Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 0 12284 3908390 3710548 2026-10-08T13:20:01Z Candalua 1675 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Qualità|avz=25%|data=1 giugno 2022|arg=Storia}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore =Niccolò Machiavelli | Titolo =Istorie fiorentine | Anno di pubblicazione =1532 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto =letteratura | Argomento =Storia | URL della versione cartacea a fronte =Indice:Opere di Niccolò Machiavelli I.djvu }} <pages index="Opere di Niccolò Machiave...' 3908390 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=1 giugno 2022|arg=Storia}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore =Niccolò Machiavelli | Titolo =Istorie fiorentine | Anno di pubblicazione =1532 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto =letteratura | Argomento =Storia | URL della versione cartacea a fronte =Indice:Opere di Niccolò Machiavelli I.djvu }} <pages index="Opere di Niccolò Machiavelli I.djvu" from=98 to=98 /> === Indice === *{{Testo|/Privilegio di Clemente VII}} *{{Testo|/Dedica}} *{{Testo|/Proemio}} *{{Testo|/Libro primo}} *{{Testo|/Libro secondo}} *{{Testo|/Libro terzo}} *{{Testo|/Libro quarto}} *{{Testo|/Libro quinto}} *{{Testo|/Libro sesto}} *{{Testo|/Libro settimo}} *{{Testo|/Libro ottavo}} 2in4fkhzamnsdu0vyqlf4y0sf5dnwtd 0 20582 3908480 3694457 2026-10-09T06:22:10Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908480 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XVIII|prec=../XVII|succ=../XIX}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="56" to="60" fromsection="s2" tosection="s1" /> bf6ojqdxw0jxesgq3ht1yk6nafffmck 0 20583 3908455 3802512 2026-10-09T06:11:21Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908455 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XVII|prec=../XVI|succ=../XVIII}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="55" to="56" tosection="s1" /> gtbubptaqod1m127tg954y8227phn97 0 20584 3908463 3694453 2026-10-09T06:12:51Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908463 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XIX|prec=../XVIII|succ=../XX}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="60" to="64" fromsection="s2" tosection="s1" /> 149jurqcbe3vcdrr34wrp28rnjitewc 0 20585 3908471 3694458 2026-10-09T06:16:18Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908471 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XX|prec=../XIX|succ=../XXI}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="64" to="68" fromsection="s2" tosection="s1" /> 7jbyjow2rd4i7gdbw7m6xh14p1xmqb0 0 20594 3908472 3694459 2026-10-09T06:16:20Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908472 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XXI|prec=../XX|succ=../XXII}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="68" to="71" fromsection="s2" tosection="s1" /> jvvadjnjqeufh2ywt9uns9hywukb9kb 0 20595 3908479 3694460 2026-10-09T06:21:48Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908479 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XXII|prec=../XXI|succ=../XXIII}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="71" to="78" fromsection="s2" tosection="s1" /> {{sezione note}} rcijhx32dhfs450yscbwq6l22epbs6s 108 240723 3908375 3606732 2026-10-08T12:30:29Z Candalua 1675 3908375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Luigi62" /></noinclude><section begin="nome" />{{Centrato|{{Sc|Capitolo I.}}}} {{smaller block|{{Indentatura}}Le invasioni barbariche ― La propagazione del Cristianesimo ― Ammiano Marcellino ― Macrobio ― Marciano Capella ― La geografia patristica ― La geografia esploratrice. Zemarco e Cosma Indopleuste.</div>}}<section end="nome" /> <section begin="s1" />'''1. Le invasioni barbariche.''' ― Nel crescere eccessivo della popolazione sta, secondo {{Sc|{{AutoreCitato|Niccolò Machiavelli|Niccolò Machiavelli}}}}, una delle cause principali delle migrazioni. «I popoli, egli dice sul principio delle ''{{TestoCitato|Istorie fiorentine|Storie Fiorentine|Istorie fiorentine/Libro primo}}'', i quali nelle parti settentrionali di là del fiume Reno e del Danubio abitano, sendo nati in regione generativa e sana, in tanta moltitudine spesse volte crescono, che parte di loro sono necessitati abbandonare i terreni patrii, e cercare nuovi paesi per abitare»<ref>Lo stesso concetto era già stato espresso da {{Sc|{{AutoreCitato|Paolo Diacono|Paolo Diacono}}}}, scrittore del secolo 8°, nell’opera ''[[:la:Historia Langobardorum|De gestis Langobardorum]]'', [[:la:Historia Langobardorum/Liber I|lib. I]], cap. 1 e 2.</ref>. Non è però necessario che l’aumento della popolazione assuma delle grandi proporzioni perchè ciò avvenga, imperocchè, mentre un popolo agricoltore e commerciante vive agiatamente in angusto spazio, vastissime contrade sono insufficienti alle orde pastorali<ref>{{Sc|{{AutoreCitato|Gerolamo Boccardo|Boccardo}}}}, ''{{TestoAssente|Storia del Commercio}}'', pag. 77.</ref>, e si può asserire in generale, che tanto maggiore è lo spazio necessario alla vita materiale, quanto minore è il grado di cultura dei popoli. La storia delle migrazioni ci avverte eziandio che, una volta cominciato il movimento di migrazione, tribù e nazioni intere persistono, per secoli, in una certa inquietezza che le conduce, alla minima scossa, ad abbandonare le loro nuove dimore<ref>{{Sc|{{Wl|Q76762|Ratzel}}}}, ''Antropogeographie'', pag. 442 e 443.</ref>. Il fatto del quale ci informa {{AutoreCitato|Erodoto|Erodoto}} (IV, 24), che gli Sciti Nomadi, mentre abitavano l’Asia, essendo <section end="s1" /><noinclude>{{rule|6em|l=4em}}</noinclude> flby9flsebnnzqp9fpibg996qifn6oq 108 254165 3908439 2413515 2026-10-08T15:45:11Z Gatto bianco 43648 3908439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Federicor" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Centrato| {{Type|f=2.3em|l=3px|I PROMESSI SPOSI}} {{larger|STORIA MILANESE}} {{Type|f=1.2em|l=4px|DEL SECOLO XVII}} {{smaller|SCOPERTA E RIFATTA}} {{smaller|DA}} {{larger|ALESSANDRO MANZONI.}} {{larger|TOMO PRIMO.}} {{larger|MILANO}} {{Type|f=0.8em|l=3px|PRESSO VINCENZO FERRARIO}} 1825. }}<noinclude> <references/></noinclude> 4zth2ttjmvg2vy6emgafvux9thisvhd 108 265371 3908440 2413550 2026-10-08T15:45:49Z Gatto bianco 43648 3908440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marco Plassio" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude> {{Centrato| 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{{Autore | Nome = Lev | Cognome = Tolstoj | Attività = scrittore/drammaturgo/filosofo/pedagogista | Nazionalità = russo | Professione e nazionalità = scrittore, drammaturgo, filosofo, pedagogista, esegeta ed attivista sociale russo }} == Opere == * {{Testo|Le confessioni}} * {{Testo|Che cosa è l'arte?}} * {{Testo|Come ruinare l'autorità}} === Romanzi === * {{Testo|I Cosacchi}} * ''Infanzia e Adolescenza'' {{IA|tolstojinfanziaadolescenza}} * ''Il Diavolo'' {{IA|tolstoj_il_diavolo}} === Racconti === * {{Testo|Le Novelle della Morte}} ** {{testo|La morte di Nikolaï Levine|tipo=tradizionale}} ** {{testo|La morte del principe Andréi|tipo=tradizionale}} ** {{testo|La morte sul campo di battaglia|tipo=tradizionale}} ** {{testo|La morte d'Ivano Illiitch|tipo=tradizionale}} * ''La sonata a Kreutzer'' {{IA|tolstoj-sonata-kreutzer}} * ''Padre Sergio'' {{IA|TolstojPadreSergio}} * ''Le Imitazioni'' {{IA|tolstoj-le-imitazioni}} {{Sezione note}} hjesp72v8x48crzhw7ziif2z7tzzu1z 3908529 3908518 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Maria N.'' 899.}}<noinclude><references/></noinclude> 2eqfp0nj9of3w7p8vtw3zmv6yt9wfkk 108 570022 3908500 2043102 2026-10-09T07:55:26Z Gatto bianco 43648 3908500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Silvio Gallio" /></noinclude>{{ct|f=120%|v=1.5|L=0px|'''''AGLI STUDENTI'''''}} {{ct|f=120%|v=2|L=0px|'''di Medicina e di Scienze Naturali in Pisa'''}} {{FI |file = Matteucci - Fenomeni fisico-chimici dei corpi viventi (page 7 crop).jpg | width = 100px | float = center | margin-bottom=5em }} <div style="font-style:italic"> {{x-larger|O}}ffro a Voi stampate queste Lezioni, che avrei dovuto prima esporvi oralmente. Esse hanno infatti tutta la forma di Lezioni orali; le esperienze vi sono descritte colle espressioni che adopra uno che mostra. È così infatti che furono raccolte dal mio ottimo Amico il Dott. Cima, al quale non cesserò mai di essere riconoscente per lo zelo e l’interesse che ha preso a questa redazione. Se io ebbi mai un desiderio grande, un’ambizione, quella fu certamente di ordinare a Scienza, di costituire un insegnamento dei fenomeni Fisico-chimici dei corpi viventi, nello studio dei quali ho sempre impiegato tutte le mie forze. Poiché una fiera affezione nervosa mi ha impedito di soddisfare in parte ai miei voti, non ho voluto tutto cedere, ed ho amato meglio offrirvi pubblicato un lavoro, che quantunque ancora imperfetto, non sarà di corto senza qualche utilità pei vostri studj. Spero che la Provvidenza mi ridonerà la salute, e non è l'ultimo dei motivi per cui lo desidero, quello di poter adempire interamente all’incarico di quest’insegnamento. </div> Lorelino (Villa della Ripa), Gennajo 1844. {{a destra|{{Sc|C. Matteucci}}}}<noinclude><references/></noinclude> e77r1w9uupdzxiogt6igzo8bowfvvz6 108 579999 3908410 3156132 2026-10-08T13:59:15Z Gatto bianco 43648 3908410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lisannaa" /></noinclude><section begin="s1" /> <section begin="s0" />{{ct|f=400%|v=1|'''IL BARETTI'''}} {{ct|f=120%|v=.5|lh=1.2em|QUINDICINALE {{Sc|Editore}} PIERO GOBETTI {{Sc|Torino Via}} XX SETTEMBRE, 60}}<section end="s0" /> {{ct|f=100%|v=.5|lh=1.2em|ABBONAMENTO PER IL 1925 L. 10 Estero L. 15 - Sostenitore L. 100 - Un numero L. 0,50 CONTO CORRENTE POSTALE}} {{ct|f=100%|t=.5|v=1|lh=1.2em|Preghiamo vivamente tutti quelli che riceveranno questo numero di mandarci subito l’importo dell’abbonamento o di respingerlo}} {{ct|f=120%|v=.5|t=.5|Anno I — N. 1 — 23 Dicembre 1924}} SOMMARIO: p. g.: Illuminismo. — {{Sc|N. Sapegno}}: Resoconto di una sconfitta. — {{Sc|U. Morra di Lavriano}}: La scuola della “Voce„. — {{Sc|G. Prezzolini}}: {{Wl|Q45765|Jack London}}. — {{Sc|S. George}}: Der Siebente Ring (tr. da G. A. e da A. E.) — {{Sc|E. Berth}}: Art et Industrie. — {{Sc|R. Franchi}}: La pittura Italiana del primo ottocento. <section end="s1" /><section begin="s2" /> {{Ct|f=180%|t=pc|v=2|'''ILLUMINISMO'''}} ''Il sapore arcaico e polemico di questo nome di esule e di pellegrino preromantico, annunciato quattro anni sono per titolo di una rivista di scrittori giovani che ora si pubblica, sottintendeva una volontà di coerenza con le tradizioni e di battaglia contro culture e letterature costrette nei limiti della provincia, chiuse dalle frontiere di dogmi angusti e di piccole patrie. Quegli intenti, in nuovo clima, non ci sembrano inattuali.'' ''Di scoperte metafisiche, di relativismo, di arte applicata ai grandi problemi è rimasto, dopo quattro anni, appena il ricordo. La generazione che ti precedette combattè allora l’ultima battaglia della sua passione romantica. Cercò la salvezza nelle conversioni, nei programmi neoclassici, negli appelli spirituali; con giovanile innocenza, come l’aveva cercata prima nel futurismo, nell’idealismo attuale, nelle cento religioni che venivano dai profeti d’oltralpi, nella guerra. Tutte quelle formule erano espedienti, fatti personali; classicismo senza classici, misticismo senza rinuncie, conversioni crepuscolari. Era naturale che gli uomini che nel relativismo avevano cercata l’epica del provvisorio venissero così a perdere nelle crisi individuali il senso dei valori più semplici di civiltà e di illuminismo e rinunciassero anche alla difesa della letteratura insidiata e minacciata dalla politica.'' ''Le confuse aspettazioni e i messianismi di questa generazione dei programmi, che per aver messo tutto in forse si trovava a dar valore di scoperte anche alle più umili faccende quotidiane, preparavano dunque l’atmosfera di una nuova invasione di barbari, a consacrare la decadenza. Anzi i letterati stessi, usi agli estri del futurismo e del medioevalismo dannunziano, trasportarono la letteratura agli uffizi di reggitrice di Stati e per vendicare le proprie avventurose inquietudini ci diedero una barbarie priva anche di innocenza. Con la stessa audacia spavalda con cui erano stati guerrieri in tempo di pace, vestirono abiti di corte felici di plaudire al successo e di cantare le arti di chi regna.'' ''È ovvio che con questi cenni non si fa un processo a persone ma si descrive una atmosfera spirituale da cui son pure restati immuni spiriti rari e individui originali coi quali noi abbiamo un certo obbligo di mettere in comune il lavoro. Insomma sotto il nostro linguaggio di condanna c’è una volontà di conservare, di riabilitare, di trovare degli alleati.'' ''Non vorremmo ripetere in nessun modo certi atteggiamenti incendiari, avveniristi e ribelli che indicarono per l’appunto coscienze deboli, destinate a servire. Avendo assistito alla triste sorte delle speranze sproporzionate, delle fiduciose baldanze, delle febbri di attivismo il nostro proposito è di conservarci molto parchi in fatto di crisi di coscienza e di formule di salvazione; nè di lasciarci sorprendere ad escogitare nuove teorie dove basterà la sapienza quotidiana. Abbiamo deciso di mettere tutte le nostre forze per salvare la dignità prima che la genialità, per ristabilire un tono decoroso e consolidare una sicurezza di valori e di convinzioni; fissare degli ostacoli agli improvvisatori, costruire delle difese per la nostra letteratura rimasta troppo tempo preda apparecchiata ai più immodesti e agili conquistatori.'' ''Non era difficile imparare queste arti di stupire il villaggio se il segreto non ci fosse apparso subito troppo meschino, come se a raggiungere la perfezione in certo genere di esperienze bastassero proprio i congegni del giocoliere. La nostra vita cominciò qui, con la scontentezza di ciò che sembrava materia di entusiasmo. Perciò invece di levare grida di allarmi o voci di raccolta incominciamo a lavorare con semplicità per trovare anche per noi uno stile europeo.'' {{A destra|p.g.}}<section end="s2" /> <section begin="s3" /> {{Ct|f=210%|t=2|v=2|'''RESOCONTO DI UNA SCONFITTA'''}} Io credo che noi siamo nati perché qualcuno dicesse poi che i predicatori hanno anche qui chi ti ascolta. Per la soddisfazione e il conforto insomma dei pedagoghi d’Italia: ai quali dagli italiani si suol offrire, quando non pure odio e persecuzioni, certo non più che un’ammirazione sospettosa e lontana. Vero è che, a differenza di quelli d’oggi così precocemente orgogliosi della loro originalità ed indipendenza, noi — da giovani — abbiamo avuto dei maestri nostri, a’ quali portavamo, meglio che venerazione, affetto, e da’ quali non sapremmo staccarci senza profondo rammarico. Chè se pur oggi ci vien fatto d’incontrare sotto la nostra penna uno di quei uomi, difficile è poter vincere la commozione che ci prende improvvisa. Per esempio, Croce. Se ripensiamo all’ora in cui, per la prima volta, scoprimmo nel variopinto disordine d’una vetrina di libraio, i rossi volumi di Laterza, sempre ci pare di rinnovare ne’ nostri cuori il risveglio, che esperimentammo: quando il mondo ci parve d’un tratto più vasto e più chiaro e più facilmente abitabile, e le cose che noi amavamo illuminate di maggior luce. Croce maestro nostro! Ma non siam qui per parlare di noi, nè di ciò che Croce è stato per noi: bensì vorremmo descrivere quello che egli è stato per l’Italia, quello che ha dato al pubblico italiano, pur nel ristretto campo delle lettere e della critica letteraria. Tutti ormai sanno, o sentono come per istinto, che, al di là delle apparenze, l’influsso di lui in questi confini si rivela sempre più scarso lieve e superficiale. Non per deficienza del piano ch’egli costrusse, solido e grandioso, sui fondamenti d’una tradizione nazionale, e nel quadro della vita europea: ma perché il pubblico al quale doveva per necessità rivolgere i suoi consigli si è dimostrato incapace di comprenderlo e di seguirlo, e l’ha trasformato, contro sua voglia, in un apostolo predicante al deserto. Non sarà inutile indugiarsi a raccontare ancora una volta la storia vera di questo fallimento: che è stato la più grave e profonda sconfitta detta nostra adolescenza, ed è pure il punto da cui dobbiamo muovere, se sarà possibile, e progredire. Pensiamo a quello che Croce ci avrebbe potuto dare. Perchè insomma oggi pare a noi che egli abbia raggiunta d’un balzo la vetta, verso la quale tutti, forse inconsapevoli, ci affatichiamo: ritrovando fin da principio per il suo spirito europeo, critico (in una parola, moderno), quei solidi e riconfortanti legami con la tradizione classica e paesana, che ognuno può vedere facilmente nel suo pensiero come nel suo stile. In realtà, anche da lui, questo risultato doveva esser stato conseguito con uno studio e un travaglio così lunghi e difficili, che subito i primi seguaci della ''Voce'' si dimostrarono incapaci di ripercorrerli per proprio conto. Croce offriva un metodo e un sistema: da lui non si tolse altro che dei termini e delle formule. E tra le formule anche, soltanto quelle che più si poterono conformare alla irrequietudine e alla debolezza de’ tempi e degli uomini. Ci furono dei crociani e degli anticrociani, ma nessuno capì Croce: oggi tutti se n’accorgono. Basta indugiarsi ad ascoltare quelli che parlano (o scrivono) delle sue dottrine (amici o nemici), fermarsi a considerare la limitazione e la pedanteria de’ loro schemi, o la sufficienza boriosa e annoiata onde accolgono quelle che a loro paiono inutili ripetizioni, e sono svolgimenti nuovi di pensiero, frutto di nuova meditazione insistente. Non per nulla egli bandisce i discepoli e risponde con un sorriso agli oppositori. Ciò che si dice dell’opera di Croce in generale, è vero anche per la sua particolare attività nel campo delle lettere. Nel quale poi il contributo essenziale del suo pensiero è sempre parso a noi doversi ridurre ad alcuni principii solidi e fondamentali, che, mentre già eran nella mente di tutti i migliori, venivan per la prima volta espressi con chiarezza e precisione filosofica. Definire il concetto della poesia, distinguendolo accuratamente dalle altre attività umane, con le quali spesso lo si confonde intorbidandolo: dissipare pertanto e bandire le facili confusioni e le mescolanze arbitrarie e gli illeciti matrimoni dell’arte con la filosofia, che la generale crisi dell’estremo romanticismo rendeva più frequenti e più pericolosi. ''Item'', determinare i limiti che l’ispirazione poetica incontra nella tradizione letteraria e linguistica, e perciò combattere, secondo un saggio ideale conservatore, gli ardori libertari, là dove più parevan perniciosi e falsi: con che si demolivan sul nascere futurismo e frammentarismo, estreme e ancor vive risonanze del moto romantico nella nostra letteratura di provincia. ''Item'', con il fissare i rapporti fra la critica e le lettere o le arti, richiamare i critici all’osservazione e allo studio degli elementi più propriamente poetici nell’opera di poesia, al di sopra o all’infuori delle suggestioni pratiche o di pensiero, o comunque estranee. Queste a noi parvero le idee buone e nuove di Croce, nel campo delle lettere. Buone e nuove in quanto ripetevano per un nuovo mondo un insegnamento antico. E allora noi — modeste pubblico, spettatori disinteressati — credemmo che niente di meglio rimanesse a fare, per noi e per gli altri, che metterci sul serio a studiare quella tradizione che Croce additava, come i nostri padri l’avevan studiata, con attenzione e volontà d’imparare. Se mai, integrare l’edificio del pensatore napoletano, dove si scoprissero — che non era impossibile — scissure e lacune. (Per es., si può dire che la ricostruita tradizione italiana si arresti per Croce in qualche modo al {{Wl|Q166234|Foscolo}}: {{Wl|Q1064|Manzoni}} e {{Wl|Q172599|Leopardi}}, almeno in alcune parti, pur non secondarie nè trascurabili, della loro attività, gli sono estranei. Qui si poteva studiare e migliorare). Ma, a parte i difetti e le lacune, noi credevamo che un po’ di solitudine libraria non dovesse far male e potesse forse far bene a’ letterati d’Italia. Senonché essi, piuttosto che ad Orazio e ad Ariosto, preferivan dedicare i loro ozii alle mille parvenze iridescenti e mutevoli della scena contemporanea, bisogna anche ripensare all’ambiente, al paese, dove le parole di Croce cadevano, come il buon seme gettato invano, tra i fiori della retorica dannunziana e pascoliana, misti a’ residui di quella più nobile ma ormai stremenzita del Carducci; le importazioni esotiche coltivate con fusibilità di dilettanti e tutto un mondo di affetti, di sforzi, di tentativi di assimilazione e d’imitazione insinceri e freddi. Proprio a quei bravi giovani della ''Voce'' doveva toccare il compito di rielaborare il confuso materiale che avevan dinanzi, traendone una compiuta e ordinata architettura. Si vide poi che questo era un peso troppo grave per le loro spalle. A parte i meriti comuni e singoli, anziché diminuire, accrebbero la generale confusione, con nomi e cose nuove, frettolosamente introdotti, a caso e senz’ordine e senza che il pubblico fosse preparato a giudicarne. Così non si è fatto nulla e siamo al punto di prima. Non è a dire con quanto — sempre disinteressato — entusiasmo noi accogliessimo ogni voce che, nel frastuono delle comuni dissonanze, avesse un tono più coltivato ed educato, e risentisse appena un poco della lettura dei classici. Era giusto e naturale, forse, che ogni volta dovessimo rimanere delusi. Perché sognavamo miracoli; da giovani che eravamo, pieni di passione e di fuoco. Già, contemporaneo ai fiorentini della ''Voce'', ma rimanendone alquanto in disparte, il romagnolo {{Wl|Q3932800|Renato Serra}} parve guardare ai problemi delle lettere con una passione accorata ed un interesse sottile e nutrito di umanità classica, che da molto tempo non si conoscevano più. Queste doti, la mirabile facilità di alcuni suoi scritti, la serietà rara e l’educazione civile del suo temperamento, ci renderon cara per sempre la sua figura. Senonché gli nocque l’aver troppo presto compromessa la sua intelligenza critica in studi troppo minori e lontani. Comparandolo al nostro ideale, troviamo ch’egli ha lasciato con suo danno Petrarca e i greci, per correr dietro alle minuzie di Pascoli e di {{Wl|Q561724|Paul Fort}}. Ne è venuta fuori, pur fra tanti meriti, una maniera critica anche troppo squisita, ma straordinariamente incerta nei fondamenti concettuali, e ondeggiante fra gli spunti sentimentali e i dettagli stilistici. All’opera sua (che forse fu quella di un precursore illuminato) si son venuti accostando, negli ultimi tempi, movimenti e tendenze letterarie, che ostentavan gli ideali d’ira rinnovato classicismo. Altri neoclassici, che più ne risentivano l’influsso, vollero far parte per sé stessi. Vogliam dire (chè tutti coloro che si occupan di lettere in Italia, li hanno ancora in mente) i redattori della ''Ronda''. I quali parve che appunto, tra i rimbrotti e le polemiche particolari, volessero rimettere a nuovo l’edificio costruito da Croce: innestando l’opera loro nella tradizione classica italiana, compiuta e riafforzata con i dichiarati entusiasmi per i grandi classici dell’800, fondando le loro discussioni critiche su principii solidi e antichi; stringendo vieppiù i legami fra la critica e la poesia, così da pensare che, mentre la critica non poteva nascere se non sulle basi d’una coscienziosa abitudine delle forme poetiche, così la poesia moderna non potesse scaturire se non da una lenta opera di macerazione critica. Credemmo per un istante d’aver trovato i discendenti ideali di Croce. E ci confortava in questa opinione nostra il fatto che alla ''Ronda'' avevano aderito i due più intelligenti e raffinati critici che la scuola di Croce avesse educato: Emilio Cocchi e {{Wl|Q16525420|Alfredo Gargiulo}}. Ora, che è possibile metter insieme un abbozzo di bilancio, ci accorgiamo che, se pure qualche raro frutto è nato nel campo degli studii critici, in quello contiguo della poesia non ne è cresciuto nessuno, nè par certo che ne debbano crescere. E allora diciamo noi - il problema rimane in quei termini ne’ quali Croce l’ha posto: nessuno, se non lui stesso, ha saputo mettere in pratica i suoi insegnamenti, così come prima li abbiamo riassunti: nè alcuno ne ha creati dei nuovi, migliori e più utili. Non possiamo qui una dettagliata analisi dei molteplici e numerosissimi tentativi critici che l’età nostra ha veduto, accompagnandoli d’affrettati e brevi consensi, o lasciandoli lentamente inaridire nel silenzio. Nè vogliamo accennare qui se non alle idee e alle tendenze in generale. Neanche vorremmo che alcuno, punto dal nostro atteggiamento di lontananza, ci facesse una colpa del non aver vissuto e cooperato agli sforzi faticosi, con i quali altri pur tentavano di fissare e ordinare le incerte linee dei nostri tempi. Certo non sì potrà pretendere che noi — pubblico modesto e disinteressato - proviamo di fronte a quelle cose l’affetto e la nostalgia, che altri sentiranno, i quali ci han messo, insieme con l’interesse, la passione. Ma pur noi abbiam partecipato, come potevamo alla vita del nostro tempo, lavorando ciascuno al suo lavoro, non insensibili a’ rumori e alle fatiche degli altri: pur noi abbiam ricevuta una parte della malattia comune, e ne sentiamo ancor dentro il tarlo che ci consuma, serpendo invisibile nell’intimo midollo. Questo diciamo perchè alcuno non creda che abbiamo voluto, solo per diletto, saltare a piè pari tutta una faticosa e rude età, piena di aspirazione per un vivere più umano e gentile. Ho già detto che anche noi aspettavamo d’ogni parte miracoli e improvvise redenzioni. Cose che non avvengono tutti i giorni: oggi lo sappiamo. Insomma, mentre quei movimenti, ai quali abbiamo accennato, non ci davano (o almeno non ci davano tutto) quello che avevamo desiderato; d’altra parte le vecchie tare della nostra letteratura provinciale spingevano la critica su vie traverse, quando non pure in vicoli ciechi, fuori della grande strada maestra. Abbiamo avuto (tutti lo sanno) la critica psicologica, più culturale che letteraria, la quale avendo dato frutti non dimenticabili, ha servito poi alle facili e vuote costruzioni di tragedie e commedie spirituali, così da diventare un caratteristico documento dei tempi giusti e corrotti. Abbiamo assistito alla degenerazione della critica decadente e sensitiva. In ultimo, con l’improvvisa e facile fortuna delle dottrine gentiliane, abbiamo avuto l’intrusione sfacciata e pesante del filosofismo nel dominio delle lettere. Avremmo altre cose ancora. Ma non ci vogliamo pensare. Qualche cosa di quel fondamentale spirito crociano che ci sta a cuore s’è pur fatta strada, fra mille difficoltà, con l’opera di Serra, di Gargiulo, di Cecchi, della ''Ronda'', d’altri nuclei ristretti, persino di alcuni professori che continuano in disparte, con animo nuovo, le tradizioni universitarie. Constatiamo questi miglioramenti, e speriamo bene. Come fa Croce, che non ha mai smarrito il suo coraggio e la sua sicurezza. Abbiamo detto come tutti questi scrittori ponessero stretti legami fra poesia e critica, e si sforzassero di far procedere da questa, quella. Per ciò che riguarda la critica, noi non abbiamo nulla da opporre alle loro idee, che posano sul piedestallo crociano. In quanto alla poesia, invecchiando, abbiam preso a poco a poco l’abitudine di attenderla non da questa o quella Scuola nuova, bensì (le rare volte che viene) dalle Sante Muse, o (se vi piace meglio, per fare un piacere ai romantici, mettere in soffitta il repertorio mitologico) della divina Provvidenza. {{A destra|{{Sc|Natalino Sapegno.}}}} <section end="s3" /><noinclude><references/></noinclude> c9zt3aoxb9sppf12hm9os1hycu7bh68 108 580100 3908411 3843472 2026-10-08T14:03:58Z Gatto bianco 43648 3908411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lisannaa" />{{RigaIntestazione|2|{{Sc|il baretti}}|riga=si}}</noinclude> {{Ct|f=180%|t=2|v=2|'''LA SCUOLA DELLA “VOCE„'''}} Sebbene le piazze echeggiano di clamori e molta parte della vita si vede oggi sotto una luce cruda, violenta che fa risaltare e fino sanguinare tagli o contrasti, per una certa categoria di gente questa è un’ora di raccoglimento. Non è una cosa strana. Più si fa rumore intorno, più gli animi naturalmente schivi lo temono, e le persone che ’si credono in qualche maniera ispirate, o credono per lo meno di attingere a ragioni più probanti e definitive di quelle che dominano il volgo, dal rumore voglion distrarre e lo condannano, poiché pongono in sé, come vita ideale, proprio quella che tutti i giorni vien praticamente negata. Un simile ufficio di distacco, di sostituzione, è affidato alla letteratura; le speranze più riposte, che non si potrebbero tradurre nell’azione, si avvalorano ricredendo immediatamente il mondo con la fantasia. Perciò l’opera letteraria non trova riscontri se non nel suo metro e ottiene quella speciale vanità e debolezza onde si contrappone alle forze della vita consueta, e ne è irrisa; ma anche quell’artistica insindacabilità, quella libertà pienamente individuata per cui raggiunge un vigore superiore ai tempi e, se veramente l’autore è invaso, può sopportare accenti di profezia. Come sempre l’ora del raccoglimento, del ritorno, è un’ora amara. Tanto viaggio, tanto tempo: e le impressioni caotiche sono, una per una, imprecise; perchè nessuna fu totale, nessuna si accettò convinti, a nessuna s’impegnò l’intera forza visiva. Sembrerebbe di poter tornare a un primitivo slancio sincero; sembrerebbe di riesser capaci di alcune gioie e soddisfazioni che furono nuove, appunto perchè nulla di nuovo a quelle successe; e d’una labile, ma non mai consciamente perduta innocenza. In vece, l’uso ci ha consumati; scontentezze, distacchi, continue riserve, che alla memoria stanca parevan quasi atti di fede e ottima custodia dell’entusiasmo, son stati seguo insieme e motivo che la facoltà d’apprendere è scaduta. Ora si può tornare alle sorgenti. Ma la via incerta è difficile da ripercorrere; e ci proveremo di bere con diversa, ormai molto squallida, sete. Tenteremo di precisare questo discorso, di rivivere oggi le ammirazioni, le pretese, le nostre attenzioni degli anni più giovani, sicuri di trovar solo allora, risalendo lontano, una figura di noi decisa; ma anche ingiusti, perchè il desiderio di poterla riafferrare, e di condannarla a fare da schema, {{Ec|e’|né}} impedirà una piena riconoscenza. Si ha in mente un tempo di facili entusiasmi, con apertura di cieli e vita esuberante nei petti. Nelle case c’era la pace; c’erano i giorni comodi e ordinati, un’ostinatezza di lavoro senza eroismo, una fiduciosa aspettativa, un modesto ma indiscusso accaparramento del futuro. Crescevano i figli, e sembrava fossero garanzia d’un immancabile progresso, che non sfuggirebbe, non vorrebbe rinnegare l’esempio dei padri. C’era un modello fisso per la loro attività; essi erano osservati e vigilati non senza intenerimento, poichè promettevano bene e per loro si sarebbero avverati i sogni consueti; ma purché non sgarrassero. Si era d’altronde tranquilli che non si sarebbero perduti: gerarchia, ordini, leggi, forze e costumi sociali delimitavano brevissimo il campo della loro libertà. I giovani non accettavano a parole le costrizioni preventive, e sarebbero stati felici di qualunque catapulta che venisse a abbattere quei muri tanto saldi. Perciò ci furon gli anni del rivoluzionarismo, puramente canoro, non inteso come disciplina ma come ribellione istintiva; con la nuova città sorta per incanto e i propagandisti creati dèspoti in ricompensa della fede. Un atteggiamento che tutt’insieme non rimediava a nulla, perchè imbastito sulle forme che i vecchi pretendevano di conservare, e non si rovesciavano, ma ci s’incastrava dentro, quando si prendeva a maledirle. Lo stesso su per giù si può dire per il sogno dannunziano: un mostruoso sogno, di un mondo gonfio, sgargiante, fatto con gl’ingredienti sentimentali e morali del mondo d’ogni giorno. Non erano capaci di tale estensione, verso l’orgiastico e il demente, senza scoppiare. Assai presto accadeva la saturazione delle imagini; nessun uomo sano poteva reggere ai trucchi allucinatorii senz’esserne complice. Si cadeva quindi nella deviazione pratica della fantasia, nel mestiere; ottimo espediente, ricetta, finché la gente abbocca, fruttifera; e rimedio utilissimo alle illusioni giovanili. Ma queste bisognava che trovassero un altro sfogo; dalla fioritura dei giovani seguaci ed adepti si passò alla stagione dei giovani autoctoni. I quali, poiché non potevano inventare per sé questa dignità, e eran per forza fiduciosi nel verbo d’un maestro, in una parola segnata, impararono appunto questa, che la loro gioventù era fonte di potenza, che l’esercizio della volontà è garanzia dell’opera, che la vita personale è da affermarsi costruendo da sé il proprio modello; che libertà e creazione sono identici frutti dell’autonomia. Così i giovani si sarebbero sottratti in pieno alla tutela dei padri, non edificando altre leggi o inventando altre forme a conchiudere il mondo dove si sentivano segregati, ma negando insieme il mondo e le sue leggi, qualunque forma e ogni apparenza e ogni verità in quanto non fossero conquista intima e costruzione; imponendo sé stessi in luogo della necessità, ricreando la vita secondo lo spirito che abolisce il tempo e tutto consuma e comprende nell’atto con cui pensa. Scuola di pragmatismo e d’idealismo; scuola di lirica libertà e di novità critica, miraggio magnifico, aria prodigiosamente salubre, dove si respira un’assoluta fiducia di sé, poiché si afferma l’identità tra azione e successo, poiché si supera e si relega nella falsa luce del passato l’errore e il male; ipotesi quanto mai consolante, che abolisce, e continuamente vivifica, Dio. Chi dei giovani avrebbe saputo resistere? chi avversarla? In un punto, in un atto l’universo era risolto. Fugate le ombre e appianate le crisi, resa la fantasia a espressione, a etica il sentimento, dedotta e sorretta la vita economica e la vita fisica quali sue funzioni da quella spirituale — questa era finalmente la celebrazione dell’uomo e di qui cominciava il suo regno, con nulla a lui superiore se non l’ignota ombra d’un pensiero futuro. Tale, al suo simile, sarebbe potuto essere il senso dell’educazione vociana. Su i contemporanei però essa non operava tanto apertamente; da un’ora all’altra non si poteva desumerne la ragione prima e ricondurla alle premesse ideali che la pratica deve mascherare. I motivi fondamentali restavano poco svolti e poco appariscenti, nell’ombra delle azioni polemiche o delle espressioni più clamorose. Accanto ai filosofi, mossi un po’ dalle medesime ragioni o sofferenze, altri amici stavano a rappresentare l’esigenza lirica, come sforze verso la libertà pura senza responsabilità nè sottintesi che si esaurisce nel grido. Una volontà rozza e primordiale si gettava così nello schema della composta bellezza a scompigliando; e si compiaceva come d’una vittoria dei segni delle rotture, dei resti e dei frammenti. Si andava a parare senza paura, come a un’estrema perfezione, al singhiozzo e alla risata. Non era impresa tanto facile accomodare questi elementi di pura volontà in una forma di pensiero. Gli abbozzi di teorie che potevano servire, volta per volta, non avevano importanza maggiore dell’immediata giustificazione, della scusa momentanea. Per ognuna delle licenze pareva opportuno stabilire una regola, che spesso si tramutava in una battuta polemica, negativa e insultante. A poco a poco si combinavano delle litanie d’improperi, che garantivano e corazzavano i nuovi tentativi d’espressione, come se ogni poeta principiante dovesse esser agitato dii uno spirito di vendetta e d’offesa; e non parve a molti lecito altro modo di parlare che quello dei massacri e delle stroncature. Perfino quando si trattava di rivelare i geni ignoti, di portare alle stelle i colleghi e complici stranieri, di scoprire, di testimoniare e d’applaudire, non è raro che l’elogio fosse pieno d’una deviata acrimonia e che, nonostante la solenne pompa dei riti, si scoprisse la vera natura e lo scopo della celebrazione: quello dove s’incensavano i loro santi era palesemente un contraltare. I momenti di serenità erano assai poco frequenti, come si vede dalla breve apertura dei loro canti e dal solo appello d’amore che conobbero: oh, lasciateci divertire! Sicché la scuola dell’ idealismo — che fu appunto detto militante — non riuscì mai a un ordine pacato. Sarebbe stato necessario abbandonare i fervorosi, non fidarsi dei credenti più semplici che son privi d’accortezza e di misura. Ma il distacco di ''Laceria'' non tolse che alcuni detriti, già compresi fu ''pectore'' nell’organismo vociano, e dai quali non gli sarebbe stato aggiunto nulla. Dall’idealismo avevano imparato tutti. Ospite estraneo era stato Croce, più vicino e partecipante Gentile, e la loro polemica. Quella scuola però si può chiamare idealista solo per ragioni eufemistiche; per quel tanto, o magari quel poco, d’agitato e d’eccitante che, come s’è visto, l’idealismo conteneva e per cui veniva a sodisfare la romantica ansia dei giovani; poiché anche a chi dirigeva la ''Voce'', benché se ne proclamasse seguace, mancava il genio e la possibilità d’assumerlo in pieno, e la sua propaganda fermentava d’idealismo, come anche di pragmatismo o di puritanesimo. C’era in lui una spiccata tendenza all’analisi, e un immodesto desiderio di riforme; cosicchè i sommi principi venivano messi in ballo per i più bassi servizi. Si sentì tanto spesso lo scarto tra il tono dei criteri direttivi, assoluto e concludente, sebbene anch’esso polemico, e le proposte pratiche, dall’àmbito breve, dalla risonanza ristretta, così bonarie e borghesi che non ci si riuscì mai a convincere che la fede — o il pensiero — di {{Wl|Q1227513|Prezzolini}} si fosse fissata. Le sue oscillazioni erano la misura dell’incertezza, della confusione cara al suo spirito così attivo. Questi difetti si vedono ora; ma come Dio volle non erano palesi alla nostra mente di ragazzi, e anzi, a quel momento, costituivano un pregio. Infatti in un panorama mobile e frastagliato, dove nessuna linea si disegnava precisa e centrale, ma le asprezze e i toni diversi erano accostati e l’uno nell’altro diffusi da una specie di nebbia leggèra, era facile per ognuno di noi riposare l’ occhio e imaginare una forma d’attraente bellezza. Altri allora lamentavano in quell’insegnamento, non tutto disprezzabile anche secondo il parere della gente educata a studi più ponderati, l’abbondare di rappresentazioni crude, di conclusioni sommarie, d’aforismi paradossali; e la palese tendenza a violentare e a conquistare gli animi invece che a persuaderli, il gusto d’eccitare. Lo scandalo però nasceva quando si mettevano a confronto le diverse maniere e si protestava in nome d’un altro sistema pedagogico, non per noi, digiuni e affamati, che si pigliavano le apparenze più rischiose per un segno di mirabile sincerità. Per apprezzarle a dovere, bisognava infatti intuire la vera natura di quelle crudeltà, che era quanto mai ingenua e gentile; e di ciò noi si era capaci. Il buono delle intemperanze verbali, era la golosa accoratezza che custodivano; la debolezza, quanto dolce, degli animi inquieti e solitari cui i contatti soliti, le carriere, la vita di relazione, forse persino gli studi in comune, le ricerche sistematiche, qualunque minima forma di disciplina che sia vigilati da occhi estranei, suonano insulto. C’erano, dunque, uomini quasi seri che ripetevano e esasperavano con la coscienza le impressioni sottili e perturbanti della nostra vita di ragazzi — quelle che sembrano disfare il mondo sensibile e indurci in una fantastica veglia dove tutte le cose pigliano proporzioni di sogno. Era come se si leggessero tante parole nostre non mai dette; se si ottenesse, nel ricordo e nella imagine altrui, una precisione, delle nostre impressioni primitive, quasi dei nostri istinti, a cui non s’era mai potuti giungere. Una mano, amica benché estranea, veniva a frugarci dentro dove non era penetrato nessun consiglio; non importa se ci faceva un po’ male, poiché ci aveva desti. Si snodava così davanti a noi, febbrile, impreciso, il poema della nostra adolescenza; e non si poteva sognar cosa più inebriante. Contavano forse gli accenti nudi e lo scherno e il disprezzo — talvolta urtanti fino a una sensazione fisica, violenti quasi carnalmente? Quelle illazioni che non capivamo, quelle ripetute interferenze con la vita pratica quale, più o meno, si facevan tutti, con la nostra casa e gl’insegnamenti paterni e la nostra religione? Ma chiunque, s’è detto, a una cert’ora è nemico della casa, e non c’era davvero per noi ragazzi l’assillo della vita logica. Si deve dire che anche negli attacchi più poderosi, o nelle parole oscure (come oscure quand’erano, mettiamo, del limpido Croce e filosofiche noi si trovava molta sodisfazione. Il formato del giornale, la spigliatezza de’ suoi consigli e delle sue note, quell’aria di brevità provvisoria, il suo gusto elastico, la sua caparbietà giovanile (quando non c’era di meglio; e cioè le pagine di lirica e d’autobiografia) ci facevano da ottimo condimento, da appetitoso invito per gli altri scritti più sostanziosi; e c’inducevano in tale spensieratezza d’umore che si sarebbe giurato di capirli. Si camminava, bendati, sull’orlo di caotici abissi, e ci s’illudeva dì veder smagliare, sotto un bel sole d’oro, i prati più freschi. Se, come accadeva, si cominciava a scoprirla, ci si beava di questa contraddizione; in piena avventura spirituale ci si manteneva candidi e allegri. Sarebbe segno di una molto illusoria saggezza mettersi ora a rimpiangere un’educazione sciupata, e siano forse tratti ormai a sopravalutare, per rancore, la coltura, gl’interessi che ci mancano. Certo il nostro tipo dello scolaro di licèo, che ci rimane in cuore come l’unico tipo che si sia giunti finora a vivere, come una dolce e ilare parte che s’è rappresentata consumandovi tutta il nostro fervore, stacca di molto dai precedenti e dai seguenti. S’era assunta, e per sentimento intimo, non per istigazione dei pedagoghi riformatori di cui non leggevamo le pagine, un’aria da autodidatti, ci si faceva critici e concorrenti dei nostri professori. E’ raro il caso che le loro lezioni trovassero in noi un animo vergine; ci si armava di mille pregiudizi, si sfoggiavano decise opinioni su le materie che non si conoscevano ancóra. Può darsi che qualche volta si riuscisse così a collaborare, che certi argomenti, per un nostro disordinato interesse preventivo, si riuscisse a possederli un po’ meglio che a fil di logica, o di cronologia; ma come spesso si pigliavan le cose sotto gamba, e non si stava nemmeno a ascoltare, perchè ci si sentiva «superiori»! Questa era la fine del latino, non parliamo di Cicerone, che a ammirarlo ci sarebbe sembrato una colpa morale, ma di Tacito e di Virgilio, e, ahimè, anche del greco — ché le nostre passioni letterarie stavano confinate in una certa «modernità» dove entravano Dante o Leopardi, Michelangiolo e Campanella; ma ne erano banditi Petrarca, Ariosto e Foscolo; non che li considerassimo maestri cattivi e pericolosi, ci parevan soltanto inutili, incapaci di darci un fremito, di rispondere ai nostri bisogni d’espressione. Eppure, si faceva figura d’essere e ci si stimava buoni scolari. S’era anzi convinti che la vera scuola cominciasse con noi, e che i metodi, la pazienza, la dottrina dei maestri fossero roba superflua e di noi non degna, quasi un impiccio alla nostra voglia e al nostro ardore. Si aveva quindi bisogno di testi differenti da quelli ufficiali, d’un dopo-scuola che fosse un contro-scuola. Anche per questo ufficio la ''Voce'' era perfetta. C’insegnava a odiare la gente meticolosa e studiosa, a diventar arroganti con quei, diciamo, scienziati che incuton terrore e stizza ai ragazzi perchè hanno descritta sulla faccia una vita di stenti senza successi e senza nemmeno orgoglio. C’erano davvero già a quell’ora in noi i germi d’un avvenire disastroso; capaci di sognare a occhi aperti e di immaginarci d’esser grandi, soltanto fra di noi si manteneva un tono equilibrato e da bravi figliuoli; di fronte agli altri s’era sempre con l’animo in battaglia, col desiderio della prepotenza. Sdegnavamo i rapporti soliti: non ci si contentava più delle beffe ai professori, degl’immaturi disordini e delle momentanee pazzie; ogni cosa portavamo su un piano tragico, da ogni infantile prodezza volevamo trarre ragione d’orgoglio e di dignità. Alle suggestioni più semplici e più naturali si voleva restar sordi, chissà quale miracolo ci pareva di sentirci inappagati, di, a poco a poco, escludere e svalutare l’azione, come cosa inutile, o quasi a noi ostile. S’era spostato il campo delle difficoltà e degli stimoli per quell’ebbrezza che ci toglieva di vedere le cose rettamente; ci si pasceva di questioni teoriche che quasi non si capivano, o la vita pratica ci affliggeva con fantastiche imaginarie ombre paurose. Di qui anche nasceva il desiderio delle riforme, sebbene in questo si andasse un po’ cauti; e uno fede tutta astratta nell’avvenire, come un’attesa di cosa straordinarie. Nè la nostra giovinezza, nè l’esperienza dei vociani — due belle cose perdute che avevan tante ragioni comuni — sarebbero potute durare su quel tono. La vendetta della nostra generazione su quella dei padri, sul mondo borghese da cui in buona fede ci si credeva diversi, era già consumata; col risultato, per i vociani d’essere saliti di fama e d’aver ottenuto un riconoscimento proprio dai loro supposti nemici, per noi d’esserci in fin dei conti angustati senza profitto avanti l’ora. In tanto s’era arrivati al 1914: è proprio in quell’anno che la ''Voce'' tenta di pigliare un indirizzo esclusivo e s’intitola «Rivista d’idealismo militante» - cerca un’unità nel nome non potendola ottenere nello spirito. A rileggere ora quell’annata, ci si accorge che ottenne solo di esagerare i suoi difetti, d’instaurare una specie di dogmatismo fortemente riformistico che avrebbe allontanato le persone desiderose d’aria libera e aliene dall’impegnarsi nella creazione di nuovi decaloghi. In buon punto dunque avvenne il portento. Senza la guerra non avrebbero avuto ragione; se la vita doveva continuare pacifica e anche a noi si addiceva un avvenite modesto, che avrebbe poco per volta logorato i nostri sogni, se non c’era la possibilità d’arrivare, o di credersi maturi, appena usciti di puerizia, i bei ragionamenti, gli audaci pensieri, le vivide affermazioni ci sarebbero poi pesati come un gran frullare a vuoto. La guerra non doveva mutar nulla — ce l’aveva detto anche Serra ch’era uno al quale di solito si credeva; ma noi non ci si poteva più contentare dei giudizi, non si poteva più star quieti. Per noi la guerra mutava tutto; e se no l’interventismo non si spiega. Mutava tutto secondo una variazione che credevamo fosse già nel nostro spirito; secondo un presentimento di cui s’era stati gli assertori, seguendo con amore le battaglie, infiammandoci per le ideali conquiste dei nostri maestri confessati. S’era imparato a metter tutto in scompiglio, e già lo scompiglio ci si faceva nell’intimo tragedia; ma con quella nostra esaltazione si dava uno spettacolo molto buffo e forse non ci sarebbe stata via di salvarsi se non pigliando tutto in ridere, diventando improvvisamente funamboli e fumisti. In vece, la tragedia pregustata e tutta aerea veniva a toccarci da vicino, a esser pane per tutti i denti e sciagura comune. Non son certo da ricordarsi le commozioni retoriche; ma se negli sproloqui d’allora si cercavano argomenti «realistici» e si faceva perfino a gara a nascondere le ragioni sentimentali che ci movevano, spesso era per pudore. I cortei vocianti, gli entusiasmi popolari, erano per noi un modo di tornare tra la gente, di rifare un passo a rovescio di quei tanti a cui ci aveva indotti la nostra impudente albagia. I pochissimi fortunati (che poi erano di molti), stanchi del loro Eliso, ritrovavano il contatto coi loro simili; e pareva che l’allontanamento e l’assidua cura li avesse fatti capaci di guidarne le schiere e d’additargli il futuro. Oltre questo punto, quando si trattò di fare per davvero, ci fu qualche cosa che si ruppe. Per tutti venne un momento di distacco, come se l’attiva ansia non fosse più opportuna e ci si fosse troppo persi ai preparativi; si sentiva che per cominciar le cose serie bisognava trovar un’altra ispirazione. Prezzolini, il 28 novembre 1914, si congeda dalla ''Voce'' con un documento patetico; da una simile ondata di stanchezza, prima o dopo, secondo i nervi e l’intelligenza, tutti furono presi. Non si era soli a questo mondo; non si era destinati, quasi per privilegio, a dirigere e ad ammaestrare. Se, prese le cose all’ingrosso, si può anche dire che l’educazione vociana fu quella degli ufficiali di complemento, o dei migliori tra essi, si capisce che un mancamento generale, un fallimento, che appunto i migliori avevano già da sé previsto e scontato, era necessario. Non è davvero da far maraviglia che il disastro di Caporetto sia accaduto, ma piuttosto come noi, gente così fantasiosa e avvezza ai facili orgogli e al giuoco delle imagini lusingatrici si sia retto fino a quel giorno. Allora si prese tutti una lezione di umiltà, che poteva esser la nostra salute; ma poi le cose tornarono a esser facili, e tanti se ne dimenticarono. {{A destra|{{Sc|Umberto Morra di Lavriano}}}}<noinclude><references/></noinclude> px55oycqzytd7nk8k1lxtbu4eqkwla1 108 580101 3908412 3843477 2026-10-08T14:08:31Z Gatto bianco 43648 3908412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lisannaa" />{{RigaIntestazione||{{Sc|il baretti}}|3|riga=si}}</noinclude><section begin="1" />{{ct|f=180%|t=1|v=1|{{Wl|Q45765|JACK LONDON}}}} Il pubblico italiano ha cominciato a fare conoscenza con le opere di Jack London nel migliore modo: cioè per via di traduzioni fatte direttamente dall’originale americano, senza riproduzioni dal francese, senza lavori e presentazioni critiche. Nè credo ce ne fosse bisogno. L’arte di Jack London, dov’è arte, è semplice ed elementare; per il resto è mestiere giornalistico e letterario di un uomo che sa fabbricare con abilità le trecento pagine di un romanzo e le tre colonne di una short-story, secondo le indicazioni dell’impresario del foglio o del ''magazine'' anglosassone. Tutto alla levatura di tutti. Gli autori tipici americani conosciuti da noi sono pochi: {{Wl|Q301983|Bret-Harte}}, Hawtorne, Cowper, {{Wl|Q7245|Mark Twain}}; e la maggior parte son catalogati, con una specie di disdegno, fra gli autori per ragazzi. Anche l’amara beffa di Murk Twain è stata abbandonata alle collezioni amene per la gioventù. Pochi ne conosciamo, pochi ve ne sono da aggiungere. Edgar Poe resta europeo, inglese. Tuttavia...Ma non dobbiamo parlare di lui. Perché sono essi finiti nella letteratura per ragazzi, compresa buona parte, la più letta, di Poe? Perchè sono autori più aderenti ad una vita primitiva. In fondo a tutta la vita americana, politica, religiosa od artistica, c’è il mito del Pioniere, come in Italia c’è il mito del Romano. Se noi apriamo una modesta strada comunale, il Sindaco del paese, basta che abbia fatto il ginnasio, parlerà certo di Roma nel discorso inaugurale e gli parrà d’essere un legionario selciatore di vie imperiali. In America qualunque ragazzo vada a metter le tende con i suoi compagni sulle rive del non più selvaggio Missipipì, si sente uno di quei puritani che lo attraversarono con il fucile in mano e la Bibbia dentro il carro coperto. C’è tuttavia una differenza di vivacità: che qualche ragazzo americano ha sentito parlare del bisnonno che aveva sulla canna del fucile tante tacche quanti uomini aveva ammazzato. I nostri ricordi romani sono alquanto più languidi. Jack London rappresenta molto bene questo ideale di vita americana. Tutti conoscono, almeno all’incirca, la sua vita avventurosa e povera, condotta fino a più di venti anni. Egli è stato marinaio, cacciatore, cercatore di oro, lavandaio, pirata... di ostriche. Ha cominciato a studiare tardi, dopo avere vinto un premio letterario nel concorso di un giornale. Ha dovuto imparare nello stesso tempo il contegno di un ''gentleman'' a tavola e il retto uso di ''shall'' e di ''will'', secondo le buone tradizioni inglesi, in una università della California, mentre per vivere tirava i panni in una stanza infuocata. Gli americani trovano che è un’ottima educazione pagare il biglietto d’entrata nella vita. I romanzi di Jack London rispecchiano un po’ tutti vite dal biglietto pagato. Quando non valgono molto come creazioni d’arte, interessano come documenti. I romanzi di London sono pieni di brani autobiografici. Nelle avventure vere e inventate, fantasticamente e corposamente concepite, o oleograficamente tinte del London c’è sempre un sentimento, una nota più o meno sentita, che forma la sua caratteristica profonda e originale. E’ il rinascere del selvaggio nel civile, del primitivo nel cittadino, della natura nell’artificio. Quando tocca questo punto London è quasi sempre un artista, è quasi sempre uno scrittore. Il suo capolavoro è il più breve dei suoi libri: ''The call of the wild'', titolo intraducibile. «L’appello della foresta», come è stato tradotto in italiano e in francese, non mi pare che ne renda bene la lettera nè lo spirito. Discussi un giorno mezz’ora con {{Wl|Q47484|André Gide}} e non riuscimmo a trovare un equivalente. E’ la vita selvaggia, il nocciolo primitivo che torna ed affiora alla superficie polita di un essere incivilito. Questo essere incivilito è un grosso cane lupo. Buck vive tranquillo in una grande villa, amato e accarezzato. Non sa che cosa farsi dei suoi denti. Contro chi li adoprerebbe? Ma un ladro domestico lo vende, un treno lo porta lontano, un donatore gli fa fare conoscenza con la legge del bastone, attaccato a una slitta impura a conoscere le lotte per la supremazia sui compagni, e finalmente, quando il suo ultimo padrone muore colpito dagli indiani in mezzo a una regione dove regnano neve e lupi, egli ritorna lupo, vero lupo, più forte ed astuto degli altri del branco sui quali domina incontrastato e leggendario. Il libro ha un crescendo intonatissimo. Si comincia dalle scene idilliche del primo capitolo (villa, bambini, aria profumata del mezzodì) e si finisce con l’ululato alla luna del branco dei lupi in mezzo al deserto di neve. Si comincia con particolari realistici, con quadri che tutti abbiamo veduto e si sale sempre di più verso il meraviglioso. Alla fine del libro, Buck non è più un cane ma un essere mitico. Che cosa vi è di autobiografico qui dentro? A prima vista nulla. Che cosa vi è qui di documentario? A prima vista soltanto il puro materiale: figure di cercatori di oro, di postini attici, di addestratori di cani, di donne d’avventura di tutta quella gente rude, spesso equivoca, inerte d’origine, che s’era precipitata verso la promessa dell’oro nelle regioni dove le notti o i giorni sono più lunghi che da noi, e il gioco era l’unica distrazione degna di gente che arrischiava la vita ogni dì. Eppure nulla è più autobiografico di questa storia di cane, nemmeno quel noioso ''Martin Eden'' dove London racconta la sua vera storia di marinaio diventato celebre scrittore e fidanzato a una signorina di buona famiglia. ''The call of the wild'' è autobiografia poetica. Il cane, quel cane è proprio London, come doveva sentirsi certi giorni in mezzo ai signori vestiti di nero e alle dame scollate, alle quali, un po’ per fare colpo e un po’ naturalmente per reazione, amava presentarsi col colletto basso o in maglione. Dicono: è la psicologia del cane, il mondo veduto da quel cane che appare meravigliosamente. Ma no: è la psicologia di London descritta con cura ed efficacia straordinaria. Le bestie di Kipling, che sono state ricordate, son altra cosa: esse non divengono selvagge, ma sono e restano tali. Ora, dopo tanti anni e mesi che ho letto i suoi scritti, le figure di London mi si confondono un po’ tutte nella luce unica che danno gli occhi di Buck. C’è sempre lo stesso problema. Nel ''Lupo di mare'' un gentleman, fine letterato, viene buttato in mare per il cozzo di due navi, e raccolto da un veliero un po’ misterioso che traversa il Pacifico per scopi non chiari. Altro che tornare alla pace della casa e del quieto salotto, a scorrere riviste e scrivere versi delicati! Non c’è verso di scendere, non c’è somma che faccia sbarcare. Il padrone della nave è un essere brutale ed ironico, che costringe il gentleman a conquistarsi il proprio posto sulla nave, cominciando dal fare da sguattero al cuoco. La lotta è dura. Il gentleman, che crede nella buona educazione non meno che nella Bibbia e nei suoi comandamenti, si trova un giorno ad affilare un coltello e non con l’intento di tagliare le patate ma, se occorre, la gola di un uomo. E’ il momento buono per il padrone della nave, pirata nietzscheano, per interrogarlo sulle menzogne cristiane. Il gentleman deve conquistarsi un posto, salvarsi la vita, difendere persino la propria donna con le armi di un selvaggio, con i mezzi primitivi di un naufrago. Quando ritornerà alla sua casa e alle sue rendite sarà certo un altro uomo. Anche in ''Aurora radiosa'' l’eroe che si è fatto una fortuna americana cercando l’oro e comperando case, terreni, segherie, fattorie con abilità, un bel giorno, quando ha voluto giocare la partita in piena New York sarebbe spogliato di ogni cosa se non facesse appello alle abilità dei tempi passati e, attirati i suoi avversari di Borsa in un tranello, con un buon revolver alla mano non li costringesse a restituire il mal acquistato peculio. Su questo London salvatico la coltura improvvisata e tarda giocò un de’ suoi tiri. Crebbe una storta torre di positivismo e di socialismo, ora ingenuo, ora frasaiolo, ora mitico, ora sentimentale. La più alta filosofia erano per London i ''Primi Principii'' di {{Wl|Q144535|Spencer}}! Bisognava negare la religiosità bancaria delle classi benestanti americane e non restò in mano al London un migliore strumento. Non è il caso di insistere. Non vediamo anche ai dì nostri migliori artisti di London impegolarsi nel frasario alla moda? C’è da notare piuttosto che la visione del socialismo di London ha talora degli accenti che echeggiano e fan risentire quella nota tutta sua di cui ho parlato. Nel ''Tallone di ferro'' c’è una visione dell’età futura socialistica. Ma egli non si è attardato a descrivere Bengodi. Ha invece descritto le lotte, durate per secoli, selvaggie di freddo accanimento, fra il «Tallone di Ferro» una sorta di Fascismo internazionale agli stipendi del capitalismo di tutto il mondo, e le organizzazioni proletarie, nascoste in catacombe o svolgono a colpi mortali, con regolari sistemi di spionaggio e di controspionaggio, con esecuzioni capitali immediate o con repressioni spaventose o con attentati crudeli. Egli sentiva che il Bengodi non sarebbe venuto se non fosse stato pagato con un caro biglietto di ingresso. Anche nel ''Tallone di ferro'' c’è un po’ di «Storia di Buck». I racconti delle Isole del Sud appartengono agli ultimi anni di London, quando egli era diventato uno scrittore ricco e poteva pagarsi il lusso di fare delle crociere nel Pacifico. Esse appartengono ad una letteratura che non è americana o inglese, ma che direi dei Mari del Sud. E’ la letteratura di Tahiti, inaugurata dal povero marinaio Melville, e divenuta celebre per Stevenson e per Gauguin. Chi non ha provato il fascino di quei mari, di quei colori, di quelle nature di antichi cannibali, dalla complicata etichetta di corte e dalle agghindature di semplici fiori sul corpo nudo? Eppure anche qui mi sarebbe possibile trovare nelle novelle di London, qualche volta, una traccia di Buck. Questo è Jack London, del quale, dopo il pubblico americano, dopo il pubblico inglese, dopo il pubblico tedesco, dopo il pubblico francese, anche il pubblico italiano viene a fare la conoscenza. Jack London è un artista, quando è artista, americano, ma non è tutta l’America. Egli è uno scrittore americano in quanto adopra la lingua «americana» e non l’inglese universitario (il dialetto di Oxford). Non è l’America di oggi. E’ l’America di cinquant’anni fa. L’America di ferro e di fumo si vedrà soltanto in Sandburg, l’America protestante con Lee Mastas. London è in parte un autore per giovinetti. Corue Cooper, come Bret Harte, Come Mark Twain. Noi sentiamo che è una letteratura giovine e la teniamo per i nostri ragazzi. Noi non riusciamo a credere al mito del Pioniere: ma lasciamo che ci credano i nostri figliuoli. Ho sentito dei contrasti su questa mia opinione intorno a Jack London. Dicono il Dàuli e la Formiggini che il London descrive la vita troppo dolorosa per esser dato in mano ai ragazzi. Lungi da loro l’idea del male! Questi contrasti non mi persuadono. I ragazzi leggono {{Wl|Q309786|Sàlgari}}. Sàlgari è grossolano e volgare. I suo eroi sono fantocci. Il fine dei suoi eroi è sempre la conquista dell’oro. I suoi paesi sono approssimativi e meritano soltanto la spiritosa caricatura che ne ha fatto Yambo. London può essere messo nelle mani di qualunque ragazzo. Non imparerà nulla di male. Non vi è una parola oscena, nè un pensiero equivoco. Se le vite descritte da Jack sono dure, se i suoi eroi conquistano il mondo facendosi i calli ai gomiti, non credo che i ragazzi si scandalizzeranno. Anche nelle loro famiglie i ragazzi sentiranno che il mondo non ha strade coperte di velluto, ma di selci, durissime. Il London risponde al bisogno di avventure che è nel fondo spirito infantile. C’è nei suoi romanzi un soffio più potente di quello dei soliti libri per ragazzi; è un soffio che viene dal mare grande, dalle cime dei monti, dalle foreste libere, dalle pianure sterminate di neve, dalle fattorie sperdute nei deserti di grano. Le scene di London possono, talora, cadere nel sentimentale. Ma nulla di orrido, nulla di sgradito, nulla di fumoso le guasta. C’è dell’eroico: che sarà talora mitico, talora oleografico, ma che non fa mai male a nessuno, e tanto meno ai ragazzi. {{A destra|{{Sc|Giuseppe Prezzolini}}|2em}} {{Indentatura}}{{Sc|Traduzioni di London in italiano:}} ''{{TestoAssente|Il Lupo di mare}}'', tr. da G. Prezzolini, Morreale, Milano. — ''{{TestoAssente|L’Appello della foresta}}'', trad. da G. Dauli, Modernissima, Milano. — Ambedue direttamente dal testo. — Un’altra traduzione di questo libro, a cura dello scrittore A. Calitri, escirà presso Morreale, Milano. — Una troppo diffusa biografia di J. I., è quella della moglie pubblicata in 2 vol. presso Mills A. Bown, Londra, 1921.</div><section end="1" /> <section begin="2" /> {{Ct|f=180%|t=2|v=2|'''SPIAGGIA DEL SUD:'''}} {{Ct|f=180%|t=2|v=2|'''DANZATORI'''}} Immoti eravate distesi sull’erba presso il pineto — atleti fanciulli — uguali nelle belle membra abbronzate e robuste, ingenui gli occhi in appagata gioia. Da terra vi levaste, su, in ritmo, tuffandovi nel meriggio, sorridendo, puri, e danzaste — divinamente ignudi — certo, sulle gambe snelle il petto ampio. Da quale urna, da qual fregio mai scendeste nella vita, parati a festa, così leggeri a curvarvi nel bacio, voi che sulla stellata prateria vi slanciavate danzando!<section end="2" /> <section begin="3" /> {{Ct|f=210%|t=2|v=2|'''IL COMBATTIMENTO'''}} <poem>{{blocco centrato|style=font-size=80%| Ebbro di sole e di sangue Fuor dell’asilo roccioso Balzo, e il dio vago ricciuto Spio nella piana odorosa che col suo passo danzante, Colla sua bocca canora Me nel mio speco dileggia. Ebbro di sole e di sangue Fuor dell’asilo roccioso Balzo, e il dio vago ricciuto Spio nella piana odorosa che col suo passo danzante, Colla sua bocca canora Me nel mio speco dileggia. Conosca egli oggi il furore Che dal profondo rampolla Nella mi stretta serrandolo l’eremo le tenere carni. Ve’ com’ei marcio, un fanciullo Via questa clava - un sol pugno Odiato, e ti fo stramazzare. Guardati!... Oi me, come chiaro Lo sguardo suo mi ferisce! Già nella lotta secreta Cupa di torbida fiamma Sulla masnada io vinceva... Vile, raffrena quel lampo, Il braccio solo ti valga! Ahi! colla luce combattono. Quel ch’ei ghermisce egli atterra. Calcando stampa il suo piede Sull’ansimante mio petto. E sorridendo ora cauta... Ebbro di sole e di sangue Naufrago in squallida morte.}}</poem><section end="3" /> {{ct|t=1|v=1|'''⁂'''}} <section begin="4" /><poem>{{blocco centrato|style=font-size=80%| Torbida anima - così chiedevi - a che vesti gramaglia? Tal grazie rendi per la nostra grande ventura? Debole anima - io ti dissi - già mutata in doglianza E’ quella gioia, e fino alla morte mi preme. Smorta anima - tu chiedevi - spenta è dunque la {{A destra|[fiamma}} In te per sempre, ch’in noi arse divina? Anima cieca - ti dissi - io sono tutto fiamma: Tutta questa mio pena è desio sol che mi strugge. Dura anima - così chiedevi - e che può darsi Più di quel che giovinezza non dia? Ogni mio bene {{A destra|[ho dato...}} Più alto voto è mai che questo onde un cuore {{A destra|[s’accumula:}} Deh! prendi, ecco, a guarirti il sangue mio! Anima lieve - così ti dissi - ch’è mai amar per te! Un’ombra appena di quel ch’io t’offersi.... Cupa anima - così dicesti - io debbo amarti S’anche è per te che ormai il mio bel sogno è morto. ''(Der Siebente Ring).''}}</poem> {{A destra|{{Sc|STEFAN GEORGE.}}|2em}} (trad. da G. A. e A. E.).<section end="4" /> <section begin="5" /> {{Ct|f=210%|t=2|v=2|'''ART ET INDUSTRIE'''}} Il pourra peut-être sembler '''léger'' de comparer un atelier industriel à un orchestre; l’industrie, dira-t-on, n’est pas l’art; et compter, pour assurer la production, sur un enthousiasme artistique analogue à celui qui anime un musicien amateur faisant partie d’un orchestre, c’est vraiment tomber dans l’utopie pure et simple et de connaître cette vérité fondamentale que le travail quoi qu’on fasse pour en améliorer les conditions, ne pourra jamais s’éléver des régions de la dure nécessité à celles de la liberté: ''tu travailleras à la sueur de ton front'', tel est la loi, et telle restera la loi, malgré toutes les rêveries que l’optimisme démocratique peut inspirer à des gens émancipés du sage et profond pessimisme chrétien. Je pourrais d’abord repliquer que ma comparaison d’un atelier socialiste avec un orchestre porte sourtout sur le caractère ''non patronal'' de la direction; un chef d’orchestre ne ''possède'' pas son orchestre, comme un ''patron'' possède son usine; mais cette question de la discipline dans un atelier syndacaliste est trop importante pour ne pas s’y arrêter longuement et il importe de bien faire voir sur quels ressorts exacts elle reposera. On pourrait tout d’abord faire observer que l’artiste n’est pas nécessairement l’être capricieux et fantasque qu’imaginent nos bourgeois, pour qui, sans doute, une existance de bohème semble l’accompagnement obligatorie d’une vie artistique, il y a une conception ''bourgeoise'' de l’art, qui n’est d’ailleurs qu’un decalque des anciennes conceptions aristocratiques, et qui assimile l’artiste à un ''amuseur'', à une espèce de ''bouffon'' ou de ''fou'' (comme il y en avait dans les cours et dans les grandes maisons seigneuriales); à qui l’on permettait toutes sortes de fantaisies et de libertés. «Quand on parle de la valeur éducative de l'art, écrit Sorel (''Réflexions'', p. 378, en note), on oublie souvent que les moeurs des {{Ec|artiste|artistes}} modernes, fondées sur l’imitation d’une aristocratie joviale, ne sont nullement nécessaires et dérivent d’une tradition qui a été fatale à beaucoup de beaux talents». La vérité, c’est qu’il faut, avec Sorel, considérer l’art comme une ''anticipation'' de la plus haute production; le véritable ''artiste'' n’est pas ce travailleur fantaisiste et bohème, qui hante l’imagination à la fois scandalisée et miaisement séduite de nos bons bourgeois, mais un ouvrier ''extra-qualifié'', dont la vie, trés regulière, est toute subordonnée à son travail, pour lequel il éprouve un goût, une ardeur, un désir de perfection si infini qu’il n’est jamais satisfait. La bourgeoise ne peut pas imaginer à l’activité d’autres mobiles que l’amour du lucre et du profit, et si l’ouvrier travaille, évidemment c’est qu’il y a l’ ''homme au fouet'', le Maître, qui impose du dehors sa rude discipline, lui-même n’aspirant qu’à acquérir, le plus rapidement possible, une grosse fortune. Comme le dit Marx, la bourgeoisie a noyé tous les sentiments «dans les eaux glacées du calcul égoiste»; et tous les mobiles désintéressés ont perdu, sous sa domination, une grande partie de leur force: l’homme est devenu étrangement et férocement ''utilitaire''. Mais il appartient au socialisme de redonner aux puissances désintéressées de l’âme humaine un essor inconnu jusqu’ici. Pour le monde antique, le travail était servile, et l’esclave n’avait point de part {{Ec|a|à}} la raison, toute logée dans le cerveu du maître; pour le monde chrétien, l’ouvrier a bien acquis ''une âme immortelle'', à qui le maître est tenu de témoigner une certaine charité, comme à ''une figure'' du Christ, et selon le précepte que «qui donne au pauvre, prête à Dieu»; mais il reste au fond un serf; pour le monde socialiste, le travailleur social sera l’homme enfin parvenu à la liberté, maître de lui-même et de la société, organisée toute entière selon le plan d’un atelier hautement progressif, et où la véritable ascèse sera précisement le travail, non plus ''servile'', comme celui d’un être privé de raison (Aristote), non plus le résultat de notre déchéance originelle et soumis par suite à toutes les disgraces inhérentes à cette condition, nécessaires d’ailleurs à notre salut, comme dans la conception chrétienne: mais ''affirmation normale de la vie'', expression la plus haute de notre personnalité et orgueil suprême d’un être libre. {{A destra|{{Sc|Edouard Bratn}}}}<section end="5" /> <section begin="6" />{{ct|f=100%|t=1|v=.5|PIERO GOBETTI - EDITORE}} {{ct|f=100%|t=.5|v=.5|TORINO - Via XX Settembre, 60}} {{A destra|{{Sc|'''LETTERATURA'''}}}} {{VoceIndice|titolo={{Sc|F. M. Bongioanni}}: ''Venti poesie''|pagina=L. 8}} {{VoceIndice|titolo={{Sc|V. Cento}}: ''Io e me. Alla ricerca di Cristo''|pagina=» 6 — }} {{VoceIndice|titolo={{Sc|T. Fiore}}: ''Eroe svegliato asceta perfetto''|pagina=» 4 — }} {{VoceIndice|titolo={{Sc|T. Fiore}}: ''Uccidi''|pagina=» 10,50}} {{VoceIndice|titolo={{Sc|G. Sciortino}}: ''L’epoca della critica''|pagina=» 3 — }} {{VoceIndice|titolo={{Sc|M. Vinciguerra}}: ''Un quarto di secolo'' (1900-1925)|pagina=» 5 — }} {{ct|f=100%|t=.5|v=1|''Si spediranno tutti, franchi di porto, agli abbonati del Baretti, contro vaglia di'' L. 31.}} {{ct|'''***'''}} Ogni amico del ''Baretti'' deve trovarci un nuovo abbonato. Chi ne trova tre avrà in dono, a scelta, uno dei volumi di letteratura o di teatro sopraelencati: tale volume si spedirà sollecitamente, franco di porto, appena ricevuto il vaglia. Indicateci indirizzi di possibili abbonati. {{ct|'''***'''}} ''Nei prossimi numeri del Baratti saggi di'': {{Sc|E. Cecchi}}, {{Sc|A. Gargiulo}}, {{Sc|E. Persico}}, {{Sc|G. De Benedetti}}, {{Sc|S. Caramella}}, {{Sc|E. Rho}}, {{Sc|M. Funini.}}<section end="6" /><noinclude></noinclude> bzqqqxd9v9erpn4npsn6jzfo6ugr3n9 108 580102 3908413 3156133 2026-10-08T14:11:48Z Gatto bianco 43648 3908413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lisannaa" />{{RigaIntestazione|4|{{Sc|il baretti}}||riga=si}}</noinclude><section begin="1" />{{ct|f=140%|t=1|v=1|'''La pittura italiana nel primo 800'''}} Tra tutti i secoli della pittura italiana, il diciannovesimo, di cui è più possibile ricostruire la storia in forma di romanzo, tenendo conto dell’umanità spesso artisticamente inespressa che vi ebbe vita, che non illustrare con rigore critico e scientifico, è certamente, considerato nella sua apparenza prospettica, uno dei più stravaganti. {{Wl|Q5547|Antonio Canova}} e {{Wl|Q693288|Lorenzo Bartolini}} imprimono a tutta la prima metà dell’800, l’uno succedendo all’altro e dell’altro svolgendo con nuovo spirito i concetti e le forme, un’immagine di vigore risonante e dilagante come accade in certi primi versi di grandi poesie che assommano in loro il senso di tutta la composizione e lasciano che i versi restanti si facciano cantare per intrattenere, il più a lungo possibile nei lettori, quella primitiva impressione. Senza volere stabilire dei confronti meno che vaghi, il Canova visse artisticamente, e alla sua maniera, l’esperienza che in Francia faceva {{Wl|Q83155|Louis David}}, conosciuto personalmente dal Canova quando questi si recò a Parigi, nel settembre dell’802 a scolpirvi quella testa del primo Console che doveva far parte del Napoleone monumentale. E come il Canova si può riferire al David, così il Bartolini, nella squisita leziosità delle sue pieghe e nella sua fredda e sapientissima dolcezza, seguiva, storicamente, quella linea di perfezione che in Francia veniva a illuminarsi nel nome di {{Wl|Q23380|Jean Dominique Ingres}}. Senonchè gli artisti francesi di quell’epoca ebbero tutti, a ragione delle stesse diverse condizioni politiche del paese che, quantunque travagliato, visse momenti straordinariamente vividi di unità e di grandezza, una vita intenta nel lavoro più di quanto non fosse possibile da noi. Da noi il secolo si coloriva più caratteristicamente nella vita delle corti numerose, e in quella adorabile vita provinciale che in ogni angolo trovava a sé stessa una chiusa e un punto di fuoco perfetto. La tranquilla fervorosità artistica francese, che non perdeva un momento, scindeva esattamente in due parti la personalità degli artisti; una di queste parti era l’anima, che viveva nella sua pienezza le espressioni convergenti da tutto il mondo, e l’altra il cervello e la mano che, in accordo, costruivano materialmente nelle sue linee l’opera dell’ingegno. Nè altrimenti che da una simile pienezza, avrebbe potuto sbocciare un romantico della forza di {{Wl|Q33477|Eugène Delacroix}}. Antonio Canova, vissuto a cavaliere di due secoli, favorito da una fortuna eccezionale per cui non c’erano barriere al suo vagare in cerca di grandi modelli, chè anzi, invece di essergli negata la gioia dello scorrazzare, questa piuttosto gli era talvolta dolorosa distogliendolo dal suo acuto desiderio di continuo lavoro, a contatto di quel Settecento che se non si distinse per opere di scultura ebbe tuttavia una discreta eredità architettonica dal Seicento e una continuazione felice della pittorica Scuola Veneta che si affermò in due uomini differentissimi come furono {{Wl|Q186202|G. B. Tiepolo}} e il {{Wl|Q447058|Longhi}}, per non ricordare il {{Wl|Q282670|Piazzetta}} che, nonostante la succosità calda e intensa della sua pittura a olio è più vicino al Tiepolo di quanto non sembri, il Canova, dicevo, pure attraverso l’intensità del proprio lavoro, potè sentirsi vivere in una atmosfera libera, tranquilla, fuori delle contemporanee urgenze della Scuola Francese e, direi quasi, in una specie di provinciale ozio spirituale, di sognoso vagabondaggio. Ma nei riguardi del Canova, sospintoci dal 700 con dentro la giovine anima l’immagine già formata del secolo in cui andava a svolgere la parte risolutiva della sua esistenza ... e non vale dire com’egli fosse un innamorato fedele dell’antica Grecia, perchè semmai, proprio in una mondanizzazione borghese dell’arte greca si può ritrovare quello che nel migliore ′800 c’è di più avverato e di più naturalmente odoroso, — nel Canova il gusto della materia non si dissocia mai dal suo intrinseco ideale di bellezza classica, antica e rinnovata, e diventa nè più nè meno che un gesto nell’insieme dei suoi movimenti. La natura religiosa e fondamentalmente pudica del Canova gli dava una sensibilità che era l’avviamento della sua sensualità; una sensualità dunque che aveva scaturigini pure e che velava gli oggetti della sua creazione di un’attenzione, di una trepidanza, che abbiam visto identificarsi nella sua materia. In ciò risiede anche, psicologicamente, la dedizione di Antonio Canova all’arte greca, che non conoscendo ancora nei grandissimi capolavori gli sembrava, non il vero, ma un modello, una trasfigurazione del vero. Soltanto nei suoi anni più tardi il Canova, trovandosi a Venezia dinanzi al calco dell’Ilisso, diceva a numerosi ammiratori e artisti che l’attorniavano: «Questa statua rinnoverà la scultura. Io sono troppo vecchio per trarne profitto, ma voi apprenderete da questo torso come la Natura non ha bisogno di esser corretta, e come il bello si trova sempre nel vero. Questo mi darà torto, ma l’arte ci guadagnerà». Interessante giunge, a questo punto, un raffronto tra il ''vero'' considerato in David e in Canova, e il ''vero'' considerato in Ingres e in Bartolini, loro succedànei, raffronto nel quale apporrebbe che il Canova e il David, stilizzando meno dei secondi e quasi punto, e rimanendo in confronto del modello in un atteggiamento di commosso rispetto, restassero più degli altri vicini a un vero fotografico senza talvolta riuscire a dare il tuffo di un’umanità profondamente interpretata, mentre che l’Ingres e il Bartolini, stilizzando da maestri, riuscivano a imprimere la più forte impronta di verosimiglianza umana, precisamente in quello che dal modello più si discostava. Attraverso un passaggio di maniera quasi impercettibile, Ingres e Bartolini si discostano e si riaccostano: il primo dandoci una sensazione di verità raggelata e limitata con un lavoro che è somma di geniale invenzione, il secondo spingendo la ricerca di verità sino a finitezze che terminano a un pollice dal mare ondoso e canoro della lirica pura e quasi ne fanno sentir la musica, con un po’ di immaginazione, alle nostre orecchie umane. Ecco, di Ingres, il ritratto di M.me Frédéric Reiset col suo grande e dolce ovale piegato all’indietro, chiuso dai riccioli morbidi e prolissi quasi fossero usciti dal tornio d’un tornitore distratto perduto nel piacere del suo lavoro, quei riccioli che allungano il senso del viso ovale presentato per più di tre quarti e rendono bizzarramente esile il corpo che è visto di fianco; e l’''Odalisca'' la cui mammella par nasca dal cavo del braccio, e il ritratto di Mme Rivière, semidistesa, le cui pieghe della veste conducono lo sguardo a seguire la ricchezza di una composizione sapiente, incantevole, che maschera dapprima, eppoi ripresenta a un’ultima, vittoriosa contemplazione, la semplicità della postura. Nei ritratti, la fantasia di Ingres è fervidissima, ed è tutta fondata sullo stile compiaciuto di trattare una figura unica, mentre sminuisce nelle composizioni a più figure, quando cerca di diventare fantasia nell’accezione più comune di questa parola. Quanto al Bartolini, a illustrare dell’arte sua quella parte che più ci interessa o dove l’estremo scrupolo tocca il soffio dell’arte mi valga l’accennare semplicemente alla figura giacente della Contessa Zamoyska che si ammira a Firenze nella Chiesa di Santa Croce, figura in cui l’estrema pieghevolezza del panneggiato, evidentissima in quanto esprime l’angosciosa morte umana, non diminuisce il senso di superiore mistero sul volto di marmo levigato e lo rende anzi con una forza non dissimile da quella raggiunta nei sovrani modelli dì questo genere di statuaria. Ho tratteggiato la figura dei due artisti che aprono il diciannovesimo secolo dell’arte figurativa italiana. Mi conviene aggiungere che l’arte loro, pericolosa agli epigoni per la sua naturale inclinazione alla dolcezza ove non si fosse incentrata in temperamenti decisamente geniali, conobbe una successione di scultori di gran lunga inferiore ai maestri, sebbene non privi di sporadiche manifestazioni notevoli. Ma dopo il Canova e dopo il Bartolini il fenomeno che, storicamente, affiora alla luce, è quello della pittura, arte in seno alla quale versarono abbondante materia d’ispirazione e d’incoraggiamento i politici, i guerrieri e i letterati di questo secolo appassionato. Stabiliamo subito che la scuola italiana dell’8oo seguì, all’ingrosso, quantunque con spostamenti e ritardi, il corso stesso della scuola francese. Conviene però riconoscere che se da un lato i francesi seppero trarre una grande pittura dai loro neoclassici David e Ingres, cervelli entrambi di veramente formidabile organizzazione, da un altro lato gli Italiani, che non godettero di codesta civiltà, anche nel gruppo che più propriamente vien definito neoclassico, e conta il milanese {{Wl|Q493349|Andrea Appiani}} vissuto dal 1754 al 1877 e il romano {{Wl|Q718795|Vincenzo Camuccini}} che va sino all’846 e i toscani {{Wl|Q447308|Pietro Benvenuti}} e {{Wl|Q1116972|Luigi Sabatelli}} chiusi, anche loro, dentro la prima metà del secolo, gli Italiani, dicevo, si salvano in virtù di parziali o totali evasioni da quella che avrebbe dovuto essere la formula neoclassica. Mancò ai nostri quel genere di fantasia che diremo amministrativa, consistente nell’aggruppare folle di popolo o di principi con un calcolo sapiente che salvasse a un tempo la freddezza storica dell’insieme e l’artistica consistenza. Il temperamento caldo, e se volete provinciale dell’Italiano intendeva che dipingendosi, a esempio, una battaglia, avesse a figurare in primo piano l’eroe o il cavallo-tipo, magari un po’ rubenseggiante a invadere la tela con il colore acceso della sua possanza. Egli non sentiva quella specie di prospettiva superiore, tracciata non soltanto di linee ma di rapporti umani, per cui una folla dipinta, se riesce a vivere in sordina, lontanamente e quasi collettivamente, l’espressione delle sue diverse, innumerevoli personalità, avvera il quadro storico, non in quanto questo quadro riproduce un mero episodio di persone, suscettibile di rientrare nella pittura di genere, ma il dramma di cui è protagonista la folla multanime. Consegnare artisticamente un volto a una folla è lo stesso che imprimere un’espressione a un’opera di architettura, è come passare dai soliti mezzi, o veristici o lirici di rappresentazione, a una sorta di pittura che diremo trascendentale. In questo campo Louis David è il vero maestro, ed è come pittore di assiemi, che nonostante il suo deprecato accademismo, egli segna un’epoca addirittura rivoluzionaria nella storia dell’arte francese. Quanto a Jean Dominique Ingres, la qualità della sua fantasia appare di un genere piuttosto diverso da quello di David, e mi pare di averlo sufficientemente adombrato cercando di dimostrare com’egli eserciti le sue qualità fantastiche sui ritratti meglio che noi popolari soggetti. Chi mi ha seguito nella definizione del quadro storico e nell’attribuzione che di esso ho fatto al David, converrà facilmente con me sulla non esistenza del quadro storico italiano e, direi quasi, del neoclassicismo italiano ottocentesco, in favore di un romanticismo profondamente sentito, e in quasi tutti i tempi, della gente del nostro paese. Prendiamo per un attimo e scrutiamo la qualità dei nostri cosiddetti neoclassici: l’Appiani, che il {{Wl|Q166234|Foscolo}} chiamava pittore delle Grazie e che Napoleone prediligeva tra i pittori italiani chiamandolo a compétere nelle gare d’arte con lo stesso David, ebbe una pittura fertile, aggraziata e saporosa, non affatto nazionale come dovrebb’essere una pittura storica o classicheggiante, ma regionale, ma lombarda, con i colori scuri e fondi che distinguono la particolare serietà del suo paese. In questo suo bisogno di grazia che si affida a un soggetto fintantoché questo serve allo sviluppo del ritmo che egli ha sentito nascere dentro la propria anima l’Appiani sbocca spesso nell’affresco decorativo, e poiché nell’affresco, a tanta maggior ragione, egli persegue la volontà, il valore quasi dirci musicale della linea, egli può chiamarsi un romantico, se non dei soggetti almeno delle forme. Questo per quanto riguarda l’Appiani, nè il Bossi, altro milanese, e unico a potersi chiamar degno di figurare accanto al primo per serie qualità pittoriche, mi distoglie dal mio assunto per virtù di una sua speciale fisionomia. L’influenza di David e di Ingres, che pure ha esistito su questi artisti dato che non ancora la pittura di {{Wl|Q216999|Gros}}, di Proudhon e di Delacroix aveva condotto la pittura italiana a espressioni nel genere di quelle dell’{{Wl|Q223725|Hayez}} e di {{Wl|Q1237218|Domenico Morelli}}, ha operato, per così dire, di scancio, vale a dire che ha messo sì, negli artisti, un’idea di compostezza statuaria, ma piuttosto nel senso delle masse che in quello delle linee, e, parallelamente, piuttosto nel senso decorativo che in quello analitico e descrittivo. E se continuiamo a guardar la pittura di quel tempo, conseguentemente a quanto si è detto sulle diversità esistenti tra David e Ingres, notiamo che semmai più fitte si verificano da noi le influenze di Ingres e le coincidenze con Ingres. Occorre notare che una simile affermazione combatte l’opinione diffusa che una gran parte della pittura ottocentesca italiana, e precisamente quella di cui parlo ora, abbia i caratteri di un freddo e inconcludente accademismo. Entriamo nella Galleria Pitti e fermiamoci nella sala dell’Iliade. Il soffitto, col trono di Giove, e le lunette che illustrano alcune scene del poema omerico, furono dipinte da Luigi Sabatelli, toscano, vissuto fra il ’772 e l’850. Sarebbe troppo lungo descrivere partitamente, e il soffitto, e le lunette dipinte nella sala dell’Iliade: dirò che il soffitto, che raffigura Giove nell’Olimpo in atto di comandare agli Dei radunati di non prendere parte alle divergenze fra i Greci e i Troiani, è, nel scuso decorativo, una delle opere più ricche ed equilibrate che si passano immaginare: i nudi vi sono trattati con larghezza e con dolcezza, e i colori, dai toni sempre caldi, cercano e trovano i passaggi e le sfumature in un modo che indica la più assoluta padronanza tecnica del buon fresco moderno cui si richiede la grazia settecentesca dei panneggiati che aderiscono sensualmente al nudo e talvolta, addirittura, esistono per esprimerlo prestando alla carne la lucentezza e il colore di una seta. In una delle lunette, dov’è rappresentata Giunone che sveglia Morfeo, un genietto recante dei fiori corre tutto proteso in avanti verso il letto del dio e pare che in questa tensione il busto gli sia cresciuto, e pare che nello sforzo del correre le gambe gli sian rimpicciolite. C’è, nell’immagine di questo putto, un po’ del sapore fantastico che {{Wl|Q5669|Sandro Botticelli}} ha messo nella ninfa che nella «Primavera» reca in bocca il tralcio di fiori, quantunque trasportato in un luogo più famigliarmente agreste di quanto nel Botticelli non sia, e c’è un’interpretazione dell’anatomia e del nudo scevra di ogni pesantezza accademica e perfettamente lirica. Di più occorre notare come in tutti questi tronchi e gambe e panneggiati degli affreschi sabatelliani si ritrovino gli intendimenti dei pittori del Seicento, o il gusto della vecchia Scuola Veneta, piuttosto che la linearità di quello che avrebbe dovuto essere il neoclassicismo alla David. Ora, l’aver potuto giocondamente riconoscere la bellezza di Luigi Sabatelli, che ai pregi di Andrea Appiani aggiunge un’umanità anche più ricca di {{Ec|sogetti|soggetti}}, ci induce a rifiutare senza grande rincrescimento un affreschista come Pietro Benvenuti di cui la Galleria Pitti ci offre alcuni saggi dove la freschezza delle tinte simile in tutto a quella del Sabatelli, tanto più stupisce quanto meno genialità si trova, andando a guardarle, in queste donne e guerrieri disegnate e composte con appena un banale scrupolo di esattezza. L’identità della tinta — blù, arancione .. nel senso materiale della parola, aveva potuto farci pensare dinanzi a un medesimo pittore, ed ecco la vuotezza di questa seconda opera metterei anche nell’anima una stupefacente sensazione di vuoto come può avvenire a chi torni, da una città massiccia e monumentale, in una calma e chiara cittadina e non riesca più a vedere nemmeno le case di questa sua cittadina sinché non gli sieno usciti dal cuore e dalla memoria le visioni utopiche del giorno innanzi. Ho detto che era più possibile ricostruire la storia del diciannovesimo secolo in forma di romanzo che non illustrarla con rigore critico e scientifico. A questo punto mi accorgo che la verità di quelle parole si può intendere in un senso più profondo di quanto dapprima potesse apparire, ché infatti, il romanzo della pittura ottocentesca potrebbe avere ad argomenti, non tanto le vicende e le difficoltà e le passioni umane di quel tempo, quanto la favola che a volta a volta la suggestione dei colori, dei vari deviamenti artistici e delle varie maniere ci potrebbe suggerire. E’ naturale, per esempio, che se noi riportiamo di proposito, gli sviluppi della Scuola italiana sul modello fisso dei Francesi, i neoclassici italiani restano di gran lunga inferiori a quelli francesi e noi restiamo caricati del peso di molti quadri inutili e oziosi. Ma se, com’è giusto, e senza tralasciare nessuno dei possibili riferimenti alla pittura altrui, noi tentiamo un ordinamento più caldo e più geniale del secolo nostro, allora vedremo improvvisarsi, dinanzi agli occhi stupiti, un edificio nuovo, concreto, ricco di parti che su altre parti proiettino lunghe ombre e magari le fanne scomparire. È necessario immaginare una storia direi quasi plastica dell’arte plastica, non per favorire il ritorno di un giudizio che abbia per base e per vertice la pittura pura, la materia pittorica, ma con la cortezza che i valori riemergenti da una bruciante fusione di tutti gli elementi appariranno in ultimo, e anche nel senso umano, più vivi e più chiari. Il neoclassicismo italiano, mentre ha una vita effimera tanto che sorci tentato di chiamare romantico il Sabatelli, ha d’altro canto propaggini avanzatissime, dato che un secolo, come termine di tempo, appare una ristretta unità di misura potendo contenere appena due o tre generazioni di artisti le cui tendenze devono per forza nascere a metà corso delle precedenti e vivere con esse in antitesi e parallelamente. Ora, se riflettiamo che il Canova e il Bartolini, con la loro grandezza isolata e un po’ fuori epoca, dopo aver dato al principio dell’800 una luce di riviltà epperciò un senso di durata, si sono staccati da tutte le manifestazioni posteriori con una specie di linea di demarcazione addirittura abissale, e se riflettiamo che l’800 si chiude coi nomi di alcuni grandi artisti capaci di crearvi d’intorno per sè soli un altro grande spazio di influenze, di ammirazioni, di sensibilità nuove — intendo alludere sopratutto a {{Wl|Q710089|Giovanni Fattori}} e a {{Wl|Q379300|Giovanni Segantini}} se riflettiamo tutto questo sentiamo il bisogno di sgombrare rapidamente il campo di tutti quelli che poterono essere i primi rappresentanti o gli epigoni del neoclassicismo. Tra questi, di {{Wl|Q718795|Vincenzo Camuccini}}, romano, che appartenne al primo gruppo, mi contenterò di riferire alcune parole che intorno a lui scrisse Francesco Hayez nel libro delle sue memorie: «Nome celebre in quell’epoca e che meriterà sempre di esserlo, dirò che era serio nel comporre, purgato nel disegno, imitando spesso nello stile Raffaello, cosa assai lodata in quell’epoca: il suo colorito non era molto vero, specialmente nelle ombre, e alquanto duro» Di un altro, e cioè di {{Wl|Q525936|Giuseppe Bezzuoli}}, diremo come il suo quadro grande di maggior fama sia l’ ''ingresso di Carlo VIII in Firenze'', macchinosa pittura di gran mole e di facile accesso nella memoria del gran pubblico, sulla quale, con poche altre, si è formata la superficiale e cattiva nomèa del nostro Ottocento. E con la tela del Bezzuoli come non riporre i grandi quadri del livornese Pollastrini, al quale, la città nativa ha fatto più onore che al Fattori, ma il cui merito principale fu inerito d’insegnante, largamente comprensivo dei bisogni di libertà spirituale dei giovani artisti, disegnatore corretto d’altronde, e talvolta pittore interessante di teste e profili; e la ''Cacciata del Duce d’Atene da Firenze'' di Stefano Ussi, e l’''Ecce Homo'' di {{Wl|Q601609|Antonio Ciseri}}? Di quest’ultimo conviene dire che due grandi quadri gli dànno il diritto di annoverarsi tra i boni compositori italiani e non solo del suo tempo; il ''Martirio dei Maccabei'' visibile nella chiesa fiorentina di Santa Felicita e il ''Cristo portato al sepolcro'', dov’è ammirevole il senso di elastico e legatissimo snodamento che dal gruppo delle donne seguenti il breve corteo dietro la testa del Cristo, chiuse assieme in una sagoma frastagliato e vibrante che richiama allo spirito quella meravigliosa nel gruppo delle tre Marie che sovrastano la ''Deposizione'' caravaggesca, continua nel corpo del Cristo e nel gruppo degli altri portatori. Gli atteggiamenti di queste donne sono colti sul vivo con felice ispirazione e gli scorci trattati con una secentesca liberalità di colore e di segno. Ed ecco, ognuno di quei pittori cui abbiam tolto d’innanzi il quadro aneddotico o storico dov’era certo di avere impiegato la parte più ghiotta dell’arte sua, sino a nascondervisi beate in attesa della gloria eterna, riaffiorare con la produzione numerosa di chi, per destinazione, doveva seriamente e fruttuosamente lavorare. Questa produzione numerosa, inedita, che in questo punto sale ora in un tratto e dilaga gorgogliando è il ritratto italiano dell’800, dove i nomi più belli si mescolano onorevolmente ai minori in una vera configurazione di artistica civiltà. {{A destra|{{Sc|Raffaello Fraschi}}}} <section end="1" /> <section begin="2" />{{Sc|Piero Gobetti}} - ''Direttore responsabile'' O.G.E.B. - Corso Principe Oddone, 34 - {{Sc|Torino}}<section end="2" /><noinclude></noinclude> e4wvm99klw4l5xc09lr3ub31fmekmd7 108 622499 3908495 2203038 2026-10-09T06:32:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|126|{{Sc|bibliografia}}|riga=s}}</noinclude> {{indentatura}}{{Sc|Annuaire de la Société Française de Numismatique}}. — Novembre-Décembre 1895.</div> ''Bordeaux'' (''Paul''), L’atelier monétaire de Laon pendant la Ligue. — ''Trachsel'' (''C. P.''), Laure à Noves. — ''Vallentin'' (''Roger''), Calculs sur le mare de Paris et ses subdivisions. — ''D’Amécourt'' (''R. de Ponton''), Description générale des monnaies au type chinonais (Suite et fin). — Cronique (Necrologie: M. J. Gréau; — Bibliographie; — Prix d’adjudication de ventes de monnaies). — 2 tavole. {{indentatura}}{{Sc|Revue Belge de numismatique}}, 1896, fasc. I.</div> ''Jonghe'' (B. de), Trois monnaies liégeoises inédites. — ''Schulman'' (J.), Restitution d’un florin d’or à Goedard (''Gothard''), Seigneur de Heijden († 1373). — ''Maxe-Werly'' (L.), Histoire numismatique du Barrois. VIII. (Charles II tuteur, 1420-1424; René I, 1419-1431 e 1431-1445; René II, 1473-1508; Charles III, 1545-1608; ''Fine''). — ''Vallentin'' (R.), Le monnaies frappées à Avignon durant la vice-légation de Mazarin (1634-1647), avec 1 planche [quadruples écus, quarts de franc, barberins ou pièces de cinq sols, liards, gros patards ou doubles tournois] — ''Chautard'' (J.), Quelques sceaux, jetons et armoiries concernant les corporations de médecins, chirurgiens, barbiers aux XVII^e et XVIII^e siècles, avec 1 planche. [Sigillo delle facoltà di medicina di Pont à Mousson — Sigillo del collegio di chirurgia di Nancy. — Sigillo e insegne di barbieri di Parigi e Lorena. — ''Jetons'' dei chirurghi di Parigi]. — ''Bamps'' (d. C.), Sceau, médailles et insignes des anciennes corporations armées de la ville de Hasselt, avec 1 planche. — ''Roest'' (Th. M.), Le florin dit “Strampraidsche Gulden„ [lo rivendica alla Gheldria e lo crede battuto da Godert van Stramprade, intendente di Guglielmo I, duca di Gheldria (1380- 1386)]. — ''Dompierre de Chaufepié'' (de), Un manuscrit de Peiresc du Museum Meermanno Westhrenianum à la Haye. Lecture faite à l'Assemblée generale de la Société royale de numismatique de Belgique du 7 juillet 1895 [ms. che contiene le annotazioni e gli studî del celebre archeologo e numismatico francese del XVII secolo per formare una collezione di monete greche, romane, galliche, merovingie e carolingie]. — Mélanges: ''Donnet'' (F.), Une expertise de monnaies à Anvers en 1678. — ''Witte'' (A. de), Subside accordé par la Chambre des Députés de l’île de Créte à M. Svoronos pour la publication de la seconde partie de la numismatique crétoise. — ''Mazerolle'' (F.). Peintre de faux monnayeurs (1559). — ''Cumont'' (G.). La vente des monnaies de la trouvaille de<noinclude></noinclude> a3t1fbqib9s0j0sjpo4odyr0tzwmhll 108 622565 3908496 2203104 2026-10-09T06:33:14Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|bibliografia}}|127|riga=z}}</noinclude>Niel. — ''Simonis'' (dottor), Trouvaille de monnaies romaines à Jupille. — ''Cumont'' (G.), Tableaux de l’augmentation de la valeur des espèces d’or depuis 1489 jusqu’à 1749. — ''Witte'' (de), Proposition de frapper des espèces de cuivre à Namur, au temps de l’empereur Charles VI. — ''Cumont'' (G.), La date du déces de Theodorè Van Berckel (21 sett. 1808). — ''Witte'' (de), Albert de Saxe–Teschen et Marie-Christine, collectionneurs de médailles (1791). — ''Cumont'' (G.), Trouvaille de Lokeren (Fiandra orient.). — ''Witte'' (de), Réponse à une question posée par M. G. Cumont, note [a proposito d'una medaglia d'oro dell' imperatore Carlo VI]. — Visite du gran-duc et de la grande-duchesse Constantin de Russie et du prince Nicolas de Grece à la Monnaie de Paris (1895). — ''Witte'' (de), Plaque pour la régie des droits d'entrée et de sortie [a Bruxelles, nel 1758]. — ''Idem'', Une vente d'aurei romains à Paris. — Compte-rendus: ''Gnecchi'' (F.), Manuale delle monete romane. — ''Caucich'' (G.), Notizie storiche intorno alla instituzione delle officine monetarie italiane. — Sommarii di giornali numismatici. — Société royale de numismatique. {{indentatura}}{{Sc|Revue suisse de numismatique}}. a. V, fasc. I-III, gennaio-luglio 1895.</div> ''Thommen'' (R.), Ein Münzvertrag aus dem XV Jarhrhundert. [Convenzione monetaria dei 18 novembre 1439, stabilita dal comune e dal Concilio di Basilea]. — ''Vallentin'' (R.). De la moneta Blaffardorum. [Dopo il Du Cange nessuno ha studiato la questione della moneta francese dei ''blaffards''. Lo fa ora il M. basandosi su documenti del capitolo di S. Apollinare di Valenza, conservati negli Archivii dipartimentali della Drôme]. — ''Haas'' (F.), Die Münzen des Standes Luzern. [I parte dell'elenco di 270 monete del cantone di Lucerna]. — ''Grossmann'' (Th.), Berner Rollbatzen oder Plappart zu 24 Haller. [Batzen bernese inedito del periodo 1480-1528]. — ''Mazerolle'' (F.), Dassier et Montesquieu. [Soggiorno fatto dal Dassier a Parigi nel 1752 per incidervi la medaglia di Montesquieu]. — ''M.'', Médailles suisses nouvelles. [Ristauro della Cattedrale di Berna. — Esposizione di pesca a Zurigo. — Scuole militari a Colombier ed a Brière. — Società parrucchieri di Zurigo. — Tiro cantonale di S. Gallo. — Festa cantonale di Ginnastica a Vevey. — Festa cantonale di temperanza a Losanna. — Festa delle musiche vodesi a Aigle. — Inaugurazione della ferrovia Bière-Morges. — Festa di promozioni scolastiche a Ginevra, Losanna e Neuchâtel. — Tiro di Rolle. — Giubileo della Società di salvataggio del Lemano]. — Mélanges. [Pezzi svizzeri di 20 e 5 franchi. — Medaglie per l’inaugurazione del canale di Kehl. — Processo Orsini a Firenze per medaglie {{Pt|ven- |}}<noinclude></noinclude> 73d4taynnhjuqlpu0v64o58wdqxwfdd 0 731334 3908483 3797520 2026-10-09T06:22:55Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908483 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Nel Giornale dell'Anno 1779. Confronto ragionato delle osservazioni Meteorologiche di diversi Paesi letto nell'Accademia d'Agricoltura di Padova il dì 7 Decembre 1778.|prec=../1778|succ=../1780}} <pages index="Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 1 - 1802.djvu" from="252" to="292" /> <pages index="Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 3 - 1802.djvu" from="245" to="247" /> {{Sezione note}} 9cq3vrpxhsu636vun1z2tzs073g2obc 108 753239 3908482 2966312 2026-10-09T06:22:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|238|{{Sc|osservazioni}},|}}</noinclude>{{Ct|class=capitoletto|GIORNI.}} {| class="tab12" ! !! !! Pioggia, !! Nuvoli !! Neve o !! !! Temporali, !! |- ! Mesi !! Sereni !! o Neve !! o Varj !! Grandine !! Vento !! e Tuoni !! Caligo |- ! !! !! !! !! a parte !! !! !! |- class="pdati2" | Dec. {{Span|1777|des1}}|| 8|| 18|| 5|| 6|| 6|| 0|| 1 |- | Genn. {{Span|1778|des1}}|| 3|| 18|| 10|| 1|| 3|| 1|| 7 |- | {{Dotted|Febbraro}}|| 18|| 6|| 4|| 2|| 6|| 0|| 1 |- | {{Dotted|Marzo}}|| 13|| 13|| 5|| 0|| 9|| 1|| 1 |- | {{Dotted|Aprile}}|| 6|| 16|| 8|| 2|| 6|| 0|| 1 |- | {{Dotted|Maggio}}|| 8|| 9|| 14|| 2|| 7|| 5|| 4 |- | {{Dotted|Giugno}}|| 10|| 16|| 4|| 3|| 7|| 5|| 0 |- | {{Dotted|Luglio}}|| 20|| 7|| 4|| 1|| 3|| 2|| 1 |- | {{Dotted|Agosto}}|| 25|| 6|| 0|| 2|| 7|| 6|| 0 |- | {{Dotted|Settembre}}|| 10|| 7|| 13|| 1|| 4|| 3|| 2 |- | {{Dotted|Ottobre}}|| 5|| 15|| 11|| 0|| 2|| 0|| 9 |- | {{Dotted|Novembre}}|| 14|| 12|| 4|| 1|| 4|| 1|| 0 |- | &nbsp;|| || || || || || || |- class="somma1" | | || 140|| 143|| 72|| 21|| 64|| 31|| 32 |}<noinclude></noinclude> 3ry1s5ejd4v91b6rfjqqml3olbmh5h2 108 753240 3908481 2966311 2026-10-09T06:22:36Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|e notizie}} ec.|239}}</noinclude>{{Ct|class=capitoletto|VENTI.}} {| class="tab12" ! colspan="10" | &nbsp; |- ! Mesi !! | Tramontana !! Greco !! Levante !! Sirocco !! Ostro !! Garbin !! Ponente !! Maestro |- class="pdati2" | Dec. {{Span|1777|des1}} || 22 || 13 || 6 || 0 || 0 || 3 || 4 || 10 |- | Genn. {{Span|1778|des1}} || 19 || 9 || 2 || 2 || 2 || 6 || 9 || 9 |- | {{Dotted|Febbraro}} || 20 || 14 || 9 || 2 || 1 || 3 || 6 || 10 |- | {{Dotted|Marzo}} || 21 || 9 || 16 || 8 || 2 || 4 || 10 || 7 |- | {{Dotted|Aprile}} || 13 || 14 || 21 || 19 || 10 || 12 || 2 || 5 |- | {{Dotted|Maggio}} || 13 || 12 || 23 || 17 || 15 || 15 || 9 || 8 |- | {{Dotted|Giugno}} || 17 || 14 || 12 || 15 || 11 || 10 || 4 || 8 |- | {{Dotted|Luglio}} || 15 || 5 || 9 || 11 || 14 || 14 || 4 || 13 |- | {{Dotted|Agosto}} || 22 || 8 || 13 || 18 || 12 || 9 || 8 || 11 |- | {{Dotted|Settembre}} || 24 || 12 || 14 || 5 || 4 || 7 || 5 || 6 |- | {{Dotted|Ottobre}} || 20 || 10 || 4 || 0 || 5 || 7 || 7 || 7 |- | {{Dotted|Novembre}} || 23 || 7 || 8 || 0 || 1 || 5 || 8 || 9 |- ||&nbsp; || || || || || || || || |- class="somma1" | || 229 || 127 || 127 || 97 || 77 || 95 || 81 || 103 |- | colspan="10" | &nbsp; |} ''Aurora'', o ''Chiaro Notturno'' si vidde 13 volte. ''Terremoto'' sentito, o annunziato 12 volte. ''Fuochi Volanti'', o ''Globi'' 6. ''Fulmini Incendiarj'', o ''Distruttori'' 8. Passano le ''Grue'' ai 16 Marzo. Canta la ''Cicala'' ai 26 di Giugno. La ''Messe'' comincia agli 11 Giugno, e termina li 28. Di questi Venti, 64 furono forti, o procellosi.<noinclude></noinclude> 8xeqstplm9lcjd0tok187miu1egwjeh 0 790957 3908374 3907429 2026-10-08T12:27:25Z Candalua 1675 3908374 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=6 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Mitrophora hybrida|prec=../|succ=../../Helvella}} <pages index="Giacomo Bresadola - I funghi mangerecci e velenosi dell'Europa media, con speciale riguardo a quelli che crescono nel Trentino, 1906.djvu" from="134" to="134" tosection="s1" /> 09ure6naiwnnkbmcvua48uotu0bkcyk 108 834008 3908484 2983381 2026-10-09T06:23:23Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|183|riga=si}}</noinclude> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CLXXXV.<ref>Questo sonetto fu composto il 28 marzo 1796: sono interlocutori di esso, come rilevasi dall’autografo, l’A. e Nera Colomboli, sua cameriera, fiorentina. Non è questo un personaggio inventato dall’A., perché realmente una donna, che chiamavasi cosí, gli prestò servizio in qualità di cameriera; anzi, a lei e a suo marito il Poeta assegnava nel suo testamento del 1° gennaio 1799 «una ricognizione in denari, ma non eccedente zecchini 25 per caduno; minore e anche nulla se facesse incomodo il darli, stante i tempi calamitosi». <p>Di questo sonetto è un abbozzo in prosa nelle carte di Montpellier, riferito dal {{AutoreCitato|Giuseppe Mazzatinti|{{Sc|Mazzatinti}}}} nel ''cit. art.'' della ''Rivista d’Italia'':</p> <p>— ''V.'' M’avete dato le calzette co’ buchi.</p> <p>— ''R.'' Co’ buchi eh? sarà ch’elle ragnano.</p> <p>— ''V.'' Ragnano?</p> <p>— ''R.'' Oh, la roba che s’avvia a rompere la non ragna?</p> <p>— ''V.'' Ragnare, non l’ho mai sentito.</p> <p>— ''R.'' La tela di ragno non va ella via via da sé?</p> {{Ct|''Moralità.''}} Qual’è l’asino di questi due: qual’è il barbaro?</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Difficoltà dell’apprendere il parlar toscano.'''}} <poem> :''A.'' Che diavol fate voi, madonna Nera; Darmi per sin co’ buchi le calzette; — ''N.'' Co’ buchi, eh? Dio ’l sa, s’i’ l’ho rassette;<ref>3. '''Rassette,''' rassettate.</ref> {{R|4}} Ma elle ragnano sí, ch’è una dispéra.<ref>4. '''Ragnare''' si dice delle stoffe, quando sono sí logore che, contro la luce, hanno l’aspetto di una tela di ragno. '''Dispéra,''' voce usata sulle montagne di Pistoia per ''disperazione''.</ref> — :''A.'' Ragnar, cos’è, monna vocaboliera?<ref>5. '''Vocaboliera,''' che conosce gli esatti vocaboli e li sa al momento opportuno adoprare.</ref> — ''N.'' Oh! la roba, che l’uom mette e rimette, Che vien via per tropp’uso a fette a fette,<ref>7. '''A fette a fette,''' non è molto proprio detto di roba consunta dal lungo uso.</ref> {{R|8}} Non ragna ella e mattina e giorno e sera? — :''A.'' Ragnar? non l’ho piú<ref>9. '''Piú,''' mai.</ref> udito, e non l’intendo. — ''N.'' Pur gli è chiaro: la rompa un ragnatélo, {{R|11}} Poi vedrem se con l’ago i’ lo rammendo. — :''A.'' Ah! son pur io la bestia: imbianco il pelo, Questa lingua scrivendo e non sapendo. {{R|14}} Tosco innesto son io, su immondo stelo.<ref>14. Per quanto io faccia (vuol dire l’A.), sarò sempre un Piemontese e quella conoscenza de’ giusti vocaboli e quel saperli convenientemente adoprare, che son propri de’ Toscani, non potrò apprenderla né acquistarla mai.</ref> </poem><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> 2sbgxzan32719qs7yca4wz74jzxhtv4 108 834012 3908485 2983395 2026-10-09T06:24:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|184|{{Sc|di vittorio alfieri}}||riga=si}}</noinclude> <section begin="1" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CLXXXVI.<ref>Nel ms.: «23 agosto, in Boboli».</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Piaceri della solitudine.'''}} <poem> :Tutte no, ma le molte ore del giorno, Star solo io bramo; e solo esser non parmi, Purché il pensier degnando ali prestarmi {{R|4}} M’innalzi a quanto a noi si aggira intorno. :Or l’ampio Ciel d’eterne lampe<ref>5. '''D’eterne lampe,''' di eterni splendori.</ref> adorno, Or di man d’uomo architettati marmi,<ref>6. '''Architettati marmi,''' chiese, monumenti, palazzi.</ref> Or d’alti ingegni industrïosi<ref>7. '''Industriosi,''' abili, ben congegnati.</ref> carmi; {{R|8}} E l’ulivo, e la rosa, e l’ape, e l’orno, :E il monte, e il fiume; e i tempi antichi e i nostri E l’uman core; e del mio core istesso<ref>9-10. Il {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|{{Sc|Leopardi}}}}, nell’{{TestoCitato|Opera:L'infinito|''Infinito''}}: :::::::::::...E come il vento ::Odo stormir tra queste piante, io quello ::Infinito silenzio a questa voce ::Vo comparando; e mi sovvien l’eterno ::E le morte stagioni, e la presente ::E viva, e il suon di lei.</ref> {{R|11}} I piú segreti avviluppati chiostri:<ref>11. '''Chiostri,''' misteri, recessi.</ref> :Cose, onde ognora in mille forme intesso<ref>12. '''Intesso,''' stabilisco, determino.</ref> Norma, che fida il ben oprar mi mostri; {{R|14}} Fan che in me noja mai non trovi accesso. </poem><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CLXXXVII.<ref>«Quell’anno ’96, funesto all’Italia per la finalmente eseguita invasione dei Francesi, che da tre anni tentavano, mi abbuiò sempre piú l’intelletto, vedendomi rombar sopra il capo la miseria e la servitú. Il Piemonte straziato, già già mi vedea andare in fumo l’ultima mia sussistenza rimastami. Tuttavia preparato a tutto, e ben risoluto in me stesso di non accettar mai, né servire, tutto il di meno di queste due cose, lo sopportava con forte animo e tanto piú mi ostinava allo studio, come sola degna diversione a sí sozzi e noiosi fastidj». ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, IV, 24°). Né le condizioni economiche della {{Wl|Q63057|Contessa}} eran, in quel tempo, migliori: «perdute le rendite di Francia», ({{AutoreCitato|Emilio Bertana|{{Sc|Bertana}}}}, ''op. cit.'', 252), «a lei non era rimasto proprio nient’altro, se non forse qualche avanzo dei risparmi fatti prima della rivoluzione. Poteva dunque partecipare delle amarezze e delle inquietudini del poeta, non solo pensando a ciò che egli soffriva, ma anche pensando che la propria sorte era ormai strettamente legata a quella di lui». In tale stato di cose fu scritto, il 6 settembre 1796, il sonetto surriferito.</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|lh=1.4|L=1px|'''Conforta la Signora a sopportare coraggiosamente la povertà.'''}} <poem> :Di sangue egregia, in signoril ventura<ref name="p184">1. Che la {{Wl|Q63057|Stolberg}} era di nobile famiglia fu detto commentando il son. {{Pt|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''Alta è la fiamma che il mio cuor con-''}}|}}</ref> Tu pur fra gli agj omai mezza la vita </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> kp1uvrpfvtdisvstd60z8k7d0n8sfuy 108 834017 3908488 2983411 2026-10-09T06:26:14Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|185|riga=si}}</noinclude> <section begin="1" /><poem> Trascorsa avevi, o Donna mia, secura {{R|4}} Centra ogni stral di povertà sgradita. :Sorta è la vil tirannide, che fura A tutti tutto; e ognor vieppiú s’irríta Quanto piú impingua la sua prole oscura, {{R|8}} Che ai delitti, famelica, la invita. :Ricchi fummo, or siam poveri; e tra poco, Mendici forse anco saremo, o Donna, {{R|11}} Prosperando sí ben dei servi<ref>11. '''Dei servi,''' dei liberti, de’ Francesi.</ref> il giuoco. :Strugger può inedia la terrestre gonna;<ref>12. '''Gonna,''' nel significato di involucro corporeo, e piú volte adoperato dal {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}.</ref> Non di noi spegner, no, quel nobil fuoco, {{R|14}} Che sol delle ben nate alme s’indonna.<ref>14. '''S’indonna,''' già usato dall A.: ''s’impadronisce''.</ref> </poem><ref follow="p184">{{Pt|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''suma''}}|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''Alta è la fiamma che il mio cuor consuma''}}}}: ch’ella nascesse in «signoril ventura» non è vero; era di famiglia relativamente povera e da quella scapestrata di sua madre che, anche vecchia, non pensava che a giuocare, a divertirsi, a farsi ''toilette'' (''Lett. della Contessa a Teresa Mocenni'' pubbl. da {{AutoreCitato|Giuseppe Calligaris|{{Sc|G. Callegaris}}}}, in {{Wl|Q47067381|''Rendiconti del R. Istituto lombardo''}}, s. II. v. {{Sc|xxxiii}}, 1900) era stato combinato, unicamente per la mira del denaro, il bel matrimonio con {{Wl|Q312581|Carlo Stuart}}.</ref><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CLXXXVIII.<ref>Nel ms.: «9 settembre, alle Cascine, sul Prato».</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Ricordando la fuga da Parigi.'''}} <poem> :Non compie un lustro ancor, da ch’io pur dava<ref>1. L’A. era fuggito con la {{Wl|Q63057|Contessa}} da Parigi il 18 agosto 1792.</ref> (Qual dovea liber’alma altera e pura)<ref>2. '''Altera,''' schiva di ogni bassezza; '''pura,''' che non vuole contaminarsi.</ref> Addio perenne all’abborrite mura {{R|4}} Del vil Parigi,<ref>3. '''Del vil Parigi:''' cosí {{TestoCitato|Opera:Parigi sbastigliato (Alfieri)|''Parigi sbastigliato''}} e nell’{{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Autobiografia''}} (III, 5): «...tutto Parigi» e ne {{TestoCitato|Opera:Satire (Alfieri)/Satira nona. I viaggi|''I viaggi''}} (parte sec.): «Il bel Madrid.».</ref> ov’io schiavo mi stava. :Reo d’alti sensi entro città sí prava, Di risentita indomita natura, Morte vedeva io là che ingiusta e oscura {{R|8}} Sempre in sul capo mio fera aleggiava.<ref>8. Variante del ms.: ::Sempre quivi al mio capo sorvolava.</ref> :Di carcer tale il Ciel mi trasse; e meco<ref>9. I particolari della fuga da Parigi sono estesamente narrati dall’A. al cap. 22° dell’ep. IV dell’''Autobiografia''.</ref> Quella, ch’io piú di me medesmo ho cara; {{R|11}} Sola per cui la vita a don mi reco. </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> k1wsarh9nwi6q82xlvdv0t6guck5kow 3908490 3908488 2026-10-09T06:27:16Z Dr Zimbu 1553 3908490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|185|riga=si}}</noinclude><section begin="1" /><poem> Trascorsa avevi, o Donna mia, secura {{R|4}} Centra ogni stral di povertà sgradita. :Sorta è la vil tirannide, che fura A tutti tutto; e ognor vieppiú s’irríta Quanto piú impingua la sua prole oscura, {{R|8}} Che ai delitti, famelica, la invita. :Ricchi fummo, or siam poveri; e tra poco, Mendici forse anco saremo, o Donna, {{R|11}} Prosperando sí ben dei servi<ref>11. '''Dei servi,''' dei liberti, de’ Francesi.</ref> il giuoco. :Strugger può inedia la terrestre gonna;<ref>12. '''Gonna,''' nel significato di involucro corporeo, e piú volte adoperato dal {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}.</ref> Non di noi spegner, no, quel nobil fuoco, {{R|14}} Che sol delle ben nate alme s’indonna.<ref>14. '''S’indonna,''' già usato dall A.: ''s’impadronisce''.</ref> </poem><ref follow="p184">{{Pt|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''suma''}}|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''Alta è la fiamma che il mio cuor consuma''|Rime varie (Alfieri, 1912)/XLIX. La sua donna è di nobile sangue, ma più brilla per le proprie virtù}}}}: ch’ella nascesse in «signoril ventura» non è vero; era di famiglia relativamente povera e da quella scapestrata di sua madre che, anche vecchia, non pensava che a giuocare, a divertirsi, a farsi ''toilette'' (''Lett. della Contessa a Teresa Mocenni'' pubbl. da {{AutoreCitato|Giuseppe Calligaris|{{Sc|G. Callegaris}}}}, in {{Wl|Q47067381|''Rendiconti del R. Istituto lombardo''}}, s. II. v. {{Sc|xxxiii}}, 1900) era stato combinato, unicamente per la mira del denaro, il bel matrimonio con {{Wl|Q312581|Carlo Stuart}}.</ref><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CLXXXVIII.<ref>Nel ms.: «9 settembre, alle Cascine, sul Prato».</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Ricordando la fuga da Parigi.'''}} <poem> :Non compie un lustro ancor, da ch’io pur dava<ref>1. L’A. era fuggito con la {{Wl|Q63057|Contessa}} da Parigi il 18 agosto 1792.</ref> (Qual dovea liber’alma altera e pura)<ref>2. '''Altera,''' schiva di ogni bassezza; '''pura,''' che non vuole contaminarsi.</ref> Addio perenne all’abborrite mura {{R|4}} Del vil Parigi,<ref>3. '''Del vil Parigi:''' cosí {{TestoCitato|Opera:Parigi sbastigliato (Alfieri)|''Parigi sbastigliato''}} e nell’{{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Autobiografia''}} (III, 5): «...tutto Parigi» e ne {{TestoCitato|Opera:Satire (Alfieri)/Satira nona. I viaggi|''I viaggi''}} (parte sec.): «Il bel Madrid.».</ref> ov’io schiavo mi stava. :Reo d’alti sensi entro città sí prava, Di risentita indomita natura, Morte vedeva io là che ingiusta e oscura {{R|8}} Sempre in sul capo mio fera aleggiava.<ref>8. Variante del ms.: ::Sempre quivi al mio capo sorvolava.</ref> :Di carcer tale il Ciel mi trasse; e meco<ref>9. I particolari della fuga da Parigi sono estesamente narrati dall’A. al cap. 22° dell’ep. 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'''Gonna,''' nel significato di involucro corporeo, e piú volte adoperato dal {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}.</ref> Non di noi spegner, no, quel nobil fuoco, {{R|14}} Che sol delle ben nate alme s’indonna.<ref>14. '''S’indonna,''' già usato dall A.: ''s’impadronisce''.</ref> </poem><ref follow="p184">{{Pt|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''suma''|Rime varie (Alfieri, 1912)/XLIX. La sua donna è di nobile sangue, ma più brilla per le proprie virtù}}|{{TestoCitato|Opera:Alta è la fiamma che il mio cuor consuma (Alfieri)|''Alta è la fiamma che il mio cuor consuma''|Rime varie (Alfieri, 1912)/XLIX. La sua donna è di nobile sangue, ma più brilla per le proprie virtù}}}}: ch’ella nascesse in «signoril ventura» non è vero; era di famiglia relativamente povera e da quella scapestrata di sua madre che, anche vecchia, non pensava che a giuocare, a divertirsi, a farsi ''toilette'' (''Lett. della Contessa a Teresa Mocenni'' pubbl. da {{AutoreCitato|Giuseppe Calligaris|{{Sc|G. Callegaris}}}}, in {{Wl|Q47067381|''Rendiconti del R. Istituto lombardo''}}, s. II. v. {{Sc|xxxiii}}, 1900) era stato combinato, unicamente per la mira del denaro, il bel matrimonio con {{Wl|Q312581|Carlo Stuart}}.</ref><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CLXXXVIII.<ref>Nel ms.: «9 settembre, alle Cascine, sul Prato».</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Ricordando la fuga da Parigi.'''}} <poem> :Non compie un lustro ancor, da ch’io pur dava<ref>1. L’A. era fuggito con la {{Wl|Q63057|Contessa}} da Parigi il 18 agosto 1792.</ref> (Qual dovea liber’alma altera e pura)<ref>2. 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È forse in questa ultima terzina un coperto e prudente accenno all’amico {{AutoreCitato|André Chénier|Chénier}}, ucciso, come abbiamo già detto commentando il {{TestoCitato|Opera:Capitolo ad Andrea Chénier a Londra (Alfieri)|''Capitolo''|Rime varie (Alfieri, 1912)/CXLIII. Capitolo ad Andrea Chénier}} a lui indirizzato, il 25 luglio {{ec|1874|1794}}.</ref> </poem><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|CLXXXIX.<ref>Nel ms.: «12 ottobre, alle Cascine».<br/> La {{Wl|Q63057|Contessa}}, rimasta orfana del padre, aveva avuta da {{Wl|Q131706|Maria Teresa}} una prebenda nel capitolo delle Canonichesse di {{pt|{{Wl|Q1720565|San Wandru}}|{{Wl|Q1720565|San Waudru}}}} a Mons, aperto solo alle fanciulle della piú alta nobiltà dell’Impero e colà aveva ricevuto quella coltura di spolvero, che serve a far figurare in società chi la possiede; sapeva quindi disegnare (vegg. l’annotazione al son. {{TestoCitato|Opera:Quattro gran vati, ed i maggior son questi (Alfieri)|''Quattro gran vati, ed i maggior son questi''|Rime varie (Alfieri, 1912)/CXIX. Dinanzi al ritratto de' quattro grandi poeti italiani}}), suonare il clavicembalo e via discorrendo, e, verso la fine del ’96, si mise a far il ritratto all’A.: se fosse continuato, se ancor oggi si conservi questo lavoro della Contessa, io non saprei dire.</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|'''Alla Contessa, che stava dipingendo il ritratto del Poeta.'''}} <poem> :Donna, o tu che all’età vegnenti appresti In questa tela un monumento industre,<ref>2. '''Industre,''' abile, ben lavorato.</ref> Che in un l’arte tua bella e il quadrilustre {{R|4}} Affetto tuo ver me costante attesti;<ref>4. A dir la verità, nemmeno la Contessa era stata, nel corso di vent’anni, sempre fedele all’A., e proprio in quel tempo incominciava la sua relazione col pittore {{Wl|Q726941|Saverio Fabre}}.</ref> :Deh, come vera riprodur sapesti Questa mortale mia spoglia palustre!<ref>6. '''Palustre,''' terrestre.</ref> Deh, qual piú salda, e piú che l’altra illustre, {{R|8}} Vita seconda a’ miei sembianti or desti! :Forse in quest’opra tua mirando un giorno Qualche alta<ref>10. '''Alta,''' nobile.</ref> coppia di amator beati, {{R|11}} Staran pensosi al bel lavoro intorno;<ref>11. '''Intorno;''' Si aspetterebbe, ''davanti''.</ref> :Poscia esclamar si udranno: «Oh fortunati: «Duran lor fiamme ancor, degli anni a scorno!»<ref>13. '''Degli anni a scorno,''' a dispetto degli anni.</ref> — {{R|14}} E gli occhi avran di lagrime bagnati. </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> fm3idjc2n1ynjq36p3vwga0suged73f 0 834130 3908493 3754855 2026-10-09T06:30:16Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908493 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=CLXXXVIII. Ricordando la fuga da Parigi|prec=../CLXXXVII. Conforta la Signora a sopportare coraggiosamente la povertà|succ=../CLXXXIX. Alla Contessa, che stava dipingendo il ritratto del Poeta}} <pages index="Alfieri - Rime scelte, Sansoni, 1912.djvu" from="213" to="214" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} [[Categoria:Sonetti|Non compie un lustro ancor da ch'io pur dava]] {{AltraVersione|Rime varie (Alfieri, 1903)/CCLXIII. Non compie un lustro ancor da ch'io pur dava|ed. 1903}} 1ss7yzs6ffgr9baarejl3j0tknxt9vt 0 834132 3908494 3754851 2026-10-09T06:30:18Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908494 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=CLXXXIX. Alla Contessa, che stava dipingendo il ritratto del Poeta|prec=../CLXXXVIII. Ricordando la fuga da Parigi|succ=../CXC. Alla Signora Teresa Mocenni, in morte del cavaliere Mario Bianchi}} <pages index="Alfieri - Rime scelte, Sansoni, 1912.djvu" from="214" to="214" fromsection="2" tosection="2" /> {{Sezione note}} [[Categoria:Sonetti|Donna o tu che all'età vegnenti appresti]] {{AltraVersione|Rime varie (Alfieri, 1903)/CCLXIV. Donna o tu che all'età vegnenti appresti|ed. 1903}} 2gb3z4ynfbn1v6du6piljhy6uba47ov 0 836858 3908391 3710844 2026-10-08T13:20:24Z Candalua 1675 3908391 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=2 giugno 2022|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=|succ=../Dedica}} <pages index="Opere di Niccolò Machiavelli I.djvu" from=99 to=100 /> a44xndsw92wlkgns0aw77g2ro505oiu 108 847169 3908389 3030041 2026-10-08T13:19:45Z Candalua 1675 3908389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><noinclude><references/></noinclude> fk8v9j15hz5utq2192ip4rq6q8nda8f 108 898670 3908449 3241346 2026-10-09T06:10:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||51}}</noinclude> {{block|proemio}} Cap. XVII. ''L’altre cirimonie vane, e superflue: essere questo indicio di poco talento, o di natura villana''. </div> 80. Ma ci è un’altra maniera di cirimoniose persone, le quali di ciò fanno arte e mercatanzia, e tengonne libro e ragione. Alla tal maniera di persone un ghigno, ed alla cotale un riso; e il più gentile sederà in sulla seggiola, e il meno sulla panchetta: le quai cirimonie credo che sieno state traportate di Spagna in Italia; ma il nostro terreno le ha male ricevute, e poco ci sono allignate; conciossiachè questa distinzione di nobiltà, così appunto, a noi è noiosa; e perciò non si dee alcuno far giudice a dicidere chi è più nobile o chi meno. 81. Nè vendere si deono le cirimonie e le carezze, a guisa che le meretrici fanno; siccome io ho veduto molti signori fare nelle corti loro, sforzandosi di consegnarle agli sventurati servidori per salario. 82. E sicuramente coloro che si dilettano di usar cirimonie assai fuora del convenevole, lo fanno per leggerezza e per vanità, come uomini di poco valore; e perciocchè queste ciance s’imparano di fare assai agevolmente, e pure hanno un poco di bella mostra, essi le apprendono con grande studio: ma le cose gravi non possono imparare, come deboli a tanto peso; e vorrebbono che la con-<noinclude></noinclude> pk8yshs322qc5gp0f90nxsafau1bx3b 108 898671 3908450 3241347 2026-10-09T06:10:32Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|52||}}</noinclude><section begin="s1" />versazione si spendesse tutta in ciò, siccome quelli che non sanno più avanti, e che sotto quel poco di pulita buccia niuno sugo hanno, e a toccarli sono vizzi e mucidi; e perciò amerebbono che l’usar con le persone non procedesse più addentro di quella prima vista: e di questi troverai tu grandissimo numero. 83. Alcuni altri sono che soprabbondano in parole e in atti cortesi, per supplire al difetto della loro cattività e della villana e ristretta natura loro; avvisando se eglino fossero sì scarsi e salvatichi con le parole, come sono con le opere, gli uomini non dovergli poter soffrire. 84. E nel vero così è, che tu troverai che per l’una di queste due cagioni i più abbondano di cirimonie superflue, e non per altro; le quali generalmente noiano il più degli uomini; perciocchè per loro s’impedisce altrui il vivere a suo senno; cioè la libertà, la quale ciascuno appetisce innanzi ad ogni altra cosa. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XVIII. ''Della maldicenza, del contraddire agli altri, del dare consigli, del riprendere, e correggere gli altrui difetti. Ognuna di tali cose essere noiosa''. </div> 85. D’altrui, nè delle altrui cose non si dee dir male; tutto che paia, che a ciò si prestino in quel punto volentieri le orecchie, mediante la invidia che noi per lo più portiamo<section end="s2" /><noinclude></noinclude> plv6ul3x18v3himh246h5ttj58bogqv 108 898672 3908451 3241348 2026-10-09T06:10:46Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||53}}</noinclude>al bene ed all’onore l’un dell’altro; ma poi alla fine ognuno fugge il bue che cozza, e le persone schifano l’amicizia de’ maldicenti, facendo ragione, che quello che essi dicono d’altri a noi, quello dicano di noi ad altri. 86. E alcuni che si oppongono ad ogni parola, e quistionano e contrastano, mostrano che male conoscano la natura degli uomini; chè ciascuno ama la vittoria, e lo esser vinto odia non meno nel favellare che nello adoperare: senzachè il porsi volentieri al contrario ad altri è opera di nimistà, e non d’amicizia. Per la qual cosa colui che ama d’essere amichevole e dolce nel conversare, non dee aver così presto, il — non fu così; e lo, anzi sta come vi dico io; — nè il metter su de’ pegni; anzi si dee sforzare di essere arrendevole alle opinioni degli altri d’intorno a quelle cose che poco rilevano; perciocchè la vittoria in sì fatti casi torna in danno; conciossiachè vincendo la frivola questione, si perde assai spesso il caro amico, e diviensi tedioso alle persone sì, che non osano di usare con esso noi, per non esser ognora con esso noi alla schermaglia; e chiamanci per soprannome messer Vinciguerra o ser Contrapponi o ser Tuttesalle, e talora il dottor Sottile. 87. E se pure alcuna volta avviene, che altri disputi invitato dalla compagnia, si vuol fare per dolce modo, e non si vuol essere sì<noinclude></noinclude> 2582yd6lpz2l6dl8l2qonjy5lvf3wbm 108 898673 3908452 3241349 2026-10-09T06:10:50Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|54||}}</noinclude>ingordo della dolcezza del vincere, che l’uomo se la trangugi; ma conviene lasciarne a ciascuno la parte sua; e torto o ragione che l’uomo abbia, si dee consentire al parere de’ più o de’ più importuni, e loro lasciare il campo; sicchè altri, e non tu sia quegli che si dibatta e che sudi e trafeli; chè sono sconci modi e sconvenevoli ad uomini costumati: sicchè se ne acquista odio e malavoglienza; e oltre a ciò sono spiacevoli per la sconvenevolezza loro, la quale per se stessa è noiosa agli animi ben composti; siccome noi faremo per avventura menzione poco appresso. Ma il più della gente invaghisce sì di se stessa, che ella mette in abbandono il piacere altrui; e per mostrarsi sottili e intendenti e savi, consigliano e riprendono e disputano e inritrosiscono a spada tratta, e a niuna sentenza si accordano, se non alla loro medesima. 88. Il profferire il tuo consiglio, non richiesto, niuna altra cosa è che un dire di esser più savio di colui cui tu consigli; anzi un rimproverargli il suo poco sapere e la sua ignoranza. Per la qual cosa non si dee ciò fare con ogni conoscente; ma solo con gli amici più stretti, e verso le persone, il governo e reggimento delle quali a noi appartiene, o veramente quando gran pericolo soprastesse ad alcuno, eziandio a noi straniero: ma nella comune usanza si dee l’uomo astenere di<noinclude></noinclude> eq5fyc2ylhsngcyj3uloo6iubz9k8ir 108 898674 3908453 3241350 2026-10-09T06:10:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||55}}</noinclude>tanto dar consiglio, e di tanto metter compenso alle bisogne altrui: nel quale errore cadono molti, e più spesso i meno intendenti, perciocchè agli uomini di grossa pasta poche cose si volgono per la mente; sicchè non penano guari a diliberarsi, come quelli che pochi partiti da esaminare hanno alle mani: ma come ciò sia, chi va profferendo e seminando il suo consiglio mostra di portar opinione, che il senno a lui avanzi e ad altri manchi. E fermamente sono alcuni che così vagheggiano questa loro saviezza, che il non seguire i loro conforti non è altro che un volersi azzuffare con essoloro, e dicono: — Bene sta: il consiglio de’ poveri non è accettato: e il tale vuol fare a suo senno: e il tale non mi ascolta. — Come se il richiedere che altri ubbidisca il tuo consiglio, non sia maggiore arroganza, che non è il voler pur seguire il suo proprio. 89. Simil peccato a questo commettono coloro che imprendono a correggere i difetti degli uomini e a riprendergli, e di ogni cosa vogliono dar sentenza finale, e porre a ciascuno la legge in mano: — La tal cosa, non si vuol fare: e voi diceste la tal parola: e stoglietevi dal così fare e dal così dire: il vino che voi beete non vi è sano, anzi vuol esser vermiglio: e dovereste usare del tal lattovaro e delle cotali pillole: — e mai non finano<noinclude></noinclude> 478w3xcyftm17sr3pbhnefkm3r34fod 108 898675 3908454 3241352 2026-10-09T06:11:08Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|56||}}</noinclude><section begin="s1" />di riprendere, nè di correggere. E lasciamo stare che a tal ora si affaticano a purgare l’altrui campo, che il loro medesimo è tutto pieno di pruni e di ortica; ma egli è troppo gran seccaggine il sentirgli. E siccome pochi o niuno è, cui soffera l’animo di fare la sua vita col medico o col confessore, e molto meno col giudice del maleficio; così non si truova chi si arrischi di aver la costoro domestichezza; perciocchè ciascuno ama la libertà, della quale essi ci privano; e parci esser col maestro. Per la qual cosa non è dilettevol costume lo esser così voglioso di correggere e di ammaestrare altrui; e deesi lasciare che ciò si faccia da’ maestri e da’ padri; da’ quali pure perciò i figliuoli e i discepoli si scantonano tanto volentieri, quanto tu sai che ei fanno. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XIX. ''Non doversi in conto niuno adoperare scherni: in che gli scherni sieno differenti dalle beffe: da questi ancora generalmente doversi ognuno guardare; quando si adoperino, con che cautele debbano usarsi: di due sorte di motti: niuno dover mai usare motti che mordano''. </div> 90. Schernire non si dee mai persona, quantunque inimica; perchè maggior segno di dispregio pare che si faccia schernendo, che ingiuriando; conciossiachè le ingiurie si fanno o per istizza o per alcuna cupidità; e niuno è che si adiri con cosa o per cosa che<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 27972oxr1qdbk7cuczi53xefzskaz7q 108 898676 3908456 3241353 2026-10-09T06:11:51Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||57}}</noinclude>egli abbia per niente, e che appetisca quello che egli sprezza del tutto; sicchè dello ingiuriato si fa alcuna stima, e dello schernito niuna o picciolissima. Ed è lo scherno, un prendere la vergogna, che noi facciamo altrui, a diletto, senza pro alcuno di noi. Per la qual cosa si vuole nell’usanza astenersi di schernire nessuno: in che male fanno quelli che rimproverano i difetti della persona a coloro che gli hanno, o con parole, come fece messer Forese da Rabatta delle fattezze di maestro Giotto ridendosi; o con atti, come molti usano, contraffacendo gli scilinguati o zoppi o qualche gobbo: similmente chi si ride d’alcuno sformato o malfatto o sparuto o piccolo; o di sciocchezza che altri dica, fa la festa e le risa grandi: e chi si diletta di fare arrossire altrui: i quali dispettosi modi sono meritamente odiati. 94. E a questi sono assai somiglianti i beffardi, cioè coloro che si dilettano di far beffe e di uccellare ciascuno, non per ischerno, nè per disprezzo, ma per piacevolezza. E sappi che niuna differenza è da schernire a beffare; se non fosse il proponimento e la intenzione, che l’uno ha diversa dall’altro: conciossiachè le beffe si fanno per sollazzo, e gli scherni per istrazio; comecchè nel comune favellare, e nel dettare, si prenda assai spesso l’un vocabolo per l’altro: ma chi scher-<noinclude></noinclude> e6k20yil8o5nif12qx5daeuf7fnrsjw 108 898677 3908457 3241354 2026-10-09T06:12:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|58||}}</noinclude>nisce, sente contento della vergogna altrui; e chi beffa, prende dello altrui errore non contento ma sollazzo; laddove della vergogna di colui medesimo per avventura prenderebbe cruccio e dolore. E comechè io nella mia fanciullezza poco innanzi (procedessi nella gramatica, pur mi voglio ricordare, che Mizione, il quale amava cotanto Eschine, che egli istesso avea di ciò maraviglia, nondimeno prendea talora sollazzo di beffarlo, come quando e’ disse seco stesso: — Io vo’ fare una beffa a costui. — Sicchè quella medesima cosa a quella medesima persona fatta secondo la intenzione di colui che la fa, {{ec|potra|potrà}} essere beffa e scherno. 92. E perciocchè il nostro proponimento male può esser palese altrui, non è util cosa nella usanza il fare arte così dubbiosa e sospettosa; e piuttosto si vuol fuggire, che cercare di essere tenuto beffardo; perchè molte volte interviene in questo, come nel ruzzare o scherzare, che l’uno batte per ciancia, e l’altro riceve la battitura per villania; e di scherzo fanno zuffa; così quegli che è beffato per sollazzo e per dimestichezza, si reca tal volta ciò ad onta e disonore, e prendene sdegno: senza che la beffa è inganno; e a ciascuno naturalmente duole di errare, e di essere ingannato. Sicchè per più cagioni pare che chi procaccia di esser ben voluto e avuto<noinclude></noinclude> fq0ovi3rrm20l9r7171p068zz318gw4 108 898678 3908459 3241355 2026-10-09T06:12:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||59}}</noinclude>caro, non debba troppo farsi maestro di beffe. 93. Vera cosa è, che noi non possiamo in alcun modo menare questa faticosa vita mortale del tutto senza sollazzo, nè senza riposo; e perchè le beffe ci sono cagione di festa e di riso, e per conseguente di ricreazione, amiamo coloro che sono piacevoli e beffardi e sollazzevoli. Per la qual cosa pare che sia da dire in contrario; cioè che pur si convenga nella usanza beffare alle volte, e similmente motteggiare. E senza fallo coloro che sanno beffare per amichevol modo e dolce, sono più amabili che coloro che nol sanno, nè possono fare; ma egli è di mestieri avere risguardo in ciò a molte cose. 94. E conciossiachè la intenzion del beffatore è di prender sollazzo dello errore di colui di cui egli fa alcuna stima; bisogna che l’errore, nel quale colui si fa cadere, sia tale, che niuna vergogna notabile, nè alcun grave danno gliene segua; altrimenti mal si potrebbono conoscere le beffe dalle ingiurie. E sono ancora di quelle persone con le quali, per l’asprezza loro, in niuna guisa si dee motteggiare; siccome Biondello potè sapere da messer Filippo Argenti nella loggia dei Cavicciuli. 95. Medesimamente non si dee motteggiare nelle cose gravi; e meno nelle vituperose opere; perciocchè pare che l’uomo, secondo<noinclude></noinclude> p8vfy0u9zxpeztprzxcm11pqz4xhg1o 108 898679 3908460 3241357 2026-10-09T06:12:07Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|60||}}</noinclude><section begin="s1" />il proverbio del comun popolo, si rechi la cattività a scherzo: comechè a madonna Filippa da Prato molto giovassero le piacevoli risposte da lei fatte intorno alla sua disonestà. 96. Per la qual cosa non credo io, che Lupo degli Uberti alleggerisse la sua vergogna, anzi la aggravò, scusandosi per motti della cattività e della viltà da lui dimostrata; chè potendosi tenere nel castello di Laterina, vedendosi steccare intorno e chiudersi, incontinente il diede, dicendo, che nullo lupo era uso di star rinchiuso. Perchè dove non ha luogo il ridere, quivi si disdice il motteggiare e il cianciare. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XX. ''Si tratta distintamente de’ motti: deggiono essere leggiadri e sottili: son proprii degli ingegni acuti: non s’usino da chi non ha disposizione di natura ad usarli: come ognuno possa conoscere, s’egli abbia o no abilità a motteggiare con piacevolezza''. </div> 97. E dei oltre a ciò sapere, che alcuni motti sono che mordono, e alcuni che non mordono. De’ primi voglio, che ti basti il savio ammaestramento che Lauretta ne diede; cioè che i motti, come la pecora morde, deono così mordere l’uditore; e non come il cane, perciocchè se come il cane mordesse, il motto non sarebbe motto, ma villania; e le leggi quasi in ciascuna città vogliono, che quegli che dice altrui alcuna grave villania,<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 2u0hj7q554omkt6q4bvqitm8tbwxlos 108 898680 3908461 3241358 2026-10-09T06:12:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3908461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||61}}</noinclude>sta gravemente punito; e forse che si conveniva ordinar similmente non leggiera disciplina a chi mordesse per via di motti oltra il convenevole modo: ma gli uomini costumati deono far ragione, che la legge che dispone sopra le villanie, sì stenda eziandio a’ motti; e di rado, e leggermente pungere altrui. 98. E oltre a tutto questo sì dei tu sapere, che il motto, comechè morda o non morda, se non è leggiadro e sottile, gli uditori niuno diletto ne prendono; anzi ne sono tediati; o se pur ridono, si ridono, non del motto, ma del motteggiatore. E perciocchè niuna altra cosa sono i motti, che inganni; e lo ingannare, siccome sottil cosa e artificiosa, non si può fare se non per gli uomini di acuto e di pronto avvedimento, e specialmente improvviso; perciò non convengono alle persone materiali e di grosso intelletto; nè pure ancora a ciascuno il cui ingegno sia abbondevole e buono, siccome per avventura non convennero gran fatto a messer {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Giovan Boccaccio}}: ma sono i motti speziale prontezza e leggiadria, e tostano movimento di animo. Per la qual cosa gli uomini discreti non guardano in ciò alla volontà, ma alla disposizion loro; e provato che essi hanno, una e due volte, le forze del loro ingegno invano, conoscendosi a ciò poco destri, lasciano stare<noinclude></noinclude> pyzyge4ha2gtbxau3f9yruub2si1m5b 108 898681 3908462 3241359 2026-10-09T06:12:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|62||}}</noinclude>di pur voler in sì fatto esercizio adoperarsi; acciocchè non avvenga loro quello che avvenne al cavaliere di madonna Oretta. E se tu porrai mente alle maniere di molti, tu conoscerai agevolmente ciò che io ti dico esser vero; cioè che non istà bene il motteggiare a chiunque vuole, ma solamente a chi può. 99. E vedrai tale avere ad ogni parola apparecchiato uno, anzi molti di quei vocaboli che noi chiamiamo bisticcichi, di niun sentimento; e tale scambiar le sillabe ne’ vocaboli per frivoli modi e sciocchi; e altri dire, o rispondere altrimenti che non si aspettava, senza alcuna sottigliezza o vaghezza. — Dove è il signore? Dove egli ha i piedi; e gli fece unger le mani con la grascia di s. Giovan Boccadoro; e dove mi manda egli? ad Arno: Io mi voglio radere: E’ sarebbe meglio rodere. Va, chiama il Barbieri: E perchè non il Barbadomani? — I quali, come tu puoi agevolmente conoscere, sono vili modi e plebei. Cotali furono per lo più le piacevolezze e i motti di Dioneo. 100. Ma della più bellezza de’ motti, e della meno non fia nostra cura di ragionare al presente; conciossiachè altri trattati ce ne abbia, distesi da troppo migliori dettatori e maestri che io non sono; e ancora perciocchè i motti hanno incontinente larga e certa testimonianza della loro bellezza e della loro spia-<noinclude></noinclude> 8wamlv5mgtefji2svhcsh6u3bm607zn 108 898682 3908464 3241360 2026-10-09T06:13:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||63}}</noinclude>cevolezza: sicchè poco potrei errare in ciò; solo che tu non sii soverchiamente abbagliato di te stesso; perciocchè dove è piacevol motto, ivi è tantosto festa e riso, e una cotale maraviglia. Laonde se le tue piacevolezze non saranno approvate dalle risa de’ circostanti, sì ti rimarrai tu di più motteggiare; perciocchè il difetto fia pur tuo, e non di chi t’ascolta; conciossiachè gli uditori, quasi solleticati dalle pronte o leggiadre o sottili risposte, o proposte, eziandio volendo, non possono tener le risa, ma ridono mal lor grado; da’ quali, siccome da diritti e legittimi giudici, non si dee l’uomo appellare a se medesimo, nè più riprovarsi. 104. Nè per far ridere altrui si vuol dire parole, nè fare atti vili, nè sconvenevoli, storcendo il viso e contraffacendosi; chè niuno dee, per piacere altrui, avvilire se medesimo; che è arte non di nobile uomo, ma di giocolare e di buffone. Non sono adunque da seguitare i volgari modi e plebei di Dioneo: Madonna Aldruda, alzate la coda. Nè fingersi matto, nè dolce di sale; ma a suo tempo dire alcuna cosa bella e nuova, e che non caggia così nell’animo a ciascuno, chi può; e chi non può, tacersi: perciocchè questi sono movimenti dello ’ntelletto, i quali se sono avvenenti e leggiadri, fanno segno e testimonianza della destrezza dell’animo, e de’ costumi<noinclude></noinclude> 8w0ps6d7m3b33v7bvq8cgbcz6yjvyv3 3908470 3908464 2026-10-09T06:16:06Z Dr Zimbu 1553 3908470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||63}}</noinclude>cevolezza: sicchè poco potrei errare in ciò; solo che tu non sii soverchiamente abbagliato di te stesso; perciocchè dove è piacevol motto, ivi è tantosto festa e riso, e una cotale maraviglia. Laonde se le tue piacevolezze non saranno approvate dalle risa de’ circostanti, sì ti rimarrai tu di più motteggiare; perciocchè il difetto fia pur tuo, e non di chi t’ascolta; conciossiachè gli uditori, quasi solleticati dalle pronte o leggiadre o sottili risposte, o proposte, eziandio volendo, non possono tener le risa, ma ridono mal lor grado; da’ quali, siccome da diritti e legittimi giudici, non si dee l’uomo appellare a se medesimo, nè più riprovarsi. 101. Nè per far ridere altrui si vuol dire parole, nè fare atti vili, nè sconvenevoli, storcendo il viso e contraffacendosi; chè niuno dee, per piacere altrui, avvilire se medesimo; che è arte non di nobile uomo, ma di giocolare e di buffone. Non sono adunque da seguitare i volgari modi e plebei di Dioneo: Madonna Aldruda, alzate la coda. Nè fingersi matto, nè dolce di sale; ma a suo tempo dire alcuna cosa bella e nuova, e che non caggia così nell’animo a ciascuno, chi può; e chi non può, tacersi: perciocchè questi sono movimenti dello ’ntelletto, i quali se sono avvenenti e leggiadri, fanno segno e testimonianza della destrezza dell’animo, e de’ costumi<noinclude></noinclude> m73tb52eryatthyhncn8nq0bz4tadea 108 898683 3908465 3241361 2026-10-09T06:13:18Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|64||}}</noinclude><section begin="s1" />di chi gli dice: la qual cosa piace sopra modo agli uomini, e rendeci loro cari e amabili; ma se essi sono al contrario, fanno contrario effetto; perciocchè pare che l’asino scherzi, o che alcuno, forte grasso e naticuto, danzi o salti spogliato in farsetto. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXI. ''Del favellare disteso e continuato. Si danno regole per far un racconto con leggiadria, e piacere degli uditori''. </div> 102. Un’altra maniera si truova di sollazzevoli modi, pure posta nel favellare; cioè quando la piacevolezza non consiste in motti, che per lo più sono brievi, ma nel favellar disteso e continuato: il quale vuole essere ordinato e bene espresso, e rappresentante i modi, le usanze, gli atti e i costumi di coloro de’ quali si parla; sicchè all’uditore sia avviso non di udir raccontare, ma di veder con gli occhi fare quelle cose che tu narri: il che ottimamente seppero fare gli uomini e le donne del {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}}; comechè pure talvolta, se io non erro, si contraffacessero più che a donna o a gentiluomo non si sarebbe convenuto; a guisa di coloro che recitan le commedie: e a voler ciò fare, bisogna aver quello accidente, o novella o istoria che tu pigli a dire, bene raccolta nella mente; e le parole pronte e apparecchiate sì, che non ti convenga tratto tratto dire: — Quella cosa,<section end="s2" /><noinclude></noinclude> aftilaqg087qa9iqae4irr7db4klnnm 108 898684 3908466 3241461 2026-10-09T06:13:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||65}}</noinclude>e quel cotale; o quel come si chiama, o quel lavorio; nè: Aiutatemelo a dire, e ricordatemi come egli ha nome; perciocchè questo è appunto il trotto del cavalier di madonna Orella. 103. E se tu reciterai uno avvenimento nel quale intervengano molti, non dei dire: Colui disse, e colui rispose; — perciocchè tutti siamo colui; sicchè chi ode facilmente erra. Conviene adunque, che chi racconta, ponga i nomi, e poi non gli scambi. 104. E oltre a ciò si dee l’uomo guardare di non dir quelle cose le quali taciute, la novella sarebbe non meno piacevole, o per avventura ancora più piacevole: Il tale, che fu figliuol del tale, che stava a casa nella via del Cocomero: nol conosceste voi? che ebbe per moglie quella de’ Gianfiliazzi; una cotal magretta, che andava alla messa in s. Lorenzo? come no? anzi non conosceste altri{{ec||.}} Un bel vecchio diritto, che portava la zazzera: non ve ne ricordate voi? — Perciocchè se fosse tutto uno, che il caso fosse avvenuto ad un altro, come a costui, tutta questa langa quistione sarebbe stata di poco frutto; anzi di molto tedio a coloro che ascoltano, e sono vogliosi e frettolosi di sentire quello avvenimento; e tu gli aresti fatti indugiare; siccome per avventura fece il nostro {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}: <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto I|E li parenti miei furon Lombardi}}, ''E Mantovan per patria ambidui; </poem><noinclude></noinclude> bo98m2as96rf86nb264isidrvamt73m 108 898685 3908467 3241462 2026-10-09T06:13:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|66||}}</noinclude> {{no rientro}}perciocchè niente rilevava, se la madre di lui fosse stata da Gazzuolo, o anco da Cremona. 105. Anzi apparai io già, da un gran rettorico forestiero, uno assai utile ammaestramento dintorno a questo; cioè, che le novelle si deono comporre e ordinare prima co’ soprannomi, e poi raccontare co’ nomi; perciocchè quelli sono posti secondo le qualità delle persone: e questi secondo l’appetito de’ padri, o di coloro a chi tocca. Per la qual cosa colui che in pensando fu madonna Avarizia, in profferendo sarà messer Erminio Grimaldi; se tale sarà la generale opinione che la tua contrada arà di lui, quale a Guglielmo Borsieri fu detto esser di messer Erminio in Genova. E se nella terra, ove tu dimori, non avesse persona molto conosciuta che si confacesse al tuo bisogno, sì dei tu figurare il caso in altro paese, e il nome imporre come più ti piace. 106. Vera cosa è, che con maggior piacere si suole ascoltare, e più aver dinanzi agli occhi quello che si dice esser avvenuto alle persone che noi conosciamo (se l’avvenimento è tale che si confaccia a’ loro costumi) che quello che è intervenuto agli strani e non conosciuti da noi: e la ragione è questa; che sapendo noi, che quel tale suol far così, crediamo che egli così abbia fatto, e<noinclude></noinclude> 7xkpmrffzinqh4apv2mz3g3kzhfxklb 108 898686 3908468 3241463 2026-10-09T06:15:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||67}}</noinclude><section begin="s1" />riconosciamolo come presente; dove degli strani non avvien così. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXII. ''In ogni discorso le parole dover esser chiare: propie di ciò, che si vuole significare: far meglio ognuno a parlare nel propio, che nell’altrui linguaggio: doversi schifare i vocaboli men che onesti: in oltre le parole vili: doversi ciascuno avvezzare al parlare modesto e dolce, guardandosi dalle maniere aspre e ruvide''. </div> 107. Le parole sì nel favellare disteso, come negli altri ragionamenti, vogliono esser chiare sì che ciascuno della brigata le possa agevolmente intendere; e oltre a ciò belle in quanto al suono e in quanto al significato; perciocchè se tu arai da dire l’una di queste due, dirai piuttosto il ventre, che l’epa; e dove il tuo linguaggio lo sostenga, dirai piuttosto la pancia, che il ventre, o il corpo; perciocchè così sarai inteso, e non franteso, siccome noi Fiorentini diciamo; e di niuna bruttura farai sovvenire all’uditore. La qual cosa, volendo l’ottimo poeta nostro schifare, siccome io credo, in questa parola stessa, procacciò di trovare altro vocabolo; non guardando, perchè alquanto gli convenisse, scostarsi per prenderlo di altro luogo; e disse: <poem> ''{{TestoCitato|Opera:Vergine bella, che di sol vestita|Ricorditi, che fece il peccar nostro}} ''Prender Dio, per scamparne, ''Umana carne al tuo virginal chiostro {{gap|15em}}(Petrarca). </poem><section end="s2" /><noinclude></noinclude> dukn0aktazpmnituhv5js3di7z77ik5 108 898687 3908469 3241464 2026-10-09T06:15:51Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|68||}}</noinclude> 108. E comechè {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, sommo poeta altresì, poco a così fatti ammaestramenti ponesse mente; io non sento perciò che di lui si dica per questa cagione bene alcuno; e certo io non ti consiglierei, che tu lo volessi fare tuo maestro in quest’arte dello esser grazioso, conciossiacosachè egli stesso non fu; anzi in alcuna cronica trovo così scritto di lui: ''Questo Dante per suo saper fu alquanto presuntuoso, e schifo, e sdegnoso; e quasi a guisa di filosofo mal grazioso, non ben sapeva conversar co’ laici''. Ma tornando alla nostra materia, dico, che le parole vogliono essere chiare, il che avverrà se tu saprai scegliere quelle che sono originali di tua terra, che non siano perciò antiche tanto, che elle siano divenute rance e viete, e come logori vestimenti, disposte o tralasciate; siccome spaldo e epa e uopo e sezzaio e primaio. E oltre a ciò se le parole, che tu arai per le mani, saranno non di doppio intendimento, ma semplici; perciocchè di quelle accozzate insieme si compone quel favellare che ha nome enigma: e in più chiaro volgare si chiama gergo: <poem> ''Io vidi un che da sette passatoi ''Fu da un canto all’altro trapassato'' (Alam.). </poem> 109. Ancora vogliono esser le parole, il più che si può, appropriate a quello che altri vuol dimostrare; e meno che si può comuni ad al-<noinclude></noinclude> 1fc34vvrv6j4x855eyh62srbo3al5e2 108 898688 3908473 3241465 2026-10-09T06:18:00Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||69}}</noinclude>tre cose, perciocchè così pare, che le cose istesse si rechino in mezzo, e che elle si mostrino non con le parole, ma con esso il dito: e perciò più acconciamente diremo: — Riconosciuto alle fattezze, che alla figura o alla immagine: — e meglio rappresentò Dante la cosa detta, quando e’ disse: <poem> {{gap|8em}}''{{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXIII|Che li pesi}} ''Fan così cigolar le lor bilance </poem> {{no rientro}}che se egli avesse detto o gridare, o stridere, o far romore. E più singolare è il dire, il ribrezzo della quartana, che se noi dicessimo il freddo: e la carne soverchio grassa stucca, che se noi dicessimo sazia: e sciorinare i panni, e non ispandere: e i moncherini, e non le braccia mozze: e all’orlo dell’acqua d’un fosso <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXII|Stan li ranocchi pur col muso fuori}}'' (Dante) </poem> {{no rientro}}e non con la bocca: i quali tutti sono vocaboli di singolare significazione: e similmente il vivagno della tela piuttosto, che l’estremità. 110. E so io bene, che se alcun forestiero per mia sciagura s’abbattesse a questo trattato, egli si farebbe beffe di me, e direbbe, che io t’insegnassi di favellare in gergo, ovvero in cifera; conciossiachè questi vocaboli siano per lo più così nostrani, che alcuna altra nazione non gli usa; e usati da altri, non<noinclude></noinclude> qna3tw0bp6fqcwttutgw0mqjtl6htrj 108 898689 3908474 3241467 2026-10-09T06:19:14Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|70||}}</noinclude>gl’intende. E chi è colui che sappia ciò che Dante si volesse dire in quel verso: <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXVIII|Già Veggia}}<ref>Botte.</ref> {{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXVIII|per Mezzul}}<ref>La parte di mezzo del fondo dinanzi della botte, dove s’acconcia la cannetta.</ref> {{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXVIII|perdere o Lulla}}<ref>Quella parte del fondo della botte che dal mezzule all’estrema parte si congiugne alla botte.</ref>!'' </poem> {{no rientro}}Certo io credo, che nessun altro che noi Fiorentini: ma nondimeno, secondo che a me è stato detto, se alcun fallo ha pure in quel testo di Dante, egli non l’ha nelle parole; ma se egli errò, piuttosto errò in ciò che egli siccome uomo alquanto ritroso, imprese a dire cosa malagevole ad isprimere con parole, e per avventura poco piacevole ad udire, che perchè egli la esprimesse male. 144. Niuno puote adunque ben favellare con chi non intende il linguaggio nel quale egli favella; nè perchè il tedesco non sappia latino, dobbiam noi per questo guastar la nostra loquela, in favellando con essolui, nè contraffarci a guisa di maestro Bruſaldo; siccome soglion fare alcuni che per la loro sciocchezza si sforzano di favellar del linguaggio di colui con cui favellano, quale egli si sia; e dicono ogni cosa a rovescio: e spesso avviene, che lo spagnuolo parlerà italiano coll’italiano, e l’italiano favellerà per pompa e per leggiadria con esso lui spagnuolo: e nondi-<noinclude></noinclude> ifkfa6pervjgc8g56zdt18u3dy7str9 108 898690 3908475 3241491 2026-10-09T06:19:22Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||71}}</noinclude>meno assai più agevol cosa è il conoscere che amendue favellano forestiero, che il tener le risa delle nuove sciocchezze che loro escono di bocca. 112. Favelleremo adunque noi nell’altrui linguaggio, qualora ci farà mestiero di essere intesi per alcuna nostra necessità; ma nella comune usanza favelleremo pure nel nostro, eziandio men buono, piuttosto che nell’altrui migliore; perciocchè più acconciamente favellerà un lombardo nella sua lingua, quale s’è la più difforme, che egli non parlerà toscano, o d’altro linguaggio; pure per ciò che egli non arà mai per le mani, per molto che egli si affatichi, sì bene i propri e particolari vocaboli come abbiamo noi toscani. E se pure alcuno vorrà aver risguardo a coloro co’ quali favellerà; e perciò astenersi da’ vocaboli singolari, de’ quali io ti ragionava; ed in luogo di quelli, usare i generali e comuni, i costui ragionamenti saranno perciò di molto minor piacevolezza. Dee oltre a ciò ciascun gentiluomo fuggir di dire le parole meno che oneste. E la onestà de’ vocaboli consiste o nel suono e nella voce loro, o nel loro significato; conciossiacosachè alcuni nomi vengano a dire cosa onesta, e nondimeno si sente risonare nella voce istessa alcuna disonestà. 113. E dei sapere che, comechè due o più parole vengano talvolta a dire una medesima<noinclude></noinclude> a28z0agfseycq5yxcvuy0wnv4rk92b7 108 898691 3908476 3241494 2026-10-09T06:20:07Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|72||}}</noinclude>cosa, nondimeno l’una sarà più onesta, e l’altra meno. E più acconciamente dirai il vago della luna, che tu non diresti il drudo; avvegnachè amendue questi vocaboli importino lo amante. È più convenevol parlare, pare, e dire la fanciulla, e l’amica, che la concubina di Titone: e più dicevole è a donna, e ancor ad uomo costumato, nominare le meretrici, femmine di mondo; come la Belcolore disse, più nel favellare vergognosa, che nello adoperare, che a dire il comune lor nome. 114. Anzi non solo si dee altri guardare dalle parole disoneste e dalle lorde: ma eziandio dalle vili, e spezialmente colà dove di cose alte e nobili si favelli; e per questa cagione forse meritò alcun biasimo la nostra Beatrice quando disse: <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Purgatorio/Canto XXX|L’alto fato di Dio sarebbe rotto,}}'' ''Se Lete si passasse, e tal vivanda'' ''Fosse gustata senza alcuno scotto'' ''Di pentimento.'' </poem> {{no rientro}}che per mio avviso non istette bene il basso vocabolo delle taverne in così nobile ragionamento. Nè dee dire alcuno la lucerna del mondo, in luogo del sole: perocchè cotal vocabolo rappresenta altrui il puzzo dell’olio e della cucina: nè alcuno considerato uomo direbbe, che s. Domenico fu il drudo della teologia; e non racconterebbe che i<noinclude></noinclude> q6g0glcffqy0d0fiz834gsz3g60rtuv 108 898692 3908477 3241495 2026-10-09T06:20:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||73}}</noinclude>santi gloriosi avessero dette così vili parole, com’è a dire: <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Paradiso/Canto XVII|E lascia pur grattar dove è la rogna}}'' </poem> {{no rientro}}che sono imbrattate della feccia del volgar popolo, siccome ciascuno può agevolmente conoscere. 115. Adunque ne’ distesi ragionamenti si vogliono avere le sopradette considerazioni, e alcune altre; le quali tu potrai più adagio apprendere da’ tuoi maestri, e da quella arte che essi sogliono chiamare ''rettorica''. E negli altri bisogna che tu ti avvezzi ad usare le parole gentili e modeste, e dolci sì, che niuno amaro sapore abbiano; e innanzi dirai: — Io non seppi dire, chè voi non m’intendeste: pensiamo un poco, se così è come noi diciamo: piuttosto che dire voi errate, o e’ non è vero, o voi non la sapete; — perocchè cortese e amabile usanza è lo scolpare altrui, eziandio in quello che tu intendi d’incolparlo: anzi si dee far comune l’error proprio dello amico; e prenderne prima una parte per sè, e poi biasimarlo e riprenderlo. — Noi errammo la via; e noi non ci ricordammo ieri di così fare; comechè lo smemorato sia pur colui solo, e non tu. E quello che Restagnone disse a’ suoi compagni non istette bene: — Voi, se le vostre parole non mentano. Perchè non si dee recar in dubbio la fede altrui;<noinclude></noinclude> pvuulsvcqndjyl4kb37lukfrv5c4pgv 108 898693 3908478 3241496 2026-10-09T06:21:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|74||}}</noinclude><section begin="s1" />anzi, se alcuno ti promise alcuna cosa e non te l’attende, non istà bene che tu dichi: — Voi, mi mancaste della vostra fede: salvo se tu non fossi costretto da alcuna necessità per salvezza del tuo onore a così dire: — ma se egli ti arà ingannato, dirai: — Voi non vi ricordaste di così fare: e se egli non se ne ricordò dirai piuttosto: — Voi non poteste, o non vi tornò a mente; che: voi vi dimenticaste, o voi non vi curaste di attenermi la promessa: — perciocchè queste sì fatte parole hanno alcuna puntura, e alcun veneno di doglienza e di villania; sicchè coloro, che costumano di spesse volte dire cotali motti, sono riputati persone aspere e ruvide; e così è fuggito il loro consorzio, come si fugge di rimescolarsi tra’ pruni e tra’ triboli. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXIII. ''Altre osservazioni circa il favellare. Non si parli prima che si sia ben concepito il soggetto del discorso. Come si debba regolare la voce. Le parole sieno ben ordinate. Non si usin forme di dire pompose: non basse, e plebee: la maniera di pronunziare sia con dolcezza convenevole''. </div> 116. E perchè io ho conosciute di quelle persone che hanno una cattiva usanza e spiacevole; cioè che così sono vogliosi e golosi di dire, che non prendono il sentimento, ma lo trapassano e corrongli dinanzi a guisa di veltro che non assanni; perciò non mi guarderò io di dirti quello che potrebbe parer sover-<section end="s2" /><noinclude></noinclude> ap6uo18c001ecez3ugb77m0xt8lalgy 108 942021 3908397 3404850 2026-10-08T13:45:14Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|PRIMO|1841}}' 3908397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|PRIMO|1841}}<noinclude><references/></noinclude> sk00o7q8v8774p91n289szhn8k2gvtg 108 942203 3908398 3624107 2026-10-08T13:46:23Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|SECONDO|1843}}' 3908398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|SECONDO|1843}}<noinclude><references/></noinclude> 4w1tblyikio4wdcgk9jzgt5tn7jatu6 108 942208 3908399 3624108 2026-10-08T13:47:03Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|TERZO|1843}}' 3908399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|TERZO|1843}}<noinclude><references/></noinclude> 12cfmmq67xatlu38tc9bkd9d7iu1vl0 2 969834 3908567 3903273 2026-10-09T11:12:08Z Myron Aub 24422 /* Autori con date di morte non ancora trovate */ Tolto Castelli, data di morte trovata 3908567 wikitext text/x-wiki ;Dati anagrafici di vari autori difficili da trovare in rete in altri luoghi o con data di morte incerta I siti dove è più probabile trovare le date di nascita e morte di autori e traduttori poco noti sono * il sito dell'SBN (Sistema Bibliotecario Nazionale), * viaf.org, * il sito Treccani, * Internet Archive * le ricerche dentro Google Libri. Se di un autore o traduttore si conosce solo #il luogo e la data di nascita oppure #l'indirizzo di dove risiedeva in un certo anno allora si possono contattare i servizi demografici del relativo comune per sapere la data di morte dell'autore. Se l'autore o il traduttore ha pubblicato testi per una casa editrice ancora esistente si può contattare questa casa editrice per sapere da essa se ha maggiori notizie di questo autore o traduttore. == Autori con date di morte certe == ;Albergamo, Francesco (1896-1973): traduttore di testi di Poincarè e Bergson ;Benuzzi, Valerio (1892-1961): traduttore di: Nietzsche, Friedrich :Benuzzi, Valerio ; ''Lettere scelte e frammenti epistolari'' / Federico Nietzsche ; Prefazione e traduzione di Valerio Benuzzi; Lanciano : R. Carabba, 1914 ;Berra, Camillo (1885-1956): traduttore di De La Barca, Pérez Galdós, de Queiroz e altri autori spagnoli, portoghesi e francesi. ;Biancotti, Angiolo (a volte noto come Biancotti Angelo) (1892-1964): traduttore di Poe, Emerson, Carlyle ed altri. ;Bozzone, Antonio (Anton Maria Bozzone) (1888-1958): traduttore di Bacone, Leibniz, Pascal, Montaigne e altri. ;Castellani, Giuseppe (1886-1976): (da non confondere con un omonimo storico e numismatico, vissuto dal 1858 al 1938), gesuita traduttore de "L'unità dell'intelletto" di Tommaso d'Aquino ;Cervini. Maria Luisa (1889-1977): traduttrice di: Coleridge, Samuel Taylor :Cervini, Maria Luisa ; ''Poesie e prose'' / Samuele T. Coleridge ; a cura di Maria Luisa Cervini ; Torino : UTET, 1931 ;Costantini, Gennaro (1885-1955): traduttore di: Le Dantec, Félix :Costantini, Gennaro ; ''Elementi di filosofia biologica'' / Felix Le Dantec ; traduzione autorizzata del dott. Gennaro Costantini (con introduzione e note del traduttore) ; Palermo : R. Sandron, [1909] ;De Ruggiero, Nicola (germanista, 1887-1967): traduttore di vari testi di Goethe e Schiller. ;Einaudi, Costanzo (m. 1953): traduttore di Snyder, Carl :Einaudi, Costanzo ; ''La nuova scienza ''/ Carlo Snyder ; versione dall'inglese e aggiunte [di] Costanzo Einaudi ; Torino : Fratelli Bocca, 1907 (presente su Internet Archive) ;Fedi, Remo (1888-1975 ca): traduttore di: Hermes Trismegistus :Fedi, Remo ''Il Pimandro'' / di Ermete Trismegisto ; introduzione e traduzione dal greco a cura di Remo Fedi ; Milano : Bocca, 1942 ;Fidi, Alberto (1882-1958): traduttore di testi di Agrippa von Nettesheim, Paracelso, Herbert George Wells, Robert Louis Stevenson e Walter Scott. ;Garrone, Luigi Antonio (1886-1950): traduttore di Jeans, James Hopwood :Garrone, Luigi A. ; ''Le stelle nel loro corso'' / James Jeans ; traduzione di L. A. Garrone ; Milano : Treves, 1933 :Kipling, Rudyard ; ''Capitani coraggiosi'' : Racconto dei banchi di Terranova. Traduzione [dall'inglese] di Luigi A. Garrone ; Milano : Ed. Aurora, 1937 (Tip. Locatelli, Sommaruga, Monesi) ;Giartosio de Courten, Maria Luisa (1893–1990): traduttrice di Charles Dickens, G. K. Chesterton, Jack London, Saffo e altri ;Jung, Leopoldo (1847-1922): traduttore di Gibson, Charles Bernard :Jung, Leopoldo ; ''Idee scientifiche d'oggi sulla natura della materia, elettricità, Luce, calore ecc. Alla portata di tutti'' : Traduzione di Leopoldo Jung : Milano : L. F. Cogliati, 1925 (Varese, A. Nicola e C.) ;Liguori Barbieri, Ersilia (nata a Gragnano il 25 settembre 1898, morta nel 1974): traduttrice di: Boutroux, Émile Gentile, Giovanni <1875-1944>; Liguori Barbieri, Ersilia Dell'idea di legge naturale nella scienza e nella filosofia contemporanea / Emilio Boutroux ; traduzione e bibliografia di E. Liguori Barbieri ; prefazione di G. Gentile Firenze : Vallecchi, stampa 1925 ;Lopes-Pegna, Ubaldo (1894-1964): traduttore di :Spinoza, Benedictus : de Lopes-Pegna, Ubaldo ; ''Lettere'' : traduzione, introduzione e note di Ubaldo Lopes-Pegna : vol. 1., 2 ; Lanciano : R. Carabba, 1938 ;Mackenzie, William (morto nel 1972): Autore di vari testi di metapsichica. ;Mathis, Giuseppe nato e morto a Torino (1902-1988): traduttore di: :Tommaso : d'Aquino <santo> : Mathis, Giuseppe ; ''De regimine principum ad regem Cypri'' / S. Tommaso d'Aquino ; prefazione e traduzione italiana di Giuseppe Mathis Torino [etc.! : Paravia, 1928 ;Meschini Ubaldini, Mario Umberto (a volte scritto come Mario Meschini, Mario Alberto Meschini o Mario Ubaldini, 1908-1984): traduttore di Fontenelle, Bernard : de Meschini, Mario ; ''Conversazioni sulla pluralità dei mondi ; Dialoghi dei morti'' / traduzione a cura di Mario Meschini ; Milano : V. Bompiani, 1945 (Tip. E. Sormani) ;Muzio, Giuseppe noto anche con lo pseudonimo di Giuseppe Marino (1888-1973): traduttore di testi di Tommaso d'Aquino e Bonaventura da Bagnoregio ;Pandini, Ida (1903-1965): traduttrice di: :Kant, Immanuel Vanità dei tentativi filosofici d'una teodicea : Traduzione [dal tedesco] e introduzione di Ida Pandini Testo Milano : E. N. I., 1937 (Varese, Varesina Grafica) ;Puccetti, Angelo (anche scritto come Angiolo Puccetti) (1887-1965): traduttore di testi di Tommaso d'Aquino, Ambrogio e Giovanni Damasceno ;Raspini, Corrado (1881-1959): traduttore di :Benson, Robert Hugh : Raspini, Corrado ; ''Il dominatore del mondo'' : romanzo / R. Hug Benson : traduzione dall'inglese di Corrado Raspini ; Firenze : Vallecchi, pref. 1920 ;Roncali Elsa (1877-1966): Traduttrice di "Sulla missione del dotto" di Johann Gottlieb Fichte. ;Rotta, Paolo (1873-1962): traduttore di testi di Cusano, Platone, Agostino. ;Sola, Emma (1894-1971): traduttrice di opere di Friedrich Nietzsche, Johann Wolfgang von Goethe, Gotthold Ephraim Lessing, Georg Simmel, Gustav Theodor Fechner. ;Valenti Pfeiffer, Matilde (1893-1988): traduttrice di testi di Edward Murray East e di Edward Washburn Hopkins. ;Vedaldi, Armando (1912-1961): traduttore di testi di Comte, Bergson, Blondel e Pascal. ;Clary Zannoni Chauvet (1899-1989): nipote del nonno Costanzo Chauvet (1844-1918). Traduttrice di vari testi di Tagore e anche di: :Kabir : Zannoni Chauvet, Clary ; ''Cento canti'' / di Kabir ; [traduzione di Clary Zannoni Chauvet] ; Lanciano : G. Carabba, 1923 == Autori con date di morte non ancora trovate == Cadei, Erme. Traduttore tra il 1912 e il 1954 di molti autori russi tra cui Tolstoj, Gor'kij, Cehov, Turgenev, Andreev, Kuprin e altri. Coardi, Carlo. Di questo traduttore non hanno informazioni neanche le case editrici per cui ha pubblicato. Le sue ultime traduzioni inedite sono del 1938. Alcune voci lo ritengono lo pseudonimo di una persona morta nel 1957. Traduttore di testi di Hendrik Willem Van Loon, Walter Boughton Pitkin, Franklin Delano Rossevelt e altri. Cremonini, Pia (nata a Salorino il 2 dicembre 1873- vivente nel 1920), traduttrice di: Lea, Henry Charles Cremonini, Pia Le origini del potere temporale dei Papi : la immunità del Clero / Charles Henry Lea ; prima ed unica versione italiana di Pia Cremonini Mendrisio : Cultura Moderna, 1915 (Lodi, S. Tip.) Lea, Henry Charles Cremonini, Pia Storia del celibato ecclesiastico nella Chiesa Cristiana / Henry Charles Lea ; prima ed unica traduzione italiana sulla terza edizione inglese riveduta di Pia Cremonini Mendrisio : Cultura moderna, 1911 (presente su Internet Archive) De Vivo, Catello (n. il 24 gennaio 1872, forse a Napoli). Autore di: De Vivo, Catello Fiabe / Catello De Vivo Gallipoli : G. Stefanelli, 1920 Diambra, Tito (nato a Senigallia nel 1872 ca.), traduttore di vari testi di Louisa May Alcott, George Bernard Shaw, Rudyard Kipling, Mark Twain, Jack London, Joseph Conrad, Charles Dickens. Dobelli, Ausonio (n. 25 dicembre 1874), traduttore di testi di Tacito, Cicerone, Virgilio, Orazio, Tito Livio Domenichini, Mario (n. il 2 gennaio 1882) traduttore di testi di Honorè de Balzac e di Ernst Haeckel Favilli, Mario (autore e traduttore dal 1927 al 1954). Trasuttore di: Emerson, Ralph Waldo Favilli, Mario La presenza di Dio : antologia dai saggi emersoniani / R. W. Emerson ; a cura di Mario Favilli Firenze : Felice Le Monnier, 1931 Emerson, Ralph Waldo Favilli, Mario (vivente fino almeno al 1954) Lo spirito energia vitale / R. W. Emerson ; introduzione e traduzione di Mario Favilli Firenze : Le Monnier, 1952 Flechia, Giuseppe (insegnante della scuola libera popolare di Schio, morto dopo il 1954) traduttore di testi di Orazio, Omero, Fedro e Virgilio Giannini, Clemente (nato il 27 aprile 1897, vivente fino almeno agli anni '60) traduttore di vari testi di Knut Hamsun, Henrik Ibsen e altri autori nordici. Graziussi, Marino (nato il 14 aprile 1885 forse a Trieste) traduttore di: Windelband, Wilhelm Graziussi, Marino Platone / Guglielmo Windelband ; traduzione italiana di Marino Graziussi Palermo [etc.] : Remo Sandron, [1914?] Levi, Evelina (nata a Modena l'11 agosto 1883, traduttrice di testi fino al 1951, i servizi demografici di Modena non sono riusciti a rintracciare la data di morte). Traduttrice di: Bonsels, Waldemar Giannaccini, Ilio; Levi, Evelina L'ape Maja e le sue avventure / W. Bonsels ; traduzione di Evelina Levi ; illustrazioni di Ilio Giannaccini Firenze : R. Bemporad, stampa 1926 Marzini, Rovigo (morto prima del 1940) traduttore di: Hermas Marzini, Rovigo Il pastore / Erma ; a cura di Rovigo Marzini Siena : Cantagalli, 1928 Montanari, Primo (nato il 1 luglio 1891 a Carrara, residente nel 1930 a Firenze in Via del Corso 3, vivente fino almeno al 1967, traduttore di testi di Aristotele, Agostino e Tommaso d'Aquino). Pucci, Ulisse (nato il 29 giugno 1889, sacerdote e docente di storia e filosofia al liceo Tasso di Roma, vivente fino almeno al 1964) traduttore di testi di Agostino e Tommaso d'Aquino Quadri, Goffredo (autore di testi dal 1934 al 1967, docente all'Università di Siena fino almeno al 1968) autore di: Quadri, Goffredo La filosofia degli arabi nel suo fiore (2 volumi) Firenze : La nuova Italia, stampa 1939 Silvestri Giorgi, Agnese (Lucca il 10 marzo 1881-dopo il 1965) traduttrice di testi di Louisa May Alcott, Tagore, Francis S. Fitzgerald, Gustav Meyrink :Vitali, Guido (nato a Milano l'11 settembre 1881, preside del liceo Parini di Milano fino al 1936 o 1937 e vivente fino agli anni '60 circa). Traduttore di testi di Virgilio, Omero, Ovidio, Plauto e altri. cxlk983zz766hn1njtre5e252irpzm3 3908568 3908567 2026-10-09T11:13:27Z Myron Aub 24422 /* Autori con date di morte certe */ Aggiunto Castelli 3908568 wikitext text/x-wiki ;Dati anagrafici di vari autori difficili da trovare in rete in altri luoghi o con data di morte incerta I siti dove è più probabile trovare le date di nascita e morte di autori e traduttori poco noti sono * il sito dell'SBN (Sistema Bibliotecario Nazionale), * viaf.org, * il sito Treccani, * Internet Archive * le ricerche dentro Google Libri. Se di un autore o traduttore si conosce solo #il luogo e la data di nascita oppure #l'indirizzo di dove risiedeva in un certo anno allora si possono contattare i servizi demografici del relativo comune per sapere la data di morte dell'autore. Se l'autore o il traduttore ha pubblicato testi per una casa editrice ancora esistente si può contattare questa casa editrice per sapere da essa se ha maggiori notizie di questo autore o traduttore. == Autori con date di morte certe == ;Albergamo, Francesco (1896-1973): traduttore di testi di Poincarè e Bergson ;Benuzzi, Valerio (1892-1961): traduttore di: Nietzsche, Friedrich :Benuzzi, Valerio ; ''Lettere scelte e frammenti epistolari'' / Federico Nietzsche ; Prefazione e traduzione di Valerio Benuzzi; Lanciano : R. Carabba, 1914 ;Berra, Camillo (1885-1956): traduttore di De La Barca, Pérez Galdós, de Queiroz e altri autori spagnoli, portoghesi e francesi. ;Biancotti, Angiolo (a volte noto come Biancotti Angelo) (1892-1964): traduttore di Poe, Emerson, Carlyle ed altri. ;Bozzone, Antonio (Anton Maria Bozzone) (1888-1958): traduttore di Bacone, Leibniz, Pascal, Montaigne e altri. ;Castellani, Giuseppe (1886-1976): (da non confondere con un omonimo storico e numismatico, vissuto dal 1858 al 1938), gesuita traduttore de "L'unità dell'intelletto" di Tommaso d'Aquino ;Castelli, Cesare (1871 ad Arezzo-1940): Traduttore di testi di Leonid Nikolaevic Andreev, George Bernard Shaw, Guy de Maupassant, Anton Cehov. ;Cervini. Maria Luisa (1889-1977): traduttrice di: Coleridge, Samuel Taylor :Cervini, Maria Luisa ; ''Poesie e prose'' / Samuele T. Coleridge ; a cura di Maria Luisa Cervini ; Torino : UTET, 1931 ;Costantini, Gennaro (1885-1955): traduttore di: Le Dantec, Félix :Costantini, Gennaro ; ''Elementi di filosofia biologica'' / Felix Le Dantec ; traduzione autorizzata del dott. Gennaro Costantini (con introduzione e note del traduttore) ; Palermo : R. Sandron, [1909] ;De Ruggiero, Nicola (germanista, 1887-1967): traduttore di vari testi di Goethe e Schiller. ;Einaudi, Costanzo (m. 1953): traduttore di Snyder, Carl :Einaudi, Costanzo ; ''La nuova scienza ''/ Carlo Snyder ; versione dall'inglese e aggiunte [di] Costanzo Einaudi ; Torino : Fratelli Bocca, 1907 (presente su Internet Archive) ;Fedi, Remo (1888-1975 ca): traduttore di: Hermes Trismegistus :Fedi, Remo ''Il Pimandro'' / di Ermete Trismegisto ; introduzione e traduzione dal greco a cura di Remo Fedi ; Milano : Bocca, 1942 ;Fidi, Alberto (1882-1958): traduttore di testi di Agrippa von Nettesheim, Paracelso, Herbert George Wells, Robert Louis Stevenson e Walter Scott. ;Garrone, Luigi Antonio (1886-1950): traduttore di Jeans, James Hopwood :Garrone, Luigi A. ; ''Le stelle nel loro corso'' / James Jeans ; traduzione di L. A. Garrone ; Milano : Treves, 1933 :Kipling, Rudyard ; ''Capitani coraggiosi'' : Racconto dei banchi di Terranova. Traduzione [dall'inglese] di Luigi A. Garrone ; Milano : Ed. Aurora, 1937 (Tip. Locatelli, Sommaruga, Monesi) ;Giartosio de Courten, Maria Luisa (1893–1990): traduttrice di Charles Dickens, G. K. Chesterton, Jack London, Saffo e altri ;Jung, Leopoldo (1847-1922): traduttore di Gibson, Charles Bernard :Jung, Leopoldo ; ''Idee scientifiche d'oggi sulla natura della materia, elettricità, Luce, calore ecc. Alla portata di tutti'' : Traduzione di Leopoldo Jung : Milano : L. F. Cogliati, 1925 (Varese, A. Nicola e C.) ;Liguori Barbieri, Ersilia (nata a Gragnano il 25 settembre 1898, morta nel 1974): traduttrice di: Boutroux, Émile Gentile, Giovanni <1875-1944>; Liguori Barbieri, Ersilia Dell'idea di legge naturale nella scienza e nella filosofia contemporanea / Emilio Boutroux ; traduzione e bibliografia di E. Liguori Barbieri ; prefazione di G. Gentile Firenze : Vallecchi, stampa 1925 ;Lopes-Pegna, Ubaldo (1894-1964): traduttore di :Spinoza, Benedictus : de Lopes-Pegna, Ubaldo ; ''Lettere'' : traduzione, introduzione e note di Ubaldo Lopes-Pegna : vol. 1., 2 ; Lanciano : R. Carabba, 1938 ;Mackenzie, William (morto nel 1972): Autore di vari testi di metapsichica. ;Mathis, Giuseppe nato e morto a Torino (1902-1988): traduttore di: :Tommaso : d'Aquino <santo> : Mathis, Giuseppe ; ''De regimine principum ad regem Cypri'' / S. Tommaso d'Aquino ; prefazione e traduzione italiana di Giuseppe Mathis Torino [etc.! : Paravia, 1928 ;Meschini Ubaldini, Mario Umberto (a volte scritto come Mario Meschini, Mario Alberto Meschini o Mario Ubaldini, 1908-1984): traduttore di Fontenelle, Bernard : de Meschini, Mario ; ''Conversazioni sulla pluralità dei mondi ; Dialoghi dei morti'' / traduzione a cura di Mario Meschini ; Milano : V. Bompiani, 1945 (Tip. E. Sormani) ;Muzio, Giuseppe noto anche con lo pseudonimo di Giuseppe Marino (1888-1973): traduttore di testi di Tommaso d'Aquino e Bonaventura da Bagnoregio ;Pandini, Ida (1903-1965): traduttrice di: :Kant, Immanuel Vanità dei tentativi filosofici d'una teodicea : Traduzione [dal tedesco] e introduzione di Ida Pandini Testo Milano : E. N. I., 1937 (Varese, Varesina Grafica) ;Puccetti, Angelo (anche scritto come Angiolo Puccetti) (1887-1965): traduttore di testi di Tommaso d'Aquino, Ambrogio e Giovanni Damasceno ;Raspini, Corrado (1881-1959): traduttore di :Benson, Robert Hugh : Raspini, Corrado ; ''Il dominatore del mondo'' : romanzo / R. Hug Benson : traduzione dall'inglese di Corrado Raspini ; Firenze : Vallecchi, pref. 1920 ;Roncali Elsa (1877-1966): Traduttrice di "Sulla missione del dotto" di Johann Gottlieb Fichte. ;Rotta, Paolo (1873-1962): traduttore di testi di Cusano, Platone, Agostino. ;Sola, Emma (1894-1971): traduttrice di opere di Friedrich Nietzsche, Johann Wolfgang von Goethe, Gotthold Ephraim Lessing, Georg Simmel, Gustav Theodor Fechner. ;Valenti Pfeiffer, Matilde (1893-1988): traduttrice di testi di Edward Murray East e di Edward Washburn Hopkins. ;Vedaldi, Armando (1912-1961): traduttore di testi di Comte, Bergson, Blondel e Pascal. ;Clary Zannoni Chauvet (1899-1989): nipote del nonno Costanzo Chauvet (1844-1918). Traduttrice di vari testi di Tagore e anche di: :Kabir : Zannoni Chauvet, Clary ; ''Cento canti'' / di Kabir ; [traduzione di Clary Zannoni Chauvet] ; Lanciano : G. Carabba, 1923 == Autori con date di morte non ancora trovate == Cadei, Erme. Traduttore tra il 1912 e il 1954 di molti autori russi tra cui Tolstoj, Gor'kij, Cehov, Turgenev, Andreev, Kuprin e altri. Coardi, Carlo. Di questo traduttore non hanno informazioni neanche le case editrici per cui ha pubblicato. Le sue ultime traduzioni inedite sono del 1938. Alcune voci lo ritengono lo pseudonimo di una persona morta nel 1957. Traduttore di testi di Hendrik Willem Van Loon, Walter Boughton Pitkin, Franklin Delano Rossevelt e altri. Cremonini, Pia (nata a Salorino il 2 dicembre 1873- vivente nel 1920), traduttrice di: Lea, Henry Charles Cremonini, Pia Le origini del potere temporale dei Papi : la immunità del Clero / Charles Henry Lea ; prima ed unica versione italiana di Pia Cremonini Mendrisio : Cultura Moderna, 1915 (Lodi, S. Tip.) Lea, Henry Charles Cremonini, Pia Storia del celibato ecclesiastico nella Chiesa Cristiana / Henry Charles Lea ; prima ed unica traduzione italiana sulla terza edizione inglese riveduta di Pia Cremonini Mendrisio : Cultura moderna, 1911 (presente su Internet Archive) De Vivo, Catello (n. il 24 gennaio 1872, forse a Napoli). Autore di: De Vivo, Catello Fiabe / Catello De Vivo Gallipoli : G. Stefanelli, 1920 Diambra, Tito (nato a Senigallia nel 1872 ca.), traduttore di vari testi di Louisa May Alcott, George Bernard Shaw, Rudyard Kipling, Mark Twain, Jack London, Joseph Conrad, Charles Dickens. Dobelli, Ausonio (n. 25 dicembre 1874), traduttore di testi di Tacito, Cicerone, Virgilio, Orazio, Tito Livio Domenichini, Mario (n. il 2 gennaio 1882) traduttore di testi di Honorè de Balzac e di Ernst Haeckel Favilli, Mario (autore e traduttore dal 1927 al 1954). Trasuttore di: Emerson, Ralph Waldo Favilli, Mario La presenza di Dio : antologia dai saggi emersoniani / R. W. Emerson ; a cura di Mario Favilli Firenze : Felice Le Monnier, 1931 Emerson, Ralph Waldo Favilli, Mario (vivente fino almeno al 1954) Lo spirito energia vitale / R. W. Emerson ; introduzione e traduzione di Mario Favilli Firenze : Le Monnier, 1952 Flechia, Giuseppe (insegnante della scuola libera popolare di Schio, morto dopo il 1954) traduttore di testi di Orazio, Omero, Fedro e Virgilio Giannini, Clemente (nato il 27 aprile 1897, vivente fino almeno agli anni '60) traduttore di vari testi di Knut Hamsun, Henrik Ibsen e altri autori nordici. Graziussi, Marino (nato il 14 aprile 1885 forse a Trieste) traduttore di: Windelband, Wilhelm Graziussi, Marino Platone / Guglielmo Windelband ; traduzione italiana di Marino Graziussi Palermo [etc.] : Remo Sandron, [1914?] Levi, Evelina (nata a Modena l'11 agosto 1883, traduttrice di testi fino al 1951, i servizi demografici di Modena non sono riusciti a rintracciare la data di morte). Traduttrice di: Bonsels, Waldemar Giannaccini, Ilio; Levi, Evelina L'ape Maja e le sue avventure / W. Bonsels ; traduzione di Evelina Levi ; illustrazioni di Ilio Giannaccini Firenze : R. Bemporad, stampa 1926 Marzini, Rovigo (morto prima del 1940) traduttore di: Hermas Marzini, Rovigo Il pastore / Erma ; a cura di Rovigo Marzini Siena : Cantagalli, 1928 Montanari, Primo (nato il 1 luglio 1891 a Carrara, residente nel 1930 a Firenze in Via del Corso 3, vivente fino almeno al 1967, traduttore di testi di Aristotele, Agostino e Tommaso d'Aquino). Pucci, Ulisse (nato il 29 giugno 1889, sacerdote e docente di storia e filosofia al liceo Tasso di Roma, vivente fino almeno al 1964) traduttore di testi di Agostino e Tommaso d'Aquino Quadri, Goffredo (autore di testi dal 1934 al 1967, docente all'Università di Siena fino almeno al 1968) autore di: Quadri, Goffredo La filosofia degli arabi nel suo fiore (2 volumi) Firenze : La nuova Italia, stampa 1939 Silvestri Giorgi, Agnese (Lucca il 10 marzo 1881-dopo il 1965) traduttrice di testi di Louisa May Alcott, Tagore, Francis S. Fitzgerald, Gustav Meyrink :Vitali, Guido (nato a Milano l'11 settembre 1881, preside del liceo Parini di Milano fino al 1936 o 1937 e vivente fino agli anni '60 circa). Traduttore di testi di Virgilio, Omero, Ovidio, Plauto e altri. lhjnj7r6gbyubs2kzke26geo046qgjo 108 1002295 3908400 3624095 2026-10-08T13:47:47Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|QUARTO|1844}}' 3908400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|QUARTO|1844}}<noinclude><references/></noinclude> rhervai7t6w0zewsgovnckdywm7kncz 108 1002296 3908401 3624096 2026-10-08T13:48:19Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|QUINTO|1845}}' 3908401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|QUINTO|1845}}<noinclude><references/></noinclude> 58rnwgwgebzixgin9r9yck2e7ktl32n 108 1002297 3908402 3624099 2026-10-08T13:48:47Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|SESTO|1846}}' 3908402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|SESTO|1846}}<noinclude><references/></noinclude> 649jakiwnxhgt60sew5u1wudrdpgs59 108 1002298 3908403 3624098 2026-10-08T13:49:18Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|SETTIMO|1846}}' 3908403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|SETTIMO|1846}}<noinclude><references/></noinclude> 3t71gy5bdwcc59jusjb3tn3rly63yhh 108 1002299 3908404 3624100 2026-10-08T13:50:15Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|OTTAVO|1847}}' 3908404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|OTTAVO|1847}}<noinclude><references/></noinclude> jaynd31k3qeneav1gocucqahn27y87f 108 1002300 3908405 3624102 2026-10-08T13:50:54Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|NONO|1847}}' 3908405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|NONO|1847}}<noinclude><references/></noinclude> af6wqby03nue31986h4h71kare2vaw1 108 1002301 3908406 3624103 2026-10-08T13:51:24Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|DECIMO|1848}}' 3908406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|DECIMO|1848}}<noinclude><references/></noinclude> qguysgo7hof2nmavpjugxy1dzo0sbt0 108 1002302 3908407 3624104 2026-10-08T13:52:04Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|UNDECIMO|1849}}' 3908407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|UNDECIMO|1849}}<noinclude><references/></noinclude> 9gbbn6yudpl2uq2c8totoi3fweiyvka 108 1002303 3908408 3624105 2026-10-08T13:52:34Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Contenuto sostituito con '{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|DUODECIMO|1848}}' 3908408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Frontespizio Nuova enciclopedia popolare|DUODECIMO|1848}}<noinclude><references/></noinclude> 3vwwtryudmr9mjeotoqxik5dma3xeyb 102 1009496 3908517 3789978 2026-10-09T08:22:40Z Candalua 1675 /* Traduzioni */ 3908517 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Nino | Cognome = De Sanctis | Attività = traduttore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Traduzioni == * {{Testo|Le Novelle della Morte}} * {{Testo|Lo spirito del male ed altre novelle}} igua6cc7du3pcj491vf9hf7q2gf7lf6 108 1032323 3908384 3902582 2026-10-08T13:03:12Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|8|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Senato e {{Wl|Q171001|Clemente III}} nel 1188, tra il Senato e {{Wl|Q124831|Gregorio IX}} nel 1235, tra il Senato e Bonifacio IX nel 1393, tra il Senato ed {{Wl|Q227713|Innocenzo VII}} nel 1404, come tra potentati rivali ed uguali. Dicemmo che tali concordie non erano che tregue, se pure non erano che agguati. Infatti, stipulata la concordia tra quest’ultimo papa ed il Senato, si videro avanzarsi da Perugia le genti di re Ladislao, ed i romani, temendo un tradimento, disfecero {{Wl|Q1127325|Ponte Molle}} ed asserragliarono la città. Il Papa intimorito inviò messi al Senato risedente in Campidoglio perchè mandasse a lui alcuni capi del popolo per trattare, ed il Senato compose un’ambasceria di quattordici nobili uomini, rappresentanti delle regioni di Roma e che furono Palazzi, Bufalo, Riccarducci, Pace, Corsi, Tortaro, Stati, Gualterio, Tuzi, Calfi, Nalli, Saldo, Prignano e Tomacelli, i quali condottisi dal Papa furono accolti umanamente e rassicurati sulle sue intenzioni e sulle intenzioni del Re; e poi dal Papa stesso furono consigliati e stimolati, tornandosene al Campidoglio, a visitare il proprio nipote {{Wl|Q124362891|Ludovico Migliorati}} che con un nucleo di milizia assoldata se ne stava in S. Spirito presso il bastione della città Leonina. I dabbenuomini vi si condussero con le loro cavalcature, e scesi nel cortile del palazzo furono circondati dai sicari del nipote del Papa, presi, scannati, denudati e get-<noinclude></noinclude> cnts8zn3zajfw8a4xxvnmtkng0lpcah 108 1033099 3908359 3905217 2026-10-08T12:10:52Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3908359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|v=1|t=4|CAPITOLO OTTAVO}} {{Ct|f=120%|v=1|t=1|{{Sc|L'ASCENSIONE DEL SANT'ELIA}}}} A mattina del 30 luglio, destati all'una, ci demmo subito attorno a preparare la partenza per la penultima tappa. Quel giorno dovevamo salire fin sul colle fra il Sant'Elia ed il monte Newton. Di là, percorrendo la lunga cresta Nord-Est, speravamo di raggiungere il dimani la vetta agognata; ed era tanta la fiducia nella riuscita che la speranza diveniva nell'animo quasi certezza. Le cose che dovevamo portare con noi erano state scelte con grande cura: due tende Whym- per, i dieci sacchi letto, viveri per due giorni e mezzo, una cucina a petrolio ed una ad alcool, gli istrumenti di meteorologia, la minore delle due macchine fotografiche del Sella, una piccola camera foto- grafica del Gonella, e poche lanerie di scorta per l'alta montagna. Ci mettiamo in cammino alle quattro, divisi in tre carovane, sulla traccia segnata il giorno innanzi dalle guide, che avevano preparata la via fino al colle. La mattina è chiara, fredda; il cielo intieramente sereno. La neve è abbastanza consistente nella traccia, fuori di essa è farinosa e ricoperta da una sottile crosta ghiacciata, che non regge passo. Il tratto d'altipiano che ci separa dalla parete del colle, lungo circa quattro chilometri, si stende proprio ai piedi della faccia Nord-Est del Sant'Elia. Questa è rocciosa dove la costa è più ri- pida; ma per la più gran parte è ricoperta di ghiaccio, che si avanza al<noinclude><references/></noinclude> b7kz48yx6n7kfr6wr1dy9ivpza1hx4z 4 1033266 3908497 3907359 2026-10-09T07:21:23Z Candalua 1675 /* È cambiato qualcosa? */ Risposta 3908497 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> 8987oe4i7x9yawr10pxawlrgic2mcqw 3908498 3908497 2026-10-09T07:30:05Z Candalua 1675 /* pdf */ Risposta 3908498 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> 9btymyoiups09ff7colymu3rlr9rnhw 3908557 3908498 2026-10-09T10:21:58Z Utoutouto 16823 /* numeri (anni) fuori dal margine laterale */ nuova sezione 3908557 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) gz5opc91c9ykq74jqdp401q41smeb0p 3908569 3908557 2026-10-09T11:25:41Z Modafix 8534 /* numeri (anni) fuori dal margine laterale */ Risposta 3908569 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) b0ipiundtmum2ltqltcpanyzvnif0ty 108 1033879 3908347 3907709 2026-10-08T11:59:18Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3908347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|vicende.}}|3}}</noinclude> sola, uno di quelli che aveano ucciso il dissoluto [[W:Pier Luigi Farnese|Pierluigi Farnese]] figlio di [[w:Papa Paolo III|Paolo III]], duca di Piacenza. Egli seppe rendersi caro. Fabbricò la villa Pliniana, e fra quel melanconioso silenzio cerecava sicurezza, ben sapendo d’essere cercato a morte. Poiché trovandosi per affari publici ne’ Grigioni, Belcœwuvre, ambasciadore francese, nel palazzo stesso del vescovo gli trasse una stoccata, e fortuna che il colpo fallì. Poi un assassino vestito da frate visse a lungo in un convento di Como aspettando luogo e tempo a scannarlo: ma avanti dar fine al proposto venne scoperto. Tale terrore pero ne concepi l’[[w:Giovanni Anguissola|Anguissola]], che poco sopravvisse. Como teneva alla Congregazione di Stato in Milano un suo oratore: un altro sedeva per lo più nel senato e nel magistrato ordinario. Qui il podestà era omai escluso dalle adunanze publiche, ed aveva legate le mani. Due giudici sopravvedevano la pésca: a Bellagio stanziava il capitano del lago: la Congregazione de’ conservatori del patrimonio curava i debiti, gli appalti ec. della città. Erano state nel 154 publicate le ''Nuove Costituzioni'' di Carlo V, fonte di tanti guai alla Lombardia. Chi avesse pazienza di scorrere gli archivj, troverebbe una farragine d’editti, di gride prolisse: ogni tratto minacciata la corda, la galera, la ruota: altre pene rimesse alla discrezione del giudice o del carnefice stesso. Quando mai si videro le leggi crudeli scemare i delitti? Con qual barbarie poi si eseguivano i giudizj, abbastanza il vedremo. Quante volle per la violazione d’una legge ordinaria, per avere disobbedito un comando dei signori nobili decurioni, essere mancato a sgombrare la fossa della città, aver portate a mercato frutte acerbe.... vedevansi de’ miserabili sospesi e squassati dalla corda in piazza del duomo! de’ miserabili: giacchè i ribaldi, gli astuti, i ricchi, i potenti, rompessero pure ad ogni e eccesso, erano certi dell’impunità. Quanto ai tributi non vi dico altro. A pagare il mensuale sempre crescente imponevansi da principio soldi 21 ogni scudo di estimo; in appresso si crebbe fin oltre le cinque lire.<ref>Le monete più usate erano gli scudi d’oro del sole, de’quali i vecchi</ref> Carlo V nel 1543 fece a spese delle città rinnovare<noinclude></noinclude> 7ocpodswp9t0vmpqhfsvq30se3rpxet 3908395 3908347 2026-10-08T13:43:15Z Utoutouto 16823 3908395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|vicende.}}|3}}</noinclude> sola, uno di quelli che aveano ucciso il dissoluto [[W:Pier Luigi Farnese|Pierluigi Farnese]] figlio di [[w:Papa Paolo III|Paolo III]], duca di Piacenza. Egli seppe rendersi caro. Fabbricò la villa Pliniana, e fra quel melanconioso silenzio cerecava sicurezza, ben sapendo d’essere cercato a morte. Poiché trovandosi per affari publici ne’ Grigioni, Belcœwuvre, ambasciadore francese, nel palazzo stesso del vescovo gli trasse una stoccata, e fortuna che il colpo fallì. Poi un assassino vestito da frate visse a lungo in un convento di Como aspettando luogo e tempo a scannarlo: ma avanti dar fine al proposto venne scoperto. Tale terrore pero ne concepi l’[[w:Giovanni Anguissola|Anguissola]], che poco sopravvisse. Como teneva alla Congregazione di Stato in Milano un suo oratore: un altro sedeva per lo più nel senato e nel magistrato ordinario. Qui il podestà era omai escluso dalle adunanze publiche, ed aveva legate le mani. Due giudici sopravvedevano la pésca: a Bellagio stanziava il capitano del lago: la Congregazione de’ conservatori del patrimonio curava i debiti, gli appalti ec. della città. Erano state nel 154 publicate le ''Nuove Costituzioni'' di Carlo V, fonte di tanti guai alla Lombardia. Chi avesse pazienza di scorrere gli archivj, troverebbe una farragine d’editti, di gride prolisse: ogni tratto minacciata la corda, la galera, la ruota: altre pene rimesse alla discrezione del giudice o del carnefice stesso. Quando mai si videro le leggi crudeli scemare i delitti? Con qual barbarie poi si eseguivano i giudizj, abbastanza il vedremo. Quante volle per la violazione d’una legge ordinaria, per avere disobbedito un comando dei signori nobili decurioni, essere mancato a sgombrare la fossa della città, aver portate a mercato frutte acerbe.... vedevansi de’ miserabili sospesi e squassati dalla corda in piazza del duomo! de’ miserabili: giacchè i ribaldi, gli astuti, i ricchi, i potenti, rompessero pure ad ogni e eccesso, erano certi dell’impunità. Quanto ai tributi non vi dico altro. A pagare il mensuale sempre crescente imponevansi da principio soldi 21 ogni scudo di estimo; in appresso si crebbe fin oltre le cinque lire. <ref name="monete">Le monete più usate erano gli scudi d’oro del sole, de’ quali i vecchi</ref> Carlo V nel 1543 fece a spese delle città rinnovare<noinclude></noinclude> alb9ib4i8n7oh0nzd54vffgj5svmml2 3908421 3908395 2026-10-08T14:33:31Z Utoutouto 16823 3908421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|vicende.}}|3}}</noinclude> sola, uno di quelli che aveano ucciso il dissoluto [[W:Pier Luigi Farnese|Pierluigi Farnese]] figlio di [[w:Papa Paolo III|Paolo III]], duca di Piacenza. Egli seppe rendersi caro. Fabbricò la villa Pliniana, e fra quel melanconioso silenzio cerecava sicurezza, ben sapendo d’essere cercato a morte. Poiché trovandosi per affari publici ne’ Grigioni, Belcœwuvre, ambasciadore francese, nel palazzo stesso del vescovo gli trasse una stoccata, e fortuna che il colpo fallì. Poi un assassino vestito da frate visse a lungo in un convento di Como aspettando luogo e tempo a scannarlo: ma avanti dar fine al proposto venne scoperto. Tale terrore pero ne concepi l’[[w:Giovanni Anguissola|Anguissola]], che poco sopravvisse. Como teneva alla Congregazione di Stato in Milano un suo oratore: un altro sedeva per lo più nel senato e nel magistrato ordinario. Qui il podestà era omai escluso dalle adunanze publiche, ed aveva legate le mani. Due giudici sopravvedevano la pésca: a Bellagio stanziava il capitano del lago: la Congregazione de’ conservatori del patrimonio curava i debiti, gli appalti ec. della città. Erano state nel 154 publicate le ''Nuove Costituzioni'' di Carlo V, fonte di tanti guai alla Lombardia. Chi avesse pazienza di scorrere gli archivj, troverebbe una farragine d’editti, di gride prolisse: ogni tratto minacciata la corda, la galera, la ruota: altre pene rimesse alla discrezione del giudice o del carnefice stesso. Quando mai si videro le leggi crudeli scemare i delitti? Con qual barbarie poi si eseguivano i giudizj, abbastanza il vedremo. Quante volle per la violazione d’una legge ordinaria, per avere disobbedito un comando dei signori nobili decurioni, essere mancato a sgombrare la fossa della città, aver portate a mercato frutte acerbe.... vedevansi de’ miserabili sospesi e squassati dalla corda in piazza del duomo! de’ miserabili: giacchè i ribaldi, gli astuti, i ricchi, i potenti, rompessero pure ad ogni e eccesso, erano certi dell’impunità. Quanto ai tributi non vi dico altro. A pagare il mensuale sempre crescente imponevansi da principio soldi 21 ogni scudo di estimo; in appresso si crebbe fin oltre le cinque lire. <ref name="p.14">Le monete più usate erano gli scudi d’oro del sole, de’ quali i vecchi</ref> Carlo V nel 1543 fece a spese delle città rinnovare<noinclude></noinclude> d82hi11oto7cxql6wgghs5rp5dsn47d 3908425 3908421 2026-10-08T14:36:57Z Utoutouto 16823 3908425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|vicende.}}|3}}</noinclude> sola, uno di quelli che aveano ucciso il dissoluto [[W:Pier Luigi Farnese|Pierluigi Farnese]] figlio di [[w:Papa Paolo III|Paolo III]], duca di Piacenza. Egli seppe rendersi caro. Fabbricò la villa Pliniana, e fra quel melanconioso silenzio cerecava sicurezza, ben sapendo d’essere cercato a morte. Poiché trovandosi per affari publici ne’ Grigioni, Belcœwuvre, ambasciadore francese, nel palazzo stesso del vescovo gli trasse una stoccata, e fortuna che il colpo fallì. Poi un assassino vestito da frate visse a lungo in un convento di Como aspettando luogo e tempo a scannarlo: ma avanti dar fine al proposto venne scoperto. Tale terrore pero ne concepi l’[[w:Giovanni Anguissola|Anguissola]], che poco sopravvisse. Como teneva alla Congregazione di Stato in Milano un suo oratore: un altro sedeva per lo più nel senato e nel magistrato ordinario. Qui il podestà era omai escluso dalle adunanze publiche, ed aveva legate le mani. Due giudici sopravvedevano la pésca: a Bellagio stanziava il capitano del lago: la Congregazione de’ conservatori del patrimonio curava i debiti, gli appalti ec. della città. Erano state nel 154 publicate le ''Nuove Costituzioni'' di Carlo V, fonte di tanti guai alla Lombardia. Chi avesse pazienza di scorrere gli archivj, troverebbe una farragine d’editti, di gride prolisse: ogni tratto minacciata la corda, la galera, la ruota: altre pene rimesse alla discrezione del giudice o del carnefice stesso. Quando mai si videro le leggi crudeli scemare i delitti? Con qual barbarie poi si eseguivano i giudizj, abbastanza il vedremo. Quante volle per la violazione d’una legge ordinaria, per avere disobbedito un comando dei signori nobili decurioni, essere mancato a sgombrare la fossa della città, aver portate a mercato frutte acerbe.... vedevansi de’ miserabili sospesi e squassati dalla corda in piazza del duomo! de’ miserabili: giacchè i ribaldi, gli astuti, i ricchi, i potenti, rompessero pure ad ogni e eccesso, erano certi dell’impunità. Quanto ai tributi non vi dico altro. A pagare il mensuale sempre crescente imponevansi da principio soldi 21 ogni scudo di estimo; in appresso si crebbe fin oltre le cinque lire. <ref name=p.14>Le monete più usate erano gli scudi d’oro del sole, de’ quali i vecchi</ref> Carlo V nel 1543 fece a spese delle città rinnovare<noinclude></noinclude> 6t57hq8cezvnkpesv9lrdgf685526nt 108 1033880 3908416 3907710 2026-10-08T14:17:04Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ 3908416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|4|{{Sc|vicende.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>l’estimo, che 56 anni si penò a compire. Furono esclusi i beni mobili; ma la più crassa ignoranza dell’economia, strani errori di misura e di stima, l’arbitrio dato agli amministratori di distribuire fra le terre la quota determinata ad ogni provincia, ne fece una rete inestricabile di litigi e di doglianze.<ref>Eccone il risultato del Comasco:<br> Città e corpi ss. pert. 23220. 0 cens, Lire 925893. 8, 5 pagano Scudi 1315. 36.<br> Biesi Wicampogea » ATW 48» 30010. HB» RNS, AD, 2, Gontods » SANA GIT, GAL yoy Trt Bt 8. ei ecles. nella tte ecampag. » 82278, > BOLI T >, gl Sviuari > B8LR. » qs 24D</ref> Ma oltre questo erano gabelle sulla carne, sul sale, sul vino minuto, su ogni maniera di consumo: più, esazioni a forza, tolte di carri e bifolchi e buoi fino a centinaja, con qual danno dell’agrieoltura ve lo lascio considerare. Fino il vendere le cariche era una speculazione di quel mostro politico di Governo. Che dirò poi del dover mantenere i soldati per le case, quantunque si pagasse, e tanto, per non averli? ribaldi che per diritto e per torto angariavano; e qualvolta lo Stato non desse lore le paghe, ciò che spesso accadeva,<ref>Quel Governo pensava tanto a’ suoi soldati, che nel 1694 pel ritardo delle paghe lasciò perirne a migliaja dalla fame.</ref> voltavansi ai privati ed ai Comuni, minacciando porli a sacco, ed erano quelli di farlo, terribili agli ospiti non meno che ai loro capi. Davvero nessuna storia lascia in cuore tanta melanconia come quella dell’oziosa tirannide spagnuola. L’uomo disparve affatto: nelle leggi non la publica felicità, ma solo troviamo ambiziosi ed assurdi provvedimenti per espilare i popoli, esaurir le fonti della ricchezza; editti che parlando continuo delle necessità del re, non mai delle nostre, rapivano senza riposo; i magistrati, mancando lo splendor della virtù, cingansi dell’oscurità del mistero; arte di economia valevano lire 3.12, i nuovi lire 5.10, poi crebbero a lire 5.18: e la dobla o zecchino del peso di d. 5, g. 10 d’oro di 22 carati, prezzate lire 12, 10. L'estimo della mercatura di tutto lo Stato sommava a $0. 38,708, soldi 23, i cui toccavano al Comssco scudi 12,370. 97. 3. Delle case si fece Vestine in ragione di lire 200 ogni 48 di rendita, nou dedotte le riparazioni ec. Tutto insieme sali a lire 2,000,000 coll estimo di denari 6576 i} qual peso parve si grave , che molti padroni abbandonarono fin le ease in ruiua.<noinclude></noinclude> r8hbgcpxaoa1pwk87wovvk4ir7g3phd 3908417 3908416 2026-10-08T14:17:54Z Utoutouto 16823 3908417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|4|{{Sc|vicende.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> l’estimo, che 56 anni si penò a compire. Furono esclusi i beni mobili; ma la più crassa ignoranza dell’economia, strani errori di misura e di stima, l’arbitrio dato agli amministratori di distribuire fra le terre la quota determinata ad ogni provincia, ne fece una rete inestricabile di litigi e di doglianze.<ref>Eccone il risultato del Comasco:<br> Città e corpi ss. pert. 23220. 0 cens, Lire 925893. 8, 5 pagano Scudi 1315. 36.<br> Biesi Wicampogea » ATW 48» 30010. 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Davvero nessuna storia lascia in cuore tanta melanconia come quella dell’oziosa tirannide spagnuola. L’uomo disparve affatto: nelle leggi non la publica felicità, ma solo troviamo ambiziosi ed assurdi provvedimenti per espilare i popoli, esaurir le fonti della ricchezza; editti che parlando continuo delle necessità del re, non mai delle nostre, rapivano senza riposo; i magistrati, mancando lo splendor della virtù, cingansi dell’oscurità del mistero; arte di economia valevano lire 3.12, i nuovi lire 5.10, poi crebbero a lire 5.18: e la dobla o zecchino del peso di d. 5, g. 10 d’oro di 22 carati, prezzate lire 12, 10. L'estimo della mercatura di tutto lo Stato sommava a $0. 38,708, soldi 23, i cui toccavano al Comssco scudi 12,370. 97. 3. Delle case si fece Vestine in ragione di lire 200 ogni 48 di rendita, nou dedotte le riparazioni ec. 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HB» RNS, AD, 2, Gontods » SANA GIT, GAL yoy Trt Bt 8. ei ecles. nella tte ecampag. » 82278, > BOLI T >, gl Sviuari > B8LR. » qs 24D</ref> Ma oltre questo erano gabelle sulla carne, sul sale, sul vino minuto, su ogni maniera di consumo: più, esazioni a forza, tolte di carri e bifolchi e buoi fino a centinaja, con qual danno dell’agrieoltura ve lo lascio considerare. Fino il vendere le cariche era una speculazione di quel mostro politico di Governo. Che dirò poi del dover mantenere i soldati per le case, quantunque si pagasse, e tanto, per non averli? ribaldi che per diritto e per torto angariavano; e qualvolta lo Stato non desse lore le paghe, ciò che spesso accadeva,<ref>Quel Governo pensava tanto a’ suoi soldati, che nel 1694 pel ritardo delle paghe lasciò perirne a migliaja dalla fame.</ref> voltavansi ai privati ed ai Comuni, minacciando porli a sacco, ed erano quelli di farlo, terribili agli ospiti non meno che ai loro capi. Davvero nessuna storia lascia in cuore tanta melanconia come quella dell’oziosa tirannide spagnuola. L’uomo disparve affatto: nelle leggi non la publica felicità, ma solo troviamo ambiziosi ed assurdi provvedimenti per espilare i popoli, esaurir le fonti della ricchezza; editti che parlando continuo delle necessità del re, non mai delle nostre, rapivano senza riposo; i magistrati, mancando lo splendor della virtù, cingansi dell’oscurità del mistero; arte di economia valevano lire 3.12, i nuovi lire 5.10, poi crebbero a lire 5.18: e la dobla o zecchino del peso di d. 5, g. 10 d’oro di 22 carati, prezzate lire 12, 10. L'estimo della mercatura di tutto lo Stato sommava a $0. 38,708, soldi 23, i cui toccavano al Comssco scudi 12,370. 97. 3. Delle case si fece Vestine in ragione di lire 200 ogni 48 di rendita, nou dedotte le riparazioni ec. 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HB» RNS, AD, 2, Gontods » SANA GIT, GAL yoy Trt Bt 8. ei ecles. nella tte ecampag. » 82278, > BOLI T >, gl Sviuari > B8LR. » qs 24D</ref> Ma oltre questo erano gabelle sulla carne, sul sale, sul vino minuto, su ogni maniera di consumo: più, esazioni a forza, tolte di carri e bifolchi e buoi fino a centinaja, con qual danno dell’agrieoltura ve lo lascio considerare. Fino il vendere le cariche era una speculazione di quel mostro politico di Governo. Che dirò poi del dover mantenere i soldati per le case, quantunque si pagasse, e tanto, per non averli? ribaldi che per diritto e per torto angariavano; e qualvolta lo Stato non desse lore le paghe, ciò che spesso accadeva,<ref>Quel Governo pensava tanto a’ suoi soldati, che nel 1694 pel ritardo delle paghe lasciò perirne a migliaja dalla fame.</ref> voltavansi ai privati ed ai Comuni, minacciando porli a sacco, ed erano quelli di farlo, terribili agli ospiti non meno che ai loro capi. 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VIII.]|{{Sc|vicende.}}|5}}</noinclude> i monopolj; industria guardata come una macehia; ven- dula 0 parziate la giustizia; il poyero costretto a gettarsi alla strada; i signorotti cinti di brayi insidiayano all’ inno~ cenza, aprivano ne’ loro castelli asilo ad ogni lordura, si rideano del debole governo ¢ delle inulili leggi: frattanto per le campagne e per le ciltA aqquartierata una soldatesca ribalda, che sempre mal espedita di dauaro dal tesoro, se ne rifacea sui privati, ed a costo del innocenza e della pace soddisfaceva ai brutali islinti; le botteghe chiuse per paura: i terreni abbandonati per non pagarne Je enormi taglie. ecco la pace @allora; ecco Veta del pan d’oro, Sciaguce tanto pid gravi a portarsi, quanto che la evesciuta eivilla, ayendo dato a proyare ulti i godimenti della vila eivile, poneya in grado di sentirle pitt al vivo. Possenti agitazioni intanto commoyeano ferre yicine a Como, e un tempo a sua giurisdizione, intendo la Vallettina, de’ eui politici e religiosi turbamenti entro ora a dare ia storia: abbaraffala religiosa che, come spesso, copriva ana quistione di nazionalita; mista di eccessi de’ popoli e de’ luppi di una politica ambidestra, feeondi d” atroci succes: e doye andarono in un faseio le umane cose ¢ Ie divine. * * Qui siamo abbondonati dal Royelli, il quale non eredette di sua spettanaa il narrar quelle vicende. Oltre gli storici generali,¢ di tutta Tta- ia e della Svizzera, mi Valsero: Savenio Quapnto , Dissertaséont sulla Vaitetiina, tomo Ik; Lavizzam., Mem. Ist. della Vatteltina, il quale ebbe sott'occhio § pubblici coasigli, le istruzioni e relazioni de’ deputati e malte memorie di chi fu parte; BauLanto,, Fetici progressi det Catolit in Vat- teliina; AnwentT, Antichila dé Bormio, chie ebbe grand’ introduzione in que. gli afféri: Roscto pecta Ponta, Storia delle riforma retica; Spmecu¥R , Historia motweum ec.; MERLO, Cronica manoseritia; Gresever Recs, Nar- ‘rationes rerum italicarnm dal A613 al 1633; Bausoxt, Storia d’ Haiie da! \ al 10765 Le Memoric recondite ed Ti Mereurio politico di Verronto Stat ; ria delle guerre d'Halia dai 1613 at 1630 di Lees Assantno; quella di Bis sno Cantata; le Memorie Slorichedi G. F. Fossatt; le Storia Veneta di G.B.Nans 51" Hydrauticadi Gio. Barts. ne Benco. Ho preso Ince di molte particolaritt da gran copia di manoseritti somministratimi da privati, dal- Parchivio vescovile di Como ¢ dalla Iiblioteea Ambrosiana. ‘. G. Scaten~ nowy , bibliotecario di Memmingen nelle Amenitates Historie Ecclesia. stiew ¢¢ literariee, Lipsia , 1737-46, vol. Ill in-8., pubblicd assai docamenti sopra i Riformatori italiani: e molte sue asserzioni furono ribattute dal catdinale Quirini, Di Daxtene Genpés autore della Storia generale della Ri- forma, si pubblicd postumo nel 1763 Specimen alia reformat, nel seuti- mento stesso dello Scitrtit0R®. Dopo stanpata I opera raia uscitono la Storia di Valteitina deli’ avvo~<noinclude></noinclude> e1p45nh77a8fvp9ov0xi70h8cqngfjx 3908442 3908429 2026-10-08T17:16:34Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ Gadget Pt 3908442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. 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Possenti agitazioni intanto commoveano terre vicine a Como, e un tempo a sua giurisdizione, intendo la Valtellina, de’ cui politici e religiosi turbamenti entro ora a dare la storia: abbaruffata religiosa che, come spesso, copriva una quistione di nazionalità; mista di eccessi de’ popoli e de’ viluppi di una politica ambidestra, fecondi d’atroci successi, e dove andarono in un fascio le umane cose e le divine.<ref name="pag.15">Qui siamo abbondonati dal Rovelli, il quale non credette di sua spettanza il narrar quelle vicende. Oltre gli storici generali, e di tutta Ttalia e della Svizzera, mi valsero: {{Sc|Saverio Quadrio}}, ''Dissertazioni sulla Valtellina,'' tomo II; {{Sc|Lavizzari}}, ''Mem. Ist. della Vatteltina'', il quale ebbe sott’occhio i pubblici consigli, le istruzioni e relazioni de’ deputati e molte memorie di chi fu parte; {{Sc|Ballarino}}, ''Felici progressi dei Cattolici in Valtellina''; {{Sc|Alberti}}, ''Antichità di Bormio,'' che ebbe grand’introduzione in quegli affari: {{Sc|Roscio della Porta}}, ''Storia delle riforma retica;'' {{Sc|Sprecher}}, ''Historia motuum ec.;'' {{Sc|Merlo}}, ''Cronica manoscritta;'' {{Sc|Giuseppe Ricci}}, ''Narrationes rerum italicarum dal'' 1613 al 1633; {{Sc|Brusoni}}, ''Storia d’Italia dal'' 1625 ''al'' 1676; ''Le Memorie recondite'' ed ''il Mercurio politico di'' {{Sc|Vittorio Siri}}; ''Storia delle guerre d’Italia dal'' 1613 ''al'' 1630 di {{Sc|Luca Assarino}}; quella di {{Sc|Pietro Capriata}}; ''le Memorie Storiche'' di G. F. {{Sc|Fossati}}; ''la Storia Veneta'' di G.B. {{Sc|Nani}}; l’''Hidraulica'' di {{Sc|Gio. Batta. de Burgo}}. Ho preso luce di molte particolarità da gran copia di manoscritti somministratimi da privati, dall’archivio vescovile di Como e dalla Biblioteca Ambrosiana. T. G. {{Sc|Schelhorn}}, bibliotecario di Memmingen nelle ''Amænitates Historiæ Ecclesisticæ et literariæ'', Lipsia, 1737-46, vol. II in-8., pubblicò assai documenti sopra i Riformatori italiani: e molte sue asserzioni furono ribattute dal cardinale Quirini, Di ''Daniele Gerdes'' autore della ''Storia generale della Riforma'', si pubblicò postumo nel 1763 ''Specimen Italiæ reformatæ,'' nel sentimento stesso dello {{Sc|Schelhorn}}.<br> Dopo stampata l’opera mia uscirono la ''Storia di Valtellina'' {{Pt|dell’avvo-|}}</ref><noinclude></noinclude> 3xsfaz94zgwigw952zvtpzs2l0j5fmt 3908446 3908442 2026-10-08T19:23:21Z Utoutouto 16823 3908446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|vicende.}}|5}}</noinclude>i monopolj; industria guardata come una macehia; venduta o parziale la giustizia; il povero costretto a gettarsi alla strada; i signorotti cinti di bravi insidiavano all’innocenza, aprivano ne’ loro castelli asilo ad ogni lordura, e si rideano del debole governo e delle inutili leggi: frattanto per le campagne e per le città aqquartierata una soldatesca ribalda, che sempre mal espedita di danaro dal tesoro, se ne rifacea sui privati, ed a costo dell’innocenza e della pace soddisfaceva ai brutali istinti; le botteghe chiuse per paura: i terreni abbandonati per non pagarne le enormi taglie.... ecco la pace d’allora; ecco l’eta del ''pan d’oro'', Sciagure tanto più gravi a portarsi, quanto che la cresciuta civiltà, avendo dato a provare tutti i godimenti della vila civile, poneva in grado di sentirle più al vivo. Possenti agitazioni intanto commoveano terre vicine a Como, e un tempo a sua giurisdizione, intendo la Valtellina, de’ cui politici e religiosi turbamenti entro ora a dare la storia: abbaruffata religiosa che, come spesso, copriva una quistione di nazionalità; mista di eccessi de’ popoli e de’ viluppi di una politica ambidestra, fecondi d’atroci successi, e dove andarono in un fascio le umane cose e le divine.<ref name="pag. 16">Qui siamo abbondonati dal Rovelli, il quale non credette di sua spettanza il narrar quelle vicende. Oltre gli storici generali, e di tutta Ttalia e della Svizzera, mi valsero: {{Sc|Saverio Quadrio}}, ''Dissertazioni sulla Valtellina,'' tomo II; {{Sc|Lavizzari}}, ''Mem. Ist. della Vatteltina'', il quale ebbe sott’occhio i pubblici consigli, le istruzioni e relazioni de’ deputati e molte memorie di chi fu parte; {{Sc|Ballarino}}, ''Felici progressi dei Cattolici in Valtellina''; {{Sc|Alberti}}, ''Antichità di Bormio,'' che ebbe grand’introduzione in quegli affari: {{Sc|Roscio della Porta}}, ''Storia delle riforma retica;'' {{Sc|Sprecher}}, ''Historia motuum ec.;'' {{Sc|Merlo}}, ''Cronica manoscritta;'' {{Sc|Giuseppe Ricci}}, ''Narrationes rerum italicarum dal'' 1613 al 1633; {{Sc|Brusoni}}, ''Storia d’Italia dal'' 1625 ''al'' 1676; ''Le Memorie recondite'' ed ''il Mercurio politico di'' {{Sc|Vittorio Siri}}; ''Storia delle guerre d’Italia dal'' 1613 ''al'' 1630 di {{Sc|Luca Assarino}}; quella di {{Sc|Pietro Capriata}}; ''le Memorie Storiche'' di G. F. {{Sc|Fossati}}; ''la Storia Veneta'' di G.B. {{Sc|Nani}}; l’''Hidraulica'' di {{Sc|Gio. Batta. de Burgo}}. Ho preso luce di molte particolarità da gran copia di manoscritti somministratimi da privati, dall’archivio vescovile di Como e dalla Biblioteca Ambrosiana. T. G. {{Sc|Schelhorn}}, bibliotecario di Memmingen nelle ''Amænitates Historiæ Ecclesisticæ et literariæ'', Lipsia, 1737-46, vol. II in-8., pubblicò assai documenti sopra i Riformatori italiani: e molte sue asserzioni furono ribattute dal cardinale Quirini, Di ''Daniele Gerdes'' autore della ''Storia generale della Riforma'', si pubblicò postumo nel 1763 ''Specimen Italiæ reformatæ,'' nel sentimento stesso dello {{Sc|Schelhorn}}.<br> Dopo stampata l’opera mia uscirono la ''Storia di Valtellina'' {{Pt|dell’avvo-|}}</ref><noinclude></noinclude> ssnyypho15aovvrnxu2cx031gb6cdli 3908447 3908446 2026-10-08T19:27:52Z Utoutouto 16823 3908447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|vicende.}}|5}}</noinclude>i monopolj; industria guardata come una macchia; venduta o parziale la giustizia; il povero costretto a gettarsi alla strada; i signorotti cinti di bravi insidiavano all’innocenza, aprivano ne’ loro castelli asilo ad ogni lordura, e si rideano del debole governo e delle inutili leggi: frattanto per le campagne e per le città aqquartierata una soldatesca ribalda, che sempre mal espedita di danaro dal tesoro, se ne rifacea sui privati, ed a costo dell’innocenza e della pace soddisfaceva ai brutali istinti; le botteghe chiuse per paura: i terreni abbandonati per non pagarne le enormi taglie.... ecco la pace d’allora; ecco l’eta del ''pan d’oro'', Sciagure tanto più gravi a portarsi, quanto che la cresciuta civiltà, avendo dato a provare tutti i godimenti della vila civile, poneva in grado di sentirle più al vivo. Possenti agitazioni intanto commoveano terre vicine a Como, e un tempo a sua giurisdizione, intendo la Valtellina, de’ cui politici e religiosi turbamenti entro ora a dare la storia: abbaruffata religiosa che, come spesso, copriva una quistione di nazionalità; mista di eccessi de’ popoli e de’ viluppi di una politica ambidestra, fecondi d’atroci successi, e dove andarono in un fascio le umane cose e le divine.<ref name="pag15">Qui siamo abbondonati dal Rovelli, il quale non credette di sua spettanza il narrar quelle vicende. Oltre gli storici generali, e di tutta Ttalia e della Svizzera, mi valsero: {{Sc|Saverio Quadrio}}, ''Dissertazioni sulla Valtellina,'' tomo II; {{Sc|Lavizzari}}, ''Mem. Ist. della Vatteltina'', il quale ebbe sott’occhio i pubblici consigli, le istruzioni e relazioni de’ deputati e molte memorie di chi fu parte; {{Sc|Ballarino}}, ''Felici progressi dei Cattolici in Valtellina''; {{Sc|Alberti}}, ''Antichità di Bormio,'' che ebbe grand’introduzione in quegli affari: {{Sc|Roscio della Porta}}, ''Storia delle riforma retica;'' {{Sc|Sprecher}}, ''Historia motuum ec.;'' {{Sc|Merlo}}, ''Cronica manoscritta;'' {{Sc|Giuseppe Ricci}}, ''Narrationes rerum italicarum dal'' 1613 al 1633; {{Sc|Brusoni}}, ''Storia d’Italia dal'' 1625 ''al'' 1676; ''Le Memorie recondite'' ed ''il Mercurio politico di'' {{Sc|Vittorio Siri}}; ''Storia delle guerre d’Italia dal'' 1613 ''al'' 1630 di {{Sc|Luca Assarino}}; quella di {{Sc|Pietro Capriata}}; ''le Memorie Storiche'' di G. F. {{Sc|Fossati}}; ''la Storia Veneta'' di G.B. {{Sc|Nani}}; l’''Hidraulica'' di {{Sc|Gio. Batta. de Burgo}}. Ho preso luce di molte particolarità da gran copia di manoscritti somministratimi da privati, dall’archivio vescovile di Como e dalla Biblioteca Ambrosiana. T. G. {{Sc|Schelhorn}}, bibliotecario di Memmingen nelle ''Amænitates Historiæ Ecclesisticæ et literariæ'', Lipsia, 1737-46, vol. II in-8., pubblicò assai documenti sopra i Riformatori italiani: e molte sue asserzioni furono ribattute dal cardinale Quirini, Di ''Daniele Gerdes'' autore della ''Storia generale della Riforma'', si pubblicò postumo nel 1763 ''Specimen Italiæ reformatæ,'' nel sentimento stesso dello {{Sc|Schelhorn}}.<br> Dopo stampata l’opera mia uscirono la ''Storia di Valtellina'' {{Pt|dell’avvo-|}}</ref><noinclude></noinclude> sjqv1folfg8j3c9flz7vi2jaai20yrt 108 1033882 3908432 3907713 2026-10-08T14:47:03Z Utoutouto 16823 3908432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|riforma religiosa.}}|7}}</noinclude> trine diverse; @ diverse ne faceva pullulace ciaseun capo sétta, Non 6 da questo Inogo il ragionarne, ¢ basterd dire che fin Ia erasi creduto tutto quel complesso di dogmi, di diseiplina, di pratiche che costituisce il cattolicismo; allora si yolle tullo richiamar in esame: fin 1a erasi yenerata Ja Sacra Seritfura qual era interpretata dalla Chiesa, depositaria della tradizione apostolica ed uniea dispensiera della yeriti; allora si yolle libero a ciaseuno a’ in(erpretare la Serillura a suo senno privato. Invano i capi riformatori, fallendo al pro- prio assunto, vollero limitare Je credenze con simboli, ai quali maneaya ogni autorila: ammesse le negazioni di Lu- tero © di Calvino, qual s’avea tilolo per eseludere quelle dogli Anaballisti, de’ Sociniani, degli Entusiasti, che ripu- diavano la Trinita, ¢ la divinila di Cristo, e ogni rivelamento fuor dell’ ispirazione personale? La Chiesa non avea mai dissimulato, ¢ tanto meno giu= stifieato i disordini ¢ gli abusi pullulafi nel suo seno: né mai tenne que’ sublimi suoi comizj che chiamansi concilj, che non facesse savj deereti di riforma. E forse un uomo di alta @ sincera volonti avrebbe anche allora potulo condurre a mediazione pacifica, a risoluzione eristiana la chiassosa di erepanza delle credenze e degli alli, adoprandovi amore non P ira, Pabbraceio non la repulsione, per saldare P unita, anziché sconnetterla irreparabilmente. M. me in altri si mili easi, la potenza minacciata s’ addormenta sull’ orlo del precipizio: papa Leone, dedito al detiziarsi ed alle leltere, ¢ poco femendo dai Tedeschi che vepulaya geossolani e sprovisti di maschia volonta, non ebbe tal dissensione in pitt conectto delle tante seolastiche, le quali nascevano e mori- ‘vano senza lasviar (raccia fra’ ringhj superbi dei conyenti ¢ delle universitt. Scossosi poi come persona che é destata per forza, diede in estremi, che precipitarono ta ruin Adriano VI successogli, conobbe gli abusi della curia romana del clero, e ponsava efficacemente al rimedioy ma la morte 4li ruppe il disegno, e iletterati ne menarono trionfo. Quando i suecessori videro a quanta importanza rinscisse il mo: mento, gia si era Li dove intulili useir doveano ammonizioni, consigli, seomuniche ; slabilila gid in pid parti la nuoya ere-<noinclude></noinclude> 83hib3l4hoji45t41czzu0981cyyskl 3908541 3908432 2026-10-09T09:50:34Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ Gadget Pt 3908541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|riforma religiosa.}}|7}}</noinclude> {{Pt|trine|dottrine}} diverse; e diverse ne faceva pullulare ciaseun capo sètta, Non è da questo luogo il ragionarne, e basterà dire che fin là erasi creduto tutto quel complesso di dogmi, di disciplina, di pratiche che costituisce il cattolicismo; allora si yolle tutto richiamar in esame: fin 1a erasi yenerata la Sacra Scrittura qual era interpretata dalla Chiesa, depositaria della tradizione apostolica ed unica dispensiera della yerità; allora si volle libero a ciascuno d’interpretare la Scrittura a suo senno privato. Invano i capi riformatori, fallendo al proprio assunto, vollero limitare le credenze con simboli, ai quali mancava ogni autorità: ammesse le negazioni di Lutero e di Calvino, qual s’avea titolo per escludere quelle degli Anabattisti, de’ Sociniani, degli Entusiasti, che ripudiavano la Trinità, e la divinità di Cristo, e ogni rivelamento fuor dell’ispirazione personale? La Chiesa non avea mai dissimulato, e tanto meno giustificato i disordini e gli abusi pullulati nel suo seno: nè mai tenne que’ sublimi suoi comizj che chiamansi concilj, che non facesse savj decreti di riforma. E forse un uomo di alta e sincera volontà avrebbe anche allora potuto condurre a mediazione pacifica, a risoluzione cristiana la chiassosa discrepanza delle credenze e degli atti, adoprandovi l’amore non l’ira, l’abbraccio non la repulsione, per saldare l’unita, anzichè sconnetterla irreparabilmente. Ma, come in altri simili casi, la potenza minacciata s addormenta sull’orlo del precipizio: papa Leone, dedito al deliziarsi ed alle lettere, e poco temendo dai Tedeschi che reputava grossolani e sprovisti di maschia volontà, non ebbe tal dissensione in più concetto delle tante scolastiche, le quali nascevano e morivano senza lasciar traccia fra’ ringhj superbi dei conyenti e delle università. Scossosi poi come persona che è destata per forza, diede in estremi, che precipitarono la ruina. [[w:Papa Adriano VI|Adriano VI]] successogli, conobbe gli abusi della curia romana e del clero, e pensava efficacemente al rimedio; ma la morte gli ruppe il disegno, e i letterati ne menarono trionfo. Quando i successori videro a quanta importanza riuscisse il movimento, già si era là dove inutili usceir doveano ammonizioni, consigli, scomuniche; stabilita già in più parti la nuova cre-<noinclude></noinclude> kqmo85obpckh2xelglya9dg3fh1onz3 0 1033972 3908372 3907998 2026-10-08T12:22:46Z Spinoziano (BEIC) 60217 Porto il SAL a SAL 100% 3908372 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=8 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo settimo. Il ghiacciaio Newton|prec=../Capitolo sesto|succ=../Capitolo ottavo}} <pages index="Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886.djvu" from="191" to="226" /> 4u5y3942wklhyzzs5qbt9rzfw49o7wm 108 1033998 3908357 3908295 2026-10-08T12:06:01Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3908357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Campo sul ghiacciaio Newton, S. Elia, colle Russell e Monte Newton.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Campo sul {{ec|chiacciaio|ghiacciaio}} Newton, S. 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Coi viveri, essi ci recarono la sorpresa dolcissima di un fascio di lettere d'Italia, portate a Yakutat da una nave costiera, e depositate dagli indiani, per cura {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Parete Sud del ghiacciaio Newton, e ghiacciaio Savoia al suo confluire col Newton.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Parete Sud del ghiacciaio Newton, e ghiacciaio Savoia al suo confluire col Newton}} }} dell'Hendricksen, in un luogo convenuto della costa del Malaspina. Il tempo s'era rifatto splendido, ed ogni preoccupazione s'era dileguata dagli animi nostri. Nelle prime ore del pomeriggio levammo campo e partimmo tutti, abbandonando una tenda Whymper, una cucina, parte delle stoviglie, e qualche oggetto di vestiario. La tappa è breve, ma molto faticosa per la neve pessima; superiamo il piede della terza cascata, fin dove il pendìo si fa più ripido e cominciano i veri seracchi. Il giorno innanzi una carovana, senza carichi, aveva battuto la traccia nella neve, impiegando due ore per fare 400 metri di via, ed altre l'avevano seguita, trasportando parte<noinclude><references/></noinclude> pp0v5hfzdk1ouryp10bx03m1lufij9m 108 1034000 3908360 3908320 2026-10-08T12:12:47Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3908360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|150|CAPITOLO SETTIMO|}}</noinclude> del bagaglio; ma il camminare nelle orme profonde e disuguali, che non reggevano tutte al passo, rimaneva pur sempre un duro e malagevole lavoro. Ci attendiamo a 2265 metri sul mare, su una stretta striscia di neve, fra un'ampia crepaccia e la parete verticale di un seracco, alta una ventina di metri. Dalla grande cornice, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Campo ai piedi di un seracco, sulla terza cascata del ghiacciaio Newton.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% | caption = {{smaller|Campo ai piedi di un seracco, sulla terza cascata del ghiacciaio Newton}} }} che orla il margine superiore della parete, si staccano continuamente frangie di neve, e scivolano con un fruscìo di seta fino ai piedi delle tende. Il campo è ridotto a tre tende: quella delle guide, una seconda dove dormiamo noi quattro, e la piccola tenda Mummery occupata da {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|S. A. R.}} L'indomani (28 luglio), in due riprese, trasportiamo ogni cosa sull'altipiano superiore del Newton, al sommo della valle. Contornando a destra il seracco che sovrasta al campo, riusciamo a salirgli sopra; lo seguiamo fino all'estremità, e ci troviamo innanzi ad una profonda crepaccia larga una trentina di metri. Una sottile cresta di neve parte dallo spigolo sul quale siamo, ed attraversa obliquamente la grande spaccatura, scendendo verso l'altro orlo, più basso di qualche metro. Ci avviamo per essa con precauzione, battendo il piede bene nel centro dello stretto vertice, perchè ai due lati cade il pendìo quasi a picco, ricoperto da neve così poco aderente, che si stacca e scivola nel precipizio al più lieve contatto. Raggiunto il margine opposto, {{Pt|pro-}}<noinclude><references/></noinclude> h4s3dign2zwybuhklk2rni3mre5nz36 108 1034001 3908363 3908321 2026-10-08T12:14:12Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3908363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|il ghiacciaio newton}}|151}}</noinclude> {{Pt|seguiamo|proseguiamo}} fra i massi, collegati da ponti, che sono tutti malsicuri, formati da neve punto consistente, per lo più rotti ed incompleti. A tutti noi accade di sfondarne qualcuno, ma siamo subito trattenuti dalla corda, di cui facciamo uso continuo ed attento. Attraverso i grandi fori dai margini squarciati, prodotti dalle cadute, lo sguardo penetra in profonde cavità misteriose, tinte del più meraviglioso azzurro che possa mai dare la neve, un colore come di {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Monte Newton dalla terza cascata del ghiacciaio.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Monte Newton dalla terza cascata del ghiacciaio}} }} seta marezzata, con brillanti riflessi metallici. Così arriviamo al sommo della cascata, uscendo di fra i massi nel grande anfiteatro superiore del Newton, a superficie ondulata, ricoperto da tanta neve, che le crepaccie, se vi sono, sono tutte mascherate. È largo almeno tre chilometri, lungo da quattro a cinque; tutto attorno gli sovrastano le pareti del Sant'Elia, del colle e del monte Newton. Ci dirigiamo verso il centro dell'altipiano, e piantiamo il campo ad un paio di chilometri dal fondo del vallone, al sicuro delle valanghe, che minacciano da ogni lato. Siamo a 2640 metri sul livello del mare.<noinclude><references/></noinclude> qkja4zm14t7e2ax6qgp4xkquuoei8fa 108 1034005 3908385 3908056 2026-10-08T13:05:59Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|10|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>si componeva di un senatore, tre conservatori, un priore dei caporioni, tredici caporioni e 56 deputati della città che formavano il Consiglio segreto, mentre l’assemblea generale era composta di tutti i cittadini maggiori di età che doveva adunarsi una volta al mese, ma che però era raramente convocata. Nel 1662 il Consiglio generale venne abolito. Il Senato aveva insegne e bandiere proprie; aveva feudi e giurisdizione sopra i castelli di {{Wl|Q180355|Vitorchiano}} e Barberano, e teneva guarnigione a {{Wl|Q128081|Cori}}, {{Wl|Q159605|Tivoli}} e Magliano coi ''soldati delle battaglie del popolo romano'', e coi ''fedeli del popolo romano'', alabardieri trasformati da ultimo in domestici. Aveva tribunali, carceri, archivio pubblico ed un corpo di notai, i quali stipulavano gli atti per facoltà loro delegata dal Senato. Aveva un corpo di milizia detta dei constabili (''Comites-Stabiles'') e poi ''capotori'', e la milizia urbana era comandata dal senatore che aveva onori reali, vestiva principescamente, portava scettro di avorio, batteva moneta ed insieme al Consiglio conferiva la cittadinanza e la nobiltà romana, e reggeva la città in tempo di sede vacante. Regolava l’edilità, i mercati; riscuoteva gabelle proprie; aveva privilegi e ne conferiva; aveva giurisdizione sulle arti e sui ''consoli'' della agricoltura, ed i suoi caporioni erano veri magistrati che mantenevano la polizia della città nelle varie regioni. {{nop}}<noinclude></noinclude> 19gx8td5eza5p0mnxrv37rabxotnfpi 108 1034006 3908376 3908057 2026-10-08T12:33:18Z Carlomorino 42 3908376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|11}}</noinclude>Questo ordinamento durò parecchi secoli e fu imitato da varie città dello Stato ecclesiastico che vollero costituirsi libere, e furono ridotte in servitù assai prima che i papi avessero tentato un tal colpo sul comune di Roma. Questo colpo decisivo non gli fu dato che ai nostri giorni, quando il potere del Senato non era divenuto che una larva, o che salvo le apparenze pompose di sovranità non gli era rimasta che la facoltà di dar pranzi e ricevimenti, portare in dono a molte chiese di Roma ceri e calici a profusione, far correre i ''barberi'' e lavare le mani al papa. Quando avvenne alla fine del secolo scorso la prima invasione francese, il vecchio ordinamento del Senato romano ancora sussisteva, sebbene modificato prima da Alessandro VII e poi da Clemente XII, i quali alle elezioni generali avevano sostituito i ''bussoli'', ossia le nomine dei magistrati per estrazione. Dalle note del nostro abate Benedetti<!--aka Luca Antonio Benedetti--> togliamo l’ultimo elenco del magistrato civico come era nel febbraio 1798: ''Senatore di Roma'' - principe {{Wl|Q45310865|Rezzonico}}. ''Conservatori'' - conte {{Wl|Q111730275|Alessandro Bonaccorsi}}, marchese Angelo Massimi e cav. Girolamo Colonna. ''Priore dei Caporioni'' - Antonio Minianelli. ''Caporioni'' - TREVI: Vincenzo Romei; COLONNA: Vincenzo Carano; CAMPO MARZIO: Luigi Podio; PONTE: Giuseppe<noinclude></noinclude> 5f48mbltw6j2nj44x10tikgygujet2g 3908377 3908376 2026-10-08T12:33:41Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ 3908377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|11}}</noinclude>Questo ordinamento durò parecchi secoli e fu imitato da varie città dello Stato ecclesiastico che vollero costituirsi libere, e furono ridotte in servitù assai prima che i papi avessero tentato un tal colpo sul comune di Roma. Questo colpo decisivo non gli fu dato che ai nostri giorni, quando il potere del Senato non era divenuto che una larva, o che salvo le apparenze pompose di sovranità non gli era rimasta che la facoltà di dar pranzi e ricevimenti, portare in dono a molte chiese di Roma ceri e calici a profusione, far correre i ''barberi'' e lavare le mani al papa. Quando avvenne alla fine del secolo scorso la prima invasione francese, il vecchio ordinamento del Senato romano ancora sussisteva, sebbene modificato prima da Alessandro VII e poi da Clemente XII, i quali alle elezioni generali avevano sostituito i ''bussoli'', ossia le nomine dei magistrati per estrazione. Dalle note del nostro abate Benedetti<!--aka Luca Antonio Benedetti--> togliamo l’ultimo elenco del magistrato civico come era nel febbraio 1798: ''Senatore di Roma'' - principe {{Wl|Q45310865|Rezzonico}}. ''Conservatori'' - conte {{Wl|Q111730275|Alessandro Bonaccorsi}}, marchese Angelo Massimi e cav. Girolamo Colonna. ''Priore dei Caporioni'' - Antonio Minianelli. ''Caporioni'' - TREVI: Vincenzo Romei; COLONNA: Vincenzo Carano; CAMPO MARZIO: Luigi Podio; PONTE: Giuseppe<noinclude></noinclude> 4o59yukoma18w4hcaypzw6d0rcnw8s1 3908386 3908377 2026-10-08T13:08:06Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|11}}</noinclude>Questo ordinamento durò parecchi secoli e fu imitato da varie città dello Stato ecclesiastico che vollero costituirsi libere, e furono ridotte in servitù assai prima che i papi avessero tentato un tal colpo sul comune di Roma. Questo colpo decisivo non gli fu dato che ai nostri giorni, quando il potere del Senato non era divenuto che una larva, o che salvo le apparenze pompose di sovranità non gli era rimasta che la facoltà di dar pranzi e ricevimenti, portare in dono a molte chiese di Roma ceri e calici a profusione, far correre i ''barberi'' e lavare le mani al papa. Quando avvenne alla fine del secolo scorso la prima invasione francese, il vecchio ordinamento del Senato romano ancora sussisteva, sebbene modificato prima da Alessandro VII e poi da Clemente XII, i quali alle elezioni generali avevano sostituito i ''bussoli'', ossia le nomine dei magistrati per estrazione. Dalle note del nostro abate Benedetti<!--aka Luca Antonio Benedetti--> togliamo l’ultimo elenco del magistrato civico come era nel febbraio 1798: ''Senatore di Roma'' - principe {{Wl|Q45310865|Rezzonico}}. ''Conservatori'' - conte {{Wl|Q111730275|Alessandro Bonaccorsi}}, marchese Angelo Massimi e cav. Girolamo Colonna. ''Priore dei Caporioni'' - Antonio Minianelli. ''Caporioni'' - {{Sc|Trevi}}: Vincenzo Romei; COLONNA: Vincenzo Carano; {{Sc|Campo Marzio}}: Luigi Podio; PONTE: Giuseppe<noinclude></noinclude> p8y5kikgqhkwl8ip8t7apo25wmrvp0m 108 1034007 3908378 3908058 2026-10-08T12:40:22Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|12|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Marchetti; {{Sc|Parione}}: Giuseppe Vito; REGOLA: Giacomo Coloni; {{Sc|S. Eustachio}}: Gio. Batt. Morate; PIGNA: Francesco Botti; {{Sc|S. Angelo}}: Giovanni Borgei; {{Sc|Ripa}}: Francesco Pandolfi; {{Sc|Trastevere}}: Luigi Pascucci; {{Sc|Borgo}} Giuseppe Marmatt. ''Maestri giustizieri'' Giuseppe Mussa e conte Luigi Saracinelli. ''Maestri di strada'' - marchese Paolo del Bufalo e conte Alessandro Cardelli. ''Camarlengo di Ripa'' - conte Gaspare Calzamiglia. Nel 1800, lo abbiamo detto, restaurato il governo papale, il cardinale {{Wl|Q533003|Consalvi}} aggiunse alcune attribuzioni al Senato con la bolla ''Post diuturnas'' del 1° novembre ma furono apparenze; e nella seconda restaurazione del 1814 anche tali attribuzioni cessarono. I caporioni scomparvero, surrogati da tanti capi di polizia col titolo di presidenti dei rioni, a cui ora successero gli ispettori di sicurezza pubblica. La restaurazione pontificia succeduta al governo napoleonico, volle risuscitare tutti i vecchiumi, e se Consalvi, spirito illuminato, cercava di far progredire anche il governo del papa, tutti i ''laudatores temporis acti'' volevano riedificare l’amministrazione pubblica con le forme e le consuetudini del tempo di {{Wl|Q133350|Sisto V}}. Vedemmo come fu premiata la fedeltà di {{Wl|Q47468586|Giovanni Patrizi}} creandolo senatore di Roma. {{nop}}<noinclude></noinclude> 7hxgysvk46jasf6k4yij6182i86zafl 3908388 3908378 2026-10-08T13:08:53Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|12|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Marchetti; {{Sc|Parione}}: Giuseppe Vito; {{Sc|Regola}}: Giacomo Coloni; {{Sc|S. Eustachio}}: Gio. Batt. Morate; {{Sc|Pigna}}: Francesco Botti; {{Sc|S. Angelo}}: Giovanni Borgei; {{Sc|Ripa}}: Francesco Pandolfi; {{Sc|Trastevere}}: Luigi Pascucci; {{Sc|Borgo}} Giuseppe Marmatt. ''Maestri giustizieri'' Giuseppe Mussa e conte Luigi Saracinelli. ''Maestri di strada'' - marchese Paolo del Bufalo e conte Alessandro Cardelli. ''Camarlengo di Ripa'' - conte Gaspare Calzamiglia. Nel 1800, lo abbiamo detto, restaurato il governo papale, il cardinale {{Wl|Q533003|Consalvi}} aggiunse alcune attribuzioni al Senato con la bolla ''Post diuturnas'' del 1° novembre ma furono apparenze; e nella seconda restaurazione del 1814 anche tali attribuzioni cessarono. I caporioni scomparvero, surrogati da tanti capi di polizia col titolo di presidenti dei rioni, a cui ora successero gli ispettori di sicurezza pubblica. La restaurazione pontificia succeduta al governo napoleonico, volle risuscitare tutti i vecchiumi, e se Consalvi, spirito illuminato, cercava di far progredire anche il governo del papa, tutti i ''laudatores temporis acti'' volevano riedificare l’amministrazione pubblica con le forme e le consuetudini del tempo di {{Wl|Q133350|Sisto V}}. 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L’ultimo Senatore estero fu {{Wl|Q5575600|Nicolò Bielke}} svedese, nominato da {{Wl|Q133108|Clemente XII}}, Corsini, nel 1737, il quale prese possesso con grandi cerimonie e governo il Senato sino al giugno 1765, epoca in cui morì. Ma del possesso solenne del Patrizi non parleremo perchè non fu l’ultimo e perchè venne ecclissato da quello del suo successore. E Giovanni Patrizi non rimase molto tempo nel suo seggio di Senatore; egli morì tre anni dopo, come abbiam veduto, ancor giovane, lasciando vedova per molti anni una delle nostre tre Sassoni, donna Cunegonda. Il grande appartamento del Quirinale, detto delle Congregazioni, nelle ore pomeridiane del 21 giugno 1818 era affollato da una quantità di domestici in grandi livree di Corte, da gentiluomini<noinclude></noinclude> g43znuwck2ibac39nw53obeeuuw846y 108 1034009 3908381 3908062 2026-10-08T12:56:51Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|14|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>degli eminentissimi cardinali, da prelati, da principi romani, fra’ quali si distinguevano quelli che avevano cariche di Corte, come i principi assistenti al Soglio, il maestro del Sacro Ospizio, il maresciallo del Conclave, ecc. V’erano poi i signori ambasciatori e ministri esteri presso la S. Sede. Di questi, il nostro Abate nota per l’Austria il principe {{Wl|Q11219468|Kaunitz-Rietberg}}; il conte di Blacas, il noto vandeista nemico dei Bonaparte, per la Francia; il marchese di Vargas per S. M. cattolica; sir Taylor per l’Inghilterra; il cav. {{Wl|Q60586|Niebuhr}}, il noto scienziato e storico della Roma antica, per la Prussia; il marchese Adorni per la Sassonia ed il cav. Fuscaldo per le Due Sicilie. V’erano il maggiordomo di Sua Santità monsignor {{Wl|Q603266|Frosini}}, ed il suo maestro di Camera monsignor {{Wl|Q1401258|Riario Sforza}} (poi cardinali) i quali presentavano tutti codesti signori a S. E. il principe don {{Wl|Q3531256|Tommaso Corsini}} che riceveva gli omaggi della nobiltà romana, del Corpo diplomatico e del S. Collegio dei cardinali, i quali però gli facevano riverenza per mezzo dei rispettivi gentiluomini che ogni cardinale avea nella sua corte. I Corsini, d’origine toscana, erano divenuti romani quando nel 1730 il cardinale Andrea Corsini fu eletto papa col nome di {{Wl|Q133108|Clemente XII}}. Questa famiglia figurava già nel dodicesimo secolo, ed ebbe signorie, feudi e ricchezze. Si conta-<noinclude></noinclude> gzqu68sk2kijv0u9jfalv5boz6jtywa 108 1034010 3908383 3908063 2026-10-08T13:01:21Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|15}}</noinclude>rono tra i Corsini parecchi magistrati della repubblica fiorentina, uomini di spada, uomini di Chiesa, cardinali, un santo venerato sugli altari ed un papa. All’epoca napoleonica don Tommaso fu senatore dell’impero; rifatto il papa-re, divenne senatore di Roma, e vedremo come si condusse nobilmente; riformato lo Stato ecclesiastico da {{Wl|Q43720|Pio IX}}, eccolo senatore di nuovo e membro dell’alto Consiglio; fuggito il papa a Gaeta fece parte della Giunta di Governo insieme al senatore di Bologna ed al gonfaloniere di Ancona; venuta la reazione si ritirò a vita privata applicandosi ai suoi affari, agli studi, ad ingrandire la biblioteca di Roma annessa alla galleria, nel {{Wl|Q2517648|palazzo}} ora ceduto all’{{Wl|Q338432|Accademia dei Lincei}}, in {{Wl|Q4010838|via della Longara}}. Il Corsini era principe di Sismano, duca di Casigliano, grande di Spagna, marchese di Laiatico. Suo figlio {{Wl|Q87718105|Andrea}} fu ministro del Granduca e non ebbe figli; l’altro figlio {{Wl|Q64606000|Neri}}, conosciuto col titolo di marchese di Laiatico, fu quegli che nel 1859 parlando francamente e lealmente a {{Wl|Q313169|Leopoldo II}} ne determinò l’abdicazione, o meglio la partenza. Il nepote don {{Wl|Q3992749|Tommaso}}, figlio del marchese di Laiatico, dopo essere stato deputato, è ora senatore e sindaco di Firenze. Nel 1866, quando l’annessione della Toscana al Piemonte aveva deciso dell’unità d’Italia, e la quarta guerra contro l’Austria doveva assicurarne l’indipendenza, la prin-<noinclude></noinclude> qc2sl4vfsukqkk48aek7e26yrf0eipi 108 1034030 3908415 3908300 2026-10-08T14:16:10Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|34|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude><section begin=1 />Lezzani, e per un sessennio D. Lorenzo Altieri, il conte Ascanio Brazzà (padre del viaggiatore), il marchese Giuseppe Ferraioli ed il cavaliere Giulio Mereghi. Questi furono col Cavalletti gli ultimi rappresentanti del comune sino al 20 settembre 1870. Il Cavalletti rimase col suo titolo presso il Vaticano una specie di ''senatore in partibus'', mentre applicata anche a Roma la legge comunale, la città riacquistò dopo circa dugento anni la sua legale rappresentanza, lasciata cadere in terra dall’indolenza romana, ed usurpata dai preti un po’ coll’astuzia, un po’ colla forza. <section end=1 /><section begin=2 /> {{Ct|f=100%|t=1|v=1|II.}} {{Ct|f=100%|t=2|v=1|'''''Madama Letizia e Paolina Borghese.'''''}} Quando comparve in Roma la prima volta {{Wl|Q151995|madamaLetizia}}, madre di {{Wl|Q517|Napoleone il grande}}, questi era ancora primo Console; il fratello uterino di Letizia, il {{Wl|Q450181|cardinale Fesch}}, era ambasciatore della repubblica francese; {{Wl|Q151098|Luciano}}, altro figlio di Letizia, era già in Roma, separato da suo fratello, sia per ragioni politiche, sia per il proprio matrimonio. {{nop}}<section end=2 /><noinclude></noinclude> kv6zepk9j37ljueriowx3tmzchiwvov 108 1034040 3908430 3908269 2026-10-08T14:46:08Z Utoutouto 16823 3908430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|6|{{Sc|riforma religiosa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>1517 Pontificando Leone X, il sassone frate Martin Lulero ayea levata audace ¢ impunita la voce contro le indulgenze; Je quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ec- clesiastiche per li peccati, vennero poi a soyrabbondanza profuse, insinuandosi perfino, contro gli oracoli della Chiesa, che assolyessero vivi e morti dalla pena ¢ dalla colpa, e fa- cendosi fraffico delle bolle che le concedeano. Da questo, Lutero si aperse il yarco a fare alla curia romana altri rim- proveri, pi udili perché veri: poi passando dagli abusi nuovi alli veceht, @ dalla fabbrica allé fondamenti,' impugnd V au- torita papale, i colibato de’ preti, infine il sacerdozio stesso. Se, a detta di San Paolo, il giusto vive per la fede, la fede 6 il tutto, nalla le opere; i monaco orante e penitente é in- feriore al laico eredente; la fede Iddio la da a chi egli yuole, talehé uomo non é libero di operar la propria salute, né 1a Chiesa ha nulla a preserivergli; al solo Cristo devono (atti chinarsi, nd il papa ha efficienza maggiore che !’ infimo fedele. Non che con cid si venisse a slabilire la parila di tutte Je opinioni e ad abbracciare chiunque ammette il vangelo, si voll piantar un’ altra autorila al posto della disteutta, e imporre dogmi nuoyi sulla Grazia, sul Battesimo, sulla Cena, sai Santi, Ne sorsero dunque prontamente molteplici disero- panze, ¢ Calvino predicaya in Isvizzera ¢ in Francia dot- eato RonnetabLt, che disoorse con ampiezza questi avvenimenti ;¢ 1a Sto- ria della Riforma in Hatia, suoi progresst ¢ sua eslensione , opera dello scoz- nese Tis. Mac Cree, ealoroso protestante, il quale pereid esagera di nu ‘mero € di importanza i fatti, e contoree , quand’ anche non falsa, le opi- nioni ei fatti, Quellich’esti ammette,e che noi racoogliemmo, besterebbero a mostraro quanto a torto egli abla asserito che « gli serittori eattoiic: » s accordarono presto a dissimular un soggetto penoso quanto delicato , » 0a mostrar que’ movimenti cose deboli e passeggeri, e di pochi sedotti » daamor di novitd. » Altrettanto torto avea avutoil Voltaire quando, colla sfrontatezza che in lui eta sistema ed artifizio, ossori il contrario, ciob che « pechi Italiani » assentirono alle dottrine di Lutero ,¢ che questo popolo ingegnoso, oc » copato d'intrighi e di piaceri, non ebbe parte ai tumulti di quel tempo. » Eset sur les maurs, c. 428. ‘Se a ben altre importanze toglic efficacia l odtemo mancare di atten- zione negli intelletti e di rispetto ne’ cuoti, come tnsingarci che questo fi- dretto non possi inosservato? * Sant, Storéa del Conoitio di Prento, I<noinclude></noinclude> 4mv62tfnakol1jgo04c853rc3m21fbu 3908443 3908430 2026-10-08T19:12:34Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ Gadget Pt 3908443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|6|{{Sc|riforma religiosa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude><ref name="pag. 16" />{{Pt|cato|dell’avvocato}} {{Sc|Romegialli}}, che discorse con ampiezza questi avvenimenti; e la ''Storia della Riforma in Italia, suoi progresst e sua estensione,'' opera dello scozzese {{Sc|Th. Mac Cree}}, caloroso protestante, il quale perciò esagera di numero e di importanza i fatti, e contorce, quand’anche non falsa, le opinioni e i fatti. Quelli ch’egli ammette, e che noi raccogliemmo, basterebbero a mostrare quanto a torto egli abbia asserito che «gli scrittori cattolici s’accordarono presto a dissimular un soggetto penoso quanto delicato, o a mostrar que’movimenti come deboli e passeggeri, e di pochi sedotti da amor di novità.»<br> Altrettanto torto avea avuto il [[w:Voltaire|Voltaire]] quando, colla sfrontatezza che in lui era sistema ed artifizio, asserì il contrario, cioè che «pochi Italiani assentirono alle dottrine di Lutero, e che questo popolo ingegnoso, occupato d’intrighi e di piaceri, non ebbe parte ai tumulti di quel tempo.» ''Essai sur les mœrs,'' c. 128.<br> Se a ben altre importanze toglie efficacia l’odierno mancare di attenzione negli intelletti e di rispetto ne’ cuori, come lusingarci che questo libretto non passi inosservato?</wiki> 1517 Pontificando [[w:Papa Leone X|Leone X]], il sassone frate [[w:Martin Lutero|Martin Lutero]] avea levata audace e impunita la voce contro le indulgenze; le quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ecclesiastiche per li peccati, vennero poi a sovrabbondanza profuse, insinuandosi perfino, contro gli oracoli della Chiesa, che assolvessero vivi e morti dalla pena e dalla colpa, e facendosi traffico delle bolle che le concedeano. Da questo, Lutero si aperse il varco a fare alla curia romana altri rimproveri, più uditi perché veri: poi ''passando dagli abusi nuovi alli vecchi, e dalla fabbrica alli fondamenti,''<ref>{{Sc|Sarpi}} ''Storia del Concilio di Trento, I.''</ref> impugnò l’autorità papale, il celibato de’ preti, infine il sacerdozio stesso. Se, a detta di San Paolo, il giusto vive per la fede, la fede è il tutto, nulla le opere; il monaco orante e penitente è inferiore al laico credente; la fede Iddio la dà a chi egli vuole, talchè l’uomo non è libero di operar la propria salute, nè la Chiesa ha nulla a prescrivergli; al solo Cristo devono tutti chinarsi, nè il papa ha efficienza maggiore che l’infimo fedele. Non che con ciò si venisse a stabilire la parità di tutte le opinioni e ad abbracciare chiunque ammette il vangelo, si volle piantar un’altra autorità al posto della distrutta, e imporre dogmi nuovi sulla Grazia, sul Battesimo, sulla Cena, sui Santi, Ne sorsero dunque prontamente molteplici discrepanze, e [[w:Giovanni Calvino|Calvino]] predicava in Isvizzera e in Francia {{Pt|dot-|}}<noinclude></noinclude> r2d4t4sb6ve6vvgt8bq6rvzebspzzf7 3908444 3908443 2026-10-08T19:17:42Z Utoutouto 16823 3908444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|6|{{Sc|riforma religiosa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude><ref name="pag. 16"/>{{Pt|cato|dell’avvocato}} {{Sc|Romegialli}}, che discorse con ampiezza questi avvenimenti; e la ''Storia della Riforma in Italia, suoi progresst e sua estensione,'' opera dello scozzese {{Sc|Th. Mac Cree}}, caloroso protestante, il quale perciò esagera di numero e di importanza i fatti, e contorce, quand’anche non falsa, le opinioni e i fatti. Quelli ch’egli ammette, e che noi raccogliemmo, basterebbero a mostrare quanto a torto egli abbia asserito che «gli scrittori cattolici s’accordarono presto a dissimular un soggetto penoso quanto delicato, o a mostrar que’movimenti come deboli e passeggeri, e di pochi sedotti da amor di novità.»<br> Altrettanto torto avea avuto il [[w:Voltaire|Voltaire]] quando, colla sfrontatezza che in lui era sistema ed artifizio, asserì il contrario, cioè che «pochi Italiani assentirono alle dottrine di Lutero, e che questo popolo ingegnoso, occupato d’intrighi e di piaceri, non ebbe parte ai tumulti di quel tempo.» ''Essai sur les mœrs,'' c. 128.<br> Se a ben altre importanze toglie efficacia l’odierno mancare di attenzione negli intelletti e di rispetto ne’ cuori, come lusingarci che questo libretto non passi inosservato?</wiki> 1517 Pontificando [[w:Papa Leone X|Leone X]], il sassone frate [[w:Martin Lutero|Martin Lutero]] avea levata audace e impunita la voce contro le indulgenze; le quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ecclesiastiche per li peccati, vennero poi a sovrabbondanza profuse, insinuandosi perfino, contro gli oracoli della Chiesa, che assolvessero vivi e morti dalla pena e dalla colpa, e facendosi traffico delle bolle che le concedeano. Da questo, Lutero si aperse il varco a fare alla curia romana altri rimproveri, più uditi perché veri: poi ''passando dagli abusi nuovi alli vecchi, e dalla fabbrica alli fondamenti,''<ref>{{Sc|Sarpi}} ''Storia del Concilio di Trento, I.''</ref> impugnò l’autorità papale, il celibato de’ preti, infine il sacerdozio stesso. Se, a detta di San Paolo, il giusto vive per la fede, la fede è il tutto, nulla le opere; il monaco orante e penitente è inferiore al laico credente; la fede Iddio la dà a chi egli vuole, talchè l’uomo non è libero di operar la propria salute, nè la Chiesa ha nulla a prescrivergli; al solo Cristo devono tutti chinarsi, nè il papa ha efficienza maggiore che l’infimo fedele. Non che con ciò si venisse a stabilire la parità di tutte le opinioni e ad abbracciare chiunque ammette il vangelo, si volle piantar un’altra autorità al posto della distrutta, e imporre dogmi nuovi sulla Grazia, sul Battesimo, sulla Cena, sui Santi, Ne sorsero dunque prontamente molteplici discrepanze, e [[w:Giovanni Calvino|Calvino]] predicava in Isvizzera e in Francia {{Pt|dot-|}}<noinclude></noinclude> 2ecs42r1thxfq2pwdxzttfgt2fvpxgu 3908445 3908444 2026-10-08T19:21:43Z Utoutouto 16823 3908445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|6|{{Sc|riforma religiosa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude><ref follow="pag. 16"/>{{Pt|cato|dell’avvocato}} {{Sc|Romegialli}}, che discorse con ampiezza questi avvenimenti; e la ''Storia della Riforma in Italia, suoi progresst e sua estensione,'' opera dello scozzese {{Sc|Th. Mac Cree}}, caloroso protestante, il quale perciò esagera di numero e di importanza i fatti, e contorce, quand’anche non falsa, le opinioni e i fatti. Quelli ch’egli ammette, e che noi raccogliemmo, basterebbero a mostrare quanto a torto egli abbia asserito che «gli scrittori cattolici s’accordarono presto a dissimular un soggetto penoso quanto delicato, o a mostrar que’movimenti come deboli e passeggeri, e di pochi sedotti da amor di novità.»<br> Altrettanto torto avea avuto il [[w:Voltaire|Voltaire]] quando, colla sfrontatezza che in lui era sistema ed artifizio, asserì il contrario, cioè che «pochi Italiani assentirono alle dottrine di Lutero, e che questo popolo ingegnoso, occupato d’intrighi e di piaceri, non ebbe parte ai tumulti di quel tempo.» ''Essai sur les mœrs,'' c. 128.<br> Se a ben altre importanze toglie efficacia l’odierno mancare di attenzione negli intelletti e di rispetto ne’ cuori, come lusingarci che questo libretto non passi inosservato?</ref> 1517 Pontificando [[w:Papa Leone X|Leone X]], il sassone frate [[w:Martin Lutero|Martin Lutero]] avea levata audace e impunita la voce contro le indulgenze; le quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ecclesiastiche per li peccati, vennero poi a sovrabbondanza profuse, insinuandosi perfino, contro gli oracoli della Chiesa, che assolvessero vivi e morti dalla pena e dalla colpa, e facendosi traffico delle bolle che le concedeano. 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Non che con ciò si venisse a stabilire la parità di tutte le opinioni e ad abbracciare chiunque ammette il vangelo, si volle piantar un’altra autorità al posto della distrutta, e imporre dogmi nuovi sulla Grazia, sul Battesimo, sulla Cena, sui Santi, Ne sorsero dunque prontamente molteplici discrepanze, e [[w:Giovanni Calvino|Calvino]] predicava in Isvizzera e in Francia {{Pt|dot-|}}<noinclude></noinclude> p0j055qr704c6b02bl0c8b2i0orynuj 3908448 3908445 2026-10-08T19:29:49Z Utoutouto 16823 3908448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|6|{{Sc|riforma religiosa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude><ref follow="pag15">{{Pt|cato|dell’avvocato}} {{Sc|Romegialli}}, che discorse con ampiezza questi avvenimenti; e la ''Storia della Riforma in Italia, suoi progresst e sua estensione,'' opera dello scozzese {{Sc|Th. Mac Cree}}, caloroso protestante, il quale perciò esagera di numero e di importanza i fatti, e contorce, quand’anche non falsa, le opinioni e i fatti. Quelli ch’egli ammette, e che noi raccogliemmo, basterebbero a mostrare quanto a torto egli abbia asserito che «gli scrittori cattolici s’accordarono presto a dissimular un soggetto penoso quanto delicato, o a mostrar que’movimenti come deboli e passeggeri, e di pochi sedotti da amor di novità.»<br> Altrettanto torto avea avuto il [[w:Voltaire|Voltaire]] quando, colla sfrontatezza che in lui era sistema ed artifizio, asserì il contrario, cioè che «pochi Italiani assentirono alle dottrine di Lutero, e che questo popolo ingegnoso, occupato d’intrighi e di piaceri, non ebbe parte ai tumulti di quel tempo.» ''Essai sur les mœrs,'' c. 128.<br> Se a ben altre importanze toglie efficacia l’odierno mancare di attenzione negli intelletti e di rispetto ne’ cuori, come lusingarci che questo libretto non passi inosservato?</ref> 1517 Pontificando [[w:Papa Leone X|Leone X]], il sassone frate [[w:Martin Lutero|Martin Lutero]] avea levata audace e impunita la voce contro le indulgenze; le quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ecclesiastiche per li peccati, vennero poi a sovrabbondanza profuse, insinuandosi perfino, contro gli oracoli della Chiesa, che assolvessero vivi e morti dalla pena e dalla colpa, e facendosi traffico delle bolle che le concedeano. Da questo, Lutero si aperse il varco a fare alla curia romana altri rimproveri, più uditi perché veri: poi ''passando dagli abusi nuovi alli vecchi, e dalla fabbrica alli fondamenti,''<ref>{{Sc|Sarpi}} ''Storia del Concilio di Trento, I.''</ref> impugnò l’autorità papale, il celibato de’ preti, infine il sacerdozio stesso. Se, a detta di San Paolo, il giusto vive per la fede, la fede è il tutto, nulla le opere; il monaco orante e penitente è inferiore al laico credente; la fede Iddio la dà a chi egli vuole, talchè l’uomo non è libero di operar la propria salute, nè la Chiesa ha nulla a prescrivergli; al solo Cristo devono tutti chinarsi, nè il papa ha efficienza maggiore che l’infimo fedele. Non che con ciò si venisse a stabilire la parità di tutte le opinioni e ad abbracciare chiunque ammette il vangelo, si volle piantar un’altra autorità al posto della distrutta, e imporre dogmi nuovi sulla Grazia, sul Battesimo, sulla Cena, sui Santi, Ne sorsero dunque prontamente molteplici discrepanze, e [[w:Giovanni Calvino|Calvino]] predicava in Isvizzera e in Francia {{Pt|dot-|}}<noinclude></noinclude> t65h9fn0npq4y2a7nw6kjzklcudpws1 108 1034041 3908437 3908270 2026-10-08T14:58:35Z Utoutouto 16823 3908437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|8|{{Sc|lutero e zuinglio.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude> denza, € sostenuta coll’ardore dolla novita, coll’autorili 4’ uomini che aveano studiato «i proposito, coll’interesse di quei che ayeano usurpato i beni delle chiese ¢ de’conventis col?’ appoggio de’ principi che, tollo F ostacolo di Roma, poteano ormai face ogni lor yoglia, come capi nello spiviluale al pari che nel tomporale; fin colla prepotenza delle anni, Tutto furono allora i Cattolici in impedire che la Riforma si traforasse ne’ paesi ancora mondi, massimamente nell’Italia, dove le creseeano pericolo Pacutezza e curivsita degli intelletti arditi ¢ vaghi del nuovo, V abitudine lettevaria di cuculiare preti ¢ frati, il conoscersi da presso le esorbitanze romane, ¢ V aver i Governi avvezzato i popoli a non tener come sacro (utlo quanto fosse papale, nd far gran caso delle benedizioni ¢ degli interdetti. Libri, scuole, mii sionarj, legati, furono disposti come barriera contro la Syizzera ¢ la Rezia donde il conlagio si faceva pitt vieino. 419. Inperocehé contemporaneamente a Lutero, e senza sa pere di lui, il curato Ulrico Zuinglio, in oceasione che vi yendeva le indulgenze fra’ Bernardino Sansone da Milano, aveva cominciato a predicare a Zurigo che una vita pura ed un’anima religiosa pid sono acceltabili al eospetto delV Elerno, che non macerazioni ¢ pellegrinaggi: poi, che il pane ed il vino erano soltanto simboli del sacrosauto Corpo e Sangue; indi via via sulla Messa, sul Purgatorio, sutla Gonfossione, sul yencrare i Santi, sul celibato dei preti, una folla di novila ehe pretendeva antichissime. Gioyanni Comander arciprote della cattedrale in Coira, Enrico Spreiter, Giovanni Blasius, Andrea Fabritz, Filippo Salulz, aveyano propagate fra i Grigioni le dottrine di Zuinglio e di Calyino; e ben presto la riforma si stabili nelle Dieci Dritture; nella Lega Cadea prospord attorno a Coiva, ma scarsamente nell’ Bngaddina, e pochissimo nella Lega Gri Inyano gli Svizzeri fedeli tentarono rimetteryi il catto~ licismo; invano della Riforma disgustarono gli Anaballisti cd altri trascendenti, dai quali Lutero e Zuinglio erano esc ‘52. erati non meno che il papa: nella dieta ’ Hantz fu stabilito che a (uiti fosse libero professar 1a religione caltoliea 0<noinclude></noinclude> f2bnr4vn5ix479k1oo3ca3dvwxrup7u 3908554 3908437 2026-10-09T10:18:40Z Utoutouto 16823 /* Problematica */ 3908554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|8|{{Sc|lutero e zuinglio.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>denza, e sostenuta coll’ardore della novità, coll’autorità d’uomini che aveano studiato di proposito, coll’interesse di quei che aveano usurpato i beni delle chiese e de’ conventi; coll’appoggio de’ principi che, tolto l’ostacolo di Roma, poteano ormai fare ogni lor voglia, come capi nello spirituale al pari che nel temporale; fin colla prepotenza delle armi. Tutto furono allora i Cattolici in impedire che la Riforma si traforasse ne’ paesi ancora mondi, massimamente nell’Italia, dove le cresceano pericolo l’acutezza e curiosità degli intelletti arditi e vaghi del nuovo, l’abitudine letteraria di cuculiare preti e frati, il conoscersi da presso le esorbitanze romane, e l’aver i Governi avvezzato i popoli a non tener come sacro tutto quanto fosse papale, nè far gran caso delle benedizioni e degli interdetti. Libri, scuole, missionarj, legati, furono disposti come barriera contro la Svizzera e la Rezia donde il contagio si faceva più vicino. 1519 Imperocchè contemporaneamente a {{AutoreCitato|Martin Lutero|Lutero}}, e senza sapere di lui, il curato [[w:Ulrico Zwingli|Ulrico Zuinglio]], in occasione che vi vendeva le indulgenze fra’ Bernardino Sansone da Milano, aveva cominciato a predicare a Zurigo che una vita pura ed un’anima religiosa più sono accettabili al cospetto dell’Eterno, che non macerazioni e pellegrinaggi: poi, che il pane ed il vino erano soltanto simboli del sacrosanto Corpo e Sangue; indi via via sulla Messa, sul Purgatorio, sulla Confessione, sul venerare i Santi, sul celibato dei preti, una folla di novità che pretendeva antichissime. Giovanni Comander arciprete della cattedrale in Coira, Enrico Spreiter, Giovanni Blasius, Andrea Fabritz, Filippo Salutz, avevano propagate fra i Grigioni le dottrine di Zuinglio e di Calvino; e ben presto la riforma si stabilì nelle Dieci Dritture; nella Lega Cadea prosporò attorno a Coira, ma scarsamente nell’Engaddina, e pochissimo nella Lega Grigia. Invano gli Svizzeri fedeli tentarono rimettervi il cattolicismo; invano della Riforma disgustarono gli Anabattisti ed altri trascendenti, dai quali Lutero e Zuinglio erano esecrati. 1526. non meno che il papa: nella dieta d’Ilantz fu stabilito che a tutti fosse libero professar la religione cattoliea o<noinclude></noinclude> ogm4cvmapizc0ic315scje6t2k7v3iw 108 1034054 3908351 3908323 2026-10-08T12:01:53Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3908351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|152|CAPITOLO SETTIMO|}}</noinclude> Proprio sopra di noi, si erge, enorme, la piramide del Sant'Elia, che appare sformata, grossa e tozza, vista così di scorcio. La cresta Nord-Est, quasi rettilinea, con pendìo moderato, è interrotta in due o tre punti da seracchi che non paiono formidabili; verso la metà e più sotto, tre macchie nere di roccie soverchianti la neve rompono la candida linea; sopra di esse la cresta si stende, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Il Sant'Elia dalla terza cascata del Newton.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Il Sant'Elia dalla terza cascata del Newton}} }} uniforme, fino ad un grande spuntone di ghiaccio, oltre il quale si arrotonda l'ampia cupola bianca della vetta. La parete che sale al colle dal ghiacciaio è piuttosto ripida. È tutta neve, meno un'isola di roccia triangolare, che spicca proprio nel centro; sopra ed a destra di questa, la costa è rotta in seracchi; a sinistra è unita e pare che si possa salire facilmente, sebbene non sia del tutto al sicuro dalle valanghe di ghiaccio e di pietre della parete Nord-Est del Sant'Elia.<noinclude><references/></noinclude> t0slkgkdn07b4qp1vhixncglackuh4z 3908369 3908351 2026-10-08T12:19:13Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3908369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|152|CAPITOLO SETTIMO|}}</noinclude> Proprio sopra di noi, si erge, enorme, la piramide del Sant'Elia, che appare sformata, grossa e tozza, vista così di scorcio. La cresta Nord-Est, quasi rettilinea, con pendìo moderato, è interrotta in due o tre punti da seracchi che non paiono formidabili; verso la metà e più sotto, tre macchie nere di roccie soverchianti la neve rompono la candida linea; sopra di esse la cresta si stende, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Il Sant'Elia dalla terza cascata del Newton.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Il Sant'Elia dalla terza cascata del Newton}} }} uniforme, fino ad un grande spuntone di ghiaccio, oltre il quale si arrotonda l'ampia cupola bianca della vetta. La parete che sale al colle dal ghiacciaio è piuttosto ripida. È tutta neve, meno un'isola di roccia triangolare, che spicca proprio nel centro; sopra ed a destra di questa, la costa è rotta in seracchi; a sinistra è unita e pare che si possa salire facilmente, sebbene non sia del tutto al sicuro dalle valanghe di ghiaccio e di pietre della parete Nord-Est del Sant'Elia.<noinclude><references/></noinclude> icet77q7oa1oukq332hjax13e5o6gkj 108 1034055 3908354 3908324 2026-10-08T12:04:24Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3908354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sant'Elia dalla valle Newton.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Sant'Elia dalla valle Newton}}}} }}<noinclude><references/></noinclude> oxu81zfq9u7xzdtx2i5kgix2mhsdiqc 3908370 3908354 2026-10-08T12:19:56Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3908370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sant'Elia dalla valle Newton.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|S. 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Siamo fiduciosi nella vittoria, e facciamo il possibile per serbarci calmi; ma in tutti cova l'emozione di sentirci così vicini alla mèta.<noinclude><references/></noinclude> j1g3hzefgkdpw8zm8tf4mjgir4q96m5 3908371 3908356 2026-10-08T12:22:21Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3908371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|il ghiacciaio newton}}|153}}</noinclude> Il 29 luglio, tre guide vanno a preparare la via e tagliare gradini sulla parete del colle. S. A. R., con una piccola carovana, ridiscende ancora fino al campo precedente a prendere viveri. Le nebbie leggiere che s'erano indugiate tutto il giorno contro le pareti e sulle vette, si dileguano col freddo vespertino, e la sera finisce limpidissima. Siamo fiduciosi nella vittoria, e facciamo il possibile per serbarci calmi; ma in tutti cova l'emozione di sentirci così vicini alla mèta.<noinclude><references/></noinclude> 2f9lw435bfswhf0im5fvtvc6a1wfa7t 108 1034076 3908345 2026-10-08T11:59:09Z Carlomorino 42 /* new eis level0 */ 3908345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Carlomorino" /></noinclude><noinclude></noinclude> mme9j8g28d0h1opu9q3370juyfcnruv 108 1034077 3908346 2026-10-08T11:59:17Z Carlomorino 42 /* new eis level0 */ 3908346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Carlomorino" /></noinclude><noinclude></noinclude> mme9j8g28d0h1opu9q3370juyfcnruv 111 1034078 3908348 2026-10-08T11:59:27Z Carlomorino 42 salvataggio memoregex 3908348 wikitext text/x-wiki == memoRegex == <nowiki>{"\\ \\ ":[""," ","g"], "Boma":["","Roma","g"], "\\ ninno\\ ":[""," niuno ","g"], "\\ <ref":["","<ref","g"], "<ref>\\ ":["","<ref>","g"], "Giceruacchio":["","Ciceruacchio","g"], "\\ nò\\ ":[""," nè ","g"], "coir\\ ":["","coll' ","g"], "\\ F\\ ":[""," l' ","g"], "eh'\\ ":["","ch' ","g"], "Giceruaechio":["","Ciceruacchio","g"], "Ninno\\ ":["","Niuno ","g"], "\\ </ref>":["","</ref>","g"], "\\ neir\\ ":[""," nell' ","g"], "\\ deir\\ ":[""," dell' ","g"], "Eoma":["","Roma","g"], "\\ T\\ ":[""," l' ","g"], "\\ ò\\ ":[""," è ","g"], "air\\ ":["","all'","g"], "\\ ohe\\ ":[""," che ","g"], "\\ Diario\\ di\\ Roma\\ ":[""," ''Diario di Roma'' ","g"], "queir\\ ":["","quell' ","g"], "\\ Diario\\ di\\ Roma\\,\\ ":[""," ''Diario di Roma'', ","g"], "Vodi\\ ":["","Vedi ","g"], "\\ Notizie\\ del\\ giorno":[""," ''Notizie del giorno''","g"], "intemo":["","interno","g"], "Bomani":["","Romani","g"], "\\ voi\\.":[""," vol.","g"], "\\ r\\ ":[""," l' ","g"], "\\ Pallade":[""," ''Pallade''","g"], "Diario\\ di\\ Roma\\.":["","''Diario di Roma''.","g"], "intomo":["","intorno","g"], "\\ Y\\ ":[""," l' ","g"], "Koma":["","Roma","g"], "\\ Contemporaneo":[""," ''Contemporaneo''","g"], "\\ prò\\ ":[""," pro ","g"], "cavàlier":["","cavalier","g"], "marcliese":["","marchese","g"], "C\\.\\ Belviglieri\\,":["","{{AutoreCitato|Carlo Belviglieri|Belviglieri}},","g"], "\\{\\{bCentrato\\|":["","{{blocco centrato|","g"], "op\\.\\ eit\\.\\,\\ ":["","op. cit., ","g"], "L\\.\\ C\\.\\ Farini\\,":["","{{Ac|Luigi Carlo Farini|L. 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INDICE DEL VOLUME SECONDO. Libro Vili. Gli Austro-Spagnuoli»» Pag. 255 X. Storia contemporanea Paralipomeni alla Storia della diocesi di 573 Como 409 Appendice Quadro politico del ^86 IX Cantone Ticino dal 1850 al -1 855 425 3908367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>44? INDICE DEL VOLUME SECONDO. Libro Vili. Gli Austro-Spagnuoli»» Pag. 255 X. Storia contemporanea Paralipomeni alla Storia della diocesi di 573 Como 409 Appendice Quadro politico del ^86 IX Cantone Ticino dal 1850 al -1 855 425<noinclude><references/></noinclude> mmt658ohqfk9uxe7n1ds8syd0h7msqu 108 1034090 3908368 2026-10-08T12:16:48Z Utoutouto 16823 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DISSESTO DELLE FINANZE. 446 Qual mèsse vi attendete dal seminare tanti guai? la legge non ha ancora un anno di vita. Il governo del pronunciamento si segnalò pure colla legge vernatori E I delle imposte. mente È scritto nella far pubblico Costituzione, che devasi annualrendiconto della gestione amministra il tiva delloStato.Dopo la rivoluzione del 1839,il debito pubblico diventò un mistero. Non ha in tutto... 3908368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>DISSESTO DELLE FINANZE. 446 Qual mèsse vi attendete dal seminare tanti guai? la legge non ha ancora un anno di vita. Il governo del pronunciamento si segnalò pure colla legge vernatori E I delle imposte. mente È scritto nella far pubblico Costituzione, che devasi annualrendiconto della gestione amministra il tiva delloStato.Dopo la rivoluzione del 1839,il debito pubblico diventò un mistero. Non ha in tutto il Cantone un cittadino, che, interrogato sul debito cantonale, sappia indicarne la cifra. È noto in generale essere una voragine, da cui torcono lo sguardo con raccapriccio gli stessi autori. Le imposte sono ora necessità; ma questa necessità non esisteva avanti il 39 colla savia amministrazione de’ Conservatori. Il forastiero mirava un paese che entrava allora nel Cantone Ticino proprietà fondiaria ad altissimo prezzo apprivilegiato,:, partenendone tutti i frutti al possessore non decimato il guadagno delle arti e del commercio, liberamente esercita: ti: non sentivano uè eredità: i il peso dell’azione pubblica nè contratti cittadini non erano inviluppati stoje di formole, di regolamenti e particolarità che rallegravano il in viver civile, e generavano negli animi tenace e costante affetto al paese. sparito, nè v’ha più nulla che giro di pochi anni più di tante pa di tabelle: vantaggiose alletti duecento Ora tutto è a prediligerlo. Nei famiglie di vecchia prima pel blocco, poi per disamore di una patria che amareggia il vivere, abbandonarono spontaneamente il luogo natio cercando terre sotto altro sole, dove almeno dall’ordine sociale persone ed averi ricevon protestirpe ticinese,, zione e tutela. A tali condizioni condusse la repubblica la vantata rivoluzione del 1839: anno miserabile, che apri porte a tutte le sciagure del Cantone Ticino. Ottobre 4855. FINE DEL VOLUME SECONDO ED ULTIMO. le<noinclude><references/></noinclude> 4hfzbprkelroxm2u3fgvmpavmlibrx0 0 1034091 3908373 2026-10-08T12:23:06Z Spinoziano (BEIC) 60217 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3908373 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=8 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo ottavo. L'ascensione del Sant'Elia|prec=../Capitolo settimo|succ=../Capitolo nono}} <pages index="Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886.djvu" from="227" to="250" /> 1lylt3r3dwcvbkzp52tjdoojouik4z4 10 1034092 3908396 2026-10-08T13:43:27Z Gatto bianco 43648 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Ct|f=100%|v=1|NUOVA}} {{Ct|f=300%|v=1|ENCICLOPEDIA}} {{Ct|f=200%|v=1|POPOLARE}} {{Ct|f=80%|v=1|OVVERO}} {{Ct|f=150%|v=1|DIZIONARIO GENERALE}} {{Ct|f=100%|v=1|DI SCIENZE, LETTERE, ARTI, STORIA, GEOGRAFIA, ECC. 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Suo figlio, il principe Napoleone, uomo di alto intelletto e marito alla sorella di re Umberto, è il capo naturale della famiglia Bonaparte, di cui l’astro se è tramontato per la seconda volta, può risorgere, e forse risorgerà, la terza. <section end=1 /><section begin=2 /> {{Ct|f=100%|t=1|v=1|III.}} {{Ct|f=100%|t=1.5|v=1|'''''Il regno di Leone'''''.}} Era una calda notte di estate quella tra il 15 ed il 16 luglio 1823, allorché un improvviso bagliore simile a un’aurora boreale richiamò l'attenzione dei pochi mandriani e degli scarsi vignaiuoli che dimoravano sulle colline fiancheggianti il Tevere sopra ambedue le rive, a valle di Roma. Ardeva la {{Wl|Q231699|basilica di S. Paolo}} fondata da {{Wl|Q8413|Costantino il Grande}}, consacrata da {{Wl|Q47149|Papa Silvestro I}} nel 324 (che aveva consacrata anche quella di Pietro, eretia dallo stesso Imperatore), ingrandita da {{Wl|Q354997|Teodosio}} e da suo figlio {{Wl|Q159798|Onorio}}, e quindi ristorata da parecchi papi sino a {{Wl|Q126711|Benedetto XIV}}. {{nop}}<section end=2 /><noinclude></noinclude> egn4rlnpiz4qlv8ctl1tl85sbsaauxe 108 1034094 3908419 2026-10-08T14:20:47Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|35}}</noinclude>Durava tuttavia la luna di miele tra {{Wl|Q124754|Pio VII}} e {{Wl|Q517|Napoleone}}, e durò ancora sin dopo la coronazione: di guisa che i Bonaparte erano ben veduti in Roma non solo dai partigiani della Francia, ma anche da coloro che n’erano stati avversari. Pertanto madama {{Wl|Q151995|Letizia}}, il Cardinale e {{Wl|Q151098|Luciano}}, quest’ultimo in ispecie, si vedevano in tutte le maggiori conversazioni di Roma, ed il nostro abate Benedetti ebbe occasione di vedere e di udir parlare madama Letizia la quale a quel tempo non aveva che 54 anni ed era ancora una bella donna. Nata in {{Wl|Q40104|Aiaccio}} il 25 agosto 1750, all’età di 16 anni si era disposata a {{Wl|Q151869|Carlo Bonaparte}}, dal quale aveva avuto 13 figli; otto di questi erano allora viventi. Madama Letizia era alta, bianca, aveva capelli neri, che portava arricciati sulla fronte; occhi neri un po’ piccoli, corporatura snella, mani e piedi piccoli, fisonomia regolare, dignitosa. Aveva l’indice della destra teso per un’operazione mal riuscita, lo che le rendeva difficile lo scrivere. Non conosceva nè la letteratura francese nè l’italiana; parlava il suo dialetto corso, ed il francese meno che mediocremente. Amava molto i figli ed il marito, il quale, parteggiando per {{Wl|Q152346|Pasquale Paoli}} contro i genovesi, fu costretto a far vita penosa, randagia. Essa seguendo il proprio marito perdette tutte le sostanze ed emigrò da ultimo in Francia ov’egli mori nel 1785 a<noinclude></noinclude> 7nrv2ilgxdkgphl03udeuydq7rmx9s5 108 1034095 3908422 2026-10-08T14:33:35Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|36|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Montpellier. Rimasta sola, giovane, vedova, povera, la fortissima donna non si perdè d’animo e continuò ad educare, guidare la famiglia, dando prova di molto ingegno o di grande energia. Non è nostro compito di far la storia della famiglia Bonaparte, e molto meno del grande Imperatore; ci limiteremo a dir qualche cosa dei vari figli di madama Letizia, e a diffonderci un poco più sui due che divennero romani: cioè Luciano, perchè si stabili in Roma, e {{Wl|Q152785|Paolina}} sua sorella, la quale divenne principessa Borghese. Maria Letizia adunque seguì il fratello a Roma e si uni a Luciano, bandito dalla Francia, poichè non essendo riuscita a pacificare i due figli, preferì, da buona madre, di convivere coll’esiliato piuttosto che col coronato e potentissimo figliuolo. Quindi, come osservammo, non si trovò alla coronazione. Abitò in Roma prima al {{Wl|Q2517648|palazzo Corsini}}, dimora del {{Wl|Q450181|cardinale Fesch}}, poi al {{Wl|Q17051524|palazzo Nunez}} (ora di Torlonia) a {{Wl|Q1032122|via Condotti}}, acquistato da Luciano, quindi, con Fesch di nuovo, al {{Wl|Q2152452|palazzo Falconieri}} a {{Wl|Q782187|via Giulia}}, e da ultimo al {{Wl|Q3889693|palazzo Bonaparte}} a {{Wl|Q874832|piazza di Venezia}}. Dopo la coronazione di Napoleone, rientrò in Francia. Ella tentò di nuovo una riconciliazione tra i due fratelli, e l’Imperatore la desiderava e l’affrettava. Fu allora che madama Letizia, la quale abitava a Parigi l’Hotel Montfermeil in via Mont Blanc,<noinclude></noinclude> s9rfkqo0kiyfha6bdbqux2x5jujqb9b 108 1034096 3908423 2026-10-08T14:33:49Z Carlomorino 42 /* new eis level1 */ 3908423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" /></noinclude>nei Secoli andò invece all' XVIII e XIX j7 Hotel Brienne, ove aveva abitato Luciano. In quel tempo l'Imperatore le conferì titolo di altezza pel suo imperiale, le accordò mantenimento e le un milione una casa costituì il ci- vile. Madama donna assolutamente superiore, Letizia, tenne sempre estranea alla politica, fu assai si lenziosa, riguardosa con le nuore, con tutti. si- economa, discreta Riceveva poco e pochi, salvo la moglie Brissac che vi andava ogni sera; gli altri fre- di quentatori intimi erano d'Arlincourt, distinto letterato, ed il signor Quelen, i quali divennero suoi ciamherlani; Campi còrso, Clément de Ris e Choblet. Vi vide qualche volta si il Gianni, famoso poeta improvvisatore, brutto e due volte gibboso. Malgrado tutta codesta corte, mità (in madama quel periodo madama Fontanges di e Letizia non ebbe grande splendore) che con madama non ebbe confidenza che in d'Abrantes,. come una sola camerista, Saveria, venutale appresso da Corsica, i inti- la eh? adorava Bonaparte e l'isola sua. Una sera che madama d'Abrantès cantò una canzonetta còrsa, la Saveria pianse. L' Imperatore vedova poco sua madre, tava con grandi riguardi: le acquistò il ma la trat- castello di Pont-sur-Seine, sulle rive della Senna nel diparti- mento dell' Aube ; quello stesso castellò che fu del<noinclude></noinclude> qowzirt2fa3zoffar85e6h3zxy1n6si 3908427 3908423 2026-10-08T14:39:51Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|37}}</noinclude>andò invece all’Hotel Brienne, ove aveva abitato Luciano. In quel tempo l’Imperatore le conferi il titolo di altezza imperiale, le accordò un milione pel suo mantenimento e le costituì una casa civile. Madama Letizia, donna assolutamente superiore, si tenne sempre estranea alla politica, fu assai silenziosa, riguardosa con le nuore, economa, discreta con tutti. Riceveva poco e pochi, salvo la moglie di Brissac che vi andava ogni sera; gli altri frequentatori intimi erano d’Arlincourt, distinto letterato, ed il signor Quelen, i quali divennero suoi ciamberlani; Campi côrso, Clément de Rise Choblet. Vi si vide qualche volta il Gianni, famoso poeta improvvisatore, brutto e due volte gibboso. Malgrado tutta codesta corte, madama Letizia non ebbe intimità (in quel periodo di grande splendore) che con madama Fontanges e madama d’Abrantes, come non ebbe confidenza che in una sola camerista, la Saveria, venutale appresso da Corsica, che adorava i Bonaparte e l’isola sua. Una sera che madama d’Abrantes cantò una canzonetta corsa, la Saveria pianse. L’Imperatore vedeva poco sua madre, ma la trattava con grandi riguardi: le acquistò il castello di {{Wl|Q26709661|Pont-sur-Seine}}, sulle rive della Senna nel dipartimento dell’Aube; quello stesso castello che fu del<noinclude></noinclude> 6866upvzc0l1rgpv5g7ki99u3p502gf 3908436 3908427 2026-10-08T14:53:35Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|37}}</noinclude>andò invece all’Hotel Brienne, ove aveva abitato Luciano. In quel tempo l’Imperatore le conferi il titolo di altezza imperiale, le accordò un milione pel suo mantenimento e le costituì una casa civile. Madama Letizia, donna assolutamente superiore, si tenne sempre estranea alla politica, fu assai silenziosa, riguardosa con le nuore, economa, discreta con tutti. Riceveva poco e pochi, salvo la moglie di Brissac che vi andava ogni sera; gli altri frequentatori intimi erano d’Arlincourt, distinto letterato, ed il signor Quelen, i quali divennero suoi ciamberlani; Campi côrso, Clément de Rise Choblet. Vi si vide qualche volta il Gianni, famoso poeta improvvisatore, brutto e due volte gibboso. Malgrado tutta codesta corte, madama Letizia non ebbe intimità (in quel periodo di grande splendore) che con madama Fontanges e {{Wl|Q272690|madama d’Abrantes}}, come non ebbe confidenza che in una sola camerista, la Saveria, venutale appresso da Corsica, che adorava i Bonaparte e l’isola sua. Una sera che madama d’Abrantes cantò una canzonetta corsa, la Saveria pianse. L’Imperatore vedeva poco sua madre, ma la trattava con grandi riguardi: le acquistò il castello di {{Wl|Q26709661|Pont-sur-Seine}}, sulle rive della Senna nel dipartimento dell’Aube; quello stesso castello che fu del<noinclude></noinclude> 1lcd45sxjgwhj6hbooye59239elz7wo 108 1034097 3908428 2026-10-08T14:42:45Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|38|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>principe Saverio di Sassonia, ove visse tanti anni colla moglie, la contessa di Lusazia, madre delle nostre Sassoni. Quivi soltanto madama Letizia teneva corte, ma senza fasto, di guisa che essa non spendeva mai il suo milione. A questo proposito un giorno le disse l’Imperatore, il quale voleva che i suoi parenti ed i suoi grandi ufficiali spendessero i lauti appannaggi che aveva loro accordati: « Signora Letizia, conviene che spendiate un milione all’anno». «Lo spenderò, rispose Madama, a condizione che me ne diate due». L’Imperatore parlava in italiano con sua madre, ma le scriveva in francese. Fu nel tempo della guerra di Spagna che le scrisse una lettera, la quale dimostra il rispetto che egli aveva per sua madre e l’affetto non mai smentito per Luciano; ecco la lettera: «Lucien vient de m’écrire pour me proposer une réunion que je désire vivement aussi. Mais le moment n’est pas encore venu. Ecrivez-lui de ma part que sa lettre a trouvé un écho dans mon coeur... Je lui réserve le trone de Toscane. Il ira règner à Florence et faira revivre les siècles des Médicis. Comme eux il aime et protège les arts.... comme eux aussi il donnera son nom à l’époque de son régne». Madama Letizia pianse di gioia nel vedere riconciliati i due fratelli. Luciano, generosamente, visti<noinclude></noinclude> 8uizcywxy8mwfuwu9lp42xh6yw04yvj 108 1034098 3908431 2026-10-08T14:46:27Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|39}}</noinclude>i primi disastri delle armi francesi, aveva scritto all’Imperatore dall’Inghilterra mostrando desiderio di volerlo raggiungere. In tutte le epoche della sua vita quando Napoleone fu sul punto di prendere una risoluzione rispetto alla propria famiglia si consultò con sua madre, e desiderò di averne il suffragio; nè a lei si rivolse invano, quando, povero esiliato, fu abbandonato da tutti. Prima di ammogliarsi con l’arciduchessa {{Wl|Q157491|Maria Luisa}} (2 aprile 1810), ebbe un colloquio intimo con la propria madre sul tema del divorzio da {{Wl|Q171480|Giuseppina}}. Giunse improvvisamente nella casa di madama Letizia solissimo la sera del 6 novembre, mentre non vi era presso la madre che la duchessa d’Abrantès. Napoleone volle rimanere da solo a solo con madama Letizia più di un’ora e le rivelò cose che essa ignorava e che la stupirono e la irritarono verso Giuseppina, donna certamente buona, ma di spiriti irrequieti, gelosa, credula, volgare al punto di ricercare la buona ventura, di far debiti, di comperare roba vecchia, rivenderla, e compromettere l’alta dignità di cui era rivestita. Uscito l’Imperatore, madama Letizia fece intendere alla duchessa d’Abrantes il motivo di quella visita misteriosa, e, siccome la Duchessa voleva scusare Giuseppina, Madama le disse: «Tacete.... io spero che l’Imperatore prenderà una risoluzione non solo pel bene<noinclude></noinclude> fiisj3j0ezidahqz6ut9rc1a7z5z397 3908435 3908431 2026-10-08T14:53:14Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|39}}</noinclude>i primi disastri delle armi francesi, aveva scritto all’Imperatore dall’Inghilterra mostrando desiderio di volerlo raggiungere. In tutte le epoche della sua vita quando Napoleone fu sul punto di prendere una risoluzione rispetto alla propria famiglia si consultò con sua madre, e desiderò di averne il suffragio; nè a lei si rivolse invano, quando, povero esiliato, fu abbandonato da tutti. Prima di ammogliarsi con l’arciduchessa {{Wl|Q157491|Maria Luisa}} (2 aprile 1810), ebbe un colloquio intimo con la propria madre sul tema del divorzio da {{Wl|Q171480|Giuseppina}}. Giunse improvvisamente nella casa di madama Letizia solissimo la sera del 6 novembre, mentre non vi era presso la madre che la {{Wl|Q272690|duchessa d’Abrantès}}. Napoleone volle rimanere da solo a solo con madama Letizia più di un’ora e le rivelò cose che essa ignorava e che la stupirono e la irritarono verso Giuseppina, donna certamente buona, ma di spiriti irrequieti, gelosa, credula, volgare al punto di ricercare la buona ventura, di far debiti, di comperare roba vecchia, rivenderla, e compromettere l’alta dignità di cui era rivestita. Uscito l’Imperatore, madama Letizia fece intendere alla duchessa d’Abrantes il motivo di quella visita misteriosa, e, siccome la Duchessa voleva scusare Giuseppina, Madama le disse: «Tacete.... io spero che l’Imperatore prenderà una risoluzione non solo pel bene<noinclude></noinclude> o0negq6vykc62j0ps0gb3cimw45xcbe 108 1034099 3908433 2026-10-08T14:48:45Z Carlomorino 42 /* new eis level1 */ 3908433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|40|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>della Francia ma anche per l’Europa che l’attende con ansietà». Poi rivelò il colloquio alla Duchessa che godeva tutta la sua confidenza. Essa era nata in Corsica da una famiglia francese per nome Permon e da una signora discendente dai Comneno di Bisanzio ove questi regnarono dal 1047 al 1207, cioè sino allo stabilimento dell’impero latino a Costantinopoli. Ora, essendo giovanetta, la {{Wl|Q272690|Laura Permon}} fu in intimità coi Bonaparte, e andata in Francia, la sua famiglia trovandosi in condizioni migliori di quella di Napoleonc, le fu utile di appoggi e di sussidi. Essa sposò l’aiutante di campo del generale Bonaparte, generale Junot, l’antico granatiere che all’assedio di Tolone si segnalò tanto per la sua intrepidezza da risvegliare l’attenzione del futuro Imperatore che in breve tempo lo innalzó a gradi sublimi, meritati dal suo valore e dalla sua fedeltà, sicchè divenne generale, ambasciatore, governatore di Parigi e duca d’Abrantès in memoria di una battaglia vinta da lui in Portogallo. Morto il Duca (1814) la vedova visse ritirata, perdè le rendite, e si rivolse alla educazione di sua famiglia e agli studi. Scrisse le sue Memorie, in sei volumi, ed un’interessante descrizione dei Saloni di Parigi dell’antico regime e degli uomini nuovi, in 12 volumi. Il marito di lei fu un vero croc, ed essa fu una sincera e leale amica dei Napoleonidi. Un<noinclude></noinclude> jpm70q5j845gy7ions9hc80wk9vlsg4 3908434 3908433 2026-10-08T14:52:50Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|40|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>della Francia ma anche per l’Europa che l’attende con ansietà». Poi rivelò il colloquio alla Duchessa che godeva tutta la sua confidenza. Essa era nata in Corsica da una famiglia francese per nome Permon e da una signora discendente dai Comneno di Bisanzio ove questi regnarono dal 1047 al 1207, cioè sino allo stabilimento dell’impero latino a Costantinopoli. Ora, essendo giovanetta, la {{Wl|Q272690|Laura Permon}} fu in intimità coi Bonaparte, e andata in Francia, la sua famiglia trovandosi in condizioni migliori di quella di Napoleone, le fu utile di appoggi e di sussidi. Essa sposò l’aiutante di campo del generale Bonaparte, {{Wl|Q353907|Junot}}, l’antico granatiere che all’assedio di Tolone si segnalò tanto per la sua intrepidezza da risvegliare l’attenzione del futuro Imperatore che in breve tempo lo innalzò a gradi sublimi, meritati dal suo valore e dalla sua fedeltà, sicchè divenne generale, ambasciatore, governatore di Parigi e duca d’Abrantès in memoria di una battaglia vinta da lui in Portogallo. Morto il Duca (1814) la vedova visse ritirata, perdè le rendite, e si rivolse alla educazione di sua famiglia e agli studi. Scrisse le sue ''Memorie'', in sei volumi, ed un’interessante descrizione dei ''Saloni di Parigi'' dell’antico regime e degli uomini nuovi, in 12 volumi. Il marito di lei fu un vero eroe, ed essa fu una sincera e leale amica dei Napoleonidi. Un<noinclude></noinclude> gja680h8wln7cdb0ozqngy43q8xtf2i 108 1034100 3908438 2026-10-08T15:00:02Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|41}}</noinclude>giorno {{Wl|Q353907|Junot}}, parlando col duca {{Wl|Q2850743|Laval di Montmorency}} (che troveremo ambasciatore a Roma), udì da lui ricordare con orgoglio gli eroi della sua razza. «Vedete, signor Duca, gli rispose Junot, tra voi e noi non c’è una notevole differenza; voi siete i discendenti di gloriosi antenati, e noi invece siamo gli antenati dei nostri discendenti». Maria Letizia, vivendo sola, si era dedicata a Parigi al soccorso degli indigenti, e quando passava la state in Aix con suo fratello il cardinale Fesch, si applicava pure ad opere pie, mostrandosi economa o caritatevole ad un tempo. Ella firmava la sua corrispondenza col titolo stesso che le era stato dato dal figlio, cioè: ''Madame mère de l’Empereur et Roi''; cessato l’impero, si firmò col solo titolo di Madama. Era contrarissima a qualunque cerimoniale e non compariva alla Corte che assai raramente. Crollato l’impero, segui suo figlio Luciano per la seconda volta in Roma, ove visse per 22 anni ritiratissima e rispettata. Era suo gentiluomo di compagnia il cavaliere Colonna, e sua damigella lettrice la signorina Millini, di antica famiglia, ora spenta, di cui in Roma rimane il nome ad una torre in via dell’Anima e ad una villa a Monte Mario. Venne in Roma con lei il re Girolamo che acquistò da Luciano il palazzo a via Condotti, ed il re<noinclude></noinclude> jrx4q898fmjbvp75rn4jj016qiq0bt6 108 1034101 3908458 2026-10-09T06:12:03Z Cruccone 53 /* new eis level3 */ 3908458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione||CAPITOLO XIV|149}}</noinclude>per loro maggiore sicurtà. Il Soderini fu dapprima accompagnato a Siena, poi, temendo del Papa, ad Ancona e di là preso il mare si condusse a Ragusi. Lo stato in Firenze si mutò a benefizio de’ Medici che rientrarono. Non più si volle il Gonfaloniere a vita, ma per un anno, e il Consiglio grande, dove intervennero oltre a 1500 cittadini, elesse a tale ufficio {{Wl|Q110995695|Gian Battista Ridolfi}}, amatore di libertà e capace a governare la repubblica. In quel tempo entrava {{Wl|Q333340|Giuliano de’ Medici}} a Firenze, e perchè le case sue erano ancora vuote e guaste, andò a scendere a quelle degli Albizzi, dalle quali {{Wl|Q48544|il bisavo di lui}} aveva cacciato {{Wl|Q704514|Rinaldo}}, e dove lo accompagnava allora Anton Francesco che era rientrato in sua compagnia; il {{AutoreCitato|Papa Leone X|cardinale Giovanni}} era ancora a Campi, dopo di essere, per sua sciagura e fortuna insieme, stato presente al sacco di Prato, ed avere assistito nel campo del Vicerè all’accordo con gli Oratori fiorentini. I Medici entrati in Firenze con le armi straniere, poco di sè fidandosi in sul principio, non vollero grandi novità, nè presero il fare da padroni; ma col passare de’ giorni, ritornarono ad essi gli spiriti, entrò in Firenze il cardinale Giovanni, e subito dopo anche Giuliano si mosse, e fatta gente intorno a sè corse a Palazzo, dove, non trovando resistenza, entrò e fece ivi la volontà sua; poi sonato a Parlamento, era il 16 di settembre, a ore 21, la Signorìa venne giù in ringhiera, lesse al popolo i capitoli pe’ quali si dava balìa a 12 uomini per quartiere che potessino quanto tutto il popolo di Firenze per uno anno, che potessino fare e disfare ogni ufficio nella città. Così i Medici tornarono ad essere nuovamente Signori nella città loro, ed a loro solamente si venne accomodando tutto il governo. Il Landucci racconta che a dì 2 d’ottobre i Medici feciono ridipingere l’arme propria al loro Palagio, alla Nunziata e in molti luoghi, facendo levare la immagine del Gonfaloniere dalla Nunziata de’ Servi. Perchè è da sapere che costumavasi dalle persone più illustri di Firenze, siccome a questo passo del Landucci nota il signore {{Wl|Q132975480|Jodoco del Badìa}}, ed anche da’ forestieri d’ogni grado, come pontefici, cardinali, principi, condottieri ecc., di porre in questo tempio, i propri ritratti in statue di cera al naturale, vestiti in costumi. Stavano su certi palchi appositamente costruiti, ma non essendo questi più sufficienti a contenerli tutti, si prin-<noinclude>{{PieDiPagina|||20}}</noinclude> sg0kde6nvty5vymyntdunk5dam79hwv 108 1034102 3908501 2026-10-09T08:01:25Z Gatto bianco 43648 /* Problematica */ 3908501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Centrato|NUOVA ANTOLOGIA {{rule|4em}} {{Sc|Terza Serie}} — {{Sc|Volume}} XXXVI.}}<noinclude><references/></noinclude> 5qngj5imx3xaxops178tpxp1fkmgwj5 110 1034103 3908502 2026-10-09T08:04:03Z Candalua 1675 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 3908502 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Lev Tolstoj |NomePagina=Le Novelle della Morte |Titolo= |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=russo |Lingua=italiano |Traduttore=Nino De Sanctis |Illustratore= |Curatore= |Editore=Sonzogno |Città=Milano |Anno=1919 |Fonte={{IA|tolstoi-le-novelle-della-morte}} |Immagine=1 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 /> |Sommario= |Volumi= |Note= |Css= }} 0qiq9sbttk8itgqkmo7h98l61a59lq1 3908506 3908502 2026-10-09T08:06:51Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget CompilaSommario|CompilaSommario]] 3908506 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Lev Tolstoj |NomePagina=Le Novelle della Morte |Titolo= |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=russo |Lingua=italiano |Traduttore=Nino De Sanctis |Illustratore= |Curatore= |Editore=Sonzogno |Città=Milano |Anno=1919 |Fonte={{IA|tolstoi-le-novelle-della-morte}} |Immagine=1 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 /> |Sommario={{Indice sommario|nome=Le Novelle della Morte|titolo=Le Novelle della Morte|from=1|delta=-}} {{Indice sommario|nome=Le Novelle della Morte/Prefazione|titolo=Prefazione|from=5|delta=2}} {{Indice sommario|nome=La morte di Nikolaï Levine|titolo=La morte di Nikolaï Levine|from=7|delta=2}} {{Indice sommario|nome=La morte del principe Andréi|titolo=La morte del principe Andréi|from=15|delta=2}} {{Indice sommario|nome=La morte sul campo di battaglia|titolo=La morte sul campo di battaglia|from=35|delta=2}} {{Indice sommario|nome=La morte d'Ivano Illiitch|titolo=La morte d'Ivano Illiitch|from=39|delta=2}} |Volumi= |Note= |Css= }} 8cd08x1tjqnsiqn2rlby2hey4amqyjr 108 1034104 3908503 2026-10-09T08:04:23Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3908503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude>BIBLIOTECA UNIVERSALE 354 Flaubert. Tre racconti 355. Gautier Salle Alpl. 36. Krilou. Favole scelte. 357. Lamartin. Le Confidense. 358. Hoffmann. Racoontl 350. Rousseau Dell'origine del- l'ineguaglianza tra ell no. 360. Puskin. Le flabe, [mini M1. Aleardi. Poesie, 362. Lisia. Orazioni. 363 Cattenco. Della riforma pe- nale. [pensieri. 304. Da Finci Frammenti e 26 Caftanco. Saggi di Alosofia olvile. [Windermere 366. Wilde. Il ventaglio di Lady 37. Baccelli. Prose scelte. poesie 308 Mirabeau. Ultime lettere d'amore a Soña, 39. Moore. Gll adoratori del fuoco, Imeau 370. Diderot. Il nipote di Ra 371 Champlort. Massime pen- aiori. 372, Marivaux. Commedie. 313 Marchesa di Seoigné. Let tere scelte 374, Moliere. Commedie 275 Andersen Petersen. Al- bum di achizal senza gli schingi, 176 Y. Hugo. Lucrezia Borgia 377. Schopenhauer Baggio sul Libero Arbitrio. 178. Coppee. Rivali. 879 Sand. Novelle. 380 Goncourt. Il romanzo di uns perduts 283 Racconti del Vecchio Glap pone 362 Murger. La Bohème. 393. Diderot. Paradosso sull'at tor comico. 386. 7. Hugo. L'arte di ser 385 Seneca. Fedra 286 Mueret. Le notti Namouna [nonno Rolla [colo. 387. P. Hugo. Napoleone il pie 388 D'Annunzio, Canto Novo. 209 Tasso Rime amorose. 390. Lessing. Favole 191 Shakspeare. 1 Sobesti 373. Ostrousky. L'Uragano. 303. D'Annunzio. Terra Vergine. 394 Della Cata. Galateo OYVEZO De' Costuml. 402 Everaerts. I Bael. 403, Sonzogno, Crocetta 404. Champfort. aneddoti. 453. Zola L'assalto al melip seguito da altre novelle. Carasteri od 454 Mirbeau. Parse moralia 455. Dostoievsky. I Procons 405. Sterne Viaggio sentimen. Wilde. De Profundis, tale. 406. F. Hugo. Lettere alla Fi danzata 407, Ooidio. La Tristesse 408. Molière. L'Avaro. gulto dalla ballats del Car cere di Reading. 457. Hebbel. Maria Maddalena 458. Platone. L'Eutifrope. N Critone 405, Piccolomini. Storia di due . D'Annunzio. Giovanni Eps 450. Ferlaine Saggeass. [800pc. 461 Aubanel. La Vergini di Avi amanti. 410. Fenarbach. Trenta lesioni ulla Easenta della relig 411 Longo Sofista. Dafol e Clos. 412 Giacometti La morte el- vile Image 413 Gethe, Roma. Elegie ro 414-415. Foscola. Ultime lettere di Iacopo Ortis 416.417. Wilde Il ritratto di Dorian Gray. 418. Shakespeare. I sogno di una notte d'estate 419. Montaigne Baggi all'eds casione. Leopardi, Pensieri con ag giunti i detti memorabili 421. Browning Poemi Poesie. 422. Cornaro, Trattato della vita 21. Rousseau. Discorsi. [sobria 424. Moreau. Racconti a mia sorella. [del Corano 25. Maometto, Versetti scelti 426 Coppée Enrichetta 427 Pletone Apologia di Bo erate. (via romana 428 Entropio Compendio di ato 429. Grimm. Flabe HODE 465-463. Cathe. Le affinità elesti- ve. (Parts I Stendhal "De am 466 Martertink 1/Intrusa I ciechi Interno. 47. Richepis. Le morti bizzarre 48. Dicenta Joan Jo 4. Heine, Germania. 470. Prati. I esati del 1. Lamartine. Poesie d'Italia 72 Andrie, 1 riso rosso 471. Expurbée. La leggen dell'Aquila 474 King. La religioné di Mi 475. Balaguer. Canti di guerra e d'amore. 476-477. Paolo, detto Diacon Del fasti de Langobardi Volume I e II. 475. Swietockowski Elvia 79. Dall' Ongaro. Stornali poesie patriottiche 480 Zurghenie. Bacconti ruani 461-482 Garthe. La campagna d Francia L'assedio di Ma gonza. Ha d'Ars 430, Keats Iperione, Isabella. 4. Michelet. Storia di Giovan Odi. Sonetti. 431. Maupassant. Boule de suit. 432. Porta. Poesie scelte [Sole. 433. Campanella. La Città del 04. Demostene. Discorso per is Согова, 435. Renan. Vita di Gesù. Vol. 1. 436. Vita di Ges. Vol. II. 437. Gautier. Novelle. 438. Eschilo. Prometeo legato, 439 Zola, Racconti scelti 440. Mantegazza. Un giorno a Madera. 441 Mazsini. Doveri dell'uom 442. Beranger. Canzoni. 443. Tolstoi. Le confession 444, Platone. 11 Fedane 355. Marziale. Raccolta di Epl. 7baen. Poesie complete grammi. 396. Platone. 11 Protagora. 307 Shakepeare. Romeo. Giulietta 388 Polisiano. Le Poesie. 809 Tarchetti. Una nobila follia. 400. Ovidio. Dell'arte dell'amare. 01. Deslys. Le acarpine della Cenerentola. 448-467. Daudet. Lettere del mie molino. 448. Ibsen. Hedda Gabler. 440. Eliot. Le tribolazioni del reverendo Amos Barton 450. Gogol. I revisore. Schure. La leggends di Endda. Janello 4. Hebbel. Gige 486.487. Vallès. L'Insorte. ben. Gli Spettri. 489. Turian B. I Miserabili. 9. Lombardi. Calatafimi. 491, Lopes 11 Viluppo, 1/alira strada. 12. Bienkiewikz. Bartek i Vis- eitore - gudiato di Gio 6. Un idillo nella foresta 4. Antone-Traeerat, Ohl dame gentiluomini. Novelle sceneggiate. 494 Maupassant. La mane siDi atra Novelle. 495. Maintenon. Lettere al con Tessore e agli amiel. 496. Andreicf. La Rivoluzione 497. Sieroszewski, I Lebbrosi 498. Cervantes. Il dialogo del rani. 499 Shaw, 11 discepole del dia- vole 41 Descartes. 11 discorso del ste. Merimée, Colombs metodo. 501. Tolstoi. Le novelle della morte. 452. France. Storia comies. Inviare Cartolina-Vaglia alla Casa Edilrice Sonzogno- Milano via Pasquirolo, 14 GRATIS La CASA EDITRICE SONZOONO, Milano, Via Pasquirolo, 14, spedisce semplice richiesta, il Catalogo Generale delle sue pubblicazioni,<noinclude><references/></noinclude> 56b6t9548p26syof879mdnbq60ct9tw 108 1034105 3908504 2026-10-09T08:04:34Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3908504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude>BIBLIOTECA UNIVERSALE 18 Lorenzino De Medici. Arido ais Apologis 10. Walt Whitman, Canti sceltl. 173. Gautier Jettatura. 171 March rost. Invite a Lesbis Cidonia 226. Heine. Donna e tancialle di 292. Bosio, Saggio crition del Shalapeare 227-22, Michelet. L'insetto. 23-435 Baudelaire I Bori del 231 Lengu. Gli Albigest. [male, 272 Marton Le storielle di papa Boscaglia 233. Cortana Un'anima Diritto Penale. 205. Heyse, Marlenkind 294. Desmoulins, Saritti. 255, F. Hugo, Buy Blaz 296. Gorki. Vita errante. 27 Ibsen Catilina. 298. Savojeno. Le Filippiche 234. Lucia Anneo Seneca Del- 290, Tolstoi Ussori th. Heberg. Nelle danest 173-174 Leasing. Del Laocoonte. 375 Stern. Bozzetti morall 178. Sestini, Pia de' Tolomel 177-18 Gathe. Autobiografia. 17. Caballero. Novelle andaluse. 10 Lea. 11 Comune di Malim-238. Beggio, Storia di un Fat- to diversos. 181 Peraio. Satire. Carmen Sylva Novelle 10 Maineri. Manima ce n'e who 18 Lane Novelle arabe. [sola Sheridan, La scuola dells aldiochsa 1 10-187 Lamartine Baffaello, 18-10 Bruno. Candelaio. 190 Kiest, L'orcio in frantumi 17rk 235. Stuart Mill. La liberta 236-317, Orazio Flarco, Satire. Nodier. L'ultimo banchetto det Girondial. 279-24 Turgheniet. Novells mo- D41. Moro, L'Utopla. [soovite. 142 Marger. Le notti d'inverno 243. Goldoni, Componimenti mi- nori 244-045 Hilers. La Falconiera. 246. Da Roterdamo. Elogio della Panzia Tepigrammi 247. Platen Odi, inni, egloche, 248 Kompert. La Principessa 29-250. Hamerling. Assuero in Fedro. Le Tavole. Roma 252 Shelley. Poemetti La promessa di matrimont, ale in San Domingo. 191, De March Racconti 1-191 I Nibelungi Aurelio Antonino. Il libro del ricordi viptions. 10. Sonzogno.BenvenutoCellini. 24. Schlemihl. La storia mara- Sarmiento. Facundo, Ci villae barbarie 1. De Maistre. Viaggio into no alia mola eatcera 137 Klopstock. La battaglia di Armiala 198 Whitman, Cantl soetel 199 200 Balzoc, l'impiegati. 301 Lenau Il canzoniere. Obatis 5. Feudray. La Contessa di 256. Runeberg. Sadeschda 257-258 Cestorti. Pompel 300. Mameli, Poesie. 301-32 Meli, Le Bucoliche. 30. Gogat. Novelle ukraine. 301 Koralenko. La foresta mor mora 305 F. Hugo, 11 Re al divorta G. Marlinser. Faust. 307. Korolesko. Il dito del dia volo. 30% Cicerone. Lettere soelte. 303. Novelly per la giovento 310. Michelet. La Polonia Mar tire 311. La Rochefoucauld, Massime e riflessioni morali 12. Romagnosi. Saggi politiet e filosofici 313. Novelle por la gioventh 314-15 Markorda. Il giuramento 316 Aebt Avakragith 3172 Monpassant. Verst 318 jornon. Leonards 319 Polibio, Storia Romana 320, Gorky Piccoli borghes 221. De Nersal Aurelia, 28. Paroli Le X Gornate di 3. Manara, Dharma, Sa Brescia del 1:49. 20 Hau. La Cantante 261. Has Ote 10. 22 Kompert. 11, Sornione 30 Amador de los Rios. Il pa, Cattaneo, Estartit Jaano incantata 1. Novelle per la gioventa 201 Forgues. Originalle begll 25 Braga, 1'Oudina del lago. spiriti dell'Inghilterra con-20, Euripids aloessl temporanes. 267 Cortellini. Leggi delle XII Tavole bone 204 Nodien, Lagoonti fantastiol. Macaulay. Saggi biogralci, 8 Schirnicz Abbossi a car -207, Garthe, Autoblograña. Karoleaks. I musicante (Parte seconda). 208 Keller Romeo Giulietta sel villaggio. - Speecbfo. 3 Gonzales. Il salvacondotto di Lacia dicoo [Farwest. 270, Hawthorne. Raseonil del 271 Nadwr, Ines di Las Palmas 12. Turghenie. Dinanal alla chigliottina 275 Kg Yourn. 11-8a0 710 Janin Un fenoméno. 211 Cavallotti. Martirologio Ita-74 diano 211, Carmen Syles. I racconti del Peleach Tobe. 213 Pindara. Odl, Nemee e Ismi 216 Torstol Katla - Di che v sono gli uomini. 215 Stendhal L'abbadessa di Os stro La duchessa di Pa. 21621 Sexto Aurelio Properelo. I quattro libri delle Elegie. 218 Balear. La pace domestica. L'elisir di lunga vita. Tolstof, La imitasionl 275. Sienchiriez Sulla luminosa Dosta 76. Richter. Autobiografia 177. Bergerac Vlaggio comleo nella luba 278. Bergerac. Bioria eomies de gli Stati e Imperi dal Bale. 173. Carmen Salva Chi bussa 28 Bienchenica. Seguiamolo! 1. Bardazzt. L'anima di Caval lottl 22. Turghenieff. Primo amore. 283. Poe. Ligels 210 Tegnér. Frithiof 26. Turpido. La Canzone d'Or. Orazio, OH Epodi e il Car Poe Eureka. [Jando me secolare. 186. Y. Hugo, I Burgravi, Hoffmann 1 nano Zaccaria, 2. Savonarola, ratl Hepie. Due prigionieri Ibe (sloni oratorie. Quintino Fabio, Istitu- 225 Nodier Serafina Lucresia e Giannetts 287 Pecel. Le Poesie Latine 28. Ibsen. Quando noi morti el destiamo. 80, Hugo Brnant 298 Tolstot, Dal dubbio alla fede 291. Tibullo. La elegie. stra. Le leggi di Manu 33. Rapisardi. Le pocase reli gione 335, Gigl. It don Pilone. 3% Prof. Canti scelti 27. Alleri, Della tirannide. 338. 7been. La comoedia dell's more. 329. Castelar Vita di Lord Byron 330. Toistol. Al governanti, ai proti. [operal sit. Toletol. Al soldati, agii 332, Tolatol. Agli uomini politiet Feusiert 333. Schopenquer. frammentt 4. Schiller. Guglielmo Tell. 313 Alighieri, Della Monarchia 336 Tolstoi. Piaceri crudell 337 Mirabeau. Lettere d'amore a Soña. 18 Bocato Della consolazione della Blosofis Jusions. Pisacane Saggio sulla rivo 340. Sant'Agostino. Le contes sioni (Parte primal. 11. Cameller. Eicordi d'Italia 342 Sant'Agostino. Le confo aloni 363. Bruno. Degli eroicl furori (Parte prima). 346 Must Novelle. 345 Mazzarino, Epilogo det dog mi politiel, 145. Cekow. Le tre sorelle. 347. Bruno. Degli eroial furort (Parte seconda). 345 Gorky. L'annunziatore della 349. Scribe. I) Puff. (tempesta. 350 Wagner Ricordi, 35 Petersen. Puoghi fatul 352, Sant'Agostino: Le confes (alon 353. Goutter Novelle Twylare Cartoline-Vaglia alla Casa Editrice Sonzogno-Milano, via Pasquirolo, ta<noinclude><references/></noinclude> chho5ixxav4scgjuchrz296d9nls1m1 108 1034106 3908505 2026-10-09T08:05:59Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{nop}} {{Ct|f=130%|L=0.2em|INDICE}} {{Rule|4em}} {{Vi|titolo={{Sc|Prefazione}}|pagina=''Pag.'' 3}} {{Vi|titolo=La morte di Nikolaï Levine|pagina= » 5}} {{Vi|titolo=La morte del principe Andréi|pagina= » 13}} {{Vi|titolo=La morte sul campo di battaglia|pagina= » 33}} {{Vi|titolo=La morte d'Ivano Illiitch|pagina= » 37}}<noinclude><references/></noinclude> fphjvvgzsf3t92a3ywrjahtyycy20w0 108 1034107 3908507 2026-10-09T08:08:06Z Gatto bianco 43648 /* Problematica */ 3908507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Centrato|NUOVA ANTOLOGIA DI SCIENZE, LETTERE ED ARTI TERZA SERIE VOLUME TRENTASEESIMO DELLA RACCOLTA VOLUME CXX ROMA DIREZIONE DELLA NUOVA ANTOLOGIA Via del Corso, N. 466 1891}}<noinclude><references/></noinclude> 4303ijrgfhiphughbll8k9vdk84fg4u 108 1034108 3908508 2026-10-09T08:13:09Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3908508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1034109 3908509 2026-10-09T08:13:22Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3908509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1034110 3908510 2026-10-09T08:15:59Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=130%|L=0.2em|BIBLIOTECA UNIVERSALE}} {{Rule|20em}} {{Ct|f=140%|LEONE TOLSTOI}} {{Rule|4em}} {{Ct|f=250%|Le Novelle della Morte}} {{Ct|f=90%|TRADUZIONE DI}} {{Ct|f=120%|L=0.1em|t=1|NINO DE SANCTIS}} {{Rule|20em}} {{Ct|f=110%|CASA EDITRICE SONZOGNO — MILANO}}<noinclude><references/></noinclude> 2iib1ujwz1oofj6dm40a4w0d44p94le 108 1034111 3908511 2026-10-09T08:16:16Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3908511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude>OPERE DI LEONE TOLSTOI PUBBLICATE DALLA CASA EDITRICE SONZOGNO - MILANO BIBLIOTECA UNIVERSALE (214) Katia. CENT. 60 Di che vivono gli uomini. (274) Le Imitazioni. (290) Dal dubbio alla fede. (299) Usseri. - Un incontro al Caucaso. (330) Ai governanti. - Ai preti. (331) Ai soldati. Agli operai. (332) Agli uomini politici. Giapponese. (336) Piaceri crudeli. (443) Le confessioni. - La guerra Russo- 6. 7. 29 PROPRIETA LETTERARIA RISERVATA Milano. Stab. Grafico Matarelli, via Passarella, 13-15. - 5-19-5.<noinclude><references/></noinclude> lqit8moqqmsp1s3aavuekmxzp5wqu57 111 1034112 3908512 2026-10-09T08:16:59Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget Trova e Sostituisci|Trova e Sostituisci]]: salvataggio MemoRegex 3908512 wikitext text/x-wiki == memoRegex == <nowiki>{"([^-])\\r?\\n([a-zèìòàù\\(])":["Riunisci righe (regex)","$1 $2","g"], "-\\r?\\n([a-zèìòàù])":["Riunisci parole spezzate (regex)","$1","g"]}</nowiki> dcaqp2yjyn8ya2t0dyq7lgocyp4dygy 3908522 3908512 2026-10-09T08:40:23Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget Trova e Sostituisci|Trova e Sostituisci]]: salvataggio MemoRegex 3908522 wikitext text/x-wiki == memoRegex == <nowiki>{"([^-])\\r?\\n([a-zèìòàù\\(])":["Riunisci righe (regex)","$1 $2","g"], "-\\r?\\n([a-zèìòàù])":["Riunisci parole spezzate (regex)","$1","g"], "- ":["Trattini lunghi","— ","g"]}</nowiki> lld7fyf1kxiwat66fftm1xtd7btkhg6 108 1034113 3908513 2026-10-09T08:18:20Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} {{Ct|f=140%|L=0.1em|PREFAZIONE}} ''È questo il decimo volume che raccoglie la «''Biblioteca Universale''» delle opere del Tolstoi. Abbiamo voluto dar posto anche a queste novelle perchè veramente esse, e forse più che ogni altro lavoro del grande scrittore russo sono rivelatrici del suo pensiero e schiette di quella sincerità che si diffonde nella narrazione in un realismo talvolta brutale, ma pieno di forza e di acuta penetrazione psicologica. È opera della maturità dello scrittore, quando egli — dopo il ritorno alla Chiesa e lo scoraggiamento di fronte alle pratiche puramente rituali — andò in affannosa ricerca del senso della vita e per conseguenza del fine che ci dobbiamo proporre. Le ''Novelle della Morte'' nella loro tristezza, nella macerazione della carne, nella nebbia di tedio e di sconforto, nel dolore, nell’abbandono di quanto amiamo, negli addii che non hanno ritorno, vogliono dimostrare le massime care al Tolstoi, i suoi postulati morali, le bassezze del mondo, più e più degradato man mano che si sale nella scala sociale: il vecchio cavallo spento dal ferro, il povero essere irragionevole, ha nella sua ora estrema una bellezza superiore, un abbandono sereno, un dissolversi placido e utile a cui si contrappongono le morti umane.'' ''Lo scrittore russo riprende anche in questi racconti l’antica tesi romantica e rivoluzionaria del «rovesciamento dei valori sociali»; egli non si limita a cercare fin nelle nature più depravate, delle qualità che le sollevino, non si''<noinclude><references/></noinclude> 00z0saip60svxaadj3ge61xs8siqj80 108 1034114 3908514 2026-10-09T08:20:12Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|4|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>''contenta di ricordarci che la vera bontà, lo spirito di sacrificio non dipendono dal grado e che le distinzioni sociali sono lungi dal coincidere con la nobiltà del carattere, ma egli vuol descriverci i vizi, le ridicolaggini, le aridità, gli intrighi e le miserie nella vita così degli umili come dei potenti.'' ''Vi è implicitamente in queste novelle l’anatema sulla organizzazione sociale, sulla proprietà, sul denaro, sul diritto di reprimere e di punire, su tutta la civiltà odierna.'' ''Il pensiero del Tolstoi — reazione cristiana contro il crollato governo autocratico — era però la negazione del socialismo; il suo anarchismo si trova agli antipodi degli stessi uomini che hanno rivoluzionato il suo paese: secondo lui si deve considerare colmo del grottesco il voler emancipare l’umanità con decreti, il pretendere di riformarla per mezzo di funzionari e di delegati, perchè ogni riforma sociale non può essere che riforma morale e non può venir imposta con la coercizione, deve uscire dalle profondità della coscienza individuale.'' ''L’individualismo del Tolstoi non la cede in nulla a quello di Stirner: ciascuno deve ascoltare la voce della propria coscienza e obbedire unicamente a questa; ma per la natura buona del Tolstoi, l’individualismo invece che condurre all’egoismo dello Stirner, al «crudelismo» aristocratico del Nietzsche, conduce alla pietà, all’abnegazione; l’«io» grida all’uomo di sacrificarsi, di vivere unicamente per i propri simili. Tuttavia Tolstoi — in queste ''Novelle della Morte'' — è troppo buon psicologo e ha analizzato con troppa finezza, con troppa severità ed ironia per non rendersi conto della fragilità e della variabilità della natura umana; il senso della vita ci si rivela diverso nelle diverse età, persino nelle diverse ore del giorno, e per piccole e grandi cause, cosicchè — se non ci inganniamo — ogni principio troppo assoluto anche per Tolstoi viene qui temperato da quel senso di dubbio che culmina in una frase sconcertante che pronuncia uno dei suoi protagonisti: «L’uomo non è padrone nè di se stesso, nè di cosa alcuna».'' {{A destra|{{Sc|G. Vicenzoni.}}|2em}}<noinclude><references/></noinclude> 2ngryndrncvjvbfgiht6bf35893qpf5 0 1034115 3908515 2026-10-09T08:22:06Z Candalua 1675 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3908515 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=9 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Lev Tolstoj | Nome e cognome del curatore = | Titolo =Le Novelle della Morte | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo =russo | Nome e cognome del traduttore = Nino De Sanctis | Anno di traduzione =1919 | Progetto = | Argomento =Novelle | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu }} <pages index="Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu" from="1" to="3" /> ==Indice== * {{testo|/Prefazione}} * {{testo|La morte di Nikolaï Levine}} * {{testo|La morte del principe Andréi}} * {{testo|La morte sul campo di battaglia}} * {{testo|La morte d'Ivano Illiitch}} 3wuzvgnppy9gl833qw0q1qgbcccgy22 0 1034116 3908516 2026-10-09T08:22:17Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3908516 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=9 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Prefazione|prec=../|succ=}} <pages index="Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu" from="5" to="6" /> c56baa579ovqjos0ajbujl2q7xzgsrv 108 1034117 3908519 2026-10-09T08:35:30Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} {{Ct|f=140%|La morte di Nikolaï Levine}} «È stato nascosto ai saggi quello che era stato rivelato ai fanciulli e ai semplici». Così pensava Levine di sua moglie. Egli si ricordava di questo versetto del Vangelo. Non che si credesse un saggio, ma non poteva ignorare che era più intelligente di sua moglie e della vecchia cameriera, e sapeva pure che i grandi spiriti virili, di cui aveva letto gli scritti, non conoscevano nemmeno la centesima parte di quel che sapevano le sue donne. Malgrado le dissimiglianze erano concordi su questo punto: tutte e due comprendevano, senza dubitarne che cosa fosse la vita, quel che significasse la morte; e sebbene non avessero potuto comprendere e risolvere intimamente i problemi che agitavano Levine, non avevano pure il menomo dubbio del senso di questi fenomeni, come altri milioni di esseri. La prova è che esse non ignoravano per nulla il modo di curare i morenti, non fremevano, mentre che Levine, e gli altri che potevano a lungo dissertare sulla morte, non sapevano far niente, perchè temevano la morte e non avevano la benchè minima idea di quel che bisognava fare. Se ei si fosse trovato solo in quel momento col fratello Nikolaï Levine, si sarebbe limitato a guardarlo con spavento e ad aspettare con più spavento ancora, senza poter intuire il da fare. Così, ei non sapeva che cosa bisognava dire, nè come considerare, nè come regolarsi. Parlare di cose indifferenti?<noinclude><references/></noinclude> 6itezksg4b32x2tbnzixzr5p1n44qo8 108 1034118 3908520 2026-10-09T08:37:27Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|6|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>gli sembrava cosa crudele; della morte; di cose tristi? impossibile; conservare il silenzio? impossibile ancora. «Guardarlo... crederà che io lo esamini; non guardarlo... crederà che pensi a tutt’altra cosa; camminare sulla punta dei piedi, si irriterà; camminare naturalmente, sarebbe brutale». Al contrario, Kitty, sua moglie, non pensava a nulla, nemmeno a se stessa, ma solo al malato. Sapeva di far bene tutto quel che faceva. Parlava del suo matrimonio, di se stessa; gli sorrideva, lo compiangeva, lo sollevava, gli citava dei casi di guarigione senza mai urtare l’infermo. Evidentemente ella indovinava, intuiva... E la prova, che le sue come le azioni della vecchia serva non erano prodotte di puro istinto animale e di semplicità di spirito, era che, al di fuori delle cure fisiche, si preoccupavano di una cosa molto più importante per lo stato del morente... Fin dai primi giorni convertirono il malato all’idea di ricevere l’Olio Santo, senza perdere con ciò di vista le pozioni, i medicamenti, la biancheria pulita, le cure assidue per una ipotetica guarigione. ...L’indomani Nikolaï ricevè l’Estrema Unzione. Pregò con fervore durante la cerimonia, e una supplica appassionata e confidente si leggeva nei suoi grandi occhi fissi su l’icona, posta su di una tavola da giuoco coperta di una tovagliuola ricamata. Levine fu spaventato di vederlo così, perchè comprendeva che lo strazio di lasciar la vita a cui ei teneva, sarebbe stato forse più crudele. Conosceva suo fratello, il suo pensiero intimo e le convinzioni. Lo sapeva incredulo, non perchè gli sembrasse più facile vivere senza religione, ma perchè la spiegazione data dai sapienti moderni dei fenomeni dell’universo, aveva a poco a poco scosso le sue credenze; sicchè il suo ritorno alla fede non era naturale, ma prodotto da un’operazione del cervello sovreccitato, da una speranza pazza di guarigione; quindi un ritorno temporaneo e interessato. Sapeva ancora che Kitty aveva avvivata questa speranza con i suoi racconti di guarigioni miracolose. Levine non ignorava tutto questo, e il suo dolore cresceva contemplando il viso confidente del fratello, la sua mano bianca e dimagrita, che si sollevava a stento fino alla fronte madida e pallida per fare un segno di croce, le sue spalle aguzze e il suo petto affannoso, che non po-<noinclude><references/></noinclude> 2twksyq3d2jsg0omghj0s9lstri38gg 108 1034119 3908521 2026-10-09T08:39:29Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|7}}</noinclude>teva più trattenere quella vita così ardentemente implorata. Durante la cerimonia, Levine fece ciò che lui, incredulo, aveva fatto mille volte. Egli diceva, rivolgendosi a Dio: — Fa, se tu esisti, che quest’uomo guarisca e salverai lui e me... Dopo essersi comunicato, il malato si sentì a un tratto molto meglio; per più di un’ora non tossì, che una sola volta. Sorrideva, baciava la mano di Kitty con lagrime di riconoscenza; le diceva che stava meglio, che non soffriva, che si sentiva forte, che aveva anche appetito. Quando gli si portò la zuppa, si pose lui stesso a sedere sul letto, e chiese una costoletta e, per quanto impossibile fosse la guarigione, Levine e Kitty con le lagrime negli occhi, passarono quell’ora in un’agitazione, in cui la paura di ingannarsi si mescolava alla gioia. Essi sussurravano sorridendo: — Ei va meglio? — Molto meglio! — È stupefacente. — Perchè stupefacente? — Ei va certamente meglio. Ma l’illusione fu di breve durata. Dopo un sonno penoso di una mezz’ora, il malato fu svegliato da un urto di tosse. Bruscamente ogni speranza svanì per essi e per lui. La crudele realtà delle atroci sofferenze allontanava le speranze di poco prima. Ei voleva aspirare una boccetta di iodio, turata da una cartapecora bucata. Levine gliela portò, e il fratello gli gettò quello stesso sguardo di ardente speranza, che egli aveva rivolto sull’icona, per fargli confermare le parole del dottore, che attribuiva a l’iodio delle virtù portentose. — Kitty non è qui? — mormorò egli con la sua voce fioca, allorchè Levine ebbe a malincuore ripetuto le parole del medico... No?... allora io posso parlare... Io ho rappresentata la commedia per lei. Essa è così buona!... Ma noi due non possiamo ingannarci; ecco in che ho fede! — fece egli stringendo la boccetta con le sue mani scarne, ed aspirando l’iodio. Verso otto ore di sera, mentre che Levine e sua moglie prendevano il tè nella loro camera, videro accorrere Maria Nikolaïewna (la guarda-malati) tutta ansante. Era pallida e le sue labbra tremavano.<noinclude><references/></noinclude> 342gaa0fyokqrsugnacp1vtdrkl95ig 108 1034120 3908523 2026-10-09T08:41:46Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|8|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} — Egli muore! — balbettò essa. — Io ho paura! egli sta per morire! Tutti due si precipitarono in camera di Nikolai; egli era seduto, poggiato di fianco sul letto, con il lungo dorso piegato e la testa abbassata. — Che ti senti? — chiese Levine dolcemente, dopo un istante di silenzio. — Sento che me ne vado! — mormorò Nikolaï, tirando a grande stento la voce dal suo petto, ma pronunziando nettamente ancora le parole. Senza rialzare la testa, volse gli occhi dalla parte di suo fratello, di cui non poteva vedere il viso. — Kitty, vattene! — mormorò egli. Levine si alzò vivamente e con un gesto imperativo fece uscire la moglie. — Io me ne vado — riprese di nuovo il morente. — Perchè immagini tu questo? — chiese Levine per dire qualche cosa. — Perchè me ne vado — ripetè Nikolaï, come se avesse preso affezione a queste parole. — È la fine... Maria Nikolaïewna si avvicinò a lui: — Coricatevi — disse — starete meglio. — Fra poco io sarò coricato tranquillamente: morto — fece egli con un’ironia irritata. — Ebbene! coricatemi se volete. Levine rimise il fratello sul dorso, si sedè vicino a lui, e, respirando appena, lo guardò in viso. Il morente giaceva, gli occhi chiusi; ma i muscoli della sua fronte di quando in quando si agitavano, come un uomo che avesse penosamente, profondamente meditato. Suo malgrado, Levine si provò a intuire quel che passava nello spirito del moribondo; quel viso severo, il giuoco dei muscoli al di sopra delle sopracciglia, sembravano indicare che suo fratello intravvedesse dei misteri nascosti ai viventi. — Sì, sì, è questo! — disse lentamente il moribondo... — Aspettate! Si tacque di nuovo. — Proprio questo! — fece egli ad un tratto, come se tutto si fosse rischiarato per lui. — O Signore! Ed emise un profondo sospiro. Maria Nikolaïewna posò la mano su i suoi piedi. — Si raffredda! — disse a voce bassa.<noinclude><references/></noinclude> a09448mhsq9pig973adm67kjqu7x47a 3908531 3908523 2026-10-09T08:52:14Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3908531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|8|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} — Egli muore! — balbettò essa. — Io ho paura! egli sta per morire! Tutti due si precipitarono in camera di Nikolaï; egli era seduto, poggiato di fianco sul letto, con il lungo dorso piegato e la testa abbassata. — Che ti senti? — chiese Levine dolcemente, dopo un istante di silenzio. — Sento che me ne vado! — mormorò Nikolaï, tirando a grande stento la voce dal suo petto, ma pronunziando nettamente ancora le parole. Senza rialzare la testa, volse gli occhi dalla parte di suo fratello, di cui non poteva vedere il viso. — Kitty, vattene! — mormorò egli. Levine si alzò vivamente e con un gesto imperativo fece uscire la moglie. — Io me ne vado — riprese di nuovo il morente. — Perchè immagini tu questo? — chiese Levine per dire qualche cosa. — Perchè me ne vado — ripetè Nikolaï, come se avesse preso affezione a queste parole. — È la fine... Maria Nikolaïewna si avvicinò a lui: — Coricatevi — disse — starete meglio. — Fra poco io sarò coricato tranquillamente: morto — fece egli con un’ironia irritata. — Ebbene! coricatemi se volete. Levine rimise il fratello sul dorso, si sedè vicino a lui, e, respirando appena, lo guardò in viso. Il morente giaceva, gli occhi chiusi; ma i muscoli della sua fronte di quando in quando si agitavano, come un uomo che avesse penosamente, profondamente meditato. Suo malgrado, Levine si provò a intuire quel che passava nello spirito del moribondo; quel viso severo, il giuoco dei muscoli al di sopra delle sopracciglia, sembravano indicare che suo fratello intravvedesse dei misteri nascosti ai viventi. — Sì, sì, è questo! — disse lentamente il moribondo... — Aspettate! Si tacque di nuovo. — Proprio questo! — fece egli ad un tratto, come se tutto si fosse rischiarato per lui. — O Signore! Ed emise un profondo sospiro. 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E, cosa strana, ei si sentiva completamente freddo; non aveva un rimpianto per suo fratello; ancor meno della pietà: se provava un sentimento a suo riguardo, era piuttosto un rimpianto per quella certezza che possedeva ora il moribondo, e che egli stesso non poteva acquistare. Rimase a lungo presso suo fratello aspettando sempre la fine; e la fine non veniva. La porta si aprì, Kitty apparve; ei si alzò per fermarla, ma subito il morente si agitò. — Non te ne andare! — disse stendendo la mano. Levine prese quella mano nella sua e fece a Kitty un segno di scontento per allontanarla. Tenendo sempre la mano morente, Levine attese una mezz’ora, un’ora, ancora un’ora. Egli non pensava più alla morte, pensava a ciò che faceva Kitty. Chi poteva stare nella camera vicina? Il dottore aveva una casa propria? Poscia ebbe fame e sonno. Dolcemente sprigionò la sua mano per toccare i piedi di suo fratello. Erano freddi, ma Nikolaï respirava sempre. Levine provò ad alzarsi sulla punta dei piedi; subito il malato si agitò e ripetè: «Non te ne andare!» Il giorno appariva; la situazione rimaneva la stessa. Levine si alzò dolcemente, sprigionò la sua mano e, senza guardare il malato, rientrò nella sua camera, si coricò e si addormentò. Al suo risveglio, invece della notizia, che egli aspettava, della morte del fratello, apprese che era ritornato allo stato abituale: Nikolaï si sedeva, tossiva, mangiava, parlava, ma non più della morte. Esprimeva di nuovo la speranza di guarire, e manifestava ancora molto più del solito, l’irritazione e la tristezza muta. Nessuno, nè suo fratello, nè Kitty giunsero a calmarlo: egli accusava tutti delle sue sofferenze, chiedeva un celebre medico di Mosca, e, a tutte le domande che gli<noinclude><references/></noinclude> eyum0m5zua6740gmj3akrnx4eoglvnu 108 1034122 3908525 2026-10-09T08:44:49Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|10|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>si rivolgevano sul suo stato, rispondeva con lo stesso tono di irritazione e di rimprovero: — Io soffro atrocemente, intollerabilmente. Il malato soffriva sempre più; non si poteva sollevarlo. Egli si adirava sempre maggiormente contro i suoi, a proposito di tutto, e rimproverava loro, in special modo, di non andare a chiamare il celebre medico di Mosca. Kitty stessa non giungeva a calmarlo, e Levine si accorse che essa pure soffriva, moralmente e fisicamente, sebbene non lo avesse confessato. Il sentimento provocato dagli addi di Nikolaï alla vita, allorchè la notte passata aveva chiamato suo fratello, era svanito. Tutti, sapendo la fine inevitabile, vedendo il malato morto a metà, desideravano uno scioglimento pronto: l’angoscia li opprimeva. Ma non ristavano perciò di somministrare le pozioni, di far venire il medico, e ingannavano così essi stessi il malato. Era quella una menzogna vie, urtante, sacrilega, una menzogna di cui Levine, e per la sua natura onesta, è per l’affezione più viva che portava al morente, soffriva più di tutti gli altri. Tre crudeli giornate passarono così; lo stato dell’infermo non mutava. Tutti quelli che l’avvicinavano, e il cameriere dell’albergo e il padrone, e i viaggiatori, e il medico e Maria Nikolaïewna, e Levine, e Kitty non avevano più che un desiderio: la sua fine. Il malato solo non provava questo sentimento: al contrario, si lamentava sempre perchè non si mandava a chiamare il grande medico, prendeva i suoi rimedi e parlava di vivere. Non era che nei rari momenti in cui sotto l’azione dall’oppio, dimenticava un istante il suo male e lasciava sfuggire, in una specie di dormiveglia ciò che a lui pesava più che agli altri: — Ah! se la fine venisse! Oppure: — Quando finirà? I suoi dolori sempre più vivi, facevano la loro opera, spingendolo verso la morte. Non vi era posizione che non lo facesse soffrire, non una parte del suo povero corpo che non gli causasse tortura: anche i ricordi, le impressioni, i pensieri tormentavano il malato, come il suo corpo stesso. La vista degli astanti, i loro discorsi, i suoi cari, tutto gli faceva male; ciascuno lo comprendeva; nessuno osava muoversi esprimere un voto, un pensiero. La<noinclude><references/></noinclude> rwbu0f6hgnf1s555wn0tk8qsnhftd1o 108 1034123 3908526 2026-10-09T08:46:12Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|11}}</noinclude>vita si concentrava per tutti nel sentimento delle sofferenze del morente, nel desiderio ardente di vederlo liberato da esse. Visibilmente, egli era per toccare il momento supremo, in cui la morte doveva apparirgli desiderabile come l’ultima felicità. Per lo innanzi ciascuno dei suoi desideri provocati dal male o dal bisogno, come la fame, la fatica, la sete gli procurava, soddisfacendolo con le funzioni del corpo, un certo godimento; ma ora, nè il suo male, nè i suoi bisogni non potevano più calmarsi e tutti i suoi tentativi non facevano che produrgli sofferenze novelle. Tutti i suoi desideri si fondevano dunque in uno solo: sbarazzarsi di tutte le sue sofferenze e della loro sorgente: il suo corpo. Questo desiderio di liberazione, non trovava parole per esprimerlo ed ecco perchè non ne parlava, ecco perchè domandava sempre, per abitudine, di soddisfare dei bisogni che non potevano più essere soddisfatti. — Coricatemi sull’altro lato — diceva egli. E appena rivoltato, voleva tornare alla sua primitiva posizione. — Datemi del brodo... Raccontatemi qualche cosa, invece di tacere. E, come si parlava, riprendeva un’espressione di grande stanchezza, di indifferenza e di disgusto. Kitty cadde malata una diecina di giorni dopo il suo arrivo, e il dottore dichiarò che era l’effetto dell’emozione e della fatica; prescrisse la calma e il riposo. Ella si alzò tuttavia dopo pranzo e andò, come al solito, in camera del malato con il suo ricamo. Nikolaï la guardò severamente, e sorrise con disdegno, quando gli disse che era stata sofferente. Tutto il giorno non cessò di tossire e gemere dolorosamente. — Come vi sentite? — gli chiese ella. — Peggio — rispose egli penosamente. — Soffro. — Dove? — In tutto il corpo. — Vedrete che finirà oggi — disse Maria Nikolaïewna a bassa voce, ma in maniera che il malato, sempre in ascolto, come notò Levine, potesse sentirla. Levine la fece tacere; e si volse verso il morente, che aveva inteso. Ma queste parole non lo impressionavano per nulla, perchè il suo sguardo rimaneva scontento e fisso.<noinclude><references/></noinclude> j084c4quzcegowpx0g5kiis8rovlq1a 108 1034124 3908527 2026-10-09T08:47:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|12|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} —Che cosa fa credere questo? — chiese Levine, conducendo Maria Nikolaïewna nel corridoio. — Egli si spoglia. — Che cosa volete dire? — Così — diss’eila tirando in su le pieghe della sua veste di lana. Levine si ricordò infatti che tutta la giornata il malato aveva allontanato le sue coperte come per spogliarsene. Maria Nikolaïewna aveva indovinato. Verso la notte, Nikolaï non ebbe più la forza di alzare il suo braccio, e il suo sguardo immobile prese un’espressione di attenzione concentrata, che non mutò punto allorchè suo fratello e Kitty si chinarono su di lui, perchè potesse vederli. Kitty fece venire il prete per recitare le preghiere degli agonizzanti. Durante la cerimonia il malato, circondato da Levine, Maria Nikolaïewna e Kitty, non diede alcun segno di vita; ma prima della fine delle preghiere, mandò ad un tratto un sospiro, si distese e aprì gli occhi. Il prete posò la croce su quella fronte ghiacciata, e, allorchè ebbe terminato le sue preghiere, avvolse lentamente il corpo nel sudario. Rimase ancora due minuti in piedi, silenzioso, presso il letto, toccando la mano fredda ed esangue del morente. — È finito — disse egli infine. Stava per allontanarsi; ma ad un tratto i muscoli facciali di Nikolaï si agitarono debolmente; e dal fondo del suo petto, nette e distinte nel silenzio, uscirono queste parole: — Non del tutto... fra poco... Un minuto dopo il viso si rischiarò; un sorriso si disegnò sotto i baffi, e le donne si affrettarono a cominciare l’ultima toeletta. Tutto l’orrore di Levine, pel terribile enigma della morte, si risvegliò con la stessa acuità, come quando durante la notte di autunno suo fratello era venuto a vederlo. Più che mai comprese la sua impotenza a scandagliare il mistero della morte e il terrore sì vicino a lui e sì inevitabile... E appena egli ebbe visto compiersi questo mistero, vicino a lui, un altro mistero di amore e di vita, non meno indecifrabile, si compiva a sua volta. Il dottore dichiarò che Kitty era incinta. {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> q4j47q7k3jglykju7r4kcru27hdw0dm 3908530 3908527 2026-10-09T08:51:51Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3908530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|12|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} — Che cosa fa credere questo? — chiese Levine, conducendo Maria Nikolaïewna nel corridoio. — Egli si spoglia. — Che cosa volete dire? — Così — diss’eila tirando in su le pieghe della sua veste di lana. Levine si ricordò infatti che tutta la giornata il malato aveva allontanato le sue coperte come per spogliarsene. Maria Nikolaïewna aveva indovinato. Verso la notte, Nikolaï non ebbe più la forza di alzare il suo braccio, e il suo sguardo immobile prese un’espressione di attenzione concentrata, che non mutò punto allorchè suo fratello e Kitty si chinarono su di lui, perchè potesse vederli. Kitty fece venire il prete per recitare le preghiere degli agonizzanti. Durante la cerimonia il malato, circondato da Levine, Maria Nikolaïewna e Kitty, non diede alcun segno di vita; ma prima della fine delle preghiere, mandò ad un tratto un sospiro, si distese e aprì gli occhi. Il prete posò la croce su quella fronte ghiacciata, e, allorchè ebbe terminato le sue preghiere, avvolse lentamente il corpo nel sudario. Rimase ancora due minuti in piedi, silenzioso, presso il letto, toccando la mano fredda ed esangue del morente. — È finito — disse egli infine. Stava per allontanarsi; ma ad un tratto i muscoli facciali di Nikolaï si agitarono debolmente; e dal fondo del suo petto, nette e distinte nel silenzio, uscirono queste parole: — Non del tutto... fra poco... Un minuto dopo il viso si rischiarò; un sorriso si disegnò sotto i baffi, e le donne si affrettarono a cominciare l’ultima toeletta. Tutto l’orrore di Levine, pel terribile enigma della morte, si risvegliò con la stessa acuità, come quando durante la notte di autunno suo fratello era venuto a vederlo. Più che mai comprese la sua impotenza a scandagliare il mistero della morte e il terrore sì vicino a lui e sì inevitabile... E appena egli ebbe visto compiersi questo mistero, vicino a lui, un altro mistero di amore e di vita, non meno indecifrabile, si compiva a sua volta. 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Niente da fare. nessun ordine da dare; tutto si faceva senza che egli avesse avuto ad occuparsene: si toglievano i morti e i feriti e le file si stringevano di nuovo. Quei soldati che si allontanavano correndo se ne tornavano subito. Dapprima, il principe Andrei aveva creduto suo dovere incoraggiare i suoi uomini e dar loro l’esempio percorrendo le loro file; ma riconobbe subito che non aveva nulla da insegnar loro. Come ognuno dei suoi soldati, ei non tendeva con tutte le forze della sua anima che ad allontanare dal suo pensiero l’orrore della situazione. Camminava nell’erba tagliata esaminando macchinalmente la polvere delle sue scarpe. A volte, facendo dei grandi passi, seguiva il solco lasciato dai falciatori, a volte contando i suoi passi, si chiedeva quanti ne doveva fare per passare da un limite ad un altro e raggiungere una ''versta''; a volte strappava i rami di absinte che crescevano sul limite del campo, e ne schiacciava i fiori fra le dita per respirarne il profumo amaro e forte. Non restava più traccia, nel suo spirito, delle idee della vigilia; senza pensare a nulla, prestava un orecchio affaticato agli stessi rumori ripetuti, allo scoppiare della gra-<noinclude><references/></noinclude> exgpecfe7wj7e2egh2b079xggz84ev9 3908533 3908532 2026-10-09T09:20:56Z Candalua 1675 3908533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} {{Ct|f=140%|La morte del principe Andréi}} Il principe Andréi, pallido e triste come tutti gli uomini del suo reggimento, passeggiava in lungo ed in largo per la prateria, presso un campo d’avena, le mani incrociate dietro le spalle, la testa china sul petto. Niente da fare. nessun ordine da dare; tutto si faceva senza che egli avesse avuto ad occuparsene: si toglievano i morti e i feriti e le file si stringevano di nuovo. Quei soldati che si allontanavano correndo se ne tornavano subito. 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Dapprima, il principe Andrei aveva creduto suo dovere incoraggiare i suoi uomini e dar loro l’esempio percorrendo le loro file; ma riconobbe subito che non aveva nulla da insegnar loro. Come ognuno dei suoi soldati, ei non tendeva con tutte le forze della sua anima che ad allontanare dal suo pensiero l’orrore della situazione. Camminava nell’erba tagliata esaminando macchinalmente la polvere delle sue scarpe. A volte, facendo dei grandi passi, seguiva il solco lasciato dai falciatori, a volte contando i suoi passi, si chiedeva quanti ne doveva fare per passare da un limite ad un altro e raggiungere una ''versta''; a volte strappava i rami di absinte che crescevano sul limite del campo, e ne schiacciava i fiori fra le dita per respirarne il profumo amaro e forte. 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Ma ciò non fu che un istante: la bomba, crescendo di rapidità, si avvicinò sempre più. Si vedevano già volare le scintille della miccia, si sentiva il fischio fatale: essa cadeva proprio in mezzo al battaglione. — Coricati! — gridò qualcuno. Mikaïlov e Praskoukine si gettarono a terra. Praskoukine, chiudendo gli occhi, sentì la bomba urtare in qualche parte, vicinissimo a lui, la terra dura. Passò un secondo, che gli parve un’ora: la bomba non scoppiava. Praskoukine ebbe paura: ma forse aveva torto di sgomentarsi così, forse era caduta più lontano e immaginava, senza ragione, che la miccia si consumasse vicino a lui. Aprì gli occhi e vide con soddisfazione Mikaïlov coricato a terra ai suoi piedi; ma, quasi a un mezzo metro di distanza, il suo sguardo si incontrò per un istante, con la miccia accesa della bomba che girava.<noinclude><references/></noinclude> 89v1zj00qaijry9a5g11nphoigdtuhf 108 1034128 3908535 2026-10-09T09:24:47Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} {{Ct|f=140%|La morte d’Ivano llliitch}} {{Centrato|I.}} Nel grande palazzo di giustizia, durante la sospensione della seduta consacrata alla causa di Melvinsky, i giudici e i procuratori si riunirono nel gabinetto di Ivan Egorovitch Schebèk. La conversazione si volse sul famoso processo Krassovski. Feodor Wassilevitch si scalmanava a dimostrare l’incompetenza. Ivan Egorovitch sosteneva il contrario, mentre che Piotr Ivonovitch che si asteneva, dal principio, di mischiarsi alla discussione, percorreva il giornale che allora gli era stato portato. — Signori, — disse egli, — Ivano Illiitch è dunque morto? — Veramente? — Ecco leggete voi stessi, — dice egli a Feodor Wassilevitch tendendogli il numero del giornale ancora fresco e profumato. Fra due grandi righe nere si leggeva: «Praskovia Fèderovna Golovina ha il dolore di partecipare ai parenti e agli amici la morte del suo amato sposo, Ivano Illiitch Golovina, membro della Corte d’appello, avvenuta il 4 febbraio 1882. I funerali avranno luogo domani all’una pomeridiana». Ivano Illiitch era collega di questi signori, e ciascuno lo stimava. Egli era infermo da molte settimane e si diceva che il suo male era incurabile.<noinclude><references/></noinclude> ankkij7gwgf9szuohc59za6tq79ko6y 3908537 3908535 2026-10-09T09:28:55Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3908537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} {{Ct|f=140%|La morte d’Ivano Illiitch}} {{Centrato|I.}} Nel grande palazzo di giustizia, durante la sospensione della seduta consacrata alla causa di Melvinsky, i giudici e i procuratori si riunirono nel gabinetto di Ivan Egorovitch Schebèk. La conversazione si volse sul famoso processo Krassovski. Feodor Wassilevitch si scalmanava a dimostrare l’incompetenza. Ivan Egorovitch sosteneva il contrario, mentre che Piotr Ivonovitch che si asteneva, dal principio, di mischiarsi alla discussione, percorreva il giornale che allora gli era stato portato. — Signori, — disse egli, — Ivano Illiitch è dunque morto? — Veramente? — Ecco leggete voi stessi, — dice egli a Feodor Wassilevitch tendendogli il numero del giornale ancora fresco e profumato. Fra due grandi righe nere si leggeva: «Praskovia Fèderovna Golovina ha il dolore di partecipare ai parenti e agli amici la morte del suo amato sposo, Ivano Illiitch Golovina, membro della Corte d’appello, avvenuta il 4 febbraio 1882. I funerali avranno luogo domani all’una pomeridiana». Ivano Illiitch era collega di questi signori, e ciascuno lo stimava. Egli era infermo da molte settimane e si diceva che il suo male era incurabile.<noinclude><references/></noinclude> g3i2tgbwjesf8t00jogzr1kcwgiz5lr 108 1034129 3908538 2026-10-09T09:32:30Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|14|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>nata e al crepitare della fucilata. Qualche volta guardava il primo battaglione e aspettava. «Eccola! Essa viene ancora su noi!» gridava sentendo avvicinarsi un fischio nel fumo, «Una! Ancora un’altra! Essa tocca!» Si fermò e gettò un colpo d’occhio sulle file. ...«No, essa passa al disopra!» E riprese a camminare a grandi passi per arrivare al limite in sedici salti. Un fischio, un grande urto. Una bomba bucò la terra secca e disparve. Ei fu preso da un fremito involontario e di nuovo guardò le file, molti uomini erano stati senza dubbio abbattuti, perchè un assembramento s’era formato innanzi al secondo battaglione. — Signor aiutante di campo — esclamò egli — impedite ai soldati di aggrupparsi! L’aiutante di campo obbedì e si avvicinò al principe Andréi; dall’altro lato veniva verso di lui il comandante del battaglione a cavallo. — Bada! — gridò in quel momento un soldato atterrito. Come un uccello dal volo rapido posantesi a terra, una granata cadde, con un rumore leggiero, ai piedi del cavallo del comandante del battaglione, a due passi dal principe Andréi. Il cavallo, si drizzò su i piedi sposteriori, e nitrendo di spavento, si gittò di lato, facendo quasi cadere il maggiore. — Coricati! — gridò l’aiutante di campo. Il principe rimase in piedi esitante. La granata, come un’enorme trottola, girava fumando sull’erba della prateria presso un cespuglio di absinte, fra lui e l’aiutante di campo. — È questa davvero la morte — pensò il principe Andréi guardando con un’indefinibile sentimento di dolore, il cespuglio d’absinte e la leggiera voluta di fumo che si elevava in spirale dalla granata nera e girante. — Io non posso, io non voglio morire; amo la vita, amo quest’erba, e la terra e l’aria! — pensava egli. Si ricordò subito che si tenevano gli occhi su lui. — Signor aiutante di campo — esclamò egli — è una vergogna il... Non terminò: si intese un’esplosione, e, nell’odore soffocante della polvere, un fracasso di vetri volanti in fran-<noinclude><references/></noinclude> bv9ya3wxo81ypaej8gv09w3mvr0d91c 3908539 3908538 2026-10-09T09:32:41Z Candalua 1675 3908539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|14|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>nata e al crepitare della fucilata. Qualche volta guardava il primo battaglione e aspettava. «Eccola! Essa viene ancora su noi!» gridava sentendo avvicinarsi un fischio nel fumo, «Una! Ancora un’altra! Essa tocca!» Si fermò e gettò un colpo d’occhio sulle file. ...«No, essa passa al disopra!» E riprese a camminare a grandi passi per arrivare al limite in sedici salti. Un fischio, un grande urto. Una bomba bucò la terra secca e disparve. Ei fu preso da un fremito involontario e di nuovo guardò le file, molti uomini erano stati senza dubbio abbattuti, perchè un assembramento s’era formato innanzi al secondo battaglione. — Signor aiutante di campo — esclamò egli — impedite ai soldati di aggrupparsi! L’aiutante di campo obbedì e si avvicinò al principe Andréi; dall’altro lato veniva verso di lui il comandante del battaglione a cavallo. — Bada! — gridò in quel momento un soldato atterrito. Come un uccello dal volo rapido posantesi a terra, una granata cadde, con un rumore leggiero, ai piedi del cavallo del comandante del battaglione, a due passi dal principe Andréi. Il cavallo, si drizzò su i piedi {{Ec|sposteriori|posteriori}}, e nitrendo di spavento, si gittò di lato, facendo quasi cadere il maggiore. — Coricati! — gridò l’aiutante di campo. Il principe rimase in piedi esitante. La granata, come un’enorme trottola, girava fumando sull’erba della prateria presso un cespuglio di absinte, fra lui e l’aiutante di campo. — È questa davvero la morte — pensò il principe Andréi guardando con un’indefinibile sentimento di dolore, il cespuglio d’absinte e la leggiera voluta di fumo che si elevava in spirale dalla granata nera e girante. — Io non posso, io non voglio morire; amo la vita, amo quest’erba, e la terra e l’aria! — pensava egli. Si ricordò subito che si tenevano gli occhi su lui. — Signor aiutante di campo — esclamò egli — è una vergogna il... Non terminò: si intese un’esplosione, e, nell’odore soffocante della polvere, un fracasso di vetri volanti in fran-<noinclude><references/></noinclude> 7b3quuep0imu7mx9w1ykpsd4s0uv7fm 108 1034130 3908540 2026-10-09T09:34:07Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|15}}</noinclude>tumi. Il principe Andréi fece un salto di fianco, e, alzando le braccia in alto, cadde di peso a terra. Degli ufficiali si precipitarono verso di lui; dalla parte dritta del suo ventre, una grande macchia di sangue imporporava l’erba. I militi, subito chiamati con le loro barelle, si fermarono dietro gli ufficiali. Il principe Andréi, coricato sul suo petto e il viso nell’erba, respirava affannosamente. — Ebbene! perchè vi fermate? I moujiks si avvicinarono e lo sollevarono per la testa e pei piedi; ma egli emise un gemito doloroso. I paesani si guardarono e lo rimisero a terra. — Prendetelo lo stesso! — gridò qualcuno. Di nuovo lo si sollevò e lo si pose sulla barella. — Ah! mio Dio! mio Dio! che cosa è questo!.. al ventre!... È la fine! — dissero alcune voci di ufficiali. — Ah! mio Dio! — Essa ha fischiato ad un capello dal mio orecchio! — disse l’aiutante di campo. Mettendo a piombo sulle loro spalle la barella, i moujiks si allontanarono per il sentiero aperto dal lato dell’ambulanza. — Eh! i moujiks! andate al passo! — gridò un ufficiale fermando per le spalle i moujiks che camminavano senz’ordine. — Marcia come si conviene! ch! Fedor! fece il primo moujik. — Così va bene! — rispose allegramente, cambiando il passo il moujik di dietro. — Eccellenza, mio principe! — disse Timokhine, il comandante del battaglione, con voce commossa, accorrendo verso la barella. Il principe aprì gli occhi, guardò quegli che parlava e li richiuse. I militi portarono il principe Andréi nel bosco, verso i carri dei feriti e l’ambulanza, composta di tre tende innalzate presso il limite di una selvetta di abeti. I cavalli attaccati e con i guarnimenti addosso, mangiavano quietamente la loro avena; i passeri discendevano vicino ad essi e beccavano i granelli sperduti. I corvi, sentendo l’odore del sangue, svolazzavano di albero in albero, gracchiando con impazienza. Intorno alle tende, su una superficie di più di venti<noinclude><references/></noinclude> hdds46jkyaoklli2j4fvuqlg1mtoals 108 1034131 3908542 2026-10-09T09:53:59Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|16|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>metri, stavano seduti, coricati, in piedi, degli uomini insanguinati, nelle uniformi le più diverse. Vicino ad essi dei gruppi di soldati portatori di barelle, che gli ufficiali duravano fatica a scansare, restavano addolorati e tristi. Sordi alla voce dei capi, si chinavano sui carnai, provando a penetrare la causa del terribile spettacolo che avevano sotto gli occhi. Nelle tende, si sentivano a intervalli dei singhiozzi di collera e di dolore, a volta dei gemiti strazianti. Di quando in quando un aiutante-chirurgo usciva correndo a cercare dell’acqua e indicava i feriti che bisognava far entrare. Questi aspettavano vicino alle tende la loro volta, gridando, bestemmiando, piangendo. Molti deliravano. Il principe, come comandante di reggimento, fu trasportato a traverso tutti quei feriti, nella tenda più vicina e i suoi portatori si fermarono per ricevere nuovi ordini. Egli aprì gli occhi, senza comprendere quello che avveniva intorno a lui; la prateria, il cespuglio di absinte, il campo, quella trottola nera e girante, il violento desiderio di vivere che l’aveva invaso, tutto gli ritornò allo spirito. A due passi, parlando alto, attirando l’attenzione generale un sott’ufficiale grande, ben fatto, di cui si vedevano i capelli neri sotto la benda che gli copriva a metà il capo, stava poggiato a un tronco d’albero; le palle l’avevan colpito alla testa e al piede. Intorno a lui, ascoltando avidamente i suoi discorsi, s’era riunito un gruppo di feriti e di portatori di barelle. — Noi l’abbiamo fatto così bene sloggiare — diceva egli — che è fuggito abbandonando tutto... Abbiamo fatto prigioniero il re stesso — aggiunse il soldato, i cui occhi mobili scintillavano... Ah! se le riserve fossero giunte, miei piccoli fratelli! Non ne sarebbe rimasto nemmeno il nome! Proprio così!... Il principe Andréi ascoltava il narratore come gli altri; lo guardava con i suoi occhi brillanti e provava nel sentirlo un sentimento di consolazione. «Ma ora che m’importa!» diceva fra sè. «Che mi è dunque accaduto? E perchè sono qui?... Perchè questo rimpianto della vita? Vi è dunque in questa vita qualche cosa che io non ho compreso, che non comprendo ancora?» Uno dei chirurghi, il cui lungo camice e le mani erano<noinclude><references/></noinclude> pmb0timtdbkig0x9dc03ygv2cmibvju 108 1034132 3908543 2026-10-09T09:55:32Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|17}}</noinclude>macchiate di sangue, uscì dalla tenda. Egli teneva un sigaro fra l’indice e il pollice per non sporcarlo. Alzò la testa al di sopra dei feriti; si capiva... che voleva riposarsi. Dopo aver per qualche tempo guardato da tutte le parti, mandò un sospiro e abbassò gli occhi. — Subito! subito! — fece egli all’aiutante chirurgo che gli mostrava il principe Andréi. Ed ei lo fece portare nella tenda. Un mormorio si elevò fra i feriti. — Non si direbbe, che anche nell’altro mondo solo i signori hanno diritto di vivere? — diceva uno di essi. Il principe Andréi fu deposto su una tavola che l’aiutante-chirurgo aveva sgombrata. Il ferito non potè distinguere nettamente quelli che stavano nella tenda. I gemiti dolorosi che egli sentiva, gli atroci dolori del suo ventre, della sua coscia e delle sue spalle assorbivano ogni sua attenzione. Tutto quello che là vedeva, si confondeva in una sola impressione di carne umana, nuda, sanguinante, affogante quasi, gli sembrava sì bassa quella tenda! Ei si ricordò quel che aveva visto, in un giorno bruciante del mese di agosto, nel piccolo stagno della gran strada di Smolensk. Stava proprio là quella carne da cannone, il cui aspetto gli profetizzava l’orrore, il disgusto, che l’opprimevano oggi. La tenda racchiudeva tre tavole. Due erano occupate; il principe Andréi, deposto sulla terza, rimase abbandonato a se stesso per alcuni minuti, cosa che gli permise di esaminare le tavole vicine. Sulla più prossima era seduto un tartaro, un cosacco senza dubbio, a giudicarne dall’uniforme stesa a lui vicino. Quattro soldati lo tenevano e un dottore con gli occhiali tagliava della carne nel suo dorso muscoloso e abbronzato. — Oh! uh! oh! — urlò il tartaro — e ad un tratto, rilevando il suo viso nero, dalle tempie larghe, dal naso schiacciato, e scoprendo i suoi denti bianchi, si sprigionò violentemente. La seconda tavola era circondata da molte persone; un uomo, grande e vigoroso, vi era steso, la testa rigettata indietro. Il colore dei suoi capelli ricciuti e la forma della testa non erano ignoti al principe Andréi. Molti aiutanti premevano con tutto il loro peso su di lui per impedirgli ogni movimento. La sua gamba, bianca e grassa, era<noinclude><references/></noinclude> fzpnj1ptdbz5ox23jnr3k1431o5bk9x 108 1034133 3908544 2026-10-09T09:57:08Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|18|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>continuamente agitata da una trepidazione febbrile. Tutto il suo corpo era scosso da violenti singhiozzi, che lo soffocavano. Due chirurghi, di cui l’uno tremava e impallidiva si occupavano dell’altra sua gamba. Dopo aver finito col tartaro che si coprì con un mantello, il dottore dagli occhiali si fregò le mani e si avvicinò al principe Andréi. Ei guardò il suo viso e si volse vivamente. — Svestitelo!... A che pensate voi dunque? — gridò egli con collera ai suoi aiutanti. Il principe Andréi si ricordò della sua più lontana infanzia, mentre che l’aiutante, le maniche rimboccate, gli sbottonava l’uniforme. Il chirurgo si chinò sulla piaga; l’esaminò, e sospirò profondamente; {{Ec|Poscia|poscia}} chiamò qualcuno. Lo spaventevole dolore che il principe Andréi risentì bruscamente nel ventre, gli fece perdere i sensi. Allorchè riconquistò la conoscenza, la sua piaga era medicata e alcuni pezzi delle sue costole rotte erano stati tratti dalla sua ferita circondati ancora dalla carne tagliata. Si bagnava con l’acqua il suo viso. Egli aprì gli occhi; il dottore si abbassò su lui, l’abbracciò silenziosamente e si allontanò senza voltarsi. Dopo questa spaventosa sofferenza, provò un ineffabile sentimento di benessere: 1 momenti più dolci della sua vita ripassarono innanzi ai suoi occhi, sopra tutto le ore della sua infanzia, allorchè, dopo averlo svestito, lo si coricava nella sua culla e la vecchia serva cantava per farlo addormentare, e che, affondando la testa nei guanciali, si sentiva felice per la sola coscienza della vita: tutto questo passato sembrava essere divenuto la realtà presente. I chirurghi continuavano ad agitarsi intorno al ferito, che egli aveva creduto riconoscere, lo tenevano fermo e provavano a calmarlo. — Ooo-ooo! mostratemela! mostratemela! — gemeva egli, spezzato dalla tortura. Il principe Andréi, ascoltando quelle grida, aveva, egli pure, desiderio di piangere. Era forse perchè moriva senza gloria, perchè rimpiangeva la vita? Era forse perchè aveva lui stesso terribilmente sofferto, vedendo soffrire gli altri udendo gemere così dolorosamente quell’uomo in-<noinclude><references/></noinclude> p82i43d96gp3nylm4fmg5xzool7g1gj 108 1034134 3908545 2026-10-09T09:58:35Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|19}}</noinclude>nanzi a lui, che ei voleva piangere con lagrime infantili, buone e quasi dolci? — Ooo! — piangeva a calde lagrime come una donna. Il medico, che gli nascondeva il ferito, si ritirò. — Mio Dio! che cosa è dunque? Perchè egli è qui? — si disse il principe Andréi. — Nell’infelice che singhiozzava, esausto, a lui vicino e a cui si era tagliata poco prima la gamba, riconosceva Anatolio Kouraguine. Lo si teneva per le mani, gli si offriva dell’acqua in un bicchiere, di cui le sue labbra tremanti e gonfiate non potevano afferrare l’orlo. Anatolio singhiozzava penosamente. «— Sì, è proprio lui, quest’uomo che mi tocca quasi, che un ricordo doloroso lo lega a me; ma qual’è questo legame?» pensava il principe Andréi senza rendersi conto ancora. Subito, un pensiero nuovo, inatteso, gli ritornò della sua infanzia pura, un ricordo d’amore, che gli mostrò Natacha, come l’aveva vista per la prima volta, a quel ballo del 1810, col suo collo e le sue mani gracili, con quella testa radiosa, smarrita, sempre pronta a esaltarsi. Il suo amore e la sua tenerezza per essa si risvegliarono più forti, più vivi che mai... Allora si rammentò del legame che l’univa a quell’uomo, i cui occhi rossi e turbati dalle lagrime, s’erano volti verso di lui. Il principe Andréi si ricordò tutto, e una compassione affettuosa invase il suo cuore inondato di gioia. Non potè frenarsi e versò lagrime di tenerezza, di pietà sugli uomini, su se stesso, sulle sue debolezze e sulle loro. «La pietà, l’amore per gli uomini, l’amore per chi ci odia, per i nostri nemici, questo amore che Dio predicava sulla terra, che la principessa Maria m’insegnava e che io non comprendeva allora, ecco ciò che mi fa rimpiangere l’esistenza, ecco quel che mi resterebbe ancora da apprendere, se io vivessi ancora!... Ma ora, è troppo tardi, lo so!» {{RigaPunteggiata}} Sette giorni erano passati da che egli aveva ripreso i sensi nell’ambulanza di Borodino, dopo l’operazione. La febbre e l’infiammazione degli intestini dovevano estin-<noinclude><references/></noinclude> eiquqepf4qp2yakbv58i16il1yo83np 108 1034135 3908546 2026-10-09T10:00:22Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|20|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>guerlo, al dire del medico. Così, questi fu tutto sorpreso nel vederlo, il settimo giorno, mangiare con appetito alcuni bocconi di pane e constatare un miglioramento generale. Il principe Andréi aveva riacquistata tutta la sua conoscenza. La notte che seguì la partenza da Mosca era molto triste e lo si era lasciato nella sua carrozza. Una volta nel villaggio, il ferito aveva chiesto lui stesso di essere portato in una casa e di volere del tè. La sofferenza del trasporto produsse un nuovo deliquio. Allorchè lo si coricò sul letto da campo, rimase a lungo immobile, con gli occhi chiusi...; poscia li riaprì e chiese del tè. I ricordi che gli ritornavano dei menomi dettagli della sua vita stupirono il dottore, che gli tastò il polso e lo trovò regolare, con suo grande dispiacere, perchè sapeva che il principe Andréi non sarebbe vissuto, e, se non fosse morto subito, sarebbe morto più tardi con maggior sofferenza. Gli si portò del tè che ei bevve con avidità, mentre che i suoi occhi brillanti, sempre fissi sulla porta, provavano di ricordarsi, di comprendere. — Non mi si potrebbe procurare un libro? — chiese egli. — Quale? — L’Evangelo. Il dottore gli promise un Evangelo e l’interrogò sul suo stato. Ei rispose contro voglia, ma nettamente. Chiese che gli venisse posto un cuscino sotto le reni, per alleviare il suo male. Il dottore e il cameriere sollevarono un lembo del mantello che lo copriva ed esaminarono l’orribile piaga, il cui odore fetido, li scoraggiò. Questo esame scontentò il dottore; rifece la medicatura, rivolse l’infermo che il dolore gettò in un nuovo deliquio. Il delirio lo riprese; insistè che gli si portasse il libro e che lo si ponesse sotto di lui. Il dottore uscì nel vestibolo per lavarsi le mani. — Mio Dio! — disse egli al cameriere che gli versava dell’acqua. — I miserabili! per un momento che cesso di sorvegliarlo, ecco che cosa se ne fa!... Un così atroce dolore! Io mi stupisco come possa sopportarlo. Allorchè, dopo il suo deliquio al villaggio di Mitichtchi, il principe Andréi ebbe ricuperato i sensi, quando la sua memoria gli ritracciò gli incidenti, per cui egli era passato,<noinclude><references/></noinclude> kixmckg2sg26usig163y91dm57atmfx 108 1034136 3908547 2026-10-09T10:01:53Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|21}}</noinclude>si ricordò soprattutto dei miraggi di felicità menzognera che aveva intravisti all’ambulanza, mentre che assisteva alle torture sofferte dall’uomo che ei detestava. Gli stessi pensieri confusi e indecisi invasero la sua anima; gli sovvenne che una felicità nuova gli sorrideva, una felicità che ei legava all’Evangelo: ed ecco perchè ei chiedeva tal libro. I dolori della medicatura, i suoi movimenti per volgersi gli fecero di nuovo perdere i sensi e non rinvenne che a notte inoltrata. Tutto dormiva intorno a lui. Sentiva il cri-cri del grillo a traverso il vestibolo; qualcuno cantava e gridava nella via; le zanzare svolazzavano ronzando sulla tavola, sull’icone, su i muri; una grossa mosca nel girare urtava la sua testa alla candela, che si consumava a lui vicino. La sua anima non era nel suo stato normale. L’uomo in buona salute può riflettere, sentire, ricordarsi di mille cose in una volta, scegliere alcuni pensieri, alcuni fatti, su i quali fissa di preferenza la sua attenzione, togliersi facilmente al bisogno, ad una preoccupazione profonda per accogliere chi l’avvicina, e riprendere poscia il corso delle sue riflessioni. Ma il principe Andréi non era nel possesso di tutte le sue facoltà. Le sue forze morali, più attive, più penetranti che mai, agivano tuttavia fuori della sua volontà. Le idee, le immagini più diverse invadevano nello stesso tempo il suo spirito; qualche volta il suo pensiero lavorava con una potenza, una nettezza, una profondità, che non avrebbe avuto nella piena salute; ma ad un tratto esso era distolto da visioni inattese ed ei non aveva più la forza di riprendersi. «Sì, una felicità nuova, indistruttibile, s’è rivelata a me» pensava egli coricato nell’isba, guardando innanzi a sè, con i suoi occhi fissi, spalancati, brillanti di febbre, «una felicità indipendente da ogni Influenza materiale; la felicità dell’anima sola, la felicità dell’amore. Ciascuno può concepirla, ma Dio solo può realizzarla. Da che proviene questa sua legge d’amore? Perchè il figlio...» Bruscamente il filo delle sue idee si ruppe e (fu questo un delirio o una realtà?) credette di sentire una voce che cantasse senza tregua al suo orecchio: «I pi-ti, pi-ti, pi-ti» e poscia «I-ti-ti» e ancora «I-pi-ti, pi-ti, pi-ti» e di nuovo «I ti-ti».<noinclude><references/></noinclude> tqrpoqkj9see6qz8oya5eahosx6n9xy 108 1034137 3908548 2026-10-09T10:03:17Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|22|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} A questa musica mormorante, vedeva sorgere al di sopra del suo viso, come uno strano edifizio aereo di sottili aghi e di minute forbici. Sentiva che gli era necessario, per quanto ne soffrisse, conservare l’equilibrio per impedire la caduta dell’edificio; ma esso cadeva lo stesso, e di nuovo sorgeva ai suoni cadenzati di questo mormorio indefinibile. «Esso si estende, si estende, si estende sempre!» pensava egli, e prestando con attenzione l’orecchio alla musica, seguendo con gli occhi l’edificio ad aghi, scorgeva di sfuggita la fiamma rossa della candela semi-consumata, sentiva il ronzio sottile delle zanzare e il volo della grossa mosca che si agitava presso il suo cuscino e il suo viso. Ogni volta che la mosca gli toccava il volto, lo bruciava come con un ferro rosso ed ei si chiedeva con stupore come, urtandolo con la sua ala, non facesse cadere l’edificio che si innalzava al di sopra del suo viso... E laggiù, presso la porta, che era quella forma minacciante, quella sfinge immobile, che così l’opprimeva? «Non è forse la mia camicia sulla tavola? Ecco i miei piedi, ecco la porta» pensava egli. «Ma allora, perchè tutto si stende, tutto si agita intorno a me?...» «I pi-ti, pi-ti, pi-ti e i ti-ti... Cessa dunque, cessa, io te ne prego, fermati...» diceva a qualcuno il principe Andréi supplicando; e a tratto le sue idee e le sue sensazioni gli ritornavano più nette e più potenti che mai. «— Sì, l’amore» pensava egli di nuovo. Non l’amore per qualche cosa e a causa di qualche cosa, ma l’amore che ho provato per la prima volta, allorchè, morente, ho scorto il mio nemico, e l’ho amato lo stesso. Io ho sentito questo amore che è l’essenza stessa dell’anima e lo provo anche oggi.... Amare il suo prossimo, amare propri nemici, amare tutti e ciascuno, è amare Dio in tutte le sue manifestazioni!... Amare un essere caro, è dell’amore umano, ma amare un nemico, è quasi dell’amore divino! Ecco la causa del mio rapimento, allorchè io amava quell’uomo!... Ma dove è egli? Vive ancora? «L’amore umano degenera in odio, ma l’amore divino è eterno. Niente può ucciderlo, nemmeno la morte: è l’essenza dell’anima, questa!... Quante persone ho io odiate nella vita... Non è forse ella che io ho più amato e più detestato?»<noinclude><references/></noinclude> mp3q99cllzhxlxvhvotk0mlxgezyxlv 108 1034138 3908549 2026-10-09T10:04:31Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|23}}</noinclude>{{Nop}} Ed ei rivide Natacha, non più adorna dei suoi incanti esteriori; penetrava nella sua anima, la sua anima di cui comprendeva infine le sofferenze, la menzogna e il pentimento; ora solo comprendeva, per la prima volta, tutta la crudeltà del suo rifiuto e della sua rottura con essa. «Se io potessi almeno vederla, se potessi ancora una volta contemplare i suoi occhi e dirle... «I pi-ti, pi-ti... i ti-ti... i pi-ti, pi-ti, pi-ti... «Bum!...» fece la mosca, urtandolo. Di nuovo la sua attenzione si trasportò in quel mondo di allucinazioni e di realtà dove avveniva qualche cosa di straordinario. Sempre l’edificio appariva e spariva sopra il suo viso; la candela bruciava sempre con il suo cerchio rosso e la stessa camicia-sfinge stava presso la porta. Ma, di più, qualche cosa cigolò; un vento fresco entrò nell’isba e un’altra sfinge bianca sorse sulla soglia; il suo viso era pallido e i suoi occhi brillavano come quelli di Natacha alla quale poco prima ei pensava. «Oh! come questo delirio m’affatica!» si diceva il principe Andréi provando ad allontanare da sè quella visione. {{Centrato|<nowiki/>* * *}} Tuttavia la visione era sempre là, s’avanzava, sembrava reale! Il principe Andréi fece uno sforzo sovrumano per rendersi conto di quel che vedeva, ma il delirio lo trasportava. Il mormorio continuava, qualche cosa pesava sul suo petto e la strana figura lo guardava sempre. Raccogliendo tutte le sue forze per rinvenire, fece un movimento, le orecchie gli fischiavano, la sua vista si oscurò, e, come un uomo che sparisce sotto l’acqua, perdette i sensi. {{RigaPunteggiata}} Allorchè rinvenne, Natacha, Natacha vivente, quella che a preferenza di tutti gli esseri, voleva amare di quell’amore puro e divino, che poco prima gli era sato rivelato, era là, inginocchiata, innanzi a lui. Comprese che vedeva la vivente, la vera Natacha, non si stupì, ma si rallegrò deliziosamente.<noinclude><references/></noinclude> q2btf2qyu1qf45cvwn0swvlfo3u889g 108 1034139 3908550 2026-10-09T10:06:03Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|24|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} Natacha raccontò alla principessa Maria, la sorella del principe Andréi, come, fin dal principio, la febbre e le sofferenze avessero fatto temere una risoluzione fatale; poscia, esse s’erano calmate, benchè il dottore temesse sempre la cancrena; ma, questo pericolo era stato ugualmente scongiurato; al loro arrivo a Iaroslaw, la suppurazione s’era prodotta, e il dottore aveva detto che seguirebbe un corso regolare; poscia la febbre era ritornata, ma poco pericolosa, al dir del dottore. — Infine, da due giorni — aggiunse Natacha, frenando i suoi singhiozzi — ''essa'' è sopravvenuta d’un tratto... io non ne so la causa, vedrete voi stessa. — La debolezza è grande? È molto dimagrito? — chiese la principessa Maria. — No, non è questo solo, è peggio, voi vedrete... Maria, egli è troppo buono per questo mondo, ei non può vivere, perchè... Allorchè Natacha aprì la porta, lasciando passare iananzi la principessa Maria, questa, soffocata dalle lagrime, a stento trattenute, presentì che non avrebbe la forza di veder suo fratello senza piangere. Essa sapeva bene che significavano le parole di Natacha e ''quel che era sopravvenuto a suo fratello da due giorni''. Aveva compreso che quell’umiltà, quella tenerezza, erano segni della prossima morte. Già, avvicinandosi alla porta, aveva rivisto, nella sua immaginazione, la figura del suo piccolo Andréi, come l’aveva conosciuta nella sua infanzia, tenera, dolce, affettuosa, espressione molto rara in lui, e che la commoveva vivamente. Sapeva che egli la riceverebbe con parole cordiali e commosse come quelle di suo padre morente, e, che, malgrado tutti i suoi sforzi, ella romperebbe in lagrime, ma infine bisognava, tosto o tardi decidersi, ed entrò risolutamente nella camera. I singhiozzi le stringevano la gola, mentre cercava di distinguere nettamente, coi suoi occhi miopi, il viso e i lineamenti di suo fratello. I loro sguardi si incontrarono. Egli era coricato su un divano, fra molti cuscini, in veste da camera foderata di pittigrì, magro e pallido: il fazzoletto in una delle sue mani di una bianchezza diafana, mentre passava dolcemente l’altra su i suoi fini e lunghi baffi.<noinclude><references/></noinclude> 32azco3c4t6twocoe57lr8ls383d5sy 108 1034140 3908551 2026-10-09T10:15:01Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|25}}</noinclude>{{Nop}} Ei volse gli occhi verso quelle che entravano. La principessa Maria rallentò il passo; i suoi singhiozzi si fermarono, allorchè vide l’espressione del viso e dello sguardo di suo fratello. Ella divenne ad un tratto timida e si sentì colpevole: «Sono io dunque colpevole?» si disse. «Tu lo sei, perchè sei piena di vita, mentre io...» le rispose l’occhio freddo e severo del principe Andréi; e nel suo sguardo profondo, qualche cosa di ostile si leggeva, allorchè lo levò lentamente verso sua sorella e Natacha. Essi si baciarono la mano, secondo la loro abitudine. — Buongiorno, Maria, come sei arrivata fin qui? — le chiese egli con una voce che, come il suo sguardo, sembrava non più gli appartenesse. Un grido disperato avrebbe meno spaventata la principessa che il suono di quella voce. — Hai tu condotto il piccino? — disse egli con dolcezza e facendo un visibile sforzo di memoria. — Come ti senti ora? — chiese la principessa Maria, sorpresa di aver potuto parlare. — È al dottore che bisogna domandarlo, amica mia — disse egli — e cercando di essere affettuoso, aggiunse a fior di labbra perchè si vedeva che non pensava a quel che diceva: — ''Merci, chêre amie, d’être venue!'' La principessa Maria gli prese la mano e quella stretta gli fece aggrottare impercettibilmente le sopracciglia. Egli taceva, ella non sapeva che dire. Comprese quel che era avvenuto a suo fratello due giorni prima. Nelle sue parole, nel tono della sua voce, sopra tutto nei suoi sguardi freddi e quasi ostili, si leggeva quel distacco dalle cose terrene così spaventevole a constatarsi da un essere vivente. Egli non comprendeva più le cose della vita, non perchè le forze gli facessero difetto, ma perchè era interamente assorbito da qualcos’altro che i viventi non comprendevano. — Sì, quale strano giuoco del destino, la nostra riunione — disse egli rompendo il silenzio e mostrandole Natacha. — Essa mi cura. La principessa Maria ascoltava meravigliata. Come suo fratello, così delicato, aveva potuto parlare in tal modo innanzi a colei ch’egli amava e dalla quale era riamato?<noinclude><references/></noinclude> rbk5b28cj8ioz90l5io70s48e1eb5s1 108 1034141 3908552 2026-10-09T10:16:32Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|26|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>Se egli avesse creduto poter ritornare alla vita, non avrebbe avuto quel tono di freddezza urtante. La sola spiegazione ragionevole, è che tutto gli era ormai indifferente, perchè qualche altra cosa, di importanza più capitale si rivelava a lui. La conversazione fredda, incoerente, s’interrompeva ad ogni istante. — Andréi, vuoi tu... — fece ad un tratto la principessa Maria, con voce tremante — vuoi tu vedere il fanciullo? Ei non ha fatto che chiamarti sempre. Per la prima volta il principe Andréi ebbe un sorriso impercettibile; ma sua sorella, che conosceva bene il suo viso, comprese che egli non sorrideva nè di gioia, nè di tenerezza che era piuttosto un’ironia a suo riguardo, per avere impiegato quest’ultimo mezzo per risvegliare un sentimento che, a poco a poco, si spegneva in lui. — Sì, avrei piacere di vederlo... sta bene? Si condusse il fanciullo. Spaventato alla vista del padre, che l’abbracciò, non sapeva che dire. Non pianse, perchè nessuno piangeva in quella camera. Appena egli fu uscito, la principessa Maria si avvicinò a suo fratello, e, non potendo più a lungo frenarsi, l’abbracciò e ruppe in lagrime. Il principe Andréi la guardò fissamente. — È per lui che tu piangi? La principesa fece segno di sì. — Maria, tu sai, il Vang... Ma ei tacque ad un tratto. — Che dici tu? — Niente, non bisogna piangere qui — disse egli, con lo stesso sguardo freddo. Ei comprendeva che sua sorella piangeva sul fanciullo, che era per divenire orfano, ed ei provava di riattaccarsi alla vita e di mettersi dal loro punto di vista. «Sì! ciò deve sembrare ben triste e tuttavia è così semplice!» si diceva egli. «Gli uccelli del cielo non seminano, non raccolgono, ma il nostro Padre celeste li nudrisce». Ei volle dapprima ripetere questo versetto a sua sorella. «Ma no, lo comprenderebbero a loro maniera; essi non capiscono, non possono capire, che, tutti questi sentimenti, i quali sono loro sì cari, che tutti questi pensieri, che<noinclude><references/></noinclude> 8e7c9toipvjhwz0li4f22l0fzp7ne1k 108 1034142 3908553 2026-10-09T10:17:47Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|27}}</noinclude>sembrano così importanti, sono ''inutili'', che non ci intendiamo più». E tacque... {{RigaPunteggiata}} ...Il principe Andréi sentiva non solamente che egli era perduto, ma ancora che era per morire, che era già morto a metà. Aveva una piena coscienza del distacco suo dagli oggetti terreni e una strana e radiosa sensazione di benessere penetrava nella sua anima. Senza fretta, senza inquietudini, aspettava ciò che sapeva inevitabile. Questa qualche cosa di minacciante, di eterno, di sconosciuto, di lontano, che non aveva mai cessato di presentire durante tutta la sua vita, era ora là, vicinissima; la indovinava, la toccava quasi. {{RigaPunteggiata}} Un tempo ei temeva la morte: due volte era passato per questa dolorosa e terribile agonia dell’angoscia; ora non la temeva più come l’aveva temuta, allorchè i suoi occhi, incantati dai boschi, dalle praterie, dai campi e dall’azzurro del cielo, vedevano venir la morte nella granata girante. Rinvenuto nell’ambulanza, quel fiore di amore eterno era florito in fondo alla sua anima liberata per pochi secondi, dal giogo della vita: libero e sprigionato dalla terra non temeva più la morte, non pensava più ad essa. In quelle ore di isolamento, di sofferenze, di semi-delirio che seguirono alla sua ferita, più rifletteva al sentimento nuovo di un amore eterno, che si rivelava a lui, e più, senza averne coscienza, si staccava dalla vita terrena. Amare tutto e tutti, sacrificarsi sempre per l’amore, era non amare nessuno, vivere una vita extra-terrestre. Più si penetrava di questo amore, più vedeva abbassarsi quella barriera terribile che, in assenza dell’amore, separa la vita dalla morte. Sentiva venire la sua fine con indifferenza e diceva a se stesso: «Tanto meglio!»> Ma dopo quella notte di Mitichtchi, in cui, in un semidelirio, quella che desiderava ritrovare, le era apparsa, dopo che gli aveva applicate le sue labbra sulla mano coprendola di baci, l’amore per una donna, insensibil-<noinclude><references/></noinclude> qf8rdj3dtj30t3kfcf106d6owpacmp4 3908563 3908553 2026-10-09T10:30:31Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3908563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|27}}</noinclude>sembrano così importanti, sono ''inutili'', che non ci intendiamo più». E tacque... {{RigaPunteggiata}} ...Il principe Andréi sentiva non solamente che egli era perduto, ma ancora che era per morire, che era già morto a metà. Aveva una piena coscienza del distacco suo dagli oggetti terreni e una strana e radiosa sensazione di benessere penetrava nella sua anima. Senza fretta, senza inquietudini, aspettava ciò che sapeva inevitabile. Questa qualche cosa di minacciante, di eterno, di sconosciuto, di lontano, che non aveva mai cessato di presentire durante tutta la sua vita, era ora là, vicinissima; la indovinava, la toccava quasi. {{RigaPunteggiata}} Un tempo ei temeva la morte: due volte era passato per questa dolorosa e terribile agonia dell’angoscia; ora non la temeva più come l’aveva temuta, allorchè i suoi occhi, incantati dai boschi, dalle praterie, dai campi e dall’azzurro del cielo, vedevano venir la morte nella granata girante. Rinvenuto nell’ambulanza, quel fiore di amore eterno era florito in fondo alla sua anima liberata per pochi secondi, dal giogo della vita: libero e sprigionato dalla terra non temeva più la morte, non pensava più ad essa. In quelle ore di isolamento, di sofferenze, di semi-delirio che seguirono alla sua ferita, più rifletteva al sentimento nuovo di un amore eterno, che si rivelava a lui, e più, senza averne coscienza, si staccava dalla vita terrena. Amare tutto e tutti, sacrificarsi sempre per l’amore, era non amare nessuno, vivere una vita extra-terrestre. Più si penetrava di questo amore, più vedeva abbassarsi quella barriera terribile che, in assenza dell’amore, separa la vita dalla morte. Sentiva venire la sua fine con indifferenza e diceva a se stesso: «Tanto meglio!» Ma dopo quella notte di Mitichtchi, in cui, in un semidelirio, quella che desiderava ritrovare, le era apparsa, dopo che gli aveva applicate le sue labbra sulla mano coprendola di baci, l’amore per una donna, insensibil-<noinclude><references/></noinclude> bt3m0vbbogcbeaatmbqmx0fo7w5z862 108 1034143 3908555 2026-10-09T10:19:04Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|28|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>mente, penetrò di nuovo nella sua anima e lo riattaccò alla vita. Dei pensieri confusi e allegri vennero ad assalirlo, e, riportandosi al momento in cui, all’ambulanza, aveva scorto Kouraguine a fianco a sè, si riconosceva incapace di ritornare ai sentimenti che l’avevano allora invaso. Tormentato nel suo delirio dal desiderio di sapere se vivesse ancora, non osava tuttavia, domandarlo a quelli che lo circondavano. La malattia aveva seguito il suo corso normale, e ''quel qualche cosa che gli era sopravvenuto da due giorni'', come diceva Natacha, non era che la lotta suprema fra la vita e la morte... Era la morte la più forte, e questo rifiorire d’amore che ei sentiva per Natacha era la confessione involontaria del valore che attaccava alla vita, l’ultima ribellione del suo essere contro il terrore dell’ignoto. Una sera egli dormicchiava, agitato, come lo era stato sempre a quell’ora, da una febbre leggera, che illuminava le sue idee. Provò subito un sentimento di felicità ineffabile. «Ah!» disse fra sè «è dessa che è entrata!». Era infatti Natacha che si avanzava, con un passo furtivo, ad occupare il solito suo posto vicino a lui, ed egli indovinava istintivamente l’avvicinarsi. Seduta su una poltrona e rivolta verso di lui, la sua testa intercettava la luce della candela. Ella lavorava assiduamente ad una calza, dal giorno in cui il principe Andréi le aveva detto che nessuno cura di più i malati, quanto le vecchie che fanno la calza. Quel movimento monotono esercitava, diceva egli, un’azione calmante su i nervi. Le dita agili della giovane donna maneggiavano con sveltezza i lunghi ferri ed egli contemplava, intenerito, il profilo pensoso del suo viso chinato. Ad un tratto Natacha si lasciò cadere il gomitolo di lana. Ella trasalì, gettò uno sguardo sul malato e, facendo schermo con la mano alla candela per preservarlo dalla luce, si chinò vivamente, raccolse il gomitolo e riprese la sua posa. Ei la guardò senza muoversi, vide il suo petto sollevarsi e abbassarsi, mentre che cercava dolcemente riprendere fiato. 1 primi giorni della loro riunione le aveva confessato che, se fosse ritornato aa vita, ringrazierebbe eternamente Dio per quella ferita, che aveva riconciliati; ma dopo non ne aveva più riparlato.<noinclude><references/></noinclude> d7f06ht86yxnhkc6kzhhnei2a6u2nfb 3908564 3908555 2026-10-09T10:30:44Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3908564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|28|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>mente, penetrò di nuovo nella sua anima e lo riattaccò alla vita. Dei pensieri confusi e allegri vennero ad assalirlo, e, riportandosi al momento in cui, all’ambulanza, aveva scorto Kouraguine a fianco a sè, si riconosceva incapace di ritornare ai sentimenti che l’avevano allora invaso. Tormentato nel suo delirio dal desiderio di sapere se vivesse ancora, non osava tuttavia, domandarlo a quelli che lo circondavano. La malattia aveva seguito il suo corso normale, e ''quel qualche cosa che gli era sopravvenuto da due giorni'', come diceva Natacha, non era che la lotta suprema fra la vita e la morte... Era la morte la più forte, e questo rifiorire d’amore che ei sentiva per Natacha era la confessione involontaria del valore che attaccava alla vita, l’ultima ribellione del suo essere contro il terrore dell’ignoto. Una sera egli dormicchiava, agitato, come lo era stato sempre a quell’ora, da una febbre leggera, che illuminava le sue idee. Provò subito un sentimento di felicità ineffabile. «Ah!» disse fra sè «è dessa che è entrata!». Era infatti Natacha che si avanzava, con un passo furtivo, ad occupare il solito suo posto vicino a lui, ed egli indovinava istintivamente l’avvicinarsi. Seduta su una poltrona e rivolta verso di lui, la sua testa intercettava la luce della candela. Ella lavorava assiduamente ad una calza, dal giorno in cui il principe Andréi le aveva detto che nessuno cura di più i malati, quanto le vecchie che fanno la calza. Quel movimento monotono esercitava, diceva egli, un’azione calmante su i nervi. Le dita agili della giovane donna maneggiavano con sveltezza i lunghi ferri ed egli contemplava, intenerito, il profilo pensoso del suo viso chinato. Ad un tratto Natacha si lasciò cadere il gomitolo di lana. Ella trasalì, gettò uno sguardo sul malato e, facendo schermo con la mano alla candela per preservarlo dalla luce, si chinò vivamente, raccolse il gomitolo e riprese la sua posa. Ei la guardò senza muoversi, vide il suo petto sollevarsi e abbassarsi, mentre che cercava dolcemente riprendere fiato. I primi giorni della loro riunione le aveva confessato che, se fosse ritornato alla vita, ringrazierebbe eternamente Dio per quella ferita, che aveva riconciliati; ma dopo non ne aveva più riparlato.<noinclude><references/></noinclude> ruh9rvbvndi9eadace19b2iqh69c5ih 108 1034144 3908556 2026-10-09T10:20:39Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|29}}</noinclude>{{Nop}} «Ciò può avvenire ora?» pensava egli, prestando l’orecchio al leggero rumore dei ferri. «Perchè il destino ci ha riuniti, se ciò è per farmi morire? La verità della vita non si sarebbe dunque rivelata a me, che per lasciarmi nella menzogna? Io l’amo più di ogni altra cosa al mondo, ma che fare, se l’amo tanto?» si diceva egli mandando un profondo gemito, come ne aveva presa l’abitudine durante le sue lunghe ore di sofferenza. A quel gemito, Natacha posò il lavoro sulla tavola, si chinò su lui e vedendo i suoi occhi brillare: — Voi non dormite? — disse essa. — No, è lungo tempo che vi guardo. Vi ho intesa entrare. Nessuno come voi mi procura una calma sì dolce... quella luce!... Ho quasi voglia di piangere di gioia! Natacha si avvicinò ancora di più e il suo viso prese un’espressione di gioia e di esaltazione. — Natacha, io vi amo troppo, vi amo più di qualunque cosa al mondo. — E io... Poscia volgendo la testa un istante: — Perchè dunque troppo? — disse lei. — Perchè troppo! Ebbene, ditemi la verità, ditemi ciò che sentite nella vostra anima. Vivrò io? che ne pensate? — Ne sono sicura, ne sono sicura! — esclamò Natacha afferrandogli le due mani con passione. Ei tacque. Poscia: — Come sarebbe bello! — disse baciandole la mano. Natacha era felice e agitata; ma ricordandosi subito che un’emozione troppo viva sarebbe stata fatale all’infermo: — Voi non avete dormito — disse, dominando la sua gioia. — Provate a dormire, ve ne prego. Le serrò di nuovo la mano ed ella riprese il suo posto. Due volte si volse e incontrando ogni volta il suo sguardo, raddoppiò di attenzione al lavoro, per evitare di alzare ancora gli occhi, finchè l’ammalato si addormentò. Il suo sonno non fu di lunga durata. Un sudore freddo lo risvegliò. Ricominciò a pensare, come faceva negli ultimi tempi, alla vita ed alla morte, sentendosi a questa più vicino. «L’amore! che cosa è l’amore?» si diceva egli. «L’amore impedisce la morte, l’amore è la vita; tutto, tutto ciò che io comprendo, non lo comprendo che per l’amore.<noinclude><references/></noinclude> qi83kx1xelh31vqc1rlgpk3gsact5m0 108 1034145 3908558 2026-10-09T10:23:24Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|30|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>Tutto è, tutto esiste, solo perchè io amo... L’amore è Dio, e la morte è il ritorno di una particella di amore — io — alla sorgente generale ed eterna». Questi pensieri gli sembravano consolanti, ma qualche cosa mancava loro: essi offrivano qualche cosa di limitato, di puramente personale e intellettuale: l’esistenza mancava. E lo stesso turbamento, la stessa agitazione lo riprendeva. Si addormentò di nuovo. Si vide in sogno coricato nella camera dove si trovava, ma era senza ferita e stava bene. Delle persone mediocri, indifferenti sfilavano innanzi a lui. Ei conversava e discuteva con esse, si disponeva a seguire, non sapeva dove. Sembrandogli di perdere il suo tempo in cose vane, quando più gravi interessi lo premevano; pure continuava a parlar loro e a stupirle con parole brillanti ma vuote... Poco a poco queste figure svanivano e tutta la sua attenzione si concentrava sulla porta semi-aperta dell’isba... Giungerebbe egli a chiuderla abbastanza presto? ''Tutto'' dipende da ciò. Ei si alza, si affretta, ma le sue gambe non si muovono e sente che non arriverà a tempo a chiudere la porta; tende tutti i suoi sforzi; sta per lanciarsi in avanti, allorchè un’angoscia spaventosa lo stringe... Quest’angoscia è il terrore della morte... Dietro la porta, ''Lei, Lei'', è là. Nel momento in cui si trascina penosamente, questo qualche cosa di terribile spinge dall’altra parte e vuole entrare. Qualche cosa di sovrumano — la morte — spinge la porta, che bisogna trattenere ad ogni costo. Egli l’afferra, raccoglie le sue ultime forze, ma non può richiuderla... Le sue forze s’indeboliscono e spinta dalla forza terribile, ineluttabile, la porta si apre e si chiude di nuovo... Ancora una volta ella spinge dal di fuori; le sue ultime, le sue soprannaturali forze restano vane, e i due battenti si aprono silenziosamente. ''Essa'' entra... ed essa è la morte. Il principe Andréi è morto. Ma appena morto, si ricorda che è addormentato... e con uno sforzo si risveglia. «Sì, era la morte!... Io sono morto e mi risveglio. La morte è il risveglio». Questo pensiero passò come un lampo nel suo spirito; il velo, che fino allora gli nascondeva l’ignoto si rialzava innanzi allo sguardo della sua anima. Si sentiva liberato di<noinclude><references/></noinclude> a8jvxhs2lnkm5nlbroxv5c8uu4vasng 108 1034146 3908559 2026-10-09T10:25:28Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|31}}</noinclude>una forza che lo paralizzava e provava un indicibile sollievo che in seguito non lo lasciò più. Risvegliato dal sudore freddo che l’inondava, fece un movimento. Natacha si avvicinò e gli chiese che cosa avesse. Ei non rispose, e non comprendendo la domanda, fissò su lei uno sguardo strano. Era quello stesso che Natacha aveva visto due giorni prima dell’arrivo della principessa Maria. Da quello stesso giorno la febbre prese un carattere pernicioso, e, checchè ne potessero dire i medici, Natacha non poteva più ingannarsi su i sintomi morali che si succedevano nel ferito con una spaventevole intensità. Da quel risveglio cominciò pel principe Andréi, il risveglio stesso della sua vita, il quale, paragonato alla lunghezza dell’esistenza, non gli sembrava più lento dell’altro, paragonato alla lunghezza del sogno. Niente di terrible, di spezzato, in quel risveglio graduato. I suoi ultimi giorni, le sue ultime ore, passarono penosamente e senza incidenti. La principessa Maria e Natacha, che non lo lasciavano, comprendevano tutto ciò e non piangevano, non si agitavano. In questi ultimi istanti sentivano, esse stesse, che le loro cure si rivolgevano, non più a lui (lui non era più, era partito da esse) ma al suo ricordo più vicino, al corpo. Le loro sensazioni erano così violente, che lo spettacolo terribile della morte non aveva affatto presa su di esse, e giudicavano inutile avvivare il loro dolore. Non piangevano nè vicino, nè lontano da lui; nè si intrattenevano più di lui, riconoscendosi impotenti ad esprimere con parole quel che sentivano. Lo vedevano entrambe passare vieppiù, lentamente, tranquillamente nell’ignoto e tutte e due sapevano che doveva essere così. Egli si confessò, si comunicò, si licenziò dai suoi. Allorchè gli si condusse suo figlio, gli sfiorò con le labbra le guance e si volse, non che avesse avuto pietà del fanciullo, ma perchè supponeva che quello fosse tutto ciò che gli si chiedeva. E allorchè pregò di benedire il fanciullo, lo fece; poscia gittò sugli astanti uno sguardo interrogatore, «se gli restasse ancora qualche cosa da fare». Rese infine l’ultimo respiro fra le braccia della principessa Maria e di Natacha. — È finito! — disse sua sorella alcuni minuti dopo, sentendo che il corpo si raffreddava.<noinclude><references/></noinclude> ai5dzllqgx8le06vyk1nsx0sow7u5z8 108 1034147 3908560 2026-10-09T10:26:01Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|32|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} Natacha si chinò su lui, guardò i suoi occhi senza vita, li chiuse e sfiorò con le labbra quel che restava di lui. — Partito! dove è egli? Dov’è egli ora? — si chiedeva essa. Allorchè fu coricato nella bara, tutti si avvicinarono per rivolgergi un ultimo addio. Il cuore del fanciullo era lacerato da un dolore pungente. Tutti piangevano. Natacha e la principessa Maria piangevano pure, non di dolore solamente, ma di spavento ancora, alla vista del mistero si solenne e così {{Ec|semolice|semplice}} della morte!<noinclude><references/></noinclude> c7oy6kdd8z1bu7b51py8xtzqyw6jkhx 0 1034148 3908561 2026-10-09T10:26:55Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3908561 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=9 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Lev Tolstoj | Nome e cognome del curatore = | Titolo =La morte del principe Andréi | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo =russo | Nome e cognome del traduttore = Nino De Sanctis | Anno di traduzione =1919 | Progetto = | Argomento =Novelle | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu }} {{Raccolta|Le Novelle della Morte}} <pages index="Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu" from="15" to="34" /> nmdjefv09sfg7mccemldl9i7nnh7693 108 1034149 3908565 2026-10-09T10:42:01Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|34|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} Un terrore glaciale — che uccideva ogni idea e ogni sentimento — un terrore invase tutto il suo essere si coprì il viso con le due mani. Un secondo ancora passò, un secondo durante il quale tutto un mondo di pensieri, di speranze, di sensazioni e di ricordi attraversò il suo spirito. «Chi ucciderà essa? Me o Mikaïlov, o entrambi a un tempo? E se sarò io il destinato, dove mi colpirà? Se alla testa, sarà la mia fine; ad un piede, mi si taglierà... allora chiederò che mi si dia del cloroformio e potrò ancor vivere. E forse Mikaïlov sarà il solo ad essere ucciso, allora racconterò come noi marciavamo insieme, come egli è stato ucciso, come su me è sprizzato il suo sangue. No! essa è più vicina a me, sarò io il colpito!...» A questo punto si ricordò i dodici rubli che ei doveva ancora a Mikaïlov, e un altro debito di Pietroburgo che avrebbe dovuto pagare da lungo tempo; un’aria tzigana, che egli aveva cantato il giorno prima, gli ritornò alla memoria. La donna che amava gli apparve con una cuffietta a nastri lilla e anche l’uomo che l’aveva offeso e di cui non si era vendicato; ma, in mezzo a questi ricordi e a mille altri, la coscienza del presente, l’aspettazione della morte non l’abbandonavano un istante: «Del resto, forse non scoppierà!» pensava e fu sul punto di aprire gli occhi con una audacia disperata; ma in quel momento, a traverso le sue palpebre ancora chiuse, un fuoco rosso colpì le sue pupille; qualche cosa lo urtò, con un fracasso spaventevole, in mezzo al petto; ei si lanciò correndo a caso, incespicò in una sciabola, barcollò e cadde di fianco. — Dio sia lodato! Non sono che contuso! Questa fu la sua prima idea. Volle tastare il suo petto, ma le sue mani erano come legate, un coperchio gli comprimeva il cranio; innanzi a lui correvano dei soldati che ei contava macchinalmente. — Uno, due, tre soldati, ed ecco un ufficiale col suo mantello rimboccato. Poscia un lampo abbagliò i suoi occhi; ei pensò: «Con che si è tirato? con un mortaio o con un cannone? Un cannone senza dubbio». Ecco che si tira di nuovo, ed ecco ancora dei soldati: cinque, sei, sette. Essi passavano sempre, e a un tratto ebbe una paura pazza di essere da loro calpestato. Volle gridare, dire che era contuso, ma la<noinclude><references/></noinclude> 14pn62jrg3kwe4npdv0ju3317xbl1sa 108 1034150 3908566 2026-10-09T10:44:08Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|35}}</noinclude>sua bocca era disseccata, la sua lingua s’incollava al palato, aveva una sete ardente, sentiva il suo petto tutto bagnato, e la sensazione di quell’umidità gli faceva pensare all’acqua, avrebbe voluto bere quella che così abbondantemente lo bagnava. — Cadendo mi sarò ferito a sangue — pensava egli e sempre più spaventato all’idea di essere schiacciato dai soldati che continuavano a sfilare innanzi a lui, riunì le sue forze e volle gridare: — Prendetemi! Ma, invece di questa parola, emise un gemito così spaventevole che egli stesso fu intimorito ad udirsi. Poscia, delle scintille rosse danzavano innanzi ai suoi occhi, gli pareva che i soldati ammassassero delle pietre intorno a lui. Le scintille danzarono meno vivamente, le pietre che si ammassavano lo soffocavano vieppiù; fece un supremo sforzo per allontanarle, si allungò, e non vide più, non intese, non pensò, non sentì più. Era stato ucciso sul posto da uno scoppio, in pieno petto. Mikaïlov, vedendo la bomba, s’era, come Praskoukine, gettato a terra. Egli pure aveva avuto lo spirito attraversato da un numero incalcolabile di pensieri, durante i due secondi che la bomba rimase senza scoppiare. Pregava Dio mentalmente e diceva: — Che sia fatta la tua volontà! E pensava nello stesso tempo: «E io che ho voluto passare nella fanteria per fare questa guerra! Perchè non sono restato nel reggimento degli ulani al governo di T., presso la mia cara Natacha? E ora, ecco ciò che mi spetta!». Si pose a contare: uno, due, tre, quattro, dicendo fra sè che se la bomba scoppiava al numero pari, resterebbe in vita al numero dispari, sarebbe ucciso. «Tutto è finito! sono ucciso! — pensò egli al rumore dell’esplosione, senza ricordarsi se il numero fosse pari o dispari. E si sentì alla testa un urto e un dolore atroce. — Signore! perdonatemi i miei peccati! — mormorò con le mani giunte. Si sollevò, ma ricadde di peso, sul dorso, inanimato. La sua prima sensazione, {{Ec|quando,|quando}} tornò in sè, fu quella del sangue che gli scorreva lungo il naso; il dolore alla testa era molto diminuito.<noinclude><references/></noinclude> 62trvzyirlq5bubop4floypszhm7auj