Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter メディア 特別 トーク 利用者 利用者・トーク Wikisource Wikisource・トーク ファイル ファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トーク テンプレート テンプレート・トーク ヘルプ ヘルプ・トーク カテゴリ カテゴリ・トーク 作者 作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュール モジュール・トーク Event Event talk 0 25397 245841 161079 2026-09-15T01:16:31Z Zogwarg 46585 Adding missing part in 17th passage, already present in translation and visible in pdf of source text. 245841 wikitext text/x-wiki {{other versions|中庸章句}} {{header | title = 中庸章句 (漢文叢書) | editor = 朱熹 | year = 1921 | 年 = 大正十 | edition = yes | notes = {{Textquality|75%}} }} : 子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散爲萬事，末復合爲一理，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。 : {{*|{{Ruby|子程子|していし}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|偏|かたよ}}らざる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|中|ちう}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|易|かは}}らざる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|庸|よう}}と{{Ruby|謂|い}}ふ。{{Ruby|中|ちう}}は{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|正道|せいだう}}、{{Ruby|庸|よう}}は{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|定理|ていり}}、{{Ruby|此|この}}{{Ruby|篇|へん}}は{{Ruby|乃|すなは}}ち{{Ruby|孔門|こうもん}}{{Ruby|傳授|でんじゆ}}の{{Ruby|心法|しんはふ}}。{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|其|その}}{{Ruby|久|ひさ}}しくして{{Ruby|差|たが}}はんことを{{Ruby|恐|おそ}}る。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|書|しよ}}に{{Ruby|筆|ひつ}}して{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|孟子|まうし}}に{{Ruby|授|さづ}}く。{{Ruby|其|その}}{{Ruby|書|しよ}}{{Ruby|始|はじ}}めは一{{Ruby|理|り}}を{{Ruby|言|い}}ひ、{{Ruby|中|なか}}は{{Ruby|散|さん}}じて{{Ruby|萬事|ばんじ}}と{{Ruby|爲|な}}り、{{Ruby|末|すゑ}}{{Ruby|復|ま}}た{{Ruby|合|がつ}}して一{{Ruby|理|り}}と{{Ruby|爲|な}}る。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|放|はな}}てば則ち{{Ruby|六合|りくがふ}}に{{Ruby|彌|わた}}り、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|卷|ま}}けば則ち{{Ruby|密|みつ}}に{{Ruby|退藏|たいざう}}す。{{Ruby|其|その}}{{Ruby|味|あぢわひ}}{{Ruby|窮|きはま}}り{{Ruby|無|な}}し。{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|實學|じつがく}}なり。{{Ruby|善讀者|ぜんどくしや}}の{{Ruby|玩索|がんさく}}して{{Ruby|得|う}}る{{Ruby|有|あ}}らば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|終身|しゆうしん}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|用|もち}}いて、{{Ruby|盡|つく}}す{{Ruby|能|あた}}はざる者あらん。}} 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒愼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子愼其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 {{*|{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|命|めい}}ずる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|性|せい}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|性|せい}}に{{Ruby|率|したが}}ふ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|道|みち}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|修|をさ}}むる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|敎|をしへ}}と{{Ruby|謂|い}}ふ。道なる者は、{{Ruby|須臾|しゆゆ}}も{{Ruby|離|はな}}る{{Ruby|可|べ}}からざるなり、離る可きは道に{{Ruby|非|あら}}ざるなり。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|睹|み}}ざる{{Ruby|所|ところ}}に{{Ruby|戒愼|かいしん}}し、{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|聞|き}}かざる所に{{Ruby|恐懼|きようく}}す。{{Ruby|隱|かく}}れたるより{{Ruby|見|あら}}はるゝは{{Ruby|莫|な}}く、{{Ruby|微|かすか}}なるより{{Ruby|顯|あきらか}}なるは{{Ruby|莫|な}}し。{{Ruby|故|ゆゑ}}に君子は其の{{Ruby|獨|ひとり}}を{{Ruby|愼|つゝし}}む。{{Ruby|喜|き}}{{Ruby|怒|ど}}{{Ruby|哀|あい}}{{Ruby|樂|らく}}の未だ{{Ruby|發|はつ}}せざる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|中|ちう}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|發|はつ}}して{{Ruby|皆|み}}な{{Ruby|節|せつ}}に{{Ruby|中|あた}}る{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|和|くわ}}と謂ふ。{{Ruby|中|ちう}}なる者は、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|大本|たいほん}}なり。{{Ruby|和|くわ}}なる{{Ruby|者|もの}}は、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達道|たつだう}}なり。{{Ruby|中和|ちうくわ}}を{{Ruby|致|いた}}して、{{Ruby|天地|てんち}}{{Ruby|位|くらゐ}}し、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|育|いく}}す。}} : 右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善，楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。 : {{*|{{Ruby|右|みぎ}}{{Ruby|第|だい}}一{{Ruby|章|しやう}}は、{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|傳|つた}}ふる{{Ruby|所|ところ}}の{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|述|の}}べて以て{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|立|た}}つ。{{Ruby|首|はじ}}めには{{Ruby|道|みち}}の{{Ruby|本原|ほんげん}}は{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|出|い}}でて{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|易|か}}ふ{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|其|その}}{{Ruby|實體|じつたい}}{{Ruby|己|おのれ}}に{{Ruby|備|そなは}}つて、而して{{Ruby|離|はな}}る{{Ruby|可|べ}}からざるを{{Ruby|明|あきらか}}にす。{{Ruby|次|つぎ}}には{{Ruby|存養|そんやう}}{{Ruby|省察|せいさつ}}の{{Ruby|要|えう}}を{{Ruby|言|い}}ひ、{{Ruby|終|をわり}}には{{Ruby|聖神|せいしん}}{{Ruby|功化|こうくわ}}の{{Ruby|極|きよく}}を{{Ruby|言|い}}ふ。{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|學者|がくしや}}{{Ruby|此|こゝ}}に{{Ruby|於|おい}}て、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|身|み}}に{{Ruby|反求|はんきう}}して、{{Ruby|而|しか}}してこれを{{Ruby|自得|じとく}}し、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|夫|か}}の{{Ruby|外誘|ぐわいいふ}}の{{Ruby|私|わたくし}}を{{Ruby|去|すて}}て、而して{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|本然|ほんぜん}}の{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|充|みた}}さんことを{{Ruby|欲|ほつ}}す。{{Ruby|楊氏|やうし}}の{{Ruby|所謂|いはゆる}}{{Ruby|一篇|いつぺん}}の{{Ruby|體要|たいえう}}是れなり。其の{{Ruby|下|しも}}十{{Ruby|章|しやう}}は、{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|夫子|ふうし}}の{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|引|ひ}}き、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|此章|このしやう}}の{{Ruby|義|ぎ}}を{{Ruby|終|を}}ふ。}} 仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」 {{*|{{Ruby|仲尼|ちうぢ}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|中庸|ちうよう}}し、{{Ruby|小人|せうじん}}は中庸に{{Ruby|反|はん}}す。君子の中庸や、君子にして{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|中|ちう}}す、小人の中庸に反するや、小人にして{{Ruby|忌憚|きたん}}{{Ruby|無|な}}きなり。}} : 右第二章。 : {{*|右第二章}} 子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|中庸|ちうよう}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|至|いた}}れるかな。{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|能|よ}}くする{{Ruby|鮮|すく}}なきこと{{Ruby|久|ひさ}}し。}} : 右第三章。 : {{*|右第三章}} 子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飮食也，鮮能知味也。」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|道|みち}}の{{Ruby|行|おこな}}はれざるや、{{Ruby|我|わ}}れ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|知者|ちしや}}は{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|過|す}}ぎ、{{Ruby|愚者|ぐしや}}は{{Ruby|及|およ}}ばざるなり。道の{{Ruby|明|あきらか}}ならざるや、{{Ruby|我|わ}}れ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|賢者|けんじや}}は{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|過|す}}ぎ、{{Ruby|不肖者|ふせうしや}}は及ばざるなり。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|飮食|いんしよく}}せざる{{Ruby|莫|な}}し、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|味|あぢはひ}}を知る{{Ruby|鮮|すくな}}きなり。}} : 右第四章。 : {{*|右第四章}} 子曰：「道其不行矣夫！」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|行|おこな}}はれざるか。}} : 右第五章。 : {{*|右第五章}} 子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎！」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|舜|しゆん}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|大知|たいち}}なるか、{{Ruby|舜|しゆん}}{{Ruby|問|とひ}}を{{Ruby|好|この}}んで而して好みて{{Ruby|邇言|じげん}}を{{Ruby|察|さつ}}す。{{Ruby|惡|あく}}を{{Ruby|隱|かく}}して而して善を{{Ruby|揚|あ}}げ、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|兩端|りやうたん}}を{{Ruby|執|と}}つて、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|中|ちう}}を{{Ruby|民|たみ}}に{{Ruby|用|もち}}ふ。{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|斯|こ}}れ{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|舜|しゆん}}たるか。}} : 右第六章。 : {{*|右第六章}} 子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|予|われ}}{{Ruby|知|ち}}ありと{{Ruby|曰|い}}ふ。{{Ruby|驅|か}}つて{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|罟擭|こくわく}}{{Ruby|陷阱|かんせい}}の{{Ruby|中|なか}}に{{Ruby|納|い}}れて、{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|之|これ}}を{{Ruby|辟|さ}}くるを{{Ruby|知|し}}る{{Ruby|莫|な}}きなり。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|予|われ}}{{Ruby|知|ち}}ありと{{Ruby|曰|い}}ふ。{{Ruby|中庸|ちうよう}}を{{Ruby|擇|えら}}んで、{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|期月|きげつ}}を{{Ruby|守|まも}}る{{Ruby|能|あた}}はざるなり。}} : 右第七章。 : {{*|右第七章}} 子曰：「回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」 {{*|子曰く、{{Ruby|回|くわい}}の{{Ruby|人|ひと}}たるや、{{Ruby|中庸|ちうよう}}を{{Ruby|擇|えら}}び、一{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|得|う}}れば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|拳拳|けんけん}}{{Ruby|服膺|ふくよう}}して、而して之れを{{Ruby|失|うしな}}はず。}} : 右第八章。 : {{*|右第八章}} 子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」 {{*|子曰く、{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}は{{Ruby|均|ひと}}しくす{{Ruby|可|べ}}きなり、{{Ruby|爵祿|しやくろく}}は{{Ruby|辭|じ}}す{{Ruby|可|べ}}きなり、{{Ruby|白刃|はくじん}}は{{Ruby|蹈|ふ}}む{{Ruby|可|べ}}きなり、{{Ruby|中庸|ちうよう}}は{{Ruby|能|よ}}くす{{Ruby|可|べ}}からざるなり。}} : 右第九章。 : {{*|右第九章}} 子路問强。子曰：「南方之强與？北方之强與？抑而强與？寬柔以敎，不報無道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矯！中立而不倚，强哉矯！國有道，不變塞焉，强哉矯！國無道，至死不變，强哉矯！」 {{*|{{Ruby|子路|しろ}}{{Ruby|强|きやう}}を{{Ruby|問|と}}ふ。子曰く、{{Ruby|南方|なんぱう}}の强か、{{Ruby|北方|ほくぱう}}の强か、{{Ruby|抑|そもそ}}も{{Ruby|而|なんぢ}}の{{Ruby|强|きやう}}か。{{Ruby|寬柔|かんじう}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|敎|をし}}へ、{{Ruby|無道|ぶだう}}に{{Ruby|報|はう}}ぜざるは、{{Ruby|南方|なんぱう}}の强なり。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|居|を}}る。{{Ruby|金革|きんかく}}を{{Ruby|衽|しとね}}として、{{Ruby|死|し}}して{{Ruby|厭|いと}}はざるは、北方の强なり。{{Ruby|强者|きやうしや}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|居|を}}る。{{Ruby|故|ゆゑ}}に君子は{{Ruby|和|くわ}}すれども{{Ruby|流|なが}}れず、{{Ruby|强|きやう}}なるかな{{Ruby|矯|けう}}。{{Ruby|中立|ちうりつ}}して{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|倚|かたよ}}らず、强なるかな矯。{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}あれば、{{Ruby|塞|そく}}を{{Ruby|變|へん}}ぜず、{{Ruby|强|きやう}}なるかな{{Ruby|矯|けう}}。{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}なければ、{{Ruby|死|し}}に{{Ruby|至|いた}}るも{{Ruby|變|へん}}ぜず、强なるかな矯。}} : 右第十章。 : {{*|右第十章}} 子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。 {{*|子曰く、{{Ruby|隱|かくれ}}たるを{{Ruby|素|もと}}め{{Ruby|怪|あや}}しきを{{Ruby|行|おこな}}ふ。{{Ruby|後世|こうせい}}{{Ruby|述|の}}ぶる{{Ruby|有|あ}}らんも、{{Ruby|吾|われ}}は{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|爲|な}}さず。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|道|みち}}に{{Ruby|遵|したが}}ひて{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|半塗|はんと}}にして而して{{Ruby|廢|はい}}す、{{Ruby|吾|われ}}は{{Ruby|已|や}}む{{Ruby|能|あた}}はず。君子は{{Ruby|中庸|ちうよう}}に{{Ruby|依|よ}}る。{{Ruby|世|よ}}を{{Ruby|遯|のが}}れ{{Ruby|知|し}}られずして而して{{Ruby|悔|く}}いざる、{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|聖者|せいしや}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|能|よ}}くす。}} : 右第十一章。 : {{*|右第十一章}} 君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。 {{*|{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|費|ひ}}にして{{Ruby|隱|いん}}、{{Ruby|夫婦|ふうふ}}の{{Ruby|愚|ぐ}}も、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|與|あづか}}り{{Ruby|知|し}}る{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|至|いた}}れるに{{Ruby|及|およ}}びてや、{{Ruby|聖人|せいじん}}と{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|知|し}}らざる{{Ruby|所|ところ}}あり。{{Ruby|夫婦|ふうふ}}の{{Ruby|不肖|ふせう}}も{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|可|べ}}し、其の至れるに及びてや、聖人と雖も{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|能|よ}}くせざる{{Ruby|所|ところ}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|天地|てんち}}の大なる、{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|猶|な}}ほ{{Ruby|憾|うら}}むる{{Ruby|所|ところ}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|大|だい}}を{{Ruby|語|かた}}れば、{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|載|の}}する{{Ruby|莫|な}}く、{{Ruby|小|せう}}を語れば、天下能く{{Ruby|破|やぶ}}る{{Ruby|莫|な}}きなり。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|鳶|とび}}{{Ruby|飛|と}}んで{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|戾|いた}}り、{{Ruby|魚|うを}}{{Ruby|淵|ふち}}に{{Ruby|躍|をど}}ると。{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|上下|じやうげ}}に{{Ruby|察|あきらか}}なるを{{Ruby|言|い}}ふ。{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|端|たん}}を{{Ruby|夫婦|ふうふ}}に{{Ruby|造|な}}す。{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|至|いた}}れるに及びてや、{{Ruby|天地|てんち}}に{{Ruby|察|あきらか}}なり。}} : 右第十二章。子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。 : {{*|{{Ruby|右|みぎ}}第十二{{Ruby|章|しやう}}は、{{Ruby|子思|しし}}の{{Ruby|言|げん}}、{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|首章|しゆしやう}}の{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|離|はな}}る{{Ruby|可|べ}}からざるの{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|申明|しんめい}}するなり。其の下八章は、孔子の言を{{Ruby|雜引|ざついん}}して以て{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|明|あきらか}}にす。}} 子曰：「道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」 {{*|子曰く、{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|遠|とほ}}からず、{{Ruby|人|ひと}}の{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|爲|な}}して{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|遠|とほ}}ければ、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|道|みち}}と{{Ruby|爲|な}}す{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|云|い}}ふ、{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|伐|き}}り{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|伐|か}}る、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|則|のり}}{{Ruby|遠|とほ}}からずと。{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|執|と}}り{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|伐|か}}る、{{Ruby|睨|にら}}んで{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|視|み}}る、{{Ruby|猶|な}}ほ{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|遠|とほ}}しと{{Ruby|爲|な}}す。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|治|をさ}}め、{{Ruby|改|あらた}}めて{{Ruby|止|や}}む。{{Ruby|忠恕|ちうじよ}}{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|違|さ}}ること{{Ruby|遠|とほ}}からず。{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|己|おのれ}}に{{Ruby|施|ほどこ}}して{{Ruby|願|ねが}}はずんば、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|施|ほどこ}}す{{Ruby|勿|なか}}れ。君子の{{Ruby|道|みち}}四、{{Ruby|丘|きう}}{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|一|いつ}}を{{Ruby|能|よ}}くせず。{{Ruby|子|こ}}に{{Ruby|求|もと}}むる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|父|ちち}}に{{Ruby|事|つか}}ふるは、{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|能|あた}}はざるなり。{{Ruby|臣|しん}}に{{Ruby|求|もと}}むる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|君|きみ}}に{{Ruby|事|つか}}ふるは、{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|能|あた}}はざるなり。{{Ruby|弟|おとうと}}に{{Ruby|求|もと}}むる所、以て{{Ruby|兄|あに}}に事ふるは、{{Ruby|未|いま}}だ能はざるなり。{{Ruby|朋友|ほういう}}に{{Ruby|求|もと}}むる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|先|ま}}づ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|施|ほどこ}}すは、{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|能|あた}}はざるなり。{{Ruby|庸德|ようとく}}を之れ{{Ruby|行|おこな}}ひつゝ{{Ruby|庸言|ようげん}}を之れ{{Ruby|謹|つゝし}}む。{{Ruby|足|た}}らざる{{Ruby|所|ところ}}{{Ruby|有|あ}}らば、{{Ruby|敢|あ}}へて{{Ruby|勉|つと}}めずんばあらず。{{Ruby|餘|あま}}り{{Ruby|有|あ}}らば{{Ruby|敢|あ}}へて{{Ruby|盡|つく}}さず、{{Ruby|言|げん}}は{{Ruby|行|おこな}}ひを{{Ruby|顧|かへり}}み、{{Ruby|行|おこな}}ひは{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|顧|かへり}}みる。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|胡|なん}}ぞ{{Ruby|慥慥璽|さうさうじ}}たらざらん。}} : 右第十三章。 : {{*|右第十三章}} 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。」 {{*|{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|其|その}}{{Ruby|位|くらゐ}}に{{Ruby|素|そ}}して{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|其外|そのほか}}を{{Ruby|願|ねが}}はず、{{Ruby|富貴|ふうき}}に{{Ruby|素|そ}}しては{{Ruby|富貴|ふうき}}に{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|貧賤|ひんせん}}に{{Ruby|素|そ}}しては{{Ruby|貧賤|ひんせん}}に{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|夷狄|いてき}}に素しては夷狄に行ひ、{{Ruby|患難|くわんなん}}に素しては患難に行ふ。君子{{Ruby|入|い}}るとして{{Ruby|自得|じとく}}せざる{{Ruby|無|な}}し。{{Ruby|上位|じやうゐ}}に{{Ruby|在|あ}}りて{{Ruby|下|しも}}を{{Ruby|陵|しの}}がず、{{Ruby|下位|かゐ}}に在りて上を{{Ruby|援|ひ}}かず、{{Ruby|己|おのれ}}を{{Ruby|正|ただ}}しくして{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|求|もと}}めずんば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|怨|うら}}むなし。{{Ruby|上|かみ}}{{Ruby|天|てん}}を{{Ruby|怨|うら}}みず、{{Ruby|下|しも}}{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|尤|とが}}めず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|易|やすき}}に{{Ruby|居|ゐ}}て{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|命|めい}}を{{Ruby|俟|ま}}つ、{{Ruby|小人|せうじん}}は{{Ruby|險|けん}}を{{Ruby|行|おこな}}ひて{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|幸|さいはひ}}を{{Ruby|儌|もと}}む。子曰く、{{Ruby|射|しや}}は{{Ruby|君子|くんし}}に{{Ruby|似|に}}たる有り、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|正鵠|せいこく}}に{{Ruby|失|しつ}}すれば、{{Ruby|反|かへ}}つて{{Ruby|諸|これ}}を其身に求む。}} : 右第十四章。 : {{*|右第十四章}} 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家；樂爾妻帑。」子曰：「父母其順矣乎！」 {{*|{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|辟|たと}}へば{{Ruby|遠|とほ}}きに{{Ruby|行|ゆ}}くに{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|邇|ちか}}き{{Ruby|自|より}}するが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|辟|たと}}へば{{Ruby|高|たか}}きに{{Ruby|登|のぼ}}るに{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|卑|ひく}}き{{Ruby|自|より}}するが如し。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|妻子|さいし}}{{Ruby|好合|かうがふ}}して、{{Ruby|瑟琴|しつきん}}を{{Ruby|鼓|こ}}するが{{Ruby|如|ごと}}し、{{Ruby|兄弟|けいてい}}{{Ruby|既|すで}}に{{Ruby|翕|あ}}ひ、{{Ruby|和樂|わらく}}し{{Ruby|且|か}}つ{{Ruby|耽|たの}}しむ、{{Ruby|爾|なんぢ}}の{{Ruby|室家|しつか}}に{{Ruby|宜|よろ}}しく、{{Ruby|爾|なんぢ}}の{{Ruby|妻帑|さいど}}を{{Ruby|樂|たのし}}ましむと。{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|父母|ふぼ}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|順|じゆん}}なるか。}} : 右第十五章。 : {{*|右第十五章}} 子曰：「鬼神之爲德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之不可揜如此夫。」 {{*|子曰く、{{Ruby|鬼神|きしん}}の{{Ruby|德|とく}}たる、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|盛|さかん}}なるか。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|視|み}}れども{{Ruby|見|み}}えず、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|聽|き}}けども{{Ruby|聞|きこ}}えず、物に{{Ruby|體|たい}}となりて{{Ruby|遺|わす}}る{{Ruby|可|べ}}からず、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|人|ひと}}をして{{Ruby|齊明|さいめい}}{{Ruby|盛服|せいふく}}して、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|祭祀|さいし}}を{{Ruby|承|う}}け、{{Ruby|洋洋乎|やうやうこ}}として、{{Ruby|其上|そのかみ}}に{{Ruby|在|あ}}るが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|左右|さいう}}に{{Ruby|在|あ}}るが{{Ruby|如|ごと}}くならしむ。{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|神|かみ}}の{{Ruby|格|いた}}る、{{Ruby|度|はか}}る{{Ruby|可|べ}}からず、{{Ruby|矧|いは}}んや{{Ruby|射|いさ}}ふ{{Ruby|可|べ}}けんやと。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|微|び}}の{{Ruby|顯|あきらか}}なる、{{Ruby|誠|まこと}}の{{Ruby|揜|おほ}}ふ{{Ruby|可|べ}}からざる{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}きか。}} : 右第十六章。 : {{*|右第十六章}} 子曰：「舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之，詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人；受祿於天；保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」 {{*|子曰く、{{Ruby|舜|しゆん}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|大孝|たいかう}}なるか。{{Ruby|德|とく}}は{{Ruby|聖人|せいじん}}たり、{{Ruby|尊|たふと}}きこと{{Ruby|天子|てんし}}たり、{{Ruby|富|とみ}}{{Ruby|四海|しかい}}の{{Ruby|內|うち}}を{{Ruby|有|たも}}ち、{{Ruby|宗廟|そうべう}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|饗|う}}け、{{Ruby|子孫|しそん}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|保|たも}}つ。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|大德|だいとく}}あれば{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|其位|そのくらゐ}}を{{Ruby|得|え}}、必ず{{Ruby|其祿|そのろく}}を{{Ruby|得|え}}、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|其名|そのな}}を{{Ruby|得|え}}、必ず其{{Ruby|壽|じゆ}}を{{Ruby|得|う}}。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|生|しやう}}ずる、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|其材|そのざい}}に{{Ruby|因|よ}}りて{{Ruby|篤|あつ}}くす。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|栽|た}}つ{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|培|ばい}}し、{{Ruby|傾|かたむ}}く{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|覆|くつが}}へす。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|嘉樂|からく}}の{{Ruby|君子|くんし}}は、{{Ruby|憲憲|けんけん}}たる{{Ruby|令德|れいとく}}あり。{{Ruby|民|たみ}}に{{Ruby|宜|よろ}}しく{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|宜|よろ}}しく、{{Ruby|祿|ろく}}を{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|受|う}}く、{{Ruby|保佑|ほいう}}して{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|命|めい}}じ、天より之れを{{Ruby|申|かさ}}ぬと。故に大德ある{{Ruby|者|もの}}は必ず{{Ruby|命|めい}}を{{Ruby|受|う}}く。}} : 右第十七章。 : {{*|右第十七章}} 子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季爲父，以武王爲子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緖。壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父爲大夫，子爲士；葬以大夫，祭以士。父爲士，子爲大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子，父母之喪無貴賤一也。」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|憂|うれへ}}{{Ruby|無|な}}き{{Ruby|者|もの}}は、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|惟|た}}だ{{Ruby|文王|ぶんわう}}か。{{Ruby|王季|わうき}}を{{Ruby|以|もつ}}て父と{{Ruby|爲|な}}し、{{Ruby|武王|ぶわう}}を以て子と{{Ruby|爲|な}}す、父{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|作|な}}して{{Ruby|子|こ}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|述|の}}ぶ。{{Ruby|武王|ぶわう}}は{{Ruby|大王|だいわう}}・{{Ruby|王季|わうき}}・{{Ruby|文王|ぶんわう}}の{{Ruby|緖|しよ}}を{{Ruby|纘|つ}}ぎ、{{Ruby|壹|ひと}}たび{{Ruby|戎衣|じゆうい}}して{{Ruby|天下|てんか}}を{{Ruby|有|たも}}ち、{{Ruby|身|み}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|顯名|けんめい}}を{{Ruby|失|うしな}}はず、{{Ruby|尊|たふと}}きことは{{Ruby|天子|てんし}}たり、{{Ruby|富|とみ}}は四{{Ruby|海|かい}}の{{Ruby|內|うち}}を{{Ruby|有|たも}}ち、{{Ruby|宗廟|そうべう}}は{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|饗|う}}け、{{Ruby|子孫|しそん}}は{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|保|たも}}つ。{{Ruby|武王|ぶわう}}{{Ruby|末|つひ}}に{{Ruby|命|めい}}を{{Ruby|受|う}}け、{{Ruby|周公|しうこう}}{{Ruby|文武|ぶんぶ}}の{{Ruby|德|とく}}を{{Ruby|成|な}}して{{Ruby|大王|だいわう}}・{{Ruby|王季|わうき}}を{{Ruby|追王|ついわう}}す。{{Ruby|上|かみ}}{{Ruby|先公|せんこう}}を{{Ruby|祀|まつ}}るに{{Ruby|天子|てんし}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|以|もつ}}てす。{{Ruby|斯|こ}}の{{Ruby|禮|れい}}や{{Ruby|諸侯|しよこう}}{{Ruby|大夫|たいふ}}{{Ruby|及|およ}}び{{Ruby|士|し}}{{Ruby|庶人|しよじん}}に{{Ruby|達|たつ}}す。{{Ruby|父|ちゝ}}{{Ruby|大夫|たいふ}}たり、{{Ruby|子|こ}}{{Ruby|士|し}}たれば、{{Ruby|葬|ほうむ}}るには{{Ruby|大夫|たいふ}}を以てし、{{Ruby|祭|まつ}}るには{{Ruby|士|し}}を以てす。父士たり、{{Ruby|子|こ}}{{Ruby|大夫|たいふ}}たれば、{{Ruby|葬|ほうむ}}るには{{Ruby|士|し}}を以てし、{{Ruby|祭|まつ}}るには大夫を{{Ruby|以|もつ}}てす。期の{{Ruby|喪|も}}は大夫に{{Ruby|達|たつ}}し、三年の{{Ruby|喪|も}}は、{{Ruby|天子|てんし}}に{{Ruby|達|たつ}}す。{{Ruby|父母|ふぼ}}の{{Ruby|喪|も}}は、{{Ruby|貴賤|きせん}}と{{Ruby|無|な}}く{{Ruby|一|いつ}}なり。}} : 右第十八章。 : {{*|右第十八章}} 子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春秋脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下爲上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」 {{*|子曰く、{{Ruby|武王|ぶわう}}・{{Ruby|周公|しうこう}}は、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|達孝|たつかう}}なるか。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|孝|かう}}は、{{Ruby|善|よ}}く{{Ruby|人|ひと}}の{{Ruby|志|こゝろざし}}を{{Ruby|繼|つ}}ぎ、{{Ruby|善|よ}}く{{Ruby|人|ひと}}の{{Ruby|事|こと}}を{{Ruby|述|の}}ぶる{{Ruby|者|もの}}なり。{{Ruby|春秋|しゆんじう}}に{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|祖廟|そべう}}を{{Ruby|脩|をさ}}め、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|宗器|そうき}}を{{Ruby|陳|つら}}ね、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|裳衣|しやうい}}を{{Ruby|設|まう}}け、其{{Ruby|時食|じしよく}}を{{Ruby|薦|すゝ}}む。{{Ruby|宗廟|そうべう}}の{{Ruby|禮|れい}}は、{{Ruby|昭穆|せうぼく}}を{{Ruby|序|じよ}}する{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|爵|しやく}}を{{Ruby|序|じよ}}するは{{Ruby|貴賤|きせん}}を{{Ruby|辨|べん}}ずる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。事を{{Ruby|序|じよ}}するは{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|辨|べん}}ずる所以なり。{{Ruby|旅酬|りよしう}}は{{Ruby|下上|しもかみ}}の{{Ruby|爲|ため}}にするは、{{Ruby|賤|いやしき}}に{{Ruby|逮|およぼ}}す{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|燕毛|えんまう}}は、{{Ruby|齒|よはひ}}を{{Ruby|序|じよ}}する所以なり。其{{Ruby|位|くらゐ}}を{{Ruby|踐|ふ}}み、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|行|おこな}}ひ、其{{Ruby|樂|がく}}を{{Ruby|奏|そう}}し、{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|尊|たふと}}ぶ{{Ruby|所|ところ}}を{{Ruby|敬|けい}}し、其の{{Ruby|親|したし}}む{{Ruby|所|ところ}}を{{Ruby|愛|あい}}し、{{Ruby|死|し}}に{{Ruby|事|つか}}ふこと{{Ruby|生|せい}}に{{Ruby|事|つか}}ふるが{{Ruby|如|ごと}}くし、{{Ruby|亡|ばう}}に事ふること{{Ruby|存|そん}}に{{Ruby|事|つか}}ふるが{{Ruby|如|ごと}}くするは、{{Ruby|孝|かう}}の{{Ruby|至|いた}}りなり。{{Ruby|郊社|かうしや}}の{{Ruby|禮|れい}}は、{{Ruby|上帝|じやうてい}}に事ふる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|宗廟|そうべう}}の{{Ruby|禮|れい}}は、{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|先|さき}}を{{Ruby|祀|まつ}}る{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|郊社|かうしや}}の{{Ruby|禮|れい}}、{{Ruby|禘嘗|ていしやう}}の{{Ruby|義|ぎ}}を{{Ruby|明|あきらか}}にせば、{{Ruby|國|くに}}を{{Ruby|治|をさ}}むること{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|掌|たなごゝろ}}に{{Ruby|示|み}}るが{{Ruby|如|ごと}}きか。}} : 右第十九章。 : {{*|右第十九章}} 哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故爲政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者人也，親親爲大；義者宜也，尊賢爲大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。」天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」凡爲天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，愼思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。 {{*|{{Ruby|哀公|あいこう}}{{Ruby|政|まつりごと}}を{{Ruby|問|と}}ふ、子曰く、{{Ruby|文武|ぶんぶ}}の{{Ruby|政|まつりごと}}は、{{Ruby|布|し}}きて{{Ruby|方策|はうさく}}に{{Ruby|在|あ}}り、{{Ruby|其人|そのひと}}{{Ruby|存|そん}}すれば、{{Ruby|則|すなは}}ち其の{{Ruby|政|まつりごと}}{{Ruby|擧|あが}}り、其人{{Ruby|亡|ばう}}すれば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|其政|そのまつりごと}}{{Ruby|息|や}}む。{{Ruby|人道|じんだう}}は政に{{Ruby|敏|さと}}し、{{Ruby|地道|ちだう}}は{{Ruby|樹|じゆ}}するに{{Ruby|敏|さと}}し。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|政|まつりごと}}なる者は{{Ruby|蒲盧|ほろ}}なり。{{Ruby|故|ゆゑ}}に政を{{Ruby|爲|な}}すは{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|在|あ}}り。{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|取|と}}るに{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|以|もつ}}てし、{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むるに{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|以|もつ}}てし、{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|脩|をさ}}むるに{{Ruby|仁|じん}}を以てす。{{Ruby|仁|じん}}は人なり、親を{{Ruby|親|したし}}むを{{Ruby|大|だい}}と{{Ruby|爲|な}}す。{{Ruby|義|ぎ}}は{{Ruby|宜|よろし}}きなり、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶを{{Ruby|大|だい}}と{{Ruby|爲|な}}す。親を{{Ruby|親|したし}}むの{{Ruby|殺|さい}}、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶの{{Ruby|等|とう}}は、{{Ruby|禮|れい}}の{{Ruby|生|しやう}}ずる{{Ruby|所|ところ}}なり。{{Ruby|下位|かゐ}}に{{Ruby|在|あ}}りて{{Ruby|上|かみ}}に{{Ruby|獲|え}}られずんば、{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|得|え}}て{{Ruby|治|をさ}}む{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}めざる可からず。身を脩めんと思はば、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|事|つか}}へざる可からず。{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|事|つか}}へんと思はば、以て人を知らざる可からず。人を知らんと思はば、以て{{Ruby|天|てん}}を知らざる可からず。{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達道|たつだう}}{{Ruby|五|いつつ}}、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|所以|ゆゑん}}の{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|三|みつ}}。{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|君臣|くんしん}}なり、{{Ruby|父子|ふし}}なり、{{Ruby|夫婦|ふうふ}}なり、{{Ruby|昆弟|こんてい}}なり、{{Ruby|朋友|ほういう}}の{{Ruby|交|まじはり}}なり。{{Ruby|五|いつ}}つの{{Ruby|者|もの}}は{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達道|たつだう}}なり。{{Ruby|知|ち}}{{Ruby|仁|じん}}{{Ruby|勇|ゆう}}の三{{Ruby|者|しや}}は、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達德|たつとく}}なり。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|所以|ゆゑん}}の{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|一|ひとつ}}なり。{{Ruby|或|あるひ}}は{{Ruby|生|うま}}れながらにして{{Ruby|之|こ}}れを知り、或は{{Ruby|學|まな}}びて之れを知り。或は{{Ruby|困|くるし}}みて之を知る、{{Ruby|其|そ}}の之を知るに{{Ruby|及|およ}}びては{{Ruby|一|いつ}}なり。{{Ruby|或|あるひ}}は{{Ruby|安|やすん}}じて{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|或|あるひ}}は{{Ruby|利|り}}して之れを行ひ、或は{{Ruby|勉强|べんきやう}}して之れを行ふ。其の{{Ruby|功|こう}}を{{Ruby|成|な}}すに{{Ruby|及|およ}}びては{{Ruby|一|いつ}}なり。子曰く、{{Ruby|學|がく}}を{{Ruby|好|この}}むは{{Ruby|知|ち}}に{{Ruby|近|ちか}}く、{{Ruby|力|つと}}め{{Ruby|行|おこな}}ふは{{Ruby|仁|じん}}に{{Ruby|近|ちか}}く、{{Ruby|恥|はぢ}}を{{Ruby|知|し}}るは{{Ruby|勇|ゆう}}に{{Ruby|近|ちか}}し。{{Ruby|斯|こ}}の三{{Ruby|者|しや}}を{{Ruby|知|し}}れば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を{{Ruby|知|し}}れば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|治|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を知る。人を治むる所以を知れば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}を{{Ruby|治|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を知る。{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}を{{Ruby|爲|をさ}}むるに{{Ruby|九經|きうけい}}あり。曰く、{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むるなり、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶなり、{{Ruby|親|しん}}を{{Ruby|親|したし}}むなり、{{Ruby|大臣|だいじん}}を{{Ruby|敬|けい}}するなり、{{Ruby|群臣|ぐんしん}}を{{Ruby|體|たい}}するなり、{{Ruby|庶民|しよみん}}を{{Ruby|子|こ}}とするなり、{{Ruby|百工|ひやくこう}}を{{Ruby|來|きた}}すなり、{{Ruby|遠人|ゑんじん}}を{{Ruby|柔|やはら}}ぐるなり、{{Ruby|諸侯|しよこう}}を{{Ruby|懷|なつ}}くるなり。{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|立|た}}つ。{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}べば則ち{{Ruby|惑|まど}}はず、{{Ruby|親|しん}}を{{Ruby|親|したし}}めば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|諸父昆弟|しよふこんてい}}{{Ruby|怨|うら}}みず。{{Ruby|大臣|だいじん}}を{{Ruby|敬|けい}}すれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|眩|げん}}せず。{{Ruby|群臣|ぐんしん}}を{{Ruby|體|たい}}すれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|士|し}}の{{Ruby|報禮|はうれい}}{{Ruby|重|おも}}し。{{Ruby|庶民|しよみん}}を{{Ruby|子|こ}}とすれば則ち{{Ruby|百姓|ひやくせい}}{{Ruby|勱|つと}}む。{{Ruby|百工|ひやくこう}}を{{Ruby|來|きた}}せば則ち{{Ruby|財用|ざいよう}}{{Ruby|足|た}}る。{{Ruby|遠人|ゑんじん}}を{{Ruby|柔|じう}}すれば則ち{{Ruby|四方|しほう}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|歸|き}}す。{{Ruby|諸侯|しよこう}}を{{Ruby|懷|なつ}}くれば則ち{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|畏|おそ}}る。{{Ruby|齋明盛服|さいめいせいふく}}し、{{Ruby|禮|れい}}に{{Ruby|非|あらざ}}れば{{Ruby|動|うご}}かず、{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むる所以なり。{{Ruby|讒|ざん}}を{{Ruby|去|さ}}り、{{Ruby|色|いろ}}を{{Ruby|遠|とほざ}}け、{{Ruby|貨|くわ}}を{{Ruby|賤|いやし}}みて{{Ruby|德|とく}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶ、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。其の{{Ruby|位|くらゐ}}を{{Ruby|尊|たふと}}くし、其{{Ruby|祿|ろく}}を{{Ruby|重|おも}}くし、其{{Ruby|好惡|かうを}}を{{Ruby|同|おな}}じくす、{{Ruby|親|しん}}を{{Ruby|親|したし}}むを{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|官|くわん}}{{Ruby|盛|さかん}}にして{{Ruby|任使|にんし}}せしむ、{{Ruby|大臣|だいじん}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|忠信|ちうしん}}{{Ruby|祿|ろく}}を{{Ruby|重|おも}}くす、{{Ruby|士|し}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|使|つか}}ひて{{Ruby|薄|うす}}く{{Ruby|斂|れん}}す、{{Ruby|百姓|ひやくせい}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|日|ひ}}に{{Ruby|省|せい}}し{{Ruby|月|つき}}に{{Ruby|試|こゝろ}}み、{{Ruby|既稟|きりん}}{{Ruby|事|こと}}に{{Ruby|稱|かな}}ふ、{{Ruby|百工|ひやくこう}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|往|わう}}を{{Ruby|送|おく}}り{{Ruby|來|らい}}を{{Ruby|迎|むか}}へ、{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|嘉|よみ}}して{{Ruby|不能|ふのう}}を{{Ruby|矜|あはれ}}む、{{Ruby|遠人|ゑんじん}}を{{Ruby|柔|じう}}する所以なり。{{Ruby|絕世|ぜつせい}}を{{Ruby|繼|つ}}ぎ、{{Ruby|廢國|はいこく}}を{{Ruby|擧|あ}}げ、{{Ruby|亂|らん}}を{{Ruby|治|をさ}}め{{Ruby|危|あやふ}}きを{{Ruby|持|ぢ}}し、{{Ruby|朝聘|てうへい}}は{{Ruby|時|とき}}を{{Ruby|以|もつ}}てし、{{Ruby|往|わう}}に{{Ruby|厚|あつ}}くして{{Ruby|來|らい}}に{{Ruby|薄|うす}}くす、{{Ruby|諸侯|しよこう}}を{{Ruby|懷|なつ}}くる所以なり。{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}を{{Ruby|爲|をさ}}むるに{{Ruby|九經|きうけい}}有り。之れを{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|所以|ゆゑん}}は{{Ruby|一|いつ}}なり。{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|事|こと}}{{Ruby|豫|あらかじ}}めすれば則ち{{Ruby|立|た}}ち、{{Ruby|豫|あらかじ}}めせざれば則ち{{Ruby|廢|はい}}す。{{Ruby|言|げん}}{{Ruby|前|まへ}}に{{Ruby|定|さだ}}まれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|跲|つまづか}}ず、{{Ruby|事|こと}}{{Ruby|前|まへ}}に{{Ruby|定|さだ}}まれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|困|くるし}}まず、{{Ruby|行|おこなひ}}{{Ruby|前|まへ}}に{{Ruby|定|さだ}}まれば則ち{{Ruby|疚|やま}}しからず、{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|前|まへ}}に定まれば則ち{{Ruby|窮|きう}}せず。{{Ruby|下位|かゐ}}に{{Ruby|在|あ}}りて{{Ruby|上|かみ}}に{{Ruby|獲|え}}られざれば、{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|得|え}}て{{Ruby|治|をさ}}む{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|上|かみ}}に獲らるゝに{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|朋友|ほういう}}に{{Ruby|信|しん}}ぜられざれば{{Ruby|上|かみ}}に{{Ruby|獲|え}}られず。朋友に信ぜらるゝに{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|順|じゆん}}ならざれば{{Ruby|朋友|ほういう}}に{{Ruby|信|しん}}ぜられず。{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|順|じゆん}}なるに{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|反|かへ}}して{{Ruby|誠|まこと}}あらざれば{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|順|じゆん}}ならず。{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|誠|まこと}}にするに{{Ruby|道|みち}}有り。{{Ruby|善|ぜん}}に{{Ruby|明|あきらか}}ならざれば{{Ruby|身|み}}に{{Ruby|誠|まこと}}あらず。{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|道|みち}}なり、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|誠|まこと}}にするは{{Ruby|人|ひと}}の道なり。{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|勉|つと}}めずして{{Ruby|中|あた}}り、{{Ruby|思|おも}}はずして{{Ruby|得|え}}、{{Ruby|從容|しようよう}}として{{Ruby|道|みち}}に{{Ruby|中|あた}}るは{{Ruby|聖人|せいじん}}なり。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|誠|まこと}}にする者は{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|擇|えら}}んで{{Ruby|固|かた}}く{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|執|と}}る{{Ruby|者|もの}}なり。{{Ruby|博|ひろ}}く{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|學|まな}}び、{{Ruby|審|つまびらか}}に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|問|と}}ひ、{{Ruby|愼|つゝしん}}で{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|思|おも}}ひ、{{Ruby|明|あきらか}}に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|辨|べん}}じ、{{Ruby|篤|あつ}}く之れを{{Ruby|行|おこな}}ふ。{{Ruby|學|まな}}ばざる{{Ruby|有|あ}}り、之れを{{Ruby|學|まな}}びて{{Ruby|能|よ}}くせざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|問|と}}はざる{{Ruby|有|あ}}り、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|問|と}}ひて{{Ruby|知|し}}らざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|思|おも}}はざる{{Ruby|有|あ}}り。之れを思ひて{{Ruby|得|え}}ざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|辨|べん}}ぜざる有り、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|辨|べん}}じて{{Ruby|明|あきらか}}ならざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|行|おこな}}はざる{{Ruby|有|あ}}り。之れを行ひて{{Ruby|篤|あつ}}からざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|一|ひとたび}}にして{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|能|よ}}くすれば{{Ruby|己|おのれ}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|百|ひやくたび}}にす。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|十|とたび}}にして{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|能|よ}}くすれば、{{Ruby|己|おのれ}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|千|ちたび}}にす。{{Ruby|果|はた}}して{{Ruby|此道|このみち}}を{{Ruby|能|よ}}くすれば、{{Ruby|愚|ぐ}}と雖も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|明|あきらか}}に、{{Ruby|柔|じう}}と雖も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|强|つよ}}し。}} : 右第二十章。 : {{*|右第二十章}} 自誠明，謂之性；自明誠，謂之敎。誠則明矣，明則誠矣。 {{*|{{Ruby|誠|まこと}}なるより{{Ruby|明|あきらか}}なる、之れを{{Ruby|性|せい}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|明|あきらか}}なるより誠なる、之れを{{Ruby|敎|をしへ}}と{{Ruby|謂|い}}ふ。{{Ruby|誠|まこと}}なれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|明|あきらか}}に、{{Ruby|明|あきらか}}なれば則ち{{Ruby|誠|まこと}}なり。}} : 右第二十一章。子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。 : {{*|右第二十一章、{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|上章|じやうしやう}}{{Ruby|夫子|ふうし}}{{Ruby|天道|てんだう}}{{Ruby|人道|じんだう}}の{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|承|う}}けて{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|立|た}}つるなり。此れより以下十二章は、{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|子思|しし}}の{{Ruby|言|げん}}にして、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|此章|このしやう}}の{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|反覆|はんぷく}}{{Ruby|推明|すゐめい}}せり。}} 唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 {{*|{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至誠|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く其{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くすを{{Ruby|爲|な}}せば、則ち{{Ruby|能|よ}}く人の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くす。能く人の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くせば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|物|もの}}の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くす。{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|物|もの}}の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くせば、則ち以て{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|化育|くわいく}}を{{Ruby|贊|さん}}す{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|化育|くわいく}}を{{Ruby|贊|さん}}す{{Ruby|可|べ}}ければ、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|天地|てんち}}と{{Ruby|參|さん}}たる{{Ruby|可|べ}}し。}} : 右第二十二章。 : {{*|右第二十二章}} 其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠爲能化。 {{*|{{Ruby|其次|そのつぎ}}は{{Ruby|曲|きよく}}を{{Ruby|致|いた}}す。{{Ruby|曲|きよく}}なれば{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|誠|まこと}}{{Ruby|有|あ}}り、誠あれば則ち{{Ruby|形|あらは}}る、{{Ruby|形|あらは}}るれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|著|いちじる}}しく、{{Ruby|著|いちじる}}しければ則ち{{Ruby|明|あきらか}}に、{{Ruby|明|あきらか}}なれば則ち{{Ruby|動|うご}}く、{{Ruby|動|うご}}けば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|變|へん}}じ、{{Ruby|變|へん}}ずれば則ち{{Ruby|化|くわ}}す。{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至誠|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|化|くわ}}することを{{Ruby|爲|な}}す。}} : 右第二十三章。 : {{*|右第二十三章}} 至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。 {{*|{{Ruby|至誠|しせい}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|前知|ぜんち}}す{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|國家|こくか}}{{Ruby|將|まさ}}に{{Ruby|興|おこ}}らんとすれば、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|禎祥|ていしやう}}{{Ruby|有|あ}}り。國家將に{{Ruby|亡|ほろ}}びんとすれば、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|妖孽|えうげつ}}あり、{{Ruby|蓍龜|しき}}に{{Ruby|見|あら}}はれ、四{{Ruby|體|たい}}に{{Ruby|動|うご}}く。{{Ruby|禍福|くわふく}}{{Ruby|將|まさ}}に至らんとすれば、{{Ruby|善|ぜん}}も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|先|ま}}づ之れを知り、{{Ruby|不善|ふぜん}}も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|先|ま}}づ之れを知る。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|至誠|しせい}}は{{Ruby|神|しん}}の{{Ruby|如|ごと}}し。}} : 右第二十四章。 : {{*|右第二十四章}} 誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之爲貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。 {{*|{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|成|な}}すなり。{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|道|みちびく}}なり。{{Ruby|誠|まこと}}は物の{{Ruby|終始|しゆうし}}なり、{{Ruby|誠|まこと}}ならざれば{{Ruby|物|もの}}なし。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は之れを誠にするを{{Ruby|貴|たふと}}しとなす。{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|己|おのれ}}を{{Ruby|成|な}}すのみに{{Ruby|非|あら}}ざるなり、{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|成|な}}す{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|己|おのれ}}を{{Ruby|成|な}}すは{{Ruby|仁|じん}}なり、{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|成|な}}すは{{Ruby|知|ち}}なり。{{Ruby|性|せい}}の{{Ruby|德|とく}}なり、{{Ruby|外內|ぐわいない}}を{{Ruby|合|がつ}}するの{{Ruby|道|みち}}なり。{{Ruby|故|ゆゑ}}に時に之れを{{Ruby|措|お}}きて{{Ruby|宜|よろ}}しきなり。}} : 右第二十五章。 : {{*|右第二十五章}} 故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無爲而成。天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，艸木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。詩云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以爲天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以爲文也，純亦不已。 {{*|{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|至誠|しせい}}は{{Ruby|息|や}}むなし。{{Ruby|息|や}}まざれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|久|ひさ}}し。{{Ruby|久|ひさ}}しければ、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|徵|しるし}}あり。{{Ruby|徵|しるし}}あれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|悠遠|いうゑん}}なり。{{Ruby|悠遠|いうゑん}}なれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|博厚|はくこう}}なり。{{Ruby|博厚|はくこう}}なれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|高明|かうめい}}なり。博厚は{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|載|の}}する{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|高明|かうめい}}は{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|配|はい}}し、{{Ruby|悠久|いうきう}}は{{Ruby|疆|かぎり}}なし。{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}き{{Ruby|者|もの}}は{{Ruby|見|しめ}}さずして{{Ruby|章|あら}}はれ、{{Ruby|動|うご}}かずして{{Ruby|變|へん}}じ、{{Ruby|爲|な}}すことなくして{{Ruby|成|な}}る。{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|道|みち}}は、一{{Ruby|言|げん}}にして{{Ruby|盡|つ}}くす{{Ruby|可|べ}}きなり。其の{{Ruby|物|もの}}たる{{Ruby|貳|に}}ならず、則ち其の{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|生|しやう}}ずる{{Ruby|測|はか}}られず。{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|博|はく}}なり、{{Ruby|厚|こう}}なり、{{Ruby|高|かう}}なり、{{Ruby|明|めい}}なり、{{Ruby|悠|いう}}なり、{{Ruby|久|きう}}なり、{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|天|てん}}は、{{Ruby|斯|こ}}の{{Ruby|昭昭|せうせう}}の多きなり。其の{{Ruby|窮|きはま}}りなきに{{Ruby|及|およ}}んでや、日月星辰{{Ruby|繫|かゝ}}り、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|覆|おほ}}はる。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ地は、一{{Ruby|撮土|さつど}}の多きなり。其{{Ruby|廣厚|くわうこう}}なるに{{Ruby|及|およ}}んでは、{{Ruby|華嶽|くわがく}}を{{Ruby|載|の}}せて{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|重|おも}}しとせず。{{Ruby|河海|かかい}}を{{Ruby|振|をさ}}めて{{Ruby|洩|も}}らさず、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|載|の}}せらる。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|山|やま}}は、一{{Ruby|卷石|けんせき}}の多きなり。其の{{Ruby|廣大|くわうだい}}なるに及んでは、{{Ruby|艸木|さうもく}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|生|しやう}}じ、{{Ruby|禽獸|きんじう}}{{Ruby|之|こ}}れに居り、{{Ruby|寶藏|はうざう}}{{Ruby|興|おこ}}る。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|水|みず}}は、一{{Ruby|勺|しやく}}の{{Ruby|多|おほ}}きなり。其の{{Ruby|測|はか}}られざるに{{Ruby|及|およ}}んでは、{{Ruby|黿鼉|げんだ}}{{Ruby|蛟龍|かうりよう}}{{Ruby|魚鱉|ぎよべつ}}{{Ruby|生|しやう}}じ、{{Ruby|貨財|くわざい}}{{Ruby|殖|しよく}}す。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|維|こ}}れ{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|命|めい}}、{{Ruby|於|あゝ}}{{Ruby|穆|ぼく}}として{{Ruby|已|や}}まず。{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|天|てん}}なる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を曰ふ。{{Ruby|於乎|ああ}}{{Ruby|顯|あきらか}}ならざらんや、{{Ruby|文王|ぶんわう}}の{{Ruby|德|とく}}の{{Ruby|純|じゆん}}と。{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|文王|ぶんわう}}の{{Ruby|文|ぶん}}たる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を曰ふなり。{{Ruby|純|じゆん}}も{{Ruby|亦|また}}已まざるなり。}} : 右第二十六章。 : {{*|右第二十六章}} 大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，爲下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰「既明且哲，以保其身」，其此之謂與！ {{*|{{Ruby|大|だい}}なるかな{{Ruby|聖人|せいじん}}の{{Ruby|道|みち}}、{{Ruby|洋洋乎|やうやうこ}}として{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}を{{Ruby|發育|はついく}}し、{{Ruby|峻|しゆん}}として{{Ruby|天|てん}}を{{Ruby|極|きは}}む。{{Ruby|優優|いういう}}として{{Ruby|大|だい}}なるかな、{{Ruby|禮義|れいぎ}}三百、{{Ruby|威儀|ゐぎ}}三千。其{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|待|ま}}つて{{Ruby|而|しか}}る{{Ruby|後|のち}}に{{Ruby|行|おこな}}はる。{{Ruby|故|ゆゑ}}に曰く、{{Ruby|苟|いやしく}}も{{Ruby|至德|しとく}}ならざれば、{{Ruby|至道|しだう}}{{Ruby|凝|な}}らず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|德性|とくせい}}を{{Ruby|尊|たふと}}んで{{Ruby|問學|もんがく}}に{{Ruby|道|よ}}る。{{Ruby|廣大|くわうだい}}を{{Ruby|致|きは}}めて{{Ruby|精微|せいび}}を{{Ruby|盡|つ}}くす。{{Ruby|高明|かうめい}}を{{Ruby|極|きは}}めて{{Ruby|中庸|ちうよう}}に{{Ruby|道|よ}}る。{{Ruby|故|ふるき}}を{{Ruby|溫|たづ}}ねて{{Ruby|新|あたらしき}}を{{Ruby|知|し}}り、{{Ruby|敦厚|とんこう}}にして{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|崇|たふと}}ぶ。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に、{{Ruby|上|かみ}}に居つて{{Ruby|驕|おご}}らず、{{Ruby|下|しも}}と{{Ruby|爲|な}}りて{{Ruby|倍|そむ}}かず、{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}有れば、其{{Ruby|言|げん}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|興|おこ}}るに{{Ruby|足|た}}り、{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}なければ、其{{Ruby|默|もく}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|容|いれ}}らるゝに{{Ruby|足|た}}る。{{Ruby|詩|し}}に曰ふ、{{Ruby|既|すで}}に{{Ruby|明|めい}}{{Ruby|且|か}}つ{{Ruby|哲|てつ}}、{{Ruby|以|もつ}}て其{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|保|たも}}つと。{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|此|こ}}れを之れ{{Ruby|謂|い}}ふ{{Ruby|與|か}}。}} : 右第二十七章。 : {{*|右第二十七章}} 子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，菑及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」 {{*|子曰く、{{Ruby|愚|ぐ}}にして{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|用|もち}}ふるを{{Ruby|好|この}}み、{{Ruby|賤|せん}}にして自ら{{Ruby|專|もつぱら}}にするを好み、今の{{Ruby|世|よ}}に{{Ruby|生|うま}}れて、{{Ruby|古|いにしへ}}の{{Ruby|道|みち}}に{{Ruby|反|か}}へる。{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}き者は{{Ruby|菑|わざはひ}}其{{Ruby|身|み}}に{{Ruby|及|およ}}ぶ者なり。{{Ruby|天子|てんし}}に{{Ruby|非|あら}}ざれば、{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|議|ぎ}}せず、{{Ruby|度|ど}}を{{Ruby|制|せい}}せず、{{Ruby|文|ぶん}}を{{Ruby|考|かんが}}へず。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|天下|てんか}}、{{Ruby|車|くるま}}{{Ruby|軌|き}}を{{Ruby|同|おな}}じうし、{{Ruby|書|しよ}}{{Ruby|文|ぶん}}を{{Ruby|同|おな}}じうし、{{Ruby|行|おこなひ}}{{Ruby|倫|りん}}を{{Ruby|同|おな}}じうす。其{{Ruby|位|くらゐ}}{{Ruby|有|あ}}りと{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|苟|いやしく}}も其{{Ruby|德|とく}}なければ、{{Ruby|敢|あへ}}て{{Ruby|禮樂|れいがく}}を{{Ruby|作|つく}}らず。其{{Ruby|德|とく}}ありと{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|苟|いやしく}}も其{{Ruby|位|くらゐ}}なければ、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|敢|あへ}}て{{Ruby|禮樂|れいがく}}を{{Ruby|作|つく}}らず。{{Ruby|子|し}}曰く、{{Ruby|吾|わ}}れ{{Ruby|夏|か}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|說|と}}けども、{{Ruby|杞|き}}は{{Ruby|徵|ちよう}}とするに{{Ruby|足|た}}らず。{{Ruby|吾|わ}}れ{{Ruby|殷|いん}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|學|まな}}ぶ、{{Ruby|宋|そう}}の{{Ruby|存|そん}}するあり。{{Ruby|吾|わ}}れ{{Ruby|周|しう}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|學|まな}}ぶ、{{Ruby|今|いま}}之れを{{Ruby|用|もち}}ふ。{{Ruby|吾|わ}}れは{{Ruby|周|しう}}に{{Ruby|從|したが}}はん。}} : 右第二十八章。 : {{*|右第二十八章}} 王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之則有望，近之則不厭。詩曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。 {{*|{{Ruby|天下|てんか}}に{{Ruby|王|わう}}とし、三{{Ruby|重|ぢゆう}}を{{Ruby|有|いう}}せば、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|過|あやまち}}{{Ruby|寡|すくな}}きか、{{Ruby|上|かみ}}なる者は、{{Ruby|善|ぜん}}と{{Ruby|雖|いへど}}も{{Ruby|徵|しるし}}なし、{{Ruby|徵|しるし}}なければ{{Ruby|信|しん}}ぜられず、{{Ruby|信|しん}}ぜざれば{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|從|したが}}はず、{{Ruby|下|しも}}なる{{Ruby|者|もの}}は、{{Ruby|善|ぜん}}と{{Ruby|雖|いへど}}も{{Ruby|尊|たふと}}からず、{{Ruby|尊|たふと}}からざれば{{Ruby|信|しん}}ぜられず、{{Ruby|信|しん}}ぜざれば{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|從|したが}}はず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|諸|これ}}を身に{{Ruby|本|もと}}づけ、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|庶民|しよみん}}に{{Ruby|徵|ちよう}}し、{{Ruby|諸|これ}}を三{{Ruby|王|わう}}に{{Ruby|考|かんが}}へて{{Ruby|繆|あやま}}らず、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|天地|てんち}}に{{Ruby|建|た}}てて{{Ruby|悖|もと}}らず、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|鬼神|きしん}}に{{Ruby|質|たゞ}}して{{Ruby|疑|うたが}}ひなし。{{Ruby|百世|ひやくせい}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|聖人|せいじん}}を{{Ruby|俟|ま}}つて{{Ruby|惑|まど}}はず。{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|鬼神|きしん}}に{{Ruby|質|ただ}}して{{Ruby|疑|うたが}}ひなきは{{Ruby|天|てん}}を{{Ruby|知|し}}ればなり。{{Ruby|百世|ひやくせい}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|聖人|せいじん}}を{{Ruby|俟|ま}}つて{{Ruby|惑|まど}}はざるは、人を{{Ruby|知|し}}ればなり。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に、{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|動|うご}}いて{{Ruby|世|よゝ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|道|みち}}となり、{{Ruby|行|おこな}}ひて{{Ruby|世|よゝ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|法|はふ}}となり、{{Ruby|言|い}}ひて{{Ruby|世|よゝ}}天下の{{Ruby|則|のり}}となる。之れを{{Ruby|遠|とほざ}}くれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|望|のぞ}}む有り。之れを{{Ruby|近|ちかづ}}くれば則ち{{Ruby|厭|いと}}はず。{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|彼|かれ}}に{{Ruby|在|あ}}りても{{Ruby|惡|にく}}まるゝなく、{{Ruby|此|こ}}れに{{Ruby|在|あ}}りても{{Ruby|射|いとは}}るるなし、{{Ruby|庶幾|こひねがは}}くは{{Ruby|夙夜|しゆくや}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|永|なが}}く{{Ruby|譽|ほまれ}}を{{Ruby|終|を}}へんと。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}くならずして、{{Ruby|蚤|はや}}く{{Ruby|天下|てんか}}に{{Ruby|譽|ほまれ}}ある{{Ruby|者|もの}}はあらざるなり。}} : 右第二十九章。 : {{*|右第二十九章}} 仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物竝育而不相害，道竝行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以爲大也。 {{*|{{Ruby|仲尼|ちうじ}}、{{Ruby|堯舜|げうしゆん}}を{{Ruby|祖述|そじゆつ}}し、{{Ruby|文武|ぶんぶ}}を{{Ruby|憲章|けんしやう}}し、{{Ruby|上|かみ}}{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|律|のつと}}り、{{Ruby|下|しも}}{{Ruby|水土|すゐど}}に{{Ruby|襲|よ}}る。{{Ruby|辟|たと}}へば{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|持載|ぢさい}}せざるなく{{Ruby|覆幬|ふたう}}せざるなきが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|辟|たと}}へば四{{Ruby|時|じ}}の{{Ruby|錯行|さくかう}}するが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|日月|じつげつ}}の{{Ruby|代明|だいめい}}するが{{Ruby|如|ごと}}くし、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|竝|なら}}び{{Ruby|育|いく}}せられて{{Ruby|相害|あひがい}}せず、{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|竝|なら}}び{{Ruby|行|おこな}}はれて{{Ruby|相悖|あひもと}}らず、{{Ruby|小德|せうとく}}は{{Ruby|川流|せんりう}}し、{{Ruby|大德|だいとく}}は{{Ruby|化|くわ}}を{{Ruby|敦|あつ}}くす。{{Ruby|此|こ}}れ{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|大|だい}}たる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。}} : 右第三十章。 : {{*|右第三十章}} 唯天下至聖，爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發强剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。 {{*|{{Ruby|唯|たゞ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至聖|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|聰明|そうめい}}{{Ruby|睿知|えいち}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|臨|のぞ}}むあるに{{Ruby|足|た}}るなり。{{Ruby|寬裕|かんいう}}{{Ruby|溫柔|をんじう}}、以て{{Ruby|容|い}}るゝ{{Ruby|有|あ}}るに{{Ruby|足|た}}るなり、{{Ruby|發强|はつきやう}}{{Ruby|剛毅|がうき}}、以て{{Ruby|執|と}}る有るに{{Ruby|足|た}}るなり、{{Ruby|齊莊|せいさう}}{{Ruby|中正|ちうせい}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|敬|けい}}する有るに{{Ruby|足|た}}るなり、{{Ruby|文理|ぶんり}}{{Ruby|密察|みつさつ}}、以て{{Ruby|別|わか}}つ{{Ruby|有|あ}}るに{{Ruby|足|た}}るなり。{{Ruby|溥博|ほはく}}{{Ruby|淵泉|ゑんせん}}にして、時に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|出|い}}だす、{{Ruby|溥博|ほはく}}は{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|淵泉|ゑんせん}}は{{Ruby|淵|ふち}}の{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|見|み}}て{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|敬|けい}}せざるなく、{{Ruby|言|い}}うて民{{Ruby|信|しん}}ぜざるなく、{{Ruby|行|おこな}}うて{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|說|よろこ}}ばざるなし。{{Ruby|是|これ}}を{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|聲名|せいめい}}{{Ruby|中國|ちうごく}}に{{Ruby|洋溢|やういつ}}し、{{Ruby|施|ひい}}て{{Ruby|蠻貊|ばんばく}}に{{Ruby|及|およ}}ぶ。{{Ruby|舟車|しうしや}}の{{Ruby|至|いた}}る{{Ruby|所|ところ}}，{{Ruby|人力|じんりよく}}の{{Ruby|通|つう}}ずる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|覆|おほ}}ふ{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|地|ち}}の{{Ruby|載|の}}する{{Ruby|所|ところ}}，{{Ruby|日月|じつげつ}}の{{Ruby|照|て}}らす{{Ruby|所|ところ}}，{{Ruby|霜露|さうろ}}の{{Ruby|隊|お}}つる所、{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|血氣|けつき}}ある者は{{Ruby|尊親|そんしん}}せざる莫し。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|配|はい}}すと{{Ruby|曰|い}}ふ。}} : 右第三十一章。 : {{*|右第三十一章}} 唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？ {{*|{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至誠|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|大經|たいけい}}を{{Ruby|經綸|けいりん}}し、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|大本|たいほん}}を{{Ruby|立|た}}て、{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|化育|くわいく}}を{{Ruby|知|し}}ると{{Ruby|爲|な}}す。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|焉|いづくん}}ぞ{{Ruby|倚|よ}}る{{Ruby|所|ところ}}あらん。{{Ruby|肫肫|じゆんじゆん}}として其れ{{Ruby|仁|じん}}なり。{{Ruby|淵淵|ゑんゑん}}として其れ{{Ruby|淵|ゑん}}なり。{{Ruby|浩浩|かうかう}}として{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|天|てん}}なり。{{Ruby|苟|いやしく}}も{{Ruby|固|まこと}}に{{Ruby|聰明|そうめい}}{{Ruby|聖知|せいち}}{{Ruby|天德|てんとく}}に{{Ruby|達|たつ}}せる者にあらずんば、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|孰|たれ}}か{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|知|し}}らん。}} : 右第三十二章。 : {{*|右第三十二章}} 詩曰「衣錦尙絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。詩云：「潛雖伏矣，亦孔之昭！」故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。詩云：「相在爾室，尙不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。詩曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。詩曰：「不顯惟德！百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。詩云：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」詩曰：「德輶如毛」，毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭」，至矣！ {{*|{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|錦|にしき}}を{{Ruby|衣|き}}て{{Ruby|絅|けい}}を{{Ruby|尙|くは}}ふと。其{{Ruby|文|ぶん}}の{{Ruby|著|あらは}}るゝを{{Ruby|惡|にく}}むなり。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|闇然|あんぜん}}として{{Ruby|日|ひ}}に{{Ruby|章|あきら}}かに、{{Ruby|小人|せうじん}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|的然|てきぜん}}として{{Ruby|日|ひ}}に{{Ruby|亡|ほろ}}ぶ。{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|淡|たん}}にして{{Ruby|厭|いと}}はれず、{{Ruby|簡|かん}}にして{{Ruby|文|ぶん}}、{{Ruby|溫|をん}}にして{{Ruby|理|り}}。{{Ruby|遠|とほき}}の{{Ruby|近|ちか}}きを{{Ruby|知|し}}り、{{Ruby|風|ふう}}の{{Ruby|自|よ}}るを{{Ruby|知|し}}り、{{Ruby|微|び}}の{{Ruby|顯|あらはるゝ}}を{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|與|とも}}に{{Ruby|德|とく}}に{{Ruby|入|い}}る{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|潛|ひそ}}まりて{{Ruby|伏|ふ}}すと{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|孔|はなは}}だ之れ{{Ruby|昭|あきらか}}と。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|內|うち}}に{{Ruby|省|かへり}}みて{{Ruby|疚|やま}}しからず、{{Ruby|志|こゝろざし}}に{{Ruby|惡|にく}}む{{Ruby|無|な}}し、{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|及|およ}}ぶ{{Ruby|可|べ}}からざる{{Ruby|所|ところ}}は、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|唯|たゞ}}人の{{Ruby|見|あらは}}れざる{{Ruby|所|ところ}}か。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|爾|なんぢ}}の{{Ruby|室|しつ}}に{{Ruby|在|あ}}るを{{Ruby|相|み}}るに、{{Ruby|尙|こひねがは}}くは{{Ruby|屋漏|をくろう}}に{{Ruby|愧|は}}ぢざれと。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|動|うご}}かずして{{Ruby|敬|けい}}し、{{Ruby|言|い}}はずして{{Ruby|信|しん}}ず。詩に曰く、{{Ruby|奏假|そうか}}して{{Ruby|言|い}}ふなく、{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|爭|あらそ}}ふこと有る{{Ruby|靡|な}}しと。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|賞|しやう}}せずして{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|勸|すゝ}}み、{{Ruby|怒|いか}}らずして{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|鈇鉞|ふゑつ}}より{{Ruby|威|おそ}}る。{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|顯|あきらか}}ならざらんや{{Ruby|惟|こ}}れ{{Ruby|德|とく}}、百{{Ruby|辟|へき}}{{Ruby|其|そ}}れ之れに{{Ruby|刑|のつと}}ると。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|篤恭|とくきよう}}にして{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|平|たひらか}}なり。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|い}}ふ、{{Ruby|予|よ}}{{Ruby|明德|めいとく}}を{{Ruby|懷|おも}}ふ、{{Ruby|聲|こゑ}}と{{Ruby|色|いろ}}とを{{Ruby|大|だい}}にせじと。子曰く、{{Ruby|聲色|せいしよく}}の{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|民|たみ}}を{{Ruby|化|くわ}}するに{{Ruby|於|お}}けるは、{{Ruby|末|すゑ}}なり。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|德|とく}}の{{Ruby|輶|かろき}}こと{{Ruby|毛|け}}の{{Ruby|如|ごと}}しと。{{Ruby|毛|け}}は{{Ruby|猶|な}}ほ{{Ruby|倫|りん}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|上天|じやうてん}}の{{Ruby|載|こと}}は{{Ruby|聲|こゑ}}もなく、{{Ruby|臭|にほひ}}もなしと。{{Ruby|至|いた}}れり。}} : 右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其本，復自下學爲己謹獨之事，推而言之，以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至於無聲無臭而後已焉。蓋舉一篇之要而約言之，其反覆丁寧示人之意，至深切矣，學者其可不盡心乎！ : {{*|右第三十三章、{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|前章|ぜんしやう}}{{Ruby|極致|きよくち}}の{{Ruby|言|げん}}に{{Ruby|因|よ}}りて、其{{Ruby|本|もと}}を{{Ruby|反求|はんきう}}し、{{Ruby|復|ま}}た{{Ruby|下學|かがく}}して{{Ruby|己|おのれ}}の{{Ruby|爲|ため}}にし、{{Ruby|獨|ひとり}}を{{Ruby|謹|つゝし}}むの{{Ruby|事|こと}}{{Ruby|自|よ}}り、{{Ruby|推|お}}して{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|言|い}}ひ、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|篤恭|とくきよう}}にして{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|平|たひらか}}なるの{{Ruby|盛|せい}}に{{Ruby|馴致|じゆんち}}し、又{{Ruby|其|その}}{{Ruby|妙|めう}}を{{Ruby|贊|さん}}して、{{Ruby|聲|こゑ}}{{Ruby|無|な}}く{{Ruby|臭|にほひ}}{{Ruby|無|な}}きに{{Ruby|至|いた}}りて、{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|後|のち}}{{Ruby|已|や}}む。{{Ruby|蓋|けだ}}し一{{Ruby|篇|ぺん}}の{{Ruby|要|えう}}を{{Ruby|擧|あ}}げて{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|約言|やくげん}}す。其{{Ruby|反復|はんぷく}}{{Ruby|丁寧|ていねい}}{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|示|しめ}}すの{{Ruby|意|い}}、{{Ruby|至|いた}}りて{{Ruby|深切|しんせつ}}なり。{{Ruby|學者|がくしや}}{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|心|こゝろ}}を{{Ruby|盡|つく}}さざる{{Ruby|可|べ}}けんや。}} {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{PD-Japan-auto-expired|deathyear=1953}} }} {{DEFAULTSORT:ちゆうようしようく}} [[Category:中庸章句]] [[Category:漢文叢書]] o8fr8ply6no2ueyqgfqrs2l2xm1e9la 245844 245841 2026-09-15T04:02:30Z Zogwarg 46585 Add missing closing quote in the 11th passage. 245844 wikitext text/x-wiki {{other versions|中庸章句}} {{header | title = 中庸章句 (漢文叢書) | editor = 朱熹 | year = 1921 | 年 = 大正十 | edition = yes | notes = {{Textquality|75%}} }} : 子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散爲萬事，末復合爲一理，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。 : {{*|{{Ruby|子程子|していし}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|偏|かたよ}}らざる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|中|ちう}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|易|かは}}らざる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|庸|よう}}と{{Ruby|謂|い}}ふ。{{Ruby|中|ちう}}は{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|正道|せいだう}}、{{Ruby|庸|よう}}は{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|定理|ていり}}、{{Ruby|此|この}}{{Ruby|篇|へん}}は{{Ruby|乃|すなは}}ち{{Ruby|孔門|こうもん}}{{Ruby|傳授|でんじゆ}}の{{Ruby|心法|しんはふ}}。{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|其|その}}{{Ruby|久|ひさ}}しくして{{Ruby|差|たが}}はんことを{{Ruby|恐|おそ}}る。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|書|しよ}}に{{Ruby|筆|ひつ}}して{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|孟子|まうし}}に{{Ruby|授|さづ}}く。{{Ruby|其|その}}{{Ruby|書|しよ}}{{Ruby|始|はじ}}めは一{{Ruby|理|り}}を{{Ruby|言|い}}ひ、{{Ruby|中|なか}}は{{Ruby|散|さん}}じて{{Ruby|萬事|ばんじ}}と{{Ruby|爲|な}}り、{{Ruby|末|すゑ}}{{Ruby|復|ま}}た{{Ruby|合|がつ}}して一{{Ruby|理|り}}と{{Ruby|爲|な}}る。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|放|はな}}てば則ち{{Ruby|六合|りくがふ}}に{{Ruby|彌|わた}}り、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|卷|ま}}けば則ち{{Ruby|密|みつ}}に{{Ruby|退藏|たいざう}}す。{{Ruby|其|その}}{{Ruby|味|あぢわひ}}{{Ruby|窮|きはま}}り{{Ruby|無|な}}し。{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|實學|じつがく}}なり。{{Ruby|善讀者|ぜんどくしや}}の{{Ruby|玩索|がんさく}}して{{Ruby|得|う}}る{{Ruby|有|あ}}らば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|終身|しゆうしん}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|用|もち}}いて、{{Ruby|盡|つく}}す{{Ruby|能|あた}}はざる者あらん。}} 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒愼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子愼其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 {{*|{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|命|めい}}ずる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|性|せい}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|性|せい}}に{{Ruby|率|したが}}ふ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|道|みち}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|修|をさ}}むる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|敎|をしへ}}と{{Ruby|謂|い}}ふ。道なる者は、{{Ruby|須臾|しゆゆ}}も{{Ruby|離|はな}}る{{Ruby|可|べ}}からざるなり、離る可きは道に{{Ruby|非|あら}}ざるなり。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|睹|み}}ざる{{Ruby|所|ところ}}に{{Ruby|戒愼|かいしん}}し、{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|聞|き}}かざる所に{{Ruby|恐懼|きようく}}す。{{Ruby|隱|かく}}れたるより{{Ruby|見|あら}}はるゝは{{Ruby|莫|な}}く、{{Ruby|微|かすか}}なるより{{Ruby|顯|あきらか}}なるは{{Ruby|莫|な}}し。{{Ruby|故|ゆゑ}}に君子は其の{{Ruby|獨|ひとり}}を{{Ruby|愼|つゝし}}む。{{Ruby|喜|き}}{{Ruby|怒|ど}}{{Ruby|哀|あい}}{{Ruby|樂|らく}}の未だ{{Ruby|發|はつ}}せざる{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|中|ちう}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|發|はつ}}して{{Ruby|皆|み}}な{{Ruby|節|せつ}}に{{Ruby|中|あた}}る{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|和|くわ}}と謂ふ。{{Ruby|中|ちう}}なる者は、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|大本|たいほん}}なり。{{Ruby|和|くわ}}なる{{Ruby|者|もの}}は、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達道|たつだう}}なり。{{Ruby|中和|ちうくわ}}を{{Ruby|致|いた}}して、{{Ruby|天地|てんち}}{{Ruby|位|くらゐ}}し、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|育|いく}}す。}} : 右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善，楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。 : {{*|{{Ruby|右|みぎ}}{{Ruby|第|だい}}一{{Ruby|章|しやう}}は、{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|傳|つた}}ふる{{Ruby|所|ところ}}の{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|述|の}}べて以て{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|立|た}}つ。{{Ruby|首|はじ}}めには{{Ruby|道|みち}}の{{Ruby|本原|ほんげん}}は{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|出|い}}でて{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|易|か}}ふ{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|其|その}}{{Ruby|實體|じつたい}}{{Ruby|己|おのれ}}に{{Ruby|備|そなは}}つて、而して{{Ruby|離|はな}}る{{Ruby|可|べ}}からざるを{{Ruby|明|あきらか}}にす。{{Ruby|次|つぎ}}には{{Ruby|存養|そんやう}}{{Ruby|省察|せいさつ}}の{{Ruby|要|えう}}を{{Ruby|言|い}}ひ、{{Ruby|終|をわり}}には{{Ruby|聖神|せいしん}}{{Ruby|功化|こうくわ}}の{{Ruby|極|きよく}}を{{Ruby|言|い}}ふ。{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|學者|がくしや}}{{Ruby|此|こゝ}}に{{Ruby|於|おい}}て、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|身|み}}に{{Ruby|反求|はんきう}}して、{{Ruby|而|しか}}してこれを{{Ruby|自得|じとく}}し、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|夫|か}}の{{Ruby|外誘|ぐわいいふ}}の{{Ruby|私|わたくし}}を{{Ruby|去|すて}}て、而して{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|本然|ほんぜん}}の{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|充|みた}}さんことを{{Ruby|欲|ほつ}}す。{{Ruby|楊氏|やうし}}の{{Ruby|所謂|いはゆる}}{{Ruby|一篇|いつぺん}}の{{Ruby|體要|たいえう}}是れなり。其の{{Ruby|下|しも}}十{{Ruby|章|しやう}}は、{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|夫子|ふうし}}の{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|引|ひ}}き、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|此章|このしやう}}の{{Ruby|義|ぎ}}を{{Ruby|終|を}}ふ。}} 仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」 {{*|{{Ruby|仲尼|ちうぢ}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|中庸|ちうよう}}し、{{Ruby|小人|せうじん}}は中庸に{{Ruby|反|はん}}す。君子の中庸や、君子にして{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|中|ちう}}す、小人の中庸に反するや、小人にして{{Ruby|忌憚|きたん}}{{Ruby|無|な}}きなり。}} : 右第二章。 : {{*|右第二章}} 子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|中庸|ちうよう}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|至|いた}}れるかな。{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|能|よ}}くする{{Ruby|鮮|すく}}なきこと{{Ruby|久|ひさ}}し。}} : 右第三章。 : {{*|右第三章}} 子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飮食也，鮮能知味也。」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|道|みち}}の{{Ruby|行|おこな}}はれざるや、{{Ruby|我|わ}}れ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|知者|ちしや}}は{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|過|す}}ぎ、{{Ruby|愚者|ぐしや}}は{{Ruby|及|およ}}ばざるなり。道の{{Ruby|明|あきらか}}ならざるや、{{Ruby|我|わ}}れ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|賢者|けんじや}}は{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|過|す}}ぎ、{{Ruby|不肖者|ふせうしや}}は及ばざるなり。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|飮食|いんしよく}}せざる{{Ruby|莫|な}}し、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|味|あぢはひ}}を知る{{Ruby|鮮|すくな}}きなり。}} : 右第四章。 : {{*|右第四章}} 子曰：「道其不行矣夫！」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|行|おこな}}はれざるか。}} : 右第五章。 : {{*|右第五章}} 子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎！」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|舜|しゆん}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|大知|たいち}}なるか、{{Ruby|舜|しゆん}}{{Ruby|問|とひ}}を{{Ruby|好|この}}んで而して好みて{{Ruby|邇言|じげん}}を{{Ruby|察|さつ}}す。{{Ruby|惡|あく}}を{{Ruby|隱|かく}}して而して善を{{Ruby|揚|あ}}げ、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|兩端|りやうたん}}を{{Ruby|執|と}}つて、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|中|ちう}}を{{Ruby|民|たみ}}に{{Ruby|用|もち}}ふ。{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|斯|こ}}れ{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|舜|しゆん}}たるか。}} : 右第六章。 : {{*|右第六章}} 子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|予|われ}}{{Ruby|知|ち}}ありと{{Ruby|曰|い}}ふ。{{Ruby|驅|か}}つて{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|罟擭|こくわく}}{{Ruby|陷阱|かんせい}}の{{Ruby|中|なか}}に{{Ruby|納|い}}れて、{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|之|これ}}を{{Ruby|辟|さ}}くるを{{Ruby|知|し}}る{{Ruby|莫|な}}きなり。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|予|われ}}{{Ruby|知|ち}}ありと{{Ruby|曰|い}}ふ。{{Ruby|中庸|ちうよう}}を{{Ruby|擇|えら}}んで、{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|期月|きげつ}}を{{Ruby|守|まも}}る{{Ruby|能|あた}}はざるなり。}} : 右第七章。 : {{*|右第七章}} 子曰：「回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」 {{*|子曰く、{{Ruby|回|くわい}}の{{Ruby|人|ひと}}たるや、{{Ruby|中庸|ちうよう}}を{{Ruby|擇|えら}}び、一{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|得|う}}れば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|拳拳|けんけん}}{{Ruby|服膺|ふくよう}}して、而して之れを{{Ruby|失|うしな}}はず。}} : 右第八章。 : {{*|右第八章}} 子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」 {{*|子曰く、{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}は{{Ruby|均|ひと}}しくす{{Ruby|可|べ}}きなり、{{Ruby|爵祿|しやくろく}}は{{Ruby|辭|じ}}す{{Ruby|可|べ}}きなり、{{Ruby|白刃|はくじん}}は{{Ruby|蹈|ふ}}む{{Ruby|可|べ}}きなり、{{Ruby|中庸|ちうよう}}は{{Ruby|能|よ}}くす{{Ruby|可|べ}}からざるなり。}} : 右第九章。 : {{*|右第九章}} 子路問强。子曰：「南方之强與？北方之强與？抑而强與？寬柔以敎，不報無道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矯！中立而不倚，强哉矯！國有道，不變塞焉，强哉矯！國無道，至死不變，强哉矯！」 {{*|{{Ruby|子路|しろ}}{{Ruby|强|きやう}}を{{Ruby|問|と}}ふ。子曰く、{{Ruby|南方|なんぱう}}の强か、{{Ruby|北方|ほくぱう}}の强か、{{Ruby|抑|そもそ}}も{{Ruby|而|なんぢ}}の{{Ruby|强|きやう}}か。{{Ruby|寬柔|かんじう}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|敎|をし}}へ、{{Ruby|無道|ぶだう}}に{{Ruby|報|はう}}ぜざるは、{{Ruby|南方|なんぱう}}の强なり。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|居|を}}る。{{Ruby|金革|きんかく}}を{{Ruby|衽|しとね}}として、{{Ruby|死|し}}して{{Ruby|厭|いと}}はざるは、北方の强なり。{{Ruby|强者|きやうしや}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|居|を}}る。{{Ruby|故|ゆゑ}}に君子は{{Ruby|和|くわ}}すれども{{Ruby|流|なが}}れず、{{Ruby|强|きやう}}なるかな{{Ruby|矯|けう}}。{{Ruby|中立|ちうりつ}}して{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|倚|かたよ}}らず、强なるかな矯。{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}あれば、{{Ruby|塞|そく}}を{{Ruby|變|へん}}ぜず、{{Ruby|强|きやう}}なるかな{{Ruby|矯|けう}}。{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}なければ、{{Ruby|死|し}}に{{Ruby|至|いた}}るも{{Ruby|變|へん}}ぜず、强なるかな矯。}} : 右第十章。 : {{*|右第十章}} 子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。」 {{*|子曰く、{{Ruby|隱|かくれ}}たるを{{Ruby|素|もと}}め{{Ruby|怪|あや}}しきを{{Ruby|行|おこな}}ふ。{{Ruby|後世|こうせい}}{{Ruby|述|の}}ぶる{{Ruby|有|あ}}らんも、{{Ruby|吾|われ}}は{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|爲|な}}さず。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|道|みち}}に{{Ruby|遵|したが}}ひて{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|半塗|はんと}}にして而して{{Ruby|廢|はい}}す、{{Ruby|吾|われ}}は{{Ruby|已|や}}む{{Ruby|能|あた}}はず。君子は{{Ruby|中庸|ちうよう}}に{{Ruby|依|よ}}る。{{Ruby|世|よ}}を{{Ruby|遯|のが}}れ{{Ruby|知|し}}られずして而して{{Ruby|悔|く}}いざる、{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|聖者|せいしや}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|能|よ}}くす。}} : 右第十一章。 : {{*|右第十一章}} 君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。 {{*|{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|費|ひ}}にして{{Ruby|隱|いん}}、{{Ruby|夫婦|ふうふ}}の{{Ruby|愚|ぐ}}も、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|與|あづか}}り{{Ruby|知|し}}る{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|至|いた}}れるに{{Ruby|及|およ}}びてや、{{Ruby|聖人|せいじん}}と{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|知|し}}らざる{{Ruby|所|ところ}}あり。{{Ruby|夫婦|ふうふ}}の{{Ruby|不肖|ふせう}}も{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|可|べ}}し、其の至れるに及びてや、聖人と雖も{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|能|よ}}くせざる{{Ruby|所|ところ}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|天地|てんち}}の大なる、{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|猶|な}}ほ{{Ruby|憾|うら}}むる{{Ruby|所|ところ}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|大|だい}}を{{Ruby|語|かた}}れば、{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|載|の}}する{{Ruby|莫|な}}く、{{Ruby|小|せう}}を語れば、天下能く{{Ruby|破|やぶ}}る{{Ruby|莫|な}}きなり。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|鳶|とび}}{{Ruby|飛|と}}んで{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|戾|いた}}り、{{Ruby|魚|うを}}{{Ruby|淵|ふち}}に{{Ruby|躍|をど}}ると。{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|上下|じやうげ}}に{{Ruby|察|あきらか}}なるを{{Ruby|言|い}}ふ。{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|端|たん}}を{{Ruby|夫婦|ふうふ}}に{{Ruby|造|な}}す。{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|至|いた}}れるに及びてや、{{Ruby|天地|てんち}}に{{Ruby|察|あきらか}}なり。}} : 右第十二章。子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。 : {{*|{{Ruby|右|みぎ}}第十二{{Ruby|章|しやう}}は、{{Ruby|子思|しし}}の{{Ruby|言|げん}}、{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|首章|しゆしやう}}の{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|離|はな}}る{{Ruby|可|べ}}からざるの{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|申明|しんめい}}するなり。其の下八章は、孔子の言を{{Ruby|雜引|ざついん}}して以て{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|明|あきらか}}にす。}} 子曰：「道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」 {{*|子曰く、{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|遠|とほ}}からず、{{Ruby|人|ひと}}の{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|爲|な}}して{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|遠|とほ}}ければ、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|道|みち}}と{{Ruby|爲|な}}す{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|云|い}}ふ、{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|伐|き}}り{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|伐|か}}る、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|則|のり}}{{Ruby|遠|とほ}}からずと。{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|執|と}}り{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|柯|か}}を{{Ruby|伐|か}}る、{{Ruby|睨|にら}}んで{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|視|み}}る、{{Ruby|猶|な}}ほ{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|遠|とほ}}しと{{Ruby|爲|な}}す。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|治|をさ}}め、{{Ruby|改|あらた}}めて{{Ruby|止|や}}む。{{Ruby|忠恕|ちうじよ}}{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|違|さ}}ること{{Ruby|遠|とほ}}からず。{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|己|おのれ}}に{{Ruby|施|ほどこ}}して{{Ruby|願|ねが}}はずんば、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|施|ほどこ}}す{{Ruby|勿|なか}}れ。君子の{{Ruby|道|みち}}四、{{Ruby|丘|きう}}{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|一|いつ}}を{{Ruby|能|よ}}くせず。{{Ruby|子|こ}}に{{Ruby|求|もと}}むる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|父|ちち}}に{{Ruby|事|つか}}ふるは、{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|能|あた}}はざるなり。{{Ruby|臣|しん}}に{{Ruby|求|もと}}むる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|君|きみ}}に{{Ruby|事|つか}}ふるは、{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|能|あた}}はざるなり。{{Ruby|弟|おとうと}}に{{Ruby|求|もと}}むる所、以て{{Ruby|兄|あに}}に事ふるは、{{Ruby|未|いま}}だ能はざるなり。{{Ruby|朋友|ほういう}}に{{Ruby|求|もと}}むる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|先|ま}}づ{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|施|ほどこ}}すは、{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|能|あた}}はざるなり。{{Ruby|庸德|ようとく}}を之れ{{Ruby|行|おこな}}ひつゝ{{Ruby|庸言|ようげん}}を之れ{{Ruby|謹|つゝし}}む。{{Ruby|足|た}}らざる{{Ruby|所|ところ}}{{Ruby|有|あ}}らば、{{Ruby|敢|あ}}へて{{Ruby|勉|つと}}めずんばあらず。{{Ruby|餘|あま}}り{{Ruby|有|あ}}らば{{Ruby|敢|あ}}へて{{Ruby|盡|つく}}さず、{{Ruby|言|げん}}は{{Ruby|行|おこな}}ひを{{Ruby|顧|かへり}}み、{{Ruby|行|おこな}}ひは{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|顧|かへり}}みる。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|胡|なん}}ぞ{{Ruby|慥慥璽|さうさうじ}}たらざらん。}} : 右第十三章。 : {{*|右第十三章}} 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。」 {{*|{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|其|その}}{{Ruby|位|くらゐ}}に{{Ruby|素|そ}}して{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|其外|そのほか}}を{{Ruby|願|ねが}}はず、{{Ruby|富貴|ふうき}}に{{Ruby|素|そ}}しては{{Ruby|富貴|ふうき}}に{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|貧賤|ひんせん}}に{{Ruby|素|そ}}しては{{Ruby|貧賤|ひんせん}}に{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|夷狄|いてき}}に素しては夷狄に行ひ、{{Ruby|患難|くわんなん}}に素しては患難に行ふ。君子{{Ruby|入|い}}るとして{{Ruby|自得|じとく}}せざる{{Ruby|無|な}}し。{{Ruby|上位|じやうゐ}}に{{Ruby|在|あ}}りて{{Ruby|下|しも}}を{{Ruby|陵|しの}}がず、{{Ruby|下位|かゐ}}に在りて上を{{Ruby|援|ひ}}かず、{{Ruby|己|おのれ}}を{{Ruby|正|ただ}}しくして{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|求|もと}}めずんば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|怨|うら}}むなし。{{Ruby|上|かみ}}{{Ruby|天|てん}}を{{Ruby|怨|うら}}みず、{{Ruby|下|しも}}{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|尤|とが}}めず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|易|やすき}}に{{Ruby|居|ゐ}}て{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|命|めい}}を{{Ruby|俟|ま}}つ、{{Ruby|小人|せうじん}}は{{Ruby|險|けん}}を{{Ruby|行|おこな}}ひて{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|幸|さいはひ}}を{{Ruby|儌|もと}}む。子曰く、{{Ruby|射|しや}}は{{Ruby|君子|くんし}}に{{Ruby|似|に}}たる有り、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|正鵠|せいこく}}に{{Ruby|失|しつ}}すれば、{{Ruby|反|かへ}}つて{{Ruby|諸|これ}}を其身に求む。}} : 右第十四章。 : {{*|右第十四章}} 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家；樂爾妻帑。」子曰：「父母其順矣乎！」 {{*|{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|辟|たと}}へば{{Ruby|遠|とほ}}きに{{Ruby|行|ゆ}}くに{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|邇|ちか}}き{{Ruby|自|より}}するが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|辟|たと}}へば{{Ruby|高|たか}}きに{{Ruby|登|のぼ}}るに{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|卑|ひく}}き{{Ruby|自|より}}するが如し。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|妻子|さいし}}{{Ruby|好合|かうがふ}}して、{{Ruby|瑟琴|しつきん}}を{{Ruby|鼓|こ}}するが{{Ruby|如|ごと}}し、{{Ruby|兄弟|けいてい}}{{Ruby|既|すで}}に{{Ruby|翕|あ}}ひ、{{Ruby|和樂|わらく}}し{{Ruby|且|か}}つ{{Ruby|耽|たの}}しむ、{{Ruby|爾|なんぢ}}の{{Ruby|室家|しつか}}に{{Ruby|宜|よろ}}しく、{{Ruby|爾|なんぢ}}の{{Ruby|妻帑|さいど}}を{{Ruby|樂|たのし}}ましむと。{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|父母|ふぼ}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|順|じゆん}}なるか。}} : 右第十五章。 : {{*|右第十五章}} 子曰：「鬼神之爲德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之不可揜如此夫。」 {{*|子曰く、{{Ruby|鬼神|きしん}}の{{Ruby|德|とく}}たる、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|盛|さかん}}なるか。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|視|み}}れども{{Ruby|見|み}}えず、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|聽|き}}けども{{Ruby|聞|きこ}}えず、物に{{Ruby|體|たい}}となりて{{Ruby|遺|わす}}る{{Ruby|可|べ}}からず、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|人|ひと}}をして{{Ruby|齊明|さいめい}}{{Ruby|盛服|せいふく}}して、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|祭祀|さいし}}を{{Ruby|承|う}}け、{{Ruby|洋洋乎|やうやうこ}}として、{{Ruby|其上|そのかみ}}に{{Ruby|在|あ}}るが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|左右|さいう}}に{{Ruby|在|あ}}るが{{Ruby|如|ごと}}くならしむ。{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|神|かみ}}の{{Ruby|格|いた}}る、{{Ruby|度|はか}}る{{Ruby|可|べ}}からず、{{Ruby|矧|いは}}んや{{Ruby|射|いさ}}ふ{{Ruby|可|べ}}けんやと。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|微|び}}の{{Ruby|顯|あきらか}}なる、{{Ruby|誠|まこと}}の{{Ruby|揜|おほ}}ふ{{Ruby|可|べ}}からざる{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}きか。}} : 右第十六章。 : {{*|右第十六章}} 子曰：「舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之，詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人；受祿於天；保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」 {{*|子曰く、{{Ruby|舜|しゆん}}は{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|大孝|たいかう}}なるか。{{Ruby|德|とく}}は{{Ruby|聖人|せいじん}}たり、{{Ruby|尊|たふと}}きこと{{Ruby|天子|てんし}}たり、{{Ruby|富|とみ}}{{Ruby|四海|しかい}}の{{Ruby|內|うち}}を{{Ruby|有|たも}}ち、{{Ruby|宗廟|そうべう}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|饗|う}}け、{{Ruby|子孫|しそん}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|保|たも}}つ。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|大德|だいとく}}あれば{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|其位|そのくらゐ}}を{{Ruby|得|え}}、必ず{{Ruby|其祿|そのろく}}を{{Ruby|得|え}}、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|其名|そのな}}を{{Ruby|得|え}}、必ず其{{Ruby|壽|じゆ}}を{{Ruby|得|う}}。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|生|しやう}}ずる、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|其材|そのざい}}に{{Ruby|因|よ}}りて{{Ruby|篤|あつ}}くす。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|栽|た}}つ{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|培|ばい}}し、{{Ruby|傾|かたむ}}く{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|覆|くつが}}へす。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|嘉樂|からく}}の{{Ruby|君子|くんし}}は、{{Ruby|憲憲|けんけん}}たる{{Ruby|令德|れいとく}}あり。{{Ruby|民|たみ}}に{{Ruby|宜|よろ}}しく{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|宜|よろ}}しく、{{Ruby|祿|ろく}}を{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|受|う}}く、{{Ruby|保佑|ほいう}}して{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|命|めい}}じ、天より之れを{{Ruby|申|かさ}}ぬと。故に大德ある{{Ruby|者|もの}}は必ず{{Ruby|命|めい}}を{{Ruby|受|う}}く。}} : 右第十七章。 : {{*|右第十七章}} 子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季爲父，以武王爲子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緖。壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父爲大夫，子爲士；葬以大夫，祭以士。父爲士，子爲大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子，父母之喪無貴賤一也。」 {{*|{{Ruby|子|し}}{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|憂|うれへ}}{{Ruby|無|な}}き{{Ruby|者|もの}}は、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|惟|た}}だ{{Ruby|文王|ぶんわう}}か。{{Ruby|王季|わうき}}を{{Ruby|以|もつ}}て父と{{Ruby|爲|な}}し、{{Ruby|武王|ぶわう}}を以て子と{{Ruby|爲|な}}す、父{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|作|な}}して{{Ruby|子|こ}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|述|の}}ぶ。{{Ruby|武王|ぶわう}}は{{Ruby|大王|だいわう}}・{{Ruby|王季|わうき}}・{{Ruby|文王|ぶんわう}}の{{Ruby|緖|しよ}}を{{Ruby|纘|つ}}ぎ、{{Ruby|壹|ひと}}たび{{Ruby|戎衣|じゆうい}}して{{Ruby|天下|てんか}}を{{Ruby|有|たも}}ち、{{Ruby|身|み}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|顯名|けんめい}}を{{Ruby|失|うしな}}はず、{{Ruby|尊|たふと}}きことは{{Ruby|天子|てんし}}たり、{{Ruby|富|とみ}}は四{{Ruby|海|かい}}の{{Ruby|內|うち}}を{{Ruby|有|たも}}ち、{{Ruby|宗廟|そうべう}}は{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|饗|う}}け、{{Ruby|子孫|しそん}}は{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|保|たも}}つ。{{Ruby|武王|ぶわう}}{{Ruby|末|つひ}}に{{Ruby|命|めい}}を{{Ruby|受|う}}け、{{Ruby|周公|しうこう}}{{Ruby|文武|ぶんぶ}}の{{Ruby|德|とく}}を{{Ruby|成|な}}して{{Ruby|大王|だいわう}}・{{Ruby|王季|わうき}}を{{Ruby|追王|ついわう}}す。{{Ruby|上|かみ}}{{Ruby|先公|せんこう}}を{{Ruby|祀|まつ}}るに{{Ruby|天子|てんし}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|以|もつ}}てす。{{Ruby|斯|こ}}の{{Ruby|禮|れい}}や{{Ruby|諸侯|しよこう}}{{Ruby|大夫|たいふ}}{{Ruby|及|およ}}び{{Ruby|士|し}}{{Ruby|庶人|しよじん}}に{{Ruby|達|たつ}}す。{{Ruby|父|ちゝ}}{{Ruby|大夫|たいふ}}たり、{{Ruby|子|こ}}{{Ruby|士|し}}たれば、{{Ruby|葬|ほうむ}}るには{{Ruby|大夫|たいふ}}を以てし、{{Ruby|祭|まつ}}るには{{Ruby|士|し}}を以てす。父士たり、{{Ruby|子|こ}}{{Ruby|大夫|たいふ}}たれば、{{Ruby|葬|ほうむ}}るには{{Ruby|士|し}}を以てし、{{Ruby|祭|まつ}}るには大夫を{{Ruby|以|もつ}}てす。期の{{Ruby|喪|も}}は大夫に{{Ruby|達|たつ}}し、三年の{{Ruby|喪|も}}は、{{Ruby|天子|てんし}}に{{Ruby|達|たつ}}す。{{Ruby|父母|ふぼ}}の{{Ruby|喪|も}}は、{{Ruby|貴賤|きせん}}と{{Ruby|無|な}}く{{Ruby|一|いつ}}なり。}} : 右第十八章。 : {{*|右第十八章}} 子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春秋脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下爲上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」 {{*|子曰く、{{Ruby|武王|ぶわう}}・{{Ruby|周公|しうこう}}は、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|達孝|たつかう}}なるか。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|孝|かう}}は、{{Ruby|善|よ}}く{{Ruby|人|ひと}}の{{Ruby|志|こゝろざし}}を{{Ruby|繼|つ}}ぎ、{{Ruby|善|よ}}く{{Ruby|人|ひと}}の{{Ruby|事|こと}}を{{Ruby|述|の}}ぶる{{Ruby|者|もの}}なり。{{Ruby|春秋|しゆんじう}}に{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|祖廟|そべう}}を{{Ruby|脩|をさ}}め、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|宗器|そうき}}を{{Ruby|陳|つら}}ね、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|裳衣|しやうい}}を{{Ruby|設|まう}}け、其{{Ruby|時食|じしよく}}を{{Ruby|薦|すゝ}}む。{{Ruby|宗廟|そうべう}}の{{Ruby|禮|れい}}は、{{Ruby|昭穆|せうぼく}}を{{Ruby|序|じよ}}する{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|爵|しやく}}を{{Ruby|序|じよ}}するは{{Ruby|貴賤|きせん}}を{{Ruby|辨|べん}}ずる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。事を{{Ruby|序|じよ}}するは{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|辨|べん}}ずる所以なり。{{Ruby|旅酬|りよしう}}は{{Ruby|下上|しもかみ}}の{{Ruby|爲|ため}}にするは、{{Ruby|賤|いやしき}}に{{Ruby|逮|およぼ}}す{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|燕毛|えんまう}}は、{{Ruby|齒|よはひ}}を{{Ruby|序|じよ}}する所以なり。其{{Ruby|位|くらゐ}}を{{Ruby|踐|ふ}}み、{{Ruby|其|その}}{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|行|おこな}}ひ、其{{Ruby|樂|がく}}を{{Ruby|奏|そう}}し、{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|尊|たふと}}ぶ{{Ruby|所|ところ}}を{{Ruby|敬|けい}}し、其の{{Ruby|親|したし}}む{{Ruby|所|ところ}}を{{Ruby|愛|あい}}し、{{Ruby|死|し}}に{{Ruby|事|つか}}ふこと{{Ruby|生|せい}}に{{Ruby|事|つか}}ふるが{{Ruby|如|ごと}}くし、{{Ruby|亡|ばう}}に事ふること{{Ruby|存|そん}}に{{Ruby|事|つか}}ふるが{{Ruby|如|ごと}}くするは、{{Ruby|孝|かう}}の{{Ruby|至|いた}}りなり。{{Ruby|郊社|かうしや}}の{{Ruby|禮|れい}}は、{{Ruby|上帝|じやうてい}}に事ふる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|宗廟|そうべう}}の{{Ruby|禮|れい}}は、{{Ruby|其|そ}}の{{Ruby|先|さき}}を{{Ruby|祀|まつ}}る{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|郊社|かうしや}}の{{Ruby|禮|れい}}、{{Ruby|禘嘗|ていしやう}}の{{Ruby|義|ぎ}}を{{Ruby|明|あきらか}}にせば、{{Ruby|國|くに}}を{{Ruby|治|をさ}}むること{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|掌|たなごゝろ}}に{{Ruby|示|み}}るが{{Ruby|如|ごと}}きか。}} : 右第十九章。 : {{*|右第十九章}} 哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故爲政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者人也，親親爲大；義者宜也，尊賢爲大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。」天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」凡爲天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，愼思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。 {{*|{{Ruby|哀公|あいこう}}{{Ruby|政|まつりごと}}を{{Ruby|問|と}}ふ、子曰く、{{Ruby|文武|ぶんぶ}}の{{Ruby|政|まつりごと}}は、{{Ruby|布|し}}きて{{Ruby|方策|はうさく}}に{{Ruby|在|あ}}り、{{Ruby|其人|そのひと}}{{Ruby|存|そん}}すれば、{{Ruby|則|すなは}}ち其の{{Ruby|政|まつりごと}}{{Ruby|擧|あが}}り、其人{{Ruby|亡|ばう}}すれば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|其政|そのまつりごと}}{{Ruby|息|や}}む。{{Ruby|人道|じんだう}}は政に{{Ruby|敏|さと}}し、{{Ruby|地道|ちだう}}は{{Ruby|樹|じゆ}}するに{{Ruby|敏|さと}}し。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|政|まつりごと}}なる者は{{Ruby|蒲盧|ほろ}}なり。{{Ruby|故|ゆゑ}}に政を{{Ruby|爲|な}}すは{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|在|あ}}り。{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|取|と}}るに{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|以|もつ}}てし、{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むるに{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|以|もつ}}てし、{{Ruby|道|みち}}を{{Ruby|脩|をさ}}むるに{{Ruby|仁|じん}}を以てす。{{Ruby|仁|じん}}は人なり、親を{{Ruby|親|したし}}むを{{Ruby|大|だい}}と{{Ruby|爲|な}}す。{{Ruby|義|ぎ}}は{{Ruby|宜|よろし}}きなり、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶを{{Ruby|大|だい}}と{{Ruby|爲|な}}す。親を{{Ruby|親|したし}}むの{{Ruby|殺|さい}}、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶの{{Ruby|等|とう}}は、{{Ruby|禮|れい}}の{{Ruby|生|しやう}}ずる{{Ruby|所|ところ}}なり。{{Ruby|下位|かゐ}}に{{Ruby|在|あ}}りて{{Ruby|上|かみ}}に{{Ruby|獲|え}}られずんば、{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|得|え}}て{{Ruby|治|をさ}}む{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}めざる可からず。身を脩めんと思はば、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|事|つか}}へざる可からず。{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|事|つか}}へんと思はば、以て人を知らざる可からず。人を知らんと思はば、以て{{Ruby|天|てん}}を知らざる可からず。{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達道|たつだう}}{{Ruby|五|いつつ}}、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|所以|ゆゑん}}の{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|三|みつ}}。{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|君臣|くんしん}}なり、{{Ruby|父子|ふし}}なり、{{Ruby|夫婦|ふうふ}}なり、{{Ruby|昆弟|こんてい}}なり、{{Ruby|朋友|ほういう}}の{{Ruby|交|まじはり}}なり。{{Ruby|五|いつ}}つの{{Ruby|者|もの}}は{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達道|たつだう}}なり。{{Ruby|知|ち}}{{Ruby|仁|じん}}{{Ruby|勇|ゆう}}の三{{Ruby|者|しや}}は、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|達德|たつとく}}なり。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|所以|ゆゑん}}の{{Ruby|者|もの}}{{Ruby|一|ひとつ}}なり。{{Ruby|或|あるひ}}は{{Ruby|生|うま}}れながらにして{{Ruby|之|こ}}れを知り、或は{{Ruby|學|まな}}びて之れを知り。或は{{Ruby|困|くるし}}みて之を知る、{{Ruby|其|そ}}の之を知るに{{Ruby|及|およ}}びては{{Ruby|一|いつ}}なり。{{Ruby|或|あるひ}}は{{Ruby|安|やすん}}じて{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|行|おこな}}ひ、{{Ruby|或|あるひ}}は{{Ruby|利|り}}して之れを行ひ、或は{{Ruby|勉强|べんきやう}}して之れを行ふ。其の{{Ruby|功|こう}}を{{Ruby|成|な}}すに{{Ruby|及|およ}}びては{{Ruby|一|いつ}}なり。子曰く、{{Ruby|學|がく}}を{{Ruby|好|この}}むは{{Ruby|知|ち}}に{{Ruby|近|ちか}}く、{{Ruby|力|つと}}め{{Ruby|行|おこな}}ふは{{Ruby|仁|じん}}に{{Ruby|近|ちか}}く、{{Ruby|恥|はぢ}}を{{Ruby|知|し}}るは{{Ruby|勇|ゆう}}に{{Ruby|近|ちか}}し。{{Ruby|斯|こ}}の三{{Ruby|者|しや}}を{{Ruby|知|し}}れば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を{{Ruby|知|し}}れば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|治|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を知る。人を治むる所以を知れば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}を{{Ruby|治|をさ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を知る。{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}を{{Ruby|爲|をさ}}むるに{{Ruby|九經|きうけい}}あり。曰く、{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むるなり、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶなり、{{Ruby|親|しん}}を{{Ruby|親|したし}}むなり、{{Ruby|大臣|だいじん}}を{{Ruby|敬|けい}}するなり、{{Ruby|群臣|ぐんしん}}を{{Ruby|體|たい}}するなり、{{Ruby|庶民|しよみん}}を{{Ruby|子|こ}}とするなり、{{Ruby|百工|ひやくこう}}を{{Ruby|來|きた}}すなり、{{Ruby|遠人|ゑんじん}}を{{Ruby|柔|やはら}}ぐるなり、{{Ruby|諸侯|しよこう}}を{{Ruby|懷|なつ}}くるなり。{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|立|た}}つ。{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|尊|たふと}}べば則ち{{Ruby|惑|まど}}はず、{{Ruby|親|しん}}を{{Ruby|親|したし}}めば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|諸父昆弟|しよふこんてい}}{{Ruby|怨|うら}}みず。{{Ruby|大臣|だいじん}}を{{Ruby|敬|けい}}すれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|眩|げん}}せず。{{Ruby|群臣|ぐんしん}}を{{Ruby|體|たい}}すれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|士|し}}の{{Ruby|報禮|はうれい}}{{Ruby|重|おも}}し。{{Ruby|庶民|しよみん}}を{{Ruby|子|こ}}とすれば則ち{{Ruby|百姓|ひやくせい}}{{Ruby|勱|つと}}む。{{Ruby|百工|ひやくこう}}を{{Ruby|來|きた}}せば則ち{{Ruby|財用|ざいよう}}{{Ruby|足|た}}る。{{Ruby|遠人|ゑんじん}}を{{Ruby|柔|じう}}すれば則ち{{Ruby|四方|しほう}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|歸|き}}す。{{Ruby|諸侯|しよこう}}を{{Ruby|懷|なつ}}くれば則ち{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|畏|おそ}}る。{{Ruby|齋明盛服|さいめいせいふく}}し、{{Ruby|禮|れい}}に{{Ruby|非|あらざ}}れば{{Ruby|動|うご}}かず、{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|脩|をさ}}むる所以なり。{{Ruby|讒|ざん}}を{{Ruby|去|さ}}り、{{Ruby|色|いろ}}を{{Ruby|遠|とほざ}}け、{{Ruby|貨|くわ}}を{{Ruby|賤|いやし}}みて{{Ruby|德|とく}}を{{Ruby|尊|たふと}}ぶ、{{Ruby|賢|けん}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。其の{{Ruby|位|くらゐ}}を{{Ruby|尊|たふと}}くし、其{{Ruby|祿|ろく}}を{{Ruby|重|おも}}くし、其{{Ruby|好惡|かうを}}を{{Ruby|同|おな}}じくす、{{Ruby|親|しん}}を{{Ruby|親|したし}}むを{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|官|くわん}}{{Ruby|盛|さかん}}にして{{Ruby|任使|にんし}}せしむ、{{Ruby|大臣|だいじん}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|忠信|ちうしん}}{{Ruby|祿|ろく}}を{{Ruby|重|おも}}くす、{{Ruby|士|し}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|使|つか}}ひて{{Ruby|薄|うす}}く{{Ruby|斂|れん}}す、{{Ruby|百姓|ひやくせい}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|日|ひ}}に{{Ruby|省|せい}}し{{Ruby|月|つき}}に{{Ruby|試|こゝろ}}み、{{Ruby|既稟|きりん}}{{Ruby|事|こと}}に{{Ruby|稱|かな}}ふ、{{Ruby|百工|ひやくこう}}を{{Ruby|勸|すゝ}}むる所以なり。{{Ruby|往|わう}}を{{Ruby|送|おく}}り{{Ruby|來|らい}}を{{Ruby|迎|むか}}へ、{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|嘉|よみ}}して{{Ruby|不能|ふのう}}を{{Ruby|矜|あはれ}}む、{{Ruby|遠人|ゑんじん}}を{{Ruby|柔|じう}}する所以なり。{{Ruby|絕世|ぜつせい}}を{{Ruby|繼|つ}}ぎ、{{Ruby|廢國|はいこく}}を{{Ruby|擧|あ}}げ、{{Ruby|亂|らん}}を{{Ruby|治|をさ}}め{{Ruby|危|あやふ}}きを{{Ruby|持|ぢ}}し、{{Ruby|朝聘|てうへい}}は{{Ruby|時|とき}}を{{Ruby|以|もつ}}てし、{{Ruby|往|わう}}に{{Ruby|厚|あつ}}くして{{Ruby|來|らい}}に{{Ruby|薄|うす}}くす、{{Ruby|諸侯|しよこう}}を{{Ruby|懷|なつ}}くる所以なり。{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|國家|こくか}}を{{Ruby|爲|をさ}}むるに{{Ruby|九經|きうけい}}有り。之れを{{Ruby|行|おこな}}ふ{{Ruby|所以|ゆゑん}}は{{Ruby|一|いつ}}なり。{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|事|こと}}{{Ruby|豫|あらかじ}}めすれば則ち{{Ruby|立|た}}ち、{{Ruby|豫|あらかじ}}めせざれば則ち{{Ruby|廢|はい}}す。{{Ruby|言|げん}}{{Ruby|前|まへ}}に{{Ruby|定|さだ}}まれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|跲|つまづか}}ず、{{Ruby|事|こと}}{{Ruby|前|まへ}}に{{Ruby|定|さだ}}まれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|困|くるし}}まず、{{Ruby|行|おこなひ}}{{Ruby|前|まへ}}に{{Ruby|定|さだ}}まれば則ち{{Ruby|疚|やま}}しからず、{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|前|まへ}}に定まれば則ち{{Ruby|窮|きう}}せず。{{Ruby|下位|かゐ}}に{{Ruby|在|あ}}りて{{Ruby|上|かみ}}に{{Ruby|獲|え}}られざれば、{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|得|え}}て{{Ruby|治|をさ}}む{{Ruby|可|べ}}からず。{{Ruby|上|かみ}}に獲らるゝに{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|朋友|ほういう}}に{{Ruby|信|しん}}ぜられざれば{{Ruby|上|かみ}}に{{Ruby|獲|え}}られず。朋友に信ぜらるゝに{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|順|じゆん}}ならざれば{{Ruby|朋友|ほういう}}に{{Ruby|信|しん}}ぜられず。{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|順|じゆん}}なるに{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|反|かへ}}して{{Ruby|誠|まこと}}あらざれば{{Ruby|親|おや}}に{{Ruby|順|じゆん}}ならず。{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|誠|まこと}}にするに{{Ruby|道|みち}}有り。{{Ruby|善|ぜん}}に{{Ruby|明|あきらか}}ならざれば{{Ruby|身|み}}に{{Ruby|誠|まこと}}あらず。{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|道|みち}}なり、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|誠|まこと}}にするは{{Ruby|人|ひと}}の道なり。{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|勉|つと}}めずして{{Ruby|中|あた}}り、{{Ruby|思|おも}}はずして{{Ruby|得|え}}、{{Ruby|從容|しようよう}}として{{Ruby|道|みち}}に{{Ruby|中|あた}}るは{{Ruby|聖人|せいじん}}なり。{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|誠|まこと}}にする者は{{Ruby|善|ぜん}}を{{Ruby|擇|えら}}んで{{Ruby|固|かた}}く{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|執|と}}る{{Ruby|者|もの}}なり。{{Ruby|博|ひろ}}く{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|學|まな}}び、{{Ruby|審|つまびらか}}に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|問|と}}ひ、{{Ruby|愼|つゝしん}}で{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|思|おも}}ひ、{{Ruby|明|あきらか}}に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|辨|べん}}じ、{{Ruby|篤|あつ}}く之れを{{Ruby|行|おこな}}ふ。{{Ruby|學|まな}}ばざる{{Ruby|有|あ}}り、之れを{{Ruby|學|まな}}びて{{Ruby|能|よ}}くせざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|問|と}}はざる{{Ruby|有|あ}}り、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|問|と}}ひて{{Ruby|知|し}}らざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|思|おも}}はざる{{Ruby|有|あ}}り。之れを思ひて{{Ruby|得|え}}ざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|辨|べん}}ぜざる有り、{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|辨|べん}}じて{{Ruby|明|あきらか}}ならざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|行|おこな}}はざる{{Ruby|有|あ}}り。之れを行ひて{{Ruby|篤|あつ}}からざれば{{Ruby|措|お}}かざるなり。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|一|ひとたび}}にして{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|能|よ}}くすれば{{Ruby|己|おのれ}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|百|ひやくたび}}にす。{{Ruby|人|ひと}}{{Ruby|十|とたび}}にして{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|能|よ}}くすれば、{{Ruby|己|おのれ}}{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|千|ちたび}}にす。{{Ruby|果|はた}}して{{Ruby|此道|このみち}}を{{Ruby|能|よ}}くすれば、{{Ruby|愚|ぐ}}と雖も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|明|あきらか}}に、{{Ruby|柔|じう}}と雖も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|强|つよ}}し。}} : 右第二十章。 : {{*|右第二十章}} 自誠明，謂之性；自明誠，謂之敎。誠則明矣，明則誠矣。 {{*|{{Ruby|誠|まこと}}なるより{{Ruby|明|あきらか}}なる、之れを{{Ruby|性|せい}}と{{Ruby|謂|い}}ひ、{{Ruby|明|あきらか}}なるより誠なる、之れを{{Ruby|敎|をしへ}}と{{Ruby|謂|い}}ふ。{{Ruby|誠|まこと}}なれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|明|あきらか}}に、{{Ruby|明|あきらか}}なれば則ち{{Ruby|誠|まこと}}なり。}} : 右第二十一章。子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。 : {{*|右第二十一章、{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|上章|じやうしやう}}{{Ruby|夫子|ふうし}}{{Ruby|天道|てんだう}}{{Ruby|人道|じんだう}}の{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|承|う}}けて{{Ruby|言|げん}}を{{Ruby|立|た}}つるなり。此れより以下十二章は、{{Ruby|皆|みな}}{{Ruby|子思|しし}}の{{Ruby|言|げん}}にして、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|此章|このしやう}}の{{Ruby|意|い}}を{{Ruby|反覆|はんぷく}}{{Ruby|推明|すゐめい}}せり。}} 唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 {{*|{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至誠|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く其{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くすを{{Ruby|爲|な}}せば、則ち{{Ruby|能|よ}}く人の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くす。能く人の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くせば、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|物|もの}}の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くす。{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|物|もの}}の{{Ruby|性|せい}}を{{Ruby|盡|つ}}くせば、則ち以て{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|化育|くわいく}}を{{Ruby|贊|さん}}す{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|化育|くわいく}}を{{Ruby|贊|さん}}す{{Ruby|可|べ}}ければ、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|天地|てんち}}と{{Ruby|參|さん}}たる{{Ruby|可|べ}}し。}} : 右第二十二章。 : {{*|右第二十二章}} 其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠爲能化。 {{*|{{Ruby|其次|そのつぎ}}は{{Ruby|曲|きよく}}を{{Ruby|致|いた}}す。{{Ruby|曲|きよく}}なれば{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|誠|まこと}}{{Ruby|有|あ}}り、誠あれば則ち{{Ruby|形|あらは}}る、{{Ruby|形|あらは}}るれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|著|いちじる}}しく、{{Ruby|著|いちじる}}しければ則ち{{Ruby|明|あきらか}}に、{{Ruby|明|あきらか}}なれば則ち{{Ruby|動|うご}}く、{{Ruby|動|うご}}けば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|變|へん}}じ、{{Ruby|變|へん}}ずれば則ち{{Ruby|化|くわ}}す。{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至誠|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|化|くわ}}することを{{Ruby|爲|な}}す。}} : 右第二十三章。 : {{*|右第二十三章}} 至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。 {{*|{{Ruby|至誠|しせい}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|前知|ぜんち}}す{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|國家|こくか}}{{Ruby|將|まさ}}に{{Ruby|興|おこ}}らんとすれば、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|禎祥|ていしやう}}{{Ruby|有|あ}}り。國家將に{{Ruby|亡|ほろ}}びんとすれば、{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|妖孽|えうげつ}}あり、{{Ruby|蓍龜|しき}}に{{Ruby|見|あら}}はれ、四{{Ruby|體|たい}}に{{Ruby|動|うご}}く。{{Ruby|禍福|くわふく}}{{Ruby|將|まさ}}に至らんとすれば、{{Ruby|善|ぜん}}も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|先|ま}}づ之れを知り、{{Ruby|不善|ふぜん}}も{{Ruby|必|かなら}}ず{{Ruby|先|ま}}づ之れを知る。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|至誠|しせい}}は{{Ruby|神|しん}}の{{Ruby|如|ごと}}し。}} : 右第二十四章。 : {{*|右第二十四章}} 誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之爲貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。 {{*|{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|成|な}}すなり。{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|道|みちびく}}なり。{{Ruby|誠|まこと}}は物の{{Ruby|終始|しゆうし}}なり、{{Ruby|誠|まこと}}ならざれば{{Ruby|物|もの}}なし。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は之れを誠にするを{{Ruby|貴|たふと}}しとなす。{{Ruby|誠|まこと}}は{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|己|おのれ}}を{{Ruby|成|な}}すのみに{{Ruby|非|あら}}ざるなり、{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|成|な}}す{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|己|おのれ}}を{{Ruby|成|な}}すは{{Ruby|仁|じん}}なり、{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|成|な}}すは{{Ruby|知|ち}}なり。{{Ruby|性|せい}}の{{Ruby|德|とく}}なり、{{Ruby|外內|ぐわいない}}を{{Ruby|合|がつ}}するの{{Ruby|道|みち}}なり。{{Ruby|故|ゆゑ}}に時に之れを{{Ruby|措|お}}きて{{Ruby|宜|よろ}}しきなり。}} : 右第二十五章。 : {{*|右第二十五章}} 故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無爲而成。天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，艸木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。詩云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以爲天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以爲文也，純亦不已。 {{*|{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|至誠|しせい}}は{{Ruby|息|や}}むなし。{{Ruby|息|や}}まざれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|久|ひさ}}し。{{Ruby|久|ひさ}}しければ、{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|徵|しるし}}あり。{{Ruby|徵|しるし}}あれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|悠遠|いうゑん}}なり。{{Ruby|悠遠|いうゑん}}なれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|博厚|はくこう}}なり。{{Ruby|博厚|はくこう}}なれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|高明|かうめい}}なり。博厚は{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|載|の}}する{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。{{Ruby|高明|かうめい}}は{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|配|はい}}し、{{Ruby|悠久|いうきう}}は{{Ruby|疆|かぎり}}なし。{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}き{{Ruby|者|もの}}は{{Ruby|見|しめ}}さずして{{Ruby|章|あら}}はれ、{{Ruby|動|うご}}かずして{{Ruby|變|へん}}じ、{{Ruby|爲|な}}すことなくして{{Ruby|成|な}}る。{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|道|みち}}は、一{{Ruby|言|げん}}にして{{Ruby|盡|つ}}くす{{Ruby|可|べ}}きなり。其の{{Ruby|物|もの}}たる{{Ruby|貳|に}}ならず、則ち其の{{Ruby|物|もの}}を{{Ruby|生|しやう}}ずる{{Ruby|測|はか}}られず。{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|道|みち}}は{{Ruby|博|はく}}なり、{{Ruby|厚|こう}}なり、{{Ruby|高|かう}}なり、{{Ruby|明|めい}}なり、{{Ruby|悠|いう}}なり、{{Ruby|久|きう}}なり、{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|天|てん}}は、{{Ruby|斯|こ}}の{{Ruby|昭昭|せうせう}}の多きなり。其の{{Ruby|窮|きはま}}りなきに{{Ruby|及|およ}}んでや、日月星辰{{Ruby|繫|かゝ}}り、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|覆|おほ}}はる。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ地は、一{{Ruby|撮土|さつど}}の多きなり。其{{Ruby|廣厚|くわうこう}}なるに{{Ruby|及|およ}}んでは、{{Ruby|華嶽|くわがく}}を{{Ruby|載|の}}せて{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|重|おも}}しとせず。{{Ruby|河海|かかい}}を{{Ruby|振|をさ}}めて{{Ruby|洩|も}}らさず、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|載|の}}せらる。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|山|やま}}は、一{{Ruby|卷石|けんせき}}の多きなり。其の{{Ruby|廣大|くわうだい}}なるに及んでは、{{Ruby|艸木|さうもく}}{{Ruby|之|こ}}れに{{Ruby|生|しやう}}じ、{{Ruby|禽獸|きんじう}}{{Ruby|之|こ}}れに居り、{{Ruby|寶藏|はうざう}}{{Ruby|興|おこ}}る。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|水|みず}}は、一{{Ruby|勺|しやく}}の{{Ruby|多|おほ}}きなり。其の{{Ruby|測|はか}}られざるに{{Ruby|及|およ}}んでは、{{Ruby|黿鼉|げんだ}}{{Ruby|蛟龍|かうりよう}}{{Ruby|魚鱉|ぎよべつ}}{{Ruby|生|しやう}}じ、{{Ruby|貨財|くわざい}}{{Ruby|殖|しよく}}す。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|維|こ}}れ{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|命|めい}}、{{Ruby|於|あゝ}}{{Ruby|穆|ぼく}}として{{Ruby|已|や}}まず。{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|天|てん}}なる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を曰ふ。{{Ruby|於乎|ああ}}{{Ruby|顯|あきらか}}ならざらんや、{{Ruby|文王|ぶんわう}}の{{Ruby|德|とく}}の{{Ruby|純|じゆん}}と。{{Ruby|蓋|けだ}}し{{Ruby|文王|ぶんわう}}の{{Ruby|文|ぶん}}たる{{Ruby|所以|ゆゑん}}を曰ふなり。{{Ruby|純|じゆん}}も{{Ruby|亦|また}}已まざるなり。}} : 右第二十六章。 : {{*|右第二十六章}} 大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，爲下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰「既明且哲，以保其身」，其此之謂與！ {{*|{{Ruby|大|だい}}なるかな{{Ruby|聖人|せいじん}}の{{Ruby|道|みち}}、{{Ruby|洋洋乎|やうやうこ}}として{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}を{{Ruby|發育|はついく}}し、{{Ruby|峻|しゆん}}として{{Ruby|天|てん}}を{{Ruby|極|きは}}む。{{Ruby|優優|いういう}}として{{Ruby|大|だい}}なるかな、{{Ruby|禮義|れいぎ}}三百、{{Ruby|威儀|ゐぎ}}三千。其{{Ruby|人|ひと}}を{{Ruby|待|ま}}つて{{Ruby|而|しか}}る{{Ruby|後|のち}}に{{Ruby|行|おこな}}はる。{{Ruby|故|ゆゑ}}に曰く、{{Ruby|苟|いやしく}}も{{Ruby|至德|しとく}}ならざれば、{{Ruby|至道|しだう}}{{Ruby|凝|な}}らず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|德性|とくせい}}を{{Ruby|尊|たふと}}んで{{Ruby|問學|もんがく}}に{{Ruby|道|よ}}る。{{Ruby|廣大|くわうだい}}を{{Ruby|致|きは}}めて{{Ruby|精微|せいび}}を{{Ruby|盡|つ}}くす。{{Ruby|高明|かうめい}}を{{Ruby|極|きは}}めて{{Ruby|中庸|ちうよう}}に{{Ruby|道|よ}}る。{{Ruby|故|ふるき}}を{{Ruby|溫|たづ}}ねて{{Ruby|新|あたらしき}}を{{Ruby|知|し}}り、{{Ruby|敦厚|とんこう}}にして{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|崇|たふと}}ぶ。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に、{{Ruby|上|かみ}}に居つて{{Ruby|驕|おご}}らず、{{Ruby|下|しも}}と{{Ruby|爲|な}}りて{{Ruby|倍|そむ}}かず、{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}有れば、其{{Ruby|言|げん}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|興|おこ}}るに{{Ruby|足|た}}り、{{Ruby|國|くに}}{{Ruby|道|みち}}なければ、其{{Ruby|默|もく}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|容|いれ}}らるゝに{{Ruby|足|た}}る。{{Ruby|詩|し}}に曰ふ、{{Ruby|既|すで}}に{{Ruby|明|めい}}{{Ruby|且|か}}つ{{Ruby|哲|てつ}}、{{Ruby|以|もつ}}て其{{Ruby|身|み}}を{{Ruby|保|たも}}つと。{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|此|こ}}れを之れ{{Ruby|謂|い}}ふ{{Ruby|與|か}}。}} : 右第二十七章。 : {{*|右第二十七章}} 子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，菑及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」 {{*|子曰く、{{Ruby|愚|ぐ}}にして{{Ruby|自|みづか}}ら{{Ruby|用|もち}}ふるを{{Ruby|好|この}}み、{{Ruby|賤|せん}}にして自ら{{Ruby|專|もつぱら}}にするを好み、今の{{Ruby|世|よ}}に{{Ruby|生|うま}}れて、{{Ruby|古|いにしへ}}の{{Ruby|道|みち}}に{{Ruby|反|か}}へる。{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}き者は{{Ruby|菑|わざはひ}}其{{Ruby|身|み}}に{{Ruby|及|およ}}ぶ者なり。{{Ruby|天子|てんし}}に{{Ruby|非|あら}}ざれば、{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|議|ぎ}}せず、{{Ruby|度|ど}}を{{Ruby|制|せい}}せず、{{Ruby|文|ぶん}}を{{Ruby|考|かんが}}へず。{{Ruby|今|いま}}{{Ruby|天下|てんか}}、{{Ruby|車|くるま}}{{Ruby|軌|き}}を{{Ruby|同|おな}}じうし、{{Ruby|書|しよ}}{{Ruby|文|ぶん}}を{{Ruby|同|おな}}じうし、{{Ruby|行|おこなひ}}{{Ruby|倫|りん}}を{{Ruby|同|おな}}じうす。其{{Ruby|位|くらゐ}}{{Ruby|有|あ}}りと{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|苟|いやしく}}も其{{Ruby|德|とく}}なければ、{{Ruby|敢|あへ}}て{{Ruby|禮樂|れいがく}}を{{Ruby|作|つく}}らず。其{{Ruby|德|とく}}ありと{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|苟|いやしく}}も其{{Ruby|位|くらゐ}}なければ、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|敢|あへ}}て{{Ruby|禮樂|れいがく}}を{{Ruby|作|つく}}らず。{{Ruby|子|し}}曰く、{{Ruby|吾|わ}}れ{{Ruby|夏|か}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|說|と}}けども、{{Ruby|杞|き}}は{{Ruby|徵|ちよう}}とするに{{Ruby|足|た}}らず。{{Ruby|吾|わ}}れ{{Ruby|殷|いん}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|學|まな}}ぶ、{{Ruby|宋|そう}}の{{Ruby|存|そん}}するあり。{{Ruby|吾|わ}}れ{{Ruby|周|しう}}の{{Ruby|禮|れい}}を{{Ruby|學|まな}}ぶ、{{Ruby|今|いま}}之れを{{Ruby|用|もち}}ふ。{{Ruby|吾|わ}}れは{{Ruby|周|しう}}に{{Ruby|從|したが}}はん。}} : 右第二十八章。 : {{*|右第二十八章}} 王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之則有望，近之則不厭。詩曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。 {{*|{{Ruby|天下|てんか}}に{{Ruby|王|わう}}とし、三{{Ruby|重|ぢゆう}}を{{Ruby|有|いう}}せば、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|過|あやまち}}{{Ruby|寡|すくな}}きか、{{Ruby|上|かみ}}なる者は、{{Ruby|善|ぜん}}と{{Ruby|雖|いへど}}も{{Ruby|徵|しるし}}なし、{{Ruby|徵|しるし}}なければ{{Ruby|信|しん}}ぜられず、{{Ruby|信|しん}}ぜざれば{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|從|したが}}はず、{{Ruby|下|しも}}なる{{Ruby|者|もの}}は、{{Ruby|善|ぜん}}と{{Ruby|雖|いへど}}も{{Ruby|尊|たふと}}からず、{{Ruby|尊|たふと}}からざれば{{Ruby|信|しん}}ぜられず、{{Ruby|信|しん}}ぜざれば{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|從|したが}}はず。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|諸|これ}}を身に{{Ruby|本|もと}}づけ、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|庶民|しよみん}}に{{Ruby|徵|ちよう}}し、{{Ruby|諸|これ}}を三{{Ruby|王|わう}}に{{Ruby|考|かんが}}へて{{Ruby|繆|あやま}}らず、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|天地|てんち}}に{{Ruby|建|た}}てて{{Ruby|悖|もと}}らず、{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|鬼神|きしん}}に{{Ruby|質|たゞ}}して{{Ruby|疑|うたが}}ひなし。{{Ruby|百世|ひやくせい}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|聖人|せいじん}}を{{Ruby|俟|ま}}つて{{Ruby|惑|まど}}はず。{{Ruby|諸|これ}}を{{Ruby|鬼神|きしん}}に{{Ruby|質|ただ}}して{{Ruby|疑|うたが}}ひなきは{{Ruby|天|てん}}を{{Ruby|知|し}}ればなり。{{Ruby|百世|ひやくせい}}{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|聖人|せいじん}}を{{Ruby|俟|ま}}つて{{Ruby|惑|まど}}はざるは、人を{{Ruby|知|し}}ればなり。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に、{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|動|うご}}いて{{Ruby|世|よゝ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|道|みち}}となり、{{Ruby|行|おこな}}ひて{{Ruby|世|よゝ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|法|はふ}}となり、{{Ruby|言|い}}ひて{{Ruby|世|よゝ}}天下の{{Ruby|則|のり}}となる。之れを{{Ruby|遠|とほざ}}くれば{{Ruby|則|すなは}}ち{{Ruby|望|のぞ}}む有り。之れを{{Ruby|近|ちかづ}}くれば則ち{{Ruby|厭|いと}}はず。{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|彼|かれ}}に{{Ruby|在|あ}}りても{{Ruby|惡|にく}}まるゝなく、{{Ruby|此|こ}}れに{{Ruby|在|あ}}りても{{Ruby|射|いとは}}るるなし、{{Ruby|庶幾|こひねがは}}くは{{Ruby|夙夜|しゆくや}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|永|なが}}く{{Ruby|譽|ほまれ}}を{{Ruby|終|を}}へんと。{{Ruby|君子|くんし}}{{Ruby|未|いま}}だ{{Ruby|此|かく}}の{{Ruby|如|ごと}}くならずして、{{Ruby|蚤|はや}}く{{Ruby|天下|てんか}}に{{Ruby|譽|ほまれ}}ある{{Ruby|者|もの}}はあらざるなり。}} : 右第二十九章。 : {{*|右第二十九章}} 仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物竝育而不相害，道竝行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以爲大也。 {{*|{{Ruby|仲尼|ちうじ}}、{{Ruby|堯舜|げうしゆん}}を{{Ruby|祖述|そじゆつ}}し、{{Ruby|文武|ぶんぶ}}を{{Ruby|憲章|けんしやう}}し、{{Ruby|上|かみ}}{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|律|のつと}}り、{{Ruby|下|しも}}{{Ruby|水土|すゐど}}に{{Ruby|襲|よ}}る。{{Ruby|辟|たと}}へば{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|持載|ぢさい}}せざるなく{{Ruby|覆幬|ふたう}}せざるなきが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|辟|たと}}へば四{{Ruby|時|じ}}の{{Ruby|錯行|さくかう}}するが{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|日月|じつげつ}}の{{Ruby|代明|だいめい}}するが{{Ruby|如|ごと}}くし、{{Ruby|萬物|ばんぶつ}}{{Ruby|竝|なら}}び{{Ruby|育|いく}}せられて{{Ruby|相害|あひがい}}せず、{{Ruby|道|みち}}{{Ruby|竝|なら}}び{{Ruby|行|おこな}}はれて{{Ruby|相悖|あひもと}}らず、{{Ruby|小德|せうとく}}は{{Ruby|川流|せんりう}}し、{{Ruby|大德|だいとく}}は{{Ruby|化|くわ}}を{{Ruby|敦|あつ}}くす。{{Ruby|此|こ}}れ{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|大|だい}}たる{{Ruby|所以|ゆゑん}}なり。}} : 右第三十章。 : {{*|右第三十章}} 唯天下至聖，爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發强剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。 {{*|{{Ruby|唯|たゞ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至聖|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|聰明|そうめい}}{{Ruby|睿知|えいち}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|臨|のぞ}}むあるに{{Ruby|足|た}}るなり。{{Ruby|寬裕|かんいう}}{{Ruby|溫柔|をんじう}}、以て{{Ruby|容|い}}るゝ{{Ruby|有|あ}}るに{{Ruby|足|た}}るなり、{{Ruby|發强|はつきやう}}{{Ruby|剛毅|がうき}}、以て{{Ruby|執|と}}る有るに{{Ruby|足|た}}るなり、{{Ruby|齊莊|せいさう}}{{Ruby|中正|ちうせい}}、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|敬|けい}}する有るに{{Ruby|足|た}}るなり、{{Ruby|文理|ぶんり}}{{Ruby|密察|みつさつ}}、以て{{Ruby|別|わか}}つ{{Ruby|有|あ}}るに{{Ruby|足|た}}るなり。{{Ruby|溥博|ほはく}}{{Ruby|淵泉|ゑんせん}}にして、時に{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|出|い}}だす、{{Ruby|溥博|ほはく}}は{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|淵泉|ゑんせん}}は{{Ruby|淵|ふち}}の{{Ruby|如|ごと}}く、{{Ruby|見|み}}て{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|敬|けい}}せざるなく、{{Ruby|言|い}}うて民{{Ruby|信|しん}}ぜざるなく、{{Ruby|行|おこな}}うて{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|說|よろこ}}ばざるなし。{{Ruby|是|これ}}を{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|聲名|せいめい}}{{Ruby|中國|ちうごく}}に{{Ruby|洋溢|やういつ}}し、{{Ruby|施|ひい}}て{{Ruby|蠻貊|ばんばく}}に{{Ruby|及|およ}}ぶ。{{Ruby|舟車|しうしや}}の{{Ruby|至|いた}}る{{Ruby|所|ところ}}，{{Ruby|人力|じんりよく}}の{{Ruby|通|つう}}ずる{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|天|てん}}の{{Ruby|覆|おほ}}ふ{{Ruby|所|ところ}}、{{Ruby|地|ち}}の{{Ruby|載|の}}する{{Ruby|所|ところ}}，{{Ruby|日月|じつげつ}}の{{Ruby|照|て}}らす{{Ruby|所|ところ}}，{{Ruby|霜露|さうろ}}の{{Ruby|隊|お}}つる所、{{Ruby|凡|およ}}そ{{Ruby|血氣|けつき}}ある者は{{Ruby|尊親|そんしん}}せざる莫し。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|天|てん}}に{{Ruby|配|はい}}すと{{Ruby|曰|い}}ふ。}} : 右第三十一章。 : {{*|右第三十一章}} 唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？ {{*|{{Ruby|唯|ただ}}{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|至誠|しせい}}は、{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|大經|たいけい}}を{{Ruby|經綸|けいりん}}し、{{Ruby|天下|てんか}}の{{Ruby|大本|たいほん}}を{{Ruby|立|た}}て、{{Ruby|天地|てんち}}の{{Ruby|化育|くわいく}}を{{Ruby|知|し}}ると{{Ruby|爲|な}}す。{{Ruby|夫|そ}}れ{{Ruby|焉|いづくん}}ぞ{{Ruby|倚|よ}}る{{Ruby|所|ところ}}あらん。{{Ruby|肫肫|じゆんじゆん}}として其れ{{Ruby|仁|じん}}なり。{{Ruby|淵淵|ゑんゑん}}として其れ{{Ruby|淵|ゑん}}なり。{{Ruby|浩浩|かうかう}}として{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|天|てん}}なり。{{Ruby|苟|いやしく}}も{{Ruby|固|まこと}}に{{Ruby|聰明|そうめい}}{{Ruby|聖知|せいち}}{{Ruby|天德|てんとく}}に{{Ruby|達|たつ}}せる者にあらずんば、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|孰|たれ}}か{{Ruby|能|よ}}く{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|知|し}}らん。}} : 右第三十二章。 : {{*|右第三十二章}} 詩曰「衣錦尙絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。詩云：「潛雖伏矣，亦孔之昭！」故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。詩云：「相在爾室，尙不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。詩曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。詩曰：「不顯惟德！百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。詩云：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」詩曰：「德輶如毛」，毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭」，至矣！ {{*|{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|錦|にしき}}を{{Ruby|衣|き}}て{{Ruby|絅|けい}}を{{Ruby|尙|くは}}ふと。其{{Ruby|文|ぶん}}の{{Ruby|著|あらは}}るゝを{{Ruby|惡|にく}}むなり。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|闇然|あんぜん}}として{{Ruby|日|ひ}}に{{Ruby|章|あきら}}かに、{{Ruby|小人|せうじん}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|的然|てきぜん}}として{{Ruby|日|ひ}}に{{Ruby|亡|ほろ}}ぶ。{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|道|みち}}は、{{Ruby|淡|たん}}にして{{Ruby|厭|いと}}はれず、{{Ruby|簡|かん}}にして{{Ruby|文|ぶん}}、{{Ruby|溫|をん}}にして{{Ruby|理|り}}。{{Ruby|遠|とほき}}の{{Ruby|近|ちか}}きを{{Ruby|知|し}}り、{{Ruby|風|ふう}}の{{Ruby|自|よ}}るを{{Ruby|知|し}}り、{{Ruby|微|び}}の{{Ruby|顯|あらはるゝ}}を{{Ruby|知|し}}る。{{Ruby|與|とも}}に{{Ruby|德|とく}}に{{Ruby|入|い}}る{{Ruby|可|べ}}し。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|潛|ひそ}}まりて{{Ruby|伏|ふ}}すと{{Ruby|雖|いへど}}も、{{Ruby|亦|また}}{{Ruby|孔|はなは}}だ之れ{{Ruby|昭|あきらか}}と。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|內|うち}}に{{Ruby|省|かへり}}みて{{Ruby|疚|やま}}しからず、{{Ruby|志|こゝろざし}}に{{Ruby|惡|にく}}む{{Ruby|無|な}}し、{{Ruby|君子|くんし}}の{{Ruby|及|およ}}ぶ{{Ruby|可|べ}}からざる{{Ruby|所|ところ}}は、{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|唯|たゞ}}人の{{Ruby|見|あらは}}れざる{{Ruby|所|ところ}}か。{{Ruby|詩|し}}に云ふ、{{Ruby|爾|なんぢ}}の{{Ruby|室|しつ}}に{{Ruby|在|あ}}るを{{Ruby|相|み}}るに、{{Ruby|尙|こひねがは}}くは{{Ruby|屋漏|をくろう}}に{{Ruby|愧|は}}ぢざれと。{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|動|うご}}かずして{{Ruby|敬|けい}}し、{{Ruby|言|い}}はずして{{Ruby|信|しん}}ず。詩に曰く、{{Ruby|奏假|そうか}}して{{Ruby|言|い}}ふなく、{{Ruby|時|とき}}に{{Ruby|爭|あらそ}}ふこと有る{{Ruby|靡|な}}しと。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|賞|しやう}}せずして{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|勸|すゝ}}み、{{Ruby|怒|いか}}らずして{{Ruby|民|たみ}}{{Ruby|鈇鉞|ふゑつ}}より{{Ruby|威|おそ}}る。{{Ruby|詩|し}}に曰く、{{Ruby|顯|あきらか}}ならざらんや{{Ruby|惟|こ}}れ{{Ruby|德|とく}}、百{{Ruby|辟|へき}}{{Ruby|其|そ}}れ之れに{{Ruby|刑|のつと}}ると。{{Ruby|是|こ}}の{{Ruby|故|ゆゑ}}に{{Ruby|君子|くんし}}は{{Ruby|篤恭|とくきよう}}にして{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|平|たひらか}}なり。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|い}}ふ、{{Ruby|予|よ}}{{Ruby|明德|めいとく}}を{{Ruby|懷|おも}}ふ、{{Ruby|聲|こゑ}}と{{Ruby|色|いろ}}とを{{Ruby|大|だい}}にせじと。子曰く、{{Ruby|聲色|せいしよく}}の{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|民|たみ}}を{{Ruby|化|くわ}}するに{{Ruby|於|お}}けるは、{{Ruby|末|すゑ}}なり。{{Ruby|詩|し}}に{{Ruby|曰|いは}}く、{{Ruby|德|とく}}の{{Ruby|輶|かろき}}こと{{Ruby|毛|け}}の{{Ruby|如|ごと}}しと。{{Ruby|毛|け}}は{{Ruby|猶|な}}ほ{{Ruby|倫|りん}}{{Ruby|有|あ}}り。{{Ruby|上天|じやうてん}}の{{Ruby|載|こと}}は{{Ruby|聲|こゑ}}もなく、{{Ruby|臭|にほひ}}もなしと。{{Ruby|至|いた}}れり。}} : 右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其本，復自下學爲己謹獨之事，推而言之，以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至於無聲無臭而後已焉。蓋舉一篇之要而約言之，其反覆丁寧示人之意，至深切矣，學者其可不盡心乎！ : {{*|右第三十三章、{{Ruby|子思|しし}}{{Ruby|前章|ぜんしやう}}{{Ruby|極致|きよくち}}の{{Ruby|言|げん}}に{{Ruby|因|よ}}りて、其{{Ruby|本|もと}}を{{Ruby|反求|はんきう}}し、{{Ruby|復|ま}}た{{Ruby|下學|かがく}}して{{Ruby|己|おのれ}}の{{Ruby|爲|ため}}にし、{{Ruby|獨|ひとり}}を{{Ruby|謹|つゝし}}むの{{Ruby|事|こと}}{{Ruby|自|よ}}り、{{Ruby|推|お}}して{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|言|い}}ひ、{{Ruby|以|もつ}}て{{Ruby|篤恭|とくきよう}}にして{{Ruby|天下|てんか}}{{Ruby|平|たひらか}}なるの{{Ruby|盛|せい}}に{{Ruby|馴致|じゆんち}}し、又{{Ruby|其|その}}{{Ruby|妙|めう}}を{{Ruby|贊|さん}}して、{{Ruby|聲|こゑ}}{{Ruby|無|な}}く{{Ruby|臭|にほひ}}{{Ruby|無|な}}きに{{Ruby|至|いた}}りて、{{Ruby|而|しか}}して{{Ruby|後|のち}}{{Ruby|已|や}}む。{{Ruby|蓋|けだ}}し一{{Ruby|篇|ぺん}}の{{Ruby|要|えう}}を{{Ruby|擧|あ}}げて{{Ruby|之|こ}}れを{{Ruby|約言|やくげん}}す。其{{Ruby|反復|はんぷく}}{{Ruby|丁寧|ていねい}}{{Ruby|人|ひと}}に{{Ruby|示|しめ}}すの{{Ruby|意|い}}、{{Ruby|至|いた}}りて{{Ruby|深切|しんせつ}}なり。{{Ruby|學者|がくしや}}{{Ruby|其|そ}}れ{{Ruby|心|こゝろ}}を{{Ruby|盡|つく}}さざる{{Ruby|可|べ}}けんや。}} {{translation license | original = {{PD-old}} | translation = {{PD-Japan-auto-expired|deathyear=1953}} }} {{DEFAULTSORT:ちゆうようしようく}} [[Category:中庸章句]] [[Category:漢文叢書]] h3iautinr2cy91zmdehol7jiej3v7os 2 57030 245840 245836 2026-09-14T14:02:02Z HOPE SINCE 1957 45963 245840 wikitext text/x-wiki == 皇統譜令施行規則 == http://www2.g-reiki.net/horei/Ho05_Hon_Main_Frame.exe?UTDIR=C:\EFServ2\ss000000D2\hanrei314&TID=1&SYSID=55 大蔵省印刷局 [編]『官報』1926年10月21日,日本マイクロ写真 ,大正15年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2956399 (参照 2026-08-13) ●宮内省令第七号 皇統譜令施行規則勅裁ヲ経テ左ノ通定ム 　大正十五年十月二十一日 　　　　　　　　　　宮内大臣　一木喜徳郎 　　　皇統譜令施行規則 第一条　大統譜及副本ニハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ代数及追号ヲ記載スヘシ 第二条　皇族譜及副本ニハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ代数及追号ニ依リテ所出天皇ヲ示スヘシ同一天皇ニ属スル皇族譜及副本数簿冊ニ渉ルトキハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ番号ヲ附スヘシ 第三条　皇統譜及副本ニ関スル記録ハ適宜編綴シテ簿冊トシ簿冊毎ニ事件ノ目録ヲ附スヘシ 第四条　皇統譜ハ勅旨ニ依ル場合又ハ事変ヲ避クル為ニスル場合ヲ除クノ外尚蔵ノ部局外ニ持出スコトヲ得ス 第五条　皇統譜ノ登録及附記ハ附録ニ示シタル様式ニ依ルヘシ 第六条　皇統譜及副本ニ記載スル文字ハ字画ヲ明瞭ニシ数字ニハ壱弐参拾ノ字ヲ用ウヘシ 第七条　即位礼大嘗祭成年式大喪儀及喪儀ノ年月日ハ其ノ式ヲ行ヒタル後之ヲ登録スヘシ 第八条　登録又ハ附記ヲ為ス際冗字若ハ誤字ヲ書シ又ハ文字ヲ脱落シタルトキハ直ニ訂正ヲ為シ且訂正ノ箇所及字数ヲ附記スヘシ 第九条　皇統譜令第七条ノ規定ニ依リテ登録ヲ為ストキハ同令第五条又ハ第六条ノ規定ニ依リテ為シタル抹消又ハ変更ノ箇所及字数ヲ示シ勅裁又ハ判決ノ年月日ヲ記載スヘシ 第十条　文字ノ挿入ハ行ノ右側ニ之ヲ為シテ其ノ箇所ニ符号ヲ記シ削除ハ朱線ヲ以テ削除スヘキ部分ヲ抹消シ尚其ノ字体ヲ存スヘシ但シ已ムコトヲ得サル場合ニ限リ用紙ノ欄外ニ挿入ヲ為スコトヲ得 第十一条　移記ヲ為ス場合ニ於テ登録事項ニ訂正シタルモノアルトキハ其ノ訂正シタルモノヲ移記スヘシ 第十二条　皇統譜副本ノ登録ヲ為ス場合ニ於テ正本ニ第八条ノ規定ニ依リテ訂正ヲ為シタルモノアルトキハ其ノ訂正ニ基キテ登録ヲ為スヘシ 第十三条　皇統譜ニ記載シタル御名名元号及追号ニハ右側ニ片仮名ヲ以テ其ノ読方ヲ示スヘシ 附録 --------------------- == 見出しタイトル == 大蔵省印刷局 [編]『官報』1946年12月28日,日本マイクロ写真 ,昭和21年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2962502 (参照 2026-08-13) ●宮内省令第二十三号 皇統譜令施行規則中勅裁ヲ経テ左ノ通改正ス 　昭和二十一年十二月二十八日　　　宮内大臣　子爵　松平　慶民 　　　附　則 本令は公布の日より之を施行す == 立儲令 == 朕樞密顧問ノ諮詢ヲ經テ立儲令ヲ裁可シ玆ニ之ヲ公布セシム 　　御名　御璽 明治四十二年二月十一日 　　　　　　　　　　　宮內大臣　伯爵田中光顯 　　　　　　　　　　　內閣總理大臣兼大藏大臣　侯爵桂太郎 　　　　　　　　　　　陸軍大臣子爵寺內正毅 　　　　　　　　　　　外務大臣伯爵小村壽太郎 　　　　　　　　　　　海軍大臣男爵齋藤實 　　　　　　　　　　　內務大臣法學博士男爵平田東助 　　　　　　　　　　　農商務大臣男爵大浦兼武 　　　　　　　　　　　遞信大臣男爵後藤新平 　　　　　　　　　　　文部大臣小松原英太郎 　　　　　　　　　　　司法大臣子爵岡部長職 皇室令第三號 　　　立儲令 第一條　皇太子ヲ立ツルノ禮ハ勅旨ニ由リ之ヲ行フ 第二條　立太子ノ禮ヲ行フ期日ハ宮內大臣之ヲ公告ス 第三條　立太子ノ禮ヲ行フ當日之ヲ賢所皇靈殿神殿ニ奉告シ勅使ヲシテ神宮神武天皇山陵竝先帝ノ山陵ニ奉幣セシム 第四條　立太子ノ禮ハ附式ノ定ムル所ニ依リ賢所大前ニ於テ之ヲ行ウ 第五條　立太子ノ詔書ハ其ノ禮ヲ行フ當日之ヲ公布ス 第六條　立太子ノ禮訖タルトキハ皇太子皇太子妃ト共ニ賢所皇靈殿神殿ニ謁ス 第七條　立太子ノ禮訖タルトキハ皇太子皇太子妃ト共ニ天皇皇后太皇太后皇太后ニ朝見ス 第八條　立太子ノ禮訖タルトキハ宮中ニ於テ饗宴ヲ賜ル 第九條　前各條ノ規定ハ皇太孫ヲ立ツルノ禮ニ之ヲ準用ス 附式（省略） == 立皇太子公布ノ詔1889年 == 朕祖宗ノ遺範ニ循ヒ嘉仁親王ヲ立テヽ皇太子ト為ス茲ニ之ヲ公布シテ周ク知悉セシム 　明治二十二年十一月三日 　　　　　　　　　　宮内大臣　子爵土方久元奉 明治二十二年十一月三日(官報ニ附シタル金輪廓菊章ノ別紙ニ在リ) 立皇太子公布ノ詔 https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110275400 「立皇太子公布ノ詔」JACAR(アジア歴史資料センター)Ref.A14110275400、勅語類・明治詔勅・自明治元年至同二十九年十二月・乾(国立公文書館) 大蔵省印刷局 [編]『官報』1889年11月03日,日本マイクロ写真 ,明治22年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2945154 (参照 2026-09-14) == 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 == 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 大正五年十一月三日(官報号外 帝国議会) 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 壼切ノ劔ハ歴朝皇太子ニ伝ヘ以テ朕カ躬ニ霑ｨヘリ今之ヲ汝ニ伝フ汝其レ之ヲ体セヨ https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110312400 == 立太子ノ詔 == 官報号外明治二十二年十一月三日内閣官報局朕祖宗ノ遺範ニ循ヒ嘉仁親王ヲ立テヽ皇太子ト為ス茲ニ之ヲ公布シテ周ク知悉セシム明治二十二年十一月三日宮内大臣子爵土方久元奉 https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A15111695400 ''' getrc7vw9kdol3kp7vslm4mdvdffbxj 245842 245840 2026-09-15T02:55:10Z HOPE SINCE 1957 45963 /* 立太子ノ詔 */ 245842 wikitext text/x-wiki == 皇統譜令施行規則 == http://www2.g-reiki.net/horei/Ho05_Hon_Main_Frame.exe?UTDIR=C:\EFServ2\ss000000D2\hanrei314&TID=1&SYSID=55 大蔵省印刷局 [編]『官報』1926年10月21日,日本マイクロ写真 ,大正15年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2956399 (参照 2026-08-13) ●宮内省令第七号 皇統譜令施行規則勅裁ヲ経テ左ノ通定ム 　大正十五年十月二十一日 　　　　　　　　　　宮内大臣　一木喜徳郎 　　　皇統譜令施行規則 第一条　大統譜及副本ニハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ代数及追号ヲ記載スヘシ 第二条　皇族譜及副本ニハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ代数及追号ニ依リテ所出天皇ヲ示スヘシ同一天皇ニ属スル皇族譜及副本数簿冊ニ渉ルトキハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ番号ヲ附スヘシ 第三条　皇統譜及副本ニ関スル記録ハ適宜編綴シテ簿冊トシ簿冊毎ニ事件ノ目録ヲ附スヘシ 第四条　皇統譜ハ勅旨ニ依ル場合又ハ事変ヲ避クル為ニスル場合ヲ除クノ外尚蔵ノ部局外ニ持出スコトヲ得ス 第五条　皇統譜ノ登録及附記ハ附録ニ示シタル様式ニ依ルヘシ 第六条　皇統譜及副本ニ記載スル文字ハ字画ヲ明瞭ニシ数字ニハ壱弐参拾ノ字ヲ用ウヘシ 第七条　即位礼大嘗祭成年式大喪儀及喪儀ノ年月日ハ其ノ式ヲ行ヒタル後之ヲ登録スヘシ 第八条　登録又ハ附記ヲ為ス際冗字若ハ誤字ヲ書シ又ハ文字ヲ脱落シタルトキハ直ニ訂正ヲ為シ且訂正ノ箇所及字数ヲ附記スヘシ 第九条　皇統譜令第七条ノ規定ニ依リテ登録ヲ為ストキハ同令第五条又ハ第六条ノ規定ニ依リテ為シタル抹消又ハ変更ノ箇所及字数ヲ示シ勅裁又ハ判決ノ年月日ヲ記載スヘシ 第十条　文字ノ挿入ハ行ノ右側ニ之ヲ為シテ其ノ箇所ニ符号ヲ記シ削除ハ朱線ヲ以テ削除スヘキ部分ヲ抹消シ尚其ノ字体ヲ存スヘシ但シ已ムコトヲ得サル場合ニ限リ用紙ノ欄外ニ挿入ヲ為スコトヲ得 第十一条　移記ヲ為ス場合ニ於テ登録事項ニ訂正シタルモノアルトキハ其ノ訂正シタルモノヲ移記スヘシ 第十二条　皇統譜副本ノ登録ヲ為ス場合ニ於テ正本ニ第八条ノ規定ニ依リテ訂正ヲ為シタルモノアルトキハ其ノ訂正ニ基キテ登録ヲ為スヘシ 第十三条　皇統譜ニ記載シタル御名名元号及追号ニハ右側ニ片仮名ヲ以テ其ノ読方ヲ示スヘシ 附録 --------------------- == 見出しタイトル == 大蔵省印刷局 [編]『官報』1946年12月28日,日本マイクロ写真 ,昭和21年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2962502 (参照 2026-08-13) ●宮内省令第二十三号 皇統譜令施行規則中勅裁ヲ経テ左ノ通改正ス 　昭和二十一年十二月二十八日　　　宮内大臣　子爵　松平　慶民 　　　附　則 本令は公布の日より之を施行す == 立儲令 == 朕樞密顧問ノ諮詢ヲ經テ立儲令ヲ裁可シ玆ニ之ヲ公布セシム 　　御名　御璽 明治四十二年二月十一日 　　　　　　　　　　　宮內大臣　伯爵田中光顯 　　　　　　　　　　　內閣總理大臣兼大藏大臣　侯爵桂太郎 　　　　　　　　　　　陸軍大臣子爵寺內正毅 　　　　　　　　　　　外務大臣伯爵小村壽太郎 　　　　　　　　　　　海軍大臣男爵齋藤實 　　　　　　　　　　　內務大臣法學博士男爵平田東助 　　　　　　　　　　　農商務大臣男爵大浦兼武 　　　　　　　　　　　遞信大臣男爵後藤新平 　　　　　　　　　　　文部大臣小松原英太郎 　　　　　　　　　　　司法大臣子爵岡部長職 皇室令第三號 　　　立儲令 第一條　皇太子ヲ立ツルノ禮ハ勅旨ニ由リ之ヲ行フ 第二條　立太子ノ禮ヲ行フ期日ハ宮內大臣之ヲ公告ス 第三條　立太子ノ禮ヲ行フ當日之ヲ賢所皇靈殿神殿ニ奉告シ勅使ヲシテ神宮神武天皇山陵竝先帝ノ山陵ニ奉幣セシム 第四條　立太子ノ禮ハ附式ノ定ムル所ニ依リ賢所大前ニ於テ之ヲ行ウ 第五條　立太子ノ詔書ハ其ノ禮ヲ行フ當日之ヲ公布ス 第六條　立太子ノ禮訖タルトキハ皇太子皇太子妃ト共ニ賢所皇靈殿神殿ニ謁ス 第七條　立太子ノ禮訖タルトキハ皇太子皇太子妃ト共ニ天皇皇后太皇太后皇太后ニ朝見ス 第八條　立太子ノ禮訖タルトキハ宮中ニ於テ饗宴ヲ賜ル 第九條　前各條ノ規定ハ皇太孫ヲ立ツルノ禮ニ之ヲ準用ス 附式（省略） == 立皇太子公布ノ詔1889年 == 朕祖宗ノ遺範ニ循ヒ嘉仁親王ヲ立テヽ皇太子ト為ス茲ニ之ヲ公布シテ周ク知悉セシム 　明治二十二年十一月三日 　　　　　　　　　　宮内大臣　子爵土方久元奉 明治二十二年十一月三日(官報ニ附シタル金輪廓菊章ノ別紙ニ在リ) 立皇太子公布ノ詔 https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110275400 「立皇太子公布ノ詔」JACAR(アジア歴史資料センター)Ref.A14110275400、勅語類・明治詔勅・自明治元年至同二十九年十二月・乾(国立公文書館) 大蔵省印刷局 [編]『官報』1889年11月03日,日本マイクロ写真 ,明治22年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2945154 (参照 2026-09-14) == 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 == 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 大正五年十一月三日(官報号外 帝国議会) 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 壼切ノ劔ハ歴朝皇太子ニ伝ヘ以テ朕カ躬ニ霑ｨヘリ今之ヲ汝ニ伝フ汝其レ之ヲ体セヨ https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110312400 j1ac2blc8vdzdswt8ur5z4ssdgex3me 245843 245842 2026-09-15T03:29:34Z HOPE SINCE 1957 45963 245843 wikitext text/x-wiki == 皇統譜令施行規則 == http://www2.g-reiki.net/horei/Ho05_Hon_Main_Frame.exe?UTDIR=C:\EFServ2\ss000000D2\hanrei314&TID=1&SYSID=55 大蔵省印刷局 [編]『官報』1926年10月21日,日本マイクロ写真 ,大正15年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2956399 (参照 2026-08-13) ●宮内省令第七号 皇統譜令施行規則勅裁ヲ経テ左ノ通定ム 　大正十五年十月二十一日 　　　　　　　　　　宮内大臣　一木喜徳郎 　　　皇統譜令施行規則 第一条　大統譜及副本ニハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ代数及追号ヲ記載スヘシ 第二条　皇族譜及副本ニハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ代数及追号ニ依リテ所出天皇ヲ示スヘシ同一天皇ニ属スル皇族譜及副本数簿冊ニ渉ルトキハ簿冊毎ニ其ノ表紙ニ番号ヲ附スヘシ 第三条　皇統譜及副本ニ関スル記録ハ適宜編綴シテ簿冊トシ簿冊毎ニ事件ノ目録ヲ附スヘシ 第四条　皇統譜ハ勅旨ニ依ル場合又ハ事変ヲ避クル為ニスル場合ヲ除クノ外尚蔵ノ部局外ニ持出スコトヲ得ス 第五条　皇統譜ノ登録及附記ハ附録ニ示シタル様式ニ依ルヘシ 第六条　皇統譜及副本ニ記載スル文字ハ字画ヲ明瞭ニシ数字ニハ壱弐参拾ノ字ヲ用ウヘシ 第七条　即位礼大嘗祭成年式大喪儀及喪儀ノ年月日ハ其ノ式ヲ行ヒタル後之ヲ登録スヘシ 第八条　登録又ハ附記ヲ為ス際冗字若ハ誤字ヲ書シ又ハ文字ヲ脱落シタルトキハ直ニ訂正ヲ為シ且訂正ノ箇所及字数ヲ附記スヘシ 第九条　皇統譜令第七条ノ規定ニ依リテ登録ヲ為ストキハ同令第五条又ハ第六条ノ規定ニ依リテ為シタル抹消又ハ変更ノ箇所及字数ヲ示シ勅裁又ハ判決ノ年月日ヲ記載スヘシ 第十条　文字ノ挿入ハ行ノ右側ニ之ヲ為シテ其ノ箇所ニ符号ヲ記シ削除ハ朱線ヲ以テ削除スヘキ部分ヲ抹消シ尚其ノ字体ヲ存スヘシ但シ已ムコトヲ得サル場合ニ限リ用紙ノ欄外ニ挿入ヲ為スコトヲ得 第十一条　移記ヲ為ス場合ニ於テ登録事項ニ訂正シタルモノアルトキハ其ノ訂正シタルモノヲ移記スヘシ 第十二条　皇統譜副本ノ登録ヲ為ス場合ニ於テ正本ニ第八条ノ規定ニ依リテ訂正ヲ為シタルモノアルトキハ其ノ訂正ニ基キテ登録ヲ為スヘシ 第十三条　皇統譜ニ記載シタル御名名元号及追号ニハ右側ニ片仮名ヲ以テ其ノ読方ヲ示スヘシ 附録 --------------------- == 見出しタイトル == 大蔵省印刷局 [編]『官報』1946年12月28日,日本マイクロ写真 ,昭和21年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2962502 (参照 2026-08-13) ●宮内省令第二十三号 皇統譜令施行規則中勅裁ヲ経テ左ノ通改正ス 　昭和二十一年十二月二十八日　　　宮内大臣　子爵　松平　慶民 　　　附　則 本令は公布の日より之を施行す == 立儲令 == 朕樞密顧問ノ諮詢ヲ經テ立儲令ヲ裁可シ玆ニ之ヲ公布セシム 　　御名　御璽 明治四十二年二月十一日 　　　　　　　　　　　宮內大臣　伯爵田中光顯 　　　　　　　　　　　內閣總理大臣兼大藏大臣　侯爵桂太郎 　　　　　　　　　　　陸軍大臣子爵寺內正毅 　　　　　　　　　　　外務大臣伯爵小村壽太郎 　　　　　　　　　　　海軍大臣男爵齋藤實 　　　　　　　　　　　內務大臣法學博士男爵平田東助 　　　　　　　　　　　農商務大臣男爵大浦兼武 　　　　　　　　　　　遞信大臣男爵後藤新平 　　　　　　　　　　　文部大臣小松原英太郎 　　　　　　　　　　　司法大臣子爵岡部長職 皇室令第三號 　　　立儲令 第一條　皇太子ヲ立ツルノ禮ハ勅旨ニ由リ之ヲ行フ 第二條　立太子ノ禮ヲ行フ期日ハ宮內大臣之ヲ公告ス 第三條　立太子ノ禮ヲ行フ當日之ヲ賢所皇靈殿神殿ニ奉告シ勅使ヲシテ神宮神武天皇山陵竝先帝ノ山陵ニ奉幣セシム 第四條　立太子ノ禮ハ附式ノ定ムル所ニ依リ賢所大前ニ於テ之ヲ行ウ 第五條　立太子ノ詔書ハ其ノ禮ヲ行フ當日之ヲ公布ス 第六條　立太子ノ禮訖タルトキハ皇太子皇太子妃ト共ニ賢所皇靈殿神殿ニ謁ス 第七條　立太子ノ禮訖タルトキハ皇太子皇太子妃ト共ニ天皇皇后太皇太后皇太后ニ朝見ス 第八條　立太子ノ禮訖タルトキハ宮中ニ於テ饗宴ヲ賜ル 第九條　前各條ノ規定ハ皇太孫ヲ立ツルノ禮ニ之ヲ準用ス 附式（省略） == 立皇太子公布ノ詔1889年 == 朕祖宗ノ遺範ニ循ヒ嘉仁親王ヲ立テヽ皇太子ト為ス茲ニ之ヲ公布シテ周ク知悉セシム 　明治二十二年十一月三日 　　　　　　　　　　宮内大臣　子爵土方久元奉 明治二十二年十一月三日(官報ニ附シタル金輪廓菊章ノ別紙ニ在リ) 立皇太子公布ノ詔 https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110275400 「立皇太子公布ノ詔」JACAR(アジア歴史資料センター)Ref.A14110275400、勅語類・明治詔勅・自明治元年至同二十九年十二月・乾(国立公文書館) 大蔵省印刷局 [編]『官報』1889年11月03日,日本マイクロ写真 ,明治22年. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2945154 (参照 2026-09-14) == 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 == 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 大正五年十一月三日(官報号外 帝国議会) 十一月三日立太子礼当日賢所大前ノ儀ニ於ケル勅語 壼切ノ劔ハ歴朝皇太子ニ伝ヘ以テ朕カ躬ニ霑ｨヘリ今之ヲ汝ニ伝フ汝其レ之ヲ体セヨ https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110312400 == 前韓帝封王 == ○明治四十三年八月二十九日(官報号外詔書) 前韓帝封王 朕天壌無窮ノ丕基ヲ弘クシ国家非常ノ礼数ヲ備ヘムト欲シ前韓国皇帝ヲ冊シテ王ト為シ昌徳宮李王ト称シ嗣後此ノ隆錫ヲ世襲シテ以テ共ノ宗祀ヲ奉セシメ皇太子及将来ノ世嗣ヲ王世子トシ太皇帝ヲ太王ト為シ徳寿宮李太王ト称シ各其ノ儷匹ヲ王妃太王妃又ハ王世子妃トシ並ニ待ツニ皇族ノ礼ヲ以テシ特ニ殿下ノ敬称ヲ用ヰシム世家率循ノ道ニ至リテハ朕ハ当ニ別ニ其ノ軌儀ヲ定メ李家ノ子孫ヲシテ奕葉之ニ頼リ福履ヲ増綏シ永ク休祉ヲ享ケシムヘシ茲ニ有衆ニ宣示シ用テ殊典ヲ昭ニス 御名 御璽 明治四十三年八月二十九日 宮内大臣 内閣総理大臣 https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110299800 == 李堈及李熹封王 == ○明治四十三年八月二十九日(官報号外詔書) 李蝣・y李熹ハ李王ノ愨親ニシテ令聞夙ニ彰ハレ槿域ノ瞻望タリ宜ク殊遇ヲ加錫シ其ノ儀称ヲ豊ニスヘシ茲ニ特ニ公ト為シ其ノ配匹ヲ公妃トシ並ニ待ツニ皇族ノ礼ヲ以テシ殿下ノ敬称ヲ用ヰシメ子孫ヲシテ此ノ栄錫ヲ世襲シ永ク寵光ヲ享ケシム 御名 御璽 明治四十三年八月二十九日 宮内大臣 内閣総理大臣 https://www.jacar.archives.go.jp/das/meta/A14110299900 8nxdb9814fc5l8r5wii7r7zxjectd7a