Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 0 2109 3908737 3802508 2026-10-10T06:39:20Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908737 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Giovanni Della Casa | Nome e cognome del curatore = | Titolo =Galateo ovvero de' costumi | Anno di pubblicazione = 1855 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = letteratura | Argomento = saggi | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Della Casa - Opere varie, 1855.djvu }} {{Raccolta|Opere varie (Della Casa 1855)}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="7" to="7" tosection="s1" /> ==Indice== * {{testo|/I|Capitolo I}} * {{testo|/II|Capitolo II}} * {{testo|/III|Capitolo III}} * {{testo|/IV|Capitolo IV}} * {{testo|/V|Capitolo V}} * {{testo|/VI|Capitolo VI}} * {{testo|/VII|Capitolo VII}} * {{testo|/VIII|Capitolo VIII}} * {{testo|/IX|Capitolo IX}} * {{testo|/X|Capitolo X}} * {{testo|/XI|Capitolo XI}} * {{testo|/XII|Capitolo XII}} * {{testo|/XIII|Capitolo XIII}} * {{testo|/XIV|Capitolo XIV}} * {{testo|/XV|Capitolo XV}} * {{testo|/XVI|Capitolo XVI}} * {{testo|/XVII|Capitolo XVII}} * {{testo|/XVIII|Capitolo XVIII}} * {{testo|/XIX|Capitolo XIX}} * {{testo|/XX|Capitolo XX}} * {{testo|/XXI|Capitolo XXI}} * {{testo|/XXII|Capitolo XXII}} * {{testo|/XXIII|Capitolo XXIII}} * {{testo|/XXIV|Capitolo XXIV}} * {{testo|/XXV|Capitolo XXV}} * {{testo|/XXVI|Capitolo XXVI}} * {{testo|/XXVII|Capitolo XXVII}} * {{testo|/XXVIII|Capitolo XXVIII}} * {{testo|/XXIX|Capitolo XXIX}} * {{testo|/XXX|Capitolo XXX}} 14wnmin7426pig46kuopezf665a8d94 0 20586 3908736 3802515 2026-10-10T06:39:13Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908736 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XXX|prec=../XXIX|succ=}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="107" to="110" fromsection="s2" /> qbiw6olfuhode038mdqtoc7k5yh2tb0 0 20587 3908734 3694463 2026-10-10T06:38:41Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908734 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XXIX|prec=../XXVIII|succ=../XXX}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="102" to="107" fromsection="s2" tosection="s1" /> 3gp82xsn48jz4yg5frpeew85s4n2ilm 0 20588 3908727 3694467 2026-10-10T06:37:32Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908727 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XXVIII|prec=../XXVII|succ=../XXIX}} <pages index="Della Casa - Opere varie, 1855.djvu" from="96" to="102" fromsection="s2" tosection="s1" /> i2sdyrprp214wgfolrv1dshxgjpk936 0 20589 3908720 3802514 2026-10-10T06:35:50Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908720 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XXVII|prec=../XXVI|succ=../XXVIII}} <pages index="Della Casa - 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Regio decreto di annessione delle Marche al Regno d'Italia}} * {{Testo|Società anonima cooperativa di consumo di Castelleone di Suasa - Statuto 1897}} * {{Testo|Piceno Annonario, ossia Gallia Senonia illustrata}} * {{Testo|Canzone alla Morte (Lucas)|Canzone alla Morte}} * {{Testo|Italia - 22 aprile 2013, Messaggio del Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano al Parlamento nel giorno del giuramento}} * {{Testo|Piccole storie del mondo grande}} * {{Testo|Nuova, e vera relazione del terribile, e spaventoso terremoto successo nella città della Matrice}} * {{Testo|Ragguaglio sul terremoto di Cagli, 1781}} * {{Testo|Esatta relazione dell'orribile terremoto di Cagli}} * {{Testo|La riforma dell'Alcorano}} * ''Un banco ebraico a Castelleone nella prima meta del Seicento'', Giuseppe Laras, Città di Castello, Arti Grafiche, 1971, estratto dalla "''Rassegna mensile di Israel''", aprile 1971, Nissàn 5731. ([http://id.sbn.it/bid/LIA0244079 SBN], [https://accurimbono.wordpress.com/2016/10/30/un-banco-ebraico-a-castelleone-nella-prima-meta-del-seicento/ Blog da JSTOR]) * {{Testo|La grotta del monte Ginguno detta di Frasassi - Canto}} * {{Testo|Grotta di Frasassi nei subappennini dell'Italia centrale}} * {{Testo|Distinta relazione dell'orribile terremoto seguito nello scaduto mese di aprile del corrente anno 1741. nelle città di Camerino, Urbino, Pesaro, Jesi, e Fabriano|Distinta relazione dell'orribile terremoto seguito nello scaduto mese di aprile del corrente anno 1741. nelle citta di Camerino, Urbino, Pesaro, Jesi e Fabriano. Con la descrizione della mortalita delle persone, e danni recati alle chiese, palazzi, e case delle dette citta}}, In Roma ed in Palermo, nella Regia Stamperia d'Antonino Epiro, 1741 ([http://id.sbn.it/bid/NAPE015821 SBN]) * {{Testo|Costituzione della Repubblica Romana 1° luglio 1849}} * {{Testo|Giovanni Durando - Ordine del giorno 5 aprile 1848|Ordine del giorno 5 aprile 1848}} * {{Testo|Sulla rete di strade ferrate}} ---- '''Lavori in sospeso:''' * [[Progetto:Duecento]] ** [[Utente:Accurimbono/Progetto:Duecento]] * [[Autore:Muzio Oddi|Muzio Oddi]]: ** {{Testo|De gli horologi solari nelle superficie piane}} ** {{Testo|Dello squadro}} ** {{Testo|Fabrica et uso del compasso polimetro}} ** {{Testo|De gli horologi solari}} * [[Autore:Giuseppe Colucci|Giuseppe Colucci]]: ''Delle antichità picene'' ---- * '''Memo''': [[Utente:Accurimbono/Aiuto:Qualità degli autori|Proposta SAL autori]] * '''Memo''': miniera di libri italiani scansionati in file DjVu: [http://www.archive.org/search.php?query=%28language%3Aita%20OR%20language%3AItalian%29%20AND%20mediatype%3Atexts archive.org] ([https://toolserver.org/~tpt/iaUploadBot/step1.php upload tool IA to Commons]), [http://gallica2.bnf.fr/Search?idArk=&n=10&p=1&lang=fr&adva=1&adv=1&reset=&urlReferer=%2Fadvancedsearch%3Flang%3Dfr&enreg=&ope1=MUST&catsel1=f_creator&cat1=&catpar1=tou&ope2=MUST&catsel2=f_title&cat2=&catpar2=tou&ope3=MUST&catsel3=f_content&cat3=&catpar3=tou&ope4=MUST&catsel4=f_tdm&cat4=&catpar4=tou&ope5=MUST&catsel5=f_metadata&cat5=&catpar5=tou&date=daEx&daFr=&t_language=ita&tousTypes=tous&toutTheme=Tous&t_free_access=fayes&allProvenances=Tous&sel_provenance=toutSNE&tri=date_sort*dec Gallica2], [http://www.opal.unito.it OPAL libri antichi] </div> j7q17sjbi3ef6kv9q6vlzhdiqnuq0wx 108 78887 3908592 2402071 2026-10-09T13:45:24Z Accurimbono 14 3908592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Accurimbono" />{{RigaIntestazione|14||}}<dl><dd></noinclude>{{Pt||mante}}nere la bilancia e soddisfare la Russia e la Svezia, tutto era accomodato; voi bella signorina sareste stata buona come l’orso in mano del montanaro, e la gran nazione ridotta nazione più piccola non avrebbe turbata per due o tre secoli la tranquillità del mondo.</dd></dl> ;''La Francia'' :Ah mammà, voi siete ben crudele! ;''La Ristaurazione'' :Perdonate madama Europa, ma spezzare il trono di {{AutoreCitato|Luigi IX di Francia|san Luigi}}, e disperdere il retaggio dei Borboni..... ;''L’Europa'' :Madama mia, quando i figliuoli di san Luigi vivono come i figliuoli degli scellerati, bisogna castigarli come Iddio castigò gli Angioli prevaricatori; e quanto ai vostri buoni e degni Borboni sarebbero contenti di regnare tranquilli sopra una Francia piccola piuttostochè finire decapitati e scannati in una Francia grande. Io poi dico che doveva farsi così se non si trovava altro modo; del resto avrei voluto che il trono dei Borboni si rialzasse in tutto lo splendore di prima, ma senza l’avvilimento di un contratto, e senza quella porcheria della carta. ;''La Ristaurazione'' :Ah quella carta, quella carta... ;''L’Europa'' :Mamma ditemi il vero. Credete voi che l’abbiano dettata solamente il timore e la generosità? ;''La Ristaurazione'' :I vostri figliuoli incoronati hanno creduto così in buona fede, ma la Politica aveva ancora qualche altra idea per la testa. Diceva sottovoce nel gabinetto che la Francia ridata tutta intiera ai Borboni avrebbe riacquistato ben presto una potenza smoderata, che bisognava ricordarsi {{AutoreCitato|Luigi XIV di Francia|Luigi XIV}}. e che perciò conveniva farle il regalo di Pandora; e darle quell’intrigo della carta con cui avrebbe avuto tanti fastidii in casa sua da non pensare a mettere il naso in casa degli altri. ;''L’Europa'' {{Ti}}Ah! ah! Adesso riconosco quella furbaccia. Mi pareva impossibile che ne avesse fatta una per titolo di carità. Contuttociò, madama, io non sono persuasa. Soffrire venticinque anni, come hanno fatto i miei figli, insulti, rubamenti, esilii e ferite; combattere in tutto questo tempo, spiantarsi e farsi scannare a milioni; vincere alla fine, avere tutto nel pugno, e poi rinunziare a tutto e tornare a guastare il mondo con quel pezzaccio di carta, questo è uno sproposito di cui non <noinclude>sa-</noinclude><noinclude> <references/></noinclude> qsne2xuc93yn8u67xquje6m35mpz6jt 108 89894 3908594 3144812 2026-10-09T13:46:43Z Accurimbono 14 3908594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Wherwolf" />{{RigaIntestazione|316|AMSTERDAM.|}}</noinclude>Gymplaine, dicendo in cuor loro: — Peccato ch’è un mostro! Eppure v’è un artista che fece discendere questo genere di pittura anche più basso che lo Steen, e fu {{AutoreCitato|Adriaen Brouwer|Adriano Brouwer}}, uno dei più famosi scapestrati dell’Olanda. Costui fu discepolo di Francesco Hals, e s’ubbriacava con lui una volta al giorno, finché perseguitato dai creditori, fuggì da Amsterdam ad Anversa, dove lo arrestarono come spia, e lo cacciarono in prigione. Il Rubens lo fece uscire, e lo raccolse in casa sua; ma il Rubens menava una vita ordinata, e il Brouwer che voleva correre la cavallina, lo piantò. Andò a Parigi, e là ne fece di tutte le tinte, finché ridotto secco come un uscio, tornò ad Anversa, e finì la sua misera vita in un fondo di spedale all’età di trentadue anni. Come non bazzicò che le taverne e la canaglia, così non dipinse che scene grossolane e stomachevoli di donnacce e di mascalzoni ubbriachi, delle quali è principal pregio il colorito vivo e armonioso, e l’impronta originale. Il Museo d’Amsterdam ha due quadri suoi; uno che rappresenta un ''Combattimento di contadini'' e l’altro un’''Orgia di villaggio''. In questo c’è tutto il Brouwer. È una stanza di taverna, nella quale sono raccolti uomini e donne avvinazzati che bevono e fumano. Una donna è distesa in terra ubbriaca fradicia, e il suo bambino le piange accanto. {{W|Gerrit Dou|Gerardo Dow}} ha nel museo d’Amsterdam il quadro famoso: ''La scuola della sera'' o ''Quadro delle quattro candele'', degno d’esser posto accanto alla<noinclude> <references/></noinclude> fu3qxh5e9x3gzzof6stls0qsn6e5nbq 108 167705 3908585 2376091 2026-10-09T13:38:13Z Accurimbono 14 3908585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Luigi62" />{{RigaIntestazione|232|<small>''Scritti vari''</small>|}}</noinclude><section begin=1 />gli uomini ugualmente in tutti i luoghi, in tutti i tempi, in tutte le condizioni. Ma disillude da questo pregiudizio, lasciando vedere come si verifichi il fatto realmente, oltrechè lo studio a pochi privilegiati possibile dei processi della formazione conoscitiva, l’osservazione ovvia e facile a tutti, che il sentimento, che dirige più o meno coscientemente a giudicare, si differenzia da uomo a uomo secondo l’età, il sesso, il temperamento, la condizione, le vicende della vita, la razza, la plaga abitata, lo stato sociale, l’epoca storica, e via discorrendo: segno questo evidente che il sentimento medesimo viene formandosi, come sopra è detto, dietro le impressioni singolarmente da ciascuno subite nel corso della sua vita. {{NessunaIndentatura}}<small>(Studi in onore di {{AutoreCitato|Biagio Brugi|Biagio Brugi}} nel 30° anniversario del suo insegnamento, Palermo, 1910, pag. I).</small></p> <section end=1 /><section begin=2 />{{Centrato|17.<br />'''La condizione fisica della coscienza.'''}} {{NessunaIndentatura}}<small>(Memoria estratta dagli atti della ''R. Accademia dei Lincei'', di {{AutoreCitato|Aleksandr Ivanovič Herzen|A. Herzen}}; 1879)</small></p> Questa importante Memoria si potrebbe, adoperando le stesse parole dell’A., riassumere così: «Fra i moderni cultori della psicologia positiva vi è comune accordo sui principj fondamentali della psicologia scientifica: tutti repudiano egualmente l’antico spiritualismo e l’antico materialismo, ai quali non rimangano che pochi aderenti; tutti si pronunciano contro il tradizionale dualismo in favore dei monismo, che luminosamente scaturisce dalle più profonde indagini delle scienze biologiche». — «Ma l’accordo si dilegua e cede il posto ad una flagrante discordia ogniqualvolta si tratta di stabilire la parte che la {{sc|coscienza}} prende nell’attività psichica e nei singoli atti che la compongono. Una lotta si combatte fra due schiere di<section end=2 /><noinclude> <references/></noinclude> se57fej62x4vlf0n9qc0lbarn83u69b 108 248797 3908590 2406902 2026-10-09T13:41:55Z Accurimbono 14 3908590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Luigi62" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Centrato|{{xxx-larger|OSSIAN}}}} {{Centrato|{{x-larger|(GIACOMO MACPHERSON)}}}} {{rule|6em}} Giacomo Macpherson, letterato scozzese, celebre per la pubblicazione dei ''Poemi d’Ossian'', nacque nel 1738 a Ruthven, nella contea d’Inverness, e morì il 17 febbrajo 1795. Destinato dai suoi parenti alla professione ecclesiastica, fece gli studi nel collegio del Re ad Aberdeen. Lasciando il collegio, si fece maestro di scuola, ed in questa umile posizione pubblicò nel 1758 un poema intitolato l’''Highlander''. Dicesi avesse scritto prima alcuni altri opuscoli poetici, come un poema sulla ''Morte'' ed un poema intitolato ''Il Cacciatore'', primo abbozzo dell’''Highlander''. Poco dopo inviò allo ''Scots Magazine'' alcune composizioni in versi, pochissimo segnalate, ma che più tardi furono tolte dall’oblio e citate come documenti giustificativi nella famosa polemica, sull’autenticità dei poemi d’Ossian. Incominciavano ad occuparsi dei canti popolari dei montanari o ''Highlanders'' scozzesi; lo storico {{AutoreCitato|Adam Ferguson|Adamo Ferguson}}, montanaro anch’esso, pel primo diede la sveglia a questo soggetto. I suoi amici, il dottor {{W|Alexander Carlyle|Carlyle}}, ministro d’Inverness, che aveva numerosi conoscenti fra i letterati di quel tempo, e {{W|John Home|Giovanni Home}}, l’autore del ''Douglas'', seguirono il suo impulso. Nell’autunno del 1759, Carlyle e Home incontrarono Macpherson, che mostrò loro alcuni frammenti di poesia gaelica (il gaelo o gaelico è il dialetto nativo degli Highlands) e condiscese a tradurli. Queste traduzioni, comunicate al {{W|Hugh Blair|dottor Blair}}, a {{W|William Shenstone|Shenstone}}, a {{AutoreCitato|Thomas Gray|Gray}}, eccitarono grandemente la loro ammirazione; esse furono pubblicate nel 1760 sotto questo titolo: ''Fragments of ancient Poetry, collected in the Highlands of Scotland, and translated from the gaelic, or Erse language'', con una prefazione anonima di Blair. Questi frammenti erano in numero di sedici. L’effetto ne fu tale, che la facoltà degli avvocati di Edimburgo fece una sottoscrizione che fornì a Macpherson i mezzi di visitare gli Highlands collo scopo di<noinclude> <references/></noinclude> 2hyfqbxxyng8hl4loosqcyihlgdqr9b 108 275650 3908579 3903526 2026-10-09T13:27:01Z Gatto bianco 43648 3908579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Ct|f=140%|v=1|Dello stesso Autore}} {{Rule|4em|v=3}} {{indentatura|0}} <u><big>'''''La Sorte,'''''</big></u> quarta edizione — 1892. <u><big>'''''Documenti umani,'''''</big></u> seconda edizione (esaurita) — 1889. <u><big>'''''Ermanno Raeli,'''''</big></u> secondo migliaio — 1889. <u><big>'''''Processi verbali'''''</big></u> — 1890. <u><big>'''''L’Albero della Scienza'''''</big></u> — 1890. <u><big>'''''L’Illusione,'''''</big></u> terza edizione — 1891.<noinclude><references/></noinclude> 03ti69cjhi9afmqokqgmt8ppemc1zv2 102 287152 3908572 3908562 2026-10-09T12:08:35Z Candalua 1675 /* Racconti */ 3908572 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Lev | Cognome = Tolstoj | Attività = scrittore/drammaturgo/filosofo/pedagogista | Nazionalità = russo | Professione e nazionalità = scrittore, drammaturgo, filosofo, pedagogista, esegeta ed attivista sociale russo }} == Opere == * {{Testo|Le confessioni}} * {{Testo|Che cosa è l'arte?}} * {{Testo|Come ruinare l'autorità}} === Romanzi === * {{Testo|I Cosacchi}} * ''Infanzia e Adolescenza'' {{IA|tolstojinfanziaadolescenza}} * ''Il Diavolo'' {{IA|tolstoj_il_diavolo}} === Racconti === * {{Testo|Le Novelle della Morte}} ** {{testo|La morte di Nikolaï Levine|tipo=tradizionale}} (da ''Anna Karenina'') ** {{testo|La morte del principe Andréi|tipo=tradizionale}} (da ''Guerra e pace'') ** {{testo|La morte sul campo di battaglia|tipo=tradizionale}} (dai ''Racconti di Sebastopoli'') ** {{testo|La morte d'Ivano Illiitch|tipo=tradizionale}} * ''La sonata a Kreutzer'' {{IA|tolstoj-sonata-kreutzer}} * ''Padre Sergio'' {{IA|TolstojPadreSergio}} * ''Le Imitazioni'' {{IA|tolstoj-le-imitazioni}} {{Sezione note}} 9l58ex2osh1y6co1819sn07sgc58oqa 108 318239 3908584 2372248 2026-10-09T13:36:58Z Accurimbono 14 3908584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Luigi62" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di donne illustri veneziane.}}|315}}</noinclude>{{Centrato|{{x-larger|{{AutoreCitato|Cassandra Fedele|CASSANDRA FEDELE}}}} {{Sc|veneziana}}.}} {{Sc|{{xx-larger|V}}a}} annoverata tra le italiche donne più dotte e più famigerate. Da originaria famiglia milanese nacque l’anno 1465, e fin da giovanetta sentì molto avanti nelle greche e latine lettere, avendo in ispezieltà le muse latine tanto propizie, che di frequente improvisava versi bellissimi, accompagnandoli essa medesima sulla cetra. La eloquenza, la storia, la teologia, la povera filosofia de’ suoi dì le procacciarono mezzo di rendersi celebre e riverita, e lo fu a segno, che giudicata venne emula delle antiche sapienti. {{AutoreCitato|Giovanni Bellini|Giovanni Bellino}} fece il suo ritratto in età di anni sedici. Il {{AutoreCitato|Angelo Poliziano|Poliziano}} si recò a bella posta in Venezia per conoscerla, confessando poi che ''rimaneasi in dubbio se a confronto del prodigioso {{AutoreCitato|Giovanni Pico della Mirandola|Pico dalla Mirandola}} dovesse concederle il primo seggio''. Voleanla alla loro corte i sovrani delle Spagne Ferdinando ed Isabella, ma la repubblica di Venezia comandò, ''che la patria non restasse orba di sì strenuo ornamento''. Cinta di alloro recitò Orazioni nella Università di<noinclude> <references/></noinclude> 4si1mzu6z3cukbh8koihzdrhybyw8n6 2 324738 3908654 2693132 2026-10-09T16:56:23Z Utoutouto 16823 3908654 wikitext text/x-wiki https://www.virgilio.it/ https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Piceno_Annonario_ossia_Gallia_Senonia_illustrata_Antonio_Brandimarte_1825.djvu/14 https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Il_Buddha,_Confucio_e_Lao-Tse.djvu/288 {| |{{nowrap|{{spazi|5}}3. ''Mahâvaggo''}}||rowspan=4|[[File:Bracket right 3.png]]||rowspan=4|{{nowrap|I, (''Kandaka'', diviso in ''Mahavak'' e ''Culonvak'');}} |- |{{spazi|5}}4. ''Cûlavaggo'' |- |} [[File:75%25.svg|40px|left]] Questa categoria raggruppa tutti i testi (o parti di testi) che hanno raggiunto uno Stato di Avanzamento del Lavoro del {{xx-larger|75%}}.<br /> Caratteristiche (tutte le seguenti):<br /> *Completezza: testo completo<br /> *Formattazione: testo formattato correttamente {| class="wikitable" |- |[https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_75%25 ' ]||[https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_75%25 . ]||[https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_75%25 2 ]||[https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_75%25 8 ]|| [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_75%25 A]|| [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Avarchide%2FCanto+XIII#mw-pages B] ||[https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Breve+trattato+delle+cause+che+possono+far+abbondare+li+regni+d%27oro+e+d%27argento+dove+non+sono+miniere%2FParte+prima%2FCapitolo+V#mw-pages C]||[https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Cronica+delle+cose+occorrenti+ne%27+tempi+suoi%2FLibro+terzo%2F33#mw-pages D]|| [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Doveri+dell%27uomo%2FCapitolo+dodicesimo+-+CONCHIUSIONE#mw-pages E] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Esempi+di+generosit%C3%A0+proposti+al+popolo+italiano%2FLa+speranza+generosa%2FV#mw-pages F] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Fiore%2FXXXV#mw-pages G] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Gynevera+de+le+clare+donne%2F20.+De+Genevera+consorte+del+conto+Brunoro+da+Gambara#mw-pages H] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_75%25&pagefrom=Gynevera+de+le+clare+donne%2F20.+De+Genevera+consorte+del+conto+Brunoro+da+Gambara#mw-pages I] || 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Caratteristiche (tutte le seguenti):<br /> *Completezza: testo completo<br /> **Il testo è completo.<br /> *Formattazione: testo non formattato<br /> **Il testo non è formattato secondo gli standard di Wikisource.<br /> **È possibile che l'utente che ha iniziato a pubblicarlo abbia inserito nella pagina il template Work in progress e ci stia lavorando sopra. {| class="wikitable" |- | [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 ' 1 A] || [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 B] || [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 C] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Cumplettaziun+dal+Cudesch+civil+svizzer%2F2%2Fsocietad+collectiva#mw-pages D] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Cumplettaziun+dal+Cudesch+civil+svizzer%2F2%2Fsocietad+collectiva#mw-pages E] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Eau+v%C3%B6gl+bain+alla+mia+bella%0AEau+v%C3%B6gl+bain+alla+mia+bella#mw-pages F] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Favole+%28La+Fontaine%29%2FLibro+sesto%2FVIII+-+Il+Vecchio+e+l%27Asino#mw-pages G] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Favole+%28La+Fontaine%29%2FLibro+sesto%2FVIII+-+Il+Vecchio+e+l%27Asino#mw-pages H] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Favole+%28La+Fontaine%29%2FLibro+sesto%2FVIII+-+Il+Vecchio+e+l%27Asino#mw-pages I] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Istoria+delle+guerre+persiane%2FLibro+primo%2FCapo+XII#mw-pages J K] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Istoria+delle+guerre+persiane%2FLibro+primo%2FCapo+XII#mw-pages L] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages M] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages N] |- | [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages O] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages P] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Poesias+III+%281907%29%2F4#mw-pages Q] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Poesias+III+%281907%29%2F4#mw-pages R] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Rime+%28Alberti%29%2F4#mw-pages S] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Storia+di+Milano%2FCapitolo+XXXI#mw-pages T] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Storia+di+Milano%2FCapitolo+XXXI#mw-pages U] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Storia+di+Milano%2FCapitolo+XXXI#mw-pages V] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages Z] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages É Ë] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages Ü Ć] ||[https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages Ś ʼ]|| [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 * ] |} [[File:25%25.svg|40px|left]] Questa categoria raggruppa tutti i '''[[Aiuto:Testo|testi]]''' (o parti di testi) che hanno raggiunto uno '''[[Aiuto:Stato di Avanzamento del Lavoro|Stato di Avanzamento del Lavoro]]''' del [[Aiuto:SAL 25%|{{xx-larger|25}}%]]. Caratteristiche (una o più delle seguenti):<br /> *Completezza: testo incompleto **Il testo non è completo. **È possibile che l'utente che ha iniziato a pubblicarlo abbia inserito nella pagina il template Work in progress e ci stia lavorando sopra. *Formattazione: testo non formattato **Il testo non è formattato secondo gli standard di Wikisource. {| class="wikitable" |- |[https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_25%25 ' ]|| [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_25%25 2] || [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_25%25 A] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_25%25&pagefrom=Annali+del+Principato+ecclesiastico+di+Trento+dal+1022+al+1540%2FAvvertimento#mw-pages B] || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella |- | Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella |} {{Centrato|{{xx-larger|ERRATA-CORRIGE}}}} {{Centrato|PER SERVIRE ALL EDIZIONE DEL COMMENTO}} {{Centrato|{{xx-larger|DI G. BOCCACCIO SOPRA DANTE}}}} {{Centrato|FIRENZE, 1724. 17 v. 2. 8.}} ERRATA CORRIGE ''volume I.'' {| class="wikitable" |- ! ERRATA !! CORRIGE |- | Pag. 4 v. 24 che essendo tutti i ritmi, del qual numero di sillabe sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisca: perchè pare, che a queste cotali voci, o opere composte per versi, quel nome si convegna etc. || che essendo tutti i ritmi d’egual numero di sillabe, sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisce: perchè pare che a questi cotali usi, o opere composte per versi, quello nome si convegna etc. |} {| style="width:100%; background:transparent" | align="center" | {| class="wikitable" ! Errata !! Corrige |- | Pag. 4 v. 24 che essendo tutti i ritmi, del qual numero di sillabe sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisca: perchè pare, che a queste cotali voci, o opere composte per versi, quel nome si convegna etc. || che essendo tutti i ritmi d’egual numero di sillabe, sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisce: perchè pare che a questi cotali usi, o opere composte per versi, quello nome si convegna etc. |} |- | Riga 2 cella 1 || Riga 2 cella 2 |} |} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=CAP. I. |titolo=Confine, e nomi, che ebbe il Piceno Annonario. |pagina=pag. [[Viaggio_di_un_povero_letterato/Prefazione#pagename13|1]]}} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=CAP. II. |titolo=Città di Sentino. |pagina=19}} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=CAP. 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Caratteristiche (tutte le seguenti):<br /> *Completezza: testo completo<br /> **Il testo è completo.<br /> *Formattazione: testo non formattato<br /> **Il testo non è formattato secondo gli standard di Wikisource.<br /> **È possibile che l'utente che ha iniziato a pubblicarlo abbia inserito nella pagina il template Work in progress e ci stia lavorando sopra. {| class="wikitable" |- | [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 ' 1 A] || [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 B] || [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 C] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Cumplettaziun+dal+Cudesch+civil+svizzer%2F2%2Fsocietad+collectiva#mw-pages D] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Cumplettaziun+dal+Cudesch+civil+svizzer%2F2%2Fsocietad+collectiva#mw-pages E] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Eau+v%C3%B6gl+bain+alla+mia+bella%0AEau+v%C3%B6gl+bain+alla+mia+bella#mw-pages F] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Favole+%28La+Fontaine%29%2FLibro+sesto%2FVIII+-+Il+Vecchio+e+l%27Asino#mw-pages G] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Favole+%28La+Fontaine%29%2FLibro+sesto%2FVIII+-+Il+Vecchio+e+l%27Asino#mw-pages H] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Favole+%28La+Fontaine%29%2FLibro+sesto%2FVIII+-+Il+Vecchio+e+l%27Asino#mw-pages I] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Istoria+delle+guerre+persiane%2FLibro+primo%2FCapo+XII#mw-pages J K] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Istoria+delle+guerre+persiane%2FLibro+primo%2FCapo+XII#mw-pages L] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages M] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages N] |- | [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages O] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Lettere+%28Galileo%29%2FXIX#mw-pages P] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Poesias+III+%281907%29%2F4#mw-pages Q] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Poesias+III+%281907%29%2F4#mw-pages R] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Rime+%28Alberti%29%2F4#mw-pages S] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Storia+di+Milano%2FCapitolo+XXXI#mw-pages T] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Storia+di+Milano%2FCapitolo+XXXI#mw-pages U] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Storia+di+Milano%2FCapitolo+XXXI#mw-pages V] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages Z] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages É Ë] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages Ü Ć] ||[https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_50%25&pagefrom=Vegne+co+na+coura%0AVegne+co+na+coura#mw-pages Ś ʼ]|| [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_50%25 * ] |} [[File:25%25.svg|40px|left]] Questa categoria raggruppa tutti i '''[[Aiuto:Testo|testi]]''' (o parti di testi) che hanno raggiunto uno '''[[Aiuto:Stato di Avanzamento del Lavoro|Stato di Avanzamento del Lavoro]]''' del [[Aiuto:SAL 25%|{{xx-larger|25}}%]]. Caratteristiche (una o più delle seguenti):<br /> *Completezza: testo incompleto **Il testo non è completo. **È possibile che l'utente che ha iniziato a pubblicarlo abbia inserito nella pagina il template Work in progress e ci stia lavorando sopra. *Formattazione: testo non formattato **Il testo non è formattato secondo gli standard di Wikisource. {| class="wikitable" |- |[https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_25%25 ' ]|| [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_25%25 2] || [https://it.wikisource.org/wiki/Categoria:Testi_SAL_25%25 A] || [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Categoria:Testi_SAL_25%25&pagefrom=Annali+del+Principato+ecclesiastico+di+Trento+dal+1022+al+1540%2FAvvertimento#mw-pages B] || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella |- | Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella || Testo della cella |} {{Centrato|{{xx-larger|ERRATA-CORRIGE}}}} {{Centrato|PER SERVIRE ALL EDIZIONE DEL COMMENTO}} {{Centrato|{{xx-larger|DI G. BOCCACCIO SOPRA DANTE}}}} {{Centrato|FIRENZE, 1724. 17 v. 2. 8.}} ERRATA CORRIGE ''volume I.'' {| class="wikitable" |- ! ERRATA !! CORRIGE |- | Pag. 4 v. 24 che essendo tutti i ritmi, del qual numero di sillabe sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisca: perchè pare, che a queste cotali voci, o opere composte per versi, quel nome si convegna etc. || che essendo tutti i ritmi d’egual numero di sillabe, sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisce: perchè pare che a questi cotali usi, o opere composte per versi, quello nome si convegna etc. |} {| style="width:100%; background:transparent" | align="center" | {| class="wikitable" ! Errata !! Corrige |- | Pag. 4 v. 24 che essendo tutti i ritmi, del qual numero di sillabe sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisca: perchè pare, che a queste cotali voci, o opere composte per versi, quel nome si convegna etc. || che essendo tutti i ritmi d’egual numero di sillabe, sempre il terzo piè nella sua fine è consonante alla fine del primo, che in quella consonanza finisce: perchè pare che a questi cotali usi, o opere composte per versi, quello nome si convegna etc. |} |- | Riga 2 cella 1 || Riga 2 cella 2 |} |} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=CAP. I. |titolo=Confine, e nomi, che ebbe il Piceno Annonario. |pagina=pag. [[Viaggio_di_un_povero_letterato/Prefazione#pagename13|1]]}} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=CAP. II. |titolo=Città di Sentino. |pagina=19}} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=CAP. III. |titolo=Guerra tra Galli, Sanniti, e Romani succeduta nell’Agro Sentinate. |pagina=40}} https://zeroazerounoauno.blogspot.com/ nmw2cyhn9dwzmhsmb55o6tjfly3unm3 108 469524 3908588 1880736 2026-10-09T13:39:30Z Accurimbono 14 3908588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BluesBrothers" />{{RigaIntestazione||{{Sc|l’italianità del trentino e l’irredentismo italiano}}|171|riga=si}}</noinclude>{{Pt|cenni,|decenni,}} opera proseguita da cento e cento militi oscuri, senza ambizione, senza speranza di compenso, ma la abbia mantenuta viva come pura fiamma d’amore, facendo sua ogni gioia della patria italiana, e con voi piangendo ogni sventura, ogni lutto; la abbia consacrata, al cospetto del mondo, con atto solenne, innalzando a Trento il monumento al Divino Poeta. Che se a taluno paresse che troppo picciol cosa sia stata quella compiuta lassù dalle generazioni ultime che vissero fra un tramonto e un’alba di secolo, lasciate che qui ricordi nei suoi più superbi momenti quanto fecero quelle che vissero gli anni gloriosi del riscatto d’Italia. Sento non solo di potere, ma di ''dover'' ricordare. All’alba del Risorgimento, nei tempi primi delle congiure scendeva dalle balze trentine {{AutoreCitato|Gustavo Modena|Gustavo Modena}} a cospirare e ad ammonire. Fra il ’21 e il ’48, quando dagli atenei d’Italia poeti e letterati bandivan la parola della patria, erano con loro {{AutoreCitato|Giovanni Prati|Giovanni Prati}} e il {{AutoreCitato|Antonio Gazzoletti|Gazzoletti}} e una pleiade d’altri illustri trentini. Nell’anno fatidico della grande riscossa nazionale vennero a noi dalle pianure lombarde i corpi franchi; ma dopo la sfortunata vicenda non scesero soli. Si unì ad essi quella ''Legione trentina'' che combattè in Lombardia, che difese Carlo Alberto a Novara e corse nel ’49 a portare il suo ultimo tributo di sangue alla morente repubblica di Roma. E più tardi nel ’52, nel ’53, quando l’Austria a caratteri di sangue scriveva la storia, scriveva la gloria di prete {{AutoreCitato|Enrico Tazzoli|Tazzoli}} e dei {{W|Martiri di Belfiore|martiri di Belfiore}}, eran con quei martiri nelle {{Pt|car-|}}<noinclude><references/></noinclude> 0raneblq4m18obyrli1zwq9f4watdyo 108 560605 3908763 2014886 2026-10-10T06:50:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|316|{{Sc|rassegna bibliografica}}|}}</noinclude>Magno<ref>Il Pellegrini rimprovera al {{AutoreCitato|Ferdinando Ranalli|Ranalli}} d’avere scritto (''Storia delle Arti in Italia'', lib. 1, pag. 47) che alla libertà, ''Ottone I, cui meglio che Carlo Magno devono gl’Italiani il nome di grande, avea posto un gagliardo fondamento col concedere ai municipj''. Noi noteremo come impropriamente si applichi il nome di municipio a quel che i nostri vecchi chiamavano Comune. È un ricordo classico, ma le due cose differiscono essenzialmente. Il municipio romano era un’immagine della repubblica, coi ''duumviri'' al posto de’ consoli, e con una nobiltà (''ordo'') che padroneggiava la plebe. Il Comune invece consisteva nell’eguaglianza di tutti sotto le medesime leggi, obbligando, per esempio, anche gli antichi dominatori, i baroni, i feudatarj, a obbedire ai decreti del Comune, agli statuti, alle sentenze dei tribunali, e concorrendo tutti a eleggere il governo, a decretare le gravezze e la guerra. I privilegi, le tradizioni, le fazioni alterarono spesso questo concetto primitivo.</ref>, il quale, al più, non fece che riconoscerne l’esistenza. Al primo loro scendere, i Longobardi (da cui veramente data la scomposizione delle antiche ordinanze) stabilirono ducati di ampi territori per conservare la conquista e proteggere le frontiere dai nemici; e tali furono quelli del Friuli, di Trento, di Torino contro i transalpini, di Spoleto e Benevento contro i Greci. Alboino passava le Alpi a capo di vari generali, ciascun de’ quali aveva condotto per proprio conto qualche tribù a sè devota; e un d’essi, Gisolfo, appena varcate le Alpi, si fermò co’ suoi nel Friuli; il che è più vero che non il dire avervi Alboino istituito il primo ducato. Altri si fermarono a Vicenza, a Verona, a Treviso: uno a Ceneda, piccola terra, il che nulla contava ai Barbari, i quali non voleano una città ma un quartiere; e quello era opportuno dacchè Concordia e Altino erano state distrutte, Oderzo resisteva lungamente; opportuno a dominare e sulla pianura tra il Piave e il Tagliamelo, e sulla valle montuosa del Piave ove sta Belluno, e i cui varchi importava assai di curare. La schiera degli uomini di guerra, ch’essi diceano ''skara degli arimanni'', divideasi in sculdascie sotto un capo (''sculteiss'') di cento capibanda, divisi in decine. Probabilmente Belluno, come Feltre e Cadore, era sede d’uno scultascio. Questi dominatori così estesi erano mal obbedienti al re, e ne vennero le scissure, per cui il dominio longobardo<noinclude></noinclude> das981wor09g34fq61rgvajmatdtom9 0 560610 3908768 3673242 2026-10-10T06:52:48Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908768 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}} {{IncludiIntestazione|sottotitolo=Venedig unter dem Herzog Peter II<br/>Ricerche sulle condizioni politiche di Belluno|prec=../Processo del Carnesecchi |succ=../Niccolò Machiavelli nel suo Principe|autore= Cesare Cantù |argomento=Archivio storico italiano 1871}} <pages index="Archivio storico italiano, serie 3, volume 13 (1871).djvu" from=319 to=322 fromsection="2" tosection="1"/> {{Sezione note}} mmgdsiraejm8evn9e67fp47f70hac1z 108 563388 3908764 3654902 2026-10-10T06:50:32Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|rassegna bibliografica}}|317}}</noinclude>crollò. Carlo Magno spezzò i ducati in contadi, solo lasciando più forti i conti delle marche (''marhgraf, marchesi'') cioè dei confini; e tale fu la marca del Friuli, detta anche di Verona o di Treviso, secondo le vicende. Inoltre dominii minori erano concessi in feudo a favoriti e benemeriti in pace e in guerra. E conti e marchesi e feudatari profittavano della debolezza degli ultimi Carolingi per allargar la propria autorità e renderla ereditaria. Fra que’ feudatari v’avea molti ecclesiastici, che allora usurparono od ottennero, in prima, che le chiese e i beni loro restassero immuni dalla giustizia dei magistrati regi. Crebbero di pretensioni e di acquisti sotto i re e gl’imperadori italiani e borgognoni, e si trovarono potentissimi quando {{Wl|Q43915|Ottone I}} unì la corona d’Italia a quella della Germania. Per reprimere i conti e i vassalli, egli consentì piena immunità ai vescovi, sicchè non solo avessero propria giurisdizione, ma esercito proprio, e anche titolo di conti. Si hanno tali concessioni al vescovo di Belluno, la qual città, come altre, allora acquistò la libertà comunale, e a poco a poco la crebbe, togliendo sempre nuovi brani d’autorità dalle deboli mani de’ vescovi, e costituendo il Comune dei nobili (militi), che si sostituì poi affatto al vescovo-conte. Non ebbe ragione {{AutoreCitato|Giuseppe Ferrari (filosofo)|Giuseppe Ferrari}} di credere che verso il 780 le quattro primarie famiglie di Belluno avessero già costituito il Comune. Esse non aveano che ottenuto dal vescovo Giovanni privilegi, che andarono ampliando e che estesero alle 60 famiglie da loro derivate, che nel 1300 formavano il consiglio de’ nobili. Il vescovo Giovanni reggeva il comitato di Belluno come feudatario dell’imperatore, e lo spartiva ai feudatari minori che gli rendevano omaggio in pace, servizio in guerra, assistenza ne’ giudizi: e un d’essi era scelto come avvocato, visdomino, visconte per capitanar l’esercito, invece del vescovo. Forse egli è nato nel 920; eletto vescovo nel 963, visse fino al 99, cioè 80 anni di vita, 36 di vescovado. Come n’aveva facoltà, edificò mura e castelli e torri, ampliò il territorio bellunese, s’impossessò di molte terre del trevisano e del cenedese, si spinse fino al castello di Montebelluna, e nel Trentino fino all’Adige, non sappiamo con qual<noinclude></noinclude> qmf5mfw5q3qjw6avc4g8hodpusiylqs 108 563392 3908765 2023370 2026-10-10T06:51:22Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|318|{{Sc|rassegna bibliografica}}|}}</noinclude><section begin=1 />titolo e per quali motivi: e Ottone II gli confermò tutti gli acquisti fatti, volendo con ciò mortificare i Veneziani, e impedire che vettovaglie e merci fossero a questi mandate. Giovanni ne fu contento perchè stava in lotta col doge di Venezia, e n’ebbe vantaggio finchè successe in quel grado Pietro II Orseolo, principe savio e risoluto. Ottenuta la conforma dei confini antichi del dogado verso il regno d’Italia; cercato invano colle ambasciate e la mediazione acchetare il vescovo, a cui l’età non toglieva l’attività, impedì ogni commercio colla marca di Verona e coll’Istria, finchè, calato in Italia Ottone III, il 25 marzo 996 si venne a un accordo, ove Giovanni riconosceva i confini antichi del dogado, e si riapersero le comunicazioni. Pure le ostilità non cessarono che nel 98, quando l’Orseolo, illustrato dalle imprese nell’Istria e nella Dalmazia, accingeasi a ridurre colle armi a quiete l’impaurito vescovo. Del quale le imprese guerresche furono più notevoli che le ecclesiastiche. Di tutto ciò discorre il Kohlschütter trattando del doge Pietro Orseolo, e in modo più speciale e con singolare diligenza il Pellegrini, adducendo vari documenti, in parte ignoti e preziosi come sono tutti quelli anteriori al mille. Un fatto notevole in questi è che le molte persone ivi nominate non hanno cognome; l’hanno tutti i veneziani, come Pietro Centranico, Domenico Candiano, Pietro Gradonico, Orso Noeli, Orso Badoario, Maurizio Mauroceno, Domenico Carimanno, Domenico Orseolo, Domenico Matadoro, Domenico Mauro, Cipriano Bulzano, Giovanni Michaele ec. {{A destra|{{Sc|C. Cantù.}}{{Spazi|10}}}} {{Rule|4em}} <section end=1 /><section begin=2 /> {{indentatura}}''Niccolò Machiavelli nel suo Principe, ossia il Machiavellismo e i Politici nel nostro secolo, per l’avvocato'' {{Sc|Andrea Angelini}}. — In 8vo, di pag. 128. Milano, tip. degli Autori-editori.</div> Questo è il titolo d’un volumetto, pubblicato parecchi mesi or sono in Milano dall’avv. Andrea Angelini. L’argomento è grave, come il titolo suona; e l’A. dividendo in tre parti il<section end=2 /><noinclude></noinclude> ob3kraoic0fh5sfk3ty1pqqn4gszmlz 108 563394 3908766 2023373 2026-10-10T06:51:47Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|rassegna bibliografica}}|319}}</noinclude>suo lavoro, nella prima intende a fare l’esposizione delle ''Condizioni d’Italia nei primordii del secolo XVI''. In questo studio, a parer nostro, si trascende troppo. Pigliando le mosse dal secolo XVI, si sale a portare giudizio di tutta l’età di mezzo; e accettando con eccessiva fiducia le parole su quella età del medesimo Segretario, si riesce esclusivi e incompleti. Nel secolo XVI non si era in condizioni di giudicare quel periodo di tempo. Essendosi tuttavia al limite di quella età che terminava, e a quello dell’età moderna che incominciava, uno non si trovava in grado di parlarne con la pacatezza voluta pei giudizi storici. Da allora in oggi sono troppo mutati i dati e gli elementi per formarsene un criterio. Di tutti que’ fenomeni di scadimento morale, di sfasciamento d’ogni ordine politico, di negazione sistematica e vicendevole — del laicato e del chiericato — d’ogni diritto e d’ogni dovere; in oggi va portato un giudizio differente da quello che si emetteva nel secolo XVI. E se al {{AutoreCitato|Niccolò Machiavelli|Machiavelli}} venivano scritte nei ''Discorsi'' — libro I, cap. XII — le acerbe parole rispetto al Pontificato che l’A. riporta a pag. 15; come pure, nel ''Principe'' e nelle Storie, quelle rispetto alle altre pretese della medesima Curia Romana circa le esenzioni delle persone ecclesiastiche dai tribunali dello Stato; circa l’ingerenza negata ai giudici civili nelle cause matrimoniali, e in quelle per le decime, per i giuspatronati, per i beneficii; e che quindi lo Stato dovesse lasciar liberi i tribunali ecclesiastici nell’emettere decreti, nel citare ed esaminare e anche condannare le persone senza riguardo alle leggi proprie del paese; e che que’ tribunali avessero una particolare ed esclusiva amministrazione; e che di più lo Stato dovesse prestar loro man forte ogni volta che fosse occorso; e dovesse inoltre ritenere scaduti dai diritti civili e politici gli eretici e i loro fautori; e si dovessero riconoscere inviolabili gli asili per i malfattori, nelle chiese e nei monasteri; de’ quali monasteri e chiese si dovessero ancora accettare le tante immunità, e rispettare le decime che riscuotevano dalle popolazioni; mentre invece pretendevasi lo Stato abbisognasse del beneplacito pontificale per imporre nuove tasse; e, oltre a tutto questo, tollerare, come continua l’A., «gli eccitamenti alla ribellione, la privazione di regni, la spogliazione di sudditi, la inibizione di<noinclude></noinclude> hyl7n45m49iehlvtuw7a39vg6tuj3um 108 563395 3908767 2023376 2026-10-10T06:52:32Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3908767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|320|{{Sc|rassegna bibliografica}}|}}</noinclude>commercio e di contatto, le persecuzioni sanguinarie mediante roghi ed altri stromenti non meno infami ed esecrati: l’offrire in preda stati e proprietà, e le persone in servitù, e il regicidio insinuare dal confessionale e indi propugnare dal pergamo»<ref>Pag. 17. </ref>; cose simili, a parer nostro, non si hanno più a scrivere in pieno secolo XIX. L’età di mezzo aveva le sue infelicità — e quale non le ha? — ma come la medesima parola suona, stando di mezzo tra un’età che si spegneva e un’altra che si iniziava — da {{AutoreCitato|Cristoforo Colombo|Colombo}} a {{AutoreCitato|Martin Lutero|Lutero}}, — va giudicata con vedute più comprensive, con più estesa sintesi, con maggiore fiducia nello svolgimento continuato dell’umanità. Un Italiano su quella età indirizzava ultimamente queste parole al Concilio riunito in Roma: «Io non sono ingrato a quell’epoca, nè irriverente a quelle grandi rovine. Non dimentico l’immenso passo che la fede, in nome della quale siete oggi raccolti, fece muovere sulla via del suo sviluppo, verso il ''fine'' assegnato all’umanità; e che oltre all’unità dell’umana famiglia, all’eguaglianza e all’emancipazione delle anime, frutto del vostro dogma, quella fede salvò le reliquie della civiltà latina anteriore, e riconquistò sugli invasori barbari la vita semispenta della mia patria, risuscitandola alla coscienza d’una seconda missione nel mondo. La salvezza, procacciata in tempi d’anarchia e d’ignoranza, dall’unità della vostra gerarchia, al Cristianesimo; e quindi all’incivilimento europeo — l’amore ai poveri, agli afflitti, ai diseredati della società, che scaldò l’anima dei primi tra i vostri vescovi e papi — le dure battaglie ch’essi in nome d’una legge morale sostennero contro gli arbitrii e la ferocia dei signori feudali e dei re per conquista — la grande missione, oggi fraintesa da quanti nulla sanno e nulla intendono di storia, compita da quel gigante d’intelletto e d’energica volontà che assunse il nome di {{AutoreCitato|Papa Gregorio VII|Gregorio VII}}, e la feconda vittoria ch’egli diede alla potenza dell’anima sulla forza del regio ferro, all’elemento italico sul germanico — le missioni conquistatrici di popoli semi-barbari a civiltà — l’impulso dato all’agricoltura dai monaci dei primi vostri secoli — la lingua dei nostri padri serbata — una splendida epoca d’arte<noinclude></noinclude> ls2kime1fa9fxfpdto8afsnwjhfqcwu 108 616163 3908738 3049266 2026-10-10T06:39:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 193 —|}}</noinclude>tire con te? La contessa Quarneri è bellissima; la vedrai, e l’ammirerai come faccio io, ma intendendo anche tu che si possa ammirar la bellezza, senza scaldarcisi più che tanto. Non per niente siamo stagionati e navigati, ne convieni? Quanto a me, ti confesso che ci discorro volentieri. Ha una cultura scarsa, il che, dopo tutto, non guasta; ma è intelligente, ha una parlantina graziosa, e la sua conversazione mi va, senza bisogno d’altri sentimenti più intimi, e più matti. Non è accaduto anche a te di trovare delle signore con le quali si discorre bene, e non si vuol rinunziare alla loro conversazione? — Non me ne parlare; la preferisco a quella degli uomini più dotti; — rispose con grave accento il mio amico Filippo. — Ma basti di ciò. Il tuo caso non mi par molto chiaro, per quanto riguarda le conseguenze possibili. Non sei innamorato, e vuoi leticare con tre rivali. Capisco, sì; non perchè siano rivali e ti voghino sul remo, non perchè tu sia rivale a loro e non li voglia sull’orma; solamente perchè ti hanno in uggia, come un visitatore<noinclude><references/></div></noinclude> 4bnzsgli105abejutede1e5r6448982 108 616164 3908739 3049267 2026-10-10T06:40:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 194 —|}}</noinclude>pericoloso, e te lo lasciano intender troppo. E tu non vuoi mosche sul naso; è giustissimo, e te ne lodo. Ma c’è una signora di mezzo; ci vuol giudizio, nel condurre questa faccenda. Quantunque, alle volte, la pazienza si perde; — soggiunse l’amico, tentennando la testa. — Mi hai fatto fremere, poc’anzi, con quell’“ah sì?„ del tuo signor Dal Ciotto. E fors’anche un po’ nasale, come il ''naïn'' ebraico, non è vero? Ma tu hai fatto bene a contenerti, per la prima volta, rispondendogli un “certamente„ altrettanto strascicato e più ''naïn'' di lui. Facciamo le cose a modo; i tuoi moscardini non ci diventeranno mica troppo duri, per aver aspettato un giorno di più ad esser pescati e fritti. Li vedrò più da vicino, questa sera, o domani, e me ne prenderò magari un paio per me. — Ecco l’uomo che mi consiglia di far le cose con giudizio; — osservai. — Bella chiusa, signor Ferri! — Ma sì, una bella chiusa a bastonate, degna del poema villereccio che tu sei riuscito ad imbastire. Il giudizio, poi, non esclude<noinclude><references/></div></noinclude> 3s1hrp2jlraullmo25enwvitntcd4so 108 616165 3908740 3049268 2026-10-10T06:40:08Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 195 —|}}</noinclude>l’andare a fondo, quando questo sia opportuno. Io voglio che si facciano le cose con calma. Tu sei di primo impeto. Non mi hai confessato tu stesso che se ci avevi in pronto i tuoi ferri, incominciavi subito dal ceffone? Io no; prima di saltare addosso al mio uomo, me lo voglio patullare un’oretta, che diamine! Un combattimento senza avvisaglie, è come un desinare senza i principii. — Ahimè! li avremo? — dissi io. — La cuoca è spartana, ti avverto, quantunque si chiami Argia. — Ma Corsenna non sarà poi senza burro; — rispose Filippo Ferri, imperturbato. — Dammi del burro; aggiungi... qualche altra cosa; al resto ci penso io. —<noinclude><references/></div></noinclude> k1r277hbamoqf7rn5lty4zmgiz6cuwh 108 616166 3908741 3046068 2026-10-10T06:40:10Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 196 —|}}</noinclude> {{Ct|t=2|v=2|XIII.}} {{Ct|v=2|'''Una giornata campale.'''}} {{A destra|''18 agosto 18...''|2em}} Ier l’altro a sera ho presentato il mio Ferri. Si era già sparsa la voce dell’arrivo di un nuovo villeggiante, smontato con un grosso bagaglio al cancello del Giardinetto. Si chiama così il villino che occupo io. I Corsennati non brillano per inventiva; hanno veduto nascere, tanti anni fa, intorno a questa casa campestre un po’ di fiori e d’arbusti, e subito gli hanno trovato il nome; senza stillarsi il cervello, come si vede. Con uguale facilità pedestre di raziocinio, vedendo smontare il forestiero al Giardinetto,<noinclude> <references/></div></noinclude> 0x67av9kyysnxrw113pl7087kw643pg 108 616167 3908742 3049269 2026-10-10T06:40:13Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 197 —|}}</noinclude>e sapendo che al Giardinetto comando io, nè soffrirei casigliani, hanno concluso che il forestiero fosse mio ospite. L’importanza del bagaglio li ha pure condotti a pensare che l’ospite si fermerà qui per tutta la stagione; e questa notizia, corsa per tutti i villini, ha destata la curiosità universale. Come mai? un nuovo villeggiante in Corsenna, ed ospite del signor Morelli, di quel signor Morelli che abbiamo veduto ancora iersera, e che non ha creduto necessario, nè utile nè opportuno di dircene nulla? Immaginarsi adunque la curiosità della colonia! Ciò che è nulla e meno di nulla in Roma o a Firenze (stavo per dire ad Atene) è un gran fatto in Corsenna. Terenzia e Tulliola, moglie e figliuola di Cicerone, dovevano esser curiose, nelle loro estati di Pozzuoli e nei loro autunni di Tuscolo, assai più che non fossero nei loro inverni e nelle loro primavere del clivo Capitolino. Perciò seduta plenaria, l’altra sera, al Bottegone di Corsenna; tanto che si dovettero metter fuori due tavolini di più. E quando sono comparso in piazza, un po’ più tardi<noinclude><references/></div></noinclude> tajlij4sugksbqjem7xihgpe7237tp1 108 616168 3908743 3049272 2026-10-10T06:40:15Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 198 —|}}</noinclude>del solito per fare più effetto, tutti gli occhi si volsero a guardare il personaggio che mi veniva da lato. Tacquero le voci e i bisbigli; si voleva vedere, si voleva giudicare. Nessuna bella donna arrivò tardi nel suo palchetto a teatro, che fosse più guardata e più studiata di Filippo Ferri sulla piazza maggiore, ed anche unica, della nobil Corsenna. L’ho presentato a tutte le signore, incominciando dalla sindachessa, per non destar gelosie. Si è preso l’arlecchino, di fravola e di limone, che è il caval di battaglia, ed anche il ronzino, del nostro caffettiere; il quale a tutti i complimenti che gli si fanno sull’arte sua (e qualche volta un po’ ironici) guarda i suoi due bigonciuoli pieni di ghiaccio, e coperti di frasche di castagno, dicendo modestamente: “si fa quel che si può, per contentare i signori„. Preso il sorbetto, si chiacchiera; le signore vanno a gara per intrattenersi col mio amico, e in breve la conversazione diventa generale. Filippo Ferri è sempre cortese, non sa, non può esser diverso; ma quando vuole riesce amenissimo;<noinclude><references/></div></noinclude> i174wwug3xwuwxtp5fx0kvkfrfpuo7c 108 616169 3908744 3049273 2026-10-10T06:40:18Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 199 —|}}</noinclude>e questa volta fa proprio uno sforzo immane di volontà. Fa lui tutte le carte; parla di cento cose, suscitando il desiderio di domandargliene mille. Ha viaggiato; conosce due terzi d’Europa, l’Asia Minore e l’Egitto; è stato a Massaua, all’Asmara, a Keren; insegna di passaggio, senza averne l’aria, a dir Dogàli e non Dògali; racconta aneddoti arabi, copti, abissini; mette in ballo le povere donne di tutti i paesi che ha visitati; alterna storie allegre e patetiche, fa ridere e fremere, come gli piace, sopra tutto dilettando le signore, che son tutte felici di averlo conosciuto. Nell’entusiasmo che il nuovo villeggiante ha destato, sorge, cresce, giganteggia e trionfa un’idea; quella di star tutti insieme il giorno seguente, facendo una scampagnata a Dusiana. Ah, finalmente, a Dusiana! quella gita che i tre satelliti non erano riusciti a fare con la contessa Quarneri, e che lei, proprio lei, propone ora di fare, per atto di onoranza festosa al nuovo venuto. Siamo ritornati al Giardinetto assai tardi. Ma la conversazione era stata così viva, che<noinclude><references/></div></noinclude> cp52lljyigrhgpbuafcobdsxb52iiav 108 616170 3908745 3049274 2026-10-10T06:40:20Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 200 —|}}</noinclude>l’ora uscì di mente a tutti. Neanche si pensò che il nuovo venuto doveva essere stanco del viaggio. Ma che stanco, dopo tutto? Aveva ad essere stanco di cinquantasei miglia di strada ferrata, un uomo che in tre ore di chiacchiere era corso da Londra a Vienna, da Vienna a Costantinopoli, da Costantinopoli a Smirne, al Cairo, a Massaua, al Pian delle Scimmie, passando ancora per venti o trenta punti intermedii? — Ebbene, — gli dissi, come ci fummo ridotti a casa, — che te ne pare della nostra colonia? — Niente, finora; ho appena veduto, cercando di orizzontarmi. La tua contessa è bellissima. La Berti madre mi pare una donna di buon senso, che porti con dignità il doppio carico della sua mole matronale e delle sue tre figliuole, che sono molto graziose. La sindachessa è un’oca; la segretaria comunale una cingallegra. Non ho infatti potuto giudicarlo che ai gesti, perchè non hanno parlato quasi mai. La signora Wilson madre è una fiorentina, m’hai detto? Se è tale, diciamo pure<noinclude><references/></div></noinclude> m4vvxxqdqcj79amy5u7aq4atgzxlbaq 108 616171 3908746 3049275 2026-10-10T06:40:23Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 201 —|}}</noinclude>che è una fiorentina di genere nuovo, perchè parla sempre coi denti stretti, e poco, per conseguenza, poichè deve durarci fatica. — Ha sposato un Inglese, rammentalo; ed ha dovuto parlare quasi sempre inglese, in famiglia. — Del resto, quel poco che dice è sempre assennato; — riprese Filippo. — Mi pare un’ottima donna, e molto e giustamente superba della sua graziosa figliuola. Veniamo agli uomini. Il tuo commendator Matteini è un rudero. — Ma ben conservato. — Intonacato, vuoi dire? Aspettiamolo di giorno chiaro, per vederci le crepe. — E i miei tre satelliti? — Quelli non li ho studiati ancora. Mi ha tanto distratto quel Terenzio Spazzòli! — Sì, ho ben veduto che non lo hai molto gradito. — Di’ pure che m’è venuto a traverso, come una lisca di pesce in gola. Il diavolo se lo porti! ci voleva proprio lui, qui, per dire di avermi incontrato a Montecarlo e veduto in una gara di pistola.<noinclude><references/></div></noinclude> hhlfx1uza9gokmmykuxnol5tp4bg9c7 108 616172 3908747 3049614 2026-10-10T06:40:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 202 —|}}</noinclude><nowiki /> — Che hai vinta; e ciò ti ha messo in buona vista colle signore. — Ma in troppa vista coi tuoi tre satelliti; non ci pensi, a questo? Ora prevedo che bisognerà cambiare di punto in bianco il nostro giuoco. — In che modo? — Lasciami pensare. E prima di tutto lasciami andare a dormire. Sai che domattina dobbiamo alzarci alle cinque. — Che diamine ha inteso di dire Filippo, colla necessità di cambiare il giuoco? Ci ho pensato a lungo, nella notte, prima di prender sonno; ed anche ieri mattina, appena svegliato. Forse voleva farsi sotto con astuzia, quatto quatto, senza parere, alla maniera delle tigri. Ma questo, come poteva sperarlo? Un uomo come lui, anche a non conoscerlo di prima, si annunzia subito per quello che è, con quel suo piglio marziale e con quelle sue spalle da Ercole. E in che consisterà il suo cambiamento di giuoco? Di punto in bianco; dunque smascherando le batterie, facendo pompa di sè? Non è vanaglorioso, e non saprà millan-<noinclude><references/></div></noinclude> e83u2xeh1erp7oiwa16qwlffj451e2i 0 616374 3908749 3802480 2026-10-10T06:41:06Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908749 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=II|prec=../I|succ=../III}} <pages index="Barrili - Galatea, Milano, Treves, 1896.djvu" from=18 to=27 /> 108ku0o2dnmev77tnqw6gwzuqqdkf2l 0 616375 3908750 3802481 2026-10-10T06:41:09Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908750 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=III|prec=../II|succ=../IV}} <pages index="Barrili - Galatea, Milano, Treves, 1896.djvu" from=28 to=39 /> fo2vq46t4xb7ywkrg4u2qovw05mppst 0 616384 3908748 3802490 2026-10-10T06:40:53Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908748 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=XII|prec=../XI|succ=../XIII}} <pages index="Barrili - Galatea, Milano, Treves, 1896.djvu" from=182 to=203 /> rwnzq6i93y3n7sn0ocowbq3ebsppkgw 108 622567 3908759 2203196 2026-10-10T06:46:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|128|{{Sc|bibliografia}}|riga=s}}</noinclude>{{Pt|dute|vendute}} nel 1749 al gran duca di Toscana. — Vendita di una collezione di decorazioni a Londra. — Ricetta per la conservazione delle medaglie, tolta dalla ''Rivista belga di Numismatica'', 1895, p. 292. — Corsi di numismatica alla Sorbona. — Coniazione di monete in Francia in Belgio ed in Germania nel 1894. — Monete false in Svizzera. — Antichità romane in Svizzera. — Gabinetto delle medaglie della città di Ginevra. — Alcuni pezzi di monete svizzere, (vendita Jouneau a Parigi). — Medaglie di M. G. Hantz (con due tavole delle medaglie del cardinale Mermillod, dei consiglieri Ruchonnet, Dufour, Carteret, ingegnere Colladon, conte Tolstoï e Alfonso di Candolle]. — Necrologie. — Trouvailles. [Ripostigli di ''Anadol, Auch, Bailleul-Sire-Berthould, Breux, Contamines, Corsier, Cully, Dambel, Egniskeim, Eschefeld, Évreux, Gnadenthal, Grosseschocher, Hanau, Issoudun, Jupille, Lutterhausen, Nantes, Paris, Périgueux, Plessis-Barbaise, Pompei, Reims, S.^t Pierre–Capelle, S.^t Porchaire, Siedenlangenbeck, Slovènez, Thraeuhein, Walloncappel'']. — Bibliographie [''Manuale'' del dott. Ambrosoli]. — Société suisse de numismatique. [Processi verbali, con necrologie dei soci Ermanno Grote, Reginaldo Stuart Poole, Arnoldo Münch, e Edoardo Lamotte]. {{indentatura}}{{Sc|Revue suisse numismatique}}, a. V, fasc. IV-V, agosto-ottobre, 1895.</div> ''Haas'' (Fr.), Die Münzen des Standes Luzern [continuazione dal n. 271 al n. 722]. — ''Vallentin'' (Roger), Du compte par livre, sol et denier, synonymes respectifs des nombres 240, 12 et 1. — ''Crossmann'' (Th.), Médaille religieuse inédite de Fribourg. — ''Stückelberg'' (E. A.), Barbarenmünzen des III Jahrhunderts n. Chr. aus der Schweiz. — ''Mayor'', Médailles suisses nouvelles. [Tiro di Soletta; Augusto Bachelin; Società del Grütli a Zurigo; Scuole militari di Bière; Manovre del I corpo d'armata; Gettone Stroehlin; Tiro federale di Winterthur; Monumento di Guglielmo Tell; Festa federale di ginnastica a Lugano; Inaugurazione dello stand di S. Georges presso Ginevra; Banchetto degli zappatori di Ginevra; Tiro cantonale a Bellinzona]. — Mélanges. [A la monnaie de Paris; Prix Allier; British Museum; Musée archéologique d’Alexandrie; Thalers de Zoug; Collection Simmler à Zurich; Musée national à Zurich; Fausses monnaies en Suisse; Exposition nationale suisse; Concours pour la médaille; Une monnaie inèdite]. — Necrologie. — Trouvailles [Annecy, Ecole, Faye-sur-Ardin, Pfyn, Schwerzenbach.] — Bibliographie. [Recensione delle «Vite di illustri numismatici italiani» del prof. Luppi. — Collezione Avignone.] — Société suisse de numismatique [Assemblée 1895]. {{nop}}<noinclude></noinclude> ohy2t3uo394fm9m0p9ygsb7r4gly7kx 108 622568 3908760 2203197 2026-10-10T06:47:27Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|bibliografia}}|129|riga=z}}</noinclude> {{indentatura}}{{Sc|La circulaire numismatique universelle}}. Genève, nn. 1-13, gennajo 1895-febbrajo 1896.</div> N. 1: Description de pièces inédites: Médailles de rois de la Société des Carabiniers de Carouge (Genève). — Médaille militaire pour les régiments hanovriens ayant combattu à Waterloo. — Monnaies inédites de l’évéché de Breslau (cfr. anche il n. 2). N. 2: Prix d’école du canton d’Unterwald. — Essai non adopté d’once d’or de 1849 du Chili. N. 3: Thaler de Bernhard Moller, abbé de Saint-Gall — Liste des lettres signifiant la marque monétaire des ateliers français depuis François I. N. 4: Monnaies d’or de la Confédération Suisse. — Thaler de Genève 1639. — Une médaille de tir neuchâteloise. — Monnaies de Venise frappées pour les possessions du Levant. N. 5: Un λεπτάριον. — Denier inédit au nom de saint Maurice. — Médaille de la fête d’Unspunnen. — Médaille officielle du 4^me tir fédéral à Buenos-Aires. N. 6: Anaxarque et Nicocréon. — Tiers (?) de denier de Jumièges — Alliance des Grisons avec Venise. — Un jéton vaudois de provenance et de destination inconnues. N. 7: Plaque de képi d’officier d’artillerie de la République de Genève. N. 8: Table explicative des lettres et des syllabes qui se rencontrent à l’exergue des médailles romaines (dalla ''Description des monnaies romaines'' di Cohen e Feuardent). N. 9: Les thalers de Zug du XVII siècle. N. 10: Écus français de 6 livres contremarqués par l’État de Berne. N. 11: Noms des monnaies au moyen âge (dal ''Traite de numismatique'' di Engel e Serrure). N. 13: Les écus de 10 francs, frappés pour le tir fèderal de 1815 à Genève. — La fabrication des monnaies au moyen age (dal ''Traité'' di Engel e Senure). {{indentatura}}{{Sc|Zeitschrift für Numismatik}}. Pubblicata da Alfredo von Sallet in Berlino.</div> ::Vol. XIX, fasc. II, 1893. ''Hartmann'' (''Martin'') Mittheilungen aus der Sammlung Hartmann. — ''Stickel'' (''D''.), Ueber einen sehr merkwürdigen Dinar des Abbasidischen Chalifen al-Watsik-billah. — ''Stückelberg'' (''E. A.'') {{Pt|Nobi-|}}<noinclude></noinclude> ja3x0iwjmrv3j0uvfukenry67p2u9ar 108 622570 3908761 2203195 2026-10-10T06:47:52Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|130|{{Sc|bibliografia}}|riga=s}}</noinclude>{{Pt|lissimatsmünzen|Nobilissimatsmünzen}}. — ''Bardt'' (''Fr''.) Der Denarfund von Zweinert. — ''Bardt'' (''Fr''.), Ueber das Münzrecht der Bischöfe von Lebus. — ''Drexler'' (''W''.), Zur antiken Münzkunde. — ''Kinch'' (''K. F.''), {{Sc|iaton}}. — ''Voigt'' (''H''.), Schulmünzen, Rechenpfennige. — Literatur [«Congrès international de Numismatique à Bruxelles»]. — Nekrolog. ::Vol. XX, fasc. I, 1895. ''Dannenberg'' (''H''.), Unedirte Mittelaltermünzen meiner Sammlung. — ''Wunderlich'' (''E''.), Meklenburgische Münzkunde. — ''Heinemann'' (''O.''), Ein Beitrag zur Kenntniss der Brakteaten Bischof Hartberts von Hildesheim. — ''Friedensburg'' (''F''.), Ein verkannter schlesischer Denar. — ''Von Fritze'' (''H''.), Beitrag zur Münzkunde von Delphi. — ''Kull'' (''J. V''.), Studien zur Geschichte der Münzen der Herzöge von Bayern-Landshut. — Literatur. — 2 tavole. ::Vol. XX, fasc. II, — 1895. ''Friedensburg'' (''F''.), Ein Dukat des Bischofs Johannes V. Turzo von Breslau. — ''Seltmann'' (''E. J.''), Eine unbekannte Münze der Antonia und Julia, der Tochter des Augustus. — ''Dannenberg'' (''H''.), Münzfunde aus Pommern und Meklenburg. — ''Frietze'' (''H. v.''), Die Münztypen von Athen im 6. Jahrhundert v. Chr. — ''Cahn'' (''J''.), Ein Beitrag zur Frage des Münzrechts deutscher Könige in Stätdten mit autonomer Münze. — ''Gaebler'' (''H''.), Zur Münzkunde Makedoniens I. — Kleinere Mittheilungen. — Nekrologe. — Sitzungsberichte der Numismatischen Gesellschaft zu Berlin, 1895 [Vi si parla anche del medaglione d'oro di Teoderico, posseduto dal Cav. F. Gnecchi]. — 4 tavole. {{indentatura}}{{Sc|Numismatisches Literatur-Blatt}}. Herausgeber: ''M. Bahrfeldt'' in Hildesheim (Hannover). Nn. 85-86, 87-88, 89-90, marzo e novembre 1895 e febbraio 1896. ''Hildesheim'', August Lax.</div> Ricco spoglio delle principali pubblicazioni periodiche di numismatica. {{indentatura}}{{Sc|Numismatische Zeitschrift}}. Pubblicata dalla Società Numismatica di Vienna.</div> ::Vol. XXII, 1890. ''Hofmann'', Ueber eine Anzahl griechischer Gewichte. — ''Markl'', Die Reichsmünzstätten unter der Regierung des Quintillus und ihre Emissionen. — ''Schratz'', Muthmassliche Zutheilung der Regensburger Gemeinschaftsmünzen von Mitte des 11. bis Mitte des 13. Jahrhunderts. — ''Nagl'', Der Salzburger Rechenzettel für 1284 und das gleichzeitige Werthverhaltiniss von Gold und Silber — ''Schalk'', Der Ybbser Münzfund. — ''Busson'', Zur Geschichte der<noinclude></noinclude> 2vbj46x0hwt7xlh5x2b30nxt5rldzjf 108 622643 3908762 2203341 2026-10-10T06:48:18Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|bibliografia}}|131|riga=z}}</noinclude>Münze von Trient unter Bernhard von Cles. — ''Tauber'', Gold münze des Kaisers Ferdinand I. — ''Busson'', Numismatisches aus dem Wallfahrtsorte Seefeld in Tirol. — ''Peez'', Die einzige türkische Münze aus Bosnien. ''Fiala'', Das Münzwesen der Grafen Schlick. I. ::Vol. XXIII, 1891. ''Schlosser'', Kleinasiatische und thrakische Münzbilder der Kaiserzeit. — ''Pick'', Inedita der Sammlung Mandl in Budapest. — ''Pick'', Zwei neue Medaillons von Thyateira. — ''Hampel'', Ein Münzfund aus Bregetio. — ''Bahrfeldt'' (M.), Ueber die Münzen der römischen Republik in der grossherz. badischen Münzsammlung zu Karlsruhe. — ''Scholz'', Bericht über eine Anzahl beim Baue des kunsthistor. Hofmuseums ausgegrabener Münzen. — ''Domanig'', Der Fund zu Thomasberg. — ''Nagl'', Zum Werthverhältniss zwischen Gold u. Silber im 14. Jahrhundert. — ''Nagl'', Ueber eine Mailänder Goldmünze nach dem Typus des Venetianer Dukatens. — ''Busson'', Ein Münzfund im Kirchthurmknopf zu Sterzing in Tirol. — ''Fiala'', Das Münzwesen der Grafen Schlick. II. — ''Forchheimer'', Der Thaler des Fürsten Carl Eusebius von Liechtenstein. — ''Stenzel'', Seltene Anhaltische Münzen u. Medaillen aus der Ballenstedter Sammlung im herzogl. Münzkabinet zu Dessau. — ''Kenner'', Die Münzen und Medaillen im k. k. kunsthistor. Hofmuseum. — ''Schalk'', Nationalökonomie u. Numismatik in ihren Wechselbeziehungen. — Numismatische Literatur, [Tavole descrittive delle monete della Zecca di Genova. — Congrès international de Numismatique à Bruxelles. — ''Castellani'', Una medaglia fanese del secolo XVI. — Jahresbericht. — 8 tavole. ::Vol. XXIV, 1892. ''Renner'', Ein Fund Syrakusaner Tetradrachmen. — ''Voetter'', Erste christliche Zeichen auf römischen Münzen. — ''Domanig'', Die deutsche Privatmedaille der älteren Zeit. — ''Fiala'', Die Münzungen des ständischen Directoriums und Friedrichs von der Pfalz (1619-20). — ''Tauber'', Zur Geschichte des steirisch. Münzwesens in der Zeit nach dem Tode Leopolds I bis zum Ende der Grazer Münzstätte. — Miscellen. — Numismatische Literatur [''Papadopoli'', Francesco Porcari e le sue monete]. — Jahresbericht. — 7 tavole. ::Vol. XXV, 1893. ''Kenner'', Zweiter Nachtrag zu dem Münzfunde aus Bregetio. — ''Scholz'': Römische Bleitesserae. — ''Bahrfeldt'' (''M''), Beiträge zur Münzgeschichte der Lüneburgischen Lande im ersten Drittel des 17. Jahrhunderts. — ''Markl'', Thalerprägung Ferdinands I. aus der<noinclude></noinclude> ck2n9emgy4h34ycqf1i9mxrg2e7uuie 108 786554 3908814 3499708 2026-10-10T11:54:59Z Dr Zimbu 1553 3908814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Cinzia sozi" />{{RigaIntestazione|Arb|— 22 —|Arg|riga=si}}</noinclude>faccia buona presa o non regga allo sforzo della catena. '''Arbitraggio:''' (fr. ''arbitrage'') operazione di borsa per cui il giudizio pende in favore di un titolo più tosto che di un altro: operazione di banca per cui si lucra acquistando valori ove sono deprezzati per venderli ove hanno più pregio, etc. In fine = ''giudizio di arbitri'', cioè ''arbitrato'', come dice la nostra buona, ma poco usata parola. Arbitraggio nel primo senso è voce accolta dalla {{AutoreCitato|Accademia della Crusca|Crusca}}e non disapprovata dal {{AutoreCitato|Giuseppe Rigutini|Rigutini}}. V. ''Lodo''. '''Arbor’s day:''' «coll’avanzarsi della primavera, si è ripresa, per parte della scolaresca la piantagione degli alberi, celebrandosi l’''arbor’s day''.» (Così un giornale del 18 Ap. ’900). Io direi ''la festa degli alberi'', e si dice, di fatto, ma dal citato esempio si capisce che questo, inglese, è modo più elegante. S. E. il Ministro della P. I. ha nell’anno 1900 messo in onore quest’uso, porgendo sfogo al rinnovarsi della materia retorica che si riproduce nelle nostre scuole: onde discorsi, allocuzioni, passeggiate, riviste e simili. L’intento di S. E. non fu, a vero dire, cotesto, bensì di ricondurre al senso della terra i nostri connazionali e ripopolare i monti di piante nuove dopo che furiosamente furono diboscati in questi ultimi quarant’anni. Già fare e disfare è tutto un lavorare! Quest’estate nel selvaggio Appennino un montanaro dava colpi di bipenne su di una meravigliosa quercia che pareva ombrare tutta una china. Gli chiesi se conosceva gli intendimenti boschivi di S. E. il Ministro. Mi rispose che conosceva solo l’agente delle imposte. O Giovan Maria Crescimbeni, tu sei ben vendicato! Ritornando all’''Arbor’s day'' e fuor di scherzo, notiamo che questa locuzione ha durato poco e come qualche altra straniera tende a sparire: non è però senza significato la facilità con cui queste voci, se appena possono, mettono radice nel bel paese che ''Appennin parte'' con quel che segue. '''Arcades ambo:''' (''Arcadi ambedue'') così {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Vergilio}} ''{{TestoCitato|Eclogae vel bucolica|Egloga}} VII, 4'') chiama Tirsi e Coridon, pastori. Il motto è usato tuttora, specie con intenzione malevola, come a dire: intinti entrambi della pece istessa. '''Arce:''' (lat. ''arx'', ''arcis'') latinismo invece di ''rocca'', spesso aggiunto di Capitolina. Ai ricercatori di finezze ròcca deve sapere di tempi di mezzo, ''arce'' invece è puro stile romano. '''Ardesia:''' pietra lamellata, tenera, di color grigio-turchino che serve a coprire i tetti delle case nelle regioni alpine. (fr. ''ardoise''). V. ''Lavagna''. '''Areca:''' genere di palme che crescono nei paesi caldi (Indie orientali e isole della Sonda) dell’antico continente. È molto nota l’''Areca Catechu'', detta ''palma di Betel'', i cui frutti (le così dette noci di ''areca'' o di ''Pinang'') ravvolti in una foglia di ''pepe di Betel'', vengono masticati nell’India orientale por rinforzare i denti e correggere l’alito cattivo. '''Areonautica:''' in vece di ''aereonautica'': cosí è chiamata la scienza antica del tempo di Icaro, ma — per impulso di energia, audacia di prove, novità di studi — pur modernissima che studia la navigazione nel mare atmosferico. '''Argent:''' è la parola magica, la leva più solida delle umane azioni, l’immutabile nel mutabile storico, lo stabile nel divenire dei fatti. La parola francese talora è usata o per enfasi o per dar più efficacia alla frase. I milanesi usano nello stesso senso la voce dialettale ''danée'' (denari), ''nervus rerum gerendarum!'' '''Argentana''' o '''Argentano:''' V. ''Christofle''. '''Argent de poche:''' non infrequente è l’uso di questa frase, cui risponde più brevemente la voce nostra ''spiccioli''. '''Argonio''' o '''Argon:''' uno dei corpi semplici, o, meglio, indecomposti che sono in natura. Entra nella composizione dell’atmosfera. '''Argot:''' indica il linguaggio convenzionale usato in ispecie fra certe classi sociali come borsaiuoli, ladri, vagabondi, contrabbandieri, cavalieri d’industria, meretrici etc. Vi risponde la voce nostra ''gergo'', o parlar furbesco o furfantesco. (Viva il gergo d’allora e chi l’intese. {{AutoreCitato|Giuseppe Giusti|Giusti}}, ''Brindisi di Girella''). Ogni paese ha il suo gergo, appunto come ogni paese ha i suoi furfanti, ma fra i più ricchi, vivaci, mutabili e fecondi è il gergo parigino, noto anche per essere, per ragioni<noinclude></noinclude> fn1x4dnxwa1dta4487cru2utl4mi9lk 108 786592 3908816 3549204 2026-10-10T11:56:21Z Dr Zimbu 1553 3908816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Bul|— 65 —|Bur|riga=s}}</noinclude>{{Ec|tatura|statura}} e formazione taurina o perchè servisse a custodia di tori. Questa nota specie di ''molosso'' è di origine inglese e assai antica: prosperò assai bene in Ispagna dove {{AutoreCitato|Filippo II di Spagna|Filippo II}} la fece venire di Britannia per servirsene nei circhi contro gli altri animali. Varia di grandezza e di peso: ottimo cane da guardia, affezionato al padrone, abbaia poco e non ama esser molestato. Sembra al brutto aspetto più cattivo che non sia in realtà: altro punto di contatto fra uomini e cani. ''Molosso'' è il suo nome italiano. Qualche lessicografo registra la voce ''dogo'', ma non è certo nell’uso. Anche in tedesco usasi tale voce inglese. Molti da noi volgarmente dicono ''buldò''. '''Bull’s Eye:''' letteralmente ''occhio di bue'' ed è neologismo inglese del linguaggio commerciale, usato anche presso di noi, per indicare certa specie di macchine fotografiche istantanee. '''Bullone:''' dal francese ''boulon'', da ''boule'', latino ''bulla'', grosso chiodo che comprende la vite (con gambo parzialmente o totalmente filettato) il dado e la testa. Parola d’uso nel linguaggio tecnico, a cui secondo i meccanici la nostra voce ''chiavarda'' non corrisponderebbe. '''Bulo:''' voce volg. dell’Alta Italia: ''smargiasso'', ''bravaccio''. Dal ted. ''buhle'' = drudo. '''Bund:''' voce tedesca: ''alleanza'', ''federazione'' Es. ''Schweizerbund'' = Federazione Svizzera. '''Buona usanza:''' costume di Lombardia e del Veneto di dare alcuna somma, sia pur modesta, a qualche istituto di beneficenza in occasione di lutto che colpisca persona amica. '''Buon giorno:''' anche questo saluto spiace al {{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}} perchè ricorda il ''bon jour'' de’ Francesi. Certo in Toscana dopo mezzodì usasi dire ''buona sera'', laddove nelle regioni settentrionali finchè è chiaro, si seguita a dire ''buon giorno''. Da ciò a ''far le scimmie'', come assevera il Fanfani, ci corre di molto. '''Buona società''' nel ''Lessico'' del Fanfani è locuzione ripresa, cui vuolsi sostituire: ''la gente per bene'', ''a modo'', ''le persone civili'' etc. Sia pure. Ma la frase formata, fissa ''buona società'' ricorre più pronta e precisa. Solito caso. '''Buoni uffici:''' fr. ''bons offices''. Le Potenze al congresso di Parigi, 14 aprile 1856, espressero il voto che gli Stati contro cui fosse dichiarata la guerra potessero rivolgersi all’interposizione (''bons offices'') di uno Stato amico per dirimere la causa del conflitto. ''Buoni uffici'' dicesi comunemente per indicare un’interposizione benevola fra contendenti. '''Buran:''' temporale di neve e vento di N. E. nelle steppe russe e siberiane. '''Bureau:''' in origine, diminutivo di ''bure'', basso latino ''bura'', grossa stoffa di lana, ''bigello'', che serviva di tappeto agli scribi degli uffici. Il senso poi si ampliò, come è noto. Questa parola, in vece di ''ufficio'', ''banco'', ''studio'', ''scrittoio'', si è così resa comune presso di noi, che è sprecata ogni chiosa. Burocrazia, burocratico, etc., che ne derivano, non sono oramai più convertibili con altre voci. ''Bureau'' è voce passata dal francese a quasi tutti i linguaggi. '''Burgràvio:''' antico titolo di dignità in Germania dato ai signori di una città. Letteralmente vuol dire: ''conte del castello''. Si dava questo titolo anche ai capi militari di una città con giurisdizione civile. Dicesi molto familiarmente da noi ''burgravi'' di persone che si danno grande importanza, e sono o paiono arbitri della cosa publica. A tale senso, forse, contribuì quel ''gravio'', quasi ''grave'', che in tedesco è ''graf'' = conte. '''Buridàno''' (l’asino di)''':''' ''âne de Buridan'', è rimasto proverbiale per indicare lo stato di chi è incerto nè sa risolvere fra due cose. Il motto, comune fra noi, è di conio francese e trae origine da un sofisma delle scolastico {{AutoreCitato|Giovanni Buridano|Giovanni Buridan}} di Béthune (Artois) fiorito nel sec. XIV e professore di filosofia in Parigi. Il sofisma è questo, cioè di un asino morente di fame tra due misure d’avena ugualmente distanti da lui o morente di fame e di sete tra un fascio d’avena e un secchio d’acqua. Come questo sofisma si connetta all’antica questiono del libero arbitrio non è qui il caso dì vedere. Cfr. {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, ''Paradiso'', IV. <poem> Intra duo cibi, distanti e moventi d’un modo, pria si morria di fame, che liber uom un si recasse a’ denti.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||3}}</noinclude> jgo1rk1gre0x43g0l2hmye8hs55w2df 108 786620 3908819 3550628 2026-10-10T11:57:34Z Dr Zimbu 1553 3908819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Chi|— 93 —|Ci|riga=s}}</noinclude> '''Chiromanzia:''' parola formata di due voci greche che significano l’arte del predire la ventura derivandola dalle rughe e dall’aspetto esteriore della palma della mano: superstizione antichissima, in onore anche oggidì. Il Gelli, ''op. cit''., ne tratta ampiamente. '''Chiù:''' voce imitativa dell’assiuolo, cara al buon poeta {{AutoreCitato|Giovanni Pascoli|G. Pascoli}} che molto studiò le voci e la vita di queste fra «le più liete creature del mondo» ({{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|Leopardi}}), da non confondersi con il grido del cuculo, ''cucu''. '''Chiudere un buco per aprirne un altro:''' locuzione nostra che vuol dire pagare un debito facendone un altro, e anche si dice, parmi in Toscana, ''coprire un altare e scoprirne un altro''. '''Choc traumatico''' o '''operatorio:''' stato comatoso in seguito ai grandi traumatismi, contrassegnato da stupore senza perdita completa della coscienza e da un notevole abbassamento della temperatura. '''Cholera''' o '''Colera morbus:''' o asiatico, voce di dubbia etimologia: male epidemico dovuto ad uno speciale bacterio patogeno detto dalla sua forma ''bacillo virgola''. Questa malattia è caratterizzata da crampi e da un flusso gastro-intestinale con la perdita dell’acqua di tutti i tessuti; onde un turbamento di tutte le funzioni organiche. ''Cholera nostras'', colera nostrano, malattia sporadica, non epidemica, che appare talora sul finir della state. ''Colerina'', forma attenuata di colera che si osserva talora nelle epidemie coleriche. '''Chope:''' voce francese... e italiana per indicare il bicchiere di forma lunga e conica in cui bevesi la birra: capacità circa di mezzo litro. L’etimologia della parola è tedesca. Più recente di ''chope'' è la parola ''bock''. '''Chou:''' (in latino ''caulis'', italiano ''cavolo'') questa parola francese nel linguaggio della moda vale per traslato ad indicare una specie di ciuffo, fatto di nastri, gale o trine, che rende simiglianza della foggia del cavolo. Ma se la crestaia dicesse alla dama che sul suo cappello sta bene un ''cavolo'' e non un ''chou'', farebbe fuggire inorridita l’avventrice. '''Choucroute:''' è la parola francese, corrispondente alla tedesca ''sauerkraut'', da ''sauer'' = acido e ''kraut'': = cavoli (crauti), cioè i cavoli cappuccio, tagliati e messi in salamoia e spediti in lattoni o barili. La lingua francese accogliendo la parola tedesca, la ha corrotta in modo conforme all’indole propria. Il signor Darchini nel citato suo dizionario francese italiano ({{AutoreCitato|Giuseppe Vallardi|Vallardi}}, 1903) traduce alla brava per ''salcràutte''. Ma non è il sig. Darchini che traduca arbitrariamente; è il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} che registra così questa voce la quale, come appare, deve aver ottenuto cittadinanza fiorentina. '''Christmas-day:''' la gente mondana sostituisce talvolta alla voce antonomastica e bellissima Natale [''dies natalis Christi''] la voce inglese anzi detta, e la ragione più valida può trovarsi soltanto nella credenza che fra due voci di uguale significato, l’una italiana l’altra straniera, questa abbia in sè qualcosa di gentile e di fine che l’altra non ha. '''Christofle:''' è una lega di rame, zinco e nichelio la quale assomiglia all’argento e serve per fabbricare varie specie di utensili domestici. Il nome è dovuto all’industriale francese, Carlo Christofle, (1805-1863). In italiano vi corrisponde la parola ''argentana'' o ''argentano''; ma essa non è molto dell’uso nè sempre è registrata. '''Ci:''' è particella pronominale = ''noi'', ''a noi''. Usata in vece di ''a lui'', ''a lei'', ''a loro'', se tollerabile nel linguaggio delle persone indotte, è disdicevole anche ad ogni familiare scrittura. Pei grammatici e pei puristi è giustamente ritenuta errore; non solo, ma nelle scritture letterarie è spontaneamente forma sfuggita come inelegante e sciatta anche dai più liberi scrittori, che pur abbiano alcun senso del bello. Questo idiotismo è tipicamente lombardo, ma non perciò sconosciuto ad altre regioni d’Italia, specie in cambio di ''a loro'' o ''loro'', nel qual caso il condannato ''ci'' come «la più sguaiata, la più esosa, la più antipatica forma» (Petrocchi) potrebbe trovare qualche difensore. Ecco un es. del {{AutoreCitato|Alessandro Manzoni|Manzoni}}, P. S., cap. ultimo: «i guai vengono spesso perchè ''ci'' si è dato cagione». Si usa ''ci'' per ''gli'', ''le'', ''loro'' quando c’è o può sottintendersi ''con lui'', ''con lei'', ''con''<noinclude></noinclude> p3gavrz81d7nd6irksufiusla3y4vji 108 786622 3908820 3550647 2026-10-10T11:58:02Z Dr Zimbu 1553 3908820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Cic|— 95 —|Cin|riga=s}}</noinclude>''sigaro'', pur voce toscana: nel dialetto lombardo e altrove ''ciccare'' (''ciccà'') ''masticare tabacco''; e forse per estensione (chè colui il quale ''cicca'', mastica) ''rodersi'' per dispetto ed invidia, ma dicesi familiarmente, quasi puerilmente, e di cose da poco. '''Cicchetto:''' voce volgare del dialetto lombardo, ''cicchett'', passata poi nell’uso per indicare volgarmente un bicchierino, specie di liquore dozzinale come grappa, mistrà e simili: der. ''cicchettare''. '''Cicero pro domo sua:''' ''Cicerone per la sua casa'': orazione da {{AutoreCitato|Marco Tullio Cicerone|Cicerone}} tenuta al collegio dei Pontefici per richiedere l’area e il danaro col quale ricostruire una casa, incendiata durante l’esiglio. Dicesi di chiunque direttamente od indirettamente perora in causa propria. '''Ciclismo:''' parola derivata come ''ciclista'' dal greco ''kyklos'' = circolo. Tutto ciò che si riferisce agli esercizi con la bicicletta ha nome di ''ciclismo'' (fr. ''cyclisme''). '''Ciclista:''' parola non solo usata ma necessaria e significa ''velocipedista''. Nè il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}} nè il {{AutoreCitato|Giovanni Battista Melzi|Melzi}} la notano. Probabilmente è voce d’importazione francese: ''cycliste''. '''Ciclone:''' per ''turbine'' o ''tifone'' è da riprendersi come vogliono i puristi? Fosse anche tale (cfr. ''cyclone'', francese), oramai la voce è entrata nell’uso e registrata per indicare uno speciale turbine amplissimo, roteatorio, vorticoso (greco ''kiklos'' = cerchio), e terribile con forte depressione barometrica al centro verso cui i venti spirano. Capisco, turbine = ciclone e {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} scrisse: {{Centrato|{{smaller|come la rena quando a ''turbo'' spira}}.}} {{Indentatura|0|Vero è che le parole non tanto valgono secondo il loro intrinseco valore, quanto secondo il valore dato loro dall’uso.}} '''Cid Campeador:''' sopranome dell’eroe guerriero nazionale della Spagna, come Orlando fu della Francia: argomento di canti popolari (il Poema del Cid, sec. XII; i Romanzi del Cid, sec. XVI). Il nome fu Rodrigo Diaz de Bivar, nato a Burgos, circa il 1040. ''Cid'' proviene dall’arabo o significa ''Signore''. Qui il nome storico è registrato perchè talora occorre nell’uso come voce antonomastica. '''Ciflis:''' in italiano è ''far cecca'' o ''cilecca'', in francese ''rater''. Es. ''son fusil a raté''. Da dove può esser derivata questa parola ''ciflis''? Forse come suono onomatopeico delle polvere che brucia e non produce lo scoppio dell’arma? Certo essa è voce del gergo, usata in alcune regioni nel giuoco del bigliardo quando non si coglie la palla e in altre operazioni dell’uomo, quando non si riesce nell’intento. '''Cif.:''' sigla commerciale inglese, usata anche presso di noi specialmente nel commercio marittimo e significa ''prezzo di nolo e di assicurazione'' (''cost insurance freight''). '''Cifosi:''' termine medico: curvatura anormale della spina dorsale, all’indietro, cioè di cui la convessità è posteriore: dal gr. ''κύφωσις'' = gibbosità. '''Cimba:''' (lat. ''cymba'', gr. ''kimbe'') barchetta, navicella. Una delle tante voci antiquate, che risorgono ogni tanto per breve tempo e per vezzo di qualche scrittore. <poem> {{smaller|Perpetuo quindi un gemito vagava su la tristezza di Padusa immota ne le fosche acque. I liguri selvaggi spingean le cimbe.}}</poem> {{A destra|{{smaller|{{AutoreCitato|Giosuè Carducci|{{Sc|G. Carducci}}}}, ''Alla città di Ferrara.''}}}} '''Cimbro:''' nome aggiunto ad alcuni dialetti tedeschi, parlati nelle provincie di Vicenza, Belluno, Udine (sette comuni d’Asiago) e così detti perchè, secondo la opinione popolare, quelle famiglie (poco più del migliaio) deriverebbero da quei Cimbri che furono vinti da Mario. '''Ciminiera:''' brutta parola invece di ''camino'', ma usata parlandosi dei camini delle navi a vapore: e pur usata dai costruttori di macchine per indicare in ispecie i camini fatti di lamiera. Probabilmente è la parola francese ''cheminée'', fatta italiana. '''Cinedo:''' V. ''Appendice''. '''Cinegètica:''' neologismo che significa l’arte del bracchiere o del cacciatore ed equivale a caccia. ''Cinegètico'', agg., detto di cosa attinente alla caccia. La parola è greca e antichissima ''''kineghetiké'' (da ''kin'' = cane), ma a noi probabilmente provenne por effetto della lingua francese: ''cynégétique''. '''Cinematografo:''' V. ''Kinetoscopio''. '''Cinesiterapìa''' o '''Kinesiterapìa''' (fr. ''cìnésithérapie''): voce medica dal gr. ''kinesis'' = moto e ''therapeia'' = cura: sotto questo<noinclude></noinclude> svhoiuczo7ckjz0jpx08zgwgvp9fe12 108 786930 3908776 3346292 2026-10-10T09:05:03Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3908776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Rav|— 405 —|Rec|riga=s}}</noinclude>per distinguerlo da matrimonio consumato. Secondo la chiesa il matrimonio consumato non può essere sciolto: quello ''rato'', sì, quando cause di nullità esistevano prima dell’atto matrimoniale. '''Ravioli:''' V. ''Cappelletti''. '''Ravissant:''' part. pres. del verbo francese ''ravir'', rapire: nell’uso mondano dicesi talora per ''bello, incantevole, attraente'', la quale ultima parola risponde presso a poco al medesimo concetto etimologico del ''ravissant'' francese. '''Ravvicinamento:''' nel senso di ''conciliazione'', dev’essere il fr. ''rapprochement = réconciliation''. '''Razionale:''' voce antica del linguaggio filosofico: oggi usata e abusata come attributo di azione o di cosa compiuta secondo i più rigorosi dettami della scienza, dell’esperienza, dell’arte. Così dicasi dell’avverbio ''razionalmente''. Un cappello, un paio di scarpe, un colletto, possono aver l’onore di essere chiamati ''razionali''. '''Razionalismo:''' voce comune a tutte le lingue colte, dal lat. ''ratio'' = ragione. Indica la teoria filosofica che la facoltà la quale specialmente distingue l’uomo, cioè la ragione (''animale ragionevole'' è detto l’uomo, anche familiarmente) è somma e autonoma sorgente di conoscenza. '''Razza''' (di)''':''' detto di animali, vale ''di buona razza'', ''di buon sangue'', e dicesi specialmente di cavalli; e talora per estensione, come ''gentiluomo di razza'', cioè che conserva la gentilezza avita. Dal francese: ''cheval de race'', ''noble de race''. '''Razza:''' nome di pesce di fondo, dal corpo piatto e di forma romboidale, lat. ''raja''. '''Razzia:''' (fare una razzia), voce araba, accolta in francese e trasmessa a noi: a mio avviso necessaria per indicare con nomo proprio quelle incursioni belligere a scopo di preda che sogliono fare alcune tribù e popoli semibarbari dell’Africa. Estesa ad altri sensi ed usi nostrani per ''retata'' (senza contare le voci sinonime regionali), può essere evitata. Però non mi pare frequente. Voce ripresa dai puristi. '''Ready:''' parola inglese, ''pronto''. Ricorre ad es. nel giuoco della pallacorda (V. ''Lawn-Tennis''). '''Reali:''' per indicare il ''re'' e la ''regina'' parmi neologismo. ''Reali'' e ''Reali d’Italia'' ricorrono nell’ ''Eterno femminino regale'' del {{AutoreCitato|Giosuè Carducci|Carducci}}. Influsso del classico ''reali'' = stirpe reali. '''Realizzare:''' è neol. dal fr. ''réaliser''. I puristi contrapongono le seguenti parole nostre: ''effettuare'', ''avverare'', ''attuare'', ''compiere'' (detto di ''speranze'', ''disegni'', e simili), ''riscuotere'' (detto di crediti), ''ricavare'', ''ridurre in danaro'' (detto di cose vendute). Ma, come il solito, la forza della voce unica dà valore alla parola. Similmente dicasi di ''realizzazione'' (fr. ''réalisation'') la quale non mi sembra molto dell’uso. '''Realizzazione:''' V. ''Realizzare''. '''Reattivo:''' termine di chimica, detto di elementi che a contatto di altri elementi comportano in modo loro caratteristico (reazione), così da servire alla ricognizione di questo. È vocabolo relativamente nuovo: equivale a ''reagente'', ''(''fr. ''réactif)''. '''Reazione del {{AutoreCitato|Fernand Widal|Widal}}:''' V. ''Widal''. '''Rebours''' ''(à)'' ''':''' non sarà cosa rara il leggere o l’udire ad es. «La storia bisogna insegnarla ''à rebours''», etc. ''À rebours'' in francese = ''à rebrousse-poil'', di contrapelo, cioè ''alla rovescia''. Voce francese usata per vizio. '''Rebus:''' nota specie di indovinello, solitamente con figure, ''enigma'', Dicesi anche in senso morale. ''Rebus'' è parola di provenienza francese, e pare che derivi dal latino ''rebus'' = dalle cose. '''Rebus sic stantibus:''' lat., ''così essendo'' (stando) ''le cose;'' ablativo assoluto, usato con forza causale. '''Receiver:''' (ingl., ''ricevitore'') il condotto (o recipiente) attraverso cui passa il vapore che ha lavorato nel cilindro ad alta o a media pressione per passare rispettivamente nel cilindro a media o a bassa pressione. Voce dei meccanici. '''Recensione:''' lat. ''recensère'': esame comparativo di qualche scrittura; e nell’uso comune letterario chiamansi ''recensioni'' le critiche, solitamente laudative, che appaiono su le colonne dei giornali o dei periodici e servono — oltre che a far conoscere un libro — a facilitarne lo spaccio. Spesso la recensione è una forma<noinclude></noinclude> 7xozqb7j3okmvt8xko38af4c8p96yvk 108 786931 3908777 3347075 2026-10-10T09:17:14Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3908777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Rec|— 406 —|Rec|riga=s}}</noinclude>di publicità. Se ne è fatto il verbo ''recensire'' (fr. ''recenser''), part. ''recensito''. (V. ''Réclame''). '''Recensire:''' V. ''Recensione''. '''Reception:''' parola francese ed inglese: ''ricevimento'', ''accoglienza''. '''Rècere:''' (lat. ''reicere'', da ''re'' e ''jacio'' = butto via) usasi talora come voce più decorosa perchè meno intesa, invece di ''vomitare'', specie in senso morale di ''fare schifo''. '''Recesso:''' nel linguaggio forense indica il ''recedere'', cioè ''il ritirare'' di un atto, di una causa. '''Reciotto:''' vino veronese, di lusso, rosso, dolcigno, spumante. Si produce con uve mezzo appassite, ed è di consumo locale. '''Rècipe:''' lat., ''prendi''. Nelle ricette di una volta, che erano scritte in latino, si metteva in testa ''récipe'', cioè ''prendi''. Onde ''récipe'' volle indicare ''ricetta''. Ma in tale senso è voce morta. Si dice invece ''récipe'' per formula, lista di ingredienti o meglio di elementi morali mercè i quali si ottiene una data opera, o si addiviene adatti a reggere un dato ufficio. Si dice familiarmente ed ironicamente, cioè in mal senso, giacchè i componenti di un fatto etico non sono classificabili e non hanno dose. '''Réclame:''' voce francese universalmente usata ed intesa: lett. ''richiamo'', la quale è voce viva e di popolo, ma si intende per lo più degli allettamenti usati in caccia per chiamare uccelli (V. {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, {{TestoCitato|Divina_Commedia_(Guerri)/Inferno/Canto_III|''Inf''. III}}, 116): ''publicità'' sostituisce in molti casi ''réclame; grido'' fu parola con molta ''réclame'' proposta da un letterato che va per la maggiore, in vece di ''réclame''. (E per alcun tempo si assistette al più comico spettacolo, cioè al nobile sdegno dei giornali italiani per espellere la impura voce, come se ci fosse stata quella sola!) ''Strombazzata'' e ''Stamburata'' proposte dai puristi, sono, è vero, voci di popolo, ma non rispondono esattamente a ''réclame'', appunto perchè esprimono la parte più brutta e meno dignitosa di ciò che si intende per la parola ''réclame''. Noi avremmo potuto dar nuovo senso alla parola ''richiamo;'' ma ciò è ufficio di popolo, non di grammatici. ''Réclame'' è l’opuscolo stesso che serve alla publicità. Nei giornali vi sono gli ''avvisi-réclame'' che non rispondono alla voce neol. ''soffietto'', la quale secondo il {{AutoreCitato|Giuseppe Rigutini|Rigutini}} sarebbe una ''garbata'' sostituzione di ''réclame''. Inutile avvertire come ''réclame'' sia voce penetrata nell’uso del popolo, e intesi anche fatta maschile: ''il reclàm''. Quanto alla natura della ''réclame'' noteremo che essa è oramai un’arte di commercio che si vale di speciali e ingegnosissimi mezzi, non per ingannare, in via assoluta, il publico, ma per dare ad un prodotto commerciale quella rinomanza che costituisce parte del suo valore e lo rende più commerciabile di un altro prodotto di ugual pregio. Lo studio della ''rèclame'' sta in questo, cioè obbligare la gente ad avere in mente, ripetere un dato nome di prodotto commerciale; e ognuno di leggieri intende quanto sia difficile, e nel grande numero e nella indifferenza del publico e nella vita intensa moderna, fermare questa attenzione. Molte volte il nome stesso del prodotto, breve, facile a ritenersi, distinto dagli altri, è parte del segreto della ''réclame''. Non farà quindi meraviglia se la ''réclame'' si vale di ogni mezzo per riuscire. La ''réclame'' è cinica come l’età nostra industriale: si vale — ripeto — di tutto: dei versi dei poeti, del quadro dell’artista, del pensiero del filosofo e del santo, delle più macabre trovate pur di fermare l’attenzione. L’America è la maestra di questa forma di progresso. La ''réclame'' si esercita non soltanto in commercio, ma serve in arte, in letteratura, in politica, etc. ''Far della réclame'' vale ''divulgare'', ''far conoscere'' e simili. La ''réclame'' pel filosofo libero può considerarsi come una di quelle forme di tirannidi cui conviene onorare se si desidera aver valore nella vita. Essa è una necessità della vita, fondata sull’eterna dabbenaggine e buaggine del publico: materia eterna, inesauribile di sfruttamento; e più forse che su la buaggine, sul fatto che l’uomo manca di criterio cosciente, pure apparendo il contrario, e perciò si lascia imbevere e guidare da giudizi altrui. Confortiamoci tuttavia perchè si tratta di cosa antichissima. Non fece {{AutoreCitato|Publio Virgilio Marone|Vergilio}} la ''réclame'' alla casa Giulia? E Achille se<noinclude></noinclude> ge86xgw4z17xmmscgjqca62owp8jw5e 108 786932 3908783 3350628 2026-10-10T09:29:42Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3908783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Rec|— 407 —|Red|riga=s}}</noinclude>non avesse trovato in {{AutoreCitato|Omero|Omero}} ''talem praeconem'', sarebbe stato così noto nei secoli? Vieti argomenti, del resto, cui già accennava {{AutoreCitato|Gaio Sallustio Crispo|Sallustio}} nelle sue Storie. Certo l’audacia, la spudoratezza della ''réclame'' è cosa tipica della civiltà moderna, specie di quella che io chiamerei intellettuale. '''Recluta''' e '''reclutare:''' «sono il fr. ''recrue'' e ''recruter'' sciupati. Pure entrarono, con altri termini della milizia, nella nostra lingua sino dal Seicento» {{AutoreCitato|Giuseppe Rigutini|Rigutini}}. Forma doppione con la parola ''coscritto'', benchè ''recluta'' è propr. la ''cerna'' (voce antica, ricorrente ad es. ne ''Le memorie di un Ottuagenario'' del {{AutoreCitato|Ippolito Nievo|Nievo}}) e ''coscritto'' si dice anche in senso esteso per ''inesperto'', ''semplice'' (lat. ''tiro'', ''tironis''). ''Reclutare'' e ''reclutamento'' sì per ''leva'', ''levare'', come estensivamente per ''raccogliere'', ''trovare fautori'', ''aderenti'' etc. spiace ai puristi, ma l’uso sancisce tali voci. La pronuncia buona è ''reclùta'', ma nell’uso mi pare che prevalga l’altra di ''rècluta''. '''Reclutamento:''' fr. ''recrutement''. V. ''Recluta''. '''Record:''' ingl., vale ''registro'', ''documento'', ''testimone''. Questa voce passò nel gergo francese in senso di ''gara'', ''concorso'', specie nel linguaggio delle corse e dei giuochi; indi per estensione tenere un ''record,'' stabilire un ''record (détenir un record'', ''établir un record)'' significò ''essere proclamato il più forte, il più abile, fare ciò che in un dato genere non fu ancora fatto''. Un po’ sul serio, un po’ per lepidezza questa parola con le sue locuzioni si è fortemente radicata nell’uso italiano, ed in senso morale! La locuzione per così dire tecnica delle corse, sarebbe questa: «il signor X*** ha battuto il ''record'' dell’ora o del chilometro, detenuto prima dal signor Y***», cioè ha percorso il chilometro nel minor tempo, ovvero ha fatto in un’ora il maggior numero di chilometri, il quale merito prima spettava al signor Y***. Bisogna convenire che come barbarie di parole e di locuzione è un ''record'' inusitato al tempo del {{AutoreCitato|Niccolò Tommaseo|Tommaseo}} e del {{AutoreCitato|Basilio Puoti|Puoti}}. '''Recordman:''' voce inglese, passata al francese moderno e che talora occorre nel nostro linguaggio dello ''sport: colui che è vincitore di una gara''. '''Recto:''' V. ''Retto''. '''Reculade:''' voce francese. Per etimologia è la nostra parola ''rinculata'' o ''rinculo'', (detto specialmente delle armi da fuoco). Figuratamente, per ''fuga'', ''ritirata:'' come il solito, la voce francese pare più decorosa pur significando lo stesso. '''Redatto:''' participio di ''redigere''. V. questa parola, ''(compilato, steso'', ''scritto)''. '''Redde rationem:''' (dall’Evangelo) ''rendi il conto'', e leggesi nella locuzione ''chiamare al redde rationem'', cioè a render conto e ragione dell’opera propria: ha il senso di ''redarguire'', ''punire''. '''Re del ferro, della Borsa, dell’acciaio, del petrolio, del cotone, delle carni salate,''' etc.''':''' la grande civiltà industriale e democratica degli Stati Uniti ha creato per alcuni audaci e fortunati accentratori e sfruttatori di ricchezze, specie naturali, questo titolo: il quale fra i molti valori ha quello di spiegare la ragione storica del nome re. Era in antico ''re'' il più forte, colui cioè che più di ogni altro valeva a ''regere'', o per amore o per forza, i suoi simili. NB. Nel modo stesso che una forza governa la materia e la dispone secondo certe leggi, così una ferrea legge sembra stratificare in determinato modo le classi sociali, secondo il loro potere. '''Redigere, redazione, redattore''' e '''redattrice:''' sono voci neologiche, usate specialmente nel linguaggio giornalistico e provenuteci dal fr. ''rediger'', ''rédaction'', ''rédacteur'', ''rédactrice'' (lat. ''redigere'' = ordinare). Anche i buoni scrittori non saprebbero fare a meno di queste parole: sono altresì voci della burocrazia per ''compilare'', ''stendere'', ''scrivere''. «Tale brutto barbarismo è tra’ più schifosi», ({{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}}), ma proprio conviene accettarlo! '''Redingote:''' nota specie di abito maschile da cerimonia, detto talora ''stiffelius'', ''doppio petto'', ''finanziera'', ''prefettizia:'' è parola francese, tolta a sua volta dall’inglese ''riding coat'', che in origine significò un giacchetto lungo, per cavalcare: i due solitari ed inutili bottoni alle reni ricordano una funzione che non è più, cioè di reggere le falde nell’atto del cavalcare. (V. ''Vestito''). '''Redo''' e '''redame:''' ''redo'' parola morta e<noinclude></noinclude> fzkd2jeda4x92c8pdbcyfkgvlpnn8fy 108 786933 3908784 3350045 2026-10-10T09:42:43Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3908784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Ree|— 408 —|Reg|riga=s}}</noinclude>notata fra le voci morte ''(erede'', ''figlio)'', vive nel linguaggio dei zootecnici, es. ''vacca con redo'' (cioè col suo vitellino). ''Redo'' per ''vitello'' oltre che voce del linguaggio scientifico è altresì pura voce toscana de’ contadini. '''Reel:''' ''aspatoio'', voce inglese che è in uso presso i tessitori. {{Ec|E|È}} una macchina che serve a fare matasse, svolgendo il filo dai fusi che provengono dalle macchine da filare ''(ring'' o ''self acting)'' o da ritorcere ''(doubling)''. '''Referee:''' ingl., ''arbitrio'', ''giudice inappellabili del campo'', voce usata nel giuoco del ''Foot-ball''. V. questa parola. '''Referendum:''' lat., ''(per riferire)'' nome di istituto politico svizzero di carattere democratico che riporta — in taluni casi o dietro richiesta — ai cittadini stessi, anzichè a’ suoi rappresentanti, il diritto di votare, deliberando, intorno a leggi e cose della amministrazione e del governo. In tale senso è istituto recente (come è detto alla frase ''ad referendum'') data, cioè, dal tempo della Rivoluzione Francese ed è — sebbene giuridicamente diverso da Cantone a Cantone — il tratto più caratteristico della moderna vita publica della Svizzera. Vero è che la tradizione di commissari deputati ''ad audiendum et referendum'' risale in Isvizzera alla fine dell’Evo Medio. ''Referendum'', per ''voto'', ''giudizio popolare'', è detto frequentemente fra noi anche trattando di questioni non politiche nè amministrative. Vale interrogare le persone competenti affinchè dicano il loro giudizio intorno ad una data questione. '''Refilare:''' per ''dare'', plebea voce del gergo (Milano). Nel diz. dell’''Argot'' del Delesalle ''(op. cit.)'' trovo: ''refiler = rendre'', ''restituer'', ''donner: refiler des beignes = donner des coups''. '''Refilè''' (dare un)''':''' cioè ''una strapazzata'', ''una tirata d’orecchi'' etc., è volgare locuzione milanese. '''Refrain:''' voce fr., ''ritornello:'' ricorre nel linguaggio musicale: «secondo l’opinione di {{AutoreCitato|Gaston Paris|Gaston Paris}}, nelle antiche melodie la voce arrestandosi per cantare di nuovo, e passando istantaneamente da una ad altra nota, si spezza ''(frangitur)'', e di qui venne il vocabolo ''refrain''. Tra gli antichi Galli questi ''refrains'' erano non solo cantati ma anche danzati. Oggi il ''refrain'' è una sorta di periodo musicale ricorrente alla fine di ogni strofa nelle canzoni» ({{AutoreCitato|Amintore Galli|A. Galli}}, ''op. cit''.). '''Refrattario:''' è notato nei diz. nel senso di ''disertore'' o di persona che si sottrae agli ordini altrui (parola venutaci con la Rivoluzione). Nel senso fisico, ''refrattario'' dicesi di un corpo che resiste all’azione chimica. Ora spesso questo vocabolo è usato per indicare persona non tanto ribelle, quanto non modificabile dall’azione sociale e dall’ambiente. Di solito tale voce ha senso nobile e generoso. Lo scrittore francese Giulio Vallés (1833-1885), dettò un geniale libro ''I refrattari'' ove esalta questi spiriti indocili e indomiti. L’opera e il titolo influirono nel nuovo senso della parola? Nel citato diz. del Delessalle, ''Réfractaire = homme de talent qui se néglige''. '''Refurtiva:''' latinismo del linguaggio dei legali, invece che dire ''la cosa rubata'' (''res'' = cosa). '''Refuso:''' nel gergo degli stampatori è la lettera che nella composizione e nella stampa ha preso posto di un’altra. I refusi solitamente avvengono perchè la cassettina di una lettera contiene qualche lettera che dovrebbe essere in altra cassetta. Il compositore, come si sa, non guarda, ma prende alla cieca, onde avviene che invece, ad es., di comporre ''impiegato del demanio'', scriva ''del demonio''. Errori mostruosi e goffagini stupende si devono al caso del refuso, alcuni sono celebri. Es. ''ici le prêtre ôte sa calotte'', col refuso fu stampato: ''ici le prêtre ôte sa culotte''. Il refuso di solito avviene quando lo scompositore non sta attento ove getta le lettere. '''Regàglie:''' ''frastaglie'' o ''frattaglie'' dei polli cioè creste, bariglioni, granelli, fegato, cuore. Ottima voce, che molti non userebbero in polita scrittura per timore di parer sciatti e vernacoli. '''Regesta:''' termine di storia de’ tempi di mezzo. Repertorio cronologico ove sono registrati gli atti publici o privati in un dato periodo di tempo. I diz. hanno ''regesto''. Parmi più comune la forma latina ''regesta'' = registro.<noinclude></noinclude> tfb09ptwkc5l5eypv3nf126a5hp3fxx 108 786934 3908785 3352316 2026-10-10T09:54:08Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3908785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Reg|— 409 —|Rei|riga=s}}</noinclude> '''Reggente:''' nel linguaggio della burocrazia scolastica è così detto il professore di scuola secondaria, la cui nomina è rinnovata ogni tre anni; e si intende confermato in ufficio anche senza il rinnovamento del decreto. Il decreto di nomina è fatto dal Ministro. ''Titolare'' invece è il professore che dopo il periodo di reggenza — il quale è illimitato — ottiene stabilità d’ufficio e nomina dal capo dello Stato: onde i due astratti ''reggenza'' e ''titolarità''. La titolarità si può avere anche per nomina o concorso. '''Regìa:''' per ''appalto'' ci è rimasta nella locuzione ''regìa dei tabacchi''. Dal fr. ''régie'', rad. ''réger = reggere'', ''amministrare. (Administrations chargées de la perception de certaines taxes indirectes'', ''ou de certains services publics: la régie des tabacs)''. '''Regia, crede mihi, res est succurrere lapsis:''' ''è cosa — credi — degna di re'', ''soccorrere agli infelici (ai caduti)'' {{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}}, (''Epistole'', II, 9, 11). Stupendo verso, e forse il dolore del triste esiglio glielo fece dire! '''Regìme:''' «lat. inutile. Se in senso politico, ''governo;'' se in senso medico ''dieta'', ''reggimento di vita''» ({{AutoreCitato|Giuseppe Rigutini|Rigutini}}). Neol. direttamente dal fr. ''régime'' (lat. ''règimen''), tanto è vero che talora {{Ec|sì|si}} usa la schietta voce francese, come nelle locuzioni ''ancien regime'' = il governo prima della Rivoluzione, opposto a ''nouveau régime'' = le forme di governo sorte dalla rivoluzione: e in senso esteso, ''alla maniera antica'', ''come usava una volta'', etc. La pronuncia ''règime'' è ripresa, benchè nell’uso si alterni con quella di ''regìme''. Del resto ''regìme'' è accolto in tutti i lessici moderni, nei due sensi anzi detti. '''Regina Claudia:''' è il frutto rotondo, solitamente verde, pruinoso, grosso, saporito e dolce di una varietà del ''Prunus domestica'', ossia del susino. Il nome è dal fr. ''Reine Claude'', la quale Regina di Francia che molto amava questo frutto, lasciò tale memoria di sè. '''Regina Madre:''' per indicare ''la madre del re'', come si suole chiamare {{AutoreCitato|Margherita di Savoia|Margherita di Savoia}} dopo la morte di {{AutoreCitato|Umberto I di Savoia|Umberto I}}, è locuzione tolta dal francese: ''reine mère''. '''Regis ad exemplum totus componitur orbis:''' lett. ''tutto il mondo si compone secondo l’esempio del re'', cioè, nell’uso, ''i dipendenti vanno su le orme dei capi'' e si intende in cose non buone. Questa sentenza è in ''{{AutoreCitato|Claudio Claudiano|Claudiano}}'', ''De Quarto consulatu Honorii'', 299-301, ove leggesi: ''componitur orbis'' | ''regis ad exemplum''. '''Regnicolo:''' dal latino ''regnum'' e ''colere'', parola nostra antica che diceasi specie degli abitatori del Reame o Regno di Napoli. Nel senso amministrativo e politico, cioè in opposizione a straniero, cioè per indicare l’abitante naturale del paese, che gode diritti che gli stranieri non hanno, parmi sia dedotto dal fr. ''régnicole''. '''Regolamentare:''' per ''conforme alle leggi'', ''ai regolamenti'', ''alle norme'' è neol. , dovuto al fr. ''réglementaire''. '''Regolarizzare''' e '''regolarizzazione:''' per ''regolare'', ''regolarità'' (se la qualità) ''regolatezza'' (se l’abitudine), sono voci foggiate su le fr., ''régulariser'' e ''régularisation'', anche per il forte influsso del suffisso ''zione'', che tende ad esprimere la cosa in atto più tosto che in fatto. '''Regressione:''' (lat. ''regressus'' = ritorno) ingl. ''regression'', fr. ''retour au type:'' in biologia vale: ritorno di un tessuto o di un organo ad una delle fasi anteriori alla sua evoluzione. In sociologia ''regressione'' talora è voce usata come equivalente di ''regresso'', ''decadimento''. '''Regret''' e '''regretter:''' voci francesi non rare in certo linguaggio in cambio di ''rincrescimento'', ''rimpianto'', ''dolersi''. '''Reichstag:''' noto nome della dieta della federazione Germanica. '''Reis:''' (dal latino ''regius'' = regale) moneta minima nominale del Portogallo e del Brasile. Vale L. 0,006. '''Reisebilder:''' ''imagini di viaggio:'' titolo di una tra le più cospicue e libere opere del sommo lirico ed umorista tedesco, {{AutoreCitato|Heinrich Heine|Arrigo Heine}}, primieramente edita nel 1826, «primo libero respiro in un’atmosfera grave e affannosa» (Ristorazione del 1815). Dicesi talora ''Reisebilder'' per significare vivaci e geniali descrizioni di viaggio. '''Reiudicata:''' termine lat. giuridico, ''cosa giudicata'', e si dice di sentenza passata in giudicato, e familiarmente ''passare in re iudicata'' si dice di questione già decisa.<noinclude></noinclude> jf7m61t8a0vggrzyf30dmpgaob1zhaq 108 786935 3908794 3350360 2026-10-10T10:04:22Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3908794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Rel|— 410 —|Ren|riga=s}}</noinclude> '''Relais:''' fr., da ''re'' e ''laisser'' = lasciare, ''cambio di posta''. Nel linguaggio telegrafico è così chiamato anche da noi un apparecchio il quale automaticamente serve a rafforzare la corrente elettrica affinchè questa possa compiere un dato percorso. La parola italiana, da alcuni usata, è ''soccorritore''. I francesi non hanno buttata via la loro antica parola, bensì l’hanno adattata al nuovo senso. '''Relàta rèfero:''' ''riferisco ciò che si racconta;'' motto latino, e si dice con intenzione, o di significare più che non si dica, o per scagionarsi della responsabilità delle cose dette. Cercarne remote origini parmi soverchio acume. V. per chi ne vuole sapere di più, {{AutoreCitato|Giuseppe Fumagalli|Fumagalli}}, {{TestoCitato|Chi l'ha detto?|''Chi l’ha detto?''}} '''Relativamente:''' è termine opposto ad ''assolutamente:'' ma in vece di ''rispetto'', ''riguardo a'', ''per'', ''in quanto a'' etc., spiace ai puristi come gallicismo. Ma per quanto gallicismo e «lungo come un serpente» ({{AutoreCitato|Niccolò Tommaseo|Tommaseo}}), vive nell’uso nè manca di buoni esempi. Eh, di parole lunghe come veri serpenti quei valenti puristi ne troverebbero sì al giorno d’oggi, che sono così difficili che io le consiglio a chi abbia bisogno di starnutire! '''Relativo:''' nelle locuzioni così comuni come le seguenti: ''le spese relative'' (occorrenti), ''carrozza coi relativi cavalli'', ''caffè con relativo zucchero'' (qui il ''relativo'' è inutile o si dice per grossa ostentazione di lepore), ''ricerche relative a'' cioè ''concernenti'', ''riguardanti'', è aggettivo ripreso dai puristi come gallicismo: confermato dall’uso, specie degli uffici. ''Relativo'' è opposto di ''assoluto''. '''Religione dell’umanità:''' locuzione abusata che trae origine dal sistema di {{AutoreCitato|Auguste Comte|Augusto Comte}} (1798-1857), filosofo francese positivista, il quale considerò l’Umanità come un ente supremo, degno di culto. '''Relitto:''' (lat. ''relictus'' = abbandonato) come termine dei periti vale piccolo appezzamento chiuso entro altre proprietà. ''Relitto'' dei fiumi, terreno abbandonato dalle acque (V. ''Golena''), ''relitti'' del mare, terreni che il mare, ritraendosi, lasciò asciutti. '''Relitti:''' (lat. ''relictus'') term. mar., avanzi di naufragio, venuti a galla o gettati su la costa dal mare. Questa parola, non notata, traduce la francese ''épave'' (basso latino ''espavus'', lat. ''expavidus'', ''pauroso'', indi ''sperso''). '''Remington:''' specie di fucile a retrocarica, e macchina da scrivere: dal nome dell’inventore (Philo Remington di Nuova York). '''Remontoir:''' voce fr. e, interamente, ''montre à remontoir'', poi ''remontoir'' soltanto, cioè l’orologio non a chiavetta, ma che si carica dal centro del quadrante per mezzo di due ruote dentate che in esso sono e formano il ''remontoir''. Orologio a ripetizione o ripetizione senz’altro, chiamavano i nostri vecchi quell’orologio da tasca che suonava, ripeteva le ore. '''Renaissance:''' in certo linguaggio occorre frequente di udire: stile ''renaissance;'' una casa, una stanza stile [senza ''in'', ben inteso] ''renaissance''. In italiano v’è ''Rinascita''. Degno di triste meditazione è il fatto che nella nazione la quale prima, nel XV secolo, irradiò il mondo con la civiltà esplodente dall’anelito e dal concorso di molteplici elementi di pensiero e di opere e denominò con voce propria la cosa, si usi la forma francese della parola. Il dire che si allude alla rinascita di Francia è artificio di ragionamento. '''Renard:''' fr. ''volpe'', ricorre nel linguaggio letterario nominando il ''Roman du renard'', noto romanzo allegorico francese dell’evo-medio. | Ricorre nel linguaggio della moda. Così nell’anno 1900 furono imposti dalla Francia alle donne certi collari fatti di pelli di volpi caudate ed unghiate, che esse portavano con gran disinvoltura al collo, dando sembianza di Ercole che è avvolto nella pelle del leone Nemeo. Questi collari erano semplicemente chiamati ''renard'', se fatti di volpe. V. ''Manteau''. '''Rendersi defunto:''' goffa locuzione, talora usata per lepore. V. ''Defunto''. '''Rendez-vous:''' ''ritrovo'', ''appuntamento''. Voce francese divenuta mondana, quindi universale, e però fu accolta anche in tedesco. Notevole però è il fatto che mentre da noi molte parole tendono a cadere e se ne sostituiscono senza discernimento di straniere o di ibride, in Germania appare la tendenza a richiamare la lingua<noinclude></noinclude> 36pz92s2nlcm1n2e1fl4r9tbjso1yds 108 786936 3908796 3350618 2026-10-10T10:14:17Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3908796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Ren|— 411 —|Res|riga=s}}</noinclude>alla sua purità. Così in cambio di ''rendez-vour'' torna in onore la voce letteraria e poetica ''Stelldichein''. '''Rendiconto:''' per ''rendimento di conti'' è neol. derivato dal fr. ''compte-rendu'' (V. ''Conto reso''). Spiace ai puristi, ma nel linguaggio amministrativo è voce tecnica. ''Rendiconto'', per ''relazione'', ''rapporto'' mi pare poco dell’uso: piuttosto si usa ''resoconto'' e se ne forma il derivato ''resocontista'': voci anch’esse riprese. '''Rendimento:''' detto delle macchine, significa il loro effetto utile. Tanto è migliore una macchina quanto più il rendimento si approssima al consumo del combustibile. Voce tecnica dei meccanici. Dicesi anche in senso morale per indicare il frutto proficuo del lavoro rispetto allo sforzo compiuto nel lavoro stesso. '''Rene mobile:''' è quella malattia nella quale il rene ha perduto la sua stabilità nella sede normale ed è suscettibile di spostamenti più o meno notevoli. È più frequente nelle donne, e riguarda in ispecie il rene destro. '''Renseignement:''' fr. ''informazione'', ''ragguaglio''. '''Rentier''' e '''petit rentier:''' fr., invece di ''possidente'', ''benestante, possidentuccio'' è voce non rara. Distinguono molti ''rentier'' da ''possidente'' per questo senso, che il possidente ha beni stabili, il ''rentier'' invece è colui che impiega i suoi capitali indirettamente, cioè nella produzione della ricchezza e perciò li investisce in rendita, obbligazioni, azioni: ciò che i tedeschi dicono con intenzione ''Couponsscheerer'' = tagliatore di cedole. '''Rentrée:''' ''faire une rentrée = revenir en scène avec éclat''. Così nel gergo francese e così presso di noi nel linguaggio politico e giornalistico, per indicare il riapparire clamoroso di qualche personaggio in voga, sul palcoscenico del teatro e... del teatro della vita. Voce effimera. '''Reòforo:''' (gr. ''ρέω'' = scorro e ''φέρω'' = porto) nome dato ad istrumenti di varia forma che si adattano alla estremità degli elettrodi per condurre la corrente elettrica. '''Reperto:''' latinismo del linguaggio curiale: ''il trovato''. Si dice ''reperto medico'' nel linguaggio medico legale l’atto in cui un medico accorso o chiamato a constatare un omicidio o un ferimento o una lesione, rende conto di quanto ha visto e presagisce la durata della malattia. '''Reportage:''' (V. ''Reporter''), il servizio d’informazione in un giornale. '''Reporter:''' ingl., ''relatore'', ''informatore:'' voce passata al francese ed a noi per indicare il giornalista a cui è affidato l’ufficio d’informazione dei fatti diversi e della cronaca. ''Reportage'' e ''reporter'' sono parole nuove pur nel francese. '''Repoussoir:''' voce usata nel gergo francese: ''femme laide à côté d’une autre qui est jolie (elle repousse les galants):'' dunque brutta donna posta per contrasto accanto a bella donna. O vanità! ''Repoussoir'' propriamente è il ferro per cacciare i chiodi. '''Reprimenda:''' per ''sgridata'', ''rabbuffo'' è voce ripresa dai puristi (fr. ''réprimande''). Ma si usa? '''Reprimere e non prevenire:''' formula liberale di governo, che ottenne una certa celebrità perchè usata e vantata da due ministri, da {{AutoreCitato|Giuseppe Zanardelli|G. Zanardelli}}, e antecedentemente da {{AutoreCitato|Bettino Ricasoli|Bettino Ricasoli}} nel 1861: ''Il governo libero deve reprimere'', ''prevenire giammai''. '''Reprise:''' nel linguaggio teatrale in francese significa ''remise en scène au théatre''. La voce italiana ''ripresa'' (lat. ''reiteratio'', ''ripetizione'') si alterna alla voce francese. '''Reps:''' tessuto di seta o di cotone con trama forte, a linee orizzontali o verticali. Di seta, serve per abiti, di cotone anche per sottovesti, ed è una specie di fustagno ''(piqué)''. La parola, francese, è di incerta etimologia. '''Requisizione:''' domanda fatta dalla autorità (specialmente militare) di mettere a sua disposizione, per publici servizi, viveri, mezzi di trasporto, etc. ''Requisizione'' è antica nostra parola che vale ''richiesta'', ''istanza''. Rivive in questo senso per effetto della sua sorella francese ''réquisition''. La riprende il {{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}} in questo senso di ''contribuzione forzata''. '''Resa:''' nel gergo giornalistico è voce usata per indicare il numero delle copie di giornale invendute e quindi, come per patto, restituite.<noinclude></noinclude> nmblby99uomifb49vaq4lan1p4royyo 0 787084 3908815 3800256 2026-10-10T11:55:15Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908815 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=A|prec=../Avvertimento al lettore|succ=../B}} <pages index="Panzini - Dizionario moderno.djvu" from="43" to="76" /> 44cdll6az4vnhf8cpng3w3fmp3hr1s9 108 834128 3908751 2984318 2026-10-10T06:42:57Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|187|riga=si}}</noinclude> <section begin="1" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CXC.<ref>Di Teresa Regoli-Mocenni e dell’amico suo il Cav. Mario Bianchi abbiamo già date sufficienti notizie, commentando il son. {{TestoCitato|Opera:Due Gori, un Bianchi, e mezzo un arciprete (Alfieri)|''Due Gori, un Bianchi e mezzo un arciprete''|Rime varie (Alfieri, 1912)/LXXIX. Piaceri senesi}}: il Cavaliere che, se non fu amico dell’A., certo fu uno di quelli che piú godettero la sua confidenza e a cui diresse maggior numero di lettere, venne a morire il 7 nov. 1796, e il 25 dic. l’A. scriveva alla Signora Teresa nella maniera che segue: «Leggendo una di queste mattine l’{{TestoCitato|Aiace (Sofocle - Romagnoli)|Ajace}} di {{AutoreCitato|Sofocle|Sofocle}}, mi capitarono sotto gli occhi due versi che il coro dice a Tecmessa, moglie amante di Ajace estinto; i quali son tanto adattabili a lei, che glie li voglio ricopiare. E pensando poi ch’ella probabilmente saprà ancor meno di greco di me (se è pure possibile), glie li interpreto qui alla meglio. ::''Tecmessa''.{{spazi|8}} Ahi me infelice! ::''Coro''. Ben cred’io nel tuo duolo immenso, o donna, ::{{spazi|10}} Di amico tal con tal tuo danno orbata. E da queste poche e semplici, ma cosí vere e sentite parole, risvegliatosi in me pure il dolore, che pur non è la millesima parte del suo, ho raccozzate insieme queste quattordici rime, che non avranno altro pregio che d’esser fatte dal cuore...». Il sonetto era stato composto cinque giorni innanzi.</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|lh=1.4|L=1px|'''Alla Signora Teresa Mocenni, in morte del cavaliere Mario Bianchi.'''}} <poem> :Sollievo al duol del dianzi<ref>1. '''Dianzi,''' poco fa.</ref> estinto amico, Donna, non v’ha. So, che il dolor verace S’innaspra<ref>3. '''S’innaspra,''' s’inasprisce: cosí nella {{TestoCitato|Opera:L'America libera (Alfieri)/Ode prima. Accenna le cagioni della guerra|prima ode per la libertà americana}}, strofa II.</ref> piú, quanto piú fassi antico, {{R|4}} Non sazio mai del lagrimar tenace. :Dunque in gelidi detti or non m’intríco, Ragion portando ove ragion si sface:<ref>6. '''Si sface,''' si spegne, muore.</ref> Donna, teco piangendo, assai piú dico. {{R|8}} Il pianto, è un dolce favellar che tace. :Troppo sarei, se a te di lui parlassi, Nelle tue piaghe, nol volendo, acerbo; {{R|11}} Che in laudarlo convien ch’io ’l cor ti passi.<ref>11. Lodandolo è necessario che io rinnovi il tuo dolore.</ref> :Ma non è tronco a tutte spemi il nerbo;<ref>12. Non è chiusa ogni via alla speranza.</ref> Ch’ei negli Elisj aspettaci, ove stassi {{R|14}} Col mio Gori, ch’Eterno in cor mi serbo.<ref>13-14. Oh, che cosa freddamente scolastica questi Elisi, di virgiliana memoria, dove il Bianchi sta aspettando col {{Wl|Q24033587|Gori}} la sua Teresa e il Poeta!</ref> </poem><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CXCI.<ref>Questo son. non ha data nel ms., ma credo debba riferirsi al 1796.</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Non serví, scrivendo, che alla Verità.'''}} <poem> :Io ’l giurerò morendo, unica norma Sempre esser stato il core<ref>2. '''Il core:''' l’amore della verità, della patria, l’odio alla tirannide, e simili.</ref> al compor mio, </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> 45fqusqldccijxmi0ake7kster5zhcu 0 834133 3908752 3754861 2026-10-10T06:43:13Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908752 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=CXC. Alla Signora Teresa Mocenni, in morte del cavaliere Mario Bianchi|prec=../CLXXXIX. Alla Contessa, che stava dipingendo il ritratto del Poeta|succ=../CXCI. Non servì, scrivendo, che alla Verità}} <pages index="Alfieri - Rime scelte, Sansoni, 1912.djvu" from="215" to="215" fromsection="1" tosection="1" /> {{Sezione note}} [[Categoria:Sonetti|Alla signora Teresa Mocenni]] {{AltraVersione|Rime varie (Alfieri, 1903)/CCLXV. Alla signora Teresa Mocenni|ed. 1903}} ssoz07umrn6yq66byrsjhl5a2f6lneo 108 835229 3908753 2991282 2026-10-10T06:43:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|188|{{Sc|rime varie}}||riga=si}}</noinclude><section begin="1" /><poem> Cui mai servil menzogna non deforma, {{R|4}} Né doppio scopo, o pueril desío. :Rapida innanzi passami la torma<ref>5. '''La torma,''' la lunga schiera.</ref> De’ molti scritti, in cui sbagliai fors’io; Ma da ignoranza il loro errar s’informa<ref>7. '''S’informa,''' dipende.</ref> {{R|8}} Non da malizia; e testimon n’è Iddio. :Muto e sepolto il mio nome si giaccia, Pria di quest’ossa annichilato in tomba, {{R|11}} S’io non cercai del vero ognor la traccia. :Cigno, non l’oso io dir, bensí colomba Dovrà nomarmi (ove di me non taccia) {{R|14}} Quella ch’eterna l’uom coll’aurea tromba.<ref>14. Perifrasi ad indicare la fama: il {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|{{Sc|Leopardi}}}}, nella canzone ''{{TestoCitato|Opera:Ad Angelo Mai quand'ebbe trovato i libri di Cicerone della Repubblica|Ad Angelo Mai}}'', dice dell’A.: ::Disdegnando e fremendo, ''immacolata'' ::Trasse la vita intera....</ref> </poem><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CXCII.<ref name="p188a">Il 28 febbraio 1797 l’A. scriveva al Conte {{Wl|Q112084547|Francesco Morelli}}, suo concittadino: «.....non avendo nessuna aderenza costà in Asti, mi fo ardito a pregarla di quanto segue. Io aveva radunati assai libri da piú di 10 anni, sí in Italia, che in Francia, ed in Inghilterra. Questi mi sono stati quasi tutti predati dalla Municipalità di Parigi nel 1792; dove li lasciai partendo per l’Italia con quella fretta che richiedevano le circostanze. Non li ho neppur piú ricercati, sapendo che la parola restituire non entra nel nuovo codice di codesto popolo schiavo-cannibale. Mi son messo da cinque anni in qua a comperare quasi tutti quelli che aveva perduti, e molti piú ne vo e anderò ricomperando, se campo. Questi son tutti o Greci o Latini o Italiani, e delle migliori edizioni. Confesso che mi dispiacerebbe moltissimo che si dovessero disperdere un’altra volta o prima o dopo della mia morte. La mia intenzione è adunque di farne un lascito alla nostra Città in testimonio del mio affetto per quel dolce terren ch’io toccai pria...». Poiché di questo suo disegno l’A. non fa piú parola nell’epistolario, è duopo ritenere che la risposta del conte Morelli il quale, vivendo ad Asti, sapeva a quali antipatie fosse fatto segno, nella sua città nativa, il Poeta (vegg. {{AutoreCitato|Angelo Brofferio (1802-1866)|{{Sc|Brofferio}}}}, ''I miei tempi'', Torino, 1857, II, 97) sia stata poco incoraggiante. Dopo la morte dell’A., «di lasciare i libri ad Asti la {{Wl|Q63057|Stolberg}}, a quanto pare», scrive il {{AutoreCitato|Emilio Bertana|{{Sc|Bertana}}}} (''op. cit.'', 278 e seg., e in nota), «non pensò mai; bensí pensò di lasciarli a Torino»; sennonché {{AutoreCitato|Ludovico di Breme|Luigi di Breme}} ({{Wl|Q87124500|{{Sc|Bianchini}}}} ed {{AutoreCitato|Camillo Antona Traversi|{{Sc|Antona-Traversi}}}}, ''Lett. in. dell’A.'', pag. 227) il 26 ottobre del 1816 le scriveva che non conveniva dare i libri del grand’uomo a una città dove governo e nobili l’odiavano a morte, e che quei libri non potevano esser piú degnamente deposti che a Milano, dove l’A. aveva una schiera di devoti, dove esisteva una coscienza pubblica, dov’essi sarebbero stati venerati come sacre reliquie. La Stolberg infatti nel suo testamento del ’17 seguí il consiglio del di Breme; ma quella sua prima disposizione non ebbe effetto, malgrado che il Governo austriaco, per un momento, avesse in animo di farla dichiarare dai tribunali ancor valida. Cfr. la {{Pt|comuni-|}}</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Offre ad Asti i suoi libri.'''}} <poem> :Asti, antiqua Città, che a me già desti La culla, e non darai (pare) la tomba;{{Pt||<ref name="p188b"></ref>}} </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> s7xwcwuirmy6micc7zczoo0wk2mdlti 108 836262 3908755 2990946 2026-10-10T06:44:15Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|189|riga=si}}</noinclude><section begin="1" /><poem> Poich’è destin, che da te lunge io resti, {{R|4}} Abbiti almen la dottrinal mia fromba.<ref>4. La '''fromba''' è la fionda; e qui l’A. vuol forse dire: «abbiti le mie armi letterarie, cioè i libri». Non meno oscura è la variante del ms.: ::Accogli almen da me l’inane romba.</ref> :Quanti ebb’io libri all’insegnarmi presti, Fatto poi Spirto a guisa di colomba Tanti ten reco, onde per lor si innesti<ref>7. '''Si innesti,''' si insinui.</ref> {{R|8}} Ne’ tuoi figli il saper che l’uom dispiomba.<ref>8. '''Dispiomba,''' alleggerisce, quindi solleva.</ref> :Né in dono già, ma in filïal tributo, Spero, accetto terrai quest’umil pegno {{R|11}} D’uom, che tuo cittadin s’è ognor tenuto.<ref>11. Ma nel 1778 aveva scritto: ::Loco ove solo {{Sc|Un}} contra tutti basta ::Patria non m’è, benché natio terreno.</ref> :Quindi, se in modo vuoi d’ambo noi degno Contraccambiarne un dí ’l mio cener muto,<ref>13. Il {{AutoreCitato|Ugo Foscolo|{{Sc|Foscolo}}}}, nel cit. son. {{TestoCitato|Opera:In morte del fratello Giovanni|''Un dí, s’io non andrò sempre fuggendo''}}: ::La madre . . . . ::Parla di me col tuo cenere muto.</ref> {{R|14}} Libri aggiungi ai miei libri; esca, all’ingegno.<ref>14. Alletta gli Astigiani allo studio con la quantità e la qualità de’ tuoi libri. Nel ms. è questa var.: ::D’altri piú libri accendi esca all’ingegno...</ref> </poem><ref follow="p188a">{{Pt|cazione|comunicazione}} di {{AutoreCitato|Cesare Cantù|C[esare] C[antú]}}, ''I manoscritti e i libri di V. A. legati alla Braidense'', in {{Wl|Q27715653|''Arch. Stor. Lombardo''}}, 1886, XIII, p. 419 sgg.». <p>Il surriferito sonetto fu composto il 7 aprile 1797; l’avrei omesso in questa edizione, perché privo di ogni venustà, se non fosse, per il soggetto, di singolare importanza.</p></ref><ref follow="p188b">1-2. L’A. era ormai determinato a non muoversi piú da Firenze.</ref><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CXCIII.<ref>Nel ms.: «3 ottobre, alle Cascine».</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Come il sapiente accoglie la Morte.'''}} <poem> :Chiuso in se stesso, e non mai solo, il Saggio Tacita gioia inesplicabil gode Nel riandare il suo terreno viaggio {{R|4}} Pur che affatto ei non sia scevro di lode. :Guida e conforto gli balena un raggio Per cui di Morte i Messi intrepid’ode; Qual de’ avvenir di liberato ostaggio, {{R|8}} Che al dolce suol natío con plauso approde.<ref>8. '''Approde,''' torni.</ref> :Qual ch’egli accolga opinïone in mente Su la caligin degli eterni giorni,<ref>9-10. Qualunque opinione egli abbia sul misterioso al-di-là.</ref> {{R|11}} Lieto al tornar dond’ei movea consente. </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> h2cnk874m6v1ltu5pas5atjizvv70tk 108 836263 3908756 2990947 2026-10-10T06:44:44Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|190|{{Sc|rime varie}}||riga=si}}</noinclude><section begin="1" /><poem> :Che, dopo gli anni di bell’opre adorni, Presumer de’ che, figlio del Presente, {{R|14}} L’Avvenir vie piú fausto a lui raggiorni.<ref>14. '''Raggiorni,''' risplenda, come altrove.</ref> </poem><section end="1" /> <section begin="2" /> {{ct|f=110%|t=2|v=1|L=1px|CXCIV.<ref>{{Wl|Q726941|Francesco Saverio Fabre}} nacque a Montpellier nel 1766, ed era di povera famiglia; nonostante ciò, fu di incrollabili princípi aristocratici e, trovandosi a Roma a studiar pittura durante l’invasione francese, piuttosto che prestare l’odiato giuramento di civismo, lasciò la città e riparò a Firenze. Le sue opinioni dovevano necessariamente renderlo accetto al nostro Poeta e non tardò a divenirgli familiare; ma piú andò a genio alla {{Wl|Q63057|Contessa}} che, nascostamente dall’A., io credo, consolò la sua solitudine e la sua età già matura con l’amore del giovane artista. Morto il Poeta nel 1803, e la Contessa nel ’24, al Fabre rimasero e carte e libri e oggetti appartenuti all’A., parte dei quali egli consegnò al Municipio della sua città nativa, parte lasciò a Firenze. Tornato in Francia alla restaurazione della monarchia, fu insignito del titolo di barone da {{Wl|Q7758|Carlo X}}, e morí nel 1837. Dipinse la ''Morte di Milone da Crotone'', {{Wl|Q94757794|''Filottete nell’isola di Lemmo''}}, ''la Casta Susanna'', {{Wl|Q85225306|''il Giudizio di Paride''}}, ma noi lo conosciamo principalmente come ritrattista dell’A., la cui immagine riprodusse sulla tela ben quattro volte. Il ritratto che il Fabre stava eseguendo nel 1797 e che porse occasione al son. dell’A., composto il 29 novembre, deve essere quello inviato dall’A. alla propria sorella, accompagnato da due versi di {{AutoreCitato|Pindaro|Pindaro}}; la Contessa Giulia, ignara di greco, si rivolse, per averne spiegazione, all’{{AutoreCitato|Tommaso Valperga di Caluso|Abate di Caluso}}, al quale l’A. aveva fino allora tenuto celato il nuovo studio in cui erasi messo, e per questa via fu scoperto il piccolo segreto del nostro Poeta ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Autob.''}}, IV, 16°).</ref>}} {{ct|f=110%|v=2|L=1px|'''Al Sig. Francesco Fabre.'''}} <poem> :O tu, nella sublime opra d’{{Wl|Q216822|Apelle}}, Di mano e in un di nome egregio Fabro,<ref>2. Scherzo non molto felice sul cognome '''Fabre''' e il nome ''fabbro'', artefice, pittore.</ref> Che in quattro tele già il mortal mio labro<ref>3. '''Il mortal mio labro,''' il mio aspetto mortale.</ref> {{R|4}} Vivo tramandi a molte età novelle;<ref>4. '''Novelle,''' venture.</ref> :Ben è dover che a posta mia ti abbelle, A te volgendo (s’io di lor son fabro)<ref>6. '''S’io di lor son fabro,''' se io sono capace di comporne di eletti.</ref> L’onor de’ Carmi a meritarsi scabro,<ref>7. '''Scabro,''' difficile. Questa quartina, si legge nel ms. in un’altra maniera: ::Salda eccelsa mercé dell’arti belle, ::L’onor de’ carmi, a meritarsi scabro, ::Ben è dover che, s’io del dir son fabro, ::A te il rivolga e a mio poter ti abbelle.</ref> {{R|8}} Alta eterna mercé dell’arti belle. :Ambo noi contro al saettar d’Oblío Spinge d’arme diversa armati in campo, {{R|11}} Nobil motor, l’almo Apollineo Dio:<ref>8-11. Tutti e due lavoriamo per sottrarre il nostro nome all’Obblío.</ref> </poem><section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> 4noop52wyxn990doaqgewspix9yqfw0 0 836418 3908754 3754862 2026-10-10T06:43:52Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908754 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=CXCI. Non servì, scrivendo, che alla Verità|prec=../CXC. Alla Signora Teresa Mocenni, in morte del cavaliere Mario Bianchi|succ=../CXCII. Offre ad Asti i suoi libri}} <pages index="Alfieri - Rime scelte, Sansoni, 1912.djvu" from="215" to="216" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} [[Categoria:Sonetti|Io 'l giurerò morendo unica norma]] {{AltraVersione|Rime varie (Alfieri, 1903)/CCLXI. Io 'l giurerò morendo unica norma|ed. 1903}} 7mfm4a60mgfw2ygd7llf2f216lh9gra 0 836419 3908757 3754863 2026-10-10T06:45:02Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908757 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=CXCII. Offre ad Asti i suoi libri|prec=../CXCI. Non servì, scrivendo, che alla Verità|succ=../CXCIII. Come il sapiente accoglie la Morte}} <pages index="Alfieri - Rime scelte, Sansoni, 1912.djvu" from="216" to="217" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} [[Categoria:Sonetti|Asti antiqua Città che a me già desti]] {{AltraVersione|Rime varie (Alfieri, 1903)/CCLXVI. Asti antiqua Città che a me già desti|ed. 1903}} c16u96jwe5d5czn3lc0urmera1bk4fu 0 836420 3908758 3754864 2026-10-10T06:45:04Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908758 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=CXCIII. Come il sapiente accoglie la Morte|prec=../CXCII. Offre ad Asti i suoi libri|succ=../CXCIV. Al Sig. Francesco Fabre}} <pages index="Alfieri - Rime scelte, Sansoni, 1912.djvu" from="217" to="218" fromsection="2" tosection="1" /> {{Sezione note}} [[Categoria:Sonetti|Chiuso in se stesso e non mai solo il Saggio]] {{AltraVersione|Rime varie (Alfieri, 1903)/CCLXVIII. Chiuso in se stesso e non mai solo il Saggio|ed. 1903}} gj9f4shq05qrb3y73h6ygbl40njylfe 108 898694 3908696 3241498 2026-10-10T06:27:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||75}}</noinclude>chio a ricordare, come cosa troppo manifesta; è ciò è: Che tu non dei giammai favellare, che non abbi prima formato nell’animo quello che tu dei dire; chè così saranno i tuoi ragionamenti parto, e non isconciatura: chè bene mi comporteranno i forestieri questa parola, se mai alcuno di loro si curerà di leggere queste ciancie. E se tu non ti farai beſſe del mio ammaestramento, non ti avverrà mai dì dire: Ben venga, messer Agostino, a tale che arà nome Agnolo o Bernardo e non arai a dire: — Ricordatemi il nome vostro e non ti arai a ridire, nè a dire: — Io non dissi bene: nè Domin ch’io lo dica; nè a scilinguare o balbotire lungo spazio per rinvenire una parola: — Maestro Arrigo, no: Maestro Arabico: O ve’ che lo dissi! Maestro Agabito: che sono a chi t’ascolta tratti di corda. 117. La voce non vuole essere nè roca, nė aspera. E non si dee stridere; nè per riso o per altro accidente cigolare, come le carrucole fanno. Nè mentre che l’uomo sbadiglia, pur favellare. Ben sai, che noi non ci possiamo fornire nè di spedita lingua, nè di buona voce, a nostro senno. Chi è o scilinguato, o roco, non voglia sempre essere quegli che cinguetti; ma correggere il difetto della lingua col silenzio e con le orecchie; e anco si può con istudio scemare il vizio della natura. Non istà bene alzar la voce a guisa di<noinclude></noinclude> a8here4a1pjnoxdkuvyf7fouaz6b4us 108 898695 3908697 3241500 2026-10-10T06:29:08Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|76||}}</noinclude>banditore; nè anco si dee favellare sì piano, che chi ascolta non oda. E se tu non sarai stato udito la prima volta, non dei dire la seconda ancor più piano: nè anco dei gridare; acciocchè tu non dimostri d’imbizzarrire perciocchè ti sia convenuto replicare quello che tu avevi detto. 118. Le parole vogliono essere ordinate secondo che richiede l’uso del favellar comune, e non avviluppate e intralciate in qua e in là, come molti hanno usanza di fare per leggiadria; il favellar de’ quali si rassomiglia più a notaio che legga in volgare lo istrumento, che egli dettò latino, che ad uom che ragioni in suo linguaggio come è a dire: <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Purgatorio/Canto XXX|Immagini di ben seguendo false}}'' (Dante): e ''{{TestoCitato|Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CLXXV|Del fiorir queste innanzi tempo tempie}}'' (Petr.). </poem> {{no rientro}}i quali modi alle volte convengono a chi ſa versi, ma a chi favella si disdicono sempre. 119. E bisogna, che l’uomo non solo si discosti in ragionando dal versificare, ma eziandio dalla pompa dello arringare, altrimenti sarà spiacevole e tedioso ad udire; comechè per avventura maggior maestria dimostri il sermonare, che il favellare; ma ciò si dee riservare a suo luogo. Chè chi va per via, non dee ballare, ma camminare; con tutto che ognuno non sappia danzare, e andar sappia ognuno; ma conviensi alle nozze, e non per<noinclude></noinclude> 0tfkmkyejs4wakj73duorahmnukwrze 108 898696 3908698 3241515 2026-10-10T06:31:43Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3908698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||77}}</noinclude>le strade. Tu ti guarderai adunque di favellar pomposo. ''Credesi per molti filosofanti''... e tale è tutto il {{TestoCitato|Opera:Filocolo|Filocolo}}, e gli altri trattati del nostro messer {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Giovan Boccaccio}}; fuori che la maggior opera, e ancora più di quella, forse il {{TestoCitato|Opera:Il Corbaccio|Corbaccio}}. 120. Non voglio perciò che tu ti avvezzi a favellare si bassamente, come la feccia del popolo minuto, e come la lavandaia e la trecca<ref>Rivendugliola di cose da mangiare.</ref>; ma come i gentiluomini, la qual cosa come si possa fare, ti ho in parte mostrato di sopra; cioè se tu non favellerai di materia nė vile, nè frivola, nè sozza, nè abominevole: e se tu saprai scegliere fra le parole del tuo linguaggio le più pure e le più proprie, e quelle che miglior suono e miglior significazione aranno senza alcuna rammemorazione di cosa brutta, nè laida, ne bassa; e quelle accozzare, non ammassandole a caso, nè con troppo scoperto studio mettendole in filza. E oltre a ciò se tu procaccerai di compartire discretamente le cose che tu a dire arai. E guardera’ ti di congiugnere le cose difformi tra sè come: <poem> ''{{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto IV|Tullio, e Livio, e Seneca morale}}'' (Dante) </poem> {{no rientro}}O pure <poem> ''L’uno era Padovano, e l’altro Laico'' ({{AutoreCitato|Burchiello|Burch.}}) </poem> {{no rientro}}E se tu non parlerai sì lento, come svogliato,<noinclude></noinclude> bq11fryjizbo4jia6v4w2t05zzq7hja 108 898697 3908699 3241518 2026-10-10T06:32:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|78||}}</noinclude><section begin="s1" />nè si ingordamente, come affamato; ma come temperato uomo dee fare. E se tu proferirai le lettere, e le sillabe con una convenevole dolcezza, non a guisa di maestro che insegni leggere e compitare a’ fanciulli nè anco le masticherai nè inghiottiraile appiccate e impiastricciate insieme l’una con l’altra. Se tu arai dunque a memoria questi, e altri sì fatti ammaestramenti, il tuo favellare sarà volentieri e con piacere ascoltato dalle persone; e manterrai il grado e la dignità che si conviene a gentiluomo bene allevato e costumato. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} CAP. XXIV. ''De’ troppo verbosi: di que’ che vogliono parlar soli, di que’ che interrompono altri che parla: e de’ difetti di varie sorte, che in ciò si commettono. Onde sia, che spiaccia chi parla soverchio: essere odioso anche il soverchio tacere, e se ne reca la ragione''. </div> 121. Sono ancora molti che non sanno restar di dire; e come nave, spinta dalla prima foga per calar vela non s’arresta, così costoro trasportati da un certo impeto scorrono, e mancata la materia del loro ragionamento, non finiscono perciò, anzi o ridicono le cose già dette o favellano a vuoto. 122. E alcuni altri tanta ingordigia hanno di favellare, che non lasciano dire altrui. È come noi veggiamo talvolta su per l’aie de’ contadini l’un pollo torre la spica di becco all’altro; così cavano costoro i ragionamenti<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 5z3bcj4aknjk0fx7c0icowi29bk7k3x 108 898698 3908700 3241520 2026-10-10T06:32:30Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||79}}</noinclude>di bocca a colui che gli cominciò, e dicono essi. E sicuramente che eglino fanno venir voglia altrui di azzuffarsi con esso loro: perciocchè se tu guardi bene, niuna cosa muove l’uomo più tosto ad ira, che quando improvviso gli è guasto la sua voglia e il suo piacere, eziandio minimo; siccome quando tu arai aperto la bocca per isbadigliare, e alcuno te la tura con mano; o quando tu hai alzato il braccio per trarre la pietra, e egli t’è subitamente tenuto da colui che t’è di dietro. 123. Così adunque come questi modi, e molti altri a questi somiglianti, che tendono ad impedir la voglia e l’appetito altrui, ancora per via di scherzo e per ciancia sono spiacevoli, e debbonsi fuggire; così nel favellare si dee piuttosto agevolare il desiderio altrui che impedirlo. Per la qual cosa, se alcuno sarà tutto in assetto di raccontare un fatto, non istà bene di guastargliete, nè dire, che tu lo sai: o se egli anderà per entro la sua istoria spargendo alcuna bugiuzza, non si vuole rimproverargliele nè con le parole, nè con gli atti, crollando il capo, o torcendo gli occhi; siccome molti soglion fare, affermando se non potere in modo alcuno sostener l’amaritudine della bugia: ma egli non è questa la cagione di ciò; anzi e l’agrume e lo aloè della loro rustica natura e aspera, che si gli rende venenosi e amari nel consorzio degli uomini,<noinclude></noinclude> qlu7kn0vv8m60c1czesk00by6215zzi 108 898699 3908701 3241522 2026-10-10T06:32:34Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|80||}}</noinclude>che ciascuno gli rifiuta. Similmente il rompere altrui le parole in bocca è noioso costume, e spiace non altrimenti che quando l’uomo è mosso a correre e altri lo ritiene. 124. Nè quando altri favella, si conviene di fare sì, che egli sia lasciato e abbandonato dagli uditori, mostrando loro alcuna novità, e rivolgendo la loro attenzione altrove: chè non istà bene ad alcuno licenziar coloro che altri e non egli invitò. 125. E vuolsi stare attento quando l’uomo favella, acciocchè non ti convenga dire tratto tratto: Eh? o come? il qual vezzo sogliono avere molti. E non è ciò minore sconcio a chi favella, che lo intoppare ne’ sassi a chi va. Tutti questi modi, e generalmente ciò che può ritenere, e ciò che si può attraversare al corso delle parole di colui che ragiona, si vuol fuggire. 126. E se alcuno sarà pigro nel favellare, non si vuol passargli innanzi, nè prestargli le parole; comechè tu ne abbi dovizia e egli difetto; chè molti lo hanno per male, e specialmente quelli che si persuadono di essere buoni parlatori; perciocchè è loro avviso, che tu non gli abbi per quello che essi si tengono, e che tu gli vogli sovvenire nella loro arte medesima; come i mercatanti si recano ad onta, che altri profferisca loro denari, quasi eglino non ne abbiano e siano poveri e biso-<noinclude></noinclude> 8o93heh0j75gu7qnt20sg1svmuwi2iv 108 898700 3908703 3241524 2026-10-10T06:33:16Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||81}}</noinclude>gnosi dell’altrui. E sappi che a ciascuno pare di saper ben dire; comechè alcuno per modestia lo nieghi. 127. E non so io indovinare donde ciò proceda, che chi meno sa, più ragioni: dalla qual cosa, cioè dal troppo favellare, conviene che gli uomini costumati si guardino, e spezialmente poco sapendo; non solo perchè egli è gran fatto, che alcuno parli molto senza errar molto; ma perchè ancora pare, che colui che favella, soprastia in un certo modo a coloro che odono, come maestro a’ discepoli; e perciò non istà bene di appropriarsi maggior parte di questa maggioranza, che non ci si conviene. E in tale peccato cadono non pure molti uomini; ma molte nazioni favellatrici, e seccatrici sì che guai a quella orecchia che elle assannano. 128. Ma come il soverchio dire reca fastidio, così reca il soverchio tacere odio; perciocchè il tacersi colà dove gli altri parlano a vicenda, pare un non voler metter su la sua parte dello scotto; e perchè il favellare è uno aprir l’animo tuo a chi t’ode, il tacer per lo contrario pare un volersi dimorare sconosciuto. Per la qual cosa, come que’ popoli che hanno usanza di molto bere alle loro feste e d’inebbriarsi, soglion cacciar via coloro che non beono; così sono questi così fatti mutoli mal volentieri veduti nelle liete e ami-<noinclude></noinclude> az6oy679s6m86iwznal7ggrc1rd5kic 108 898701 3908704 3241527 2026-10-10T06:33:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|82||}}</noinclude><section begin="s1" /> chevoli brigate. Adunque piacevol costume è il favellare, e lo star cheto ciascuno, quando la volta viene a lui. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXV. ''Raccontato il fatto d’uno scultore, fa scusa l’autore di non saper praticare ciò che sa insegnare. Quindi prende occasione di confortare il suo uditore ad avvezzarsi al buon costume nell’età tenera. Spiega l’eccellenza della ragione, e la forza sua contra le inclinazioni della natura: ed epiloga brevemente il detto sin ora''. </div> 129. Secondo che racconta una molto antica cronica, egli fu già nelle parti della Morea un buono uomo scultore, il quale per la sua chiara fama, siccome io credo, fu chiamato per soprannome maestro chiarissimo. Costui, essendo già di anni pieno, distese certo suo trattato, e in quello raccolse tutti gli ammaestramenti dell’arte sua; siccome colui che ottimamente gli sapea; dimostrando come misurar si dovessero le membra umane, sì ciascuno da sè, sì l’uno per rispetto all’altro, acciocchè convenevolmente fossero infra sè rispondenti: il qual suo volume egli chiamò il Regolo, volendo significare, che secondo quello si dovessero dirizzare e regolare le statue, che per lo innanzi si farebbono per gli altri maestri come le travi e le pietre e le mura si misurano con esso il regolo: ma conciossiachè il dire è molto più agevol cosa che il fare e l’operare; e oltre a ciò, la maggior<section end="s2" /><noinclude></noinclude> p8c137dnhv6twb3mktzcnch2mk2k316 108 898702 3908705 3241530 2026-10-10T06:33:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||83}}</noinclude>parte degli uomini, massimamente di noi laici e idioti, abbia sempre i sentimenti più presti che lo ’ntelletto; e conseguentemente meglio apprendiamo le cose singolari e gli esempi, che le generali e i sillogismi (la qual parola dee voler dire in più aperto volgare le ragioni), perciò avendo il sopraddetto valentuomo risguardo alla natura degli artefici, male atta agli ammaestramenti generali; e per mostrare anco più chiaramente la sua eccellenza, provvedutosi di un fine marmo, con lunga fatica ne formò una statua così regolata in ogni suo membro, e in ciascuna sua parte, come gli ammaestramenti del suo trattato divisavano: e come il libro avea nominato, così nominò la statua, pur Regolo chiamandola. 130. Ora fosse piacer di Dio, che a me venisse fatto almeno in parte l’una sola delle due cose che il sopradetto nobile scultore e maestro seppe fare perfettamente; cioè di raccozzare in questo volume quasi le debite misure dell’arte, della quale io tratto: perciocchè l’altra, di fare il secondo Regolo, cioè di tenere e osservare ne’ miei costumi le sopraddette misure, componendone quasi visibile esempio e materiale statua, non posso io guari oggimai fare: conciossiachè nelle cose appartenenti alle maniere e costumi degli uomini non basti aver la scienza e la regola, ma convenga, oltre a ciò, per metterle ad effetto,<noinclude></noinclude> a6suu4w6jprpqqw5mtrldyicmg3c0gs 108 898703 3908706 3241533 2026-10-10T06:33:37Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|84||}}</noinclude>aver eziandio l’uso; il quale non si può acquistare in un momento, nè in brieve spazio di tempo, ma conviensi fare in molti e molti anni; e a me ne avanzano, come tu vedi, oggimai pochi: ma non per tanto non dei tu prestare meno di fede a questi ammaestramenti; chè bene può l’uomo insegnare ad altri quella via per la quale camminando egli stesso errò; anzi per avventura coloro che si smarrirono, hanno meglio ritenuto nella memoria i fallaci sentieri e dubbiosi, che chi si tenne pure per la diritta. 131. E se nella mia fanciullezza, quando gli animi sono teneri e arrendevoli, coloro a’ quali caleva di me, avessero saputo piegare i miei costumi, forse alquanto naturalmente duri e rozzi, e ammollirli e polirli, io sarei per avventura tale divenuto, quale io ora procuro di render te, il quale mi dei essere, non meno che figliuol caro. 132. Chè quantunque le forze della natura sieno grandi, nondimeno ella pure è assai spesso vinta e corretta dalla usanza: ma vuolsi tosto incominciare a farsele incontro, e a rintuzzarla prima che ella prenda soverchio potere e baldanza; ma le più persone nol fanno; anzi dietro all’appetito sviate, e senza contrasto seguendolo dovunque esso le torca, credono d’ubbidire alla natura; quasi la ragione non sia negli uomini natural cosa: anzi<noinclude></noinclude> jesqxvx1wjtwjq626iy8qxqkyb189e3 108 898704 3908707 3241535 2026-10-10T06:33:51Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||85}}</noinclude>ha ella, siccome donna e maestra, potere di mutar le corrotte usanze, e di sovvenire e di sollevare la natura, ove che ella inchini o caggia alcuna volta: ma noi non l’ascoltiamo per lo più, e così per lo più siamo simili a coloro a chi Dio non la diede, cioè alle bestie; nelle quali nondimeno adopera pure alcuna cosa, non la loro ragione, chè niuna ne hanno per se medesime, ma la nostra; come tu puoi vedere che i cavalli fanno, che molte volte, anzi sempre, sarebbon per natura salvatichi; e il loro maestro gli rende mansueti, e oltre a ciò quasi dotti e costumati; perciocchè molti ne anderebbono con duro trotto, e egli insegna loro d’andare con soave passo; e di stare e di correre e di girare e di saltare, insegna egli similmente a molti: e essi l’apprendono come tu sai ch’e’ fanno. 133. Ora se il cavallo, il cane, gli uccelli e molti altri animali ancora più fieri di questi, si sottomettono all’altrui ragione, e ubbidisconla; e imparano quello che la loro natura non sapea, anzi repugnava, e divengono quasi virtuosi e prudenti quanto la loro condizione sostiene, non per natura, ma per costume: quanto si dee credere, che noi diverremmo migliori per gli ammaestramenti della nostra ragione medesima, se noi le dessimo orecchie? 134. Ma i sensi amano e appetiscono il di-<noinclude></noinclude> 6bkr0ip0kkd1tdb4co9ryf1tlkd9z7w 108 898705 3908708 3241537 2026-10-10T06:33:57Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|86||}}</noinclude>letto presente, quale egli si sia e la noia hanno in odio e indugianla; e perciò schifano anco la ragione, e par loro amara; conciossiachè ella apparecchi loro innanzi non il piacere, molte volte nocivo, ma il bene sempre faticoso, e di amaro sapore al gusto ancora corrotto; perciocchè mentre noi viviamo secondo il senso, sì siamo noi simili al poverello infermo, cui ogni cibo, quantunque dilicato e soave, pare agro o salso, e duolsi della servente, o del cuoco, che niuna colpa hanno di ciò, imperocchè egli sente pure la sua propria amaritudine, in che egli ha la lingua rinvolta, con la quale si gusta, e non quella del cibo: così la ragione, che per sè è dolce, pare amara a noi per lo nostro sapore, e non per quello di lei; e perciò, siccome teneri e vezzosi, rifiutiamo di assaggiarla, e ricopriamo la nostra viltà col dire, che la natura non ha sprone o freno che la possa nè spignere, nè ritenere: e certo se i buoi, o gli asini, o forse i porci favellassero, io credo che non potrebbon profferire gran fatto più sconcia nè più sconvenevole sentenza di questa. 135. Noi ci saremmo pur fanciulli, e negli anni maturi e nella ultima vecchiezza; e così vaneggeremmo canuti, come noi facciamo bambini, se non fosse la ragione, che insieme con l’età cresce in noi, e cresciuta, ne rende quasi di bestie uomini; sicchè ella ha<noinclude></noinclude> kl45rektglt2nbhhiw8drvk467anqcm 108 898706 3908709 3241540 2026-10-10T06:34:03Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||87}}</noinclude>pure sopra i sensi e sopra l’appetito forza e potere: ed è nostra cattività e non suo difetto, se noi trasandiamo nella vita e ne’ costumi. 136. Non è adunque vero, che incontro alla natura non abbia freno, nè maestro; anzi ve ne ha due, chè l’uno è il costume, e l’altro è la ragione: ma, come io t’ho detto poco di sopra, ella non può di scostumato far costumato senza la usanza; la quale è quasi parto e portato del tempo. 137. Per la qual cosa si vuole tosto incominciare ad ascoltarla; non solamente perchè così ha l’uomo più lungo spazio di avvezzarsi ad essere quale ella insegna, e a divenire suo domestico, e ad essere dei suoi; ma ancora perocchè la tenera età, siccome pura, più agevolmente si tigne di ogni colore; e anco perchè quelle cose, alle quali altri si avvezza prima, sogliono sempre piacer più. E per questa cagione si dice, che Diodato, sommo maestro di profferir le commedie, volle essere tuttavia il primo a profferire egli la sua, comechè degli altri che dovessero dire innanzi a lui, non fosse da far molta stima; ma non volea, che la voce sua trovasse le orecchie altrui avvezze ad altro suono, quantunque verso di sè peggior del suo. 138. Poichè io non posso accordare l’opera con le parole, per quelle cagioni che io ti ho<noinclude></noinclude> rh9kdfpzjnttcbghjk8ef5zgq4mqun4 108 898707 3908711 3241601 2026-10-10T06:34:37Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|88||}}</noinclude><section begin="s1" />dette, come il maestro chiarissimo fece, il quale seppe così fare, come insegnare; assai mi fia l’aver detto in qualche parte quello che si dee fare; poichè in nessuna parte non vaglio a farlo io: ma perciocchè in vedendo il buio, si conosce quale è la luce, e in udendo il silenzio, sì s’impara che sia il suono; sì potrai tu mirando le mie poco aggradevoli e quasi oscure maniere, scorgere quale sia la luce de’ piacevoli e laudevoli costumi. 139. Al trattamento de’ quali, che tosto oggimai arà suo fine, ritornando; diciamo, che i modi piacevoli sono quelli che porgono diletto, o almeno non recano noia ad alcun de’ sentimenti, nè all’appetito, nè alla immaginazione di coloro co’ quali noi usiamo: e di questi abbiamo noi favellato fin ad ora. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXVI. ''Volendo sporre, quali cose abbiano a sfuggirsi, perchè spiacevoli all’intelletto, dice prima, che l’uomo è vago della bellezza, e della proporzione: descrive cosa sia la bellezza, e come questa si trovi non solo ne’ corpi, ma in ogni favellare ed operare''. </div> 140. Ma tu dei oltre di ciò sapere, che gli uomini sono molto vaghi della bellezza, e della misura e della convenevolezza; e per lo contrario delle sozze cose e contraffatte e difformi sono schifi: e questo è spezial nostro privilegio: chè gli animali non sanno conoscere che sia nè bellezza, nè misura alcuna;<section end="s2" /><noinclude></noinclude> bq5eoiqf6i9g6i5rvdfxi00dezr1vlq 108 898708 3908712 3241600 2026-10-10T06:34:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||89}}</noinclude>e perciò come cose non comuni con le bestie, ma proprie nostre, dobbiam noi apprezzarle per se medesime e averle care assai; e coloro vie più che maggior sentimento hanno d’uomo, siccome quelli che più acconci sono a conoscerle. E comechè malagevolmente isprimere appunto si possa, che cosa bellezza sia, nondimeno acciocchè tu pure abbi qualche contrassegno dell’esser di lei, voglio che sappi che dove ha convenevole misura fra le parti verso di sè, e fra le parti e ’l tutto, quivi è la bellezza: e quella cosa veramente bella si può chiamare, in cui la detta misura si truova. 141. E per quello che io altre volte ne intesi da un dotto e scienziato uomo, vuole essere la bellezza uno, quanto si può il più, e la bruttezza per lo contrario è molti, siccome tu vedi che sono i visi delle belle e delle leggiadre giovani: perciocchè le fattezze di ciascuna di loro paion create pure per uno stesso viso; il che nelle brutte non addiviene; perciocchè avendo elle gli occhi per avventura molto grossi e rilevati, e ’l naso picciolo e le guance paffute e la bocca piatta e ’l mento in fuori e la pelle bruna, pare che quel viso non sia di una sola donna, ma sia composto di visi di molte, e fatto di pezzi. 142. E trovasene di quelle, i membri delle quali sono bellissimi a riguardare ciascuno per sè, ma tutti insieme sono spiacevoli e<noinclude></noinclude> 9q6mdlk3xjbe05yvv0og61zhocc1dam 108 898709 3908713 3241608 2026-10-10T06:34:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|90||}}</noinclude>sozzi; non per altro, se non che sono fattezze di più belle donne, e non di questa una; sicchè pare, che ella le abbia prese in prestanza da questa e da quell’altra. E per avventura che quel dipintore, che ebbe dinanzi a sè le fanciulle calabresi, niuna altra cosa fece, che riconoscere in molte i membri che elle aveano quasi accattato chi uno e chi un altro da una sola; alla quale fatto restituire da ciascuna il suo, lei si pose a ritrarre; immaginando che tale e così unita dovesse essere la bellezza di Venere. 143. Nè voglio io che tu ti pensi, che ciò avvenga dei visi e delle membra o de’ corpi solamente; anzi interviene e nel favellare e nell’operare nè più, nè meno. Che se tu vedessi una nobile donna e ornata posta a lavar suoi stovigli nel rigagnolo della via pubblica, comeche per altro non ti calesse di lei, sì ti dispiacerebbe ella in ciò, che ella non si mostrerebbe pure una, ma più; perciocchè lo esser suo sarebbe di monda e di nobile donna; e l’operare sarebbe di vile e di lorda femmina: nè perciò ti verrebbe di lei nè odore, nè sapore aspero, nè suono, nè colore alcuno spiacevole, nè altramente farebbe noia al tuo appetito; ma dispiacerebbeti per sè quello sconcio e sconvenevol modo e diviso atto.<noinclude></noinclude> 09w6rc7dun0jhs7a6kvo29n4swukt7z 108 898710 3908714 3241613 2026-10-10T06:34:44Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||91}}</noinclude> {{block|proemio}} Cap. XXVII. ''Che le cose, che spiacciono a’ sensi ed all’appetito, spiacciono ancora all’intellelto: per qual cagione non ostante si sia di quelle separatamente parlato di sopra.'' </div> 144. Convienti adunque guardare eziandio da queste disordinate e sconvenevoli maniere: con pari studio, anzi con maggiore che da quelle delle quali io t’ho fin qui detto; perciocchè egli è più malagevole a conoscer quando altri erra in queste, che quando si erra in quelle; conciossiachè più agevole cosa si veggia essere il sentire che lo ’ntendere: ma nondimeno può bene spesso avvenire, che quello che spiace a’ sensi, spiaccia eziandio allo ’ntelletto; ma non per la medesima cagione, come io ti dissi di sopra mostrandoti che l’uomo si deve vestire alla usanza che si vestono gli altri, acciocchè non mostri di riprendergli e di correggerli, la qual cosa è di noia allo appetito della più gente, che ama di esser lodata; ma ella dispiace eziandio al giudicio degli uomini intendenti; perciocchè i panni, che sono d’un altro millesimo, non si accordano con la persona che è pur di questo. 145. E similmente sono spiacevoli coloro che si vestono al rigattiere; che mostra che il farsetto si voglia azzuffar co’ calzari; sì male gli stanno i panni indosso. Sicchè molte di quelle cose che si sono dette di sopra, e per<noinclude></noinclude> 1ygdcu3mqyrj0e4l4peyqyiq4r1o37a 108 898711 3908715 3241617 2026-10-10T06:34:47Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|92||}}</noinclude><section begin="s1" />avventura tutte dirittamente si possono qui replicare: conciossiacosachè in quelle non si sia questa misura servata, della quale noi al presente favelliamo, nè recato in uno, e accordato insieme il tempo e ’l luogo e l’opera e la persona, come si convenia di fare; perciocchè la mente degli uomini lo aggradisce, e prendene piacere e diletto: ma holle volute piuttosto accozzare e divisare sotto quella quasi insegna de’ sensi e dello appetito, che assegnarle allo ’ntelletto, acciocchè ciascuno le possa riconoscere più agevolmente; conciossiachè il sentire e l’appetire sia cosa agevole a fare a ciascuno; ma intendere non possa così generalmente ognuno, e maggiormente questo, che noi chiamiamo bellezza e leggiadria, o avvenentezza. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXVIII. ''Che in tutte le azioni dee il ben costumato cercare la leggiadria e la convenevolezza: cose sconce essere in prima tutti i vizi; e perciò da fuggirsi. Si divisano in particolare molte cose che deggiono farsi con modi acconci, e distintamente si parla delle vesti.'' </div> 146. Non si dee adunque l’uomo contentare di fare le cose buone, ma dee studiare di farle anco leggiadre. E non è altro leggiadria, che una cotale quasi luce che risplende dalla convenevolezza delle cose che sono ben composte e ben divisate l’una con l’altra, e tutte insieme; senza la qual misura eziandio il bene<section end="s2" /><noinclude></noinclude> n6mkqu87lersb3blibd0c1aaii6shy1 108 898712 3908716 3241620 2026-10-10T06:34:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||93}}</noinclude>non è bello, e la bellezza non è piacevole. E siccome le vivande, quantunque sane e salutifere, non piacerebbono agl’invitati, se elle o niun sapore avessero, o lo avessero cattivo; così sono alcuna volta i costumi delle persone, comechè per se stessi in niuna cosa nocivi, nondimeno sciocchi e amari, se altri non gli condisce di una cotale dolcezza, la quale si chiama, siccome io credo, grazia e leggiadria. 147. Per la qual cosa ciascun vizio per sè, senza altra cagione, convien che dispiaccia altrui: conciossiachè i vizi sieno cose sconce e sconvenevoli sì, che gli animi temperati e composti sentono della loro sconvenevolezza dispiacere e noia. 148. Perchè innanzi ad ogni altra cosa, conviene a chi ama di esser piacevole in conversando con la gente, il fuggire i vizi; e più i più sozzi, come lussuria, avarizia, crudeltà, e gli altri; de’ quali alcuni sono vili, come lo essere goloso e lo inebriarsi: alcuni laidi, come lo essere lussurioso: alcuni scelerati, come lo essere micidiale: e similmente gli altri, ciascuno in se stesso, e per la sua proprietà, è schifato dalle persone, chi più e chi meno; ma tutti generalmente, siccome disordinate cose, rendono l’uomo nell’usare con gli altri spiacevole, come io ti mostrai anco di sopra.<noinclude></noinclude> fo8150l40pwzcmhkned6v20dknkjajf 108 898713 3908717 3241622 2026-10-10T06:35:02Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|94||}}</noinclude> 149. Ma perchè io non presi a mostrarti i peccati, ma gli errori degli uomini, non dee esser mia presente cura il trattar della natura de’ vizi e delle virtù, ma solamente degli acconci e degli sconci modi, che noi l’uno con l’altro usiamo; uno de’ quali sconci modi fu quello del conte Ricciardo, del quale io t’ho di sopra narrato, che come difforme e male accordato con gli altri costumi di lui belli e misurati quel valoroso vescovo, come buono e ammaestrato cantore suole le false voci; tantosto ebbe sentito. 150. Conviensi adunque alle costumate persone avere risguardo a questa misura, che io t’ho detto, nello andare, nello stare, nel sedere, negli atti, nel portamento e nel vestire e nelle parole e nel silenzio e nel posare e nell’operare. Perchè non si dee l’uomo ornare a guisa di femmina, acciocchè l’ornamento non sia uno e la persona un altro, come io veggo fare ad alcuni, che hanno i capelli e la barba innanellata col ferro caldo, e ’l viso e la gola e le mani cotanto strebbiate e cotanto stropicciate, che si disdirebbe ad ogni femminetta, anzi ad ogni meretrice, quale ha più fretta di spacciare la sua mercatanzia e di venderla a prezzo. 154. Non si vuol nè putire, nè olire, acciocchè il gentile non renda odore di poltroniero, nè del maschio venga odore di femmina<noinclude></noinclude> 9re12cjmhbk7hdp1lwh0rl75c8d1tgu 108 898714 3908721 3241626 2026-10-10T06:36:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||95}}</noinclude>o di meretrice. Nè perciò stimo io, che alla tua età si disdicano alcuni odoruzzi semplici di acque stillate. 152. I tuoi panni convien che sieno secondo il costume degli altri di tuo tempo, o di tua condizione, per le cagioni che io ho dette di sopra; chè noi non abbiamo il potere di mutar le usanze a nostro senno, ma il tempo le crea e consumale altresì il tempo. Puossi bene ciascuno appropriare la usanza comune. Che se tu arai per avventura le gambe molto lunghe, e le robe si usino corte, potrai far la tua roba non delle più, ma delle meno corte; e se alcuno le avesse o troppo sottili, o grosse fuor di modo, o forse torte, non dee farsi le calze di colori molto accesi, nè molto vaghi; per non invitare altrui a mirare il suo difetto. 153. Niuna tua vesta vuol essere molto molto leggiadra, nè molto molto fregiata; acciocchè non si dica, che tu porti le calze di Ganimede, o che tu ti sii messo il farsetto di Cupido: ma quale ella si sia, vuole essere assettata alla persona, e starti bene, acciocchè non paia che tu abbi indosso i panni d’un altro, e sopra tutto confarsi alla tua condizione, acciocchè il cherico non sia vestito da soldato, e ’l soldato da giocolare. Essendo Castruccio in Roma con Lodovico il Bavaro in molta gloria e trionfo, duca di Lucca e di<noinclude></noinclude> l5wux1e3pyio4r2gpzu5z66q4fjwc6w 108 898715 3908722 3241636 2026-10-10T06:36:21Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|96||}}</noinclude>Pistoia e conte di palazzo e senator di Roma, e signore e maestro della corte del detto Bavaro, per leggiadria e grandigia si fece una roba di sciamito cremisi; e dinanzi al petto un motto a lettere d’oro: {{Sc|Egli è come dio vuole}} e nelle spalle di dietro simili lettere, che diceano: {{Sc|E’ sarà come dio vorrà}}. Questa roba, credo io, che tu stesso conosci che si sarebbe più confatta al trombetto di Castruccio, che ella non si confece a lui. E quantunque i re sieno sciolti da ogni legge, non saprei io tuttavia lodare il re Manfredi in ciò, che egli sempre si vestì di drappi verdi. 154. Dobbiamo dunque procacciare che la veste bene stia non solo al dosso, ma ancora al grado di chi la porta; e oltre a ciò, che ella si convenga eziandio alla contrada ove noi dimoriamo; conciossiachè siccome in altri paesi sono altre misure, e nondimeno il vendere e il comperare e il mercatantare ha luogo in ciascuna terra, così sono in diverse contrade diverse usanze; e pure in ogni paese può l’uomo usare e ripararsi acconciamente. 155. Le penne che i napoletani e gli spagnuoli usano di portare in capo, e le pompe e i ricami, male hanno luogo tra le robe degli uomini gravi, e tra gli abiti cittadini, e molto meno le armi e le maglie; sicchè quello che in Verona per avventura converrebbe, si<noinclude></noinclude> l05cb5mb2lau79duvz294l2wsah3mun 108 898716 3908723 3241644 2026-10-10T06:36:26Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||97}}</noinclude>disdirà in Vinegia; perciocchè questi così fregiati e così impennati e armati non istanno bene in quella veneranda città pacifica e moderata; anzi paiono quasi ortica o lappole fra le erbe dolci e domestiche degli orti, e perciò sono poco ricevuti nelle nobili brigate, siccome difformi da loro. 156. Non dee l’uomo nobile correre per via, nè troppo affrettarsi; chè ciò conviene a palafreniere e non a gentiluomo: senzachè l’uomo s’affanna e suda e ansa, le quali cose sono disdicevoli a così fatte persone. Nè perciò si dee andare si lento, nè sì contegnoso, come femmina o come sposa. E in camminando, troppo dimenarsi disconviene; nè le mani si vogliono tenere spenzolate, nè scagliare le braccia, nè gittarle, sicchè paia che l’uom semini le biade nel campo. Nè affissare gli occhi altrui nel viso come se egli vi avesse alcuna maraviglia. 157. Sono alcuni che in andando levano il piè tanto alto, come cavallo che abbia lo spavento; e pare che tirino le gambe fuori d’uno staio. Altri percuote il piede in terra sì forte, che poco maggiore è il romore delle carra. Tale gitta l’uno de’ piedi in fuori, e tale brandisce la gamba; chi si china ad ogni passo a tirar su le calze, e chi scuote le groppe e pavoneggiasi: le quai cose spiacciono non come molto, ma come poco avvenenti.<noinclude></noinclude> haniawe94z3suuoxiqbux2jjjlri1r4 108 898717 3908724 3241652 2026-10-10T06:36:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|98||}}</noinclude><section begin="s1" /> 158. Che se il tuo palafreno porta per avventura la bocca aperta o mostra la lingua; comechè ciò alla bontà di lui non rilievi nulla, al prezzo si monterebbe assai, e troverestine molto meno; non perchè egli fosse perciò men forte, ma perchè egli men leggiadro ne sarebbe. E se la leggiadria si apprezza negli animali e anche nelle cose che anima non hanno nè sentimento, come noi veggiamo che due case ugualmente buone e agiate non hanno perciò uguale prezzo se l’una averà convenevoli misure, e l’altra le abbia sconvenevoli: quanto si dee ella maggiormente procacciare e apprezzare negli uomini? <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXIX. ''D’alcune particolari sconvenevolezze, che si potrebbero usare a tavola. Presa occasione si dicono alcune cose contra l’intemperanza nel bere''. </div> 159. Non istà bene grattarsi, sedendo a tavola; e vuolsi in quel tempo guardar l’uomo, più che e’ può, di sputare; e se pure si fa, facciasi per acconcio modo. Io ho più volte udito, che si sono trovate delle nazioni così sobrie, che non isputavano giammai: ben possiamo noi tenercene per breve spazio. 160. Dobbiamo eziandio guardarci di prendere il cibo sì ingordamente, che perciò si generi singhiozzo, o altro spiacevole atto; come fa chi s’affretta sì, che convenga che<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 71sdi9wh24o522yqgirnh4x0yvic8u5 108 898718 3908725 3241656 2026-10-10T06:36:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||99}}</noinclude>egli ansi, e soffi con noia di tutta la brigata. 161. Non istà medesimamente bene a fregarsi i denti con la tovagliuola, e meno col dito, chè sono atti difformi. Nè risciacquarsi la bocca, e sputare il vino, sta bene in palese. Nè in levandosi da tavola, portar lo stecco in bocca, a guisa d’uccello che faccia suo nido, o sopra l’orecchia, come barbiere, è gentil costume. 162. E chi porta legato al collo lo stuzzicadenti, erra senza fallo: chè, oltra che quello è uno strano arnese a veder trar di seno ad un gentiluomo, e ci fa sovvenire di questi cavadenti che noi veggiamo salir su per le panche; egli mostra anco, che altri sia molto apparecchiato e provveduto per li servigi della gola; e non so io ben dire perchè questi cotali non portino altresì il cucchiaio legato al collo. 163. Non si conviene anco l’abbandonarsi sopra la mensa. Nè lo empiersi di vivanda amendue i lati della bocca sì che le guance ne gonfino. E non si vuol fare atto alcuno, per lo quale altri mostri, che gli sia grandemente piaciuta la vivanda o il vino, chè sono costumi da tavernieri e da cinciglioni. 164. Invitare coloro che sono a tavola, e dire — Voi non mangiate stamane; o voi non avete cosa che vi piaccia; o, assaggiate di questo o di quest’altro; — non mi pare lodevol costume, tuttochè il più delle persone lo ab-<noinclude></noinclude> et5gpad3z7gzq4ajdcn5lmfge37xbfi 108 898719 3908726 3241657 2026-10-10T06:37:15Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|100||}}</noinclude>bia per famigliare e per domestico: perchè quantunque, ciò facendo, mostrino che loro caglia di colui cui essi invitano; sono, eziandio molte volte cagione, che quegli desini con poca libertà, perciocchè gli pare che gli sia posto mente; e vergognasi. 165. Il presentare alcuna cosa del piattello che si ha dinanzi non credo che stia bene; se non fosse molto maggior di grado colui che presenta, sicchè il presentato ne riceva onore; perciocchè tra gli uguali di condizione pare che colui che dona, si faccia in un certo modo maggiore dell’altro; e talora quello che altri dona, non piace a colui a chi è donato; senzachè, mostra che il convito non sia abbendevole d’intromessi, o non sia ben divisato quando all’uno avanza e all’altro manca, e potrebbe il signor della casa prenderlosi ad onta; nondimeno in ciò si dee fare come si fa, e non come è bene di fare; e vuolsi piuttosto errare con gli altri in questi sì fatti costumi, che far bene solo. Ma che che in ciò si convenga, non dei tu rifiutar quello che ti è porto; che pare che tu sprezzi o che tu riprenda colui chel ti porge. 166. Lo invitare a bere, la quale usanza, siccome non nostra, noi nominiamo con vocabolo forestiero, cioè far brindisi, è verso di sè biasimevole; e nelle nostre contrade non è ancora venuta in uso, sicchè egli non si<noinclude></noinclude> 7iy68u1xzn5tfianttexjrog46vj2b9 108 898720 3908728 3241658 2026-10-10T06:37:53Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||101}}</noinclude>dee fare. E se altri inviterà te, potrai agevolmente non accettar lo invito; e dire, che tu ti arrendi per vinto; ringraziandolo, o pure assaggiando il vino per cortesia, senza altramente bere. 167. E quantunque questo brindisi, secondo che io ho sentito affermare a più letterati uomini, sia antica usanza stata nelle parti di Grecia; comechè essi lodino molto un buon uomo di quel tempo, che ebbe nome Socrate, perciocchè egli durò a bere tutta una notte, quanto la fu lunga, a gara con un altro buono uomo, che si faceva chiamare Aristofane; è la mattina vegnente in su l’alba fece una sottil misura per geometria, che nulla errò; sicchè ben mostrava che ’l vino non gli avea fatto noia; e tuttochè affermino oltre a ciò che così come l’arrischiarsi spesse volte nei pericoli della morte fa l’uomo franco e sicuro, così lo avvezzarsi a’ pericoli della scostumatezza, rende altrui temperato e costumato; e perciocchè il bere del vino a quel modo, per gara abbondevolmente e soverchio, è gran battaglia alle forze del bevitore; vogliono che ciò si faccia per una cotal pruova della nostra fermezza, e per avvezzarci a resistere alle forti tentazioni e a vincerle: ciò non ostante a me pare il contrario, e istimo che le loro ragioni sieno assai frivole. 168. E troviamo, che gli uomini letterati<noinclude></noinclude> qriqlqenk7l0opdakg6e0gb8ns0sgvc 108 898721 3908729 3241659 2026-10-10T06:37:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|102||}}</noinclude>per pompa di loro parlare fanno bene spesso che il torto vince, e che la ragion perde. Sicchè non diamo lor fede in questo; e anco potrebbe essere, che eglino in ciò volessero scusare, e ricoprire il peccato della loro terra, corrotta di questo vizio; conciossiachè il riprenderla parea forse pericoloso; e temeano non per avventura avvenisse loro quello che era avvenuto al medesimo Socrate per lo suo soverchio andare biasimando ciascuno; perciocchè per invidia gli furono apposti molti articoli di eresia e altri villani peccati; onde fu condannato nella persona, comechè falsamente; chè di vero fu buono e cattolico, secondo la loro falsa idolatria: ma certo perchè egli beesse cotanto vino quella notte, nessuna lode meritò; perciocchè più ne arebbe bevuto, o tenuto un tino. E se niuna noia non gli fece, ciò fu piuttosto virtù di robusto celabro, che continenza di costumato uomo. 169. E che che si dicano le antiche cronache sopra ciò, io ringrazio Dio, che con molte altre pestilenze che ci sono venute d’oltra monti, non è fino a qui pervenuta a noi questa pessima, di prender non solamente in giuoco, ma eziandio in pregio lo inebriarsi. Nè crederò io mai, che la temperanza si debba apprendere da sì fatto maestro, quale è il vino e l’ebrezza. 170. Il siniscalco da sè non dee invitare i<noinclude></noinclude> i5j7bbs4woodhcjspfpntakl3owy368 108 898722 3908730 3241660 2026-10-10T06:38:07Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||103}}</noinclude><section begin="s1" />forestieri, nè ritenergli a mangiare col suo signore. E niuno avveduto uomo sarà, che si ponga a tavola, per suo invito: ma sono alle volte i famigliari sì prosontuosi, che quello che tocca al padrone vogliono fare pure essi. Le quali cose sono dette da noi in questo luogo più per incidenza che perchè l’ordine, che noi pigliammo da principio, lo richiegga. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXX. ''Si riferiscono altre molte azioni, e molte maniere sconce e difformi, che debbono schivarsi, e con ciò si pone fine al Trattato''. </div> 174. Non si dee alcuno spogliare, e spezialmente scalzare in pubblico, cioè laddove onesta brigata sia; chè non si confà quello atto con quel luogo. E potrebbe anco avvenire, che quelle parti del corpo, che si ricuoprono, si scoprissero con vergogna di lui, e di chi le vedesse. 172. Nè pettinarsi, nè lavarsi le mani si vuole tra le persone; chè sono cose da fare nella camera, e non in palese; salvo (io dico del lavar le mani) quando si vuole ire a lavola; perciocchè allora si convien lavarsele in palese, quantunque tu niun bisogno ne avessi; affinchè chi intinge teco nel medesimo piattello il sappia certo. 173. Non si vuol medesimameute comparire con la cuffia della notte in capo. Nè allacciarsi anco le calze in presenza della gente.<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 2rfb6552zkyl4pl1n3805i45ohxdt4m 3908735 3908730 2026-10-10T06:39:08Z Dr Zimbu 1553 3908735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||103}}</noinclude><section begin="s1" />forestieri, nè ritenergli a mangiare col suo signore. E niuno avveduto uomo sarà, che si ponga a tavola, per suo invito: ma sono alle volte i famigliari sì prosontuosi, che quello che tocca al padrone vogliono fare pure essi. Le quali cose sono dette da noi in questo luogo più per incidenza che perchè l’ordine, che noi pigliammo da principio, lo richiegga. <section end="s1" /><section begin="s2" />{{block|proemio}} Cap. XXX. ''Si riferiscono altre molte azioni, e molte maniere sconce e difformi, che debbono schivarsi, e con ciò si pone fine al Trattato''. </div> 171. Non si dee alcuno spogliare, e spezialmente scalzare in pubblico, cioè laddove onesta brigata sia; chè non si confà quello atto con quel luogo. E potrebbe anco avvenire, che quelle parti del corpo, che si ricuoprono, si scoprissero con vergogna di lui, e di chi le vedesse. 172. Nè pettinarsi, nè lavarsi le mani si vuole tra le persone; chè sono cose da fare nella camera, e non in palese; salvo (io dico del lavar le mani) quando si vuole ire a lavola; perciocchè allora si convien lavarsele in palese, quantunque tu niun bisogno ne avessi; affinchè chi intinge teco nel medesimo piattello il sappia certo. 173. Non si vuol medesimameute comparire con la cuffia della notte in capo. Nè allacciarsi anco le calze in presenza della gente.<section end="s2" /><noinclude></noinclude> kv4mxqy2x1msyhbo5e2tdkt34bkx80h 108 898723 3908731 3241661 2026-10-10T06:38:12Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|104||}}</noinclude> 174. Sono alcuni che hanno per vezzo di torcer tratto tratto la bocca, o gli occhi, o di gonfiar le gote e di soffiare, o di fare col viso simili diversi atti sconci. Costoro conviene del tutto che se ne rimangano. Perciocchè la dea Pallade, secondamente che già mi fu detto da certi letterati, si dilettò un tempo di sonare la cornamusa; ed era di ciò solenne maestra: avvenne, che sonando ella un giorno a suo diletto, sopra una fonte si specchiò nell’acqua; e avvedutasi de’ nuovi atti che sonando le conveniva fare col viso, se ne vergognò, e gittò via quella cornamusa. E nel vero fece bene; perciocchè non è stromento da femmine, anzi disconviene parimente a’ maschi, se non fossero cotali uomini di vile condizione che lo fanno a prezzo e per arte. 175. E quello che io dico degli sconci atti del viso, ha similmente luogo in tutte le membra. Chè non istà bene nè mostrar la lingua, nè troppo stuzzicarsi la barba; come molti hanno per usanza di fare. Nè stropicciar le mani l’una con l’altra. Nè gittar sospiri, e metter guai. Nè tremare, o riscuotersi; il che medesimamente sogliono fare alcuni. Nè prostendersi; e prostendendosi gridare per dolcezza: Oimè, oimè; come villano che si desti al pagliaio. 176. E chi fa strepito con la bocca per segno di maraviglia, e talora di disprezzo, si<noinclude></noinclude> siel1tf1c0nju2re9qvcm7ap9oagxr6 108 898724 3908732 3241662 2026-10-10T06:38:14Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3908732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||105}}</noinclude>contraffà cosa laida, siccome tu puoi vedere; e le cose contraffatte non sono troppo lungi dalle vere. 177. Non si vogliono fare cotali risa sciocche, nè anco grasse o difformi. Nè ridere per usanza, e non per bisogno. Nè de’ tuoi medesimi motti voglio che tu ti rida; chè è lodarti da te stesso. Egli tocca di ridere a chi ode, e non a chi dice. 178. Nè voglio io che tu ti facci a credere che, perciocchè ciascuna di queste cose è un piccolo errore, tutte insieme siano un piccolo errore; anzi se n’è fatto e composto di molti piccioli un grande, come io dissi da principio; e quanto minori sono, tanto più è di mestiero, che altri v’affissi l’occhio; perciocchè essi non si scorgono agevolmente, ma sottentrano nell’usanza, che altri non se ne avvede: e come le spese minute, per lo continuare occultamente, consumano lo avere; così questi leggieri peccati di nascosto guastano col numero, e con la moltitudine loro la bella e buona creanza. Perchè non è da farsene beffe. 179. Vuolsi anco por mente, come l’uom muove il corpo, massimamente in favellando; perciocchè egli avviene assai spesso, che altri è si attento a quello che egli ragiona, che poco gli cale d’altro. E chi dimena il capo, e chi straluna gli occhi, o l’un ciglio lieva a mezzo la fronte, e l’altro china fino al mento; e tale<noinclude></noinclude> b2ds79c6s5ybm3zhwovyivdw60ysoop 108 898725 3908733 3241663 2026-10-10T06:38:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3908733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|106||}}</noinclude>torce la bocca; e alcuni altri sputano addosso e nel viso a coloro co’ quali ragionano. Trovansi anco di quelli che muovono siffattamente le mani, come se essi ti volessero cacciar le mosche; che sono difformi maniere e spiacevoli. 180. E io udii sì fattamente raccontare (chè molto ho usato con persone scienziate, come tu sai) che un valente uomo, il quale fu nominato {{AutoreCitato|Pindaro|Pindaro}}, soleva dire che tutto quello che ha in sè soave sapore e acconcio, fu condito per mano della leggiadria e della avvenentezza. 181. Ora che debbo io dire di quelli che escono dello scrittoio fra la gente con la penna nell’orecchio? e di chi porta il fazzoletto in bocca? o di chi l’una delle gambe mette in su la tavola? o di chi si sputa in su le dita? e di altre innumerabili sciocchezze? le quali nè si potrebbon tutte raccorre, nè io intendo di mettermi alla pruova: anzi saranno per avventura molti che diranno, queste medesime, che io ho dette, essere soverchie. {{FI |file = Della Casa - Opere varie, 1855 (page 110 crop).jpg |width = 160px |caption = }}<noinclude></noinclude> l9q5z4ya6tckgcasb39ovyjt6bjfmko 0 904573 3908817 3800258 2026-10-10T11:56:27Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3908817 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=B|prec=../A|succ=../C}} <pages index="Panzini - Dizionario moderno.djvu" from="77" to="109" /> 4jospi7oo9p6g6lg07i8ji748oylq6g 110 924204 3908800 3873993 2026-10-10T10:29:29Z Paperoastro 3695 +stile tabella t09 3908800 sanitized-css text/css /* Usato per i capolettera in alternativa al template Capolettera */ .capol {font-size: 4em; 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Q ||27. ||3 | --.||2 || || || 2. ||8 | Pioggia.|| N E ||2. || 8 |- | 11 || ||27. ||7 | 1.||3 || || || --. ||11 | Coperto.|| SW || || |- | 12 || ||27. ||9 | 1.||11 || || || --. ||7 | Pioggerella.|| ||--. ||2 |- | 13 || ||27. ||10 | 1.||3 || || || --. ||4 | Caliginoso.|| || || |- | 14 ||q. E. A. ||27. ||10 | 1.||10 || || || 1. ||3 | Sole, e nubi.|| NE || || |- | 15 || ||27. ||5 | 1.||5 || || || 2. ||5 | Pioggia.|| E ||1. || -- |- | 16 || ||27. ||5 | 1.||8 || || || 2. ||11 | || ||--. ||8 |- | 17 || ||27. ||7 | 1.||1 || || || 2. ||6 | Densa caligine.|| || || |- | 18 ||Ap. PL. ||27. ||8 | 1.||— || || || 2. ||9 | Sole, e nubi.|| SW || || |- | 19 || ||27. ||8 | 1.||1 || || || 3. ||2 | Pioggia.||NE ||--. ||6 |- | 20 || ||27. ||8 | 1.||— || || || 1. ||10 | || E ||1. || 4 |- | 21 || ||27. ||7 | --.||7 || || || 1. ||9 | || NW ||--. ||6 |- | 22 ||q. 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Per controllare velocemente se in una scansione non ci sono pagine saltate si può controllare la differenza tra numero di pagina PDF e numero di pagina cartacea è uguale sia nelle prime pagine che nelle ultime. Tuttavia ci sono eccezioni a questa pratica (pagine con illustrazioni non numerate, pagine vuote non scansionare...). In più è possibile che alcune pagine siano mal scansionate o illeggibili. In tal caso per trovare le pagine mancanti si possono cercare altre scansioni online (su Google libri, Hatitrust, Internet Archive...) oppure si possono chiedere le pagine mancanti a biblioteche che hanno il libro. Nella seguente pagina [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Refusi_con_hunspell qua] espongo come cercare refusi con Hunspell. In questa pagina elenco testi di pubblico dominio che sono principalmente traduzioni di testi (soprattutto filosofici e in minor parte letterari) greci, latini e stranieri. Privilegio le traduzioni in italiano più moderno, dal XIX secolo ai giorni nostri. '''Informazioni su dati anagrafici difficilmente rintracciabili di autori.''' [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Autori_con_date qui] c'è una sottopagina di un elenco di autori (per ora non tutti di pubblico dominio) con date di nascita e morte difficilmente disponibili in rete e un altro elenco di autori con data di morte incerta. '''Vari testi di pubblico dominio finora non trovati come scansioni in rete:''' Elenco qui alcuni testi di pubblico dominio che mi interesserebbe vedere in formato scansione e che spero che un giorno appaiano in rete: '''1) testi di filosofia:''' Augustinus, Aurelius Contro la menzogna / S. Agostino ; testo latino, versione e introduzione a cura del p. Domenico Bassi Roma : Gioventù italica, stampa 1931 Comte, Auguste (1798-1857) Catechismo positivista 2a edizione... Tradotto da Walter Congreve. [Avvertimento di P. Laffitte.] San Remo, Stab. Tipo. litogr. G. B. Biancheri, 1882. In-8°, 386 p., tabl. (ripubblicato nel 2024, nella sua 3a edizione, dalla Società Positivista Italiana: Catechismo Positivista Augusto Comte, trad. Gualtiero Congreve, pp. 323, Società Editrice Positivista Italiana, Padova, CCXXXII; ISBN: 9791281601178). Mill, John Stuart Augusto Comte e il positivismo / John Stuart Mill ; traduzione dall'inglese di Amedeo Dardanelli Roma : Tip. Forzani e C., 1903 230 p. ; 23 cm. '''2) Testi di religione, spiritualità e occulto''' Kerbaker, Michele. Scritti inediti / Michele Kerbaker ; con prefazione di Carlo Formichi e a cura di Vittore Pisani Roma : Reale accademia d'Italia 1932-1939. 6 volumi contenenti un'antologia del Mahabharata (volumi 2 e 3 già presenti su Internet Archive). Lodge, Oliver Pitoni, Rinaldo <n. 1864> Oltre la vita : studio di facoltà umane ancora ignote / Oliver Lodge ; traduzione dall'undecima edizione inglese, con note di Rinaldo Pitoni Bari : Laterza, 1933 Marcus, Ernst (1856-1928) Rensi, Giuseppe <1871-1941> Teoria di una magia naturale fondata sulla dottrina di Kant / Ernesto Marcus ; traduzione e prefazione di Giuseppe Rensi Bari : G. Laterza & figli, 1938 Trezza, Gaetano (1828-1892) Le religioni e la religione. Verona ; Padova : Drucker & Tedeschi, 1884 '''3) Testi di scienza''': Baldwin, James Mark (1861-1934) L'intelligenza / J. Mark Baldwin ; traduzione dall'inglese del professore Guida Villa (1867-1949) Torino : Fratelli Bocca, 1904 XXVIII, 290 p. : ill. ; 21 cm. Darwin, Charles Autobiografia / Darwin Milano : Istituto editoriale italiano, \1919! 182 p. ; 10 cm. Hampson, William (1854–1926) Paradossi della natura e della scienza, cioè fatti che sembrano contraddire generali esperienze o principi scientifici / di W. Hampson Alessandria : Boffi, 1910 Lewes, George Henry (1817-1878) Lo studio della psicologia : suo obbietto, scopo e metodo / George Henry Lewes ; prima edizione italiana con prefazione e note del prof. Giambattista Grassi Bertazzi (1867-1951) Milano ; Roma : Società editrice Dante Alighieri, 1907 XXX, 185 p. ; 20 cm. Ribot, Theodule La psicologia dei sentimenti / Teodulo Ribot ; traduzione italiana di F. M. C. Milano [etc.] : R. Sandron, pref. 1896 438 p. ; 23 cm Wallace, Alfred Russel <1823-1913> Il darwinismo applicato all'uomo / Alfredo Russel Wallace ; prima versione dall'inglese di Federico Verdinois Napoli : Società editrice partenopea, [1912] '''4) Testi di letteratura''' Antologia dell'amore turco / a cura di Edmond Fazy e Abdul-Alim Memdouh ; versione italiana di Decio Cinti Milano : Corbaccio, 1923 Capuana, Luigi Il braccialetto / Luigi Capuana Milano : Brigola di G. Marco, 1898 Della Sala Spada, Agostino Nel 2073! : sogni d'uno stravagante / messi in carta per l'avvocato Agostino Della Sala Spada Testo Casale : Tipografia del giornale Il Monferrato, 1874 Goethe, Johann Wolfgang : von Fiaba del serpente verde e della bella Gigliola / J. W. v. Goethe ; commento di G. Blason Trieste : Trani, stampa 1944 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Mirgorod / Nikola Gogol ; traduzione di Federigo Verdinois Lanciano : Carabba, 1923 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Le veglie alla fattoria di Dicanca / Nicola Gogol ; versione di F. Verdinois Napoli : G. Giannini, 1920 Novelle russe / a cura di Corrado Alvaro: vol. I-II (Pusckin, Lermontov, Gogol, Gonciarov, Turghenev, Scedrin, Dostojewski, Tolstoi, Garscin, Cecov, Gorki, Andreiev, Ciricov, Artzibascev, Kuprin, Sologub, Lomakin, Uspenski, Timkovski, Skitalitz) Milano : Soc. Ed. R. Quintieri, 1920 (Saita e Bertola) Turgenev, Ivan Sergeevic. Le poesie in prosa / di Ivan Turgheniev ; tradotte da Enrico Damiani Pubblicazione Lanciano : Carabba, [1923] Villiers de l'Isle-Adam, Auguste <comte de> Eva futura : Romanzo. Unica traduzione di D. C. (probabilmente Decio Cinti). Milano : Casa Edit. Bietti Edit. Tip., 1930 Voltaire Racconti filosofici / Voltaire ; traduzione dal francese di Decio Cinti Milano : Sonzogno, stampa 1939 Wells, H. G. Sodini, A. M. La Guerra dei mondi : Romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Angelo Maria Sodini (1875-1939) Milano : F. Vallardi, 1901 Morandi, Luigi <1844-1922>; Ciampoli, Domenico <1852-1929> Poeti stranieri lirici, epici, drammatici : scelti nelle versioni italiane (2 volumi) / Morandi L. e Ciampoli D. Milano [etc.] : Società editrice Dante Alighieri di Albrighi, Segati 1904 '''5) altri testi:''' Pestalozzi, Johann Heinrich Leonardo e Geltrude : libro per il popolo / Enrico Pestalozzi ; traduzione, prefazione e note di Giovanni Sanna (1877-1950). (in 4 volumi). Venezia [poi] Firenze : La nuova Italia, 1928 (e altre ristampe successive). Squillace, Fausto Titolo La moda / Fausto Squillace Pubblicazione Milano [etc.] : Sandron, 1912 159 p. ; 19 cm. '''In pubblico dominio dal 2027:''' Barié, Giovanni Emanuele (1894-1956). La spiritualità dell'essere e Leibniz. Padova : CEDAM, 1933 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=EHYLAQAAIAAJ qui] Capone Braga, Gaetano La vecchia e la nuova logica / Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=LzUAAAAAMAAJ qui] Cassirer, Ernst. Storia della filosofia moderna (4 volumi). Traduzione di Angelo Pasquinelli (1926-1956) Torino : G. Einaudi, 1958 e ristampe seguenti. Primo volume sbloccabile su Google Libri qui: https://books.google.it/books?id=64AcH4mrab0C Jevons, William Stanley Lezioni di logica elementare / W.S. Jevons ; a cura di Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=WztCAQAAIAAJ qui] Pastore, Annibale Scritti di varia filosofia / Annibale Pastore Milano : Fratelli Bocca, 1940 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=8HA_AAAAIAAJ qui] Pastore, Annibale La volontà dell'assurdo : storia e crisi dell'esistenzialismo / Annibale Pastore Milano : Giovanni Bolla, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=S5Lad41dxasC qui] Stefanini, Luigi <1891-1956> Imaginismo come problema filosofico : vol. primo Padova : CEDAM, 1936 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=5BHBNszP5LUC qui] '''In pubblico dominio dal 2028:''' Della magia / Apuleio di Madaura ; testo latino, traduzione e note di Concetto Marchesi Bologna : Zanichelli, 1955 Burckhardt, Jacob Considerazione sulla storia del mondo / Jacob Burckhardt; traduzione di Antonio Banfi Milano : Bompiani, 1954 Kierkegaard, Søren Il concetto dell'angoscia / Soren Kierkegaard ; tradotto dal danese da Meta Corssen (1894-1957) Firenze : Sansoni, 1942 Kierkegaard, Søren La malattia mortale : (svolgimento psicologico cristiano di Anti-Climacus) / Sören Kierkegaard ; a cura di Meta Corssen (1894-1957) ; prefazione di Paolo Brezzi Milano : Edizioni di Comunità, 1947 Kierkegaard, Søren L'ora : atti d'accusa al cristianesimo del Regno di Danimarca, anno 1855 / Soren Kierkegaard ; traduzione di Antonio Banfi Milano ; Roma : Doxa, stampa 1931 Palacio Valdes, Armando Santa Rogelia Traduzione di Mario Puccini Torino : UTET, 1961 Sarmiento, Domingo Faustino Facundo o Civiltà e barbarie / Domingo F. Sarmiento ; a cura di Mario Puccini Torino : Unione tipografico-editrice torinese, stampa 1953 Simmel, Georg Banfi, Antonio <1886-1957> I problemi fondamentali della filosofia / G. Simmel ; traduzione e introduzione di A. Banfi Firenze : Vallecchi, [dopo il 1921] Stoermer, Carlo (1874-1957). Dalle stelle agli atomi; prefazione di Giovanni Giorgi ; appendici di G.B. Angioletti ... [et al.] Milano : Hoepli, 1934 Subhadra <bhikschu> (1852-1917) De Lorenzo, Giuseppe <1871-1957> Catechismo buddhistico per avviamento nella dottrina di Gotamo Buddho / di Subhadra Bhikshu ; tradotto in italiano da Giuseppe De Lorenzo Napoli : Ricciardi, 1922 Whitehead, Alfred North Banfi, Antonio <1886-1957> La scienza e il mondo moderno / A. N. Whitehead ; con una introduzione di Antonio Banfi Milano : Bompiani, 1945 '''In pubblico dominio dal 2029:''' Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius La filosofia occulta, o La magia / Enrico Cornelio Agrippa ; prima traduzione italiana di Alberto Fidi ; preceduta da un ampio studio introduttivo sopra l'autore e la sua opera, a cura di Arturo Reghini Milano : Alberto Fidi (1882-1958), 1926 Bacon, Francis <1561-1626> Cogitata et visa ; De dignitate et augmentis scientiarum : libri 2. e 9. / Francesco Bacone ; versione italiana a cura e con note di Antonio Bozzone (1888-1958) Torino [etc.] : G. B. Paravia, stampa 1924 Paracelsus I sette libri dei supremi insegnamenti magici : dall'edizione latina di Giovannantonio e Samuele De Tournes (Opera chemica et philosophica) stampata a Genova nel 1658 / Paracelso ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) ; con uno studio introduttivo di Costantino De Simone Minaci Milano : A. Fidi, 1926 Wells, Herbert George L'alimento divino : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : Cioffi, 1922 Wells, Herbert George Un racconto dei tempi da venire : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : A. Gorlini, 1931 6uj0hsm9d4rnv5qdp3yx3o0fzdj64wx 3908798 3908682 2026-10-10T10:25:10Z Myron Aub 24422 Tolto Burckhardt, ora su IA 3908798 wikitext text/x-wiki Nella mia pagina su IA [https://archive.org/details/@myron_aub/uploads qui] ci sono i miei caricamenti mentre nella mia collezione dei "favorites" [https://archive.org/details/fav-myron_aub qua] sono inclusi testi non caricati da me già presenti su IA che trovo interessanti perché traduzioni abbastanza recenti soprattutto di classici filosofici e di alcuni classici letterari. Per controllare velocemente se in una scansione non ci sono pagine saltate si può controllare la differenza tra numero di pagina PDF e numero di pagina cartacea è uguale sia nelle prime pagine che nelle ultime. Tuttavia ci sono eccezioni a questa pratica (pagine con illustrazioni non numerate, pagine vuote non scansionare...). In più è possibile che alcune pagine siano mal scansionate o illeggibili. In tal caso per trovare le pagine mancanti si possono cercare altre scansioni online (su Google libri, Hatitrust, Internet Archive...) oppure si possono chiedere le pagine mancanti a biblioteche che hanno il libro. Nella seguente pagina [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Refusi_con_hunspell qua] espongo come cercare refusi con Hunspell. In questa pagina elenco testi di pubblico dominio che sono principalmente traduzioni di testi (soprattutto filosofici e in minor parte letterari) greci, latini e stranieri. Privilegio le traduzioni in italiano più moderno, dal XIX secolo ai giorni nostri. '''Informazioni su dati anagrafici difficilmente rintracciabili di autori.''' [https://it.wikisource.org/wiki/Utente:Myron_Aub/Autori_con_date qui] c'è una sottopagina di un elenco di autori (per ora non tutti di pubblico dominio) con date di nascita e morte difficilmente disponibili in rete e un altro elenco di autori con data di morte incerta. '''Vari testi di pubblico dominio finora non trovati come scansioni in rete:''' Elenco qui alcuni testi di pubblico dominio che mi interesserebbe vedere in formato scansione e che spero che un giorno appaiano in rete: '''1) testi di filosofia:''' Augustinus, Aurelius Contro la menzogna / S. Agostino ; testo latino, versione e introduzione a cura del p. Domenico Bassi Roma : Gioventù italica, stampa 1931 Comte, Auguste (1798-1857) Catechismo positivista 2a edizione... Tradotto da Walter Congreve. [Avvertimento di P. Laffitte.] San Remo, Stab. Tipo. litogr. G. B. Biancheri, 1882. In-8°, 386 p., tabl. (ripubblicato nel 2024, nella sua 3a edizione, dalla Società Positivista Italiana: Catechismo Positivista Augusto Comte, trad. Gualtiero Congreve, pp. 323, Società Editrice Positivista Italiana, Padova, CCXXXII; ISBN: 9791281601178). Mill, John Stuart Augusto Comte e il positivismo / John Stuart Mill ; traduzione dall'inglese di Amedeo Dardanelli Roma : Tip. Forzani e C., 1903 230 p. ; 23 cm. '''2) Testi di religione, spiritualità e occulto''' Kerbaker, Michele. Scritti inediti / Michele Kerbaker ; con prefazione di Carlo Formichi e a cura di Vittore Pisani Roma : Reale accademia d'Italia 1932-1939. 6 volumi contenenti un'antologia del Mahabharata (volumi 2 e 3 già presenti su Internet Archive). Lodge, Oliver Pitoni, Rinaldo <n. 1864> Oltre la vita : studio di facoltà umane ancora ignote / Oliver Lodge ; traduzione dall'undecima edizione inglese, con note di Rinaldo Pitoni Bari : Laterza, 1933 Marcus, Ernst (1856-1928) Rensi, Giuseppe <1871-1941> Teoria di una magia naturale fondata sulla dottrina di Kant / Ernesto Marcus ; traduzione e prefazione di Giuseppe Rensi Bari : G. Laterza & figli, 1938 Trezza, Gaetano (1828-1892) Le religioni e la religione. Verona ; Padova : Drucker & Tedeschi, 1884 '''3) Testi di scienza''': Baldwin, James Mark (1861-1934) L'intelligenza / J. Mark Baldwin ; traduzione dall'inglese del professore Guida Villa (1867-1949) Torino : Fratelli Bocca, 1904 XXVIII, 290 p. : ill. ; 21 cm. Darwin, Charles Autobiografia / Darwin Milano : Istituto editoriale italiano, \1919! 182 p. ; 10 cm. Hampson, William (1854–1926) Paradossi della natura e della scienza, cioè fatti che sembrano contraddire generali esperienze o principi scientifici / di W. Hampson Alessandria : Boffi, 1910 Lewes, George Henry (1817-1878) Lo studio della psicologia : suo obbietto, scopo e metodo / George Henry Lewes ; prima edizione italiana con prefazione e note del prof. Giambattista Grassi Bertazzi (1867-1951) Milano ; Roma : Società editrice Dante Alighieri, 1907 XXX, 185 p. ; 20 cm. Ribot, Theodule La psicologia dei sentimenti / Teodulo Ribot ; traduzione italiana di F. M. C. Milano [etc.] : R. Sandron, pref. 1896 438 p. ; 23 cm Wallace, Alfred Russel <1823-1913> Il darwinismo applicato all'uomo / Alfredo Russel Wallace ; prima versione dall'inglese di Federico Verdinois Napoli : Società editrice partenopea, [1912] '''4) Testi di letteratura''' Antologia dell'amore turco / a cura di Edmond Fazy e Abdul-Alim Memdouh ; versione italiana di Decio Cinti Milano : Corbaccio, 1923 Capuana, Luigi Il braccialetto / Luigi Capuana Milano : Brigola di G. Marco, 1898 Della Sala Spada, Agostino Nel 2073! : sogni d'uno stravagante / messi in carta per l'avvocato Agostino Della Sala Spada Testo Casale : Tipografia del giornale Il Monferrato, 1874 Goethe, Johann Wolfgang : von Fiaba del serpente verde e della bella Gigliola / J. W. v. Goethe ; commento di G. Blason Trieste : Trani, stampa 1944 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Mirgorod / Nikola Gogol ; traduzione di Federigo Verdinois Lanciano : Carabba, 1923 Gogol’, Nikolaj Vasil’evic. Le veglie alla fattoria di Dicanca / Nicola Gogol ; versione di F. Verdinois Napoli : G. Giannini, 1920 Novelle russe / a cura di Corrado Alvaro: vol. I-II (Pusckin, Lermontov, Gogol, Gonciarov, Turghenev, Scedrin, Dostojewski, Tolstoi, Garscin, Cecov, Gorki, Andreiev, Ciricov, Artzibascev, Kuprin, Sologub, Lomakin, Uspenski, Timkovski, Skitalitz) Milano : Soc. Ed. R. Quintieri, 1920 (Saita e Bertola) Turgenev, Ivan Sergeevic. Le poesie in prosa / di Ivan Turgheniev ; tradotte da Enrico Damiani Pubblicazione Lanciano : Carabba, [1923] Villiers de l'Isle-Adam, Auguste <comte de> Eva futura : Romanzo. Unica traduzione di D. C. (probabilmente Decio Cinti). Milano : Casa Edit. Bietti Edit. Tip., 1930 Voltaire Racconti filosofici / Voltaire ; traduzione dal francese di Decio Cinti Milano : Sonzogno, stampa 1939 Wells, H. G. Sodini, A. M. La Guerra dei mondi : Romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Angelo Maria Sodini (1875-1939) Milano : F. Vallardi, 1901 Morandi, Luigi <1844-1922>; Ciampoli, Domenico <1852-1929> Poeti stranieri lirici, epici, drammatici : scelti nelle versioni italiane (2 volumi) / Morandi L. e Ciampoli D. Milano [etc.] : Società editrice Dante Alighieri di Albrighi, Segati 1904 '''5) altri testi:''' Pestalozzi, Johann Heinrich Leonardo e Geltrude : libro per il popolo / Enrico Pestalozzi ; traduzione, prefazione e note di Giovanni Sanna (1877-1950). (in 4 volumi). Venezia [poi] Firenze : La nuova Italia, 1928 (e altre ristampe successive). Squillace, Fausto Titolo La moda / Fausto Squillace Pubblicazione Milano [etc.] : Sandron, 1912 159 p. ; 19 cm. '''In pubblico dominio dal 2027:''' Barié, Giovanni Emanuele (1894-1956). La spiritualità dell'essere e Leibniz. Padova : CEDAM, 1933 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=EHYLAQAAIAAJ qui] Capone Braga, Gaetano La vecchia e la nuova logica / Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=LzUAAAAAMAAJ qui] Cassirer, Ernst. Storia della filosofia moderna (4 volumi). Traduzione di Angelo Pasquinelli (1926-1956) Torino : G. Einaudi, 1958 e ristampe seguenti. Primo volume sbloccabile su Google Libri qui: https://books.google.it/books?id=64AcH4mrab0C Jevons, William Stanley Lezioni di logica elementare / W.S. Jevons ; a cura di Gaetano Capone Braga (1889-1956) Padova : Cedam, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=WztCAQAAIAAJ qui] Pastore, Annibale Scritti di varia filosofia / Annibale Pastore Milano : Fratelli Bocca, 1940 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=8HA_AAAAIAAJ qui] Pastore, Annibale La volontà dell'assurdo : storia e crisi dell'esistenzialismo / Annibale Pastore Milano : Giovanni Bolla, 1948 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=S5Lad41dxasC qui] Stefanini, Luigi <1891-1956> Imaginismo come problema filosofico : vol. primo Padova : CEDAM, 1936 Sbloccabile su Google Libri [https://books.google.it/books?id=5BHBNszP5LUC qui] '''In pubblico dominio dal 2028:''' Della magia / Apuleio di Madaura ; testo latino, traduzione e note di Concetto Marchesi Bologna : Zanichelli, 1955 Kierkegaard, Søren Il concetto dell'angoscia / Soren Kierkegaard ; tradotto dal danese da Meta Corssen (1894-1957) Firenze : Sansoni, 1942 Kierkegaard, Søren La malattia mortale : (svolgimento psicologico cristiano di Anti-Climacus) / Sören Kierkegaard ; a cura di Meta Corssen (1894-1957) ; prefazione di Paolo Brezzi Milano : Edizioni di Comunità, 1947 Kierkegaard, Søren L'ora : atti d'accusa al cristianesimo del Regno di Danimarca, anno 1855 / Soren Kierkegaard ; traduzione di Antonio Banfi Milano ; Roma : Doxa, stampa 1931 Palacio Valdes, Armando Santa Rogelia Traduzione di Mario Puccini Torino : UTET, 1961 Sarmiento, Domingo Faustino Facundo o Civiltà e barbarie / Domingo F. Sarmiento ; a cura di Mario Puccini Torino : Unione tipografico-editrice torinese, stampa 1953 Simmel, Georg Banfi, Antonio <1886-1957> I problemi fondamentali della filosofia / G. Simmel ; traduzione e introduzione di A. Banfi Firenze : Vallecchi, [dopo il 1921] Stoermer, Carlo (1874-1957). Dalle stelle agli atomi; prefazione di Giovanni Giorgi ; appendici di G.B. Angioletti ... [et al.] Milano : Hoepli, 1934 Subhadra <bhikschu> (1852-1917) De Lorenzo, Giuseppe <1871-1957> Catechismo buddhistico per avviamento nella dottrina di Gotamo Buddho / di Subhadra Bhikshu ; tradotto in italiano da Giuseppe De Lorenzo Napoli : Ricciardi, 1922 Whitehead, Alfred North Banfi, Antonio <1886-1957> La scienza e il mondo moderno / A. N. Whitehead ; con una introduzione di Antonio Banfi Milano : Bompiani, 1945 '''In pubblico dominio dal 2029:''' Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius La filosofia occulta, o La magia / Enrico Cornelio Agrippa ; prima traduzione italiana di Alberto Fidi ; preceduta da un ampio studio introduttivo sopra l'autore e la sua opera, a cura di Arturo Reghini Milano : Alberto Fidi (1882-1958), 1926 Bacon, Francis <1561-1626> Cogitata et visa ; De dignitate et augmentis scientiarum : libri 2. e 9. / Francesco Bacone ; versione italiana a cura e con note di Antonio Bozzone (1888-1958) Torino [etc.] : G. B. Paravia, stampa 1924 Paracelsus I sette libri dei supremi insegnamenti magici : dall'edizione latina di Giovannantonio e Samuele De Tournes (Opera chemica et philosophica) stampata a Genova nel 1658 / Paracelso ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) ; con uno studio introduttivo di Costantino De Simone Minaci Milano : A. Fidi, 1926 Wells, Herbert George L'alimento divino : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : Cioffi, 1922 Wells, Herbert George Un racconto dei tempi da venire : romanzo / H. G. Wells ; traduzione di Alberto Fidi (1882-1958) Milano : A. Gorlini, 1931 0s2o4u2k6ouz57uioyftc1ever2487g 102 981453 3908695 3785317 2026-10-09T21:48:51Z Pic57 12729 3908695 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Giulio | Cognome = Ricordi | Attività = editore/compositore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == === Partiture === * {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 12/Al Presepio}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> * {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 2/Automobile}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> * {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/Suppl.Straord./Pulcinella innamorato}}<abbr title="Partitura">♫</abbr> === Testi === * {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Il dottore Teodoro Bänziger di Zurigo}} * {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 2/Il I.° Centenario della Casa Ricordi}} {{Sezione note}} 78j4j6qq6o1j120ksxdkhhdv5zd02of 108 989414 3908573 3579715 2026-10-09T13:24:14Z Accurimbono 14 si tratta non di Attilio, che non esiste, ma di Tito Otacilio Crasso (pretore 217 a.C.) 3908573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione|532|ARS ET LABOR|}}</noinclude>Da quel giorno dunque Carna vegliò alle entrate delle case e aveva sopra tutto l’ufficio di tenere lontani dalle case le ''strigi'' o vampiri, che s’introducevano — credevasi — nelle case per succhiare il sangue dei bambini. Il giorno delle calende di Giugno si immolava a lei una troia e si mangiava del lardo con fave, di cui a lei si offerivano le primizie. Di qui il nome di ''Calendæ Fabariæ'' dato a questo giorno. E chi aveva mangiato, quel giorno, di tal cibo nutriente (se bene in verità non eccessivamente prelibato), credeva di restare così preservato per l’anno in corso da tutti i mali.... intestinali! <ref>E. Saglio. Op. cit., p. 925.</ref>. Dai quali... torniamo ad {{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}}. <poem><i> Si rammemora ancor che per lo tuo voto fosse, o Camillo, in questo giorno a Giunone Moneta un tempio eretto su l’altra rocca. Era qui pria la casa di Manlio che respinse un dì da Giove Capitolin l’armi dei Galli.</i></poem> Ed è noto come la leggenda attribuisca sopra tutto alle oche capitoline il merito di tale vittoria, alle brave oche sacre alla dea, che erano considerate come il simbolo delle virtù domestiche della donna e come quello degli istinti di sensualità semplice che assicurano la fecondità. Il nome di ''Moneta'' è stato, scrive l’Hild, interpretato in vari modi; la spiegazione più plausibile è quella che lo fa derivare dalla radice di ''moneo'', ammonisco, sia che Moneta esprima l’idea dei consigli che la divinità suggerisce in qualità di ''prònuba'' alla fanciulla prima del matrimonio; sia che, in senso più largo, significhi gli ammonimenti che Giunone, in diverse circostanze, diede ai Romani. Ed è probabilmente da questo suo epiteto che deriva il nome di moneta ai pezzi d’oro, d’argento e di rame, su molti dei quali era a punto scolpita la testa di Giunone. <poem><i> La stessa luce è consacrata a Marte, cui fuor della città vede la porta Capena accanto alla selciata via. E ti confesso che tu pur delubri meritasti, o Tempesta, aliar che quasi naufragò nelle còrse acque la flotta.</i></poem> Il giorno cinque era dedicato a una divinità o, meglio, a una sorta di genio o eroe, molto importante presso i Romani: al Dius Fidius. Nessuna tradizione, scrive il Jullian, ci permette di trovare la formazione di questa divinità; possiamo solamente supporre che essa sia nata presso i Sabini e che si sia trapiantata a Roma all’epoca della prima colonizzazione sabina, sotto il re {{AutoreCitato|Tito Tazio|Tito Tazio}}; fu allora che ella ricevette gli onori di un santuario su la collina del Quirinale. Il dio Fidio, o della fede, era il protettore dei diritti d’ospitalità, il guardiano (per così dire) delle promesse. Una delle più antiche e più solenni forme di giuramento era: ''Me Dius Fidius''. Il giorno sette avevano luogo al di là del Tevere i ''fuochi piscatorii'' fatti dai pescatori; l’otto ricorreva la festa della dea ''Mente'' o all’''Intelletto''; le si faceva quel giorno un solenne sacrificio nel Campidoglio, dove {{AutoreCitato|Tito Otacilio Crasso (pretore 217 a.C.)|Attilio Crasso}}, pretore della seconda guerra punica, le aveva consacrato un tempio dopo la disfatta del console {{AutoreCitato|Gaio Flaminio Nepote|Caio Flaminio}} al lago Trasimeno, supplicando questa dea perchè confortasse gli animi scoraggiati dei Romani. Dal nove al quindici Giugno, scrive il Vaccai, si celebravano le ferie di ''Vesta'', durante l’ultimo periodo della maturazione; e costituivano una delle sagre più solenni dell’anno. Vesta, rappresentata dalla fiamma perenne, era il simbolo più antico ed universale della Terra. “Le Vestali in principio furon due, e {{AutoreCitato|Plutarco|Plutarco}} le chiama Gerania e Verenia: ad esse furon poi aggiunte due altre, Canuleja e Tarpeja; {{AutoreCitato|Servio Tullio|Servio Tullio}} ne portò più tardi il numero a sei, e tale definitivamente rimase. Il loro ministerio durava 30 anni: dieci come educande, dieci come esercenti, dieci come docenti, e dovevano sempre tenersi immacolate da matrimonio. Accettata che fosse, la nuova sacerdotessa si lasciava tagliare i capelli, che.poi eran fatti crescere di nuovo; e la chioma, allora recisa, veniva appesa a un albero di loto nel luco di Giunone Lucina, detto per ciò ''lotus capillaris''. L’abbigliamento della Vestale era sempre bianco; portava ella il capo fasciato di una benda detta ìnfula, e quando sacrificava si copriva la testa di un largo velo quadrato detto ''suffibulum''. Primo dovere delle Vestali (continuo a spigolare dal Vaccai) era la conservazione del sacro fuoco per tutto l’anno e le cura delle cose religiose del tempio, cose che erano per tutti un mistero. La festa comprendeva, naturalmente, un sacrificio a Vesta, costituito dalla ''mola salsa'', focaccia di tritello salato e farro abbrustolito, che facevano interamente le Vestali, dalla sgranatura e macinatura delle spighe, fino alla cottura della focaccia nell’apposito forno. E, come bene osserva il Vaccai, l’offerta di tal focaccia (che si faceva in altre feste dell’anno) aveva in questa epoca una speciale significazione, quello cioè di ringraziamento alle dea per la compiuta maturazione delle messi e pel nutrimento così fornito all’uomo; in quei giorni, in fatti, a quanto riferisce {{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}}, le macine dei mulini erano ornate di fiori, e di corone fatte di piccoli pani si inghirlandavano anche gli asini che le movevano, conducendoli in giro per la città. Ovunque, poi, si tenevano conviti innanzi il focolare delle famiglie e si mandavano vivande alle vergini Vestali per offerirle alla dea. Eccoci al giorno dieci. <poem><i> :::Buone madri, andate: (chè vostre sono le Matralie feste); e bionde offe recate alla Tebana diva. Congiunta ai ponti e al magno Circo havvi una piazza frequentata molto che tien del bove, ivi locato, il nome. Dicon che. in questo loco e in questo giorno sacro a madre Matuto un tempio ergesse di Servio Tullio la scettrata mano.</i></poem> Il giorno tredici, degli Idi, ricorreva la festa di Giove, sopra nominato Invitto, al quale {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} aveva dedicato un tempio; e la festa delle Quinquatrie minori, che era festa di suonatori. Seguiva, il 20, una festa a Summano, antica divinità della Toscana che presiedeva alla notte. <poem><i> Il tempo passa, e noi co’ taciturni anni invecchiamo, e senza fren, che mai li possa trattener, figgono i giorni. </i></poem> Questa malinconica osservazione scappa detta a {{AutoreCitato|Publio Ovidio Nasone|Ovidio}} a questo punto, che s’accinge a descrivere la festa del giorno 24, alla ''Fortuna Forte''. <poem><i>Ite Romani, giulivi a celebrar la forte Dea, ch’ha sul lito del Tebro i regi doni; e quivi parte a piedi e parte ancora sopra veloce navicel correte, nè vi vergogni di tornar cotticci a casa. O coronati navicelli, i conviti dei giovani portate, e molto via si beva in mezzo all’acque.</i></poem> Era questa l’ultima festa importante e, dirò così, collettiva, del mese: i giorni che seguivano erano occupati dai lavori della mietitura, e i sacerdoti del culto cedevano il posto ai sacerdoti della Terra, sotto il tempio ampio e luminoso dei cieli, nei campi aperti ondeggianti di spiche d’oro e lieti dei canti lunghi e concordi dei mietitori e delle spigolatrici. ''Cuggiono''. {{A destra|{{Sc|Guido Vitale.}}}}<noinclude><references/></noinclude> e8f997co7sgevx8tsx73sqq5n79mnew 102 989419 3908574 3779244 2026-10-09T13:24:34Z Accurimbono 14 Accurimbono ha spostato la pagina [[Autore:Attilio Crasso]] a [[Autore:Tito Otacilio Crasso (pretore 217 a.C.)]] 3779244 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Attilio | Cognome = Crasso | Attività = re | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} qssdd59u5jdriav19cugtb7xqefcfs3 3908576 3908574 2026-10-09T13:25:35Z Accurimbono 14 3908576 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Tito | Cognome = Otacilio Crasso | Attività = politico/generale | Nazionalità = romano | Professione e nazionalità = }} d9r6m16fc4fsbjialxzoj8qbaptcrci 108 1005301 3908633 3636006 2026-10-09T16:07:01Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" /></noinclude><div class="scap">INTRODUZIONE</div> {{rule|4em|t=0.8}} In tutti i luoghi dove accanto al dialetto vive una lingua letteraria, e specialmente se tra l’uno e l’altra c’è affinità d’origine e di carattere, il dialetto tende continuamente ad elevarsi verso la lingua, e la lingua ad abbassarsi verso il dialetto. Il nobilitarsi di questo produce quel dialetto che chiameremo ''signorile'', perchè adoprato più specialmente dalle classi agiate, le quali sdegnano, anche parlando il dialetto, di confondersi con la plebe; e l’abbassarsi della lingua verso l’uso dialettale apre la via, da una parte, agli errori di pronunzia, e, dall’altra, a quelle parole, frasi e costruzioni proprie e caratteristiche di una sola provincia o d’una sola regione, le quali vengono generalmente chiamate ''provincialismi''. Col quale nome non si vuole già intendere le forme dialettali pure, ma quelle che si sono sottomesse, o aspirano a sottomettersi alle leggi fonetiche della lingua, in modo da poter avere la pretensione di far parte di essa. Alla stessa maniera, noi non chiamiamo ''francesismi'', ''spagnolismi'' le parole francesi e spagnuole vere e pro-<noinclude><references/></noinclude> 278ynix9n01n91no6q4iaimij4q1v4l 108 1005302 3908637 3636007 2026-10-09T16:30:12Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione||— 6 —}}</noinclude>prie, che a qualcuno può accadere, o per bisogno o per capriccio, di adoperare nel parlare o nello scrivere in italiano, ma quelle voci francesi o spagnuole che si sono, per così dire, abbigliate alla foggia nostrana. Ci può, del resto, esser il caso che non ci sia bisogno di nessun adattamento o trasformazione, perchè una voce o un modo proprii di un dialetto o d’una lingua straniera, possano aver l’aria e il suono d’una voce o d’un modo della lingua nostra. Ma non sempre il provincialismo consiste in una parola o in una maniera di dire estranee del tutto alla lingua: non di rado queste, o sono esistite in altri tempi nella lingua e poi sono andate in disuso, o esistono ancora, benchè non con lo stesso preciso significato. Questo è il caso in cui più facilmente si è indotti a cadere in errore. E l’influenza dialettale non si fa sentir sempre in modo diretto sulla lingua: non di rado può alterarla per via indiretta. Spesso si sbaglia per un’esagerata paura di cadere in errore. I toscani, per es., sopprimono abitualmente nella pronunzia il dittongo ''uo'' (''o'' breve latino accentato); e questo fa sì che essi tendano a scrivere ''core'', ''novo''. Messi in guardia contro questa tendenza, scriveranno, come io ho veduto più volte, ''nuovità'', ''abbuonamento'', dittongando l’''o'' anche quando non è sotto l’accento; nonostante che la pronunzia dialettale sia, in questi casi, del tutto regolare. E parimenti un milanese, che dal suo vernacolo sarebbe consigliato a non adoperar mai il passato remoto, finirà, per paura di sbagliare, con l’usare in<noinclude><references/></noinclude> 9lrtz59p15iqce5jgpfnlx07182jzui 108 1005305 3908638 3636010 2026-10-09T16:32:25Z Shinitatibus 82653 /* Pagine SAL 100% */ 3908638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione||— 7 —}}</noinclude>ogni caso il passato remoto, cioè anche quando egli dovrebbe senz’altro adoperare quel passato prossimo che gli vien suggerito dalla sua propria parlata. Ho sentito un abruzzese che diceva ''manciare'' per ''mangiare'', appunto per sfuggire il suo ordinario difetto di cambiare in ''g'' il ''c'' dopo la nasale ''n'': ''Angona'' per ''Ancona''. Non è poi raro il caso che si commetta l’errore per un’inopportuna applicazione del principio di analogia: inopportuna, perchè non sempre agli stessi suoni, alle stesse forme del dialetto corrispondono gli stessi suoni e le stesse forme italiane. Un calabrese il quale sa che la sua voce ''viju'' diventa in italiano ''veggo'', potrà credere, come spesso accade, che ''passiju'' (''io passeggio'') possa diventare, in italiano, ''passeggo''. E un abruzzese che vede corrispondere, a ''cagnä’'', ''cambiare'', inclinerà a ritenere che, a ''sparagnä’'', corrisponda ''sparambiare''. Ma non sempre accanto ai provincialismi vivono le corrispondenti forme dialettali che li hanno generati. Spesso l’origine di essi bisogna ricercarla nell’uso del capoluogo della provincia, o della regione, o in altri più piccoli, ma più vicini centri di vita. Come l’uso della capitale d’una intera nazione finisce, ordinariamente, con l’imporsi a tutte le provincie di essa, così, in ciascuna provincia o regione, e forse in ciascun comune, le parole e le frasi usate, per influenza dialettale, nella lingua dei capoluoghi, tendono a intromettersi nelle parlate dei paesi circonvicini; e si vengono, in questo modo, a formare centinaia e migliaia di centri linguistici, le cui onde,<noinclude><references/></noinclude> a4djw0j5fg7m06ax2cgsh95uomaswxz 108 1005427 3908639 3636555 2026-10-09T16:35:55Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" /></noinclude><section begin="1"/><div class="cap_num">III.</div> <div class="cap">Errori di parole.<ref>La prima parola è il provincialismo, la seconda, chiusa tra parentesi, la voce del dialetto da cui il provincialismo ha avuto origine; e la terza, la voce italiana corretta.</ref></div><section end="1"/> <section begin="2"/><div class="scap">I.</div> <div class="scap">Parole che non esistono nella lingua.</div> {{centrato|1.}} {{centrato|Accorsato (''accursate'') <nowiki>=</nowiki> '''Frequentato'''.}} «Quel negozio di biancheria è molto ''accorsato'' (frequentato).» {{centrato|2.}} {{centrato|Affiarare (''affiarä’''<ref>Lat. ''flagrare''. Nel Pistoiese, per testimonianza del {{Ac|Giambattista Giuliani|Giuliani}}, c’è ''fiara'' per ''fiamma''. «L’ulivo brucia verde e secco: appena tagliato si mette sul fuoco, e subito fa la ''fiara'' (fiamma).» (''{{TestoAssente|Delizie del parlare toscano}}''. Firenze, Succ. Le Monnier. 1880; pag. 241).</ref>) <nowiki>=</nowiki> 1. '''Abbronzare''';}} {{centrato|2. '''Avvampare'''.}} «Bisogna che io muti stiratora, perchè i polsini son tutti ''affiarati'' (abbronzati).» {{nop}}<section end="2"/><noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> ji5k34oa2gfj2fhljse5fcnsqgwv1n4 108 1005428 3908642 3636534 2026-10-09T16:37:37Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 27 —}}</noinclude>«Avvampare» è più forte di «abbronzare», e s’adopera per dire che il ferro ha quasi bruciato il panno. {{centrato|3.}} {{centrato|Attrassare (''attrassä''<ref>Spagn. [[wikt:en:atrasar#Spanish|''atrasar'']].</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Trascurare'''.}} «Se vuoi diventare un brav’uomo, non devi ''attrassare'' (trascurare) lo studio fin da bambino.» {{centrato|4.}} {{centrato|Attrasso (''atträsse''<ref>Spagn. [[wikt:en:atraso#Spanish|''atraso'']].</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Arretrato'''.}} 1. «Deve pagare cento lire di pigione per questo mese, senza tener conto dell’''attrasso'' (arretrato).» 2. «Di’ al mio debitore che mi paghi almeno gli ''attrassi'' (arretrati).» Dicono anche ''Essere'' o ''Trovarsi in attrasso'', o ''attrassato'', per es., ''con gli affari dell’uffizio'', invece di «essere rimasto addietro, o arretrato ecc.» {{centrato|5.}} {{centrato|Basola (''bbasule'') <nowiki>=</nowiki> '''Lastra'''.}} «Queste ''basole'' (lastre) sono troppo piccole: adopratele per i vicoli. Per il corso fatele più grandi.» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> 8ef5dx2wk638lelmr39wf41n197i7bx 108 1005429 3908643 3636547 2026-10-09T16:40:24Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 28 —}}</noinclude>{{centrato|6.}} {{centrato|Basolare (''bbasulä’'') <nowiki>=</nowiki> '''Lastricare'''.}} «Il nuovo sindaco ha dichiarato di voler far ''basolare'' (lastricare) tutte le vie della città.» {{centrato|7.}} {{centrato|Basolato (''bbasuläte'') <nowiki>=</nowiki> '''Lastrico'''.}} «Col continuo traffico delle carrozze, dei barocci e dei carri il ''basolato'' (lastrico) del corso è già tutto rovinato.» {{centrato|8.}} {{centrato|Cambricco (''cambrécche''<ref>Da ''Kamerijk'', come si chiama in olandese Cambrai, dove si faceva questo tessuto. Ingl. [[wikt:en:cambric#English|''cambric'']].</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Cambrì'''.<ref>Vedi ''mussolo''.</ref>}} «Maria si è messa a ricamare una sottana di ''cambricco'' (cambrì).» {{centrato|9.}} {{centrato|Cocozza (''cucôcce''<ref>I Romani dicono ''cocuzza''.<br>«''Cocuzza'' dal latino ''cucurbita''. Noi più acconciamente ''zucca''. Ma bene da ''cocuzza'' facemmo ''cocuzzolo'', cioè il mezzo della zucca, cioè del capo, come benissimo ho dichiarato nel Vocabolario» ({{ac|Anton Maria Salvini|{{sc|A. M. Salvini}}}}, ''{{TestoAssente|Etimologie di alcuni vocaboli romani}}'', Discorso XXVI). Ma in latino c’è anche ''cucutia''.<br>«''Cucuzza s. f.'' Lo stesso che ''cocuzzolo''. Si usa anche per ''testa''; è voce napoletana e romana, che da noi si usa scherzevolmente» ({{ac|Pietro Fanfani|{{sc|Fanfani}}}}, ''{{TestoAssente|Vocabolario della Lingua italiana}}'').</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Zucca'''.}} «Cos’hai mangiato di buono oggi a desinare?» «Un fritto di ''cocozze'' (zucche).» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> aqbuqahhgxk94s2sb9btdetfsj5fra9 3908646 3908643 2026-10-09T16:46:57Z Shinitatibus 82653 3908646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 28 —}}</noinclude>{{centrato|6.}} {{centrato|Basolare (''bbasulä’'') <nowiki>=</nowiki> '''Lastricare'''.}} «Il nuovo sindaco ha dichiarato di voler far ''basolare'' (lastricare) tutte le vie della città.» {{centrato|7.}} {{centrato|Basolato (''bbasuläte'') <nowiki>=</nowiki> '''Lastrico'''.}} «Col continuo traffico delle carrozze, dei barocci e dei carri il ''basolato'' (lastrico) del corso è già tutto rovinato.» {{centrato|8.}} {{centrato|Cambricco (''cambrécche''<ref>Da ''Kamerijk'', come si chiama in olandese Cambrai, dove si faceva questo tessuto. 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Si usa anche per ''testa''; è voce napoletana e romana, che da noi si usa scherzevolmente» ({{ac|Pietro Fanfani|{{sc|Fanfani}}}}, ''{{TestoAssente|Vocabolario della Lingua italiana}}'').</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Zucca'''.}} «Cos’hai mangiato di buono oggi a desinare?» «Un fritto di ''cocozze'' (zucche).» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> lau4ey0cvhzyjqzfb2hbc7ifv4vi4ns 108 1005430 3908644 3636548 2026-10-09T16:41:52Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 29 —}}</noinclude>{{centrato|10.}} {{centrato|Comò (''cumò''<ref>Questa parola è usata in moltissime altre regioni d’Italia. Franc. [[wikt:en:commode#French|''commode'']].</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Cassettone'''.}} «Nella camera nuziale di Adolfo ci sono due bellissimi ''comò'' (cassettoni) con impiallacciatura di mogano lavorata a intarsio.» {{centrato|11.}} {{centrato|Coppola (''còuppele'') <nowiki>=</nowiki> '''Berretto'''.}} «La signorina Ida ha ricamato in seta ''una coppola'' (un berretto) per lo zio.» {{centrato|12.}} {{centrato|Figliarsi (''fejjirse'') <nowiki>=</nowiki> '''Partorire'''.}} «La moglie di Cesare ''s’è figliata'' (ha partorito) cinque volte; e però è andata un po’ giù in salute.» In lingua c’è «figliare» che si dice solamente delle bestie, e qualche volta anche delle donne, ma per disprezzo. {{centrato|13.}} {{centrato|Paglietta (''pajjatte'') <nowiki>=</nowiki> '''Cappello di paglia'''.}} «''Questa paglietta'' (questo cappello di paglia) mi costa dieci lire.» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> 5edsml2jhbb7uyv6u39s1evkj1r14qo 108 1005431 3908645 3636550 2026-10-09T16:43:22Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 30 —}}</noinclude>{{centrato|14.}} {{centrato|Pedalino (''petaléne'') <nowiki>=</nowiki> 1. '''Pedule'''; 2. '''Soletta'''.}} «Nell’inverno mi piace portare ''i pedalini'' (le solette) di lana.» «Pedùle» è quella parte della calza o del calzerotto tutto d’un pezzo, la quale copre la pianta e le dita del piede: «soletta» è quella parte stessa, ma è cucita alla calza o al calzerotto, in modo che si può cambiare. {{centrato|15.}} {{centrato|Percoca (''precòche''<ref>Lat. [[wikt:en:praecoquus#Latin|''praecoquus'']], aggett. (primaticcio).</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Pesca cotogna'''.}} «Il tuo zio m’ha invitato nel suo giardino, e m’ha fatto mangiar tante ''percoche'' (pesche cotogne) che mi sento scoppiare.» Le «pesche cotogne» hanno la polpa attaccata al nòcciolo: quelle che l’hanno staccata, si chiamano «pesche spicche» (in dial. ''pèrseche''; e c’è chi dice, anche parlando in italiano, «persica»). {{centrato|16.}} {{centrato|Raschio (''räschie'') <nowiki>=</nowiki> '''Scaracchio'''.}} «Quel sudicione di Luigi co’ suoi ''raschi'' (scaracchi) ha imbrattato tutta la parete accanto al letto.» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> ivquohr7p6395in73vwm04jkj5pepb0 108 1005432 3908647 3636551 2026-10-09T16:48:38Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 31 —}}</noinclude>{{centrato|17.}} {{centrato|Saraca (''saräche'') <nowiki>=</nowiki> '''Salacca'''.}} «Quelle ''sarache'' (salacche) di ieri sera mi fecero venire una sete, che tutta la notte non ho fatto che bere.» {{centrato|18.}} {{centrato|Sèlare (''sèllere''<ref>Franc. [[wikt:céleri#Francese|céleri]].</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Sedano'''.}} «Nella provincia d’Aquila ci vengono certi ''selari'' (sedani) che li mangeresti con gli occhi.» {{centrato|19.}} {{centrato|Senata (''senäte'') <nowiki>=</nowiki> '''Grembiulata'''.}} «Sono scesa nel giardino a dare una scrollatina al pero. Tu avessi visto le pere come cascavano! Ne ho raccolto una buona ''senata'' (grembiulata).» {{centrato|20.}} {{centrato|Scolla (''scòlle'') <nowiki>=</nowiki> '''Cravatta'''.}} «Per il mio onomastico la mamma m’ha regalato una bella ''scolla'' (cravatta) di raso.» {{centrato|21.}} {{centrato|Sòrica (''sòreche'') <nowiki>=</nowiki> '''Topo tettaiuolo'''.}} «Ho veduto passare ''una sòrica'' (un topo tettaiuolo) che pareva un gatto.» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> cz22rvunrzuipo2gtq9xdorxggn0mps 108 1005433 3908648 3636553 2026-10-09T16:49:52Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 32 —}}</noinclude>{{centrato|22.}} {{centrato|Spiega (''spiahe''<ref>Il volgo fiorentino adopera questa parola quando vuol indicare l’esposizione del Vangelo che il parroco fa nel tempo della messa.</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Versione'''.}} «Cammillo non fa mai una ''spiega'' (versione) da sè: le copia tutte.» {{centrato|23.}} {{centrato|Timpano (''tembäne''<ref>Franc. [[wikt:en:timbale#French|''timbale'']] (timballo). Forse per la forma del pasticcio.</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Pasticcio'''.}} «Oggi verrai da me a mangiare un bel ''timpano'' (pasticcio) di maccheroni.» {{centrato|24.}} {{centrato|Trainiere (''trajenire'') <nowiki>=</nowiki> '''Barocciaio'''.}} «Ieri, un ''trainiere'' (barocciaio) ebbe un calcio da un cavallo e, poveretto! rimase mezzo morto.» {{centrato|25.}} {{centrato|Traíno (''trajéne'') <nowiki>=</nowiki> '''Baroccio'''.}} «Ho spedito a Pescara due ''traíni'' (barocci) di carbone.» In lingua c’è ''trainare'' che vuol dire ''trascinar per terra'', e ''tráino'' (anticamente anche ''traíno'') che è ''Quel peso che tirano in una volta gli animali che trainano''. {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> ks1cemmuxogv0589i85p7iv3dkqta50 108 1005434 3908649 3636564 2026-10-09T16:51:21Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 31 —}}</noinclude>{{centrato|26.}} {{centrato|Trappeto (''trappite''<ref>{{ac|Luigi Settembrini|Luigi Settembrini}}, «traviando, pur con le più rette intenzioni (le sole che potessero capire in quell’animo) il giudizio della gioventù col porre a volgarissimi pregiudizi il nobile suggello del suo gran nome» ({{ac|Francesco D'Ovidio|{{sc|D’Ovidio}}}}, ''{{TestoAssente|Saggi crit.}}'', pag. 85), un giorno rivolgeva dalla sua cattedra queste parole agli scolari: «Scrivete come parlate, usate senza scrupolo le parole del vostro dialetto (''sic''), le frasi, i modi che si usano nel vostro paese. Dite pure ''Trappeto''.......» (''{{TestoAssente|Lezioni di Letteratura italiana}}''. Napoli, Morano, 1877, pag. 230).</ref>) <nowiki>=</nowiki> '''Frantoio'''.}} «Nel tempo che si macinano le olive, gli operai, col pretesto di sentir l’olio nuovo, fanno un po’ di baldoria e cuociono nel caminetto del ''trappeto'' (frantojo) saporitissime frittelline.» {{centrato|27.}} {{centrato|Versatoio (''versatóre'') <nowiki>=</nowiki> '''Acquaio'''.}} «''Il versatoio'' (l’acquaio) dev’esser tenuto ben pulito, specialmente nell’estate, perchè non mandi cattivo odore.»<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> qhxfnuda0gt77fhojbhg3u1srjze9uv 108 1005437 3908650 3636560 2026-10-09T16:53:04Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" /></noinclude><section begin="2"/><div class="scap">III.</div> <div class="scap">Parole fuori d’uso.</div> {{centrato|1.}} {{centrato|Addormire (''addurmé'') <nowiki>=</nowiki> '''Addormentare'''.}} «Come mi ricordo volentieri del tempo che la sera m’''addormivo'' (addormentavo) sui ginocchi della mamma!» {{centrato|2.}} {{centrato|Capire (''capà'') <nowiki>=</nowiki> '''Entrare'''.}} «La camera che ho presa in Via degli Alfani è così piccola, che non ci ''cape'' (entra) nemmeno il letto.» {{centrato|3.}} {{centrato|Fetare (''fetä’'') <nowiki>=</nowiki> '''Far l’uovo'''.}} «Va’ a veder nel pollaio se la gallina ha ''fetato'' (fatto l’uovo). L’ho sentita cantare tutta la mattina.» {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> 0ndn326hldt6cqbo6srjz9i3j1vmv84 108 1005438 3908651 3636561 2026-10-09T16:53:57Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 67 —}}</noinclude>{{centrato|4.}} {{centrato|Fettuccia (''fettócce'') <nowiki>=</nowiki> '''Nastro'''.}} «L’Enrichetta porta al cappello ''una fettuccia'' (un nastro) di raso verde ''larga'' (largo) tre dita.» {{centrato|5.}} {{centrato|Masseria (''massaréje'') <nowiki>=</nowiki> 1. '''Casa da contadini'''; 2. '''Podere'''.}} 1. «Durante la caccia ci prese uno scossone d’acqua che ci avrebbe soffocati, se non ci fossimo riparati in una ''masseria'' (casa da contadini).» 2. «Quel giovine bruno che hai incontrato in piazza, è un signore: ha più di dieci ''masserie'' (poderi) molto grandi e fertili.»<noinclude><references/></noinclude> g6x2o0q9nfoxdg3sc5rypzlaqg7syur 108 1005668 3908652 3637387 2026-10-09T16:54:49Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" /></noinclude><div class="cap_num">V.</div> <div class="cap">Errori di Grammatica.</div> {{centrato|1.}} {{centrato|'''Articolo senza necessità.'''}} 1. «Mio fratello non vuole andare ''alla'' (a) scuola.» 2. «Armando ha preso ''la'' moglie.» 3. «Torna ''alla'' (a) casa chè è tardi.» 4. «Mia nonna è entrata ''nella'' (in) chiesa.» {{centrato|2.}} {{centrato|'''Aggettivi adoperati come sostantivi.'''}} {{centrato|''a'').}} {{centrato|Canuto (''canóte'') <nowiki>=</nowiki> 1. '''Capello bianco'''; 2. '''Pelo bianco'''.}} {{Ec||«}}Stamani, nello specchiarmi, mi son trovato un ''canuto'' (pelo bianco) nella barba.» {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> f4adpsukm55oz0rdzo3meqwo35lncd5 108 1005669 3908653 3637385 2026-10-09T16:55:44Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 78 —}}</noinclude>{{centrato|''b'').}} {{centrato|Imbottita (''mbuttéte'') <nowiki>=</nowiki> '''Coltrone'''.}} «Levami dal letto ''l’imbottita'' (il coltrone), chè non ''la'' (lo) posso più soffrire.» {{centrato|3.}} {{centrato|'''Scambio di generi.'''}} {{centrato|''a'').}} {{centrato|Cartolino (''cartuléne'') <nowiki>=</nowiki> '''Cartolina'''.}} «Ieri ricevei ''un cartolino'' (una cartolina) dallo zio, che vuol sapere l’esito dei miei esami.» {{centrato|''b'').}} {{centrato|Improperia (''mbrupèreje'') <nowiki>=</nowiki> '''Improperio'''.}} «Appena lo vide, lo ricoperse d’''improperie'' (improperii).» {{centrato|''c''.}} {{centrato|Incerata (''ngeräte'') <nowiki>=</nowiki> '''Incerato'''.}} «Spedisci per la posta quei libri che sai, ben rinvoltati con ''un’incerata'' (un incerato).» Si dice anche bene «tela incerata.» {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> 4e7585pur86x1kuxdeqqricyurm9488 108 1005670 3908655 3637377 2026-10-09T16:57:27Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 79 —}}</noinclude>{{centrato|4.}} {{centrato|'''Scambio di numeri.'''}} Il singolare per il plurale. 1. «Nell’accendere il sigaro alla lucerna, mi bruciai ''il baffo'' (i baffi).» 2. «Tuo zio ha un bel ''baffo'' (paio di baffi).» 3. «Se sarai buona, domenica ti regalerò due ''forbici'' (paia di forbici).» 4. «Portami qui ''la forbice'' (le forbici).» 5. «Stamane l’ho fatta proprio da contadino: mi son mangiato una scodella di ''fava'' (fave{{ec|.)|).}}» 6. «Io per ''la lente'' (le lenti) sono un secondo Esaù.» 7. «Non posso più leggere senza ''l’occhiale'' (gli occhiali).» 8. «Mio fratello m’ha portato un ''bell’occhiale'' (bel paio di occhiali) da Parigi.» 9. «''Il tuo calzone'' (i tuoi calzoni) ''ha'' (hanno) i fondi rotti.» 10. «Hai consumato ''un calzone'' (un paio di calzoni) in quindici giorni.» {{centrato|5.}} {{centrato|'''Verbi riflessivi dialettali.'''}} 1. «Stamattina ''mi son'' (ho) fatto una passeggiata fino alla Madonna della Cona.» 2. «Finalmente, con l’aiuto di un bravo dottore ''mi son'' (son) guarito di quel continuo dolor di cаро.» {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> raq06h2bcfdqf08bgm3we7cayksb2a2 108 1005671 3908657 3637410 2026-10-09T16:59:01Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 80 —}}</noinclude>3. «Se Pasquale ''si muore'' (muore), la sua famiglia è rovinata.» 4. «''Ti credi'' (credi) che io abbia paura di te? La sbagli, caro mio.» 5. «Ieri Giulietto non potè venire a far colazione, perchè non ''s’era'' (aveva) imparato la lezione di storia.» 6. «''Mi sono'' (ho) imparato a mente tre [[Odi (Parini)|odi]] del {{ac|Giuseppe Parini|Parini}}.» {{centrato|6.}} {{centrato|'''Scambio di modi.'''}} {{centrato|''a'').}} Il congiuntivo per il condizionale, nelle domande in cui si vuol mostrare una gentile timidezza e una certa sommissione d’animo: 1. «''Volessi'' (vorresti) mangiare un popone?» 2. «Mi ''sapessi'' (sapresti) dire perchè la sera vai a casa a mezzanotte?» Anche il tono dell’interrogazione, quando s’adopera il congiuntivo, riesce un po’ diverso da quando s’adopera il condizionale. {{centrato|''b'').}} Il condizionale per il congiuntivo, nelle proposizioni condizionali precedute dal ''se'': 1. «Se ''vorrei'' (volessi) castigarlo, non mi mancherebbe il mezzo.» {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> dy9oofd0nm1ruhbu6ns8j2tjn6yehq9 108 1005672 3908658 3637380 2026-10-09T17:01:37Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 81 —}}</noinclude>2. «Se ''avrebbe'' (avesse) studiato {{ac|Dante Alighieri|Dante}}, non potrebbe scrivere de’ versi così brutti.» {{centrato|7.}} {{centrato|'''Scambio di tempi.'''}} L’imperfetto del congiuntivo invece del presente nelle proposizioni dipendenti da un verbo di tempo presente: 1. «Digli che ''scrivesse'' (scriva) la lettera». 2. «Mi dice che ''andassi'' (vada) subito a Roma.» {{centrato|8.}} {{centrato|'''Presente per il futuro.'''<ref>Nel dialetto teramano esiste la forma del futuro, ma solamente per esprimere un pensiero con incertezza e con dubbio: — ''N’n ge starà nescióne dendr’a shta cäse'' (Non ci sarà nessuno dentro questa casa). — ''Ci l’avrà rròtte ssa bbuttejje'' (Chi l’avrà rotta cotesta bottiglia?). Per il futuro propriamente si servono sempre delle forme del presente. Quando ne potesse nascere equivoco, ricorrono al verbo ''vulà'' (volere) con l’infinito: ''La dumaneche, ajjamì, vujje magnà simbr’ a mmezzejurne'' (La domenica, ormai, mangerò sempre a mezzogiorno): costruzione, del resto, usata anche in italiano.</ref>}} 1. «Poltrone! non hai ancora risposto al tuo zio?» «Non dubitare, chè gli ''rispondo'' (risponderò).» Notiamo soltanto l’esagerazione dell’uso abruzzese; perchè, del resto, anche in italiano spesso si adopera il presente per il futuro. {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> aft88350a9cctoypg7phzc9chk87dad 108 1005674 3908659 3637388 2026-10-09T17:04:16Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 82 —}}</noinclude>{{centrato|9.}} {{centrato|'''Trapassato remoto invece del passato remoto, nella forma passiva impersonale.'''}} 1. «Ieri mi ''si fu detto'' (fu detto o si disse) che stasera non saresti andato al teatro.» 2. «L’altro giorno, mi ''si fu raccontato'' (fu raccontato o si raccontò) che tu avevi parlato male di me.» {{centrato|10.}} {{centrato|'''''Vedere'' e ''sentire'' coll’infinito preceduto dalla preposizione ''di''.'''}} «Ieri sera sentisti ''di'' cantare l’Ernestina?» «Altro! e la vidi anche ''di'' ballare. Con quel suo personalino, pareva una farfalla che volasse.» {{centrato|11.}} {{centrato|'''Oggetto preceduto dalla preposizione ''a'' (''accusativo preposizionale'').'''<ref>Cfr. spagn.: ''César venció á Pompeyo; el padre ama al hijo'' (Vedi {{AutoreCitato|Friedrich Christian Diez|{{sc|Diez}}}}, ''{{TestoAssente|Grammatik der romanischen Sprachen}}'', vol. III, capitolo VII, 4).</ref>}} «Ti lamenti che il mio fratello non s’è fatto capire dal negoziante. O non te l’ho detto le mille volte che lui è troppo piccino, e che è meglio mandarci a me a girar per le botteghe?» {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> m5lq9h38bm6ic2lophp49irxtssxlqn 108 1005677 3908666 3637393 2026-10-09T18:41:25Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" /></noinclude><div class="cap">Provincialismi che non derivano dal dialetto.</div> {{rule|t=-2|v=1|4em}} {{centrato|''Brano d’una chiacchierata da caffè.''}} {{centrato|({{sc|Riccardo - Giulio}}).}} {{rigaPunteggiata}} R. Che si piglia? un ''gelo'' (gelato)? G. Io credo che d’''està'' (estate) sia meglio bere roba calda. Cameriere, un ponce! R. Ora ti sei fatto igienista? Eppure, dieci anni sono, a Milano, li ''piglievamo''<ref>Perchè, a ''faciahame'', ''leggiahäme'' ecc. corrispondono in toscano «facevamo» «leggevamo,» gli abruzzesi hanno creduto che a ''pejjahäme'', ''fumahäme'', ecc. potessero corrispondere «piglievamo» «fumevamo» ecc.<br>Anche nei nostri classici si trovano degl’imperfetti della 2ª coniug., che alla 1ª e 2ª persona pl., escono in ''avamo'', ''avate'' (cfr. teram. ''ahäme'', ''ahäte''). Così nel {{ac|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}} ({{TestoCitato|Decameron/Giornata seconda/Novella quinta|Decamerone, G. II, n. V}}): «Li danni li quali per lui ricevuti ''avavamo'' (''avahäme'');» e altrove ({{TestoCitato|Decameron/Giornata seconda/Novella decima|G. II, n. X}}): «Mi ''paravate'' (''parahäte'') un banditore di sacre e di feste, sì ben le ''sapavate'' (''sapahäte'') e le digiune e le vigilie.»</ref> (pigliavamo) i ''geli'', senza guardare alle stagioni. {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> oxr8bkbkepgefika2wg41fnwrslnofn 108 1005679 3908668 3637392 2026-10-09T18:43:03Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 85 —}}</noinclude>G. Ma che vuoi metter la ''prattica'' (pratica) del mondo che ho ora, con quella che potevo avere dieci anni sono? R. Credi a me, che con tutti cotesti riguardi, la tua salute non ci ''guadambierà''<ref>''Guadambiare'', ''sparambiare'' (in dialetto ''guadagnä’'', ''sparagnä’'') sono formati per analogia con «cambiare» accanto a ''cagnä’''.</ref> (guadagnerà) poi nulla; e, arrivata l’ora, dovrai far ''fangotto'' (fagotto) anche tu, e andartene al mondo di là. Ma lasciamo questi discorsi noiosi. Mi sai dire chi è quella signora che passa in ''carozza'' (carrozza)? G. Non la conosci? La moglie del signor Antonio. Vedi come fa la galante? Il povero marito che ha già ''tante obbligazioni'' (tanti debiti), finirà, per lei, d’andare in rovina. Al giorno d’oggi, se non si cerca di ''sparambiare'' (risparmiare) con tante imposte che ci sono!... R. Tu parli bene; ma a una povera donna abituata fin dalla nascita a vivere con tutti i suoi comodi, vàlle a dire che si contenti d’un pezzo di pan nero e di una fetta di ''proggiutto''<ref>M’è stato detto, da persona degna di fede, che esiste, non ricordo in quale provincia, anche ''priggiotto''.</ref> (prosciutto). G. Sai, ho fatto per dire una cosa. Se è bene o male che spenda tanto, se lo vedrà da sè ''in prosieguo'' (in processo di tempo): a me, non me n’importa proprio nulla. L’''assorbente'' (essenziale) è che mentre stiamo qui a chiacchierare, la passeggiata non si fa. Andiamo via. {{nop}}<noinclude>{{ruleLeft|6em}} <references/></noinclude> n5ryvmf0k93qprn4vabia2162fy8270 108 1005680 3908669 3637394 2026-10-09T18:45:54Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione/alt||— 86 —}}</noinclude>R. Ma che passeggiata, se principia a ''piovillicare'' (pioviscolare)! Eppoi, stasera, sarà forse l’umidità, mi sento tutte le ossa indolenzite, tanto che non vedo l’ora di andarmi a cacciare sotto le ''coverte'' (coperte). {{rigaPunteggiata}} {{rigaPunteggiata}} {{centrato|'''Pur troppo.'''}} A volte, ne càpitano di quelle! Nel 1880, Diomede N..., da un suo paesello degli Abruzzi, se n’era venuto a Firenze, insieme con la famiglia, per passarvi allegramente il mese d’Aprile. Una sera, al [[w:Teatro Verdi (Firenze)|Teatro Pagliano]], per veder più da vicino la [[w:Carlotta Patti|Patti]], lasciò la madre e le sorelle nel suo palco di terz’ordine, e se n’andò in un posto di platea. Capitò accanto a un gobbo piccino piccino, col naso a punta e la bazza in fuori, che, invece di stare attento al palcoscenico, guardava in qua e in là col cannocchiale tutte le signore che facevano più bella figura nei palchi. Sapete che i gobbi, per lo più, sono chiacchieroni: Diomede era un meridionale; sicchè non ci volle molto per attaccar negli intervalli degli atti una bella conversazione. In un momento che la Patti cantava, con la sua voce d’angelo, una delle più belle romanze dell’opera, e l’abruzzese, tutto perso a guardar lei, si alzava a poco a poco dalla sedia (tanta era l’attenzione!): quel birichino del gobbo aveva fissato il suo<noinclude><references/></noinclude> 5oyoxmz93oazvvmm5gqh5d1d4kjo9y9 108 1005681 3908671 3637395 2026-10-09T18:49:40Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione||— 87 —}}</noinclude>impertinente cannocchiale proprio al palco della famiglia di lui. C’era la madre, con un viso color d’oliva indolcita; magra poi, che pareva uno spettro; c’erano le sorelle, con certi musi gonfii, che, quando ridevano, lasciavano vedere tutte le gengive rosse rosse. Il nostro gobbetto non volle altro. Principiò a ridere; tentò l’amico col gomito, e gli disse adagio adagio: «Scusi se la disturbo: conosce lei quelle signore lassù?{{ec||»}} «''Pur troppo!''» Quel mariuolo, di nuovo a ridere; e continuò: «''Pur troppo'', eh? Ha ragione lei a dire a cotesta maniera: è una disgrazia conoscere dei musi di sparviero come quelli lì.» E, via, addosso a quelle poverine, che se la godevano nelle serene regioni del terz’ordine. Diomede, senza rispondere una parola — non ci vedeva più dalla rabbia — prese il gobbo per il collo. Fortuna che in quel momento terminò l’atto e calò il sipario; se no, seguiva una seconda rappresentazione in platea, e tutta la gente avrebbe notato che il gobbo non era più al suo posto. Il disgraziato annaspava tra le gambe di Diomede. «Ma è stato lei,» brontolava con voce affannata, «è stato lei il primo a dir male di quelle rispettabili signore. Perchè m’ha risposto che pur troppo le conosceva?» «Perchè ''pur troppo'' le conosco. Questo si chiama dir male?» «Sicuro! Per noi altri fiorentini ''pur troppo'' vuol<noinclude><references/></noinclude> 2i04rqp7zuajzsj7ttry6dnxorfuyma 108 1005682 3908673 3637396 2026-10-09T18:52:42Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione||— 88 —}}</noinclude>dire ''disgraziatamente''. Io non le direi mica: «pur troppo ho molti denari in tasca;» ma le dirò subito: «pur troppo mi fa male con quei suoi ditacci: mi lasci stare.» «E come t’avevo a rispondere, brutto coccodrillo?» «''Altro se le conosco!'' Ma intanto mi lasci stare, le dico.» E {{Ec|stranulava|stralunava}} gli occhi, e dimenava il popone. I signori nei posti accanto, ridevano che non ne potevano più; e Diomede stesso, quando s’avvide della figura ridicola che faceva il gobbo, lì tra le sue gambe, col naso arricciato e la bazza in grande agitazione, diede in una sonora risata. Il resto della sera, il gobbetto, con maraviglia di tutti, stette attento all’opera, e non pensò più a fissare in qua e in là l’indiscreto canocchiale. Solamente, ogni tanto, guardava di traverso Diomede, e si scoteva se gli vedeva fare qualche mossa. Diomede, poi, che in fondo era un buon figliuolo, tenne conto della lezione, e perdonò volentieri a quel disgraziato. {{centrato|'''Voi ''per'' Ella ''o'' Lei.'''}} Nel dialetto con c’è neppur l’ombra del ''voi'', quando si parla a una persona sola, fosse pure il re. C’è invece, un bel ''tu'' (''tó'') alla romana. E se la voce ''tu'' ordinariamente si tace con la gente di riguardo, e gli si sostituisce lo ''ssegnerè'' (vossignoria); il verbo, con una curiosissima sconcordanza, continua a star-<noinclude><references/></noinclude> jqq4nl3q1hu1ussm6kyv0bbmv3wjo2c 108 1005684 3908676 3637398 2026-10-09T18:55:44Z Shinitatibus 82653 /* Riletta */ 3908676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Shinitatibus" />{{RigaIntestazione||— 90 —}}</noinclude>del ''vous'' francese. E, nella cosiddetta buona società, usano molti darsi del ''voi'', quando non sono, o non vogliono essere, in tanta familiarità da arrivare al ''tu'', e il ''lei'' potesse parere un po’ freddo e caricato. Ma in generale, si può dire che in tutti quei casi in cui gli abruzzesi sono soliti dare del ''voi'', i fiorentini dànno sempre del ''Lei''. {{centrato|'''Titolo d’onore (''Don'', ''Donna'').'''}} Un certo progresso, a dire il vero, s’è fatto. Prima del 1860, il ''Don'' e il ''Donna'', il ''Signor Don'' e il ''Signora Donna'' (tutta roba regalata dagli Spagnuoli) si facevano vedere anche negli atti pubblici: e un usciere, per esempio, citava il ''Signor Don Tale dei Tali'' a comparire innanzi al Tribunale di X... a istanza del ''Signor Don Tale dei Tali altri''; si facevano vedere sulle {{ec|soproccarte|sopraccarte}} proceduti dalle tradizionali, ''A. S. E.'' (''A Sua Eccellenza'') che un capo ameno interpretò: «''A''sino ''S''enza ''E''ducazione.» Ora non si fanno più vedere nè sugli atti pubblici, nè sulle sopraccarte; ma bisogna fermarsi lì. Essi sono sempre vivissimi (negli Abruzzi e in tutte le altre provincie meridionali), nell’uso italiano parlato, e anche fino a un certo punto, nell’uso scritto; per es. nell’interno delle lettere; e chi, supponiamo, sulla sopraccarta si chiama il ''Signor Pasquale'', si chiamerà poi, dentro la lettera, ''Don Pasquale'', o ''Signor Don Pasquale''. I Fiorentini adoprano il ''Don'' solamente coi preti; ma non l’uniscono mai al ''Signore''.<noinclude><references/></noinclude> 3db6b793hqkm272q008spl40vymbvxe 108 1018104 3908618 3902747 2026-10-09T14:39:23Z Gatto bianco 43648 3908618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" /></noinclude>{{Centrato|INDICE}} {{rule|4em}} {{VoceIndice|titolo={{Sc|Dedica}}|pagina=Pag. 5}} {{VoceIndice|titolo={{Sc|Prefazione}}|pagina=» 7}} {{VoceIndice|titolo=La canzone del popolo e la canzone popolare|pagina=» 11}} {{VoceIndice|titolo=Germi e forme sentimentali|pagina=» 21}} {{VoceIndice|titolo=Influenze e caratteri etnici|pagina=» 27}} {{VoceIndice|titolo=I caratteri principali della canzone dei vari popoli d’Europa|pagina=» 33}} {{VoceIndice|titolo=La nostra canzone|pagina=» 47}} {{VoceIndice|titolo=Piemonte|pagina=» 59}} {{VoceIndice|titolo=Lombardia|pagina=» 78}} {{VoceIndice|titolo=Venezia|pagina=» 87}} {{VoceIndice|titolo=Istria|pagina=» 102}} {{VoceIndice|titolo=Romagna ed Emilia|pagina=» 108}} {{VoceIndice|titolo=Toscana|pagina=» 117}} {{VoceIndice|titolo=Lazio|pagina=» 125}} {{VoceIndice|titolo=Abruzzi|pagina=» 140}} {{VoceIndice|titolo=Campania|pagina=» 146}} {{VoceIndice|titolo=Calabria|pagina=» 153}} {{VoceIndice|titolo=Sicilia|pagina=» 160}} {{VoceIndice|titolo=Sardegna|pagina=» 173}} {{VoceIndice|titolo=Corsica|pagina=» 187}} {{VoceIndice|titolo=Bibliografia con note|pagina=» 211}}<noinclude><references/></noinclude> fi7giziagk0qrlu4mgcgn9gv8x3hdqh 108 1024758 3908615 3902877 2026-10-09T14:35:12Z Gatto bianco 43648 3908615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 233 —|}}</noinclude>{{Sc|Degubernatis A}}., ''Storia comparata degli usi funebri in Italia e presso gli altri popoli indo-europei'', — Milano, 1878. {{Sc|Jarrow}}., ''First annual Raport of the Bureau of Ethnology''. — Washington, 1881, by. J. W. Powell director. {{Sc|Jarrow}}, ''Introduction to the study of Mortuary Customs''. — Washington, 1880, Smiths Jnstit., Bureau of Ethnology. Le opere del Morgan e del Powers come quelle del Putman, del Bancroft ed altri si trovano in “Contribution to North American Ethnology„, vol. I, III, IV; in “Smithsonian Contributions of Knowledge„; in “Report of Smiths, Institutions„, ed in altre pubblicazioni periodiche e relazioni di viaggi e scoperte. {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> 5y9bcg18a43w72l3a1na2dk50zcj4aa 108 1024823 3908581 3902577 2026-10-09T13:32:33Z Gatto bianco 43648 3908581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione|||216}}</noinclude>{{Sc|D’Ancona A.}}, ''La poesia popolare italiana''. — Livorno, 1906. {{Sc|D’Ancona A.}}, ''Le origini del teatro italiano''. — Firenze, 1891. {{Sc|D’Ancona A.}}, ''Saggi di letteratura popolare''. — Livorno, 1913. {{Sc|Fara G.}}, ''Unità di essenza e di forma nella musica primitiva'' in “Cronaca Musicale.„ — Pesaro, 1912. {{Sc|Fara G.}}, ''Contributo alle ricerche sulla genesi della musica'' in «Nuova musica». — Firenze, 1917. {{Sc|Caselli F.}}, ''Chants populaires de l’Italie''. — Paris, 1865 {{Sc|Marcoaldi O.}}, ''Canti popolari inediti Umbri, Liguri, Piceni, Piemontesi, Latini''. — Genova, 1855. {{Centrato|'''Piemonte.'''}} ''Chansonnier valdôtain'', pubblicato per iniziativa del Comitato italiano per la protezione della lingua francese nella Valle d’Aosta. Non ho potuto, per quante ricerche abbia fatto e con mio gran dispiacere, avere fra le mani questo libro. Nelle biblioteche di Torino e Firenze non figura a catalogo. Peccato! Mi avrebbe divertito un mondo a straziarlo a punta di penna. Bel paese il nostro! Dall’associazione più fiorente numerosa e ricca ch’è intitolata ''Turing club'' in barba alla ''Dante Alighieri'' che dorme, e quasi non si potesse dargli nome italiano, al ''coiffeur'' che abbrutta tutte le insegne da barbiere, dall’abborracciatore di balletti che prende a prestito un qualsiasi nome tedesco per dar valore alle sue porcheriole, tutto s’è cercato sempre d’imbarbarire, e, passato il primo bollore bellico, già vediamo<noinclude><references/></noinclude> fvqxd9ft0cumesmetg5jslt3rsrvrmd 108 1025144 3908583 3902972 2026-10-09T13:36:07Z Gatto bianco 43648 3908583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 217 —|}}</noinclude>rispuntare la mal’erba dell’adorazione di tutto ciò ch’è straniero. E in casa ci abbiamo anche i comitati italiani per la protezione di una lingua straniera. È una Caporetto preparata da lunga mano e ci sarebbe da richiedere una schiera di arditi, perchè ricerchi e sperda a colpi di bomba i membri di comitati del genere di cui sopra. E la bestia non s’è accorta nemmeno che le melodie pubblicate, almeno quelle riprodotte in una recente raccolta, stanno a provare l’italianità della regione cui si vorrebbe imporre il canto del vanesio galletto. {{Sc|Nigra C.}}, ''Canti popolari del Piemonte''. — Roux Frassati e C., Torino. {{Sc|Bolza G. B.}}, ''Melodie popolari'' in “Sitzungsberichte der H. Akademie der Wissenschaften„. — Wien, 1866. {{Sc|Sinigaglia L.}}, ''Vecchie canzoni popolari del Piemonte''. — Breitkopf et Haertel, Leipzig. {{Sc|Ferraro G.}}, ''Canti popolari monferrini''. — Loescher, Torino, 1886. {{Sc|Ferraro G.}}, ''Nuova raccolta di canti popolari monferrini'', “Rivista Europea„. — Firenze, 1874-75. {{Sc|Seves F.}}, ''Ninne nanne, filastrocche e solfeggi raccolti nella Valle di Pinerolo''. — Pinerolo, 1890. {{Sc|Ferraro G.}}, ''Canti popolari del Basso Monferrato''. — Palermo, 1888. {{Sc|Braggio C.}}, ''I canti popolari del Piemonte'', “Giornale lingustico„. — Genova, 1889. {{Centrato|'''Lombardia.'''}} {{Sc|Gialdini e Ricordi}}, ''Eco della Lombardia''. — Milano. {{Sc|Morasso M.}}, ''Il Barbapedana'' in “Ars et Labor„. — Milano, giugno 1908.<noinclude><references/></noinclude> bpcl6b9yf2z6c01ycwgk4803qq55y6g 108 1025214 3908587 3902567 2026-10-09T13:39:26Z Gatto bianco 43648 3908587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione|||218}}</noinclude>In questo numero sono anche riportate le canzonette colla musica di “El piscinin„ e “Sui vent’anni„. {{Sc|Frangar A.}}, ''Ritrovi rusticani milanesi tradizionali'' in “Lettura„ — Milano, settembre 1914. {{Sc|Bolza G. B.}}, ''Melodie popolari comasche'' “Sitzungsbe-richte der K. Akademie der Wissenschaften„. — Wien, 1866. {{Sc|Imbriani V.}}, ''Canti popolari di Massa Lombarda e Varese'', “Nuova Antologia„, 1866. {{Sc|Correnti C.}}, ''Canti popolari'' in Strenna “II Nipote del Vesta Verde„ — Milano, 1856. {{Sc|Salvioni C.}}, ''Saggi di folk-lore infantile lombardo, raccolti nel Cantone del Ticino.'' — Bellinzona, 1887. {{Sc|Girompini P.}}, ''Tre canzoni popolari lombarde'' — Milano, Ricordi. {{Centrato|'''Veneto.'''}} {{Sc|Berti A.}}, ''Le voci del popolo'' — Padova, 1842. {{Sc|Alvera A.}}, ''Canti popolari vicentini''. — Vicenza, 1844. {{Sc|Pargolesi C.}}, ''Canti popolari trentini''. — Trento, 1842. {{Sc|Adaiewski E.}}, ''Anciennes mélodies et chansons populaires d’Italie'', “Riv. Mus. Italiana„. — Torino, 1909. {{Sc|Alvera A.}}, ''Canti popolari tradizionali vicentini colla loro musica originaria''. — Vicenza, 1844. {{Sc|Pullé G.}}, ''Canti del popolo veneziano'' di F. V. Foscarini. — Venezia, 1844. {{Sc|Scipione Righi E.}}, ''Saggio di canti popolari veronesi''. — Verona, 1863. {{Sc|Cesconi L. Righi, A. Righi}}, ''Canti popolari veronesi''. — Verona, 1870.<noinclude><references/></noinclude> orsqg29j43xpfp90qxpv8a2nq123lf7 108 1025216 3908589 3902973 2026-10-09T13:41:04Z Gatto bianco 43648 3908589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 219 —|}}</noinclude>{{Sc|Garlato A.}}, ''Canti del popolo di Chioggia''. — Venezia. 1885. {{Sc|Pasqualigo C.}}, ''Canti popolari vicentini''. — Venezia, 1876. {{Sc|Bernoni G. B.}}, ''Canti popolari veneziani''. — Venezia, 1872. {{Sc|Bernoni D. G.}}, ''Tradizioni popolari veneziane''. — Venezia, 1875. {{Sc|Dalmedico A.}}, ''Canti del popolo di Chioggia''. — Venezia, 1872. {{Sc|Dalmedico A.}}, ''Ninne nanne e giuochi infantili veneziani''. — Venezia, 1875. {{Sc|Brentari O.}}, ''Guida storico-alpina di Bassano e Sette Comuni''. — Bassano, 1885. {{Sc|Dalmedico A.}}, ''Canti del popolo veneziano''. — Venezia, 1848. {{Sc|Bortolini G.}}, ''Amori veneziani''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Bortolini G.}}, ''Canti popolari veneziani''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Bortolini G.}}, ''Canzonette popolari veneziane''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Bortolini G.}}, ''Venezia (Canti nazionali della Laguna)''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Autori diversi}}, ''Raccolta di canzonette popolari veneziane''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Wolf A.}}, ''Volks lieder aus Venetien''. — Wien, 1864. {{Sc|Barbiera K.}}, ''Poesie veneziane''. — Firenze, 1886. Poesie non del popolo ma utili per i confronti con quelle di questo.<noinclude><references/></noinclude> j8plnwqlt9gb1rg6vg8wbfhfh450wdc 108 1025551 3908591 3902974 2026-10-09T13:42:00Z Gatto bianco 43648 3908591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione|||220}}</noinclude>{{Centrato|'''Istria.'''}} Non dell’Istria solo avrei voluto occuparmi ma di tutta la vasta zona che dal Veneto e dall’Istria sale oltre il Trentino verso l’Austria. Ma qui come altrove la volontà rimane insoddisfatta dal poco materiale offerto dai precedenti studi. {{Sc|Ive A.}}, ''Canti popolari istriani racc. a Rovigno''. — Roma, 1877. {{Sc|Pargolesi C.}}, ''Canti popolari trentini''. — Trento, 1892 {{Sc|Pargolesi C.}}, ''Eco del Friuli''. — Trieste. {{Centrato|'''Romagna ed Emilia.'''}} {{Sc|Ungarelli G.}}, ''Le vecchie danze italiane, ancora in uso nella provincia bolognese''. — Roma, 1894. Magnifico studio storico della danza in genere, con interessanti riferimenti bibliografici, con 36 esempi musicali di danze del bolognese interessantissime anche per i raffronti che permettono colla melodia della canzone del popolo di questa e di altre regioni. Nobilissimo inizio dello studio etnofonico della Romagna che ci auguriamo proseguito ed approfondito dal maestro Balilla Pratella, come le sue speciali cognizioni gli permettono ed impongono. {{Sc|Pratella B.}}, ''Saggi di gridi, canzoni, cori e danze del popolo italiano'' (in corso di stampa). — Bologna, 1919. E molte composizioni musicali dello stesso<noinclude><references/></noinclude> letrh9tjlftgez31xgzfbtulrrppief 108 1025552 3908593 3902581 2026-10-09T13:46:36Z Gatto bianco 43648 3908593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 221 —|}}</noinclude>P. nelle quali sono riprodotte musiche popolari della Romagna. {{Sc|Pergoli B.}}, ''Canti popolari romagnoli'', — Forlì, 1893, 1894. Con appendice musicale del maestro Pedrelli. {{Sc|Ferraro G.}}, ''Saggi di canti popolari racc. a Pontelagoscuro'' (Ferrara), «Riv. di Fil. Rom.», Vol. II. — Roma, 1875. {{Sc|Placucci M.}}, ''Usi e pregiudizi de’ contadini della Romagna'', Operetta serio-faceta. — Forlì, 1818. {{Sc|Zambrini F.}}, ''Dei dialetti romagnoli in genere e del faentino specialmente.'' Lettera al prof. Corazzini nel «Propugnatore». — Bologna, 1873. {{Sc|Ferraro G.}}, ''Canti popolari di Pontelagoscuro e Cento'' — Ferrara, 1877. {{Sc|Guerrini O.}}, ''Alcuni canti popolari romagnoli''. — Bologna, 1880. {{Sc|Bagli G.}}, ''Saggio di studi sui proverbi, gli usi, i pregiudizi e la poesia popolare in Romagna'', negli «Atti e Mem. della R. Deput. di Storia Patria per le prov. di Romagna„ — Bologna, 1885-86. {{Sc|Bagli G.}}, ''Saggio di canti popolari romagnoli racc. nel territorio di Colignola Ravenna'' e pubb. negli «Atti e Mem. della R. Dep. di Storia Patria per le prov. di Romagna — Bologna, 1891. {{Sc|Ferraro G.}}, ''Canti popolari di Ferrara''. — Ferrara, 1877. {{Centrato|'''Toscana.'''}} {{Sc|Gordigiani L.}}, ''Canti popolari toscani''. — Milano, Ricordi. Una vera corbellatura per l’etnologo poichè di vera etnofonia toscana ce n’è proprio un bel nulla. Si tratta invece di una raccolta di melodiette più o meno {{Pt|grazio-|}}<noinclude><references/></noinclude> pzmmfyzapsuidubecb4guldu5pc0xbo 108 1025643 3908595 3902588 2026-10-09T13:50:48Z Gatto bianco 43648 3908595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 222 —|}}</noinclude>{{Pt|se|graziose}}, armonizzate in modo semplicino, tutta creazione del maestro Gordigiani, buon pianista ai suoi tempi, autore di qualche melodramma, niente affatto musicologo nè raccoglitore di canti etnici. {{Sc|Bonaventura A.}}, ''Le maggiolate'' in “Riv. mus. It.„. — Torino, 1917. {{Sc|Gamussini A.}}, ''Il Maggio'', in «Rassegna Nazionale». — Firenze, 1890. {{Sc|Foresi M.}}, ''Canti popolari toscani''. — Firenze, 1891. {{Sc|Billi R. L.}}, ''Poesie chianajuole''. — Arezzo, 1870. {{Sc|Procacci G.}}, ''Vecchiumi''. — Pistoia, 1879. {{Sc|Tommaseo N.}}, ''Canzoni da poterle cantare uomini e donne'', nell’“Antologia„. — Firenze, 1832. {{Sc|Giannini S.}}, ''Canti de’ campagnoli toscani'', nella Strenna «La viola del pensiero„. — Livorno, 1838-39. {{Sc|Tommaseo N.}}, ''Canti popolari toscani'', nell’“Antologia„. — Firenze, 1832. {{Sc|Giannini S.}}, ''Canti de’ campagnoli toscani'', nella Strenna “Ricordati di me„ — Firenze, 1842. {{Sc|Tallinucci G.}}, ''Canti popolari di Barga e S. Pellegrino'', nel giornale “La parola„. — Bologna, 1843. {{Sc|Livi C.}}, ''Canti popolari delle campagne pratesi''. — Prato, 1853. {{Sc|Nerucci G}}., ''Saggi di uno studio sopra i popolari vernacoli della Toscana''. — Milano, 1865. {{Sc|Tigri G.}}, ''Canti popolari toscani''. — Firenze, 1856. {{Sc|Bertini E.}}, ''Piccolo mazzetto di canti dell’Appennino toscano'', nella Strenna “L’adolescenza„. — Milano, 1875. {{Sc|Giuliani G. B.}}, ''Moralità e poesia del vivente linguaggio della Toscana''. — Firenze, 1871.<noinclude><references/></noinclude> rjjywfb7w5iabniqaslmws7wf679dzb 108 1025644 3908599 3902589 2026-10-09T13:57:31Z Gatto bianco 43648 3908599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 223 —|}}</noinclude>{{Sc|Lazzareschi E.}}, ''La poesia popolare dell’Amiata''. — Lucca, 1913. {{Sc|Pieri S.}}, ''Un migliaio di stornelli toscani'', nel “Propugnatore„. — Bologna, 1880-8. {{Sc|Imbriani V.}}, ''Stornelli di Roccastrada'' nel “G. B. Basile„. — Napoli, 1885. {{Sc|Mazzoni G.}}, ''Ninne-nanne, cantilene e giuochi fanciulleschi, uditi in Firenze''. — Roma, 1888. {{Sc|Giannini A.}}, ''Ninne-nanne e {{Ec|guochi|giuochi}} fanciulleschi, racc. in Pisa''. — Pisa, 1889. {{Sc|Giannini G.}}, ''Canti popolari della Montagna lucchese''. — Torino, 1889. {{Sc|Straccali e Ferrari}}, ''Ninne nanne; cantilene e giuochi fanciulleschi, uditi in Firenze''. — Firenze, 1885. {{Sc|Borsi C.}}, ''Nuptialia. Rispetti maremmani''. — Pisa, 1890. {{Sc|Setti G.}}, ''Canti popolari toscani''. — Pisa, 1891. {{Sc|Giannini A.}}, ''Canti popolari pisani''. — Pisa, 1891. {{Sc|Tost C. O.}}, ''Rispetti e stornelli della campagna pratese''. — Sesto Fiorentino, 1892. {{Sc|Degubernatis A.}}, ''Le tradizioni popolari di S. Stefano di Calcinaia'', — Roma, 1894. {{Sc|Masson P. M.}}, ''Chants du carnaval Florentin''. — Paris, 1913. {{Sc|Tigri G.}}, ''Canti popolari toscani''. — Firenze, 1869. {{Centrato|'''Lazio.'''}} {{Sc|Marchetti F.}}, ''Canti popolari romaneschi''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Castelli V.}}, ''Campagne de Rome''. — Parigi, 1842. {{Sc|Visconti P. E.}}, ''Saggio di canti popolari della provincia di Marittima e Campagna''. — Roma, 1830.<noinclude><references/></noinclude> o3pgw9bc9jx3t8h3700355w41c9x8xn 108 1025724 3908600 3902590 2026-10-09T14:02:04Z Gatto bianco 43648 3908600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 224 —|}}</noinclude>{{Sc|Lombardi P.}}, ''Canti popolari raccolti nelle campagne veliterne'', in “La parola„. — Bologna, 1847. {{Sc|Visconti P. T.}}, ''Saggio di canti popolari di Roma, Sabina, Marittima e Campagna'', nella “Strenna romana„. — Firenze, 1858. {{Sc|Blesig C.}}, ''Römische Ritornelle gesammelt und heraus-gegeben''. — Leipzig, 1860. {{Sc|De Nino A.}}, ''Canti popolari sabinesi''. — Rieti, 1869. {{Sc|Nannarelli I.}}, ''Studio comparativo sui canti popolari d’Arlena''. — Roma, 1871. {{Sc|Sabatini I.}}, ''Canti popolari romani'' nella “Riv. di lett. pop.„. — Roma, 1878. {{Sc|Parisotti A.}}, ''Saggio di melodie popolari romane'', nella “Riv. di lett. pop.„. — Roma, 1878. {{Sc|Marsiliani A.}}, ''Canti popolari dei dintorni del lago di Bolsena, di Orvieto e delle campagne del Lazio''. — Orvieto, 1886. {{Sc|Casciani F.}}, ''Saggio di canti popolari della campagna romana''. — Soriano nel Cimino, 1886. {{Sc|Zanazzo L.}}, ''“Giggi pe’ Roma„ Tipi, scenette, e costumi popolari romaneschi''. — Roma, 1887. {{Sc|Zanazzo L.}}, ''Aritornelli Romaneschi'' nel “Rugantino„. — Roma, 1887-88. {{Sc|Zanazzo L}}., ''Ninne-nanne popolari romanesche''. — Roma, 1889. {{Sc|Zanazzo E.}}, ''Canti popolari romani'' con un saggio di canti del Lazio. — Torino, Sten, 1910. {{Sc|Menghini M.}}, ''Canti popolari romani'' nell’“Archivio per lo studio delle trad. pop.„. — Palermo, 1890.<noinclude><references/></noinclude> m4ko1sjt2ec08ew7wn4nf2p5ckyqpde 108 1025725 3908602 3902975 2026-10-09T14:05:12Z Gatto bianco 43648 3908602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 225 —|}}</noinclude>{{Sc|Alberto de Angelis}}, ''Usi e costumi nel contado di Montefiascone'' (Estratto dalla “Rassegna Nazionale„. — Firenze, fasc. 16 settembre 1918). {{Centrato|'''Abruzzi.'''}} {{Sc|Fara G.}}, ''Genesi e prime forme della polifonia'', nella “Riv. Mus. It.„. — Torino, 1920. {{Sc|Tosti F. P.}}, ''Canti popolari abruzzesi''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Finamore G.}}, ''Melodie popolari abruzzesi'', nell’«Arch. per lo studio delle trad. pop.». — Palermo, 1894. {{Sc|Molinaro del Chiaro L.}}, ''Canti popolari teramesi''. — Napoli, 1871. {{Sc|De Nino A.}}, ''Usi e costumi abruzzesi''. — Firenze, 1881-91. {{Sc|Finamore G.}}, ''Il pastore e la pastorizia in Abruzzo'' nell’“Archivio„, 1885. {{Sc|Finamore G.}}, ''Tradizioni popolari abruzzesi''. — Lanciano, 1886. {{Sc|Finamore G.}}, ''Credenze, usi e costumi abruzzesi''. — Palermo, 1890. {{Sc|finamore G.}}, ''Melodie popolari abruzzesi'', nell’“Archivio„. — 1894. {{Centrato|'''Campania.'''}} Di recenti ed illustri studiosi di questa regione avrei desiderato elencare gli scritti, ma il Di Giacomo ed il Russo, primi fra tutti, forse non volendo, più verisimilmente non potendo, mancarono al mio cortese appello. La Campania perciò mi riesce più povera di quanto speravo.<noinclude><references/></noinclude> 6bquc52ppun4a7ms36pba7qapm39qns 108 1025929 3908603 3903207 2026-10-09T14:09:42Z Gatto bianco 43648 3908603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 226 —|}}</noinclude>{{Sc|De Meglio V.}}, ''Eco di Napoli''. — Milano, Ricordi. {{Sc|Imbriani V.}}, ''Canti popolari dei dintorni di Morigliano''. — Napoli, 1871. {{Sc|Casetti e Imbriani}}, ''Canti popolari delle province meridionali''. — Torino, 1871-72. {{Sc|Molinaro del Chiaro L.}}, ''Canti del popolo napoletano''. — Napoli, 1880. {{Sc|Imbriani V.}}, ''Canti popolari avellinesi'', nel “Propugnatore„. — Bologna, 1871. {{Sc|Molinaro del Chiaro L.}}, ''Canti del popolo di Meta, Pian di Sorrento''. — Napoli, 1879. {{Sc|Capone G.}}, ''Canti popolari inediti di Montella''. — Napoli, 1881. {{Sc|Amalfi G.}}, ''Cento canti del popolo di Serrara d’Ischia''. — Milano, 1881. {{Sc|Amalfi G.}}, ''Canti del popolo di Pian di Sorrento''. — Milano, 1883. {{Sc|Brandileone F.}}, ''Canti di Buonabitacolo'', Salerno nel «G. 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[[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) llzkwe7jogrg47otsw8c21lqf8ba6ww 3908680 3908679 2026-10-09T19:08:13Z Pic57 12729 /* pdf */ 3908680 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: probabilmente le altre wikisource hanno un template diverso per il numero pagina (infatti en.ws e fr.ws non hanno neanche il quadratino del SAL). Bisognerebbe indagare più a fondo, magari c'è modo di evitare che finisca dentro un p. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 15:48, 1 ott 2026 (CEST) :::::{{ping|Candalua}} Sei sicuro sia un problema del numero pagina? Ho provato [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:Bianchi-Giovini_-_Biografia_di_Fr%C3%A0_Paolo_Sarpi,_vol.1,_Zurigo,_1846.djvu/239&oldid=3906107 qui] a togliere RigaIntestazione, ma il problema rimane. :::::Sembra però che nei testi in prosa lasciando una riga vuota il problema scompaia in ns Pagina senza problemi in ns0 (vedi ad esempio le pagine di [[Indice:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu|questo indice]]), cosa che mi sembra controintuitiva. ([[Pagina:Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu/75|Qui]] in realtà creava un nuovo paragrafo in ns0, ma penso perché c'era anche una riga prima del tag section.)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 17:49, 1 ott 2026 (CEST) ::::::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: confermo che è dovuto al nuovo parser che è stato introdotto. Nel menu di destra c'è la voce "Passa al parser legacy", con quella si nota che il numero pagina non era all'interno di un p. E ci sono anche molti elementi nuovi. Suppongo che il nuovo parser sia molto più preciso e crei degli elementi HTML anche per spazi vuoti che prima invece venivano ignorati. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:41, 2 ott 2026 (CEST) :::::::{{ping|Candalua}} Secondo te può aver senso segnalarlo come bug? O dobbiamo tenerci questa situazione/trovare il modo di risolverlo per conto nostro?--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 20:48, 2 ott 2026 (CEST) ::::::::Secondo me dobbiamo fare da soli come al solito :D [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:21, 9 ott 2026 (CEST) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[User talk:MediaWiki message delivery|disc.]]) 14:42, 1 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == pdf == Ho notato che da qualche tempo ''Scarica pdf'' non funziona: si ferma a ''Controllo se sei un robot''. Inoltre @[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]], @[[Utente:Candalua|Candalua]] mi par di capire che i fogli di stile css funzionano nelle pagine, ma non nella loro trasclusione. Mi servirebbe escludere dalla stampa - ad es. - la mascherina del lettore midi dalle pagine trascluse delle partiture, in modo da mantenere corretti i salti pagina. C'è modo di farlo? [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:49, 1 ott 2026 (CEST) :@[[Utente:Pic57|Pic57]]: gli export purtroppo sono rotti, funziona solo l'ePub. Nella "versione stampabile" ho visto che si possono nascondere certi elementi agendo su [[MediaWiki:Print.css]], quindi adesso cerco di "ripulire" la pagina da ciò che non ha senso stampare/esportare. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:15, 2 ott 2026 (CEST) ::Adesso dovrebbe essere già meglio. Ci sono ancora dei "salti" perché purtroppo ogni score è un'immagine, quindi non può essere spezzata tra due pagine. Sennò bisognerebbe dividere in più score per pagina, ma poi ti troveresti troppi playerini. Piuttosto, il player in alto, quello con l'audio completo, andrebbe convertito in un template, così potrebbe avere dentro uno stile che lo nasconda sempre dalla stampa. Potrebbe chiamarsi {{Tl|Ascolta brano}}, avere un unico parametro che è il nome del file MIDI, e mostrare automaticamente il link "Nota alla trascrizione" se è presente una pagina di discussione. Che ne pensi? [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 11:55, 2 ott 2026 (CEST) :::Ah ecco, @[[Utente:Candalua|Candalua]] il template! D'altra parte il playerino in alto è assolutamente necessario perché altrimenti non sarebbe possibile l'ascolto integrale del brano. E andrebbe escluso dalla stampa ovviamente. E' una soluzione per il playerino, ma ci sarebbe un altro problema per tutti i brani di Ars et labor, che sono varie decine. :::Ogni brano di Ars et labor è preceduto da una presentazione dentro il template cassetto (Comprimi/Espandi) che è estrapolata da un'altra pagina dello stesso numero di Ars et labor. :::Anche questa presentazione andrebbe tolta dalla stampa. Magari con un div che la nasconde o un altro template. E' possibile? :::In caso contrario il template per il playerino in alto non servirebbe granché, perché potrei comunque spostare il playerino dell'ascolto integrale nella pagina e usare i fogli di stile con un div che lo nasconde. Ma in questo caso perderei la Presentazione del brano che - essendo una estrapolazione da un'altra pagina - non posso mettere nella pagina, ma devo mettere necessariamente nella trasclusione. :::Ecco perché il playerino in alto per l'ascolto integrale e la presentazione sono nella trasclusione, insieme alla "Nota alla trascrizione" che sta nella pagina di discussione della trasclusione. :::Non so se mi sono spiegato, però possiamo usare come esempio questa partitura, che ha la stessa identica struttura di tutte le partiture pubblicate su Ars et Labor: :::* {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} ::: :::Se troviamo una soluzione per questa, la troviamo per tutte le altre e diamo anche una impaginazione originale alle nostre partiture italiane. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:38, 2 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Pic57|Pic57]]: però scusa, perché la presentazione dovrebbe essere cassettata e esclusa dalla stampa? In linea di principio, su Wikisource non ci dovrebbero essere parti di testo nascoste o non stampabili. Capisco che uno possa volersi stampare solo lo spartito, ma noi dovremmo proporre l'opera nella sua interezza, e poi uno potrà scegliere di non stampare la prima pagina, se non gli serve. Altrimenti possiamo fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:30, 9 ott 2026 (CEST) :::::Perché - @[[Utente:Candalua|Candalua]] - in realtà l'utente potrebbe stamparla dalla rubrica "La nostra musica" che si trova nel numero di Ars et Labor in cui la partitura è contenuta. :::::In effetti però non è male l'idea di fare due pagine separate, una per il testo e una per lo spartito perché rimane ostico andare a cercare la rubrica "La nostra musica" sfogliando qualche decina di pagine: è per ovviare a questo inconveniente che ho posto la presentazione in testa alla partitura, dando all'utente un benefit nella versione wiki rispetto a quella pdf pubblicata dall'archivio Ricordi. :::::Quindi se si possono fare due pagine separate, condivido e ringrazio. [[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:05, 9 ott 2026 (CEST) == Riassunti di opere e Wikibooks == Una curiosità: ho scoperto che in passato alcune opere filosofiche non venivano tradotte in italiano ma venivano comunque pubblicati "riassunti" di queste opere lunghi anche interi volumi perché le opere originali erano molto lunghe e dunque molto impegnative da tradurre. Ecco due esempi: "La filosofia dell'inconscio" di Hartmann riassunta nel 1876 da Francesco Bonatelli [https://archive.org/details/bonatellilafilosofiainconscio/mode/2up qui] e il "Sistema di filosofia" di Wilhelm Wundt riassunto da Giuseppe Prever nel 1904 [https://archive.org/details/prever-la-filosofia-di-guglielmo-wundt/mode/2up qua]. L'opera originale di Hartmann era lunga circa 1000 pagine, quella di Wundt circa 700 pagine, dunque si capisce che avere un riassunto di 100 o 200 pagine era meglio di niente. Come è noto in base alla legge italiana (art. 70, Legge 22 aprile 1941 n. 633) non serve chiedere il permesso ai detentori dei diritti d'autore delle opere originali per compiere e pubblicare questi riassunti. Dunque questi riassunti potrebbero essere un valido tentativo di compensare l'impossibilità di digitalizzare traduzioni di testi ancora sotto copyright. Questo lavoro di creazioni di riassunti inediti esulerebbe però dagli scopi di Wikisource, secondo voi Wikibooks è un progetto di Wikimedia più appropriato per questi lavori? Sono andato al Bar di Wikibooks e mi è sembrato molto meno "popolato" rispetto a Wikisource, non so se voi conoscete di più quel progetto o altri per questi scopi... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:54, 4 ott 2026 (CEST) == <span lang="en" dir="ltr">Tech News: 2026-41</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="technews-2026-W41"/><div class="plainlinks"> Latest '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|tech news]]''' from the Wikimedia technical community. Please tell other users about these changes. Not all changes will affect you. [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translations]] are available. '''Weekly highlight''' * The process for this year’s Community Wishlist [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027#Updated Community Wishlist Process 2027/2028|has been published]], incorporating community feedback. The wish submission process will [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is the deadline for submitting wishes?|end on November 8]]. This year, [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/Community Wishlist 2027/Working group|a working group (open for volunteering)]] that includes community members familiar with the technical aspect of our wikis alongside Wikimedia Foundation staff, will take care of the [[m:Special:MyLanguage/Community Wishlist/FAQ#What is triage?|triage process]]. The triage is expected to be completed by late November. Votes for wishes will start in January. '''Updates for editors''' * Editors using the [[mw:Special:MyLanguage/VisualEditor|visual editor]] will now see a warning when they paste text that is likely to have initially been copied from one of five external generative AI chatbots into Wikipedia. This feature is known as [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check|LLM Paste Check]]. It is a type of [[mw:Special:MyLanguage/Edit check|Edit Check]] that is community configurable. The check looks for markers in the copied HTML and is not using content watermark detection. Edits will also [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Edit tags|be tagged]] so that patrollers can review them more closely. The feature helps newcomers add content that respects Wikipedia’s policies and makes it easier for experienced editors to identify problematic edits. Communities with local policies about LLM usage can [[mw:Special:MyLanguage/Edit check/LLM Paste Check#Configuration|adjust the wording and policy that is linked]]. The team [[listarchive:list/translators-l@lists.wikimedia.org/message/EVHKWJ4IERZELMPIWNH3XUVUSQV5KOO4/|apologizes]] that this was rolled out without a delay for translations. * Editors can now easily [[mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Apps/Team/Future of Editing on the Mobile Apps|access the web visual editor directly from the iOS and Android apps]]. When opening the editor, users will be given a choice between visual editing and source editing. If they choose visual editing, they will be sent to a mobile web window in their phone's browser. After completing their edit, a banner will give them the option to return to the app. This enables readers to make quick contributions while casually reading. * Users of the Wikipedia Android and iOS apps will now see a one-time account creation prompt after they have used the app for two consecutive weeks. This prompt explains the benefits of having an account. It is intended to help more casual readers become logged-in users who return to the apps regularly. [https://phabricator.wikimedia.org/T434847] * Editors on [[wmnoc:conf/dblists/group1.dblist|group1 wikis]], including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[mw:Special:MyLanguage/Help:Recent changes|Recent Changes]] and [[mw:Special:MyLanguage/Help: Watching pages|Watchlist]] when a link to another language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on October 5 at 07:00 UTC as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make important changes easier to identify. Editors who rely on these notifications can read more on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project page]] and share feedback or concerns on the [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T439415] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] View all {{formatnum:36}} community-submitted {{PLURAL:36|task|tasks}} that were [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|resolved last week]]. For example, an issue where mentors who removed themselves from the mentorship program could still have mentees assigned to them and receive questions, has now been fixed. Mentees will now be reassigned when a mentor leaves the program. [https://phabricator.wikimedia.org/T418194] '''Updates for technical contributors''' * Wikimedia Brasil has published its [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Brasil/Arcabouço de Boas Práticas de Desenvolvimento|Development Best Practices Framework]] (ABPD). It is a guide for staff, contractors and volunteers building technical tools and projects. It covers the project lifecycle, security, accessibility, personal data protection and responsible AI use, and explains how movement-wide guidelines were adapted to a local context. They encourage other affiliates to reuse it and adapt it. Read more in the [[wmfblog:2026/09/26/wikimedia-brasils-development-best-practices-framework-technical-sustainability-as-an-organizational-responsibility|Diff post]]. * A new, canonical base URL for Wikimedia APIs will soon be introduced. The new canonical route follows a <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/api/</nowiki></code></bdi> pattern and will act as an alternative path for current REST APIs (for example: <bdi lang="zxx" dir="ltr"><code><nowiki>{projectName}/w/rest.php/</nowiki></code></bdi>). Both versions will be callable for all existing APIs, but the new structure will be the preferred path for newly created API modules. This change will be non-breaking for most users. The existing pathways will remain available for all existing endpoint requests. However, some endpoints may return URLs following the new pattern in response bodies. Changes will be available on test wiki first, with the rollout expected to cover all wikis by the end of October. [https://phabricator.wikimedia.org/T433535] * [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Recurrent item]] Detailed code updates later this week: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.23|MediaWiki]]. '''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Tech news]]''' prepared by [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|Tech News writers]] and posted by [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|bot]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Contribute]]&nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/41|Translate]]&nbsp;• [[m:Tech|Get help]]&nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Give feedback]]&nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Subscribe or unsubscribe]].'' </div><section end="technews-2026-W41"/> </div> 20:52, 5 ott 2026 (CEST) (This message was sent to [[:Wikisource:Bar]] and is being posted here due to a redirect.) <!-- Messaggio inviato da User:Trizek (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&oldid=31098825 --> == numeri (anni) fuori dal margine laterale == In questa pagina https://it.wikisource.org/wiki/Pagina:Storia_della_citta_e_della_diocesi_di_Como_(IA_storiadellacitta02cant).pdf/18 (e in molte altre del libro) Ci sono numeri (anni) fuori dal margine laterale. Come si fa? Saluti [[User:Utoutouto|Utoutouto]] ([[User talk:Utoutouto|disc.]]) 12:21, 9 ott 2026 (CEST) :Ciao, io in questi casi uso il tl {{[[Template:Annotazione a lato|Annotazione a lato]]}}: in ns0 il risultato non appare come nella scansione, ma nella transclusione è quello che si adatta meglio. Ricordati, sempre in transclusione, di inserire il {{[[Template:NMIS|NMIS]]}}, in modo da avere una corretta resa grafica, altrimenti la nota appare troppo distante dal testo. [[User:Modafix|Modafix]] ([[User talk:Modafix|disc.]]) 13:25, 9 ott 2026 (CEST) q9rwxxe2vwa34rtn9fwzf6huxjq0alh 108 1033678 3908811 3906910 2026-10-10T11:49:51Z Tuvok1968 33641 3908811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|della filosofia}}|15}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}se non gli scritti che ho potuto vedere; il che stimerei superfluo di avvertire, se non fosse oggi assai comune l’uso di copiare le citazioni altrui, e di ostentare con pochi libri una ricca e facile erudizione. Quando per qualche cagione mi fu interdetto di studiare una scrittura, onde ho preso notizia di seconda mano, l’ho espressamente accennato; tantochè il lettore può essere sicuro che degli autori ch’io cito per modo diretto, non ve ne ha un solo, ch’io non abbia letto per lo più da capo a fondo, o almeno consultato diligentemente. Nelle quistioni risguardanti l’antichità e le origini, raro è che si possa aver piena certezza, e chi ottenga una certa verosimiglianza, dee stimarsi aver fatto molto. La quale risultando per lo più dal concorso di molti probabili, ciascuno de’ quali sarebbe forse separatamente di poco peso; niuno di essi si dee dal critico disprezzare. Perciò, se al lettore paresse che io faccia caso talvolta di deboli argomenti, avverta che sovra di essi soli non fondo mai le mie induzioni o deduzioni; le quali soglio appoggiare a una tal congerie di prove, che ancorché mancassero alcune di queste, non se ne annullerebbe però la verosimiglianza di quelle. Vero è che la concisione, a cui venni obbligato dall’abbondanza della materia, e la necessità di evitar le ripetizioni, non mi hanno permesso di dichiarar sempre le cose, ma solo di accennarie; credo però di aver detto tanto che basti a chi conferirà insieme le varie parti del mio libro, e recherà qualche attenzione nella lettura di esso. Ben si sa che i leggitori debbono possedere molte notizie, almeno generiche, sulle lingue, sul paese, sugli annali e sulle condizioni de popoli; imperocchè io non iscrivo elementi di geografia,<noinclude><references/></noinclude> p6pegdxwxvivbgbk70oyglceb8y2o9k 0 1033773 3908770 3907186 2026-10-10T07:26:13Z Cruccone 53 Porto il SAL a SAL 75% 3908770 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XIV|prec=../Capitolo XIII|succ=../Capitolo XV}} <pages index="Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu" from="157" to="161" tosection="s1" /> {{Sezione note}} 4khq1vwq8hhvwkq0resrvak0yeyo607 110 1033871 3908612 3907729 2026-10-09T14:29:47Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget CompilaSommario|CompilaSommario]] 3908612 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Cesare Cantù |NomePagina=Storia della città e della diocesi di Como/II |Titolo=Storia della città e della diocesi di Como/II |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=italiano |Lingua=italiano |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Como |Anno=1829 |Fonte={{IA|storiadellacitta02cant}} |Immagine=9 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist /> |Sommario={{Indice sommario|nome=Storia della città e della diocesi di Como/II|titolo=Storia della città e della diocesi di Como/II|from=9|delta=0}} |Volumi= |Note= |Css= }} kf1if2c0773q0hn2nuk6q5ocd3uoqzf 3908616 3908612 2026-10-09T14:35:14Z Utoutouto 16823 Gadget [[Aiuto:Gadget CompilaSommario|CompilaSommario]] 3908616 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Cesare Cantù |NomePagina=Storia della città e della diocesi di Como/II |Titolo=Storia della città e della diocesi di Como/II |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=italiano |Lingua=italiano |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Como |Anno=1829 |Fonte={{IA|storiadellacitta02cant}} |Immagine=9 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist /> |Sommario={{Indice sommario|nome=Storia della città e della diocesi di Como/II|titolo=Storia della città e della diocesi di Como/II|from=9|delta=0}} {{Indice sommario|nome=Storia della città e della diocesi di Como/II/LIBRO OTTAVO|titolo=LIBRO OTTAVO|from=11|delta=0}} |Volumi= |Note= |Css= }} hqbp7u84dcjcu2vy19k517jps7gg2jf 3908805 3908616 2026-10-10T11:35:28Z Utoutouto 16823 Porto il SAL a SAL 75% 3908805 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Cesare Cantù |NomePagina=Storia della città e della diocesi di Como/II |Titolo=Storia della città e della diocesi di Como/II |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale=italiano |Lingua=italiano |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Como |Anno=1829 |Fonte={{IA|storiadellacitta02cant}} |Immagine=9 |Progetto= |Argomento= |Qualità=75% |Pagine=<pagelist /> |Sommario={{Indice sommario|nome=Storia della città e della diocesi di Como/II|titolo=Storia della città e della diocesi di Como/II|from=9|delta=0}} {{Indice sommario|nome=Storia della città e della diocesi di Como/II/Libro VIII. 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Sel sanno il Portogallo, l’America, le Fiandre; sel sa l’Italia, cui vedemmo ravvolta in tanti guai, e che più crebbero, quando, consolidate qui il potere di {{W|Carlo V|Carlo V}}, in luogo d’un principe vicino, che facilmente conoscesse i bisogni, preparasse i rimedj, avemmo un re lontanissimo, straniero agli usi ed ai sentimenti nostri; sicchè, a dirla con {{AutoreCitato|Publio Cornelio Tacito|Tacito}}, dai remoti confini della terra venivano i provvedimenti dopo le cose. E quand’egli sazio d’un regno tumultuoso, d’un avvicendar di tormentose fortune, di lamenti dei popoli, di malattie del corpo, cessa il dominio, noi venimmo a suo figlio {{w|Filippo II di Spagna|Filippo II}}, re lento senza prudenza, ambizioso senza intrprendere, falso senza saper ingannare, raffinato senza profondità, poi a {{w|Filippo III di Spagna|Filippo III}}, indi ad altri l’un più debole debole dell’altro, tutti trascuranti del bene dei popoli, che dove aveano fatto letargo ivi diceano aver messa la pace, e che precipitarono al fondo la monarchia spagnuola quando parea presso a diventar signora de mondo. «Oh misera, misera patria mia, quanta pietà mi stringe per per le qualvolte leggo, qualvolta scrive cosa che a reggi-<noinclude></noinclude> 2dbvi2z70n8trxpqakyvtu61wmm8ysh 108 1033883 3908611 3907715 2026-10-09T14:25:12Z Utoutouto 16823 /* Trascritta */ 3908611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|[Lib. VIII.]|{{Sc|riforma religiosa.}}|9}}</noinclude>l’evangelica; i ministri non insegnassero se non ciò ch’ è contenuto nel Vecchio e Nuovo Testamento. Questo restò fin ad oggi lo statuto religioso de’ Grigioni. Ogni parrocchia ebbe il diritto di scegliersi i pastori; sciolti gli obblighi ereditati di far celebrare Messe e anniversarj; non si ricevessero più frati ne’ monasteri, non si mandasse danaro a Roma per annate o dispense o che che altro motivo. La Chiesa vi fu costituita al modo svizzero, senza vescovi, e con concistori e conferenze; poi s’introdusse il sinodo nazionale, che s’accoglieva ogni mese di giugno. Il fiume Adda, scendendo dal monte Braulio ai confini del Tirolo tedesco, sino a perdersi nel lago di Como, traccia il corso della Valtellina, la quale toccava a levante esso Tirolo, a mezzodì i dominj bergamaschi e bresciani della Repubblica Veneta, a settentrione le terre de’ Grigioni, da’ quali paesi tutti è separata per montagne più o meno alte, alcune altissime fra le prime d’Europa, e basti nominare la Spluga e lo Stelvio, attraverso a’ quali si va a’ Grigioni ed ai Tirolesi, una volta per scabri sentieri alpestri, oggi per vie stupende. Ad occidente la Valtellina finisce in un vasto delta, impaludato dal fiume e dagli scoli montani, e che tocca il territorio milanese e il lago di Como. Le terre importanti di cui è seminata, quali Morbegno, Sondrio capo della valle, Ponte, Tirane, erano congiunte allora appena da scoscesi viottoli. La valle sviluppasi in una serie di bacini, chiusi da strozzature di monti ravvicinantisi; e principalmente alla Serra questi la chiudono quasi affatto, lasciando solo un piccolo e difficile accesso ad un altro ampio anfiteatro, che forma il contado di Bormio, Sboccano in questo le valli Viola e di Pedenosso che a maestro mette all’Engaddina e ai Grigioni; la val Furva a levante che verge alla Camonica e al Bresciano; e a tramontana la valle di Fraele per cui entrando nella retica valle di Santa Maria, si va in val Venosta e a Bolzano nel Tirolo. Dall’opposta estremità della Valtellina verso il lago di Como si prolunga a settentrione l’altro contado di cui era capo Chiavenna, terra di grossi traffici perchè chiave d’un, trivio che verso mezzodì scende al lago di Como, a setten-<noinclude></noinclude> 8lko7aupqgc309bwktfka7s8gfhl662 108 1033971 3908775 3908258 2026-10-10T07:54:13Z Tuvok1968 33641 3908775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione||{{Sc|note}}|281}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}<section begin="(5)" />reale di Cristo nell’eucaristia{{ref|Art. ''Béranger'', tom. II, p. 610, 611.|(5)}}; che, ciò non ostante, «Luther... entendait les mystères du Christianisme aussi catholiquement que {{AutoreCitato|Jacques Bénigne Bossuet|Bossuet}}{{ref|Art. ''Bossuet'', tom. II, p. 824.|(5)}}; » che il Bossuet ''sucrifiait suns façon beaucoup de pratiques du catholicisme ''ai protestanti; ch’egli fece'' une œuvre de protestantisme''{{ref|Ibid., p. 822, 823, 824. L’abate {{AutoreCitato|Nicolas-Sylvestre Bergier|Bergier}} fu ancor più infelice, poichè oltre all’essere ''aux trois quarts protestant et philosophle, comme on l'était de son temps'', cioè incredulo, egli ''difendeva il Cristianesimo e il cattolicismo, senza intenderli''. (Art. Bergier, tom. II, p. 615.) Povero abate! Quanto al Bossuet, e nuovi enciclopedisti, copiarono nel giudicarlo {{AutoreCitato|Joseph de Maistre|Giuseppe di Maistre}}, che fu il primo a scoprire il protestantismo del più gran lume moderno della Chiesa gallicana. L’arguzia ebbe buona fortuna, e fu ripetuta da molti. Noterò di passata che i filosofi della Enciclopedia nuova, ai quali manca l’inventiva anche nell’errore, debbono molto al Maistre; scrittore paradossastico, e più dilettante di filosofia, di erudizione, che erudito a filosofo, degno di lode in alcune e di biasimo in altre parti delle sue opere, ma che con tutti i suoi errori e difetti, è un gigante a paragone di quella frotta di pigmei di ogni genere, che, da dieci o quindici anni in qua, fanno in pezzi le sue spoglie.|(5)}}; ch’egli ''était au fond atteint et pénétré de protestantisme''; che il protestantismo dee essere lodato, perché liberó il mondo ''de cette épouvantable tyrannie'' del culto de’ santi, il quale faceva ''mépriser la terre et toutes les réputations de la terre''{{ref|Art. ''Canonisation'', tom. III, p. 219.|(5)}}; che ''le Christianisme épuisé n’a pu résoudre'' i problemi... di chi? di {{AutoreCitato|Pierre Bayle|Pietro Bayle}}{{ref|Art. ''Bayle'', tom. II, p. 519.|(5)}}; che il concilio di Nicea non seppe l’astronomia, perchè fece discendere Cristo agli inferni e salire al cielo; che gli astronomi moderni hanno il vanto di aver ''ruiné de fond en comble ce fubuleux édifice''{{ref|Art. ''Ciel'', tom. III, p. 604.|(5)}}; che nei primi concilii i vescovi non crano altro, che rappresentanti del popolo, e che la sinodo di Nicea fu ''une véritable assemblée constituante, une véritable convention''{{ref|Art. ''Conciles'', tom. III, p. 714.|(5)}}; che ogni individuo futuro, (quando l’ideale scenderà sulla terra,) sarà verso sè stesso<section end="(5)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(5)|}}</div> <references/></noinclude> 9ir5344oir01or1qc8p4yz0tmxg45bo 108 1034002 3908773 3908259 2026-10-10T07:51:33Z Tuvok1968 33641 3908773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|282|{{Sc|note}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}} <section begin="(5)" />''papa e imperatore'', e che ciò è tanto vero, che sembra all’autore di vederlo ''scritto in alto, sopra colonne di bronzo''{{ref|Ibid., p. 728. Art. ''Culte'', livrais. 26, p. 160.|(5)}}, ecc. Ma ciò basti, per dar un saggio al lettore dell’Enciclopedia novella. Se questi pochi sorsi gli fanno venir l’acquolina in bocca, egli potrà ricorrere, per abbeverarsi, alle stesse fonti. Quanto a me, confesso che non credo opportuno, (fuori del caso di necessità,) di correre una lancia con armeggiatori, dotati di una critica così nuova e così formidabile; onde il mio silenzio sarà almeno escusato. Mal in mancanza di ciò, prima di chiudere questa lunga nota, regalerò ancora a chi legge un piccol brano dei nuovi enciclopedisti, che rappresenta allo spirito una immaginazione molto piacevole. «Voilà trois siècles qui se sont passés,» dice uno degl’illustri compilatori, «sans que le Christianisme ait convoqué un seul concile; et aujourd'hui un concile orthodoxe de tous les évèques ou docteurs du Christianisme serait presque aussi en arrière de l’état de la science et de la foi humaine, qu’un concile des pontifes de l'Egypte ou des prétres de Jupiter, s’il était possible d’en rassembler un{{ref|Art. ''Conciles'', tom. III, p. 727.|(5)}}.» Niun cattolico si sdegni di questa sentenza, o faccia osservare, che se bene i pastori cattolici fossero ignorantissimi delle scienze umane, come piace al dotto enciclopedista di supporre, un concilio non sarebbe assurdo nè ridicolo, come quello, che potrebbe solo versare, (per ciò che spetta al dogma.) sulle costanti e perpetue tradizioni della Chiesa; imperocchè così discorrendo, mostrerebbe di non entrare nel senso profondo dei nuovi enciclopedisti. I quali colla loro alchimia dei miti e dei simboli trovano, sotto i dogmi cristiani, i più bei secreti del mondo; e quasi toccando la religione con verga magica, la fanno diventar ciò che vogliono; onde non mi maraviglierebbe, se riuscissero a provare, esempigrazia, che i Padri di Nicea risolsero alcuni problemi di trigonometria, in proposito della Trinità, e che quelli<section end="(5)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(5)|}}</div> <references/></noinclude> leq5aiaghp8qkwrfv11jxhvlyzzk1fk 3908774 3908773 2026-10-10T07:53:43Z Tuvok1968 33641 3908774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|282|{{Sc|note}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}<section begin="(5)" />''papa e imperatore'', e che ciò è tanto vero, che sembra all’autore di vederlo ''scritto in alto, sopra colonne di bronzo''{{ref|Ibid., p. 728. Art. ''Culte'', livrais. 26, p. 160.|(5)}}, ecc. Ma ciò basti, per dar un saggio al lettore dell’Enciclopedia novella. Se questi pochi sorsi gli fanno venir l’acquolina in bocca, egli potrà ricorrere, per abbeverarsi, alle stesse fonti. Quanto a me, confesso che non credo opportuno, (fuori del caso di necessità,) di correre una lancia con armeggiatori, dotati di una critica così nuova e così formidabile; onde il mio silenzio sarà almeno escusato. Mal in mancanza di ciò, prima di chiudere questa lunga nota, regalerò ancora a chi legge un piccol brano dei nuovi enciclopedisti, che rappresenta allo spirito una immaginazione molto piacevole. «Voilà trois siècles qui se sont passés,» dice uno degl’illustri compilatori, «sans que le Christianisme ait convoqué un seul concile; et aujourd'hui un concile orthodoxe de tous les évèques ou docteurs du Christianisme serait presque aussi en arrière de l’état de la science et de la foi humaine, qu’un concile des pontifes de l'Egypte ou des prétres de Jupiter, s’il était possible d’en rassembler un{{ref|Art. ''Conciles'', tom. III, p. 727.|(5)}}.» Niun cattolico si sdegni di questa sentenza, o faccia osservare, che se bene i pastori cattolici fossero ignorantissimi delle scienze umane, come piace al dotto enciclopedista di supporre, un concilio non sarebbe assurdo nè ridicolo, come quello, che potrebbe solo versare, (per ciò che spetta al dogma.) sulle costanti e perpetue tradizioni della Chiesa; imperocchè così discorrendo, mostrerebbe di non entrare nel senso profondo dei nuovi enciclopedisti. I quali colla loro alchimia dei miti e dei simboli trovano, sotto i dogmi cristiani, i più bei secreti del mondo; e quasi toccando la religione con verga magica, la fanno diventar ciò che vogliono; onde non mi maraviglierebbe, se riuscissero a provare, esempigrazia, che i Padri di Nicea risolsero alcuni problemi di trigonometria, in proposito della Trinità, e che quelli<section end="(5)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(5)|}}</div> <references/></noinclude> amwnqhym807z1q5751v9e2z2yet97bf 3908809 3908774 2026-10-10T11:48:15Z Tuvok1968 33641 3908809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tuvok1968" />{{RigaIntestazione|282|{{Sc|note}}|}}</noinclude>{{Pt|<br>|}}<section begin="(5)" />''papa e imperatore'', e che ciò è tanto vero, che sembra all’autore di vederlo ''scritto in alto, sopra colonne di bronzo''{{ref|Ibid., p. 728. Art. ''Culte'', livrais. 26, p. 160.|(5)}}, ecc. Ma ciò basti, per dar un saggio al lettore dell’Enciclopedia novella. Se questi pochi sorsi gli fanno venir l’acquolina in bocca, egli potrà ricorrere, per abbeverarsi, alle stesse fonti. Quanto a me, confesso che non credo opportuno, (fuori del caso di necessità,) di correre una lancia con armeggiatori, dotati di una critica così nuova e così formidabile; onde il mio silenzio sarà almeno escusato. Mal in mancanza di ciò, prima di chiudere questa lunga nota, regalerò ancora a chi legge un piccol brano dei nuovi enciclopedisti, che rappresenta allo spirito una immaginazione molto piacevole. «Voilà trois siècles qui se sont passés,» dice uno degl’illustri compilatori, «sans que le Christianisme ait convoqué un seul concile; et aujourd'hui un concile orthodoxe de tous les évèques ou docteurs du Christianisme serait presque aussi en arrière de l’état de la science et de la foi humaine, qu’un concile des pontifes de l'Egypte ou des prétres de Jupiter, s’il était possible d’en rassembler un{{ref|Art. ''Conciles'', tom. III, p. 727.|(5)}}.» Niun cattolico si sdegni di questa sentenza, o faccia osservare, che se bene i pastori cattolici fossero ignorantissimi delle scienze umane, come piace al dotto enciclopedista di supporre, un concilio non sarebbe assurdo nè ridicolo, come quello, che potrebbe solo versare, (per ciò che spetta al dogma.) sulle costanti e perpetue tradizioni della Chiesa; imperocchè così discorrendo, mostrerebbe di non entrare nel senso profondo dei nuovi enciclopedisti. I quali colla loro alchimia dei miti e dei simboli trovano, sotto i dogmi cristiani, i più bei secreti del mondo; e quasi toccando la religione con verga magica, la fanno diventar ciò che vogliono; onde non mi maraviglierebbe, se riuscissero a provare, esempigrazia, che i Padri di Nicea risolsero alcuni problemi di trigonometria, in proposito della Trinità, e che quelli<includeonly>{{#tag:references||group=(5)|}}</includeonly><section end="(5)" /><noinclude>{{#tag:references||group=(5)|}}</div> <references/></noinclude> j59tjihcx958goiws84ky6gc9tgn3px 108 1034025 3908674 3908095 2026-10-09T18:53:05Z Pic57 12729 3908674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione|||7}}</noinclude>{{Centrato|{{larger|Primo}}}} <score sound=1> << % Apre Piano \new PianoStaff << \new Staff="up" { \set PianoStaff.connectArpeggios = ##t \clef treble \key ees \major \time 2/4 \relative c' { %rigo up 3.13 c''16^. bes^. aes^. g^. f^. ees^. d^. ees^.| f16^. ees^. d^. c^. \stemUp bes^. aes^. g^. f^.| ees8_. r r4| \stemDown bes'16^._\p c^. des^. ees^. f8^. aes^.| g8^. r ees'^. r| des,16^. ees^. f^. g^. aes8^. des^.| bes8^. ees^. r _\pp e^.| \break %rigo up 3.14 r8 eis^. r f!^.| r8 \ottava #1 g8^. r g^.| r8 c^. r bes^. \bar "||" \key aes \major \mark #5 aes8^. r8 r4| aes16^. _\markup{\dynamic pp \italic "leggiere"} g^. f^. ees^. des^. c^. des^. ees^.| f16^. ees^. des^. c^. bes^. aes^. bes^. c^.| \stemUp bes8_! r ees,_! r| \stemDown ees'8-! r ees'-! r| \break %rigo up 3.15 c16^. _\< bes^. aes^. g^. f^. ees^. f^. g^.| f16^. ees^. des^. c^. bes^. aes^. bes^. c^.| bes8-! r f'-! r| ees-! r ees'-! r| aes,16^. \! _\markup{\dynamic pp \italic "subito"} g^. f^. ees^. des^. ees^. f^. aes^.| g8^! r g'^! \ottava #0 r8| des,16^. _\> c^. bes^. aes^. g^. aes^. bes^. c^.| \break %rigo up 3.16 aes8^. r \! \ottava #1 aes'8^. _\f f^.| ees16^. g^. ees^. c^. des^. f^. des^. bes^.| ees8^. aes,^. aes'^. f^.| ees16^. g^. ees^. c^. b^. d^. b^. g^. \ottava #0 | c8^> bes!16^\( _\< aes g f g ees\)| aes8^. aes4^> \! aes8^>^~| aes16 g^\( f g ees8^.\) ees8^\(| \break %rigo up 3.17 aes8^.\) _\< aes^\( f'8^.\) f^.| f16^\( ees\) \! f,^\( g\) ees^. _\< ees'^\( f g| \autoBeamOff aes8^!\)\! _\markup{\dynamic ppp \italic "subito"}<g des>^. <f c>^. <ees bes>^. <des aes>^. <c g>^. <bes f>^. <aes ees>^.| \autoBeamOn g16^._\markup{\italic "molto cres."} aes^. bes^. c^. des^. ees^. f^. _\< g^. \ottava #1 aes16^. bes^. c^. des^. \f ees^. _\< aes,^\( bes c| \autoBeamOff des8-!\) \! _\markup{\dynamic ppp \italic "subito"} <c g>8^. <bes f>^. <aes ees>^.| \break %rigo up 3.18 <g des>8^. <f c>^. <ees bes>^. <des aes>^.| c8^.[ c'^.] r8 f,^. | r8 e8^. r ees^.| d8^. bes^.\ottava #0 r8 d, _\markup{\italic "sempre" \dynamic pp}| des16^.[ c^. des^. ees^. ]f^. [g^. aes^. bes^.]| c16^\([ ees c aes\)] f8^.[ ees^.]| aes16^.[ c aes f]\) ees8^.[ des^.]| \break %rigo up 3.19 \autoBeamOn c16^\( ees des c\) \crossStaff { f,8 ees} R1*2/4*2| r4 r8 g'8^.| g'8^. r g,^. r| r4 r8 g^. g'8^. r g,^. r| g16^. _\ff aes^._\< bes^. c^. des^. ees^. f^. g^. \!| <aes ees c>8^^ r8 r4 \bar "|." } %Chiude relative Up }%Chiude New Staff Up \new Staff = "down" { \clef treble \key ees \major \time 2/4 \relative c{ %rigo down 3.13 R1*2/4*3| f'2_\(| ees16_.\) f_. g_. aes_. \stemDown bes8^. ees^.| \stemUp f,2_\(| ees8_.\) r \stemDown <e'! d>4^\(| \break %rigo down 3.14 <cis b>4 \stemUp <bes! aes!>| <gis f!>\) r8 \stemDown g'8^.| r8 c8^. r bes^. \bar "||" \key aes \major aes8^. r r4| R1*2/4*2| r8 <des, bes>^. r <ees des g,>^.| r8 <f ees aes,>^. r <g ees des>^. \break %rigo down 3.15 <aes ees c>^. r r4| R1*2/4| r8 <ees bes g>8^. r <d! bes aes>^.| r8 <ees bes g>^. r <g ees bes>^.| f2^\(| ees\)| f4^\( ees8 des| \break %rigo down 3.16 c8^.\) r aes'^. f^.| ees16^. g^. ees^. c^. des^. f^. des^. bes^.| ees8^. aes,^. aes'^. f^.| ees16^. g^. ees^. c^. b^. d^. b^. g^.| c4^> des^\)| c8\) r8 r4| R1*2/4| \break %rigo down 3.17 r4 d^\(| des!4\)^~des16 ees^\( f g| \autoBeamOff aes8^!\) bes^. aes^. g^.| f8^. ees^. des^. c^.| des8^.[ f^. ees^. des^.]| c8^. r8 r16 aes'^\([ bes c]| des8\)-! ees^. des^. c^.| \break %rigo down 3.18 bes8^. aes^. g^. f^.| <g e>8^. r r f^.| r8 e r ees| d8^.[ bes'^.] r4| R1*2/4*3| \break %rigo down 3.19 s8 s8 \stemDown \hide NoteHead \hide LedgerLineSpanner f8[ _\markup {\italic "m. s."} ees]| \undo \hide NoteHead \undo \hide LedgerLineSpanner \stemNeutral \stemUp aes,16[ _\(c aes ees\) f4_>] aes16[ _\(c aes ees\) f4_>] g16[_\( aes] g4._(| g2\))| g16[_\( aes] g4._(| g2\))| \stemDown g16^.[ aes^. bes^. c^.] des^.[ ees^. f^. g^.]| aes8^^ r8 r4 \bar "|." } %Chiude relative low }%Chiude Staff low >>%Fine Base Piano >> %Chiude Canto e Piano \layout { \set Score.rehearsalMarkFormatter = #format-mark-box-numbers \context { \Staff \RemoveAllEmptyStaves } \context { \PianoStaff \consists "Span_stem_engraver" } \context{ \Staff \consists "Slur_engraver" \consists "Span_arpeggio_engraver" } \context{ %\Voice %\remove "Slur_engraver" } %indent = 4\cm %short-indent = 2\cm %ragged-right = ##f %ragged-last = ##f } \midi { } </score><noinclude><references/> {{Centrato|108747}}</noinclude> lzh5ywin85pkhwwxoqoxe1ix0tfhckk 108 1034040 3908601 3908448 2026-10-09T14:04:39Z Utoutouto 16823 3908601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|6|{{Sc|riforma religiosa.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude><ref follow="pag15">{{Pt|cato|dell’avvocato}} {{Sc|Romegialli}}, che discorse con ampiezza questi avvenimenti; e la ''Storia della Riforma in Italia, suoi progresst e sua estensione,'' opera dello scozzese {{Sc|Th. Mac Cree}}, caloroso protestante, il quale perciò esagera di numero e di importanza i fatti, e contorce, quand’anche non falsa, le opinioni e i fatti. Quelli ch’egli ammette, e che noi raccogliemmo, basterebbero a mostrare quanto a torto egli abbia asserito che «gli scrittori cattolici s’accordarono presto a dissimular un soggetto penoso quanto delicato, o a mostrar que’movimenti come deboli e passeggeri, e di pochi sedotti da amor di novità.»<br> Altrettanto torto avea avuto il [[w:Voltaire|Voltaire]] quando, colla sfrontatezza che in lui era sistema ed artifizio, asserì il contrario, cioè che «pochi Italiani assentirono alle dottrine di Lutero, e che questo popolo ingegnoso, occupato d’intrighi e di piaceri, non ebbe parte ai tumulti di quel tempo.» ''Essai sur les mœrs,'' c. 128.<br> Se a ben altre importanze toglie efficacia l’odierno mancare di attenzione negli intelletti e di rispetto ne’ cuori, come lusingarci che questo libretto non passi inosservato?</ref> {{Annotazione a lato|1517}} Pontificando [[w:Papa Leone X|Leone X]], il sassone frate [[w:Martin Lutero|Martin Lutero]] avea levata audace e impunita la voce contro le indulgenze; le quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ecclesiastiche per li peccati, vennero poi a sovrabbondanza profuse, insinuandosi perfino, contro gli oracoli della Chiesa, che assolvessero vivi e morti dalla pena e dalla colpa, e facendosi traffico delle bolle che le concedeano. Da questo, Lutero si aperse il varco a fare alla curia romana altri rimproveri, più uditi perché veri: poi ''passando dagli abusi nuovi alli vecchi, e dalla fabbrica alli fondamenti,''<ref>{{Sc|Sarpi}} ''Storia del Concilio di Trento, I.''</ref> impugnò l’autorità papale, il celibato de’ preti, infine il sacerdozio stesso. Se, a detta di San Paolo, il giusto vive per la fede, la fede è il tutto, nulla le opere; il monaco orante e penitente è inferiore al laico credente; la fede Iddio la dà a chi egli vuole, talchè l’uomo non è libero di operar la propria salute, nè la Chiesa ha nulla a prescrivergli; al solo Cristo devono tutti chinarsi, nè il papa ha efficienza maggiore che l’infimo fedele. Non che con ciò si venisse a stabilire la parità di tutte le opinioni e ad abbracciare chiunque ammette il vangelo, si volle piantar un’altra autorità al posto della distrutta, e imporre dogmi nuovi sulla Grazia, sul Battesimo, sulla Cena, sui Santi, Ne sorsero dunque prontamente molteplici discrepanze, e [[w:Giovanni Calvino|Calvino]] predicava in Isvizzera e in Francia {{Pt|dot-|}}<noinclude></noinclude> 9wl38o0g9rr6wrgv7w8dch3t3ctrlgq 108 1034041 3908580 3908554 2026-10-09T13:28:18Z Utoutouto 16823 3908580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|8|{{Sc|lutero e zuinglio.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>denza, e sostenuta coll’ardore della novità, coll’autorità d’uomini che aveano studiato di proposito, coll’interesse di quei che aveano usurpato i beni delle chiese e de’ conventi; coll’appoggio de’ principi che, tolto l’ostacolo di Roma, poteano ormai fare ogni lor voglia, come capi nello spirituale al pari che nel temporale; fin colla prepotenza delle armi. Tutto furono allora i Cattolici in impedire che la Riforma si traforasse ne’ paesi ancora mondi, massimamente nell’Italia, dove le cresceano pericolo l’acutezza e curiosità degli intelletti arditi e vaghi del nuovo, l’abitudine letteraria di cuculiare preti e frati, il conoscersi da presso le esorbitanze romane, e l’aver i Governi avvezzato i popoli a non tener come sacro tutto quanto fosse papale, nè far gran caso delle benedizioni e degli interdetti. Libri, scuole, missionarj, legati, furono disposti come barriera contro la Svizzera e la Rezia donde il contagio si faceva più vicino. {{Annotazione a lato|1519.}} Imperocchè contemporaneamente a {{AutoreCitato|Martin Lutero|Lutero}}, e senza sapere di lui, il curato [[w:Ulrico Zwingli|Ulrico Zuinglio]], in occasione che vi vendeva le indulgenze fra’ Bernardino Sansone da Milano, aveva cominciato a predicare a Zurigo che una vita pura ed un’anima religiosa più sono accettabili al cospetto dell’Eterno, che non macerazioni e pellegrinaggi: poi, che il pane ed il vino erano soltanto simboli del sacrosanto Corpo e Sangue; indi via via sulla Messa, sul Purgatorio, sulla Confessione, sul venerare i Santi, sul celibato dei preti, una folla di novità che pretendeva antichissime. Giovanni Comander arciprete della cattedrale in Coira, Enrico Spreiter, Giovanni Blasius, Andrea Fabritz, Filippo Salutz, avevano propagate fra i Grigioni le dottrine di Zuinglio e di Calvino; e ben presto la riforma si stabilì nelle Dieci Dritture; nella Lega Cadea prosporò attorno a Coira, ma scarsamente nell’Engaddina, e pochissimo nella Lega Grigia. Invano gli Svizzeri fedeli tentarono rimettervi il cattolicismo; invano della Riforma disgustarono gli Anabattisti ed altri trascendenti, dai quali Lutero e Zuinglio erano{{Annotazione a lato|1526.}} esecrati. non meno che il papa: nella dieta d’Ilantz fu stabilito che a tutti fosse libero professar la religione cattoliea o<noinclude></noinclude> n78dnsf9ejrd5wg99dyibr3hov1n8rn 3908597 3908580 2026-10-09T13:54:52Z Utoutouto 16823 3908597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{NMIS}} {{RigaIntestazione|8|{{Sc|lutero e zuinglio.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>denza, e sostenuta coll’ardore della novità, coll’autorità d’uomini che aveano studiato di proposito, coll’interesse di quei che aveano usurpato i beni delle chiese e de’ conventi; coll’appoggio de’ principi che, tolto l’ostacolo di Roma, poteano ormai fare ogni lor voglia, come capi nello spirituale al pari che nel temporale; fin colla prepotenza delle armi. Tutto furono allora i Cattolici in impedire che la Riforma si traforasse ne’ paesi ancora mondi, massimamente nell’Italia, dove le cresceano pericolo l’acutezza e curiosità degli intelletti arditi e vaghi del nuovo, l’abitudine letteraria di cuculiare preti e frati, il conoscersi da presso le esorbitanze romane, e l’aver i Governi avvezzato i popoli a non tener come sacro tutto quanto fosse papale, nè far gran caso delle benedizioni e degli interdetti. Libri, scuole, missionarj, legati, furono disposti come barriera contro la Svizzera e la Rezia donde il contagio si faceva più vicino. {{Annotazione a lato|1519.}} Imperocchè contemporaneamente a {{AutoreCitato|Martin Lutero|Lutero}}, e senza sapere di lui, il curato [[w:Ulrico Zwingli|Ulrico Zuinglio]], in occasione che vi vendeva le indulgenze fra’ Bernardino Sansone da Milano, aveva cominciato a predicare a Zurigo che una vita pura ed un’anima religiosa più sono accettabili al cospetto dell’Eterno, che non macerazioni e pellegrinaggi: poi, che il pane ed il vino erano soltanto simboli del sacrosanto Corpo e Sangue; indi via via sulla Messa, sul Purgatorio, sulla Confessione, sul venerare i Santi, sul celibato dei preti, una folla di novità che pretendeva antichissime. Giovanni Comander arciprete della cattedrale in Coira, Enrico Spreiter, Giovanni Blasius, Andrea Fabritz, Filippo Salutz, avevano propagate fra i Grigioni le dottrine di Zuinglio e di Calvino; e ben presto la riforma si stabilì nelle Dieci Dritture; nella Lega Cadea prosporò attorno a Coira, ma scarsamente nell’Engaddina, e pochissimo nella Lega Grigia. Invano gli Svizzeri fedeli tentarono rimettervi il cattolicismo; invano della Riforma disgustarono gli Anabattisti ed altri trascendenti, dai quali Lutero e Zuinglio erano{{Annotazione a lato|1526.}} esecrati. non meno che il papa: nella dieta d’Ilantz fu stabilito che a tutti fosse libero professar la religione cattoliea o<noinclude></noinclude> qqdgmmnisyyjk5z18t414zlcf1toafu 3908598 3908597 2026-10-09T13:55:20Z Utoutouto 16823 3908598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione|8|{{Sc|lutero e zuinglio.}}|[Lib. VIII.]}}</noinclude>denza, e sostenuta coll’ardore della novità, coll’autorità d’uomini che aveano studiato di proposito, coll’interesse di quei che aveano usurpato i beni delle chiese e de’ conventi; coll’appoggio de’ principi che, tolto l’ostacolo di Roma, poteano ormai fare ogni lor voglia, come capi nello spirituale al pari che nel temporale; fin colla prepotenza delle armi. Tutto furono allora i Cattolici in impedire che la Riforma si traforasse ne’ paesi ancora mondi, massimamente nell’Italia, dove le cresceano pericolo l’acutezza e curiosità degli intelletti arditi e vaghi del nuovo, l’abitudine letteraria di cuculiare preti e frati, il conoscersi da presso le esorbitanze romane, e l’aver i Governi avvezzato i popoli a non tener come sacro tutto quanto fosse papale, nè far gran caso delle benedizioni e degli interdetti. 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Giovanni Comander arciprete della cattedrale in Coira, Enrico Spreiter, Giovanni Blasius, Andrea Fabritz, Filippo Salutz, avevano propagate fra i Grigioni le dottrine di Zuinglio e di Calvino; e ben presto la riforma si stabilì nelle Dieci Dritture; nella Lega Cadea prosporò attorno a Coira, ma scarsamente nell’Engaddina, e pochissimo nella Lega Grigia. Invano gli Svizzeri fedeli tentarono rimettervi il cattolicismo; invano della Riforma disgustarono gli Anabattisti ed altri trascendenti, dai quali Lutero e Zuinglio erano{{Annotazione a lato|1526.}} esecrati. non meno che il papa: nella dieta d’Ilantz fu stabilito che a tutti fosse libero professar la religione cattoliea o<noinclude></noinclude> n78dnsf9ejrd5wg99dyibr3hov1n8rn 108 1034089 3908632 3908367 2026-10-09T16:06:35Z Utoutouto 16823 3908632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>MT INDICE DEL VOLUME SECONDO, 9 De Ware Appendice. .....- Re i) Quadro politico del Csntonn Ticino dal 4850 al 1835. 0... + 435<noinclude><references/></noinclude> 7t0732zz2dngqmqutusakysirnxkbi8 3908635 3908632 2026-10-09T16:17:49Z Utoutouto 16823 3908635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>Libro VIII. Gli Austro-Spagnuoli. ............ Pag. 1 » IX. ........................................ 186 » X. Storia contemporanea. ................... 255 Paralipomeni alla Storia della diocesi di Como. 373 Appendice. ................................... 409 Quadro politico del Cantone Ticino dal 1850 al 1855. 425<noinclude><references/></noinclude> 1ky5ntdvfapturnuas3jzjdl3xti6qc 3908636 3908635 2026-10-09T16:20:09Z Utoutouto 16823 3908636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>Libro VIII. Gli Austro-Spagnuoli.............. Pag. 1 » IX. ..................................... 186 » X. Storia contemporanea................. 255 Paralipomeni alla Storia della diocesi di Como... 373 Appendice........................................ 409 Quadro politico del Cantone Ticino dal 1850 al 1855. 425<noinclude><references/></noinclude> 1glw6fyr1au4101sndyalx62nvutgd3 3908797 3908636 2026-10-10T10:17:28Z Utoutouto 16823 3908797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>{{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=Libro VIII. |titolo=Gli Austro-Spagnuoli |pagina=Pag. 1 }} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=» IX. |titolo= |pagina=186 }} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione=X. |titolo=Storia contemporanea |pagina=255 }} {{VoceIndice|larghezzas=90|larghezzap=30 |sezione= Libro VIII. Gli Austro-Spagnuoli.............. Pag. 1 » IX. ..................................... 186 » X. 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Che vi sarà laggiù? Mio Dio, ricevete la mia anima in pace! «È tuttavia singolare, — pensava egli; — io muoio, e sento nettamente i passi dei soldati e il rumore delle fucilate. — Di qui una barella! chi! il Comandante della compagnia è ferito! — gridò al disopra della sua testa una voce che ei riconobbe, per quella del tamburino Ignatiev. Qualcuno lo sollevò per le spalle; aprì penosamente gli occhi e vide sulla sua testa il cielo di un azzurro carico, gruppi di stelle e due bombe che volavano al di sopra di lui, come cercando riunirsi l’una all’altra. Vide Ignatiev, i soldati carichi di barelle e di fucili, le tende, le trincee, e ad un tratto ebbe la certezza di essere ancora in vita. Una pietra l’aveva leggermente ferito alla testa. La sua prima impressione fu quasi un rimpianto: si era così bene, così tranquillamente trovato a passare ''laggiù'', che il ritorno alla realtà, la vista delle trincee, delle bombe, del sangue gli furono molto sgraditi. La seconda impressione fu una gioia incoscente di sentirsi vivo e la terza di lasciare il bastione al più presto. Il tamburino fasciò la testa al suo comandante e lo condusse all’ambulanza sostenendolo sotto il braccio. {{RigaPunteggiata}} Centinaia di corpi da poco insanguinati, agitati, due ore innanzi, da diverse volontà, da speranze sublimi o meschine, giacevano, le membra rigide, nella vallata florita e bagnata di rugiada che separava il bastione dalla trincea, o sul suolo eguale della cappella dei morti in Sebastopoli. Centinaia di uomini, con maledizioni o preghiere sulle loro labbra disseccate, si arrampicavano, si torcevano, gemevano, gli uni abbandonati fra i cadaveri della vallata florita, gli altri sulle barelle, i letti o le tavole dell’ambulanza bagnate. Tuttavia, come nei giorni precedenti, il cielo si illuminava di splendori aureoboreali al disopra del monte Saponn, le stelle scintillanti impallidivano, una nebbia biancastra si levava dal mare oscuro e ondeggiante. L’alba si incendiava ad oriente: lunghe nuvole infiammate correvano sull’orizzonte di un azzurro chiaro; e, come nei giorni precedenti, promettevano la gioia, l’amore e la felicità alla terra rianimata. Il sole magnifico e possente saliva sempre. {{Rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> e64smenn1yvo7k7tm70qxqcc024nnsu 0 1034152 3908571 2026-10-09T12:04:19Z Candalua 1675 Porto il SAL a SAL 75% 3908571 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=9 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Lev Tolstoj | Nome e cognome del curatore = | Titolo =La morte sul campo di battaglia | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo =russo | Nome e cognome del traduttore = Nino De Sanctis | Anno di traduzione =1919 | Progetto = | Argomento =Novelle | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu }} {{Raccolta|Le Novelle della Morte}} <pages index="Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu" from="35" to="38" /> 081zdckxn7rnlo0v5fcpvrh9wow819d 102 1034153 3908575 2026-10-09T13:24:34Z Accurimbono 14 Accurimbono ha spostato la pagina [[Autore:Attilio Crasso]] a [[Autore:Tito Otacilio Crasso (pretore 217 a.C.)]] 3908575 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Autore:Tito Otacilio Crasso (pretore 217 a.C.)]] fnu9bs4ixugw5f09vvayqp0lm0zjksr 14 1034154 3908577 2026-10-09T13:26:22Z Accurimbono 14 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Categoria Morti nel|211 a.C.}} 3908577 wikitext text/x-wiki {{Categoria Morti nel|211 a.C.}} ho9n5upbhwhngby95c9m8i7i5sy5t7q 14 1034155 3908578 2026-10-09T13:26:55Z Accurimbono 14 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Anno}} 3908578 wikitext text/x-wiki {{Anno}} 2ls41bc1iupmc0dff3bj2npgdgdqtsg 14 1034156 3908582 2026-10-09T13:33:48Z Accurimbono 14 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Categoria Morti a|Arcevia}} 3908582 wikitext text/x-wiki {{Categoria Morti a|Arcevia}} eofhcbjhb6i435mdjw3tbaaiwr1l399 14 1034157 3908586 2026-10-09T13:38:35Z Accurimbono 14 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Categoria Morti a|Desio}} 3908586 wikitext text/x-wiki {{Categoria Morti a|Desio}} 16qgb22hrd6zh0dp6agydrsbho0uhzc 108 1034158 3908596 2026-10-09T13:53:53Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|42|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Luigi, che abitò al {{Wl|Q3890811|palazzo Salviati}} al Corso. Con lei visse pure il {{Wl|Q450181|cardinale Fesch}}, il quale, perduta ogni importanza politica, si dedicò interamente alle arti e formò una pregevole galleria che fu venduta alla sua morte e dispersa. Madama Letizia quando seppe suo figlio relegato a {{Wl|Q34497|S. Elena}} voleva seguirlo ad ogni patto, ma non le fu permesso. Nondimeno in Roma Madama godette di una certa considerazione, e quando si rivolse al {{Wl|Q533003|cardinale Consalvi}} per ottenere che suo figlio avesse qualche conforto, non pregò invano. Riportiamo un brano di una sua lettera al Cardinale, perchè ci pare che provi la elevatezza del suo spirito e la tenerezza materna. «Je veux et je dois remercier V. E. pour tout ce qu’elle a fait en notre faveur depuis que l’exil pèse sur mes enfants et sur moi. Mon frère, le card. Fesch, ne m’a point laissé ignorer de quel généreuse façon vous aviez accueilli le demande de mon grand et malheureux proscrit de Sainte-Hélène. Le Card. m’a dit qu’à la prière si juste et si chrétienne ''de l’Empereur'', vous vous étiez empressé d’intervenir auprès du gouvernement anglais et de chercher des prêtres dignes et capables. Je suis vraiment la mère de toutes les douleurs, et la seule consolation qui me soit donnée, c’est de savoir que le Très-saint Père oublie le passé pour ne se sou-<noinclude></noinclude> o7e3wybuceqsu8uqbaki74inehh3nm2 108 1034159 3908604 2026-10-09T14:13:12Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|43}}</noinclude>venir que de l’affection qu’il témoigne à tous les miens. {{RigaPunteggiata | 1 = 18}} {{Type|f=.95em|«27 mai 1818.}} {{blocco a destra|margine=3em|«MADAME». <ref name=p47>Una lettera del piissimo Papa al {{Wl|Q533003|cardinale Consalvi}} scritta da Castelgandolfo il 6 ottobre 1817, con la quale lo incaricava di far premure al Principe reggente d’Inghilterra a favore di Napoleone, non pare che sortisse alcun effetto. Eccone il brano più importante: «La famiglia dell’imperatore {{Wl|Q517|Napoleone}} ci ha fatto conoscere per mezzo del {{Wl|Q450181|cardinale Fesch}} che lo scoglio di Sant’Elena è mortifero, e che il povero esiliato deperisce a vista d’occhio. Noi abbiamo appreso una simile notizia con pena infinita e voi la dividerete con noi senza alcun dubbio, perchè noi dobbiamo rammentarci ambedue che, dopo Dio, è a lui principalmente che è dovuto il ristabilimento della religione nel grande regno di Francia. La pia e coraggiosa {{Wl|Q1428015|iniziativa del 1801}} ci ha fatto obliare e perdonare da lungo tempo i torti susseguenti. Savona o Fontainebleau non sono che errori di spirito, o tra-</ref>}} Ottenne pertanto la pia madre che al suo figlio sconsolato fosse inviato un medico nella persona del dottor Antonmarchi e quindi un sacerdote che era stato confessore di Madama, cioè l’abate Viguali, i quali assistettero Napoleone sino all’estremo suo sospiro, emesso il 5 maggio 1821. Abbiamo detto che Maria Letizia godeva in Roma di una certa considerazione; agli occhi della Cancelleria austriaca tale considerazione era giudicata<noinclude></noinclude> faz74k2w7vrzo46ailvt5ztw4hwyuio 108 1034160 3908609 2026-10-09T14:24:29Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|44|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>eccessiva e pare che la madre dell’ex Imperatore si ritenesse più ricca che non fosse. Infatti, dalle sue economie essa non ritraeva che una rendita di ottantamila lire. Ecco come si esprime una relazione aulica in data del novembre 1822: «Madama Letizia vive a sè, ed il cardinale Fesch impiega il suo in gallerie; la moglie del principe Borghese, che è figlia di madama Letizia, affetta continue malattie &nbsp;{{rigaPunteggiata|10|.|m=inline}} {{RigaPunteggiata|1=18}} «Se poi, dietro gli ordini del Consalvi, occorrono denari, si ricorre o al duca Torlonia soggetto di vil nascita, arricchito in occasione dei francesi, o a madama Letizia; il primo fa il suo grande interesse <ref follow=p47>viamenti dell’ambizione umana; il Concordato fu un atto cristianamente ed eroicamente salvatore.<br/> {{spazi|6}}«La madre e la famiglia di Napoleone fanno appello alla nostre misericordia e generosità; noi pensiamo che la giustizia e la riconoscenza c’impongono di rispondervi. Noi siamo certi di interpetrare le vostre intenzioni incaricandovi di scrivere da nostra parte ai Sovrani alleati e specialmente al Principe reggento che ci ha dato tante testimonianzo di stima. Egli è il vostro caro e buon amico e noi intendiamo che voi gli dimandiate di addolcire le sofferenze di un simile esilio. Sarebbe per il nostro cuore una gioia senza pari l’aver contribuito a diminuire le torture di Napoleone. Ciò non può più essere un pericolo per alcuno; noi desidereremmo che non fosse un rimorso per nessuno». (''Mémoires du card. Consalvi'', par {{Sc|{{Wl|Q972813|J. Crétineau Joly}}}}; Paris, 1806, Henri Plon).</ref><noinclude></noinclude> n8v16yebprcg1783w6adpf7ql10zn4c 108 1034161 3908617 2026-10-09T14:37:50Z Utoutouto 16823 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: statuti di Valtellina, furono intrusi aleuni a favore de’ I formati. Nel 4385 trovandosi unite a Chiavenna le insegne de’ Grigioni, pattairono di nuovo intera liberta di religione ; lo che, ed allora ed allre volte poi, significd persecuzione della cattolica. 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In Sondvio questi erano potenti per numero e riechezza, sicché a fatica egli vi oftenne accesso. Pid pericolosa era la yal di Chiavenna; ¢ dalla Pregalia i riformati minaceiavano assa- lirlo in armi. Un terzo de’ Chiavennaschi aveya abbracciato Verrore, fra cui i meglio stanti. Quando esso Archinti tenne un sinodo nel 1648, il po- destadi Traona pubblico per editto terribili pene contro qua- lunque ecelesiastico spedisse lettere o uscisse dalla yalle; cento sendi di mulla o tre trati di corda a chi nol denun- ziasse conoscendolo. Fecedeva dunque i Goyerno, eccedeyano i magistrali caceiando i Gesuili ¢ cassando Te donazioni lor fatte, proces- sando certi miracoli di san Luigi, proibendo 1a pubblica- zione de’ giubilei, ed eceitando quistioni di giurisdizione, solilo appiglio; eceedevano i predicanti contro i monumenti del?’ avito cullo, opera empia agli occhi de’ Caltolici, impo- litica agli oechi di tutti: pit eccedeva Ia ciurma, yoltando in cjancia il purgatorio, ¢ Vastinenza delle carni in quare- sima,* rubandonsi ostensorj ¢ spargendo le particole, sfre~ 0 LA VALTELLINA OPPRE: ‘ Non usanilosi allora chiedero F indutto , per tutta quaresima si do- Vera mongiare di olio. Quindi non macellavasi che qualete vitello pei ma- lati, o per chi n’avesse licenza :i1 fare altrimenti, oltre il peccato, costava tuna thulla a favore de’ luoghi pii, La tassa degli animali macellati in qua- Yesima a Como rendeya a pro della fabbriea del Duomo , e non sara inutile Yavvisare come quella entrata nel 1534 siasi appaltato a lire 120: nel 1509 ‘aire 38: dal 1680 al 1698 cirea lire 120 = di la sino al 1730 lire 380 pit:<noinclude><references/></noinclude> d4y73ax4be0zaa1p8c8tj1x6krtv2c4 108 1034162 3908619 2026-10-09T15:49:01Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|38|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} Il suo stallo al tribunale gli era stato conservato fino all’ultimo ma, in previsione della sua morte, le probabilità per ottenerlo erano per Alexeiev, mentre che il posto di Alexeiev era bramato da Vinnikov e da Schtahel. In modo che apprendendo la morte d’Ivano Illiitch, il primo pensiero di ciascuno di questi signori riuniti nel gabinetto si portò sulle possibili conseguenze che erano per venire per essi e i loro amici circa le nomine e le promozioni attese. — Ora son sicuro d’avere il posto di Schtahel o di Vinnikov, — pensava Feodor Wassilevitch. — Esso mi è dovuto da lungo tempo, e questa promozione aumenterà il mio stipendio di ottocento rubli, senza contare le spese di ufficio. — Bisognerà che io faccia ora nominare mio cognato da Kalanga, — pensava Piotr Ivonovitch; — mia moglie ne sarà contentissima, non potrà più dire che non faccio nulla per i suoi. — Io ho ben sentito che egli non si sarebbe più alzato — continuò a voce alta Piotr Ivonovitch. — È doloroso! — Ma quale era propriamente la sua malattia? — I medici non hanno saputo definirla. Cioè; essi l’hanno ben definita, ma ciascuno a suo modo... Quando lo vidi l’ultima volta, mi sembrò che se la sarebbe cavata. — Io non ho rimessi più i piedi in casa loro dalle feste; mi proponevo sempre di andarli a visitare. — Aveva dei beni di fortuna? — Credo che sua moglie avesse qualche cosa, ma molto poco. — Sì, bisognerà andarvi. Essi abitano molto lontano! — Vale a dire lontano da voi. Dalla casa vostra si è sempre lontani. — Ecco, non mi può perdonare di abitare sull’altra riva, — disse Piotr Ivonovitch guardando Schebèk con un sorriso. Si posero a discorrere della distanza di tutte le cose nelle grandi città; poscia andarono nella sala delle sedute. Al di fuori delle riflessioni ispirate da questa morte a ciascuno di quei signori, sulle mutazioni possibili che potevano risultarne, il fatto stesso della morte di un eccellente amico provocava in essi, come avviene sempre, la sod-<noinclude><references/></noinclude> iajsyq11throsrtlyx4yv2hm0inz4i1 108 1034163 3908620 2026-10-09T15:50:41Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|39}}</noinclude>disfazione che ''ciò'' fosse avvenuto al defunto piuttosto che a loro. — Vedi, egli è morto, e io no, pensava o sentiva ciascuno. — Tuttavia le conoscenze, quegli che si chiamavano gli amici d’Ivano Illiitch pensavano pure che loro malgrado, dovevano attendere a un noioso dovere di convenienza, andando alle esequie dopo una visita di condoglianza alla vedova. I più intimi erano Piotr Ivonovitch e Feodor Wassilevitch. Piotr Ivonovitch era stato condiscepolo di Ivano Illiitch alla scuola di diritto e si considerava come suo obbligato. Dopo aver comunicato a sua moglie durante il pranzo, la notizia di quella morte, e le sue riflessioni sulle probabilità della nomina di suo cognato, Piotr Ivonovitch, senza riposarsi per nulla, indossò il frak e si avviò a casa di Ivano Illiitch. Arrivando allo scalone vi trovò una carrozza signorile e due izvochtchiks<ref>Carrozze da nolo.</ref>. In basso nel vestibolo, presso il porta mantelli, si drizzava contro il muro il coperchio della bara con le ghiande e le frange d’argento passate al bianco di Spagna. Due dame tutte in nero toglievano le loro piccole chonbas<ref>Pelliccie.</ref>; una, la sorella di Ivano Illiitch gli era nota; l’altra, non l’aveva mai vista. Un collega di Piotr Ivonovitch, Schwartz, scendeva; scorgendo, dall’alto della scalinata il nuovo venuto, si fermò e ammiccò dell’occhio, come per dire: — Ivano Illiitch ha fatto molto male le cose; non è come noialtri. Il viso di Schwartz, con i suoi favoriti inglesi e il suo magro profilo rinserrato nel frak, conservava come sempre una grazia solenne, e quella solennità, che contrastava col suo carattere gioviale, aveva qui un sapore particolare. Questo pensava Piotr Ivonovitch. Quest’ultimo lasciò passare le donne innanzi e salì lentamente le scale dietro di loro, Schwartz si fermò in alto. Piotr Ivonovitch comprese perchè; ei voleva evidentemente intendersi pel whist della sera. Le donne si diressero verso la camera della vedova, e Schwartz, le labbra assottigliate e gravi, e lo sguardo furbo<noinclude><references/></noinclude> k87jc1rq4sdapnrertnh5uc8g00o5f3 108 1034164 3908621 2026-10-09T15:51:58Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|40|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>mostrò a Piotr Ivonovitch, con un movimento delle sopracciglia, la camera del morto. Esso entrò, incerto, come avviene sempre in simili casi, quando deve fare qualche cosa; ei sapeva tuttavia che un segno di croce non fa mai male. Quanto ai saluti da farsi o da non farsi, non ne era sicuro; scelse un termine medio: entrando nella camera, si segnò e abbozzò un saluto, per quanto il movimento della sua testa e delle sue mani glie lo permetteva, osservava nello stesso tempo la camera. Due giovani, di cui l’uno era un collegiale, nipote, sembrava, del morto, uscivano dalla camera facendosi il segno di croce. Una vecchia stava in piedi e immobile e una dama, le sopracciglia straordinariamente rialzate, le parlava all’orecchio. Un sagrestano in giacchetta, diligente e risoluto, leggeva ad alta voce, con un tono che non soffriva obiezioni. Il moujik adibito al buffet, Guerramin, spargeva qualche cosa sul pavimento, passando a piccoli passi innanzi a Piotr Ivonovitch. Vedendolo, questi sentì subito un debole odore di cadavere in decomposizione. Nell’ultima visita che egli aveva reso a Ivano Illiitch, aveva notato questo moujik. Egli faceva l’ufficio di un infermiere e il suo padrone l’amava molto. Piotr Ivonovitch continuava a farsi la croce e a inchinarsi leggermente, con un saluto che poteva così rivolgersi al morto come al sagrestano e all’icone. Poscia temendo di moltiplicare oltre misura i suoi segni di croce si fermò e si diè a esaminare il morto. Era disteso come lo sono tutti i morti — pesantemente — corpo abbandonato con tutte le sue membra rigide nel panno della bara. La testa, per sempre affondata sul guanciale mostrava, come lo fanno i morti, una fronte di cera, con delle placche disuguali sulle tempie rientrate, un naso saliente al punto da nascondere quasi il labbro superiore, Qual cambiamento in lui! Egli era di più dimagrito dall’ultima visita di Piotr Ivonovitch; ma, come avviene, la figura era più bella e soprattutto più imponente di quando era vivo. Essa esprimeva che ciò che doveva fare l’aveva fatto e fatto in tutte le regole. Si leggeva ancora sul viso un rimprovero, una specie di «''ricordati!''» rivolto ai vivi.<noinclude><references/></noinclude> bu1mrq0725ybxl6drz3wqptdz96265c 108 1034165 3908622 2026-10-09T15:53:30Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|41}}</noinclude>{{Nop}} Questo monito sembrò fuor di luogo a Piotr Ivonovitch; almeno egli non lo prese per sè. Si sentì subitamente molto impacciato; fece dunque vivamente un nuovo segno di croce e precipitosamente, contro ogni convenienza, a quel che sembrava, si volse ed uscì. Schwartz l’aspettava nella camera vicina, le gambe largamente aperte e le mani dietro le spalle, scherzando col suo gibus. Un solo sguardo gittato sulla ''silhouette'' elegante e fiorita di Schwartz lo rinfrescò subito. Comprese che a Schwartz era tutto indifferente e non si lasciava influenzare da quelle impressioni funebri. Il solo suo esteriore mostrava che l’incidente dei funerali di Illiitch non poteva essere in alcun modo un pretesto sufficiente per «sospendere la seduta» vale a dire che niente avrebbe impedito quella stessa sera, di sfogliare, dissuggellandolo, un pacchetto di carte, mentre che il lacchè poserebbe sulla tavola quattro candele intere.... «Insomma non vi è luogo a supporre che quest’incidente possa privarci di passare lietamente questa serata». E furono proprio queste parole che ei disse a bassa voce a Piotr Ivonovitch, proponendogli di riunirsi in casa di Feodor Wassilevitch. Ma non era senza dubbio nel destino di Piotr Ivanovitch di fare un whist quella sera. Praskovia Fèderovna, una donna molto piccola e grassa, per quanto ella facesse per aver l’aria del contrario (essa si allargava dalle spalle fino al basso) tutta vestita di nero, la testa coperta di merletti, le sopracciglia così straordinariamente rialzate come quelle della donna in piedi presso la bara, uscì dai suoi appartamenti con altre dame e, accompagnandole nella camera mortuaria disse: «L’ufficio dei morti sta per cominciare, passate!». Schwartz salutando vagamente, si fermò senza accettare o rifiutare quella proposizione. Praskovia Fèderovna avendo riconosciuto Piotr Ivonovitch, lasciò sfuggire un sospiro, si appoggiò a lui, prese la sua mano e gli disse: — Io so che voi eravate un vero amico d’Ivano Illiitch. E essa lo guardava, aspettando da lui una risposta di circostanza. Piotr Ivonovitch sapeva che, come si doveva ed era conveniente segnarsi, allo stesso modo bisognava stringere la mano, sospirare e mormorare: «Credetelo, sincera-<noinclude><references/></noinclude> qbs96bdzs0nwlqgov5cdrynoz7770b2 108 1034166 3908623 2026-10-09T15:55:05Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|42|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>mente!». Così che egli se la sbrigò benissimo. E dopo avere dato corso al piccolo programma, sentì che il risultato desiderato era ottenuto: egli sembrava commosso ed ella pure. — Venite, — disse; — prima che l’ufficio cominci, debbo parlarvi, datemi il vostro braccio. Piotr Ivonovitch offrì il suo braccio, e si diressero verso la camera in fondo; passarono innanzi a Schwartz che, con aria di commiserazione ammiccò dell’occhio il suo amico. — Ecco il whist naufragato; ma non ve ne addolorate, noi troveremo facilmente un compagno; forse ci accomoderemo in cinque allorchè avrete finito — diceva il suo sguardo gioviale. Piotr Ivonovitch mandò un sospiro più profondo e più triste ancora di poco prima, e Praskovia Federovna gli strinse con riconoscenza il braccio. Appena giunsero nel salone rosa, debolmente rischiarato da una lampada, si sedettero presso la tavola; essa sul divano e Piotr su un ''pouff'' basso le cui molle slogate cedettero sgradevolmente sotto di lui. Praskovia Fèderovna voleva prevenirlo di prendere un’altra sedia; ma giudicò fuor di luogo farlo in una circostanza simile. Sedendosi sul ''pouff'' il visitatore si ricordò che Ivano Illiitch, al tempo in cui aveva iniziato l’ammobigliamento dei suoi saloni gli aveva chiesto il suo parere su quella cretonne rosa e foglie verdi. Nel passare innanzi alla tavola per arrivare al divano, la vedova impigliò i merletti della sua mantiglia alle sculture di legno. Piotr Ivonovitch si alzò per liberarla; il ''pouff'' alleggerito un poco da quel peso si mise ad oscillare sotto di lui e a respingerlo. La vedova provò ella stessa a sprigionare i suoi merletti e Piotr Ivonovitch si risedè, schiacciando sotto il suo peso il ''pouff'' ribelle. Ma come Praskovia Fèderovna non arrivava a liberarsi, Piotr si alzò di nuovo e di nuovo il ''pouff'' oscillò e gemette. Quando tutto fu raccomodato, ella trasse un fazzoletto bianchissimo di batista e scoppiò in lagrime, mentre che Piotr raffreddato dagli episodi dei merletti e dalla sua lotta con il ''pouff'', assumeva un’attitudine seccata. Quella posizione imbarazzante fu interrotta da Sokolov, l’interratore, che veniva ad annunziare che il terreno del cimitero indicato da Praskovia, Fèderovna costerebbe duecento rubli.<noinclude><references/></noinclude> gr29j6mr1ofnbmg4rtqxtfvwtm9zeiz 108 1034167 3908624 2026-10-09T15:56:29Z Utoutouto 16823 /* new eis level1 */ 3908624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>SPESE EDILIZIE. 398 scente quantità delle navi e i son in discorso mezzi. Inoltre le guise e i battelli a vapore il : del che già municipio si procacciò una nuova dimora, ridotta ampia, comoda, e decorosa; pensa a illuminare a gas la città : e in anni così infe- come corsero dal 1850 55, e malgrado le ingenti spese postume della rivoluzione e quelle degli allagamenti e della carestia, e il dover pagare sulla proprietà fondiaria il 36 per cento, che è molto più di qualunque paese d'Europa, in al lici somma sole spese edilizie erogò la mirabil A un fondo intenti gli valse Y aver potuto recuperare tali che avea prestato mantovana con ; fin nel 1777 allo Stato per fare la strada crediti altri chiarato perento dal sciuto di lire 1,310,731. 1 da Francesco Regno I, nella verso P antico governo dinel 1830 ricono- d' Italia, poi somma di lire 2,404,100, che cogli interessi accumulati cresceva a 3,770,500 nel 1854. Nacque riparto di esso fra la città e Pan tico lite sul territorio civile di Como, i 59 Comuni dei- finché per amichevole componimento, detraendo quasi due milioni di passività, il residuo fu assegnato per lire 200,890 alle comunità costituenti il territorio civile città e borghi di lire di Como, per Como lire : per lire 1,543,277 alla 54,352 a Montolimpino, per 64,192 alla Camerlata, comuni or distinti, allora corpi santi della città. di Al duomo dal 1850 al 55 si fece il pavimento a disegno, marmi bianchi di Musso e neri di Varenna, spendendovi oltre 70,000 lire dipinte, si : si migliorarono gli altari : si posero vetriale restaurarono e collocarono meglio prepara un monumento al i quadri; si 2 cardinal Gallio. 1 Canonici, dan- Poiché ci è sempre parso un de' più meravigliosi aspetti del nostro spesa che vi si incontra in strade, acque e pubblici edifizj, ce ne procurammo una distinta, che esibiamo in calce a questi paralipomeni. 2 Spese fatte pel duomo, presedendo alla fabbriceria lo zelo di don 1 paese la De Orchi: Una lampada Luigi d' argento del valore di lire 10,620 era stata donata dal cardinal Gallio: derubata nel dicembre 1830 di alcuni pezzi da poi in parte recuperati, fu restaurata nel 1844, aggiungendovi denari 388 d' argento e spendendo Lire 4,486 11 nuovo pavimento (eccettuate fin ora alcune cappelle e il coro dell'aitar maggiore) 73.345 Vi contribuirono devoti per lire 10,2178 per lire 8000 Marianna , ;<noinclude></noinclude> 8uhoqerygmwtdh2odx0dkrz8t7kboi6 108 1034168 3908625 2026-10-09T15:56:35Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|43}}</noinclude>{{Nop}} Ella cessò di piangere, e guardando con un’aria di vittima Piotr Ivonovitch, gli disse in francese che tutto ciò era molto penoso per lei. Egli esprese con un segno tacito, che non poteva essere altrimenti. — Fumate, ve ne prego, disse essa con un tono di generosità e di abbattimento insieme. E poi trattò con Sokolov l’affare del terreno. Piotr Ivonovitch, accendendo la sua sigaretta, sentiva la vedova chiedere il prezzo dei differenti terreni e scegliere quello che le conveniva. Poscia diede i suoi ordini per il coro. Sokolov se ne andò. — Io regolo tutto da me stessa, disse, mentre con una mano scostava gli ''albums'' che adornavano la tavola. E avendo notato che la cenere della sigaretta era per cadere sulla tavola, spinse il porta-cenere in direzione di Piotr Ivonovitch e gli disse: — Io sarei ipocrita se vi dicessi che il dolore m’impedisce di attendere agli affari pratici, al contrario, ciò può, se non consolarmi, almeno distrarre il mio dolore. E prese di nuovo il suo fazzoletto, come per apprestarsi a piangere ancora, ma ad un tratto, come se avesse voluto dominarsi, fece uno sforzo e riprese con calma: — Ho tuttavia qualche cosa a dirvi. Piotr Ivonovitch s’inchinò per dare libertà alle molle... che già ricominciavano ad agitarsi. — Negli ultimi giorni egli soffriva orribilmente. — Ah! soffriva molto? — interrogò egli. — Oh! era spaventoso. Nelle sue ultime ore non ha cessato di gridare. Per tre giorni ha gridato senza chetarsi. Era intollerabile. Non posso comprendere come io vi abbia resistito. Lo si sentiva di dietro a tre porte... Ah! quanto ha sofferto! — E aveva tutta la sua conoscenza? — chiese Piotr Ivonovitch. — Sì — disse essa a voce bassa — fino all’ultimo. Ci ha fatti i suoi addii un quarto d’ora prima di morire; ci ha pregato anche di far uscir Volodia. Il pensiero delle sofferenze di un uomo che egli aveva sì intimamente conosciuto da piccino, poscia suo scolaro, quindi suo compagno di tavolino da giuoco, lo atterrì a un tratto, sebbene egli sentisse l’ipocrisia di quella donna e la propria. Rivide quella fronte, quel naso, che pesava<noinclude><references/></noinclude> aletxuez3zvvc0g7yzkzucov5xszatz 108 1034169 3908626 2026-10-09T15:56:47Z Utoutouto 16823 /* new eis level1 */ 3908626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>DUOMO. neggiati da un — TEATRO. — CHIESE. 399 furto e da malversazioni, pure fecero dal va- un magnifico Crocifisso, del vavorranno accompagnare i candellieri di mano; un ricco pallio per l'aitar mag- lente orafo Bellezza cesellare lore di lire 2600, cui bronzo, dalla stessa giore fecero disegnare dal concittadino Benedetto Marti- gnoni ed eseguire dalle allieve deir teatro, cui rinfacciavasi Il istituto di San Martino. d'esser troppo vasto, do- vette ampliarsi, aggiungendo tre palchetti in lunghezza e lutto un ordine altezza. in 1 Tanto cresce la passione delle rappresentazioni e della musica, nella quale valgono gliatale per T ecclesiastica Nel 1854 Tutte si per la teatrale aitar furono rimbellite; restaurato San Fedele, maggiore, con dipinti del cremonese Gu- Bonola vedova Fasola con 24,000. ; e Maddalena Nessi vedova Luraschi duomo la statua di sant' Isidoro donata dal mufacendovi un piedistallo per opera del marmorino Monzini. Due fìnestroni e la rosa della facciata a vetri dipinti dal BerSi collocò in nicipio Ta- il Torriani. il aperse in città una scuola gratuita di musica. le chiese rifacendo V e , , tini Allogati allo stesso nel 1854 due altri fìnestroni per Rinnovato e ingrandito l' organo di Herman da Girolamo Ca- 1 ì 8,850 8,000 rena nel 1833 13,740 Altri miglioramenti nel 1850 per opera di Francesco Carnisio. 1 ,761 Dal quale pure nel 1847 venne restaurato l' altro organo dell' Antiquate 1,321 Restaurato 1' altare di San Girolamo, e i monumenti Rezzonico e Bonifazio nel 1855 3,100 £ pel quadro, opera di Luino, restaurato da Alessandro Brisson 1,857 Mensola al busto di Innocenzo XI, donato da don Marco Ciceri. 2,400 4,000 Monumento del vescovo Rovelli, eseguito dal L. Agliati. Pie persone vi contribuirono per lire 1600. Monumento del Gallio, ora in lavoro dell'Agliati, prezzo con20,000 venuto Magazzino per uso dell'opera (oltre lire 20,000 ricevute dal 40,383 Comune per 1' arretramento della fabbrica precedente] reNon contando dunque le piccole compre di arredi stauri ec, si ha un dispendio di quasi 164,350 lire. . , 1 1 . . i disegno n è dovuto a Leopoldo Ruspini l ornamento a Gaetano Speluzzi, che, secondo lo stile del XVI secolo, finse nel velario un ricco loggiato, che circonda un cielo, da cui scendono le Muse a coronar gli artisti, opera a tempra di Eleuterio Pagliani, con rilievi di CrofT. I palchetti e gli adobbi si conformarono farraginosamente a quella decorazione. Il municipio regalò una sfarzosa lumiera eseguita da Agostino Pandiani. Il teatro rinnovato s' aprì con infelici auspizj il 26 dicembre 1855. 1 II ; ,<noinclude></noinclude> 1si9wt6tw17aeg84glmadzs969u9hy3 108 1034170 3908627 2026-10-09T15:57:56Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|44|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>sul labbro e tremò. — Tre giorni e tre notti di sofferenze atroci, e la morte! Ma questo può avvenire anche a me, in ogni istante: adesso! — pensava egli. Ed ebbe un momento di spavento. Ma subito, senza saper come gli fosse venuta questa idea, come la cosa era accaduta a Ivano Illiitch e non a lui e che a lui stesso ''ciò'' non poteva, non doveva avvenire; si persuase che pensando così, si lasciava andare a delle impressioni dissolventi, cosa che bisognava evitare, come faceva Schwartz. Queste riflessioni rassicurarono Piotr Ivonovitch; ei chiese con interesse dei dettagli sulla fine d’Ivano Illiitch, come so la morte fosse stato un accidente speciale per Ivano Illiitch, e al quale gli stesso non fosse soggetto. Dopo il racconto minuto delle sofferenze fisiche veramente spaventose sofferte da Ivano, e alle quali l’amico non s’interessava che in ragione dell’impressione che questo racconto produceva su i nervi di Praskovia Federovna, la vedova pensò esser tempo di entrare nell’argomento che l’interessava. — Ah! Piotr Ivonovitch, quanto è penoso, quanto è terribilmente penoso, quanto è terribilmente, penoso... Ed essa si diè di nuovo a piangere. Lui sospirò e attese che ella si soffiasse il naso. Quando ebbe fatto, le disse: — Ah! veramente!... Di nuovo ella parlò, e gli comunicò, ciò che era visibilmente la sua principale preoccupazione. Si trattava di ottenere del danaro dallo Stato, a proposito della morte di suo marito. Ella affettava di chieder consiglio a Piotr Ivonovitch riguardo alla pensione, ma egli vedeva bene che la signora aveva studiato a fondo la questione, fino a sapere ciò che lui stesso ignorava; la migliore maniera di sottrarre danaro al Tesoro. Ella avrebbe desiderato che Piotr la informasse completamente. Piotr Ivonovitch si studiava di trovare un nuovo mezzo, ma dopo aver riflettuto un poco, e biasimato, per convenienza, la parsimonia del nostro governo, le disse che era impossibile ottenere di più. Allora essa sospirò, e cercò manifestamente un pretesto per sbarazzarsi del suo visitatore. Ei comprese, spense la sigaretta, si alzò, le strinse la mano e lasciò il salone.<noinclude><references/></noinclude> 9ucndpk9h2dbrgrbjqlkzc0v5fomvnt 108 1034171 3908628 2026-10-09T15:58:41Z Utoutouto 16823 /* new eis level1 */ 3908628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude><noinclude></noinclude> 6myhfjsay5t4t3n5o40oz5syn91qbq4 108 1034172 3908629 2026-10-09T15:59:25Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|45}}</noinclude>{{Nop}} Nella sala da pranzo dove riconobbe la pendola comprata da Ivano Illiitch da un rivenditore di oggetti antichi e di cui si mostrava si fiero, Piotr Ivonovitch incontrò il prete e altre persone di conoscenza venute per l’ufficio, e scorse la figlia di Ivano Illiitch, una figurina molto bella. Sotto la sua toeletta nera, la taglia sottile sembrava più sottile ancora. Essa aveva l’aria severa, decisa e quasi in collera. Salutò Piotr Ivonovitch come se avesse avuto dei rancori con lui. Dietro di lei, non meno serrato stava il suo fidanzato, un giudice d’istruzione, giovane ricco che Piotr Ivonovitch conosceva un poco. Ei rivolse loro un saluto pieno di tristezza ed era per passare nella camera mortuaria quando apparve, venendo dalla scalinata, il piccolo profilo del collegiale, che ricordava in modo perfettissimo suo padre. Era completamente il piccolo Ivano Ilitch che aveva conosciuto alla scuola di diritto. I suoi occhi erano rossi di lagrime e come li hanno i fanciulli sporchi a tredici o quattordici anni. Il giovanetto assunse un’aria severa e vergognosa nello stesso tempo vedendo Piotr Ivonovitch, che salutò e penetrò nella camera del morto. L’ufficio cominciava. Dei ceri, dei sospiri, dell’incenso, delle lagrime, dei singhiozzi. Piotr Ivonovitch stava in piedi e guardava malinconicamente la punta delle sue scarpe. Egli non guardava il corpo immobile evitando di cedere all’influenza dissolvente; poscia uscì uno dei primi. Nel vestibolo non vi era nessuno. Guerramin, il moujik del buffet, uscì precipitosamente dalla camera mortuaria, rovesciò con un braccio vigoroso tutte le pelliccie per trovare quella di Piotr Ivonovitch e glie la tese. — Ebbene! fratello Guerramin, quale disgrazia! — disse egli per dire qualche cosa. — È la volontà di Dio! Noi vi passeremo tutti — rispose Guerramin, mostrando i suoi denti bianchi e serrati di moujik; con l’aria di un uomo molto affarato aprì vivamente la porta, chiamò il cocchiere, aiutò il barine a salire, e con un salto tornò allo scalone, come perseguitato dal pensiero di ciò che gli restava da fare. Piotr Ivanovitch si sentiva particolarmente soddisfatto di respirare un’aria così pura dopo quegli odori d’incenso, di cadavere, di fenolo.<noinclude><references/></noinclude> 7aiqwxzhw4jcbhqbawxytlg2lzpo3ve 3908634 3908629 2026-10-09T16:16:13Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3908634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|45}}</noinclude>{{Nop}} Nella sala da pranzo dove riconobbe la pendola comprata da Ivano Illiitch da un rivenditore di oggetti antichi e di cui si mostrava si fiero, Piotr Ivonovitch incontrò il prete e altre persone di conoscenza venute per l’ufficio, e scorse la figlia di Ivano Illiitch, una figurina molto bella. Sotto la sua toeletta nera, la taglia sottile sembrava più sottile ancora. Essa aveva l’aria severa, decisa e quasi in collera. Salutò Piotr Ivonovitch come se avesse avuto dei rancori con lui. Dietro di lei, non meno serrato stava il suo fidanzato, un giudice d’istruzione, giovane ricco che Piotr Ivonovitch conosceva un poco. Ei rivolse loro un saluto pieno di tristezza ed era per passare nella camera mortuaria quando apparve, venendo dalla scalinata, il piccolo profilo del collegiale, che ricordava in modo perfettissimo suo padre. Era completamente il piccolo Ivano Illiitch che aveva conosciuto alla scuola di diritto. I suoi occhi erano rossi di lagrime e come li hanno i fanciulli sporchi a tredici o quattordici anni. Il giovanetto assunse un’aria severa e vergognosa nello stesso tempo vedendo Piotr Ivonovitch, che salutò e penetrò nella camera del morto. L’ufficio cominciava. Dei ceri, dei sospiri, dell’incenso, delle lagrime, dei singhiozzi. Piotr Ivonovitch stava in piedi e guardava malinconicamente la punta delle sue scarpe. Egli non guardava il corpo immobile evitando di cedere all’influenza dissolvente; poscia uscì uno dei primi. Nel vestibolo non vi era nessuno. Guerramin, il moujik del buffet, uscì precipitosamente dalla camera mortuaria, rovesciò con un braccio vigoroso tutte le pelliccie per trovare quella di Piotr Ivonovitch e glie la tese. — Ebbene! fratello Guerramin, quale disgrazia! — disse egli per dire qualche cosa. — È la volontà di Dio! Noi vi passeremo tutti — rispose Guerramin, mostrando i suoi denti bianchi e serrati di moujik; con l’aria di un uomo molto affarato aprì vivamente la porta, chiamò il cocchiere, aiutò il barine a salire, e con un salto tornò allo scalone, come perseguitato dal pensiero di ciò che gli restava da fare. Piotr Ivanovitch si sentiva particolarmente soddisfatto di respirare un’aria così pura dopo quegli odori d’incenso, di cadavere, di fenolo.<noinclude><references/></noinclude> qxxsn76oesqxq7h7pa2w65fbh94l6h7 108 1034173 3908630 2026-10-09T16:01:09Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|46|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>{{Nop}} — Dove andiamo? — interrogò il cocchiere. — Non è molto tardi; — pensò e poi ad alta voce: — in casa di Feodor Wassilevitch! E vi andò. Egli vi incontrò infatti i giuocatori ed ebbe anche il tempo di fare il quinto. {{Centrato|II.}} Il passato di Ivano Illiitch era dei più semplici, dei più comuni, ma anche dei più terribili. Era morto a quarantacinque anni, membro della Corte d’Appello. Figlio di un funzionario a cui la sua carriera, fatta a Pietroburgo nei ministeri aveva valso una di quelle situazioni in cui, anche quando non si è più buoni a nulla, si continua a lasciarvi per i vostri lunghi servizi passati e per i vostri gradi: posti fittizi che danno degli stipendi non fittizi da sei a diecimila rubli, coi quali si vive fino all’età più inoltrata. Take era il consigliere intimo, membro inutile di differenti amministrazioni inutili: Ilia Cefimovitch Golovina. Egli aveva tre figli: Ivano Illiitch era il secondo. Il maggiore seguiva la stessa carriera di suo padre, ma in un altro ministero, ed era già a quell’età del funzionario in cui si comincia a vivere di stipendi per la sola forza della pratica acquistata. Il terzo figlio era uno spostato. Egli era stato, per sua colpa, allontanato da diversi impieghi; ora era impiegatuccio di ferrovie e i suoi, soprattutto le sue cognate, non amavano d’incontrarsi con lui, ma affettavano di dimenticare la sua esistenza. La sorella era maritata al barone Gref, un funzionario di Pietroburgo come suo suocero. Quanto a Ivano Illiitch era, come si dice, la ''phenix de la famille''<ref>In francese nel testo.</ref>. Meno freddo, meno meticoloso di suo fratello maggiore, meno incorreggibile del cadetto, egli teneva il giusto mezzo fra i due fratelli. Intelligente, vivo, grazioso, pulito, aveva fatto i suoi studi con il suo cadetto alla scuola di diritto. Questi non terminò i suoi, essendo stato espulso durante la quinta classe, mentre che Ivano Illiitch aveva terminato i corsi.<noinclude><references/></noinclude> la035ujhe8c1emoyf8mqi9pj5j2ys04 108 1034174 3908631 2026-10-09T16:02:54Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|LE NOVELLE DELLA MORTE}}|47}}</noinclude>{{Nop}} Alla scuola egli si era mostrato quel che divenne in seguito durante la vita: capace, allegro, buon giovane, socievole, pur compiendo rigorosamente ciò che ei considerava il suo dovere. E il suo dovere, per lui, era tutto ciò che gli propiziava i suoi superiori gerarchici. Non era stato mai di umore ossequioso, ma fin dalla prima infanzia, si volgeva, come una mosca verso la luce, verso i personaggi altolocati, assimilandosi le loro maniere, le loro vedute e insinuandosi nella loro intimità. Tutti i trasporti dell’adolescenza e della giovinezza passarono su di lui senza lasciare grandi tracce. Si abbandonava tuttavia alla voluttà, alla vanità; ostentò anche qualche liberalismo nell’ultima classe, ma tutto questo nel limite che gli imponeva la sua natura bene equilibrata. Aveva commesso alla scuola delle azioni che aveva allora considerato come villanie e che gli ispiravano, nel momento di complerle, il più profondo disprezzo per se stesso. Ma dopo, accorgendosi che dei personaggi alti facevano altrettanto, senza provarne la menoma vergogna, giunse fino a gloriarsene, si studiò per lo meno di obliarle, e il loro ricordo non lo turbava affatto. Uscendo dalla scuola, col grado della decima classe<ref>In Russia i funzionari civili sono ripartiti in quattordici gradi, corrispondenti a un dipresso ai gradi della gerarchia militare.</ref> ricevette da suo padre il danaro per l’uniforme. Ivano Illiitch si fece vestire da Scharmer, unì ai suoi ciondoli la piccola medaglia con l’iscrizione «respice finem», fece i suoi addii al Principe protettore della Scuola, come al Direttore, banchettò con i suoi camerati al ''Restaurant'' Donon; provvisto di valigie nuove, di biancheria, di abiti, di rasoi, e di altri oggetti di toletta, come di un ''plaid'', il tutto comprato o comandato nei primari magazzini, partì per la provincia in qualità di funzionario in missione straordinaria presso il governatore, incarico elevato che egli doveva a suo padre. Nella sua provincia Ivano Illiitch si accomodò la stessa situazione allegra e facile che s’era fatta alla scuola. Adempiva il suo ufficio, seguiva la sua carriera e, nello stesso tempo, menava una vita delle più dolci e delle<noinclude><references/></noinclude> s71aypau2w9jqpojf8c0c799ss581o5 0 1034175 3908640 2026-10-09T16:37:00Z Candalua 1675 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3908640 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=9 ottobre 2026}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Lev Tolstoj | Nome e cognome del curatore = | Titolo =La morte d'Ivano Illiitch | Anno di pubblicazione = 1886 | Lingua originale del testo =russo | Nome e cognome del traduttore = Nino De Sanctis | Anno di traduzione =1919 | Progetto = | Argomento =Novelle | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu }} {{Raccolta|Le Novelle della Morte}} <pages index="Tolstoj - Le novelle della morte, Sonzogno, Milano, 1919.djvu" from="39" to="97" /> {{Sezione note}} ihk2eq4p73ytmo01j1p5v9onkc6i9s2 108 1034176 3908660 2026-10-09T17:45:54Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|387}}</noinclude>{{Ct|f=100%|t=3|v=1|X.}} {{Ct|f=100%|t=1|v=1|'''''Gioacchino Belli e Bartolomeo Pinelli'''''.}} Dicemmo che la rivoluzione francese, e più il governo imperiale stabilito in Roma, aveva modificato i costumi della società romana, la quale, per quanto attaccata alle tradizioni, al cerimoniale di corte, alle consuetudini locali, subi non pertanto una tale e così profonda scossa, che chi fosse tornato in Roma all’epoca consalviana, dopo averla visitata durante il pontificato di {{Wl|Q128019|Pio VI}}, non l’avrebbe più riconosciuta. L’influenza della rivoluzione non s’intese soltanto nei costumi e in una parte della legislazione, ma si estese alle foggie di vestire, agli arredi domestici, alle vetture pubbliche e private e a tutto ciò che costituisce lo svolgimento della civiltà, specialmente alla letteratura e alle arti, e soprattutto all’architettura, cominciando dalle case più modeste sino alle ville, ai palazzi, alle basiliche. Infatti è quasi impossibile riconoscere un tempio cristiano nella chiesa di S. Paolo, ricostruita sui disegni del Poletti, e non vedervi invece una sontuosa basilica dell’epoca dell’impero romano. Il Cristo dipinto da Podesti nella<noinclude></noinclude> 7vtag29s3iv814xrmdh7p98w2cqp93i 108 1034177 3908661 2026-10-09T17:51:28Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|388|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>stessa chiesa ricorda il tipo del Giove capitolino; la villa Nomentana di Torlonia è come una miniatura della {{Wl|Q272777|villa Adriana}}, e le decorazioni del giardino pubblico, il {{Wl|Q550215|Pincio}}, sembrano tratte dal Foro romano. Quella influenza, lo vedemmo, si manifestò potontemente nella scoltura per mezzo di {{Wl|Q5547|Canova}}, e se egli, come è proprio dei genî, precedette il suo secolo, non pertanto era portato allo studio del classico e alla risurrezione della statuaria grecoromana dalla corrente del suo tempo, a cui diedero un grande impulso l’impero francese e l’Imperatore. Come il classicismo ebbe in Canova il suo rappresentante nella scultura, così l’architettura l’ebbe in {{Wl|Q959688|Valadier}} e in {{Wl|Q2415339|Sterne}}, autore quegli del Pincio, l’altro del {{Wl|Q1452723|museo Chiaramonti}} in Vaticano; così la pittura ebbe un campione valorosissimo in {{Wl|Q718795|Vincenzo Camuccini}}, che per mezzo secolo riempi Roma e l’Italia delle sue opere e fece risuonare la fama sua in estere contrade. È naturale che le opere del Canova consegnate al marmo, quindi tanto più imponenti, durature e popolari, e soprattutto perchè rispondevano al sentimento ed al gusto prevalente del tempo, gli valessero così generali applausi e il grande onore di dare al secolo il nome di lui; ma se il Camuc-<noinclude></noinclude> qpvx98ojses0psoymfslc1jlli1o7na 108 1034178 3908662 2026-10-09T18:00:09Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|389}}</noinclude>cini fosse nato dieci anni prima, difficilmente si sarebbe potuto discernere chi avesse ottenuto maggiori lodi o maggior popolarità. È curioso l’osservare quanti sono i punti di rassomiglianza tra i due insigni artisti. Ambidue sorgono da umili principi e giungono alla gloria, alle ricchezze, agli onori. L’uno, {{Wl|Q5547|Canova}}, diviene marchese e presidente dell’{{Wl|Q338523|Accademia di S. Luca}}; {{Wl|Q718795|Camuccini}} è creato barone e nominato presidente del Pensionato napolitano di belle arti. La fama di Canova si eleva sopra opere classiche dell’epoca greco-romana; Camuccini scuote il mondo con la ''Morte di Virginia'' e la ''{{Wl|Q3863241|Morte di Cesare}}'', le quali opere si veggono nella reale galleria di Capodimonte a Napoli, e si trovano moltiplicate dal sapiente bulino di Folo e di Fontana della Calcografia romana. Canova ha una pleiade di scuolari od imitatori negli artisti Tadolini, Tenerani, Dupré, Bartolini, Jacometti; Camuccini crea o ha seguace tutta la scuola dei Landi, Coghetti, Bossi, Benvenuti, Sabatelli, Arienti, Hayez, Silvagni; Podesti e Malatesta, ancora viventi, e lo stesso Minardi, che pur voleva esser ''purista'', in fondo seguiva anche lui la scuola classica, che contemporaneamente in Francia era rappresentata da David, Gros, Perodet, Renult, e poi da Vernet, De la Roche, Couture ed altri. {{nop}}<noinclude></noinclude> l3vhwlul6wtng8tr5685r3phek8x3sh 108 1034179 3908663 2026-10-09T18:06:55Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|390|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>Ugualmente {{Wl|Q718795|Camuccini}} ebbe i suoi grandi mecenati: re e regine fecero a gara nel proteggerlo; artisti, letterati, scienziati lo encomiarono ed amarono. Fu ammirato da donne valorose e da artisti di gran fama, benchè appartenenti a scuole diverse, come l’Overbech, il Cornelius e Thorwaldsen; la giovanetta {{Wl|Q59418475|Sofia Vera}}, esimia cultrice della musica, ne rallegrò gli ultimi stanchi anni; {{Wl|Q43727|Leone XII}} e {{Wl|Q4443|Pio VIII}} si vantavano di essere amici di lui; Alessandro di Russia (poi imperatore) e {{Wl|Q43734|Gregorio XVI}} visitarono il suo studio e gli commisero opere; {{Wl|Q181261|Carlo Alberto}}, sempre fisso nella sua magnanima idea dell’indipendenza italica, gli commette un quadro che rappresenti ''Furio Camillo che scaccia i Galli dal Campidoglio''. Altro punto di ravvicinamento fra Canova e Camuccini è il profondo sentimento religioso in ambidue. Canova acquistò una casa in Roma vicina al proprio studio; Camuccini comperò il palazzo Cesi, costruito dal Cardinale, ove il famoso duca di Acquasparta fondò l’{{Wl|Q338432|Accademia dei Lincei}}. A Possagno sono visibili tutti i modelli di Canova; a Mandela, nel palazzo fabbricato dallo stesso cardinale Cesi, il figliuolo del Camuccini, Giovanni Battista, ha creato una stupenda galleria di quadri, cartoni, disegni e bozzetti del grande pittore. Vincenzo Camuccini mori in Roma il 2 settembre 1844 e fu<noinclude></noinclude> n2dh6cpvj5b8lpety0zw8ijhsi6x3y8 108 1034180 3908664 2026-10-09T18:12:34Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|391}}</noinclude>tumulato in {{Wl|Q1515316|S. Lorenzo in Lucina}}, dopo un funerale a cui prese parte con la più eletta società la città intera. Ma se la scuola artistica, come la scuola letteraria, era eminentemente classica e rimase tale sin quasi ai nostri giorni, anzi è ancor classica presso taluni artisti e letterati, qualcuno, pur risentendone l’influenza, si emancipava da quello stile che suole chiamarsi ''manierato'' o ''accademico'', per esempio l’Overbech e meglio il Minardi. I pittori seguivano la terza maniera di {{Wl|Q5597|Raffaello}}, a cui corrisponde nientemeno che il famoso quadro della ''{{Wl|Q2344437|Trasfigurazione}}''; invece i puristi imitavano la prima maniera, quella che risente tanto del maestro, il {{Wl|Q5827|Perugino}}, e che suolsi chiamare preraffaellesca, scuola che non ha avuto seguaci, o ben pochi. Il Minardi fu inimitabile disegnatore, ma mediocrissimo pittore; l’Overbech fu mediocre nell’una e nell’altra arte. Tutte le arti risentirono lo abbiamo detto della stessa scuola, quindi anche l’incisione, per quanto ringiovanita con Morghen, Toschi, Folo, Bertini, ecc., e poi molto innalzata nei nostri tempi dal Mercuri e dal Calamatta, romani, e dal Juvara, napoletano. Un uomo che, pur imitando i sistemi della scuola classica, si discostò dagli altri per seguire l’im-<noinclude></noinclude> o41enp86e4vh1wgf031l7uwtk7vy0h4 108 1034181 3908665 2026-10-09T18:14:35Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|392|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>pulso del proprio ingegno, fu certo il nostro {{Wl|Q809510|Bartolomeo Pinelli}}, del quale se discorro particolar, mente (come particolarmente scrivo del poeta Belli, poeta assolutamente popolare ed originale), non è tanto per parlare dell’arte sua, quanto per far conoscere quale influenza egli ebbe come artista popolare nella immaginazione delle plebi e nell’arte dell’incisione, nello stesso modo onde il Belli, con i suoi sonetti in vernacolo, rese popolari le sue idee che scalzavano il governo teocratico, e creò tutta una scuola d’imitatori. Bartolomeo Pinelli nacque in Roma, il 10 novembre 1781, da Gio. Battista e Francesca Gianfarani, in una casa vicina all’ospedale di S. Gallicano in Trastevere, nella quale fu posta più tardi una lapide commemorativa. Da fanciullo si applicò all’arte del vasellaio o vasaio. Più tardi nel 1792, il padre, che era mediocre scultore, dovendo recarsi a Bologna, condusse seco il piccolo Bartolomeo, che non aveva che undici anni. Là del Pinelli prese cura il principe Lambertini, coll’aiuto del quale potè studiare il disegno sotto Tulli, al quale egli rimase sempre molto riconoscente. Un amore per una domatrice, a quanto pare, lo ridusse al verde e lo costrinse nel 1799 a partire da Bologna e recarsi a Roma, raccomandato all’abate Leviz-<noinclude></noinclude> bynwrnuc1dqxpf3vapp320x29p24lao 3908667 3908665 2026-10-09T18:41:56Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|392|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>pulso del proprio ingegno, fu certo il nostro {{Wl|Q809510|Bartolomeo Pinelli}}, del quale se discorro particolar, mente (come particolarmente scrivo del poeta Belli, poeta assolutamente popolare ed originale), non è tanto per parlare dell’arte sua, quanto per far conoscere quale influenza egli ebbe come artista popolare nella immaginazione delle plebi e nell’arte dell’incisione, nello stesso modo onde il Belli, con i suoi sonetti in vernacolo, rese popolari le sue idee che scalzavano il governo teocratico, e creò tutta una scuola d’imitatori. Bartolomeo Pinelli nacque in Roma, il 10 novembre 1781, da Gio. Battista e Francesca Gianfarani, in una casa vicina all’ospedale di S. Gallicano in Trastevere, nella quale fu posta più tardi una lapide commemorativa. Da fanciullo si applicò all’arte del vasellaio o vasaio. Più tardi nel 1792, il padre, che era mediocre scultore, dovendo recarsi a Bologna, condusse seco il piccolo Bartolomeo, che non aveva che undici anni. Là del Pinelli prese cura il principe Lambertini, coll’aiuto del quale potè studiare il disegno sotto Tulli, al quale egli rimase sempre molto riconoscente. Un amore per una domatrice, a quanto pare, lo ridusse al verde e lo costrinse nel 1799 a partire da Bologna e recarsi a Roma, raccomandato all’abate {{Pt|Leviz-|}}<noinclude></noinclude> h1d0ii7yvn1vnb7a9ojqgt5at4ah3kz 108 1034182 3908670 2026-10-09T18:49:38Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|393}}</noinclude>{{Pt|zari|Levizzari}} dal principe Lambertini. Egli si dette allora a fare disegni a penna, ma l’Abate, disgustato della sua vita bizzarra e dei suoi continui scherzi, a volte di cattivo genere, allontanò da sè il Pinelli. Dovendo però questi condurre a termine l’ultima delle tre ''Caccie'' che dal Levizzari gli erano state commesse e date per tema ai suoi disegni a penna, gli fu concesso di rimanere con l’Abate fino al termine del lavoro. Ed il Pinelli presentò in breve la sua ultima ''Caccia'' al Levizzari, ma invece di consegnarla disegnata a penna, la presentò incisa. Rimasto senza asilo, si allogò meschinamente in una bottega da caffè, ove aveva l’incarico di fabbricare quei pupattoli di zucchero che si pongono nelle confetture e sui dolci. Ma in tale lavoro egli non poteva essere occupato che in dati periodi dell’anno, poichè quei dolciumi, per la maggior parte composti per le feste natalizie o pasquali, erano destinati in quelle ricorrenze a solleticare il gusto del pubblico nelle ricche e ghiotte mostre delle vetrine dei pasticcieri: epperò il Pinelli, per guadagnarsi da vivere, lavorava per altri in argilla, ovvero disegnava e faceva poi vendere i suoi disegni dai garzoni del caffè, gli unici suoi compagni di quel tempo, coi quali mangiava e dormiva. Non educato ancora allo studio severo dell’arte, ma artista per fantasia, per animo e per ingegno<noinclude></noinclude> qsi8hwnhtx623xhfal8krxpcpdcytw7 108 1034183 3908672 2026-10-09T18:51:31Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|394|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>svegliato, il Pinelli non poteva accontentarsi di vita così meschina e ristretta, e doveva cercare altro campo nel quale potesse mostrare quella valentia che certo non ignorava di possedere. Ed una prova di quanto diciamo l’abbiamo nel fatto che in quel tempo stesso egli frequentava l’Accademia del nudo in Campidoglio e questo studio accompagnava con quello dell’anatomia. E certamente dové subito distinguersi, poichè in quel medesimo torno di tempo, o giù di lì, egli dipinse a fresco nella piccola chiesa di S. Maria in Cappella in Trastevere, oratorio dei vinai. Assediata frattanto Civitavecchia alla fine del 1799 dai napoletani e papalini, Pinelli si arruolò come volontario, ma poco dopo disertò, tornando al disegno. Un pittore straniero, Keireman, lo prese con sè come disegnatore colla retribuzione di cinque paoli (L. 2,50) al giorno, mercede inferiore certo al merito del valente disegnatore, ma non scarsissima, tenuto conto dei tempi. A questo punto incomincia il periodo di vero studio del Pinelli: osservazione diligente ed accurata, riproduzione fedele ed esatta dei costumi e degli usi del suo tempo. Nel 1809 (il lettore vede che il periodo di studio non fu corto) venne pubblicata una sua raccolta d’incisioni all’acqua forte di ben cinquecento costumi romani, che egli disegnava dal vero fra i popolani, le po-<noinclude></noinclude> 6j78tabkv1d7fy9fai0w3bxp4m9ionh 108 1034184 3908675 2026-10-09T18:54:18Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|395}}</noinclude>polane, le donne dei castelli e tutta la pleiade delle persone che fra la plebe, la Curia, la Corte, il clero regolare e secolare indossavano costumi pittoreschi e bizzarri. Fu {{Wl|Q809510|Bartolomeo Pinelli}} di media statura, di fisonomia e di portamento vivaci; portò folta la capigliatura che a lunghi boccoli gli incorniciava il viso e gli scendeva inanellata dinanzi, come la portava ai nostri giorni l’illustre {{Wl|Q1045355|Mamiani}}; i tratti del viso ebbe marcati, ma regolari, e non portò che piccoli mustacchi come appare anche nel suo busto che fu posto al Pincio. Di costumi fu bizzarro, amante anche troppo dello scherzo. Vestì negligentemente a modo del popolo, e lo si vide sempre girare per Roma accompagnato da due grandi mastini e munito di mazza che aveva per pomo una figura di bronzo. Era facile all’ira quantunque fosse di consueto allegro e faceto; fu scettico come molti degli uomini di ingegno del suo tempo e fu patriota a suo modo, cioè innamorato di Roma antica, nella quale concentrò tutti i suoi affetti. Egli studiò con amore e con osservazione fine ed acuta i costumi caratteristici del popolo romano, e ne seppe trarre immagine così fedele che sulle sue incisioni essi si potrebbero facilmente ricostruire. Diciamo questo perchè quei costumi<noinclude></noinclude> eoxsiwzvakgqhnzf2mj30qy5ci1d4b2 108 1034185 3908677 2026-10-09T18:55:50Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|396|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>sono oramai del tutto spariti in Roma, nella stessa guisa in cui cessano per ogni dove gli usi e le consuetudini tradizionali. E nei suoi usi, nei suoi costumi, nelle sue consuetudini il popolo di Roma rispecchiava quanto altri mai l’indole schietta © vivace, la spensieratezza, l’ira facile a scoppiare, il radicato sentimento di municipalismo, accoppiato ad un desiderio irrefrenabile di libertà che si esplicava nel fare tutto a proprio modo, nello sbizzarrirsi in critiche, satire, ecc., nel rifiutarsi a osservare qualsiasi regolamento e abbandonarsi al divertimento e al chiasso. E questo popolo il Pinelli studio profondamente giovandogli in questo il suo temperamento e le sue abitudini. Si aggirava nelle osterie, nei luoghi di pubblico ritrovo; là studiava i suoi soggetti che appartengono tutti o quasi tutti, in questo genere di lavoro, a tipi popolani, e di questi tipi romanamente fieri egli poi seppe servirsi abilmente anche nei suoi lavori storici, che divennero cosi popolari che può dirsi avere il Pinelli insegnato alla plebe la storia di Roma antica, che poi si vedeva riprodotta sui muri e sui marciapiedi da numerosi disegni in carbone a vece di matita, eseguiti da ragazzi del basso popolo. Quella prima pubblicazione di costumi che egli fece gli valse il plauso generale e a lui fioccavano ordinazioni di disegni che è voce egli conducesse<noinclude></noinclude> m9aruly7ifwmvq2gattlbe9ep5inge5 108 1034186 3908678 2026-10-09T18:58:36Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|397}}</noinclude>a termine mentre gli si commettevano. Più tardi, nel 1828, pubblicò una seconda raccolta di costumi italiani e {{Wl|Q3928493|svizzeri}}. Ebbe somma facilità di disegno: con pochi tocchi ed energici egli col bulino dava alla momentanea ispirazione una più momentanea esecuzione; nel disegno fu sufficientemente corretto, ma sopra tutto fu efficacissimo nella composizione, sempre larga, energica ed esprimente a meraviglia il soggetto che voleva significare. Nel ritrarre tipi e costumi il Pinelli fu insuperabile ed insuperato e le stesse incisioni di questo genere del {{Wl|Q359421|Salvator Rosa}} sono a nostro avviso meno efficaci nel tocco e mancanti di quel movimento e di quella vivacità che alle sue incisioni infondeva il Pinelli. Ed egli fu romanescamente vivace, faceto e libero di modi. Si racconta che una vecchia fanatica lo accusò al parroco perchè egli non si vedeva mai frequentare le chiese, e d’allora in poi il Pinelli ogni mattina avanti giorno ai primi tocchi della campana della prima messa, si recava a battere al portone della vecchia per annunciarle che si recava in chiesa e non ristava fino a che la povera donna non si fosse alzata ed affacciata alla finestra. Ebbe moglie e figli, uno dei quali incisore, e si disse che in famiglia fosse alquanto turbolento; il vero si è che egli non poteva in famiglia<noinclude></noinclude> ni62m23uqifhvfq7sc54wpa8pdc4lrg 108 1034187 3908681 2026-10-09T19:33:14Z Carlomorino 42 /* Trascritta */ 3908681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|398|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>spogliarsi dell’abitudine spigliata e quasi manesca, della sua vita di artista vagabondo. Anzi si vuole che talvolta ei provocava, fomentandola, qualche scena in famiglia per aver tema ai suoi bozzetti, come anche era capace di suscitare questioni a bella posta tra popolani per avere atteggiamenti e scatti d’ira analoghi ai fatti che egli si proponeva di rappresentare. In verità non era solo il Pinelli uno spirito originale e bizzarro; ogni artista lo era o lo voleva apparire e vedemmo che v’erano intere compagnie di buontemponi fra’ quali primeggiavano gli artisti per ogni specic di follie. Lo scultore {{Wl|Q55227919|Gaiassi}} ora sempre in mezzo alle imprese più arrischiate, come già dicemmo, e di lui si raccontano i tratti più caratteristici. Fra le altre cose aveva addomesticato un serpe che si teneva per casa; ora avvenne che si ammalò seriamente sino ad essere in fine di vita. Chiamato un prete, questi lo stava assistendo, ed era già notte quando al fioco lume di una lampada stava vicino all’infermo raccomandandogli l’anima. Gaiassi, che sebbene assai aggravato non aveva perduto la conoscenza, si rivolse al prete, e facendo un cenno con la mano pronunziò con voce semispenta qualche parola in cui però era bene scolpita quella di serpente. «Figliuolo mio lo<noinclude><references/></noinclude> 84cpwcuylfaor82rx8thci4w2nal68y 108 1034188 3908683 2026-10-09T20:57:18Z Pic57 12729 Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3908683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pic57" /></noinclude> {{FI |file = Ars et Labor, 1908 vol. I (page 427 crop).jpg |width = 100% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> 1w4wnvplzu1akbi1nvbfm20s2s3ce0s 3908685 3908683 2026-10-09T21:00:09Z Pic57 12729 /* Trascritta */ 3908685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" /></noinclude> {{FI |file = Ars et Labor, 1908 vol. 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I.djvu" from="430" to="435" /> bjjr6s11desdewzjrw8csp845491srw 108 1034193 3908690 2026-10-09T21:41:32Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|399}}</noinclude>interruppe il prete - state tranquillo, confidate in Dio e non temete che il serpente infernale abbia possanza sopra di voi»; ma l’infermo non si acchetava e ripeteva: «Il serpente», e il prete a confortarlo di nuovo. D’un tratto il serpe famigliare che era entrato nella camera del malato, e per la posizione in cui si trovava il sacerdote non era visto, mentre Gaiassi lo vedeva, fatta una ruota, spiccò un salto e piombò sul letto vicino al prete, il quale, pieno di spavento, e credendo invece all’intervento diabolico, fuggi precipitosamente e non volle più metter piede nella casa dello scultore che, guarito, raccontava a tutti l’avventura, facendo ridere a crepapelle gli ascoltanti. Pinelli non ritrasse però soltanto tipi romaneschi e costumi di città e campagne, ma, conoscitore dei classici, ne illustrò moltissimi lavorando con lena e con amore. Illustrò Ariosto, Dante, Tasso, Cervantes, Gil-Blas, Virgilio, Omero, e tutta la storia greca e romana sino a incidere più di 4000 rami. Tra le sue incisioni le più rimarchevoli sono il ''Supplizio di Attilio Regolo'', la ''Morte di Virginia'', i ''Figli di Bruto''; illustrò anche il ''Meo Patacca'' ed il ''Maggio Romanesco'', poemi popolari. Il {{Wl|Q100914206|Falconieri}}, profondo conoscitore dell’arte, che scrisse la vita del Pinelli, dice di lui che «ritrasse<noinclude></noinclude> 9jjq7xf8py5xadfhrah4mrmxaqx6jtc 108 1034194 3908691 2026-10-09T21:44:49Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione|400|''La Corte e la Società Romana''|}}</noinclude>la storia romana con quella eccellenza che tanto lo distinse», e dopo aver detto che il Flaxman fece opera egregia traducendo in disegno l’Esiodo, ma venne meno nel rappresentare la ''Divina Commedia'', soggiunge: «{{Wl|Q809510|Bartolomeo Pinelli}} (che si era compenetrato in quella febbre dello studio degli antichi monumenti) fu romano impareggiabile nel suo {{Wl|Q1398|Virgilio}}; meno lodevole nella storia greca, ma discese parecchi punti nel suo Dante; che se si è trascinato appresso a quell’anima bollente ed a quelle vive ed ispirate composizioni nella cantica dell’''Inferno'', ben va perdendo nel ''Purgatorio'' e vieppiù nel ''Paradiso'', dove la forma, il concetto eterodosso doveva sparire e subentrare l’indole delle credenze ortodosse; anche un che di quell’ideale cristiano che è tutto misticismo». Di questo. però noi non faremo gran colpa al Pinelli, poichè uguale scoglio incontrò più tardi il {{Wl|Q6682|Dorè}}, a detta di molti e dello stesso Falconieri. In Roma Pinelli abitò in {{Wl|Q947037|piazza Barberini}} e frequentò il caffè Giuliani a Fontana di Trevi, divenuto più tardi l’attuale caffè Dante, e la trattoria del Gabbione, lì prossima in via del Lavatore, ove cenava spessissimo e faceva teatro ora dei suoi disegni, ora delle sue turbolenze. Il 1° d’aprile 1835 mori di travaso, rimpianto da artisti e da letterati e da quanti lo conobbero,<noinclude></noinclude> 10sj5vpqnmns847o9cdeimbqkpyeru0 1 1034195 3908692 2026-10-09T21:44:49Z Pic57 12729 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: == Nota alla trascrizione di "Pulcinella innamorato" di J. Burgmein == {{Wl|Q1147934|Pulcinella}} <hr> {{Utente:Pic57/Lilypond|firma=[[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:08, 8 mar 2026 (CET))}} 3908692 wikitext text/x-wiki == Nota alla trascrizione di "Pulcinella innamorato" di J. Burgmein == {{Wl|Q1147934|Pulcinella}} <hr> {{Utente:Pic57/Lilypond|firma=[[User:Pic57|Pic57]] ([[User talk:Pic57|disc.]]) 21:08, 8 mar 2026 (CET))}} mp7cyo0nj1s9ojdawm38n9zxais62ma 108 1034196 3908693 2026-10-09T21:48:30Z Carlomorino 42 /* new eis level1 */ 3908693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|401}}</noinclude>perchè egli, nonostante i suoi modi popolari, non ebbe nemici e non destò invidie. Fu accompagnato in chiesa con certa pompa, ai suoi funerali assistettero, con molti artisti ed ammiratori, il principe Odescalchi, Betti, Fabris, Antonio Moretti, Ponciano, Ponzano, Berni e Mariano Volpato. A piedi della bara fu posto il suo quaderno coi disegni sulla passione di Cristo. Sul suo taccuino fu trovato scritto di suo pugno: ''Pinelli è morto e la tomba è il mondo''. Le incisioni del Pinelli, encomiate anche oggi, figurano nelle collezioni con quelle di Durero, di Salvator Rosa, dell’Endelik, del Rembrandt, del Maratta, del Wille, del Volpato, del Morghen, del Doré e insieme alla morte di questi sommi nell’arte dell’incidere, sembra quasi si siano infranti i loro bulini. Oggi si incide stupendamente, ma non si incidono che quadri altrui, e quindi vi manca l’ispirazione artistica, ed è naturale; manca nella nostra vita, nei nostri costumi, nelle nostre abitudini quel tanto di spontaneo, d’artistico che rendeva bella, allegra, caratteristica la vita dei nostri nonni. {{Wl|Q2080788|Giuseppe Belli}} nacque in Roma ai 10 settembre 1791 da Gaudenzio e da Luigia Mazio. Per lungo tempo si segnò Giuseppe, poi (forse per non an-<noinclude></noinclude> 5anfu33o9nksb7os1fdmpsz4a8owj39 3908694 3908693 2026-10-09T21:48:39Z Carlomorino 42 /* new eis level3 */ 3908694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||''nei Secoli XVIII e XIX''|401}}</noinclude>perchè egli, nonostante i suoi modi popolari, non ebbe nemici e non destò invidie. Fu accompagnato in chiesa con certa pompa, ai suoi funerali assistettero, con molti artisti ed ammiratori, il principe Odescalchi, Betti, Fabris, Antonio Moretti, Ponciano, Ponzano, Berni e Mariano Volpato. A piedi della bara fu posto il suo quaderno coi disegni sulla passione di Cristo. Sul suo taccuino fu trovato scritto di suo pugno: ''Pinelli è morto e la tomba è il mondo''. Le incisioni del Pinelli, encomiate anche oggi, figurano nelle collezioni con quelle di Durero, di Salvator Rosa, dell’Endelik, del Rembrandt, del Maratta, del Wille, del Volpato, del Morghen, del Doré e insieme alla morte di questi sommi nell’arte dell’incidere, sembra quasi si siano infranti i loro bulini. Oggi si incide stupendamente, ma non si incidono che quadri altrui, e quindi vi manca l’ispirazione artistica, ed è naturale; manca nella nostra vita, nei nostri costumi, nelle nostre abitudini quel tanto di spontaneo, d’artistico che rendeva bella, allegra, caratteristica la vita dei nostri nonni. {{Wl|Q2080788|Giuseppe Belli}} nacque in Roma ai 10 settembre 1791 da Gaudenzio e da Luigia Mazio. Per lungo tempo si segnò Giuseppe, poi (forse per non an-<noinclude></noinclude> 1ny1fjynmt8v3u6be7xxxjg6blyx1xm 108 1034197 3908769 2026-10-10T07:25:29Z Cruccone 53 /* new eis level3 */ 3908769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione|150|PALAZZO VECCHIO|}}</noinclude>cipiò nel 1448 ad appenderli con canapi al soffitto della chiesa. Quando qualcuna di queste immagini precipitava di sotto, si presagiva che qualche disgrazia ne avvenisse a quella persona o alla famiglia. Per passione politica si levavano i ritratti degli invisi al partito dominante; e questo del Sederini è uno de’ non pochi esempî. I Medici erano, siccome ho detto, rientrati in Firenze e i loro aderenti signoreggiavano in palazzo; e il cardinale Giovanni, e Giuliano fecero a loro modo, senza più omai nemmeno mentire le forme legali, la Signorìa, abolirono il Consiglio grande nel quale stava la somma d’ogni cosa, e i Dieci di Balìa, e l’Ordinanza della Milizia; il Gonfaloniere ridussero a stare i soliti due mesi, e gli altri, con tutta la Signorìa e i Collegi, si facessero a mano per mezzo degli Accoppiatori, che era il più delle volte un farlo a piacere di chi ci metteva mano. Rifecero gli Otto di Pratica; e quello che più valeva, messero al Palagio ed alla Piazza una grossa guardia di soldati forestieri sotto al comando di Paolo Vettori. Questi soldati stranieri, doveano essere spagnoli ceduti dal Vicerè, il quale com’ebbe avuta da’ Fiorentini la somma di oltre centocinquanta mila fiorini, computando i donativi a lui e agli altri principali personaggi che eran con lui, partì da Prato e se ne andò in Lombardia. E fu per accomodare siffatta gente in Palazzo, che guastarono il magnifico salone. Ecco di ciò il ricordo che ce ne fa il Landucci: «È in questo tempo (cioè nel mese di dicembre 1512) piacque a questo governo nuovo di guastare la sala del Consiglio maggiore, cioè el legniame e tante belle cose, ch’erano fatte con tanta grande spesa, e tante belle spalliere; e murarono certe camerette per soldati e feciono una entrata dal Sale; la qual cosa dolse a tutto Firenze, non la mutazione dello Stato, ma quella bella opera del legniame di tanta spesa. Ed ora di grande riputazione od onoro della città avere sì bella residenza. Quando veniva una ambasceria a visitare la Signorìa, facieva stupire chi la vedeva, quando entravano in sì magna residenza o in sì grande cospetto di consiglio de’ cittadini sia sempre a laude e gloria di Dio ogni cosa e posto nella sua volontà». Gli Operai di Santa Maria del Fiore avevano avuto ordine dai Priori ai 22 di novembre, di consegnare a {{Wl|Q2706849|Baccio d’Agnolo}}, architetto e capo maestro del loro Palazzo, tutti i legnami occorrenti ''pro sala dicti Palatii reactanda'', quæ<noinclude></noinclude> qah2a9qvvw33ezo7zk5r4fbsmihszra 108 1034198 3908771 2026-10-10T07:28:41Z Cruccone 53 /* Senza testo */ 3908771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Cruccone" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> q57vzpscs72th6b1tafqca0ch7mkukd 0 1034199 3908772 2026-10-10T07:29:29Z Cruccone 53 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3908772 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo XV|prec=../Capitolo XIV|succ=../Capitolo XVI}} <pages index="Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu" from="163" to="177" tosection="s1" /> {{Sezione note}} 5vajj6if8wrsqkpm0uzdch67zg2tvr9 102 1034200 3908778 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3695 Porto il SAL a SAL 75% 3908801 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=10 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=[[../|Parte seconda]] - IV. Risultati delle Osservazioni di Padova|prec=../03|succ=../05}} <pages index="Toaldo - Saggio meteorologico - 1797.pdf" from="111" to="112" fromsection="s2" tosection="s1" /> 4qp22t0cl5sc67ds6kuwr1t0lxftpbo 108 1034215 3908807 2026-10-10T11:40:41Z Utoutouto 16823 /* new eis level1 */ 3908807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude> giando tabernacoli, facendo smacchi a’ sacerdoti nelle pro- cessioni del Sacramento, ed in quei deyoti riti della setti- mana santa, che nom non pud Yedere senza sentirsi fin nel)" intimo dell’animo commosso ad ana patetica devozione, Né si ereda che noi cayiamo'queste fosche dipinture dai soli Valtellinesi. Pascal ambaseiadore francese, in un una sua relazione, ehiamaya il governo grigio « esecrabile tiran- » nia, ehe sovra il capo ¢ le fortune dei buoni inerudelisee. » Tt Bolero ® verso il 190 serive: « In Valtellina i Cattotici » sono fuor di modo straziali dai Grigioni, che puniscono » eon var pretesti i preti e quei che si convertona: forzano » icurati a celebrare matrimonj in gradi vietati: non con- » sentono I’ introdurre buoni sacerdoti forestier’ : obbligano » tulli alla Messa ed alla predica degli eretici: onde i Cat » tolici sono costretti, per penuria di buoni ccclesiastic’, » servirsi d’ apostati cd’ uomini di mal affare © scandalosi, » e diyengono a poeo a poco eretici. » Moltiplicavansi dunque le gozzaje: per una parle e per Paltra lirandosi al peggio che che si facesse, ogni sospetto pagavasi coll vita. Cosi fu (per acer altri) del conte Sei- pione Gimbara bresciano, che per avere ueciso un suo cu- gino, casi ordinarj in quel heato tempo antico, era faggito a franchigia in ‘Tirano, ed ivi, secondo che V'uso e il suo de~ Tilo portavano, tenevasi attorno una masnada di buli, come chiamayansi i bravi, Entrd gelosia net Grigioni el egli lesse dar mano a stabilire P Inquisizione, ¢ soltrarre la valle ai Protestanti: onde, edltolo, ¢ coi metodi consueti in tali procedure, convintolo di trama col cardinale Sfondrato col’ inquisitore Montvsanto, egli come nobile fu decapitato pol lire 700, © fin lire 1103 nel 1788, in eni yenne abilita da Giuseppe Il (Ball archivio delia febbrica del Duomo ei Como.) Verso it 1880 Giongia- ‘como Pusterla di Sondrio impetrd da Gregorio NMI per tutta la Voltellina ‘Perpetua disponsa poi latticinj in qnaresima, A Como trovo il primo indulto de’ cibi a’ olio domandato dalla Munieipalita nel 1731. * Gio’ Carlo Pasquali di Cuneo, che ser¥l utilmente ai re francest come diplomatico, e fra altre opere., serisse il Lepatus, che @ il primo trat- talo det doveri o delle attribuzioni degli ambascisdori. Nella Legatio Rhce- tica deserisse questi fat © Relas. anivers., 90S. 3.<noinclude></noinclude> mo0s4cbe4y0mhix2nv19wjwdj8p7w77 108 1034216 3908808 2026-10-10T11:46:59Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3908808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|48|{{smaller|LEONE TOLSTOI}}|}}</noinclude>più convenienti. Qualche volta, delegato dai suoi capi, visitava i distretti, dove rappresentava a meraviglia la sua parte, così degnamente verso i suoi superiori che verso i subordinati; e compiva le sue missioni e specialmente gli affari dei ''raskolniks''<ref>Setta di vecchi credenti, molto numerosa in Russia. Allorchè il patriarca Nikon procedè, nel 1654, alla revisione dei manoscritti della Sacra Scrittura, un certo numero di fedeli si pronunziarono per la versione primitiva e si separarono dalla chiesa ortodossa. Questa è la setta dei Raskolniks.</ref> con una esattezza, una probità esemplare di cui poteva andare orgoglioso. In servizio, malgrado la sua giovinezza e il suo umore allegro, osservava una riserva ufficiale rasentante l’austerità. Ma nelle sue relazioni mondane, si mostrava spesso gioviale, gentilissimo e «bon enfant» come diceva di lui il suo capo e la moglie del suo capo, in casa dei quali era ricevuto familiarmente, con intimità. Aveva pure delle relazioni molto strette con una dama che aveva gettato le sue braccia al collo di questo elegante magistrato. Vi era pure una certa modista. Vi erano pure delle partite eleganti con gli aiutanti di campo, di passaggio, e delle escursioni nelle vie equivoche dopo la cena. Ma tutto questo conservava un tal suggello di convenienza, che non lo si poteva qualificare con un termine mal proprio e che lo metteva nella rubrica dell’espressione francese: «''Il faut que jeunesse se passe''»<ref>In francese nel testo.</ref>. Economo, equilibrato, tutto faceva da sè e nel discorrere, nel gesto imitava le buone maniere francesi, con la tacita approvazione dei personaggi più eminenti. È così che visse cinque anni Ivano Illiitch, fino al suo cambiamento di residenza. Sopravvenne l’istituzione dei tribunali nuovi, la quale richiese uomini nuovi, e Ivano Ilitch fu appunto uno di questi uomini nuovi. Gli si offrì un posto di giudice d’istruzione: egli l’accettò malgrado il trasloco che gli imponeva, malgrado la necessità di abbandonare le relazioni acquistate e di doversene creare di nuove. I suoi amici l’accompagnarono. Si fecero fotografare in gruppo, come ricordo lo regalarono di un porta-sigarette di argento, ed ei raggiunse il suo nuovo posto.<noinclude><references/></noinclude> pdxo63l0s5ne8quv3b5of95o9wv6fjq