Scriptor:Marcus Fabius Quintilianus

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="la">
  <siteinfo>
    <sitename>Wikisource</sitename>
    <dbname>lawikisource</dbname>
    <base>https://la.wikisource.org/wiki/Pagina_prima</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.5</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Media</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Specialis</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Disputatio</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Usor</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Disputatio Usoris</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Vicifons</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Disputatio Vicifontis</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Fasciculus</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Disputatio Fasciculi</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Disputatio MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Formula</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Disputatio Formulae</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Auxilium</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Disputatio Auxilii</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Categoria</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Disputatio Categoriae</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Scriptor</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Disputatio Scriptoris</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Pagina</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Disputatio Paginae</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Liber</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Disputatio Libri</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Modulus</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Disputatio Moduli</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Scriptor:Marcus Fabius Quintilianus</title>
    <ns>102</ns>
    <id>24489</id>
    <revision>
      <id>268315</id>
      <parentid>136504</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:07:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268315</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="776" sha1="dyayholjyt3jx4weqd20h8snnn3z9ou" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen= Quintilianus, Marcus Fabius
}}
== Opera ==
* [[Ars Rhetorica]]
* [[De Causis Corruptae Eloquentiae]]
* [[Institutio oratoria]] sive [[De institutione oratoria]]
* [[Declamationes maiores]] (pseudus ?)

==Editiones==
* [https://books.google.co.jp/books?id=-8hYAAAAcAAJ&amp;pg=PT10 ''M. Fabii Quinctiliani de Institutione Oratoria Libri Duodecim cum Notis et Animadversionibus Virorum Doctorum Summa Cura Recogniti et Emendati''] [[Scriptor:Petrus Burmannus|P. Burmanno]] (1720)
* [https://books.google.co.jp/books?id=N8JdAAAAcAAJ&amp;pg=PP7 ''M. Fabii Quinctiliani ut ferunt Declamationes XIX Majores et quae ex CCCLXXXVIII supersunt CXLV Minores et Calpurnii Flacci Declamationes cum Notis Doctorum Virorum''] [[Scriptor:Petrus Burmannus|P. Burmanno]] (1720)</text>
      <sha1>dyayholjyt3jx4weqd20h8snnn3z9ou</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268589</id>
      <parentid>268315</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:48:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268589</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="799" sha1="173skfuf8u2pz8mirgh8x6beed3r06f" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen= Quintilianus, Marcus Fabius
}}
== Opera ==
* [[Ars Rhetorica]]
* [[De Causis Corruptae Eloquentiae]]
* [[Institutio oratoria]] sive [[De institutione oratoria|de instutione oratoria]]
* [[Declamationes maiores]] (pseudus ?)

==Editiones==
* [https://books.google.co.jp/books?id=-8hYAAAAcAAJ&amp;pg=PT10 ''M. Fabii Quinctiliani de Institutione Oratoria Libri Duodecim cum Notis et Animadversionibus Virorum Doctorum Summa Cura Recogniti et Emendati''] [[Scriptor:Petrus Burmannus|P. Burmanno]] (1720)
* [https://books.google.co.jp/books?id=N8JdAAAAcAAJ&amp;pg=PP7 ''M. Fabii Quinctiliani ut ferunt Declamationes XIX Majores et quae ex CCCLXXXVIII supersunt CXLV Minores et Calpurnii Flacci Declamationes cum Notis Doctorum Virorum''] [[Scriptor:Petrus Burmannus|P. Burmanno]] (1720)</text>
      <sha1>173skfuf8u2pz8mirgh8x6beed3r06f</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268599</id>
      <parentid>268589</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T17:59:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268599</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="799" sha1="kkhx32cud7yitjh41ky6qdurp26psq9" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen= Quintilianus, Marcus Fabius
}}
== Opera ==
* [[Ars rhetorica]]
* [[De causis corruptae eloquentiae]]
* [[Institutio oratoria]] sive [[De institutione oratoria|de instutione oratoria]]
* [[Declamationes maiores]] (pseudus ?)

==Editiones==
* [https://books.google.co.jp/books?id=-8hYAAAAcAAJ&amp;pg=PT10 ''M. Fabii Quinctiliani de Institutione Oratoria Libri Duodecim cum Notis et Animadversionibus Virorum Doctorum Summa Cura Recogniti et Emendati''] [[Scriptor:Petrus Burmannus|P. Burmanno]] (1720)
* [https://books.google.co.jp/books?id=N8JdAAAAcAAJ&amp;pg=PP7 ''M. Fabii Quinctiliani ut ferunt Declamationes XIX Majores et quae ex CCCLXXXVIII supersunt CXLV Minores et Calpurnii Flacci Declamationes cum Notis Doctorum Virorum''] [[Scriptor:Petrus Burmannus|P. Burmanno]] (1720)</text>
      <sha1>kkhx32cud7yitjh41ky6qdurp26psq9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Scriptor:Iosephus Iustus Scaliger</title>
    <ns>102</ns>
    <id>28386</id>
    <revision>
      <id>268613</id>
      <parentid>252376</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:22:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268613</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="749" sha1="gv5cfhznx992r0yw15h820tof6o9h5g" xml:space="preserve">{{Scriptor
|Munera= humanista, philologus, rerum gestarum scriptor, poetaque 
|Natio= Francicus
|IndicisNomen= Scaliger, Iosephus Iustus
|NomenImago= Josephus Justus Scaliger.jpg
}}
== Opera ==
*[[Lycophronis_Cassandra_iambico_carmine_translata|Lycophronis ''Cassandra'', iambico carmine translata]]
*''[[Carminis alicuius pars sine titulo]]''

*&lt;small&gt;[[:s:el:Βουκολικά, Εκλογή Δέκατη|Ecloga Vergilii decima]], Dorice versa, in Vicifonte Graeco&lt;/small&gt;

* Versiones ex Anthologia in ''Basiis'' [[Scriptor:Janus Lernutius|Lernutii]]: 
:*[[Basia_(Lernutius)#Iosephus_Scaliger.|Meleagri]],
:*[[Basia_(Lernutius)#Iosephus_Scaliger._2.|Agathiae Scholastici]], 
:*[[Basia_(Lernutius)#Iosephus_Scaliger._3|etiam Agathiae Scholastici]]</text>
      <sha1>gv5cfhznx992r0yw15h820tof6o9h5g</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268614</id>
      <parentid>268613</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:23:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268614</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="748" sha1="34z34q41weusrd70adz39604fw7dvrj" xml:space="preserve">{{Scriptor
|Munera= humanista, philologus, rerum gestarum scriptor, poetaque 
|Natio= Francicus
|IndicisNomen= Scaliger, Iosephus Iustus
|NomenImago= Josephus Justus Scaliger.jpg
}}
== Opera ==
*[[Lycophronis_Cassandra_iambico_carmine_translata|Lycophronis ''Cassandra'', iambico carmine translata]]
*''[[Carminis alicuius pars sine titulo]]''

*&lt;small&gt;[[:s:el:Βουκολικά, Εκλογή Δέκατη|Ecloga Vergilii decima]], Dorice versa, in Vicifonte Graeco&lt;/small&gt;

* Versiones ex Anthologia in ''Basiis'' [[Scriptor:Janus Lernutius|Lernutii]]: 
:*[[Basia_(Lernutius)#Iosephus_Scaliger.|Meleagri]],
:*[[Basia_(Lernutius)#Iosephus_Scaliger._2|Agathiae Scholastici]], 
:*[[Basia_(Lernutius)#Iosephus_Scaliger._3|etiam Agathiae Scholastici]]</text>
      <sha1>34z34q41weusrd70adz39604fw7dvrj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39114</id>
    <revision>
      <id>268311</id>
      <parentid>132233</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria]] ad [[Institutio oratoria]]</comment>
      <origin>132233</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="785" sha1="od642tmrg68d6j9o7b9xui2yuq31gro" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/Q|M. Fabius Quintilianus Tryphoni suo salutem]]

*[[De Institutione Oratoria/I|Liber I]]

*[[De Institutione Oratoria/II|Liber II]]

*[[De Institutione Oratoria/III|Liber III]]

*[[De Institutione Oratoria/IV|Liber IV]]

*[[De Institutione Oratoria/V|Liber V]]

*[[De Institutione Oratoria/VI|Liber VI]]

*[[De Institutione Oratoria/VII|Liber VII]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII|Liber VIII]]

*[[De Institutione Oratoria/IX|Liber IX]]

*[[De Institutione Oratoria/X|Liber X]]

*[[De Institutione Oratoria/XI|Liber XI]]

*[[De Institutione Oratoria/XII|Liber XII]]</text>
      <sha1>od642tmrg68d6j9o7b9xui2yuq31gro</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268571</id>
      <parentid>268311</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:17:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1042" sha1="tt75uibkd37ytumkdo5s0esrs0e0k0x" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=
|Genera=Ars rhetorica
|Editio=Lipsiae, in aedibus Teubnerii, 1907-1935
|Recensor=Ludovicus Radermacher
|Fons=[https://archive.org/details/institvtionisora00quinuoft/page/1/mode/1up Liber I-VI], [https://archive.org/details/institvtionisora02quin/page/1/mode/1up Liber VI-XII]
}}
*[[Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem|Epistula ad Tryphonem]]

*[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]]

*[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]]

*[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]]

*[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]]

*[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]]

*[[Institutio oratoria/Liber VI|Liber VI]]

*[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]]

*[[Institutio oratoria/Liber VIII|Liber VIII]]

*[[Institutio oratoria/Liber IX|Liber IX]]

*[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]]

*[[Institutio oratoria/Liber XI|Liber XI]]

*[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]]</text>
      <sha1>tt75uibkd37ytumkdo5s0esrs0e0k0x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39115</id>
    <revision>
      <id>268567</id>
      <parentid>132713</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:11:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Q]] ad [[Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem]]</comment>
      <origin>132713</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1084" sha1="18mzc4fxx6l9ze2es3sh7cnjhm9qxhi" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=M. Fabius Quintilianus Tryphoni suo salutem
|Genera=Ars rhetorica
}}

1

[1] (2) Efflagitasti cotidiano convicio, ut libros, quos ad Marcellum meum de Institutione oratoria scripseram iam emittere inciperem. Nam ipse eos nondum opinabar satis maturuisse, quibus componendis, ut scis, paulo plus quam biennium tot alioqui negotiis districtus impendi; quod tempus non tam stilo quam inquisitioni instituti operis prope infiniti et legendis auctoribus, qui sunt innumerabiles, datum est. [2] Usus deinde Horatii consilio, qui in arte poetica suadet, ne praecipitetur editio nonumque prematur in annum, dabam iis otium, ut, refrigerato inventionis amore, diligentius repetitos tanquam lector perpenderem. [3] Sed si tanto opere effagitantur quam tu adfirmas, permittamus vela ventis et oram solventibus bene precemur. Multum autem in tua quoque fide ac diligentia positum est, ut in manus hominum quam emendatissimi veniant.</text>
      <sha1>18mzc4fxx6l9ze2es3sh7cnjhm9qxhi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268572</id>
      <parentid>268567</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:20:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268572</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1180" sha1="1ujx7q89kmi52sb9vj23ekjvxb95qvd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Epistula ad Tryphonem
}}
{{Liber
|Ante=Index
|AnteNomen=Institutio oratoria
|Post=Liber I
|PostNomen=../Liber I
}}

{{pn|1}}M. Fabius Quintilianus Tryphoni suo salutem. Efflagitasti cotidiano convicio, ut libros, quos ad Marcellum meum de Institutione oratoria scripseram iam emittere inciperem. Nam ipse eos nondum opinabar satis maturuisse, quibus componendis, ut scis, paulo plus quam biennium tot alioqui negotiis districtus impendi; quod tempus non tam stilo quam inquisitioni instituti operis prope infiniti et legendis auctoribus, qui sunt innumerabiles, datum est. {{pn|2}}Usus deinde Horatii consilio, qui in arte poetica suadet, ne praecipitetur editio nonumque prematur in annum, dabam iis otium, ut, refrigerato inventionis amore, diligentius repetitos tanquam lector perpenderem. {{pn|3}}Sed si tanto opere effagitantur quam tu adfirmas, permittamus vela ventis et oram solventibus bene precemur. Multum autem in tua quoque fide ac diligentia positum est, ut in manus hominum quam emendatissimi veniant.</text>
      <sha1>1ujx7q89kmi52sb9vj23ekjvxb95qvd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39116</id>
    <revision>
      <id>268186</id>
      <parentid>132715</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I]]</comment>
      <origin>132715</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="690" sha1="5xq5edu19b8ek6zakvo8cnhngza88ww" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/I/P|PRAEFATIO]]

*[[De Institutione Oratoria/I/1|1]]

*[[De Institutione Oratoria/I/2|2]]

*[[De Institutione Oratoria/I/3|3]]

*[[De Institutione Oratoria/I/4|4]]

*[[De Institutione Oratoria/I/5|5]]

*[[De Institutione Oratoria/I/6|6]]

*[[De Institutione Oratoria/I/7|7]]

*[[De Institutione Oratoria/I/8|8]]

*[[De Institutione Oratoria/I/9|9]]

*[[De Institutione Oratoria/I/10|10]]

*[[De Institutione Oratoria/I/11|11]]

*[[De Institutione Oratoria/I/12|12]]</text>
      <sha1>5xq5edu19b8ek6zakvo8cnhngza88ww</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268244</id>
      <parentid>268186</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:33:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268244</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="922" sha1="p2tej8l1uc8q9oiozm3eux1ljq0sj9c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante
|AnteNomen=
|Post=Liber II
|PostNomen=../Liber II
}}
*[[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII|Caput XII]]</text>
      <sha1>p2tej8l1uc8q9oiozm3eux1ljq0sj9c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268245</id>
      <parentid>268244</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:33:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I]] ad [[Institutio oratoria/Liber I]]</comment>
      <origin>268244</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="922" sha1="p2tej8l1uc8q9oiozm3eux1ljq0sj9c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante
|AnteNomen=
|Post=Liber II
|PostNomen=../Liber II
}}
*[[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII|Caput XII]]</text>
      <sha1>p2tej8l1uc8q9oiozm3eux1ljq0sj9c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268371</id>
      <parentid>268245</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:54:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268371</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="908" sha1="7urry30wox2mg4papfodvw12cxblre7" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber I
}}
{{Liber
|Ante
|AnteNomen=
|Post=Liber II
|PostNomen=../Liber II
}}
*[[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII|Caput XII]]</text>
      <sha1>7urry30wox2mg4papfodvw12cxblre7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268576</id>
      <parentid>268371</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:35:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268576</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1239" sha1="gk7k15h2scyhzfm1kpztm0cnkuaz16p" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber I
}}
{{Liber
|Ante
|AnteNomen=
|Post=Liber II
|PostNomen=../Liber II
}}
*[[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput I|Caput I]] - Quem ad modum prima elementa tradenda sunt.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput II|Caput II]] - Utilius domi an in scholis erudiantur.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput III|Caput III]] - Qua ratione in parvis ingenia dinoscantur et quae tractanda sint. 
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV|Caput IV]] - De grammatice.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX|Caput IX]] - De officio grammatici.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput X|Caput X]] - De musice ⸱ de geometria.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI|Caput XI]] - De prima pronuntiationis et gestus institutione.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII|Caput XII]] - An plura eodem tempore doceri prima aetas possit.</text>
      <sha1>gk7k15h2scyhzfm1kpztm0cnkuaz16p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268586</id>
      <parentid>268576</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:42:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1300" sha1="rck2uxc34bnjwqwk88gkcg71i8m7o2r" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber I
}}
{{Liber
|Ante
|AnteNomen=
|Post=Liber II
|PostNomen=../Liber II
}}
*[[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput I|Caput I]] - Quem ad modum prima elementa tradenda sunt.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput II|Caput II]] - Utilius domi an in scholis erudiantur.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput III|Caput III]] - Qua ratione in parvis ingenia dinoscantur et quae tractanda sint. 
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV|Caput IV]] - De grammatice.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX|Caput IX]] - De officio grammatici.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput X|Caput X]] - An oratori futuro necessaria sit plurium artium cognitio ⸱ de musice ⸱ de geometria.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI|Caput XI]] - De prima pronuntiationis et gestus institutione.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII|Caput XII]] - An plura eodem tempore doceri prima aetas possit.</text>
      <sha1>rck2uxc34bnjwqwk88gkcg71i8m7o2r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268588</id>
      <parentid>268586</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:47:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1363" sha1="1reaorhrr5g2lrouk25kn2y6jhh3z9a" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber I
}}
{{Liber
|Ante=Epistula ad Tryphonem
|AnteNomen=Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem
|Post=Liber II
|PostNomen=../Liber II
}}
*[[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput I|Caput I]] - Quem ad modum prima elementa tradenda sunt.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput II|Caput II]] - Utilius domi an in scholis erudiantur.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput III|Caput III]] - Qua ratione in parvis ingenia dinoscantur et quae tractanda sint. 
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV|Caput IV]] - De grammatice.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX|Caput IX]] - De officio grammatici.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput X|Caput X]] - An oratori futuro necessaria sit plurium artium cognitio ⸱ de musice ⸱ de geometria.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI|Caput XI]] - De prima pronuntiationis et gestus institutione.
*[[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII|Caput XII]] - An plura eodem tempore doceri prima aetas possit.</text>
      <sha1>1reaorhrr5g2lrouk25kn2y6jhh3z9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39117</id>
    <revision>
      <id>268241</id>
      <parentid>134093</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio]]</comment>
      <origin>134093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8816" sha1="8wh53z0lcviq7q4g0592iascjr35yv4" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I Praefatio
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(2) PRAEFATIO

(4)

[1] Post impetratam studiis meis quietem, quae per viginti annos erudiendis iuvenibus impenderam, cum a me quidam familiariter postularent, ut aliquid de ratione dicendi componerem, diu sum equidem reluctatus, quod auctores utriusque linguae clarissimos non ignorabam multa, quae ad hoc opus pertinerent, diligentissime scripta posteris reliquisse.

[2] Sed qua ego ex causa faciliorem mihi veniam meae deprecationis arbitrabar fore, hac accendebantur illi magis, quod inter diversas opiniones priorum et quasdam etiam inter se contrarias difficilis esset electio; ut mihi si non inveniendi nova at certe iudicandi de veteribus iniungre lablorem non iniuste viderentur.

[3] Quamvis autern non tarn me vinceret praestaudi, (6) quod exigebatur, fiducia quam negandi verecundia, latius se tamen aperiente materia plus quam imponebatur oneris sponte suscepi, simul ut pleniore obsequio demererer amantissimos mei, simul ne vulgarem viam ingressus alienis demum vestigiis insisterem.

[4] Nam ceteri fere, qui artem orandi litteris tradiderunt, ita sunt exorsi, quasi perfectis omni alio genere doctrinae summam in eloquentia manum imponerent, sive contemnentes tanquam parva, quae prius discimus, studia, sive non ad suum pertinere officium opinati, quando divisae professionum vices essent, seu, quod proximum vero, nullam ingenii sperantes gratiam circa res etiamsi necessarias procul tamen ab ostentatione positas; ut operum fastigia spectantur, latent fundamenta.

[5] Ego, cum existimem nihil arti oratoriae alienum, sine quo fieri non posse oratorem fatendum est, nec ad ullius rei summam nisi praecedentibus initiis perveniri, ad minora illa, sed quae si negligas, non sit maioribus locus, demittere me non recusabo; nec aliter, quam si mihi tradatur educandus orator, studia eius formare ab infantia incipiam. (8) Quod opus, Marcelle Victori, tibi dicamus;

[6] quem, cum amicissimum nobis tum eximio litterarum amore flagrantem, non propter haec modo (quamquam sint magna) dignissimum hoc mutuae inter nos caritatis pignore iudicabamus; sed quod erudiendo Getae tuo, cuius prima aetas manifestum iam ingenii lumen ostendit, non inutiles fore libri videbantur, quos ab ipsis dicendi velut incunabulis, per omnes, quae modo aliquid oratori futuro conferant, artis ad summam eius operis perducere destinabamus;

[7] atque eo magis, quod duo iam sub nomine meo libri ferebantur artis rhetoricae neque editi a me neque in hoc comparati. Namque alterum sermonem per biduum habitum pueri, quibus id praestabatur, exceperant; alterum pluribus sane diebus, quantum notando consequi potucrant, interceptum boni iuvenes, sed nimium amantes mei, temerario editionis honore vulgaverant.

[8] Quare in his quoque libris erunt eadem aliqua, multa mutata, plurima adiecta, omnia vero compositiora et, quantum nos poterimus, elaborata.

[9] Oratorem autem instituimus illum perfectum, qui esse nisi vir bonus non potest; ideoque non dicendi modo eximiam in eo facultatem sed omnes animi (10) virtutes exigimus.

[10] Neque enim hoc concesserim, rationem rectae honestaeque vitae (ut quidam putaverunt) ad philosophos relegandam, cum vir ille vere civilis et publicarum privatarumque rerum administrationi accommodatus, qui regere consiliis urbes, fundare legibus, emendare iudiciis possit, non alius sit profecto quam orator.

[11] Quare, tametsi me fateor usurum quibusdam, quae philosophorum libris continentur, tamen ea iure vereque contenderim esse operis nostri proprieque ad artem oratoriam pertinere.

[12] An, si frequentissime de iustitia, fortitudine, temperantia ceterisque similibus disserendum est, adeo ut vix ulla possit causa reperiri in quam non aliqua ex his incidat quaestio, eaque omnia inventione atque elocutione sunt explicanda, dubitabitur, ubicunque vis ingenii et copia dicendi postulatur, ibi partes oratoris esse praecipuas?

[13] Fueruntque haec, ut Cicero apertissime colligit, quemadmodum iuncta natura sic officio quoque copulata, ut iidem sapientes atque eloquentes haberentur. Scidit deinde se studium, atque inertia factum est, ut artes esse plures viderentur. Nam ut primum lingua esse coepit in quaestu institutumque eloquentiae bonis male uti, curam (12) morum, qui diserti habebantur, reliquerunt.

[14] Ea vero destituta infirmioribus ingeniis velut praedae fuit. Inde quidam, contempto bene dicendi labore, ad formandos animos statuendasque vitae leges regressi partem quidem potiorem, si dividi posset, retinuerunt; nomen tamen sibi insolentissimum arrogaverunt, ut soli studiosi sapientiae vocarentur, quod neque summi imperatores neque in consiliis rerum maximarum ac totius administratione rei publicae clarissime versati sibi unquam vindicare sunt ausi. Facere enim optima quam promittere maluerunt.

[15] Ac veterum quidem sapientiae professorum multos et honesta praecepisse et, ut praeceperint, etiam vixisse, facile concesserim; nostris vero temporibus sub hoc nomine maxima in plerisque vitia latuerunt. Non enim virtute ac studiis, ut haberentur philosophi, laborabant, sed vultum et tristitiam et dissentientem a ceteris habitum pessimis moribus praetendebant.

[16] Haec autem, quae velut propria philosophiae asseruntur, passim tractamus omnes. Quis enim non de iusto, aequo ac bono, modo non et vir pessiius, loquitur? quis non etiam rusticorum aliqua de causis naturalibus quaerit? nam verborum proprietas ac differentia omnibus, qui sermonem curae habent, debet esse (14) communis.

[17] Sed ea et sciet optime et eloquetur orator; qui si fuisset aliquando perfectus, non a philosophorum scholis virtutis praecepta peterentur. Nunc necesse est ad eos aliquando auctores recurrere, qui desertam, ut dixi, partem oratoriae artis, meliorem praesertim, occupaverunt, et velut nostrum reposcere; non ut nos illorum utamur inventis, sed ut illos alienis usos esse doceamus.

[18] Sit igitur orator vir talis, qualis vere sapiens appellari possit; nec moribus modo perfectus (nam id mea quidem opinione, quanquam sunt qui dissentiant, satis non est) sed etiam scientia et omni facultate dicendi, qualis fortasse nemo adhuc fuerit;

[19] sed non ideo minus nobis ad summa tendendum est; quod fecerunt plerique veterum, qui, etsi nondum quemquam sapientem repertum putabant, praecepta tamen sapientiae tradiderant.

[20] Nam est certe aliquid consummata eloquentia, neque ad earn pervenire natura humani ingenii prohibet. Quod si non contingat, altius tamen ibunt, qui ad summa nitentur, quam qui, praesumpta desperatione quo velint evadendi, protinus circa ima substiterint.

[21] Quo magis impetranda erit venia, si ne minora quidem illa, verum operi, quod instituimus, necessaria praeteribo. Nam liber primus ea, quae sunt (16) ante officium rhetoris, continebit. Secundo prima apud rhetorem elementa et quae de ipsa rhetorices substantia quaeruntur tractabimus.

[22] Quinque deinceps inventioni (nam huic et dispositio subiungitur), quattuor elocutioni, in cuius partem memoria ac pronuntiatio veniunt, dabuntur. Unus accedet, in quo nobis orator ipse informandus est, ubi,* qui mores eius, quae in suscipiendis, discendis, agendis causis ratio, quod eloquentiae genus, quis agendi debeat esse finis, quae post fine studia, quantum nostra valebit infirmitas, disseremus.

[23] His omnibus admiscebitur, ut quisque locus postulabit, docendi ratio, quae non eorum modo scicntia, quibus solis quidam nomen artis dederunt, studiosos instruat et (ut sic dixerim) ius ipsum rhetorices interpretetur, sed alere facundiam, vires augere eloquentiae possit.

[24] Nam plerumque nudae illae artes nimia subtilitatis adfectatione frangunt atque concidunt quidquid est in oratione generosius, et omnem sucum ingenii bibunt et ossa detegunt: quae ut esse et adstringi nervis suis debent, sic corpore operienda sunt.

[25] Ideoque nos non particulam illam, sicut plerique, sed quidquid utile ad instituendum oratorem putabamus, in hos duodecim libros contulimus breviter (18) omnia demonstraturi. Nam si quantum de quaque re dici potest persequamur, finis operis non reperietur.

[26] Illud tamen in primis testandum est, nihil praecepta atque artes valere nisi adiuvante natura. Quapropter ei, cui deerit ingenium, non magis haec scripta sint quam de agrorum cultu sterilibus terris.

[27] Sunt et alia ingenita cuique adiumenta, vox, latus patiens laboris, valetudo, constantia, decor; quae si modica obtigerunt, possunt ratione ampliari, sed nonnunquam ita desunt, ut bona etiam ingenii studiique corrumpant; sicut et haec ipsa sine doctore perito, studio pertinaci, scribendi, legendi, dicendi multa et continua exercitatione per se nihil prosunt.</text>
      <sha1>8wh53z0lcviq7q4g0592iascjr35yv4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268574</id>
      <parentid>268241</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:27:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268574</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9138" sha1="l0hnqvc1mxbhdu639bb8yj2nzth4853" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - Praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Epistula ad Tryphonem
|AnteNomen=Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}Post impetratam studiis meis quietem, quae per viginti annos erudiendis iuvenibus impenderam, cum a me quidam familiariter postularent, ut aliquid de ratione dicendi componerem, diu sum equidem reluctatus, quod auctores utriusque linguae clarissimos non ignorabam multa, quae ad hoc opus pertinerent, diligentissime scripta posteris reliquisse.

{{pn|2}}Sed qua ego ex causa faciliorem mihi veniam meae deprecationis arbitrabar fore, hac accendebantur illi magis, quod inter diversas opiniones priorum et quasdam etiam inter se contrarias difficilis esset electio; ut mihi si non inveniendi nova at certe iudicandi de veteribus iniungre lablorem non iniuste viderentur.

{{pn|3}}Quamvis autern non tarn me vinceret praestaudi, quod exigebatur, fiducia quam negandi verecundia, latius se tamen aperiente materia plus quam imponebatur oneris sponte suscepi, simul ut pleniore obsequio demererer amantissimos mei, simul ne vulgarem viam ingressus alienis demum vestigiis insisterem.

{{pn|4}}Nam ceteri fere, qui artem orandi litteris tradiderunt, ita sunt exorsi, quasi perfectis omni alio genere doctrinae summam in eloquentia manum imponerent, sive contemnentes tanquam parva, quae prius discimus, studia, sive non ad suum pertinere officium opinati, quando divisae professionum vices essent, seu, quod proximum vero, nullam ingenii sperantes gratiam circa res etiamsi necessarias procul tamen ab ostentatione positas; ut operum fastigia spectantur, latent fundamenta.

{{pn|5}}Ego, cum existimem nihil arti oratoriae alienum, sine quo fieri non posse oratorem fatendum est, nec ad ullius rei summam nisi praecedentibus initiis perveniri, ad minora illa, sed quae si negligas, non sit maioribus locus, demittere me non recusabo; nec aliter, quam si mihi tradatur educandus orator, studia eius formare ab infantia incipiam. Quod opus, Marcelle Victori, tibi dicamus;

{{pn|6}}quem, cum amicissimum nobis tum eximio litterarum amore flagrantem, non propter haec modo (quamquam sint magna) dignissimum hoc mutuae inter nos caritatis pignore iudicabamus; sed quod erudiendo Getae tuo, cuius prima aetas manifestum iam ingenii lumen ostendit, non inutiles fore libri videbantur, quos ab ipsis dicendi velut incunabulis, per omnes, quae modo aliquid oratori futuro conferant, artis ad summam eius operis perducere destinabamus;

{{pn|7}}atque eo magis, quod duo iam sub nomine meo libri ferebantur artis rhetoricae neque editi a me neque in hoc comparati. Namque alterum sermonem per biduum habitum pueri, quibus id praestabatur, exceperant; alterum pluribus sane diebus, quantum notando consequi potucrant, interceptum boni iuvenes, sed nimium amantes mei, temerario editionis honore vulgaverant.

{{pn|8}}Quare in his quoque libris erunt eadem aliqua, multa mutata, plurima adiecta, omnia vero compositiora et, quantum nos poterimus, elaborata.

{{pn|9}}Oratorem autem instituimus illum perfectum, qui esse nisi vir bonus non potest; ideoque non dicendi modo eximiam in eo facultatem sed omnes animi virtutes exigimus.

{{pn|10}}Neque enim hoc concesserim, rationem rectae honestaeque vitae (ut quidam putaverunt) ad philosophos relegandam, cum vir ille vere civilis et publicarum privatarumque rerum administrationi accommodatus, qui regere consiliis urbes, fundare legibus, emendare iudiciis possit, non alius sit profecto quam orator.

{{pn|11}}Quare, tametsi me fateor usurum quibusdam, quae philosophorum libris continentur, tamen ea iure vereque contenderim esse operis nostri proprieque ad artem oratoriam pertinere.

{{pn|12}}An, si frequentissime de iustitia, fortitudine, temperantia ceterisque similibus disserendum est, adeo ut vix ulla possit causa reperiri in quam non aliqua ex his incidat quaestio, eaque omnia inventione atque elocutione sunt explicanda, dubitabitur, ubicunque vis ingenii et copia dicendi postulatur, ibi partes oratoris esse praecipuas?

{{pn|13}}Fueruntque haec, ut Cicero apertissime colligit, quemadmodum iuncta natura sic officio quoque copulata, ut iidem sapientes atque eloquentes haberentur. Scidit deinde se studium, atque inertia factum est, ut artes esse plures viderentur. Nam ut primum lingua esse coepit in quaestu institutumque eloquentiae bonis male uti, curam morum, qui diserti habebantur, reliquerunt.

{{pn|14}}Ea vero destituta infirmioribus ingeniis velut praedae fuit. Inde quidam, contempto bene dicendi labore, ad formandos animos statuendasque vitae leges regressi partem quidem potiorem, si dividi posset, retinuerunt; nomen tamen sibi insolentissimum arrogaverunt, ut soli studiosi sapientiae vocarentur, quod neque summi imperatores neque in consiliis rerum maximarum ac totius administratione rei publicae clarissime versati sibi unquam vindicare sunt ausi. Facere enim optima quam promittere maluerunt.

{{pn|15}}Ac veterum quidem sapientiae professorum multos et honesta praecepisse et, ut praeceperint, etiam vixisse, facile concesserim; nostris vero temporibus sub hoc nomine maxima in plerisque vitia latuerunt. Non enim virtute ac studiis, ut haberentur philosophi, laborabant, sed vultum et tristitiam et dissentientem a ceteris habitum pessimis moribus praetendebant.

{{pn|16}}Haec autem, quae velut propria philosophiae asseruntur, passim tractamus omnes. Quis enim non de iusto, aequo ac bono, modo non et vir pessiius, loquitur? quis non etiam rusticorum aliqua de causis naturalibus quaerit? nam verborum proprietas ac differentia omnibus, qui sermonem curae habent, debet esse communis.

{{pn|17}}Sed ea et sciet optime et eloquetur orator; qui si fuisset aliquando perfectus, non a philosophorum scholis virtutis praecepta peterentur. Nunc necesse est ad eos aliquando auctores recurrere, qui desertam, ut dixi, partem oratoriae artis, meliorem praesertim, occupaverunt, et velut nostrum reposcere; non ut nos illorum utamur inventis, sed ut illos alienis usos esse doceamus.

{{pn|18}}Sit igitur orator vir talis, qualis vere sapiens appellari possit; nec moribus modo perfectus (nam id mea quidem opinione, quanquam sunt qui dissentiant, satis non est) sed etiam scientia et omni facultate dicendi, qualis fortasse nemo adhuc fuerit;

{{pn|19}}sed non ideo minus nobis ad summa tendendum est; quod fecerunt plerique veterum, qui, etsi nondum quemquam sapientem repertum putabant, praecepta tamen sapientiae tradiderant.

{{pn|20}}Nam est certe aliquid consummata eloquentia, neque ad earn pervenire natura humani ingenii prohibet. Quod si non contingat, altius tamen ibunt, qui ad summa nitentur, quam qui, praesumpta desperatione quo velint evadendi, protinus circa ima substiterint.

{{pn|21}}Quo magis impetranda erit venia, si ne minora quidem illa, verum operi, quod instituimus, necessaria praeteribo. Nam liber primus ea, quae sunt ante officium rhetoris, continebit. Secundo prima apud rhetorem elementa et quae de ipsa rhetorices substantia quaeruntur tractabimus.

{{pn|22}}Quinque deinceps inventioni (nam huic et dispositio subiungitur), quattuor elocutioni, in cuius partem memoria ac pronuntiatio veniunt, dabuntur. Unus accedet, in quo nobis orator ipse informandus est, ubi,* qui mores eius, quae in suscipiendis, discendis, agendis causis ratio, quod eloquentiae genus, quis agendi debeat esse finis, quae post fine studia, quantum nostra valebit infirmitas, disseremus.

{{pn|23}}His omnibus admiscebitur, ut quisque locus postulabit, docendi ratio, quae non eorum modo scicntia, quibus solis quidam nomen artis dederunt, studiosos instruat et (ut sic dixerim) ius ipsum rhetorices interpretetur, sed alere facundiam, vires augere eloquentiae possit.

{{pn|24}}Nam plerumque nudae illae artes nimia subtilitatis adfectatione frangunt atque concidunt quidquid est in oratione generosius, et omnem sucum ingenii bibunt et ossa detegunt: quae ut esse et adstringi nervis suis debent, sic corpore operienda sunt.

{{pn|25}}Ideoque nos non particulam illam, sicut plerique, sed quidquid utile ad instituendum oratorem putabamus, in hos duodecim libros contulimus breviter omnia demonstraturi. Nam si quantum de quaque re dici potest persequamur, finis operis non reperietur.

{{pn|26}}Illud tamen in primis testandum est, nihil praecepta atque artes valere nisi adiuvante natura. Quapropter ei, cui deerit ingenium, non magis haec scripta sint quam de agrorum cultu sterilibus terris.

{{pn|27}}Sunt et alia ingenita cuique adiumenta, vox, latus patiens laboris, valetudo, constantia, decor; quae si modica obtigerunt, possunt ratione ampliari, sed nonnunquam ita desunt, ut bona etiam ingenii studiique corrumpant; sicut et haec ipsa sine doctore perito, studio pertinaci, scribendi, legendi, dicendi multa et continua exercitatione per se nihil prosunt.
{{Liber
|Ante=Epistula ad Tryphonem
|AnteNomen=Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>l0hnqvc1mxbhdu639bb8yj2nzth4853</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39118</id>
    <revision>
      <id>268189</id>
      <parentid>262305</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/1]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I]]</comment>
      <origin>262305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12455" sha1="59n0f0bs8293a8jnh93fnx4lifj715v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Index libri I
|AnteNomen=De Institutione Oratoria/I
|Post=Caput 2
|PostNomen=../2
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Index libri I
|AnteNomen=De Institutione Oratoria/I
|Post=Caput 2
|PostNomen=../2
}}</text>
      <sha1>59n0f0bs8293a8jnh93fnx4lifj715v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268216</id>
      <parentid>268189</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:22:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput I]]</comment>
      <origin>262305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12455" sha1="59n0f0bs8293a8jnh93fnx4lifj715v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Index libri I
|AnteNomen=De Institutione Oratoria/I
|Post=Caput 2
|PostNomen=../2
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Index libri I
|AnteNomen=De Institutione Oratoria/I
|Post=Caput 2
|PostNomen=../2
}}</text>
      <sha1>59n0f0bs8293a8jnh93fnx4lifj715v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268295</id>
      <parentid>268216</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:50:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268295</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12457" sha1="3hgw8o8ws5y7ls4nqjvrjayyn45c5sw" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>3hgw8o8ws5y7ls4nqjvrjayyn45c5sw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268297</id>
      <parentid>268295</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:53:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268297</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12435" sha1="4nyptm3j2b4a0wk1hesaxy0bsaids6v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>4nyptm3j2b4a0wk1hesaxy0bsaids6v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268299</id>
      <parentid>268297</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:53:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268299</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12435" sha1="bgb5i5kn9k15rzux96dza8lai0t6wdp" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= Saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>bgb5i5kn9k15rzux96dza8lai0t6wdp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268300</id>
      <parentid>268299</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:54:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268300</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12435" sha1="qjvj0c6jco3sc3w5b2epkg1b1mlqyr8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= Saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>qjvj0c6jco3sc3w5b2epkg1b1mlqyr8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268305</id>
      <parentid>268300</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:56:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268305</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12443" sha1="5xgolz2aatsmcv1gwf60xp38b1mriy9" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>5xgolz2aatsmcv1gwf60xp38b1mriy9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268573</id>
      <parentid>268305</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:23:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268573</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12490" sha1="sgfjq8lyj98w93uvnniqura1bunpmls" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput I&lt;br&gt;Quem ad modum prima elementa tradenda sunt.
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>sgfjq8lyj98w93uvnniqura1bunpmls</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268577</id>
      <parentid>268573</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:36:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12492" sha1="5tdr5918if8nwsk2y7mtlr4hv931pap" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput I&lt;br&gt;[Quem ad modum prima elementa tradenda sunt.]
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur. {{pn|2}}Hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt. Argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam. Praestat tamen ingenio alius alium. {{pn|3}}Concedo; sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus. Hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.

{{pn|4}}Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit. Et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur. {{pn|5}}Has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur. Et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus; ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt. Et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt. Nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? Non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.

{{pn|6}}In parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor. Nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem. {{pn|7}}Nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant; sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.

{{pn|8}}De pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit. De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant. Nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt. Nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent. {{pn|9}}Nec minus error eorum nocet moribus; siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.

{{pn|10}}Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit; praeterea plura ac difficiliora superesse. Nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est. {{pn|11}}Quapropter praecipienda sunt optima; quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini. Si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat; dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.

{{pn|12}}A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt. {{pn|13}}Non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est. Hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis; cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant. {{pn|14}}Non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire. Ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.

{{pn|15}}Quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt; nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poetae. {{pn|16}}Sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat. {{pn|17}}Cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? Neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus; sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse. {{pn|18}}Quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? Faciant enim aliquid necesse est. Aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset. {{pn|19}}Hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur. Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat. Non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est. {{pn|20}}

Nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. Nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur.

{{pn|21}}Parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia; et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum. Nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est. {{pn|22}}Quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? Atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit. {{pn|23}}An Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset? {{pn|24}}Fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia?

Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant. {{pn|25}}Obstat hoc agnitioni earum non intendentibus mox animum ad ipsos ductus, dum antecedentem memoriam sequuntur. Quae causa est praecipientibus, ut etiam, cum satis adfixisse eas pueris recto illo quo primum scribi solent contextu videntur, retro agant rursus et varia permutatione turbent, donec litteras qui instituuntur facie norint non ordine. Quapropter optime sicut hominum pariter et habitus et nomina edocebuntur. {{pn|26}}Sed quod in litteris obest, in syllabis non nocebit. Non excludo autem, id quod est inventum* irritandae ad discendum infantiae gratia eburneas etiam litterarum formas in lusum offerre; vel si quid aliud, quo magis illa aetas gaudeat, inveniri potest, quod tractare, intueri, nominare iucundum sit.

{{pn|27}}Cum vero iam ductus sequi coeperit, non inutile erit eas tabellae quam optime insculpi, ut per illos velut sulcos ducatur stilus. Nam neque errabit, quemadmodum in ceris (continebitur enim utrinque marginibus neque extra praescriptum egredi poterit) et celerius ac saepius sequendo certa vestigia firmabit articulos, neque egebit adiutorio manum suam manu superimposita regentis. {{pn|28}}Non est aliena res, quae fere ab honestis negligi solet, cura bene ac velociter scribendi. Nam cum sit in studiis praecipuum, quoque solo verus ille profectus et altis radicibus nixus paretur, scribere ipsum, tardior stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu caret; unde sequitur alter dictandi, quae transferenda sunt, labor. {{pn|29}}Quare cum semper et ubique tum praecipue in epistolis secretis et familiaribus delectabit ne hoc quidem neglectum reliquisse.

{{pn|30}}Syllabis nullum compendium est; perdiscendae omnes nec, ut fit plerumque, difficillima quaeque earum differenda, ut in nominibus scribendis deprehendantur. {{pn|31}}Quin immo ne primae quidem memoriae temere credendum; repetere et diu inculcare fuerit utilius, et in lectione quoque non properare ad continuandam eam vel accelerandam, nisi cum inoffensa atque indubitata litterarum inter se coniunctio suppeditare sine ulla cogitandi saltem mora poterit. Tunc ipsis syllabis verba complecti et his sermonem connectere incipiat. {{pn|32}}Incredibile est, quantum morae lectioni festinatione adiiciatur. Hinc enim accidit dubitatio, intermissio, repetitio plus quam possunt audentibus, deinde, cum errarunt, etiam iis quae iam sciunt diffidentibus. {{pn|33}}Certa sit ergo in primis lectio, deinde coniuncta et diu lentior, donec exercitatione contingat emendata velocitas. {{pn|34}}Nam prospicere in dextrum (quod omnes praecipiunt) et providere, non rationis modo sed usus quoque est; quoniam sequentia intuenti priora dicenda sunt, et, quod difficillimum est, dividenda intentio animi, ut aliud voce aliud oculis agatur. Illud non paenitebit curasse, cum scribere nomina puer (quemadmodum moris est) coeperit, ne hanc operam in vocabulis vulgaribus et forte occurrentibus perdat. {{pn|35}}Protinus enim potest interpretationem linguae secretioris, quas Graeci γλώσσας vocant, dum aliud agitur, ediscere et inter prima elementa consequi rem postea proprium tempus desideraturam. Et quoniam circa res adhuc tenues moramur, ii quoque versus, qui ad imitationem scribendi proponentur, non otiosas velim sententias habeant sed honestum aliquid monentes. {{pn|36}}Prosequitur haec memoria in senectutem et impressa animo rudi usque ad mores proficiet. Etiam dicta clarorum virorum et electos ex poetis maxime (namque eorum cognitio parvis gratior est) locos ediscere inter lusum licet. Nam et maxime necessaria est oratori (sicut suo loco dicam) memoria, et ea praecipue firmatur atque alitur exercitatione, et in his, de quibus nunc loquimur, aetatibus, quae nihildum ipsae generare ex se queunt, prope sola est, quae iuvari cura docentium possit. {{pn|37}}Non alienum fuerit exigere ab his aetatibus, quo sit absolutius os et expressior sermo, ut nomina quaedam versusque adfectatae difficultatis ex pluribus et asperrime coeuntibus inter se syllabis catenatos et velut confragosos quam citatissime volvant; χαλινοί Graece vocantur. Res modica dictu, qua tamen omissa multa linguae vitia, nisi primis eximuntur annis, inemendabili in posterum pravitate durantur.

{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>5tdr5918if8nwsk2y7mtlr4hv931pap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39119</id>
    <revision>
      <id>268192</id>
      <parentid>262302</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/2]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II]]</comment>
      <origin>262302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9937" sha1="dk097dx5b0tb5lnjaxap0pcsqg4lyhl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 1
|AnteNomen=../1
|Post=Caput 3
|PostNomen=../3
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput 1
|AnteNomen=../1
|Post=Caput 3
|PostNomen=../3
}}</text>
      <sha1>dk097dx5b0tb5lnjaxap0pcsqg4lyhl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268218</id>
      <parentid>268192</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:22:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput II]]</comment>
      <origin>262302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9937" sha1="dk097dx5b0tb5lnjaxap0pcsqg4lyhl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 1
|AnteNomen=../1
|Post=Caput 3
|PostNomen=../3
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput 1
|AnteNomen=../1
|Post=Caput 3
|PostNomen=../3
}}</text>
      <sha1>dk097dx5b0tb5lnjaxap0pcsqg4lyhl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268296</id>
      <parentid>268218</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:51:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268296</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9971" sha1="oa7vyfh1ofjsy2w2zehlmp6794xep1v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>oa7vyfh1ofjsy2w2zehlmp6794xep1v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268298</id>
      <parentid>268296</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:53:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268298</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9970" sha1="hwd3g10bgcov2vks8hl4p5phzr4f5jv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>hwd3g10bgcov2vks8hl4p5phzr4f5jv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268301</id>
      <parentid>268298</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:54:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268301</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9970" sha1="emhm7ojzc40lyga7ozd07zhvmr8uygy" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>emhm7ojzc40lyga7ozd07zhvmr8uygy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268304</id>
      <parentid>268301</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:56:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268304</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9978" sha1="n3rlu272c9lm9xo6xfytgza10wdtnog" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>n3rlu272c9lm9xo6xfytgza10wdtnog</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268578</id>
      <parentid>268304</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:36:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268578</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10022" sha1="ex7wgxiyiv9bbia1aq2z7gfmj7gm6jm" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput II&lt;br&gt;[Utilius domi an in scholis erudiantur.]
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos parietes studentem continere an frequentiae scholarum et velut publicis praeceptoribus tradere. {{pn|2}}Quod quidem cum iis, a quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen dissimulandum, esse nonnullos, qui ab hoc prope publico more privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant fugiendo turbam hominum eius aetatis, quae sit ad vitia maxime prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam falso iactaretur; alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor, liberalius tempora sua impensurus uni videtur, quam si eadem in plures partiatur. {{pn|3}}Prior causa prorsus gravis. Nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista atque indiscreta sunt. Neque enim esse oratorem nisi bonum virum iudico, et fieri etiamsi potest nolo. De hac re igitur prius.

{{pn|4}}Corrumpi mores in scholis putant; nam et corrumpuntur interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla tam hercule quam conservatae sanctissime utrobique opinionis. Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora facilem, da negligentiam formandi custodiendique in aetate prima pudoris: non minorem flagitiis occasionem secreta praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio est. {{pn|5}}At si bona ipsius indoles, si non caeca ac sopita parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.

{{pn|6}}Facile erat huius metus remedium. Utinam liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnes mentis et corporis frangit. Quid non adultus concupiscet, qui in purpuris repit? Nondum prima verba exprimit, iam coccum intelligit, iam conchylium poscit. Ante palatum eorum quam os instituimus. {{pn|7}}In lecticis crescunt; si terram attigerint, e manibus utrinque sustinentium pendent. Gaudemus, si quid licentius dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis audiunt. {{pn|8}}Nostras amicas, nostros concubinos vident, omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec miseri, antequam sciant vitia esse; inde soluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista sed in scholas adferunt.

{{pn|9}}Verum in studiis magis vacabit unus uni. Ante omnia nihil prohibet esse illum nescio quem unum etiam cum eo, qui in scholis eruditur. Sed etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem. Nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore se theatro dignum putat. {{pn|10}}At fere minores ex conscientia suae infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo paedagogorum non indignantur.

{{pn|11}}Sed praestat alicui vel gratia vel pecunia vel amicitia, ut doctissimum atque incomparabilem magistrum domi habeat: num tamen ille totum in uno diem consumpturus est? aut potest esse ulla tam perpetua discentis intentio, quae non ut visus oculorum obtutu continuo fatigetur? cum praesertim multo plus secreti temporis studia desiderent. {{pn|12}}Neque enim scribenti, ediscenti, cogitanti praeceptor adsistit, quorum aliquid agentibus cuiuscunque interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec semper praeeunte vel interpretante eget. Quando enim tot auctorum notitia contingeret? Modicum ergo tempus est, quo in totum diem velut opus ordinetur ideoque per plures ire possunt etiam quae singuli tradenda sunt. {{pn|13}}Pleraque vero hanc condicionem habent, ut eadem voce ad omnes simul perferantur Taceo de partitionibus et declamationibus rhetorum quibus certe quantuscunque numerus adhibeatur, tamen unusquisque totum feret. {{pn|14}}Non enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol universis idem lucis calorisque largitur. Grammaticus quoque si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet, historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot audient. {{pn|15}}At enim emendationi praelectionique numerus obstat. Sit incommodum, (nam quid fere undique placet?) mox illud comparabimus commodis.

Nec ego tamen eo mitti puerum volo, ubi negligatur. Sed neque praeceptor bonus maiore se turba, quam ut sustinere eam possit, oneraverit; et in primis ea habenda cura est, ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium in docendo spectet sed adfectum. {{pn|16}}Ita nunquam erimus in turba. Nec sane quisquam litteris saltem leviter imbutus eum, in quo studium ingeniumque perspexerit, non in suam quoque gloriam peculiariter fovebit. Sed ut fugiendae sint magnae scholae (cui ne ipsi quidem rei adsentior, si ad aliquem merito concurritur), non tamen hoc eo valet, ut fugiendae sint omnino scholae. Aliud est enim vitare eas, aliud eligere.

{{pn|17}}Et si refutavimus quae contra dicuntur, iam explicemus, quid ipsi sequamur. {{pn|18}}Ante omnia futurus orator, cui in maxima celebritate et in media rei publicae luce vivendum est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa solitaria et velut umbratica vita pallescere. Excitanda mens et adtollenda semper est, quae in eiusmodi secretis aut languescit et quendam velut in opaco situm ducit, aut contra tumescit inani persuasione; necesse est enim nimium tribuat sibi, qui se nemini comparat. {{pn|19}}Deinde cum proferenda sunt studia, caligat in sole et omnia nova offendit, ut qui solus didicerit quod inter multos faciendum est. {{pn|20}}Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant religiosa quadam necessitudine imbutae. Neque enim est sanctius sacris iisdem quam studiis initiari. Sensum ipsum, qui communis dicitur, ubi discet, cum se a congressu, qui non hominibus solum sed mutis quoque animalibus naturalis est, segregarit? {{pn|21}}Adde quod domi ea sola discere potest, quae ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa cotidie probari, multa corrigi; proderit alicuius obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude aemulatio, {{pn|22}}turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. {{pn|23}}Non inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui, cum pueros in classes distribuerant, ordinem dicendi secundum vires ingenii dabant; et ita superiore loco quisque declamabat, ut praecedere profectu videbatur. {{pn|24}}Huius rei iudicia praebebantur; ea nobis ingens palma, ducere vero classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat; tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat. {{pn|25}}Id nobis acriores ad studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium, paedagogorum custodiam, vota parentum, quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim. {{pn|26}}Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix enim se prima elementa ad spem tollere effingendae, quam summam putant, eloquentiae audebunt; proxima amplectentur magis, ut vites arboribus applicitae inferiores prius apprehendendo ramos in cacumina evadunt. {{pn|27}}Quod adeo verum est, ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere. {{pn|28}}Nam ut vascula oris angusti superfusam humoris copiam respuunt, sensim autem influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi puerorum quantum excipere possint videndum est. Nam maiora intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non subibunt. {{pn|29}}Utile igitur habere, quos imitari primum, mox vincere velis. Ita paulatim et superiorum spes erit. His adiicio, praeceptores ipsos non idem mentis ac spiritus in dicendo posse concipere singulis tantum praesentibus quod illa celebritate audientium instinctos.

{{pn|30}}Maxima enim pars eloquentiae constat animo. Hunc adfici, hunc concipere imagines rerum et transformari quodammodo ad naturam eorum, de quibus loquimur, necesse est. Is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur; ideoque et laude crescit et impetu augetur et aliquid magnum agere gaudet. {{pn|31}}Est quaedam tacita dedignatio, vim dicendi tantis comparatam laboribus ad unum auditorem demittere: pudet supra modum sermonis attolli. Et sane concipiat quis mente vel declamantis habitum vel orantis vocem, incessum, pronuntiationem, illum denique animi et corporis motum, sudorem, ut alia praeteream, et fatigationem, audiente uno: nonne quiddam pati furori simile videatur? Non esset in rebus humanis eloquentia, si tantum cum singulis loqueremur.

{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>ex7wgxiyiv9bbia1aq2z7gfmj7gm6jm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39120</id>
    <revision>
      <id>268194</id>
      <parentid>262301</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/3]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III]]</comment>
      <origin>262301</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4939" sha1="mb9lvxa4cnokqr90975ch4k0lv57q1s" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 2
|AnteNomen=../2
|Post=Caput 4
|PostNomen=../4
}}

{{pn|1}}Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet. Ingenii signum in parvis praecipuum memoria est. Eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere. Proximum imitatio; nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est. {{pn|2}}Non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur. Nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus; alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali. Probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit. {{pn|3}}Hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret. Illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem. {{pn|4}}Hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt. Possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt. Non multum praestant sed cito. {{pn|5}}Non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur; ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt. Placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.

{{pn|6}}Haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus. Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur. quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit. {{pn|7}}Mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat. Hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.

{{pn|8}}Danda est tamen omnibus aliqua remissio; non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat. {{pn|9}}Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat. {{pn|10}}Nec me offenderit lusus in pueris; est et hoc signum alacritatis; neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. {{pn|11}}Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. Sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur. {{pn|12}}Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt; modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit. Frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt. {{pn|13}}Protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer; habendumque in animo semper illud Vergilianum:
Adeo in teneris consuescere multum est. Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim. Primum, quia deforme atque servile est et certe, {{pn|14}}(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est; deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit. {{pn|15}}Nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt? {{pn|16}}Adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. {{pn|17}}Iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus. Non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur. Quare hoc dixisse satis est; in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere. {{pn|18}}Nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.

{{Liber
|Ante=Caput 2
|AnteNomen=../2
|Post=Caput 4
|PostNomen=../4
}}</text>
      <sha1>mb9lvxa4cnokqr90975ch4k0lv57q1s</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268221</id>
      <parentid>268194</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:23:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput III]]</comment>
      <origin>262301</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4939" sha1="mb9lvxa4cnokqr90975ch4k0lv57q1s" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 2
|AnteNomen=../2
|Post=Caput 4
|PostNomen=../4
}}

{{pn|1}}Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet. Ingenii signum in parvis praecipuum memoria est. Eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere. Proximum imitatio; nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est. {{pn|2}}Non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur. Nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus; alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali. Probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit. {{pn|3}}Hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret. Illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem. {{pn|4}}Hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt. Possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt. Non multum praestant sed cito. {{pn|5}}Non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur; ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt. Placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.

{{pn|6}}Haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus. Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur. quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit. {{pn|7}}Mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat. Hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.

{{pn|8}}Danda est tamen omnibus aliqua remissio; non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat. {{pn|9}}Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat. {{pn|10}}Nec me offenderit lusus in pueris; est et hoc signum alacritatis; neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. {{pn|11}}Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. Sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur. {{pn|12}}Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt; modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit. Frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt. {{pn|13}}Protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer; habendumque in animo semper illud Vergilianum:
Adeo in teneris consuescere multum est. Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim. Primum, quia deforme atque servile est et certe, {{pn|14}}(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est; deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit. {{pn|15}}Nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt? {{pn|16}}Adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. {{pn|17}}Iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus. Non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur. Quare hoc dixisse satis est; in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere. {{pn|18}}Nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.

{{Liber
|Ante=Caput 2
|AnteNomen=../2
|Post=Caput 4
|PostNomen=../4
}}</text>
      <sha1>mb9lvxa4cnokqr90975ch4k0lv57q1s</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268302</id>
      <parentid>268221</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:55:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268302</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4941" sha1="tvogmfdf00bjaqjvpb7ehdtxz3f4k97" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet. Ingenii signum in parvis praecipuum memoria est. Eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere. Proximum imitatio; nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est. {{pn|2}}Non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur. Nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus; alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali. Probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit. {{pn|3}}Hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret. Illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem. {{pn|4}}Hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt. Possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt. Non multum praestant sed cito. {{pn|5}}Non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur; ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt. Placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.

{{pn|6}}Haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus. Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur. quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit. {{pn|7}}Mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat. Hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.

{{pn|8}}Danda est tamen omnibus aliqua remissio; non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat. {{pn|9}}Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat. {{pn|10}}Nec me offenderit lusus in pueris; est et hoc signum alacritatis; neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. {{pn|11}}Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. Sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur. {{pn|12}}Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt; modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit. Frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt. {{pn|13}}Protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer; habendumque in animo semper illud Vergilianum:
Adeo in teneris consuescere multum est. Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim. Primum, quia deforme atque servile est et certe, {{pn|14}}(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est; deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit. {{pn|15}}Nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt? {{pn|16}}Adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. {{pn|17}}Iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus. Non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur. Quare hoc dixisse satis est; in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere. {{pn|18}}Nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.

{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>tvogmfdf00bjaqjvpb7ehdtxz3f4k97</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268303</id>
      <parentid>268302</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:56:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268303</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4949" sha1="0g0l1qzecxvza25hd98rs3lglf9gg99" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber I - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet. Ingenii signum in parvis praecipuum memoria est. Eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere. Proximum imitatio; nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est. {{pn|2}}Non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur. Nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus; alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali. Probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit. {{pn|3}}Hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret. Illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem. {{pn|4}}Hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt. Possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt. Non multum praestant sed cito. {{pn|5}}Non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur; ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt. Placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.

{{pn|6}}Haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus. Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur. quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit. {{pn|7}}Mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat. Hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.

{{pn|8}}Danda est tamen omnibus aliqua remissio; non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat. {{pn|9}}Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat. {{pn|10}}Nec me offenderit lusus in pueris; est et hoc signum alacritatis; neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. {{pn|11}}Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. Sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur. {{pn|12}}Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt; modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit. Frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt. {{pn|13}}Protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer; habendumque in animo semper illud Vergilianum:
Adeo in teneris consuescere multum est. Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim. Primum, quia deforme atque servile est et certe, {{pn|14}}(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est; deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit. {{pn|15}}Nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt? {{pn|16}}Adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. {{pn|17}}Iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus. Non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur. Quare hoc dixisse satis est; in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere. {{pn|18}}Nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.

{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>0g0l1qzecxvza25hd98rs3lglf9gg99</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268306</id>
      <parentid>268303</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:56:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268306</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4981" sha1="bhqlv7euz5tigkgxakxg1wmc40lik20" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet. Ingenii signum in parvis praecipuum memoria est. Eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere. Proximum imitatio; nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est. {{pn|2}}Non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur. Nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus; alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali. Probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit. {{pn|3}}Hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret. Illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem. {{pn|4}}Hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt. Possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt. Non multum praestant sed cito. {{pn|5}}Non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur; ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt. Placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.

{{pn|6}}Haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus. Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur. quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit. {{pn|7}}Mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat. Hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.

{{pn|8}}Danda est tamen omnibus aliqua remissio; non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat. {{pn|9}}Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat. {{pn|10}}Nec me offenderit lusus in pueris; est et hoc signum alacritatis; neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. {{pn|11}}Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. Sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur. {{pn|12}}Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt; modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit. Frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt. {{pn|13}}Protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer; habendumque in animo semper illud Vergilianum:
Adeo in teneris consuescere multum est. Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim. Primum, quia deforme atque servile est et certe, {{pn|14}}(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est; deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit. {{pn|15}}Nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt? {{pn|16}}Adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. {{pn|17}}Iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus. Non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur. Quare hoc dixisse satis est; in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere. {{pn|18}}Nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.

{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>bhqlv7euz5tigkgxakxg1wmc40lik20</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268579</id>
      <parentid>268306</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:36:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268579</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5052" sha1="ndag67pd1xk6kmvalt1yhg4mmu94g0k" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput III&lt;br&gt;[Qua ratione in parvis ingenia dinoscantur et quae tractanda sint.]
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius in primis naturamque perspiciet. Ingenii signum in parvis praecipuum memoria est. Eius duplex virtus, facile percipere et fideliter continere. Proximum imitatio; nam id quoque est docilis naturae, sic tamen, ut ea quae discit effingat, non habitum forte et ingressum et si quid in peius notabile est. {{pn|2}}Non dabit mihi spem bonae indolis, qui hoc imitandi studio petet, ut rideatur. Nam probus quoque in primis erit ille vere ingeniosus; alioqui non peius duxerim tardi esse ingenii quam mali. Probus autem ab illo segni et iacente plurimum aberit. {{pn|3}}Hic meus quae tradentur non difficulter accipiet, quaedam etiam interrogabit, sequetur tamen magis quam praecurret. Illud ingeniorum velut praecox genus non temere unquam pervenit ad frugem. {{pn|4}}Hi sunt, qui parva facile faciunt et audacia provecti, quidquid illud possunt, statim ostendunt. Possunt autem id demum, quod in proximo est; verba continuant, haec vultu interrito, nulla tardati verecundia proferunt. Non multum praestant sed cito. {{pn|5}}Non subest vera vis nec penitus immissis radicibus nititur; ut, quae summo solo sparsa sunt semina, celerius se effundunt, et imitatae spicas herbulae inanibus aristis ante messem flavescunt. Placent haec annis comparata; deinde stat profectus, admiratio decrescit.

{{pn|6}}Haec cum animadverterit, perspiciat deinceps, quonam modo tractandus sit discentis animus. Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia indignantur. quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios continuatio extundit, in aliis plus impetus facit. {{pn|7}}Mihi ille detur puer, quem laus excitet, quem gloria iuvet, qui victus fleat. Hic erit alendus ambitu, hunc mordebit obiurgatio, hunc honor excitabit, in hoc desidiam nunquam verebor.

{{pn|8}}Danda est tamen omnibus aliqua remissio; non solum quia nulla res est, quae perferre possit continuum laborem, atque ea quoque, quae sensu et anima carent, ut servare vim suam possint, velut quiete alterna retenduntur; sed quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat. {{pn|9}}Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat. {{pn|10}}Nec me offenderit lusus in pueris; est et hoc signum alacritatis; neque illum tristem semperque demissum sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. {{pn|11}}Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. Sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur. {{pn|12}}Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt; modo nulla videatur aetas tam infirma, quae non protinus quid rectum pravumque sit discat, tum vel maxime formanda, cum simulandi nescia est et praecipientibus facillime cedit. Frangas enim citius quam corrigas, quae in pravum induruerunt. {{pn|13}}Protinus ergo, ne quid cupide, ne quid improbe, ne quid impotenter faciat, monendus est puer; habendumque in animo semper illud Vergilianum:
Adeo in teneris consuescere multum est. Caedi vero discentes, quamlibet et receptum sit et Chrysippus non improbet, minime velim. Primum, quia deforme atque servile est et certe, {{pn|14}}(quod convenit, si aetatem mutes), iniuria est; deinde, quod, si cui tam est mens illiberalis, ut obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima quaeque mancipia durabitur: postremo, quod ne opus erit quidem hac castigatione, si assiduus studiorum exactor astiterit. {{pn|15}}Nunc fere negligentia paedagogorum sic emendari videtur, ut pueri non facere, quae recta sunt, cogantur sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvulum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt? {{pn|16}}Adde, quod multa vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abiicit atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. {{pn|17}}Iam si minor in eligendis custodum vel praeceptorum moribus fuit cura, pudet dicere, in quae probra nefandi homines isto caedendi iure abutantur, quam det allis quoque nonnunquam occasionem hic miserorum metus. Non morabor in parte hac; nimium est quod intelligitur. Quare hoc dixisse satis est; in aetatem infirmam et iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere. {{pn|18}}Nunc quibus instituendus sit artibus, qui sic formabitur, ut fieri possit orator, et quae in quaque aetate inchoanda, dicere ingrediar.

{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>ndag67pd1xk6kmvalt1yhg4mmu94g0k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39121</id>
    <revision>
      <id>268197</id>
      <parentid>262306</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:16:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/4]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV]]</comment>
      <origin>262306</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10281" sha1="ntodgqoh2wosbvx7s3d4kqe7d7ylz7y" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 3
|AnteNomen=../3
|Post=Caput 5
|PostNomen=../5
}}

{{pn|1}}Primus in eo, qui scribendi legendique adeptus erit facultatem, grammatici est locus. Nec refert, de Graeco an de Latino loquar, quanquam Graecum esse priorem placet. {{pn|2}}Utrique eadem via est. Haec igitur professio, cum brevissime in duas partes dividatur, recte loquendi scientiam et poetarum enarrationem, plus habet in recessu quam fronte promittit. {{pn|3}}Nam et scribendi ratio coniuncta cum loquendo est, et enarrationem praecedit emendata lectio, et mixtum his omnibus iudicium est; quo quidem ita severe sunt usi veteres grammatici, ut non versus modo censoria quadam virgula notare et libros, qui falso viderentur inscripti, tanquam subditos summovere familia permiserint sibi, sed auctores alios in ordinem redegerint, alios omnino exemerint numero. {{pn|4}}Nec poetas legisse satis est: excutiendum omne scriptorum genus non propter historias modo sed verba, quae frequenter ius ab auctoribus sumunt. Tum neque citra musicen grammatice potest esse perfecta, cum ei de metris rhythmisque dicendum sit, nec, si rationem siderum ignoret, poetas intelligat, qui (ut alia omittam) totiens ortu occasuque signorum in declarandis temporibus utantur; nec ignara philosophiae, cum propter plurimos in omnibus fere carminibus locos ex intima naturalium quaestionum subtilitate repetitos, tum vel propter Empedoclea in Graecis, Varronem ac Lucretium in Latinis, qui praecepta sapientiae versibus tradiderunt. {{pn|5}}Eloquentia quoque non mediocri est opus, ut de unaquaque earum, quas demonstravimus, rerum dicat proprie et copiose. Quo minus sunt ferendi, qui hanc artem ut tenuem atque ieiunam cavillantur, quae nisi oratoris futuri fundamenta fideliter iecit, quidquid superstruxeris, corruet; necessaria pueris, iucunda senibus, dulcis secretorum comes et quae vel sola in omni studiorum genere plus habeat operis quam ostentationis.

{{pn|6}}Ne quis igitur tanquam parva fastidiat grammatices elementa, non quia magnae sit operae consonantes a vocalibus discernere ipsasque eas in semivocalium numerum mutarumque partiri, sed quia interiora velut sacri huius adeuntibus apparebit multa rerum subtilitas, quae non modo acuere ingenia puerilia sed exercere altissimam quoque eruditionem ac scientiam possit. {{pn|7}}An cuiuslibet auris est exigere litterarum sonos? non hercule magis quam nervorum. At grammatici saltem omnes in hanc descendent rerum tenuitatem, desintne aliquae nobis necessariae litterarum, non cum Graeca scribimus (tum enim ab iisdem duas mutuamur) sed propriae, {{pn|8}}in Latinis, ut in his seruus et uulgus Aeolicum digammon desideratur, et medius est quidam V et I litterae sonus; non enim sic optimum dicimus ut opimum, et in here neque E plane neque I auditur; {{pn|9}}an rursus aliae redundent, praeter notam aspirationis, (quae si necessaria est, etiam contrariam sibi poscit) ut K, quae et ipsa quorundam nominum nota est, et Q, cuius similis effectu specieque, nisi quod paulum a nostris obliquatur, Coppa apud Graecos nunc tantum in numero manet, et nostrarum ultima, qua tam carere potuimus quam ψ non quaerimus? {{pn|10}}Atque etiam in ipsis vocalibus grammatici est videre, an aliquas pro consonantibus usus acceperit, quia iam sicut etiam scribitur et nos ut luos. * At quae ut vocales iunguntur aut unam longam faciunt, ut veteres scripserunt qui geminatione earum velut apice utebantur, aut duas; nisi quis putat etiam ex tribus vocalibus syllabam fieri, si non aliquae officio consonantium fungantur. {{pn|11}}Quaeret hoc etiam, quomodo duabus demum vocalibus in se ipsas coeundi natura sit, cum consonantium nulla nisi alteram frangat. Atqui littera I sibi insidit, coniicit enim est ab illo iacit, et V, quomodo nunc scribitur uulgus et seruus. Sciat etiam Ciceroni placuisse aiio Maiiamque geminata I scribere; quod si est, etiam iungetur ut consonans. {{pn|12}}Quare discat puer, quid in litteris proprium, quid commune, quae cum quibus cognatio; nec miretur, cur ex scamno fiat scabillum aut a pinno (quod est acutum) securis utrinque habens aciem bipennis; ne illorum sequatur errorem, qui, quia a pennis duabus hoc esse nomen existimant, pennas avium dici volunt.

{{pn|13}}Neque has modo noverit mutationes, quas adferunt declinatio aut praepositio, ut secat secuit, cadit excidit, caedit excidit, calcat exculcat (et fit a lavando lotus et inde rursus inlutus et mille talia), sed quae rectis quoque casibus aetate transierunt. Nam ut Valesii Fusii in Valerios Furiosque venerunt: ita arbos, labos, vapos etiam et clamos ac lases fuerunt. {{pn|14}}Atque haec ipsa S littera ab his nominibus exclusa in quibusdam ipsa alteri successit, nam mertare atque pultare dicebant, quin fordeum faedosque pro aspiratione F velut simili littera utentes; nam contra Graeci aspirare F ut φ solent, ut pro Fundanio Cicero testem, qui primam eius litteram dicere non possit, irridet. {{pn|15}}Sed B quoque in locum aliarum dedimus aliquando, unde Burrus et Bruges et Balaena. Nec non eadem fecit ex duello bellum, unde Duellios quidam dicere Bellios ausi. {{pn|16}}Quid stlocum stlitesque? Quid T litterae cum D quaedam cognatio? Quare minus mirum, si in vetustis operibus urbis nostrae et celebribus templis legantur Alexanter et Cassantra. Quid O atque V permutatae invicem, ut Hecoba et notrix, Culchidis et Pulixena scriberentur, ac, ne in Graecis id tantum notetur, dederont ac probaveront? Sic Ὀδυσσεύς, quem ᾿Υλυσσέα fecerant Aeolis, ad Vlixem deductus est. {{pn|17}}Quid? non E quoque I loco fuit? Menerva et leber et magester et Diove Victore non Diioui Victori? Sed mihi locum signare satis est, non enim doceo, sed admoneo docturos. Inde in syllabas cura transibit, de quibus in orthographia pauca adnotabo.

Tum videbit, ad quem hoc pertinet, quot et quae partes orationis; quanquam de numero parum convenit. {{pn|18}}Veteres enim, quorum fuerunt Aristoteles quoque atque Theodectes, verba modo et nomina et convinctiones tradiderunt; videlicet quod in verbis vim sermonis, in nominibus materiam (quia alterum est quod loquimur, alterum de quo loquimur), in convinctionibus autem complexus eorum esse iudicaverunt: quas coniunctiones a plerisque dici scio, sed haec videtur ex συνδέσμῳ magis propria translatio. {{pn|19}}Paulatim a philosophis ac maxime Stoicis auctus est numerus, ac primum convinctionibus articuli adiecti, post praepositiones, nominibus appellatio, deinde pronomen, deinde mixtum verbo participium, ipsis verbis adverbia. Noster sermo articulos non desiderat, ideoque in alias partes orationis sparguntur. {{pn|20}}Sed accedit superioribus interiectio. Alii tamen ex idoneis dumtaxat auctoribus octo partes secuti sunt ut Aristarchus et aetate nostra Palaemon, qui vocabulum sive appellationem nomini subiecerunt tanquam speciem eius. At ii, qui aliud nomen aliud vocabulum faciunt, novem. Nihilominus fuerunt, qui ipsum adhuc vocabulum ab appellatione deducerent, ut esset vocabulum corpus visu tactuque manifestum, domus, lectus, appellatio, cui vel alterum deesset vel utrumque, ventus, caelum, deus, virtus. Adiiciebant et asseverationem ut eheu, et tractationem ut fasciatim; quae mihi non approbantur. {{pn|21}}Vocabulum an appellatio dicenda sit προσηγορία et subiicienda nomini necne, quia parvi refert, liberum opinaturis relinquo.

{{pn|22}}Nomina declinare et verba in primis pueri sciant, neque enim aliter pervenire ad intellectum sequentium possunt; quod etiam monere supervacuum erat, nisi ambitiosa festinatione plerique a posterioribus inciperent et, dum ostentare discipulos circa speciosiora malunt, compendio morarentur. {{pn|23}}Atqui si quis et didicerit satis et (quod non minus deesse interim solet) voluerit docere quae didicit, non erit contentus tradere in nominibus tria genera et quae sunt duobus omnibusve communia. {{pn|24}}Nec statim diligentem putabo, qui promiscua, quae ἐπίκοινα dicuntur, ostenderit, in quibus sexus uterque per alterum apparet; aut quae feminina positione mares aut neutrali feminas significant, qualia sunt Murena et Glycerium. {{pn|25}}Scrutabitur ille praeceptor acer atque subtilis origines nominum, quae ex habitu corporis Rufos Longosque fecerunt; ubi erit aliud secretius, Sullae, Burri, Galbae, Plauti, Pansae, Scauri taliaque; et ex casu nascentium; hic Agrippa et Opiter et Cordus et Postumus erunt; et ex iis, quae post natos eveniunt, unde Vopiscus. Iam Cottae, Scipiones, Laenates, Serani sunt ex variis causis. {{pn|26}}Gentes quoque ac loca et alia multa reperias inter nominum causas. In servis iam intercidit illud genus, quod ducebatur a domino, unde Marcipores Publiporesque. Quaerat etiam, sitne apud Graecos vis quaedam sexti casus et apud nos quoque septimi. Nam cum dico hasta percussi, non utor ablativi natura; nec, si idem Graece dicam, dativi. {{pn|27}}Sed in verbis quoque quis est adeo imperitus, ut ignoret genera et qualitates et personas et numeros? Litterarii paene ista sunt ludi et trivialis scientiae. Iam quosdam illa turbabunt, quae declinationibus non tenentur. Nam et quaedam participia an verba an appellationes sint, dubitari potest, quia aliud alio loco valent, {{pn|28}}ut lectum et sapiens et quaedam verba appellationibus similia, ut fraudator, nutritor. Iam itur in antiquam silvam nonne propriae cuiusdam rationis est? nam quod initium eius invenias? cui simile fletur. Accipimus aliter, ut panditur interea domus omnipotentis Olympi, aliter ut totis usque adeo turbatur agris. Est etiam quidam tertias modus, ut urbs habitatur, unde et campus curritur, mare navigator. {{pn|29}}Pransus quoque ac potus diversum valet quam indicat. Quid? quod multa verba non totum declinationis ordinem ferunt? Quaedam etiam mutantur ut fero in praeterito, quaedam tertiae demum personae figura dicuntur ut licet, piget, quaedam simile quiddam patiuntur vocabulis quae in adverbium transeunt? Nam ut noctu et diu ita dictu factuque. Sunt enim haec quoque verba participialia quidem, non tamen qualia dicto factoque.

{{Liber
|Ante=Caput 3
|AnteNomen=../3
|Post=Caput 5
|PostNomen=../5
}}</text>
      <sha1>ntodgqoh2wosbvx7s3d4kqe7d7ylz7y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268223</id>
      <parentid>268197</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:23:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV]]</comment>
      <origin>262306</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10281" sha1="ntodgqoh2wosbvx7s3d4kqe7d7ylz7y" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 3
|AnteNomen=../3
|Post=Caput 5
|PostNomen=../5
}}

{{pn|1}}Primus in eo, qui scribendi legendique adeptus erit facultatem, grammatici est locus. Nec refert, de Graeco an de Latino loquar, quanquam Graecum esse priorem placet. {{pn|2}}Utrique eadem via est. Haec igitur professio, cum brevissime in duas partes dividatur, recte loquendi scientiam et poetarum enarrationem, plus habet in recessu quam fronte promittit. {{pn|3}}Nam et scribendi ratio coniuncta cum loquendo est, et enarrationem praecedit emendata lectio, et mixtum his omnibus iudicium est; quo quidem ita severe sunt usi veteres grammatici, ut non versus modo censoria quadam virgula notare et libros, qui falso viderentur inscripti, tanquam subditos summovere familia permiserint sibi, sed auctores alios in ordinem redegerint, alios omnino exemerint numero. {{pn|4}}Nec poetas legisse satis est: excutiendum omne scriptorum genus non propter historias modo sed verba, quae frequenter ius ab auctoribus sumunt. Tum neque citra musicen grammatice potest esse perfecta, cum ei de metris rhythmisque dicendum sit, nec, si rationem siderum ignoret, poetas intelligat, qui (ut alia omittam) totiens ortu occasuque signorum in declarandis temporibus utantur; nec ignara philosophiae, cum propter plurimos in omnibus fere carminibus locos ex intima naturalium quaestionum subtilitate repetitos, tum vel propter Empedoclea in Graecis, Varronem ac Lucretium in Latinis, qui praecepta sapientiae versibus tradiderunt. {{pn|5}}Eloquentia quoque non mediocri est opus, ut de unaquaque earum, quas demonstravimus, rerum dicat proprie et copiose. Quo minus sunt ferendi, qui hanc artem ut tenuem atque ieiunam cavillantur, quae nisi oratoris futuri fundamenta fideliter iecit, quidquid superstruxeris, corruet; necessaria pueris, iucunda senibus, dulcis secretorum comes et quae vel sola in omni studiorum genere plus habeat operis quam ostentationis.

{{pn|6}}Ne quis igitur tanquam parva fastidiat grammatices elementa, non quia magnae sit operae consonantes a vocalibus discernere ipsasque eas in semivocalium numerum mutarumque partiri, sed quia interiora velut sacri huius adeuntibus apparebit multa rerum subtilitas, quae non modo acuere ingenia puerilia sed exercere altissimam quoque eruditionem ac scientiam possit. {{pn|7}}An cuiuslibet auris est exigere litterarum sonos? non hercule magis quam nervorum. At grammatici saltem omnes in hanc descendent rerum tenuitatem, desintne aliquae nobis necessariae litterarum, non cum Graeca scribimus (tum enim ab iisdem duas mutuamur) sed propriae, {{pn|8}}in Latinis, ut in his seruus et uulgus Aeolicum digammon desideratur, et medius est quidam V et I litterae sonus; non enim sic optimum dicimus ut opimum, et in here neque E plane neque I auditur; {{pn|9}}an rursus aliae redundent, praeter notam aspirationis, (quae si necessaria est, etiam contrariam sibi poscit) ut K, quae et ipsa quorundam nominum nota est, et Q, cuius similis effectu specieque, nisi quod paulum a nostris obliquatur, Coppa apud Graecos nunc tantum in numero manet, et nostrarum ultima, qua tam carere potuimus quam ψ non quaerimus? {{pn|10}}Atque etiam in ipsis vocalibus grammatici est videre, an aliquas pro consonantibus usus acceperit, quia iam sicut etiam scribitur et nos ut luos. * At quae ut vocales iunguntur aut unam longam faciunt, ut veteres scripserunt qui geminatione earum velut apice utebantur, aut duas; nisi quis putat etiam ex tribus vocalibus syllabam fieri, si non aliquae officio consonantium fungantur. {{pn|11}}Quaeret hoc etiam, quomodo duabus demum vocalibus in se ipsas coeundi natura sit, cum consonantium nulla nisi alteram frangat. Atqui littera I sibi insidit, coniicit enim est ab illo iacit, et V, quomodo nunc scribitur uulgus et seruus. Sciat etiam Ciceroni placuisse aiio Maiiamque geminata I scribere; quod si est, etiam iungetur ut consonans. {{pn|12}}Quare discat puer, quid in litteris proprium, quid commune, quae cum quibus cognatio; nec miretur, cur ex scamno fiat scabillum aut a pinno (quod est acutum) securis utrinque habens aciem bipennis; ne illorum sequatur errorem, qui, quia a pennis duabus hoc esse nomen existimant, pennas avium dici volunt.

{{pn|13}}Neque has modo noverit mutationes, quas adferunt declinatio aut praepositio, ut secat secuit, cadit excidit, caedit excidit, calcat exculcat (et fit a lavando lotus et inde rursus inlutus et mille talia), sed quae rectis quoque casibus aetate transierunt. Nam ut Valesii Fusii in Valerios Furiosque venerunt: ita arbos, labos, vapos etiam et clamos ac lases fuerunt. {{pn|14}}Atque haec ipsa S littera ab his nominibus exclusa in quibusdam ipsa alteri successit, nam mertare atque pultare dicebant, quin fordeum faedosque pro aspiratione F velut simili littera utentes; nam contra Graeci aspirare F ut φ solent, ut pro Fundanio Cicero testem, qui primam eius litteram dicere non possit, irridet. {{pn|15}}Sed B quoque in locum aliarum dedimus aliquando, unde Burrus et Bruges et Balaena. Nec non eadem fecit ex duello bellum, unde Duellios quidam dicere Bellios ausi. {{pn|16}}Quid stlocum stlitesque? Quid T litterae cum D quaedam cognatio? Quare minus mirum, si in vetustis operibus urbis nostrae et celebribus templis legantur Alexanter et Cassantra. Quid O atque V permutatae invicem, ut Hecoba et notrix, Culchidis et Pulixena scriberentur, ac, ne in Graecis id tantum notetur, dederont ac probaveront? Sic Ὀδυσσεύς, quem ᾿Υλυσσέα fecerant Aeolis, ad Vlixem deductus est. {{pn|17}}Quid? non E quoque I loco fuit? Menerva et leber et magester et Diove Victore non Diioui Victori? Sed mihi locum signare satis est, non enim doceo, sed admoneo docturos. Inde in syllabas cura transibit, de quibus in orthographia pauca adnotabo.

Tum videbit, ad quem hoc pertinet, quot et quae partes orationis; quanquam de numero parum convenit. {{pn|18}}Veteres enim, quorum fuerunt Aristoteles quoque atque Theodectes, verba modo et nomina et convinctiones tradiderunt; videlicet quod in verbis vim sermonis, in nominibus materiam (quia alterum est quod loquimur, alterum de quo loquimur), in convinctionibus autem complexus eorum esse iudicaverunt: quas coniunctiones a plerisque dici scio, sed haec videtur ex συνδέσμῳ magis propria translatio. {{pn|19}}Paulatim a philosophis ac maxime Stoicis auctus est numerus, ac primum convinctionibus articuli adiecti, post praepositiones, nominibus appellatio, deinde pronomen, deinde mixtum verbo participium, ipsis verbis adverbia. Noster sermo articulos non desiderat, ideoque in alias partes orationis sparguntur. {{pn|20}}Sed accedit superioribus interiectio. Alii tamen ex idoneis dumtaxat auctoribus octo partes secuti sunt ut Aristarchus et aetate nostra Palaemon, qui vocabulum sive appellationem nomini subiecerunt tanquam speciem eius. At ii, qui aliud nomen aliud vocabulum faciunt, novem. Nihilominus fuerunt, qui ipsum adhuc vocabulum ab appellatione deducerent, ut esset vocabulum corpus visu tactuque manifestum, domus, lectus, appellatio, cui vel alterum deesset vel utrumque, ventus, caelum, deus, virtus. Adiiciebant et asseverationem ut eheu, et tractationem ut fasciatim; quae mihi non approbantur. {{pn|21}}Vocabulum an appellatio dicenda sit προσηγορία et subiicienda nomini necne, quia parvi refert, liberum opinaturis relinquo.

{{pn|22}}Nomina declinare et verba in primis pueri sciant, neque enim aliter pervenire ad intellectum sequentium possunt; quod etiam monere supervacuum erat, nisi ambitiosa festinatione plerique a posterioribus inciperent et, dum ostentare discipulos circa speciosiora malunt, compendio morarentur. {{pn|23}}Atqui si quis et didicerit satis et (quod non minus deesse interim solet) voluerit docere quae didicit, non erit contentus tradere in nominibus tria genera et quae sunt duobus omnibusve communia. {{pn|24}}Nec statim diligentem putabo, qui promiscua, quae ἐπίκοινα dicuntur, ostenderit, in quibus sexus uterque per alterum apparet; aut quae feminina positione mares aut neutrali feminas significant, qualia sunt Murena et Glycerium. {{pn|25}}Scrutabitur ille praeceptor acer atque subtilis origines nominum, quae ex habitu corporis Rufos Longosque fecerunt; ubi erit aliud secretius, Sullae, Burri, Galbae, Plauti, Pansae, Scauri taliaque; et ex casu nascentium; hic Agrippa et Opiter et Cordus et Postumus erunt; et ex iis, quae post natos eveniunt, unde Vopiscus. Iam Cottae, Scipiones, Laenates, Serani sunt ex variis causis. {{pn|26}}Gentes quoque ac loca et alia multa reperias inter nominum causas. In servis iam intercidit illud genus, quod ducebatur a domino, unde Marcipores Publiporesque. Quaerat etiam, sitne apud Graecos vis quaedam sexti casus et apud nos quoque septimi. Nam cum dico hasta percussi, non utor ablativi natura; nec, si idem Graece dicam, dativi. {{pn|27}}Sed in verbis quoque quis est adeo imperitus, ut ignoret genera et qualitates et personas et numeros? Litterarii paene ista sunt ludi et trivialis scientiae. Iam quosdam illa turbabunt, quae declinationibus non tenentur. Nam et quaedam participia an verba an appellationes sint, dubitari potest, quia aliud alio loco valent, {{pn|28}}ut lectum et sapiens et quaedam verba appellationibus similia, ut fraudator, nutritor. Iam itur in antiquam silvam nonne propriae cuiusdam rationis est? nam quod initium eius invenias? cui simile fletur. Accipimus aliter, ut panditur interea domus omnipotentis Olympi, aliter ut totis usque adeo turbatur agris. Est etiam quidam tertias modus, ut urbs habitatur, unde et campus curritur, mare navigator. {{pn|29}}Pransus quoque ac potus diversum valet quam indicat. Quid? quod multa verba non totum declinationis ordinem ferunt? Quaedam etiam mutantur ut fero in praeterito, quaedam tertiae demum personae figura dicuntur ut licet, piget, quaedam simile quiddam patiuntur vocabulis quae in adverbium transeunt? Nam ut noctu et diu ita dictu factuque. Sunt enim haec quoque verba participialia quidem, non tamen qualia dicto factoque.

{{Liber
|Ante=Caput 3
|AnteNomen=../3
|Post=Caput 5
|PostNomen=../5
}}</text>
      <sha1>ntodgqoh2wosbvx7s3d4kqe7d7ylz7y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268307</id>
      <parentid>268223</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:57:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268307</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10344" sha1="2tnqbtlbexfktiiqjufgi8jiozo69qw" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput IV
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Primus in eo, qui scribendi legendique adeptus erit facultatem, grammatici est locus. Nec refert, de Graeco an de Latino loquar, quanquam Graecum esse priorem placet. {{pn|2}}Utrique eadem via est. Haec igitur professio, cum brevissime in duas partes dividatur, recte loquendi scientiam et poetarum enarrationem, plus habet in recessu quam fronte promittit. {{pn|3}}Nam et scribendi ratio coniuncta cum loquendo est, et enarrationem praecedit emendata lectio, et mixtum his omnibus iudicium est; quo quidem ita severe sunt usi veteres grammatici, ut non versus modo censoria quadam virgula notare et libros, qui falso viderentur inscripti, tanquam subditos summovere familia permiserint sibi, sed auctores alios in ordinem redegerint, alios omnino exemerint numero. {{pn|4}}Nec poetas legisse satis est: excutiendum omne scriptorum genus non propter historias modo sed verba, quae frequenter ius ab auctoribus sumunt. Tum neque citra musicen grammatice potest esse perfecta, cum ei de metris rhythmisque dicendum sit, nec, si rationem siderum ignoret, poetas intelligat, qui (ut alia omittam) totiens ortu occasuque signorum in declarandis temporibus utantur; nec ignara philosophiae, cum propter plurimos in omnibus fere carminibus locos ex intima naturalium quaestionum subtilitate repetitos, tum vel propter Empedoclea in Graecis, Varronem ac Lucretium in Latinis, qui praecepta sapientiae versibus tradiderunt. {{pn|5}}Eloquentia quoque non mediocri est opus, ut de unaquaque earum, quas demonstravimus, rerum dicat proprie et copiose. Quo minus sunt ferendi, qui hanc artem ut tenuem atque ieiunam cavillantur, quae nisi oratoris futuri fundamenta fideliter iecit, quidquid superstruxeris, corruet; necessaria pueris, iucunda senibus, dulcis secretorum comes et quae vel sola in omni studiorum genere plus habeat operis quam ostentationis.

{{pn|6}}Ne quis igitur tanquam parva fastidiat grammatices elementa, non quia magnae sit operae consonantes a vocalibus discernere ipsasque eas in semivocalium numerum mutarumque partiri, sed quia interiora velut sacri huius adeuntibus apparebit multa rerum subtilitas, quae non modo acuere ingenia puerilia sed exercere altissimam quoque eruditionem ac scientiam possit. {{pn|7}}An cuiuslibet auris est exigere litterarum sonos? non hercule magis quam nervorum. At grammatici saltem omnes in hanc descendent rerum tenuitatem, desintne aliquae nobis necessariae litterarum, non cum Graeca scribimus (tum enim ab iisdem duas mutuamur) sed propriae, {{pn|8}}in Latinis, ut in his seruus et uulgus Aeolicum digammon desideratur, et medius est quidam V et I litterae sonus; non enim sic optimum dicimus ut opimum, et in here neque E plane neque I auditur; {{pn|9}}an rursus aliae redundent, praeter notam aspirationis, (quae si necessaria est, etiam contrariam sibi poscit) ut K, quae et ipsa quorundam nominum nota est, et Q, cuius similis effectu specieque, nisi quod paulum a nostris obliquatur, Coppa apud Graecos nunc tantum in numero manet, et nostrarum ultima, qua tam carere potuimus quam ψ non quaerimus? {{pn|10}}Atque etiam in ipsis vocalibus grammatici est videre, an aliquas pro consonantibus usus acceperit, quia iam sicut etiam scribitur et nos ut luos. * At quae ut vocales iunguntur aut unam longam faciunt, ut veteres scripserunt qui geminatione earum velut apice utebantur, aut duas; nisi quis putat etiam ex tribus vocalibus syllabam fieri, si non aliquae officio consonantium fungantur. {{pn|11}}Quaeret hoc etiam, quomodo duabus demum vocalibus in se ipsas coeundi natura sit, cum consonantium nulla nisi alteram frangat. Atqui littera I sibi insidit, coniicit enim est ab illo iacit, et V, quomodo nunc scribitur uulgus et seruus. Sciat etiam Ciceroni placuisse aiio Maiiamque geminata I scribere; quod si est, etiam iungetur ut consonans. {{pn|12}}Quare discat puer, quid in litteris proprium, quid commune, quae cum quibus cognatio; nec miretur, cur ex scamno fiat scabillum aut a pinno (quod est acutum) securis utrinque habens aciem bipennis; ne illorum sequatur errorem, qui, quia a pennis duabus hoc esse nomen existimant, pennas avium dici volunt.

{{pn|13}}Neque has modo noverit mutationes, quas adferunt declinatio aut praepositio, ut secat secuit, cadit excidit, caedit excidit, calcat exculcat (et fit a lavando lotus et inde rursus inlutus et mille talia), sed quae rectis quoque casibus aetate transierunt. Nam ut Valesii Fusii in Valerios Furiosque venerunt: ita arbos, labos, vapos etiam et clamos ac lases fuerunt. {{pn|14}}Atque haec ipsa S littera ab his nominibus exclusa in quibusdam ipsa alteri successit, nam mertare atque pultare dicebant, quin fordeum faedosque pro aspiratione F velut simili littera utentes; nam contra Graeci aspirare F ut φ solent, ut pro Fundanio Cicero testem, qui primam eius litteram dicere non possit, irridet. {{pn|15}}Sed B quoque in locum aliarum dedimus aliquando, unde Burrus et Bruges et Balaena. Nec non eadem fecit ex duello bellum, unde Duellios quidam dicere Bellios ausi. {{pn|16}}Quid stlocum stlitesque? Quid T litterae cum D quaedam cognatio? Quare minus mirum, si in vetustis operibus urbis nostrae et celebribus templis legantur Alexanter et Cassantra. Quid O atque V permutatae invicem, ut Hecoba et notrix, Culchidis et Pulixena scriberentur, ac, ne in Graecis id tantum notetur, dederont ac probaveront? Sic Ὀδυσσεύς, quem ᾿Υλυσσέα fecerant Aeolis, ad Vlixem deductus est. {{pn|17}}Quid? non E quoque I loco fuit? Menerva et leber et magester et Diove Victore non Diioui Victori? Sed mihi locum signare satis est, non enim doceo, sed admoneo docturos. Inde in syllabas cura transibit, de quibus in orthographia pauca adnotabo.

Tum videbit, ad quem hoc pertinet, quot et quae partes orationis; quanquam de numero parum convenit. {{pn|18}}Veteres enim, quorum fuerunt Aristoteles quoque atque Theodectes, verba modo et nomina et convinctiones tradiderunt; videlicet quod in verbis vim sermonis, in nominibus materiam (quia alterum est quod loquimur, alterum de quo loquimur), in convinctionibus autem complexus eorum esse iudicaverunt: quas coniunctiones a plerisque dici scio, sed haec videtur ex συνδέσμῳ magis propria translatio. {{pn|19}}Paulatim a philosophis ac maxime Stoicis auctus est numerus, ac primum convinctionibus articuli adiecti, post praepositiones, nominibus appellatio, deinde pronomen, deinde mixtum verbo participium, ipsis verbis adverbia. Noster sermo articulos non desiderat, ideoque in alias partes orationis sparguntur. {{pn|20}}Sed accedit superioribus interiectio. Alii tamen ex idoneis dumtaxat auctoribus octo partes secuti sunt ut Aristarchus et aetate nostra Palaemon, qui vocabulum sive appellationem nomini subiecerunt tanquam speciem eius. At ii, qui aliud nomen aliud vocabulum faciunt, novem. Nihilominus fuerunt, qui ipsum adhuc vocabulum ab appellatione deducerent, ut esset vocabulum corpus visu tactuque manifestum, domus, lectus, appellatio, cui vel alterum deesset vel utrumque, ventus, caelum, deus, virtus. Adiiciebant et asseverationem ut eheu, et tractationem ut fasciatim; quae mihi non approbantur. {{pn|21}}Vocabulum an appellatio dicenda sit προσηγορία et subiicienda nomini necne, quia parvi refert, liberum opinaturis relinquo.

{{pn|22}}Nomina declinare et verba in primis pueri sciant, neque enim aliter pervenire ad intellectum sequentium possunt; quod etiam monere supervacuum erat, nisi ambitiosa festinatione plerique a posterioribus inciperent et, dum ostentare discipulos circa speciosiora malunt, compendio morarentur. {{pn|23}}Atqui si quis et didicerit satis et (quod non minus deesse interim solet) voluerit docere quae didicit, non erit contentus tradere in nominibus tria genera et quae sunt duobus omnibusve communia. {{pn|24}}Nec statim diligentem putabo, qui promiscua, quae ἐπίκοινα dicuntur, ostenderit, in quibus sexus uterque per alterum apparet; aut quae feminina positione mares aut neutrali feminas significant, qualia sunt Murena et Glycerium. {{pn|25}}Scrutabitur ille praeceptor acer atque subtilis origines nominum, quae ex habitu corporis Rufos Longosque fecerunt; ubi erit aliud secretius, Sullae, Burri, Galbae, Plauti, Pansae, Scauri taliaque; et ex casu nascentium; hic Agrippa et Opiter et Cordus et Postumus erunt; et ex iis, quae post natos eveniunt, unde Vopiscus. Iam Cottae, Scipiones, Laenates, Serani sunt ex variis causis. {{pn|26}}Gentes quoque ac loca et alia multa reperias inter nominum causas. In servis iam intercidit illud genus, quod ducebatur a domino, unde Marcipores Publiporesque. Quaerat etiam, sitne apud Graecos vis quaedam sexti casus et apud nos quoque septimi. Nam cum dico hasta percussi, non utor ablativi natura; nec, si idem Graece dicam, dativi. {{pn|27}}Sed in verbis quoque quis est adeo imperitus, ut ignoret genera et qualitates et personas et numeros? Litterarii paene ista sunt ludi et trivialis scientiae. Iam quosdam illa turbabunt, quae declinationibus non tenentur. Nam et quaedam participia an verba an appellationes sint, dubitari potest, quia aliud alio loco valent, {{pn|28}}ut lectum et sapiens et quaedam verba appellationibus similia, ut fraudator, nutritor. Iam itur in antiquam silvam nonne propriae cuiusdam rationis est? nam quod initium eius invenias? cui simile fletur. Accipimus aliter, ut panditur interea domus omnipotentis Olympi, aliter ut totis usque adeo turbatur agris. Est etiam quidam tertias modus, ut urbs habitatur, unde et campus curritur, mare navigator. {{pn|29}}Pransus quoque ac potus diversum valet quam indicat. Quid? quod multa verba non totum declinationis ordinem ferunt? Quaedam etiam mutantur ut fero in praeterito, quaedam tertiae demum personae figura dicuntur ut licet, piget, quaedam simile quiddam patiuntur vocabulis quae in adverbium transeunt? Nam ut noctu et diu ita dictu factuque. Sunt enim haec quoque verba participialia quidem, non tamen qualia dicto factoque.

{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>2tnqbtlbexfktiiqjufgi8jiozo69qw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268580</id>
      <parentid>268307</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:37:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268580</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10342" sha1="m6ihxv4jo6ibld335ca37y4xp8hag2y" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput IV&lt;br&gt;[De grammatice.]
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Primus in eo, qui scribendi legendique adeptus erit facultatem, grammatici est locus. Nec refert, de Graeco an de Latino loquar, quanquam Graecum esse priorem placet. {{pn|2}}Utrique eadem via est. Haec igitur professio, cum brevissime in duas partes dividatur, recte loquendi scientiam et poetarum enarrationem, plus habet in recessu quam fronte promittit. {{pn|3}}Nam et scribendi ratio coniuncta cum loquendo est, et enarrationem praecedit emendata lectio, et mixtum his omnibus iudicium est; quo quidem ita severe sunt usi veteres grammatici, ut non versus modo censoria quadam virgula notare et libros, qui falso viderentur inscripti, tanquam subditos summovere familia permiserint sibi, sed auctores alios in ordinem redegerint, alios omnino exemerint numero. {{pn|4}}Nec poetas legisse satis est: excutiendum omne scriptorum genus non propter historias modo sed verba, quae frequenter ius ab auctoribus sumunt. Tum neque citra musicen grammatice potest esse perfecta, cum ei de metris rhythmisque dicendum sit, nec, si rationem siderum ignoret, poetas intelligat, qui (ut alia omittam) totiens ortu occasuque signorum in declarandis temporibus utantur; nec ignara philosophiae, cum propter plurimos in omnibus fere carminibus locos ex intima naturalium quaestionum subtilitate repetitos, tum vel propter Empedoclea in Graecis, Varronem ac Lucretium in Latinis, qui praecepta sapientiae versibus tradiderunt. {{pn|5}}Eloquentia quoque non mediocri est opus, ut de unaquaque earum, quas demonstravimus, rerum dicat proprie et copiose. Quo minus sunt ferendi, qui hanc artem ut tenuem atque ieiunam cavillantur, quae nisi oratoris futuri fundamenta fideliter iecit, quidquid superstruxeris, corruet; necessaria pueris, iucunda senibus, dulcis secretorum comes et quae vel sola in omni studiorum genere plus habeat operis quam ostentationis.

{{pn|6}}Ne quis igitur tanquam parva fastidiat grammatices elementa, non quia magnae sit operae consonantes a vocalibus discernere ipsasque eas in semivocalium numerum mutarumque partiri, sed quia interiora velut sacri huius adeuntibus apparebit multa rerum subtilitas, quae non modo acuere ingenia puerilia sed exercere altissimam quoque eruditionem ac scientiam possit. {{pn|7}}An cuiuslibet auris est exigere litterarum sonos? non hercule magis quam nervorum. At grammatici saltem omnes in hanc descendent rerum tenuitatem, desintne aliquae nobis necessariae litterarum, non cum Graeca scribimus (tum enim ab iisdem duas mutuamur) sed propriae, {{pn|8}}in Latinis, ut in his seruus et uulgus Aeolicum digammon desideratur, et medius est quidam V et I litterae sonus; non enim sic optimum dicimus ut opimum, et in here neque E plane neque I auditur; {{pn|9}}an rursus aliae redundent, praeter notam aspirationis, (quae si necessaria est, etiam contrariam sibi poscit) ut K, quae et ipsa quorundam nominum nota est, et Q, cuius similis effectu specieque, nisi quod paulum a nostris obliquatur, Coppa apud Graecos nunc tantum in numero manet, et nostrarum ultima, qua tam carere potuimus quam ψ non quaerimus? {{pn|10}}Atque etiam in ipsis vocalibus grammatici est videre, an aliquas pro consonantibus usus acceperit, quia iam sicut etiam scribitur et nos ut luos. * At quae ut vocales iunguntur aut unam longam faciunt, ut veteres scripserunt qui geminatione earum velut apice utebantur, aut duas; nisi quis putat etiam ex tribus vocalibus syllabam fieri, si non aliquae officio consonantium fungantur. {{pn|11}}Quaeret hoc etiam, quomodo duabus demum vocalibus in se ipsas coeundi natura sit, cum consonantium nulla nisi alteram frangat. Atqui littera I sibi insidit, coniicit enim est ab illo iacit, et V, quomodo nunc scribitur uulgus et seruus. Sciat etiam Ciceroni placuisse aiio Maiiamque geminata I scribere; quod si est, etiam iungetur ut consonans. {{pn|12}}Quare discat puer, quid in litteris proprium, quid commune, quae cum quibus cognatio; nec miretur, cur ex scamno fiat scabillum aut a pinno (quod est acutum) securis utrinque habens aciem bipennis; ne illorum sequatur errorem, qui, quia a pennis duabus hoc esse nomen existimant, pennas avium dici volunt.

{{pn|13}}Neque has modo noverit mutationes, quas adferunt declinatio aut praepositio, ut secat secuit, cadit excidit, caedit excidit, calcat exculcat (et fit a lavando lotus et inde rursus inlutus et mille talia), sed quae rectis quoque casibus aetate transierunt. Nam ut Valesii Fusii in Valerios Furiosque venerunt: ita arbos, labos, vapos etiam et clamos ac lases fuerunt. {{pn|14}}Atque haec ipsa S littera ab his nominibus exclusa in quibusdam ipsa alteri successit, nam mertare atque pultare dicebant, quin fordeum faedosque pro aspiratione F velut simili littera utentes; nam contra Graeci aspirare F ut φ solent, ut pro Fundanio Cicero testem, qui primam eius litteram dicere non possit, irridet. {{pn|15}}Sed B quoque in locum aliarum dedimus aliquando, unde Burrus et Bruges et Balaena. Nec non eadem fecit ex duello bellum, unde Duellios quidam dicere Bellios ausi. {{pn|16}}Quid stlocum stlitesque? Quid T litterae cum D quaedam cognatio? Quare minus mirum, si in vetustis operibus urbis nostrae et celebribus templis legantur Alexanter et Cassantra. Quid O atque V permutatae invicem, ut Hecoba et notrix, Culchidis et Pulixena scriberentur, ac, ne in Graecis id tantum notetur, dederont ac probaveront? Sic Ὀδυσσεύς, quem ᾿Υλυσσέα fecerant Aeolis, ad Vlixem deductus est. {{pn|17}}Quid? non E quoque I loco fuit? Menerva et leber et magester et Diove Victore non Diioui Victori? Sed mihi locum signare satis est, non enim doceo, sed admoneo docturos. Inde in syllabas cura transibit, de quibus in orthographia pauca adnotabo.

Tum videbit, ad quem hoc pertinet, quot et quae partes orationis; quanquam de numero parum convenit. {{pn|18}}Veteres enim, quorum fuerunt Aristoteles quoque atque Theodectes, verba modo et nomina et convinctiones tradiderunt; videlicet quod in verbis vim sermonis, in nominibus materiam (quia alterum est quod loquimur, alterum de quo loquimur), in convinctionibus autem complexus eorum esse iudicaverunt: quas coniunctiones a plerisque dici scio, sed haec videtur ex συνδέσμῳ magis propria translatio. {{pn|19}}Paulatim a philosophis ac maxime Stoicis auctus est numerus, ac primum convinctionibus articuli adiecti, post praepositiones, nominibus appellatio, deinde pronomen, deinde mixtum verbo participium, ipsis verbis adverbia. Noster sermo articulos non desiderat, ideoque in alias partes orationis sparguntur. {{pn|20}}Sed accedit superioribus interiectio. Alii tamen ex idoneis dumtaxat auctoribus octo partes secuti sunt ut Aristarchus et aetate nostra Palaemon, qui vocabulum sive appellationem nomini subiecerunt tanquam speciem eius. At ii, qui aliud nomen aliud vocabulum faciunt, novem. Nihilominus fuerunt, qui ipsum adhuc vocabulum ab appellatione deducerent, ut esset vocabulum corpus visu tactuque manifestum, domus, lectus, appellatio, cui vel alterum deesset vel utrumque, ventus, caelum, deus, virtus. Adiiciebant et asseverationem ut eheu, et tractationem ut fasciatim; quae mihi non approbantur. {{pn|21}}Vocabulum an appellatio dicenda sit προσηγορία et subiicienda nomini necne, quia parvi refert, liberum opinaturis relinquo.

{{pn|22}}Nomina declinare et verba in primis pueri sciant, neque enim aliter pervenire ad intellectum sequentium possunt; quod etiam monere supervacuum erat, nisi ambitiosa festinatione plerique a posterioribus inciperent et, dum ostentare discipulos circa speciosiora malunt, compendio morarentur. {{pn|23}}Atqui si quis et didicerit satis et (quod non minus deesse interim solet) voluerit docere quae didicit, non erit contentus tradere in nominibus tria genera et quae sunt duobus omnibusve communia. {{pn|24}}Nec statim diligentem putabo, qui promiscua, quae ἐπίκοινα dicuntur, ostenderit, in quibus sexus uterque per alterum apparet; aut quae feminina positione mares aut neutrali feminas significant, qualia sunt Murena et Glycerium. {{pn|25}}Scrutabitur ille praeceptor acer atque subtilis origines nominum, quae ex habitu corporis Rufos Longosque fecerunt; ubi erit aliud secretius, Sullae, Burri, Galbae, Plauti, Pansae, Scauri taliaque; et ex casu nascentium; hic Agrippa et Opiter et Cordus et Postumus erunt; et ex iis, quae post natos eveniunt, unde Vopiscus. Iam Cottae, Scipiones, Laenates, Serani sunt ex variis causis. {{pn|26}}Gentes quoque ac loca et alia multa reperias inter nominum causas. In servis iam intercidit illud genus, quod ducebatur a domino, unde Marcipores Publiporesque. Quaerat etiam, sitne apud Graecos vis quaedam sexti casus et apud nos quoque septimi. Nam cum dico hasta percussi, non utor ablativi natura; nec, si idem Graece dicam, dativi. {{pn|27}}Sed in verbis quoque quis est adeo imperitus, ut ignoret genera et qualitates et personas et numeros? Litterarii paene ista sunt ludi et trivialis scientiae. Iam quosdam illa turbabunt, quae declinationibus non tenentur. Nam et quaedam participia an verba an appellationes sint, dubitari potest, quia aliud alio loco valent, {{pn|28}}ut lectum et sapiens et quaedam verba appellationibus similia, ut fraudator, nutritor. Iam itur in antiquam silvam nonne propriae cuiusdam rationis est? nam quod initium eius invenias? cui simile fletur. Accipimus aliter, ut panditur interea domus omnipotentis Olympi, aliter ut totis usque adeo turbatur agris. Est etiam quidam tertias modus, ut urbs habitatur, unde et campus curritur, mare navigator. {{pn|29}}Pransus quoque ac potus diversum valet quam indicat. Quid? quod multa verba non totum declinationis ordinem ferunt? Quaedam etiam mutantur ut fero in praeterito, quaedam tertiae demum personae figura dicuntur ut licet, piget, quaedam simile quiddam patiuntur vocabulis quae in adverbium transeunt? Nam ut noctu et diu ita dictu factuque. Sunt enim haec quoque verba participialia quidem, non tamen qualia dicto factoque.

{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>m6ihxv4jo6ibld335ca37y4xp8hag2y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39122</id>
    <revision>
      <id>268199</id>
      <parentid>262307</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:16:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/5]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V]]</comment>
      <origin>262307</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21612" sha1="ersvlqqihi53u0xfu73k077sxzegyym" xml:space="preserve">{{titulus
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I – caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 4
|AnteNomen=../4
|Post=Caput 6
|PostNomen=../6
}}
{{pn|1}}Iam cum omnis oratio tris habeat virtutes, ut emendata, ut dilucida, ut ornata sit (quia dicere apte, quod est praecipuum, plerique ornatui subiiciunt), totidem vitia, quae sunt supra dictis contraria, emendate loquendi regulam, quae grammatices prior pars est, examinet. {{pn|2}}Haec exigitur verbis aut singulis aut pluribus. Verba nunc generaliter accipi volo, nam duplex eorum intellectus est; alter, qui omnia per quae sermo nectitur significat, ut apud Horatium: verbaque provisam rem non invita sequentur; alter, in quo est una pars orationis, lego, scribo. Quam vitantes ambiguitatem quidam dicere maluerunt voces, locutiones, dictiones. {{pn|3}}Singula sunt aut nostra aut peregrina, aut simplicia aut composita, aut propria aut translata, aut usitata aut ficta.

Uni verbo vitium saepius quam virtus inest. Licet enim dicamus aliquod proprium, speciosum, sublime: nihil tamen horum nisi in complexu loquendi serieque contingit; laudamus enim verba rebus bene accommodata. {{pn|4}}Sola est, quae notari possit velut vocalitas, quae {{Graeca|εὐφωνία}} dicitur; cuius in eo delectus est, ut inter duo, quae idem significant ac tantundem valent, quod melius sonet malis.

Prima barbarismi ac soloecismi foeditas absit. {{pn|5}}Sed quia interim excusantur haec vitia aut consuetudine aut auctoritate aut vetustate aut denique vicinitate virtutum (nam saepe a figuris ea separare difficile est), ne qua tam lubrica observatio fallat, acriter se in illud tenue discrimen grammaticus intendat, de quo nos latius ibi loquemur, ubi de figuris orationis tractandum erit. {{pn|6}}Interim vitium, quod fit in singulis verbis, sit barbarismus. Occurrat mihi forsan aliquis, quid hic promisso tanti operis dignum? aut quis hoc nescit, alios barbarismos scribendo fieri alios loquendo; — quia, quod male scribitur, male etiam dici necesse est; quae vitiose dixeris, non utique et scripto peccant — illud prius adiectione, detractione, immutatione, transmutatione, hoc secundum divisione, complexione, aspiratione, sono contineri? {{pn|7}}Sed ut parva sint haec, pueri docentur adhuc, et grammaticos officii sui commonemus. Ex quibus si quis erit plane impolitus et vestibulum modo artis huius ingressus, intra haec, quae profitentium commentariolis vulgata sunt, consistet, doctiores multa adiicient, vel hoc primum, quod barbarismum pluribus modis accipimus. {{pn|8}}Unum gente, quale est, si quis Afrum vel Hispanum Latinae orationi nomen inserat, ut ferrum, quo rotae vinciuntur, dici solet cantus, quanquam eo tanquam recepto utitur Persius; sicut Catullus ploxenum circa Padum invenit, et in oratione Labieni (sive illa Cornelii Galli est) in Pollionem casamo adsectator e Gallia ductum est; nam mastrucam, quod Sardum est, irridens Cicero ex industria dixit. {{pn|9}}Alterum genus barbarismi accipimus, quod fit animi natura, ut is, a quo insolenter quid aut minaciter aut crudeliter dictum sit, barbare locutus existimatur. {{pn|10}}Tertium est illud vitium barbarismi, cuius exempla vulgo sunt plurima, sibi etiam quisque fingere potest, ut verbo, cui libebit, adiiciat litteram syllabamve vel detrahat, aut aliam pro alia aut eandem alio quam rectum est loco ponat. {{pn|11}}Sed quidam fere in iactationem eruditionis sumere illa ex poetis solent et auctores quos praelegunt criminantur. Scire autem debet puer, haec apud scriptores carminum aut venia digna aut etiam laude duci, potiusque illa docendi erunt minus vulgata. {{pn|12}}Nam duos in uno nomine faciebat barbarismos Tinga Placentinus (si reprehendenti Hortensio credimus) preculam pro pergula dicens, et immutatione cum c pro g uteretur, et transmutatione cum r praeponeret e antecedenti. At in eiusdem vitii geminatione Mettoeoque Fufetioeo* dicens Ennius poetico iure defenditur. {{pn|13}}Sed in prosa quoque est quaedam iam recepta immutatio. Nam Cicero Canopitarum exercitum dicit, ipsi Canobon vocant; et Trasumennum pro Tarsumenno multi auctores, etiamsi est in eo transmutatio, vindicaverunt. Similiter alia; nam sive est adsentior, Sisenna dixit adsentio multique et hunc et analogian secuti, sive illud verum est, haec quoque pars consensu defenditur. {{pn|14}}At ille pexus pinguisque doctor aut illic detractionem aut hic adiectionem putabit. Quid quod quaedam, quae singula procul dubio vitiosa sunt, iuncta sine reprehensione dicuntur? {{pn|15}}Nam et dua et tre [et pondo] diversorum generum sunt barbarismi; at duapondo et trepondo usque ad nostram aetatem ab omnibus dictum est, et recte dici Messala confirmat. {{pn|16}}Absurdum forsitan videatur dicere, barbarismum, quod est unius verbi vitium, fieri per numeros aut genera sicut soloecismum: scala tamen et scopa contraque hordea et mulsa, licet litterarum mutationem, detractionem, adiectionem habeant, non alio vitiosa sunt, quam quod pluralia singulariter et singularia pluraliter efferuntur; et gladia qui dixerunt, genere exciderunt. {{pn|17}}Sed hoc quoque notare contentus sum, ne arti culpa quorundam pervicacium perplexae videar et ipse quaestionem addidisse.

Plus exigunt subtilitatis quae accidunt in dicendo vitia, quia exempla eorum tradi scripto non possunt, nisi cum in versus inciderunt, ut divisio Europaï Asiaï et ei contrarium vitium, quod {{Graeca|συναίρεσιν}} et {{Graeca|συναλοιφὴν}} Graeci vocant, nos complexionem dicamus, qualis est apud P. Varronem tum te flagrant deiectum fulmine Phaethon. {{pn|18}}Nam si esset prosa oratio, easdem litteras enuntiare veris syllabis licebat. Praeterea quae fiunt spatio, sive cum syllaba correpta producitur, ut Italiam fato profugus, seu longa corripitur, ut unius ob noxam et furias, extra carmen non deprehendas; sed nec in carmine vitia dicenda sunt. {{pn|19}}Illa vero non nisi aure exiguntur, quae fiunt per sonos; quanquam per aspirationem, sive adiicitur vitiose sive detrahitur, apud nos potest quaeri an in scripto sit vitium, si h littera est, non nota. Cuius quidem ratio mutata cum temporibus est saepius. {{pn|20}}Parcissime ea veteres usi etiam in vocalibus, cum aedos ircosque dicebant; diu deinde servatum, ne consonantibus aspirarent, ut in Graccis et in triumpis; erupit brevi tempore nimius usus, ut choronae, chenturiones, praechones adhuc quibusdam in inscriptionibus maneant, qua de re Catulli nobile epigramma est. {{pn|21}}Inde durat ad nos usque vehementer et comprehendere et mihi, nam mehe quoque pro me apud antiquos tragoediarum praecipue scriptores in veteribus libris invenimus.

{{pn|22}}Adhuc difficilior observatio est per tenores (quos quidem ab antiquis dictos tonores comperi videlicet declinato a Graecis verbo, qui {{Graeca|τόνους}} dicunt), vel adcentus, quas Graeci {{Graeca|προσῳδίας}} vocant, cum acuta et gravis alia pro alia ponuntur, ut in hoc Camillus, si acuitur prima: {{pn|23}}aut gravis pro flexa, ut Cethegus, et hic prima acuta (nam sic media mutatur); aut flexa pro gravi, ut Appi* circumducta sequenti, quam ex duabus syllabis in unam cogentes et deinde flectentes dupliciter peccant. {{pn|24}}Sed id saepius in Graecis nominibus accidit, ut Atreus, quem nobis iuvenibus doctissimi senes acuta prima dicere solebant, ut necessario secunda gravis esset, item Nerei Tereique. Haec de accentibus tradita. (90)

{{pn|25}}Ceterum scio iam quosdam eruditos, nonnullos etiam grammaticos sic docere ac loqui, ut propter quaedam vocum discrimina verbum interim acuto sono finiant, {{pn|26}}ut in illis quae circum littora, circum piscosos scopulos, ne, si gravem posuerint secundam, circus dici videatur non circuitus. Itemque cum quale interrogantes gravi, comparantes acuto tenore concludunt; quod tamen in adverbiis fere solis ac pronominibus vindicant, in ceteris veterem legem sequuntur. {{pn|27}}Mihi videtur condicionem mutare, quod his locis verba coniungimus. Nam cum dico circum litora, tanquam unum enuntio dissimulata distinctione, itaque tanquam in una voce una est acuta, quod idem accidit in illo Troiae qui primus ab oris. {{pn|28}}Evenit, ut metri quoque condicio mutet accentum, ut Pecudes pictaeque volucres; nam volucres media acuta legam, quia, etsi natura brevis, tamen positione longa est, ne faciat iambum, quem non recipit versus herous. {{pn|29}}Separata vero haec a praecepto non recedent, aut si consuetudo vicerit, vetus lex sermonis abolebitur; cuius difficilior apud Graecos observatio est, quia plura illis loquendi genera, quas {{Graeca|διαλέκτους}} vocant, et quod alia vitiosum interim alia rectum est; apud nos vero brevissima ratio. {{pn|30}}Namque in omni voce acuta intra numerum trium syllabarum continetur, sive eae sunt in verbo sole sive ultimae, et in iis aut proxima extremae aut ab ea tertia. Trium porro, de quibus loquor, media longa aut acuta aut flexa erit; eodem loco brevis utique gravem habebit sonum, ideoque positam ante se id est ab ultima tertiam acuet. {{pn|31}}Est autem in omni voce utique acuta sed nunquam plus una nec unquam ultima ideoque in disyllabis prior. Praeterea nunquam in eadem flexa et acuta, quoniam est in flexa et acuta, itaque neutra claudet vocem Latinam. Ea vero, quae sunt syllabae unius, erunt acuta aut flexa, ne sit aliqua vox sine acuta. {{pn|32}}Et illa per sonos accidunt, quae demonstrari scripto non possunt, vitia oris et linguae: {{Graeca|ἰωτακισμοὺς}} et {{Graeca|λαμβδακισμοὺς}} et {{Graeca|ἰσχνότητας}} et {{Graeca|πλατειασμοὺς}} feliciores fingendis nominibus Graeci vocant, sicut {{Graeca|κοιλοστομίαν}}, cum vox quasi in recessu oris auditor. {{pn|33}}Sunt etiam proprii quidam et inenarrabiles soni, quibus nonnunquam nationes reprehendimus. Remotis igitur omnibus, de quibus supra dixi, vitiis erit illa quae vocatur {{Graeca|ὀρθοέπεια}}, id est emendata cum suavitate vocum explanatio: nam sic accipi potest recta.

{{pn|34}}Cetera vitia omnia ex pluribus vocibus sunt, quorum est soloecismus, quanquam circa hoc quoque disputatum est. Nam etiam qui complexu orationis accidere eum confitentur, quia tamen unius emendatione verbi corrigi possit, in verbo esse vitium non in sermone contendunt; {{pn|35}}cum, sive amarae corticis seu medio cortice per genus facit soloecismum (quorum neutrum quidem reprehendo, cum sit utriusque Vergilius auctor; sed fingamus utrumlibet non recte dictum), mutatio vocis alterius, in qua vitium erat, rectam loquendi rationem sit redditura, ut amari corticis fiat vel media cortice. Quod manifestae calumniae est; neutrum enim vitiosum est separatum, sed compositione peccatur, quae iam sermonis est. {{pn|36}}Illud eruditius quaeritur, an in singulis quoque verbis possit fieri soloecismus, uti si unum quis ad se vocans dicat venite, aut si plures a se dimittens ita loquatur abi aut discede. Nec non cum responsum ab interrogante dissentit, ut si dicenti Quem video? ita occurras Ego. In gestu etiam nonnulli putant idem vitium inesse, cum aliud voce aliud nutu vel manu demonstratur. {{pn|37}}Huic opinioni neque omnino accedo neque plane dissentio. Nam id fateor accidere voce una non tamen aliter, quam si sit aliquid, quod vim alterius vocis obtineat, ad quod vox illa referatur, ut soloecismus ex complexu fiat eorum, quibus res significantur et voluntas ostenditur. {{pn|38}}Atque ut omnem effugiam cavillationem, sit aliquando in uno verbo nunquam in solo verbo. Per quot autem et per quas accidat species, non satis convenit. Qui plenissime, quadripertitam volunt esse rationem nec aliam quam barbarismi, ut fiat adiectione nam enim, de susum, in Alexandriam; detractione ambulo viam, Aegypto venio, ne hoc fecit; {{pn|39}}transmutatione, qua ordo turbatur, quoque ego, enim hoc voluit, autem non habuit. Ex quo genere an sit igitur initio sermonis positum, dubitari potest, quia maximos auctores in diversa fuisse opinione video, cum apud alios sit etiam frequens, apud alios nunquam reperiatur. {{pn|40}}Haec tria genera quidam deducunt a soloecismo, et adiectionis vitium {{Graeca|πλεονασμόν}}, detractionis {{Graeca|ἔλλειψιν}}, inversionis {{Graeca|ἀναστροφήν}} vocant, quae si in speciem soloecismi cadat, {{Graeca|ὑπερβατόν}} quoque eodem appellari modo posse. {{pn|41}}Immutatio sine controversia est, cum aliud pro alio ponitur. Id per omnes orationis partes deprehendimus, frequentissime in verbo, quia plurima huic accidunt; ideoque in eo fiunt soloecismi per genera, tempora, personas, modos, sive cui status eos dici seu qualitates placet, vel sex vel, ut alii volunt, octo; — nam totidem vitiorum erunt formae, in quot species eorum quidque, de quibus supra dictum est, diviseris praeterea numeros, {{pn|42}}in quibus nos singularem ac pluralem habemus Graeci et {{Graeca|δυϊκόν}}. Quanquam fuerunt, qui nobis quoque adiicerent dualem scripsere, legere; quod evitandae asperitatis gratia mollitum est, ut apud veteres pro male mereris, male merere. Ideoque quod vocant dualem, in illo solo genere consistit, cum apud Graecos et in verbi tota fere ratione et in nominibus deprehendatur, et sic quoque rarissimus eius sit usus, {{pn|43}}apud nostrorum vero neminem haec observatio reperiatur, quin e contrario devenere locos et conticuere omnes et consedere duces aperte nos doceant, nihil horum ad duos pertinere; dixere quoque, quamquam id Antonius Rufus ex diverso ponit exemplum, de pluribus patronis praeco pronuntiet. {{pn|44}}Quid? non Livius circa initia statim primi libri, Tenuere, inquit, arcem Sabini? et mox, in adversum Romani subiere? Sed quem potius ego quam M. Tullium sequar? qui in Oratore, Non reprehendo, inquit, scripsere; scripserunt esse verius sentio. {{pn|45}}Similiter in vocabulis et nominibus fit soloecismus genere, numero, proprie autem casibus, quidquid horum alteri succedet. Huic parti subiungatur licet per comparationes et superlationes, itemque in quibus patrium pro possessivo dicitur vel contra. {{pn|46}}Nam vitium, quod fit per quantitatem ut magnum peculiolum, erunt qui soloecismum putent quia pro nomine integro positum sit deminutum. Ego dubito, an id improprium potius appellem, significatione enim deerrat; soloecismi porro uitium non est in sensu sed in complexu. {{pn|47}}In participio per genus et casum, ut in vocabulo, per tempora, ut in verbo, per numerum, ut in utroque, peccatur. Pronomen quoque genus, numerum, casus habet, quae omnia recipiunt huiusmodi errorem. {{pn|48}}Fiunt soloecismi et quidem plurimi per partes orationis; sed id tradere satis non est, ne ita demum vitium esse credat puer, si pro alia ponatur alia, ut verbum, ubi nomen esse debuerit, vel adverbium, ubi pronomen, et similia. {{pn|49}}Nam sunt quaedam cognata, ut dicunt, id est eiusdem generis, in quibus, qui alia specie quam oportet utetur, non minus quam ipso genere permutato deliquerit. {{pn|50}}Nam et an et aut coniunctiones sunt, male tamen interroges, hic aut ille sit; et ne ac non adverbia; qui tamen dicat pro illo ne feceris non feceris, in idem incidat vitium, quia alterum negandi est alterum vetandi. Hoc amplius intro et intus loci adverbia, eo tamen intus et intro sum soloecismi sunt. {{pn|51}}Eadem in diversitate pronominum, interiectionum, praepositionum accident; est etiam soloecismus in oratione comprehensionis unius sequentium ac priorum inter se inconveniens position. {{pn|52}}Quaedam tamen et faciem soloecismi habent et dici vitiosa non possunt, ut tragoedia Thyestes et ludi Floralia ac Megalensia, quanquam haec sequenti tempore interciderunt numquam aliter a veteribus dicta. Schemata igitur nominabuntur, frequentiora quidem apud poetas sed oratoribus quoque permissa. {{pn|53}}Verum schema fere habebit aliquam rationem, ut docebimus eo, quem paulo ante promisimus, loco. Sed id quoque, quod schema vocatur, si ab aliquo per imprudentiam factum erit, soloecismi vitio non carebit. {{pn|54}}In eadem specie sunt sed schemate carent, ut supra dixi, nomina feminina, quibus mares utuntur, et neutralia, quibus feminae. Hactenus de soloecismo. Neque enim artem grammaticam componere aggressi sumus, sed cum in ordinem incurreret, inhonoratam transire noluimus.

{{pn|55}}Hoc amplius, ut institutum ordinem sequar, verba aut Latina aut peregrina sunt. Peregrina porro ex omnibus prope dixerim gentibus ut homines, ut instituta etiam multa venerunt. {{pn|56}}Taceo de Tuscis et Sabinis et Praenestinis quoque; nam ut eorum sermone utentem Vettium Lucilius insectatur, quemadmodum Pollio reprehendit in Livio Patavinitatem, licet omnia Italica pro Romanis habeam. {{pn|57}}Plurima

Gallica evaluerunt ut raeda ac petorritum, quorum altero tamen Cicero altero Horatius utitur. Et mappam circo quoque usitatum nomen Poeni sibi vindicant, et gurdos, quos pro stolidis accipit vulgus, ex Hispania duxisse originem audivi. {{pn|58}}Sed haec divisio mea ad Graecum sermonem praecipue pertinet, nam et maxima ex parte Romanus inde conversus est et confessis quoque Graecis utimur verbis, ubi nostra desunt, sicut illi a nobis nonnunquam mutuantur. Inde illa quaestio exoritur, an eadem ratione per casus duci externa qua nostra conveniat. {{pn|59}}Ac si reperias grammaticum veterum amatorem, neget quidquam ex Latina ratione mutandum, quia, cum sit apud nos casus ablativus, quem illi non habent, parum conveniat uno casu nostro quinque Graecis uti; {{pn|60}}quin etiam laudet virtutem eorum, qui potentiorem facere linguam Latinam studebant, nec alienis egere institutis fatebantur. Inde Castorem media syllaba producta pronuntiarunt, quia hoc omnibus nostris nominibus accidebat, quorum prima positio in easdem quas Castor litteras exit; et ut Palaemo ac Telamo et Plato (nam sic eum Cicero quoque appellat) dicerentur, retinuerunt, quia Latinum, quod o et n litteris finiretur, non reperieBant. {{pn|61}}Ne in a quidem atque s litteras exire temere masculina Graeca nomina recto casu patiebantur, ideoque et apud Caelium legimus Pelia cincinnatus et apud Messalam bene fecit Euthia et apud Ciceronem Hermagora, ne miremur, quod ab antiquorum plerisque Aenea ut Anchisa sit dictus. {{pn|62}}Nam si ut Maecenas,

Sufenas, Asprenas dicerentur, genitivo casu non e littera, sed tis syllaba terminarentur. Inde Olympo et tyranno acutam syllabam mediam dederunt, quia duabus longis insequentibus primam brevem acui noster sermo non patitur. {{pn|63}}Sic genitivus Vlixi et Achilli fecit, sic alia plurima. Nunc recentiores instituerunt Graecis nominibus Graecas declinationes potius dare, quod tamen ipsum non semper fieri potest. Mihi autem placet Latinam rationem sequi, quousque patitur decor. Neque enim iam Calypsonem dixerim ut Iunonem, quanquam secutus antiquos, C. Caesar utitur hac ratione declinandi. {{pn|64}}Sed auctoritatem consuetudo superavit. In ceteris, quae poterunt utroque modo non indecenter efferri, qui Graecam figuram sequi malet, non Latine quidem sed tamen citra reprehensionem loquetur.

{{pn|65}}Simplices voces prima positione id est natura sua constant, compositae aut praepositionibus subiunguntur ut innocens (dum ne pugnantibus inter se duabus, quale est inperterritus; alioqui possunt aliquando continuari duae ut incompositus, reconditus et quo Cicero utitur subabsurdum), aut e duobus quasi corporibus coalescunt, ut maleficus. {{pn|66}}Nam ex tribus nostrae utique linguae non concesserim; quamvis capsis Cicero dicat compositum esse ex cape si vis, et inveniantur qui Lupercalia aeque tres partes orationis esse contendant, {{pn|67}}quasi luere per caprum; nam Solitaurilia iam persuasum est esse Suouetaurilia, et sane ita se habet sacrum, quale apud Homerum quoque est. Sed haec non tam ex tribus quam ex particulis trium coeunt. Ceterum etiam ex praepositione et duobus vocabulis dure videtur struxisse Pacuvius Nerei repandirostrum, incuruiceruicum pecus. {{pn|68}}Iunguntur autem aut ex duobus Latinis integris ut superfui, subterfugi (quanquam ex integris an composita sint quaeritur), aut ex integro et corrupto ut malevolus, aut ex corrupto et integro ut noctivagus, aut ex duobus corruptis ut pedisecus, aut ex nostro et peregrino ut biclinium, aut contra ut epitogium et Anticato, aliquando et ex duobus peregrinis ut epiraedium. Nam cum sit praepositio Graeca, raeda Gallicum: neque Graecus tamen neque Gallus utitur composito; Romani suum ex alieno utroque fecerunt. {{pn|69}}Frequenter autem praepositiones quoque compositio ista corrumpit: inde abstulit, aufugit, amisit, cum praepositio sit ab sola; et coit, cum sit praepositio con; sic ignaui et erepublica et similia. {{pn|70}}Sed res tota magis Graecos decet, nobis minus succedit, nec id fieri natura puto, sed alienis favemus; ideoque cum {{Graeca|κυρταύχενα}} mirati simus, incurvicervicum vix a risu defendimus.

{{pn|71}}Propria sunt verba, cum id significant, in quod primo denominata sunt; translata, cum alium natura intellectum alium loco praebent. Usitatis tutius utimur, nova non sine quodam periculo fingimus. Nam si recepta sunt, modicam laudem adferunt orationi, repudiata etiam in iocos exeunt. {{pn|72}}Audendum tamen; namque, ut Cicero ait, etiam quae primo dura visa sunt, usu molliuntur. Sed minime nobis concessa est {{Graeca|ὀνοματοποιία}} quis enim ferat, si quid simile illis merito laudatis {{Graeca|λίγξε βιός}} et {{Graeca|σίζ ὀφθαλμός}} fingere audeamus? Nam ne balare quidem aut hinnire fortiter diceremus, nisi iudicio vetustatis niterentur.

{{Liber
|Ante=Caput 4
|AnteNomen=../4
|Post=Caput 6
|PostNomen=../6
}}</text>
      <sha1>ersvlqqihi53u0xfu73k077sxzegyym</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268225</id>
      <parentid>268199</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:23:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput V]]</comment>
      <origin>262307</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21612" sha1="ersvlqqihi53u0xfu73k077sxzegyym" xml:space="preserve">{{titulus
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I – caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput 4
|AnteNomen=../4
|Post=Caput 6
|PostNomen=../6
}}
{{pn|1}}Iam cum omnis oratio tris habeat virtutes, ut emendata, ut dilucida, ut ornata sit (quia dicere apte, quod est praecipuum, plerique ornatui subiiciunt), totidem vitia, quae sunt supra dictis contraria, emendate loquendi regulam, quae grammatices prior pars est, examinet. {{pn|2}}Haec exigitur verbis aut singulis aut pluribus. Verba nunc generaliter accipi volo, nam duplex eorum intellectus est; alter, qui omnia per quae sermo nectitur significat, ut apud Horatium: verbaque provisam rem non invita sequentur; alter, in quo est una pars orationis, lego, scribo. Quam vitantes ambiguitatem quidam dicere maluerunt voces, locutiones, dictiones. {{pn|3}}Singula sunt aut nostra aut peregrina, aut simplicia aut composita, aut propria aut translata, aut usitata aut ficta.

Uni verbo vitium saepius quam virtus inest. Licet enim dicamus aliquod proprium, speciosum, sublime: nihil tamen horum nisi in complexu loquendi serieque contingit; laudamus enim verba rebus bene accommodata. {{pn|4}}Sola est, quae notari possit velut vocalitas, quae {{Graeca|εὐφωνία}} dicitur; cuius in eo delectus est, ut inter duo, quae idem significant ac tantundem valent, quod melius sonet malis.

Prima barbarismi ac soloecismi foeditas absit. {{pn|5}}Sed quia interim excusantur haec vitia aut consuetudine aut auctoritate aut vetustate aut denique vicinitate virtutum (nam saepe a figuris ea separare difficile est), ne qua tam lubrica observatio fallat, acriter se in illud tenue discrimen grammaticus intendat, de quo nos latius ibi loquemur, ubi de figuris orationis tractandum erit. {{pn|6}}Interim vitium, quod fit in singulis verbis, sit barbarismus. Occurrat mihi forsan aliquis, quid hic promisso tanti operis dignum? aut quis hoc nescit, alios barbarismos scribendo fieri alios loquendo; — quia, quod male scribitur, male etiam dici necesse est; quae vitiose dixeris, non utique et scripto peccant — illud prius adiectione, detractione, immutatione, transmutatione, hoc secundum divisione, complexione, aspiratione, sono contineri? {{pn|7}}Sed ut parva sint haec, pueri docentur adhuc, et grammaticos officii sui commonemus. Ex quibus si quis erit plane impolitus et vestibulum modo artis huius ingressus, intra haec, quae profitentium commentariolis vulgata sunt, consistet, doctiores multa adiicient, vel hoc primum, quod barbarismum pluribus modis accipimus. {{pn|8}}Unum gente, quale est, si quis Afrum vel Hispanum Latinae orationi nomen inserat, ut ferrum, quo rotae vinciuntur, dici solet cantus, quanquam eo tanquam recepto utitur Persius; sicut Catullus ploxenum circa Padum invenit, et in oratione Labieni (sive illa Cornelii Galli est) in Pollionem casamo adsectator e Gallia ductum est; nam mastrucam, quod Sardum est, irridens Cicero ex industria dixit. {{pn|9}}Alterum genus barbarismi accipimus, quod fit animi natura, ut is, a quo insolenter quid aut minaciter aut crudeliter dictum sit, barbare locutus existimatur. {{pn|10}}Tertium est illud vitium barbarismi, cuius exempla vulgo sunt plurima, sibi etiam quisque fingere potest, ut verbo, cui libebit, adiiciat litteram syllabamve vel detrahat, aut aliam pro alia aut eandem alio quam rectum est loco ponat. {{pn|11}}Sed quidam fere in iactationem eruditionis sumere illa ex poetis solent et auctores quos praelegunt criminantur. Scire autem debet puer, haec apud scriptores carminum aut venia digna aut etiam laude duci, potiusque illa docendi erunt minus vulgata. {{pn|12}}Nam duos in uno nomine faciebat barbarismos Tinga Placentinus (si reprehendenti Hortensio credimus) preculam pro pergula dicens, et immutatione cum c pro g uteretur, et transmutatione cum r praeponeret e antecedenti. At in eiusdem vitii geminatione Mettoeoque Fufetioeo* dicens Ennius poetico iure defenditur. {{pn|13}}Sed in prosa quoque est quaedam iam recepta immutatio. Nam Cicero Canopitarum exercitum dicit, ipsi Canobon vocant; et Trasumennum pro Tarsumenno multi auctores, etiamsi est in eo transmutatio, vindicaverunt. Similiter alia; nam sive est adsentior, Sisenna dixit adsentio multique et hunc et analogian secuti, sive illud verum est, haec quoque pars consensu defenditur. {{pn|14}}At ille pexus pinguisque doctor aut illic detractionem aut hic adiectionem putabit. Quid quod quaedam, quae singula procul dubio vitiosa sunt, iuncta sine reprehensione dicuntur? {{pn|15}}Nam et dua et tre [et pondo] diversorum generum sunt barbarismi; at duapondo et trepondo usque ad nostram aetatem ab omnibus dictum est, et recte dici Messala confirmat. {{pn|16}}Absurdum forsitan videatur dicere, barbarismum, quod est unius verbi vitium, fieri per numeros aut genera sicut soloecismum: scala tamen et scopa contraque hordea et mulsa, licet litterarum mutationem, detractionem, adiectionem habeant, non alio vitiosa sunt, quam quod pluralia singulariter et singularia pluraliter efferuntur; et gladia qui dixerunt, genere exciderunt. {{pn|17}}Sed hoc quoque notare contentus sum, ne arti culpa quorundam pervicacium perplexae videar et ipse quaestionem addidisse.

Plus exigunt subtilitatis quae accidunt in dicendo vitia, quia exempla eorum tradi scripto non possunt, nisi cum in versus inciderunt, ut divisio Europaï Asiaï et ei contrarium vitium, quod {{Graeca|συναίρεσιν}} et {{Graeca|συναλοιφὴν}} Graeci vocant, nos complexionem dicamus, qualis est apud P. Varronem tum te flagrant deiectum fulmine Phaethon. {{pn|18}}Nam si esset prosa oratio, easdem litteras enuntiare veris syllabis licebat. Praeterea quae fiunt spatio, sive cum syllaba correpta producitur, ut Italiam fato profugus, seu longa corripitur, ut unius ob noxam et furias, extra carmen non deprehendas; sed nec in carmine vitia dicenda sunt. {{pn|19}}Illa vero non nisi aure exiguntur, quae fiunt per sonos; quanquam per aspirationem, sive adiicitur vitiose sive detrahitur, apud nos potest quaeri an in scripto sit vitium, si h littera est, non nota. Cuius quidem ratio mutata cum temporibus est saepius. {{pn|20}}Parcissime ea veteres usi etiam in vocalibus, cum aedos ircosque dicebant; diu deinde servatum, ne consonantibus aspirarent, ut in Graccis et in triumpis; erupit brevi tempore nimius usus, ut choronae, chenturiones, praechones adhuc quibusdam in inscriptionibus maneant, qua de re Catulli nobile epigramma est. {{pn|21}}Inde durat ad nos usque vehementer et comprehendere et mihi, nam mehe quoque pro me apud antiquos tragoediarum praecipue scriptores in veteribus libris invenimus.

{{pn|22}}Adhuc difficilior observatio est per tenores (quos quidem ab antiquis dictos tonores comperi videlicet declinato a Graecis verbo, qui {{Graeca|τόνους}} dicunt), vel adcentus, quas Graeci {{Graeca|προσῳδίας}} vocant, cum acuta et gravis alia pro alia ponuntur, ut in hoc Camillus, si acuitur prima: {{pn|23}}aut gravis pro flexa, ut Cethegus, et hic prima acuta (nam sic media mutatur); aut flexa pro gravi, ut Appi* circumducta sequenti, quam ex duabus syllabis in unam cogentes et deinde flectentes dupliciter peccant. {{pn|24}}Sed id saepius in Graecis nominibus accidit, ut Atreus, quem nobis iuvenibus doctissimi senes acuta prima dicere solebant, ut necessario secunda gravis esset, item Nerei Tereique. Haec de accentibus tradita. (90)

{{pn|25}}Ceterum scio iam quosdam eruditos, nonnullos etiam grammaticos sic docere ac loqui, ut propter quaedam vocum discrimina verbum interim acuto sono finiant, {{pn|26}}ut in illis quae circum littora, circum piscosos scopulos, ne, si gravem posuerint secundam, circus dici videatur non circuitus. Itemque cum quale interrogantes gravi, comparantes acuto tenore concludunt; quod tamen in adverbiis fere solis ac pronominibus vindicant, in ceteris veterem legem sequuntur. {{pn|27}}Mihi videtur condicionem mutare, quod his locis verba coniungimus. Nam cum dico circum litora, tanquam unum enuntio dissimulata distinctione, itaque tanquam in una voce una est acuta, quod idem accidit in illo Troiae qui primus ab oris. {{pn|28}}Evenit, ut metri quoque condicio mutet accentum, ut Pecudes pictaeque volucres; nam volucres media acuta legam, quia, etsi natura brevis, tamen positione longa est, ne faciat iambum, quem non recipit versus herous. {{pn|29}}Separata vero haec a praecepto non recedent, aut si consuetudo vicerit, vetus lex sermonis abolebitur; cuius difficilior apud Graecos observatio est, quia plura illis loquendi genera, quas {{Graeca|διαλέκτους}} vocant, et quod alia vitiosum interim alia rectum est; apud nos vero brevissima ratio. {{pn|30}}Namque in omni voce acuta intra numerum trium syllabarum continetur, sive eae sunt in verbo sole sive ultimae, et in iis aut proxima extremae aut ab ea tertia. Trium porro, de quibus loquor, media longa aut acuta aut flexa erit; eodem loco brevis utique gravem habebit sonum, ideoque positam ante se id est ab ultima tertiam acuet. {{pn|31}}Est autem in omni voce utique acuta sed nunquam plus una nec unquam ultima ideoque in disyllabis prior. Praeterea nunquam in eadem flexa et acuta, quoniam est in flexa et acuta, itaque neutra claudet vocem Latinam. Ea vero, quae sunt syllabae unius, erunt acuta aut flexa, ne sit aliqua vox sine acuta. {{pn|32}}Et illa per sonos accidunt, quae demonstrari scripto non possunt, vitia oris et linguae: {{Graeca|ἰωτακισμοὺς}} et {{Graeca|λαμβδακισμοὺς}} et {{Graeca|ἰσχνότητας}} et {{Graeca|πλατειασμοὺς}} feliciores fingendis nominibus Graeci vocant, sicut {{Graeca|κοιλοστομίαν}}, cum vox quasi in recessu oris auditor. {{pn|33}}Sunt etiam proprii quidam et inenarrabiles soni, quibus nonnunquam nationes reprehendimus. Remotis igitur omnibus, de quibus supra dixi, vitiis erit illa quae vocatur {{Graeca|ὀρθοέπεια}}, id est emendata cum suavitate vocum explanatio: nam sic accipi potest recta.

{{pn|34}}Cetera vitia omnia ex pluribus vocibus sunt, quorum est soloecismus, quanquam circa hoc quoque disputatum est. Nam etiam qui complexu orationis accidere eum confitentur, quia tamen unius emendatione verbi corrigi possit, in verbo esse vitium non in sermone contendunt; {{pn|35}}cum, sive amarae corticis seu medio cortice per genus facit soloecismum (quorum neutrum quidem reprehendo, cum sit utriusque Vergilius auctor; sed fingamus utrumlibet non recte dictum), mutatio vocis alterius, in qua vitium erat, rectam loquendi rationem sit redditura, ut amari corticis fiat vel media cortice. Quod manifestae calumniae est; neutrum enim vitiosum est separatum, sed compositione peccatur, quae iam sermonis est. {{pn|36}}Illud eruditius quaeritur, an in singulis quoque verbis possit fieri soloecismus, uti si unum quis ad se vocans dicat venite, aut si plures a se dimittens ita loquatur abi aut discede. Nec non cum responsum ab interrogante dissentit, ut si dicenti Quem video? ita occurras Ego. In gestu etiam nonnulli putant idem vitium inesse, cum aliud voce aliud nutu vel manu demonstratur. {{pn|37}}Huic opinioni neque omnino accedo neque plane dissentio. Nam id fateor accidere voce una non tamen aliter, quam si sit aliquid, quod vim alterius vocis obtineat, ad quod vox illa referatur, ut soloecismus ex complexu fiat eorum, quibus res significantur et voluntas ostenditur. {{pn|38}}Atque ut omnem effugiam cavillationem, sit aliquando in uno verbo nunquam in solo verbo. Per quot autem et per quas accidat species, non satis convenit. Qui plenissime, quadripertitam volunt esse rationem nec aliam quam barbarismi, ut fiat adiectione nam enim, de susum, in Alexandriam; detractione ambulo viam, Aegypto venio, ne hoc fecit; {{pn|39}}transmutatione, qua ordo turbatur, quoque ego, enim hoc voluit, autem non habuit. Ex quo genere an sit igitur initio sermonis positum, dubitari potest, quia maximos auctores in diversa fuisse opinione video, cum apud alios sit etiam frequens, apud alios nunquam reperiatur. {{pn|40}}Haec tria genera quidam deducunt a soloecismo, et adiectionis vitium {{Graeca|πλεονασμόν}}, detractionis {{Graeca|ἔλλειψιν}}, inversionis {{Graeca|ἀναστροφήν}} vocant, quae si in speciem soloecismi cadat, {{Graeca|ὑπερβατόν}} quoque eodem appellari modo posse. {{pn|41}}Immutatio sine controversia est, cum aliud pro alio ponitur. Id per omnes orationis partes deprehendimus, frequentissime in verbo, quia plurima huic accidunt; ideoque in eo fiunt soloecismi per genera, tempora, personas, modos, sive cui status eos dici seu qualitates placet, vel sex vel, ut alii volunt, octo; — nam totidem vitiorum erunt formae, in quot species eorum quidque, de quibus supra dictum est, diviseris praeterea numeros, {{pn|42}}in quibus nos singularem ac pluralem habemus Graeci et {{Graeca|δυϊκόν}}. Quanquam fuerunt, qui nobis quoque adiicerent dualem scripsere, legere; quod evitandae asperitatis gratia mollitum est, ut apud veteres pro male mereris, male merere. Ideoque quod vocant dualem, in illo solo genere consistit, cum apud Graecos et in verbi tota fere ratione et in nominibus deprehendatur, et sic quoque rarissimus eius sit usus, {{pn|43}}apud nostrorum vero neminem haec observatio reperiatur, quin e contrario devenere locos et conticuere omnes et consedere duces aperte nos doceant, nihil horum ad duos pertinere; dixere quoque, quamquam id Antonius Rufus ex diverso ponit exemplum, de pluribus patronis praeco pronuntiet. {{pn|44}}Quid? non Livius circa initia statim primi libri, Tenuere, inquit, arcem Sabini? et mox, in adversum Romani subiere? Sed quem potius ego quam M. Tullium sequar? qui in Oratore, Non reprehendo, inquit, scripsere; scripserunt esse verius sentio. {{pn|45}}Similiter in vocabulis et nominibus fit soloecismus genere, numero, proprie autem casibus, quidquid horum alteri succedet. Huic parti subiungatur licet per comparationes et superlationes, itemque in quibus patrium pro possessivo dicitur vel contra. {{pn|46}}Nam vitium, quod fit per quantitatem ut magnum peculiolum, erunt qui soloecismum putent quia pro nomine integro positum sit deminutum. Ego dubito, an id improprium potius appellem, significatione enim deerrat; soloecismi porro uitium non est in sensu sed in complexu. {{pn|47}}In participio per genus et casum, ut in vocabulo, per tempora, ut in verbo, per numerum, ut in utroque, peccatur. Pronomen quoque genus, numerum, casus habet, quae omnia recipiunt huiusmodi errorem. {{pn|48}}Fiunt soloecismi et quidem plurimi per partes orationis; sed id tradere satis non est, ne ita demum vitium esse credat puer, si pro alia ponatur alia, ut verbum, ubi nomen esse debuerit, vel adverbium, ubi pronomen, et similia. {{pn|49}}Nam sunt quaedam cognata, ut dicunt, id est eiusdem generis, in quibus, qui alia specie quam oportet utetur, non minus quam ipso genere permutato deliquerit. {{pn|50}}Nam et an et aut coniunctiones sunt, male tamen interroges, hic aut ille sit; et ne ac non adverbia; qui tamen dicat pro illo ne feceris non feceris, in idem incidat vitium, quia alterum negandi est alterum vetandi. Hoc amplius intro et intus loci adverbia, eo tamen intus et intro sum soloecismi sunt. {{pn|51}}Eadem in diversitate pronominum, interiectionum, praepositionum accident; est etiam soloecismus in oratione comprehensionis unius sequentium ac priorum inter se inconveniens position. {{pn|52}}Quaedam tamen et faciem soloecismi habent et dici vitiosa non possunt, ut tragoedia Thyestes et ludi Floralia ac Megalensia, quanquam haec sequenti tempore interciderunt numquam aliter a veteribus dicta. Schemata igitur nominabuntur, frequentiora quidem apud poetas sed oratoribus quoque permissa. {{pn|53}}Verum schema fere habebit aliquam rationem, ut docebimus eo, quem paulo ante promisimus, loco. Sed id quoque, quod schema vocatur, si ab aliquo per imprudentiam factum erit, soloecismi vitio non carebit. {{pn|54}}In eadem specie sunt sed schemate carent, ut supra dixi, nomina feminina, quibus mares utuntur, et neutralia, quibus feminae. Hactenus de soloecismo. Neque enim artem grammaticam componere aggressi sumus, sed cum in ordinem incurreret, inhonoratam transire noluimus.

{{pn|55}}Hoc amplius, ut institutum ordinem sequar, verba aut Latina aut peregrina sunt. Peregrina porro ex omnibus prope dixerim gentibus ut homines, ut instituta etiam multa venerunt. {{pn|56}}Taceo de Tuscis et Sabinis et Praenestinis quoque; nam ut eorum sermone utentem Vettium Lucilius insectatur, quemadmodum Pollio reprehendit in Livio Patavinitatem, licet omnia Italica pro Romanis habeam. {{pn|57}}Plurima

Gallica evaluerunt ut raeda ac petorritum, quorum altero tamen Cicero altero Horatius utitur. Et mappam circo quoque usitatum nomen Poeni sibi vindicant, et gurdos, quos pro stolidis accipit vulgus, ex Hispania duxisse originem audivi. {{pn|58}}Sed haec divisio mea ad Graecum sermonem praecipue pertinet, nam et maxima ex parte Romanus inde conversus est et confessis quoque Graecis utimur verbis, ubi nostra desunt, sicut illi a nobis nonnunquam mutuantur. Inde illa quaestio exoritur, an eadem ratione per casus duci externa qua nostra conveniat. {{pn|59}}Ac si reperias grammaticum veterum amatorem, neget quidquam ex Latina ratione mutandum, quia, cum sit apud nos casus ablativus, quem illi non habent, parum conveniat uno casu nostro quinque Graecis uti; {{pn|60}}quin etiam laudet virtutem eorum, qui potentiorem facere linguam Latinam studebant, nec alienis egere institutis fatebantur. Inde Castorem media syllaba producta pronuntiarunt, quia hoc omnibus nostris nominibus accidebat, quorum prima positio in easdem quas Castor litteras exit; et ut Palaemo ac Telamo et Plato (nam sic eum Cicero quoque appellat) dicerentur, retinuerunt, quia Latinum, quod o et n litteris finiretur, non reperieBant. {{pn|61}}Ne in a quidem atque s litteras exire temere masculina Graeca nomina recto casu patiebantur, ideoque et apud Caelium legimus Pelia cincinnatus et apud Messalam bene fecit Euthia et apud Ciceronem Hermagora, ne miremur, quod ab antiquorum plerisque Aenea ut Anchisa sit dictus. {{pn|62}}Nam si ut Maecenas,

Sufenas, Asprenas dicerentur, genitivo casu non e littera, sed tis syllaba terminarentur. Inde Olympo et tyranno acutam syllabam mediam dederunt, quia duabus longis insequentibus primam brevem acui noster sermo non patitur. {{pn|63}}Sic genitivus Vlixi et Achilli fecit, sic alia plurima. Nunc recentiores instituerunt Graecis nominibus Graecas declinationes potius dare, quod tamen ipsum non semper fieri potest. Mihi autem placet Latinam rationem sequi, quousque patitur decor. Neque enim iam Calypsonem dixerim ut Iunonem, quanquam secutus antiquos, C. Caesar utitur hac ratione declinandi. {{pn|64}}Sed auctoritatem consuetudo superavit. In ceteris, quae poterunt utroque modo non indecenter efferri, qui Graecam figuram sequi malet, non Latine quidem sed tamen citra reprehensionem loquetur.

{{pn|65}}Simplices voces prima positione id est natura sua constant, compositae aut praepositionibus subiunguntur ut innocens (dum ne pugnantibus inter se duabus, quale est inperterritus; alioqui possunt aliquando continuari duae ut incompositus, reconditus et quo Cicero utitur subabsurdum), aut e duobus quasi corporibus coalescunt, ut maleficus. {{pn|66}}Nam ex tribus nostrae utique linguae non concesserim; quamvis capsis Cicero dicat compositum esse ex cape si vis, et inveniantur qui Lupercalia aeque tres partes orationis esse contendant, {{pn|67}}quasi luere per caprum; nam Solitaurilia iam persuasum est esse Suouetaurilia, et sane ita se habet sacrum, quale apud Homerum quoque est. Sed haec non tam ex tribus quam ex particulis trium coeunt. Ceterum etiam ex praepositione et duobus vocabulis dure videtur struxisse Pacuvius Nerei repandirostrum, incuruiceruicum pecus. {{pn|68}}Iunguntur autem aut ex duobus Latinis integris ut superfui, subterfugi (quanquam ex integris an composita sint quaeritur), aut ex integro et corrupto ut malevolus, aut ex corrupto et integro ut noctivagus, aut ex duobus corruptis ut pedisecus, aut ex nostro et peregrino ut biclinium, aut contra ut epitogium et Anticato, aliquando et ex duobus peregrinis ut epiraedium. Nam cum sit praepositio Graeca, raeda Gallicum: neque Graecus tamen neque Gallus utitur composito; Romani suum ex alieno utroque fecerunt. {{pn|69}}Frequenter autem praepositiones quoque compositio ista corrumpit: inde abstulit, aufugit, amisit, cum praepositio sit ab sola; et coit, cum sit praepositio con; sic ignaui et erepublica et similia. {{pn|70}}Sed res tota magis Graecos decet, nobis minus succedit, nec id fieri natura puto, sed alienis favemus; ideoque cum {{Graeca|κυρταύχενα}} mirati simus, incurvicervicum vix a risu defendimus.

{{pn|71}}Propria sunt verba, cum id significant, in quod primo denominata sunt; translata, cum alium natura intellectum alium loco praebent. Usitatis tutius utimur, nova non sine quodam periculo fingimus. Nam si recepta sunt, modicam laudem adferunt orationi, repudiata etiam in iocos exeunt. {{pn|72}}Audendum tamen; namque, ut Cicero ait, etiam quae primo dura visa sunt, usu molliuntur. Sed minime nobis concessa est {{Graeca|ὀνοματοποιία}} quis enim ferat, si quid simile illis merito laudatis {{Graeca|λίγξε βιός}} et {{Graeca|σίζ ὀφθαλμός}} fingere audeamus? Nam ne balare quidem aut hinnire fortiter diceremus, nisi iudicio vetustatis niterentur.

{{Liber
|Ante=Caput 4
|AnteNomen=../4
|Post=Caput 6
|PostNomen=../6
}}</text>
      <sha1>ersvlqqihi53u0xfu73k077sxzegyym</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268308</id>
      <parentid>268225</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:59:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268308</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21652" sha1="isfjtfazedz6n5en6kxg33tr2dfpfq1" xml:space="preserve">{{titulus
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] – caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}
{{pn|1}}Iam cum omnis oratio tris habeat virtutes, ut emendata, ut dilucida, ut ornata sit (quia dicere apte, quod est praecipuum, plerique ornatui subiiciunt), totidem vitia, quae sunt supra dictis contraria, emendate loquendi regulam, quae grammatices prior pars est, examinet. {{pn|2}}Haec exigitur verbis aut singulis aut pluribus. Verba nunc generaliter accipi volo, nam duplex eorum intellectus est; alter, qui omnia per quae sermo nectitur significat, ut apud Horatium: verbaque provisam rem non invita sequentur; alter, in quo est una pars orationis, lego, scribo. Quam vitantes ambiguitatem quidam dicere maluerunt voces, locutiones, dictiones. {{pn|3}}Singula sunt aut nostra aut peregrina, aut simplicia aut composita, aut propria aut translata, aut usitata aut ficta.

Uni verbo vitium saepius quam virtus inest. Licet enim dicamus aliquod proprium, speciosum, sublime: nihil tamen horum nisi in complexu loquendi serieque contingit; laudamus enim verba rebus bene accommodata. {{pn|4}}Sola est, quae notari possit velut vocalitas, quae {{Graeca|εὐφωνία}} dicitur; cuius in eo delectus est, ut inter duo, quae idem significant ac tantundem valent, quod melius sonet malis.

Prima barbarismi ac soloecismi foeditas absit. {{pn|5}}Sed quia interim excusantur haec vitia aut consuetudine aut auctoritate aut vetustate aut denique vicinitate virtutum (nam saepe a figuris ea separare difficile est), ne qua tam lubrica observatio fallat, acriter se in illud tenue discrimen grammaticus intendat, de quo nos latius ibi loquemur, ubi de figuris orationis tractandum erit. {{pn|6}}Interim vitium, quod fit in singulis verbis, sit barbarismus. Occurrat mihi forsan aliquis, quid hic promisso tanti operis dignum? aut quis hoc nescit, alios barbarismos scribendo fieri alios loquendo; — quia, quod male scribitur, male etiam dici necesse est; quae vitiose dixeris, non utique et scripto peccant — illud prius adiectione, detractione, immutatione, transmutatione, hoc secundum divisione, complexione, aspiratione, sono contineri? {{pn|7}}Sed ut parva sint haec, pueri docentur adhuc, et grammaticos officii sui commonemus. Ex quibus si quis erit plane impolitus et vestibulum modo artis huius ingressus, intra haec, quae profitentium commentariolis vulgata sunt, consistet, doctiores multa adiicient, vel hoc primum, quod barbarismum pluribus modis accipimus. {{pn|8}}Unum gente, quale est, si quis Afrum vel Hispanum Latinae orationi nomen inserat, ut ferrum, quo rotae vinciuntur, dici solet cantus, quanquam eo tanquam recepto utitur Persius; sicut Catullus ploxenum circa Padum invenit, et in oratione Labieni (sive illa Cornelii Galli est) in Pollionem casamo adsectator e Gallia ductum est; nam mastrucam, quod Sardum est, irridens Cicero ex industria dixit. {{pn|9}}Alterum genus barbarismi accipimus, quod fit animi natura, ut is, a quo insolenter quid aut minaciter aut crudeliter dictum sit, barbare locutus existimatur. {{pn|10}}Tertium est illud vitium barbarismi, cuius exempla vulgo sunt plurima, sibi etiam quisque fingere potest, ut verbo, cui libebit, adiiciat litteram syllabamve vel detrahat, aut aliam pro alia aut eandem alio quam rectum est loco ponat. {{pn|11}}Sed quidam fere in iactationem eruditionis sumere illa ex poetis solent et auctores quos praelegunt criminantur. Scire autem debet puer, haec apud scriptores carminum aut venia digna aut etiam laude duci, potiusque illa docendi erunt minus vulgata. {{pn|12}}Nam duos in uno nomine faciebat barbarismos Tinga Placentinus (si reprehendenti Hortensio credimus) preculam pro pergula dicens, et immutatione cum c pro g uteretur, et transmutatione cum r praeponeret e antecedenti. At in eiusdem vitii geminatione Mettoeoque Fufetioeo* dicens Ennius poetico iure defenditur. {{pn|13}}Sed in prosa quoque est quaedam iam recepta immutatio. Nam Cicero Canopitarum exercitum dicit, ipsi Canobon vocant; et Trasumennum pro Tarsumenno multi auctores, etiamsi est in eo transmutatio, vindicaverunt. Similiter alia; nam sive est adsentior, Sisenna dixit adsentio multique et hunc et analogian secuti, sive illud verum est, haec quoque pars consensu defenditur. {{pn|14}}At ille pexus pinguisque doctor aut illic detractionem aut hic adiectionem putabit. Quid quod quaedam, quae singula procul dubio vitiosa sunt, iuncta sine reprehensione dicuntur? {{pn|15}}Nam et dua et tre [et pondo] diversorum generum sunt barbarismi; at duapondo et trepondo usque ad nostram aetatem ab omnibus dictum est, et recte dici Messala confirmat. {{pn|16}}Absurdum forsitan videatur dicere, barbarismum, quod est unius verbi vitium, fieri per numeros aut genera sicut soloecismum: scala tamen et scopa contraque hordea et mulsa, licet litterarum mutationem, detractionem, adiectionem habeant, non alio vitiosa sunt, quam quod pluralia singulariter et singularia pluraliter efferuntur; et gladia qui dixerunt, genere exciderunt. {{pn|17}}Sed hoc quoque notare contentus sum, ne arti culpa quorundam pervicacium perplexae videar et ipse quaestionem addidisse.

Plus exigunt subtilitatis quae accidunt in dicendo vitia, quia exempla eorum tradi scripto non possunt, nisi cum in versus inciderunt, ut divisio Europaï Asiaï et ei contrarium vitium, quod {{Graeca|συναίρεσιν}} et {{Graeca|συναλοιφὴν}} Graeci vocant, nos complexionem dicamus, qualis est apud P. Varronem tum te flagrant deiectum fulmine Phaethon. {{pn|18}}Nam si esset prosa oratio, easdem litteras enuntiare veris syllabis licebat. Praeterea quae fiunt spatio, sive cum syllaba correpta producitur, ut Italiam fato profugus, seu longa corripitur, ut unius ob noxam et furias, extra carmen non deprehendas; sed nec in carmine vitia dicenda sunt. {{pn|19}}Illa vero non nisi aure exiguntur, quae fiunt per sonos; quanquam per aspirationem, sive adiicitur vitiose sive detrahitur, apud nos potest quaeri an in scripto sit vitium, si h littera est, non nota. Cuius quidem ratio mutata cum temporibus est saepius. {{pn|20}}Parcissime ea veteres usi etiam in vocalibus, cum aedos ircosque dicebant; diu deinde servatum, ne consonantibus aspirarent, ut in Graccis et in triumpis; erupit brevi tempore nimius usus, ut choronae, chenturiones, praechones adhuc quibusdam in inscriptionibus maneant, qua de re Catulli nobile epigramma est. {{pn|21}}Inde durat ad nos usque vehementer et comprehendere et mihi, nam mehe quoque pro me apud antiquos tragoediarum praecipue scriptores in veteribus libris invenimus.

{{pn|22}}Adhuc difficilior observatio est per tenores (quos quidem ab antiquis dictos tonores comperi videlicet declinato a Graecis verbo, qui {{Graeca|τόνους}} dicunt), vel adcentus, quas Graeci {{Graeca|προσῳδίας}} vocant, cum acuta et gravis alia pro alia ponuntur, ut in hoc Camillus, si acuitur prima: {{pn|23}}aut gravis pro flexa, ut Cethegus, et hic prima acuta (nam sic media mutatur); aut flexa pro gravi, ut Appi* circumducta sequenti, quam ex duabus syllabis in unam cogentes et deinde flectentes dupliciter peccant. {{pn|24}}Sed id saepius in Graecis nominibus accidit, ut Atreus, quem nobis iuvenibus doctissimi senes acuta prima dicere solebant, ut necessario secunda gravis esset, item Nerei Tereique. Haec de accentibus tradita. (90)

{{pn|25}}Ceterum scio iam quosdam eruditos, nonnullos etiam grammaticos sic docere ac loqui, ut propter quaedam vocum discrimina verbum interim acuto sono finiant, {{pn|26}}ut in illis quae circum littora, circum piscosos scopulos, ne, si gravem posuerint secundam, circus dici videatur non circuitus. Itemque cum quale interrogantes gravi, comparantes acuto tenore concludunt; quod tamen in adverbiis fere solis ac pronominibus vindicant, in ceteris veterem legem sequuntur. {{pn|27}}Mihi videtur condicionem mutare, quod his locis verba coniungimus. Nam cum dico circum litora, tanquam unum enuntio dissimulata distinctione, itaque tanquam in una voce una est acuta, quod idem accidit in illo Troiae qui primus ab oris. {{pn|28}}Evenit, ut metri quoque condicio mutet accentum, ut Pecudes pictaeque volucres; nam volucres media acuta legam, quia, etsi natura brevis, tamen positione longa est, ne faciat iambum, quem non recipit versus herous. {{pn|29}}Separata vero haec a praecepto non recedent, aut si consuetudo vicerit, vetus lex sermonis abolebitur; cuius difficilior apud Graecos observatio est, quia plura illis loquendi genera, quas {{Graeca|διαλέκτους}} vocant, et quod alia vitiosum interim alia rectum est; apud nos vero brevissima ratio. {{pn|30}}Namque in omni voce acuta intra numerum trium syllabarum continetur, sive eae sunt in verbo sole sive ultimae, et in iis aut proxima extremae aut ab ea tertia. Trium porro, de quibus loquor, media longa aut acuta aut flexa erit; eodem loco brevis utique gravem habebit sonum, ideoque positam ante se id est ab ultima tertiam acuet. {{pn|31}}Est autem in omni voce utique acuta sed nunquam plus una nec unquam ultima ideoque in disyllabis prior. Praeterea nunquam in eadem flexa et acuta, quoniam est in flexa et acuta, itaque neutra claudet vocem Latinam. Ea vero, quae sunt syllabae unius, erunt acuta aut flexa, ne sit aliqua vox sine acuta. {{pn|32}}Et illa per sonos accidunt, quae demonstrari scripto non possunt, vitia oris et linguae: {{Graeca|ἰωτακισμοὺς}} et {{Graeca|λαμβδακισμοὺς}} et {{Graeca|ἰσχνότητας}} et {{Graeca|πλατειασμοὺς}} feliciores fingendis nominibus Graeci vocant, sicut {{Graeca|κοιλοστομίαν}}, cum vox quasi in recessu oris auditor. {{pn|33}}Sunt etiam proprii quidam et inenarrabiles soni, quibus nonnunquam nationes reprehendimus. Remotis igitur omnibus, de quibus supra dixi, vitiis erit illa quae vocatur {{Graeca|ὀρθοέπεια}}, id est emendata cum suavitate vocum explanatio: nam sic accipi potest recta.

{{pn|34}}Cetera vitia omnia ex pluribus vocibus sunt, quorum est soloecismus, quanquam circa hoc quoque disputatum est. Nam etiam qui complexu orationis accidere eum confitentur, quia tamen unius emendatione verbi corrigi possit, in verbo esse vitium non in sermone contendunt; {{pn|35}}cum, sive amarae corticis seu medio cortice per genus facit soloecismum (quorum neutrum quidem reprehendo, cum sit utriusque Vergilius auctor; sed fingamus utrumlibet non recte dictum), mutatio vocis alterius, in qua vitium erat, rectam loquendi rationem sit redditura, ut amari corticis fiat vel media cortice. Quod manifestae calumniae est; neutrum enim vitiosum est separatum, sed compositione peccatur, quae iam sermonis est. {{pn|36}}Illud eruditius quaeritur, an in singulis quoque verbis possit fieri soloecismus, uti si unum quis ad se vocans dicat venite, aut si plures a se dimittens ita loquatur abi aut discede. Nec non cum responsum ab interrogante dissentit, ut si dicenti Quem video? ita occurras Ego. In gestu etiam nonnulli putant idem vitium inesse, cum aliud voce aliud nutu vel manu demonstratur. {{pn|37}}Huic opinioni neque omnino accedo neque plane dissentio. Nam id fateor accidere voce una non tamen aliter, quam si sit aliquid, quod vim alterius vocis obtineat, ad quod vox illa referatur, ut soloecismus ex complexu fiat eorum, quibus res significantur et voluntas ostenditur. {{pn|38}}Atque ut omnem effugiam cavillationem, sit aliquando in uno verbo nunquam in solo verbo. Per quot autem et per quas accidat species, non satis convenit. Qui plenissime, quadripertitam volunt esse rationem nec aliam quam barbarismi, ut fiat adiectione nam enim, de susum, in Alexandriam; detractione ambulo viam, Aegypto venio, ne hoc fecit; {{pn|39}}transmutatione, qua ordo turbatur, quoque ego, enim hoc voluit, autem non habuit. Ex quo genere an sit igitur initio sermonis positum, dubitari potest, quia maximos auctores in diversa fuisse opinione video, cum apud alios sit etiam frequens, apud alios nunquam reperiatur. {{pn|40}}Haec tria genera quidam deducunt a soloecismo, et adiectionis vitium {{Graeca|πλεονασμόν}}, detractionis {{Graeca|ἔλλειψιν}}, inversionis {{Graeca|ἀναστροφήν}} vocant, quae si in speciem soloecismi cadat, {{Graeca|ὑπερβατόν}} quoque eodem appellari modo posse. {{pn|41}}Immutatio sine controversia est, cum aliud pro alio ponitur. Id per omnes orationis partes deprehendimus, frequentissime in verbo, quia plurima huic accidunt; ideoque in eo fiunt soloecismi per genera, tempora, personas, modos, sive cui status eos dici seu qualitates placet, vel sex vel, ut alii volunt, octo; — nam totidem vitiorum erunt formae, in quot species eorum quidque, de quibus supra dictum est, diviseris praeterea numeros, {{pn|42}}in quibus nos singularem ac pluralem habemus Graeci et {{Graeca|δυϊκόν}}. Quanquam fuerunt, qui nobis quoque adiicerent dualem scripsere, legere; quod evitandae asperitatis gratia mollitum est, ut apud veteres pro male mereris, male merere. Ideoque quod vocant dualem, in illo solo genere consistit, cum apud Graecos et in verbi tota fere ratione et in nominibus deprehendatur, et sic quoque rarissimus eius sit usus, {{pn|43}}apud nostrorum vero neminem haec observatio reperiatur, quin e contrario devenere locos et conticuere omnes et consedere duces aperte nos doceant, nihil horum ad duos pertinere; dixere quoque, quamquam id Antonius Rufus ex diverso ponit exemplum, de pluribus patronis praeco pronuntiet. {{pn|44}}Quid? non Livius circa initia statim primi libri, Tenuere, inquit, arcem Sabini? et mox, in adversum Romani subiere? Sed quem potius ego quam M. Tullium sequar? qui in Oratore, Non reprehendo, inquit, scripsere; scripserunt esse verius sentio. {{pn|45}}Similiter in vocabulis et nominibus fit soloecismus genere, numero, proprie autem casibus, quidquid horum alteri succedet. Huic parti subiungatur licet per comparationes et superlationes, itemque in quibus patrium pro possessivo dicitur vel contra. {{pn|46}}Nam vitium, quod fit per quantitatem ut magnum peculiolum, erunt qui soloecismum putent quia pro nomine integro positum sit deminutum. Ego dubito, an id improprium potius appellem, significatione enim deerrat; soloecismi porro uitium non est in sensu sed in complexu. {{pn|47}}In participio per genus et casum, ut in vocabulo, per tempora, ut in verbo, per numerum, ut in utroque, peccatur. Pronomen quoque genus, numerum, casus habet, quae omnia recipiunt huiusmodi errorem. {{pn|48}}Fiunt soloecismi et quidem plurimi per partes orationis; sed id tradere satis non est, ne ita demum vitium esse credat puer, si pro alia ponatur alia, ut verbum, ubi nomen esse debuerit, vel adverbium, ubi pronomen, et similia. {{pn|49}}Nam sunt quaedam cognata, ut dicunt, id est eiusdem generis, in quibus, qui alia specie quam oportet utetur, non minus quam ipso genere permutato deliquerit. {{pn|50}}Nam et an et aut coniunctiones sunt, male tamen interroges, hic aut ille sit; et ne ac non adverbia; qui tamen dicat pro illo ne feceris non feceris, in idem incidat vitium, quia alterum negandi est alterum vetandi. Hoc amplius intro et intus loci adverbia, eo tamen intus et intro sum soloecismi sunt. {{pn|51}}Eadem in diversitate pronominum, interiectionum, praepositionum accident; est etiam soloecismus in oratione comprehensionis unius sequentium ac priorum inter se inconveniens position. {{pn|52}}Quaedam tamen et faciem soloecismi habent et dici vitiosa non possunt, ut tragoedia Thyestes et ludi Floralia ac Megalensia, quanquam haec sequenti tempore interciderunt numquam aliter a veteribus dicta. Schemata igitur nominabuntur, frequentiora quidem apud poetas sed oratoribus quoque permissa. {{pn|53}}Verum schema fere habebit aliquam rationem, ut docebimus eo, quem paulo ante promisimus, loco. Sed id quoque, quod schema vocatur, si ab aliquo per imprudentiam factum erit, soloecismi vitio non carebit. {{pn|54}}In eadem specie sunt sed schemate carent, ut supra dixi, nomina feminina, quibus mares utuntur, et neutralia, quibus feminae. Hactenus de soloecismo. Neque enim artem grammaticam componere aggressi sumus, sed cum in ordinem incurreret, inhonoratam transire noluimus.

{{pn|55}}Hoc amplius, ut institutum ordinem sequar, verba aut Latina aut peregrina sunt. Peregrina porro ex omnibus prope dixerim gentibus ut homines, ut instituta etiam multa venerunt. {{pn|56}}Taceo de Tuscis et Sabinis et Praenestinis quoque; nam ut eorum sermone utentem Vettium Lucilius insectatur, quemadmodum Pollio reprehendit in Livio Patavinitatem, licet omnia Italica pro Romanis habeam. {{pn|57}}Plurima

Gallica evaluerunt ut raeda ac petorritum, quorum altero tamen Cicero altero Horatius utitur. Et mappam circo quoque usitatum nomen Poeni sibi vindicant, et gurdos, quos pro stolidis accipit vulgus, ex Hispania duxisse originem audivi. {{pn|58}}Sed haec divisio mea ad Graecum sermonem praecipue pertinet, nam et maxima ex parte Romanus inde conversus est et confessis quoque Graecis utimur verbis, ubi nostra desunt, sicut illi a nobis nonnunquam mutuantur. Inde illa quaestio exoritur, an eadem ratione per casus duci externa qua nostra conveniat. {{pn|59}}Ac si reperias grammaticum veterum amatorem, neget quidquam ex Latina ratione mutandum, quia, cum sit apud nos casus ablativus, quem illi non habent, parum conveniat uno casu nostro quinque Graecis uti; {{pn|60}}quin etiam laudet virtutem eorum, qui potentiorem facere linguam Latinam studebant, nec alienis egere institutis fatebantur. Inde Castorem media syllaba producta pronuntiarunt, quia hoc omnibus nostris nominibus accidebat, quorum prima positio in easdem quas Castor litteras exit; et ut Palaemo ac Telamo et Plato (nam sic eum Cicero quoque appellat) dicerentur, retinuerunt, quia Latinum, quod o et n litteris finiretur, non reperieBant. {{pn|61}}Ne in a quidem atque s litteras exire temere masculina Graeca nomina recto casu patiebantur, ideoque et apud Caelium legimus Pelia cincinnatus et apud Messalam bene fecit Euthia et apud Ciceronem Hermagora, ne miremur, quod ab antiquorum plerisque Aenea ut Anchisa sit dictus. {{pn|62}}Nam si ut Maecenas,

Sufenas, Asprenas dicerentur, genitivo casu non e littera, sed tis syllaba terminarentur. Inde Olympo et tyranno acutam syllabam mediam dederunt, quia duabus longis insequentibus primam brevem acui noster sermo non patitur. {{pn|63}}Sic genitivus Vlixi et Achilli fecit, sic alia plurima. Nunc recentiores instituerunt Graecis nominibus Graecas declinationes potius dare, quod tamen ipsum non semper fieri potest. Mihi autem placet Latinam rationem sequi, quousque patitur decor. Neque enim iam Calypsonem dixerim ut Iunonem, quanquam secutus antiquos, C. Caesar utitur hac ratione declinandi. {{pn|64}}Sed auctoritatem consuetudo superavit. In ceteris, quae poterunt utroque modo non indecenter efferri, qui Graecam figuram sequi malet, non Latine quidem sed tamen citra reprehensionem loquetur.

{{pn|65}}Simplices voces prima positione id est natura sua constant, compositae aut praepositionibus subiunguntur ut innocens (dum ne pugnantibus inter se duabus, quale est inperterritus; alioqui possunt aliquando continuari duae ut incompositus, reconditus et quo Cicero utitur subabsurdum), aut e duobus quasi corporibus coalescunt, ut maleficus. {{pn|66}}Nam ex tribus nostrae utique linguae non concesserim; quamvis capsis Cicero dicat compositum esse ex cape si vis, et inveniantur qui Lupercalia aeque tres partes orationis esse contendant, {{pn|67}}quasi luere per caprum; nam Solitaurilia iam persuasum est esse Suouetaurilia, et sane ita se habet sacrum, quale apud Homerum quoque est. Sed haec non tam ex tribus quam ex particulis trium coeunt. Ceterum etiam ex praepositione et duobus vocabulis dure videtur struxisse Pacuvius Nerei repandirostrum, incuruiceruicum pecus. {{pn|68}}Iunguntur autem aut ex duobus Latinis integris ut superfui, subterfugi (quanquam ex integris an composita sint quaeritur), aut ex integro et corrupto ut malevolus, aut ex corrupto et integro ut noctivagus, aut ex duobus corruptis ut pedisecus, aut ex nostro et peregrino ut biclinium, aut contra ut epitogium et Anticato, aliquando et ex duobus peregrinis ut epiraedium. Nam cum sit praepositio Graeca, raeda Gallicum: neque Graecus tamen neque Gallus utitur composito; Romani suum ex alieno utroque fecerunt. {{pn|69}}Frequenter autem praepositiones quoque compositio ista corrumpit: inde abstulit, aufugit, amisit, cum praepositio sit ab sola; et coit, cum sit praepositio con; sic ignaui et erepublica et similia. {{pn|70}}Sed res tota magis Graecos decet, nobis minus succedit, nec id fieri natura puto, sed alienis favemus; ideoque cum {{Graeca|κυρταύχενα}} mirati simus, incurvicervicum vix a risu defendimus.

{{pn|71}}Propria sunt verba, cum id significant, in quod primo denominata sunt; translata, cum alium natura intellectum alium loco praebent. Usitatis tutius utimur, nova non sine quodam periculo fingimus. Nam si recepta sunt, modicam laudem adferunt orationi, repudiata etiam in iocos exeunt. {{pn|72}}Audendum tamen; namque, ut Cicero ait, etiam quae primo dura visa sunt, usu molliuntur. Sed minime nobis concessa est {{Graeca|ὀνοματοποιία}} quis enim ferat, si quid simile illis merito laudatis {{Graeca|λίγξε βιός}} et {{Graeca|σίζ ὀφθαλμός}} fingere audeamus? Nam ne balare quidem aut hinnire fortiter diceremus, nisi iudicio vetustatis niterentur.

{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>isfjtfazedz6n5en6kxg33tr2dfpfq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39123</id>
    <revision>
      <id>268202</id>
      <parentid>132721</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:17:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/6]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI]]</comment>
      <origin>132721</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13850" sha1="6dazwkh87upvz2464nm6m3xfg794cuu" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(112) 6

[1] Est etiam sua loquentibus observatio, sua scribentibus. Sermo constat ratione vel vetustate, auctoritate, consuetudine. Rationem praestat praecipue analogia, nonnunquam et etymologia. Vetera maiestas quaedam et, ut sic dixerim, religio commendat. [2] Auctoritas ab oratoribus vel historicis peti solet; nam poetas metri necessitas excusat, nisi si quando nihil impediente in utroque modulatione pedum alterum malunt, qualia sunt, imo de stirpe recisum, et aeriae quo congessere palumbes et silice in nuda et similia; cum summorum in eloquentia virorum iudicium pro ratione, et velut error honestus est magnos duces sequentibus. [3] Consuetudo vero certissima loquendi magistra, utendumque plane sermone ut nummo, cui publica forma est. Omnia tamen haec exigunt acre iudicium, analogia praecipue, quam proxime ex Graeco transferentes in Latinum proportionem vocaverunt. [4] Eius haec vis est, ut id quod dubium est ad aliquid simile, de quo non quaeritur, referat et incerta certis probet. Quod efficitur duplici via: comparatione similium in extremis maxime syllabis, propter quod ea quae (114) sunt e singulis negantur debere rationem, et deminutione. [5] Comparatio in nominibus aut genus deprehendit aut declinationem; genus, ut si quaeratur, funis masculinum sit an femininum, simile illi sit panis; declinationem, ut si veniat in dubium, hac domu dicendum sit an hac domo et domuum an domorum: [6] similia sint [domus] anus, manus. Deminutio genus modo detegit, et, ne ab eodem exemplo recedam, funem masculinum esse funiculus ostendit. [7] Eadem in verbis quoque ratio comparationis, ut, si quis antiques secutus fervere brevi media syllaba dicat, deprehendatur vitiose loqui, quod omnia, quae e et o litteris fatendi modo terminantur, eadem, si infinitis e litteram media syllaba acceperunt, utique productam habent: prandeo pendeo spondeo, prandere pendere spondere. [8] At quae o solam habent, dummodo per eandem litteram in infinito exeant, brevia fiunt: lego dico curro, legere dicere currere; etiamsi est apud Lucilium Fervit aqua et fervet, fervit nunc, fervet ad annum. [9] Sed, pace dicere hominis eruditissimi liceat, si fervit putat illi simile currit et legit, fervo dicetur ut lego et curro, quod nobis inauditum est. Sed non est haec vera comparatio; nam fervit est illi simile (116) servit, quam proportionem sequenti dicere necesse est fervire ut servire. [10] Prima quoque aliquando positio ex obliquis invenitur, ut memoria repeto convictos a me, qui reprehenderant, quod hoc verbo usus essem, pepigi; nam id quidem dixisse summos auctores confitebantur, rationem tamen negabant permittere, quia prima positio paciscor, cum haberet naturam patiendi, faceret tempore praeterito pactus sum. [11] Nos praeter auctoritatem oratorum atque historicorum analogia quoque dictum hoc tuebamur. Nam cum legeremus in XII tabulis ni ita pagunt, inveniebamus simile huic cadunt, inde prima positio, etiamsi vetustate exoleverat, apparebat paco ut cado, unde non erat dubium sic pepigi nos dicere ut cecidi. [12] Sed meminerimus non per omnia duci analogiae posse rationem, cum et sibi ipsa plurimis in locis repugnet. Quaedam sine dubio conantur eruditi defendere, ut, cum deprehensum est, lepus et lupus similia positione quantum casibus numerisque dissentiant: ista respondent non esse paria, quia lepus epicoenon sit, lupus masculinum; quanquam Varro in eo libro, quo initia Romanae urbis enarrat, lupum feminam dicit Ennium Pictoremque Fabium secutus. [13] Illi autem iidem, cum interrogantur, cur aper apri et pater patris faciat, illud nomen positum, hoc ad aliquid esse contendunt. Praeterea quoniam utrumque a Graeco (118) ductum sit, ad eam rationem recurrunt, ut πατρός patris, [14] κάπρου apri faciat. Illa tamen quomodo effugient, ut, nomina quamvis feminina singulari nominativo us litteris finita nunquam genitivo casu ris syllaba terminentur, faciat tamen Venus Veneris? item cum es litteris finita per varios exeant genitivos, nunquam tamen eadem ris syllaba terminatos, Ceres cogat dici Cereris? [15] Quid vero? quod tota positionis eiusdem in diversos flexus eunt? cum Alba faciat Albanos et Albensis, volo volui et volavi. Nam praeterito quidem tempore varie formari verba prima persona o littera terminata, ipsa analogia confiteatur; siquidem facit cado cecidi, spondeo spopondi, pingo pinxi, lego legi, pono posui, frango fregi, laudo laudavi. Non enim, cum primum fingerentur homines, analogia demissa caelo formam loquendi dedit, sed inventa est postquam loquebantur, et notatum in sermone quid quomodo caderet. Itaque non ratione nititur sed exemplo, nec lex est loquendi sed observatio, ut ipsam analogiam nulla res alia fecerit quam consuetudo. [17] Inhaerent tamen ei quidam molestissima diligentiae perversitate, ut audaciter potius dicant quam audacter, licet omnes oratores aliud sequantur, et emicavit non emicuit et conire non coire. His permittamus et audivisse et sciuisse et tribunale et faciliter dicere; frugalis quoque sit apud illos non fugi, nam quo alio modo fiet frugalitas? [18] Iidem centum milia nummum et fidem Deum ostendant duplices quoque soloecismos (120) esse, quando et casum mutant et numerum; nesciebamus enim ac non consuetudini et decori serviebamus, sicut in plurimis, quae M. Tullius in Oratore divine ut omnia exequitur. [19] Sed Augustus quoque in epistulis ad C. Caesarem scriptis emendat, quod is calidum dicere quam caldum malit, non quia id non sit Latinum sed quia sit odiosum et, ut ipse Graeco verbo significavit, [20] περίεργον. Atqui hanc quidam ὀρθοέπειαν solam putant, quam ego minime excludo. Quid enim tam necessarium quam recta locutio? Immo inhaerendum ei iudico, quoad licet, diu etiam mutantibus repugnandum; sed abolita atque abrogata retinere insolentiae cuiusdam est et frivolae in parvis iactantiae. [21] Multum enim litteratus, qui sine aspiratione et producta secunda syllaba salutarit (avere est enim) et calefacere dixerit potius, quam quod dicimus, et conservauisse, his adiiciat face et dice et similia. Recta est haec via; [22] quis negat? sed adiacet et mollior et magis trita. Ego tamen non alio magis angor, quam quod obliquis casibus ducti etiam primas sibi positiones non invenire sed mutare permittunt: ut cum ebur et robur, ita dicta ac scripta summis auctoribus, in o litteram secundae syllabae transferunt, quia sit roboris et eboris, sulpur autem et guttur u litteram in genitivo servent; ideoque iecur etiam et femur controversiam fecerunt. [23] Quod non (122) minus est licentiosum, quam si sulpuri et gutturi subiicerent in genitivo litteram o mediam, quia esset eboris et roboris; sicut Antonius Gnipho, qui robur quidem et ebur atque etiam marmur fatetur esse, verum fieri vult ex his robura, ebura, marmura. [24] Quodsi animadverterent litterarum adfinitatem, scirent sic ab eo, quod est robur, roboris fieri, quomodo ab eo, quod est miles limes, militis limitis, index vindex, iudicis vindicis, et quae supra iam attigi. [25] Quid vero quod, ut dicebam, similes positiones in longe diversas figures per obliquos casus exeunt, ut virgo Iuno, lusus lusus, cuspis puppis et mille alia? cum illud etiam accidat, ut quaedam pluraliter non dicantur, quaedam contra singulari numero, quaedam casibus careant, quaedam a primis statim positionibus tota mutentur, ut Iuppiter. [26] Quod verbis etiam accidit ut illi fero, cuius praeteritum perfectum et ulterius non invenitur. Nec plurimum refert, nulla haec an praedura sint. Nam quid progenies genitivo singulari, quid plurali spes faciet? Quomodo autem quire et ruere vel in praeterita patiendi modo vel in participia transibunt? [27] Quid de aliis dicam, cum senatus senati an senatus faciat, incertum sit? Quare mihi non invenuste dici videtur, aliud esse Latine aliud grammatice loqui. Ac de analogia nimium.

[28] Etymologia, quae verborum originem inquirit, a (124) Cicerone dicta est notatio, quia nomen eius apud Aristotelem invenitur σύμβολον, quod est nota; nam verbum ex verbo ductum, id est veriloquium, ipse Cicero, qui finxit, reformidat. Sunt qui vim potius intuiti originationem vocent. [29] Haec habet aliquando usum necessarium, quotiens interpretatione res, de qua quaeritur, eget, ut M. Caelius se esse hominem frugi vult probare, non quia abstinens sit (nam id ne ementiri quidem poterat), sed quia utilis multis, id est fructuosus, unde sit ducta frugalitas. Ideoque in definitionibus assignatur etymologiae locus. [30] Nonnunquam etiam barbara ab emendatis conatur discernere, ut cum, Triquetram dici Siciliam an Triquedram, meridiem an medidiem oporteat quaeritur, [31] aliaque quae consuetudini serviunt. Continet autem in se multam eruditionem, sive ex Graecis orta tractemus, quae sunt plurima, praecipueque Aeolica ratione (cui est sermo noster simillimus) declinata, sive ex historiarum veterum notitia nomina hominum, locorum, gentium, urbium requiramus, unde Bruti, Publicolae, Pythici? cur Latium, Italia, Beneventum? quae Capitolium et collem Quirinalem et Argiletum appellandi ratio?

[32] Iam illa minora, in quibus maxime studiosi eius (126) rei fatigantur, qui verba paulum declinata varie et multipliciter ad veritatem reducunt aut correptis aut porrectis, aut adiectis aut detractis, aut permutatis litteris syllabisve. Inde pravis ingeniis ad foedissima usque ludibria labuntur. Sit enim Consul a consulendo vel a iudicando; nam et hoc consulere veteres vocaverunt, unde adhuc remanet illud rogat boni consulas, id est bonum iudices. [33] Senatui nomen dederit aetas (nam iidem Patres sunt), et rex rector et alia plurima indubitata; nec abnuerim tegulae regulaeque et similium his rationem. iam sit et classis a calando et lepus levipes et vulpes volipes: [34] etiamne a contrariis aliqua sinemus trahi, ut lucus, quia umbra opacus parum luceat, et ludus, quia sit longissime a lusu, et Ditis, quia minime dives? etiamne hominem appellari, quia sit humo natus (quasi vero non omnibus animalibus eadem origo, aut illi primi mortales ante nomen imposuerint terrae quam sibi), et verba ab aere verberato? [35] Pergamus: sic perveniemus eo usque, ut stella luminis stilla credatur, (128) cuius etymologiae auctorem clarum sane in litteris nominari in ea parte, qua a me reprehenditur, inhumanum est. [36] Qui vero talia libris complexi sunt, nomina sua ipsi inscripserunt; ingenioseque visus est Gavius caelibes dicere veluti caelites, quod onere gravissimo vacent, idque Graeco argumento iuvit, ἠϊθέους enim eadem de causa dici affirmat. Nec ei cedit Modestus inventione, nam, quia Caelo Saturnus genitalia absciderit, hoc nomine appellatos, qui uxore careant, ait; Aelius pituitam, quia petat vitam. [37] Sed cui non post Varronem sit venia, qui agrum, quia in eo agatur aliquid, et graculos, quia gregatim volent, dictos Ciceroni persuadere voluit (ad eum enim scribit), cum alterum ex Graeco sit manifestum duci, alterum ex vocibus avium? [38] Sed hoc tanti fuit vertere, ut merula, quia sola volat, quasi mera volans nominaretur. Quidam non dubitaverunt etymologine subiicere omnem nominis causam: ut ex habitu, quemadmodum dixi, Longos et Rufos, ex sono strepere, murmurare; etiam derivata, ut a uelocitate dicitur velox, et composita pluraque his similia, quae sine dubio aliunde originem ducunt, sed arte non (130) egent, cuius in hoc opere non est usus nisi in dubiis.

[39] Verba a vetustate repetita non solum magnos assertores habent sed etiam adferunt orationi maiestatem aliquam non sine delectatione; nam et auctoritatem antiquitatis habent et, quia intermissa sunt, [40] gratiam novitati similem parant. Sed opus est modo, ut neque crebra sint haec neque manifesta, quia nihil est odiosius adfectatione, nec utique ab ultimis et iam oblitteratis repetita temporibus, qualia sunt topper et antegerio et exanclare et prosapia et Saliorum carmina vix sacerdotibus suis satis intellecta. [41] Sed illa mutari vetat religio et consecratis utendum est; oratio vero, cuius summa virtus est perspicuitas, quam sit vitiosa, si egeat interprete? Ergo, ut novorum optima erunt maxime vetera, ita veterum maxime nova.

[42] Similis circa auctoritatem ratio. Nam etiamsi potest videri nihil peccare, qui utitur iis verbis, quae summi auctores tradiderunt, multum tamen refert non solum, quid dixerint, sed etiam quid persuaserint. Neque enim tuburchinabundum et lurchinabundum iam in nobis quisquam ferat, licet Cato sit auctor, nec hos lodices, quanquam id Pollioni placet, nec gladiola, atqui Messala dixit, nec (132) parricidatum, quod in Caelio vix tolerabile videtur, nec collos mihi Calvus persuaserit; quae nec ipsi iam dicerent.

[43] Superest igitur consuetudo; nam fuerit paene ridiculum malle sermonem, quo locuti sint homines, quam quo loquantur. Et sane quid est aliud vetus sermo quam vetus loquendi consuetudo? Sed huic ipsi necessarium est iudicium, constituendumque in primis id ipsum quid sit, quod consuetudinem vocemus. [44] Quae si ex eo, quod plures faciunt, nomen accipiat, periculosissimum dabit praeceptum, non orationi modo sed (quod maius est) vitae. Unde enim tantum boni, ut pluribus quae recta sunt placeant? Igitur ut velli et comam in gradus frangere et in balneis perpotare, quamlibet haec invaserint civitatem, non erit consuetudo, quia nihil horum caret reprehensione; at lavamur et tondemur et convivimus ex consuetudine: sic in loquendo, non si quid vitiose multis insederit, pro regula sermonis accipiendum erit. [45] Nam, ut transeam, quemadmodum vulgo imperiti loquantur, tota saepe theatra et omnem circi turbam exclamasse barbare scimus. Ergo consuetudinem sermonis vocabo consensum eruditorum, sicut vivendi consensum bonorum. (134)</text>
      <sha1>6dazwkh87upvz2464nm6m3xfg794cuu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268227</id>
      <parentid>268202</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:24:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI]]</comment>
      <origin>132721</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13850" sha1="6dazwkh87upvz2464nm6m3xfg794cuu" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(112) 6

[1] Est etiam sua loquentibus observatio, sua scribentibus. Sermo constat ratione vel vetustate, auctoritate, consuetudine. Rationem praestat praecipue analogia, nonnunquam et etymologia. Vetera maiestas quaedam et, ut sic dixerim, religio commendat. [2] Auctoritas ab oratoribus vel historicis peti solet; nam poetas metri necessitas excusat, nisi si quando nihil impediente in utroque modulatione pedum alterum malunt, qualia sunt, imo de stirpe recisum, et aeriae quo congessere palumbes et silice in nuda et similia; cum summorum in eloquentia virorum iudicium pro ratione, et velut error honestus est magnos duces sequentibus. [3] Consuetudo vero certissima loquendi magistra, utendumque plane sermone ut nummo, cui publica forma est. Omnia tamen haec exigunt acre iudicium, analogia praecipue, quam proxime ex Graeco transferentes in Latinum proportionem vocaverunt. [4] Eius haec vis est, ut id quod dubium est ad aliquid simile, de quo non quaeritur, referat et incerta certis probet. Quod efficitur duplici via: comparatione similium in extremis maxime syllabis, propter quod ea quae (114) sunt e singulis negantur debere rationem, et deminutione. [5] Comparatio in nominibus aut genus deprehendit aut declinationem; genus, ut si quaeratur, funis masculinum sit an femininum, simile illi sit panis; declinationem, ut si veniat in dubium, hac domu dicendum sit an hac domo et domuum an domorum: [6] similia sint [domus] anus, manus. Deminutio genus modo detegit, et, ne ab eodem exemplo recedam, funem masculinum esse funiculus ostendit. [7] Eadem in verbis quoque ratio comparationis, ut, si quis antiques secutus fervere brevi media syllaba dicat, deprehendatur vitiose loqui, quod omnia, quae e et o litteris fatendi modo terminantur, eadem, si infinitis e litteram media syllaba acceperunt, utique productam habent: prandeo pendeo spondeo, prandere pendere spondere. [8] At quae o solam habent, dummodo per eandem litteram in infinito exeant, brevia fiunt: lego dico curro, legere dicere currere; etiamsi est apud Lucilium Fervit aqua et fervet, fervit nunc, fervet ad annum. [9] Sed, pace dicere hominis eruditissimi liceat, si fervit putat illi simile currit et legit, fervo dicetur ut lego et curro, quod nobis inauditum est. Sed non est haec vera comparatio; nam fervit est illi simile (116) servit, quam proportionem sequenti dicere necesse est fervire ut servire. [10] Prima quoque aliquando positio ex obliquis invenitur, ut memoria repeto convictos a me, qui reprehenderant, quod hoc verbo usus essem, pepigi; nam id quidem dixisse summos auctores confitebantur, rationem tamen negabant permittere, quia prima positio paciscor, cum haberet naturam patiendi, faceret tempore praeterito pactus sum. [11] Nos praeter auctoritatem oratorum atque historicorum analogia quoque dictum hoc tuebamur. Nam cum legeremus in XII tabulis ni ita pagunt, inveniebamus simile huic cadunt, inde prima positio, etiamsi vetustate exoleverat, apparebat paco ut cado, unde non erat dubium sic pepigi nos dicere ut cecidi. [12] Sed meminerimus non per omnia duci analogiae posse rationem, cum et sibi ipsa plurimis in locis repugnet. Quaedam sine dubio conantur eruditi defendere, ut, cum deprehensum est, lepus et lupus similia positione quantum casibus numerisque dissentiant: ista respondent non esse paria, quia lepus epicoenon sit, lupus masculinum; quanquam Varro in eo libro, quo initia Romanae urbis enarrat, lupum feminam dicit Ennium Pictoremque Fabium secutus. [13] Illi autem iidem, cum interrogantur, cur aper apri et pater patris faciat, illud nomen positum, hoc ad aliquid esse contendunt. Praeterea quoniam utrumque a Graeco (118) ductum sit, ad eam rationem recurrunt, ut πατρός patris, [14] κάπρου apri faciat. Illa tamen quomodo effugient, ut, nomina quamvis feminina singulari nominativo us litteris finita nunquam genitivo casu ris syllaba terminentur, faciat tamen Venus Veneris? item cum es litteris finita per varios exeant genitivos, nunquam tamen eadem ris syllaba terminatos, Ceres cogat dici Cereris? [15] Quid vero? quod tota positionis eiusdem in diversos flexus eunt? cum Alba faciat Albanos et Albensis, volo volui et volavi. Nam praeterito quidem tempore varie formari verba prima persona o littera terminata, ipsa analogia confiteatur; siquidem facit cado cecidi, spondeo spopondi, pingo pinxi, lego legi, pono posui, frango fregi, laudo laudavi. Non enim, cum primum fingerentur homines, analogia demissa caelo formam loquendi dedit, sed inventa est postquam loquebantur, et notatum in sermone quid quomodo caderet. Itaque non ratione nititur sed exemplo, nec lex est loquendi sed observatio, ut ipsam analogiam nulla res alia fecerit quam consuetudo. [17] Inhaerent tamen ei quidam molestissima diligentiae perversitate, ut audaciter potius dicant quam audacter, licet omnes oratores aliud sequantur, et emicavit non emicuit et conire non coire. His permittamus et audivisse et sciuisse et tribunale et faciliter dicere; frugalis quoque sit apud illos non fugi, nam quo alio modo fiet frugalitas? [18] Iidem centum milia nummum et fidem Deum ostendant duplices quoque soloecismos (120) esse, quando et casum mutant et numerum; nesciebamus enim ac non consuetudini et decori serviebamus, sicut in plurimis, quae M. Tullius in Oratore divine ut omnia exequitur. [19] Sed Augustus quoque in epistulis ad C. Caesarem scriptis emendat, quod is calidum dicere quam caldum malit, non quia id non sit Latinum sed quia sit odiosum et, ut ipse Graeco verbo significavit, [20] περίεργον. Atqui hanc quidam ὀρθοέπειαν solam putant, quam ego minime excludo. Quid enim tam necessarium quam recta locutio? Immo inhaerendum ei iudico, quoad licet, diu etiam mutantibus repugnandum; sed abolita atque abrogata retinere insolentiae cuiusdam est et frivolae in parvis iactantiae. [21] Multum enim litteratus, qui sine aspiratione et producta secunda syllaba salutarit (avere est enim) et calefacere dixerit potius, quam quod dicimus, et conservauisse, his adiiciat face et dice et similia. Recta est haec via; [22] quis negat? sed adiacet et mollior et magis trita. Ego tamen non alio magis angor, quam quod obliquis casibus ducti etiam primas sibi positiones non invenire sed mutare permittunt: ut cum ebur et robur, ita dicta ac scripta summis auctoribus, in o litteram secundae syllabae transferunt, quia sit roboris et eboris, sulpur autem et guttur u litteram in genitivo servent; ideoque iecur etiam et femur controversiam fecerunt. [23] Quod non (122) minus est licentiosum, quam si sulpuri et gutturi subiicerent in genitivo litteram o mediam, quia esset eboris et roboris; sicut Antonius Gnipho, qui robur quidem et ebur atque etiam marmur fatetur esse, verum fieri vult ex his robura, ebura, marmura. [24] Quodsi animadverterent litterarum adfinitatem, scirent sic ab eo, quod est robur, roboris fieri, quomodo ab eo, quod est miles limes, militis limitis, index vindex, iudicis vindicis, et quae supra iam attigi. [25] Quid vero quod, ut dicebam, similes positiones in longe diversas figures per obliquos casus exeunt, ut virgo Iuno, lusus lusus, cuspis puppis et mille alia? cum illud etiam accidat, ut quaedam pluraliter non dicantur, quaedam contra singulari numero, quaedam casibus careant, quaedam a primis statim positionibus tota mutentur, ut Iuppiter. [26] Quod verbis etiam accidit ut illi fero, cuius praeteritum perfectum et ulterius non invenitur. Nec plurimum refert, nulla haec an praedura sint. Nam quid progenies genitivo singulari, quid plurali spes faciet? Quomodo autem quire et ruere vel in praeterita patiendi modo vel in participia transibunt? [27] Quid de aliis dicam, cum senatus senati an senatus faciat, incertum sit? Quare mihi non invenuste dici videtur, aliud esse Latine aliud grammatice loqui. Ac de analogia nimium.

[28] Etymologia, quae verborum originem inquirit, a (124) Cicerone dicta est notatio, quia nomen eius apud Aristotelem invenitur σύμβολον, quod est nota; nam verbum ex verbo ductum, id est veriloquium, ipse Cicero, qui finxit, reformidat. Sunt qui vim potius intuiti originationem vocent. [29] Haec habet aliquando usum necessarium, quotiens interpretatione res, de qua quaeritur, eget, ut M. Caelius se esse hominem frugi vult probare, non quia abstinens sit (nam id ne ementiri quidem poterat), sed quia utilis multis, id est fructuosus, unde sit ducta frugalitas. Ideoque in definitionibus assignatur etymologiae locus. [30] Nonnunquam etiam barbara ab emendatis conatur discernere, ut cum, Triquetram dici Siciliam an Triquedram, meridiem an medidiem oporteat quaeritur, [31] aliaque quae consuetudini serviunt. Continet autem in se multam eruditionem, sive ex Graecis orta tractemus, quae sunt plurima, praecipueque Aeolica ratione (cui est sermo noster simillimus) declinata, sive ex historiarum veterum notitia nomina hominum, locorum, gentium, urbium requiramus, unde Bruti, Publicolae, Pythici? cur Latium, Italia, Beneventum? quae Capitolium et collem Quirinalem et Argiletum appellandi ratio?

[32] Iam illa minora, in quibus maxime studiosi eius (126) rei fatigantur, qui verba paulum declinata varie et multipliciter ad veritatem reducunt aut correptis aut porrectis, aut adiectis aut detractis, aut permutatis litteris syllabisve. Inde pravis ingeniis ad foedissima usque ludibria labuntur. Sit enim Consul a consulendo vel a iudicando; nam et hoc consulere veteres vocaverunt, unde adhuc remanet illud rogat boni consulas, id est bonum iudices. [33] Senatui nomen dederit aetas (nam iidem Patres sunt), et rex rector et alia plurima indubitata; nec abnuerim tegulae regulaeque et similium his rationem. iam sit et classis a calando et lepus levipes et vulpes volipes: [34] etiamne a contrariis aliqua sinemus trahi, ut lucus, quia umbra opacus parum luceat, et ludus, quia sit longissime a lusu, et Ditis, quia minime dives? etiamne hominem appellari, quia sit humo natus (quasi vero non omnibus animalibus eadem origo, aut illi primi mortales ante nomen imposuerint terrae quam sibi), et verba ab aere verberato? [35] Pergamus: sic perveniemus eo usque, ut stella luminis stilla credatur, (128) cuius etymologiae auctorem clarum sane in litteris nominari in ea parte, qua a me reprehenditur, inhumanum est. [36] Qui vero talia libris complexi sunt, nomina sua ipsi inscripserunt; ingenioseque visus est Gavius caelibes dicere veluti caelites, quod onere gravissimo vacent, idque Graeco argumento iuvit, ἠϊθέους enim eadem de causa dici affirmat. Nec ei cedit Modestus inventione, nam, quia Caelo Saturnus genitalia absciderit, hoc nomine appellatos, qui uxore careant, ait; Aelius pituitam, quia petat vitam. [37] Sed cui non post Varronem sit venia, qui agrum, quia in eo agatur aliquid, et graculos, quia gregatim volent, dictos Ciceroni persuadere voluit (ad eum enim scribit), cum alterum ex Graeco sit manifestum duci, alterum ex vocibus avium? [38] Sed hoc tanti fuit vertere, ut merula, quia sola volat, quasi mera volans nominaretur. Quidam non dubitaverunt etymologine subiicere omnem nominis causam: ut ex habitu, quemadmodum dixi, Longos et Rufos, ex sono strepere, murmurare; etiam derivata, ut a uelocitate dicitur velox, et composita pluraque his similia, quae sine dubio aliunde originem ducunt, sed arte non (130) egent, cuius in hoc opere non est usus nisi in dubiis.

[39] Verba a vetustate repetita non solum magnos assertores habent sed etiam adferunt orationi maiestatem aliquam non sine delectatione; nam et auctoritatem antiquitatis habent et, quia intermissa sunt, [40] gratiam novitati similem parant. Sed opus est modo, ut neque crebra sint haec neque manifesta, quia nihil est odiosius adfectatione, nec utique ab ultimis et iam oblitteratis repetita temporibus, qualia sunt topper et antegerio et exanclare et prosapia et Saliorum carmina vix sacerdotibus suis satis intellecta. [41] Sed illa mutari vetat religio et consecratis utendum est; oratio vero, cuius summa virtus est perspicuitas, quam sit vitiosa, si egeat interprete? Ergo, ut novorum optima erunt maxime vetera, ita veterum maxime nova.

[42] Similis circa auctoritatem ratio. Nam etiamsi potest videri nihil peccare, qui utitur iis verbis, quae summi auctores tradiderunt, multum tamen refert non solum, quid dixerint, sed etiam quid persuaserint. Neque enim tuburchinabundum et lurchinabundum iam in nobis quisquam ferat, licet Cato sit auctor, nec hos lodices, quanquam id Pollioni placet, nec gladiola, atqui Messala dixit, nec (132) parricidatum, quod in Caelio vix tolerabile videtur, nec collos mihi Calvus persuaserit; quae nec ipsi iam dicerent.

[43] Superest igitur consuetudo; nam fuerit paene ridiculum malle sermonem, quo locuti sint homines, quam quo loquantur. Et sane quid est aliud vetus sermo quam vetus loquendi consuetudo? Sed huic ipsi necessarium est iudicium, constituendumque in primis id ipsum quid sit, quod consuetudinem vocemus. [44] Quae si ex eo, quod plures faciunt, nomen accipiat, periculosissimum dabit praeceptum, non orationi modo sed (quod maius est) vitae. Unde enim tantum boni, ut pluribus quae recta sunt placeant? Igitur ut velli et comam in gradus frangere et in balneis perpotare, quamlibet haec invaserint civitatem, non erit consuetudo, quia nihil horum caret reprehensione; at lavamur et tondemur et convivimus ex consuetudine: sic in loquendo, non si quid vitiose multis insederit, pro regula sermonis accipiendum erit. [45] Nam, ut transeam, quemadmodum vulgo imperiti loquantur, tota saepe theatra et omnem circi turbam exclamasse barbare scimus. Ergo consuetudinem sermonis vocabo consensum eruditorum, sicut vivendi consensum bonorum. (134)</text>
      <sha1>6dazwkh87upvz2464nm6m3xfg794cuu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268309</id>
      <parentid>268227</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:03:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268309</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14134" sha1="h19zhwrl789c094ao52nkhhun45xy2c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Est etiam sua loquentibus observatio, sua scribentibus. Sermo constat ratione vel vetustate, auctoritate, consuetudine. Rationem praestat praecipue analogia, nonnunquam et etymologia. Vetera maiestas quaedam et, ut sic dixerim, religio commendat. {{pn|2}}Auctoritas ab oratoribus vel historicis peti solet; nam poetas metri necessitas excusat, nisi si quando nihil impediente in utroque modulatione pedum alterum malunt, qualia sunt, imo de stirpe recisum, et aeriae quo congessere palumbes et silice in nuda et similia; cum summorum in eloquentia virorum iudicium pro ratione, et velut error honestus est magnos duces sequentibus. {{pn|3}}Consuetudo vero certissima loquendi magistra, utendumque plane sermone ut nummo, cui publica forma est. Omnia tamen haec exigunt acre iudicium, analogia praecipue, quam proxime ex Graeco transferentes in Latinum proportionem vocaverunt. {{pn|4}}Eius haec vis est, ut id quod dubium est ad aliquid simile, de quo non quaeritur, referat et incerta certis probet. Quod efficitur duplici via: comparatione similium in extremis maxime syllabis, propter quod ea quae sunt e singulis negantur debere rationem, et deminutione. {{pn|5}}Comparatio in nominibus aut genus deprehendit aut declinationem; genus, ut si quaeratur, funis masculinum sit an femininum, simile illi sit panis; declinationem, ut si veniat in dubium, hac domu dicendum sit an hac domo et domuum an domorum: {{pn|6}}similia sint [domus] anus, manus. Deminutio genus modo detegit, et, ne ab eodem exemplo recedam, funem masculinum esse funiculus ostendit. {{pn|7}}Eadem in verbis quoque ratio comparationis, ut, si quis antiques secutus fervere brevi media syllaba dicat, deprehendatur vitiose loqui, quod omnia, quae e et o litteris fatendi modo terminantur, eadem, si infinitis e litteram media syllaba acceperunt, utique productam habent: prandeo pendeo spondeo, prandere pendere spondere. {{pn|8}}At quae o solam habent, dummodo per eandem litteram in infinito exeant, brevia fiunt: lego dico curro, legere dicere currere; etiamsi est apud Lucilium Fervit aqua et fervet, fervit nunc, fervet ad annum. {{pn|9}}Sed, pace dicere hominis eruditissimi liceat, si fervit putat illi simile currit et legit, fervo dicetur ut lego et curro, quod nobis inauditum est. Sed non est haec vera comparatio; nam fervit est illi simile servit, quam proportionem sequenti dicere necesse est fervire ut servire. {{pn|10}}Prima quoque aliquando positio ex obliquis invenitur, ut memoria repeto convictos a me, qui reprehenderant, quod hoc verbo usus essem, pepigi; nam id quidem dixisse summos auctores confitebantur, rationem tamen negabant permittere, quia prima positio paciscor, cum haberet naturam patiendi, faceret tempore praeterito pactus sum. {{pn|11}}Nos praeter auctoritatem oratorum atque historicorum analogia quoque dictum hoc tuebamur. Nam cum legeremus in XII tabulis ni ita pagunt, inveniebamus simile huic cadunt, inde prima positio, etiamsi vetustate exoleverat, apparebat paco ut cado, unde non erat dubium sic pepigi nos dicere ut cecidi. {{pn|12}}Sed meminerimus non per omnia duci analogiae posse rationem, cum et sibi ipsa plurimis in locis repugnet. Quaedam sine dubio conantur eruditi defendere, ut, cum deprehensum est, lepus et lupus similia positione quantum casibus numerisque dissentiant: ista respondent non esse paria, quia lepus epicoenon sit, lupus masculinum; quanquam Varro in eo libro, quo initia Romanae urbis enarrat, lupum feminam dicit Ennium Pictoremque Fabium secutus. {{pn|13}}Illi autem iidem, cum interrogantur, cur aper apri et pater patris faciat, illud nomen positum, hoc ad aliquid esse contendunt. Praeterea quoniam utrumque a Graeco ductum sit, ad eam rationem recurrunt, ut πατρός patris, {{pn|14}}κάπρου apri faciat. Illa tamen quomodo effugient, ut, nomina quamvis feminina singulari nominativo us litteris finita nunquam genitivo casu ris syllaba terminentur, faciat tamen Venus Veneris? item cum es litteris finita per varios exeant genitivos, nunquam tamen eadem ris syllaba terminatos, Ceres cogat dici Cereris? {{pn|15}}Quid vero? quod tota positionis eiusdem in diversos flexus eunt? cum Alba faciat Albanos et Albensis, volo volui et volavi. Nam praeterito quidem tempore varie formari verba prima persona o littera terminata, ipsa analogia confiteatur; siquidem facit cado cecidi, spondeo spopondi, pingo pinxi, lego legi, pono posui, frango fregi, laudo laudavi. {{pn|16}}Non enim, cum primum fingerentur homines, analogia demissa caelo formam loquendi dedit, sed inventa est postquam loquebantur, et notatum in sermone quid quomodo caderet. Itaque non ratione nititur sed exemplo, nec lex est loquendi sed observatio, ut ipsam analogiam nulla res alia fecerit quam consuetudo. {{pn|17}}Inhaerent tamen ei quidam molestissima diligentiae perversitate, ut audaciter potius dicant quam audacter, licet omnes oratores aliud sequantur, et emicavit non emicuit et conire non coire. His permittamus et audivisse et sciuisse et tribunale et faciliter dicere; frugalis quoque sit apud illos non fugi, nam quo alio modo fiet frugalitas? {{pn|18}}Iidem centum milia nummum et fidem Deum ostendant duplices quoque soloecismos esse, quando et casum mutant et numerum; nesciebamus enim ac non consuetudini et decori serviebamus, sicut in plurimis, quae M. Tullius in Oratore divine ut omnia exequitur. {{pn|19}}Sed Augustus quoque in epistulis ad C. Caesarem scriptis emendat, quod is calidum dicere quam caldum malit, non quia id non sit Latinum sed quia sit odiosum et, ut ipse Graeco verbo significavit, {{pn|20}}περίεργον. Atqui hanc quidam ὀρθοέπειαν solam putant, quam ego minime excludo. Quid enim tam necessarium quam recta locutio? Immo inhaerendum ei iudico, quoad licet, diu etiam mutantibus repugnandum; sed abolita atque abrogata retinere insolentiae cuiusdam est et frivolae in parvis iactantiae. {{pn|21}}Multum enim litteratus, qui sine aspiratione et producta secunda syllaba salutarit (avere est enim) et calefacere dixerit potius, quam quod dicimus, et conservauisse, his adiiciat face et dice et similia. Recta est haec via; {{pn|22}}quis negat? sed adiacet et mollior et magis trita. Ego tamen non alio magis angor, quam quod obliquis casibus ducti etiam primas sibi positiones non invenire sed mutare permittunt: ut cum ebur et robur, ita dicta ac scripta summis auctoribus, in o litteram secundae syllabae transferunt, quia sit roboris et eboris, sulpur autem et guttur u litteram in genitivo servent; ideoque iecur etiam et femur controversiam fecerunt. {{pn|23}}Quod non minus est licentiosum, quam si sulpuri et gutturi subiicerent in genitivo litteram o mediam, quia esset eboris et roboris; sicut Antonius Gnipho, qui robur quidem et ebur atque etiam marmur fatetur esse, verum fieri vult ex his robura, ebura, marmura. {{pn|24}}Quodsi animadverterent litterarum adfinitatem, scirent sic ab eo, quod est robur, roboris fieri, quomodo ab eo, quod est miles limes, militis limitis, index vindex, iudicis vindicis, et quae supra iam attigi. {{pn|25}}Quid vero quod, ut dicebam, similes positiones in longe diversas figures per obliquos casus exeunt, ut virgo Iuno, lusus lusus, cuspis puppis et mille alia? cum illud etiam accidat, ut quaedam pluraliter non dicantur, quaedam contra singulari numero, quaedam casibus careant, quaedam a primis statim positionibus tota mutentur, ut Iuppiter. {{pn|26}}Quod verbis etiam accidit ut illi fero, cuius praeteritum perfectum et ulterius non invenitur. Nec plurimum refert, nulla haec an praedura sint. Nam quid progenies genitivo singulari, quid plurali spes faciet? Quomodo autem quire et ruere vel in praeterita patiendi modo vel in participia transibunt? {{pn|27}}Quid de aliis dicam, cum senatus senati an senatus faciat, incertum sit? Quare mihi non invenuste dici videtur, aliud esse Latine aliud grammatice loqui. Ac de analogia nimium.

{{pn|28}}Etymologia, quae verborum originem inquirit, a Cicerone dicta est notatio, quia nomen eius apud Aristotelem invenitur σύμβολον, quod est nota; nam verbum ex verbo ductum, id est veriloquium, ipse Cicero, qui finxit, reformidat. Sunt qui vim potius intuiti originationem vocent. {{pn|29}}Haec habet aliquando usum necessarium, quotiens interpretatione res, de qua quaeritur, eget, ut M. Caelius se esse hominem frugi vult probare, non quia abstinens sit (nam id ne ementiri quidem poterat), sed quia utilis multis, id est fructuosus, unde sit ducta frugalitas. Ideoque in definitionibus assignatur etymologiae locus. {{pn|30}}Nonnunquam etiam barbara ab emendatis conatur discernere, ut cum, Triquetram dici Siciliam an Triquedram, meridiem an medidiem oporteat quaeritur, {{pn|31}}aliaque quae consuetudini serviunt. Continet autem in se multam eruditionem, sive ex Graecis orta tractemus, quae sunt plurima, praecipueque Aeolica ratione (cui est sermo noster simillimus) declinata, sive ex historiarum veterum notitia nomina hominum, locorum, gentium, urbium requiramus, unde Bruti, Publicolae, Pythici? cur Latium, Italia, Beneventum? quae Capitolium et collem Quirinalem et Argiletum appellandi ratio?

{{pn|32}}Iam illa minora, in quibus maxime studiosi eius rei fatigantur, qui verba paulum declinata varie et multipliciter ad veritatem reducunt aut correptis aut porrectis, aut adiectis aut detractis, aut permutatis litteris syllabisve. Inde pravis ingeniis ad foedissima usque ludibria labuntur. Sit enim Consul a consulendo vel a iudicando; nam et hoc consulere veteres vocaverunt, unde adhuc remanet illud rogat boni consulas, id est bonum iudices. {{pn|33}}Senatui nomen dederit aetas (nam iidem Patres sunt), et rex rector et alia plurima indubitata; nec abnuerim tegulae regulaeque et similium his rationem. iam sit et classis a calando et lepus levipes et vulpes volipes: {{pn|34}}etiamne a contrariis aliqua sinemus trahi, ut lucus, quia umbra opacus parum luceat, et ludus, quia sit longissime a lusu, et Ditis, quia minime dives? etiamne hominem appellari, quia sit humo natus (quasi vero non omnibus animalibus eadem origo, aut illi primi mortales ante nomen imposuerint terrae quam sibi), et verba ab aere verberato? {{pn|35}}Pergamus: sic perveniemus eo usque, ut stella luminis stilla credatur, cuius etymologiae auctorem clarum sane in litteris nominari in ea parte, qua a me reprehenditur, inhumanum est. {{pn|36}}Qui vero talia libris complexi sunt, nomina sua ipsi inscripserunt; ingenioseque visus est Gavius caelibes dicere veluti caelites, quod onere gravissimo vacent, idque Graeco argumento iuvit, ἠϊθέους enim eadem de causa dici affirmat. Nec ei cedit Modestus inventione, nam, quia Caelo Saturnus genitalia absciderit, hoc nomine appellatos, qui uxore careant, ait; Aelius pituitam, quia petat vitam. {{pn|37}}Sed cui non post Varronem sit venia, qui agrum, quia in eo agatur aliquid, et graculos, quia gregatim volent, dictos Ciceroni persuadere voluit (ad eum enim scribit), cum alterum ex Graeco sit manifestum duci, alterum ex vocibus avium? {{pn|38}}Sed hoc tanti fuit vertere, ut merula, quia sola volat, quasi mera volans nominaretur. Quidam non dubitaverunt etymologine subiicere omnem nominis causam: ut ex habitu, quemadmodum dixi, Longos et Rufos, ex sono strepere, murmurare; etiam derivata, ut a uelocitate dicitur velox, et composita pluraque his similia, quae sine dubio aliunde originem ducunt, sed arte non egent, cuius in hoc opere non est usus nisi in dubiis.

{{pn|39}}Verba a vetustate repetita non solum magnos assertores habent sed etiam adferunt orationi maiestatem aliquam non sine delectatione; nam et auctoritatem antiquitatis habent et, quia intermissa sunt, {{pn|40}}gratiam novitati similem parant. Sed opus est modo, ut neque crebra sint haec neque manifesta, quia nihil est odiosius adfectatione, nec utique ab ultimis et iam oblitteratis repetita temporibus, qualia sunt topper et antegerio et exanclare et prosapia et Saliorum carmina vix sacerdotibus suis satis intellecta. {{pn|41}}Sed illa mutari vetat religio et consecratis utendum est; oratio vero, cuius summa virtus est perspicuitas, quam sit vitiosa, si egeat interprete? Ergo, ut novorum optima erunt maxime vetera, ita veterum maxime nova.

{{pn|42}}Similis circa auctoritatem ratio. Nam etiamsi potest videri nihil peccare, qui utitur iis verbis, quae summi auctores tradiderunt, multum tamen refert non solum, quid dixerint, sed etiam quid persuaserint. Neque enim tuburchinabundum et lurchinabundum iam in nobis quisquam ferat, licet Cato sit auctor, nec hos lodices, quanquam id Pollioni placet, nec gladiola, atqui Messala dixit, nec parricidatum, quod in Caelio vix tolerabile videtur, nec collos mihi Calvus persuaserit; quae nec ipsi iam dicerent.

{{pn|43}}Superest igitur consuetudo; nam fuerit paene ridiculum malle sermonem, quo locuti sint homines, quam quo loquantur. Et sane quid est aliud vetus sermo quam vetus loquendi consuetudo? Sed huic ipsi necessarium est iudicium, constituendumque in primis id ipsum quid sit, quod consuetudinem vocemus. {{pn|44}}Quae si ex eo, quod plures faciunt, nomen accipiat, periculosissimum dabit praeceptum, non orationi modo sed (quod maius est) vitae. Unde enim tantum boni, ut pluribus quae recta sunt placeant? Igitur ut velli et comam in gradus frangere et in balneis perpotare, quamlibet haec invaserint civitatem, non erit consuetudo, quia nihil horum caret reprehensione; at lavamur et tondemur et convivimus ex consuetudine: sic in loquendo, non si quid vitiose multis insederit, pro regula sermonis accipiendum erit. {{pn|45}}Nam, ut transeam, quemadmodum vulgo imperiti loquantur, tota saepe theatra et omnem circi turbam exclamasse barbare scimus. Ergo consuetudinem sermonis vocabo consensum eruditorum, sicut vivendi consensum bonorum.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>h19zhwrl789c094ao52nkhhun45xy2c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39124</id>
    <revision>
      <id>268204</id>
      <parentid>132722</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:17:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/7]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII]]</comment>
      <origin>132722</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8143" sha1="1v0wp8d7687a0sdsf0ejcm138nev01u" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(134) 7

[1] Nunc, quoniam diximus, quae sit loquendi regula, dicendum, quae scribentibus custodienda, quod Graeci ὀρθογραφίαν vocant; hoc nos recte scribendi scientiam nominemus. Cuius ars non in hoc posita est, ut noverimus, quibus quaeque syllaba litteris constet (nam id quidem infra grammatici officium est), sed totam, ut mea fert opinio, subtilitatem in dubiis habet. [2] Ut longis syllabis omnibus apponere apicem ineptissimum est, quia plurimae natura ipsa verbi quod scribitur patent, sed interim necessarium, cum eadem littera alium atque alium intellectum, prout correpta vel producta est, facit; ut malus arborem significat an hominem non bonum apice distinguitur, [3] palus aliud priore syllaba longa aliud sequenti significat, et cum eadem littera nominativo casu brevis, ablativo longa est, utrum sequamur, plerumque hac nota monendi sumus. [4] Similiter putaverunt illa quoque servanda discrimina, ut ex praepositionem, si verbum sequeretur specto, adiecta secundae syllabae s littera, si pecto, remota scriberemus. [5] Illa quoque servata est a multis differentia, ut ad, cum esset praepositio, d litteram, cum autem coniunctio, t acciperet, itemque cum, si tempus significaret, per qu, si comitem, per c ac duas sequentes scriberetur. [6] Frigidiora his alia, ut quidquid c quartam haberet, ne interrogare his videremur; et (136) quotidie non cotidie, ut sit quot diebus. Verum haec iam etiam inter ipsas ineptias evanuerunt.

[7] Quaeri solet, in scribendo praepositiones sonum quem iunctae efficiunt, an quem separatae, observare conveniat: ut, cum dico optinuit (secundam enim b litteram ratio poscit, [8] aures magis audiunt p) et immunis, illud enim, quod veritas exigit, sequentis syllabae sono victum m gemina commutatur. [9] Est et in dividendis verbis observatio, mediam litteram consonantem priori an sequenti syllabae adiungas: haruspex enim, quia pars eius posterior a spectando est, s litteram tertiae dabit; abstemius, quia ex abstinentia temeti composita vox est, primae relinquet. [10] Nam k quidem in nullis verbis utendum puto, nisi quae significant, etiam ut sola ponatur. Hoc eo non omisi, quod quidam eam, quotiens a sequatur, necessariam credunt, cum sit c littera, quae ad omnes vocales vim suam perferat.

[11] Verum orthographia quoque consuetudini servit, ideoque saepe mutata est. Nam illa vetustissima transeo tempora, quibus et pauciores litterae nec similes his nostris earum formae fuerunt et vis quoque diversa, sicut apud Graecos o litterae, quae interim longa ac brevis ut apud nos, interim pro (138) syllaba quam nomine suo exprimit posita est; [12] ut Latinis veteribus d plurimis in verbis adiectam ultimam, quod manifestum est etiam ex columna rostrata, quae est Duilio in foro posita; interim g quoque, ut in pulvinari Solis, qui colitur iuxta aedem Quirini, vesperug, quod vesperuginem accipimus. [13] De mutatione etiam litterarum, de qua supra dixi, nihil repetere hic necesse est, fortasse enim sicut scribebant etiam loquebantur. [14] Semivocales geminare diu non fuit usitatissimi moris, atque e contrario usque ad Accium et ultra porrectas syllabas geminis, ut dixi, vocalibus scripserunt. [15] Diutius duravit, ut e et i iungendis eadem ratione qua Graeci ει uterentur; ea casibus numerisque discreta est, ut Lucilius praecipit: Iam puerei venere, e postremum. facito atque i, Ut pueri plures fiant; ac deinceps idem: Mendaci furique addes e, cum dare furi iusseris. [16] Quod quidem cum supervacuum est, quia i tam longae quam brevis naturam habet, tum incommodum aliquando. Nam in iis, quae proximam ab ultima litteram e habebunt et i longa terminabuntur, illam rationem sequentes utemur e gemina, qualia sunt haec aurei, argentei et his similia. [17] Idque iis praecipue, qui ad lectionem instituentur, etiam impedimento erit; sicut in (140) Graecis accidit adiectione i litterae, quam non solum dativis casibus in parte ultima ascribunt sed quibusdam etiam interponunt, ut in ΛΗΙΣΤΗΙ quia etymologia ex divisione in tris syllabas facta desideret eam litteram. [18] Ae syllabam, cuius secundam nunc e litteram ponimus, varie per a et i efferebant; quidam semper ut Graeci, quidam singulariter tantum, cum in datiuum vel genitivum casum incidissent, unde pictai vestis et aquai Vergilius amantissimus vetustatis carminibus inseruit. [19] In iisdem plurali numero e utebantur, hi Syllae, Galbae. Est in hac quoque parte Lucilii praeceptum, quod quia pluribus explicatur versibus, si quis parum credet, apud ipsum in nono requirat. [20] Quid quod Ciceronis temporibus paulumque infra, fere quotiens s littera media vocalium longarum vel subiecta longis esset, geminabatur, ut caussae, cassus, divissiones? quomodo et ipsum et Vergilium quoque scripsisse manus eorum docent. [21] Atqui paulum superiores etiam illud, quod nos gemina dicimus iussi, una dixerunt. Iam optimus maximus, ut media i litteram, quae veteribus u fuerat, acciperent, Gai primum Caesaris inscriptione traditur factum. [22] Here nunc e littera terminamus, at veterum comicorum adhuc libris invenio Heri ad me venit; quod idem in epistolis Augusti, quas sua manu scripsit aut emendavit, deprehenditur. [23] Quid? non Cato Censorius dicam etfaciam dicem et faciem (142) scripsit, eundemque in ceteris, quae similiter cadunt, modum tenuit, quod et ex veteribus eius libris manifestum est et a Messala in libro de s littera positum? [24] Sibe et quase scriptum in multorum libris est, sed an hoc voluerint auctores, nescio; T. Livium ita his usum ex Pediano comperi, qui et ipse eum sequebatur; [25] haec nos i littera finimus. Quid dicam vortices et vorsus ceteraque ad eundem modum, quae primus Scipio Africanus in e litteram secundam vertisse dicitur? [26] Nostri praeceptores seruum ceruumque u et o litteris scripserunt, quia subiecta sibi vocalis in unum sonum coalescere et confundi nequiret; nunc u gemina scribuntur ea ratione, quam reddidi; neutro sane modo vox, quam sentimus, efficitur. Nec inutiliter Claudius Aeolicam illam ad hos usus litteram adiecerat. [27] Illud nunc melius, quod cui tribus, quas praeposui, litteris enotamus; in quo pueris nobis ad pinguem sane sonum qu et oi utebantur, tantum ut ab illo qui distingueretur.

[28] Quid? quae scribuntur aliter quam enuntiantur? Nam et Gaius C littera significatur, quae inversa mulierem declarat; quia tam Gaias esse vocitatas quam Gaios etiam ex nuptialibus sacris apparet. [29] Nec Gnaeus eam litteram in praenominis nota accipit, quae sonat; et columnam et consules exempta n littera (144) legimus; et Subura, cum tribus litteris notatur, c tertiam ostendit. Multa sunt generis huius; sed haec quoque vereor ne modum tam parvae quaestionis excesserint.

[30] Iudicium autem suum grammaticus interponat his omnibus; nam hoc valere plurimum debet. Ego (nisi quod consuetudo obtinuerit) sic scribendum quidque iudico, quomodo sonat. [31] Hic enim est usus litterarum, ut custodiant voces et velut depositum reddant legentibus, itaque id exprimere debent quod dicturi sumus. [32] Hae fere sunt emendate loquendi scribendique partes; duas reliquas significanter ornateque dicendi non equidem grammaticis aufero, sed cum mihi officia rhetoris supersint, maiori operi reservo.

[33] Redit autem illa cogitatio, quosdam fore, qui haec quae diximus parva nimium et impedimenta quoque maius aliquid agentibus putent. Nec ipse ad extremam usque anxietatem et ineptas cavillationes descendendum atque iis ingenia concidi et comminui credo. [34] Sed nihil ex grammatice nocuerit, nisi quod supervacuum est. An ideo minor est M. Tullius orator, quod idem artis huius diligentissimus fuit et in filio (ut epistolis apparet) recte loquendi asper quoque exactor? aut vim C. Caesaris fregerunt editi de analogia libri? [35] aut ideo minus Messala nitidus, (146) quia quosdam totos libellos non verbis modo singulis sed etiam litteris dedit? Non obstant hae disciplinae per illas euntibus sed circa illas haerentibus.</text>
      <sha1>1v0wp8d7687a0sdsf0ejcm138nev01u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268229</id>
      <parentid>268204</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:24:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII]]</comment>
      <origin>132722</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8143" sha1="1v0wp8d7687a0sdsf0ejcm138nev01u" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(134) 7

[1] Nunc, quoniam diximus, quae sit loquendi regula, dicendum, quae scribentibus custodienda, quod Graeci ὀρθογραφίαν vocant; hoc nos recte scribendi scientiam nominemus. Cuius ars non in hoc posita est, ut noverimus, quibus quaeque syllaba litteris constet (nam id quidem infra grammatici officium est), sed totam, ut mea fert opinio, subtilitatem in dubiis habet. [2] Ut longis syllabis omnibus apponere apicem ineptissimum est, quia plurimae natura ipsa verbi quod scribitur patent, sed interim necessarium, cum eadem littera alium atque alium intellectum, prout correpta vel producta est, facit; ut malus arborem significat an hominem non bonum apice distinguitur, [3] palus aliud priore syllaba longa aliud sequenti significat, et cum eadem littera nominativo casu brevis, ablativo longa est, utrum sequamur, plerumque hac nota monendi sumus. [4] Similiter putaverunt illa quoque servanda discrimina, ut ex praepositionem, si verbum sequeretur specto, adiecta secundae syllabae s littera, si pecto, remota scriberemus. [5] Illa quoque servata est a multis differentia, ut ad, cum esset praepositio, d litteram, cum autem coniunctio, t acciperet, itemque cum, si tempus significaret, per qu, si comitem, per c ac duas sequentes scriberetur. [6] Frigidiora his alia, ut quidquid c quartam haberet, ne interrogare his videremur; et (136) quotidie non cotidie, ut sit quot diebus. Verum haec iam etiam inter ipsas ineptias evanuerunt.

[7] Quaeri solet, in scribendo praepositiones sonum quem iunctae efficiunt, an quem separatae, observare conveniat: ut, cum dico optinuit (secundam enim b litteram ratio poscit, [8] aures magis audiunt p) et immunis, illud enim, quod veritas exigit, sequentis syllabae sono victum m gemina commutatur. [9] Est et in dividendis verbis observatio, mediam litteram consonantem priori an sequenti syllabae adiungas: haruspex enim, quia pars eius posterior a spectando est, s litteram tertiae dabit; abstemius, quia ex abstinentia temeti composita vox est, primae relinquet. [10] Nam k quidem in nullis verbis utendum puto, nisi quae significant, etiam ut sola ponatur. Hoc eo non omisi, quod quidam eam, quotiens a sequatur, necessariam credunt, cum sit c littera, quae ad omnes vocales vim suam perferat.

[11] Verum orthographia quoque consuetudini servit, ideoque saepe mutata est. Nam illa vetustissima transeo tempora, quibus et pauciores litterae nec similes his nostris earum formae fuerunt et vis quoque diversa, sicut apud Graecos o litterae, quae interim longa ac brevis ut apud nos, interim pro (138) syllaba quam nomine suo exprimit posita est; [12] ut Latinis veteribus d plurimis in verbis adiectam ultimam, quod manifestum est etiam ex columna rostrata, quae est Duilio in foro posita; interim g quoque, ut in pulvinari Solis, qui colitur iuxta aedem Quirini, vesperug, quod vesperuginem accipimus. [13] De mutatione etiam litterarum, de qua supra dixi, nihil repetere hic necesse est, fortasse enim sicut scribebant etiam loquebantur. [14] Semivocales geminare diu non fuit usitatissimi moris, atque e contrario usque ad Accium et ultra porrectas syllabas geminis, ut dixi, vocalibus scripserunt. [15] Diutius duravit, ut e et i iungendis eadem ratione qua Graeci ει uterentur; ea casibus numerisque discreta est, ut Lucilius praecipit: Iam puerei venere, e postremum. facito atque i, Ut pueri plures fiant; ac deinceps idem: Mendaci furique addes e, cum dare furi iusseris. [16] Quod quidem cum supervacuum est, quia i tam longae quam brevis naturam habet, tum incommodum aliquando. Nam in iis, quae proximam ab ultima litteram e habebunt et i longa terminabuntur, illam rationem sequentes utemur e gemina, qualia sunt haec aurei, argentei et his similia. [17] Idque iis praecipue, qui ad lectionem instituentur, etiam impedimento erit; sicut in (140) Graecis accidit adiectione i litterae, quam non solum dativis casibus in parte ultima ascribunt sed quibusdam etiam interponunt, ut in ΛΗΙΣΤΗΙ quia etymologia ex divisione in tris syllabas facta desideret eam litteram. [18] Ae syllabam, cuius secundam nunc e litteram ponimus, varie per a et i efferebant; quidam semper ut Graeci, quidam singulariter tantum, cum in datiuum vel genitivum casum incidissent, unde pictai vestis et aquai Vergilius amantissimus vetustatis carminibus inseruit. [19] In iisdem plurali numero e utebantur, hi Syllae, Galbae. Est in hac quoque parte Lucilii praeceptum, quod quia pluribus explicatur versibus, si quis parum credet, apud ipsum in nono requirat. [20] Quid quod Ciceronis temporibus paulumque infra, fere quotiens s littera media vocalium longarum vel subiecta longis esset, geminabatur, ut caussae, cassus, divissiones? quomodo et ipsum et Vergilium quoque scripsisse manus eorum docent. [21] Atqui paulum superiores etiam illud, quod nos gemina dicimus iussi, una dixerunt. Iam optimus maximus, ut media i litteram, quae veteribus u fuerat, acciperent, Gai primum Caesaris inscriptione traditur factum. [22] Here nunc e littera terminamus, at veterum comicorum adhuc libris invenio Heri ad me venit; quod idem in epistolis Augusti, quas sua manu scripsit aut emendavit, deprehenditur. [23] Quid? non Cato Censorius dicam etfaciam dicem et faciem (142) scripsit, eundemque in ceteris, quae similiter cadunt, modum tenuit, quod et ex veteribus eius libris manifestum est et a Messala in libro de s littera positum? [24] Sibe et quase scriptum in multorum libris est, sed an hoc voluerint auctores, nescio; T. Livium ita his usum ex Pediano comperi, qui et ipse eum sequebatur; [25] haec nos i littera finimus. Quid dicam vortices et vorsus ceteraque ad eundem modum, quae primus Scipio Africanus in e litteram secundam vertisse dicitur? [26] Nostri praeceptores seruum ceruumque u et o litteris scripserunt, quia subiecta sibi vocalis in unum sonum coalescere et confundi nequiret; nunc u gemina scribuntur ea ratione, quam reddidi; neutro sane modo vox, quam sentimus, efficitur. Nec inutiliter Claudius Aeolicam illam ad hos usus litteram adiecerat. [27] Illud nunc melius, quod cui tribus, quas praeposui, litteris enotamus; in quo pueris nobis ad pinguem sane sonum qu et oi utebantur, tantum ut ab illo qui distingueretur.

[28] Quid? quae scribuntur aliter quam enuntiantur? Nam et Gaius C littera significatur, quae inversa mulierem declarat; quia tam Gaias esse vocitatas quam Gaios etiam ex nuptialibus sacris apparet. [29] Nec Gnaeus eam litteram in praenominis nota accipit, quae sonat; et columnam et consules exempta n littera (144) legimus; et Subura, cum tribus litteris notatur, c tertiam ostendit. Multa sunt generis huius; sed haec quoque vereor ne modum tam parvae quaestionis excesserint.

[30] Iudicium autem suum grammaticus interponat his omnibus; nam hoc valere plurimum debet. Ego (nisi quod consuetudo obtinuerit) sic scribendum quidque iudico, quomodo sonat. [31] Hic enim est usus litterarum, ut custodiant voces et velut depositum reddant legentibus, itaque id exprimere debent quod dicturi sumus. [32] Hae fere sunt emendate loquendi scribendique partes; duas reliquas significanter ornateque dicendi non equidem grammaticis aufero, sed cum mihi officia rhetoris supersint, maiori operi reservo.

[33] Redit autem illa cogitatio, quosdam fore, qui haec quae diximus parva nimium et impedimenta quoque maius aliquid agentibus putent. Nec ipse ad extremam usque anxietatem et ineptas cavillationes descendendum atque iis ingenia concidi et comminui credo. [34] Sed nihil ex grammatice nocuerit, nisi quod supervacuum est. An ideo minor est M. Tullius orator, quod idem artis huius diligentissimus fuit et in filio (ut epistolis apparet) recte loquendi asper quoque exactor? aut vim C. Caesaris fregerunt editi de analogia libri? [35] aut ideo minus Messala nitidus, (146) quia quosdam totos libellos non verbis modo singulis sed etiam litteris dedit? Non obstant hae disciplinae per illas euntibus sed circa illas haerentibus.</text>
      <sha1>1v0wp8d7687a0sdsf0ejcm138nev01u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268310</id>
      <parentid>268229</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268310</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8421" sha1="oxipctc9kvqyv4y775bjxg63act55tr" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Nunc, quoniam diximus, quae sit loquendi regula, dicendum, quae scribentibus custodienda, quod Graeci ὀρθογραφίαν vocant; hoc nos recte scribendi scientiam nominemus. Cuius ars non in hoc posita est, ut noverimus, quibus quaeque syllaba litteris constet (nam id quidem infra grammatici officium est), sed totam, ut mea fert opinio, subtilitatem in dubiis habet. {{pn|2}}Ut longis syllabis omnibus apponere apicem ineptissimum est, quia plurimae natura ipsa verbi quod scribitur patent, sed interim necessarium, cum eadem littera alium atque alium intellectum, prout correpta vel producta est, facit; ut malus arborem significat an hominem non bonum apice distinguitur, {{pn|3}}palus aliud priore syllaba longa aliud sequenti significat, et cum eadem littera nominativo casu brevis, ablativo longa est, utrum sequamur, plerumque hac nota monendi sumus. {{pn|4}}Similiter putaverunt illa quoque servanda discrimina, ut ex praepositionem, si verbum sequeretur specto, adiecta secundae syllabae s littera, si pecto, remota scriberemus. {{pn|5}}Illa quoque servata est a multis differentia, ut ad, cum esset praepositio, d litteram, cum autem coniunctio, t acciperet, itemque cum, si tempus significaret, per qu, si comitem, per c ac duas sequentes scriberetur. {{pn|6}}Frigidiora his alia, ut quidquid c quartam haberet, ne interrogare his videremur; et quotidie non cotidie, ut sit quot diebus. Verum haec iam etiam inter ipsas ineptias evanuerunt.

{{pn|7}}Quaeri solet, in scribendo praepositiones sonum quem iunctae efficiunt, an quem separatae, observare conveniat: ut, cum dico optinuit (secundam enim b litteram ratio poscit, {{pn|8}}aures magis audiunt p) et immunis, illud enim, quod veritas exigit, sequentis syllabae sono victum m gemina commutatur. {{pn|9}}Est et in dividendis verbis observatio, mediam litteram consonantem priori an sequenti syllabae adiungas: haruspex enim, quia pars eius posterior a spectando est, s litteram tertiae dabit; abstemius, quia ex abstinentia temeti composita vox est, primae relinquet. {{pn|10}}Nam k quidem in nullis verbis utendum puto, nisi quae significant, etiam ut sola ponatur. Hoc eo non omisi, quod quidam eam, quotiens a sequatur, necessariam credunt, cum sit c littera, quae ad omnes vocales vim suam perferat.

{{pn|11}}Verum orthographia quoque consuetudini servit, ideoque saepe mutata est. Nam illa vetustissima transeo tempora, quibus et pauciores litterae nec similes his nostris earum formae fuerunt et vis quoque diversa, sicut apud Graecos o litterae, quae interim longa ac brevis ut apud nos, interim pro syllaba quam nomine suo exprimit posita est; {{pn|12}}ut Latinis veteribus d plurimis in verbis adiectam ultimam, quod manifestum est etiam ex columna rostrata, quae est Duilio in foro posita; interim g quoque, ut in pulvinari Solis, qui colitur iuxta aedem Quirini, vesperug, quod vesperuginem accipimus. {{pn|13}}De mutatione etiam litterarum, de qua supra dixi, nihil repetere hic necesse est, fortasse enim sicut scribebant etiam loquebantur. {{pn|14}}Semivocales geminare diu non fuit usitatissimi moris, atque e contrario usque ad Accium et ultra porrectas syllabas geminis, ut dixi, vocalibus scripserunt. {{pn|15}}Diutius duravit, ut e et i iungendis eadem ratione qua Graeci ει uterentur; ea casibus numerisque discreta est, ut Lucilius praecipit: Iam puerei venere, e postremum. facito atque i, Ut pueri plures fiant; ac deinceps idem: Mendaci furique addes e, cum dare furi iusseris. {{pn|16}}Quod quidem cum supervacuum est, quia i tam longae quam brevis naturam habet, tum incommodum aliquando. Nam in iis, quae proximam ab ultima litteram e habebunt et i longa terminabuntur, illam rationem sequentes utemur e gemina, qualia sunt haec aurei, argentei et his similia. {{pn|17}}Idque iis praecipue, qui ad lectionem instituentur, etiam impedimento erit; sicut in Graecis accidit adiectione i litterae, quam non solum dativis casibus in parte ultima ascribunt sed quibusdam etiam interponunt, ut in ΛΗΙΣΤΗΙ quia etymologia ex divisione in tris syllabas facta desideret eam litteram. {{pn|18}}Ae syllabam, cuius secundam nunc e litteram ponimus, varie per a et i efferebant; quidam semper ut Graeci, quidam singulariter tantum, cum in datiuum vel genitivum casum incidissent, unde pictai vestis et aquai Vergilius amantissimus vetustatis carminibus inseruit. {{pn|19}}In iisdem plurali numero e utebantur, hi Syllae, Galbae. Est in hac quoque parte Lucilii praeceptum, quod quia pluribus explicatur versibus, si quis parum credet, apud ipsum in nono requirat. {{pn|20}}Quid quod Ciceronis temporibus paulumque infra, fere quotiens s littera media vocalium longarum vel subiecta longis esset, geminabatur, ut caussae, cassus, divissiones? quomodo et ipsum et Vergilium quoque scripsisse manus eorum docent. {{pn|21}}Atqui paulum superiores etiam illud, quod nos gemina dicimus iussi, una dixerunt. Iam optimus maximus, ut media i litteram, quae veteribus u fuerat, acciperent, Gai primum Caesaris inscriptione traditur factum. {{pn|22}}Here nunc e littera terminamus, at veterum comicorum adhuc libris invenio Heri ad me venit; quod idem in epistolis Augusti, quas sua manu scripsit aut emendavit, deprehenditur. {{pn|23}}Quid? non Cato Censorius dicam etfaciam dicem et faciem scripsit, eundemque in ceteris, quae similiter cadunt, modum tenuit, quod et ex veteribus eius libris manifestum est et a Messala in libro de s littera positum? {{pn|24}}Sibe et quase scriptum in multorum libris est, sed an hoc voluerint auctores, nescio; T. Livium ita his usum ex Pediano comperi, qui et ipse eum sequebatur; {{pn|25}}haec nos i littera finimus. Quid dicam vortices et vorsus ceteraque ad eundem modum, quae primus Scipio Africanus in e litteram secundam vertisse dicitur? {{pn|26}}Nostri praeceptores seruum ceruumque u et o litteris scripserunt, quia subiecta sibi vocalis in unum sonum coalescere et confundi nequiret; nunc u gemina scribuntur ea ratione, quam reddidi; neutro sane modo vox, quam sentimus, efficitur. Nec inutiliter Claudius Aeolicam illam ad hos usus litteram adiecerat. {{pn|27}}Illud nunc melius, quod cui tribus, quas praeposui, litteris enotamus; in quo pueris nobis ad pinguem sane sonum qu et oi utebantur, tantum ut ab illo qui distingueretur.

{{pn|28}}Quid? quae scribuntur aliter quam enuntiantur? Nam et Gaius C littera significatur, quae inversa mulierem declarat; quia tam Gaias esse vocitatas quam Gaios etiam ex nuptialibus sacris apparet. {{pn|29}}Nec Gnaeus eam litteram in praenominis nota accipit, quae sonat; et columnam et consules exempta n littera legimus; et Subura, cum tribus litteris notatur, c tertiam ostendit. Multa sunt generis huius; sed haec quoque vereor ne modum tam parvae quaestionis excesserint.

{{pn|30}}Iudicium autem suum grammaticus interponat his omnibus; nam hoc valere plurimum debet. Ego (nisi quod consuetudo obtinuerit) sic scribendum quidque iudico, quomodo sonat. {{pn|31}}Hic enim est usus litterarum, ut custodiant voces et velut depositum reddant legentibus, itaque id exprimere debent quod dicturi sumus. {{pn|32}}Hae fere sunt emendate loquendi scribendique partes; duas reliquas significanter ornateque dicendi non equidem grammaticis aufero, sed cum mihi officia rhetoris supersint, maiori operi reservo.

{{pn|33}}Redit autem illa cogitatio, quosdam fore, qui haec quae diximus parva nimium et impedimenta quoque maius aliquid agentibus putent. Nec ipse ad extremam usque anxietatem et ineptas cavillationes descendendum atque iis ingenia concidi et comminui credo. {{pn|34}}Sed nihil ex grammatice nocuerit, nisi quod supervacuum est. An ideo minor est M. Tullius orator, quod idem artis huius diligentissimus fuit et in filio (ut epistolis apparet) recte loquendi asper quoque exactor? aut vim C. Caesaris fregerunt editi de analogia libri? {{pn|35}}aut ideo minus Messala nitidus, quia quosdam totos libellos non verbis modo singulis sed etiam litteris dedit? Non obstant hae disciplinae per illas euntibus sed circa illas haerentibus.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>oxipctc9kvqyv4y775bjxg63act55tr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39125</id>
    <revision>
      <id>268231</id>
      <parentid>132723</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:25:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII]]</comment>
      <origin>132723</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6237" sha1="ap9e5vvb38fn1ysl11bhxsea7kwq7v6" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 8
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(146) 8

[1] Superest lectio, in qua puer ut sciat, ubi suspendere spiritum debeat, quo loco versum distinguere, ubi claudatur sensus, unde incipiat, quando attollenda vel summittenda sit vox, quo quidque flexu, quid lentius, celerius, concitatius, lenius dicendum, demonstrari nisi in opere ipso non potest. [2] Unum est igitur, quod in hac parte praecipiam: ut omnia ista facere possit, intelligat. Sit autem in primis lectio virilis et cum suavitate quadam gravis et non quidem prosae similis, quia et carmen est et se poetae canere testantur; non tamen in canticum dissoluta nec plasmate (ut nunc a plerisque fit) effeminata; de quo genere optime C. Caesarem praetextatum adhuc accepimus dixisse: Si cantas, male cantas; si legis, cantas. [3] Nec prosopopoeias, ut quibusdam placet, ad comicum morem pronuntiari velim; esse tamen flexum quendam, quo distinguantur ab iis, in quibus poeta persona sua utetur. [4] Cetera admonitione magna egent, in primis, ut tenerae mentes tracturaeque altius, quidquid rudibus (148) et omnium ignaris insederit, non modo quae diserta sed vel magis quae honesta sunt, discant.

[5] Ideoque optime institutum est, ut ab Homero atque Vergilio lectio inciperet, quanquam ad intelligendas eorum virtutes firmiore iudicio opus est; sed huic rei superest tempus, neque enim semel legentur. Interim et sublimitate heroi carminis animus adsurgat et ex magnitudine rerum spiritum ducat et optimis imbuatur. [6] Utiles tragoediae, alunt et lyrici; si tamen in his non auctores modo sed etiam partes operis elegeris, nam et Graeci licenter multa et Horatium nolim in quibusdam interpretari. Elegia vero, utique quae amat, et hendecasyllabi, qui sunt commata Sotadeorum (nam de Sotadeis ne praecipiendum quidem est) amoveantur, si fieri potest, si minus, certe ad firmius aetatis robur reserventur. [7] Comoediae, quae plurimum conferre ad eloquentiam potest, cum per omnes et personas et adfectus eat, quem usum in pueris putem, paulo post suo loco dicam; nam cum mores in tuto fuerint, inter praecipua legenda erit. De Menandro loquor, nec tamen excluserim alios. [8] Nam Latini quoque auctores adferent utilitatis aliquid. Sed pueris, quae maxime (150) ingenium alant atque animum augeant, praelegenda; ceteris, quae ad eruditionem modo pertinent, longa aetas spatium dabit. Multum autem veteres etiam Latini conferunt, (quanquam plerique plus ingenio quam arte valuerunt) in primis copiam verborum, quorum in tragoediis gravitas, in comoediis elegantia et quidam velut ἀττικισμός inveniri potest. [9] Oeconomia quoque in iis diligentior quam in plerisque novorum erit, qui omnium operum solam virtutem sententias putaverunt. Sanctitas certe et, ut sic dicam, virilitas ab iis petenda est, quando nos in omnia deliciarum vitia dicendi quoque ratione defluximus. [10] Denique credamus summis oratoribus, qui veterum poemata vel ad fidem causarum vel ad ornamentum eloquentiae adsumunt. [11] Nam praecipue quidem apud Ciceronem frequenter tamen apud Asinium etiam et ceteros, qui sunt proximi, videmus Enni, Acci, Pacuvi, Lucili, Terenti, Caecili et aliorum inseri versus summa non eruditionis modo gratia sed etiam iucunditatis, cum poeticis voluptatibus aures a forensi asperitate respirent. [12] Quibus accedit non mediocris utilitas, cum sententiis eorum velut quibusdam testimoniis quae proposuere confirment. Verum priora illa ad pueros magis, haec sequentia ad (152) robustiores pertinebunt, cum grammatices amor et usus lectionis non scholarum temporibus, sed vitae spatio terminentur.

[13] In praelegendo grammaticus et illa quidem minora praestare debebit, ut partes orationis reddi sibi soluto versu desideret et pedum proprietates, quae adeo debent esse notae in carminibus, ut etiam in oratoria compositione desiderentur. Deprehendat, quae barbara, quae impropria, quae contra leges loquendi sint posita; [14] non ut ex iis utique improbentur poetae (quibus, quia plerumque servire metro coguntur, adeo ignoscitur, ut vitia ipsa allis in carmine appellationibus nominentur; metaplasmos enim et schematismos et schemata, ut dixi, vocamus, et laudem virtutis necessitati damus), sed ut commoneat artificialium et memoriam agitet. [15] Id quoque inter prima rudimenta non inutile demonstrare, quot quaeque verba modis intelligenda sint. Circa glossemata etiam, id est voces minus usitatas, non ultima eius professionis diligentia est. [16] Enimvero iam maiore cura doceat tropos omnes, quibus praecipue non poema modo sed etiam oratio ornatur; schemata utraque, id est figuras, quaeque λέξεως quaeque διανοίας vocantur, quorum ego sicut (154) troporum tractatum in eum locum differo, quo mihi de ornatu orationis dicendum erit. [17] Praecipue vero illa infigat animis, quae in oeconomia virtus, quae in decore rerum, quid personae cuique convenerit, quid in sensibus laudandum, quid in verbis, ubi copia probabilis, ubi modus.

[18] His accedet enarratio historiarum, diligens quidem illa non tamen usque ad supervacuum laborem occupata. Nam receptas aut certe claris auctoribus memoratas exposuisse satis est. Persequi quidem, quid quis unquam vel contemptissimorum hominum dixerit, aut nimiae miseriae aut inanis iactantiae est et detinet atque obruit ingenia melius aliis uacatura. [19] Nam qui omnes etiam indignas lectione scidas excutit, anilibus quoque fabulis accommodare operam potest. Atqui pleni sunt huiusmodi impedimentis grammaticorum commentarii, vix ipsis qui composuerunt satis noti. [20] Nam DidyMo, quo nemo plura scripsit, accidisse compertum est, ut, cum historiae cuidam tanquam vanae repugnaret, ipsius proferretur liber, qui eam continebat. [21] Quod evenit praecipue in fabulosis usque ad deridicula quaedam, quaedam etiam pudenda; unde improbissimo cuique pleraque fingendi licentia est, adeo ut de libris totis et (156) auctoribus, ut succurrit, mentiantur tuto, quia inveniri qui nunquam fuere non possunt: nam in notioribus frequentissime deprehenduntur a curiosis. Ex quo mihi inter virtutes grammatici habebitur aliqua nescire.</text>
      <sha1>ap9e5vvb38fn1ysl11bhxsea7kwq7v6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268317</id>
      <parentid>268231</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:09:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268317</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6460" sha1="7lxxv4nmaooxywvj6tu8zxrhj8e0bbd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput VIII
}}{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}

{{pn|1}}Superest lectio, in qua puer ut sciat, ubi suspendere spiritum debeat, quo loco versum distinguere, ubi claudatur sensus, unde incipiat, quando attollenda vel summittenda sit vox, quo quidque flexu, quid lentius, celerius, concitatius, lenius dicendum, demonstrari nisi in opere ipso non potest. {{pn|2}}Unum est igitur, quod in hac parte praecipiam: ut omnia ista facere possit, intelligat. Sit autem in primis lectio virilis et cum suavitate quadam gravis et non quidem prosae similis, quia et carmen est et se poetae canere testantur; non tamen in canticum dissoluta nec plasmate (ut nunc a plerisque fit) effeminata; de quo genere optime C. Caesarem praetextatum adhuc accepimus dixisse: Si cantas, male cantas; si legis, cantas. {{pn|3}}Nec prosopopoeias, ut quibusdam placet, ad comicum morem pronuntiari velim; esse tamen flexum quendam, quo distinguantur ab iis, in quibus poeta persona sua utetur. {{pn|4}}Cetera admonitione magna egent, in primis, ut tenerae mentes tracturaeque altius, quidquid rudibus et omnium ignaris insederit, non modo quae diserta sed vel magis quae honesta sunt, discant.

{{pn|5}}Ideoque optime institutum est, ut ab Homero atque Vergilio lectio inciperet, quanquam ad intelligendas eorum virtutes firmiore iudicio opus est; sed huic rei superest tempus, neque enim semel legentur. Interim et sublimitate heroi carminis animus adsurgat et ex magnitudine rerum spiritum ducat et optimis imbuatur. {{pn|6}}Utiles tragoediae, alunt et lyrici; si tamen in his non auctores modo sed etiam partes operis elegeris, nam et Graeci licenter multa et Horatium nolim in quibusdam interpretari. Elegia vero, utique quae amat, et hendecasyllabi, qui sunt commata Sotadeorum (nam de Sotadeis ne praecipiendum quidem est) amoveantur, si fieri potest, si minus, certe ad firmius aetatis robur reserventur. {{pn|7}}Comoediae, quae plurimum conferre ad eloquentiam potest, cum per omnes et personas et adfectus eat, quem usum in pueris putem, paulo post suo loco dicam; nam cum mores in tuto fuerint, inter praecipua legenda erit. De Menandro loquor, nec tamen excluserim alios. {{pn|8}}Nam Latini quoque auctores adferent utilitatis aliquid. Sed pueris, quae maxime ingenium alant atque animum augeant, praelegenda; ceteris, quae ad eruditionem modo pertinent, longa aetas spatium dabit. Multum autem veteres etiam Latini conferunt, (quanquam plerique plus ingenio quam arte valuerunt) in primis copiam verborum, quorum in tragoediis gravitas, in comoediis elegantia et quidam velut ἀττικισμός inveniri potest. {{pn|9}}Oeconomia quoque in iis diligentior quam in plerisque novorum erit, qui omnium operum solam virtutem sententias putaverunt. Sanctitas certe et, ut sic dicam, virilitas ab iis petenda est, quando nos in omnia deliciarum vitia dicendi quoque ratione defluximus. {{pn|10}}Denique credamus summis oratoribus, qui veterum poemata vel ad fidem causarum vel ad ornamentum eloquentiae adsumunt. {{pn|11}}Nam praecipue quidem apud Ciceronem frequenter tamen apud Asinium etiam et ceteros, qui sunt proximi, videmus Enni, Acci, Pacuvi, Lucili, Terenti, Caecili et aliorum inseri versus summa non eruditionis modo gratia sed etiam iucunditatis, cum poeticis voluptatibus aures a forensi asperitate respirent. {{pn|12}}Quibus accedit non mediocris utilitas, cum sententiis eorum velut quibusdam testimoniis quae proposuere confirment. Verum priora illa ad pueros magis, haec sequentia ad robustiores pertinebunt, cum grammatices amor et usus lectionis non scholarum temporibus, sed vitae spatio terminentur.

{{pn|13}}In praelegendo grammaticus et illa quidem minora praestare debebit, ut partes orationis reddi sibi soluto versu desideret et pedum proprietates, quae adeo debent esse notae in carminibus, ut etiam in oratoria compositione desiderentur. Deprehendat, quae barbara, quae impropria, quae contra leges loquendi sint posita; {{pn|14}}non ut ex iis utique improbentur poetae (quibus, quia plerumque servire metro coguntur, adeo ignoscitur, ut vitia ipsa allis in carmine appellationibus nominentur; metaplasmos enim et schematismos et schemata, ut dixi, vocamus, et laudem virtutis necessitati damus), sed ut commoneat artificialium et memoriam agitet. {{pn|15}}Id quoque inter prima rudimenta non inutile demonstrare, quot quaeque verba modis intelligenda sint. Circa glossemata etiam, id est voces minus usitatas, non ultima eius professionis diligentia est. {{pn|16}}Enimvero iam maiore cura doceat tropos omnes, quibus praecipue non poema modo sed etiam oratio ornatur; schemata utraque, id est figuras, quaeque λέξεως quaeque διανοίας vocantur, quorum ego sicut troporum tractatum in eum locum differo, quo mihi de ornatu orationis dicendum erit. {{pn|17}}Praecipue vero illa infigat animis, quae in oeconomia virtus, quae in decore rerum, quid personae cuique convenerit, quid in sensibus laudandum, quid in verbis, ubi copia probabilis, ubi modus.

{{pn|18}}His accedet enarratio historiarum, diligens quidem illa non tamen usque ad supervacuum laborem occupata. Nam receptas aut certe claris auctoribus memoratas exposuisse satis est. Persequi quidem, quid quis unquam vel contemptissimorum hominum dixerit, aut nimiae miseriae aut inanis iactantiae est et detinet atque obruit ingenia melius aliis uacatura. {{pn|19}}Nam qui omnes etiam indignas lectione scidas excutit, anilibus quoque fabulis accommodare operam potest. Atqui pleni sunt huiusmodi impedimentis grammaticorum commentarii, vix ipsis qui composuerunt satis noti. {{pn|20}}Nam DidyMo, quo nemo plura scripsit, accidisse compertum est, ut, cum historiae cuidam tanquam vanae repugnaret, ipsius proferretur liber, qui eam continebat. {{pn|21}}Quod evenit praecipue in fabulosis usque ad deridicula quaedam, quaedam etiam pudenda; unde improbissimo cuique pleraque fingendi licentia est, adeo ut de libris totis et auctoribus, ut succurrit, mentiantur tuto, quia inveniri qui nunquam fuere non possunt: nam in notioribus frequentissime deprehenduntur a curiosis. Ex quo mihi inter virtutes grammatici habebitur aliqua nescire.{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}</text>
      <sha1>7lxxv4nmaooxywvj6tu8zxrhj8e0bbd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39126</id>
    <revision>
      <id>268233</id>
      <parentid>132724</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:25:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX]]</comment>
      <origin>132724</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2102" sha1="6rhfly8svifwmowraxx76ifguook6lt" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 9
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(156) 9

[1] Et finitae quidem sunt partes duae, quas haec professio pollicetur, id est ratio loquendi et enarratio auctorum, quarum illam methodicen hanc historicen vocant. Adiiciamus tamen eorum curae quaedam dicendi primordia, quibus aetates nondum rhetorem capientes instituant. [2] Igitur Aesopi fabellas, quae fabulis nutricularum proxime succedunt, narrare sermone puro et nihil se supra modum extollente, deinde eandem gracilitatem stilo exigere condiscant; versus primo solvere, mox mutatis verbis interpretari, tum paraphrasi audacius vertere, qua et breviare quaedam et exornare salvo modo poetae sensu permittitur. [3] Quod opus etiam consummatis professoribus difficile qui commode tractaverit, cuicunque discendo sufficiet. Sententiae quoque et chriae et ethologiae subiectis dictorum rationibus apud grammaticos scribantur, quia initium ex lectione ducunt; quorum omnium similis est ratio, forma diversa, quia sententia universalis est vox, ethologia (158) personis continetur. [4] Chriarum plura genera traduntur: unum simile sententiae, quod est positum in voce simplici, Dixit ille, aut, Dicere solebat; alterum, quod est in respondendo, Interrogatus ille, vel, cum hoc ei dictum esset, respondit; tertium huic non dissimile, cum quis dixisset aliquid, vel fecisset. [5] Etiam in ipsorum factis esse chriam putant, ut Crates, cum indoctum puerum vidisset, paedagogum eius percussit; et aliud paene par ei, quod tamen eodem nomine appellare non audent sed dicunt χρειῶδες, ut Milo, quem vitulum adsueuerat ferre, taurum ferebat. In his omnibus et declinatio per eosdem ducitur casus, et tam factorum quam dictorum ratio est. [6] Narratiunculas a poetis celebratas notitiae causa non eloquentiae tractandas puto. Cetera maioris operis ac spiritus Latini rhetores relinquendo necessaria grammaticis fecerunt; Graeci magis operum suorum et onera et modum norunt.</text>
      <sha1>6rhfly8svifwmowraxx76ifguook6lt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268318</id>
      <parentid>268233</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:11:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268318</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2288" sha1="9sbci4jsrjdiei2fquor14pqn8anj5v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput IX
}}{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Et finitae quidem sunt partes duae, quas haec professio pollicetur, id est ratio loquendi et enarratio auctorum, quarum illam methodicen hanc historicen vocant. Adiiciamus tamen eorum curae quaedam dicendi primordia, quibus aetates nondum rhetorem capientes instituant. {{pn|2}}Igitur Aesopi fabellas, quae fabulis nutricularum proxime succedunt, narrare sermone puro et nihil se supra modum extollente, deinde eandem gracilitatem stilo exigere condiscant; versus primo solvere, mox mutatis verbis interpretari, tum paraphrasi audacius vertere, qua et breviare quaedam et exornare salvo modo poetae sensu permittitur. {{pn|3}}Quod opus etiam consummatis professoribus difficile qui commode tractaverit, cuicunque discendo sufficiet. Sententiae quoque et chriae et ethologiae subiectis dictorum rationibus apud grammaticos scribantur, quia initium ex lectione ducunt; quorum omnium similis est ratio, forma diversa, quia sententia universalis est vox, ethologia personis continetur. {{pn|4}}Chriarum plura genera traduntur: unum simile sententiae, quod est positum in voce simplici, Dixit ille, aut, Dicere solebat; alterum, quod est in respondendo, Interrogatus ille, vel, cum hoc ei dictum esset, respondit; tertium huic non dissimile, cum quis dixisset aliquid, vel fecisset. {{pn|5}}Etiam in ipsorum factis esse chriam putant, ut Crates, cum indoctum puerum vidisset, paedagogum eius percussit; et aliud paene par ei, quod tamen eodem nomine appellare non audent sed dicunt χρειῶδες, ut Milo, quem vitulum adsueuerat ferre, taurum ferebat. In his omnibus et declinatio per eosdem ducitur casus, et tam factorum quam dictorum ratio est. {{pn|6}}Narratiunculas a poetis celebratas notitiae causa non eloquentiae tractandas puto. Cetera maioris operis ac spiritus Latini rhetores relinquendo necessaria grammaticis fecerunt; Graeci magis operum suorum et onera et modum norunt.
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>9sbci4jsrjdiei2fquor14pqn8anj5v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268581</id>
      <parentid>268318</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:37:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2317" sha1="igsqt4f85famjts8g5lkdjks122niks" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput IX&lt;br&gt;[De officio grammatici.]
}}
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Et finitae quidem sunt partes duae, quas haec professio pollicetur, id est ratio loquendi et enarratio auctorum, quarum illam methodicen hanc historicen vocant. Adiiciamus tamen eorum curae quaedam dicendi primordia, quibus aetates nondum rhetorem capientes instituant. {{pn|2}}Igitur Aesopi fabellas, quae fabulis nutricularum proxime succedunt, narrare sermone puro et nihil se supra modum extollente, deinde eandem gracilitatem stilo exigere condiscant; versus primo solvere, mox mutatis verbis interpretari, tum paraphrasi audacius vertere, qua et breviare quaedam et exornare salvo modo poetae sensu permittitur. {{pn|3}}Quod opus etiam consummatis professoribus difficile qui commode tractaverit, cuicunque discendo sufficiet. Sententiae quoque et chriae et ethologiae subiectis dictorum rationibus apud grammaticos scribantur, quia initium ex lectione ducunt; quorum omnium similis est ratio, forma diversa, quia sententia universalis est vox, ethologia personis continetur. {{pn|4}}Chriarum plura genera traduntur: unum simile sententiae, quod est positum in voce simplici, Dixit ille, aut, Dicere solebat; alterum, quod est in respondendo, Interrogatus ille, vel, cum hoc ei dictum esset, respondit; tertium huic non dissimile, cum quis dixisset aliquid, vel fecisset. {{pn|5}}Etiam in ipsorum factis esse chriam putant, ut Crates, cum indoctum puerum vidisset, paedagogum eius percussit; et aliud paene par ei, quod tamen eodem nomine appellare non audent sed dicunt χρειῶδες, ut Milo, quem vitulum adsueuerat ferre, taurum ferebat. In his omnibus et declinatio per eosdem ducitur casus, et tam factorum quam dictorum ratio est. {{pn|6}}Narratiunculas a poetis celebratas notitiae causa non eloquentiae tractandas puto. Cetera maioris operis ac spiritus Latini rhetores relinquendo necessaria grammaticis fecerunt; Graeci magis operum suorum et onera et modum norunt.
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>igsqt4f85famjts8g5lkdjks122niks</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39127</id>
    <revision>
      <id>268208</id>
      <parentid>132725</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:18:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/10]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X]]</comment>
      <origin>132725</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15375" sha1="kppaijfowpsb4d9o0ht354j13gvtece" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 10
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(158) 10

[1] Haec de Grammatice, quam brevissime potui, non ut omnia dicerem sectatus, quod infinitum erat, sed ut maxime necessaria; nunc de ceteris artibus, quibus instituendos, priusquam rhetori tradantur, (160) pueros existimo, strictim subiungam, ut efficiatur orbis ille doctrinae, quem Graeci ἐγκύκλιον παιδείαν vocant.

[2] Nam iisdem fere annis aliarum quoque disciplinarum studia ingredienda sunt, quae, quia et ipsae artes sunt et esse perfectae sine orandi scientia possunt nec rursus ad efficiendum oratorem satis valent solae, an sint huic operi necessariae quaeritur. [3] Nam quid, inquiunt, ad agendam causam dicendamve sententiam pertinet, scire, quemadmodum data linea constitui triangula aequis lateribus possint? Aut quo melius vel defendet reum vel reget consilia, qui citharae sonos nominibus et spatiis distinxerit? [4] Enumerent etiam fortasse multos quamlibet utiles foro, qui nec geometren audierint nec musicos nisi hac communi voluptate aurium intelligant. Quibus ego primum hoc respondeo, quod M. Cicero scripto ad Brutum libro frequentius testatur, non eum a nobis institui oratorem, qui sit aut fuerit, sed imaginem quandam concepisse nos animo perfecti illius et nulla parte cessantis. [5] Nam et sapientem formantes eum, qui sit futurus consummatus undique et, ut dicunt, mortalis quidam deus, non modo cognitione caelestium vel mortalium putant instruendum, sed per quaedam parva sane, si ipsa demum aestimes, ducunt sicut exquisitas interim ambiguitates; non quia ceratinae aut (162) crocodilinae possint facere sapientem, sed quia illum ne in minimis quidem oporteat falli. [6] Similiter oratorem, qui delet esse sapiens, non geometres faciet aut musicus quaeque his alia subiungam, sed hae quoque artes, ut sit consummatus, iuvabunt. Nisi forte antidotus quidem atque alia, quae oculis aut vulneribus medentur, ex multis atque interim contrariis quoque inter se effectibus componi videmus, quorum ex diversis fit una illa mixtura, quae nulli earum similis est, ex quibus constat, sed proprias vires ex omnibus sumit; [7] et nuta animalia mellis illum inimitabilem humanae rationi saporem vario florum ac sucorum genere perficiunt: nos mirabimur, si oratio, qua nihil praestantius homini dedit providentia, pluribus artibus egeat, quae, etiam cum se non ostendunt in dicendo nec proferunt, vim tamen occultam suggerunt et tacitae quoque sentiuntur? Fuit aliquis sine iis disertus: [8] sed ego oratorem volo. Non multum adiiciunt: sed aeque non erit totum, cui vel parva deerunt; et optimum quidem hoc esse conveniet; cuius etiamsi in arduo spes est, nos tamen praecipiamus omnia, ut saltem plura fiant. Sed cur deficiat animus? Natura enim perfectum oratorem esse non prohibet, turpiterque desperatur quidquid fieri potest. (164)

Atque ego vel iudicio veterum poteram esse contentus. [9] Nam quis ignorat musicen (ut de hae primum loquar) tantum iam illis antiquis temporibus non studii modo verum etiam venerationis habuisse, ut iidem musici et vates et sapientes iudicarentur (mittam alios) Orpheus et Linus; quorum utrumque dis genitum, alterum vero, quia rudes quoque atque agrestes animos admiratione mulceret, non feras modo sed saxa etiam silvasque duxisse posteritatis memoriae traditum est. [10] Itaque et Timagenes auctor est, omnium in litteris studiorum antiquissimam musicen extitisse, et testimonio sunt clarissimi poetae, apud quos inter regalia convivia laudes heroum ac deorum ad citharam canebantur. lopas vero ille Vergilii nonne canit errantem lunam solisque labores et cetera? Quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus, musicen cum divinarum etiam rerum cognitione esse coniunctam. [11] Quod si datur, erit etiam oratori necessaria, siquidem (ut diximus) haec quoque pars, quae ab oratoribus relicta a philosophis est occupata, nostri operis fuit, ac sine omnium talium scientia non potest esse perfecta eloquentia. [12] Atque claros nomine sapientiae viros, nemo dubitaverit, studiosos musices fuisse, cum Pythagoras atque eum secuti acceptam sine dubio antiquitus opinionem vulgaverint, mundum ipsum ratione esse compositum, quam postea sit lyra (166) imitata, nec illa modo contenti dissimilium concordia, quam vocant ἁρμονίαν, sonum quoque iis motibus dederint. [13] Nam Plato, cum in aliis quibusdam tum praecipue in Timaeo, ne intelligi quidem nisi ab iis, qui hanc quoque partem disciplinae diligenter perceperint, potest. De philosophis loquor, quorum fons ipse Socrates iam senex institui lyra non erubescebat? [14] Duces maximos et fidibus et tibiis cecinisse traditum et exercitus Lacedaemoniorum musicis accensos modis. Quid autem aliud in nostris legionibus cornua ac tubae faciunt? quorum concentus quanto est vehementior, tantum Romana in bellis gloria ceteris praestat. [15] Non igitur frustra Plato civili viro, quem πολιτικὸν vocat, necessariam musicen credidit. Et eius sectae, quae aliis severissima aliis asperrima videtur, principes in hac fuere sententia, ut existimarent sapientium aliquos nonnullam operam his studiis accommodaturos. Et Lycurgus, durissimarum Lacedaemoniis legum auctor, musices disciplinam probavit. [16] Atque eam natura ipsa videtur ad tolerandos facilius labores velut muneri nobis dedisse, si quidem et remigem cantus hortatur; nec solum in iis operibus, in quibus plurium conatus praeeunte aliqua iucunda voce conspirat, sed etiam singulorum fatigatio quamlibet se rudi modulatione solatur. [17] Laudem adhuc dicere artis pulcherrimae videor, (168) nondum eam tamen oratori coniungere. Transeamus igitur id quoque, quod grammatice quondam ac musice iunctae fuerunt; siquidem Archytas atque Euenus etiam subiectam grammaticen musicae putaverunt, et eosdem utriusque rei praeceptores fuisse cum Sophron ostendit, mimorum quidem scriptor sed quem Plato adeo probavit, ut suppositos capiti libros eius, [18] cum moreretur, habuisse credatur, tum Eupolis, apud quem Prodamus et musicen et litteras docet, et Maricas, qui est Hyperbolus, nihil se ex musice scire nisi litteras confitetur. Aristophanes quoque non uno libro sic institui pueros antiquitus solitos esse demonstrat, et apud Menandrum in Hypobolimaeo senex, qui reposcenti filium patri velut rationem impendiorum, quae in educationem contulerit, exponens, psaltis se et geometris multa dicit dedisse. [19] Unde etiam ille mos, ut in conviviis post cenam circumferretur lyra; cuius cum se imperitum Themistocles confessus esset ut verbis Ciceronis utar, est habitus indoctior. [20] Sed veterum quoque Romanorum epulis fides ac tibias adhibere moris fuit. Versus quoque Saliorum habent carmen. Quae cum omnia sint a Numa rege instituta, faciunt manifestum, ne illis quidem, qui rudes ac bellicosi videntur, cura musices, quantum illa recipiebat aetas, defuisse. [21] Denique in proverbium usque Graecorum (170) celebratum est, indoctos a Musis atque a Gratiis abesse. [22] Verum quid ex ea proprie petat futurus orator, disseramus.

Numeros musice duplices habet in vocibus et in corpore, utriusque enim rei aptus quidam modus desideratur. Vocis rationem Aristoxenus musicus dividit in ῥυθμόν et μέλος, quorum alterum modulatione, alterum canore ac sonis constat. Num igitur non haec omnia oratori necessaria? quorum unum ad gestum, alterum ad collocationem verborum, tertium ad flexus vocis, qui sunt in agendo quoque plurimi, pertinet: [23] nisi forte in carminibus tantum et in canticis exigitur structura quaedam et inoffensa copulatio vocum, in agendo supervacua est; aut non compositio et sonus in oratione quoque varie pro rerum modo adhibetur sicut in musice. [24] Namque et voce et modulatione grandia elate, iucunda dulciter, moderata leniter canit, totaque arte consentit cum eorum quae dicuntur adfectibus. [25] Atqui in orando quoque intentio vocis, remissio, flexus pertinet ad movendos audientium adfectus, aliaque et collocationis et vocis (ut eodem utar verbo) modulatione concitationem iudicis, alia misericordiam petimus; cum etiam organis, quibus sermo exprimi non potest, adfici animos in diversum habitum sentiamus. [26] (172) Corporis quoque aptus et decens motus, qui dicitur εὐρυθμία, et est necessarius nec aliunde peti potest; in quo pars actionis non minima consistit, qua de re sepositus nobis est locus. [27] Age, non habebit imprimis curam vocis orator? Quid tam musices proprium? Sed ne haec quidem praesumenda pars est. Uno interim contenti simus exemplo C. Gracchi, praecipui suorum temporum oratoris, cui contionanti consistens post eum musicus fistula, quam τονάριον vocant, modos, quibus deberet intendi, monstrabat. [28] Haec ei cura inter turbidissimas actiones vel terrenti optimates vel iam timenti fuit. Libet propter quosdam imperitiores etiam crassiore, ut vocant, Musa dubitationem huius utilitatis eximere. [29] Nam poetas certe legendos oratori futuro concesserint: num igitur hi sine musice? ac si quis tam caecus animi est, ut de allis dubitet, illos certe, qui carmina ad lyram composuerunt. Haec diutius forent dicenda, si hoc studium velut novum praeciperem. [30] Cum vero antiquitus usque a Chirone atque Achille ad nostra tempora apud omnes, qui modo legitimam disciplinam non sint perosi, duraverit, (174) non est committendum, ut illa dubia faciam defensionis sollicitudine. [31] Quamvis autem satis iam ex ipsis, quibus sum modo usus, exemplis credam esse manifestum, quae mihi et quatenus musice placeat, apertius tamen profitendum puto, non hane a me praecipi, quae nunc in scenis effeminata et impudicis modis fracta non ex parte minima, si quid in nobis virilis roboris manebat, excidit, sed qua laudes fortium canebantur, quaque ipsi fortes canebant; nec psalteria et spadicas, etiam virginibus prolis recusanda, sed cognitionem rationis, quae ad movendos leniendosque adfectus plurimum valet. [32] Nam et Pythagoran accepimus concitatos ad vim pudicae domui adferendam iuvenes, iussa mutare in spondeum modos tibicina, composuisse; et Chrysippus etiam nutricum illi, quae adhibetur infantibus, adlectationi suum quoddam carmen assignat. [33] Est etiam non inerudite ad declamandum ficta materia, in qua ponitur tibicen, qui sacrificanti Phrygium cecinerat, acto illo in insaniam et per praecipitia delato accusari, quod causa mortis extiterit; quae si dici debet ab oratore nec dici citra scientiam (176) musices potest, quomodo non hane quoque artem necessariam esse operi nostro vel iniqui consentient?

[34] In geometria partem fatentur esse utilem teneris aetatibus. Agitari namque animos et acui ingenia et celeritatem percipiendi venire inde concedunt, sed prodesse eam non ut ceteras artes, cum perceptae sint, sed cum discatur, existimant: ea vulgaris opinio est. [35] Nec sine causa summi viri etiam impensam huic scientiae operam dederunt. Nam cum sit geometria divisa in numeros atque formas, numerorum quidem notitia non oratori modo, sed cuicunque salter primis litteris erudito necessaria est. In causis vero vel frequentissime versari solet; in quibus actor, non dico, si circa summas trepidat, sed si digitorum saltem incerto aut indecoro gestu a computatione dissentit, iudicatur indoctus. [36] Ilia vero linearis ratio et ipsa quidem cadit frequenter in causas (nam de terminis mensurisque sunt lites), sed habet maiorem quandam aliam cum arte oratoria cognationem. [37] Iam primum ordo est geometriae necessarius; nonne et eloquentiae? Ex prioribus geometria probat insequentia, ex certis incerta; nonne id in dicendo facimus? Quid? illa propositarum quaestionum conclusio non fere tota constat (178) syllogismis? Propter quod plures invenias, qui dialecticae similem quam qui rhetoricae fateantur hanc artem. Verum et orator etiamsi raro non tamen nunquam probabit dialectice. [38] Nam et syllogismo, si res poscet, utetur et certe enthymemate, qui rhetoricus est syllogismus. Denique probationum quae sunt potentissimae γραμμικαὶ ἀποδείξεις vulgo dicuntur: quid autem magis oratio quam probationem petit? [39] Falsa quoque veris similia geometrica ratione deprellendit. Fit hoc et in numeris per quasdam, quas Ψευδογραφίας vocant, quibus pueri ludere solebamus. Sed alia maiora sunt. Nam quis non ita proponenti credat? Quorum locorum extremae lineae eandem mensuram colligunt, eorum spatium quoque, quod iis lineis continetur, par sit necesse est. [40] At id falsum est. Nam plurimum refert, cuius sit formae ille circuitus; reprehensique a geometris sunt historici, qui magnitudinem insularum satis significari navigationis ambitu crediderunt. Nam ut quaeque forma perfectissima ita capacissima est. [41] Ideoque illa circumcurrens linea si efficiet orbem, quae forma est in planis maxime perfecta, amplius spatium complectetur quam si quadratum paribus oris efficiat, rursus quadrata triangulis, triangula ipsa plus aequis lateribus quam inaequalibus. [42] Sed alia forsitan obscuriora; (180) nos facillimum etiam imperitis sequamur experimentum. lugeri mensuram ducentos et quadraginta longitudinis pedes esse dimidioque in latitudinem patere, non fere quisquam est qui ignoret, et qui sit circuitus et quantum campi claudat, colligere expeditum. [43] At centeni et octogeni in quamque partem pedes idem spatium extremitatis sed multo amplius clausae quattuor lineis areae faciunt. Id si computare quem piget, brevioribus numeris idem discat. Nam deni in quadram pedes, quadraginta per oram, intra centum erunt. At si quini deni per latera, quini in fronte sint, ex illo, quod amplectuntur, quartam deducent eodem circumductu. [44] Si vero porrecti utrinque undeviceni singulis distent, non plures intus quadratos habebunt, quam per quot longitudo ducetur; quae circumibit autem linea, eiusdem spatii erit, cuius ea quae centum continet. Ita quidquid formae quadrati detraxeris, amplitudini quoque peribit. [45] Ergo etiam id fieri potest, ut maiore circuitu minor loci amplitudo claudatur. Haec in planis. Nam in collibus vallibusque etiam imperito patet plus soli esse quam caeli. [46] Quid quod se eadem geometria tollit ad rationem usque mundi? in qua, cum siderum certos constitutosque cursus numeris docet, discimus nihil esse inordinatum atque fortuitum; quod ipsum nonnunquam pertinere ad oratorem potest. [47] An vero, cum Pericles (182) Athenienses solis obscuratione territos redditis eius rei causis metu liberavit, aut cum Sulpicius ille Gallus in exercitu L. Paulli de lunae defectione disseruit, ne velut prodigio divinitus facto militum animi terrerentur, non videtur usus esse oratoris officio? [48] Quod si Nicias in Sicilia scisset, non eodem confusus metu pulcherrimum Atheniensium exercitum perdidisset; sicut Dion, cum ad destruendam Dionysii tyrannidem venit, non est tali casu deterritus. Sint extra licet usus bellici, transeamusque, quod Archimedes unus obsidionem Syracusarum in longius traxit. [49] Illud utique iam proprium ad efficiendum quod intendimus, plurimas quaestiones, quibus difficilior alia ratione explicatio est, ut de ratione dividendi, de sectione in infinitum, de celeritate augenda, linearibus illis probationibus solvi solere; ut, si est oratori (quod proximus demonstrabit liber) de omnibus rebus dicendum, nullo modo sine geometria esse possit orator.</text>
      <sha1>kppaijfowpsb4d9o0ht354j13gvtece</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268235</id>
      <parentid>268208</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput X]]</comment>
      <origin>132725</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15375" sha1="kppaijfowpsb4d9o0ht354j13gvtece" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 10
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(158) 10

[1] Haec de Grammatice, quam brevissime potui, non ut omnia dicerem sectatus, quod infinitum erat, sed ut maxime necessaria; nunc de ceteris artibus, quibus instituendos, priusquam rhetori tradantur, (160) pueros existimo, strictim subiungam, ut efficiatur orbis ille doctrinae, quem Graeci ἐγκύκλιον παιδείαν vocant.

[2] Nam iisdem fere annis aliarum quoque disciplinarum studia ingredienda sunt, quae, quia et ipsae artes sunt et esse perfectae sine orandi scientia possunt nec rursus ad efficiendum oratorem satis valent solae, an sint huic operi necessariae quaeritur. [3] Nam quid, inquiunt, ad agendam causam dicendamve sententiam pertinet, scire, quemadmodum data linea constitui triangula aequis lateribus possint? Aut quo melius vel defendet reum vel reget consilia, qui citharae sonos nominibus et spatiis distinxerit? [4] Enumerent etiam fortasse multos quamlibet utiles foro, qui nec geometren audierint nec musicos nisi hac communi voluptate aurium intelligant. Quibus ego primum hoc respondeo, quod M. Cicero scripto ad Brutum libro frequentius testatur, non eum a nobis institui oratorem, qui sit aut fuerit, sed imaginem quandam concepisse nos animo perfecti illius et nulla parte cessantis. [5] Nam et sapientem formantes eum, qui sit futurus consummatus undique et, ut dicunt, mortalis quidam deus, non modo cognitione caelestium vel mortalium putant instruendum, sed per quaedam parva sane, si ipsa demum aestimes, ducunt sicut exquisitas interim ambiguitates; non quia ceratinae aut (162) crocodilinae possint facere sapientem, sed quia illum ne in minimis quidem oporteat falli. [6] Similiter oratorem, qui delet esse sapiens, non geometres faciet aut musicus quaeque his alia subiungam, sed hae quoque artes, ut sit consummatus, iuvabunt. Nisi forte antidotus quidem atque alia, quae oculis aut vulneribus medentur, ex multis atque interim contrariis quoque inter se effectibus componi videmus, quorum ex diversis fit una illa mixtura, quae nulli earum similis est, ex quibus constat, sed proprias vires ex omnibus sumit; [7] et nuta animalia mellis illum inimitabilem humanae rationi saporem vario florum ac sucorum genere perficiunt: nos mirabimur, si oratio, qua nihil praestantius homini dedit providentia, pluribus artibus egeat, quae, etiam cum se non ostendunt in dicendo nec proferunt, vim tamen occultam suggerunt et tacitae quoque sentiuntur? Fuit aliquis sine iis disertus: [8] sed ego oratorem volo. Non multum adiiciunt: sed aeque non erit totum, cui vel parva deerunt; et optimum quidem hoc esse conveniet; cuius etiamsi in arduo spes est, nos tamen praecipiamus omnia, ut saltem plura fiant. Sed cur deficiat animus? Natura enim perfectum oratorem esse non prohibet, turpiterque desperatur quidquid fieri potest. (164)

Atque ego vel iudicio veterum poteram esse contentus. [9] Nam quis ignorat musicen (ut de hae primum loquar) tantum iam illis antiquis temporibus non studii modo verum etiam venerationis habuisse, ut iidem musici et vates et sapientes iudicarentur (mittam alios) Orpheus et Linus; quorum utrumque dis genitum, alterum vero, quia rudes quoque atque agrestes animos admiratione mulceret, non feras modo sed saxa etiam silvasque duxisse posteritatis memoriae traditum est. [10] Itaque et Timagenes auctor est, omnium in litteris studiorum antiquissimam musicen extitisse, et testimonio sunt clarissimi poetae, apud quos inter regalia convivia laudes heroum ac deorum ad citharam canebantur. lopas vero ille Vergilii nonne canit errantem lunam solisque labores et cetera? Quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus, musicen cum divinarum etiam rerum cognitione esse coniunctam. [11] Quod si datur, erit etiam oratori necessaria, siquidem (ut diximus) haec quoque pars, quae ab oratoribus relicta a philosophis est occupata, nostri operis fuit, ac sine omnium talium scientia non potest esse perfecta eloquentia. [12] Atque claros nomine sapientiae viros, nemo dubitaverit, studiosos musices fuisse, cum Pythagoras atque eum secuti acceptam sine dubio antiquitus opinionem vulgaverint, mundum ipsum ratione esse compositum, quam postea sit lyra (166) imitata, nec illa modo contenti dissimilium concordia, quam vocant ἁρμονίαν, sonum quoque iis motibus dederint. [13] Nam Plato, cum in aliis quibusdam tum praecipue in Timaeo, ne intelligi quidem nisi ab iis, qui hanc quoque partem disciplinae diligenter perceperint, potest. De philosophis loquor, quorum fons ipse Socrates iam senex institui lyra non erubescebat? [14] Duces maximos et fidibus et tibiis cecinisse traditum et exercitus Lacedaemoniorum musicis accensos modis. Quid autem aliud in nostris legionibus cornua ac tubae faciunt? quorum concentus quanto est vehementior, tantum Romana in bellis gloria ceteris praestat. [15] Non igitur frustra Plato civili viro, quem πολιτικὸν vocat, necessariam musicen credidit. Et eius sectae, quae aliis severissima aliis asperrima videtur, principes in hac fuere sententia, ut existimarent sapientium aliquos nonnullam operam his studiis accommodaturos. Et Lycurgus, durissimarum Lacedaemoniis legum auctor, musices disciplinam probavit. [16] Atque eam natura ipsa videtur ad tolerandos facilius labores velut muneri nobis dedisse, si quidem et remigem cantus hortatur; nec solum in iis operibus, in quibus plurium conatus praeeunte aliqua iucunda voce conspirat, sed etiam singulorum fatigatio quamlibet se rudi modulatione solatur. [17] Laudem adhuc dicere artis pulcherrimae videor, (168) nondum eam tamen oratori coniungere. Transeamus igitur id quoque, quod grammatice quondam ac musice iunctae fuerunt; siquidem Archytas atque Euenus etiam subiectam grammaticen musicae putaverunt, et eosdem utriusque rei praeceptores fuisse cum Sophron ostendit, mimorum quidem scriptor sed quem Plato adeo probavit, ut suppositos capiti libros eius, [18] cum moreretur, habuisse credatur, tum Eupolis, apud quem Prodamus et musicen et litteras docet, et Maricas, qui est Hyperbolus, nihil se ex musice scire nisi litteras confitetur. Aristophanes quoque non uno libro sic institui pueros antiquitus solitos esse demonstrat, et apud Menandrum in Hypobolimaeo senex, qui reposcenti filium patri velut rationem impendiorum, quae in educationem contulerit, exponens, psaltis se et geometris multa dicit dedisse. [19] Unde etiam ille mos, ut in conviviis post cenam circumferretur lyra; cuius cum se imperitum Themistocles confessus esset ut verbis Ciceronis utar, est habitus indoctior. [20] Sed veterum quoque Romanorum epulis fides ac tibias adhibere moris fuit. Versus quoque Saliorum habent carmen. Quae cum omnia sint a Numa rege instituta, faciunt manifestum, ne illis quidem, qui rudes ac bellicosi videntur, cura musices, quantum illa recipiebat aetas, defuisse. [21] Denique in proverbium usque Graecorum (170) celebratum est, indoctos a Musis atque a Gratiis abesse. [22] Verum quid ex ea proprie petat futurus orator, disseramus.

Numeros musice duplices habet in vocibus et in corpore, utriusque enim rei aptus quidam modus desideratur. Vocis rationem Aristoxenus musicus dividit in ῥυθμόν et μέλος, quorum alterum modulatione, alterum canore ac sonis constat. Num igitur non haec omnia oratori necessaria? quorum unum ad gestum, alterum ad collocationem verborum, tertium ad flexus vocis, qui sunt in agendo quoque plurimi, pertinet: [23] nisi forte in carminibus tantum et in canticis exigitur structura quaedam et inoffensa copulatio vocum, in agendo supervacua est; aut non compositio et sonus in oratione quoque varie pro rerum modo adhibetur sicut in musice. [24] Namque et voce et modulatione grandia elate, iucunda dulciter, moderata leniter canit, totaque arte consentit cum eorum quae dicuntur adfectibus. [25] Atqui in orando quoque intentio vocis, remissio, flexus pertinet ad movendos audientium adfectus, aliaque et collocationis et vocis (ut eodem utar verbo) modulatione concitationem iudicis, alia misericordiam petimus; cum etiam organis, quibus sermo exprimi non potest, adfici animos in diversum habitum sentiamus. [26] (172) Corporis quoque aptus et decens motus, qui dicitur εὐρυθμία, et est necessarius nec aliunde peti potest; in quo pars actionis non minima consistit, qua de re sepositus nobis est locus. [27] Age, non habebit imprimis curam vocis orator? Quid tam musices proprium? Sed ne haec quidem praesumenda pars est. Uno interim contenti simus exemplo C. Gracchi, praecipui suorum temporum oratoris, cui contionanti consistens post eum musicus fistula, quam τονάριον vocant, modos, quibus deberet intendi, monstrabat. [28] Haec ei cura inter turbidissimas actiones vel terrenti optimates vel iam timenti fuit. Libet propter quosdam imperitiores etiam crassiore, ut vocant, Musa dubitationem huius utilitatis eximere. [29] Nam poetas certe legendos oratori futuro concesserint: num igitur hi sine musice? ac si quis tam caecus animi est, ut de allis dubitet, illos certe, qui carmina ad lyram composuerunt. Haec diutius forent dicenda, si hoc studium velut novum praeciperem. [30] Cum vero antiquitus usque a Chirone atque Achille ad nostra tempora apud omnes, qui modo legitimam disciplinam non sint perosi, duraverit, (174) non est committendum, ut illa dubia faciam defensionis sollicitudine. [31] Quamvis autem satis iam ex ipsis, quibus sum modo usus, exemplis credam esse manifestum, quae mihi et quatenus musice placeat, apertius tamen profitendum puto, non hane a me praecipi, quae nunc in scenis effeminata et impudicis modis fracta non ex parte minima, si quid in nobis virilis roboris manebat, excidit, sed qua laudes fortium canebantur, quaque ipsi fortes canebant; nec psalteria et spadicas, etiam virginibus prolis recusanda, sed cognitionem rationis, quae ad movendos leniendosque adfectus plurimum valet. [32] Nam et Pythagoran accepimus concitatos ad vim pudicae domui adferendam iuvenes, iussa mutare in spondeum modos tibicina, composuisse; et Chrysippus etiam nutricum illi, quae adhibetur infantibus, adlectationi suum quoddam carmen assignat. [33] Est etiam non inerudite ad declamandum ficta materia, in qua ponitur tibicen, qui sacrificanti Phrygium cecinerat, acto illo in insaniam et per praecipitia delato accusari, quod causa mortis extiterit; quae si dici debet ab oratore nec dici citra scientiam (176) musices potest, quomodo non hane quoque artem necessariam esse operi nostro vel iniqui consentient?

[34] In geometria partem fatentur esse utilem teneris aetatibus. Agitari namque animos et acui ingenia et celeritatem percipiendi venire inde concedunt, sed prodesse eam non ut ceteras artes, cum perceptae sint, sed cum discatur, existimant: ea vulgaris opinio est. [35] Nec sine causa summi viri etiam impensam huic scientiae operam dederunt. Nam cum sit geometria divisa in numeros atque formas, numerorum quidem notitia non oratori modo, sed cuicunque salter primis litteris erudito necessaria est. In causis vero vel frequentissime versari solet; in quibus actor, non dico, si circa summas trepidat, sed si digitorum saltem incerto aut indecoro gestu a computatione dissentit, iudicatur indoctus. [36] Ilia vero linearis ratio et ipsa quidem cadit frequenter in causas (nam de terminis mensurisque sunt lites), sed habet maiorem quandam aliam cum arte oratoria cognationem. [37] Iam primum ordo est geometriae necessarius; nonne et eloquentiae? Ex prioribus geometria probat insequentia, ex certis incerta; nonne id in dicendo facimus? Quid? illa propositarum quaestionum conclusio non fere tota constat (178) syllogismis? Propter quod plures invenias, qui dialecticae similem quam qui rhetoricae fateantur hanc artem. Verum et orator etiamsi raro non tamen nunquam probabit dialectice. [38] Nam et syllogismo, si res poscet, utetur et certe enthymemate, qui rhetoricus est syllogismus. Denique probationum quae sunt potentissimae γραμμικαὶ ἀποδείξεις vulgo dicuntur: quid autem magis oratio quam probationem petit? [39] Falsa quoque veris similia geometrica ratione deprellendit. Fit hoc et in numeris per quasdam, quas Ψευδογραφίας vocant, quibus pueri ludere solebamus. Sed alia maiora sunt. Nam quis non ita proponenti credat? Quorum locorum extremae lineae eandem mensuram colligunt, eorum spatium quoque, quod iis lineis continetur, par sit necesse est. [40] At id falsum est. Nam plurimum refert, cuius sit formae ille circuitus; reprehensique a geometris sunt historici, qui magnitudinem insularum satis significari navigationis ambitu crediderunt. Nam ut quaeque forma perfectissima ita capacissima est. [41] Ideoque illa circumcurrens linea si efficiet orbem, quae forma est in planis maxime perfecta, amplius spatium complectetur quam si quadratum paribus oris efficiat, rursus quadrata triangulis, triangula ipsa plus aequis lateribus quam inaequalibus. [42] Sed alia forsitan obscuriora; (180) nos facillimum etiam imperitis sequamur experimentum. lugeri mensuram ducentos et quadraginta longitudinis pedes esse dimidioque in latitudinem patere, non fere quisquam est qui ignoret, et qui sit circuitus et quantum campi claudat, colligere expeditum. [43] At centeni et octogeni in quamque partem pedes idem spatium extremitatis sed multo amplius clausae quattuor lineis areae faciunt. Id si computare quem piget, brevioribus numeris idem discat. Nam deni in quadram pedes, quadraginta per oram, intra centum erunt. At si quini deni per latera, quini in fronte sint, ex illo, quod amplectuntur, quartam deducent eodem circumductu. [44] Si vero porrecti utrinque undeviceni singulis distent, non plures intus quadratos habebunt, quam per quot longitudo ducetur; quae circumibit autem linea, eiusdem spatii erit, cuius ea quae centum continet. Ita quidquid formae quadrati detraxeris, amplitudini quoque peribit. [45] Ergo etiam id fieri potest, ut maiore circuitu minor loci amplitudo claudatur. Haec in planis. Nam in collibus vallibusque etiam imperito patet plus soli esse quam caeli. [46] Quid quod se eadem geometria tollit ad rationem usque mundi? in qua, cum siderum certos constitutosque cursus numeris docet, discimus nihil esse inordinatum atque fortuitum; quod ipsum nonnunquam pertinere ad oratorem potest. [47] An vero, cum Pericles (182) Athenienses solis obscuratione territos redditis eius rei causis metu liberavit, aut cum Sulpicius ille Gallus in exercitu L. Paulli de lunae defectione disseruit, ne velut prodigio divinitus facto militum animi terrerentur, non videtur usus esse oratoris officio? [48] Quod si Nicias in Sicilia scisset, non eodem confusus metu pulcherrimum Atheniensium exercitum perdidisset; sicut Dion, cum ad destruendam Dionysii tyrannidem venit, non est tali casu deterritus. Sint extra licet usus bellici, transeamusque, quod Archimedes unus obsidionem Syracusarum in longius traxit. [49] Illud utique iam proprium ad efficiendum quod intendimus, plurimas quaestiones, quibus difficilior alia ratione explicatio est, ut de ratione dividendi, de sectione in infinitum, de celeritate augenda, linearibus illis probationibus solvi solere; ut, si est oratori (quod proximus demonstrabit liber) de omnibus rebus dicendum, nullo modo sine geometria esse possit orator.</text>
      <sha1>kppaijfowpsb4d9o0ht354j13gvtece</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268319</id>
      <parentid>268235</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:12:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268319</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15667" sha1="9tbpnosj16ejw5thsx6kvv3bxtww8yd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput X
}}
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}

{{pn|1}}Haec de Grammatice, quam brevissime potui, non ut omnia dicerem sectatus, quod infinitum erat, sed ut maxime necessaria; nunc de ceteris artibus, quibus instituendos, priusquam rhetori tradantur, pueros existimo, strictim subiungam, ut efficiatur orbis ille doctrinae, quem Graeci ἐγκύκλιον παιδείαν vocant.

{{pn|2}}Nam iisdem fere annis aliarum quoque disciplinarum studia ingredienda sunt, quae, quia et ipsae artes sunt et esse perfectae sine orandi scientia possunt nec rursus ad efficiendum oratorem satis valent solae, an sint huic operi necessariae quaeritur. {{pn|3}}Nam quid, inquiunt, ad agendam causam dicendamve sententiam pertinet, scire, quemadmodum data linea constitui triangula aequis lateribus possint? Aut quo melius vel defendet reum vel reget consilia, qui citharae sonos nominibus et spatiis distinxerit? {{pn|4}}Enumerent etiam fortasse multos quamlibet utiles foro, qui nec geometren audierint nec musicos nisi hac communi voluptate aurium intelligant. Quibus ego primum hoc respondeo, quod M. Cicero scripto ad Brutum libro frequentius testatur, non eum a nobis institui oratorem, qui sit aut fuerit, sed imaginem quandam concepisse nos animo perfecti illius et nulla parte cessantis. {{pn|5}}Nam et sapientem formantes eum, qui sit futurus consummatus undique et, ut dicunt, mortalis quidam deus, non modo cognitione caelestium vel mortalium putant instruendum, sed per quaedam parva sane, si ipsa demum aestimes, ducunt sicut exquisitas interim ambiguitates; non quia ceratinae aut crocodilinae possint facere sapientem, sed quia illum ne in minimis quidem oporteat falli. {{pn|6}}Similiter oratorem, qui delet esse sapiens, non geometres faciet aut musicus quaeque his alia subiungam, sed hae quoque artes, ut sit consummatus, iuvabunt. Nisi forte antidotus quidem atque alia, quae oculis aut vulneribus medentur, ex multis atque interim contrariis quoque inter se effectibus componi videmus, quorum ex diversis fit una illa mixtura, quae nulli earum similis est, ex quibus constat, sed proprias vires ex omnibus sumit; {{pn|7}}et nuta animalia mellis illum inimitabilem humanae rationi saporem vario florum ac sucorum genere perficiunt: nos mirabimur, si oratio, qua nihil praestantius homini dedit providentia, pluribus artibus egeat, quae, etiam cum se non ostendunt in dicendo nec proferunt, vim tamen occultam suggerunt et tacitae quoque sentiuntur? Fuit aliquis sine iis disertus: {{pn|8}}sed ego oratorem volo. Non multum adiiciunt: sed aeque non erit totum, cui vel parva deerunt; et optimum quidem hoc esse conveniet; cuius etiamsi in arduo spes est, nos tamen praecipiamus omnia, ut saltem plura fiant. Sed cur deficiat animus? Natura enim perfectum oratorem esse non prohibet, turpiterque desperatur quidquid fieri potest. (164)

Atque ego vel iudicio veterum poteram esse contentus. {{pn|9}}Nam quis ignorat musicen (ut de hae primum loquar) tantum iam illis antiquis temporibus non studii modo verum etiam venerationis habuisse, ut iidem musici et vates et sapientes iudicarentur (mittam alios) Orpheus et Linus; quorum utrumque dis genitum, alterum vero, quia rudes quoque atque agrestes animos admiratione mulceret, non feras modo sed saxa etiam silvasque duxisse posteritatis memoriae traditum est. {{pn|10}}Itaque et Timagenes auctor est, omnium in litteris studiorum antiquissimam musicen extitisse, et testimonio sunt clarissimi poetae, apud quos inter regalia convivia laudes heroum ac deorum ad citharam canebantur. lopas vero ille Vergilii nonne canit errantem lunam solisque labores et cetera? Quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus, musicen cum divinarum etiam rerum cognitione esse coniunctam. {{pn|11}}Quod si datur, erit etiam oratori necessaria, siquidem (ut diximus) haec quoque pars, quae ab oratoribus relicta a philosophis est occupata, nostri operis fuit, ac sine omnium talium scientia non potest esse perfecta eloquentia. {{pn|12}}Atque claros nomine sapientiae viros, nemo dubitaverit, studiosos musices fuisse, cum Pythagoras atque eum secuti acceptam sine dubio antiquitus opinionem vulgaverint, mundum ipsum ratione esse compositum, quam postea sit lyra imitata, nec illa modo contenti dissimilium concordia, quam vocant ἁρμονίαν, sonum quoque iis motibus dederint. {{pn|13}}Nam Plato, cum in aliis quibusdam tum praecipue in Timaeo, ne intelligi quidem nisi ab iis, qui hanc quoque partem disciplinae diligenter perceperint, potest. De philosophis loquor, quorum fons ipse Socrates iam senex institui lyra non erubescebat? {{pn|14}}Duces maximos et fidibus et tibiis cecinisse traditum et exercitus Lacedaemoniorum musicis accensos modis. Quid autem aliud in nostris legionibus cornua ac tubae faciunt? quorum concentus quanto est vehementior, tantum Romana in bellis gloria ceteris praestat. {{pn|15}}Non igitur frustra Plato civili viro, quem πολιτικὸν vocat, necessariam musicen credidit. Et eius sectae, quae aliis severissima aliis asperrima videtur, principes in hac fuere sententia, ut existimarent sapientium aliquos nonnullam operam his studiis accommodaturos. Et Lycurgus, durissimarum Lacedaemoniis legum auctor, musices disciplinam probavit. {{pn|16}}Atque eam natura ipsa videtur ad tolerandos facilius labores velut muneri nobis dedisse, si quidem et remigem cantus hortatur; nec solum in iis operibus, in quibus plurium conatus praeeunte aliqua iucunda voce conspirat, sed etiam singulorum fatigatio quamlibet se rudi modulatione solatur. {{pn|17}}Laudem adhuc dicere artis pulcherrimae videor, nondum eam tamen oratori coniungere. Transeamus igitur id quoque, quod grammatice quondam ac musice iunctae fuerunt; siquidem Archytas atque Euenus etiam subiectam grammaticen musicae putaverunt, et eosdem utriusque rei praeceptores fuisse cum Sophron ostendit, mimorum quidem scriptor sed quem Plato adeo probavit, ut suppositos capiti libros eius, {{pn|18}}cum moreretur, habuisse credatur, tum Eupolis, apud quem Prodamus et musicen et litteras docet, et Maricas, qui est Hyperbolus, nihil se ex musice scire nisi litteras confitetur. Aristophanes quoque non uno libro sic institui pueros antiquitus solitos esse demonstrat, et apud Menandrum in Hypobolimaeo senex, qui reposcenti filium patri velut rationem impendiorum, quae in educationem contulerit, exponens, psaltis se et geometris multa dicit dedisse. {{pn|19}}Unde etiam ille mos, ut in conviviis post cenam circumferretur lyra; cuius cum se imperitum Themistocles confessus esset ut verbis Ciceronis utar, est habitus indoctior. {{pn|20}}Sed veterum quoque Romanorum epulis fides ac tibias adhibere moris fuit. Versus quoque Saliorum habent carmen. Quae cum omnia sint a Numa rege instituta, faciunt manifestum, ne illis quidem, qui rudes ac bellicosi videntur, cura musices, quantum illa recipiebat aetas, defuisse. {{pn|21}}Denique in proverbium usque Graecorum celebratum est, indoctos a Musis atque a Gratiis abesse. {{pn|22}}Verum quid ex ea proprie petat futurus orator, disseramus.

Numeros musice duplices habet in vocibus et in corpore, utriusque enim rei aptus quidam modus desideratur. Vocis rationem Aristoxenus musicus dividit in ῥυθμόν et μέλος, quorum alterum modulatione, alterum canore ac sonis constat. Num igitur non haec omnia oratori necessaria? quorum unum ad gestum, alterum ad collocationem verborum, tertium ad flexus vocis, qui sunt in agendo quoque plurimi, pertinet: {{pn|23}}nisi forte in carminibus tantum et in canticis exigitur structura quaedam et inoffensa copulatio vocum, in agendo supervacua est; aut non compositio et sonus in oratione quoque varie pro rerum modo adhibetur sicut in musice. {{pn|24}}Namque et voce et modulatione grandia elate, iucunda dulciter, moderata leniter canit, totaque arte consentit cum eorum quae dicuntur adfectibus. {{pn|25}}Atqui in orando quoque intentio vocis, remissio, flexus pertinet ad movendos audientium adfectus, aliaque et collocationis et vocis (ut eodem utar verbo) modulatione concitationem iudicis, alia misericordiam petimus; cum etiam organis, quibus sermo exprimi non potest, adfici animos in diversum habitum sentiamus. {{pn|26}}Corporis quoque aptus et decens motus, qui dicitur εὐρυθμία, et est necessarius nec aliunde peti potest; in quo pars actionis non minima consistit, qua de re sepositus nobis est locus. {{pn|27}}Age, non habebit imprimis curam vocis orator? Quid tam musices proprium? Sed ne haec quidem praesumenda pars est. Uno interim contenti simus exemplo C. Gracchi, praecipui suorum temporum oratoris, cui contionanti consistens post eum musicus fistula, quam τονάριον vocant, modos, quibus deberet intendi, monstrabat. {{pn|28}}Haec ei cura inter turbidissimas actiones vel terrenti optimates vel iam timenti fuit. Libet propter quosdam imperitiores etiam crassiore, ut vocant, Musa dubitationem huius utilitatis eximere. {{pn|29}}Nam poetas certe legendos oratori futuro concesserint: num igitur hi sine musice? ac si quis tam caecus animi est, ut de allis dubitet, illos certe, qui carmina ad lyram composuerunt. Haec diutius forent dicenda, si hoc studium velut novum praeciperem. {{pn|30}}Cum vero antiquitus usque a Chirone atque Achille ad nostra tempora apud omnes, qui modo legitimam disciplinam non sint perosi, duraverit, non est committendum, ut illa dubia faciam defensionis sollicitudine. {{pn|31}}Quamvis autem satis iam ex ipsis, quibus sum modo usus, exemplis credam esse manifestum, quae mihi et quatenus musice placeat, apertius tamen profitendum puto, non hane a me praecipi, quae nunc in scenis effeminata et impudicis modis fracta non ex parte minima, si quid in nobis virilis roboris manebat, excidit, sed qua laudes fortium canebantur, quaque ipsi fortes canebant; nec psalteria et spadicas, etiam virginibus prolis recusanda, sed cognitionem rationis, quae ad movendos leniendosque adfectus plurimum valet. {{pn|32}}Nam et Pythagoran accepimus concitatos ad vim pudicae domui adferendam iuvenes, iussa mutare in spondeum modos tibicina, composuisse; et Chrysippus etiam nutricum illi, quae adhibetur infantibus, adlectationi suum quoddam carmen assignat. {{pn|33}}Est etiam non inerudite ad declamandum ficta materia, in qua ponitur tibicen, qui sacrificanti Phrygium cecinerat, acto illo in insaniam et per praecipitia delato accusari, quod causa mortis extiterit; quae si dici debet ab oratore nec dici citra scientiam musices potest, quomodo non hane quoque artem necessariam esse operi nostro vel iniqui consentient?

{{pn|34}}In geometria partem fatentur esse utilem teneris aetatibus. Agitari namque animos et acui ingenia et celeritatem percipiendi venire inde concedunt, sed prodesse eam non ut ceteras artes, cum perceptae sint, sed cum discatur, existimant: ea vulgaris opinio est. {{pn|35}}Nec sine causa summi viri etiam impensam huic scientiae operam dederunt. Nam cum sit geometria divisa in numeros atque formas, numerorum quidem notitia non oratori modo, sed cuicunque salter primis litteris erudito necessaria est. In causis vero vel frequentissime versari solet; in quibus actor, non dico, si circa summas trepidat, sed si digitorum saltem incerto aut indecoro gestu a computatione dissentit, iudicatur indoctus. {{pn|36}}Ilia vero linearis ratio et ipsa quidem cadit frequenter in causas (nam de terminis mensurisque sunt lites), sed habet maiorem quandam aliam cum arte oratoria cognationem. {{pn|37}}Iam primum ordo est geometriae necessarius; nonne et eloquentiae? Ex prioribus geometria probat insequentia, ex certis incerta; nonne id in dicendo facimus? Quid? illa propositarum quaestionum conclusio non fere tota constat syllogismis? Propter quod plures invenias, qui dialecticae similem quam qui rhetoricae fateantur hanc artem. Verum et orator etiamsi raro non tamen nunquam probabit dialectice. {{pn|38}}Nam et syllogismo, si res poscet, utetur et certe enthymemate, qui rhetoricus est syllogismus. Denique probationum quae sunt potentissimae γραμμικαὶ ἀποδείξεις vulgo dicuntur: quid autem magis oratio quam probationem petit? {{pn|39}}Falsa quoque veris similia geometrica ratione deprellendit. Fit hoc et in numeris per quasdam, quas Ψευδογραφίας vocant, quibus pueri ludere solebamus. Sed alia maiora sunt. Nam quis non ita proponenti credat? Quorum locorum extremae lineae eandem mensuram colligunt, eorum spatium quoque, quod iis lineis continetur, par sit necesse est. {{pn|40}}At id falsum est. Nam plurimum refert, cuius sit formae ille circuitus; reprehensique a geometris sunt historici, qui magnitudinem insularum satis significari navigationis ambitu crediderunt. Nam ut quaeque forma perfectissima ita capacissima est. {{pn|41}}Ideoque illa circumcurrens linea si efficiet orbem, quae forma est in planis maxime perfecta, amplius spatium complectetur quam si quadratum paribus oris efficiat, rursus quadrata triangulis, triangula ipsa plus aequis lateribus quam inaequalibus. {{pn|42}}Sed alia forsitan obscuriora; nos facillimum etiam imperitis sequamur experimentum. lugeri mensuram ducentos et quadraginta longitudinis pedes esse dimidioque in latitudinem patere, non fere quisquam est qui ignoret, et qui sit circuitus et quantum campi claudat, colligere expeditum. {{pn|43}}At centeni et octogeni in quamque partem pedes idem spatium extremitatis sed multo amplius clausae quattuor lineis areae faciunt. Id si computare quem piget, brevioribus numeris idem discat. Nam deni in quadram pedes, quadraginta per oram, intra centum erunt. At si quini deni per latera, quini in fronte sint, ex illo, quod amplectuntur, quartam deducent eodem circumductu. {{pn|44}}Si vero porrecti utrinque undeviceni singulis distent, non plures intus quadratos habebunt, quam per quot longitudo ducetur; quae circumibit autem linea, eiusdem spatii erit, cuius ea quae centum continet. Ita quidquid formae quadrati detraxeris, amplitudini quoque peribit. {{pn|45}}Ergo etiam id fieri potest, ut maiore circuitu minor loci amplitudo claudatur. Haec in planis. Nam in collibus vallibusque etiam imperito patet plus soli esse quam caeli. {{pn|46}}Quid quod se eadem geometria tollit ad rationem usque mundi? in qua, cum siderum certos constitutosque cursus numeris docet, discimus nihil esse inordinatum atque fortuitum; quod ipsum nonnunquam pertinere ad oratorem potest. {{pn|47}}An vero, cum Pericles Athenienses solis obscuratione territos redditis eius rei causis metu liberavit, aut cum Sulpicius ille Gallus in exercitu L. Paulli de lunae defectione disseruit, ne velut prodigio divinitus facto militum animi terrerentur, non videtur usus esse oratoris officio? {{pn|48}}Quod si Nicias in Sicilia scisset, non eodem confusus metu pulcherrimum Atheniensium exercitum perdidisset; sicut Dion, cum ad destruendam Dionysii tyrannidem venit, non est tali casu deterritus. Sint extra licet usus bellici, transeamusque, quod Archimedes unus obsidionem Syracusarum in longius traxit. {{pn|49}}Illud utique iam proprium ad efficiendum quod intendimus, plurimas quaestiones, quibus difficilior alia ratione explicatio est, ut de ratione dividendi, de sectione in infinitum, de celeritate augenda, linearibus illis probationibus solvi solere; ut, si est oratori (quod proximus demonstrabit liber) de omnibus rebus dicendum, nullo modo sine geometria esse possit orator.
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}</text>
      <sha1>9tbpnosj16ejw5thsx6kvv3bxtww8yd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268582</id>
      <parentid>268319</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:41:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15762" sha1="7h58xrup0xb6the7uc39ugotqtst0cm" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput X
}}
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}

==[An oratori futuro necessaria sit plurium artium cognitio.]==
{{pn|1}}Haec de Grammatice, quam brevissime potui, non ut omnia dicerem sectatus, quod infinitum erat, sed ut maxime necessaria; nunc de ceteris artibus, quibus instituendos, priusquam rhetori tradantur, pueros existimo, strictim subiungam, ut efficiatur orbis ille doctrinae, quem Graeci ἐγκύκλιον παιδείαν vocant.

{{pn|2}}Nam iisdem fere annis aliarum quoque disciplinarum studia ingredienda sunt, quae, quia et ipsae artes sunt et esse perfectae sine orandi scientia possunt nec rursus ad efficiendum oratorem satis valent solae, an sint huic operi necessariae quaeritur. {{pn|3}}Nam quid, inquiunt, ad agendam causam dicendamve sententiam pertinet, scire, quemadmodum data linea constitui triangula aequis lateribus possint? Aut quo melius vel defendet reum vel reget consilia, qui citharae sonos nominibus et spatiis distinxerit? {{pn|4}}Enumerent etiam fortasse multos quamlibet utiles foro, qui nec geometren audierint nec musicos nisi hac communi voluptate aurium intelligant. Quibus ego primum hoc respondeo, quod M. Cicero scripto ad Brutum libro frequentius testatur, non eum a nobis institui oratorem, qui sit aut fuerit, sed imaginem quandam concepisse nos animo perfecti illius et nulla parte cessantis. {{pn|5}}Nam et sapientem formantes eum, qui sit futurus consummatus undique et, ut dicunt, mortalis quidam deus, non modo cognitione caelestium vel mortalium putant instruendum, sed per quaedam parva sane, si ipsa demum aestimes, ducunt sicut exquisitas interim ambiguitates; non quia ceratinae aut crocodilinae possint facere sapientem, sed quia illum ne in minimis quidem oporteat falli. {{pn|6}}Similiter oratorem, qui delet esse sapiens, non geometres faciet aut musicus quaeque his alia subiungam, sed hae quoque artes, ut sit consummatus, iuvabunt. Nisi forte antidotus quidem atque alia, quae oculis aut vulneribus medentur, ex multis atque interim contrariis quoque inter se effectibus componi videmus, quorum ex diversis fit una illa mixtura, quae nulli earum similis est, ex quibus constat, sed proprias vires ex omnibus sumit; {{pn|7}}et nuta animalia mellis illum inimitabilem humanae rationi saporem vario florum ac sucorum genere perficiunt: nos mirabimur, si oratio, qua nihil praestantius homini dedit providentia, pluribus artibus egeat, quae, etiam cum se non ostendunt in dicendo nec proferunt, vim tamen occultam suggerunt et tacitae quoque sentiuntur? Fuit aliquis sine iis disertus: {{pn|8}}sed ego oratorem volo. Non multum adiiciunt: sed aeque non erit totum, cui vel parva deerunt; et optimum quidem hoc esse conveniet; cuius etiamsi in arduo spes est, nos tamen praecipiamus omnia, ut saltem plura fiant. Sed cur deficiat animus? Natura enim perfectum oratorem esse non prohibet, turpiterque desperatur quidquid fieri potest.

==[De musice.]==
Atque ego vel iudicio veterum poteram esse contentus. {{pn|9}}Nam quis ignorat musicen (ut de hae primum loquar) tantum iam illis antiquis temporibus non studii modo verum etiam venerationis habuisse, ut iidem musici et vates et sapientes iudicarentur (mittam alios) Orpheus et Linus; quorum utrumque dis genitum, alterum vero, quia rudes quoque atque agrestes animos admiratione mulceret, non feras modo sed saxa etiam silvasque duxisse posteritatis memoriae traditum est. {{pn|10}}Itaque et Timagenes auctor est, omnium in litteris studiorum antiquissimam musicen extitisse, et testimonio sunt clarissimi poetae, apud quos inter regalia convivia laudes heroum ac deorum ad citharam canebantur. lopas vero ille Vergilii nonne canit errantem lunam solisque labores et cetera? Quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus, musicen cum divinarum etiam rerum cognitione esse coniunctam. {{pn|11}}Quod si datur, erit etiam oratori necessaria, siquidem (ut diximus) haec quoque pars, quae ab oratoribus relicta a philosophis est occupata, nostri operis fuit, ac sine omnium talium scientia non potest esse perfecta eloquentia. {{pn|12}}Atque claros nomine sapientiae viros, nemo dubitaverit, studiosos musices fuisse, cum Pythagoras atque eum secuti acceptam sine dubio antiquitus opinionem vulgaverint, mundum ipsum ratione esse compositum, quam postea sit lyra imitata, nec illa modo contenti dissimilium concordia, quam vocant ἁρμονίαν, sonum quoque iis motibus dederint. {{pn|13}}Nam Plato, cum in aliis quibusdam tum praecipue in Timaeo, ne intelligi quidem nisi ab iis, qui hanc quoque partem disciplinae diligenter perceperint, potest. De philosophis loquor, quorum fons ipse Socrates iam senex institui lyra non erubescebat? {{pn|14}}Duces maximos et fidibus et tibiis cecinisse traditum et exercitus Lacedaemoniorum musicis accensos modis. Quid autem aliud in nostris legionibus cornua ac tubae faciunt? quorum concentus quanto est vehementior, tantum Romana in bellis gloria ceteris praestat. {{pn|15}}Non igitur frustra Plato civili viro, quem πολιτικὸν vocat, necessariam musicen credidit. Et eius sectae, quae aliis severissima aliis asperrima videtur, principes in hac fuere sententia, ut existimarent sapientium aliquos nonnullam operam his studiis accommodaturos. Et Lycurgus, durissimarum Lacedaemoniis legum auctor, musices disciplinam probavit. {{pn|16}}Atque eam natura ipsa videtur ad tolerandos facilius labores velut muneri nobis dedisse, si quidem et remigem cantus hortatur; nec solum in iis operibus, in quibus plurium conatus praeeunte aliqua iucunda voce conspirat, sed etiam singulorum fatigatio quamlibet se rudi modulatione solatur. {{pn|17}}Laudem adhuc dicere artis pulcherrimae videor, nondum eam tamen oratori coniungere. Transeamus igitur id quoque, quod grammatice quondam ac musice iunctae fuerunt; siquidem Archytas atque Euenus etiam subiectam grammaticen musicae putaverunt, et eosdem utriusque rei praeceptores fuisse cum Sophron ostendit, mimorum quidem scriptor sed quem Plato adeo probavit, ut suppositos capiti libros eius, {{pn|18}}cum moreretur, habuisse credatur, tum Eupolis, apud quem Prodamus et musicen et litteras docet, et Maricas, qui est Hyperbolus, nihil se ex musice scire nisi litteras confitetur. Aristophanes quoque non uno libro sic institui pueros antiquitus solitos esse demonstrat, et apud Menandrum in Hypobolimaeo senex, qui reposcenti filium patri velut rationem impendiorum, quae in educationem contulerit, exponens, psaltis se et geometris multa dicit dedisse. {{pn|19}}Unde etiam ille mos, ut in conviviis post cenam circumferretur lyra; cuius cum se imperitum Themistocles confessus esset ut verbis Ciceronis utar, est habitus indoctior. {{pn|20}}Sed veterum quoque Romanorum epulis fides ac tibias adhibere moris fuit. Versus quoque Saliorum habent carmen. Quae cum omnia sint a Numa rege instituta, faciunt manifestum, ne illis quidem, qui rudes ac bellicosi videntur, cura musices, quantum illa recipiebat aetas, defuisse. {{pn|21}}Denique in proverbium usque Graecorum celebratum est, indoctos a Musis atque a Gratiis abesse. {{pn|22}}Verum quid ex ea proprie petat futurus orator, disseramus.

Numeros musice duplices habet in vocibus et in corpore, utriusque enim rei aptus quidam modus desideratur. Vocis rationem Aristoxenus musicus dividit in ῥυθμόν et μέλος, quorum alterum modulatione, alterum canore ac sonis constat. Num igitur non haec omnia oratori necessaria? quorum unum ad gestum, alterum ad collocationem verborum, tertium ad flexus vocis, qui sunt in agendo quoque plurimi, pertinet: {{pn|23}}nisi forte in carminibus tantum et in canticis exigitur structura quaedam et inoffensa copulatio vocum, in agendo supervacua est; aut non compositio et sonus in oratione quoque varie pro rerum modo adhibetur sicut in musice. {{pn|24}}Namque et voce et modulatione grandia elate, iucunda dulciter, moderata leniter canit, totaque arte consentit cum eorum quae dicuntur adfectibus. {{pn|25}}Atqui in orando quoque intentio vocis, remissio, flexus pertinet ad movendos audientium adfectus, aliaque et collocationis et vocis (ut eodem utar verbo) modulatione concitationem iudicis, alia misericordiam petimus; cum etiam organis, quibus sermo exprimi non potest, adfici animos in diversum habitum sentiamus. {{pn|26}}Corporis quoque aptus et decens motus, qui dicitur εὐρυθμία, et est necessarius nec aliunde peti potest; in quo pars actionis non minima consistit, qua de re sepositus nobis est locus. {{pn|27}}Age, non habebit imprimis curam vocis orator? Quid tam musices proprium? Sed ne haec quidem praesumenda pars est. Uno interim contenti simus exemplo C. Gracchi, praecipui suorum temporum oratoris, cui contionanti consistens post eum musicus fistula, quam τονάριον vocant, modos, quibus deberet intendi, monstrabat. {{pn|28}}Haec ei cura inter turbidissimas actiones vel terrenti optimates vel iam timenti fuit. Libet propter quosdam imperitiores etiam crassiore, ut vocant, Musa dubitationem huius utilitatis eximere. {{pn|29}}Nam poetas certe legendos oratori futuro concesserint: num igitur hi sine musice? ac si quis tam caecus animi est, ut de allis dubitet, illos certe, qui carmina ad lyram composuerunt. Haec diutius forent dicenda, si hoc studium velut novum praeciperem. {{pn|30}}Cum vero antiquitus usque a Chirone atque Achille ad nostra tempora apud omnes, qui modo legitimam disciplinam non sint perosi, duraverit, non est committendum, ut illa dubia faciam defensionis sollicitudine. {{pn|31}}Quamvis autem satis iam ex ipsis, quibus sum modo usus, exemplis credam esse manifestum, quae mihi et quatenus musice placeat, apertius tamen profitendum puto, non hane a me praecipi, quae nunc in scenis effeminata et impudicis modis fracta non ex parte minima, si quid in nobis virilis roboris manebat, excidit, sed qua laudes fortium canebantur, quaque ipsi fortes canebant; nec psalteria et spadicas, etiam virginibus prolis recusanda, sed cognitionem rationis, quae ad movendos leniendosque adfectus plurimum valet. {{pn|32}}Nam et Pythagoran accepimus concitatos ad vim pudicae domui adferendam iuvenes, iussa mutare in spondeum modos tibicina, composuisse; et Chrysippus etiam nutricum illi, quae adhibetur infantibus, adlectationi suum quoddam carmen assignat. {{pn|33}}Est etiam non inerudite ad declamandum ficta materia, in qua ponitur tibicen, qui sacrificanti Phrygium cecinerat, acto illo in insaniam et per praecipitia delato accusari, quod causa mortis extiterit; quae si dici debet ab oratore nec dici citra scientiam musices potest, quomodo non hane quoque artem necessariam esse operi nostro vel iniqui consentient?

==[De geometria.]==
{{pn|34}}In geometria partem fatentur esse utilem teneris aetatibus. Agitari namque animos et acui ingenia et celeritatem percipiendi venire inde concedunt, sed prodesse eam non ut ceteras artes, cum perceptae sint, sed cum discatur, existimant: ea vulgaris opinio est. {{pn|35}}Nec sine causa summi viri etiam impensam huic scientiae operam dederunt. Nam cum sit geometria divisa in numeros atque formas, numerorum quidem notitia non oratori modo, sed cuicunque salter primis litteris erudito necessaria est. In causis vero vel frequentissime versari solet; in quibus actor, non dico, si circa summas trepidat, sed si digitorum saltem incerto aut indecoro gestu a computatione dissentit, iudicatur indoctus. {{pn|36}}Ilia vero linearis ratio et ipsa quidem cadit frequenter in causas (nam de terminis mensurisque sunt lites), sed habet maiorem quandam aliam cum arte oratoria cognationem. {{pn|37}}Iam primum ordo est geometriae necessarius; nonne et eloquentiae? Ex prioribus geometria probat insequentia, ex certis incerta; nonne id in dicendo facimus? Quid? illa propositarum quaestionum conclusio non fere tota constat syllogismis? Propter quod plures invenias, qui dialecticae similem quam qui rhetoricae fateantur hanc artem. Verum et orator etiamsi raro non tamen nunquam probabit dialectice. {{pn|38}}Nam et syllogismo, si res poscet, utetur et certe enthymemate, qui rhetoricus est syllogismus. Denique probationum quae sunt potentissimae γραμμικαὶ ἀποδείξεις vulgo dicuntur: quid autem magis oratio quam probationem petit? {{pn|39}}Falsa quoque veris similia geometrica ratione deprellendit. Fit hoc et in numeris per quasdam, quas Ψευδογραφίας vocant, quibus pueri ludere solebamus. Sed alia maiora sunt. Nam quis non ita proponenti credat? Quorum locorum extremae lineae eandem mensuram colligunt, eorum spatium quoque, quod iis lineis continetur, par sit necesse est. {{pn|40}}At id falsum est. Nam plurimum refert, cuius sit formae ille circuitus; reprehensique a geometris sunt historici, qui magnitudinem insularum satis significari navigationis ambitu crediderunt. Nam ut quaeque forma perfectissima ita capacissima est. {{pn|41}}Ideoque illa circumcurrens linea si efficiet orbem, quae forma est in planis maxime perfecta, amplius spatium complectetur quam si quadratum paribus oris efficiat, rursus quadrata triangulis, triangula ipsa plus aequis lateribus quam inaequalibus. {{pn|42}}Sed alia forsitan obscuriora; nos facillimum etiam imperitis sequamur experimentum. lugeri mensuram ducentos et quadraginta longitudinis pedes esse dimidioque in latitudinem patere, non fere quisquam est qui ignoret, et qui sit circuitus et quantum campi claudat, colligere expeditum. {{pn|43}}At centeni et octogeni in quamque partem pedes idem spatium extremitatis sed multo amplius clausae quattuor lineis areae faciunt. Id si computare quem piget, brevioribus numeris idem discat. Nam deni in quadram pedes, quadraginta per oram, intra centum erunt. At si quini deni per latera, quini in fronte sint, ex illo, quod amplectuntur, quartam deducent eodem circumductu. {{pn|44}}Si vero porrecti utrinque undeviceni singulis distent, non plures intus quadratos habebunt, quam per quot longitudo ducetur; quae circumibit autem linea, eiusdem spatii erit, cuius ea quae centum continet. Ita quidquid formae quadrati detraxeris, amplitudini quoque peribit. {{pn|45}}Ergo etiam id fieri potest, ut maiore circuitu minor loci amplitudo claudatur. Haec in planis. Nam in collibus vallibusque etiam imperito patet plus soli esse quam caeli. {{pn|46}}Quid quod se eadem geometria tollit ad rationem usque mundi? in qua, cum siderum certos constitutosque cursus numeris docet, discimus nihil esse inordinatum atque fortuitum; quod ipsum nonnunquam pertinere ad oratorem potest. {{pn|47}}An vero, cum Pericles Athenienses solis obscuratione territos redditis eius rei causis metu liberavit, aut cum Sulpicius ille Gallus in exercitu L. Paulli de lunae defectione disseruit, ne velut prodigio divinitus facto militum animi terrerentur, non videtur usus esse oratoris officio? {{pn|48}}Quod si Nicias in Sicilia scisset, non eodem confusus metu pulcherrimum Atheniensium exercitum perdidisset; sicut Dion, cum ad destruendam Dionysii tyrannidem venit, non est tali casu deterritus. Sint extra licet usus bellici, transeamusque, quod Archimedes unus obsidionem Syracusarum in longius traxit. {{pn|49}}Illud utique iam proprium ad efficiendum quod intendimus, plurimas quaestiones, quibus difficilior alia ratione explicatio est, ut de ratione dividendi, de sectione in infinitum, de celeritate augenda, linearibus illis probationibus solvi solere; ut, si est oratori (quod proximus demonstrabit liber) de omnibus rebus dicendum, nullo modo sine geometria esse possit orator.
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}</text>
      <sha1>7h58xrup0xb6the7uc39ugotqtst0cm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39128</id>
    <revision>
      <id>268211</id>
      <parentid>132726</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:18:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/11]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI]]</comment>
      <origin>132726</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5156" sha1="5aqb655zrnqj3jmsqmyyg4gnqf2j8y8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 11
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(182) 11

[1] Dandum aliquid comoedo quoque, dum eatenus, qua pronuntiandi scientiam futurus orator desiderat. Non enim puerum, quem in hoc instituimus, aut femineae vocis exilitate frangi volo aut seniliter tremere. [2] Nec vitia ebrietatis effingat (184) neque servili vernilitate imbuatur nec amoris, avaritiae, metus discat adfectum; quae neque oratori sunt necessaria et mentem, praecipue in aetate prima teneram adhuc et rudem, inficiunt. [3] Nam frequens imitatio transit in mores. Ne gestus quidem omnis ac motus a comoedis petendus est. Quanquam enim utrumque eorum ad quendam modum praestare debet orator, plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu nec manu nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est dicentium, ea prima est, ne ars esse videatur.

[4] Quod est igitur huius doctoris officium? In primis vitia si qua sunt oris emendet, ut expressa sint verba, ut suis quaeque litterae sonis enuntientur. Quarundam enim vel exilitate vel pinguitudine nimia laboramus, quasdam velut acriores parum efficimus et aliis non dissimilibus sed quasi hebetioribus permutamus. [5] Quippe et Rho litterae, qua Demosthenes quoque laboravit, Labda succedit (quarum vis est apud nos quoque); et cum c ac similiter g non evaluerunt, in t ac d molliuntur. [6] Ne illas quidem circa s litteram delicias hic magister feret, nec verba in faucibus patietur audiri nec oris inanitate resonare (186) nec, quod minime sermoni puro conveniat, simplicem vocis naturam pleniore quodam sono circumliniri, quod Graeci καταπεπλασμένον dicunt. [7] Sic appellatur cantus tibiarum, quae praeclusis quibus clarescunt foraminibus, recto modo exitu graviorem spiritum reddunt. [8] Curabit etiam, ne extremae syllabae intercidant, ut par sibi sermo sit, ut, quotiens exclamandum erit, lateris conatus sit ille non capitis, ut gestus ad vocem, vultus ad gestum accommodetur. [9] Observandum erit etiam, ut recta sit facies dicentis, ne labra distorqueantur, ne immodicus hiatus rictum discindat, ne supinus vultus, ne deiecti in terram oculi, ne inclinata utrolibet cervix. Nam frons pluribus generibus peccat. [10] Vidi multos, quorum supercilia ad singulos vocis conatus adlevarentur, aliorum constricta, aliorum etiam dissidentia, cum alterum in verticem tenderent, altero paene oculus ipse premeretur. [11] Infinitum autem, ut mox dicemus, in his quoque rebus momentum est; et nihil potest placere quod non decet.

[12] Debet etiam docere comoedus, quomodo narrandum, qua sit auctoritate suadendum, qua concitatione consurgat ira, qui flexus deceat miserationem. Quod ita optime faciet, si certos ex comoediis elegerit (188) locos et ad hoc maxime idoneos, id est, actionibus similes. [13] Iidem autem non ad pronuntiandum modo utilissimi verum ad augendam quoque eloquentiam maxime accommodati erunt. [14] Et haec, dum infirma aetas maiora non capiet; ceterum, cum legere orationes oportebit, cum virtutes earum iam sentiet, tum mihi diligens aliquis ac peritus adsistat, neque solum lectionem formet, verum ediscere etiam electa ex iis cogat et ea dicere stantem clare et quemadmodum agere oportebit, ut protinus pronuntiationem, vocem, memoriam exerceat.

[15] Ne illos quidem reprehendendos puto, qui paulum etiam palaestricis vacaverunt. Non de his loquor, quibus pars vitae in oleo, pars in vino consumitur, qui corporum cura mentem obruerunt (hos enim abesse ab eo quem instituimus quam longissime velim); [16] sed nomen est idem iis, a quibus gestus motusque formantur, ut recta sint brachia, ne indoctae rusticae manus, ne status indecorus, ne qua in proferendis pedibus inscitia, ne caput oculique ab alia corporis inclinatione dissideant. [17] Nam neque haec esse in parte pronuntiationis negaverit quisquam, neque ipsam pronuntiationem ab oratore secernet, et certe, quod facere oporteat, non indignandum est discere, cum praesertim haec chironomia, quae est, ut nomine ipso declaratur, lex gestus, et ab illis temporibus heroicis orta sit et a summis (190) Graeciae viris atque ipso etiam Socrate probata, a Platone quoque in parte civilium posita virtutum et a Chrysippo in praeceptis de liberorum educatione compositis non omissa. [18] Nam Lacedaemonios quidem etiam saltationem quandam tanquam ad bella quoque utilem habuisse inter exercitationes accepimus. Neque id veteribus Romanis dedecori fuit; argumentum est sacerdotum nomine ac religione durans ad hoc tempus saltatio, et illa in tertio Ciceronis de Oratore libro verba Crassi, quibus praecipit, ut orator utatur laterum inclinatione forti ac virili, non a scena et histrionibus sed ab armis aut etiam a palaestra; cuius disciplinae usus in nostram usque aetatem sine reprehensione descendit. [19] A me tamen nec ultra pueriles annos retinebitur nec in his ipsis diu. Neque enim gestum oratoris componi ad similitudinem saltationis volo, sed subesse aliquid ex hac exercitatione puerili, unde nos non id agentes furtim decor ille discentibus traditus prosequatur.</text>
      <sha1>5aqb655zrnqj3jmsqmyyg4gnqf2j8y8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268237</id>
      <parentid>268211</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI]]</comment>
      <origin>132726</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5156" sha1="5aqb655zrnqj3jmsqmyyg4gnqf2j8y8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 11
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(182) 11

[1] Dandum aliquid comoedo quoque, dum eatenus, qua pronuntiandi scientiam futurus orator desiderat. Non enim puerum, quem in hoc instituimus, aut femineae vocis exilitate frangi volo aut seniliter tremere. [2] Nec vitia ebrietatis effingat (184) neque servili vernilitate imbuatur nec amoris, avaritiae, metus discat adfectum; quae neque oratori sunt necessaria et mentem, praecipue in aetate prima teneram adhuc et rudem, inficiunt. [3] Nam frequens imitatio transit in mores. Ne gestus quidem omnis ac motus a comoedis petendus est. Quanquam enim utrumque eorum ad quendam modum praestare debet orator, plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu nec manu nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est dicentium, ea prima est, ne ars esse videatur.

[4] Quod est igitur huius doctoris officium? In primis vitia si qua sunt oris emendet, ut expressa sint verba, ut suis quaeque litterae sonis enuntientur. Quarundam enim vel exilitate vel pinguitudine nimia laboramus, quasdam velut acriores parum efficimus et aliis non dissimilibus sed quasi hebetioribus permutamus. [5] Quippe et Rho litterae, qua Demosthenes quoque laboravit, Labda succedit (quarum vis est apud nos quoque); et cum c ac similiter g non evaluerunt, in t ac d molliuntur. [6] Ne illas quidem circa s litteram delicias hic magister feret, nec verba in faucibus patietur audiri nec oris inanitate resonare (186) nec, quod minime sermoni puro conveniat, simplicem vocis naturam pleniore quodam sono circumliniri, quod Graeci καταπεπλασμένον dicunt. [7] Sic appellatur cantus tibiarum, quae praeclusis quibus clarescunt foraminibus, recto modo exitu graviorem spiritum reddunt. [8] Curabit etiam, ne extremae syllabae intercidant, ut par sibi sermo sit, ut, quotiens exclamandum erit, lateris conatus sit ille non capitis, ut gestus ad vocem, vultus ad gestum accommodetur. [9] Observandum erit etiam, ut recta sit facies dicentis, ne labra distorqueantur, ne immodicus hiatus rictum discindat, ne supinus vultus, ne deiecti in terram oculi, ne inclinata utrolibet cervix. Nam frons pluribus generibus peccat. [10] Vidi multos, quorum supercilia ad singulos vocis conatus adlevarentur, aliorum constricta, aliorum etiam dissidentia, cum alterum in verticem tenderent, altero paene oculus ipse premeretur. [11] Infinitum autem, ut mox dicemus, in his quoque rebus momentum est; et nihil potest placere quod non decet.

[12] Debet etiam docere comoedus, quomodo narrandum, qua sit auctoritate suadendum, qua concitatione consurgat ira, qui flexus deceat miserationem. Quod ita optime faciet, si certos ex comoediis elegerit (188) locos et ad hoc maxime idoneos, id est, actionibus similes. [13] Iidem autem non ad pronuntiandum modo utilissimi verum ad augendam quoque eloquentiam maxime accommodati erunt. [14] Et haec, dum infirma aetas maiora non capiet; ceterum, cum legere orationes oportebit, cum virtutes earum iam sentiet, tum mihi diligens aliquis ac peritus adsistat, neque solum lectionem formet, verum ediscere etiam electa ex iis cogat et ea dicere stantem clare et quemadmodum agere oportebit, ut protinus pronuntiationem, vocem, memoriam exerceat.

[15] Ne illos quidem reprehendendos puto, qui paulum etiam palaestricis vacaverunt. Non de his loquor, quibus pars vitae in oleo, pars in vino consumitur, qui corporum cura mentem obruerunt (hos enim abesse ab eo quem instituimus quam longissime velim); [16] sed nomen est idem iis, a quibus gestus motusque formantur, ut recta sint brachia, ne indoctae rusticae manus, ne status indecorus, ne qua in proferendis pedibus inscitia, ne caput oculique ab alia corporis inclinatione dissideant. [17] Nam neque haec esse in parte pronuntiationis negaverit quisquam, neque ipsam pronuntiationem ab oratore secernet, et certe, quod facere oporteat, non indignandum est discere, cum praesertim haec chironomia, quae est, ut nomine ipso declaratur, lex gestus, et ab illis temporibus heroicis orta sit et a summis (190) Graeciae viris atque ipso etiam Socrate probata, a Platone quoque in parte civilium posita virtutum et a Chrysippo in praeceptis de liberorum educatione compositis non omissa. [18] Nam Lacedaemonios quidem etiam saltationem quandam tanquam ad bella quoque utilem habuisse inter exercitationes accepimus. Neque id veteribus Romanis dedecori fuit; argumentum est sacerdotum nomine ac religione durans ad hoc tempus saltatio, et illa in tertio Ciceronis de Oratore libro verba Crassi, quibus praecipit, ut orator utatur laterum inclinatione forti ac virili, non a scena et histrionibus sed ab armis aut etiam a palaestra; cuius disciplinae usus in nostram usque aetatem sine reprehensione descendit. [19] A me tamen nec ultra pueriles annos retinebitur nec in his ipsis diu. Neque enim gestum oratoris componi ad similitudinem saltationis volo, sed subesse aliquid ex hac exercitatione puerili, unde nos non id agentes furtim decor ille discentibus traditus prosequatur.</text>
      <sha1>5aqb655zrnqj3jmsqmyyg4gnqf2j8y8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268320</id>
      <parentid>268237</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:14:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268320</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5371" sha1="l9wratop2mquaz0ojua5zzhrwh1ioc1" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput XI
}}
{{Liber
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}

{{pn|1}}Dandum aliquid comoedo quoque, dum eatenus, qua pronuntiandi scientiam futurus orator desiderat. Non enim puerum, quem in hoc instituimus, aut femineae vocis exilitate frangi volo aut seniliter tremere. {{pn|2}}Nec vitia ebrietatis effingat neque servili vernilitate imbuatur nec amoris, avaritiae, metus discat adfectum; quae neque oratori sunt necessaria et mentem, praecipue in aetate prima teneram adhuc et rudem, inficiunt. {{pn|3}}Nam frequens imitatio transit in mores. Ne gestus quidem omnis ac motus a comoedis petendus est. Quanquam enim utrumque eorum ad quendam modum praestare debet orator, plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu nec manu nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est dicentium, ea prima est, ne ars esse videatur.

{{pn|4}}Quod est igitur huius doctoris officium? In primis vitia si qua sunt oris emendet, ut expressa sint verba, ut suis quaeque litterae sonis enuntientur. Quarundam enim vel exilitate vel pinguitudine nimia laboramus, quasdam velut acriores parum efficimus et aliis non dissimilibus sed quasi hebetioribus permutamus. {{pn|5}}Quippe et Rho litterae, qua Demosthenes quoque laboravit, Labda succedit (quarum vis est apud nos quoque); et cum c ac similiter g non evaluerunt, in t ac d molliuntur. {{pn|6}}Ne illas quidem circa s litteram delicias hic magister feret, nec verba in faucibus patietur audiri nec oris inanitate resonare nec, quod minime sermoni puro conveniat, simplicem vocis naturam pleniore quodam sono circumliniri, quod Graeci καταπεπλασμένον dicunt. {{pn|7}}Sic appellatur cantus tibiarum, quae praeclusis quibus clarescunt foraminibus, recto modo exitu graviorem spiritum reddunt. {{pn|8}}Curabit etiam, ne extremae syllabae intercidant, ut par sibi sermo sit, ut, quotiens exclamandum erit, lateris conatus sit ille non capitis, ut gestus ad vocem, vultus ad gestum accommodetur. {{pn|9}}Observandum erit etiam, ut recta sit facies dicentis, ne labra distorqueantur, ne immodicus hiatus rictum discindat, ne supinus vultus, ne deiecti in terram oculi, ne inclinata utrolibet cervix. Nam frons pluribus generibus peccat. {{pn|10}}Vidi multos, quorum supercilia ad singulos vocis conatus adlevarentur, aliorum constricta, aliorum etiam dissidentia, cum alterum in verticem tenderent, altero paene oculus ipse premeretur. {{pn|11}}Infinitum autem, ut mox dicemus, in his quoque rebus momentum est; et nihil potest placere quod non decet.

{{pn|12}}Debet etiam docere comoedus, quomodo narrandum, qua sit auctoritate suadendum, qua concitatione consurgat ira, qui flexus deceat miserationem. Quod ita optime faciet, si certos ex comoediis elegerit locos et ad hoc maxime idoneos, id est, actionibus similes. {{pn|13}}Iidem autem non ad pronuntiandum modo utilissimi verum ad augendam quoque eloquentiam maxime accommodati erunt. {{pn|14}}Et haec, dum infirma aetas maiora non capiet; ceterum, cum legere orationes oportebit, cum virtutes earum iam sentiet, tum mihi diligens aliquis ac peritus adsistat, neque solum lectionem formet, verum ediscere etiam electa ex iis cogat et ea dicere stantem clare et quemadmodum agere oportebit, ut protinus pronuntiationem, vocem, memoriam exerceat.

{{pn|15}}Ne illos quidem reprehendendos puto, qui paulum etiam palaestricis vacaverunt. Non de his loquor, quibus pars vitae in oleo, pars in vino consumitur, qui corporum cura mentem obruerunt (hos enim abesse ab eo quem instituimus quam longissime velim); {{pn|16}}sed nomen est idem iis, a quibus gestus motusque formantur, ut recta sint brachia, ne indoctae rusticae manus, ne status indecorus, ne qua in proferendis pedibus inscitia, ne caput oculique ab alia corporis inclinatione dissideant. {{pn|17}}Nam neque haec esse in parte pronuntiationis negaverit quisquam, neque ipsam pronuntiationem ab oratore secernet, et certe, quod facere oporteat, non indignandum est discere, cum praesertim haec chironomia, quae est, ut nomine ipso declaratur, lex gestus, et ab illis temporibus heroicis orta sit et a summis Graeciae viris atque ipso etiam Socrate probata, a Platone quoque in parte civilium posita virtutum et a Chrysippo in praeceptis de liberorum educatione compositis non omissa. {{pn|18}}Nam Lacedaemonios quidem etiam saltationem quandam tanquam ad bella quoque utilem habuisse inter exercitationes accepimus. Neque id veteribus Romanis dedecori fuit; argumentum est sacerdotum nomine ac religione durans ad hoc tempus saltatio, et illa in tertio Ciceronis de Oratore libro verba Crassi, quibus praecipit, ut orator utatur laterum inclinatione forti ac virili, non a scena et histrionibus sed ab armis aut etiam a palaestra; cuius disciplinae usus in nostram usque aetatem sine reprehensione descendit. {{pn|19}}A me tamen nec ultra pueriles annos retinebitur nec in his ipsis diu. Neque enim gestum oratoris componi ad similitudinem saltationis volo, sed subesse aliquid ex hac exercitatione puerili, unde nos non id agentes furtim decor ille discentibus traditus prosequatur.
{{Liber
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}</text>
      <sha1>l9wratop2mquaz0ojua5zzhrwh1ioc1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268583</id>
      <parentid>268320</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:41:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268583</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5425" sha1="aok1sw8kll20xqvs5h1iimdgwv5fv7z" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput XI&lt;br&gt;[De prima pronuntiationis et gestus institutione.]
}}
{{Liber
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}

{{pn|1}}Dandum aliquid comoedo quoque, dum eatenus, qua pronuntiandi scientiam futurus orator desiderat. Non enim puerum, quem in hoc instituimus, aut femineae vocis exilitate frangi volo aut seniliter tremere. {{pn|2}}Nec vitia ebrietatis effingat neque servili vernilitate imbuatur nec amoris, avaritiae, metus discat adfectum; quae neque oratori sunt necessaria et mentem, praecipue in aetate prima teneram adhuc et rudem, inficiunt. {{pn|3}}Nam frequens imitatio transit in mores. Ne gestus quidem omnis ac motus a comoedis petendus est. Quanquam enim utrumque eorum ad quendam modum praestare debet orator, plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu nec manu nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est dicentium, ea prima est, ne ars esse videatur.

{{pn|4}}Quod est igitur huius doctoris officium? In primis vitia si qua sunt oris emendet, ut expressa sint verba, ut suis quaeque litterae sonis enuntientur. Quarundam enim vel exilitate vel pinguitudine nimia laboramus, quasdam velut acriores parum efficimus et aliis non dissimilibus sed quasi hebetioribus permutamus. {{pn|5}}Quippe et Rho litterae, qua Demosthenes quoque laboravit, Labda succedit (quarum vis est apud nos quoque); et cum c ac similiter g non evaluerunt, in t ac d molliuntur. {{pn|6}}Ne illas quidem circa s litteram delicias hic magister feret, nec verba in faucibus patietur audiri nec oris inanitate resonare nec, quod minime sermoni puro conveniat, simplicem vocis naturam pleniore quodam sono circumliniri, quod Graeci καταπεπλασμένον dicunt. {{pn|7}}Sic appellatur cantus tibiarum, quae praeclusis quibus clarescunt foraminibus, recto modo exitu graviorem spiritum reddunt. {{pn|8}}Curabit etiam, ne extremae syllabae intercidant, ut par sibi sermo sit, ut, quotiens exclamandum erit, lateris conatus sit ille non capitis, ut gestus ad vocem, vultus ad gestum accommodetur. {{pn|9}}Observandum erit etiam, ut recta sit facies dicentis, ne labra distorqueantur, ne immodicus hiatus rictum discindat, ne supinus vultus, ne deiecti in terram oculi, ne inclinata utrolibet cervix. Nam frons pluribus generibus peccat. {{pn|10}}Vidi multos, quorum supercilia ad singulos vocis conatus adlevarentur, aliorum constricta, aliorum etiam dissidentia, cum alterum in verticem tenderent, altero paene oculus ipse premeretur. {{pn|11}}Infinitum autem, ut mox dicemus, in his quoque rebus momentum est; et nihil potest placere quod non decet.

{{pn|12}}Debet etiam docere comoedus, quomodo narrandum, qua sit auctoritate suadendum, qua concitatione consurgat ira, qui flexus deceat miserationem. Quod ita optime faciet, si certos ex comoediis elegerit locos et ad hoc maxime idoneos, id est, actionibus similes. {{pn|13}}Iidem autem non ad pronuntiandum modo utilissimi verum ad augendam quoque eloquentiam maxime accommodati erunt. {{pn|14}}Et haec, dum infirma aetas maiora non capiet; ceterum, cum legere orationes oportebit, cum virtutes earum iam sentiet, tum mihi diligens aliquis ac peritus adsistat, neque solum lectionem formet, verum ediscere etiam electa ex iis cogat et ea dicere stantem clare et quemadmodum agere oportebit, ut protinus pronuntiationem, vocem, memoriam exerceat.

{{pn|15}}Ne illos quidem reprehendendos puto, qui paulum etiam palaestricis vacaverunt. Non de his loquor, quibus pars vitae in oleo, pars in vino consumitur, qui corporum cura mentem obruerunt (hos enim abesse ab eo quem instituimus quam longissime velim); {{pn|16}}sed nomen est idem iis, a quibus gestus motusque formantur, ut recta sint brachia, ne indoctae rusticae manus, ne status indecorus, ne qua in proferendis pedibus inscitia, ne caput oculique ab alia corporis inclinatione dissideant. {{pn|17}}Nam neque haec esse in parte pronuntiationis negaverit quisquam, neque ipsam pronuntiationem ab oratore secernet, et certe, quod facere oporteat, non indignandum est discere, cum praesertim haec chironomia, quae est, ut nomine ipso declaratur, lex gestus, et ab illis temporibus heroicis orta sit et a summis Graeciae viris atque ipso etiam Socrate probata, a Platone quoque in parte civilium posita virtutum et a Chrysippo in praeceptis de liberorum educatione compositis non omissa. {{pn|18}}Nam Lacedaemonios quidem etiam saltationem quandam tanquam ad bella quoque utilem habuisse inter exercitationes accepimus. Neque id veteribus Romanis dedecori fuit; argumentum est sacerdotum nomine ac religione durans ad hoc tempus saltatio, et illa in tertio Ciceronis de Oratore libro verba Crassi, quibus praecipit, ut orator utatur laterum inclinatione forti ac virili, non a scena et histrionibus sed ab armis aut etiam a palaestra; cuius disciplinae usus in nostram usque aetatem sine reprehensione descendit. {{pn|19}}A me tamen nec ultra pueriles annos retinebitur nec in his ipsis diu. Neque enim gestum oratoris componi ad similitudinem saltationis volo, sed subesse aliquid ex hac exercitatione puerili, unde nos non id agentes furtim decor ille discentibus traditus prosequatur.
{{Liber
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}</text>
      <sha1>aok1sw8kll20xqvs5h1iimdgwv5fv7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber I/Caput XII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39129</id>
    <revision>
      <id>268214</id>
      <parentid>132727</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:18:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/12]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII]]</comment>
      <origin>132727</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6146" sha1="meb4y2h9dxsus24ab7omopjcdpdi0hh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 12
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(190) 12

[1] Quaeri solet, an, etiamsi discenda sint haec, eodem tempore tamen tradi omnia et percipi possint. Negant enim quidam, quia confundatur animus ac fatigetur tot disciplinis in diversum tendentibus, ad quas nec mens nec corpus nec dies ipse sufficiat, et (192) si maxime patiatur hoc aetas robustior, pueriles annos onerari non oporteat. [2] Sed non satis perspiciunt, quantum natura humani ingenii valeat; quae ita est agilis ac velox, sic in omnem partem, ut ita dixerim, spectat, ut ne possit quidem aliquid agere tantum unum, in plura vero non eodem die modo, sed eodem temporis momento vim suam intendat. [3] An vero citharoedi non simul et memoriae et sono vocis et plurimis flexibus serviunt, cum interim alios nervos dextra percurrunt, alios laeva trahunt, continent, praebent, ne pes quidem otiosus certam legem temporum servat, et haec pariter omnia? [4] Quid? nos agendi subita necessitate deprehensi nonne alia dicimus, alia providemus, cum pariter inventio rerum, electio verborum, compositio, gestus, pronuntiatio, vultus, motus desiderentur? Quae si velut sub uno conatu tam diversa parent simul, cur non pluribus curis horas partiamur? cum praesertim reficiat animos ac reparet varietas ipsa, contraque sit aliquanto difficilius in labore uno perseverare. Ideo et stilus lectione requiescit, et ipsius lectionis taedium vicibus levatur. [5] Quamlibet multa egerimus, quodam tamen modo recentes sumus ad id quod incipimus. Quis non obtundi potest, si per totum diem cuiuscunque artis unum magistrum ferat? Mutatione recreabitur sicut in cibis, quorum (194) diversitate reficitur stomachus et pluribus minore fastidio alitur. [6] Aut dicant isti mihi, quae sit alia ratio discendi. Grammatico soli deserviamus, deinde geometrae tantum, omittamus interim quod didicimus? mox transeamus ad musicum, excidant priora? et cum Latinis studebimus litteris, non respiciamus ad Graecas, et, ut semel finiam, nihil faciamus nisi novissimum? [7] Cur non idem suademus agricolis, ne arva simul et vineta et oleas et arbustum colant, ne pratis et pecoribus et hortis et alvearibus avibusque accommodent curam? Cur ipsi aliquid forensibus negotiis, aliquid desideriis amicorum, aliquid rationibus domesticis, aliquid curae corporis, nonnihil voluptatibus cotidie damus? quarum nos una res quaelibet nihil intermittentes fatigaret. Adeo facilius est multa facere quam diu.

[8] Illud quidem minime verendum est, ne laborem studiorum pueri difficilius tolerent, neque enim ulla aetas minus fatigatur. Mirum sit forsitan, sed experimentis deprehendas. [9] Nam et dociliora sunt ingenia, priusquam obduruerunt. Id vel hoc argumento patet, quod intra biennium, quam verba recte formare potuerunt, quamvis nullo instante, omnia fere loquuntur; at noviciis nostris per quot annos (196) sermo Latinus repugnat. Magis scias, si quem iam robustum instituere litteris coeperis, non sine causa dici παιδομαθεῖς eos, qui in sua quidque arte optime faciant. [10] Et patientior est laboris natura pueris quam iuvenibus. Videlicet, ut corpora infantium nec casus, quo in terram totiens deferuntur, tam graviter adfligit nec illa per manus et genua reptatio nec post breve tempus continui lusus et totius diei discursus, quia pondus illis abest nec sese ipsi gravant: sic animi quoque, credo, quia minore conatu moventur nec suo nisu studiis insistunt, sed formandos se tantummodo praestant, non similiter fatigantur. [11] Praeterea secundum aliam aetatis illius facilitatem velut simplicius docentes sequuntur nec quae iam egerint metiuntur. Abest illis adhuc etiam laboris iudicium. Porro, ut frequenter experti sumus, minus adficit sensus fatigatio quam cogitatio. [12] Sed ne temporis quidem unquam plus erit, quia his aetatibus omnis in audiendo profectus est. Cum ad stilum secedet, cum generabit ipse aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non vacabit vel non libebit. [13] Ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum taedio avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus? [14] Nam nec ego consumi studentem in his artibus volo, nec (198) moduletur aut musicis notis cantica excipiat, nec utique ad minutissima usque geometriae opera descendat, non comoedum in pronuntiando nec saltatorem in gestu facio; quae si omnia exigerem, suppeditabat tamen tempus. Longa est enim, quae discit, aetas, et ego non de tardis ingeniis loquor. [15] Denique cur in his omnibus, quae discenda oratori futuro puto, eminuit Plato? qui non contentus disciplinis, quas praestare poterant Athenae, non Pythagoreorum, ad quos in Italiam navigaverat, Aegypti quoque sacerdotes adiit atque eorum arcana perdidicit.

[16] Difficultatis patrocinia praeteximus segnitiae. Neque enim nobis operis amor est, nec, quia sit honesta ac rerum pulcherrima eloquentia, petitur ipsa, sed ad venalem usum et sordidum lucrum accingimur. [17] Dicant sine his in foro multi et adquirant, dum sit locupletior aliquis sordidae mercis negotiator et plus voci suae debeat praeco. Nec velim quidem lectorem dari mihi quid studia referant computaturum. [18] Qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et (200) contemplatione ac scientia petet perpetuum illum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus. [19] Dedit enim hoc providentia hominibus munus, ut honesta magis iuvarent. Sed nos haec ipsa dulcedo longius duxit. Hactenus ergo de studiis, quibus, antequam maiora capiat, puer instituendus est; proximus liber velut novum sumet exordium et ad rhetoris officia transibit.</text>
      <sha1>meb4y2h9dxsus24ab7omopjcdpdi0hh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268239</id>
      <parentid>268214</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII]]</comment>
      <origin>132727</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6146" sha1="meb4y2h9dxsus24ab7omopjcdpdi0hh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber I - caput 12
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber I


(190) 12

[1] Quaeri solet, an, etiamsi discenda sint haec, eodem tempore tamen tradi omnia et percipi possint. Negant enim quidam, quia confundatur animus ac fatigetur tot disciplinis in diversum tendentibus, ad quas nec mens nec corpus nec dies ipse sufficiat, et (192) si maxime patiatur hoc aetas robustior, pueriles annos onerari non oporteat. [2] Sed non satis perspiciunt, quantum natura humani ingenii valeat; quae ita est agilis ac velox, sic in omnem partem, ut ita dixerim, spectat, ut ne possit quidem aliquid agere tantum unum, in plura vero non eodem die modo, sed eodem temporis momento vim suam intendat. [3] An vero citharoedi non simul et memoriae et sono vocis et plurimis flexibus serviunt, cum interim alios nervos dextra percurrunt, alios laeva trahunt, continent, praebent, ne pes quidem otiosus certam legem temporum servat, et haec pariter omnia? [4] Quid? nos agendi subita necessitate deprehensi nonne alia dicimus, alia providemus, cum pariter inventio rerum, electio verborum, compositio, gestus, pronuntiatio, vultus, motus desiderentur? Quae si velut sub uno conatu tam diversa parent simul, cur non pluribus curis horas partiamur? cum praesertim reficiat animos ac reparet varietas ipsa, contraque sit aliquanto difficilius in labore uno perseverare. Ideo et stilus lectione requiescit, et ipsius lectionis taedium vicibus levatur. [5] Quamlibet multa egerimus, quodam tamen modo recentes sumus ad id quod incipimus. Quis non obtundi potest, si per totum diem cuiuscunque artis unum magistrum ferat? Mutatione recreabitur sicut in cibis, quorum (194) diversitate reficitur stomachus et pluribus minore fastidio alitur. [6] Aut dicant isti mihi, quae sit alia ratio discendi. Grammatico soli deserviamus, deinde geometrae tantum, omittamus interim quod didicimus? mox transeamus ad musicum, excidant priora? et cum Latinis studebimus litteris, non respiciamus ad Graecas, et, ut semel finiam, nihil faciamus nisi novissimum? [7] Cur non idem suademus agricolis, ne arva simul et vineta et oleas et arbustum colant, ne pratis et pecoribus et hortis et alvearibus avibusque accommodent curam? Cur ipsi aliquid forensibus negotiis, aliquid desideriis amicorum, aliquid rationibus domesticis, aliquid curae corporis, nonnihil voluptatibus cotidie damus? quarum nos una res quaelibet nihil intermittentes fatigaret. Adeo facilius est multa facere quam diu.

[8] Illud quidem minime verendum est, ne laborem studiorum pueri difficilius tolerent, neque enim ulla aetas minus fatigatur. Mirum sit forsitan, sed experimentis deprehendas. [9] Nam et dociliora sunt ingenia, priusquam obduruerunt. Id vel hoc argumento patet, quod intra biennium, quam verba recte formare potuerunt, quamvis nullo instante, omnia fere loquuntur; at noviciis nostris per quot annos (196) sermo Latinus repugnat. Magis scias, si quem iam robustum instituere litteris coeperis, non sine causa dici παιδομαθεῖς eos, qui in sua quidque arte optime faciant. [10] Et patientior est laboris natura pueris quam iuvenibus. Videlicet, ut corpora infantium nec casus, quo in terram totiens deferuntur, tam graviter adfligit nec illa per manus et genua reptatio nec post breve tempus continui lusus et totius diei discursus, quia pondus illis abest nec sese ipsi gravant: sic animi quoque, credo, quia minore conatu moventur nec suo nisu studiis insistunt, sed formandos se tantummodo praestant, non similiter fatigantur. [11] Praeterea secundum aliam aetatis illius facilitatem velut simplicius docentes sequuntur nec quae iam egerint metiuntur. Abest illis adhuc etiam laboris iudicium. Porro, ut frequenter experti sumus, minus adficit sensus fatigatio quam cogitatio. [12] Sed ne temporis quidem unquam plus erit, quia his aetatibus omnis in audiendo profectus est. Cum ad stilum secedet, cum generabit ipse aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non vacabit vel non libebit. [13] Ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum taedio avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus? [14] Nam nec ego consumi studentem in his artibus volo, nec (198) moduletur aut musicis notis cantica excipiat, nec utique ad minutissima usque geometriae opera descendat, non comoedum in pronuntiando nec saltatorem in gestu facio; quae si omnia exigerem, suppeditabat tamen tempus. Longa est enim, quae discit, aetas, et ego non de tardis ingeniis loquor. [15] Denique cur in his omnibus, quae discenda oratori futuro puto, eminuit Plato? qui non contentus disciplinis, quas praestare poterant Athenae, non Pythagoreorum, ad quos in Italiam navigaverat, Aegypti quoque sacerdotes adiit atque eorum arcana perdidicit.

[16] Difficultatis patrocinia praeteximus segnitiae. Neque enim nobis operis amor est, nec, quia sit honesta ac rerum pulcherrima eloquentia, petitur ipsa, sed ad venalem usum et sordidum lucrum accingimur. [17] Dicant sine his in foro multi et adquirant, dum sit locupletior aliquis sordidae mercis negotiator et plus voci suae debeat praeco. Nec velim quidem lectorem dari mihi quid studia referant computaturum. [18] Qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et (200) contemplatione ac scientia petet perpetuum illum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus. [19] Dedit enim hoc providentia hominibus munus, ut honesta magis iuvarent. Sed nos haec ipsa dulcedo longius duxit. Hactenus ergo de studiis, quibus, antequam maiora capiat, puer instituendus est; proximus liber velut novum sumet exordium et ad rhetoris officia transibit.</text>
      <sha1>meb4y2h9dxsus24ab7omopjcdpdi0hh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268321</id>
      <parentid>268239</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:16:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268321</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6318" sha1="l6px5807hw8fbj30e7yg3n2zwmeqfxb" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput XII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=
|PostNomen=
}}

{{pn|1}}Quaeri solet, an, etiamsi discenda sint haec, eodem tempore tamen tradi omnia et percipi possint. Negant enim quidam, quia confundatur animus ac fatigetur tot disciplinis in diversum tendentibus, ad quas nec mens nec corpus nec dies ipse sufficiat, et si maxime patiatur hoc aetas robustior, pueriles annos onerari non oporteat. {{pn|2}}Sed non satis perspiciunt, quantum natura humani ingenii valeat; quae ita est agilis ac velox, sic in omnem partem, ut ita dixerim, spectat, ut ne possit quidem aliquid agere tantum unum, in plura vero non eodem die modo, sed eodem temporis momento vim suam intendat. {{pn|3}}An vero citharoedi non simul et memoriae et sono vocis et plurimis flexibus serviunt, cum interim alios nervos dextra percurrunt, alios laeva trahunt, continent, praebent, ne pes quidem otiosus certam legem temporum servat, et haec pariter omnia? {{pn|4}}Quid? nos agendi subita necessitate deprehensi nonne alia dicimus, alia providemus, cum pariter inventio rerum, electio verborum, compositio, gestus, pronuntiatio, vultus, motus desiderentur? Quae si velut sub uno conatu tam diversa parent simul, cur non pluribus curis horas partiamur? cum praesertim reficiat animos ac reparet varietas ipsa, contraque sit aliquanto difficilius in labore uno perseverare. Ideo et stilus lectione requiescit, et ipsius lectionis taedium vicibus levatur. {{pn|5}}Quamlibet multa egerimus, quodam tamen modo recentes sumus ad id quod incipimus. Quis non obtundi potest, si per totum diem cuiuscunque artis unum magistrum ferat? Mutatione recreabitur sicut in cibis, quorum diversitate reficitur stomachus et pluribus minore fastidio alitur. {{pn|6}}Aut dicant isti mihi, quae sit alia ratio discendi. Grammatico soli deserviamus, deinde geometrae tantum, omittamus interim quod didicimus? mox transeamus ad musicum, excidant priora? et cum Latinis studebimus litteris, non respiciamus ad Graecas, et, ut semel finiam, nihil faciamus nisi novissimum? {{pn|7}}Cur non idem suademus agricolis, ne arva simul et vineta et oleas et arbustum colant, ne pratis et pecoribus et hortis et alvearibus avibusque accommodent curam? Cur ipsi aliquid forensibus negotiis, aliquid desideriis amicorum, aliquid rationibus domesticis, aliquid curae corporis, nonnihil voluptatibus cotidie damus? quarum nos una res quaelibet nihil intermittentes fatigaret. Adeo facilius est multa facere quam diu.

{{pn|8}}Illud quidem minime verendum est, ne laborem studiorum pueri difficilius tolerent, neque enim ulla aetas minus fatigatur. Mirum sit forsitan, sed experimentis deprehendas. {{pn|9}}Nam et dociliora sunt ingenia, priusquam obduruerunt. Id vel hoc argumento patet, quod intra biennium, quam verba recte formare potuerunt, quamvis nullo instante, omnia fere loquuntur; at noviciis nostris per quot annos sermo Latinus repugnat. Magis scias, si quem iam robustum instituere litteris coeperis, non sine causa dici παιδομαθεῖς eos, qui in sua quidque arte optime faciant. {{pn|10}}Et patientior est laboris natura pueris quam iuvenibus. Videlicet, ut corpora infantium nec casus, quo in terram totiens deferuntur, tam graviter adfligit nec illa per manus et genua reptatio nec post breve tempus continui lusus et totius diei discursus, quia pondus illis abest nec sese ipsi gravant: sic animi quoque, credo, quia minore conatu moventur nec suo nisu studiis insistunt, sed formandos se tantummodo praestant, non similiter fatigantur. {{pn|11}}Praeterea secundum aliam aetatis illius facilitatem velut simplicius docentes sequuntur nec quae iam egerint metiuntur. Abest illis adhuc etiam laboris iudicium. Porro, ut frequenter experti sumus, minus adficit sensus fatigatio quam cogitatio. {{pn|12}}Sed ne temporis quidem unquam plus erit, quia his aetatibus omnis in audiendo profectus est. Cum ad stilum secedet, cum generabit ipse aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non vacabit vel non libebit. {{pn|13}}Ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum taedio avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus? {{pn|14}}Nam nec ego consumi studentem in his artibus volo, nec moduletur aut musicis notis cantica excipiat, nec utique ad minutissima usque geometriae opera descendat, non comoedum in pronuntiando nec saltatorem in gestu facio; quae si omnia exigerem, suppeditabat tamen tempus. Longa est enim, quae discit, aetas, et ego non de tardis ingeniis loquor. {{pn|15}}Denique cur in his omnibus, quae discenda oratori futuro puto, eminuit Plato? qui non contentus disciplinis, quas praestare poterant Athenae, non Pythagoreorum, ad quos in Italiam navigaverat, Aegypti quoque sacerdotes adiit atque eorum arcana perdidicit.

{{pn|16}}Difficultatis patrocinia praeteximus segnitiae. Neque enim nobis operis amor est, nec, quia sit honesta ac rerum pulcherrima eloquentia, petitur ipsa, sed ad venalem usum et sordidum lucrum accingimur. {{pn|17}}Dicant sine his in foro multi et adquirant, dum sit locupletior aliquis sordidae mercis negotiator et plus voci suae debeat praeco. Nec velim quidem lectorem dari mihi quid studia referant computaturum. {{pn|18}}Qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et contemplatione ac scientia petet perpetuum illum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus. {{pn|19}}Dedit enim hoc providentia hominibus munus, ut honesta magis iuvarent. Sed nos haec ipsa dulcedo longius duxit. Hactenus ergo de studiis, quibus, antequam maiora capiat, puer instituendus est; proximus liber velut novum sumet exordium et ad rhetoris officia transibit.
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=
|PostNomen=
}}</text>
      <sha1>l6px5807hw8fbj30e7yg3n2zwmeqfxb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268322</id>
      <parentid>268321</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:17:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268322</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6390" sha1="g7ijf3bqqs08jltt42bwfb9kzt34tmd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput XII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Liber II
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber II
}}

{{pn|1}}Quaeri solet, an, etiamsi discenda sint haec, eodem tempore tamen tradi omnia et percipi possint. Negant enim quidam, quia confundatur animus ac fatigetur tot disciplinis in diversum tendentibus, ad quas nec mens nec corpus nec dies ipse sufficiat, et si maxime patiatur hoc aetas robustior, pueriles annos onerari non oporteat. {{pn|2}}Sed non satis perspiciunt, quantum natura humani ingenii valeat; quae ita est agilis ac velox, sic in omnem partem, ut ita dixerim, spectat, ut ne possit quidem aliquid agere tantum unum, in plura vero non eodem die modo, sed eodem temporis momento vim suam intendat. {{pn|3}}An vero citharoedi non simul et memoriae et sono vocis et plurimis flexibus serviunt, cum interim alios nervos dextra percurrunt, alios laeva trahunt, continent, praebent, ne pes quidem otiosus certam legem temporum servat, et haec pariter omnia? {{pn|4}}Quid? nos agendi subita necessitate deprehensi nonne alia dicimus, alia providemus, cum pariter inventio rerum, electio verborum, compositio, gestus, pronuntiatio, vultus, motus desiderentur? Quae si velut sub uno conatu tam diversa parent simul, cur non pluribus curis horas partiamur? cum praesertim reficiat animos ac reparet varietas ipsa, contraque sit aliquanto difficilius in labore uno perseverare. Ideo et stilus lectione requiescit, et ipsius lectionis taedium vicibus levatur. {{pn|5}}Quamlibet multa egerimus, quodam tamen modo recentes sumus ad id quod incipimus. Quis non obtundi potest, si per totum diem cuiuscunque artis unum magistrum ferat? Mutatione recreabitur sicut in cibis, quorum diversitate reficitur stomachus et pluribus minore fastidio alitur. {{pn|6}}Aut dicant isti mihi, quae sit alia ratio discendi. Grammatico soli deserviamus, deinde geometrae tantum, omittamus interim quod didicimus? mox transeamus ad musicum, excidant priora? et cum Latinis studebimus litteris, non respiciamus ad Graecas, et, ut semel finiam, nihil faciamus nisi novissimum? {{pn|7}}Cur non idem suademus agricolis, ne arva simul et vineta et oleas et arbustum colant, ne pratis et pecoribus et hortis et alvearibus avibusque accommodent curam? Cur ipsi aliquid forensibus negotiis, aliquid desideriis amicorum, aliquid rationibus domesticis, aliquid curae corporis, nonnihil voluptatibus cotidie damus? quarum nos una res quaelibet nihil intermittentes fatigaret. Adeo facilius est multa facere quam diu.

{{pn|8}}Illud quidem minime verendum est, ne laborem studiorum pueri difficilius tolerent, neque enim ulla aetas minus fatigatur. Mirum sit forsitan, sed experimentis deprehendas. {{pn|9}}Nam et dociliora sunt ingenia, priusquam obduruerunt. Id vel hoc argumento patet, quod intra biennium, quam verba recte formare potuerunt, quamvis nullo instante, omnia fere loquuntur; at noviciis nostris per quot annos sermo Latinus repugnat. Magis scias, si quem iam robustum instituere litteris coeperis, non sine causa dici παιδομαθεῖς eos, qui in sua quidque arte optime faciant. {{pn|10}}Et patientior est laboris natura pueris quam iuvenibus. Videlicet, ut corpora infantium nec casus, quo in terram totiens deferuntur, tam graviter adfligit nec illa per manus et genua reptatio nec post breve tempus continui lusus et totius diei discursus, quia pondus illis abest nec sese ipsi gravant: sic animi quoque, credo, quia minore conatu moventur nec suo nisu studiis insistunt, sed formandos se tantummodo praestant, non similiter fatigantur. {{pn|11}}Praeterea secundum aliam aetatis illius facilitatem velut simplicius docentes sequuntur nec quae iam egerint metiuntur. Abest illis adhuc etiam laboris iudicium. Porro, ut frequenter experti sumus, minus adficit sensus fatigatio quam cogitatio. {{pn|12}}Sed ne temporis quidem unquam plus erit, quia his aetatibus omnis in audiendo profectus est. Cum ad stilum secedet, cum generabit ipse aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non vacabit vel non libebit. {{pn|13}}Ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum taedio avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus? {{pn|14}}Nam nec ego consumi studentem in his artibus volo, nec moduletur aut musicis notis cantica excipiat, nec utique ad minutissima usque geometriae opera descendat, non comoedum in pronuntiando nec saltatorem in gestu facio; quae si omnia exigerem, suppeditabat tamen tempus. Longa est enim, quae discit, aetas, et ego non de tardis ingeniis loquor. {{pn|15}}Denique cur in his omnibus, quae discenda oratori futuro puto, eminuit Plato? qui non contentus disciplinis, quas praestare poterant Athenae, non Pythagoreorum, ad quos in Italiam navigaverat, Aegypti quoque sacerdotes adiit atque eorum arcana perdidicit.

{{pn|16}}Difficultatis patrocinia praeteximus segnitiae. Neque enim nobis operis amor est, nec, quia sit honesta ac rerum pulcherrima eloquentia, petitur ipsa, sed ad venalem usum et sordidum lucrum accingimur. {{pn|17}}Dicant sine his in foro multi et adquirant, dum sit locupletior aliquis sordidae mercis negotiator et plus voci suae debeat praeco. Nec velim quidem lectorem dari mihi quid studia referant computaturum. {{pn|18}}Qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et contemplatione ac scientia petet perpetuum illum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus. {{pn|19}}Dedit enim hoc providentia hominibus munus, ut honesta magis iuvarent. Sed nos haec ipsa dulcedo longius duxit. Hactenus ergo de studiis, quibus, antequam maiora capiat, puer instituendus est; proximus liber velut novum sumet exordium et ad rhetoris officia transibit.
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Liber II
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber II
}}</text>
      <sha1>g7ijf3bqqs08jltt42bwfb9kzt34tmd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268584</id>
      <parentid>268322</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:42:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6445" sha1="qybh6537rmosv2396474vk5hf4lt0vv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber I|Liber I]] - caput XII&lt;br&gt;[An plura eodem tempore doceri prima aetas possit.]
}}
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Liber II
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber II
}}

{{pn|1}}Quaeri solet, an, etiamsi discenda sint haec, eodem tempore tamen tradi omnia et percipi possint. Negant enim quidam, quia confundatur animus ac fatigetur tot disciplinis in diversum tendentibus, ad quas nec mens nec corpus nec dies ipse sufficiat, et si maxime patiatur hoc aetas robustior, pueriles annos onerari non oporteat. {{pn|2}}Sed non satis perspiciunt, quantum natura humani ingenii valeat; quae ita est agilis ac velox, sic in omnem partem, ut ita dixerim, spectat, ut ne possit quidem aliquid agere tantum unum, in plura vero non eodem die modo, sed eodem temporis momento vim suam intendat. {{pn|3}}An vero citharoedi non simul et memoriae et sono vocis et plurimis flexibus serviunt, cum interim alios nervos dextra percurrunt, alios laeva trahunt, continent, praebent, ne pes quidem otiosus certam legem temporum servat, et haec pariter omnia? {{pn|4}}Quid? nos agendi subita necessitate deprehensi nonne alia dicimus, alia providemus, cum pariter inventio rerum, electio verborum, compositio, gestus, pronuntiatio, vultus, motus desiderentur? Quae si velut sub uno conatu tam diversa parent simul, cur non pluribus curis horas partiamur? cum praesertim reficiat animos ac reparet varietas ipsa, contraque sit aliquanto difficilius in labore uno perseverare. Ideo et stilus lectione requiescit, et ipsius lectionis taedium vicibus levatur. {{pn|5}}Quamlibet multa egerimus, quodam tamen modo recentes sumus ad id quod incipimus. Quis non obtundi potest, si per totum diem cuiuscunque artis unum magistrum ferat? Mutatione recreabitur sicut in cibis, quorum diversitate reficitur stomachus et pluribus minore fastidio alitur. {{pn|6}}Aut dicant isti mihi, quae sit alia ratio discendi. Grammatico soli deserviamus, deinde geometrae tantum, omittamus interim quod didicimus? mox transeamus ad musicum, excidant priora? et cum Latinis studebimus litteris, non respiciamus ad Graecas, et, ut semel finiam, nihil faciamus nisi novissimum? {{pn|7}}Cur non idem suademus agricolis, ne arva simul et vineta et oleas et arbustum colant, ne pratis et pecoribus et hortis et alvearibus avibusque accommodent curam? Cur ipsi aliquid forensibus negotiis, aliquid desideriis amicorum, aliquid rationibus domesticis, aliquid curae corporis, nonnihil voluptatibus cotidie damus? quarum nos una res quaelibet nihil intermittentes fatigaret. Adeo facilius est multa facere quam diu.

{{pn|8}}Illud quidem minime verendum est, ne laborem studiorum pueri difficilius tolerent, neque enim ulla aetas minus fatigatur. Mirum sit forsitan, sed experimentis deprehendas. {{pn|9}}Nam et dociliora sunt ingenia, priusquam obduruerunt. Id vel hoc argumento patet, quod intra biennium, quam verba recte formare potuerunt, quamvis nullo instante, omnia fere loquuntur; at noviciis nostris per quot annos sermo Latinus repugnat. Magis scias, si quem iam robustum instituere litteris coeperis, non sine causa dici παιδομαθεῖς eos, qui in sua quidque arte optime faciant. {{pn|10}}Et patientior est laboris natura pueris quam iuvenibus. Videlicet, ut corpora infantium nec casus, quo in terram totiens deferuntur, tam graviter adfligit nec illa per manus et genua reptatio nec post breve tempus continui lusus et totius diei discursus, quia pondus illis abest nec sese ipsi gravant: sic animi quoque, credo, quia minore conatu moventur nec suo nisu studiis insistunt, sed formandos se tantummodo praestant, non similiter fatigantur. {{pn|11}}Praeterea secundum aliam aetatis illius facilitatem velut simplicius docentes sequuntur nec quae iam egerint metiuntur. Abest illis adhuc etiam laboris iudicium. Porro, ut frequenter experti sumus, minus adficit sensus fatigatio quam cogitatio. {{pn|12}}Sed ne temporis quidem unquam plus erit, quia his aetatibus omnis in audiendo profectus est. Cum ad stilum secedet, cum generabit ipse aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non vacabit vel non libebit. {{pn|13}}Ergo cum grammaticus totum occupare diem non possit nec debeat, ne discentis animum taedio avertat, quibus potius studiis haec temporum velut subsiciva donabimus? {{pn|14}}Nam nec ego consumi studentem in his artibus volo, nec moduletur aut musicis notis cantica excipiat, nec utique ad minutissima usque geometriae opera descendat, non comoedum in pronuntiando nec saltatorem in gestu facio; quae si omnia exigerem, suppeditabat tamen tempus. Longa est enim, quae discit, aetas, et ego non de tardis ingeniis loquor. {{pn|15}}Denique cur in his omnibus, quae discenda oratori futuro puto, eminuit Plato? qui non contentus disciplinis, quas praestare poterant Athenae, non Pythagoreorum, ad quos in Italiam navigaverat, Aegypti quoque sacerdotes adiit atque eorum arcana perdidicit.

{{pn|16}}Difficultatis patrocinia praeteximus segnitiae. Neque enim nobis operis amor est, nec, quia sit honesta ac rerum pulcherrima eloquentia, petitur ipsa, sed ad venalem usum et sordidum lucrum accingimur. {{pn|17}}Dicant sine his in foro multi et adquirant, dum sit locupletior aliquis sordidae mercis negotiator et plus voci suae debeat praeco. Nec velim quidem lectorem dari mihi quid studia referant computaturum. {{pn|18}}Qui vero imaginem ipsam eloquentiae divina quadam mente conceperit, quique illam (ut ait non ignobilis tragicus) reginam rerum orationem ponet ante oculos, fructumque non ex stipe advocationum sed ex animo suo et contemplatione ac scientia petet perpetuum illum nec fortunae subiectum, facile persuadebit sibi, ut tempora, quae spectaculis, campo, tesseris, otiosis denique sermonibus, ne dicam somno et conviviorum mora conteruntur, geometrae potius ac musico impendat, quanto plus delectationis habiturus quam ex illis ineruditis voluptatibus. {{pn|19}}Dedit enim hoc providentia hominibus munus, ut honesta magis iuvarent. Sed nos haec ipsa dulcedo longius duxit. Hactenus ergo de studiis, quibus, antequam maiora capiat, puer instituendus est; proximus liber velut novum sumet exordium et ad rhetoris officia transibit.
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Liber II
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber II
}}</text>
      <sha1>qybh6537rmosv2396474vk5hf4lt0vv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutione oratoria/Liber II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39130</id>
    <revision>
      <id>268289</id>
      <parentid>132728</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:42:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II]] ad [[Institutione oratoria/Liber II]]</comment>
      <origin>132728</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1145" sha1="21229wyqpzzv6zhwgem2cked4alwn4g" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II 
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/II/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/II/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/II/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/II/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/II/5|Caput 5]]

*[[De Institutione Oratoria/II/6|Caput 6]]

*[[De Institutione Oratoria/II/7|Caput 7]]

*[[De Institutione Oratoria/II/8|Caput 8]]

*[[De Institutione Oratoria/II/9|Caput 9]]

*[[De Institutione Oratoria/II/10|Caput 10]]

*[[De Institutione Oratoria/II/11|Caput 11]]

*[[De Institutione Oratoria/II/12|Caput 12]]

*[[De Institutione Oratoria/II/13|Caput 13]]

*[[De Institutione Oratoria/II/14|Caput 14]]

*[[De Institutione Oratoria/II/15|Caput 15]]

*[[De Institutione Oratoria/II/16|Caput 16]]

*[[De Institutione Oratoria/II/17|Caput 17]]

*[[De Institutione Oratoria/II/18|Caput 18]]

*[[De Institutione Oratoria/II/19|Caput 19]]

*[[De Institutione Oratoria/II/20|Caput 20]]

*[[De Institutione Oratoria/II/21|Caput 21]]</text>
      <sha1>21229wyqpzzv6zhwgem2cked4alwn4g</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268293</id>
      <parentid>268289</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:43:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>multa contenta ex pagina removit, contenta nova: '{{delenda}}'</comment>
      <origin>268293</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11" sha1="ckhfxk6jcd2dux7hc24mlahaa49122p" xml:space="preserve">{{delenda}}</text>
      <sha1>ckhfxk6jcd2dux7hc24mlahaa49122p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39132</id>
    <revision>
      <id>268247</id>
      <parentid>132729</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:35:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput I]]</comment>
      <origin>132729</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4228" sha1="te11ukvem2svtk9no7evy5ikkcgsqw0" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(200) 1

[1] (204) Tenuit consuetudo, quae cotidie magis invalescit, ut praeceptoribus eloquentiae, Latinis quidem semper sed etiam Graecis interim, discipuli serius quam ratio postulat, traderentur. Eius rei duplex causa est, quod et rhetores utique nostri suas partes omiserunt et grammatici alienas occupaverunt. [2] Nam et illi declamare modo et scientiam declamandi ac facultatem tradere officii sui ducunt, idque intra deliberativas iudicialesque materias (nam cetera ut professione sua minora despiciunt), et hi non satis credunt excepisse, quae relicta erant, (quo nomine gratia quoque iis habenda est), sed ad prosopopoeïas usque ac suasorias, in quibus onus dicendi vel maximum est, irrumpunt. [3] Hinc ergo accidit, ut, quae alterius artis prima erant opera, facta sint alterius novissima, et aetas altioribus iam disciplinis debita in schola minore subsidat ac rhetoricen apud grammaticos exerceat. Ita, quod est maxime ridiculum, non ante ad declamandi magistrum mittendus videtur puer quam declamare sciat. (206)
Nos suum cuique professioni modum demus. [4] Et grammatice (quam in Latinum transferentes litteraturam vocaverunt) fines suos norit, praesertim tantum ab hac appellationis suae paupertate, intra quam primi illi constitere, provecta; nam tenuis a fonte assumptis historicorum criticorumque viribus pleno iam satis alveo fluit, cum praeter rationem recte loquendi non parum alioqui copiosam prope omnium maximarum artium scientiam amplexa sit; [5] et rhetorice, cui nomen vis eloquendi dedit, officia sua non detrectet nec occupari gaudeat pertinentem ad se laborem, quae, dum opere cedit, [6] iam paene possessione depulsa est. Neque infitiabor, aliquem ex his, qui grammaticen profiteantur, eo usque scientiae progredi posse, ut ad haec quoque tradenda sufficiat; sed cum id aget, rhetoris officio fungetur non suo.

[7] Nos porro quaerimus, quando iis, quae rhetorice praecipit, percipiendis puer maturus esse videatur. In quo quidem non id est aestimandum, cuius quisque sit aetatis, sed quantum in studiis iam effecerit. [8] Et ne diutius disseram, quando sit rhetori tradendus, sic optime finiri credo; cum poterit. Sed hoc ipsum ex superiore pendet quaestione. Nam si grammatices munus usque ad suasorias prorogatur, tardius (208) rhetore opus est. At si rhetor prima officia operis sui non recusat, [9] a narrationibus statim et laudandi vituperandique opusculis cura eius desideratur. An ignoramus antiquis hoc fuisse ad augendam eloquentiam genus exercitationis, ut theses dicerent et communes locos et cetera citra complexum rerum personarumque, quibus verae fictaeque controversiae continentur? Ex quo palam est, quam turpiter deserat eam partem rhetorices institutio, quam et primam habuit et diu solam. [10] Quid autem est ex iis, de quibus supra dixi, quod non cum in alia, quae sunt propria rhetorum, tum certe in illud iudiciale causae genus incidat? [11] An non in foro narrandum est? qua in parte nescio an sit vel plurimum. Non laus ac vituperatio certaminibus illis frequenter inseritur? Non communes loci, sive qui sunt in vitia derecti, quales legimus a Cicerone compositos, seu quibus quaestiones generaliter tractantur, quales sunt editi a Quinto quoque Hortensio: ut, Sitne parvis argumentis credendum, [12] et pro testibus et in testes, in mediis litium medullis versantur? Arma sunt haec quodammodo praeparanda semper, ut iis, cum res poscet, utare. Quae qui pertinere ad (210) orationem non putabit, is ne statuam quidem inchoari credet, cum eius membra fundentur. Neque hanc (ut aliqui putabunt) festinationem meam sic quisquam calumnietur, tanquam eum, qui sit rhetori traditus, abducendum protinus a grammaticis putem. [13] Dabuntur et illis tum quoque tempora sua, neque erit verendum, ne binis praeceptoribus oneretur puer. Non enim crescet sed dividetur, qui sub uno miscebatur, labor, et erit sui quisque operis magister utilior; quod adhuc obtinent Graeci, a Latinis omissum est, et fieri videtur excusate, quia sunt qui labori isti successerint.</text>
      <sha1>te11ukvem2svtk9no7evy5ikkcgsqw0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268338</id>
      <parentid>268247</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:40:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268338</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4456" sha1="ji7zvx9su38sfertoifeo3bvrv7l2at" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber I
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Tenuit consuetudo, quae cotidie magis invalescit, ut praeceptoribus eloquentiae, Latinis quidem semper sed etiam Graecis interim, discipuli serius quam ratio postulat, traderentur. Eius rei duplex causa est, quod et rhetores utique nostri suas partes omiserunt et grammatici alienas occupaverunt. {{pn|2}}Nam et illi declamare modo et scientiam declamandi ac facultatem tradere officii sui ducunt, idque intra deliberativas iudicialesque materias (nam cetera ut professione sua minora despiciunt), et hi non satis credunt excepisse, quae relicta erant, (quo nomine gratia quoque iis habenda est), sed ad prosopopoeïas usque ac suasorias, in quibus onus dicendi vel maximum est, irrumpunt. {{pn|3}}Hinc ergo accidit, ut, quae alterius artis prima erant opera, facta sint alterius novissima, et aetas altioribus iam disciplinis debita in schola minore subsidat ac rhetoricen apud grammaticos exerceat. Ita, quod est maxime ridiculum, non ante ad declamandi magistrum mittendus videtur puer quam declamare sciat. (206)
Nos suum cuique professioni modum demus. {{pn|4}}Et grammatice (quam in Latinum transferentes litteraturam vocaverunt) fines suos norit, praesertim tantum ab hac appellationis suae paupertate, intra quam primi illi constitere, provecta; nam tenuis a fonte assumptis historicorum criticorumque viribus pleno iam satis alveo fluit, cum praeter rationem recte loquendi non parum alioqui copiosam prope omnium maximarum artium scientiam amplexa sit; {{pn|5}}et rhetorice, cui nomen vis eloquendi dedit, officia sua non detrectet nec occupari gaudeat pertinentem ad se laborem, quae, dum opere cedit, {{pn|6}}iam paene possessione depulsa est. Neque infitiabor, aliquem ex his, qui grammaticen profiteantur, eo usque scientiae progredi posse, ut ad haec quoque tradenda sufficiat; sed cum id aget, rhetoris officio fungetur non suo.

{{pn|7}}Nos porro quaerimus, quando iis, quae rhetorice praecipit, percipiendis puer maturus esse videatur. In quo quidem non id est aestimandum, cuius quisque sit aetatis, sed quantum in studiis iam effecerit. {{pn|8}}Et ne diutius disseram, quando sit rhetori tradendus, sic optime finiri credo; cum poterit. Sed hoc ipsum ex superiore pendet quaestione. Nam si grammatices munus usque ad suasorias prorogatur, tardius rhetore opus est. At si rhetor prima officia operis sui non recusat, {{pn|9}}a narrationibus statim et laudandi vituperandique opusculis cura eius desideratur. An ignoramus antiquis hoc fuisse ad augendam eloquentiam genus exercitationis, ut theses dicerent et communes locos et cetera citra complexum rerum personarumque, quibus verae fictaeque controversiae continentur? Ex quo palam est, quam turpiter deserat eam partem rhetorices institutio, quam et primam habuit et diu solam. {{pn|10}}Quid autem est ex iis, de quibus supra dixi, quod non cum in alia, quae sunt propria rhetorum, tum certe in illud iudiciale causae genus incidat? {{pn|11}}An non in foro narrandum est? qua in parte nescio an sit vel plurimum. Non laus ac vituperatio certaminibus illis frequenter inseritur? Non communes loci, sive qui sunt in vitia derecti, quales legimus a Cicerone compositos, seu quibus quaestiones generaliter tractantur, quales sunt editi a Quinto quoque Hortensio: ut, Sitne parvis argumentis credendum, {{pn|12}}et pro testibus et in testes, in mediis litium medullis versantur? Arma sunt haec quodammodo praeparanda semper, ut iis, cum res poscet, utare. Quae qui pertinere ad orationem non putabit, is ne statuam quidem inchoari credet, cum eius membra fundentur. Neque hanc (ut aliqui putabunt) festinationem meam sic quisquam calumnietur, tanquam eum, qui sit rhetori traditus, abducendum protinus a grammaticis putem. {{pn|13}}Dabuntur et illis tum quoque tempora sua, neque erit verendum, ne binis praeceptoribus oneretur puer. Non enim crescet sed dividetur, qui sub uno miscebatur, labor, et erit sui quisque operis magister utilior; quod adhuc obtinent Graeci, a Latinis omissum est, et fieri videtur excusate, quia sunt qui labori isti successerint.
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber I
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>ji7zvx9su38sfertoifeo3bvrv7l2at</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39133</id>
    <revision>
      <id>268249</id>
      <parentid>132778</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:35:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput II]]</comment>
      <origin>132778</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4345" sha1="f89qjqa09rludk0zs8cyyfokw66bezd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(210) 2

[1] Ergo cum ad eas in studiis vires pervenerit puer, ut, quae prima esse praecepta rhetorum diximus, mente consequi possit, tradendus eius artis magistris erit; [2] quorum in prinis inspici mores oportebit. Quod ego non idcirco potissimum in hac parte tractare sum aggressus, quia non in ceteris quoque doctoribus idem hoc examinandum quam diligentissime putem, sicut testatus sum libro priore; sed quod magis necessariam eius rei mentionem facit aetas ipsa discentium. [3] Nam et adulti fere pueri ad hos praeceptores transferuntur et apud eos iuvenes etiam facti perseverant; ideoque maior (212) adhibenda tum cura est, ut et teneriores annos ab iniuria sanctitas docentis custodiat et ferociores a licentia gravitas deterreat. [4] Neque vero sat est summam praestare abstinentiam, nisi disciplinae severitate convenientium quoque ad se mores astrinxerit.

[5] Sumat igitur ante omnia parentis erga discipulos suos animum, ac succedere se in eorum locum, a quibus sibi liberi tradantur, existimet. Ipse nec habeat vitia nec ferat. Non austeritas eius tristis, non dissoluta sit comitas, ne inde odium hinc contemptus oriatur. Plurimus ei de honesto ac bono sermo sit; nam quo saepius monuerit, hoc rarius castigabit. Minime iracundus, nec tamen eorum, quae emendanda erunt, dissimulator, simplex in docendo, patiens laboris, [6] assiduus potius quam immodicus. Interrogantibus libenter respondeat, non interrogantes percontetur ultro. In laudandis discipulorum dictionibus nec malignus nec effusus, quia res altera taedium laboris, [7] altera securitatem parit. In emendando, quae corrigenda erunt, non acerbus minimeque contumeliosus; nam id quidem multos a proposito studendi fugat, quod quidam sic obiurgant quasi oderint. [8] Ipse aliquid immo multa cotidie dicat, quae secum auditores referant. Licet enim satis exemplorum ad imitandum ex lectione (214) suppeditet, tamen viva illa, ut dicitur, vox alit plenius praecipueque eius praeceptoris, quem discipuli, si modo recte sunt instituti, et amant et verentur. Vix autem dici potent, quanto libentius imitemur eos, quibus favemus.

[9] Minime vero permittenda pueris, ut fit apud plerosque, adsurgendi exultandique in laudando licentia; quin etiam iuvenum modicum esse, cum audient, testimonium debet. Ita fiet, ut ex iudicio praeceptoris discipulus pendeat, [10] atque id se dixisse recte, quod ab eo probabitur, credat. Illa vero vitiosissima, quae iam humanitas vocatur, invicem qualiacunque laudandi, cum est indecora et theatralis et severe institutis scholis aliena, tum studiorum perniciosissima hostis. Supervacua enim videntur cura ac labor, parata, quidquid effuderint, [11] laude. Vultum igitur praeceptoris intueri tam, qui audiunt, debent, quam ipse qui dicit; ita enim probanda atque improbanda discernet, [12] si stilo facultas continget, auditione indicium. At nunc proni atque succincti ad omnem clausulam non exsurgunt modo uerum etiam excurrunt et cum indecora exultatione conclamant. Id mutuum est et ibi declamationis (216) fortuna. Hinc tumor et vana de se persuasio usque adeo, ut illo condiscipulorum tumultu inflati, si parum a praeceptore laudentur, ipsi de illo male sentiant. [13] Sed se quoque praeceptores intente ac modeste audiri velint; non enim iudicio discipulorum dicere debet magister sed discipulus magistri. Quin, si fieri potest, intendendus animus in hoc quoque, ut perspiciat, quae quisque et quomodo laudet, et placere, quae bene dicet, non suo magis quam eorum nomine delectetur, qui recte iudicabunt.

[14] Pueros adolescentibus permixtos sedere, non placet mihi. Nam etiamsi vir talis, qualem esse oportet studiis moribusque praepositum, modestam habere potest etiam iuventutem, tamen vel infirmitas a robustioribus separanda est, et carendum non solum crimine turpitudinis verum etiam suspicione. [15] Haec notanda breviter existimavi; nam ut absit ab ultimis vitiis ipse ac schola, ne praecipiendum quidem credo. Ac si quis est, qui flagitia manifesta in eligendo filii praeceptore non vitet, iam hinc sciat cetera quoque, quae ad utilitatem iuventutis componere conamur, esse sibi hac parte omissa supervacua.</text>
      <sha1>f89qjqa09rludk0zs8cyyfokw66bezd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268330</id>
      <parentid>268249</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:35:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268330</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4552" sha1="7ja1nrrebm4vegtwmf5swmn4qx0zd8o" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Ergo cum ad eas in studiis vires pervenerit puer, ut, quae prima esse praecepta rhetorum diximus, mente consequi possit, tradendus eius artis magistris erit; {{pn|2}}quorum in prinis inspici mores oportebit. Quod ego non idcirco potissimum in hac parte tractare sum aggressus, quia non in ceteris quoque doctoribus idem hoc examinandum quam diligentissime putem, sicut testatus sum libro priore; sed quod magis necessariam eius rei mentionem facit aetas ipsa discentium. {{pn|3}}Nam et adulti fere pueri ad hos praeceptores transferuntur et apud eos iuvenes etiam facti perseverant; ideoque maior adhibenda tum cura est, ut et teneriores annos ab iniuria sanctitas docentis custodiat et ferociores a licentia gravitas deterreat. {{pn|4}}Neque vero sat est summam praestare abstinentiam, nisi disciplinae severitate convenientium quoque ad se mores astrinxerit.

{{pn|5}}Sumat igitur ante omnia parentis erga discipulos suos animum, ac succedere se in eorum locum, a quibus sibi liberi tradantur, existimet. Ipse nec habeat vitia nec ferat. Non austeritas eius tristis, non dissoluta sit comitas, ne inde odium hinc contemptus oriatur. Plurimus ei de honesto ac bono sermo sit; nam quo saepius monuerit, hoc rarius castigabit. Minime iracundus, nec tamen eorum, quae emendanda erunt, dissimulator, simplex in docendo, patiens laboris, {{pn|6}}assiduus potius quam immodicus. Interrogantibus libenter respondeat, non interrogantes percontetur ultro. In laudandis discipulorum dictionibus nec malignus nec effusus, quia res altera taedium laboris, {{pn|7}}altera securitatem parit. In emendando, quae corrigenda erunt, non acerbus minimeque contumeliosus; nam id quidem multos a proposito studendi fugat, quod quidam sic obiurgant quasi oderint. {{pn|8}}Ipse aliquid immo multa cotidie dicat, quae secum auditores referant. Licet enim satis exemplorum ad imitandum ex lectione suppeditet, tamen viva illa, ut dicitur, vox alit plenius praecipueque eius praeceptoris, quem discipuli, si modo recte sunt instituti, et amant et verentur. Vix autem dici potent, quanto libentius imitemur eos, quibus favemus.

{{pn|9}}Minime vero permittenda pueris, ut fit apud plerosque, adsurgendi exultandique in laudando licentia; quin etiam iuvenum modicum esse, cum audient, testimonium debet. Ita fiet, ut ex iudicio praeceptoris discipulus pendeat, {{pn|10}}atque id se dixisse recte, quod ab eo probabitur, credat. Illa vero vitiosissima, quae iam humanitas vocatur, invicem qualiacunque laudandi, cum est indecora et theatralis et severe institutis scholis aliena, tum studiorum perniciosissima hostis. Supervacua enim videntur cura ac labor, parata, quidquid effuderint, {{pn|11}}laude. Vultum igitur praeceptoris intueri tam, qui audiunt, debent, quam ipse qui dicit; ita enim probanda atque improbanda discernet, {{pn|12}}si stilo facultas continget, auditione indicium. At nunc proni atque succincti ad omnem clausulam non exsurgunt modo uerum etiam excurrunt et cum indecora exultatione conclamant. Id mutuum est et ibi declamationis fortuna. Hinc tumor et vana de se persuasio usque adeo, ut illo condiscipulorum tumultu inflati, si parum a praeceptore laudentur, ipsi de illo male sentiant. {{pn|13}}Sed se quoque praeceptores intente ac modeste audiri velint; non enim iudicio discipulorum dicere debet magister sed discipulus magistri. Quin, si fieri potest, intendendus animus in hoc quoque, ut perspiciat, quae quisque et quomodo laudet, et placere, quae bene dicet, non suo magis quam eorum nomine delectetur, qui recte iudicabunt.

{{pn|14}}Pueros adolescentibus permixtos sedere, non placet mihi. Nam etiamsi vir talis, qualem esse oportet studiis moribusque praepositum, modestam habere potest etiam iuventutem, tamen vel infirmitas a robustioribus separanda est, et carendum non solum crimine turpitudinis verum etiam suspicione. {{pn|15}}Haec notanda breviter existimavi; nam ut absit ab ultimis vitiis ipse ac schola, ne praecipiendum quidem credo. Ac si quis est, qui flagitia manifesta in eligendo filii praeceptore non vitet, iam hinc sciat cetera quoque, quae ad utilitatem iuventutis componere conamur, esse sibi hac parte omissa supervacua.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>7ja1nrrebm4vegtwmf5swmn4qx0zd8o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39134</id>
    <revision>
      <id>268251</id>
      <parentid>132783</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:36:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput III]]</comment>
      <origin>132783</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3920" sha1="cntz0ac0v52mgio0aoulnyehs4x4v49" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(216) 3

[1] Ne illorum quidem persuasio silentio (218) transeunda est, qui, etiam cum idoneos rhetori pueros putaverunt, non tamen continuo tradendos eminentissimo credunt, sed apud minores aliquamdiu detinent, tanquam instituendis artibus magis sit apta mediocritas praeceptoris, cum ad intellectum atque ad imitationem facilior tum ad suscipiendas elementorum molestias minus superba. [2] Qua in re mihi non arbitror diu laborandum, ut ostendam, quanto sit melius optimis imbui, quanta in eluendis quae semel insederint vitiis difficultas consequatur, cum geminatum onus succedentes premat et quidem edocendi gravius ac prius quam docendi. [3] Propter quod Timotheum clarum in arte tibiarum ferunt duplices ab iis, quos alius instituisset, solitum exigere mercedes, quam si rudes traderentur. Error tamen est in re duplex: unus, quod interim sufficere illos minores existimant, et bono sane stomacho contenti sunt; [4] quae quanquam est ipsa reprehensione digna securitas, tamen esset utcunque tolerabilis, si eiusmodi praeceptores minus docerent non peius; alter ille etiam frequentior, quod eos, qui ampliorem dicendi facultatem sint consecuti, non putant ad minora descendere, idque interim fieri, quia fastidiant praestare hanc inferioribus curam, [5] interim quia omnino non possint. Ego porro eum qui nolit (220) in numero praecipientium non habeo, posse autem maxime, si velit, optimum quemque contendo; primum, quod eum, qui eloquentia ceteris praestet, illa quoque, per quae ad eloquentiam pervenitur, diligentissime percepisse credibile est; [6] deinde, quia plurimum in praecipiendo valet ratio, quae doctissimo cuique plenissima est; postremo, quia nemo sic in maioribus eminet, ut eum minora deficiant. Nisi forte Iovem quidem Phidias optime fecit, illa autem, quae in ornamentum operis eius accedunt, alius melius elaborasset, aut orator loqui nesciet aut leviores morbos curare non poterit praestantissimus medicus.

[7] Quid ergo? non est quaedam eloquentia maior quam ut eam intellectu consequi puerilis infirmitas possit? Ego vero confiteor: sed hunc disertum praeceptorem prudentem quoque et non ignarum docendi esse oportebit summittentem se ad mensuram discentis; ut velocissimus quoque, si forte iter cum parvulo faciat, det manum et gradum suum minuat nec procedat ultra quam comes possit. [8] Quid? si plerumque accidit ut faciliora sint ad intelligendum et lucidiora multo, quae a doctissimo quoque dicuntur? Nam et prima est eloquentiae virtus perspicuitas, et quo quis ingenio minus valet, hoc se magis attollere et dilatare conatur, ut statura breves in digitos eriguntur (222) et plura infirmi minantur. [9] Nam tumidos et corruptos et tinnulos et quocunque alio cacozeliae genere peccantes certum habeo non virium sed infirmitatis vitio laborare, ut corpora non robore sed valetudine inflantur et recto itinere lassi plerumque devertunt. Erit ergo etiam obscurior, quo quisque deterior.

[10] Non excidit mihi, scripsisse me in libro priore, cum potiorem in scholis eruditionem esse quam domi dicerem, libentius se prima studia tenerosque profectus ad imitationem condiscipulorum, quae facilior esset, erigere; quod a quibusdam sic accipi potest, tanquam haec, quam nunc tueor, [11] sententia priori diversa sit. Id a me procul aberit; namque ea causa vel maxima est, cur optimo cuique praeceptori sit tradendus puer, quod apud eum discipuli quoque melius instituti aut dicent, quod inutile non sit imitari, aut si quid erraverint, statim corrigentur; [12] at indoctus ille etiam probabit fortasse vitiosa et placere audientibus iudicio suo coget. Sit ergo tam eloquentia quam moribus praestantissimus, qui ad Phoenicis Homerici exemplum dicere ac facere doceat. (224)</text>
      <sha1>cntz0ac0v52mgio0aoulnyehs4x4v49</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268336</id>
      <parentid>268251</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:39:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268336</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4110" sha1="n1sq8tinrzjtu87vfp6b8ecb5aj2mm2" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Ne illorum quidem persuasio silentio transeunda est, qui, etiam cum idoneos rhetori pueros putaverunt, non tamen continuo tradendos eminentissimo credunt, sed apud minores aliquamdiu detinent, tanquam instituendis artibus magis sit apta mediocritas praeceptoris, cum ad intellectum atque ad imitationem facilior tum ad suscipiendas elementorum molestias minus superba. {{pn|2}}Qua in re mihi non arbitror diu laborandum, ut ostendam, quanto sit melius optimis imbui, quanta in eluendis quae semel insederint vitiis difficultas consequatur, cum geminatum onus succedentes premat et quidem edocendi gravius ac prius quam docendi. {{pn|3}}Propter quod Timotheum clarum in arte tibiarum ferunt duplices ab iis, quos alius instituisset, solitum exigere mercedes, quam si rudes traderentur. Error tamen est in re duplex: unus, quod interim sufficere illos minores existimant, et bono sane stomacho contenti sunt; {{pn|4}}quae quanquam est ipsa reprehensione digna securitas, tamen esset utcunque tolerabilis, si eiusmodi praeceptores minus docerent non peius; alter ille etiam frequentior, quod eos, qui ampliorem dicendi facultatem sint consecuti, non putant ad minora descendere, idque interim fieri, quia fastidiant praestare hanc inferioribus curam, {{pn|5}}interim quia omnino non possint. Ego porro eum qui nolit in numero praecipientium non habeo, posse autem maxime, si velit, optimum quemque contendo; primum, quod eum, qui eloquentia ceteris praestet, illa quoque, per quae ad eloquentiam pervenitur, diligentissime percepisse credibile est; {{pn|6}}deinde, quia plurimum in praecipiendo valet ratio, quae doctissimo cuique plenissima est; postremo, quia nemo sic in maioribus eminet, ut eum minora deficiant. Nisi forte Iovem quidem Phidias optime fecit, illa autem, quae in ornamentum operis eius accedunt, alius melius elaborasset, aut orator loqui nesciet aut leviores morbos curare non poterit praestantissimus medicus.

{{pn|7}}Quid ergo? non est quaedam eloquentia maior quam ut eam intellectu consequi puerilis infirmitas possit? Ego vero confiteor: sed hunc disertum praeceptorem prudentem quoque et non ignarum docendi esse oportebit summittentem se ad mensuram discentis; ut velocissimus quoque, si forte iter cum parvulo faciat, det manum et gradum suum minuat nec procedat ultra quam comes possit. {{pn|8}}Quid? si plerumque accidit ut faciliora sint ad intelligendum et lucidiora multo, quae a doctissimo quoque dicuntur? Nam et prima est eloquentiae virtus perspicuitas, et quo quis ingenio minus valet, hoc se magis attollere et dilatare conatur, ut statura breves in digitos eriguntur et plura infirmi minantur. {{pn|9}}Nam tumidos et corruptos et tinnulos et quocunque alio cacozeliae genere peccantes certum habeo non virium sed infirmitatis vitio laborare, ut corpora non robore sed valetudine inflantur et recto itinere lassi plerumque devertunt. Erit ergo etiam obscurior, quo quisque deterior.

{{pn|10}}Non excidit mihi, scripsisse me in libro priore, cum potiorem in scholis eruditionem esse quam domi dicerem, libentius se prima studia tenerosque profectus ad imitationem condiscipulorum, quae facilior esset, erigere; quod a quibusdam sic accipi potest, tanquam haec, quam nunc tueor, {{pn|11}}sententia priori diversa sit. Id a me procul aberit; namque ea causa vel maxima est, cur optimo cuique praeceptori sit tradendus puer, quod apud eum discipuli quoque melius instituti aut dicent, quod inutile non sit imitari, aut si quid erraverint, statim corrigentur; {{pn|12}}at indoctus ille etiam probabit fortasse vitiosa et placere audientibus iudicio suo coget. Sit ergo tam eloquentia quam moribus praestantissimus, qui ad Phoenicis Homerici exemplum dicere ac facere doceat.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>n1sq8tinrzjtu87vfp6b8ecb5aj2mm2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39135</id>
    <revision>
      <id>268253</id>
      <parentid>268184</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:36:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput IV]]</comment>
      <origin>268184</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13429" sha1="ejo7qv7l9hj12zag8fttaqa5noumf6l" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../3
|Post=Caput V
|PostNomen=../5
}}

{{pn|1}}Hinc iam, quas primas in docendo partes rhetorum putem, tradere incipiam, dilata parumper illa quae sola vulgo vocatur arte rhetorica. Ac mihi opportunus maxime videtur ingressus ab eo, cuius aliquid simile apud grammaticos puer didicerit.

{{pn|2}}Et quia narrationum, excepta qua in causis utimur, tres accepimus species, fabulam, quae versatur in tragoediis atque carminibus, non a veritate modo sed etiam a forma veritatis remota; argumentum, quod falsum sed vero simile comoediae fingunt; historiam, in qua est gestae rei expositio; grammaticis autem poeticas dedimus: {{pn|3}}apud rhetorem initium sit historica, tanto robustior quanto verior. Sed narrandi quidem quae nobis optima ratio videatur, tum demonstrabimus, cum de iudiciali parte dicemus. Interim admonere illud satis est, ut sit ea neque arida prorsus atque ieiuna, (nam quid opus erat tantum studiis laboris impendere, si res nudas atque inornatas indicare satis videretur?) neque rursus sinuosa et arcessitis descriptionibus, in quas plerique imitatione poeticae licentiae ducuntur, lasciviat. {{pn|4}}Vitium utrumque, peius tamen illud, quod ex inopia quam quod ex copia venit. Nam in pueris oratio perfecta nec exigi nec sperari potest; melior autem indoles laeta generosique conatus et vel plura iusto concipiens interim spiritus. {{pn|5}}Nec unquam me in his discentis annis offendat, si quid superfuerit. Quin ipsis quoque doctoribus hoc esse curae velim, ut teneras adhuc mentes more nutricum mollius alant et satiari velut quodam iucundioris disciplinae lacte patiantur. {{pn|6}}Erit illud plenius interim corpus, quod mox adulta aetas astringat. Hinc spes roboris. Maciem namque et infirmitatem in posterum minari solet protinus omnibus membris expressus infans. Audeat haec aetas plura et inveniat et inventis gaudeat, sint licet illa non satis sicca interim ac severa. Facile remedium est ubertati; {{pn|7}}sterilia nullo labore vincuntur. Ilia mihi in pueris natura minimum spei dederit, in qua ingenium iudicio praesumitur. Materiam esse primum volo vel abundantiorem atque ultra quam oporteat fusam. Multum inde decoquent anni, multum ratio limabit, aliquid velut usu ipso deteretur, sit modo unde excidi possit et quod exsculpi; erit autem, si non ab initio tenuem nimium laminam duxerimus et quam caelatura altior rumpat. {{pn|8}}Quod me de his aetatibus sentire minus mirabitur, qui apud Ciceronem legerit: Volo enim se efferat in adolescente fecunditas.

Quapropter in primis evitandus et in pueris praecipue magister aridus, non minus quam teneris adhuc plantis siccum et sine humore ullo solum. {{pn|9}}Inde fiunt humiles statim et velut terram spectantes, qui nihil supra cotidianum sermonem attollere audeant. Macies illis pro sanitate et iudicii loco infirmitas est, et dum satis putant vitio carere, in id ipsum incidunt vitium, quod virtutibus carent. Quare mihi ne maturitas quidem ipsa festinet, nec musta in lacu statim austera sint; sic et annos ferent et vetustate proficient.

{{pn|10}}Ne illud quidem quod admoneamus indignum est, ingenia puerorum nimia interim emendationis severitate deficere; nam et desperant et dolent et novissime oderunt et, quod maxime nocet, dum omnia timent, nihil conantur. {{pn|11}}Quod etiam rusticis notum est, qui frondibus teneris non putant adhibendam esse falcem, quia reformidare ferrum videntur et nondum cicatricem pati posse. {{pn|12}}Iucundus ergo tum maxime debet esse praeceptor, ut remedia, quae alioqui natura sunt aspera, molli manu leniantur; laudare aliqua, ferre quaedam, mutare etiam, reddita cur id fiat ratione, illuminare interponendo aliquid sui. Nonnunquam hoc quoque erit utile, ipsum totas dictare materias, quas et imitetur puer et interim tanquam suas amet. {{pn|13}}At si tam negligens ei stilus fuerit, ut emendationem non recipiat; expertus sum prodesse, quotiens eandem materiam rursus a me tractatam scribere de integro iuberem; posse enim adhuc eum melius, quatenus nullo magis studia quam spe gaudent. {{pn|14}}Aliter autem alia aetas emendanda est, et pro modo virium et exigendum et corrigendum opus. Solebam ego dicere pueris aliquid ausis licentius aut laetius, laudare illud me adhuc, venturum tempus, quo idem non permitterem; ita et ingenio gaudebant et iudicio non fallebantur.

{{pn|15}}Sed ut eo revertar, unde sum digressus: narrationes stilo componi quanta maxima possit adhibita diligentia volo. Nam ut primo, cum sermo instituitur, dicere quae audierint utile est pueris ad loquendi facultatem, ideoque et retro agere expositionem et a media in utramque partem discurrere sane merito cogantur, sed ad gremium praeceptoris, et dum aliud* non possunt et dum res ac verba connectere incipiunt, ut protinus memoriam firment: ita cum iam formam rectae atque emendatae orationis accipient, extemporalis garrulitas nec exspectata cogitatio et vix surgendi mora circulatoriae vere iactationis est. {{pn|16}}Hinc parentium imperitorum inane gaudium, ipsis vero contemptus operis et inverecunda frons et consuetudo pessime dicendi et malorum exercitatio et, quae magnos quoque profectus frequenter perdidit, arrogans de se persuasio innascitur. {{pn|17}}Erit suum parandae facilitati tempus, nec a nobis negligenter locus iste transibitur. Interim satis est, si puer omni cura et summo, quantum illa aetas capit, labore aliquid probabile scripserit; in hoc assuescat, huius sibi rei naturam faciat. Ille demum in id, quod quaerimus, aut ei proximum poterit evadere, qui ante discet recte dicere quam cito.

{{pn|18}}Narrationibus non inutiliter subiungitur opus destruendi confirmandique eas, quod ἀνασκευή et κατασκευή vocatur. Id porro non tantum in fabulosis et carmine traditis fieri potest, verum etiam in ipsis annalium monumentis; ut, si quaeratur, an sit credibile super caput Valeri pugnantis sedisse corvum, qui os oculosque hostis Galli rostro atque alis everberaret, sit in utramque partem ingens ad dicendum materia; {{pn|19}}aut de serpente, quo Scipio traditur genitus, et lupa Romuli et Egeria Numae. Nam Graecis historiis plerumque poeticae similis licentia est. Saepe etiam quaeri solet de tempore, de loco quo gesta res dicitur, nonnunquam de persona quoque; sicut Livius frequentissime dubitat, et alii ab aliis historici dissentiunt.

{{pn|20}}Inde paulatim ad maiora tendere incipiet, laudare claros viros et vituperare improbos, quod non simplicis utilitatis opus est. Namque et ingenium exercetur multiplici variaque materia, et animus contemplatione recti pravique formatur, et multa inde cognitio rerum venit exemplisque, quae sunt in omni genere causarum potentissima, iam tum instruit, cum res poscet, usurum. {{pn|21}}Hinc illa quoque exercitatio subit comparationis, uter melior uterve deterior; quae quanquam versatur in ratione simili, tamen et duplicat materiam et virtutum vitiorumque non tantum naturam, sed etiam modum tractat. Verum de ordine laudis contraque, quoniam tertia haec rhetorices pars est, praecipiemus suo tempore.

{{pn|22}}Communes loci (de iis loquor, quibus citra personas in ipsa vitia moris est perorare, ut in adulterum, aleatorem, petulantem) ex mediis sunt iudiciis et, si reum adiicias, accusationes; quanquam hi quoque ab illo generali tractatu ad quasdam deduci species solent, ut si ponatur adulter caecus, aleator pauper, petulans senex. Habent autem nonnunquam etiam defensionem. {{pn|23}}Nam et pro luxuria et pro amore dicimus, et leno interim parasitusque defenditur sic, ut non homini patrocinemur, sed crimini.

{{pn|24}}Theses autem, quae sumuntur ex rerum comparatione, ut rusticane vita an urbana potior, iurisperiti an militaris viri laus maior, mire sunt ad exercitationem dicendi speciosae atque uberes, quae vel ad suadendi officium vel etiam ad iudiciorum disceptationem iuvant plurimum. Nam posterior ex praedictis locus in causa Murenae copiosissime a Cicerone tractatur. {{pn|25}}Sunt et illae paene totae ad deliberativum pertinentes genus, ducendane uxor, petendine sint magistratus. Namque et hae personis modo adiectis suasoriae erunt.

{{pn|26}}Solebant praeceptores mei neque inutili et nobis etiam iucundo genere exercitationis praeparare nos coniecturalibus causis, cum quaerere atque exsequi iuberent, Cur armata apud Lacedaemonios Venus, et Quid ita crederetur Cupido puer atque volucer et sagittis ac face armatus, et similia, in quibus scrutabamur voluntatem, cuius in controversiis frequens quaestio est, quod genus chriae videri potest.

{{pn|27}}Nam locos quidem, quales sunt de testibus, semperne his credendum, et de argumentis, an habenda etiam parvis fides, adeo manifestum est ad forenses actiones pertinere, ut quidam neque ignobiles in officiis civilibus scriptos eos memoriaeque diligentissime mandatos in promptu habuerint, ut quotiens esset occasio, extemporales eorum dictiones his velut emblematis exornarentur. {{pn|28}}Quo quidem (neque enim eius rei iudicium differre sustineo) summam videbantur mihi infirmitatem de se confiteri. Nam quid ii possint in causis, quarum varia et nova semper est facies, proprium invenire? quomodo propositis ex parte adversa respondere, altercationibus velociter occurrere, testem rogare? qui etiam in iis, quae sunt communia et in plurimis causis tractantur, vulgatissimos sensus verbis nisi tanto ante praeparatis prosequi nequeant. {{pn|29}}Necesse vero iis, cum eadem iudiciis pluribus dicunt, aut fastidium moveant velut frigidi et repositi cibi, aut pudorem deprehensa totiens audientium memoria infelix supellex, quae sicut apud pauperes ambitiosos pluribus et diversis officiis conteratur: {{pn|30}}cum eo quidem quod vix ullus est tam communis locus, qui possit cohaerere cum causa nisi aliquo propriae quaestionis vinculo copulatus; appareat alioqui non tam insertum quam adplicitum, {{pn|31}}vel quod dissimilis est ceteris vel quod plerumque adsumi etiam parum apte solet, non quia desideratur sed quia paratus est: ut quidam sententiarum gratia verbosissimos locos arcessunt, cum ex locis debeat nasci sententia. {{pn|32}}Ita sunt autem speciosa haec et utilia, si oriuntur ex causa; ceterum quamlibet pulchra elocutio, nisi ad victoriam tendit, utique supervacua, sed interim etiam contraria est. Verum hactenus evagari satis fuerit.

{{pn|33}}Legum laus ac vituperatio iam maiores ac prope summis operibus suffecturas vires desiderant; quae quidem suasoriis an controversiis magis accommodata sit exercitatio, consuetudine et iure civitatium differt. Apud Graecos enim lator earum ad iudicem vocabatur, Romanis pro contione suadere ac dissuadere moris fuit. Utroque autem modo pauca de his et fere certa dicuntur. Nam et genera sunt tria, sacri, publici, privati iuris. {{pn|34}}Quae divisio ad laudem magis spectat, si quis eam per gradus augeat, quod lex, quod publica, quod ad religionem deum comparata sit. Ea quidem, de quibus quaeri solet, communia omnibus. {{pn|35}}Aut enim de iure dubitari potest eius, qui rogat, ut de P. Clodi, qui non rite creatus tribunus arguebatur; aut de ipsius rogationis, quod est varium, sive non trino forte nundino promulgata sive non idoneo die, sive contra intercessionem vel auspicia aliudve quid, quod legitimis obstet, dicitur lata esse vel ferri, sive alicui manentium legum repugnare. {{pn|36}}Sed haec ad illas primas exercitationes non pertinent; nam sunt hae citra complexum personarum, temporum, causarum. Reliqua eadem fere vero fictoque huiusmodi certamine tractantur. {{pn|37}}Nam vitium aut in verbis aut in rebus est. In verbis quaeritur, an satis significent, an sit in iis aliquid ambiguum; in rebus, an lex sibi ipsa consentiat, an in praeteritum ferri debeat, an in singulos homines. Maxime vero commune est quaerere, an sit honesta, an utilis. {{pn|38}}Nec ignore, plures fieri a plerisque partes; sed nos iustum, pium, religiosum, ceteraque his similia honesto complectimur. Iusti tamen species non simpliciter excuti solent. Aut enim de re ipsa quaeritur, ut dignane poena vel praemio sit, aut de modo praemii poenaeve, qui tam maior quam minor culpari potest. {{pn|39}}Utilitas quoque interim natura discernitur, interim tempore. Quaedam an obtineri possint, ambigi solet. Ne illud quidem ignorare oportet, leges aliquando totas, aliquando ex parte reprehendi solere, cum exemplum rei utriusque nobis claris orationibus praebeatur. {{pn|40}}Nec me fallit, eas quoque leges esse, quae non in perpetuum rogentur, sed de honoribus aut imperiis, qualis Manilia fuit, de qua Ciceronis oratio est. Sed de his nihil hoc loco praecipi potest; constant enim propria rerum, de quibus agitur, non communi qualitate.

{{pn|41}}His fere veteres facultatem dicendi exercuerunt assumpta tamen a dialecticis argumentandi ratione. Nam fictas ad imitationem fori consiliorumque materias apud Graecos dicere circa Demetrium Phalerea institutum fere constat. {{pn|42}}An ab ipso id genus exercitationis sit inventum, ut alio quoque libro sum confessus, parum comperi; sed ne ii quidem, qui hoc fortissime adfirmant, ullo satis idoneo auctore nituntur. Latinos vero dicendi praeceptores extremis L. Crassi temporibus coepisse Cicero auctor est; quorum insignis maxime Plotius fuit.
{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../3
|Post=Caput V
|PostNomen=../5
}}</text>
      <sha1>ejo7qv7l9hj12zag8fttaqa5noumf6l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268332</id>
      <parentid>268253</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:36:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268332</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13468" sha1="1rzgkbd6n623uh22l8bf2y6wtmgaix1" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Hinc iam, quas primas in docendo partes rhetorum putem, tradere incipiam, dilata parumper illa quae sola vulgo vocatur arte rhetorica. Ac mihi opportunus maxime videtur ingressus ab eo, cuius aliquid simile apud grammaticos puer didicerit.

{{pn|2}}Et quia narrationum, excepta qua in causis utimur, tres accepimus species, fabulam, quae versatur in tragoediis atque carminibus, non a veritate modo sed etiam a forma veritatis remota; argumentum, quod falsum sed vero simile comoediae fingunt; historiam, in qua est gestae rei expositio; grammaticis autem poeticas dedimus: {{pn|3}}apud rhetorem initium sit historica, tanto robustior quanto verior. Sed narrandi quidem quae nobis optima ratio videatur, tum demonstrabimus, cum de iudiciali parte dicemus. Interim admonere illud satis est, ut sit ea neque arida prorsus atque ieiuna, (nam quid opus erat tantum studiis laboris impendere, si res nudas atque inornatas indicare satis videretur?) neque rursus sinuosa et arcessitis descriptionibus, in quas plerique imitatione poeticae licentiae ducuntur, lasciviat. {{pn|4}}Vitium utrumque, peius tamen illud, quod ex inopia quam quod ex copia venit. Nam in pueris oratio perfecta nec exigi nec sperari potest; melior autem indoles laeta generosique conatus et vel plura iusto concipiens interim spiritus. {{pn|5}}Nec unquam me in his discentis annis offendat, si quid superfuerit. Quin ipsis quoque doctoribus hoc esse curae velim, ut teneras adhuc mentes more nutricum mollius alant et satiari velut quodam iucundioris disciplinae lacte patiantur. {{pn|6}}Erit illud plenius interim corpus, quod mox adulta aetas astringat. Hinc spes roboris. Maciem namque et infirmitatem in posterum minari solet protinus omnibus membris expressus infans. Audeat haec aetas plura et inveniat et inventis gaudeat, sint licet illa non satis sicca interim ac severa. Facile remedium est ubertati; {{pn|7}}sterilia nullo labore vincuntur. Ilia mihi in pueris natura minimum spei dederit, in qua ingenium iudicio praesumitur. Materiam esse primum volo vel abundantiorem atque ultra quam oporteat fusam. Multum inde decoquent anni, multum ratio limabit, aliquid velut usu ipso deteretur, sit modo unde excidi possit et quod exsculpi; erit autem, si non ab initio tenuem nimium laminam duxerimus et quam caelatura altior rumpat. {{pn|8}}Quod me de his aetatibus sentire minus mirabitur, qui apud Ciceronem legerit: Volo enim se efferat in adolescente fecunditas.

Quapropter in primis evitandus et in pueris praecipue magister aridus, non minus quam teneris adhuc plantis siccum et sine humore ullo solum. {{pn|9}}Inde fiunt humiles statim et velut terram spectantes, qui nihil supra cotidianum sermonem attollere audeant. Macies illis pro sanitate et iudicii loco infirmitas est, et dum satis putant vitio carere, in id ipsum incidunt vitium, quod virtutibus carent. Quare mihi ne maturitas quidem ipsa festinet, nec musta in lacu statim austera sint; sic et annos ferent et vetustate proficient.

{{pn|10}}Ne illud quidem quod admoneamus indignum est, ingenia puerorum nimia interim emendationis severitate deficere; nam et desperant et dolent et novissime oderunt et, quod maxime nocet, dum omnia timent, nihil conantur. {{pn|11}}Quod etiam rusticis notum est, qui frondibus teneris non putant adhibendam esse falcem, quia reformidare ferrum videntur et nondum cicatricem pati posse. {{pn|12}}Iucundus ergo tum maxime debet esse praeceptor, ut remedia, quae alioqui natura sunt aspera, molli manu leniantur; laudare aliqua, ferre quaedam, mutare etiam, reddita cur id fiat ratione, illuminare interponendo aliquid sui. Nonnunquam hoc quoque erit utile, ipsum totas dictare materias, quas et imitetur puer et interim tanquam suas amet. {{pn|13}}At si tam negligens ei stilus fuerit, ut emendationem non recipiat; expertus sum prodesse, quotiens eandem materiam rursus a me tractatam scribere de integro iuberem; posse enim adhuc eum melius, quatenus nullo magis studia quam spe gaudent. {{pn|14}}Aliter autem alia aetas emendanda est, et pro modo virium et exigendum et corrigendum opus. Solebam ego dicere pueris aliquid ausis licentius aut laetius, laudare illud me adhuc, venturum tempus, quo idem non permitterem; ita et ingenio gaudebant et iudicio non fallebantur.

{{pn|15}}Sed ut eo revertar, unde sum digressus: narrationes stilo componi quanta maxima possit adhibita diligentia volo. Nam ut primo, cum sermo instituitur, dicere quae audierint utile est pueris ad loquendi facultatem, ideoque et retro agere expositionem et a media in utramque partem discurrere sane merito cogantur, sed ad gremium praeceptoris, et dum aliud* non possunt et dum res ac verba connectere incipiunt, ut protinus memoriam firment: ita cum iam formam rectae atque emendatae orationis accipient, extemporalis garrulitas nec exspectata cogitatio et vix surgendi mora circulatoriae vere iactationis est. {{pn|16}}Hinc parentium imperitorum inane gaudium, ipsis vero contemptus operis et inverecunda frons et consuetudo pessime dicendi et malorum exercitatio et, quae magnos quoque profectus frequenter perdidit, arrogans de se persuasio innascitur. {{pn|17}}Erit suum parandae facilitati tempus, nec a nobis negligenter locus iste transibitur. Interim satis est, si puer omni cura et summo, quantum illa aetas capit, labore aliquid probabile scripserit; in hoc assuescat, huius sibi rei naturam faciat. Ille demum in id, quod quaerimus, aut ei proximum poterit evadere, qui ante discet recte dicere quam cito.

{{pn|18}}Narrationibus non inutiliter subiungitur opus destruendi confirmandique eas, quod ἀνασκευή et κατασκευή vocatur. Id porro non tantum in fabulosis et carmine traditis fieri potest, verum etiam in ipsis annalium monumentis; ut, si quaeratur, an sit credibile super caput Valeri pugnantis sedisse corvum, qui os oculosque hostis Galli rostro atque alis everberaret, sit in utramque partem ingens ad dicendum materia; {{pn|19}}aut de serpente, quo Scipio traditur genitus, et lupa Romuli et Egeria Numae. Nam Graecis historiis plerumque poeticae similis licentia est. Saepe etiam quaeri solet de tempore, de loco quo gesta res dicitur, nonnunquam de persona quoque; sicut Livius frequentissime dubitat, et alii ab aliis historici dissentiunt.

{{pn|20}}Inde paulatim ad maiora tendere incipiet, laudare claros viros et vituperare improbos, quod non simplicis utilitatis opus est. Namque et ingenium exercetur multiplici variaque materia, et animus contemplatione recti pravique formatur, et multa inde cognitio rerum venit exemplisque, quae sunt in omni genere causarum potentissima, iam tum instruit, cum res poscet, usurum. {{pn|21}}Hinc illa quoque exercitatio subit comparationis, uter melior uterve deterior; quae quanquam versatur in ratione simili, tamen et duplicat materiam et virtutum vitiorumque non tantum naturam, sed etiam modum tractat. Verum de ordine laudis contraque, quoniam tertia haec rhetorices pars est, praecipiemus suo tempore.

{{pn|22}}Communes loci (de iis loquor, quibus citra personas in ipsa vitia moris est perorare, ut in adulterum, aleatorem, petulantem) ex mediis sunt iudiciis et, si reum adiicias, accusationes; quanquam hi quoque ab illo generali tractatu ad quasdam deduci species solent, ut si ponatur adulter caecus, aleator pauper, petulans senex. Habent autem nonnunquam etiam defensionem. {{pn|23}}Nam et pro luxuria et pro amore dicimus, et leno interim parasitusque defenditur sic, ut non homini patrocinemur, sed crimini.

{{pn|24}}Theses autem, quae sumuntur ex rerum comparatione, ut rusticane vita an urbana potior, iurisperiti an militaris viri laus maior, mire sunt ad exercitationem dicendi speciosae atque uberes, quae vel ad suadendi officium vel etiam ad iudiciorum disceptationem iuvant plurimum. Nam posterior ex praedictis locus in causa Murenae copiosissime a Cicerone tractatur. {{pn|25}}Sunt et illae paene totae ad deliberativum pertinentes genus, ducendane uxor, petendine sint magistratus. Namque et hae personis modo adiectis suasoriae erunt.

{{pn|26}}Solebant praeceptores mei neque inutili et nobis etiam iucundo genere exercitationis praeparare nos coniecturalibus causis, cum quaerere atque exsequi iuberent, Cur armata apud Lacedaemonios Venus, et Quid ita crederetur Cupido puer atque volucer et sagittis ac face armatus, et similia, in quibus scrutabamur voluntatem, cuius in controversiis frequens quaestio est, quod genus chriae videri potest.

{{pn|27}}Nam locos quidem, quales sunt de testibus, semperne his credendum, et de argumentis, an habenda etiam parvis fides, adeo manifestum est ad forenses actiones pertinere, ut quidam neque ignobiles in officiis civilibus scriptos eos memoriaeque diligentissime mandatos in promptu habuerint, ut quotiens esset occasio, extemporales eorum dictiones his velut emblematis exornarentur. {{pn|28}}Quo quidem (neque enim eius rei iudicium differre sustineo) summam videbantur mihi infirmitatem de se confiteri. Nam quid ii possint in causis, quarum varia et nova semper est facies, proprium invenire? quomodo propositis ex parte adversa respondere, altercationibus velociter occurrere, testem rogare? qui etiam in iis, quae sunt communia et in plurimis causis tractantur, vulgatissimos sensus verbis nisi tanto ante praeparatis prosequi nequeant. {{pn|29}}Necesse vero iis, cum eadem iudiciis pluribus dicunt, aut fastidium moveant velut frigidi et repositi cibi, aut pudorem deprehensa totiens audientium memoria infelix supellex, quae sicut apud pauperes ambitiosos pluribus et diversis officiis conteratur: {{pn|30}}cum eo quidem quod vix ullus est tam communis locus, qui possit cohaerere cum causa nisi aliquo propriae quaestionis vinculo copulatus; appareat alioqui non tam insertum quam adplicitum, {{pn|31}}vel quod dissimilis est ceteris vel quod plerumque adsumi etiam parum apte solet, non quia desideratur sed quia paratus est: ut quidam sententiarum gratia verbosissimos locos arcessunt, cum ex locis debeat nasci sententia. {{pn|32}}Ita sunt autem speciosa haec et utilia, si oriuntur ex causa; ceterum quamlibet pulchra elocutio, nisi ad victoriam tendit, utique supervacua, sed interim etiam contraria est. Verum hactenus evagari satis fuerit.

{{pn|33}}Legum laus ac vituperatio iam maiores ac prope summis operibus suffecturas vires desiderant; quae quidem suasoriis an controversiis magis accommodata sit exercitatio, consuetudine et iure civitatium differt. Apud Graecos enim lator earum ad iudicem vocabatur, Romanis pro contione suadere ac dissuadere moris fuit. Utroque autem modo pauca de his et fere certa dicuntur. Nam et genera sunt tria, sacri, publici, privati iuris. {{pn|34}}Quae divisio ad laudem magis spectat, si quis eam per gradus augeat, quod lex, quod publica, quod ad religionem deum comparata sit. Ea quidem, de quibus quaeri solet, communia omnibus. {{pn|35}}Aut enim de iure dubitari potest eius, qui rogat, ut de P. Clodi, qui non rite creatus tribunus arguebatur; aut de ipsius rogationis, quod est varium, sive non trino forte nundino promulgata sive non idoneo die, sive contra intercessionem vel auspicia aliudve quid, quod legitimis obstet, dicitur lata esse vel ferri, sive alicui manentium legum repugnare. {{pn|36}}Sed haec ad illas primas exercitationes non pertinent; nam sunt hae citra complexum personarum, temporum, causarum. Reliqua eadem fere vero fictoque huiusmodi certamine tractantur. {{pn|37}}Nam vitium aut in verbis aut in rebus est. In verbis quaeritur, an satis significent, an sit in iis aliquid ambiguum; in rebus, an lex sibi ipsa consentiat, an in praeteritum ferri debeat, an in singulos homines. Maxime vero commune est quaerere, an sit honesta, an utilis. {{pn|38}}Nec ignore, plures fieri a plerisque partes; sed nos iustum, pium, religiosum, ceteraque his similia honesto complectimur. Iusti tamen species non simpliciter excuti solent. Aut enim de re ipsa quaeritur, ut dignane poena vel praemio sit, aut de modo praemii poenaeve, qui tam maior quam minor culpari potest. {{pn|39}}Utilitas quoque interim natura discernitur, interim tempore. Quaedam an obtineri possint, ambigi solet. Ne illud quidem ignorare oportet, leges aliquando totas, aliquando ex parte reprehendi solere, cum exemplum rei utriusque nobis claris orationibus praebeatur. {{pn|40}}Nec me fallit, eas quoque leges esse, quae non in perpetuum rogentur, sed de honoribus aut imperiis, qualis Manilia fuit, de qua Ciceronis oratio est. Sed de his nihil hoc loco praecipi potest; constant enim propria rerum, de quibus agitur, non communi qualitate.

{{pn|41}}His fere veteres facultatem dicendi exercuerunt assumpta tamen a dialecticis argumentandi ratione. Nam fictas ad imitationem fori consiliorumque materias apud Graecos dicere circa Demetrium Phalerea institutum fere constat. {{pn|42}}An ab ipso id genus exercitationis sit inventum, ut alio quoque libro sum confessus, parum comperi; sed ne ii quidem, qui hoc fortissime adfirmant, ullo satis idoneo auctore nituntur. Latinos vero dicendi praeceptores extremis L. Crassi temporibus coepisse Cicero auctor est; quorum insignis maxime Plotius fuit.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>1rzgkbd6n623uh22l8bf2y6wtmgaix1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39136</id>
    <revision>
      <id>268255</id>
      <parentid>132802</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:36:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput V]]</comment>
      <origin>132802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7115" sha1="leon4bolx624lmaj53rf1qkxbmpbjpe" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(246) 5

[1] Sed de ratione declamandi post paulum. Interim, quia prima rhetorices rudimenta tractamus, non omittendum videtur id quoque, ut moneam, quantum sit collaturus ad profectum discentium rhetor, si, quemadmodum a grammaticis exigitur poetarum enarratio, ita ipse quoque historiae atque etiam magis orationum lectione susceptos a se discipulos instruxerit; quod nos in paucis, quorum id aetas exigebat et parentes utile esse crediderant, servavimus. [2] Ceterum sentientibus iam tum optima duae res impedimento fuerunt, quod et longa consuetudo aliter docendi fecerat legem, et robusti fere iuvenes nec hunc laborem desiderantes exemplum nostrum sequebantur. [3] Nec tamen, etiamsi quid novi vel sero invenissem, praecipere in posterum puderet. Nunc vero scio id fieri apud Graecos sed magis per adiutores, quia non videntur tempora suffectura, si legentibus singulis praeire semper ipsi velint. [4] Et hercule praelectio, quae in hoc adhibetur, ut facile atque distincte pueri scripta oculis sequantur, etiam illa, quae vim cuiusque verbi, si quod minus usitatum incidat, docet, multum infra rhetoris officium existimanda est. [5] At demonstrare virtutes vel, si quando ita incidat, vitia, id (248) professionis eius atque promissi, quo se magistrum eloquentiae pollicetur, maxime proprium est, eo quidem validius, quod non utique hunc laborem docentium postulo, ut ad gremium revocatis cuius quisque eorum velit libri lectione deserviant. [6] Nam mihi cum facilius tum etiam multo videtur magis utile, facto silentio unum aliquem (quod ipsum imperari per vices optimum est) constituere lectorem, ut protinus pronuntiationi quoque assuescant; tum exposita causa, in quam scripta legetur oratio, [7] (nam sic clarius quae dicentur intelligi poterunt) nihil otiosum pati, quodque in inventione quodque in elocutione adnotandum erit, quae in prooemio conciliandi iudicis ratio, quae narrandi lux, brevitas, fides, quod aliquando consilium et quam occulta calliditas (namque ea sola in hoc ars est, [8] quae intelligi nisi ab artifice non possit); quanta deinceps in dividendo prudentia, quam subtilis et crebra argumentatio, quibus viribus inspiret, qua iucunditate permulceat, quanta in maledictis asperitas, in iocis urbanitas, ut denique dominetur in adfectibus (250) atque in pectora irrumpat animumque iudicum similem iis, quae dicit, efficiat. [9] Tum in ratione eloquendi, quod verbum proprium, ornatum, sublime; ubi amplificatio laudanda, quae virtus ei contraria, quid speciose translatum, quae figura verborum, quae levis et quadrata sed virilis tamen compositio.

[10] Ne id quidem inutile, etiam corruptas aliquando et vitiosas orationes, quas tamen plerique iudiciorum pravitate mirantur, legi palam ostendique in his, quam multa impropria, obscura, tumida, humilia, sordida, lasciva, effeminata sint; quae non laudantur modo a plerisque, sed, quod est peius, propter hoc ipsum, quod sunt prava, laudantur. [11] Nam sermo rectus et secundum naturam enuntiatus nihil habere ex ingenio videtur; illa vero, quae utcunque deflexa sunt, tanquam exquisitiora miramur; non aliter quam distortis et quocunque modo prodigiosis corporibus apud quosdam maius est pretium quam iis, quae nihil ex communi habitu boni perdiderunt. [12] Atque etiam qui specie capiuntur, vulsis levatisque et inustas comas acu comentibus et non suo colore nitidis plus esse formae putant, quam possit tribuere incorrupta natura, ut pulchritudo corporis venire videatur ex malis morum.

[13] Neque solum haec ipse debebit docere praeceptor (252) sed frequenter interrogare et iudicium discipulorum experiri. Sic audientibus securitas aberit nec quae dicentur superfluent aures, simulque ad id perducentur, quod ex hoc quaeritur, ut inveniant ipsi et intelligant. Nam quid aliud agimus docendo eos, quam ne semper docendi sint? [14] Hoc diligentiae genus ausim dicere plus collaturum discentibus quam omnes omnium artes, quae iuvant sine dubio multum; sed latiore quadam comprehensione per omnes quidem species rerum cotidie paene nascentium ire qui possunt? [15] Sicut de re militari, quanquam sunt tradita quaedam praecepta communia, magis tamen proderit scire, qua ducum quisque ratione, in quali re, tempore, loco sit sapienter usus aut contra. Nam in omnibus fere minus valent praecepta quam experimenta. [16] An vero declamabit quidem praeceptor, ut sit exemplo suis auditoribus; non plus contulerint lecti Cicero aut Demosthenes? Corrigetur palam, si quid in declamando discipulus erraverit; non potentius erit emendare orationem, quin immo etiam iucundius? Aliena enim vitia reprehendi quisque mavult quam sua. [17] Nec deerant plura, quae dicerem; sed neminem haec utilitas (254) fugit, atque utinam tam non pigeat facere istud quam non displicebit.

[18] Quod si potuerit obtineri, non ita difficilis supererit quaestio, qui legendi sint incipientibus. Nam quidam illos minores, quia facilior intellectus videbatur, probaverunt; alii floridius genus, ut ad alenda primarum aetatum ingenia magis accommodatum. [19] Ego optimos quidem et statim et semper sed tamen eorum candidissimum quemque et maxime expositum velim, ut Livium a pueris magis quam Sallustium, etsi hic historiae maior est auctor, [20] ad quem tamen intelligendum iam profectu opus sit. Cicero, ut mihi quidem videtur, et iucundus incipientibus quoque et apertus est satis, nec prodesse tantum sed etiam amari potest, tum (quemadmodum Livius praecipit) ut quisque erit Ciceroni simillimus.

[21] Duo autem genera maxime cavenda pueris puto: unum, ne quis eos antiquitatis nimius admirator in Gracchorum Catonisque et aliorum similium lectione durescere velit; fient enim horridi atque ieiuni; nam neque vim eorum adhuc intellectu consequentur et elocutione, quae tum sine dubio erat optima, sed nostris temporibus aliena est, contenti, quod est (256) pessimum, [22] similes sibi magnis viris videbuntur Alterum, quod huic diversum est, ne recentis huius lasciviae flosculis capti voluptate prava deleniantur, ut praedulce illud genus et puerilibus ingeniis hoc gratius, quo propius est, adament. [23] Firmis autem iudiciis iamque extra periculum positis suaserim et antiquos legere, ex quibus si assumatur solida ac virilis ingenii vis, deterso rudis saeculi squalore, tum noster hic cultus clarius enitescet, et novos, [24] quibus et ipsis multa virtus adest. Neque enim nos tarditatis natura damnavit, sed dicendi mutavimus genus et ultra nobis quam oportebat indulsimus; ita non tam ingenio illi nos superarunt quam proposito. [25] Multa ergo licebit eligere; sed curandum erit, ne iis, quibus permixta sunt, inquinentur. Quosdam vero etiam, quos totos imitari oporteat, et fuisse nuper et nunc esse, [26] quidni libenter non modo concesserim, verum etiam contenderim? Sed hi qui sint, non cuiuscunque est pronuntiare. Tutius circa priores vel erratur, ideoque hanc novorum distuli lectionem, ne imitatio iudicium antecederet. (258)</text>
      <sha1>leon4bolx624lmaj53rf1qkxbmpbjpe</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268341</id>
      <parentid>268255</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:42:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268341</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7347" sha1="8w0932cuc9yzfnp4ux9nm7qfmih06zp" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}Sed de ratione declamandi post paulum. Interim, quia prima rhetorices rudimenta tractamus, non omittendum videtur id quoque, ut moneam, quantum sit collaturus ad profectum discentium rhetor, si, quemadmodum a grammaticis exigitur poetarum enarratio, ita ipse quoque historiae atque etiam magis orationum lectione susceptos a se discipulos instruxerit; quod nos in paucis, quorum id aetas exigebat et parentes utile esse crediderant, servavimus. {{pn|2}}Ceterum sentientibus iam tum optima duae res impedimento fuerunt, quod et longa consuetudo aliter docendi fecerat legem, et robusti fere iuvenes nec hunc laborem desiderantes exemplum nostrum sequebantur. {{pn|3}}Nec tamen, etiamsi quid novi vel sero invenissem, praecipere in posterum puderet. Nunc vero scio id fieri apud Graecos sed magis per adiutores, quia non videntur tempora suffectura, si legentibus singulis praeire semper ipsi velint. {{pn|4}}Et hercule praelectio, quae in hoc adhibetur, ut facile atque distincte pueri scripta oculis sequantur, etiam illa, quae vim cuiusque verbi, si quod minus usitatum incidat, docet, multum infra rhetoris officium existimanda est. {{pn|5}}At demonstrare virtutes vel, si quando ita incidat, vitia, id professionis eius atque promissi, quo se magistrum eloquentiae pollicetur, maxime proprium est, eo quidem validius, quod non utique hunc laborem docentium postulo, ut ad gremium revocatis cuius quisque eorum velit libri lectione deserviant. {{pn|6}}Nam mihi cum facilius tum etiam multo videtur magis utile, facto silentio unum aliquem (quod ipsum imperari per vices optimum est) constituere lectorem, ut protinus pronuntiationi quoque assuescant; tum exposita causa, in quam scripta legetur oratio, {{pn|7}}(nam sic clarius quae dicentur intelligi poterunt) nihil otiosum pati, quodque in inventione quodque in elocutione adnotandum erit, quae in prooemio conciliandi iudicis ratio, quae narrandi lux, brevitas, fides, quod aliquando consilium et quam occulta calliditas (namque ea sola in hoc ars est, {{pn|8}}quae intelligi nisi ab artifice non possit); quanta deinceps in dividendo prudentia, quam subtilis et crebra argumentatio, quibus viribus inspiret, qua iucunditate permulceat, quanta in maledictis asperitas, in iocis urbanitas, ut denique dominetur in adfectibus atque in pectora irrumpat animumque iudicum similem iis, quae dicit, efficiat. {{pn|9}}Tum in ratione eloquendi, quod verbum proprium, ornatum, sublime; ubi amplificatio laudanda, quae virtus ei contraria, quid speciose translatum, quae figura verborum, quae levis et quadrata sed virilis tamen compositio.

{{pn|10}}Ne id quidem inutile, etiam corruptas aliquando et vitiosas orationes, quas tamen plerique iudiciorum pravitate mirantur, legi palam ostendique in his, quam multa impropria, obscura, tumida, humilia, sordida, lasciva, effeminata sint; quae non laudantur modo a plerisque, sed, quod est peius, propter hoc ipsum, quod sunt prava, laudantur. {{pn|11}}Nam sermo rectus et secundum naturam enuntiatus nihil habere ex ingenio videtur; illa vero, quae utcunque deflexa sunt, tanquam exquisitiora miramur; non aliter quam distortis et quocunque modo prodigiosis corporibus apud quosdam maius est pretium quam iis, quae nihil ex communi habitu boni perdiderunt. {{pn|12}}Atque etiam qui specie capiuntur, vulsis levatisque et inustas comas acu comentibus et non suo colore nitidis plus esse formae putant, quam possit tribuere incorrupta natura, ut pulchritudo corporis venire videatur ex malis morum.

{{pn|13}}Neque solum haec ipse debebit docere praeceptor sed frequenter interrogare et iudicium discipulorum experiri. Sic audientibus securitas aberit nec quae dicentur superfluent aures, simulque ad id perducentur, quod ex hoc quaeritur, ut inveniant ipsi et intelligant. Nam quid aliud agimus docendo eos, quam ne semper docendi sint? {{pn|14}}Hoc diligentiae genus ausim dicere plus collaturum discentibus quam omnes omnium artes, quae iuvant sine dubio multum; sed latiore quadam comprehensione per omnes quidem species rerum cotidie paene nascentium ire qui possunt? {{pn|15}}Sicut de re militari, quanquam sunt tradita quaedam praecepta communia, magis tamen proderit scire, qua ducum quisque ratione, in quali re, tempore, loco sit sapienter usus aut contra. Nam in omnibus fere minus valent praecepta quam experimenta. {{pn|16}}An vero declamabit quidem praeceptor, ut sit exemplo suis auditoribus; non plus contulerint lecti Cicero aut Demosthenes? Corrigetur palam, si quid in declamando discipulus erraverit; non potentius erit emendare orationem, quin immo etiam iucundius? Aliena enim vitia reprehendi quisque mavult quam sua. {{pn|17}}Nec deerant plura, quae dicerem; sed neminem haec utilitas fugit, atque utinam tam non pigeat facere istud quam non displicebit.

{{pn|18}}Quod si potuerit obtineri, non ita difficilis supererit quaestio, qui legendi sint incipientibus. Nam quidam illos minores, quia facilior intellectus videbatur, probaverunt; alii floridius genus, ut ad alenda primarum aetatum ingenia magis accommodatum. {{pn|19}}Ego optimos quidem et statim et semper sed tamen eorum candidissimum quemque et maxime expositum velim, ut Livium a pueris magis quam Sallustium, etsi hic historiae maior est auctor, {{pn|20}}ad quem tamen intelligendum iam profectu opus sit. Cicero, ut mihi quidem videtur, et iucundus incipientibus quoque et apertus est satis, nec prodesse tantum sed etiam amari potest, tum (quemadmodum Livius praecipit) ut quisque erit Ciceroni simillimus.

{{pn|21}}Duo autem genera maxime cavenda pueris puto: unum, ne quis eos antiquitatis nimius admirator in Gracchorum Catonisque et aliorum similium lectione durescere velit; fient enim horridi atque ieiuni; nam neque vim eorum adhuc intellectu consequentur et elocutione, quae tum sine dubio erat optima, sed nostris temporibus aliena est, contenti, quod est pessimum, {{pn|22}}similes sibi magnis viris videbuntur Alterum, quod huic diversum est, ne recentis huius lasciviae flosculis capti voluptate prava deleniantur, ut praedulce illud genus et puerilibus ingeniis hoc gratius, quo propius est, adament. {{pn|23}}Firmis autem iudiciis iamque extra periculum positis suaserim et antiquos legere, ex quibus si assumatur solida ac virilis ingenii vis, deterso rudis saeculi squalore, tum noster hic cultus clarius enitescet, et novos, {{pn|24}}quibus et ipsis multa virtus adest. Neque enim nos tarditatis natura damnavit, sed dicendi mutavimus genus et ultra nobis quam oportebat indulsimus; ita non tam ingenio illi nos superarunt quam proposito. {{pn|25}}Multa ergo licebit eligere; sed curandum erit, ne iis, quibus permixta sunt, inquinentur. Quosdam vero etiam, quos totos imitari oporteat, et fuisse nuper et nunc esse, {{pn|26}}quidni libenter non modo concesserim, verum etiam contenderim? Sed hi qui sint, non cuiuscunque est pronuntiare. Tutius circa priores vel erratur, ideoque hanc novorum distuli lectionem, ne imitatio iudicium antecederet.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>8w0932cuc9yzfnp4ux9nm7qfmih06zp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39137</id>
    <revision>
      <id>268257</id>
      <parentid>132811</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:37:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VI]]</comment>
      <origin>132811</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2161" sha1="asdqmkv110xjqgfa3p7klhcus6nvxkq" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(258) 6

[1] Fuit etiam in hoc diversum praecipientium propositum, quod eorum quidam materias, quas discipulis ad dicendum dabant, non contenti divisione dirigere latius dicendo prosequebantur, nec solum probationibus implebant sed etiam adfectibus. [2] Alii, cum primas modo lineas duxissent, post declamationes, quid omisisset quisque, tractabant; quosdam vero locos non minore cura, quam cum ad dicendum ipsi surgerent, excolebant. Utile utrumque, et ideo neutrum ab altero separo; sed si facere tantum alterum necesse sit, plus proderit demonstrasse rectam protinus viam quam revocare ab errore iam lapsos: [3] primum quia emendationem auribus modo accipiunt, divisionem vero ad cogitationem etiam et stilum perferunt; deinde quod libentius praecipientem audiunt quam reprehendentem. Si qui vero paulo sunt vivaciores, in his praesertim moribus, etiam irascuntur admonitioni et taciti repugnant. Neque ideo tamen minus vitia aperte coarguenda sunt. [4] Habenda enim ratio ceterorum, qui recta esse, quae praeceptor non emendaverit, credent. Utraque autem ratio miscenda est et ita tractanda, ut ipsae res postulabunt. [5] Namque incipientibus (260) danda erit velut praeformata materia secundum cuiusque vires; at cum satis composuisse sese ad exemplum videbuntur, brevia quaedam demonstranda vestigia, quae persecuti iam suis viribus sine adminiculo progredi possint. [6] Nonnunquam credi sibi ipsos oportebit, ne mala consuetudine semper alienum laborem sequendi nihil per se conari et quaerere sciant. Quodsi satis prudenter dicenda viderint, iam prope consummata fuerit praecipientis opera; at si quid erraverint adhuc, erunt ad ducem reducendi. [7] Cui rei simile quiddam facientes aves cernimus, quae teneris infirmisque fetibus cibos ore suo collatos partiuntur; at cum visi sunt adulti, paulum egredi nidis et circumvolare sedem illam praecedentes ipsae docent, tum expertas vires libero caelo suaeque ipsorum fiduciae permittunt.</text>
      <sha1>asdqmkv110xjqgfa3p7klhcus6nvxkq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268328</id>
      <parentid>268257</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:34:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268328</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2348" sha1="s2z3xdhg41ciluwc5pos5kn00e9xpcj" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Fuit etiam in hoc diversum praecipientium propositum, quod eorum quidam materias, quas discipulis ad dicendum dabant, non contenti divisione dirigere latius dicendo prosequebantur, nec solum probationibus implebant sed etiam adfectibus. {{pn|2}}Alii, cum primas modo lineas duxissent, post declamationes, quid omisisset quisque, tractabant; quosdam vero locos non minore cura, quam cum ad dicendum ipsi surgerent, excolebant. Utile utrumque, et ideo neutrum ab altero separo; sed si facere tantum alterum necesse sit, plus proderit demonstrasse rectam protinus viam quam revocare ab errore iam lapsos: {{pn|3}}primum quia emendationem auribus modo accipiunt, divisionem vero ad cogitationem etiam et stilum perferunt; deinde quod libentius praecipientem audiunt quam reprehendentem. Si qui vero paulo sunt vivaciores, in his praesertim moribus, etiam irascuntur admonitioni et taciti repugnant. Neque ideo tamen minus vitia aperte coarguenda sunt. {{pn|4}}Habenda enim ratio ceterorum, qui recta esse, quae praeceptor non emendaverit, credent. Utraque autem ratio miscenda est et ita tractanda, ut ipsae res postulabunt. {{pn|5}}Namque incipientibus danda erit velut praeformata materia secundum cuiusque vires; at cum satis composuisse sese ad exemplum videbuntur, brevia quaedam demonstranda vestigia, quae persecuti iam suis viribus sine adminiculo progredi possint. {{pn|6}}Nonnunquam credi sibi ipsos oportebit, ne mala consuetudine semper alienum laborem sequendi nihil per se conari et quaerere sciant. Quodsi satis prudenter dicenda viderint, iam prope consummata fuerit praecipientis opera; at si quid erraverint adhuc, erunt ad ducem reducendi. {{pn|7}}Cui rei simile quiddam facientes aves cernimus, quae teneris infirmisque fetibus cibos ore suo collatos partiuntur; at cum visi sunt adulti, paulum egredi nidis et circumvolare sedem illam praecedentes ipsae docent, tum expertas vires libero caelo suaeque ipsorum fiduciae permittunt.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>s2z3xdhg41ciluwc5pos5kn00e9xpcj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39138</id>
    <revision>
      <id>268259</id>
      <parentid>132820</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:37:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VII]]</comment>
      <origin>132820</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1788" sha1="eii9yvv860c73q3e2yan5elu2rtzawp" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(260) 7

[1] Illud ex consuetudine mutandum prorsus existimo in iis, de quibus nunc disserimus, aetatibus, ne omnia quae scripserint ediscant et certa, ut moris est, die dicant; quod quidem maxime patres exigunt atque ita demum studere liberos suos, si quam frequentissime declamaverint, credunt, cum profectus (262) praecipue diligentia constet. [2] Nam ut scribere pueros plurimumque esse in hoc opere plane velim, sic ediscere electos ex orationibus vel historiis aliove quo genere dignorum ea cura voluminum locos, multo magis suadeam. [3] Nam et exercebitur acrius memoria aliena complectendo quam sua; et qui erunt in difficiliore huius laboris genere versati, sine molestia quae ipsi composuerint iam familiaria animo suo adfigent, et adsuescent optimis semperque habebunt intra se, quod imitentur; et iam non sentientes formam orationis illam, quam mente penitus acceperint, expriment. [4] Abundabunt autem copia verborum optimorum et compositione et figuris iam non quaesitis sed sponte et ex reposito velut thesauro se offerentibus. Accedit his et iucunda in sermone bene a quoque dictorum relatio et in causis utilis. Nam et plus auctoritatis adferunt ea, quae non praesentis gratia litis sunt comparata, et laudem saepe maiorem quam si nostra sint conciliant. [5] Aliquando tamen permittendum quae ipsi scripserint dicere, ut laboris sui fructum etiam ex illa quae maxime petitur laude plurium capiant. Verum id quoque tum fieri (264) oportebit, cum aliquid commodius elimaverint, ut eo velut praemio studii sui donentur ac se meruisse ut dicerent gaudeant.</text>
      <sha1>eii9yvv860c73q3e2yan5elu2rtzawp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268327</id>
      <parentid>268259</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:33:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268327</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1970" sha1="aa9xjj314zg86fzdngzoqpocjf33n44" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Illud ex consuetudine mutandum prorsus existimo in iis, de quibus nunc disserimus, aetatibus, ne omnia quae scripserint ediscant et certa, ut moris est, die dicant; quod quidem maxime patres exigunt atque ita demum studere liberos suos, si quam frequentissime declamaverint, credunt, cum profectus praecipue diligentia constet. {{pn|2}}Nam ut scribere pueros plurimumque esse in hoc opere plane velim, sic ediscere electos ex orationibus vel historiis aliove quo genere dignorum ea cura voluminum locos, multo magis suadeam. {{pn|3}}Nam et exercebitur acrius memoria aliena complectendo quam sua; et qui erunt in difficiliore huius laboris genere versati, sine molestia quae ipsi composuerint iam familiaria animo suo adfigent, et adsuescent optimis semperque habebunt intra se, quod imitentur; et iam non sentientes formam orationis illam, quam mente penitus acceperint, expriment. {{pn|4}}Abundabunt autem copia verborum optimorum et compositione et figuris iam non quaesitis sed sponte et ex reposito velut thesauro se offerentibus. Accedit his et iucunda in sermone bene a quoque dictorum relatio et in causis utilis. Nam et plus auctoritatis adferunt ea, quae non praesentis gratia litis sunt comparata, et laudem saepe maiorem quam si nostra sint conciliant. {{pn|5}}Aliquando tamen permittendum quae ipsi scripserint dicere, ut laboris sui fructum etiam ex illa quae maxime petitur laude plurium capiant. Verum id quoque tum fieri oportebit, cum aliquid commodius elimaverint, ut eo velut praemio studii sui donentur ac se meruisse ut dicerent gaudeant.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>aa9xjj314zg86fzdngzoqpocjf33n44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39139</id>
    <revision>
      <id>268261</id>
      <parentid>132825</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:37:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII]]</comment>
      <origin>132825</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4478" sha1="4gyypiqxrwfn8c7qd74kytpohsnexbw" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 8
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(264) 8

[1] Virtus praeceptoris haberi solet nec immerito diligenter in iis, quos erudiendos susceperit, notare discrimina ingeniorum et, quo quemque natura maxime ferat, scire. Nam est in hoc incredibilis quaedam varietas nec pauciores animorum paene quam corporum formae. [2] Quod intelligi etiam ex ipsis oratoribus potest, qui tantum inter se distant genere dicendi, ut nemo sit alteri similis, quamvis plurimi se ad eorum quos probabant imitationem composuerint. [3] Utile deinde plerisque visum est ita quemque instituere, ut propria naturae bona doctrina foverent et in id potissimum ingenia, quo tenderent, adiuvarentur; ut si quis palaestrae peritus, cum in aliquod plenum pueris gymnasium venerit, expertus eorum omni modo corpus animumque discernat, cui quisque certamini praeparandus sit, [4] ita praeceptorem eloquentiae, cum sagaciter fuerit intuitus, cuius ingenium presso limatoque genere dicendi, cuius acri, gravi, dulci, aspero, nitido, urbano maxime gaudeat, ita se commodaturum singulis, ut in eo, quo quisque eminet, provehatur; [5] quod et adiuta cura natura magis evalescat, et qui in diversa ducatur neque in iis, quibus minus aptus est, satis possit efficere et ea, in quae natus videtur, deserendo faciat infirmiora. [6] Quod mihi (libera enim vel contra (266) receptas persuasiones rationem sequenti sententia est) in parte verum videtur. Nam proprietates ingeniorum dispicere prorsus necessarium est. [7] In his quoque certum studiorum facere delectum nemo dissuaserit. Namque erit alius historiae magis idoneus, alius compositus ad carmen, alius utilis studio iuris, ut nonnulli rus fortasse mittendi. Sic discernet haec dicendi magister, quomodo palaestricus ille cursorem faciet aut pugilem aut luctatorem aliudve quid ex iis, quae sunt sacrorum certaminum. [8] Verum ei, qui foro destinabitur, non in unam partem aliquam sed in omnia, quae sunt eius operis, etiam si qua difficiliora discenti videbuntur, elaborandum est. Nam et omnino supervacua erat doctrina, si natura sufficeret. [9] An si quis ingenio corruptus ac tumidus, ut plerique sunt, incident, in hoc eum ire patiemur? aridum atque ieiunum non alemus et quasi vestiemus? Nam si quaedam detrahere necessarium est, cur non sit adiicere concessum? [10] Neque ego contra naturam pugno. Non enim deserendum id bonum, si quod ingenitum est, existimo, sed augendum addendumque quod cessat. [11] An vero clarissimus ille praeceptor Isocrates, quem non magis libri bene dixisse quam discipuli bene docuisse testantur, (268) cum de Ephoro atque Theopompo sic iudicaret, ut alteri frenis alteri calcaribus opus esse diceret, aut in illo lentiore tarditatem aut in illo paene praecipiti concitationem adiuvandam docendo existimavit, cum alterum alterius natura miscendum arbitraretur? [12] Imbecillis tamen ingeniis sane sic obsequendum sit, ut tantum in id, quo vocat natura, ducantur; ita enim, quod solum possunt, melius efficient. Si vero liberalior materia contigerit et in qua merito ad spem oratoris simus aggressi, nulla dicendi virtus omittenda est. [13] Nam licet sit aliquam in partem pronior, ut necesse est, ceteris tamen non repugnabit, atque ea cura paria faciet iis, in quibus eminebat; sicut ille (ne ab eodem exemplo recedamus) exercendi corpora peritus, non, si docendum pancratiasten susceperit, pugno ferire vel calce tantum aut nexus modo atque in iis certos aliquos docebit, sed omnia quae sunt eius certaminis. Erit qui ex his aliqua non possit: in id maxime quod poterit incumbet. [14] Nam sunt haec duo vitanda prorsus: unum ne temptes quod effici non possit, alterum ne ab eo, quod quis optime facit, in aliud, ad quod minus est idoneus, transferas. At si fuerit qui (270) docebitur ille, quem adolescentes senem vidimus, Nicostratus, omnibus in eo docendi partibus similiter utetur, efficietque illum, qualis hic fuit, luctando pugnandoque, quorum utroque certamine iisdem diebus coronabatur, invictum. [15] Et quanto id magis oratoris futuri magistro providendum erit? Non enim satis est dicere presse tantum aut subtiliter aut aspere, non magis quam phonasco acutis tantum aut mediis aut gravibus sonis aut horum etiam particulis excellere. Nam sicut cithara ita oratio perfecta non est, nisi ab imo ad summum omnibus intenta nervis consentiat.</text>
      <sha1>4gyypiqxrwfn8c7qd74kytpohsnexbw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268339</id>
      <parentid>268261</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:41:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268339</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4691" sha1="m9a2chtzknxsyyfjuoqng9x9c9r2fb0" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput VIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}

{{pn|1}}Virtus praeceptoris haberi solet nec immerito diligenter in iis, quos erudiendos susceperit, notare discrimina ingeniorum et, quo quemque natura maxime ferat, scire. Nam est in hoc incredibilis quaedam varietas nec pauciores animorum paene quam corporum formae. {{pn|2}}Quod intelligi etiam ex ipsis oratoribus potest, qui tantum inter se distant genere dicendi, ut nemo sit alteri similis, quamvis plurimi se ad eorum quos probabant imitationem composuerint. {{pn|3}}Utile deinde plerisque visum est ita quemque instituere, ut propria naturae bona doctrina foverent et in id potissimum ingenia, quo tenderent, adiuvarentur; ut si quis palaestrae peritus, cum in aliquod plenum pueris gymnasium venerit, expertus eorum omni modo corpus animumque discernat, cui quisque certamini praeparandus sit, {{pn|4}}ita praeceptorem eloquentiae, cum sagaciter fuerit intuitus, cuius ingenium presso limatoque genere dicendi, cuius acri, gravi, dulci, aspero, nitido, urbano maxime gaudeat, ita se commodaturum singulis, ut in eo, quo quisque eminet, provehatur; {{pn|5}}quod et adiuta cura natura magis evalescat, et qui in diversa ducatur neque in iis, quibus minus aptus est, satis possit efficere et ea, in quae natus videtur, deserendo faciat infirmiora. {{pn|6}}Quod mihi (libera enim vel contra receptas persuasiones rationem sequenti sententia est) in parte verum videtur. Nam proprietates ingeniorum dispicere prorsus necessarium est. {{pn|7}}In his quoque certum studiorum facere delectum nemo dissuaserit. Namque erit alius historiae magis idoneus, alius compositus ad carmen, alius utilis studio iuris, ut nonnulli rus fortasse mittendi. Sic discernet haec dicendi magister, quomodo palaestricus ille cursorem faciet aut pugilem aut luctatorem aliudve quid ex iis, quae sunt sacrorum certaminum. {{pn|8}}Verum ei, qui foro destinabitur, non in unam partem aliquam sed in omnia, quae sunt eius operis, etiam si qua difficiliora discenti videbuntur, elaborandum est. Nam et omnino supervacua erat doctrina, si natura sufficeret. {{pn|9}}An si quis ingenio corruptus ac tumidus, ut plerique sunt, incident, in hoc eum ire patiemur? aridum atque ieiunum non alemus et quasi vestiemus? Nam si quaedam detrahere necessarium est, cur non sit adiicere concessum? {{pn|10}}Neque ego contra naturam pugno. Non enim deserendum id bonum, si quod ingenitum est, existimo, sed augendum addendumque quod cessat. {{pn|11}}An vero clarissimus ille praeceptor Isocrates, quem non magis libri bene dixisse quam discipuli bene docuisse testantur, cum de Ephoro atque Theopompo sic iudicaret, ut alteri frenis alteri calcaribus opus esse diceret, aut in illo lentiore tarditatem aut in illo paene praecipiti concitationem adiuvandam docendo existimavit, cum alterum alterius natura miscendum arbitraretur? {{pn|12}}Imbecillis tamen ingeniis sane sic obsequendum sit, ut tantum in id, quo vocat natura, ducantur; ita enim, quod solum possunt, melius efficient. Si vero liberalior materia contigerit et in qua merito ad spem oratoris simus aggressi, nulla dicendi virtus omittenda est. {{pn|13}}Nam licet sit aliquam in partem pronior, ut necesse est, ceteris tamen non repugnabit, atque ea cura paria faciet iis, in quibus eminebat; sicut ille (ne ab eodem exemplo recedamus) exercendi corpora peritus, non, si docendum pancratiasten susceperit, pugno ferire vel calce tantum aut nexus modo atque in iis certos aliquos docebit, sed omnia quae sunt eius certaminis. Erit qui ex his aliqua non possit: in id maxime quod poterit incumbet. {{pn|14}}Nam sunt haec duo vitanda prorsus: unum ne temptes quod effici non possit, alterum ne ab eo, quod quis optime facit, in aliud, ad quod minus est idoneus, transferas. At si fuerit qui docebitur ille, quem adolescentes senem vidimus, Nicostratus, omnibus in eo docendi partibus similiter utetur, efficietque illum, qualis hic fuit, luctando pugnandoque, quorum utroque certamine iisdem diebus coronabatur, invictum. {{pn|15}}Et quanto id magis oratoris futuri magistro providendum erit? Non enim satis est dicere presse tantum aut subtiliter aut aspere, non magis quam phonasco acutis tantum aut mediis aut gravibus sonis aut horum etiam particulis excellere. Nam sicut cithara ita oratio perfecta non est, nisi ab imo ad summum omnibus intenta nervis consentiat.
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}</text>
      <sha1>m9a2chtzknxsyyfjuoqng9x9c9r2fb0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39140</id>
    <revision>
      <id>268263</id>
      <parentid>132826</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:38:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput IX]]</comment>
      <origin>132826</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="995" sha1="rdgcevsmd0wfuxxau3jziw1gqbh1wmx" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 9
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(270) 9

[1] Plura de officio docentium locutus discipulos id unum interim moneo, ut praeceptores suos non minus quam ipsa studia ament, et parentes esse non quidem corporum sed mentium credant. [2] Multum haec pietas conferet studio; nam ita et libenter audient et dictis credent et esse similes concupiscent, in ipsos denique coetus scholarum laeti alacresque convenient, emendati non irascentur, laudati gaudebunt, ut sint carissimi, studio merebuntur. [3] Nam ut illorum officium est docere, sic horum praebere se dociles; alioqui neutrum sine altero sufficit. Et sicut hominis ortus ex utroque gignentium confertur, et frustra sparseris semina, nisi illa praemollitus foverit sulcus: ita eloquentia coalescere (272) nequit nisi sociata tradentis accipientisque concordia.</text>
      <sha1>rdgcevsmd0wfuxxau3jziw1gqbh1wmx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268323</id>
      <parentid>268263</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:27:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ auto using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268323</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1196" sha1="hgfnlrd93fpte6d5b7j4odcewxotumf" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput IX
}}
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber I
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Plura de officio docentium locutus discipulos id unum interim moneo, ut praeceptores suos non minus quam ipsa studia ament, et parentes esse non quidem corporum sed mentium credant. {{pn|2}}Multum haec pietas conferet studio; nam ita et libenter audient et dictis credent et esse similes concupiscent, in ipsos denique coetus scholarum laeti alacresque convenient, emendati non irascentur, laudati gaudebunt, ut sint carissimi, studio merebuntur. {{pn|3}}Nam ut illorum officium est docere, sic horum praebere se dociles; alioqui neutrum sine altero sufficit. Et sicut hominis ortus ex utroque gignentium confertur, et frustra sparseris semina, nisi illa praemollitus foverit sulcus: ita eloquentia coalescere nequit nisi sociata tradentis accipientisque concordia.
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber I
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>hgfnlrd93fpte6d5b7j4odcewxotumf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268324</id>
      <parentid>268323</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:29:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268324</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1170" sha1="c66lfiyetp2hdx5d5ecjkogr1wlhz7s" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput IX
}}
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Plura de officio docentium locutus discipulos id unum interim moneo, ut praeceptores suos non minus quam ipsa studia ament, et parentes esse non quidem corporum sed mentium credant. {{pn|2}}Multum haec pietas conferet studio; nam ita et libenter audient et dictis credent et esse similes concupiscent, in ipsos denique coetus scholarum laeti alacresque convenient, emendati non irascentur, laudati gaudebunt, ut sint carissimi, studio merebuntur. {{pn|3}}Nam ut illorum officium est docere, sic horum praebere se dociles; alioqui neutrum sine altero sufficit. Et sicut hominis ortus ex utroque gignentium confertur, et frustra sparseris semina, nisi illa praemollitus foverit sulcus: ita eloquentia coalescere nequit nisi sociata tradentis accipientisque concordia.
{{Liber
|Ante=Liber VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>c66lfiyetp2hdx5d5ecjkogr1wlhz7s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39141</id>
    <revision>
      <id>268265</id>
      <parentid>132827</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:38:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput X]]</comment>
      <origin>132827</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4581" sha1="sw3hi8l0w6row9zwb0yv8h89mn1pr03" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 10
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(272) 10

[1] In his primis operibus, quae non ipsa parva sunt sed maiorum quasi membra atque partes, bene instituto atque exercitato iam fere tempus appetet aggrediendi suasorias iudicialesque materias; quarum antequam viam ingredior, pauca mihi de ipsa ratione declamandi dicenda sunt, quae quidem ut ex omnibus novissime inventa ita multo est utilissima. [2] Nam et cuncta illa, de quibus diximus, in se fere continet, et veritati proximam imaginem reddit, ideoque ita est celebrata, ut plerisque videretur ad formandam eloquentiam vel sola sufficere. Neque enim virtus ulla perpetuae duntaxat orationis reperiri potest, quae non sit cum hac dicendi meditatione communis. [3] Eo quidem res ista culpa docentium reccidit, ut inter praecipuas quae corrumperent eloquentiam causas licentia atque inscitia declamantium fuerit. Sed eo, quod natura bonum est, bene uti licet. [4] Sint ergo et ipsae materiae, quae fingentur, quam simillimae veritatis, et declamatio, in quantum maxime potest, imitetur eas actiones, in quarum exercitationem reperta est. [5] Nam magos et pestilentiam et responsa et saeviores tragicis novercas aliaque magis adhuc fabulosa frustra inter sponsiones et interdicta (274) quaeremus. Quid ergo? Nunquam haec supra fidem et poetica, ut vere dixerim, themata iuvenibus tractare permittamus, ut exspatientur et gaudeant materia et quasi in corpus eant? [6] Erit optimum; sed certe sint grandia et tumida, non stulta etiam et acrioribus oculis intuenti ridicula: ut, si iam cedendum est, impleat se declamator aliquando, dum sciat, ut quadrupedes, cum viridi pabulo distentae sunt, sanguinis detractione curantur et sic ad cibos viribus conservandis idoneos redeunt, ita sibi quoque tenuandas adipes, et quidquid humoris corrupti contraxerit, emittendum, si esse sanus ac robustus volet. Alioqui tumor ille inanis primo cuiusque veri operis conatu deprehendetur. [7] Totum autem declamandi opus qui diversum omni modo a forensibus causis existimant, ii profecto ne rationem quidem, qua ista exercitatio inventa sit, pervident. [8] Nam si foro non praeparat, aut scenicae ostentationi aut furiosae vociferationi simillimum est. Quid enim attinet iudicem praeparare, qui nullus est; narrare, quod omnes sciant falsum; probationes adhibere causae, de qua nemo sit pronuntiaturus? Et haec quidem otiosa tantum; adfici vero et ira vel luctu permovere, cuius est ludibrii, nisi quibusdam pugnae simulacris ad (276) verum discrimen aciemque iustam consuescimus? [9] Nihil ergo inter forense genus dicendi atque hoc declamatorium intererit? Si profectus gratia dicimus, nihil. Utinamque adiici ad consuetudinem posset, ut nominibus uteremur, et perplexae magis et longioris aliquando actus controversiae fingerentur, et verba in usu cotidiano posita minus timeremus, et iocos inserere moris esset; quae nos, quamlibet per alia in scholis exercitati simus, tirones in foro inveniunt. [10] Si vero in ostentationem comparetur declamatio, sane paulum aliquid inclinare ad voluptatem audientium debemus. [11] Nam et in iis actionibus, quae in aliqua sine dubio veritate versantur, sed sunt ad popularem aptatae delectationem, quales legimus panegyricos, totumque hoc demonstrativum genus, permittitur adhibere plus cultus omnemque artem, quae latere plerumque in iudiciis debet, non confiteri modo sed ostentare etiam hominibus in hoc advocatis. [12] Quare declamatio, quoniam est iudiciorum consiliorumque imago, similis esse debet veritati; quoniam autem aliquid in se habet ἐπιδεικτικόν nonnihil sibi nitoris assumere. [13] Quod faciunt actores comici, qui neque ita prorsus, ut nos vulgo loquimur, pronuntiant, quod esset sine arte, (278) neque procul tamen a natura recedunt, quo vitio periret imitatio; sed morem communis huius sermonis decore quodam scenico exornant. [14] Sic quoque aliqua nos incommoda ex iis, quas finxerimus, materiis consequentur, in eo praecipue, quod multa in iis relinquuntur incerta, quae sumimus ut videtur, aetates, facultates, liberi, parentes, urbium ipsarum vires, iura, mores, alia his similia; [15] quin aliquando etiam argumentum ex ipsis positionum vitiis ducimus. Sed haec suo quaeque loco. Quamvis enim omne propositum operis a nobis destinati eo spectet, ut orator instituatur, tamen, ne quid studiosi requirant, etiam si quid erit, quod ad scholas proprie pertineat, in transitu non omittemus.</text>
      <sha1>sw3hi8l0w6row9zwb0yv8h89mn1pr03</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268333</id>
      <parentid>268265</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:37:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268333</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4785" sha1="71olgh6tdtszqua5v57ztxag6s1a2qr" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput X
}}
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}

{{pn|1}}In his primis operibus, quae non ipsa parva sunt sed maiorum quasi membra atque partes, bene instituto atque exercitato iam fere tempus appetet aggrediendi suasorias iudicialesque materias; quarum antequam viam ingredior, pauca mihi de ipsa ratione declamandi dicenda sunt, quae quidem ut ex omnibus novissime inventa ita multo est utilissima. {{pn|2}}Nam et cuncta illa, de quibus diximus, in se fere continet, et veritati proximam imaginem reddit, ideoque ita est celebrata, ut plerisque videretur ad formandam eloquentiam vel sola sufficere. Neque enim virtus ulla perpetuae duntaxat orationis reperiri potest, quae non sit cum hac dicendi meditatione communis. {{pn|3}}Eo quidem res ista culpa docentium reccidit, ut inter praecipuas quae corrumperent eloquentiam causas licentia atque inscitia declamantium fuerit. Sed eo, quod natura bonum est, bene uti licet. {{pn|4}}Sint ergo et ipsae materiae, quae fingentur, quam simillimae veritatis, et declamatio, in quantum maxime potest, imitetur eas actiones, in quarum exercitationem reperta est. {{pn|5}}Nam magos et pestilentiam et responsa et saeviores tragicis novercas aliaque magis adhuc fabulosa frustra inter sponsiones et interdicta quaeremus. Quid ergo? Nunquam haec supra fidem et poetica, ut vere dixerim, themata iuvenibus tractare permittamus, ut exspatientur et gaudeant materia et quasi in corpus eant? {{pn|6}}Erit optimum; sed certe sint grandia et tumida, non stulta etiam et acrioribus oculis intuenti ridicula: ut, si iam cedendum est, impleat se declamator aliquando, dum sciat, ut quadrupedes, cum viridi pabulo distentae sunt, sanguinis detractione curantur et sic ad cibos viribus conservandis idoneos redeunt, ita sibi quoque tenuandas adipes, et quidquid humoris corrupti contraxerit, emittendum, si esse sanus ac robustus volet. Alioqui tumor ille inanis primo cuiusque veri operis conatu deprehendetur. {{pn|7}}Totum autem declamandi opus qui diversum omni modo a forensibus causis existimant, ii profecto ne rationem quidem, qua ista exercitatio inventa sit, pervident. {{pn|8}}Nam si foro non praeparat, aut scenicae ostentationi aut furiosae vociferationi simillimum est. Quid enim attinet iudicem praeparare, qui nullus est; narrare, quod omnes sciant falsum; probationes adhibere causae, de qua nemo sit pronuntiaturus? Et haec quidem otiosa tantum; adfici vero et ira vel luctu permovere, cuius est ludibrii, nisi quibusdam pugnae simulacris ad verum discrimen aciemque iustam consuescimus? {{pn|9}}Nihil ergo inter forense genus dicendi atque hoc declamatorium intererit? Si profectus gratia dicimus, nihil. Utinamque adiici ad consuetudinem posset, ut nominibus uteremur, et perplexae magis et longioris aliquando actus controversiae fingerentur, et verba in usu cotidiano posita minus timeremus, et iocos inserere moris esset; quae nos, quamlibet per alia in scholis exercitati simus, tirones in foro inveniunt. {{pn|10}}Si vero in ostentationem comparetur declamatio, sane paulum aliquid inclinare ad voluptatem audientium debemus. {{pn|11}}Nam et in iis actionibus, quae in aliqua sine dubio veritate versantur, sed sunt ad popularem aptatae delectationem, quales legimus panegyricos, totumque hoc demonstrativum genus, permittitur adhibere plus cultus omnemque artem, quae latere plerumque in iudiciis debet, non confiteri modo sed ostentare etiam hominibus in hoc advocatis. {{pn|12}}Quare declamatio, quoniam est iudiciorum consiliorumque imago, similis esse debet veritati; quoniam autem aliquid in se habet ἐπιδεικτικόν nonnihil sibi nitoris assumere. {{pn|13}}Quod faciunt actores comici, qui neque ita prorsus, ut nos vulgo loquimur, pronuntiant, quod esset sine arte, neque procul tamen a natura recedunt, quo vitio periret imitatio; sed morem communis huius sermonis decore quodam scenico exornant. {{pn|14}}Sic quoque aliqua nos incommoda ex iis, quas finxerimus, materiis consequentur, in eo praecipue, quod multa in iis relinquuntur incerta, quae sumimus ut videtur, aetates, facultates, liberi, parentes, urbium ipsarum vires, iura, mores, alia his similia; {{pn|15}}quin aliquando etiam argumentum ex ipsis positionum vitiis ducimus. Sed haec suo quaeque loco. Quamvis enim omne propositum operis a nobis destinati eo spectet, ut orator instituatur, tamen, ne quid studiosi requirant, etiam si quid erit, quod ad scholas proprie pertineat, in transitu non omittemus.
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}</text>
      <sha1>71olgh6tdtszqua5v57ztxag6s1a2qr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39142</id>
    <revision>
      <id>268267</id>
      <parentid>263135</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:38:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/11]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XI]]</comment>
      <origin>263135</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2548" sha1="srxlqxuo70bh8hm98a7er2vwr8yfwu4" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 11
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber|
|Ante=caput 10
|AnteNomen=../10
|Post=caput 12
|PostNomen=../12
}}

{{pn|1}}Iam hinc ergo nobis inchoanda est ea pars artis, ex qua capere initium solent, qui priora omiserunt; quanquam video quosdam in ipso statim limine obstaturos mihi, qui nihil egere huiusmodi praeceptis eloquentiam putent, sed natura sua et vulgari modo et scholarum exercitatione contenti rideant etiam diligentiam nostram exemplo magni quoque nominis professorum, quorum aliquis, ut opinor, interrogatus, quid esset {{graeca|''σχῆμα''}} et {{graeca|''νόημα''}}, nescire se quidem sed, si ad rem pertineret, esse in sua declamatione respondit. {{pn|2}}Alius percontanti, Theodoreus an Apollodoreus esset? Ego, inquit, parmularius sum. Nec sane potuit urbanius ex confessione inscitiae suae elabi. Porro hi, quia et beneficio ingenii praestantes sunt habiti et multa etiam memoria digna exclamaverunt, plurimos habent similes negligentiae suae, paucissimos naturae. {{pn|3}}Igitur impetu dicere se et viribus uti gloriantur; neque enim opus esse probatione aut dispositione in rebus fictis, sed, cuius rei gratia plenum sit auditorium, sententiis grandibus, quarum optima quaeque a periculo petatur. {{pn|4}}Quin etiam in cogitando, nulla ratione adhibita aut tectum intuentes magnum aliquid, quod ultro se offerat, pluribus saepe diebus expectant, aut murmure incerto velut classico instincti concitatissimum corporis motum non enuntiandis sed quaerendis verbis accommodant. {{pn|5}}Nonnulli certa sibi initia, priusquam sensum invenerint, destinant, quibus aliquid diserti subiungendum sit, eaque diu secum ipsi clareque meditati desperata conectendi facultate deserunt et ad alia deinceps atque inde alia non minus communia ac nota devertunt. {{pn|6}}Qui plurimum videntur habere rationis, non in causas tamen laborem suum sed in locos intendunt, atque in iis non corpori prospiciunt sed abrupta quaedam, ut forte ad manum venere, iaculantur. {{pn|7}}Unde fit, ut dissoluta et ex diversis congesta oratio cohaerere non possit similisque sit commentariis puerorum, in quos ea, quae aliis declamantibus laudata sunt, regerunt. Magnas tamen sententias et res bonas, ita enim gloriari solent, elidunt; nam et barbari et servi; et si hoc sat est, nulla est ratio dicendi.

{{Liber|
|Ante=caput 10
|AnteNomen=../10
|Post=caput 12
|PostNomen=../12
}}</text>
      <sha1>srxlqxuo70bh8hm98a7er2vwr8yfwu4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268335</id>
      <parentid>268267</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:38:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268335</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2560" sha1="6l7jyzgenxrc0dv8s7sswwl28ufnvx6" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XI
}}
{{Liber|
|Ante=caput XI
|AnteNomen=../XI
|Post=caput XII
|PostNomen=../XII
}}

{{pn|1}}Iam hinc ergo nobis inchoanda est ea pars artis, ex qua capere initium solent, qui priora omiserunt; quanquam video quosdam in ipso statim limine obstaturos mihi, qui nihil egere huiusmodi praeceptis eloquentiam putent, sed natura sua et vulgari modo et scholarum exercitatione contenti rideant etiam diligentiam nostram exemplo magni quoque nominis professorum, quorum aliquis, ut opinor, interrogatus, quid esset {{graeca|''σχῆμα''}} et {{graeca|''νόημα''}}, nescire se quidem sed, si ad rem pertineret, esse in sua declamatione respondit. {{pn|2}}Alius percontanti, Theodoreus an Apollodoreus esset? Ego, inquit, parmularius sum. Nec sane potuit urbanius ex confessione inscitiae suae elabi. Porro hi, quia et beneficio ingenii praestantes sunt habiti et multa etiam memoria digna exclamaverunt, plurimos habent similes negligentiae suae, paucissimos naturae. {{pn|3}}Igitur impetu dicere se et viribus uti gloriantur; neque enim opus esse probatione aut dispositione in rebus fictis, sed, cuius rei gratia plenum sit auditorium, sententiis grandibus, quarum optima quaeque a periculo petatur. {{pn|4}}Quin etiam in cogitando, nulla ratione adhibita aut tectum intuentes magnum aliquid, quod ultro se offerat, pluribus saepe diebus expectant, aut murmure incerto velut classico instincti concitatissimum corporis motum non enuntiandis sed quaerendis verbis accommodant. {{pn|5}}Nonnulli certa sibi initia, priusquam sensum invenerint, destinant, quibus aliquid diserti subiungendum sit, eaque diu secum ipsi clareque meditati desperata conectendi facultate deserunt et ad alia deinceps atque inde alia non minus communia ac nota devertunt. {{pn|6}}Qui plurimum videntur habere rationis, non in causas tamen laborem suum sed in locos intendunt, atque in iis non corpori prospiciunt sed abrupta quaedam, ut forte ad manum venere, iaculantur. {{pn|7}}Unde fit, ut dissoluta et ex diversis congesta oratio cohaerere non possit similisque sit commentariis puerorum, in quos ea, quae aliis declamantibus laudata sunt, regerunt. Magnas tamen sententias et res bonas, ita enim gloriari solent, elidunt; nam et barbari et servi; et si hoc sat est, nulla est ratio dicendi.
{{Liber|
|Ante=caput XI
|AnteNomen=../XI
|Post=caput XII
|PostNomen=../XII
}}</text>
      <sha1>6l7jyzgenxrc0dv8s7sswwl28ufnvx6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268346</id>
      <parentid>268335</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:47:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268346</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2580" sha1="7t7hb2c765w18uislurr35020026d6s" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XI
}}
{{Liber|
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}

{{pn|1}}Iam hinc ergo nobis inchoanda est ea pars artis, ex qua capere initium solent, qui priora omiserunt; quanquam video quosdam in ipso statim limine obstaturos mihi, qui nihil egere huiusmodi praeceptis eloquentiam putent, sed natura sua et vulgari modo et scholarum exercitatione contenti rideant etiam diligentiam nostram exemplo magni quoque nominis professorum, quorum aliquis, ut opinor, interrogatus, quid esset {{graeca|''σχῆμα''}} et {{graeca|''νόημα''}}, nescire se quidem sed, si ad rem pertineret, esse in sua declamatione respondit. {{pn|2}}Alius percontanti, Theodoreus an Apollodoreus esset? Ego, inquit, parmularius sum. Nec sane potuit urbanius ex confessione inscitiae suae elabi. Porro hi, quia et beneficio ingenii praestantes sunt habiti et multa etiam memoria digna exclamaverunt, plurimos habent similes negligentiae suae, paucissimos naturae. {{pn|3}}Igitur impetu dicere se et viribus uti gloriantur; neque enim opus esse probatione aut dispositione in rebus fictis, sed, cuius rei gratia plenum sit auditorium, sententiis grandibus, quarum optima quaeque a periculo petatur. {{pn|4}}Quin etiam in cogitando, nulla ratione adhibita aut tectum intuentes magnum aliquid, quod ultro se offerat, pluribus saepe diebus expectant, aut murmure incerto velut classico instincti concitatissimum corporis motum non enuntiandis sed quaerendis verbis accommodant. {{pn|5}}Nonnulli certa sibi initia, priusquam sensum invenerint, destinant, quibus aliquid diserti subiungendum sit, eaque diu secum ipsi clareque meditati desperata conectendi facultate deserunt et ad alia deinceps atque inde alia non minus communia ac nota devertunt. {{pn|6}}Qui plurimum videntur habere rationis, non in causas tamen laborem suum sed in locos intendunt, atque in iis non corpori prospiciunt sed abrupta quaedam, ut forte ad manum venere, iaculantur. {{pn|7}}Unde fit, ut dissoluta et ex diversis congesta oratio cohaerere non possit similisque sit commentariis puerorum, in quos ea, quae aliis declamantibus laudata sunt, regerunt. Magnas tamen sententias et res bonas, ita enim gloriari solent, elidunt; nam et barbari et servi; et si hoc sat est, nulla est ratio dicendi.
{{Liber|
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}</text>
      <sha1>7t7hb2c765w18uislurr35020026d6s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39143</id>
    <revision>
      <id>268269</id>
      <parentid>132834</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/12]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XII]]</comment>
      <origin>132834</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3770" sha1="i6a3qhelo0zrj8hc7thimladdu7ayg8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 12
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(282) 12

[1] Ne hoc quidem negaverim, sequi plerumque hanc opinionem, ut fortius dicere videantur indocti; primum vitio male iudicantium, qui maiorem habere vim credunt ea, quae non habent artem, ut effringere quam aperire, rumpere quam solvere, trahere quam ducere putant robustius. [2] Nam et gladiator, qui armorum inscius in rixam ruit, et luctator, qui totius corporis nisu in id, quod semel invasit, incumbit, fortior ab his vocatur; cum interim et hic frequenter suis viribus ipse prosternitur, et illum vehementis (284) impetus excipit adversarii mollis articulus. [3] Sed sunt in hac parte, quae imperitos etiam naturaliter fallant; nam et divisio, cum plurimum valeat in causis, speciem virium minuit, et rudia politis maiora et sparsa compositis numerosiora creduntur. [4] Est praeterea quaedam virtutum vitiorumque vicinia, qua maledicus pro libero, temerarius pro forti, effusus pro copioso accipitur. Maledicit autem ineruditus apertius et saepius vel cum periculo suscepti litigatoris, frequenter etiam suo. [5] Adfert et ista res opinionem, quia libentissime homines audiunt ea, quae dicere ipsi noluissent. Illud quoque alterum quod est in elocutione ipsa periculum minus vitat conaturque perdite, unde evenit nonnunquam, ut aliquid grande inveniat qui semper quaerit quod nimium est; verum id et raro provenit, et cetera vitia non pensat.

[6] Propter hoc quoque interdum videntur indocti copiam habere maiorem, quod dicunt omnia; doctis est et electio et modus. His accedit, quod a cura docendi quod intenderunt recedunt. Itaque illud quaestionum et argumentorum apud corrupta iudicia (286) frigus evitant nihilque aliud, quam quod vel pravis voluptatibus aures assistentium permulceat, quaerunt. [7] Sententiae quoque ipsae, quas solas petunt, magis eminent, cum omnia circa illas sordida et abiecta sunt; ut lumina non inter umbras, quemadmodum Cicero dicit, sed plane in tenebris clariora sunt.

Itaque ingeniosi vocentur, ut libet, dum tamen constet contumeliose sic laudari disertum. [8] Nihilominus confitendum est etiam detrahere doctrinam aliquid, ut limam rudibus et cotes hebetibus et vino vetustatem, sed vitia detrahit, atque eo solo minus est, quod litterae perpolierunt, quo melius. [9] Verum hi pronuntiatione quoque famam dicendi fortius quaerunt. Nam et clamant ubique et omnia levata, ut ipsi vocant, manu emugiunt, multo discursu, anhelitu, iactatione gestus, motu capitis furentes. [10] Iam collidere manus, terrae pedem incutere, femur, pectus, frontem caedere, mire ad pullatum circulum facit; cum ille eruditus, ut in oratione multa summittere, variare, disponere, ita etiam in pronuntiando suum cuique eorum, quae (288) dicet, colori accommodare actum sciat, et, si quid sit perpetua observatione dignum, modestus et esse et videri malit. [11] At illi hane vim appellant, quae est potius violentia; cum interim non actores modo aliquos invenias sed, quod est turpius, praeceptores etiam, qui brevem dicendi exercitationem consecuti omissa ratione ut tulit impetus, passim tumultuentur eosque, qui plus honoris litteris tribuerunt, ineptos et ieiunos et trepidos et infirmos, ut quodque verbum contumeliosissimum occurrit, appellent. [12] Verum illis quidem gratulemur sine labor, sine ratione, sine disciplina disertis; nos, quando et praecipiendi munus iam pridem deprecati sumus et in foro quoque dicendi, quia honestissimum finem putabamus desinere dum desideraremur, inquirendo scribendoque talia consolemur otium nostrum, quae futura usui bonae mentis iuvenibus arbitramur, nobis certe sunt voluptati.</text>
      <sha1>i6a3qhelo0zrj8hc7thimladdu7ayg8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268334</id>
      <parentid>268269</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:37:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268334</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3972" sha1="c016dbaihlytnifnsz829c0piygophs" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Caput XIII
|PostNomen=../Caput XIII
}}

{{pn|1}}Ne hoc quidem negaverim, sequi plerumque hanc opinionem, ut fortius dicere videantur indocti; primum vitio male iudicantium, qui maiorem habere vim credunt ea, quae non habent artem, ut effringere quam aperire, rumpere quam solvere, trahere quam ducere putant robustius. {{pn|2}}Nam et gladiator, qui armorum inscius in rixam ruit, et luctator, qui totius corporis nisu in id, quod semel invasit, incumbit, fortior ab his vocatur; cum interim et hic frequenter suis viribus ipse prosternitur, et illum vehementis impetus excipit adversarii mollis articulus. {{pn|3}}Sed sunt in hac parte, quae imperitos etiam naturaliter fallant; nam et divisio, cum plurimum valeat in causis, speciem virium minuit, et rudia politis maiora et sparsa compositis numerosiora creduntur. {{pn|4}}Est praeterea quaedam virtutum vitiorumque vicinia, qua maledicus pro libero, temerarius pro forti, effusus pro copioso accipitur. Maledicit autem ineruditus apertius et saepius vel cum periculo suscepti litigatoris, frequenter etiam suo. {{pn|5}}Adfert et ista res opinionem, quia libentissime homines audiunt ea, quae dicere ipsi noluissent. Illud quoque alterum quod est in elocutione ipsa periculum minus vitat conaturque perdite, unde evenit nonnunquam, ut aliquid grande inveniat qui semper quaerit quod nimium est; verum id et raro provenit, et cetera vitia non pensat.

{{pn|6}}Propter hoc quoque interdum videntur indocti copiam habere maiorem, quod dicunt omnia; doctis est et electio et modus. His accedit, quod a cura docendi quod intenderunt recedunt. Itaque illud quaestionum et argumentorum apud corrupta iudicia frigus evitant nihilque aliud, quam quod vel pravis voluptatibus aures assistentium permulceat, quaerunt. {{pn|7}}Sententiae quoque ipsae, quas solas petunt, magis eminent, cum omnia circa illas sordida et abiecta sunt; ut lumina non inter umbras, quemadmodum Cicero dicit, sed plane in tenebris clariora sunt.

Itaque ingeniosi vocentur, ut libet, dum tamen constet contumeliose sic laudari disertum. {{pn|8}}Nihilominus confitendum est etiam detrahere doctrinam aliquid, ut limam rudibus et cotes hebetibus et vino vetustatem, sed vitia detrahit, atque eo solo minus est, quod litterae perpolierunt, quo melius. {{pn|9}}Verum hi pronuntiatione quoque famam dicendi fortius quaerunt. Nam et clamant ubique et omnia levata, ut ipsi vocant, manu emugiunt, multo discursu, anhelitu, iactatione gestus, motu capitis furentes. {{pn|10}}Iam collidere manus, terrae pedem incutere, femur, pectus, frontem caedere, mire ad pullatum circulum facit; cum ille eruditus, ut in oratione multa summittere, variare, disponere, ita etiam in pronuntiando suum cuique eorum, quae dicet, colori accommodare actum sciat, et, si quid sit perpetua observatione dignum, modestus et esse et videri malit. {{pn|11}}At illi hane vim appellant, quae est potius violentia; cum interim non actores modo aliquos invenias sed, quod est turpius, praeceptores etiam, qui brevem dicendi exercitationem consecuti omissa ratione ut tulit impetus, passim tumultuentur eosque, qui plus honoris litteris tribuerunt, ineptos et ieiunos et trepidos et infirmos, ut quodque verbum contumeliosissimum occurrit, appellent. {{pn|12}}Verum illis quidem gratulemur sine labor, sine ratione, sine disciplina disertis; nos, quando et praecipiendi munus iam pridem deprecati sumus et in foro quoque dicendi, quia honestissimum finem putabamus desinere dum desideraremur, inquirendo scribendoque talia consolemur otium nostrum, quae futura usui bonae mentis iuvenibus arbitramur, nobis certe sunt voluptati.
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Caput XIII
|PostNomen=../Caput XIII
}}</text>
      <sha1>c016dbaihlytnifnsz829c0piygophs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39144</id>
    <revision>
      <id>268271</id>
      <parentid>132835</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:39:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/13]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII]]</comment>
      <origin>132835</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5173" sha1="tqs6bqnh7qx7udpgvcsuyllnvw79a3u" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 13
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(288) 13

[1] Nemo autem a me exigat id praeceptorum genus, quod est a plerisque scriptoribus artium traditum, ut quasi quasdam leges inmutabili necessitate constrictas studiosis dicendi feram: utique prooemium et id quale, proxima huic narratio, quae lex deinde narrandi, propositio post hanc vel, ut quibusdam placuit, excursio, tum certus ordo quaestionum ceteraque, quae, velut si aliter facere fas non sit, (290) quidam tanquam iussi sequuntur. [2] Erat enim rhetorice res prorsus facilis ac parva, si uno et brevi praescripto contineretur; sed mutantur pleraque causis, temporibus, occasione, necessitate. Atque ideo res in oratore praecipua consilium est, quia varie et ad rerum momenta convertitur. [3] Quid si enim praecipias imperatori, quotiens aciem instruat, derigat frontem, cornua utrinque promoveat, equites pro cornibus locet? erit haec quidem rectissima fortasse ratio, quotiens licebit; sed mutabitur natura loci, si mons occurret, si flumen obstabit, collibus, silvis, asperitate alia prohibebitur; [4] mutabit hostium genus, mutabit praesentis condicio discriminis; nunc acie directa nunc cuneis, Nunc auxiliis nunc legione pugnabitur, nonnunquam terga etiam dedisse simulata fuga proderit. [5] Ita prooemium necessarium an supervacuum, breve an longius, ad iudicem omni sermone derecto an aliquando averso per aliquam figuram dicendum sit, constricta an latius fusa narratio, continua an divisa, recta an ordine permutato, causae docebunt. Itemque de quaestionum ordine, (292) cum in eadem controversia aliud alii parti prius quaeri frequenter expediat. [6] Neque enim rogationibus plebisve scitis sancta sunt ista praecepta, sed hoc quidquid est utilitas excogitavit. [7] Non negabo autem sic utile esse plerumque, alioqui nec scriberem; verum, si eadem illa nobis aliud suadebit utilitas, hanc relictis magistrorum auctoritatibus sequemur.

[8] Equidem id maxime praecipiam ac repetens iterumque iterumque monebo: res duas in omni actu spectet orator, quid deceat et quid expediat. Expedit autem saepe mutare ex illo constituto traditoque ordine aliqua et interim decet, ut in statuis atque picturis videmus variari habitus, vultus, status. Nam recti quidem corporis vel minima gratia est; [9] nempe enim adversa sit facies et demissa brachia et iuncti pedes et a summis ad ima rigens opus. Flexus ille et, ut sic dixerim, motus dat actum quendam et adfectum. Ideo nec ad unum modum formatae manus et in vultu mille species. [10] Cursum habent quaedam et impetum, sedent alia vel incumbunt; nuda haec, illa velata sunt, quaedam mixta ex utroque. Quid tam distortum et elaboratum quam est ille discobolos Myronis? Si quis tamen, (294) ut parum rectum, improbet opus, nonne ab intellectu artis abfuerit, in qua vel praecipue laudabilis est ipsa illa novitas ac difficultas? [10] Quam quidem gratiam et delectationem adferunt figurae, quaeque in sensibus quaeque in verbis sunt; mutant enim aliquid a recto atque hanc prae se virtutem ferunt, quod a consuetudine vulgari recesserunt. [12] Habet in pictura speciem tota facies; Apelles tamen imaginem Antigoni latere tantum altero ostendit, ut amissi oculi deformitas lateret. Quid? non in oratione operienda sunt quaedam, sive ostendi non debent sive exprimi pro dignitate non possunt? [13] Ut fecit Timanthes, opinor, Cythnius in ea tabula, qua Coloten Teium vicit. Nam cum in Iphigeniae immolatione pinxisset tristem Calchantem, tristiorem Vlixem, addidisset Menelao, quem summum poterat ars efficere, maerorem, consumptis adfectibus, non reperiens, quo digne modo patris vultum posset exprimere, velavit eius caput et suo cuique animo dedit aestimandum. [14] Nonne huic simile est illud Sallustianum, Nam de Carthagine tacere satius puto quam parum dicere? Propter quae mihi semper moris fuit, quam minime alligare me ad praecepta, quae καθολικά vocitant, id est (ut dicamus quomodo possumus) universalia vel perpetualia. Raro enim reperitur hoc genus, ut non labefactari parte (296) aliqua et subrui possit. [15] Sed de his plenius suo quidque loco tractabimus. Interim nolo se iuvenes satis instructos, si quem ex his, qui breves plerumque circumferuntur, artis libellum edidicerint, et velut decretis technicorum tutos putent. Multo labore, assiduo studio, varia exercitatione, plurimis experimentis, altissima prudentia, praesentissimo consilio constat ars dicendi. [16] Sed adiuvatur his quoque, si tamen rectam viam, non unam orbitam monstrent; a qua declinare qui crediderit nefas, patiatur necesse est illam per funes ingredientium tarditatem. Itaque et stratum militari labore iter saepe deserimus compendio ducti; et, si rectum limitem rupti torrentibus pontes inciderint, circumire cogemur, et, si ianua tenebitur incendio, [17] per parietem exibimus. Late fusum opus est et multiplex et prope cotidie novum, et de quo nunquam dicta erunt omnia. Quae sint tamen tradita, quid ex his optimum, et si qua mutari, adiici, detrahi melius videbitur, dicere experiar.</text>
      <sha1>tqs6bqnh7qx7udpgvcsuyllnvw79a3u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268331</id>
      <parentid>268271</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:36:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268331</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5390" sha1="qtzh2mmjzlxj3zloj9moy7o9filqx5l" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XII
|AnteNomen=../Caput XII
|Post=Caput XIV
|PostNomen=../Caput XIV
}}

{{pn|1}}Nemo autem a me exigat id praeceptorum genus, quod est a plerisque scriptoribus artium traditum, ut quasi quasdam leges inmutabili necessitate constrictas studiosis dicendi feram: utique prooemium et id quale, proxima huic narratio, quae lex deinde narrandi, propositio post hanc vel, ut quibusdam placuit, excursio, tum certus ordo quaestionum ceteraque, quae, velut si aliter facere fas non sit, quidam tanquam iussi sequuntur. {{pn|2}}Erat enim rhetorice res prorsus facilis ac parva, si uno et brevi praescripto contineretur; sed mutantur pleraque causis, temporibus, occasione, necessitate. Atque ideo res in oratore praecipua consilium est, quia varie et ad rerum momenta convertitur. {{pn|3}}Quid si enim praecipias imperatori, quotiens aciem instruat, derigat frontem, cornua utrinque promoveat, equites pro cornibus locet? erit haec quidem rectissima fortasse ratio, quotiens licebit; sed mutabitur natura loci, si mons occurret, si flumen obstabit, collibus, silvis, asperitate alia prohibebitur; {{pn|4}}mutabit hostium genus, mutabit praesentis condicio discriminis; nunc acie directa nunc cuneis, Nunc auxiliis nunc legione pugnabitur, nonnunquam terga etiam dedisse simulata fuga proderit. {{pn|5}}Ita prooemium necessarium an supervacuum, breve an longius, ad iudicem omni sermone derecto an aliquando averso per aliquam figuram dicendum sit, constricta an latius fusa narratio, continua an divisa, recta an ordine permutato, causae docebunt. Itemque de quaestionum ordine, cum in eadem controversia aliud alii parti prius quaeri frequenter expediat. {{pn|6}}Neque enim rogationibus plebisve scitis sancta sunt ista praecepta, sed hoc quidquid est utilitas excogitavit. {{pn|7}}Non negabo autem sic utile esse plerumque, alioqui nec scriberem; verum, si eadem illa nobis aliud suadebit utilitas, hanc relictis magistrorum auctoritatibus sequemur.

{{pn|8}}Equidem id maxime praecipiam ac repetens iterumque iterumque monebo: res duas in omni actu spectet orator, quid deceat et quid expediat. Expedit autem saepe mutare ex illo constituto traditoque ordine aliqua et interim decet, ut in statuis atque picturis videmus variari habitus, vultus, status. Nam recti quidem corporis vel minima gratia est; {{pn|9}}nempe enim adversa sit facies et demissa brachia et iuncti pedes et a summis ad ima rigens opus. Flexus ille et, ut sic dixerim, motus dat actum quendam et adfectum. Ideo nec ad unum modum formatae manus et in vultu mille species. {{pn|10}}Cursum habent quaedam et impetum, sedent alia vel incumbunt; nuda haec, illa velata sunt, quaedam mixta ex utroque. Quid tam distortum et elaboratum quam est ille discobolos Myronis? Si quis tamen, ut parum rectum, improbet opus, nonne ab intellectu artis abfuerit, in qua vel praecipue laudabilis est ipsa illa novitas ac difficultas? {{pn|10}}Quam quidem gratiam et delectationem adferunt figurae, quaeque in sensibus quaeque in verbis sunt; mutant enim aliquid a recto atque hanc prae se virtutem ferunt, quod a consuetudine vulgari recesserunt. {{pn|12}}Habet in pictura speciem tota facies; Apelles tamen imaginem Antigoni latere tantum altero ostendit, ut amissi oculi deformitas lateret. Quid? non in oratione operienda sunt quaedam, sive ostendi non debent sive exprimi pro dignitate non possunt? {{pn|13}}Ut fecit Timanthes, opinor, Cythnius in ea tabula, qua Coloten Teium vicit. Nam cum in Iphigeniae immolatione pinxisset tristem Calchantem, tristiorem Vlixem, addidisset Menelao, quem summum poterat ars efficere, maerorem, consumptis adfectibus, non reperiens, quo digne modo patris vultum posset exprimere, velavit eius caput et suo cuique animo dedit aestimandum. {{pn|14}}Nonne huic simile est illud Sallustianum, Nam de Carthagine tacere satius puto quam parum dicere? Propter quae mihi semper moris fuit, quam minime alligare me ad praecepta, quae καθολικά vocitant, id est (ut dicamus quomodo possumus) universalia vel perpetualia. Raro enim reperitur hoc genus, ut non labefactari parte aliqua et subrui possit. {{pn|15}}Sed de his plenius suo quidque loco tractabimus. Interim nolo se iuvenes satis instructos, si quem ex his, qui breves plerumque circumferuntur, artis libellum edidicerint, et velut decretis technicorum tutos putent. Multo labore, assiduo studio, varia exercitatione, plurimis experimentis, altissima prudentia, praesentissimo consilio constat ars dicendi. {{pn|16}}Sed adiuvatur his quoque, si tamen rectam viam, non unam orbitam monstrent; a qua declinare qui crediderit nefas, patiatur necesse est illam per funes ingredientium tarditatem. Itaque et stratum militari labore iter saepe deserimus compendio ducti; et, si rectum limitem rupti torrentibus pontes inciderint, circumire cogemur, et, si ianua tenebitur incendio, {{pn|17}}per parietem exibimus. Late fusum opus est et multiplex et prope cotidie novum, et de quo nunquam dicta erunt omnia. Quae sint tamen tradita, quid ex his optimum, et si qua mutari, adiici, detrahi melius videbitur, dicere experiar.
{{Liber
|Ante=Caput XII
|AnteNomen=../Caput XII
|Post=Caput XIV
|PostNomen=../Caput XIV
}}</text>
      <sha1>qtzh2mmjzlxj3zloj9moy7o9filqx5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39145</id>
    <revision>
      <id>268273</id>
      <parentid>132840</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:39:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/14]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV]]</comment>
      <origin>132840</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2034" sha1="9lxidd2q46s8lfbu8ajibbwkumfjyp8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 14
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(296) 14

[1] Rhetoricen in Latinum transferentes tum oratoriam, tum oratricem nominaverunt. Quos equidem non fraudaverim debita laude, quod copiam Romani sermonis augere temptarint. Sed non omnia (298) nos ducentes ex Graeco sequuntur sicut ne illos quidem, quotiens utique suis verbis signare nostra voluerunt. [2] Et haec interpretatio non minus dura est quam illa Plauti essentia atque queentia, sed ne propria quidem; nam oratoria sic effertur ut elocutoria, oratrix ut elocutrix; illa autem de qua loquimur rhetorice talis est qualis eloquentia, nec dubie apud Graecos quoque duplicem intellectum habet. [3] Namque uno modo fit appositum ars rhetorica ut navis piratica, altero nomen rei, qualis est philosophia, amicitia. Nos ipsam nunc volumus significare substantiam ut grammatice litteratura est, non litteratrix quemadmodum oratrix, nec litteratoria quemadmodum oratoria; verum id in rhetorice non fit. [4] Ne pugnemus igitur, cum praesertim plurimis alioqui Graecis sit utendum. Nam certe et philosophos et musicos et geometras dicam, nec vim adferam nominibus his indecora in Latinum sermonem mutatione. Denique cum M. Tullius etiam in ipsis librorum, quos hac de re primum scripserat, titulis Graeco nomine utatur, profecto non est verendum, ne temere videamur oratori maximo de nomine artis suae credidisse.

[5] Igitur rhetorice (iam enim sine metu cavillationis utemur hac appellatione) sic, ut opinor, optime dividetur, ut de arte, de artifice, de opere dicamus. Ars erit, quae disciplina percipi debet; ea est bene (300) dicendi scientia. Artifex est, qui percepit hanc artem, id est, orator, cuius est summa bene dicere; opus, quod efficitur ab artifice, id est, bona oratio. Haec omnia rursus diducuntur in species; sed illa sequentia suo loco, nunc quae de prima parte tractanda sunt, ordiar.</text>
      <sha1>9lxidd2q46s8lfbu8ajibbwkumfjyp8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268329</id>
      <parentid>268273</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:34:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268329</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2214" sha1="jv731ucubqa7h2c1l9zpzla2dlbgh5w" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XIV
}}
{{Liber
|Ante=Caput XIII
|AnteNomen=../Caput XIII
|Post=Caput XV
|PostNomen=../Caput XV
}}

{{pn|1}}Rhetoricen in Latinum transferentes tum oratoriam, tum oratricem nominaverunt. Quos equidem non fraudaverim debita laude, quod copiam Romani sermonis augere temptarint. Sed non omnia nos ducentes ex Graeco sequuntur sicut ne illos quidem, quotiens utique suis verbis signare nostra voluerunt. {{pn|2}}Et haec interpretatio non minus dura est quam illa Plauti essentia atque queentia, sed ne propria quidem; nam oratoria sic effertur ut elocutoria, oratrix ut elocutrix; illa autem de qua loquimur rhetorice talis est qualis eloquentia, nec dubie apud Graecos quoque duplicem intellectum habet. {{pn|3}}Namque uno modo fit appositum ars rhetorica ut navis piratica, altero nomen rei, qualis est philosophia, amicitia. Nos ipsam nunc volumus significare substantiam ut grammatice litteratura est, non litteratrix quemadmodum oratrix, nec litteratoria quemadmodum oratoria; verum id in rhetorice non fit. {{pn|4}}Ne pugnemus igitur, cum praesertim plurimis alioqui Graecis sit utendum. Nam certe et philosophos et musicos et geometras dicam, nec vim adferam nominibus his indecora in Latinum sermonem mutatione. Denique cum M. Tullius etiam in ipsis librorum, quos hac de re primum scripserat, titulis Graeco nomine utatur, profecto non est verendum, ne temere videamur oratori maximo de nomine artis suae credidisse.

{{pn|5}}Igitur rhetorice (iam enim sine metu cavillationis utemur hac appellatione) sic, ut opinor, optime dividetur, ut de arte, de artifice, de opere dicamus. Ars erit, quae disciplina percipi debet; ea est bene dicendi scientia. Artifex est, qui percepit hanc artem, id est, orator, cuius est summa bene dicere; opus, quod efficitur ab artifice, id est, bona oratio. Haec omnia rursus diducuntur in species; sed illa sequentia suo loco, nunc quae de prima parte tractanda sunt, ordiar.
{{Liber
|Ante=Caput XIII
|AnteNomen=../Caput XIII
|Post=Caput XV
|PostNomen=../Caput XV
}}</text>
      <sha1>jv731ucubqa7h2c1l9zpzla2dlbgh5w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39146</id>
    <revision>
      <id>268275</id>
      <parentid>132849</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:40:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/15]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XV]]</comment>
      <origin>132849</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12299" sha1="6c3j1z5lzj6k29k9ya0p2t9rpbvmjar" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 15
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(300) 15

[1] Ante omnia, quid sit rhetorice. Quae finitur quidem varie, sed quaestionem habet duplicem, aut enim de qualitate ipsius rei aut de comprehensione verborum dissensio est. Prima atque praecipua opinionum circa hoc differentia, quod alii malos quoque viros posse oratores dici putant; alii, quorum nos sententiae accedimus, nomen hoc artemque, de qua loquimur, bonis demum tribui volunt. Eorum autem, [2] qui dicendi facultatem a maiore ac magis expetenda vitae laude secernunt, quidam rhetoricen vim tantum, quidam scientiam sed non virtutem, quidam usum, quidam artem quidem sed a scientia et virtute diiunctam, quidam etiam pravitatem quandam artis, id est κακοτεχνίαν nominaverunt. [3] Hi fere aut in persuadendo aut in dicendo apte ad persuadendum positum orandi munus sunt arbitrati. Id enim fieri potest ab eo quoque, qui vir bonus non sit. Est igitur frequentissimus finis, rhetoricen esse vim persuadendi. Quod ego vim appello, plerique potestatem, nonnulli facultatem vocant; quae res ne quid adferat ambiguitatis, vim dico δύναμιν. [4] Haec opinio originem ab Isocrate (si (302) tamen re vera Ars, quae circumfertur, eius est) duxit. Qui, cum longe sit a voluntate infamantium oratoris officia, finem artis temere comprehendit, dicens esse rhetoricen persuadendi opificem, id est πειθοῦς δημιουργόν· neque enim mihi permiserim eadem uti declinatione, qua Ennius M. Cethegum Suadae medullam vocat. [5] Apud Platonem quoque Gorgias in libro, qui nomine eius inscriptus est, idem fere dicit; sed hanc Plato illius opinionem vult accipi non suam. Cicero pluribus locis scripsit, officium oratoris esse dicere apposite ad persuadendum. [6] In rhetoricis etiam, quos sine dubio ipse non probat, finem facit persuadere. Verum et pecunia persuadet et gratia et auctoritas dicentis et dignitas, postremo aspectus etiam ipse sine voce, quo vel recordatio meritorum cuiusque vel facies aliqua miserabilis vel formae pulchritudo sententiam dictat. [7] Nam et Manium Aquilium defendens Antonius, cum scissa veste cicatrices, quas is pro patria pectore adverso suscepisset, ostendit, non orationis habuit fiduciam sed oculis populi Romani vim attulit, quem illo ipso aspectu maxime motum in hoc, ut absolveret reum, creditum est. [8] Servium quidem Galbam miseratione sola, qua non suos modo liberos parvulos in contione (304) produxerat, sed Galli etiam Sulpicii filium suis ipse manibus circumtulerat, elapsum esse, cum aliorum monumentis tum Catonis oratione testatum est. [9] Et Phrynen non Hyperidis actione, quanquam admirabili, sed conspectu corporis, quod illa speciosissimum alioqui diducta nudaverat tunica, putant periculo liberatam. Quae si omnia persuadent, non est hic, de quo locuti sumus, idoneus finis. [10] Ideoque diligentiores sibi sunt visi, qui, cum de rhetorice idem sentirent, existimaverunt eam vim dicendo persuadendi. Quem finem Gorgias in eodem, de quo supra diximus, libro, velut coactus a Socrate facit; a quo non dissentit Theodectes, sive ipsius id opus est, quod de rhetorice nomine eius inscribitur, sive, ut creditum est, Aristotelis, in quo est, finem esse rhetorices ducere homines dicendo in id, quod actor velit. [11] Sed ne hoc quidem satis est comprehensum; persuadent enim dicendo vel ducunt in id quod volunt alii quoque, ut meretrices, adulatores, corruptores. At contra non persuadet semper orator; ut interim non sit proprius hic finis eius, interim sit communis cum iis, qui ab oratore procul absunt. [12] Atqui non multum ab hoc fine abest Apollodorus, dicens iudicialis orationis primum et super omnia esse persuadere iudici et sententiam eius ducere in (306) id, quod velit; nam et ipse oratorem fortunae subiicit, ut, si non persuaserit, nomen suum retinere non possit. [13] Quidam recesserunt ab eventu, sicut Aristoteles dicit: rhetorice est vis inveniendi omnia in oratione persuasibilia. Qui finis et illud vitium, de quo supra diximus, habet et insuper quod nihil nisi inventionem complectitur, quae sine elocutione non est oratio. [14] Hermagorae, qui finem eius esse ait persuasibiliter dicere, et aliis, qui eandem sententiam non iisdem tantum verbis explicant ac finem esse demonstrant dicere quae oporteat omnia ad persuadendum, satis responsum est, cum persuadere non tantum oratoris esse convicimus. [15] Addita sunt his alia varie. Quidam enim circa res omnes, quidam circa civiles modo versari rhetoricen putaverunt; quorum verius utrum sit, in eo loco, qui huius quaestionis proprius est, dicam. [16] Omnia subiecisse oratori videtur Aristoteles, cum dixit vim esse videndi, quid in quaque re possit esse persuasibile. Et Patrocles,* qui non quidem adiicit in quaque re, sed nihil excipiendo idem ostendit; vim enim vocat inveniendi, quod sit in oratione persuasibile; qui fines et ipsi solam complectuntur inventionem. Quod vitium fugiens Theodorus vim putat inveniendi et eloquendi cum ornatu credibilia in omni oratione. [17] Sed cum eodem (308) modo credibilia quo persuasibilia etiam non orator inveniat, adiiciendo in omni oratione magis quam superiores concedit scelera quoque suadentibus pulcherrimae rei nomen. [18] Gorgias apud Platonem suadendi se artificem in iudiciis et aliis coetibus esse ait, de iustis quoque et iniustis tractare; cui Socrates persuadendi, non docendi concedit facultatem. [19] Qui vero non omnia subiiciebant oratori, sollicitius ac verbosius, ut necesse erat, adhibuerunt discrimina; quorum fuit Ariston, Critolai Peripatetici discipulus, cuius hic finis est, scientia videndi et agendi in quaestionibus civilibus per orationem popularis persuasionis. Hic scientiam, [20] quia Peripateticus est, non, ut Stoici, virtutis loco ponit; popularem autem comprehendendo persuasionem etiam contumeliosus est adversus artem orandi, quam nihil putat doctis persuasuram. Illud de omnibus, qui circa civiles demum quaestiones oratorem iudicant versari, dictum sit, excludi ab his plurima oratoris officia, illam certe laudativam totam, quae est rhetorices pars tertia. [21] Cautius Theodorus Gadareus, ut iam ad eos veniamus, qui artem quidem esse eam sed non virtutem putaverunt. Ita enim dicit (ut ipsis eorum verbis utar, qui haec ex Graeco transtulerunt), Ars inventrix et iudicatrix et enuntiatrix decenti ornatu secundum mensionem eius, quod in quoque potest sumi persuasibile, in materia civili. [22] Itemque Cornelius Celsus, qui finem (310) rhetorices ait dicere persuasibiliter in dubia civili materia. Quibus sunt non dissimiles, qui ab aliis traduntur; qualis est ille, Vis videndi et eloquendi de rebus civilibus subiectis sibi cum quadam persuasione et quodam corporis habitu et eorum, quae dicet, pronuntiatione. [23] Mille alia, sed aut eadem aut ex eisdem composita; quibus item, cum de materia rhetorices dicendum erit, respondebimus. Quidam eam neque vim neque scientiam neque artem putaverunt, sed Critolaus usum dicendi (nam hoc τριβή significat), Athenaeus fallendi artem. [24] Plerique autem, dum pauca ex Gorgia Platonis a prioribus imperite excerpta legere contenti neque hoc totum neque alia eius volumina evolvunt, in maximum errorem inciderunt, creduntque eum in hac esse opinione, ut rhetoricen non artem sed peritiam quandam gratiae ac voluptatis existimet; [25] et alio loco civilitatis particulae simulacrum et quartam partem adulationis, quod duas partes civilitatis corpori adsignet, medicinam et quam interpretantur exercitatricem, duas animo, legalem atque iustitiam; adulationem autem medicinae vocet cocorum artificium, exercitatricis mangonum, qui colorem fuco et verum robur inani sagina mentiantur, legalis cavillatricem, iustitiae rhetoricen. [26] Quae omnia sunt quidem scripta in hoc libro dictaque a Socrate, cuius persona videtur Plato (312) significare quid sentiat; sed alii sunt eius sermones ad coarguendos, qui contra disputant, compositi, quos ἐλεγκτικούς vocant, alii ad praecipiendum, qui δογματικοί appellantur. [27] Socrates autem seu Plato eam quidem, quae tum exercebatur, rhetoricen talem putat, nam et dicit his verbis τοῦτον τὸν τρόπον, ὃν ὑμεῖς πολιτεύεσθε, veram autem et honestam intelligit. Itaque disputatio ilia contra Gorgian ita clauditur, οὐκοῦν ἀνάγκη τὁν ῥητορικὁν δίκαιον εἶναι, τὁν δἑ δίκαιον βούλεσθαι δίκαια πράττειν· [28] Ad quod ille quidem conticescit, sed sermonem suscipit Polus iuvenili calore inconsideratior, contra quem illa de simulacro et adulatione dicuntur. Tum Callicles adhuc concitatior, qui tamen ad hanc perducitur clausulam, τὸν μέλλοντα ὀρθῶς ῥητορικὸν ἔσεσθαι, δίκαιον ἄνδρα δεῖ εἶναι καὶ ἐπιστήμονα τῶν δικαίων· ut appareat, Platoni non rhetoricen videri malum, sed eam veram nisi iusto ac bono non contingere. [29] Adhuc autem in Phaedro manifestius facit, hanc artem consummari citra iustitiae quoque scientiam non posse; cui opinioni nos quoque accedimus. An aliter defensionem Socratis et eorum, qui pro patria ceciderant, laudem scripsisset? [30] quae certe sunt oratoris opera. Sed in illud hominum genus, quod facilitate dicendi male utebatur, invectus est. Nam et Socrates inhonestam (314) sibi credidit orationem, quam ei Lysias reo composuerat; et tum maxime scribere litigatoribus, quae illi pro se ipsi dicerent, erat moris, atque ita iuri, quo non licebat pro altero agere, fraus adhibebatur. [31] Doctores quoque eius artis parum idonei Platoni videbantur, qui rhetoricen a iustitia separarent et veris credibilia praeferrent; nam id quoque dicit in Phaedro. [32] Consensisse autem illis superioribus videri potest etiam Cornelius Celsus, cuius haec verba sunt: Orator simile tantum veri petit. Deinde paulo post: Non enim bona conscientia sed victoria litigantis est praemium. Quae si vera essent, pessimorum hominum foret, haec tam perniciosa nocentissimis moribus dare instrumenta et nequitiam praeceptis adiuvare. Sed illi rationem opinionis suae viderint. [33] Nos autem ingressi formare perfectum oratorem, quem in primis esse virum bonum volumus, ad eos qui de hoc opere melius sentiunt, revertamur. Rhetoricen autem quidam eandem civilitatem esse iudicaverunt; Cicero scientiae civilis partem vocat (civilis autem scientia idem quod sapientia est); quidam eandem philosophiam, [34] quorum est Isocrates. Huic eius substantiae maxime conveniet finitio, rhetoricen esse bene dicendi scientiam. Nam et orationis omnes virtutes semel complectitur et protinus etiam mores oratoris, cum bene dicere non possit nisi bonus. [35] Idem valet Chrysippi finis ille ductus a Cleanthe (316) scientia recte dicendi. Sunt plures eiusdem, sed ad alias quaestiones magis pertinent. Idem sentit et finis hoc modo comprehensus, persuadere quod oporteat, nisi quod artem ad exitum alligat. [36] At bene Areus dicere secundum virtutem orationis. Excludunt a rhetorice malos et illi, qui scientiam civilium officiorum eam putaverunt, si scientiam virtutem iudicant; sed anguste intra civiles quaestiones coercent. Albucius, non obscurus professor atque auctor, scientiam bene dicendi esse consentit, sed exceptionibus peccat adiiciendo circa civiles quaestiones et credibiliter; quarum utrique iam responsum est. [37] Probabilis et illi voluntatis, qui recte sentire et dicere rhetorices putaverunt.

Hi sunt fere fines maxime illustres et de quibus praecipue disputatur. Nam omnes quidem persequi neque attinet neque possum, cum pravum quoddam, ut arbitror, studium circa scriptores artium extiterit, nihil eisdem verbis, quae prior aliquis occupasset, finiendi, quae ambitio procul aberit a me. [38] Dicam enim non utique quae invenero sed quae placebunt, sicut hoc, rhetoricen esse bene dicendi scientiam; (318) cum reperto quod est optimum, qui quaerit aliud, peius velit.

His approbatis, simul manifestum est illud quoque, quem finem vel quid summum et ultimum habeat rhetorice, quod τέλος dicitur, ad quod omnis ars tendit; nam si est ipsa bene dicendi scientia, finis eius et summum est bene dicere.</text>
      <sha1>6c3j1z5lzj6k29k9ya0p2t9rpbvmjar</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268343</id>
      <parentid>268275</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:44:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268343</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12568" sha1="sopby4h1xbbe9l2iwvy8w7ds72hlq75" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XV
}}
{{Liber
|Ante=Caput XIV
|AnteNomen=../Caput XIV
|Post=Caput XVI
|PostNomen=../Caput XVI
}}

{{pn|1}}Ante omnia, quid sit rhetorice. Quae finitur quidem varie, sed quaestionem habet duplicem, aut enim de qualitate ipsius rei aut de comprehensione verborum dissensio est. Prima atque praecipua opinionum circa hoc differentia, quod alii malos quoque viros posse oratores dici putant; alii, quorum nos sententiae accedimus, nomen hoc artemque, de qua loquimur, bonis demum tribui volunt. Eorum autem, {{pn|2}}qui dicendi facultatem a maiore ac magis expetenda vitae laude secernunt, quidam rhetoricen vim tantum, quidam scientiam sed non virtutem, quidam usum, quidam artem quidem sed a scientia et virtute diiunctam, quidam etiam pravitatem quandam artis, id est κακοτεχνίαν nominaverunt. {{pn|3}}Hi fere aut in persuadendo aut in dicendo apte ad persuadendum positum orandi munus sunt arbitrati. Id enim fieri potest ab eo quoque, qui vir bonus non sit. Est igitur frequentissimus finis, rhetoricen esse vim persuadendi. Quod ego vim appello, plerique potestatem, nonnulli facultatem vocant; quae res ne quid adferat ambiguitatis, vim dico δύναμιν. {{pn|4}}Haec opinio originem ab Isocrate (si tamen re vera Ars, quae circumfertur, eius est) duxit. Qui, cum longe sit a voluntate infamantium oratoris officia, finem artis temere comprehendit, dicens esse rhetoricen persuadendi opificem, id est πειθοῦς δημιουργόν· neque enim mihi permiserim eadem uti declinatione, qua Ennius M. Cethegum Suadae medullam vocat. {{pn|5}}Apud Platonem quoque Gorgias in libro, qui nomine eius inscriptus est, idem fere dicit; sed hanc Plato illius opinionem vult accipi non suam. Cicero pluribus locis scripsit, officium oratoris esse dicere apposite ad persuadendum. {{pn|6}}In rhetoricis etiam, quos sine dubio ipse non probat, finem facit persuadere. Verum et pecunia persuadet et gratia et auctoritas dicentis et dignitas, postremo aspectus etiam ipse sine voce, quo vel recordatio meritorum cuiusque vel facies aliqua miserabilis vel formae pulchritudo sententiam dictat. {{pn|7}}Nam et Manium Aquilium defendens Antonius, cum scissa veste cicatrices, quas is pro patria pectore adverso suscepisset, ostendit, non orationis habuit fiduciam sed oculis populi Romani vim attulit, quem illo ipso aspectu maxime motum in hoc, ut absolveret reum, creditum est. {{pn|8}}Servium quidem Galbam miseratione sola, qua non suos modo liberos parvulos in contione produxerat, sed Galli etiam Sulpicii filium suis ipse manibus circumtulerat, elapsum esse, cum aliorum monumentis tum Catonis oratione testatum est. {{pn|9}}Et Phrynen non Hyperidis actione, quanquam admirabili, sed conspectu corporis, quod illa speciosissimum alioqui diducta nudaverat tunica, putant periculo liberatam. Quae si omnia persuadent, non est hic, de quo locuti sumus, idoneus finis. {{pn|10}}Ideoque diligentiores sibi sunt visi, qui, cum de rhetorice idem sentirent, existimaverunt eam vim dicendo persuadendi. Quem finem Gorgias in eodem, de quo supra diximus, libro, velut coactus a Socrate facit; a quo non dissentit Theodectes, sive ipsius id opus est, quod de rhetorice nomine eius inscribitur, sive, ut creditum est, Aristotelis, in quo est, finem esse rhetorices ducere homines dicendo in id, quod actor velit. {{pn|11}}Sed ne hoc quidem satis est comprehensum; persuadent enim dicendo vel ducunt in id quod volunt alii quoque, ut meretrices, adulatores, corruptores. At contra non persuadet semper orator; ut interim non sit proprius hic finis eius, interim sit communis cum iis, qui ab oratore procul absunt. {{pn|12}}Atqui non multum ab hoc fine abest Apollodorus, dicens iudicialis orationis primum et super omnia esse persuadere iudici et sententiam eius ducere in id, quod velit; nam et ipse oratorem fortunae subiicit, ut, si non persuaserit, nomen suum retinere non possit. {{pn|13}}Quidam recesserunt ab eventu, sicut Aristoteles dicit: rhetorice est vis inveniendi omnia in oratione persuasibilia. Qui finis et illud vitium, de quo supra diximus, habet et insuper quod nihil nisi inventionem complectitur, quae sine elocutione non est oratio. {{pn|14}}Hermagorae, qui finem eius esse ait persuasibiliter dicere, et aliis, qui eandem sententiam non iisdem tantum verbis explicant ac finem esse demonstrant dicere quae oporteat omnia ad persuadendum, satis responsum est, cum persuadere non tantum oratoris esse convicimus. {{pn|15}}Addita sunt his alia varie. Quidam enim circa res omnes, quidam circa civiles modo versari rhetoricen putaverunt; quorum verius utrum sit, in eo loco, qui huius quaestionis proprius est, dicam. {{pn|16}}Omnia subiecisse oratori videtur Aristoteles, cum dixit vim esse videndi, quid in quaque re possit esse persuasibile. Et Patrocles,* qui non quidem adiicit in quaque re, sed nihil excipiendo idem ostendit; vim enim vocat inveniendi, quod sit in oratione persuasibile; qui fines et ipsi solam complectuntur inventionem. Quod vitium fugiens Theodorus vim putat inveniendi et eloquendi cum ornatu credibilia in omni oratione. {{pn|17}}Sed cum eodem modo credibilia quo persuasibilia etiam non orator inveniat, adiiciendo in omni oratione magis quam superiores concedit scelera quoque suadentibus pulcherrimae rei nomen. {{pn|18}}Gorgias apud Platonem suadendi se artificem in iudiciis et aliis coetibus esse ait, de iustis quoque et iniustis tractare; cui Socrates persuadendi, non docendi concedit facultatem. {{pn|19}}Qui vero non omnia subiiciebant oratori, sollicitius ac verbosius, ut necesse erat, adhibuerunt discrimina; quorum fuit Ariston, Critolai Peripatetici discipulus, cuius hic finis est, scientia videndi et agendi in quaestionibus civilibus per orationem popularis persuasionis. Hic scientiam, {{pn|20}}quia Peripateticus est, non, ut Stoici, virtutis loco ponit; popularem autem comprehendendo persuasionem etiam contumeliosus est adversus artem orandi, quam nihil putat doctis persuasuram. Illud de omnibus, qui circa civiles demum quaestiones oratorem iudicant versari, dictum sit, excludi ab his plurima oratoris officia, illam certe laudativam totam, quae est rhetorices pars tertia. {{pn|21}}Cautius Theodorus Gadareus, ut iam ad eos veniamus, qui artem quidem esse eam sed non virtutem putaverunt. Ita enim dicit (ut ipsis eorum verbis utar, qui haec ex Graeco transtulerunt), Ars inventrix et iudicatrix et enuntiatrix decenti ornatu secundum mensionem eius, quod in quoque potest sumi persuasibile, in materia civili. {{pn|22}}Itemque Cornelius Celsus, qui finem rhetorices ait dicere persuasibiliter in dubia civili materia. Quibus sunt non dissimiles, qui ab aliis traduntur; qualis est ille, Vis videndi et eloquendi de rebus civilibus subiectis sibi cum quadam persuasione et quodam corporis habitu et eorum, quae dicet, pronuntiatione. {{pn|23}}Mille alia, sed aut eadem aut ex eisdem composita; quibus item, cum de materia rhetorices dicendum erit, respondebimus. Quidam eam neque vim neque scientiam neque artem putaverunt, sed Critolaus usum dicendi (nam hoc τριβή significat), Athenaeus fallendi artem. {{pn|24}}Plerique autem, dum pauca ex Gorgia Platonis a prioribus imperite excerpta legere contenti neque hoc totum neque alia eius volumina evolvunt, in maximum errorem inciderunt, creduntque eum in hac esse opinione, ut rhetoricen non artem sed peritiam quandam gratiae ac voluptatis existimet; {{pn|25}}et alio loco civilitatis particulae simulacrum et quartam partem adulationis, quod duas partes civilitatis corpori adsignet, medicinam et quam interpretantur exercitatricem, duas animo, legalem atque iustitiam; adulationem autem medicinae vocet cocorum artificium, exercitatricis mangonum, qui colorem fuco et verum robur inani sagina mentiantur, legalis cavillatricem, iustitiae rhetoricen. {{pn|26}}Quae omnia sunt quidem scripta in hoc libro dictaque a Socrate, cuius persona videtur Plato significare quid sentiat; sed alii sunt eius sermones ad coarguendos, qui contra disputant, compositi, quos ἐλεγκτικούς vocant, alii ad praecipiendum, qui δογματικοί appellantur. {{pn|27}}Socrates autem seu Plato eam quidem, quae tum exercebatur, rhetoricen talem putat, nam et dicit his verbis τοῦτον τὸν τρόπον, ὃν ὑμεῖς πολιτεύεσθε, veram autem et honestam intelligit. Itaque disputatio ilia contra Gorgian ita clauditur, οὐκοῦν ἀνάγκη τὁν ῥητορικὁν δίκαιον εἶναι, τὁν δἑ δίκαιον βούλεσθαι δίκαια πράττειν· {{pn|28}}Ad quod ille quidem conticescit, sed sermonem suscipit Polus iuvenili calore inconsideratior, contra quem illa de simulacro et adulatione dicuntur. Tum Callicles adhuc concitatior, qui tamen ad hanc perducitur clausulam, τὸν μέλλοντα ὀρθῶς ῥητορικὸν ἔσεσθαι, δίκαιον ἄνδρα δεῖ εἶναι καὶ ἐπιστήμονα τῶν δικαίων· ut appareat, Platoni non rhetoricen videri malum, sed eam veram nisi iusto ac bono non contingere. {{pn|29}}Adhuc autem in Phaedro manifestius facit, hanc artem consummari citra iustitiae quoque scientiam non posse; cui opinioni nos quoque accedimus. An aliter defensionem Socratis et eorum, qui pro patria ceciderant, laudem scripsisset? {{pn|30}}quae certe sunt oratoris opera. Sed in illud hominum genus, quod facilitate dicendi male utebatur, invectus est. Nam et Socrates inhonestam sibi credidit orationem, quam ei Lysias reo composuerat; et tum maxime scribere litigatoribus, quae illi pro se ipsi dicerent, erat moris, atque ita iuri, quo non licebat pro altero agere, fraus adhibebatur. {{pn|31}}Doctores quoque eius artis parum idonei Platoni videbantur, qui rhetoricen a iustitia separarent et veris credibilia praeferrent; nam id quoque dicit in Phaedro. {{pn|32}}Consensisse autem illis superioribus videri potest etiam Cornelius Celsus, cuius haec verba sunt: Orator simile tantum veri petit. Deinde paulo post: Non enim bona conscientia sed victoria litigantis est praemium. Quae si vera essent, pessimorum hominum foret, haec tam perniciosa nocentissimis moribus dare instrumenta et nequitiam praeceptis adiuvare. Sed illi rationem opinionis suae viderint. {{pn|33}}Nos autem ingressi formare perfectum oratorem, quem in primis esse virum bonum volumus, ad eos qui de hoc opere melius sentiunt, revertamur. Rhetoricen autem quidam eandem civilitatem esse iudicaverunt; Cicero scientiae civilis partem vocat (civilis autem scientia idem quod sapientia est); quidam eandem philosophiam, {{pn|34}}quorum est Isocrates. Huic eius substantiae maxime conveniet finitio, rhetoricen esse bene dicendi scientiam. Nam et orationis omnes virtutes semel complectitur et protinus etiam mores oratoris, cum bene dicere non possit nisi bonus. {{pn|35}}Idem valet Chrysippi finis ille ductus a Cleanthe scientia recte dicendi. Sunt plures eiusdem, sed ad alias quaestiones magis pertinent. Idem sentit et finis hoc modo comprehensus, persuadere quod oporteat, nisi quod artem ad exitum alligat. {{pn|36}}At bene Areus dicere secundum virtutem orationis. Excludunt a rhetorice malos et illi, qui scientiam civilium officiorum eam putaverunt, si scientiam virtutem iudicant; sed anguste intra civiles quaestiones coercent. Albucius, non obscurus professor atque auctor, scientiam bene dicendi esse consentit, sed exceptionibus peccat adiiciendo circa civiles quaestiones et credibiliter; quarum utrique iam responsum est. {{pn|37}}Probabilis et illi voluntatis, qui recte sentire et dicere rhetorices putaverunt.

Hi sunt fere fines maxime illustres et de quibus praecipue disputatur. Nam omnes quidem persequi neque attinet neque possum, cum pravum quoddam, ut arbitror, studium circa scriptores artium extiterit, nihil eisdem verbis, quae prior aliquis occupasset, finiendi, quae ambitio procul aberit a me. {{pn|38}}Dicam enim non utique quae invenero sed quae placebunt, sicut hoc, rhetoricen esse bene dicendi scientiam; cum reperto quod est optimum, qui quaerit aliud, peius velit.

His approbatis, simul manifestum est illud quoque, quem finem vel quid summum et ultimum habeat rhetorice, quod τέλος dicitur, ad quod omnis ars tendit; nam si est ipsa bene dicendi scientia, finis eius et summum est bene dicere.
{{Liber
|Ante=Caput XIV
|AnteNomen=../Caput XIV
|Post=Caput XVI
|PostNomen=../Caput XVI
}}</text>
      <sha1>sopby4h1xbbe9l2iwvy8w7ds72hlq75</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39147</id>
    <revision>
      <id>268277</id>
      <parentid>133101</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:40:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/16]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI]]</comment>
      <origin>133101</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5069" sha1="crrt45yn33xswaipabnh7ok79i1be1h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 16
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(318) 16

[1] Sequitur quaestio, an utilis rhetorice. Nam quidam vehementer in eam invehi solent, et, quod sit indignissimum, in accusationem orationis utuntur orandi viribus: [2] eloquentiam esse, quae poenis eripiat scelestos, cuius fraude damnentur interim boni, consilia ducantur in peius, nec seditiones modo turbaeque populares sed bella etiam inexpiabilia excitentur; cuius denique tum maximus sit usus, cum pro falsis contra veritatem valet. [3] Nam et Socrati obiiciunt comici docere eum, quomodo peiorem causam meliorem faciat, et contra Tisian et Gorgian similia dicit polliceri Plato. [4] Et his adiiciunt exempla Graecorum Romanorumque et enumerant, qui perniciosa non singulis tantum sed rebus etiam publicis usi eloquentia turbaverint civitatium status vel everterint, eoque et Lacedaemoniorum civitate expulsam et Athenis quoque, ubi actor movere adfectus vetabatur, velut recisam orandi potestatem. [5] Quo quidem modo nec duces erunt utiles nec magistratus nec medicina (320) nec denique ipsa sapientia. Nam et dux Flaminius et Gracchi, Saturnini, Glauciae magistratus, et in medicis venena et in his, qui philosophorum nomine male utuntur, gravissima nonnunquam flagitia deprehensa sunt. [6] Cibos aspernemur; attulerunt saepe valetudinis causas. Nunquam tecta subeamus; super habitantes aliquando procumbunt. Non fabricetur militi gladius; potest uti eodem ferro latro. Quis nescit, ignes, aquas, sine quibus nulla sit vita, et (ne terrenis immorer) solem lunamque, praecipua siderum, aliquando et nocere?

[7] Num igitur negabitur deformem Pyrrhi pacem caecus ille Appius dicendi viribus diremisse? aut non divina M. Tulli eloquentia et contra leges agrarias popularis fuit et Catilinae fregit audaciam et supplicationes, qui maximus honor victoribus bello ducibus datur, in toga meruit? [8] Nonne perterritos militum animos frequenter a metu revocat oratio et tot pugnandi pericula ineuntibus laudem vita potiorem esse persuadet? Neque vero me Lacedaemonii atque Athenienses magis moverint quam populus Romanus, apud quem summa semper oratoribus dignitas fuit. [9] Equidem nec urbium conditores reor aliter effecturos fuisse ut vaga ilia multitudo coiret in populos, nisi docta voce commota; nec legum repertores sine summa vi orandi consecutos, ut se (322) ipsi homines ad servitutem iuris astringerent. [10] Quin ipsa vitae praecepta, etiamsi natura sunt honesta, plus tamen ad formandas mentes valent, quotiens pulchritudinem rerum claritas orationis illuminat. Quare, etiamsi in utramque partem valent arma facundiae, non est tamen aequum id haberi malum, quo bene uti licet.

[11] Verum haec apud eos forsitan quaerantur, qui summam rhetorices ad persuadendi vim rettulerunt. Si vero est bene dicendi scientia, quem nos finem sequimur, ut sit orator in primis vir bonus, utilem certe esse eam confitendum est. [12] Et hercule deus ille princeps, parens rerum fabricatorque mundi, nullo magis hominem separavit a ceteris, quae quidem mortalia essent, animalibus, quam dicendi facultate. [13] Nam corpora quidem magnitudine, viribus, firmitate, patientia, velocitate praestantiora in illis mutis videmus, eadem minus egere adquisitae extrinsecus opis. Nam et ingredi citius et pasci et tranare aquas citra docentem natura ipsa sciunt. [14] Et pleraque contra frigus ex suo corpore vestiuntur, et arma iis ingenita quaedam et ex obvio fere victus, circa quae omnia multus hominibus labor est. Rationem igitur nobis praecipuam dedit eiusque nos socios esse cum dis immortalibus voluit. [15] Sed ipsa ratio neque tam nos iuvaret neque tam esset in nobis manifesta, nisi, quae concepissemus mente, promere etiam loquendo possemus, quod magis deesse ceteris (324) animalibus quam intellectum et cogitationem quandam videmus. [16] Nam et mollire cubilia et nidos texere et educare fetus et excludere, quin etiam reponere in hiemem alimenta, opera quaedam nobis inimitabilia (qualia sunt cerarum ac mellis) efficere, nonnullius fortasse rationis est; sed quia carent sermone, quae id faciunt, muta atque irrationalia vocantur. [17] Denique homines, quibus negata vox est, quantulum adiuvat animus ille caelestis? Quare si nihil a dis oratione melius accepimus, quid tam dignum cultu ac labore ducamus, aut in quo malimus praestare hominibus, quam quo ipsi homines ceteris animalibus praestant, [18] eo quidem magis, quod nulla in arte plenius labor gratiam refert? Id adeo manifestum erit, si cogitaverimus, unde et quo usque iam provecta sit orandi facultas; et adhuc augeri potest. [19] Nam ut omittam, defendere amicos, regere consiliis senatum, populum, exercitum in quae velit ducere, quam sit utile conveniatque bono viro, nonne pulchrum vel hoc ipsum est, ex communi intellectu verbisque, quibus utuntur omnes, tantum adsequi laudis et gloriae, ut non loqui et orare sed, quod Pericli contigit, fulgurare ac tonare videaris?</text>
      <sha1>crrt45yn33xswaipabnh7ok79i1be1h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268340</id>
      <parentid>268277</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:41:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268340</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5299" sha1="cs71s3avwttov9xrsi55k1wnh02oit7" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XVI
}}
{{Liber
|Ante=Caput XV
|AnteNomen=../Caput XV
|Post=Caput XVII
|PostNomen=../Caput XVII
}}

{{pn|1}}Sequitur quaestio, an utilis rhetorice. Nam quidam vehementer in eam invehi solent, et, quod sit indignissimum, in accusationem orationis utuntur orandi viribus: {{pn|2}}eloquentiam esse, quae poenis eripiat scelestos, cuius fraude damnentur interim boni, consilia ducantur in peius, nec seditiones modo turbaeque populares sed bella etiam inexpiabilia excitentur; cuius denique tum maximus sit usus, cum pro falsis contra veritatem valet. {{pn|3}}Nam et Socrati obiiciunt comici docere eum, quomodo peiorem causam meliorem faciat, et contra Tisian et Gorgian similia dicit polliceri Plato. {{pn|4}}Et his adiiciunt exempla Graecorum Romanorumque et enumerant, qui perniciosa non singulis tantum sed rebus etiam publicis usi eloquentia turbaverint civitatium status vel everterint, eoque et Lacedaemoniorum civitate expulsam et Athenis quoque, ubi actor movere adfectus vetabatur, velut recisam orandi potestatem. {{pn|5}}Quo quidem modo nec duces erunt utiles nec magistratus nec medicina nec denique ipsa sapientia. Nam et dux Flaminius et Gracchi, Saturnini, Glauciae magistratus, et in medicis venena et in his, qui philosophorum nomine male utuntur, gravissima nonnunquam flagitia deprehensa sunt. {{pn|6}}Cibos aspernemur; attulerunt saepe valetudinis causas. Nunquam tecta subeamus; super habitantes aliquando procumbunt. Non fabricetur militi gladius; potest uti eodem ferro latro. Quis nescit, ignes, aquas, sine quibus nulla sit vita, et (ne terrenis immorer) solem lunamque, praecipua siderum, aliquando et nocere?

{{pn|7}}Num igitur negabitur deformem Pyrrhi pacem caecus ille Appius dicendi viribus diremisse? aut non divina M. Tulli eloquentia et contra leges agrarias popularis fuit et Catilinae fregit audaciam et supplicationes, qui maximus honor victoribus bello ducibus datur, in toga meruit? {{pn|8}}Nonne perterritos militum animos frequenter a metu revocat oratio et tot pugnandi pericula ineuntibus laudem vita potiorem esse persuadet? Neque vero me Lacedaemonii atque Athenienses magis moverint quam populus Romanus, apud quem summa semper oratoribus dignitas fuit. {{pn|9}}Equidem nec urbium conditores reor aliter effecturos fuisse ut vaga ilia multitudo coiret in populos, nisi docta voce commota; nec legum repertores sine summa vi orandi consecutos, ut se ipsi homines ad servitutem iuris astringerent. {{pn|10}}Quin ipsa vitae praecepta, etiamsi natura sunt honesta, plus tamen ad formandas mentes valent, quotiens pulchritudinem rerum claritas orationis illuminat. Quare, etiamsi in utramque partem valent arma facundiae, non est tamen aequum id haberi malum, quo bene uti licet.

{{pn|11}}Verum haec apud eos forsitan quaerantur, qui summam rhetorices ad persuadendi vim rettulerunt. Si vero est bene dicendi scientia, quem nos finem sequimur, ut sit orator in primis vir bonus, utilem certe esse eam confitendum est. {{pn|12}}Et hercule deus ille princeps, parens rerum fabricatorque mundi, nullo magis hominem separavit a ceteris, quae quidem mortalia essent, animalibus, quam dicendi facultate. {{pn|13}}Nam corpora quidem magnitudine, viribus, firmitate, patientia, velocitate praestantiora in illis mutis videmus, eadem minus egere adquisitae extrinsecus opis. Nam et ingredi citius et pasci et tranare aquas citra docentem natura ipsa sciunt. {{pn|14}}Et pleraque contra frigus ex suo corpore vestiuntur, et arma iis ingenita quaedam et ex obvio fere victus, circa quae omnia multus hominibus labor est. Rationem igitur nobis praecipuam dedit eiusque nos socios esse cum dis immortalibus voluit. {{pn|15}}Sed ipsa ratio neque tam nos iuvaret neque tam esset in nobis manifesta, nisi, quae concepissemus mente, promere etiam loquendo possemus, quod magis deesse ceteris animalibus quam intellectum et cogitationem quandam videmus. {{pn|16}}Nam et mollire cubilia et nidos texere et educare fetus et excludere, quin etiam reponere in hiemem alimenta, opera quaedam nobis inimitabilia (qualia sunt cerarum ac mellis) efficere, nonnullius fortasse rationis est; sed quia carent sermone, quae id faciunt, muta atque irrationalia vocantur. {{pn|17}}Denique homines, quibus negata vox est, quantulum adiuvat animus ille caelestis? Quare si nihil a dis oratione melius accepimus, quid tam dignum cultu ac labore ducamus, aut in quo malimus praestare hominibus, quam quo ipsi homines ceteris animalibus praestant, {{pn|18}}eo quidem magis, quod nulla in arte plenius labor gratiam refert? Id adeo manifestum erit, si cogitaverimus, unde et quo usque iam provecta sit orandi facultas; et adhuc augeri potest. {{pn|19}}Nam ut omittam, defendere amicos, regere consiliis senatum, populum, exercitum in quae velit ducere, quam sit utile conveniatque bono viro, nonne pulchrum vel hoc ipsum est, ex communi intellectu verbisque, quibus utuntur omnes, tantum adsequi laudis et gloriae, ut non loqui et orare sed, quod Pericli contigit, fulgurare ac tonare videaris?
{{Liber
|Ante=Caput XV
|AnteNomen=../Caput XV
|Post=Caput XVII
|PostNomen=../Caput XVII
}}</text>
      <sha1>cs71s3avwttov9xrsi55k1wnh02oit7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39148</id>
    <revision>
      <id>268279</id>
      <parentid>133102</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:40:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/17]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII]]</comment>
      <origin>133102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12737" sha1="o7vsreiplac0a0n4wmam1nm5jljqx3g" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 17
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(324) 17

[1] Finis non erit, si exspatiari in parte hac et (326) indulgere voluptati velim. Transeamus igitur ad eam quaestionem, quae sequitur, an rhetorice ars sit. [2] Quod quidem adeo ex iis, qui praecepta dicendi tradiderunt, nemo dubitavit, ut etiam ipsis librorum titulis testatum sit, scriptos eos de arte rhetorica; Cicero vero eam, quae rhetorice vocetur, esse artificiosam eloquentiam dicat. Quod non oratores tantum vindicarunt, ut studiis aliquid suis praestitisse videantur, sed cum iis philosophi et Stoici et Peripatetici plerique consentiunt. [3] Ac me dubitasse confiteor, an hanc partem quaestionis tractandam putarem; nam quis est adeo non ab eruditione modo sed a sensu remotus hominis, ut fabricandi quidem et texendi et e luto vasa ducendi artem putet, rhetoricen autem, maximum ac pulcherrimum, ut supra diximus, opus, in tam sublime fastigium existimet sine arte venisse? [4] Equidem illos, qui contra disputaverunt, non tam id sensisse quod dicerent, quam exercere ingenia materiae difficultate credo voluisse, sicut Polycraten, cum Busirim laudaret et Clytaemnestram; quanquam is, quod his dissimile non est, composuisse orationem, quae est habita contra Socraten, dicitur.

[5] Quidam naturalem esse rhetoricen volunt et tamen adiuvari exercitatione non diffitentur, ut in libris Ciceronis de Oratore dicit Antonius, observationem quandam esse non artem. [6] Quod non ideo, ut pro vero accipiamus, est positum, sed ut Antoni persona (328) servetur, qui dissimulator artis fuit. Hanc autem opinionem habuisse Lysias videtur. Cuius sententiae talis defensio est, quod indocti et barbari et servi, pro se cum loquuntur, aliquid dicant simile principio, narrent, probent, refutent, et (quod vim habeat epilogi) deprecentur. [7] Deinde adiiciunt illas verborum cavillationes, nihil, quod ex arte fiat, ante artem fuisse; atqui dixisse homines pro se et in alios semper, doctores artis sero et circa Tisian et Coraca primum repertos, orationem igitur ante artem fuisse eoque artem non esse. [8] Nos porro, quando coeperit huius rei doctrina, non laboramus exquirere, quanquam apud Homerum et praeceptorem Phoenicem cum agendi tum etiam loquendi et oratores plures et omne in tribus ducibus orationis genus et certamina quoque proposita eloquentiae inter iuvenes invenimus, quin in caelatura clipei Achillis et lites sunt et actores. [9] Illud enim admonere satis est, omnia, quae ars consummaverit, a natura initia duxisse. Aut tollatur medicina, quae ex observatione salubrium atque iis contrariorum reperta est, et, ut quibusdam placet, tota constat experimentis; nam et vulnus deligavit aliquis, antequam haec ars esset, et febrem quiete et abstinentia, non quia rationem videbat, sed (330) quia id valetudo ipsa cogebat, mitigavit. [10] Nec fabrica sit ars; casas enim primi illi sine arte fecerunt; nec musica; cantatur ac saltatur per omnes gentes aliquo modo. Ita si rhetorice vocari debet sermo quicunque, fuisse eam, [11] antequam esset ars, confitebor; si vero non quisquis loquitur, orator est, et tum non tanquam oratores loquebantur, necesse est, oratorem factum arte nec ante artem fuisse fateantur. Quo illud quoque excluditur, quod dicunt, non esse artis id, quod faciat qui non didicerit, dicere autem homines et qui non didicerint. [12] Ad cuius rei confirmationem adferunt, Demaden remigem, et Aeschinen hypocriten oratores fuisse. Falso; nam neque orator esse, qui non didicit, potest, et hos sero potius quam nunquam didicisse quis dixerit, quanquam Aeschines ab initio sit versatus in litteris, quas pater eius etiam docebat, Demaden neque non didicisse certum sit, et continua dicendi exercitatio potuerit tantum, quantuscunque postea fuit, fecisse; nam id potentissimum discendi genus est. [13] Sed et praestantiorem, si didicisset, futurum fuisse dicere licet; neque enim orationes scribere est ausus, ut eum multum valuisse in dicendo sciamus. [14] Aristoteles, ut solet, quaerendi gratia quaedam subtilitatis suae (332) argumenta excogitavit in Gryllo; sed idem et de arte rhetorica tris libros scripsit, et in eorum primo non artem solum eam fatetur, sed ei particulam civilitatis sicut dialectices adsignat. [15] Multa Critolaus contra, multa Rhodius Athenodorus. Agnon quidem detraxit sibi inscriptione ipsa fidem, qua rhetorices accusationem professus est. Nam de Epicuro, qui disciplinas omnes fugit, nihil miror. [16] Hi complura dicunt sed ex paucis locis ducta; itaque potentissimis eorum breviter occurram, ne in infinitum quaestio evadat. [17] Prima iis argumentatio ex materia est. Omnes enim artes aiunt habere materiam, quod est verum; rhetorices nullam esse propriam, quod esse falsum in sequentibus probabo. [18] Altera est calumnia nullam artem falsis assentiri opinionibus, quia constitui sine perceptione non possit, quae semper vera sit; rhetoricen assentiri falsis, non esse igitur artem. [19] Ego rhetoricen nonnunquam dicere falsa pro veris confitebor, sed non ideo in falsa quoque esse opinione concedam, quia longe diversum est, ipsi quid videri et, ut alii videatur, efficere. Nam et imperator falsis utitur saepe, ut Hannibal, cum inclusus a Fabio, sarmentis circum cornua boum (334) deligatis incensisque, per noctem in adversos montes agens armenta speciem hosti abeuntis exercitus dedit, sed illum fefellit, ipse, quid verum esset, non ignoravit. [20] Nec vero Theopompus Lacedaemonius, cum permutato cum uxore habitu e custodia ut mulier evasit, falsam de se opinionem habuit, sed custodibus praebuit. Item orator, cum falso utitur pro vero, scit esse falsum eoque se pro vero uti; non ergo falsam habet ipse opinionem, sed fallit alium. [21] Nec Cicero, cum se tenebras offudisse iudicibus in causa Cluenti gloriatus est, nihil ipse vidit. Et pictor, cum vi artis suae efficit, ut quaedam eminere in opere, quaedam recessisse credamus, ipse ea plana esse non nescit. [22] Aiunt etiam omnes artes habere finem aliquem propositum, ad quem tendant; hunc modo nullum esse in rhetorice, modo non praestari eum, qui promittatur. Mentiuntur; nos enim esse finem iam ostendimus, et quis esset diximus. [23] Et praestabit hunc semper orator, semper enim bene dicet. Firmum autem hoc, quod opponitur, adversus eos fortasse sit, qui persuadere finem putaverunt. Noster orator arsque a nobis finita non sunt posita in eventu. Tendit quidem ad victoriam qui dicit; sed cum bene dixit, etiamsi non vincat, id quod arte continetur effecit. [24] Nam et gubernator vult salva nave (336) in portum pervenire; si tamen tempestate fuerit abreptus, non ideo minus erit gubernator dicetque notum illud, Dum clavum rectum teneam. [25] Et medicus sanitatem aegri petit; si tamen aut valetudinis vi aut intemperantia aegri aliove quo casu summa non contingit, dum ipse omnia secundum rationem fecerit, medicinae fine non excidet. Ita oratori bene dixisse finis est. Nam est ars ea, ut post paulum clarius ostendemus, in actu posita non in effectu. [26] Ita falsum erit illud quoque, quod dicitur, artes scire quando sint finem consecutae, rhetoricen nescire. Nam se quisque bene dicere intelligit. Uti etiam vitiis rhetoricen, quod ars nulla faciat, criminantur, quia et falsum dicat et adfectus moveat. [27] Quorum neutrum est turpe, cum ex bona ratione proficiscitur, ideoque nec vitium. Nam et mendacium dicere etiam sapienti aliquando concessum est, et adfectus, si aliter ad aequitatem perduci iudex non poterit, necessario movebit orator. [28] Imperiti enim iudicant et qui frequenter in hoc ipsum fallendi sint, ne errent. Nam, si mihi sapientes iudices dentur, sapientium contiones atque omne consilium, nihil invidia valeat, nihil gratia, nihil opinio praesumpta falsique testes: perquam sit exiguus eloquentiae locus et prope in sola delectatione ponatur. [29] Sin et audientium mobiles (338) animi et tot malis obnoxia veritas, arte pugnandum est et adhibenda quae prosunt. Neque enim, qui recta via depulsus est, reduci ad eam nisi alio flexu potest.

[30] Plurima vero ex eo contra rhetoricen cavillatio est, quod ex utraque causae parte dicatur. Inde haec: nullam esse artem contrariam sibi, rhetoricen esse contrariam sibi; nullam artem destruere quod effecerit, accidere hoc rhetorices operi; item aut dicenda eam docere aut non dicenda; ita vel per hoc non esse artem, quod non dicenda praecipiat, vel per hoc, quod, cum dicenda praeceperit, etiam contraria his doceat. [31] Quae omnia apparet de ea rhetorice dici, quae sit a bono viro atque ab ipsa virtute seiuncta; alioqui ubi iniusta causa est, ibi rhetorice non est, adeo ut vix admirabili quodam casu possit accidere, ut ex utraque parte orator, id est vir bonus, dicat. [32] Tamen quoniam hoc quoque in rerum naturam cadit, ut duos sapientes aliquando iustae causae in diversum trahant, (quando etiam pugnaturos eos inter se, si ratio ita duxerit, credunt) respondebo propositis, atque ita quidem, ut appareat, haec adversus eos quoque frustra excogitata, qui malis moribus nomen oratoris indulgent. [33] Nam rhetorice non est contraria (340) sibi. Causa enim cum causa, non illa secum ipsa componitur. Nec, si pugnent inter se, qui idem didicerunt, idcirco ars, quae utrique tradita est, non erit; alioqui nec armorum, quia saepe gladiatores sub eodem magistro eruditi inter se componuntur; [34] nec gubernandi, quia navalibus proeliis gubernator est gubernatori adversus; nec imperatoria, quia imperator cum imperatore contendit. Item non evertit opus rhetorice, quod efficit. Neque enim positum a se argumentum solvit orator sed ne rhetorice quidem, quia apud eos, qui in persuadendo finem putant, aut si quis (ut dixi) casus duos inter se bonos viros composuerit, verisimilia quaerentur; non autem, si quid est altero credibilius, id ei contrarium est, quod fuit credibile. [35] Nam ut candido candidius et dulci dulcius non est adversum, ita nec probabili probabilius. Neque praecipit unquam non dicenda nec dicendis contraria, sed quae in quaque causa dicenda sunt. [36] Non semper autem ei, etiamsi frequentissime, tuenda veritas erit; sed aliquando exigit communis utilitas, ut etiam falsa defendat.

Ponuntur hae quoque in secundo Ciceronis de Oratore libro contradictiones: artem earum rerum esse, quae sciantur; oratoris omnem actionem opinione, non scientia contineri, quia et apud eos dicat, qui (342) nesciant, et ipse dicat aliquando, quod nesciat. [37] Ex his alterum, id est, an sciat index, de quo dicatur, nihil ad oratoris artem; alteri respondendum, Ars earum rerum est, quae sciuntur. Rhetorice ars est bene dicendi, bene autem dicere scit orator. [38] Sed nescit, an verum sit quod dicit. Ne hi quidem, qui ignem aut aquam aut quattuor elementa aut corpora insecabilia esse, ex quibus res omnes initium duxerint, tradunt, nec qui intervalla siderum et mensuras solis ac terrae colligunt; disciplinam tamen suam artem vocant. Quodsi ratio efficit, ut haec non opinari sed propter vim probationum scire videantur, eadem ratio idem praestare oratori potest. [39] Sed an causa vera sit, nescit. Ne medicus quidem, an dolorem capitis habeat, qui hoc se pati dicet; curabit tamen, tamquam id verum sit, et erit ars medicina. Quid quod rhetorice non utique propositum habet semper vera dicendi, sed semper verisimilia? scit autem esse verisimilia quae dicit. [40] Adiiciunt his, qui contra sentiunt, quod saepe, quae in allis litibus impugnarunt actores causarum, eadem in aliis defendant. Quod non artis sed hominis est vitium. Haec sunt praecipua, quae contra rhetoricen dicantur; alia et minora et tamen ex his fontibus derivata. (344)

Confirmatur autem esse artem eam breviter. [41] Nam sive, ut Cleanthes voluit, ars est potestas via, id est ordine, efficiens, esse certe viam atque ordinem in bene dicendo nemo dubitaverit; sive ille ab omnibus fere probatus finis observatur, artem constare ex perceptionibus consentientibus et coexercitatis ad fine utilem vitae, iam ostendemus nihil non horum in rhetorice inesse. [42] Quid quod et inspectione et exercitatione ut artes ceterae constat? Nec potest ars non esse, si est ars dialectice, quod fere constat, cum ab ea specie magis quam genere differat. Sed nec illa omittenda sunt, qua in re alius se inartificialiter alius artificialiter gerat, in ea esse artem, et in eo quod, qui didicerit, melius faciat quam qui non didicerit, esse artem. [43] Atqui non solum doctus indoctum, sed etiam doctior doctum in rhetorices opere superabit, neque essent aliter eius tam multa praecepta tamque magni, qui docerent; idque cum omnibus confitendum est, tum nobis praecipue, qui rationem dicendi a bono viro non separamus.</text>
      <sha1>o7vsreiplac0a0n4wmam1nm5jljqx3g</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268344</id>
      <parentid>268279</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:45:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268344</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13036" sha1="k3tjkp541mrs73fy9s94vouoc916n9h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XVII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XVI
|AnteNomen=../Caput XVI
|Post=Caput XVIII
|PostNomen=../Caput XVIII
}}

{{pn|1}}Finis non erit, si exspatiari in parte hac et indulgere voluptati velim. Transeamus igitur ad eam quaestionem, quae sequitur, an rhetorice ars sit. {{pn|2}}Quod quidem adeo ex iis, qui praecepta dicendi tradiderunt, nemo dubitavit, ut etiam ipsis librorum titulis testatum sit, scriptos eos de arte rhetorica; Cicero vero eam, quae rhetorice vocetur, esse artificiosam eloquentiam dicat. Quod non oratores tantum vindicarunt, ut studiis aliquid suis praestitisse videantur, sed cum iis philosophi et Stoici et Peripatetici plerique consentiunt. {{pn|3}}Ac me dubitasse confiteor, an hanc partem quaestionis tractandam putarem; nam quis est adeo non ab eruditione modo sed a sensu remotus hominis, ut fabricandi quidem et texendi et e luto vasa ducendi artem putet, rhetoricen autem, maximum ac pulcherrimum, ut supra diximus, opus, in tam sublime fastigium existimet sine arte venisse? {{pn|4}}Equidem illos, qui contra disputaverunt, non tam id sensisse quod dicerent, quam exercere ingenia materiae difficultate credo voluisse, sicut Polycraten, cum Busirim laudaret et Clytaemnestram; quanquam is, quod his dissimile non est, composuisse orationem, quae est habita contra Socraten, dicitur.

{{pn|5}}Quidam naturalem esse rhetoricen volunt et tamen adiuvari exercitatione non diffitentur, ut in libris Ciceronis de Oratore dicit Antonius, observationem quandam esse non artem. {{pn|6}}Quod non ideo, ut pro vero accipiamus, est positum, sed ut Antoni persona servetur, qui dissimulator artis fuit. Hanc autem opinionem habuisse Lysias videtur. Cuius sententiae talis defensio est, quod indocti et barbari et servi, pro se cum loquuntur, aliquid dicant simile principio, narrent, probent, refutent, et (quod vim habeat epilogi) deprecentur. {{pn|7}}Deinde adiiciunt illas verborum cavillationes, nihil, quod ex arte fiat, ante artem fuisse; atqui dixisse homines pro se et in alios semper, doctores artis sero et circa Tisian et Coraca primum repertos, orationem igitur ante artem fuisse eoque artem non esse. {{pn|8}}Nos porro, quando coeperit huius rei doctrina, non laboramus exquirere, quanquam apud Homerum et praeceptorem Phoenicem cum agendi tum etiam loquendi et oratores plures et omne in tribus ducibus orationis genus et certamina quoque proposita eloquentiae inter iuvenes invenimus, quin in caelatura clipei Achillis et lites sunt et actores. {{pn|9}}Illud enim admonere satis est, omnia, quae ars consummaverit, a natura initia duxisse. Aut tollatur medicina, quae ex observatione salubrium atque iis contrariorum reperta est, et, ut quibusdam placet, tota constat experimentis; nam et vulnus deligavit aliquis, antequam haec ars esset, et febrem quiete et abstinentia, non quia rationem videbat, sed quia id valetudo ipsa cogebat, mitigavit. {{pn|10}}Nec fabrica sit ars; casas enim primi illi sine arte fecerunt; nec musica; cantatur ac saltatur per omnes gentes aliquo modo. Ita si rhetorice vocari debet sermo quicunque, fuisse eam, {{pn|11}}antequam esset ars, confitebor; si vero non quisquis loquitur, orator est, et tum non tanquam oratores loquebantur, necesse est, oratorem factum arte nec ante artem fuisse fateantur. Quo illud quoque excluditur, quod dicunt, non esse artis id, quod faciat qui non didicerit, dicere autem homines et qui non didicerint. {{pn|12}}Ad cuius rei confirmationem adferunt, Demaden remigem, et Aeschinen hypocriten oratores fuisse. Falso; nam neque orator esse, qui non didicit, potest, et hos sero potius quam nunquam didicisse quis dixerit, quanquam Aeschines ab initio sit versatus in litteris, quas pater eius etiam docebat, Demaden neque non didicisse certum sit, et continua dicendi exercitatio potuerit tantum, quantuscunque postea fuit, fecisse; nam id potentissimum discendi genus est. {{pn|13}}Sed et praestantiorem, si didicisset, futurum fuisse dicere licet; neque enim orationes scribere est ausus, ut eum multum valuisse in dicendo sciamus. {{pn|14}}Aristoteles, ut solet, quaerendi gratia quaedam subtilitatis suae argumenta excogitavit in Gryllo; sed idem et de arte rhetorica tris libros scripsit, et in eorum primo non artem solum eam fatetur, sed ei particulam civilitatis sicut dialectices adsignat. {{pn|15}}Multa Critolaus contra, multa Rhodius Athenodorus. Agnon quidem detraxit sibi inscriptione ipsa fidem, qua rhetorices accusationem professus est. Nam de Epicuro, qui disciplinas omnes fugit, nihil miror. {{pn|16}}Hi complura dicunt sed ex paucis locis ducta; itaque potentissimis eorum breviter occurram, ne in infinitum quaestio evadat. {{pn|17}}Prima iis argumentatio ex materia est. Omnes enim artes aiunt habere materiam, quod est verum; rhetorices nullam esse propriam, quod esse falsum in sequentibus probabo. {{pn|18}}Altera est calumnia nullam artem falsis assentiri opinionibus, quia constitui sine perceptione non possit, quae semper vera sit; rhetoricen assentiri falsis, non esse igitur artem. {{pn|19}}Ego rhetoricen nonnunquam dicere falsa pro veris confitebor, sed non ideo in falsa quoque esse opinione concedam, quia longe diversum est, ipsi quid videri et, ut alii videatur, efficere. Nam et imperator falsis utitur saepe, ut Hannibal, cum inclusus a Fabio, sarmentis circum cornua boum deligatis incensisque, per noctem in adversos montes agens armenta speciem hosti abeuntis exercitus dedit, sed illum fefellit, ipse, quid verum esset, non ignoravit. {{pn|20}}Nec vero Theopompus Lacedaemonius, cum permutato cum uxore habitu e custodia ut mulier evasit, falsam de se opinionem habuit, sed custodibus praebuit. Item orator, cum falso utitur pro vero, scit esse falsum eoque se pro vero uti; non ergo falsam habet ipse opinionem, sed fallit alium. {{pn|21}}Nec Cicero, cum se tenebras offudisse iudicibus in causa Cluenti gloriatus est, nihil ipse vidit. Et pictor, cum vi artis suae efficit, ut quaedam eminere in opere, quaedam recessisse credamus, ipse ea plana esse non nescit. {{pn|22}}Aiunt etiam omnes artes habere finem aliquem propositum, ad quem tendant; hunc modo nullum esse in rhetorice, modo non praestari eum, qui promittatur. Mentiuntur; nos enim esse finem iam ostendimus, et quis esset diximus. {{pn|23}}Et praestabit hunc semper orator, semper enim bene dicet. Firmum autem hoc, quod opponitur, adversus eos fortasse sit, qui persuadere finem putaverunt. Noster orator arsque a nobis finita non sunt posita in eventu. Tendit quidem ad victoriam qui dicit; sed cum bene dixit, etiamsi non vincat, id quod arte continetur effecit. {{pn|24}}Nam et gubernator vult salva nave in portum pervenire; si tamen tempestate fuerit abreptus, non ideo minus erit gubernator dicetque notum illud, Dum clavum rectum teneam. {{pn|25}}Et medicus sanitatem aegri petit; si tamen aut valetudinis vi aut intemperantia aegri aliove quo casu summa non contingit, dum ipse omnia secundum rationem fecerit, medicinae fine non excidet. Ita oratori bene dixisse finis est. Nam est ars ea, ut post paulum clarius ostendemus, in actu posita non in effectu. {{pn|26}}Ita falsum erit illud quoque, quod dicitur, artes scire quando sint finem consecutae, rhetoricen nescire. Nam se quisque bene dicere intelligit. Uti etiam vitiis rhetoricen, quod ars nulla faciat, criminantur, quia et falsum dicat et adfectus moveat. {{pn|27}}Quorum neutrum est turpe, cum ex bona ratione proficiscitur, ideoque nec vitium. Nam et mendacium dicere etiam sapienti aliquando concessum est, et adfectus, si aliter ad aequitatem perduci iudex non poterit, necessario movebit orator. {{pn|28}}Imperiti enim iudicant et qui frequenter in hoc ipsum fallendi sint, ne errent. Nam, si mihi sapientes iudices dentur, sapientium contiones atque omne consilium, nihil invidia valeat, nihil gratia, nihil opinio praesumpta falsique testes: perquam sit exiguus eloquentiae locus et prope in sola delectatione ponatur. {{pn|29}}Sin et audientium mobiles animi et tot malis obnoxia veritas, arte pugnandum est et adhibenda quae prosunt. Neque enim, qui recta via depulsus est, reduci ad eam nisi alio flexu potest.

{{pn|30}}Plurima vero ex eo contra rhetoricen cavillatio est, quod ex utraque causae parte dicatur. Inde haec: nullam esse artem contrariam sibi, rhetoricen esse contrariam sibi; nullam artem destruere quod effecerit, accidere hoc rhetorices operi; item aut dicenda eam docere aut non dicenda; ita vel per hoc non esse artem, quod non dicenda praecipiat, vel per hoc, quod, cum dicenda praeceperit, etiam contraria his doceat. {{pn|31}}Quae omnia apparet de ea rhetorice dici, quae sit a bono viro atque ab ipsa virtute seiuncta; alioqui ubi iniusta causa est, ibi rhetorice non est, adeo ut vix admirabili quodam casu possit accidere, ut ex utraque parte orator, id est vir bonus, dicat. {{pn|32}}Tamen quoniam hoc quoque in rerum naturam cadit, ut duos sapientes aliquando iustae causae in diversum trahant, (quando etiam pugnaturos eos inter se, si ratio ita duxerit, credunt) respondebo propositis, atque ita quidem, ut appareat, haec adversus eos quoque frustra excogitata, qui malis moribus nomen oratoris indulgent. {{pn|33}}Nam rhetorice non est contraria sibi. Causa enim cum causa, non illa secum ipsa componitur. Nec, si pugnent inter se, qui idem didicerunt, idcirco ars, quae utrique tradita est, non erit; alioqui nec armorum, quia saepe gladiatores sub eodem magistro eruditi inter se componuntur; {{pn|34}}nec gubernandi, quia navalibus proeliis gubernator est gubernatori adversus; nec imperatoria, quia imperator cum imperatore contendit. Item non evertit opus rhetorice, quod efficit. Neque enim positum a se argumentum solvit orator sed ne rhetorice quidem, quia apud eos, qui in persuadendo finem putant, aut si quis (ut dixi) casus duos inter se bonos viros composuerit, verisimilia quaerentur; non autem, si quid est altero credibilius, id ei contrarium est, quod fuit credibile. {{pn|35}}Nam ut candido candidius et dulci dulcius non est adversum, ita nec probabili probabilius. Neque praecipit unquam non dicenda nec dicendis contraria, sed quae in quaque causa dicenda sunt. {{pn|36}}Non semper autem ei, etiamsi frequentissime, tuenda veritas erit; sed aliquando exigit communis utilitas, ut etiam falsa defendat.

Ponuntur hae quoque in secundo Ciceronis de Oratore libro contradictiones: artem earum rerum esse, quae sciantur; oratoris omnem actionem opinione, non scientia contineri, quia et apud eos dicat, qui nesciant, et ipse dicat aliquando, quod nesciat. {{pn|37}}Ex his alterum, id est, an sciat index, de quo dicatur, nihil ad oratoris artem; alteri respondendum, Ars earum rerum est, quae sciuntur. Rhetorice ars est bene dicendi, bene autem dicere scit orator. {{pn|38}}Sed nescit, an verum sit quod dicit. Ne hi quidem, qui ignem aut aquam aut quattuor elementa aut corpora insecabilia esse, ex quibus res omnes initium duxerint, tradunt, nec qui intervalla siderum et mensuras solis ac terrae colligunt; disciplinam tamen suam artem vocant. Quodsi ratio efficit, ut haec non opinari sed propter vim probationum scire videantur, eadem ratio idem praestare oratori potest. {{pn|39}}Sed an causa vera sit, nescit. Ne medicus quidem, an dolorem capitis habeat, qui hoc se pati dicet; curabit tamen, tamquam id verum sit, et erit ars medicina. Quid quod rhetorice non utique propositum habet semper vera dicendi, sed semper verisimilia? scit autem esse verisimilia quae dicit. {{pn|40}}Adiiciunt his, qui contra sentiunt, quod saepe, quae in allis litibus impugnarunt actores causarum, eadem in aliis defendant. Quod non artis sed hominis est vitium. Haec sunt praecipua, quae contra rhetoricen dicantur; alia et minora et tamen ex his fontibus derivata. (344)

Confirmatur autem esse artem eam breviter. {{pn|41}}Nam sive, ut Cleanthes voluit, ars est potestas via, id est ordine, efficiens, esse certe viam atque ordinem in bene dicendo nemo dubitaverit; sive ille ab omnibus fere probatus finis observatur, artem constare ex perceptionibus consentientibus et coexercitatis ad fine utilem vitae, iam ostendemus nihil non horum in rhetorice inesse. {{pn|42}}Quid quod et inspectione et exercitatione ut artes ceterae constat? Nec potest ars non esse, si est ars dialectice, quod fere constat, cum ab ea specie magis quam genere differat. Sed nec illa omittenda sunt, qua in re alius se inartificialiter alius artificialiter gerat, in ea esse artem, et in eo quod, qui didicerit, melius faciat quam qui non didicerit, esse artem. {{pn|43}}Atqui non solum doctus indoctum, sed etiam doctior doctum in rhetorices opere superabit, neque essent aliter eius tam multa praecepta tamque magni, qui docerent; idque cum omnibus confitendum est, tum nobis praecipue, qui rationem dicendi a bono viro non separamus.
{{Liber
|Ante=Caput XVI
|AnteNomen=../Caput XVI
|Post=Caput XVIII
|PostNomen=../Caput XVIII
}}</text>
      <sha1>k3tjkp541mrs73fy9s94vouoc916n9h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39149</id>
    <revision>
      <id>268281</id>
      <parentid>133103</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:41:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/18]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII]]</comment>
      <origin>133103</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1721" sha1="aizmd2smodior4dt33gnu8ep34w36tq" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 18
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(344) 18

[1] Cum sint autem artium aliae positae in inspectione, id est cognitione et aestimatione rerum, (346) qualis est astrologia, nullum exigens actum sed ipso rei, cuius studium habet, intellectu contenta, quae θεωρητικὴ vocatur; aliae in agendo, quarum in hoc finis est et ipso actu perficitur nihilque post actum operis relinquit, quae πρακτική dicitur, qualis saltatio est; [2] aliae in effectu, quae operis, quod oculis subiicitur, consummatione finem accipiunt, quam πολιτικήν appellamus, qualis est pictura: fere iudicandum est, rhetoricen in actu consistere; hoc enim, quod est officii sui, perficit. [3] Atque ita ab omnibus dictum est. Mihi autem videtur etiam ex illis ceteris artibus multum assumere. Nam et potest aliquando ipsa res per se inspectione esse contenta. Erit enim rhetorice in oratore etiam tacente, et si desierit agere vel proposito vel aliquo casu impeditus, non magis desinet esse orator quam medicus, qui curandi fecerit finem. [4] Nam est aliquis, ac nescio an maximus, etiam ex secretis studiis fructus ac tum pura voluptas litterarum, cum ab actu, id est opera, recesserunt et contemplatione sui fruuntur. [5] Sed effectivae quoque aliquid simile scriptis orationibus vel historiis, quod ipsum opus in parte oratoria merito ponimus, consequetur. Si tamen una ex tribus artibus habenda sit, quia maxime eius usus actu continetur atque est in eo (348) frequentissima, dicatur activa vel administrativa, nam et hoc eiusdem rei nomen est.</text>
      <sha1>aizmd2smodior4dt33gnu8ep34w36tq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268326</id>
      <parentid>268281</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:32:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ auto using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268326</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1907" sha1="qgaia5nhsc7goucqynh71u0w2fh5eqx" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XVIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XVII
|AnteNomen=../Caput XVII
|Post=Caput XIX
|PostNomen=../Caput XIX
}}

{{pn|1}}Cum sint autem artium aliae positae in inspectione, id est cognitione et aestimatione rerum, qualis est astrologia, nullum exigens actum sed ipso rei, cuius studium habet, intellectu contenta, quae θεωρητικὴ vocatur; aliae in agendo, quarum in hoc finis est et ipso actu perficitur nihilque post actum operis relinquit, quae πρακτική dicitur, qualis saltatio est; {{pn|2}}aliae in effectu, quae operis, quod oculis subiicitur, consummatione finem accipiunt, quam πολιτικήν appellamus, qualis est pictura: fere iudicandum est, rhetoricen in actu consistere; hoc enim, quod est officii sui, perficit. {{pn|3}}Atque ita ab omnibus dictum est. Mihi autem videtur etiam ex illis ceteris artibus multum assumere. Nam et potest aliquando ipsa res per se inspectione esse contenta. Erit enim rhetorice in oratore etiam tacente, et si desierit agere vel proposito vel aliquo casu impeditus, non magis desinet esse orator quam medicus, qui curandi fecerit finem. {{pn|4}}Nam est aliquis, ac nescio an maximus, etiam ex secretis studiis fructus ac tum pura voluptas litterarum, cum ab actu, id est opera, recesserunt et contemplatione sui fruuntur. {{pn|5}}Sed effectivae quoque aliquid simile scriptis orationibus vel historiis, quod ipsum opus in parte oratoria merito ponimus, consequetur. Si tamen una ex tribus artibus habenda sit, quia maxime eius usus actu continetur atque est in eo frequentissima, dicatur activa vel administrativa, nam et hoc eiusdem rei nomen est.
{{Liber
|Ante=Caput XVII
|AnteNomen=../Caput XVII
|Post=Caput XIX
|PostNomen=../Caput XIX
}}</text>
      <sha1>qgaia5nhsc7goucqynh71u0w2fh5eqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39150</id>
    <revision>
      <id>268283</id>
      <parentid>133104</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:41:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/19]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX]]</comment>
      <origin>133104</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1343" sha1="8hgyhzuczezcudctssjcx7y6ifly34h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 19
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(348) 19

[1] Scio, quaeri etiam, naturane plus ad eloquentiam conferat an doctrina. Quod ad propositum quidem operis nostri nihil pertinet (neque enim consummatus orator nisi ex utroque fieri potest), plurimum tamen referre arbitror, quam esse in hoc loco quaestionem velimus. [2] Nam si parti utrilibet omnino alteram detrahas, natura etiam sine doctrina multum valebit, doctrina nulla esse sine natura poterit. Sin ex pari coeant, in mediocribus quidem utrisque maius adhuc credam naturae esse momentum, consummatos autem plus doctrinae debere quam naturae putabo; sicut terrae nullam fertilitatem habenti nihil optimus agricola profuerit, e terra uberi utile aliquid etiam nullo colente nascetur, at in solo fecundo plus cultor quam ipsa per se bonitas soli efficiet. [3] Et, si Praxiteles signum aliquod ex molari lapide conatus esset exsculpere, Parium marmor mallem rude; at si illud idem artifex expolisset, plus in manibus fuisset quam in marmore. Denique natura materia doctrinae est; haec fingit, illa fingitur. Nihil ars sine materia, materiae etiam sine arte pretium est, ars summa materia optima melior. (350)</text>
      <sha1>8hgyhzuczezcudctssjcx7y6ifly34h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268325</id>
      <parentid>268283</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:31:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ auto using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268325</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1525" sha1="ottljimqmm8gvukibwkubzihogjl28c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XIX
}}
{{Liber
|Ante=Caput XVIII
|AnteNomen=../Caput XVIII
|Post=Caput XX
|PostNomen=../Caput XX
}}

{{pn|1}}Scio, quaeri etiam, naturane plus ad eloquentiam conferat an doctrina. Quod ad propositum quidem operis nostri nihil pertinet (neque enim consummatus orator nisi ex utroque fieri potest), plurimum tamen referre arbitror, quam esse in hoc loco quaestionem velimus. {{pn|2}}Nam si parti utrilibet omnino alteram detrahas, natura etiam sine doctrina multum valebit, doctrina nulla esse sine natura poterit. Sin ex pari coeant, in mediocribus quidem utrisque maius adhuc credam naturae esse momentum, consummatos autem plus doctrinae debere quam naturae putabo; sicut terrae nullam fertilitatem habenti nihil optimus agricola profuerit, e terra uberi utile aliquid etiam nullo colente nascetur, at in solo fecundo plus cultor quam ipsa per se bonitas soli efficiet. {{pn|3}}Et, si Praxiteles signum aliquod ex molari lapide conatus esset exsculpere, Parium marmor mallem rude; at si illud idem artifex expolisset, plus in manibus fuisset quam in marmore. Denique natura materia doctrinae est; haec fingit, illa fingitur. Nihil ars sine materia, materiae etiam sine arte pretium est, ars summa materia optima melior.
{{Liber
|Ante=Caput XVIII
|AnteNomen=../Caput XVIII
|Post=Caput XX
|PostNomen=../Caput XX
}}</text>
      <sha1>ottljimqmm8gvukibwkubzihogjl28c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39151</id>
    <revision>
      <id>268285</id>
      <parentid>133105</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:41:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/20]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XX]]</comment>
      <origin>133105</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3895" sha1="106b5xq3cqtyllc89ui32g1c28fuln4" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 20
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(350) 20

[1] Illa quaestio est maior, ex mediis artibus, quae neque laudari per se nec vituperari possunt, sed utiles aut secus secundum mores utentium fiunt, habenda sit rhetorice, an sit, ut compluribus etiam philosophorum placet, virtus. [2] Equidem illud, quod in studiis dicendi plerique exercuerunt et exercent, aut nullam artem, quae ἀτεχνία nominatur, puto, (multos enim video sine ratione, sine litteris, qua vel impudentia vel fames duxit, ruentes) aut malam quasi artem, quam κακοτεχνίαν dicimus. Nam et fuisse multos et esse nonnullos existimo, qui facultatem dicendi ad hominum perniciem converterint. [3] ματαιοτεχνία quoque est quaedam, id est supervacua artis imitatio, quae nihil sane neque boni neque mali habeat, sed vanum laborem, qualis illius fuit, qui grana ciceris ex spatio distanti missa in acum continuo et sine frustratione inserebat, quem cum spectasset Alexander, donasse dicitur eiusdem leguminis modio, quod quidem praemium fuit illo opere dignissimum. [4] His ego comparandos existimo, qui in declamationibus, quas esse veritati dissimillimas volunt, aetatem multo studio ac labore consumunt. Verum haec, quam instituere conamur et cuius imaginem animo concepimus, quae bono viro convenit quaeque est vere rhetorice, virtus erit. [5] Quod (352) philosophi quidem multis et acutis conclusionibus colligunt, mihi vero etiam planiore hac proprieque nostra probatione videtur esse perspicuum.

Ab illis haec dicuntur. Si consonare sibi in faciendis ac non faciendis virtus est, quae pars eius prudentia vocatur, eadem in dicendis ac non dicendis erit. [6] Et si virtutes sunt, ad quas nobis etiam ante quam doceremur initia quaedam ac semina sunt concessa natura, ut ad iustitiam, cuius rusticis quoque ac barbaris apparet aliqua imago, nos certe sic esse ab initio formatos, ut possemus orare pro nobis, etiamsi non perfecte, tamen ut inessent quaedam (ut dixi) semina eius facultatis, manifestum est. [7] Non eadem autem natura est iis artibus, quae a virtute sunt remotae. Itaque cum duo sint genera orationis, altera perpetua, quae rhetorice dicitur, altera concisa, quae dialectice (quas quidem Zeno adeo coniunxit, ut hanc compressae in pugnum manus, illam explicatae diceret similem), etiam disputatrix virtus erit. Adeo de hac, quae speciosior atque apertior tanto est, nihil dubitabitur.

Sed plenius hoc idem atque apertius intueri ex ipsis operibus volo. [8] Nam quid orator in laudando faciet nisi honestorum et turpium peritus? aut in (354) suadendo nisi utilitate perspecta? aut in iudiciis, si iustitiae sit ignarus? Quid? non fortitudinem postulat res eadem, cum saepe contra turbulentas populi minas, saepe cum periculosa potentium offensa, nonnunquam, ut iudicio Miloniano, inter circumfusa militum arma dicendum sit; ut, si virtus non est, ne perfecta quidem esse possit oratio. [9] Quodsi ea in quoque animalium est virtus, qua praestat cetera vel pleraque, ut in leone impetus, in equo velocitas, hominem porro ratione atque oratione excellere ceteris certum est: cur non tam in eloquentia quam in ratione virtutem eius esse credamus, recteque hoc apud Ciceronem dixerit Crassus: Est enim eloquentia una quaedam de summis virtutibus, et ipse Cicero sua persona cum ad Brutum in epistulis, tum aliis etiam locis virtutem eam appellet? [10] At prooemium aliquando ac narrationem dicet malus homo et argumenta, sic ut nihil sit in iis requirendum. Nam et latro pugnabit acriter, virtus tamen erit fortitudo; et tormenta sine gemitu feret malus servus, tolerantia tamen doloris laude sua non carebit. Multa fiunt eadem sed aliter. Sufficiant igitur haec, quia de utilitate supra tractavimus. (356)</text>
      <sha1>106b5xq3cqtyllc89ui32g1c28fuln4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268337</id>
      <parentid>268285</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:39:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268337</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4088" sha1="o1bxbzth2dfycg8jxzxghfpqjs0ldab" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XX
}}
{{Liber
|Ante=Caput XIX
|AnteNomen=../Caput XIX
|Post=Caput XXI
|PostNomen=../Caput XXI
}}

{{pn|1}}Illa quaestio est maior, ex mediis artibus, quae neque laudari per se nec vituperari possunt, sed utiles aut secus secundum mores utentium fiunt, habenda sit rhetorice, an sit, ut compluribus etiam philosophorum placet, virtus. {{pn|2}}Equidem illud, quod in studiis dicendi plerique exercuerunt et exercent, aut nullam artem, quae ἀτεχνία nominatur, puto, (multos enim video sine ratione, sine litteris, qua vel impudentia vel fames duxit, ruentes) aut malam quasi artem, quam κακοτεχνίαν dicimus. Nam et fuisse multos et esse nonnullos existimo, qui facultatem dicendi ad hominum perniciem converterint. {{pn|3}}ματαιοτεχνία quoque est quaedam, id est supervacua artis imitatio, quae nihil sane neque boni neque mali habeat, sed vanum laborem, qualis illius fuit, qui grana ciceris ex spatio distanti missa in acum continuo et sine frustratione inserebat, quem cum spectasset Alexander, donasse dicitur eiusdem leguminis modio, quod quidem praemium fuit illo opere dignissimum. {{pn|4}}His ego comparandos existimo, qui in declamationibus, quas esse veritati dissimillimas volunt, aetatem multo studio ac labore consumunt. Verum haec, quam instituere conamur et cuius imaginem animo concepimus, quae bono viro convenit quaeque est vere rhetorice, virtus erit. {{pn|5}}Quod philosophi quidem multis et acutis conclusionibus colligunt, mihi vero etiam planiore hac proprieque nostra probatione videtur esse perspicuum.

Ab illis haec dicuntur. Si consonare sibi in faciendis ac non faciendis virtus est, quae pars eius prudentia vocatur, eadem in dicendis ac non dicendis erit. {{pn|6}}Et si virtutes sunt, ad quas nobis etiam ante quam doceremur initia quaedam ac semina sunt concessa natura, ut ad iustitiam, cuius rusticis quoque ac barbaris apparet aliqua imago, nos certe sic esse ab initio formatos, ut possemus orare pro nobis, etiamsi non perfecte, tamen ut inessent quaedam (ut dixi) semina eius facultatis, manifestum est. {{pn|7}}Non eadem autem natura est iis artibus, quae a virtute sunt remotae. Itaque cum duo sint genera orationis, altera perpetua, quae rhetorice dicitur, altera concisa, quae dialectice (quas quidem Zeno adeo coniunxit, ut hanc compressae in pugnum manus, illam explicatae diceret similem), etiam disputatrix virtus erit. Adeo de hac, quae speciosior atque apertior tanto est, nihil dubitabitur.

Sed plenius hoc idem atque apertius intueri ex ipsis operibus volo. {{pn|8}}Nam quid orator in laudando faciet nisi honestorum et turpium peritus? aut in suadendo nisi utilitate perspecta? aut in iudiciis, si iustitiae sit ignarus? Quid? non fortitudinem postulat res eadem, cum saepe contra turbulentas populi minas, saepe cum periculosa potentium offensa, nonnunquam, ut iudicio Miloniano, inter circumfusa militum arma dicendum sit; ut, si virtus non est, ne perfecta quidem esse possit oratio. {{pn|9}}Quodsi ea in quoque animalium est virtus, qua praestat cetera vel pleraque, ut in leone impetus, in equo velocitas, hominem porro ratione atque oratione excellere ceteris certum est: cur non tam in eloquentia quam in ratione virtutem eius esse credamus, recteque hoc apud Ciceronem dixerit Crassus: Est enim eloquentia una quaedam de summis virtutibus, et ipse Cicero sua persona cum ad Brutum in epistulis, tum aliis etiam locis virtutem eam appellet? {{pn|10}}At prooemium aliquando ac narrationem dicet malus homo et argumenta, sic ut nihil sit in iis requirendum. Nam et latro pugnabit acriter, virtus tamen erit fortitudo; et tormenta sine gemitu feret malus servus, tolerantia tamen doloris laude sua non carebit. Multa fiunt eadem sed aliter. Sufficiant igitur haec, quia de utilitate supra tractavimus.
{{Liber
|Ante=Caput XIX
|AnteNomen=../Caput XIX
|Post=Caput XXI
|PostNomen=../Caput XXI
}}</text>
      <sha1>o1bxbzth2dfycg8jxzxghfpqjs0ldab</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39152</id>
    <revision>
      <id>268287</id>
      <parentid>133106</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:42:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/21]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI]]</comment>
      <origin>133106</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6862" sha1="06e3x0fzm2e9g9mlf5h2tk0zik98q7h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II - caput 21
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber II


(356) 21

[1] Materiam rhetorices quidam dixerunt esse orationem, qua in sententia ponitur apud Platonem Gorgias. Quae si ita accipitur, ut sermo quacunque de re compositus dicatur oratio, non materia sed opus est, ut statuarii statua; nam et oratio efficitur arte sicut statua. Sin hac appellatione verba ipsa significari putamus, nihil haec sine rerum substantia faciunt. [2] Quidam argumenta persuasibilia; quae et ipsa in parte sunt operis et arte fiunt et materia egent. Quidam civiles quaestiones; quorum opinio non qualitate sed modo erravit, est enim haec materia rhetorices sed non sola. [3] Quidam, quia virtus sit rhetorice, materiam eius totam vitam vocant. Alii, quia non omnium virtutum materia sit tota vita, sed pleraeque earum versentur in partibus, sicut iustitia, fortitudo, continentia propriis officiis et suo fine intelliguntur, rhetoricen quoque dicunt in una aliqua parte ponendam, eique locum in ethice negotialem adsignant id est πραγματικόν.

[4] Ego (neque id sine auctoribus) materiam esse rhetorices iudico omnes res quaecunque ei ad dicendum subiectae erunt. Nam Socrates apud Platonem dicere Gorgiae videtur, non in verbis esse materiam (358) sed in rebus. Et in Phaedro palam, non in iudiciis modo et contionibus, sed in rebus etiam privatis ac domesticis rhetoricen esse demonstrat. [5] Quo manifestum est hanc opinionem ipsius Platonis fuisse. Et Cicero quodam loco materiam rhetorices vocat res, quae subiectae sint ei, sed certas demum putat esse subiectas. Alio vero de omnibus rebus oratori dicendum arbitratur his quidem verbis: Quanquam vis oratoris professioque ipsa bene dicendi hoc suscipere ac polliceri videtur, ut omni de re, quaecunque sit proposita, ornate ab eo copioseque dicatur. [6] Atque adhuc alibi: Vero enim oratori, quae sunt in hominum vita, quandoquidem in ea versatur orator atque ea est ei subiecta materies, omnia quaesita, audita, lecta, disputata, tractata, agitata esse debent.

[7] Hane autem, quam nos materiam vocamus, id est res subiectas, quidam modo infinitam modo non propriam rhetorices esse dixerunt, eamque artem circumcurrentem vocaverunt, quod in omni materia diceret, cum quibus mihi minima pugna est. [8] Nam de omni materia dicere eam fatentur; propriam habere materiam, quia multiplicem habeat, negant. Sed neque infinita est, etiamsi est multiplex; et (360) aliae quoque artes minores habent multiplicem materiam, velut architectonice, namque ea in omnibus, quae sunt aedificio utilia, versatur, et caelatura, quae auro, argento, aere, ferro opera efficit. [9] Nam sculptura etiam lignum, ebur, marmor, vitrum, gemmas praeter ea quae supra dixi complectitur. [10] Neque protinus non est materia rhetorices, si in eadem versatur et alius. Nam si quaeram, quae sit materia statuarii, dicetur aes; si quaeram quae sit excusoris, id est fabricae eius quam Graeci χαλκευτικήν vocant, similiter aes esse respondeant. Atqui plurimum statuis differunt vasa. [11] Nec medicina ideo non erit ars, quia unctio et exercitatio cum palaestrica, ciborum vero qualitas etiam cum cocorum ei sit arte communis. [12] Quod vero de bono, utili, iusto disserere philosophiae officium esse dicunt, non obstat. Nam cum philosophum dicunt, hoc accipi volunt virum bonum. Quare igitur oratorem, quem a bono viro non separo, in eadem materia versari mirer? [13] cum praesertim primo libro iam ostenderim, philosophos omissam hane ab oratoribus partem occupasse, quae rhetorices propria semper fuisset, ut illi potius in nostra materia versentur. Denique cum sit dialectices materia de rebus subiectis disputare, sit autem dialectice oratio concisa, cur non eadem perpetuae quoque materia videatur? (362)

[14] Solet a quibusdam et illud opponi: Omnium igitur artium peritus erit orator, si de omnibus ei dicendum est. Possem hic Ciceronis respondere verbis, apud quem hoc invenio: Mea quidem sententia nemo esse poterit omni laude cumulatus orator, nisi erit omnium rerum magnarum atque artium scientiam consecutus; sed mihi satis est eius esse oratorem rei de qua dicet non inscium. [15] Neque enim omnes causas novit, et debet posse de omnibus dicere. De quibus ergo dicet? De quibus didicit. Similiter de artibus quoque, de quibus dicendum erit, interim discet; et de quibus didicerit dicet.

[16] Quid ergo? non faber de fabrica melius aut de musice musicus? Si nesciat orator, quid sit, de quo quaeratur, plane melius. Nam et litigator rusticus illitteratusque de causa sua melius, quam orator, qui nesciet quid in lite sit; sed accepta a musico, a fabro, sicut a litigatore melius orator quam ipse qui docuerit. [17] Verum et faber, cum de fabrica, et musicus, cum de musica, si quid confirmationem desideraverit, dicet. Non quidem erit orator, sed faciet illud quasi orator, sicut cum vulnus (364) imperitus deligabit, non erit medicus, sed faciet ut medicus. [18] An huiusmodi res neque in laudem neque in deliberationem neque in iudicium veniunt? Ergo cum de faciendo portu Ostiensi deliberatum est, non debuit sententiam dicere orator? atqui opus erat ratione architectorum. [19] Livores et tumores in corpore cruditatis an veneni signa sint, non tractat orator? at est id ex ratione medicinae. Circa mensuras et numeros non versabitur? dicamus has geometriae esse partes. Equidem omnia fere credo posse casu aliquo venire in officium oratoris; quod si non accidet, non erunt ei subiecta.

[20] Ita sic quoque recte diximus, materiam rhetorices esse omnes res ad dicendum ei subiectas; quod quidem probat etiam sermo communis. Nam cum aliquid, de quo dicamus, accepimus, positam nobis esse materiam frequenter etiam praefatione testamur. [21] Gorgias quidem adeo rhetori de omnibus rebus putavit esse dicendum, ut se in auditoriis interrogari pateretur, qua quisque de re vellet. Hermagoras quoque, dicendo materiam esse in causa et in quaestionibus, omnes res subiectas erat complexus. [22] Sed quaestiones si negat ad rhetoricen pertinere, dissentit a nobis; si autem ad rhetoricen pertinent, ab hoc (366) quoque adiuvamur. Nihil est enim, quod non in causam aut quaestionem cadat. [23] Aristoteles tres faciendo partes orationis, iudicialem, deliberativam, demonstrativam, paene et ipse oratori subiecit omnia; nihil enim non in haec cadit.

[24] Quaesitum a paucissimis et de instrumento est. Instrumentum voco, sine quo formari materia in id quod velimus effici opus non possit. Verum hoc ego non artem credo egere sed artifice. Neque enim scientia desiderat instrumentum, quae potest esse consummata, etiamsi nihil faciat, sed ille artifex, ut caelator caelum et pictor penicilla. Itaque haec in eum locum, quo de oratore dicturi sumus, differamus.</text>
      <sha1>06e3x0fzm2e9g9mlf5h2tk0zik98q7h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268342</id>
      <parentid>268287</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:43:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268342</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7132" sha1="6eu0mie15smhlu53fg3h5lc8hbolcrs" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XXI
}}
{{Liber
|Ante=Caput XX
|AnteNomen=../Caput XX
|Post=Liber II
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber II
}}

{{pn|1}}Materiam rhetorices quidam dixerunt esse orationem, qua in sententia ponitur apud Platonem Gorgias. Quae si ita accipitur, ut sermo quacunque de re compositus dicatur oratio, non materia sed opus est, ut statuarii statua; nam et oratio efficitur arte sicut statua. Sin hac appellatione verba ipsa significari putamus, nihil haec sine rerum substantia faciunt. {{pn|2}}Quidam argumenta persuasibilia; quae et ipsa in parte sunt operis et arte fiunt et materia egent. Quidam civiles quaestiones; quorum opinio non qualitate sed modo erravit, est enim haec materia rhetorices sed non sola. {{pn|3}}Quidam, quia virtus sit rhetorice, materiam eius totam vitam vocant. Alii, quia non omnium virtutum materia sit tota vita, sed pleraeque earum versentur in partibus, sicut iustitia, fortitudo, continentia propriis officiis et suo fine intelliguntur, rhetoricen quoque dicunt in una aliqua parte ponendam, eique locum in ethice negotialem adsignant id est πραγματικόν.

{{pn|4}}Ego (neque id sine auctoribus) materiam esse rhetorices iudico omnes res quaecunque ei ad dicendum subiectae erunt. Nam Socrates apud Platonem dicere Gorgiae videtur, non in verbis esse materiam sed in rebus. Et in Phaedro palam, non in iudiciis modo et contionibus, sed in rebus etiam privatis ac domesticis rhetoricen esse demonstrat. {{pn|5}}Quo manifestum est hanc opinionem ipsius Platonis fuisse. Et Cicero quodam loco materiam rhetorices vocat res, quae subiectae sint ei, sed certas demum putat esse subiectas. Alio vero de omnibus rebus oratori dicendum arbitratur his quidem verbis: Quanquam vis oratoris professioque ipsa bene dicendi hoc suscipere ac polliceri videtur, ut omni de re, quaecunque sit proposita, ornate ab eo copioseque dicatur. {{pn|6}}Atque adhuc alibi: Vero enim oratori, quae sunt in hominum vita, quandoquidem in ea versatur orator atque ea est ei subiecta materies, omnia quaesita, audita, lecta, disputata, tractata, agitata esse debent.

{{pn|7}}Hane autem, quam nos materiam vocamus, id est res subiectas, quidam modo infinitam modo non propriam rhetorices esse dixerunt, eamque artem circumcurrentem vocaverunt, quod in omni materia diceret, cum quibus mihi minima pugna est. {{pn|8}}Nam de omni materia dicere eam fatentur; propriam habere materiam, quia multiplicem habeat, negant. Sed neque infinita est, etiamsi est multiplex; et aliae quoque artes minores habent multiplicem materiam, velut architectonice, namque ea in omnibus, quae sunt aedificio utilia, versatur, et caelatura, quae auro, argento, aere, ferro opera efficit. {{pn|9}}Nam sculptura etiam lignum, ebur, marmor, vitrum, gemmas praeter ea quae supra dixi complectitur. {{pn|10}}Neque protinus non est materia rhetorices, si in eadem versatur et alius. Nam si quaeram, quae sit materia statuarii, dicetur aes; si quaeram quae sit excusoris, id est fabricae eius quam Graeci χαλκευτικήν vocant, similiter aes esse respondeant. Atqui plurimum statuis differunt vasa. {{pn|11}}Nec medicina ideo non erit ars, quia unctio et exercitatio cum palaestrica, ciborum vero qualitas etiam cum cocorum ei sit arte communis. {{pn|12}}Quod vero de bono, utili, iusto disserere philosophiae officium esse dicunt, non obstat. Nam cum philosophum dicunt, hoc accipi volunt virum bonum. Quare igitur oratorem, quem a bono viro non separo, in eadem materia versari mirer? {{pn|13}}cum praesertim primo libro iam ostenderim, philosophos omissam hane ab oratoribus partem occupasse, quae rhetorices propria semper fuisset, ut illi potius in nostra materia versentur. Denique cum sit dialectices materia de rebus subiectis disputare, sit autem dialectice oratio concisa, cur non eadem perpetuae quoque materia videatur? (362)

{{pn|14}}Solet a quibusdam et illud opponi: Omnium igitur artium peritus erit orator, si de omnibus ei dicendum est. Possem hic Ciceronis respondere verbis, apud quem hoc invenio: Mea quidem sententia nemo esse poterit omni laude cumulatus orator, nisi erit omnium rerum magnarum atque artium scientiam consecutus; sed mihi satis est eius esse oratorem rei de qua dicet non inscium. {{pn|15}}Neque enim omnes causas novit, et debet posse de omnibus dicere. De quibus ergo dicet? De quibus didicit. Similiter de artibus quoque, de quibus dicendum erit, interim discet; et de quibus didicerit dicet.

{{pn|16}}Quid ergo? non faber de fabrica melius aut de musice musicus? Si nesciat orator, quid sit, de quo quaeratur, plane melius. Nam et litigator rusticus illitteratusque de causa sua melius, quam orator, qui nesciet quid in lite sit; sed accepta a musico, a fabro, sicut a litigatore melius orator quam ipse qui docuerit. {{pn|17}}Verum et faber, cum de fabrica, et musicus, cum de musica, si quid confirmationem desideraverit, dicet. Non quidem erit orator, sed faciet illud quasi orator, sicut cum vulnus imperitus deligabit, non erit medicus, sed faciet ut medicus. {{pn|18}}An huiusmodi res neque in laudem neque in deliberationem neque in iudicium veniunt? Ergo cum de faciendo portu Ostiensi deliberatum est, non debuit sententiam dicere orator? atqui opus erat ratione architectorum. {{pn|19}}Livores et tumores in corpore cruditatis an veneni signa sint, non tractat orator? at est id ex ratione medicinae. Circa mensuras et numeros non versabitur? dicamus has geometriae esse partes. Equidem omnia fere credo posse casu aliquo venire in officium oratoris; quod si non accidet, non erunt ei subiecta.

{{pn|20}}Ita sic quoque recte diximus, materiam rhetorices esse omnes res ad dicendum ei subiectas; quod quidem probat etiam sermo communis. Nam cum aliquid, de quo dicamus, accepimus, positam nobis esse materiam frequenter etiam praefatione testamur. {{pn|21}}Gorgias quidem adeo rhetori de omnibus rebus putavit esse dicendum, ut se in auditoriis interrogari pateretur, qua quisque de re vellet. Hermagoras quoque, dicendo materiam esse in causa et in quaestionibus, omnes res subiectas erat complexus. {{pn|22}}Sed quaestiones si negat ad rhetoricen pertinere, dissentit a nobis; si autem ad rhetoricen pertinent, ab hoc quoque adiuvamur. Nihil est enim, quod non in causam aut quaestionem cadat. {{pn|23}}Aristoteles tres faciendo partes orationis, iudicialem, deliberativam, demonstrativam, paene et ipse oratori subiecit omnia; nihil enim non in haec cadit.

{{pn|24}}Quaesitum a paucissimis et de instrumento est. Instrumentum voco, sine quo formari materia in id quod velimus effici opus non possit. Verum hoc ego non artem credo egere sed artifice. Neque enim scientia desiderat instrumentum, quae potest esse consummata, etiamsi nihil faciat, sed ille artifex, ut caelator caelum et pictor penicilla. Itaque haec in eum locum, quo de oratore dicturi sumus, differamus.
{{Liber
|Ante=Caput XX
|AnteNomen=../Caput XX
|Post=Liber II
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber II
}}</text>
      <sha1>6eu0mie15smhlu53fg3h5lc8hbolcrs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268345</id>
      <parentid>268342</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:45:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268345</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7136" sha1="l6xsucu76rx5tzkqg88e0dobfieo9cq" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber II|Liber II]] - caput XXI
}}
{{Liber
|Ante=Caput XX
|AnteNomen=../Caput XX
|Post=Liber III
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber III
}}

{{pn|1}}Materiam rhetorices quidam dixerunt esse orationem, qua in sententia ponitur apud Platonem Gorgias. Quae si ita accipitur, ut sermo quacunque de re compositus dicatur oratio, non materia sed opus est, ut statuarii statua; nam et oratio efficitur arte sicut statua. Sin hac appellatione verba ipsa significari putamus, nihil haec sine rerum substantia faciunt. {{pn|2}}Quidam argumenta persuasibilia; quae et ipsa in parte sunt operis et arte fiunt et materia egent. Quidam civiles quaestiones; quorum opinio non qualitate sed modo erravit, est enim haec materia rhetorices sed non sola. {{pn|3}}Quidam, quia virtus sit rhetorice, materiam eius totam vitam vocant. Alii, quia non omnium virtutum materia sit tota vita, sed pleraeque earum versentur in partibus, sicut iustitia, fortitudo, continentia propriis officiis et suo fine intelliguntur, rhetoricen quoque dicunt in una aliqua parte ponendam, eique locum in ethice negotialem adsignant id est πραγματικόν.

{{pn|4}}Ego (neque id sine auctoribus) materiam esse rhetorices iudico omnes res quaecunque ei ad dicendum subiectae erunt. Nam Socrates apud Platonem dicere Gorgiae videtur, non in verbis esse materiam sed in rebus. Et in Phaedro palam, non in iudiciis modo et contionibus, sed in rebus etiam privatis ac domesticis rhetoricen esse demonstrat. {{pn|5}}Quo manifestum est hanc opinionem ipsius Platonis fuisse. Et Cicero quodam loco materiam rhetorices vocat res, quae subiectae sint ei, sed certas demum putat esse subiectas. Alio vero de omnibus rebus oratori dicendum arbitratur his quidem verbis: Quanquam vis oratoris professioque ipsa bene dicendi hoc suscipere ac polliceri videtur, ut omni de re, quaecunque sit proposita, ornate ab eo copioseque dicatur. {{pn|6}}Atque adhuc alibi: Vero enim oratori, quae sunt in hominum vita, quandoquidem in ea versatur orator atque ea est ei subiecta materies, omnia quaesita, audita, lecta, disputata, tractata, agitata esse debent.

{{pn|7}}Hane autem, quam nos materiam vocamus, id est res subiectas, quidam modo infinitam modo non propriam rhetorices esse dixerunt, eamque artem circumcurrentem vocaverunt, quod in omni materia diceret, cum quibus mihi minima pugna est. {{pn|8}}Nam de omni materia dicere eam fatentur; propriam habere materiam, quia multiplicem habeat, negant. Sed neque infinita est, etiamsi est multiplex; et aliae quoque artes minores habent multiplicem materiam, velut architectonice, namque ea in omnibus, quae sunt aedificio utilia, versatur, et caelatura, quae auro, argento, aere, ferro opera efficit. {{pn|9}}Nam sculptura etiam lignum, ebur, marmor, vitrum, gemmas praeter ea quae supra dixi complectitur. {{pn|10}}Neque protinus non est materia rhetorices, si in eadem versatur et alius. Nam si quaeram, quae sit materia statuarii, dicetur aes; si quaeram quae sit excusoris, id est fabricae eius quam Graeci χαλκευτικήν vocant, similiter aes esse respondeant. Atqui plurimum statuis differunt vasa. {{pn|11}}Nec medicina ideo non erit ars, quia unctio et exercitatio cum palaestrica, ciborum vero qualitas etiam cum cocorum ei sit arte communis. {{pn|12}}Quod vero de bono, utili, iusto disserere philosophiae officium esse dicunt, non obstat. Nam cum philosophum dicunt, hoc accipi volunt virum bonum. Quare igitur oratorem, quem a bono viro non separo, in eadem materia versari mirer? {{pn|13}}cum praesertim primo libro iam ostenderim, philosophos omissam hane ab oratoribus partem occupasse, quae rhetorices propria semper fuisset, ut illi potius in nostra materia versentur. Denique cum sit dialectices materia de rebus subiectis disputare, sit autem dialectice oratio concisa, cur non eadem perpetuae quoque materia videatur? (362)

{{pn|14}}Solet a quibusdam et illud opponi: Omnium igitur artium peritus erit orator, si de omnibus ei dicendum est. Possem hic Ciceronis respondere verbis, apud quem hoc invenio: Mea quidem sententia nemo esse poterit omni laude cumulatus orator, nisi erit omnium rerum magnarum atque artium scientiam consecutus; sed mihi satis est eius esse oratorem rei de qua dicet non inscium. {{pn|15}}Neque enim omnes causas novit, et debet posse de omnibus dicere. De quibus ergo dicet? De quibus didicit. Similiter de artibus quoque, de quibus dicendum erit, interim discet; et de quibus didicerit dicet.

{{pn|16}}Quid ergo? non faber de fabrica melius aut de musice musicus? Si nesciat orator, quid sit, de quo quaeratur, plane melius. Nam et litigator rusticus illitteratusque de causa sua melius, quam orator, qui nesciet quid in lite sit; sed accepta a musico, a fabro, sicut a litigatore melius orator quam ipse qui docuerit. {{pn|17}}Verum et faber, cum de fabrica, et musicus, cum de musica, si quid confirmationem desideraverit, dicet. Non quidem erit orator, sed faciet illud quasi orator, sicut cum vulnus imperitus deligabit, non erit medicus, sed faciet ut medicus. {{pn|18}}An huiusmodi res neque in laudem neque in deliberationem neque in iudicium veniunt? Ergo cum de faciendo portu Ostiensi deliberatum est, non debuit sententiam dicere orator? atqui opus erat ratione architectorum. {{pn|19}}Livores et tumores in corpore cruditatis an veneni signa sint, non tractat orator? at est id ex ratione medicinae. Circa mensuras et numeros non versabitur? dicamus has geometriae esse partes. Equidem omnia fere credo posse casu aliquo venire in officium oratoris; quod si non accidet, non erunt ei subiecta.

{{pn|20}}Ita sic quoque recte diximus, materiam rhetorices esse omnes res ad dicendum ei subiectas; quod quidem probat etiam sermo communis. Nam cum aliquid, de quo dicamus, accepimus, positam nobis esse materiam frequenter etiam praefatione testamur. {{pn|21}}Gorgias quidem adeo rhetori de omnibus rebus putavit esse dicendum, ut se in auditoriis interrogari pateretur, qua quisque de re vellet. Hermagoras quoque, dicendo materiam esse in causa et in quaestionibus, omnes res subiectas erat complexus. {{pn|22}}Sed quaestiones si negat ad rhetoricen pertinere, dissentit a nobis; si autem ad rhetoricen pertinent, ab hoc quoque adiuvamur. Nihil est enim, quod non in causam aut quaestionem cadat. {{pn|23}}Aristoteles tres faciendo partes orationis, iudicialem, deliberativam, demonstrativam, paene et ipse oratori subiecit omnia; nihil enim non in haec cadit.

{{pn|24}}Quaesitum a paucissimis et de instrumento est. Instrumentum voco, sine quo formari materia in id quod velimus effici opus non possit. Verum hoc ego non artem credo egere sed artifice. Neque enim scientia desiderat instrumentum, quae potest esse consummata, etiamsi nihil faciat, sed ille artifex, ut caelator caelum et pictor penicilla. Itaque haec in eum locum, quo de oratore dicturi sumus, differamus.
{{Liber
|Ante=Caput XX
|AnteNomen=../Caput XX
|Post=Liber III
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber III
}}</text>
      <sha1>l6xsucu76rx5tzkqg88e0dobfieo9cq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39153</id>
    <revision>
      <id>268367</id>
      <parentid>133107</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:53:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268367</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="794" sha1="3tptu9onu7u4tol8icn2qkmnicfd54h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber III
}}
{{Liber
|Ante=Liber II
|AnteNomen=../Liber II
|Post=Liber IV
|PostNomen=../Liber IV
}}

*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput X|Caput X]]</text>
      <sha1>3tptu9onu7u4tol8icn2qkmnicfd54h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268368</id>
      <parentid>268367</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:53:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III]] ad [[Institutio oratoria/Liber III]]</comment>
      <origin>268367</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="794" sha1="3tptu9onu7u4tol8icn2qkmnicfd54h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber III
}}
{{Liber
|Ante=Liber II
|AnteNomen=../Liber II
|Post=Liber IV
|PostNomen=../Liber IV
}}

*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber III/Caput X|Caput X]]</text>
      <sha1>3tptu9onu7u4tol8icn2qkmnicfd54h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39154</id>
    <revision>
      <id>268347</id>
      <parentid>133108</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:48:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput I]]</comment>
      <origin>133108</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7011" sha1="c86ny5sanjh2anmckqtawwm3jh5imq1" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(366) 1

[1] (370) Quoniam in libro secundo quaesitum est, quid esset rhetorice et quis finis eius, artem quoque esse eam et utilem et virtutem, ut vires nostrae tulerunt, ostendimus, materiamque ei res omnes, de quibus dicere oporteret, subiecimus: iam hinc, unde coeperit, quibus constet, quo quaeque in ea modo invenienda atque tractanda sint, exsequar; intra quem modum plerique scriptores artium constiterunt, adeo ut Apollodorus contentus solis iudicialibus fuerit. 
[2] Nec sum ignarus, hoc a me praecipue, quod hic liber inchoat, opus studiosos eius desiderasse, ut inquisitione opinionum, quae diversissimae fuerunt, longe difficillimum, ita nescio an minimae legentibus futurum voluptati, quippe quod prope nudam praeceptorum traditionem desideret. [3] In ceteris enim admiscere temptauimus aliquid nitoris, non iactandi ingenii gratia (namque in id eligi materia poterat uberior), sed ut hoc ipso adliceremus magis iuventutem ad cognitionem eorum, quae necessaria studiis arbitrabamur, si ducti iucunditate aliqua lectionis (372) libentius discerent ea, quorum ne ieiuna atque arida traditio averteret animos et aures praesertim tam delicatas raderet uerebamur. [4] Qua ratione se Lucretius dicit praecepta philosophiae carmine esse complexum; namque hac, ut est notum, similitudine utitur:
:Ac veluti pueris absinthia taetra medentes
:Cum dare conantur, prius oras pocula circum
:Aspirant* mellis dulci flauoque liquore,
et quae sequuntur. 

[5] Sed nos ueremur, ne parum hic liber mellis et absinthi multum habere videatur, sitque salubrior studiis quam dulcior. Quin etiam hoc timeo, ne ex eo minorem gratiam ineat, quod pleraque non inventa per me sed ab aliis tradita continebit, habeat etiam quosdam, qui contra sentiant et adversentur, propterea quod plurimi auctores, quamvis eodem tenderent, diversas tamen vias muniverunt atque in suam quisque induxit sequentes. [6] Illi autem probant qualecunque ingressi sunt iter, nec facile inculcatas pueris persuasiones mutaveris, quia nemo non didicisse mavult quam discere. [7] Est autem, ut procedente libro patebit, infinita dissensio auctorum, primo ad ea, quae rudia atque inperfecta adhuc erant, adiicientibus quod inuenissent (374) scriptoribus, mox, ut aliquid sui viderentur adferre, etiam recta mutantibus.


[8] Nam primus post eos, quos poetae tradiderunt, movisse aliqua circa rhetoricen Empedocles dicitur. Artium autem scriptores antiquissimi Corax et Tisias Siculi, quos insecutus est vir eiusdem insulae Gorgias Leontinus, Empedoclis, ut traditur, discipulus. 

[9] Is beneficio longissimae aetatis (nam centum et novem vixit annos) cum multis simul floruit, ideoque et illorum, de quibus supra dixi, fuit aemulus et ultra Socraten usque duravit. 

[10] Thrasymachus Chalcedonius cum hoc et Prodicus Cius et Abderites Protagoras, a quo decem milibus denariorum didicisse artem, quam edidit, Euathlus dicitur, et Hippias Eleus et, quem Palameden Plato appellat, Alcidamas Elaïtes. [11] Antiphon quoque et orationem primus omnium scripsit et nihilo minus et artem ipse composuit et pro se dixisse optime est creditus, etiam Polycrates, a quo scriptam in Socraten diximus orationem, et Theodorus Byzantius ex iis et ipse, quos Plato appellat λογοδαιδάλους 

[12] Horum primi communes locos tractasse dicuntur Protagoras, Gorgias, adfectus Prodicus et Hippias et idem Protagoras et Thrasymachus. Cicero in Bruto negat ante Periclea scriptum quidquam, quod ornatum oratorium habeat; eius aliqua ferri. Equidem non reperio quidquam (376) tanta eloquentiae fama dignum; ideoque minus miror esse, qui nihil ab eo scriptum patent, haec autem, quae feruntur, ab alis esse composite. 

[13] His successere multi, sed clarissimus Gorgiae auditorum Isocrates, quanquam de praeceptore eius inter auctores non convenit; nos autem Aristoteli credimus. Hinc velut diversae secari coeperunt viae. 

[14] Nam et Isocratis praestantissimi discipuli fuerunt in omni studiorum genere, eoque iam seniore (octavum enim et nonagesimum implevit annum) postmeridianis scholis Aristoteles praecipere artem oratoriam coepit, noto quidem illo (ut traditur) versu ex Philocteta frequenter usus: Turpe esse tacere et Isocraten pati dicere. ars est utriusque, sed pluribus eam libris Aristoteles complexus est. Eodem tempore Theodectes fuit, de cuius opere supra dictum est. [15] Theophrastus quoque

Aristotelis discipulus de rhetorice diligenter scripsit, atque hinc vel studiosius philosophi quam rhetores praecipueque Stoicorum ac Peripateticorum principes. [16] Fecit deinde velut propriam Hermagoras viam, quam plurimi sunt secuti; cui maxime par atque aemulus (378) videtur Athenaeus fuisse. Multa post Apollonius Molon, multa Areus, multa Caecilius et Halicarnasseus Dionysius. 

[17] Praecipue tamen in se converterunt studia Apollodorus Pergamenus, qui praeceptor Apolloniae Caesaris Augusti fuit, et Theodorus Gadareus, qui se dici maluit Rhodium, quem studiose audisse, cum in eam insulam secessisset, dicitur Tiberius Caesar. 

[18] Hi diversas opiniones tradiderunt, appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi. Sed Apollodori praecepta magis ex discipulis cognoscas, quorum diligentissimus in tradendo fuit Latine Gaius Valgius, Graece Atticus. Nam ipsius sola videtur Ars edita ad Matium, quia ceteras missa ad Domitium epistula non agnoscit. Plura scripsit Theodorus, cuius auditorem Hermagoran sunt qui viderint.

[19] Romanorum primus (quantum ego quidem sciam) condidit aliqua in hanc materiam M. Cato ille censorius, post M. Antonius inchoavit; nam hoc solum opus eius atque id ipsum imperfectum manet. Secuti minus celebres; quorum memoriam, si quo loco res poscet, non omittam. [20] Praecipuum vero lumen sicut eloquentiae ita praeceptis quoque eius dedit, unicum apud nos specimen orandi docendique oratorias artes, M. Tullius; post quem tacere (380) modestissimum foret, nisi et rhetoricos suos ipse adulescenti sibi elapsos (ticeret, et in oratoriis haec minora, (qlae plerumlqtic desiderantur, sciens omisisset. [21] Scripsit de eadem materia non pauca Cornificius, aliqua Stertinius, nonnihil paler (Gallio; accuratius vero priores Gallione Celsus et Laenas et aetatis nostrae Verginis, Pliniuis, Tutilius. Sunt et hodie clari eiusdem operis auctores, qui si omnia complexi forent, consuluissent labori meo; sed parco nominibus viventium; ueniet eorum laudi suum tempus, ad posteros enim virtus durabit, non perveniet invidia.

[22] Non tamen post tot ac tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam. Neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione imbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa, ubicunque ingenio non erit locus, curae testimonium meruisse contentus.</text>
      <sha1>c86ny5sanjh2anmckqtawwm3jh5imq1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268393</id>
      <parentid>268347</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:03:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268393</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7261" sha1="egfw7s7tu233jfnflua0y8u3yy0hj23" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Liber II
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber II
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Quoniam in libro secundo quaesitum est, quid esset rhetorice et quis finis eius, artem quoque esse eam et utilem et virtutem, ut vires nostrae tulerunt, ostendimus, materiamque ei res omnes, de quibus dicere oporteret, subiecimus: iam hinc, unde coeperit, quibus constet, quo quaeque in ea modo invenienda atque tractanda sint, exsequar; intra quem modum plerique scriptores artium constiterunt, adeo ut Apollodorus contentus solis iudicialibus fuerit. 
{{pn|2}}Nec sum ignarus, hoc a me praecipue, quod hic liber inchoat, opus studiosos eius desiderasse, ut inquisitione opinionum, quae diversissimae fuerunt, longe difficillimum, ita nescio an minimae legentibus futurum voluptati, quippe quod prope nudam praeceptorum traditionem desideret. {{pn|3}}In ceteris enim admiscere temptauimus aliquid nitoris, non iactandi ingenii gratia (namque in id eligi materia poterat uberior), sed ut hoc ipso adliceremus magis iuventutem ad cognitionem eorum, quae necessaria studiis arbitrabamur, si ducti iucunditate aliqua lectionis libentius discerent ea, quorum ne ieiuna atque arida traditio averteret animos et aures praesertim tam delicatas raderet uerebamur. {{pn|4}}Qua ratione se Lucretius dicit praecepta philosophiae carmine esse complexum; namque hac, ut est notum, similitudine utitur:
:Ac veluti pueris absinthia taetra medentes
:Cum dare conantur, prius oras pocula circum
:Aspirant* mellis dulci flauoque liquore,
et quae sequuntur. 

{{pn|5}}Sed nos ueremur, ne parum hic liber mellis et absinthi multum habere videatur, sitque salubrior studiis quam dulcior. Quin etiam hoc timeo, ne ex eo minorem gratiam ineat, quod pleraque non inventa per me sed ab aliis tradita continebit, habeat etiam quosdam, qui contra sentiant et adversentur, propterea quod plurimi auctores, quamvis eodem tenderent, diversas tamen vias muniverunt atque in suam quisque induxit sequentes. {{pn|6}}Illi autem probant qualecunque ingressi sunt iter, nec facile inculcatas pueris persuasiones mutaveris, quia nemo non didicisse mavult quam discere. {{pn|7}}Est autem, ut procedente libro patebit, infinita dissensio auctorum, primo ad ea, quae rudia atque inperfecta adhuc erant, adiicientibus quod inuenissent scriptoribus, mox, ut aliquid sui viderentur adferre, etiam recta mutantibus.


{{pn|8}}Nam primus post eos, quos poetae tradiderunt, movisse aliqua circa rhetoricen Empedocles dicitur. Artium autem scriptores antiquissimi Corax et Tisias Siculi, quos insecutus est vir eiusdem insulae Gorgias Leontinus, Empedoclis, ut traditur, discipulus. 

{{pn|9}}Is beneficio longissimae aetatis (nam centum et novem vixit annos) cum multis simul floruit, ideoque et illorum, de quibus supra dixi, fuit aemulus et ultra Socraten usque duravit. 

{{pn|10}}Thrasymachus Chalcedonius cum hoc et Prodicus Cius et Abderites Protagoras, a quo decem milibus denariorum didicisse artem, quam edidit, Euathlus dicitur, et Hippias Eleus et, quem Palameden Plato appellat, Alcidamas Elaïtes. {{pn|11}}Antiphon quoque et orationem primus omnium scripsit et nihilo minus et artem ipse composuit et pro se dixisse optime est creditus, etiam Polycrates, a quo scriptam in Socraten diximus orationem, et Theodorus Byzantius ex iis et ipse, quos Plato appellat λογοδαιδάλους 

{{pn|12}}Horum primi communes locos tractasse dicuntur Protagoras, Gorgias, adfectus Prodicus et Hippias et idem Protagoras et Thrasymachus. Cicero in Bruto negat ante Periclea scriptum quidquam, quod ornatum oratorium habeat; eius aliqua ferri. Equidem non reperio quidquam tanta eloquentiae fama dignum; ideoque minus miror esse, qui nihil ab eo scriptum patent, haec autem, quae feruntur, ab alis esse composite. 

{{pn|13}}His successere multi, sed clarissimus Gorgiae auditorum Isocrates, quanquam de praeceptore eius inter auctores non convenit; nos autem Aristoteli credimus. Hinc velut diversae secari coeperunt viae. 

{{pn|14}}Nam et Isocratis praestantissimi discipuli fuerunt in omni studiorum genere, eoque iam seniore (octavum enim et nonagesimum implevit annum) postmeridianis scholis Aristoteles praecipere artem oratoriam coepit, noto quidem illo (ut traditur) versu ex Philocteta frequenter usus: Turpe esse tacere et Isocraten pati dicere. ars est utriusque, sed pluribus eam libris Aristoteles complexus est. Eodem tempore Theodectes fuit, de cuius opere supra dictum est. {{pn|15}}Theophrastus quoque

Aristotelis discipulus de rhetorice diligenter scripsit, atque hinc vel studiosius philosophi quam rhetores praecipueque Stoicorum ac Peripateticorum principes. {{pn|16}}Fecit deinde velut propriam Hermagoras viam, quam plurimi sunt secuti; cui maxime par atque aemulus videtur Athenaeus fuisse. Multa post Apollonius Molon, multa Areus, multa Caecilius et Halicarnasseus Dionysius. 

{{pn|17}}Praecipue tamen in se converterunt studia Apollodorus Pergamenus, qui praeceptor Apolloniae Caesaris Augusti fuit, et Theodorus Gadareus, qui se dici maluit Rhodium, quem studiose audisse, cum in eam insulam secessisset, dicitur Tiberius Caesar. 

{{pn|18}}Hi diversas opiniones tradiderunt, appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi. Sed Apollodori praecepta magis ex discipulis cognoscas, quorum diligentissimus in tradendo fuit Latine Gaius Valgius, Graece Atticus. Nam ipsius sola videtur Ars edita ad Matium, quia ceteras missa ad Domitium epistula non agnoscit. Plura scripsit Theodorus, cuius auditorem Hermagoran sunt qui viderint.

{{pn|19}}Romanorum primus (quantum ego quidem sciam) condidit aliqua in hanc materiam M. Cato ille censorius, post M. Antonius inchoavit; nam hoc solum opus eius atque id ipsum imperfectum manet. Secuti minus celebres; quorum memoriam, si quo loco res poscet, non omittam. {{pn|20}}Praecipuum vero lumen sicut eloquentiae ita praeceptis quoque eius dedit, unicum apud nos specimen orandi docendique oratorias artes, M. Tullius; post quem tacere modestissimum foret, nisi et rhetoricos suos ipse adulescenti sibi elapsos (ticeret, et in oratoriis haec minora, (qlae plerumlqtic desiderantur, sciens omisisset. {{pn|21}}Scripsit de eadem materia non pauca Cornificius, aliqua Stertinius, nonnihil paler (Gallio; accuratius vero priores Gallione Celsus et Laenas et aetatis nostrae Verginis, Pliniuis, Tutilius. Sunt et hodie clari eiusdem operis auctores, qui si omnia complexi forent, consuluissent labori meo; sed parco nominibus viventium; ueniet eorum laudi suum tempus, ad posteros enim virtus durabit, non perveniet invidia.

{{pn|22}}Non tamen post tot ac tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam. Neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione imbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa, ubicunque ingenio non erit locus, curae testimonium meruisse contentus.
{{Liber
|Ante=Liber II
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber II
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>egfw7s7tu233jfnflua0y8u3yy0hj23</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39155</id>
    <revision>
      <id>268349</id>
      <parentid>137048</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput II]]</comment>
      <origin>137048</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1672" sha1="g95jb6e99ng3c2fwxorncjvic27b89j" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber III


(380) 2

[1] Nec diu nos moretur quaestio, quae rhetorices origo sit. Nam cui dubium est, quia; sermonem ab ipsa rerum natura geniti protinus homines acceperint (quod certe principium est eius rei), huic studium et incrementum dederit utilitas, suilllncl ratio et exercitatio? [2] Nec video, quare curam dicendi patent (382) quidam inde coepisse, quod ii, qui in discrimen aliquod vocabantur, accuratius loqui defendendi sui gratia instituerint. Haec enim ut honestior causa, ita non utique prior est, cum praesertim accusatio praecedat defensionem; nisi quis dicet, etiam gladium fabricatum ab eo prius, qui ferrum in tutelam sui quam qui in perniciem alterius compararit. [3] Initium ergo dicendi dedit natura, initium artis observatio. Homines enim, sicuti in medicina, cum viderent alia salubria, alia insalubria, ex observatione eorum effecerunt artem, ita, cum in dicendo alia utilia, alia inutilia deprehenderent, notarunt ea ad imitandum vitandumque, et quaedam secundum rationem eorum adiecerunt ipsi quoque; haec confirmata sunt usu, tum quae sciebat quisque docuit. [4] Cicero quidem initium orandi conditoribus urbium ac legum latoribus dedit, in quibus fuisse vim dicendi necesse est; cur tamen hane primam originem putet, non video, cum sint adhuc quaedam vagae et sine urbibus ac sine legibus gentes, et tamen qui sunt in iis nati et legationibus fungantur et accusent aliqua atque defendant et denique alium alio melius loqui credant.</text>
      <sha1>g95jb6e99ng3c2fwxorncjvic27b89j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268388</id>
      <parentid>268349</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:00:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1846" sha1="4obgicf51i3j2kb4phn7rn4e4e6bppn" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Nec diu nos moretur quaestio, quae rhetorices origo sit. Nam cui dubium est, quia; sermonem ab ipsa rerum natura geniti protinus homines acceperint (quod certe principium est eius rei), huic studium et incrementum dederit utilitas, suilllncl ratio et exercitatio? {{pn|2}}Nec video, quare curam dicendi patent quidam inde coepisse, quod ii, qui in discrimen aliquod vocabantur, accuratius loqui defendendi sui gratia instituerint. Haec enim ut honestior causa, ita non utique prior est, cum praesertim accusatio praecedat defensionem; nisi quis dicet, etiam gladium fabricatum ab eo prius, qui ferrum in tutelam sui quam qui in perniciem alterius compararit. {{pn|3}}Initium ergo dicendi dedit natura, initium artis observatio. Homines enim, sicuti in medicina, cum viderent alia salubria, alia insalubria, ex observatione eorum effecerunt artem, ita, cum in dicendo alia utilia, alia inutilia deprehenderent, notarunt ea ad imitandum vitandumque, et quaedam secundum rationem eorum adiecerunt ipsi quoque; haec confirmata sunt usu, tum quae sciebat quisque docuit. {{pn|4}}Cicero quidem initium orandi conditoribus urbium ac legum latoribus dedit, in quibus fuisse vim dicendi necesse est; cur tamen hane primam originem putet, non video, cum sint adhuc quaedam vagae et sine urbibus ac sine legibus gentes, et tamen qui sunt in iis nati et legationibus fungantur et accusent aliqua atque defendant et denique alium alio melius loqui credant.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>4obgicf51i3j2kb4phn7rn4e4e6bppn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39156</id>
    <revision>
      <id>268351</id>
      <parentid>137049</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput III]]</comment>
      <origin>137049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4781" sha1="gz5atx86iaqc4colhoko2j50yrj515n" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber III


(382) 3

[1] Omnis autem orandi ratio, ut plurimi maximique auctores tradiderunt, quinque partibus constat, inventione, dispositione, elocutione, memoria, pronuntiatione sive actione, utroque enim modo dicitur. Omnis vero sermo, quo quidem voluntas aliqua enuntiatur, habeat necesse est rem et verba. [2] Ac si est (384) brevis et una conclusione finitus, nihil fortasse ultra desideret; at oratio longior plura exigit. Non tantum enim refert, quid et quo modo dicamus, sed etiam quo loco; opus ergo est et dispositione. Sed neque omnia, quae res postulat, dicere neque suo quaeque loco poterimus nisi adiuvante memoria; quapropter ea quoque pars quarta erit. [3] Verum haec cuncta corrumpit ac propemodum perdit indecora vel voce vel gestu pronuntiatio. Huic quoque igitur tribuendus est necessario quintus locus.

[4] Nec audiendi quidam, quorum est Albucius, qui tris modo primas esse partes volunt, quoniam memoria atque actio natura non arte contigan it (quarum nos praecepta suo loco dabimus), licet Thrasymachus quoque idem de actione crediderit. [5] His adiecerunt quidam sextam partem, ita ut inventioni iudicium subnecterent, quia primum esset invenire, deinde iudicare. Ego porro ne invenisse quidem credo eum, qui non iudicavit; neque enim contraria, communia, stulta invenisse dicitur quisquam, sed non vitasse. [6] Et Cicero quidem in Rhetoricis iudicium subiecit invention; mihi autem adeo tribus primis partibus videtur esse permixtum (nam neque dispositio sine eo neque elocutio fuerit), ut pronunti ttionemn quoque vel plhrilmumn ex eo mutuari putem. [7] Quod hoc audacius dixerim, quod in Partitionibus oratoriis ad (386) easdem, de quibus supra dictum est, quinque pervenit partes. Nam cum dupliciter primum divisisset in inventionem atque elocutionem, res ac dispositionem inventioni, verba et pronuntiationem elocutioni dedit quintamque constituit, communem ac velut custodem omnium, memoriam. Idem in* Oratore quinque rebus constare eloquentiam dicit, in quibus postea scriptis certior eius sententia est. [8] Non minus mihi cupidi novitatis alicuius videntur fuisse, qui adiecerunt ordinem, cum dispositionem dixissent, quasi aliud sit dispositio quam rerum ordine quam optimo collocatio. Dion inventionem modo et dispositionem tradidit sed utramque duplicem, rerum et verborum, ut sit elocutio inventionis, pronuntiatio dispositionis, his quinta pars memoriae, accedat. Theodorei fere inventionem duplicem, rerum atque elocutionis, deinde tris ceteras partes. [9] Hermagoras iudicium, partitionem, ordinem, quaeque sunt elocutionis, subiicit oeconomiae, quae Graece appellata ex cura rerum domesticarum et hic per abusionem posita nomine Latino caret. [10] Est et circa hoc quaestio, quod memoriam in ordine partium quidam inventioni, quidam dispositioni subiunxerunt; nobis quartus eius locus maxime placet. Non enim tantum inventa tenere, ut (388) disponamus, nec disposita, ut eloquamur, sed etiam verbis formata memoriae mandare debemus. Hac enim omnia, quaecunque in orationem collata sunt, continentur.

[11] Fuerunt etiam in hac opinione non pauci, ut has non rhetorices partes esse existimarent sed opera oratoris; eius enim esse invenire, disponere, eloqui et cetera. [12] Quod si accipimus, nihil arti relinquemus. Nam bene dicere est oratoris, rhetorice tamen erit bene dicendi scientia; vel, ut alii putant, artificis est persuadere, vis autem persuadendi artis. Ita invenire quidem et disponere oratoris, inventio autem et dispositio rhetorices propria videri potest. [13] In eo plures dissenserunt, utrumne hae partes essent rhetorices an eiusdem opera an, ut Athenaeus credit, elementa, quae vocant στοιχεῖα Sed neque elementa recte quis dixerit, alioqui tantum initia erunt, ut mundi vel umor vel ignis vel materia vel corpora insecabilia; nec operum recte nomen accipient, quae non ab allis perficiuntur, sed aliud ipsa perficiunt: partes igitur. [14] Nam cum sit ex his rhetorice, fieri non potest ut, cum totum ex partibus constet, non sint partes totius ex quibus constat. Videntur autem mihi, qui haec opera dixerunt, eo quoque moti, quod in alia rursus divisione nollent in idem (390) nomen incidere, partes enim rhetorices esse dicebant laudativam, deliberativam, iudicialem. Quae si partes sunt, materiae sunt potius quam artis. [15] Namque in his singulis rhetorice tota est, quia et inventionem et dispositionem et elocutionem et memoriam et pronuntiationem quaecunque earum desiderat. Itaque quidam genera tria rhetorices dicere maluerunt, optime autem ii, quos secutus est Cicero, genera causarum.</text>
      <sha1>gz5atx86iaqc4colhoko2j50yrj515n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268390</id>
      <parentid>268351</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:01:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4982" sha1="cs3aydoldqcnwlvw5gudqju8rnqw7hh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Omnis autem orandi ratio, ut plurimi maximique auctores tradiderunt, quinque partibus constat, inventione, dispositione, elocutione, memoria, pronuntiatione sive actione, utroque enim modo dicitur. Omnis vero sermo, quo quidem voluntas aliqua enuntiatur, habeat necesse est rem et verba. {{pn|2}}Ac si est brevis et una conclusione finitus, nihil fortasse ultra desideret; at oratio longior plura exigit. Non tantum enim refert, quid et quo modo dicamus, sed etiam quo loco; opus ergo est et dispositione. Sed neque omnia, quae res postulat, dicere neque suo quaeque loco poterimus nisi adiuvante memoria; quapropter ea quoque pars quarta erit. {{pn|3}}Verum haec cuncta corrumpit ac propemodum perdit indecora vel voce vel gestu pronuntiatio. Huic quoque igitur tribuendus est necessario quintus locus.

{{pn|4}}Nec audiendi quidam, quorum est Albucius, qui tris modo primas esse partes volunt, quoniam memoria atque actio natura non arte contigan it (quarum nos praecepta suo loco dabimus), licet Thrasymachus quoque idem de actione crediderit. {{pn|5}}His adiecerunt quidam sextam partem, ita ut inventioni iudicium subnecterent, quia primum esset invenire, deinde iudicare. Ego porro ne invenisse quidem credo eum, qui non iudicavit; neque enim contraria, communia, stulta invenisse dicitur quisquam, sed non vitasse. {{pn|6}}Et Cicero quidem in Rhetoricis iudicium subiecit invention; mihi autem adeo tribus primis partibus videtur esse permixtum (nam neque dispositio sine eo neque elocutio fuerit), ut pronunti ttionemn quoque vel plhrilmumn ex eo mutuari putem. {{pn|7}}Quod hoc audacius dixerim, quod in Partitionibus oratoriis ad easdem, de quibus supra dictum est, quinque pervenit partes. Nam cum dupliciter primum divisisset in inventionem atque elocutionem, res ac dispositionem inventioni, verba et pronuntiationem elocutioni dedit quintamque constituit, communem ac velut custodem omnium, memoriam. Idem in* Oratore quinque rebus constare eloquentiam dicit, in quibus postea scriptis certior eius sententia est. {{pn|8}}Non minus mihi cupidi novitatis alicuius videntur fuisse, qui adiecerunt ordinem, cum dispositionem dixissent, quasi aliud sit dispositio quam rerum ordine quam optimo collocatio. Dion inventionem modo et dispositionem tradidit sed utramque duplicem, rerum et verborum, ut sit elocutio inventionis, pronuntiatio dispositionis, his quinta pars memoriae, accedat. Theodorei fere inventionem duplicem, rerum atque elocutionis, deinde tris ceteras partes. {{pn|9}}Hermagoras iudicium, partitionem, ordinem, quaeque sunt elocutionis, subiicit oeconomiae, quae Graece appellata ex cura rerum domesticarum et hic per abusionem posita nomine Latino caret. {{pn|10}}Est et circa hoc quaestio, quod memoriam in ordine partium quidam inventioni, quidam dispositioni subiunxerunt; nobis quartus eius locus maxime placet. Non enim tantum inventa tenere, ut disponamus, nec disposita, ut eloquamur, sed etiam verbis formata memoriae mandare debemus. Hac enim omnia, quaecunque in orationem collata sunt, continentur.

{{pn|11}}Fuerunt etiam in hac opinione non pauci, ut has non rhetorices partes esse existimarent sed opera oratoris; eius enim esse invenire, disponere, eloqui et cetera. {{pn|12}}Quod si accipimus, nihil arti relinquemus. Nam bene dicere est oratoris, rhetorice tamen erit bene dicendi scientia; vel, ut alii putant, artificis est persuadere, vis autem persuadendi artis. Ita invenire quidem et disponere oratoris, inventio autem et dispositio rhetorices propria videri potest. {{pn|13}}In eo plures dissenserunt, utrumne hae partes essent rhetorices an eiusdem opera an, ut Athenaeus credit, elementa, quae vocant στοιχεῖα Sed neque elementa recte quis dixerit, alioqui tantum initia erunt, ut mundi vel umor vel ignis vel materia vel corpora insecabilia; nec operum recte nomen accipient, quae non ab allis perficiuntur, sed aliud ipsa perficiunt: partes igitur. {{pn|14}}Nam cum sit ex his rhetorice, fieri non potest ut, cum totum ex partibus constet, non sint partes totius ex quibus constat. Videntur autem mihi, qui haec opera dixerunt, eo quoque moti, quod in alia rursus divisione nollent in idem nomen incidere, partes enim rhetorices esse dicebant laudativam, deliberativam, iudicialem. Quae si partes sunt, materiae sunt potius quam artis. {{pn|15}}Namque in his singulis rhetorice tota est, quia et inventionem et dispositionem et elocutionem et memoriam et pronuntiationem quaecunque earum desiderat. Itaque quidam genera tria rhetorices dicere maluerunt, optime autem ii, quos secutus est Cicero, genera causarum.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>cs3aydoldqcnwlvw5gudqju8rnqw7hh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39158</id>
    <revision>
      <id>268353</id>
      <parentid>133109</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput IV]]</comment>
      <origin>133109</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4801" sha1="hdb4fq3qtj0qdcq2zawwceids985l3d" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(390) 4

[1] Sed tria an plura sint, ambigitur. Nec dubie prope omnes utique summae apud antiquos auctoritatis scriptores Aristotelem secuti, qui nomine tantum alio contionalem pro deliberativa appellat, hac partitione contenti fuerunt. 

[2] Verum et tum leviter est temptatum, cum apud Graecos quosdam tum apud Ciceronem in libris de Oratore, et nunc maximo temporum nostrorum auctore prope impulsum, ut non modo plura haec genera, sed paene innumerabilia videantur. 

[3] Nam si laudandi ac vituperandi officium in parte tertia ponimus, in quo genere versari videbimur, cum querimur, consolamur, mitigamus, concitamus, terremus, confirmamus, praecipimus, obscure dicta interpretamur, narramus, deprecamur, gratias agimus, gratulamur, obiurgamus, maledicimus, describimus, mandamus, renuntiamus, optamus, opinamur, plurima alia? 

[4] ut mihi in illa vetere persuasione permanenti velut petenda sit venia, quaerendunque, quo moti priores rem tam (392) late fusam tam breviter astrinxerint. Quos qui errasse putant, hoc secutos arbitrantur, quod in his fere versari tum oratores videbant; [5] nam et laudes ac vituperationes scribebantur, et ἐπιταφίους dicere erat moris, et plurimum in consiliis ac iudiciis insumebatur operae, ut scriptores artium pro solis comprehenderint frequentissima. [6] Qui vero defendunt, tria faciunt genera auditorum, unum, quod ad delectationem conveniat, alterum, quod consilium accipiat, tertium, quod de causis iudicet. Mihi cuncta rimanti et talis quaedam ratio succurrit, quod omne orationis officium aut in iudiciis est aut extra iudicia. 

[7] Eorum, de quibus iudicio quaeritur, manifestum est genus; ea, quae ad iudicem non veniunt, aut praeteritum habent tempus aut futurum; praeterita laudamus aut vituperamus, de futuris deliberamus. [8] Item omnia, de quibus dicendum est, aut certa sint necesse est aut dubia. Certa, ut cuique est animus, laudat aut culpat; ex dubiis partim nobis ipsis ad electionem sunt libera, de his deliberatur; partim aliorum sententiae commissa, de his lite contenditur.

[9] Anaximenes iudicialem et contionalem generales partes esse voluit, septem autem species: hortandi, (394) dehortandi, laudandi, vituperandi, accusandi, defendendi, exquirendi, quod ἐξεταστικόν dicit; quarum duae primae deliberativi, duae sequentes demonstrativi, tres ultimae iudicialis generis sunt partes. [10] Protagoran transeo, qui interrogandi, respondendi, mandandi, precandi, quod εὐχωλήν dixit, partes solas putat. Plato in Sophiste iudiciali et contionali tertiam adiecit προσομιλητικήν, quam sane permittamus nobis dicere sermocinatricem; quae a forensi ratione diiungitur et est accommodata privatis disputationibus, cuius vis eadem profecto est quae dialecticae. [11] Isocrates in omni genere inesse laudem ac vituperationem existimavit.

Nobis et tutissimum est auctores plurimos sequi, et ita videtur ratio dictare. 

[12] Est igitur, ut dixi, unum genus, quo laus ac uituperatio continetur, sed est appellatum a parte meliore laudativum; idem alii demonstrativum vocant. Utrumque nomen ex Graeco creditur fluxisse, nam ἐγκωμιαστικόν aut ἐπιδεικτικόν dicunt. [13] Sed mihi ἐπιδεικτικόν non tam demonstrationis vim habere quam ostentationis videtur et multum ab illo ἐγκωμιαστικῷ differre; nam ut continet laudativum in se genus, ita non intra hoc solum consistit. 

[14] An quisquam negaverit Panegyricos ἐπιδεικτικούς esse? Atqui formam suadendi habent et plerumque de utilitatibus Graeciae loquuntur; ut causarum quidem genera tria sint, sed ea tum in negotiis tum in ostentatione posita. Nisi (396) forte non ex Graeco mutuatantes demonstrativum vocant, uerum id sequuntur, quod laus ac uituperatio quale sit quidque demonstrat. 

[15] Alterum est deliberativum, tertium iudiciale. Ceterae species in haec tria incident genera, nec invenietur ex his ulla, in qua non laudare ac vituperare, suadere ac dissuadere, intendere quid vel depellere debeamus. Illa quoque sunt communia, conciliare, narrare, docere, augere, minuere, concitandis componendisve adfectibus animos audientium fingere. 

[16] Ne iis quidem accesserim, qui laudativam materiam honestorum, deliberatiuam utilium, iudicialem iustorum quaestione contineri putant, celeri magis ac rotunda usi distributione quam vera. Stant enim quodaminodo nuituis auxiliis omnia. Nam et in laude iustitia utilitasque tractatur et in consiliis honestas, et raro iudicialem inveneris causam, in cuius non parte aliquid eorum, quae supra diximus, reperiatur.</text>
      <sha1>hdb4fq3qtj0qdcq2zawwceids985l3d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268392</id>
      <parentid>268353</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:02:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5012" sha1="cqwb9o1sp6v00ybqz5dncg8k787xdjg" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Sed tria an plura sint, ambigitur. Nec dubie prope omnes utique summae apud antiquos auctoritatis scriptores Aristotelem secuti, qui nomine tantum alio contionalem pro deliberativa appellat, hac partitione contenti fuerunt. 

{{pn|2}}Verum et tum leviter est temptatum, cum apud Graecos quosdam tum apud Ciceronem in libris de Oratore, et nunc maximo temporum nostrorum auctore prope impulsum, ut non modo plura haec genera, sed paene innumerabilia videantur. 

{{pn|3}}Nam si laudandi ac vituperandi officium in parte tertia ponimus, in quo genere versari videbimur, cum querimur, consolamur, mitigamus, concitamus, terremus, confirmamus, praecipimus, obscure dicta interpretamur, narramus, deprecamur, gratias agimus, gratulamur, obiurgamus, maledicimus, describimus, mandamus, renuntiamus, optamus, opinamur, plurima alia? 

{{pn|4}}ut mihi in illa vetere persuasione permanenti velut petenda sit venia, quaerendunque, quo moti priores rem tam late fusam tam breviter astrinxerint. Quos qui errasse putant, hoc secutos arbitrantur, quod in his fere versari tum oratores videbant; {{pn|5}}nam et laudes ac vituperationes scribebantur, et ἐπιταφίους dicere erat moris, et plurimum in consiliis ac iudiciis insumebatur operae, ut scriptores artium pro solis comprehenderint frequentissima. {{pn|6}}Qui vero defendunt, tria faciunt genera auditorum, unum, quod ad delectationem conveniat, alterum, quod consilium accipiat, tertium, quod de causis iudicet. Mihi cuncta rimanti et talis quaedam ratio succurrit, quod omne orationis officium aut in iudiciis est aut extra iudicia. 

{{pn|7}}Eorum, de quibus iudicio quaeritur, manifestum est genus; ea, quae ad iudicem non veniunt, aut praeteritum habent tempus aut futurum; praeterita laudamus aut vituperamus, de futuris deliberamus. {{pn|8}}Item omnia, de quibus dicendum est, aut certa sint necesse est aut dubia. Certa, ut cuique est animus, laudat aut culpat; ex dubiis partim nobis ipsis ad electionem sunt libera, de his deliberatur; partim aliorum sententiae commissa, de his lite contenditur.

{{pn|9}}Anaximenes iudicialem et contionalem generales partes esse voluit, septem autem species: hortandi, dehortandi, laudandi, vituperandi, accusandi, defendendi, exquirendi, quod ἐξεταστικόν dicit; quarum duae primae deliberativi, duae sequentes demonstrativi, tres ultimae iudicialis generis sunt partes. {{pn|10}}Protagoran transeo, qui interrogandi, respondendi, mandandi, precandi, quod εὐχωλήν dixit, partes solas putat. Plato in Sophiste iudiciali et contionali tertiam adiecit προσομιλητικήν, quam sane permittamus nobis dicere sermocinatricem; quae a forensi ratione diiungitur et est accommodata privatis disputationibus, cuius vis eadem profecto est quae dialecticae. {{pn|11}}Isocrates in omni genere inesse laudem ac vituperationem existimavit.

Nobis et tutissimum est auctores plurimos sequi, et ita videtur ratio dictare. 

{{pn|12}}Est igitur, ut dixi, unum genus, quo laus ac uituperatio continetur, sed est appellatum a parte meliore laudativum; idem alii demonstrativum vocant. Utrumque nomen ex Graeco creditur fluxisse, nam ἐγκωμιαστικόν aut ἐπιδεικτικόν dicunt. {{pn|13}}Sed mihi ἐπιδεικτικόν non tam demonstrationis vim habere quam ostentationis videtur et multum ab illo ἐγκωμιαστικῷ differre; nam ut continet laudativum in se genus, ita non intra hoc solum consistit. 

{{pn|14}}An quisquam negaverit Panegyricos ἐπιδεικτικούς esse? Atqui formam suadendi habent et plerumque de utilitatibus Graeciae loquuntur; ut causarum quidem genera tria sint, sed ea tum in negotiis tum in ostentatione posita. Nisi forte non ex Graeco mutuatantes demonstrativum vocant, uerum id sequuntur, quod laus ac uituperatio quale sit quidque demonstrat. 

{{pn|15}}Alterum est deliberativum, tertium iudiciale. Ceterae species in haec tria incident genera, nec invenietur ex his ulla, in qua non laudare ac vituperare, suadere ac dissuadere, intendere quid vel depellere debeamus. Illa quoque sunt communia, conciliare, narrare, docere, augere, minuere, concitandis componendisve adfectibus animos audientium fingere. 

{{pn|16}}Ne iis quidem accesserim, qui laudativam materiam honestorum, deliberatiuam utilium, iudicialem iustorum quaestione contineri putant, celeri magis ac rotunda usi distributione quam vera. Stant enim quodaminodo nuituis auxiliis omnia. Nam et in laude iustitia utilitasque tractatur et in consiliis honestas, et raro iudicialem inveneris causam, in cuius non parte aliquid eorum, quae supra diximus, reperiatur.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>cqwb9o1sp6v00ybqz5dncg8k787xdjg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39159</id>
    <revision>
      <id>268355</id>
      <parentid>133110</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput V]]</comment>
      <origin>133110</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6433" sha1="9r36fjwrw5o3e1tw0bcpzkzzbin2lmm" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(396) 5

[1] Omnis autem oratio constat aut ex iis, quae significantur, aut et iis, quale signicant, id est rebus et verbis. Facultas orandi consummatur natura, arte, exercitatione, cui partem quartam adiiciunt quidam imitationis, quam nos arti subiicimus. [2] Tria sunt item, quae praestare debeat orator; ut doceat, moveat, delectet. Haec enim clarior divisio quam eorum, qui totum opus in res et in adfectus (398) partiuntur. Non semper autem omnia in eam quae tractabitur materiam cadent. Erunt enim quaedam remotae ab adfectibus, qui ut non ubique habent locum, ita quocunque irruperunt, plurimum valent. 

[3] Praestantissimis auctoribus placet alia in rhetorice esse, quae probationem desiderent, alia quae non desiderent, cum quibus ipse consentio. Quidam vero, ut Celsus, de nulla re dicturum oratorem, nisi de qua quaeratur, existimant, cui cum maxima pars scriptorum repugnat tum etiam ipsa partitio; nisi forte laudare, quae constet esse honesta, et vituperare, quae ex confesso sint turpia, non est oratoris officium.

[4] Illud iam omnes fatentur, esse quaestiones aut in scripto aut in non scripto; in scripto de iure, in non scripto de re. Illud rationale hoc legale genus Hermagoras atque eum secuti vocant, id est νομικόν et λογικόν. [5] Idem sentiunt, qui omnem quaestionem ponunt in rebus et in verbis.

Item convenit, quaestiones esse aut infinitas aut finitas. Infinitae sunt, quae remotis personis et temporibus et locis ceterisque similibus in utramque partem tractantur, quod Graeci θέσιν dicunt, Cicero propositum, alii quaestiones universales civiles, alii quaestiones philosopho convenientes, Athenaeus partem causae appellat. [6] Hoc genus Cicero scientia et actione distinguit, ut sit scientiae, An providentia (400) mundus regatur; actionis, An accedendum ad rempublicam administrandam. Prius trium generum, an sit? quid sit? quale sit? omnia enim haec ignorari possunt; sequens duorum, quo modo adipiscamur? quo modo utamur? [7] Finitae autem sunt ex complexu rerum, personarum tenipolriin, ceterorumque; hae ὑποθέσεις a Graecis dicuntur, causae a nostris. In his omnis quaestio videtur circa res personasque consistere. 

[8] Amplior est semper infinite, inde enim finita descendit. Quod ut exemplo pateat, infinita est, An uxor ducenda? finita, An Catoni ducenda? ideoque esse suasoria potest. Sed etiam remotae personis propriis ad aliquid referri solent. Est enim simplex, An respublica administranda? refertur ad aliquid, An in tyrannide administranda? [9] Sed hic quoque; subest velut latens persona:; tyrannus enim geminat quaestionem, subestque et temporis et qualitatis tacita vis; nondum tamen hoc proprie dixeris causam. Hae autem, quas infinitas voco, et generales appellantur; quod si est verum, finitae speciales erunt. In omni autem speciali utique inest generalis, ut quae sit prior. [10] Ac nescio an in causis quoque, quidquid in quaestionem venit (402) qualitatis, generale sit. Milo Clodium occidit, iure occidit insidiatorem; nonne hoc quaeritur, An sit ius insidiatorem occidendi? Quid in coniecturis? non illa generalia, An causa sceleris odium? cupiditas? An tormentis credendum? Testibus an argumentis maior fides habenda? Nam finitione quidem comprehendi nihil non in universum certum erit. [11] Quidam putant etiam eas thesis posse aliquando nominari, quae personis causisque contineantur, aliter tantummodo positas: ut causa sit, cum Orestes accusatur: thesis, An Orestes recte sit absolutus; cuius generis est, An Cato recte Marciam Hortensio tradiderit. Hi thesin a causa sic distinguunt, ut illa sit spectativae partis, haec activae; illic enim veritatis tantum gratia disputari, hic negotium agi.

[12] Quanquam inutiles quidam oratori putant universales quaestiones, quia nihil prosit, quod constet ducendam esse uxorem vel administrandam rempublicam, si quis vel aetate vel valetudine impediatur. Sed non omnibus eiusmodi quaestionibus sic occurri potest, ut illis, sitne virtus finis? regaturne providentia mundus? [13] Quin etiam in iis, quae ad (404) personam referuntur, ut non est satis generalem tractasse quaestionem, ita perveniri ad speciem nisi illa prius excussa non potest. Nam quomodo, an sibi uxor ducenda sit, deliberabit Cato, nisi constiterit, uxores esse ducendas? Et quomodo, an ducere debeat Marciam, quaeretur, nisi Catoni ducenda uxor est? 

[14] Sunt tamen inscripti nomine Hermagorae libri, qui confirmant illam opinionem, sive falsus est titulus sive alius hic Hermagoras fuit. Nam eiusdem esse quomodo possunt, qui de hac arte mirabiliter multa composuit, cum, sicut ex Ciceronis quoque rhetorico primo manifestum est, materiam rhetorices in thesis et causas diviserit? Quod reprehendit Cicero ac thesin nihil ad oratorem pertinere contendit totumque hoc genus quaestionis ad philosophos refert. 

[15] Sed me liberavit respondendi verecundia, et quod ipse hos libros improbat, et quod in Oratore atque his, quos de Oratore scripsit, et Topicis praecipit, ut a propriis personis atque temporibus avocemus controversiam: quia latius dicere liceat de genere quam de specie, et, quod in universo probatum sit, in parte probatum esse necesse sit. [16] Status autem in hoc omne genus materiae iidem, qui in causas, cadunt. Adhuc adiicitur, alias esse quaestiones in rebus ipsis, (406) alias quae ad aliquid refcrantur: illud, An uxor ducenda? hoc, An seni ducenda? illud, An fortis? hoc, Anfortior? et similia.

[17] Causam finit Apollodorus, ut interpretation Valgi discipuli eius utar, ita: Causa est negotium omnibus suis partibus spectans ad quaestionem; aut: Causa est negotium, cuius finis est controversia. Ipsum deinde negotium sic finit: Negotium est congregatio personarum, locorum, temporum, causarum, modorum, casuum, factorum, instrumentorum, sermonum, scriptorum et non scriptorum. 

[18] Causam nunc intelligamus ὑπόθεσιν, negotium περίστασιν. Sed et ipsam causam quidam similiter finierunt, ut Apollodorus negotium. Isocrates autem causam esse ait quaestionem finitam civilem aut rem controversam in personarum finitarum complexu; Cicero his verbis: Causa certis personis, locis, temporibus, actionibus, negotiis cernitur, aut in omnibus aut in plerisque eorum.</text>
      <sha1>9r36fjwrw5o3e1tw0bcpzkzzbin2lmm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268394</id>
      <parentid>268355</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:03:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268394</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6639" sha1="2qmkkap5oa4608fk83j6511bxfty96t" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}Omnis autem oratio constat aut ex iis, quae significantur, aut et iis, quale signicant, id est rebus et verbis. Facultas orandi consummatur natura, arte, exercitatione, cui partem quartam adiiciunt quidam imitationis, quam nos arti subiicimus. {{pn|2}}Tria sunt item, quae praestare debeat orator; ut doceat, moveat, delectet. Haec enim clarior divisio quam eorum, qui totum opus in res et in adfectus partiuntur. Non semper autem omnia in eam quae tractabitur materiam cadent. Erunt enim quaedam remotae ab adfectibus, qui ut non ubique habent locum, ita quocunque irruperunt, plurimum valent. 

{{pn|3}}Praestantissimis auctoribus placet alia in rhetorice esse, quae probationem desiderent, alia quae non desiderent, cum quibus ipse consentio. Quidam vero, ut Celsus, de nulla re dicturum oratorem, nisi de qua quaeratur, existimant, cui cum maxima pars scriptorum repugnat tum etiam ipsa partitio; nisi forte laudare, quae constet esse honesta, et vituperare, quae ex confesso sint turpia, non est oratoris officium.

{{pn|4}}Illud iam omnes fatentur, esse quaestiones aut in scripto aut in non scripto; in scripto de iure, in non scripto de re. Illud rationale hoc legale genus Hermagoras atque eum secuti vocant, id est νομικόν et λογικόν. {{pn|5}}Idem sentiunt, qui omnem quaestionem ponunt in rebus et in verbis.

Item convenit, quaestiones esse aut infinitas aut finitas. Infinitae sunt, quae remotis personis et temporibus et locis ceterisque similibus in utramque partem tractantur, quod Graeci θέσιν dicunt, Cicero propositum, alii quaestiones universales civiles, alii quaestiones philosopho convenientes, Athenaeus partem causae appellat. {{pn|6}}Hoc genus Cicero scientia et actione distinguit, ut sit scientiae, An providentia mundus regatur; actionis, An accedendum ad rempublicam administrandam. Prius trium generum, an sit? quid sit? quale sit? omnia enim haec ignorari possunt; sequens duorum, quo modo adipiscamur? quo modo utamur? {{pn|7}}Finitae autem sunt ex complexu rerum, personarum tenipolriin, ceterorumque; hae ὑποθέσεις a Graecis dicuntur, causae a nostris. In his omnis quaestio videtur circa res personasque consistere. 

{{pn|8}}Amplior est semper infinite, inde enim finita descendit. Quod ut exemplo pateat, infinita est, An uxor ducenda? finita, An Catoni ducenda? ideoque esse suasoria potest. Sed etiam remotae personis propriis ad aliquid referri solent. Est enim simplex, An respublica administranda? refertur ad aliquid, An in tyrannide administranda? {{pn|9}}Sed hic quoque; subest velut latens persona:; tyrannus enim geminat quaestionem, subestque et temporis et qualitatis tacita vis; nondum tamen hoc proprie dixeris causam. Hae autem, quas infinitas voco, et generales appellantur; quod si est verum, finitae speciales erunt. In omni autem speciali utique inest generalis, ut quae sit prior. {{pn|10}}Ac nescio an in causis quoque, quidquid in quaestionem venit qualitatis, generale sit. Milo Clodium occidit, iure occidit insidiatorem; nonne hoc quaeritur, An sit ius insidiatorem occidendi? Quid in coniecturis? non illa generalia, An causa sceleris odium? cupiditas? An tormentis credendum? Testibus an argumentis maior fides habenda? Nam finitione quidem comprehendi nihil non in universum certum erit. {{pn|11}}Quidam putant etiam eas thesis posse aliquando nominari, quae personis causisque contineantur, aliter tantummodo positas: ut causa sit, cum Orestes accusatur: thesis, An Orestes recte sit absolutus; cuius generis est, An Cato recte Marciam Hortensio tradiderit. Hi thesin a causa sic distinguunt, ut illa sit spectativae partis, haec activae; illic enim veritatis tantum gratia disputari, hic negotium agi.

{{pn|12}}Quanquam inutiles quidam oratori putant universales quaestiones, quia nihil prosit, quod constet ducendam esse uxorem vel administrandam rempublicam, si quis vel aetate vel valetudine impediatur. Sed non omnibus eiusmodi quaestionibus sic occurri potest, ut illis, sitne virtus finis? regaturne providentia mundus? {{pn|13}}Quin etiam in iis, quae ad personam referuntur, ut non est satis generalem tractasse quaestionem, ita perveniri ad speciem nisi illa prius excussa non potest. Nam quomodo, an sibi uxor ducenda sit, deliberabit Cato, nisi constiterit, uxores esse ducendas? Et quomodo, an ducere debeat Marciam, quaeretur, nisi Catoni ducenda uxor est? 

{{pn|14}}Sunt tamen inscripti nomine Hermagorae libri, qui confirmant illam opinionem, sive falsus est titulus sive alius hic Hermagoras fuit. Nam eiusdem esse quomodo possunt, qui de hac arte mirabiliter multa composuit, cum, sicut ex Ciceronis quoque rhetorico primo manifestum est, materiam rhetorices in thesis et causas diviserit? Quod reprehendit Cicero ac thesin nihil ad oratorem pertinere contendit totumque hoc genus quaestionis ad philosophos refert. 

{{pn|15}}Sed me liberavit respondendi verecundia, et quod ipse hos libros improbat, et quod in Oratore atque his, quos de Oratore scripsit, et Topicis praecipit, ut a propriis personis atque temporibus avocemus controversiam: quia latius dicere liceat de genere quam de specie, et, quod in universo probatum sit, in parte probatum esse necesse sit. {{pn|16}}Status autem in hoc omne genus materiae iidem, qui in causas, cadunt. Adhuc adiicitur, alias esse quaestiones in rebus ipsis, alias quae ad aliquid refcrantur: illud, An uxor ducenda? hoc, An seni ducenda? illud, An fortis? hoc, Anfortior? et similia.

{{pn|17}}Causam finit Apollodorus, ut interpretation Valgi discipuli eius utar, ita: Causa est negotium omnibus suis partibus spectans ad quaestionem; aut: Causa est negotium, cuius finis est controversia. Ipsum deinde negotium sic finit: Negotium est congregatio personarum, locorum, temporum, causarum, modorum, casuum, factorum, instrumentorum, sermonum, scriptorum et non scriptorum. 

{{pn|18}}Causam nunc intelligamus ὑπόθεσιν, negotium περίστασιν. Sed et ipsam causam quidam similiter finierunt, ut Apollodorus negotium. Isocrates autem causam esse ait quaestionem finitam civilem aut rem controversam in personarum finitarum complexu; Cicero his verbis: Causa certis personis, locis, temporibus, actionibus, negotiis cernitur, aut in omnibus aut in plerisque eorum.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>2qmkkap5oa4608fk83j6511bxfty96t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39160</id>
    <revision>
      <id>268357</id>
      <parentid>133111</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VI]]</comment>
      <origin>133111</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34249" sha1="kbw5q6es28oswyuqd0t38dalnvrltux" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(406) 6

[1] Ergo cum omnis causa contineatur aliquo statu, priusquam dicere aggredior, quo modo genus (408) quodque causae sit tractandum, id quod est commune omnibus, quid sit status et unde ducatur et quot et qui sint, intuendum puto. Quanquam id nonnulli ad iudiciales tantum pertinere materias putaverunt, quorum inscitiam, cum omnia tria genera fuero exsecutus, res ipsa deprehendet. [2] Quod nos statum, id quidam constitutionem vocant, alii quaestionem, alii quod ex quaestione appareat, Theodorus caput id est κεφάλαιον γενικώτατον, ad quod referantur omnia. Quorum diversa appellatio, vis eadem est; nec interest discentium, quibus quidque nominibus appelletur, dum res ipsa manifesta sit. [3] Statum Graeci στάσιν vocant, quod nomen non primum ab Hermagora traditum putant, sed alii ab Naucrate, Isocratis discipulo, alii a Zopyro Clazomenio; quanquam videtur Aeschines quoque in oratione contra Ctesiphontem uti hoc verbo, cum a iudicibus petit, ne Demostheni permittant evagari, sed eum dicere de ipso causae statu cogant. [4] Quae appellatio dicitur ducta vel ex eo, quod ibi sit primus causae congressus, vel quod in hoc causa consistat. Et nominis quidem haec origo; nunc quid sit. Statum quidam dixerunt primam causarum conflictionem; quos recte sensisse, parum elocutos puto. [5] Non enim est status prima conflictio, fecisti, non feci; sed quod ex prima (410) conflictione nascitur, id est genus quaestionis, fecisti, non feci, an fecerit? Hoc fecisti, non hoc feci, quid fecerit? Quia ex his apparet, illud coniectura, hoc finitione quaerendum, atque in eo pars utraque insistit, erit quaestio coniecturalis vel finitivi status. [6] Quid si enim dicat quis, sons est duorum inter se corporum conflictio: erret, ut opinor, non enim sonus est conflictio sed ex conflictione. Sed hoc levius; intelligitur enim utcunque dictum. Inde vero ingens male interpretantibus innatus est error, qui, quia primam conflictionem legerant, crediderunt statum semper ex prima quaestione ducendum; quod est vitiosissimum. [7] Nam quaestio nulla non habet utique statum, constat enim ex intentione et depulsione; sed aliae sunt propriae causarum, de quibus ferenda sententia est, aliae adductae extrinsecus, aliquid tamen ad summam causae conferentes, velut auxilia quaedam, quo fit ut in controversia una plures quaestiones esse dicantur. [8] Harum porro plerumque levissima quaeque primo loco fungitur. Namque et illud frequens est, ut ea, quibus minus confidimus, cum tractata sunt, omittamus, interim sponte nostra (412) velut donantes, interim ad ea quae sunt potentiora gradum ex iis fecisse contenti. [9] Simplex autem causa etiamsi varie defenditur, non potest habere plus uno, de quo pronuntietur, atque inde erit status causae, quod et orator praecipue sibi obtinendum et iudex spectandum maxime intelligit; in hoc enim causa consistet. Ceterum quaestionum possunt esse diversi. [10] Quod ut brevissimo pateat exemplo: cum dicit reus, Etiamsi feci, recte feci, qualitatis utitur statu; cum adiicit, sed non feci, coniecturam movet. Semper autem firmius est non fecisse, ideoque in eo statum esse iudicabo, quod dicerem, si mihi plus quam unum dicere non liceret. [11] Recte igitur est appellata causarum prima conflictio non quaestionum. Nam et pro Rabirio Postumo Cicero prima parte orationis in hoc intendit, ut actionem competere in equitem Romanum neget; secunda, nullam ad eum pecuniam pervenisse confirmat. Statum tamen in eo dicam fuisse, quod est potentius. [12] Nec in causa Milonis circa primas quaestiones* iudicabo conflixisse causam, sed ubi totis viribus insidiator Clodius ideoque iure interfectus ostenditur. Et hoc est, quod ante omnia constituere in animo suo debeat orator, etiamsi (414) pro causa plura dicturus est, quid maxime liquere iudicivelit. Quod tamen ut primum cogitandum, ita non utique primum dicendum erit.

[13] Alii status crediderunt primam eius, cum quo ageretur, deprecationem. Quam sententiam his verbis Cicero complectitur: in quo primum insistit quasi ad repugnandum congressa defensio. Unde rursus alia quaestio, an eum semper is faciat qui respondet. Cui rei praecipue repugnat Cornelius Celsus dicens non a depulsione sumi, sed ab eo qui propositionem suam confirmet; ut, si hominem occisum reus negat, status ab accusatore nascatur, quia is velit probare; si iure occisum reus dicit, translata probationis necessitate idem a reo fiat, et sit eius intentio. [14] Cui non accedo equidem; nam est vero propius quod contra dicitur, nullam esse litem, si is, cum quo agatur, nihil respondeat, ideoque fieri statum a respondente. [15] Mea tamen sententia varium id est, et accidit pro condicione causarum, quia et videri potest propositio aliquando statum facere, ut in coniecturalibus causis; utitur enim coniectura magis qui agit, (quo moti quidam eundem a reo infitialem esse dixerunt) et in syllogismo tota ratiocinatio ab eo est (416) qui intendit. [16] Sed quia videtur illic quoque necessitatem hos status exsequendi facere qui negat, (is enim si dicat, non feci, coget adversarium coniectura uti; et si dicat, non habes legem, syllogismo) concedamus ex depulsione nasci statum. Nihilominus enim res eo revertetur, ut modo is qui agit, modo is cum quo agitur, statum faciat. [17] Sit enim accusatoris intentio, Hominem occidisti. Si negat reus, faciat statum qui negat. Quid si confitetur, sed iure a se adulterum dicit occisum? nempe legem esse certum est quae permittat. Nisi aliquid accusator respondet, nulla lis est. Nonfuit, inquit, adulter; ergo depulsio incipit esse actoris, ille statum faciet. Ita erit quidem status ex prima depulsione, sed ea fiet ab accusatore non a reo. [18] Quid? quod eadem quaestio potest eundem vel accusatorem facere vel reum: Qui artem ludicram exercuerit, in quattuordecim primis ordinibus ne sedeat; qui se praetori in hortis ostenderat neque erat productus, sedit in quattuordecim ordinibus. [19] Nempe intentio est: Artem ludicram exercuisti; depulsio: Non exercui artem ludicram; (418) quaestio: Quid sit artem ludicram exercere? Si accusabitur theatrali lege, depulsio erit rei; si excitatus fuerit de spectaculis et aget iniuriarum, depulsio erit accusatoris. [20] Frequentius tamen illud accidet, quod est a plurimis traditum. Effugerunt has quaestiones qui dixerunt, status esse id, quod appareat ex intentione et depulsione, ut Fecisti, Non feci aut Recte feci. [21] Viderimus tamen, utrum id sit status an in eo status. Hermagoras statum vocat, per quem subiecta res intelligatur et ad quem probationes etiam partium referantur. Nostra opinio semper haec fuit: cum essent frequenter in causa diversi quaestionum status, in eo credere status causae, quod esset in ea potentissimum et in quo maxime res verteretur. Id si quis generalem quaestionem vel caput generale dicere malet cum hoc mihi non erit pugna, non magis, quam si aliud adhuc, quo idem intelligatur, eius rei nomen invenerit, quanquam tota volumina in hane disputationem impendisse multos sciam; nobis statum dici placet. [22] Sed cum in aliis omnibus inter scriptores summa dissensio est, tum in hoc praecipue videtur mihi studium quoque diversa tradendi fuisse; adeo, nec qui sit numerus nec quae nomina nec qui generales quive speciales sint status, convenit. (420)

[23] Ac primum Aristoteles elementa decem constituit, circa quae versari videatur omnis quaestio. οὐσίαν, quam Plautus essentiam vocat, neque sane aliud est eius nomen Latinum; sed ea quaeritur, an sit. Qualitatem, cuius apertus intellectus est. Quantitatem, quae dupliciter a posterioribus divisa est, quam magnum et quam multum sit? Ad aliquid, unde ducta est translatio et comparatio. [24] Post haec Ubi et Quando; deinde Facere, Pati, Habere, quod est quasi armatum esse, vestitum esse. Novissime κεῖσθαι, quod est compositum esse quodam modo, ut calere, stare, irasci. Sed ex iis omnibus prima quattuor ad status pertinere, cetera ad quosdam locos argumentorum videntur. [25] Alii novem elementa posuerunt, Personam, in qua de animo, corpore, extra positis quaeratur, quod pertinere ad coniecturae et qualitatis instrumenta video. Tempus, quod χρόνον vocant, ex quo quaestio, an is quem, dum addicta est, mater peperit, servus sit natus. Locum, unde controversia videtur, an fas fuerit tyrannum in templo occidere. An exulaverit, qui domi latuit. Tempus iterum, quod καιρόν appellant; [26] hanc autem videri volunt speciem illius temporis, ut aestatem (422) vel hiemem; huic subiicitur ille in pestilentia comissator. Actum, id est πρῆξιν, quod eo referunt, sciens commiserit an insciens? necessitate an casu? et talia. Numerum, qui cadit inspeciem quantitatis, an Thrasybulo triginta praemia debeantur, quia tot tyrannos sustulerit? [27] Causam, cui plurimae subiacent lites, quotiens factum non negatur, sed quia iusta ratione sit factum, defenditur. τρόπον, cum id, quod alio modo fieri licet, alio dicitur factum; hinc est adulter loris caesus vel fame necatus. Occasionem factorum, quod est apertius, quam ut vel interpretandum vel exemplo sit demonstrandum, tamen ἀφορμὰς ἔργων vocant. [28] Hi quoque nullam quaestionem extra haec putant. Quidam detrahunt duas partes, numerum et occasionem, et pro illo quod dixi actum subiiciunt res, id est πράγματα. Quae ne praeterisse viderer, satis habui attingere. Ceterum his nec status satis ostendi nec omnes contineri locos credo, quod apparebit diligentius legentibus, quae de utraque re dicam. Erunt enim plura multo, quam quae his elementis comprehenduntur.

[29] Apud plures auctores legi, placuisse quibusdam, unum omnino statum esse coniecturalem. Sed (424) quibus placuerit, neque illi tradiderunt neque ego usquam reperire potui. Rationem tamen hanc secuti dicuntur, quod res omnis signis colligeretur. Quo modo licet qualitatis quoque solum statum faciant, quia ubique, qualis sit cuiusque rei natura, quaeri potest. Sed utrocunque modo sequetur summa confusio. [30] Neque interest, unum quis statum faciat an nullum, si omnes causae sunt condicionis eiusdem. Coniectura dicta est a coniectu, id est directione quadam rationis ad veritatem, unde etiam somniorum atque ominum interpretes coniectores vocantur. Appellatum tamen est hoc genus varie, sicut sequentibus apparebit.

[31] Fuerunt, qui duos status facerent: Archedemus coniecturalem et finitivum, exclusa qualitate, quia sic de ea quaeri existimabat, quid esset iniquum, quid iniustum, quid dicto audientem non esse; quod vocat de eodem et alio. [32] Huic diversa sententia eorum fuit, qui duos quidem status esse voluerunt, sed unum infitialem, alterum iuridicialem. Infitialis est, quem dicimus coniecturalem, cui ab infitiando nomen alii in totum dederunt, alii in partem, quia accusatorem coniectura, reum infitiatione uti putaverunt. [33] Iuridicialis est qui Graece dicitur δικαιολογικός Sed quemadmodum ab Archedemo qualitas exclusa est, sic ab his repudiata finitio. Nam (426) subiiciunt eam iuridiciali, quaerendumque arbitrantur iustumne sit, sacrilegium appellari quod obiiciatur vel furtum vel amentiam. [34] Qua in opinione Pamphilus fuit, sed qualitatem in plura partitus est; plurimi deinceps, mutatis tantum nominibus, in rem de qua constet, et in rem de qua non constet. Nam est verum nec aliter fieri potest, quam ut aut certum sit factum esse quid aut non sit; si non est certum, coniectura sit, si certum est, reliqui status. [35] Nam idem dicit Apollodorus, cum quaestionem aut in rebus extra positis, quibus coniectura explicatur, aut in nostris opinionibus existimat positam, quorum illud πραγματικόν, hoc περὶ ἐννοίας vocat; idem, qui ἀπρόληπτον et προλημπτικόν dicunt, id est dubium et praesumptum, quo significatur de quo liquet. [36] Idem Theodorus, qui de eo, an sit, et de accidentibus ei quod esse constat, id est περὶ οὐσίας καὶ συμβεβηκότων existimat quaeri. Nam in his omnibus prius genus coniecturam habet, sequens reliqua. Sed haec reliqua Apollodorus duo vult esse, qualitatem et de nomine, id est finitivam; Theodorus, quid, quale, quantum, ad aliquid. [37] Sunt et qui de eodem et de alio modo qualitatem esse modo finitionem velint. (428) In duo et Posidonius dividit, vocem et res. In voce quaeri putat an significet, quid, quam multa, quo modo? in rebus coniecturam, quod κατ' αἴσθησιν vocat, et qualitatem, et finitionem, cui nomen dat κατ' ἔννοιαν, et ad aliquid. Unde et illa divisio est, alia esse scripta, alia inscripta. [38] Celsus Cornelius duos et ipse fecit status generales, an sit? quale sit? Priori subiecit finitionem, quia aeque quaeratur an sit sacrilegus, qui nihil se sustulisse de templo dicit et qui privatam pecuniam confitetur sustulisse. Qualitatem in rem et scriptum dividit. Scripto quattuor partes legales, exclusa translatione; quantitatem et mentis quaestionem coniecturae subiecit. [39] Est etiam alia in duos dividendi status ratio, quae docet, aut de substantia controversiam esse, aut de qualitate; ipsam porro qualitatem aut in summo genere consistere aut in succedentibus. [40] De substantia est coniectura. Quaestio enim tractatur rei, an facta sit? an fiat? an futura sit? interdum etiam mentis; idque melius, quam quod iis placuit, qui statum eundem facti nominaverunt, tanquam de praeterito (430) tantum et tantum de facto quaereretur. [41] Pars qualitatis, quae est de summo genere, raro in iudicium venit, quale est, idne sit honestum, quod vulgo laudatur; succedentium autem aliae de communi appellatione, ut sitne sacrilegus, qui pecuniam privatam ex templo furatus est; aut de re denominata, ubi et factum esse certum est nec dubitatur, quid sit quod factum est. Cui subiacent omnes de honestis, iustis, utilibus quaestiones. [42] His etiam ceteri status contineri dicuntur, quia et quantitas modo ad coniecturam referatur, ut maiorne sol quam terra? modo ad qualitatem, quanta poena quempiam quantove praemio sit affici iustum? et translatio versetur circa qualitatem, et definitio pars sit translationis; [43] quin et contrariae leges et ratiocinativus status, id est syllogismos, et plerumque scripti et voluntatis aequo nitantur (nisi quod hic tertius aliquando coniecturam accipit, quid senserit legis constitutor); ambiguitatem vero semper coniectura explicari necesse sit, quia, cum sit manifestum, verborum intellectum esse duplicem, de sola quaeritur voluntate.

[44] A plurimis tres sunt facti generales status, quibus et Cicero in Oratore utitur, et omnia, quae aut in controversiam aut in contentionem veniant, contineri (432) putat, Sitne? Quid sit? Quale sit? quorum nomina apertiora sunt, quam ut dicenda sint. [45] Idem* Patrocles sentit. Tres fecit et M. Antonius his quidem verbis: Paucae res sunt, quibus ex rebus omnes orationes nascuntur, factum non factum, ius iniuria, bonum malum. Sed quoniam, quod iure dicimur fecisse, non hunc solum intellectum habet, ut lege, sed illum quoque, ut iuste fecisse videamur, secuti Antonium apertius voluerunt eosdem status distinguere. Itaque dixerunt coniecturalem, legalem, iuridicialem; qui et Verginio placent. [46] Horum deinde fecerunt species, ita ut legali subiicerent finitionem et alios, qui ex scripto ducuntur, legum contrariarum, quae ἀντινομία dicitur, et scripti et sententiae vel voluntatis, id est κατὰ ῥητὸν καὶ διάνοιαν et μετάλημψιν, quam nos varie translativam, transumptivam, transpositivam vocamus, συλλογισμόν quem accipimus ratiocinativum vel collectivum, ambiguitatis, quae ἀμφιβολία nominatur; quos posui, quia et ipsi a plerisque status appellantur, cum quibusdam legales potius quaestiones eas dici placuerit.

[47] Quattuor fecit Athenaeus, προτρεπτικὴν στάσιν vel παρορμητικήν, id est exhortativum, qui suasoriae est proprius; συντελικήν, qua coniecturam significari magis ex his, quae sequuntur, quam ex ipso nomine (434) apparet; ὑπαλλακτικήν ea finitio est, mutatione enim nominis constat; iuridicialem, eadem appellatione Graeca qua ceteri usus. Nam est, ut dixi, multa in nominibus differentia. [48] Sunt qui ὑπαλλακτικήν translationem esse existiment, secuti hanc mutationis significationem. Fecerunt alii totidem status, sed alios, An sit? Quid sit? Quale sit? Quantum sit? ut Caecilius et Theon. [49] Aristoteles in rhetoricis, An sit, Quale, Quantum, et Quam multum sit? quaerendum putat. Quodam tamen loco finitionis quoque vim intelligit, quo dicit quaedam sic defendi, Sustuli, sed nonfurtum feci; Percussi, sed non iniuriam feci. [50] Posuerat et Cicero in libris rhetoricis, facti, nominis, generis, actionis; ut in facto coniectura, in nomine finitio, in genere qualitas, in actione ius intelligeretur. iuri subiecerat translationem. Verum hic legales quoque quaestiones alio loco tractat ut species actionis.

[51] Fuerunt qui facerent quinque, coniecturam, finitionem, qualitatem, quantitatem, ad aliquid. Theodorus quoque, ut dixi, iisdem generalibus capitibus utitur. An sit? Quid sit? Quale sit? Quantum sit? Ad aliquid. Hoc ultimum maxime in comparativo genere versari putat, quoniam melius ac (436) peius, maius et minus nisi alio relata non intelliguntur. [52] Sed in illas quoque translativas, ut supra significavi, quaestiones incidit, An huic ius agendi sit? vel, facere aliquid conveniat? An contra hunc? An hoc tempore? An sic? omnia enim ista referri ad aliquid necesse est. [53] Alii sex status putant, coniecturam, quam γένεσιν vocant, et qualitatem, et proprietatem, id est μετάστασις quo verbo finitio ostenditur, et quantitatem, quam μετάστασις· dicunt, et comparationem, et translationem, cuius adhuc novum nomen inventum est μετάστασις novum, inquam, in statu, alioqui ab Hermagora inter species iuridiciales usitatum. [54] Aliis septem esse placuit; a quibus nec translatio nec quantitas nec comparatio recepta est, sed in horum trium locum subditae quattuor legales adiectaeque tribus illis rationalibus. [55] Alii pervenerunt usque ad octo, translatione ad septem superiores adiecta. A quibusdam deinde divisa ratio est, ut status rationales appellarent, quaestiones (quemadmodum supra dixi) legales, ut in illis de re, in his de scripto quaereretur. Quidam in diversum hos status esse, [56] illas quaestiones maluerunt. Sed alii rationales tres putaverunt, An sit? Quid sit? Quale sit? Hermagoras solus quattuor, coniecturam, proprietatem, translationem, qualitatem, quam per accidentia, (438) id est κατὰ συμβεβηκός vocat, hac interpretatione, an illi accidat viro bono esse, vel malo. Hanc ita dividit, de appetendis et fugiendis, quae est pars deliberativa; [57] de persona, ea ostenditur laudativa; negotialem, quam πραγματικήν vocat, in qua de rebus ipsis quaeritur, remoto personarum complexu, ut, Sitne liber qui est in assertione, an divitiae superbiam pariant, an iustum quid, an bonum sit. Iuridicialem, in qua fere eadem sed certis destinatisque personis quaerantur: an ille iuste hoc fecerit, vel bene [58] Nec me fallit, in primo Ciceronis rhetorico aliam esse loci negotialis interpretationem, cum ita scriptum sit: Negotialis est, in qua, quid iris ex civili more et aequitate sit, consideratur; cui diligentiae praeesse apud nos iurisconsulti existimantur. [59] Sed quod ipsius de his libris iudicium fuerit, supra dixi. Sunt enim velut regestae in hos commentarios, quos adolescens deduxerat, scholae, et si qua est in his culpa, tradentis est, sive eum movit id, quod Hermagoras prima in hoc loco posuit exempla ex quaestionibus iuris, sive quod Graeci πραγματικούς vocant iuris interpretes. [60] Sed Cicero quidem his pulcherrimos illos (440) de Oratore substituit, ideoque culpari, tanquam falsa praecipiat, non potest. Nos ad Hermagoran. Trans lationem hic primus omnium tradidit, quanquam semina eius quaedam citra nomen ipsum apud Aristotelen reperiuntur. [61] Legales autem quaestiones has fecit, scripti et voluntatis (quam ipse vocat κατὰ ῥητὸν καὶ ὑπεξαίρεσιν, id est dictum et exceptionem, quorum prius ei cum omnibus commune est, exceptionis nomen minus usitatum), ratiocinativum, ambiguitatis, legum contrariarum. [62] Albutius eadem divisione usus detrahit translationem, subiiciens eam iuridiciali. In legalibus quoque quaestionibus nullum putat esse, qui dicatur ratiocinativus. Scio plura inventuros adhuc, qui legere antiquos studiosius volent, sed ne haec quoque excesserint modum vereor.

[63] Ipse me paulum in alia, quam prius habuerim, opinione nunc esse confiteor. Et fortasse tutissimum erat famae modo studenti nihil ex eo mutare, quod multis annis non sensissem modo, verum etiam approbassem. [64] Sed non sustineo esse conscius mihi dissimulati (in eo praesertim opere, quod ad bonorum iuvenum aliquam utilitatem componimus) in ulla parte iudicii mei. Nam et Hippocrates, clarus arte medicinae, videtur honestissime fecisse, quod quosdam (442) errores suos, ne posteri errarent, confessus est; et M. Tullius non dubitavit aliquos iam editos libros aliis postea scriptis ipse damnare, sicut Catulum atque Lucullum et hos ipsos, de quibus modo sum locutus, artis rhetoricae. [65] Etenim supervacuus foret in studiis longior labor, si nihil liceret melius invenire praeteritis. Neque tamen quidquam ex iis, quae tum praecepi, supervacuum fuit; ad easdem enim particulas haec quoque, quae nunc praecipiam, revertentur; ita neminem didicisse paeniteat, colligere tantum eadem ac disponere paulo significantius conor. Omnibus autem satisfactum volo, non me hoc serius demonstrare aliis, quam mihi ipse persuaserim. [66] Secundum plurimos auctores servabam tris rationales status, coniecturam, qualitatem, finitionem, unum legalem. Hi mihi status generales erant. Legalem in quinque species partiebar, scripti et voluntatis, legum contrariarum, collectivum, ambiguitatis, translationis. [67] Nunc quartum ex generalibus intelligo posse removeri; sufficit enim prima divisio, qua diximus alios rationales, alios legales esse; ita non erit status, sed quaestionum genus; alioqui et rationalis status esset. [68] Ex iis etiam, quos speciales vocabam, removi translationem, frequenter quidem (sicut omnes qui me secuti sunt meminisse possunt) testatus et in ipsis etiam illis sermonibus me nolente (444) vulgatis hoc tamen complexus, vix in ulla controversia translationis statum posse reperiri, ut non et alius in eadem recte dici videretur, ideoque a quibusdam eum exclusum. [69] ferri, cum in omnibus fere causis, in quibus cecidisse quis formula dicitur, hae sint quaestiones, an huic, an cum hoc, an hac lege, an apud hunc, an hoc tempore liceat agere? [70] et si qua sunt talia. Sed personae, tempora, actiones ceteraque propter aliquam causam transferuntur; ita non est in translatione quaestio sed in eo, propter quod transferuntur: Non debes apud praetorem petere fidei commissum, sed apud consules, maior enim praetoria cognitione summa est. Quaeritur, an maior summa sit, facti controversia est. [71] Non licet tibi agere mecum, cognitor enim fieri non potuisti: iudicatio, an potuerit. Non debuisti interdicere sed petere: an recte interdictum sit, ambigitur. Quae omnia succedunt legitimis quaestionibus. [72] An non praescriptiones (etiam in quibus maxime videtur manifesta translatio) easdem omnes species habent, (446) quas eae leges, quibus agitur, ut aut de nomine aut scripto et sententia vel ratiocinatione quaeratur? Deinde status ex quaestione oritur; translatio non habet quaestionem, de qua contendit orator, sed propter quam contendit. [73] Hoc apertius, Occidisti hominem, Non occidi; quaestio, an occiderit, status coniectura. Non est tale, Habeo ius actionis, Non habes, ut sit quaestio, an habeat, et inde status. Accipiat enim actionem necne, ad eventum pertinet, non ad causam, et ad id, quod pronuntiat iudex, non id, propter quod pronuntiat. [74] Hoc illi simile est, Puniendus es, Non sum; videbit iudex, an puniendus sit. Sed non hic erit quaestio nec hic status. Ubi ergo? Puniendus es, hominem occidisti; Non occidi: An occiderit. Honorandus sum, Non es; num statum habet? non, ut puto. Honorandus sum, quia tyrannum occidi; Non occidisti; quaestio et status. [75] Similiter, Non recte agis, Recte ago non habet statum. Ubi est ergo? Non recte agis ignominiosus. Quaeritur, an (448) ignominiosus sit; aut, an agere ignominioso liceat; quaestiones et status. Ergo translativum genus causae ut comparativum et mutuae accusationis. [76] At enim simile est illi Habeo ius, Non habes, Occidisti, Recte occidi. Non nego, sed nec haec res status facit. Non enim sunt hae propositiones (alioqui causa non explicabitur), sed, cum suis rationibus. Scelus commisit Horatius, sororem enim occidit. Non commisit, debuit enim occidere eam, quae hostis mortem maerebat. Quaestio, an haec iusta causa; ita qualitas. [77] Et similiter in translatione, Non habes ius abdicandi, quia ignominioso non est actio. Habeo ius, quia abdicatio actio non est. Quaeritur, quid sit actio: finiemus Non licet abdicare filium syllogismo. Item cetera per omnes et rationales et legales status. [78] Nec ignoro fuisse quosdam, qui translationem in rationali quoque genere ponerent hoc nodo, Hominem occidi, iussus ab imperatore. Dona templi cogenti tyranno dedi. Deserui tempestatibus, luminibus, valetudine impeditus. Id est, non per me stetit, sed per illud. A quibus etiam liberius dissentio. [79] Non enim actio transfertur sed causa facti, quod accidit paene in omni (450) defensione. Deinde is, qui tali utitur patrocinio, non recedit a forma qualitatis, dicit enim, se culpa vacare; ut magis qualitatis duplex ratio facienda sit, altera qua et factum defenditur, altera qua tantum reus.

[80] Credendum est igitur his, quorum auctoritatem secutus est Cicero, tria esse, quae in omni disputatione quaerantur, an sit, quid sit, quale sit? quod ipsa nobis etiam natura praescribit. Nam primum oportet subesse aliquid, de quo ambigitur; quod, quid sit et quale sit, certe non potest aestimari, nisi prius esse constiterit, ideoque ea prima quaestio. [81] Sed non statim, quod esse manifestum est, etiam quid sit, apparet. Hoc quoque constituto novissima qualitas superest, neque his exploratis aliud est ultra. His infinitae quaestiones, his finitae continentur; horum aliqua in demonstrativa, deliberativa, iudiciali materia utique tractatur. [82] Haec rursus iudiciales causas et rationali parte et legali continent; neque enim ulla iuris disceptatio nisi finitione, qualitate, coniectura potest explicari. [83] Sed instituentibus rudes non erit inutilis latius primo fusa ratio et, si non statim rectissima linea tensa, facilior tamen et apertior via. Discant igitur ante omnia quadripertitam (452) in omnibus causis esse rationem, quam primam intueri debeat qui acturus est. Nam, ut a defensore potissimum incipiam, longe fortissima tuendi se ratio est, si quod obiicitur negari potest; proxima, si non id, quod obiicitur, factum esse dicitur; tertia honestissima, qua recte factum defenditur. Quibus si deficiamur, ultima quidem sed iam sola superest salus aliquo iuris adiutorio elabendi ex crimine, quod neque negari neque defendi potest, ut non videatur iure actio intendi. [84] Hinc illae quaestiones sive actiones sive translationes. Sunt enim quaedam non laudabilia non natura sed iure concessa, ut in XII tabulis debitoris corpus inter creditores dividi licuit, quam legem mos publicus repudiavit; et aliquid aequum sed prohibitum iure, ut libertas testamentorum. [85] Accusatori nihilo plura intuenda sunt, ut probet factum esse, hoc esse factum, non recte factum, iure se intendere. Ita circa species easdem lis omnis versabitur translatis tantum aliquando partibus, ut in causis, quibus de praemio agitur, recte factum petitor probat.

[86] Haec quattuor velut proposita formaeque actionis, quae tum generales status vocabam, in duo (ut (454) ostendi) genera discedunt rationale et legale. Rationale simplicius est, quia ipsius tantum naturae contemplatione constat. Itaque in eo satis est ostendisse coniecturam, finitionem, qualitatem. [87] Legalium plures sint species necesse est, propterea quod multae sunt leges et varias habent formas. Alia est cuius verbis nitimur, alia cuius voluntate, alias nobis, cum ipsi nullam habeamus, adiungimus, alias inter se comparamus, alias in diversum interpretamur. [88] Sic nascuntur haec velut simulacra ex illis tribus, interim simplicia, interim et mixta, propriam tamen faciem ostendentia, ut scripti et voluntatis, quae sine dubio aut qualitate aut coniectura continentur, et syllogismos, qui est maxime qualitatis, et leges contrariae, quae iisdem, quibus scriptum et voluntas, constant, et ἀμφιβολία, quae semper coniectura explicatur. [89] Finitio quoque utrique generi, quodque rerum quodque scripti contemplatione constat, communis est. Haec omnia, etiamsi in illos tres status veniunt, tamen, quia (ut dixi) habent aliquid velut proprium, videntur demonstranda discentibus, et permittendum ea dicere vel status legales vel quaestiones vel capita quaedam minora, dum sciant, nihil ne in his quidem praeter tria, quae praediximus, quaeri. [90] At Quantum? et Quam multum? et Ad aliquid et, ut (456) nonnulli putarunt, comparativus non eandem rationem habent; sunt enim haec non ad varietatem iuris sed ad solam rationem referenda, ideoque semper in parte aut coniecturae aut qualitatis ponenda sunt, ut Qua mente? et Quo tempore? et Quo loco?

[91] Sed de singulis dicemus quaestionibus, cum tractare praecepta divisionis coeperimus. Hoc inter omnes convenit, in causis simplicibus singulos status esse causarum, quaestionum autem, quae velut subiacent his et ad illud, quo iudicium continetur, referuntur, saepe in unam cadere plures posse; [92] etiam credo aliquando dubitari, quo statu sit utendum, cum adversus unam intentionem plura opponuntur; et sicut in colore dicitur narrationis, eum esse optimum, quem actor optime tueatur, ita hic quoque posse dici, eum statum esse faciendum, in quo tuendo plurimum adhibere virium possit orator; [93] ideoque pro Milone aliud Ciceroni agenti placuit aliud Bruto, cum exercitationis gratia componeret orationem, cum ille iure tanquam insidiatorem occisum et tamen non Milonis consilio dixerit, ille etiam gloriatus sit occiso malo cive: [94] in coniunctis vero posse duos et tris inveniri vel diversos, ut si quis aliud se non fecisse, aliud recte fecisse defendat, vel generis eiusdem, ut si quis duo crimina neget. [95] Quod accidit etiam, si de una re quaeratur aliqua sed eam plures petant, vel (458) eodem iure ut proximitatis vel diverso, ut cum hic testamento, ille proximitate nitetur. Quotiens autem aliud alii petitori opponitur, dissimiles esse status necesse est, ut in illa controversia: [96] Testamenta legibus facta rata sint. Intestatorum parentium liberi heredes sint. Abdicatus ne quid de bonis patris capiat. Nothus ante legitimum natus legitimus filius sit, post legitimum nanus tantum civis. In adoptionem dare liceat. In adoptionem dato redire in familiam liceat, si paler naturalis sine liberis decesserit. [97] Qui ex duobus legitimis alterum in adoptionem dederat, alterum abdicaverat, sustulit nothum; institute herede abdicato decessit. Tres omnes de bonis contendunt. Nothum, qui non sit legitimus, Graeci vocant; Latinum rei nomen, ut Cato quoque in oratione quadam testatus est, non habemus ideoque utimur peregrino. Sed ad propositum. [98] Heredi scripto opponitur lex, Abdicatus ne quid de bonis patris capiat; fit status scripti et voluntatis, an ullo modo capere possit, an ex voluntate patris, an heres scriptus. Notho duplex fit quaestio, quod post legitimos natus sit et (460) quod non sit ante legitimum natus. [99] Prior syllogismon habet, an pro non natis sint habendi, qui a familia sunt alienati. Altera et scripti et voluntatis. Non esse enim hunc natum ante legitimum convenit, sed voluntate legis se tuebitur, quam dicet talem fuisse, ut legitimus esset nothus tum natus, cum alius legitimus in domo non esset. [100] Scriptum quoque legis excludet dicens, non utique, si postea legitimus natus non sit, notho nocere; uteturque hoc argumento: Finge solum natum nothum, cuius condicionis erit? Tantum civis? atqui non erit post legitimum natus. An filius? atqui non erit ante legitimos natus. Quare si verbis legis stari non potest, voluntate standum est. [101] Nec quemquam turbet, quod ex una lege duo status fiant; duplex est, ita vim duarum habet Redire in familiam volenti dicitur ab altero primum, Ut tibi redire liceat, heres sum. Idem status, qui in petitione abdicati; quaeritur enim, an possit esse heres abdicatus. [102] Obiicitur communiter a duobus,

Redire tibi in familiam non licet, non enim pater sine liberis decessit. Sed in hoc propria quisque eorum quaestione nitetur. Alter enim dicet abdicatum (462) quoque inter liberos esse, et argumentum ducet ex ipsa, qua repellitur, lege; supervacuum enim fuisse prohiberi patris bonis abdicatum, si esset numero alienorum; Nunc quia filii iure futurus fuerit intestati heres, oppositam esse legem, quae tamen non id efficiat, ne filius sit, sed ne heres sit. Status finitivus, quid sit filius. [103] Rursus nothus eisdem colligit argumentis, non sine liberis patrem decessisse, quibus in petitione usus est, ut probaret esse se filium. Nisi forte et hic finitionem movet, an liberi sint etiam non legitimi. Cadent ergo in unam controversiam vel specialiter duo legitimi status scripti et voluntatis et syllogismos et praeterea finitio, vel tres illi, qui natura soli sunt, coniectura in scripto et voluntate, qualitas in syllogismo, et, quae per se est aperta, finitio.

[104] Causa quoque et iudicatio et continens est in omni genere causarum. Nihil enim dicitur, cui non insit ratio et quo iudicium referatur et quod rem maxime continent. Sed quia magis haec variantur in litibus et fere tradita sunt ab iis, qui de iudicialibus causis aliqua composuerunt, in illam partem differantur. Nunc, quia in tria genera causas divisi, ordinem sequar. (464)</text>
      <sha1>kbw5q6es28oswyuqd0t38dalnvrltux</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268396</id>
      <parentid>268357</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:05:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268396</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34662" sha1="02kcb6phfaectvzzyrby6cqzgq366et" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Ergo cum omnis causa contineatur aliquo statu, priusquam dicere aggredior, quo modo genus quodque causae sit tractandum, id quod est commune omnibus, quid sit status et unde ducatur et quot et qui sint, intuendum puto. Quanquam id nonnulli ad iudiciales tantum pertinere materias putaverunt, quorum inscitiam, cum omnia tria genera fuero exsecutus, res ipsa deprehendet. {{pn|2}}Quod nos statum, id quidam constitutionem vocant, alii quaestionem, alii quod ex quaestione appareat, Theodorus caput id est κεφάλαιον γενικώτατον, ad quod referantur omnia. Quorum diversa appellatio, vis eadem est; nec interest discentium, quibus quidque nominibus appelletur, dum res ipsa manifesta sit. {{pn|3}}Statum Graeci στάσιν vocant, quod nomen non primum ab Hermagora traditum putant, sed alii ab Naucrate, Isocratis discipulo, alii a Zopyro Clazomenio; quanquam videtur Aeschines quoque in oratione contra Ctesiphontem uti hoc verbo, cum a iudicibus petit, ne Demostheni permittant evagari, sed eum dicere de ipso causae statu cogant. {{pn|4}}Quae appellatio dicitur ducta vel ex eo, quod ibi sit primus causae congressus, vel quod in hoc causa consistat. Et nominis quidem haec origo; nunc quid sit. Statum quidam dixerunt primam causarum conflictionem; quos recte sensisse, parum elocutos puto. {{pn|5}}Non enim est status prima conflictio, fecisti, non feci; sed quod ex prima conflictione nascitur, id est genus quaestionis, fecisti, non feci, an fecerit? Hoc fecisti, non hoc feci, quid fecerit? Quia ex his apparet, illud coniectura, hoc finitione quaerendum, atque in eo pars utraque insistit, erit quaestio coniecturalis vel finitivi status. {{pn|6}}Quid si enim dicat quis, sons est duorum inter se corporum conflictio: erret, ut opinor, non enim sonus est conflictio sed ex conflictione. Sed hoc levius; intelligitur enim utcunque dictum. Inde vero ingens male interpretantibus innatus est error, qui, quia primam conflictionem legerant, crediderunt statum semper ex prima quaestione ducendum; quod est vitiosissimum. {{pn|7}}Nam quaestio nulla non habet utique statum, constat enim ex intentione et depulsione; sed aliae sunt propriae causarum, de quibus ferenda sententia est, aliae adductae extrinsecus, aliquid tamen ad summam causae conferentes, velut auxilia quaedam, quo fit ut in controversia una plures quaestiones esse dicantur. {{pn|8}}Harum porro plerumque levissima quaeque primo loco fungitur. Namque et illud frequens est, ut ea, quibus minus confidimus, cum tractata sunt, omittamus, interim sponte nostra velut donantes, interim ad ea quae sunt potentiora gradum ex iis fecisse contenti. {{pn|9}}Simplex autem causa etiamsi varie defenditur, non potest habere plus uno, de quo pronuntietur, atque inde erit status causae, quod et orator praecipue sibi obtinendum et iudex spectandum maxime intelligit; in hoc enim causa consistet. Ceterum quaestionum possunt esse diversi. {{pn|10}}Quod ut brevissimo pateat exemplo: cum dicit reus, Etiamsi feci, recte feci, qualitatis utitur statu; cum adiicit, sed non feci, coniecturam movet. Semper autem firmius est non fecisse, ideoque in eo statum esse iudicabo, quod dicerem, si mihi plus quam unum dicere non liceret. {{pn|11}}Recte igitur est appellata causarum prima conflictio non quaestionum. Nam et pro Rabirio Postumo Cicero prima parte orationis in hoc intendit, ut actionem competere in equitem Romanum neget; secunda, nullam ad eum pecuniam pervenisse confirmat. Statum tamen in eo dicam fuisse, quod est potentius. {{pn|12}}Nec in causa Milonis circa primas quaestiones* iudicabo conflixisse causam, sed ubi totis viribus insidiator Clodius ideoque iure interfectus ostenditur. Et hoc est, quod ante omnia constituere in animo suo debeat orator, etiamsi pro causa plura dicturus est, quid maxime liquere iudicivelit. Quod tamen ut primum cogitandum, ita non utique primum dicendum erit.

{{pn|13}}Alii status crediderunt primam eius, cum quo ageretur, deprecationem. Quam sententiam his verbis Cicero complectitur: in quo primum insistit quasi ad repugnandum congressa defensio. Unde rursus alia quaestio, an eum semper is faciat qui respondet. Cui rei praecipue repugnat Cornelius Celsus dicens non a depulsione sumi, sed ab eo qui propositionem suam confirmet; ut, si hominem occisum reus negat, status ab accusatore nascatur, quia is velit probare; si iure occisum reus dicit, translata probationis necessitate idem a reo fiat, et sit eius intentio. {{pn|14}}Cui non accedo equidem; nam est vero propius quod contra dicitur, nullam esse litem, si is, cum quo agatur, nihil respondeat, ideoque fieri statum a respondente. {{pn|15}}Mea tamen sententia varium id est, et accidit pro condicione causarum, quia et videri potest propositio aliquando statum facere, ut in coniecturalibus causis; utitur enim coniectura magis qui agit, (quo moti quidam eundem a reo infitialem esse dixerunt) et in syllogismo tota ratiocinatio ab eo est qui intendit. {{pn|16}}Sed quia videtur illic quoque necessitatem hos status exsequendi facere qui negat, (is enim si dicat, non feci, coget adversarium coniectura uti; et si dicat, non habes legem, syllogismo) concedamus ex depulsione nasci statum. Nihilominus enim res eo revertetur, ut modo is qui agit, modo is cum quo agitur, statum faciat. {{pn|17}}Sit enim accusatoris intentio, Hominem occidisti. Si negat reus, faciat statum qui negat. Quid si confitetur, sed iure a se adulterum dicit occisum? nempe legem esse certum est quae permittat. Nisi aliquid accusator respondet, nulla lis est. Nonfuit, inquit, adulter; ergo depulsio incipit esse actoris, ille statum faciet. Ita erit quidem status ex prima depulsione, sed ea fiet ab accusatore non a reo. {{pn|18}}Quid? quod eadem quaestio potest eundem vel accusatorem facere vel reum: Qui artem ludicram exercuerit, in quattuordecim primis ordinibus ne sedeat; qui se praetori in hortis ostenderat neque erat productus, sedit in quattuordecim ordinibus. {{pn|19}}Nempe intentio est: Artem ludicram exercuisti; depulsio: Non exercui artem ludicram; quaestio: Quid sit artem ludicram exercere? Si accusabitur theatrali lege, depulsio erit rei; si excitatus fuerit de spectaculis et aget iniuriarum, depulsio erit accusatoris. {{pn|20}}Frequentius tamen illud accidet, quod est a plurimis traditum. Effugerunt has quaestiones qui dixerunt, status esse id, quod appareat ex intentione et depulsione, ut Fecisti, Non feci aut Recte feci. {{pn|21}}Viderimus tamen, utrum id sit status an in eo status. Hermagoras statum vocat, per quem subiecta res intelligatur et ad quem probationes etiam partium referantur. Nostra opinio semper haec fuit: cum essent frequenter in causa diversi quaestionum status, in eo credere status causae, quod esset in ea potentissimum et in quo maxime res verteretur. Id si quis generalem quaestionem vel caput generale dicere malet cum hoc mihi non erit pugna, non magis, quam si aliud adhuc, quo idem intelligatur, eius rei nomen invenerit, quanquam tota volumina in hane disputationem impendisse multos sciam; nobis statum dici placet. {{pn|22}}Sed cum in aliis omnibus inter scriptores summa dissensio est, tum in hoc praecipue videtur mihi studium quoque diversa tradendi fuisse; adeo, nec qui sit numerus nec quae nomina nec qui generales quive speciales sint status, convenit. (420)

{{pn|23}}Ac primum Aristoteles elementa decem constituit, circa quae versari videatur omnis quaestio. οὐσίαν, quam Plautus essentiam vocat, neque sane aliud est eius nomen Latinum; sed ea quaeritur, an sit. Qualitatem, cuius apertus intellectus est. Quantitatem, quae dupliciter a posterioribus divisa est, quam magnum et quam multum sit? Ad aliquid, unde ducta est translatio et comparatio. {{pn|24}}Post haec Ubi et Quando; deinde Facere, Pati, Habere, quod est quasi armatum esse, vestitum esse. Novissime κεῖσθαι, quod est compositum esse quodam modo, ut calere, stare, irasci. Sed ex iis omnibus prima quattuor ad status pertinere, cetera ad quosdam locos argumentorum videntur. {{pn|25}}Alii novem elementa posuerunt, Personam, in qua de animo, corpore, extra positis quaeratur, quod pertinere ad coniecturae et qualitatis instrumenta video. Tempus, quod χρόνον vocant, ex quo quaestio, an is quem, dum addicta est, mater peperit, servus sit natus. Locum, unde controversia videtur, an fas fuerit tyrannum in templo occidere. An exulaverit, qui domi latuit. Tempus iterum, quod καιρόν appellant; {{pn|26}}hanc autem videri volunt speciem illius temporis, ut aestatem vel hiemem; huic subiicitur ille in pestilentia comissator. Actum, id est πρῆξιν, quod eo referunt, sciens commiserit an insciens? necessitate an casu? et talia. Numerum, qui cadit inspeciem quantitatis, an Thrasybulo triginta praemia debeantur, quia tot tyrannos sustulerit? {{pn|27}}Causam, cui plurimae subiacent lites, quotiens factum non negatur, sed quia iusta ratione sit factum, defenditur. τρόπον, cum id, quod alio modo fieri licet, alio dicitur factum; hinc est adulter loris caesus vel fame necatus. Occasionem factorum, quod est apertius, quam ut vel interpretandum vel exemplo sit demonstrandum, tamen ἀφορμὰς ἔργων vocant. {{pn|28}}Hi quoque nullam quaestionem extra haec putant. Quidam detrahunt duas partes, numerum et occasionem, et pro illo quod dixi actum subiiciunt res, id est πράγματα. Quae ne praeterisse viderer, satis habui attingere. Ceterum his nec status satis ostendi nec omnes contineri locos credo, quod apparebit diligentius legentibus, quae de utraque re dicam. Erunt enim plura multo, quam quae his elementis comprehenduntur.

{{pn|29}}Apud plures auctores legi, placuisse quibusdam, unum omnino statum esse coniecturalem. Sed quibus placuerit, neque illi tradiderunt neque ego usquam reperire potui. Rationem tamen hanc secuti dicuntur, quod res omnis signis colligeretur. Quo modo licet qualitatis quoque solum statum faciant, quia ubique, qualis sit cuiusque rei natura, quaeri potest. Sed utrocunque modo sequetur summa confusio. {{pn|30}}Neque interest, unum quis statum faciat an nullum, si omnes causae sunt condicionis eiusdem. Coniectura dicta est a coniectu, id est directione quadam rationis ad veritatem, unde etiam somniorum atque ominum interpretes coniectores vocantur. Appellatum tamen est hoc genus varie, sicut sequentibus apparebit.

{{pn|31}}Fuerunt, qui duos status facerent: Archedemus coniecturalem et finitivum, exclusa qualitate, quia sic de ea quaeri existimabat, quid esset iniquum, quid iniustum, quid dicto audientem non esse; quod vocat de eodem et alio. {{pn|32}}Huic diversa sententia eorum fuit, qui duos quidem status esse voluerunt, sed unum infitialem, alterum iuridicialem. Infitialis est, quem dicimus coniecturalem, cui ab infitiando nomen alii in totum dederunt, alii in partem, quia accusatorem coniectura, reum infitiatione uti putaverunt. {{pn|33}}Iuridicialis est qui Graece dicitur δικαιολογικός Sed quemadmodum ab Archedemo qualitas exclusa est, sic ab his repudiata finitio. Nam subiiciunt eam iuridiciali, quaerendumque arbitrantur iustumne sit, sacrilegium appellari quod obiiciatur vel furtum vel amentiam. {{pn|34}}Qua in opinione Pamphilus fuit, sed qualitatem in plura partitus est; plurimi deinceps, mutatis tantum nominibus, in rem de qua constet, et in rem de qua non constet. Nam est verum nec aliter fieri potest, quam ut aut certum sit factum esse quid aut non sit; si non est certum, coniectura sit, si certum est, reliqui status. {{pn|35}}Nam idem dicit Apollodorus, cum quaestionem aut in rebus extra positis, quibus coniectura explicatur, aut in nostris opinionibus existimat positam, quorum illud πραγματικόν, hoc περὶ ἐννοίας vocat; idem, qui ἀπρόληπτον et προλημπτικόν dicunt, id est dubium et praesumptum, quo significatur de quo liquet. {{pn|36}}Idem Theodorus, qui de eo, an sit, et de accidentibus ei quod esse constat, id est περὶ οὐσίας καὶ συμβεβηκότων existimat quaeri. Nam in his omnibus prius genus coniecturam habet, sequens reliqua. Sed haec reliqua Apollodorus duo vult esse, qualitatem et de nomine, id est finitivam; Theodorus, quid, quale, quantum, ad aliquid. {{pn|37}}Sunt et qui de eodem et de alio modo qualitatem esse modo finitionem velint. In duo et Posidonius dividit, vocem et res. In voce quaeri putat an significet, quid, quam multa, quo modo? in rebus coniecturam, quod κατ' αἴσθησιν vocat, et qualitatem, et finitionem, cui nomen dat κατ' ἔννοιαν, et ad aliquid. Unde et illa divisio est, alia esse scripta, alia inscripta. {{pn|38}}Celsus Cornelius duos et ipse fecit status generales, an sit? quale sit? Priori subiecit finitionem, quia aeque quaeratur an sit sacrilegus, qui nihil se sustulisse de templo dicit et qui privatam pecuniam confitetur sustulisse. Qualitatem in rem et scriptum dividit. Scripto quattuor partes legales, exclusa translatione; quantitatem et mentis quaestionem coniecturae subiecit. {{pn|39}}Est etiam alia in duos dividendi status ratio, quae docet, aut de substantia controversiam esse, aut de qualitate; ipsam porro qualitatem aut in summo genere consistere aut in succedentibus. {{pn|40}}De substantia est coniectura. Quaestio enim tractatur rei, an facta sit? an fiat? an futura sit? interdum etiam mentis; idque melius, quam quod iis placuit, qui statum eundem facti nominaverunt, tanquam de praeterito tantum et tantum de facto quaereretur. {{pn|41}}Pars qualitatis, quae est de summo genere, raro in iudicium venit, quale est, idne sit honestum, quod vulgo laudatur; succedentium autem aliae de communi appellatione, ut sitne sacrilegus, qui pecuniam privatam ex templo furatus est; aut de re denominata, ubi et factum esse certum est nec dubitatur, quid sit quod factum est. Cui subiacent omnes de honestis, iustis, utilibus quaestiones. {{pn|42}}His etiam ceteri status contineri dicuntur, quia et quantitas modo ad coniecturam referatur, ut maiorne sol quam terra? modo ad qualitatem, quanta poena quempiam quantove praemio sit affici iustum? et translatio versetur circa qualitatem, et definitio pars sit translationis; {{pn|43}}quin et contrariae leges et ratiocinativus status, id est syllogismos, et plerumque scripti et voluntatis aequo nitantur (nisi quod hic tertius aliquando coniecturam accipit, quid senserit legis constitutor); ambiguitatem vero semper coniectura explicari necesse sit, quia, cum sit manifestum, verborum intellectum esse duplicem, de sola quaeritur voluntate.

{{pn|44}}A plurimis tres sunt facti generales status, quibus et Cicero in Oratore utitur, et omnia, quae aut in controversiam aut in contentionem veniant, contineri putat, Sitne? Quid sit? Quale sit? quorum nomina apertiora sunt, quam ut dicenda sint. {{pn|45}}Idem* Patrocles sentit. Tres fecit et M. Antonius his quidem verbis: Paucae res sunt, quibus ex rebus omnes orationes nascuntur, factum non factum, ius iniuria, bonum malum. Sed quoniam, quod iure dicimur fecisse, non hunc solum intellectum habet, ut lege, sed illum quoque, ut iuste fecisse videamur, secuti Antonium apertius voluerunt eosdem status distinguere. Itaque dixerunt coniecturalem, legalem, iuridicialem; qui et Verginio placent. {{pn|46}}Horum deinde fecerunt species, ita ut legali subiicerent finitionem et alios, qui ex scripto ducuntur, legum contrariarum, quae ἀντινομία dicitur, et scripti et sententiae vel voluntatis, id est κατὰ ῥητὸν καὶ διάνοιαν et μετάλημψιν, quam nos varie translativam, transumptivam, transpositivam vocamus, συλλογισμόν quem accipimus ratiocinativum vel collectivum, ambiguitatis, quae ἀμφιβολία nominatur; quos posui, quia et ipsi a plerisque status appellantur, cum quibusdam legales potius quaestiones eas dici placuerit.

{{pn|47}}Quattuor fecit Athenaeus, προτρεπτικὴν στάσιν vel παρορμητικήν, id est exhortativum, qui suasoriae est proprius; συντελικήν, qua coniecturam significari magis ex his, quae sequuntur, quam ex ipso nomine apparet; ὑπαλλακτικήν ea finitio est, mutatione enim nominis constat; iuridicialem, eadem appellatione Graeca qua ceteri usus. Nam est, ut dixi, multa in nominibus differentia. {{pn|48}}Sunt qui ὑπαλλακτικήν translationem esse existiment, secuti hanc mutationis significationem. Fecerunt alii totidem status, sed alios, An sit? Quid sit? Quale sit? Quantum sit? ut Caecilius et Theon. {{pn|49}}Aristoteles in rhetoricis, An sit, Quale, Quantum, et Quam multum sit? quaerendum putat. Quodam tamen loco finitionis quoque vim intelligit, quo dicit quaedam sic defendi, Sustuli, sed nonfurtum feci; Percussi, sed non iniuriam feci. {{pn|50}}Posuerat et Cicero in libris rhetoricis, facti, nominis, generis, actionis; ut in facto coniectura, in nomine finitio, in genere qualitas, in actione ius intelligeretur. iuri subiecerat translationem. Verum hic legales quoque quaestiones alio loco tractat ut species actionis.

{{pn|51}}Fuerunt qui facerent quinque, coniecturam, finitionem, qualitatem, quantitatem, ad aliquid. Theodorus quoque, ut dixi, iisdem generalibus capitibus utitur. An sit? Quid sit? Quale sit? Quantum sit? Ad aliquid. Hoc ultimum maxime in comparativo genere versari putat, quoniam melius ac peius, maius et minus nisi alio relata non intelliguntur. {{pn|52}}Sed in illas quoque translativas, ut supra significavi, quaestiones incidit, An huic ius agendi sit? vel, facere aliquid conveniat? An contra hunc? An hoc tempore? An sic? omnia enim ista referri ad aliquid necesse est. {{pn|53}}Alii sex status putant, coniecturam, quam γένεσιν vocant, et qualitatem, et proprietatem, id est μετάστασις quo verbo finitio ostenditur, et quantitatem, quam μετάστασις· dicunt, et comparationem, et translationem, cuius adhuc novum nomen inventum est μετάστασις novum, inquam, in statu, alioqui ab Hermagora inter species iuridiciales usitatum. {{pn|54}}Aliis septem esse placuit; a quibus nec translatio nec quantitas nec comparatio recepta est, sed in horum trium locum subditae quattuor legales adiectaeque tribus illis rationalibus. {{pn|55}}Alii pervenerunt usque ad octo, translatione ad septem superiores adiecta. A quibusdam deinde divisa ratio est, ut status rationales appellarent, quaestiones (quemadmodum supra dixi) legales, ut in illis de re, in his de scripto quaereretur. Quidam in diversum hos status esse, {{pn|56}}illas quaestiones maluerunt. Sed alii rationales tres putaverunt, An sit? Quid sit? Quale sit? Hermagoras solus quattuor, coniecturam, proprietatem, translationem, qualitatem, quam per accidentia, id est κατὰ συμβεβηκός vocat, hac interpretatione, an illi accidat viro bono esse, vel malo. Hanc ita dividit, de appetendis et fugiendis, quae est pars deliberativa; {{pn|57}}de persona, ea ostenditur laudativa; negotialem, quam πραγματικήν vocat, in qua de rebus ipsis quaeritur, remoto personarum complexu, ut, Sitne liber qui est in assertione, an divitiae superbiam pariant, an iustum quid, an bonum sit. Iuridicialem, in qua fere eadem sed certis destinatisque personis quaerantur: an ille iuste hoc fecerit, vel bene {{pn|58}}Nec me fallit, in primo Ciceronis rhetorico aliam esse loci negotialis interpretationem, cum ita scriptum sit: Negotialis est, in qua, quid iris ex civili more et aequitate sit, consideratur; cui diligentiae praeesse apud nos iurisconsulti existimantur. {{pn|59}}Sed quod ipsius de his libris iudicium fuerit, supra dixi. Sunt enim velut regestae in hos commentarios, quos adolescens deduxerat, scholae, et si qua est in his culpa, tradentis est, sive eum movit id, quod Hermagoras prima in hoc loco posuit exempla ex quaestionibus iuris, sive quod Graeci πραγματικούς vocant iuris interpretes. {{pn|60}}Sed Cicero quidem his pulcherrimos illos de Oratore substituit, ideoque culpari, tanquam falsa praecipiat, non potest. Nos ad Hermagoran. Trans lationem hic primus omnium tradidit, quanquam semina eius quaedam citra nomen ipsum apud Aristotelen reperiuntur. {{pn|61}}Legales autem quaestiones has fecit, scripti et voluntatis (quam ipse vocat κατὰ ῥητὸν καὶ ὑπεξαίρεσιν, id est dictum et exceptionem, quorum prius ei cum omnibus commune est, exceptionis nomen minus usitatum), ratiocinativum, ambiguitatis, legum contrariarum. {{pn|62}}Albutius eadem divisione usus detrahit translationem, subiiciens eam iuridiciali. In legalibus quoque quaestionibus nullum putat esse, qui dicatur ratiocinativus. Scio plura inventuros adhuc, qui legere antiquos studiosius volent, sed ne haec quoque excesserint modum vereor.

{{pn|63}}Ipse me paulum in alia, quam prius habuerim, opinione nunc esse confiteor. Et fortasse tutissimum erat famae modo studenti nihil ex eo mutare, quod multis annis non sensissem modo, verum etiam approbassem. {{pn|64}}Sed non sustineo esse conscius mihi dissimulati (in eo praesertim opere, quod ad bonorum iuvenum aliquam utilitatem componimus) in ulla parte iudicii mei. Nam et Hippocrates, clarus arte medicinae, videtur honestissime fecisse, quod quosdam errores suos, ne posteri errarent, confessus est; et M. Tullius non dubitavit aliquos iam editos libros aliis postea scriptis ipse damnare, sicut Catulum atque Lucullum et hos ipsos, de quibus modo sum locutus, artis rhetoricae. {{pn|65}}Etenim supervacuus foret in studiis longior labor, si nihil liceret melius invenire praeteritis. Neque tamen quidquam ex iis, quae tum praecepi, supervacuum fuit; ad easdem enim particulas haec quoque, quae nunc praecipiam, revertentur; ita neminem didicisse paeniteat, colligere tantum eadem ac disponere paulo significantius conor. Omnibus autem satisfactum volo, non me hoc serius demonstrare aliis, quam mihi ipse persuaserim. {{pn|66}}Secundum plurimos auctores servabam tris rationales status, coniecturam, qualitatem, finitionem, unum legalem. Hi mihi status generales erant. Legalem in quinque species partiebar, scripti et voluntatis, legum contrariarum, collectivum, ambiguitatis, translationis. {{pn|67}}Nunc quartum ex generalibus intelligo posse removeri; sufficit enim prima divisio, qua diximus alios rationales, alios legales esse; ita non erit status, sed quaestionum genus; alioqui et rationalis status esset. {{pn|68}}Ex iis etiam, quos speciales vocabam, removi translationem, frequenter quidem (sicut omnes qui me secuti sunt meminisse possunt) testatus et in ipsis etiam illis sermonibus me nolente vulgatis hoc tamen complexus, vix in ulla controversia translationis statum posse reperiri, ut non et alius in eadem recte dici videretur, ideoque a quibusdam eum exclusum. {{pn|69}}ferri, cum in omnibus fere causis, in quibus cecidisse quis formula dicitur, hae sint quaestiones, an huic, an cum hoc, an hac lege, an apud hunc, an hoc tempore liceat agere? {{pn|70}}et si qua sunt talia. Sed personae, tempora, actiones ceteraque propter aliquam causam transferuntur; ita non est in translatione quaestio sed in eo, propter quod transferuntur: Non debes apud praetorem petere fidei commissum, sed apud consules, maior enim praetoria cognitione summa est. Quaeritur, an maior summa sit, facti controversia est. {{pn|71}}Non licet tibi agere mecum, cognitor enim fieri non potuisti: iudicatio, an potuerit. Non debuisti interdicere sed petere: an recte interdictum sit, ambigitur. Quae omnia succedunt legitimis quaestionibus. {{pn|72}}An non praescriptiones (etiam in quibus maxime videtur manifesta translatio) easdem omnes species habent, quas eae leges, quibus agitur, ut aut de nomine aut scripto et sententia vel ratiocinatione quaeratur? Deinde status ex quaestione oritur; translatio non habet quaestionem, de qua contendit orator, sed propter quam contendit. {{pn|73}}Hoc apertius, Occidisti hominem, Non occidi; quaestio, an occiderit, status coniectura. Non est tale, Habeo ius actionis, Non habes, ut sit quaestio, an habeat, et inde status. Accipiat enim actionem necne, ad eventum pertinet, non ad causam, et ad id, quod pronuntiat iudex, non id, propter quod pronuntiat. {{pn|74}}Hoc illi simile est, Puniendus es, Non sum; videbit iudex, an puniendus sit. Sed non hic erit quaestio nec hic status. Ubi ergo? Puniendus es, hominem occidisti; Non occidi: An occiderit. Honorandus sum, Non es; num statum habet? non, ut puto. Honorandus sum, quia tyrannum occidi; Non occidisti; quaestio et status. {{pn|75}}Similiter, Non recte agis, Recte ago non habet statum. Ubi est ergo? Non recte agis ignominiosus. Quaeritur, an ignominiosus sit; aut, an agere ignominioso liceat; quaestiones et status. Ergo translativum genus causae ut comparativum et mutuae accusationis. {{pn|76}}At enim simile est illi Habeo ius, Non habes, Occidisti, Recte occidi. Non nego, sed nec haec res status facit. Non enim sunt hae propositiones (alioqui causa non explicabitur), sed, cum suis rationibus. Scelus commisit Horatius, sororem enim occidit. Non commisit, debuit enim occidere eam, quae hostis mortem maerebat. Quaestio, an haec iusta causa; ita qualitas. {{pn|77}}Et similiter in translatione, Non habes ius abdicandi, quia ignominioso non est actio. Habeo ius, quia abdicatio actio non est. Quaeritur, quid sit actio: finiemus Non licet abdicare filium syllogismo. Item cetera per omnes et rationales et legales status. {{pn|78}}Nec ignoro fuisse quosdam, qui translationem in rationali quoque genere ponerent hoc nodo, Hominem occidi, iussus ab imperatore. Dona templi cogenti tyranno dedi. Deserui tempestatibus, luminibus, valetudine impeditus. Id est, non per me stetit, sed per illud. A quibus etiam liberius dissentio. {{pn|79}}Non enim actio transfertur sed causa facti, quod accidit paene in omni defensione. Deinde is, qui tali utitur patrocinio, non recedit a forma qualitatis, dicit enim, se culpa vacare; ut magis qualitatis duplex ratio facienda sit, altera qua et factum defenditur, altera qua tantum reus.

{{pn|80}}Credendum est igitur his, quorum auctoritatem secutus est Cicero, tria esse, quae in omni disputatione quaerantur, an sit, quid sit, quale sit? quod ipsa nobis etiam natura praescribit. Nam primum oportet subesse aliquid, de quo ambigitur; quod, quid sit et quale sit, certe non potest aestimari, nisi prius esse constiterit, ideoque ea prima quaestio. {{pn|81}}Sed non statim, quod esse manifestum est, etiam quid sit, apparet. Hoc quoque constituto novissima qualitas superest, neque his exploratis aliud est ultra. His infinitae quaestiones, his finitae continentur; horum aliqua in demonstrativa, deliberativa, iudiciali materia utique tractatur. {{pn|82}}Haec rursus iudiciales causas et rationali parte et legali continent; neque enim ulla iuris disceptatio nisi finitione, qualitate, coniectura potest explicari. {{pn|83}}Sed instituentibus rudes non erit inutilis latius primo fusa ratio et, si non statim rectissima linea tensa, facilior tamen et apertior via. Discant igitur ante omnia quadripertitam in omnibus causis esse rationem, quam primam intueri debeat qui acturus est. Nam, ut a defensore potissimum incipiam, longe fortissima tuendi se ratio est, si quod obiicitur negari potest; proxima, si non id, quod obiicitur, factum esse dicitur; tertia honestissima, qua recte factum defenditur. Quibus si deficiamur, ultima quidem sed iam sola superest salus aliquo iuris adiutorio elabendi ex crimine, quod neque negari neque defendi potest, ut non videatur iure actio intendi. {{pn|84}}Hinc illae quaestiones sive actiones sive translationes. Sunt enim quaedam non laudabilia non natura sed iure concessa, ut in XII tabulis debitoris corpus inter creditores dividi licuit, quam legem mos publicus repudiavit; et aliquid aequum sed prohibitum iure, ut libertas testamentorum. {{pn|85}}Accusatori nihilo plura intuenda sunt, ut probet factum esse, hoc esse factum, non recte factum, iure se intendere. Ita circa species easdem lis omnis versabitur translatis tantum aliquando partibus, ut in causis, quibus de praemio agitur, recte factum petitor probat.

{{pn|86}}Haec quattuor velut proposita formaeque actionis, quae tum generales status vocabam, in duo (ut ostendi) genera discedunt rationale et legale. Rationale simplicius est, quia ipsius tantum naturae contemplatione constat. Itaque in eo satis est ostendisse coniecturam, finitionem, qualitatem. {{pn|87}}Legalium plures sint species necesse est, propterea quod multae sunt leges et varias habent formas. Alia est cuius verbis nitimur, alia cuius voluntate, alias nobis, cum ipsi nullam habeamus, adiungimus, alias inter se comparamus, alias in diversum interpretamur. {{pn|88}}Sic nascuntur haec velut simulacra ex illis tribus, interim simplicia, interim et mixta, propriam tamen faciem ostendentia, ut scripti et voluntatis, quae sine dubio aut qualitate aut coniectura continentur, et syllogismos, qui est maxime qualitatis, et leges contrariae, quae iisdem, quibus scriptum et voluntas, constant, et ἀμφιβολία, quae semper coniectura explicatur. {{pn|89}}Finitio quoque utrique generi, quodque rerum quodque scripti contemplatione constat, communis est. Haec omnia, etiamsi in illos tres status veniunt, tamen, quia (ut dixi) habent aliquid velut proprium, videntur demonstranda discentibus, et permittendum ea dicere vel status legales vel quaestiones vel capita quaedam minora, dum sciant, nihil ne in his quidem praeter tria, quae praediximus, quaeri. {{pn|90}}At Quantum? et Quam multum? et Ad aliquid et, ut nonnulli putarunt, comparativus non eandem rationem habent; sunt enim haec non ad varietatem iuris sed ad solam rationem referenda, ideoque semper in parte aut coniecturae aut qualitatis ponenda sunt, ut Qua mente? et Quo tempore? et Quo loco?

{{pn|91}}Sed de singulis dicemus quaestionibus, cum tractare praecepta divisionis coeperimus. Hoc inter omnes convenit, in causis simplicibus singulos status esse causarum, quaestionum autem, quae velut subiacent his et ad illud, quo iudicium continetur, referuntur, saepe in unam cadere plures posse; {{pn|92}}etiam credo aliquando dubitari, quo statu sit utendum, cum adversus unam intentionem plura opponuntur; et sicut in colore dicitur narrationis, eum esse optimum, quem actor optime tueatur, ita hic quoque posse dici, eum statum esse faciendum, in quo tuendo plurimum adhibere virium possit orator; {{pn|93}}ideoque pro Milone aliud Ciceroni agenti placuit aliud Bruto, cum exercitationis gratia componeret orationem, cum ille iure tanquam insidiatorem occisum et tamen non Milonis consilio dixerit, ille etiam gloriatus sit occiso malo cive: {{pn|94}}in coniunctis vero posse duos et tris inveniri vel diversos, ut si quis aliud se non fecisse, aliud recte fecisse defendat, vel generis eiusdem, ut si quis duo crimina neget. {{pn|95}}Quod accidit etiam, si de una re quaeratur aliqua sed eam plures petant, vel eodem iure ut proximitatis vel diverso, ut cum hic testamento, ille proximitate nitetur. Quotiens autem aliud alii petitori opponitur, dissimiles esse status necesse est, ut in illa controversia: {{pn|96}}Testamenta legibus facta rata sint. Intestatorum parentium liberi heredes sint. Abdicatus ne quid de bonis patris capiat. Nothus ante legitimum natus legitimus filius sit, post legitimum nanus tantum civis. In adoptionem dare liceat. In adoptionem dato redire in familiam liceat, si paler naturalis sine liberis decesserit. {{pn|97}}Qui ex duobus legitimis alterum in adoptionem dederat, alterum abdicaverat, sustulit nothum; institute herede abdicato decessit. Tres omnes de bonis contendunt. Nothum, qui non sit legitimus, Graeci vocant; Latinum rei nomen, ut Cato quoque in oratione quadam testatus est, non habemus ideoque utimur peregrino. Sed ad propositum. {{pn|98}}Heredi scripto opponitur lex, Abdicatus ne quid de bonis patris capiat; fit status scripti et voluntatis, an ullo modo capere possit, an ex voluntate patris, an heres scriptus. Notho duplex fit quaestio, quod post legitimos natus sit et quod non sit ante legitimum natus. {{pn|99}}Prior syllogismon habet, an pro non natis sint habendi, qui a familia sunt alienati. Altera et scripti et voluntatis. Non esse enim hunc natum ante legitimum convenit, sed voluntate legis se tuebitur, quam dicet talem fuisse, ut legitimus esset nothus tum natus, cum alius legitimus in domo non esset. {{pn|100}}Scriptum quoque legis excludet dicens, non utique, si postea legitimus natus non sit, notho nocere; uteturque hoc argumento: Finge solum natum nothum, cuius condicionis erit? Tantum civis? atqui non erit post legitimum natus. An filius? atqui non erit ante legitimos natus. Quare si verbis legis stari non potest, voluntate standum est. {{pn|101}}Nec quemquam turbet, quod ex una lege duo status fiant; duplex est, ita vim duarum habet Redire in familiam volenti dicitur ab altero primum, Ut tibi redire liceat, heres sum. Idem status, qui in petitione abdicati; quaeritur enim, an possit esse heres abdicatus. {{pn|102}}Obiicitur communiter a duobus,

Redire tibi in familiam non licet, non enim pater sine liberis decessit. Sed in hoc propria quisque eorum quaestione nitetur. Alter enim dicet abdicatum quoque inter liberos esse, et argumentum ducet ex ipsa, qua repellitur, lege; supervacuum enim fuisse prohiberi patris bonis abdicatum, si esset numero alienorum; Nunc quia filii iure futurus fuerit intestati heres, oppositam esse legem, quae tamen non id efficiat, ne filius sit, sed ne heres sit. Status finitivus, quid sit filius. {{pn|103}}Rursus nothus eisdem colligit argumentis, non sine liberis patrem decessisse, quibus in petitione usus est, ut probaret esse se filium. Nisi forte et hic finitionem movet, an liberi sint etiam non legitimi. Cadent ergo in unam controversiam vel specialiter duo legitimi status scripti et voluntatis et syllogismos et praeterea finitio, vel tres illi, qui natura soli sunt, coniectura in scripto et voluntate, qualitas in syllogismo, et, quae per se est aperta, finitio.

{{pn|104}}Causa quoque et iudicatio et continens est in omni genere causarum. Nihil enim dicitur, cui non insit ratio et quo iudicium referatur et quod rem maxime continent. Sed quia magis haec variantur in litibus et fere tradita sunt ab iis, qui de iudicialibus causis aliqua composuerunt, in illam partem differantur. Nunc, quia in tria genera causas divisi, ordinem sequar.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>02kcb6phfaectvzzyrby6cqzgq366et</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39162</id>
    <revision>
      <id>268359</id>
      <parentid>133112</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VII]]</comment>
      <origin>133112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9119" sha1="sfo7yhfw5mzmvgiw6tn1tygwjkvxjsz" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber III


(464) 7

[1] Ac potissimum incipiam ab ea, quae constat laude ac vituperatione. Quod genus videtur Aristoteles atque eum secutus Theophrastus a parte negotiali, hoc est πραγματικῇ removisse totamque ad solos auditores relegasse, et id eius nominis, quod ab ostentatione ducitur, proprium est. [2] Sed mos Romanus etiam negotiis hoc munus inseruit. Nam et funebres laudationes pendent frequenter ex aliquo publico officio atque ex senatus consulto magistratibus saepe mandantur, et laudare testem vel contra pertinet ad momentum iudiciorum, et ipsis etiam reis dare laudatores licet, et editi in Competitores, in L. Pisonem, in Clodium et Curionem libri vituperationem continent et tamen in Senatu loco sunt habiti sententiae. [3] Neque infitias eo, quasdam esse ex hoc genere materias ad solam compositas ostentationem, ut laudes deorum virorumque, quos priora tempora tulerunt. Quo solvitur quaestio supra tractata, manifestumque est errare eos, qui nunquam oratorem dicturum nisi de re dubia putaverunt. [4] An laudes Capitolini Iovis, perpetua sacri certaminis materia, vel dubiae sunt vel non oratorio genere tractantur? (466)

Ut desiderat autem laus, quae negotiis adhibetur, probationem, sic etiam illa, quae ostentationi componitur, habet interim aliquam speciem probationis; [5] ut qui Romulum Martis filium educatumque a lupa dicat, in argumentum caelestis ortus utatur his, quod abiectus in profluentem non potuerit exstingui, quod omnia sic egerit, ut genitum praeside bellorum deo incredibile non esset, quod ipsum quoque caelo receptum temporis eius homines non dubitaverint. [6] Quaedam vero etiam in defensionis speciem cadent, ut si in laude Herculis permutatum cum regina Lydiae habitum et imperata, ut traditur, pensa orator excuset. Sed proprium laudis est res amplificare et ornare.

Quae materia praecipue quidem in deos et homines cadit, est tamen et aliorum animalium, etiam carentium anima. [7] Verum in deis generaliter primum maiestatem ipsius eorum naturae venerabimur, deinde proprie vim cuiusque et inventa, quae utile aliquid hominibus attulerint. [8] Vis ostenditur, ut in Iove regendorum omnium, in Marte belli, in Neptuno maris; inventa, ut artium in Minerva, Mercurio litterarum, medicinae Apolline, Cerere frugum, (468) Libero vini. Tum si qua ab iis acta vetustas tradidit, commemoranda. Addunt etiam dis honorem parentes, ut si quis sit filius Iovis; addit antiquitas, ut iis, qui sunt ex Chao; progenies quoque, ut Apollo ac Diana Latonae. [9] Laudandum in quibusdam quod geniti immortales, quibusdam quod immortalitatem virtute sint consecuti; quod pietas principis nostri praesentium quoque temporum decus fecit. Magis est varia laus hominum. [10] Nam primum dividitur in tempora, quodque ante eos fuit quoque ipsi vixerunt; in iis autem, qui fato sunt functi, etiam quod est insecutum. Ante hominem patria ac parentes maioresque erunt, quorum duplex tractatus est: aut enim respondisse nobilitati pulchrum erit aut humilius genus illustrasse factis. [11] Illa quoque interim ex eo, quod ante ipsum fuit, tempore trahentur, quae responsis vel auguriis futuram claritatem promiserint, ut eum, qui ex Thetide natus esset, maiorem patre suo futurum cecinisse dicuntur oracula. [12] Ipsius vero laus hominis ex animo et corpore et extra positis peti debet. Et corporis quidem fortuitorumque cum levior, tum non uno modo tractanda est. Nam et pulchritudinem interim roburque (470) prosequimur honore verborum, ut Homerus in Agamemnone atque Achille, et interim confert admirationi multum etiam infirmitas, ut cum idem Tydea parvum sed bellatorem dicit fuisse. [13] Fortuna vero tum dignitatem adfert, ut in regibus principibusque (namque est haec materia ostendendae virtutis uberior), tum quo minores opes fuerunt, maiorem bene factis gloriam parit. Sed omnia, quae extra nos bona sunt quaeque hominibus forte obtigerunt, non ideo laudantur, quod habuerit quis ea, sed quod iis honeste sit usus. [14] Nam divitiae et potentia et gratia, cum plurimum virium dent, in utramque partem certissimum faciunt morum experimentum, aut enim meliores sumus propter haec aut peiores. Animi semper vera laus, sed non una per hoc opus via ducitur. [15] Namque alias aetatis gradus gestarumque rerum ordinem sequi speciosius fuit, ut in primis annis laudaretur indoles, tum disciplinae, post hoc operum id est factorum dictorumque contextus; alias in species virtutum dividere laudem, fortitudinis, iustitiae, continentiae ceterarumque, ac singulis adsignare, quae secundum quamque earum gesta erunt. [16] Utra sit autem harum via utilior, cum materia deliberabimus, dum sciamus gratiora esse audientibus, quae solus quis aut primus aut certe cum paucis fecisse dicetur, si quid praeterea supra spem aut (472) exspectationem, praecipue quod aliena potius causa quam sua. [17] Tempus, quod finem hominis insequitur, non semper tractare contingit; non solum quod viventes aliquando laudamus, sed quod rara haec occasio est, ut referri possint divini honores et decreta et publice statuae constitutae. [18] Inter quae numeraverim ingeniorum monumenta, quae saeculis probarentur. Nam quidam, sicut Menander, iustiora posterorum quam suae aetatis iudicia sunt consecuti. Adferunt laudem liberi parentibus, urbes conditoribus, leges latoribus, artes inventoribus nec non instituta quoque auctoribus, ut a Numa traditum deos colere, a Publicola fasces populo summittere.

[19] Qui omnis etiam in vituperatione ordo constabit, tantum in diversum. Nam et turpitudo generis opprobrio multis fuit, et quosdam claritas ipsa notiores circa vitia et invisos magis fecit, et in quibus dam, ut in Paride traditum est, praedicta pernicies, et corporis ac fortunae quibusdam mala contemptum, sicut Thersitae atque Iro, quibusdam bona vitiis corrupta odium attulerunt, ut Nirea imbellem, Plisthenen impudicum a poetis accepimus. [20] Et animo (474) totidem vitia, quot virtutes sunt, nec minus quam in laudibus duplici ratione tractantur. Et post mortem adiecta quibusdam ignominia est, ut Maelio, cuius domus solo aequata, Marcoque Manlio, cuius praenomen e familia in posterum exemptum est; [21] et parentes malorum odimus; et est conditoribus urbium infame contraxisse aliquam perniciosam ceteris gentem, qualis est primus Iudaicae superstitionis auctor; et Gracchorum leges invisae; et si quod est exemplum deforme posteris traditum, quale libidinis vir Perses in muliere Samia instituere ausus dicitur primus. [22] Sed in viventibus quoque iudicia hominum velut argumenta sunt morum, et honos aut ignominia veram esse laudem vel vituperationem probat.

[23] Interesse tamen Aristoteles putat, ubi quidque laudetur aut vituperetur. Nam plurimum refert, qui sint audientium mores, quae publice recepta persuasio, ut illa maxime quae probant esse in eo, qui laudabitur, credant, aut in eo, contra quem dicemus, ea quae oderunt. Ita non dubium erit iudicium, quod orationem praecesserit. [24] Ipsorum etiam permiscenda laus semper, nam id benevolos facit; quotiens autem fieri poterit, cum materiae utilitate iungenda. Minus Lacedaemone studia (476) litterarum quam Athenis honores merebuntur, plus patientia ac fortitudo. Rapto vivere quibusdam honestum, aliis cura legum. Frugalitas apud Sybaritas forsitan odio foret, veteribus Romanis summum luxuria crimen. [25] Eadem in singulis differentia. Maxime favet iudex, qui sibi dicentem assentiri putat. Idem praecipit illud quoque (quod mox Cornelius Celsus prope supra modum invasit), quia sit quaedam virtutibus ac vitiis vicinitas, utendum proxima derivatione verborum, ut pro temerario fortem, pro prodigo liberalem, pro avaro parcum vocemus; quae eadem etiam contra valet. Quod quidem orator, id est vir bonus, nunquam faciet, nisi forte communi utilitate ducetur.

[26] Laudantur autem urbes similiter atque homines. Nam pro parente est conditor, et multum auctoritatis adfert vetustas, ut iis, qui terra dicuntur orti; et virtutes ac vitia circa res gestas eadem quae in singulis, illa propria quae ex loci positione ac munitione sunt. Cives illis ut hominibus liberi decori.

[27] Est laus et operum, in quibus honor, utilitas, pulchritudo, auctor spectari solet. Honor ut in templis, utilitas ut in muris, pulchritudo vel auctor (478) utrobique. Est et locorum, qualis Siciliae apud Ciceronem, in quibus similiter speciem et utilitatem intuemur; speciem in maritimis, planis, amoenis; utilitatem in salubribus, fertilibus. Erit et dictorum honestorum factorumque laus generalis, erit et rerum omnis modi. [28] Nam et somni et mortis scriptae laudes et quorundam a medicis ciborum.

Itaque, ut non consensi hoc laudativum genus circa solam versari honesti quaestionem, sic qualitate maxime contineri puto; quamquam tres status omnes cadere in hoc opus possint, iisque usum C. Caesarem in vituperando Catone notaverit Cicero. totum autem habet aliquid simile suasoriis, quia plerumque eadem illic suaderi, hic laudari solent.</text>
      <sha1>sfo7yhfw5mzmvgiw6tn1tygwjkvxjsz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268395</id>
      <parentid>268359</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:04:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268395</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9368" sha1="4og51a5jj6jp7ez43t1sit5ox4hiwua" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Ac potissimum incipiam ab ea, quae constat laude ac vituperatione. Quod genus videtur Aristoteles atque eum secutus Theophrastus a parte negotiali, hoc est πραγματικῇ removisse totamque ad solos auditores relegasse, et id eius nominis, quod ab ostentatione ducitur, proprium est. {{pn|2}}Sed mos Romanus etiam negotiis hoc munus inseruit. Nam et funebres laudationes pendent frequenter ex aliquo publico officio atque ex senatus consulto magistratibus saepe mandantur, et laudare testem vel contra pertinet ad momentum iudiciorum, et ipsis etiam reis dare laudatores licet, et editi in Competitores, in L. Pisonem, in Clodium et Curionem libri vituperationem continent et tamen in Senatu loco sunt habiti sententiae. {{pn|3}}Neque infitias eo, quasdam esse ex hoc genere materias ad solam compositas ostentationem, ut laudes deorum virorumque, quos priora tempora tulerunt. Quo solvitur quaestio supra tractata, manifestumque est errare eos, qui nunquam oratorem dicturum nisi de re dubia putaverunt. {{pn|4}}An laudes Capitolini Iovis, perpetua sacri certaminis materia, vel dubiae sunt vel non oratorio genere tractantur? (466)

Ut desiderat autem laus, quae negotiis adhibetur, probationem, sic etiam illa, quae ostentationi componitur, habet interim aliquam speciem probationis; {{pn|5}}ut qui Romulum Martis filium educatumque a lupa dicat, in argumentum caelestis ortus utatur his, quod abiectus in profluentem non potuerit exstingui, quod omnia sic egerit, ut genitum praeside bellorum deo incredibile non esset, quod ipsum quoque caelo receptum temporis eius homines non dubitaverint. {{pn|6}}Quaedam vero etiam in defensionis speciem cadent, ut si in laude Herculis permutatum cum regina Lydiae habitum et imperata, ut traditur, pensa orator excuset. Sed proprium laudis est res amplificare et ornare.

Quae materia praecipue quidem in deos et homines cadit, est tamen et aliorum animalium, etiam carentium anima. {{pn|7}}Verum in deis generaliter primum maiestatem ipsius eorum naturae venerabimur, deinde proprie vim cuiusque et inventa, quae utile aliquid hominibus attulerint. {{pn|8}}Vis ostenditur, ut in Iove regendorum omnium, in Marte belli, in Neptuno maris; inventa, ut artium in Minerva, Mercurio litterarum, medicinae Apolline, Cerere frugum, Libero vini. Tum si qua ab iis acta vetustas tradidit, commemoranda. Addunt etiam dis honorem parentes, ut si quis sit filius Iovis; addit antiquitas, ut iis, qui sunt ex Chao; progenies quoque, ut Apollo ac Diana Latonae. {{pn|9}}Laudandum in quibusdam quod geniti immortales, quibusdam quod immortalitatem virtute sint consecuti; quod pietas principis nostri praesentium quoque temporum decus fecit. Magis est varia laus hominum. {{pn|10}}Nam primum dividitur in tempora, quodque ante eos fuit quoque ipsi vixerunt; in iis autem, qui fato sunt functi, etiam quod est insecutum. Ante hominem patria ac parentes maioresque erunt, quorum duplex tractatus est: aut enim respondisse nobilitati pulchrum erit aut humilius genus illustrasse factis. {{pn|11}}Illa quoque interim ex eo, quod ante ipsum fuit, tempore trahentur, quae responsis vel auguriis futuram claritatem promiserint, ut eum, qui ex Thetide natus esset, maiorem patre suo futurum cecinisse dicuntur oracula. {{pn|12}}Ipsius vero laus hominis ex animo et corpore et extra positis peti debet. Et corporis quidem fortuitorumque cum levior, tum non uno modo tractanda est. Nam et pulchritudinem interim roburque prosequimur honore verborum, ut Homerus in Agamemnone atque Achille, et interim confert admirationi multum etiam infirmitas, ut cum idem Tydea parvum sed bellatorem dicit fuisse. {{pn|13}}Fortuna vero tum dignitatem adfert, ut in regibus principibusque (namque est haec materia ostendendae virtutis uberior), tum quo minores opes fuerunt, maiorem bene factis gloriam parit. Sed omnia, quae extra nos bona sunt quaeque hominibus forte obtigerunt, non ideo laudantur, quod habuerit quis ea, sed quod iis honeste sit usus. {{pn|14}}Nam divitiae et potentia et gratia, cum plurimum virium dent, in utramque partem certissimum faciunt morum experimentum, aut enim meliores sumus propter haec aut peiores. Animi semper vera laus, sed non una per hoc opus via ducitur. {{pn|15}}Namque alias aetatis gradus gestarumque rerum ordinem sequi speciosius fuit, ut in primis annis laudaretur indoles, tum disciplinae, post hoc operum id est factorum dictorumque contextus; alias in species virtutum dividere laudem, fortitudinis, iustitiae, continentiae ceterarumque, ac singulis adsignare, quae secundum quamque earum gesta erunt. {{pn|16}}Utra sit autem harum via utilior, cum materia deliberabimus, dum sciamus gratiora esse audientibus, quae solus quis aut primus aut certe cum paucis fecisse dicetur, si quid praeterea supra spem aut exspectationem, praecipue quod aliena potius causa quam sua. {{pn|17}}Tempus, quod finem hominis insequitur, non semper tractare contingit; non solum quod viventes aliquando laudamus, sed quod rara haec occasio est, ut referri possint divini honores et decreta et publice statuae constitutae. {{pn|18}}Inter quae numeraverim ingeniorum monumenta, quae saeculis probarentur. Nam quidam, sicut Menander, iustiora posterorum quam suae aetatis iudicia sunt consecuti. Adferunt laudem liberi parentibus, urbes conditoribus, leges latoribus, artes inventoribus nec non instituta quoque auctoribus, ut a Numa traditum deos colere, a Publicola fasces populo summittere.

{{pn|19}}Qui omnis etiam in vituperatione ordo constabit, tantum in diversum. Nam et turpitudo generis opprobrio multis fuit, et quosdam claritas ipsa notiores circa vitia et invisos magis fecit, et in quibus dam, ut in Paride traditum est, praedicta pernicies, et corporis ac fortunae quibusdam mala contemptum, sicut Thersitae atque Iro, quibusdam bona vitiis corrupta odium attulerunt, ut Nirea imbellem, Plisthenen impudicum a poetis accepimus. {{pn|20}}Et animo totidem vitia, quot virtutes sunt, nec minus quam in laudibus duplici ratione tractantur. Et post mortem adiecta quibusdam ignominia est, ut Maelio, cuius domus solo aequata, Marcoque Manlio, cuius praenomen e familia in posterum exemptum est; {{pn|21}}et parentes malorum odimus; et est conditoribus urbium infame contraxisse aliquam perniciosam ceteris gentem, qualis est primus Iudaicae superstitionis auctor; et Gracchorum leges invisae; et si quod est exemplum deforme posteris traditum, quale libidinis vir Perses in muliere Samia instituere ausus dicitur primus. {{pn|22}}Sed in viventibus quoque iudicia hominum velut argumenta sunt morum, et honos aut ignominia veram esse laudem vel vituperationem probat.

{{pn|23}}Interesse tamen Aristoteles putat, ubi quidque laudetur aut vituperetur. Nam plurimum refert, qui sint audientium mores, quae publice recepta persuasio, ut illa maxime quae probant esse in eo, qui laudabitur, credant, aut in eo, contra quem dicemus, ea quae oderunt. Ita non dubium erit iudicium, quod orationem praecesserit. {{pn|24}}Ipsorum etiam permiscenda laus semper, nam id benevolos facit; quotiens autem fieri poterit, cum materiae utilitate iungenda. Minus Lacedaemone studia litterarum quam Athenis honores merebuntur, plus patientia ac fortitudo. Rapto vivere quibusdam honestum, aliis cura legum. Frugalitas apud Sybaritas forsitan odio foret, veteribus Romanis summum luxuria crimen. {{pn|25}}Eadem in singulis differentia. Maxime favet iudex, qui sibi dicentem assentiri putat. Idem praecipit illud quoque (quod mox Cornelius Celsus prope supra modum invasit), quia sit quaedam virtutibus ac vitiis vicinitas, utendum proxima derivatione verborum, ut pro temerario fortem, pro prodigo liberalem, pro avaro parcum vocemus; quae eadem etiam contra valet. Quod quidem orator, id est vir bonus, nunquam faciet, nisi forte communi utilitate ducetur.

{{pn|26}}Laudantur autem urbes similiter atque homines. Nam pro parente est conditor, et multum auctoritatis adfert vetustas, ut iis, qui terra dicuntur orti; et virtutes ac vitia circa res gestas eadem quae in singulis, illa propria quae ex loci positione ac munitione sunt. Cives illis ut hominibus liberi decori.

{{pn|27}}Est laus et operum, in quibus honor, utilitas, pulchritudo, auctor spectari solet. Honor ut in templis, utilitas ut in muris, pulchritudo vel auctor utrobique. Est et locorum, qualis Siciliae apud Ciceronem, in quibus similiter speciem et utilitatem intuemur; speciem in maritimis, planis, amoenis; utilitatem in salubribus, fertilibus. Erit et dictorum honestorum factorumque laus generalis, erit et rerum omnis modi. {{pn|28}}Nam et somni et mortis scriptae laudes et quorundam a medicis ciborum.

Itaque, ut non consensi hoc laudativum genus circa solam versari honesti quaestionem, sic qualitate maxime contineri puto; quamquam tres status omnes cadere in hoc opus possint, iisque usum C. Caesarem in vituperando Catone notaverit Cicero. totum autem habet aliquid simile suasoriis, quia plerumque eadem illic suaderi, hic laudari solent.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>4og51a5jj6jp7ez43t1sit5ox4hiwua</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39163</id>
    <revision>
      <id>268361</id>
      <parentid>133113</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII]]</comment>
      <origin>133113</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21101" sha1="90clb9t0ngj0m4cvr7j2oq15qwkc3js" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 8
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(478) 8

[1] Deliberativas quoque miror a quibusdam sola utilitate finitas. Ac si quid in his unum sequi oporteret, potior fuisset apud me Ciceronis sententia, qui hoc materiae genus dignitate maxime contineri putat. Nec dubito, quin ii, qui sunt in illa priore sententia, secundum opinionem pulcherrimam ne utile quidem, nisi quod honestum esset, existimarint. [2] Et est haec ratio verissima, si consilium contingat semper bonorum atque sapientium. Verum apud imperitos, apud quos frequenter dicenda sententia est, populumque praecipue, qui ex pluribus constat (480) indoctis, discernenda sunt haec et secundum communes magis intellectus loquendum. [3] Sunt enim multi, qui etiam, quae credunt honesta, non tamen satis eadem utilia quoque existiment, et quae turpia esse dubitare non possunt, utilitatis specie ducti probent, ut foedus Numantinum iugumque Caudinum. [4] Ne qualitatis quidem statu, in quo et honestorum et utilium quaestio est, complecti eas satis est. Nam frequenter in his etiam coniecturae locus est, nonnunquam tractatur aliqua finitio, aliquando etiam legales possunt incidere tractatus, in privata maxime consilia, si quando ambigetur an liceat. [5] De coniectura paulo post pluribus. Interim est finitio apud Demosthenen, Det Halonnesum Philippus, an reddat? apud Ciceronem in Philippicis, Quid sit tumultus? Quid? non illa similis iudicialium quaestio de statua Servi Sulpici, an iis demum ponenda sit, qui in legatione ferro sunt interempti? [6] Ergo pars deliberativa, quae eadem suasoria dicitur, (482) de tempore futuro consultans quaerit etiam de praeterito. Officiis constat duobus suadendi ac dissuadendi.
Prooemio, quale est in iudicialibus, non ubique eget, quia conciliatus est ei quisque, quem consulit. Initium tamen quodcunque debet habere aliquam prooemii speciem; neque enim abrupte nec unde libuit incipiendum, quia est aliquid in omni materia naturaliter primum. [7] In senatu et utique in contionibus eadem ratio quae apud iudices, adquirendae sibi plerumque eorum, apud quos dicendum sit, benevolentiae. Nec mirum, cum etiam in panegyricis petatur audientium favor, ubi emolumentum non in utilitate aliqua, sed in sola laude consistit. [8] Aristoteles quidem nec sine causa putat et a nostra et ab eius, qui dissentiet, persona duci frequenter in consiliis exordium, quasi mutuantibus hoc nobis a iudiciali genere, nonnunquam etiam, ut minor res maiorve videatur; in demonstrativis vero prooemia esse maxime libera existimat. [9] Nam et longe a materia duci, ut in Helenae laude Isocrates fecerit; et ex aliqua rei vicinia, ut idem in Panegyrico, cum queritur plus honoris corporum quam animorum virtutibus dari; et Gorgias in Olympico laudans eos, qui primi tales instituerint conventus. Quos secutus (484) videlicet C. Sallustius in bello Iugurthino et Catilinae nihil ad historiam pertinentibus principiis orsus est.

[10] Sed nunc ad suasoriam, in qua, etiam cum prooemio utemur, breviore tamen et velut quodam capite tantum et initio debebimus esse contenti. Narrationem vero nunquam exigit privata deliberatio, eius duntaxat rei, de qua dicenda sententia est; quia nemo ignorat id de quo consulit. [11] Extrinsecus possunt pertinentia ad deliberationem multa narrari. In contionibus saepe est etiam illa, quae ordinem rei docet, necessaria. [12] Adfectus ut quae maxime postulat. NaM et concitanda et lenienda frequenter est ira, et ad metum, cupiditatem, odium, conciliationem impellendi animi. Nonnunquam etiam movenda miseratio, sive, ut auxilium obsessis feratur, suadere oportebit sive sociae civitatis eversionem deflebimus. [13] Valet autem in consiliis auctoritas plurimum. Nam et prudentissimus esse haberique et optimus debet, qui sententiae suae de utilibus atque honestis credere omnes velit. In iudiciis enim vulgo fas habetur indulgere aliquid studio suo; consilia nemo est qui neget secundum mores dari. (486)

Graecorum quidem plurimi omne hoc officium contionale esse iudicaverunt et in sola reipublicae administratione posuerunt. [14] Quin et Cicero in hac maxime parte versatur. Ideoque suasuris de pace, bello, copiis, operibus, vectigalibus haec duo esse praecipue nota voluit, vires civitatis et mores, ut ex natura cum ipsarum rerum tum audientium ratio suadendi duceretur. [15] Nobis maior in re videtur varietas, nam et consultantium et consiliorum plurima sunt genera. Quare in suadendo et dissuadendo tria primum spectanda erunt, quid sit de quo deliberetur, qui sint qui deliberent, qui sit qui suadeat. [16] Rem, de qua deliberatur, aut certum est posse fieri aut incertum. Si incertum, haec erit quaestio sola aut potentissima; saepe enim accidet, ut prius dicamus, ne si possit quidem fieri, esse faciendum, deinde fieri non posse. Cum autem de hoc quaeritur, coniectura est, an Isthmos intercidi, an siccari palus Pomptina, an portus fieri Ostiae possit, an Alexander terras ultra Oceanum sit inventurus. [17] Sed in iis quoque quae constabit posse fieri, coniectura aliquando erit, si quaeretur, an utique futurum sit, ut Carthaginem superent Romani; ut (488) redeat Hannibal, si Scipio exercitum in Africam transtulerit; ut servent fidem Samnites, si Romani arma deposuerint. Quaedam et fieri posse et futura esse credibile est, sed aut alio tempore aut alio loco aut alio modo.

[18] Ubi coniecturae non erit locus, alia sunt intuenda. Et primum aut propter ipsam rem, de qua sententiae rogantur, consultabitur aut propter alias intervenientes extrinsecus causas. Propter ipsam deliberant Patres conscripti, an stipendium militi constituant? [19] Haec materia simplex erit. Accedunt causae aut faciendi, ut deliberant patres conscripti, an Fabios dedant Gallis bellum minitantibus; aut non faciendi, ut deliberat C. Caesar, an perseveret in Germaniam ire, cum milites passim testamenta facerent. [20] Hae suasoriae duplices sunt. Nam et illic causa deliberandi est, quod bellum Galli minitentur; esse tamen potest quaestio, dedendine fuerint etiam citra hanc denuntiationem, qui contra fas, cum legati missi essent, proelium inierint, regemque, ad quem mandata acceperant, trucidarint. [21] Et hic nihil Caesar sine dubio deliberaret nisi propter hanc militum perturbationem; est tamen locus quaerendi, an citra hunc quoque casum (490) penetrandum in Germaniam fuerit. Semper autem de eo prius loquemur, de quo deliberari etiam detractis sequentibus possit.

[22] Partes suadendi quidam putaverunt honestum, utile, necessarium. Ego non invenio huic tertiae locum. Quantalibet enim vis ingruat, aliquid fortasse pati necesse sit, nihil facere; de faciendo autem deliberatur. [23] Quodsi hanc vocant necessitatem, in quam homines graviorum metu coguntur, utilitatis erit quaestio; ut si obsessi et impares et aqua ciboque defecti de facienda ad hostem deditione deliberent et dicatur, necesse est; nempe sequitur, ut hoc subiiciatur, alioqui pereundum est: ita propter id ipsum non est necesse, quia perire potius licet. [24] Denique non fecerunt Saguntini nec in rate Opitergina circumventi. Igitur in his quoque causis aut de sola utilitate ambigetur aut quaestio inter utile atque honestum consistet. At enim si quis liberos procreare volet, necesse habet ducere uxorem. [25] Quis dubitat? sed ei, qui pater vult fieri, liqueat necesse est uxorem esse ducendam. Itaque mihi ne consilium quidem videtur, ubi necessitas est, non magis quam ubi constat, quid fieri non possit. (492) Omnis enim deliberatio de dubiis est. Melius igitur, qui tertiam partem dixerunt δυνατόν quod nostri possibile nominant, quae ut dura videatur appellatio, tamen sola est. [26] Quas partes non omnes in omnem cadere suasoriam manifestius est, quam ut docendum sit. Tamen apud plerosque earum numerus augetur, a quibus ponuntur ut partes, quae superiorum species sunt partium. Nam fas, iustum, pium, aequum, mansuetum quoque (sic enim sunt interpretati τὸ ἥμερον ) et si qua adhuc adiicere quis eiusdem generis velit, subiici possunt honestati. [27] An sit autem facile, magnum, iucundum, sine periculo, ad quaestionem pertinet utilitatis. Qui loci oriuntur ex contradictione: Est quidem utile sed difficile, parvum, iniucundum, periculosum. [28]  Tamen quibusdam videtur esse nonnunquam de iucunditate sola consultatio, ut si de aedificando theatro, instituendis ludis deliberetur. Sed neminem adeo solutum luxu puto, ut nihil in causa suadendi sequatur praeter voluptatem. [29] Praecedat enim semper aliquid necesse est, ut in ludis honor deorum, in theatro non inutilis laborum remissio, deformis et incommoda turbae, si id non sit, (494) conflictatio, et nihilominus eadem illa religio, cum theatrum veluti quoddam illius sacri templum vocabimus. [30] Saepe vero et utilitatem despiciendam esse dicimus, ut honesta faciamus, ut cum illis Opiterginis damus consilium, ne se hostibus dedant, quanquam perituri sint, nisi fecerint; et utilia honestis praeferimus, ut cum suademus, ut bello Punico servi armentur. [31] Sed neque hic plane concedendum est esse id inhonestum, liberos enim natura omnes et eisdem constare elementis et fortasse antiquis etiam nobilibus ortos dici potest; et illic, ubi manifestum periculum est, opponenda alia, ut crudelius etiam perituros adfirmemus, si se dediderint, sive hostis non servaverit fidem, sive Caesar vicerit, quod est vero similius. [32] Haec autem, quae tantum inter se pugnant, plerumque nominibus deflecti solent. Nam et utilitas ipsa expugnatur ab iis, qui dicunt, non solum potiora esse honesta quam utilia, sed ne utilia quidem esse, quae non sint honesta; et contra, quod nos honestum, illi vanum, ambitiosum, stolidum, verbis quam re probabilius vocant. [33] Nec tantum inutilibus comparantur utilia, sed inter se quoque ipsa, ut si ex duobus eligamus, in altero quid sit magis, in altero quid sit minus. Crescit hoc adhuc. Nam interim triplices etiam suasoriae incidunt: ut cum Pompeius deliberabat, Parthos an Africam an Aegyptum peteret. Ita non tantum, utrum melius (496) sed quid sit optimum, quaeritur, itemque contra. [34] Nec unquam incidet in hoc genere materiae dubitatio rei, quae undique secundum nos sit. Nam ubi contradictioni locus non est, quae potest esse causa dubitandi? Ita fere omnis suasoria nihil est aliud quam comparatio, videndumque, quid consecuturi simus et per quid, ut aestimari possit, plus in eo quod petimus sit commodi, an vero in eo per quod petimus incommodi. [35] Est utilitatis et in tempore quaestio, expedit sed non nunc; et in loco, non hic; et in persona, non nobis, non contra hos; et in genere agendi, non sic; et in modo, non in tantum. Sed personam saepius decoris gratia intuemur, quae et in nobis et in iis, qui deliberant, spectanda est. [36] Itaque quamvis exempla plurimum in consiliis possint, quia facillime ad consentiendum homines ducuntur experimentis, refert tamen, quorum auctoritas et quibus adhibeatur. [37] Diversi sunt enim deliberantium animi, duplex condicio. Nam consultant aut plures aut singuli; sed in utrisque differentia, quia et in pluribus multum interest, senatus (498) sic an populus, Romani an Fidenates, Graeci an barbari, et in singulis, Catoni petendos honores suadeamus an C. Mario, de ratione belli Scipio prior ani Fabius deliberet. [38] Proinde intuenda sexus, dignitas, actas. Sed mores praecipue discrimen dabunt. Et honesta quidem honestis suadere facillimum est; si vero apud turpes recta obtinere conabimur, ne videamur exprobrare diversam vitae sectam, cavendum. [39] Et animus deliberantis non ipsa honesti natura, quam he non respicit, permouendus, sed laude, vulgi opinion, et si parum proficiet haec vanitas, secutura ex his utilitate, aliquanto vero magis obiiciendo aliquos, si diversa fecerint, metus. [40] Nailque praeter id quod his levissimi cuiusque animus facillime terretur, nescio an etiam naturaliter apud plurimos plus valeat malorum timor quam spes bonorum, sicut facilior eisdem turpium quam honestorum intellectus est. [41] Aliquando bonis quoque suadentur parum decora, dantur parum bonis consilia, in quibus ipsorum qui consulunt spectator utilitas. Nec me fallit, quae statim cogitatio subire possit legrentem: Hoc ergo praecipis? [42] et hoc fas putas? Poterat me liberare Cicero, qui ita scribit ad Brutum, praepositis plurimis, (500) quae honeste suaderi Caesari possint: Simne bonus vir, si haec suadeam? Minime. Suasoris enim finis est utilitas eius, cui quisque suadet. At recta sunt. Quis negat? sed non est semper rectis in suadendo locus. Sed quia est altior quaestio nec tantum ad suasorias pertinet, destinatus est mihi hic locus duodecimo, qui summus futurus est, libro. [43] Nec ego quicquam fieri turpiter velim. Verum interim haec vel ad scholarum exercitationes pertinere credantur, nam et iniquorum ratio noscenda est, ut melius aequa tueamur. [44] Interim si quis bono inhonesta suadebit, meminerit non suadere tanquam inhonesta, it quidam declamatores Sextum Pompeium ad piraticam propter hoc ipsum quod turpis et crudelis sit, impellunt; sed dandus illis deformibus color idque etiam apud malos. [45] Neque enim quisquam est tam malus, ut videri velit. Sic Catilina apud Sallustium loquitur, ut rem sceleratissimam non militia, sed indignatione videatur audere. Sic Atreus apud Varium: — Iam fero (inquit) infandissima, Iam facere cogor. Quanto magis eis, quibus cura famae fuit, conservandus est hic velut ambitus? [46] Quare et, cum Ciceroni dabimus consilium, ut Antonium roget, vel etiam ut Philippicas (ita vitam pollicente eo) exurat, non cupiditatem lucis allegabimus (haec enim si (502) valet in animo eius, tacentibus quoque nobis valet), sed ut reipublicae se servet hortabimur. [47] Hac illi opus est occasione, ne eum talium precum pudeat. Et C. Caesari suadentes regnum adfirmabimus stare iam rempublicam nisi uno regente non posse. Nam qui de re nefaria deliberat, id solum quaerit, quomodo quam minimum peccare videatur. [48] Multum refert etiam, quae sit persona suadentis; quia anteacta vita si illustris fuit aut clarius genus aut aetas aut fortuna adfert expectationem, providendum est, ne quae dicuntur ab eo qui dicit dissentiant. At his contraria summissiorem quendam modum postulant. Nam quae in aliis libertas est, in aliis licentia vocatur, et quibusdam sufficit auctoritas, quosdam ratio ipsa aegre tuetur. [49] Ideoque longe mihi difficillimae videntur prosopopoeiae, in quibus ad reliquum suasoriae laborem accedit etiam personae difficultas. Namque idem illud aliter Caesar, aliter Cicero, aliter Cato suadere debebit. Utilissima vero haec exercitatio, vel quod duplicis est operis, vel quod poetis quoque aut historiarum futuris scriptoribus plurimum confert. Verum et oratoribus necessaria. [50] Nam sunt multae a Graecis Latinisque compositae orationes, quibus alii uterentur, ad quorum condicionem vitamque (504) aptanda quae dicebantur fuerunt. An eodem modo cogitavit aut eandem personam induit Cicero, cum scriberet Cn. Pompeio et cum T. Ampio ceterisve; ac non uniuscuiusque eorum fortunam, dignitatem, res gestas intuitus omnium, quibus vocem dabat, etiam imagine expressit? ut melius quidem sed tamen ipsi dicere viderentur. [51] Neque enim minus vitiosa est oratio, si ab homine quam si ab re, cui accommodari debuit, dissidet; ideoque Lysias optime videtur in iis, quae scribebat indoctis, servasse veritatis fidem. Enimvero praecipue declamatoribus considerandum est, quid cuique personae conveniat, qui paucissimas controversias ita dicunt ut advocati, plerumque filii, parentes, divites, senes, asperi, lenes, avari, denique superstitiosi, timidi, derisores fiunt; ut vix comoediarum actoribus plures habitus in pronuntiando concipiendi sint quam his in dicendo. [52] Quae omnia possunt videri prosopopoeiae, quam ego suasoriis subieci, quia nullo alio ab iis quam persona distat. Quanquam haec aliquando etiam in controversias ducitur, quae ex historiis compositae certis agentium nominibus continentur. [53] Neque ignoro plerumnque exercitationis gratia poni et poeticas et historicas, ut Priami verba apud Achillem (506) aut Sullae dictaturam deponentis in contione. Sed haec in partem cedent trium generum, in quae causas divisimus. Nam et rogare, indicare, rationem reddere et alia, de quibus supra dictum est, varie atque ut res tulit in materia iudiciali, deliberativa, demonstrativa, solemus. [54] Frequentissime vero in iis utimur ficta personarum, quas ipsi substituimus, oratione, ut apud Ciceronem pro Caelio Clodiam et Caecus Appius et Clodius frater, ille in castigationem, hic in exhortationem vitiorum compositus, alloquitur.

[55] Solent in scholis fingi materiae ad deliberandum similiores controversiis et ex utroque genere commixtae, ut cum apud C. Caesarem consultatio de poena Theodoti ponitur. Constat enim accusatione et defensione causa eius, quod est iudicialium proprium. [56] Permixta tamen est et utilitatis ratio, an pro Caesare fuerit occidi Pompeium, an timendum a rege bellum, si Theodotus sit occisus, an id minime opportunum hoc tempore et periculosum et certe longum sit futurum. [57] Quaeritur et de honesto, deceatne Caesarem ultio Pompeii, an sit verendum, ne peiorem faciat suarum partium causam, si Pompeium indignum morte fateatur. [58] Quod genus accidere etiam veritati potest. (508)

Non simplex autem circa suasorias error in plerisque declamatoribus fuit, qui dicendi genus in iis diversum atque in totum illi iudiciali contrarium esse existimaverunt. Nam et principia abrupta et concitatam semper orationem et in verbis effusiorem, ut ipsi vocant, cultum adfectaverunt, et earum breviores utique commentarios quam legalis materiae facere laborarunt. [59] Ego porro ut prooemio video non utique opus esse suasoriis, propter quas dixi supra causas, ita cur initio furioso sit exclamandum, non intelligo; cum proposita consultatione rogatus sententiam, si modo est sanus, non quiritet, sed quam maxime potest civili et humano ingressu mereri adsensum deliberantis velit. [60] Cur autem torrens et utique aequaliter concitata sit in ea dicentis oratio, cum vel praecipue moderationem consilia desiderent? Neque ego negaverim, saepius subsidere in controversiis impetum dicendi prooemio, narratione, argumentis; quae si detrahas, id fere supererit, quo suasoriae constant, verum id quoque aequalius erit non tumultuosius atque turbidius. [61] Verborum autem magnificentia non validius est adfectanda suasorias declamantibus, sed contingit magis; nam et personae fere magnae fingentibus placent, regum, principum, (510) senatus, populi et res ampliores; ita cum verba rebus aptentur, ipso materiae nitore clarescunt. [62] Alia veris consiliis ratio est, ideoque Theophrastus quam maxime remotum ab omni adfectione in deliberativo genere voluit esse sermonem, secutus in hoc auctoritatem praeceptoris sui, quanquam dissentire ab eo non timide solet. [63] Namque Aristoteles idoneam maxime ad scribendum demonstrativam proximamque ab ea iudicialem putavit, videlicet quoniam prior ilia tota esset ostentationis, haec secunda egeret artis, vel ad fallendum, si ita poposcisset utilitas, consilia fide prudentiaque constarent. [64] Quibus in demonstrativa consentio, nam et omnes alii scriptores idem tradiderunt; in iudiciis autem consiliisque secundum condicionem ipsius, quae tractabitur, rei accommodandam dicendi credo rationem. [65] Nam et philippicas Demosthenis iisdem quibus habitas in iudiciis orationes video eminere virtutibus, et Ciceronis sententiae et contiones non minus clarum, quam est in accusationibus ac defensionibus, eloquentiae lumen ostendunt. Dicit tamen idem de suasoria hoc modo: Tota autem oratio simplex et gravis et sententiis debet ornatior esse quam verbis. [66] Usum exemplorum nulli materiae magis convenire merito fere omnes consentiunt, cum plerumque videantur (512) respondere futura praeteritis, habeaturque experimentum velut quoddam rationis testimonium. [67] Brevitas quoque aut copia non materiae genere sed modo constat. Nam ut in consiliis plerumque simplicior quaestio est, ita saepe in causis minor.

Quae omnia vera esse sciet, si quis non orationes modo, sed historias etiam (namque in iis contiones atque sententiae plerumque suadendi ac dissuadendi funguntur officio), legere maluerit quam in commentariis rhetorum consenescere. [68] Inveniet enim nec in consiliis abrupta initia et concitatius saepe in iudiciis dictum et verba aptata rebus in utroque genere et breviores aliquando causarum orationes quam sententiarum. [69] Ne illa quidem in iis vitia deprehendet, quibus quidam declamatores laborant, quod et contra sentientibus inhumane conviciantur et ita plerumque dicunt, tanquam ab iis qui deliberant utique dissentiant, ideoque obiurgantibus similiores sunt quam suadentibus. [70] Haec adolescentes sibi scripta sciant, ne aliter quam dicturi sunt exerceri velint et in desuescendis morentur. Ceterum, cum advocari coeperint in consilia amicorum, dicere sententiam in (514) senatu, suadere si quid consulet princeps, quod praeceptis fortasse non credunt, usu docebuntur.</text>
      <sha1>90clb9t0ngj0m4cvr7j2oq15qwkc3js</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268397</id>
      <parentid>268361</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:05:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21456" sha1="dr5w1p56ddiyigi87ec1h0pvytg127c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput VIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}

{{pn|1}}Deliberativas quoque miror a quibusdam sola utilitate finitas. Ac si quid in his unum sequi oporteret, potior fuisset apud me Ciceronis sententia, qui hoc materiae genus dignitate maxime contineri putat. Nec dubito, quin ii, qui sunt in illa priore sententia, secundum opinionem pulcherrimam ne utile quidem, nisi quod honestum esset, existimarint. {{pn|2}}Et est haec ratio verissima, si consilium contingat semper bonorum atque sapientium. Verum apud imperitos, apud quos frequenter dicenda sententia est, populumque praecipue, qui ex pluribus constat indoctis, discernenda sunt haec et secundum communes magis intellectus loquendum. {{pn|3}}Sunt enim multi, qui etiam, quae credunt honesta, non tamen satis eadem utilia quoque existiment, et quae turpia esse dubitare non possunt, utilitatis specie ducti probent, ut foedus Numantinum iugumque Caudinum. {{pn|4}}Ne qualitatis quidem statu, in quo et honestorum et utilium quaestio est, complecti eas satis est. Nam frequenter in his etiam coniecturae locus est, nonnunquam tractatur aliqua finitio, aliquando etiam legales possunt incidere tractatus, in privata maxime consilia, si quando ambigetur an liceat. {{pn|5}}De coniectura paulo post pluribus. Interim est finitio apud Demosthenen, Det Halonnesum Philippus, an reddat? apud Ciceronem in Philippicis, Quid sit tumultus? Quid? non illa similis iudicialium quaestio de statua Servi Sulpici, an iis demum ponenda sit, qui in legatione ferro sunt interempti? {{pn|6}}Ergo pars deliberativa, quae eadem suasoria dicitur, de tempore futuro consultans quaerit etiam de praeterito. Officiis constat duobus suadendi ac dissuadendi.
Prooemio, quale est in iudicialibus, non ubique eget, quia conciliatus est ei quisque, quem consulit. Initium tamen quodcunque debet habere aliquam prooemii speciem; neque enim abrupte nec unde libuit incipiendum, quia est aliquid in omni materia naturaliter primum. {{pn|7}}In senatu et utique in contionibus eadem ratio quae apud iudices, adquirendae sibi plerumque eorum, apud quos dicendum sit, benevolentiae. Nec mirum, cum etiam in panegyricis petatur audientium favor, ubi emolumentum non in utilitate aliqua, sed in sola laude consistit. {{pn|8}}Aristoteles quidem nec sine causa putat et a nostra et ab eius, qui dissentiet, persona duci frequenter in consiliis exordium, quasi mutuantibus hoc nobis a iudiciali genere, nonnunquam etiam, ut minor res maiorve videatur; in demonstrativis vero prooemia esse maxime libera existimat. {{pn|9}}Nam et longe a materia duci, ut in Helenae laude Isocrates fecerit; et ex aliqua rei vicinia, ut idem in Panegyrico, cum queritur plus honoris corporum quam animorum virtutibus dari; et Gorgias in Olympico laudans eos, qui primi tales instituerint conventus. Quos secutus videlicet C. Sallustius in bello Iugurthino et Catilinae nihil ad historiam pertinentibus principiis orsus est.

{{pn|10}}Sed nunc ad suasoriam, in qua, etiam cum prooemio utemur, breviore tamen et velut quodam capite tantum et initio debebimus esse contenti. Narrationem vero nunquam exigit privata deliberatio, eius duntaxat rei, de qua dicenda sententia est; quia nemo ignorat id de quo consulit. {{pn|11}}Extrinsecus possunt pertinentia ad deliberationem multa narrari. In contionibus saepe est etiam illa, quae ordinem rei docet, necessaria. {{pn|12}}Adfectus ut quae maxime postulat. NaM et concitanda et lenienda frequenter est ira, et ad metum, cupiditatem, odium, conciliationem impellendi animi. Nonnunquam etiam movenda miseratio, sive, ut auxilium obsessis feratur, suadere oportebit sive sociae civitatis eversionem deflebimus. {{pn|13}}Valet autem in consiliis auctoritas plurimum. Nam et prudentissimus esse haberique et optimus debet, qui sententiae suae de utilibus atque honestis credere omnes velit. In iudiciis enim vulgo fas habetur indulgere aliquid studio suo; consilia nemo est qui neget secundum mores dari. (486)

Graecorum quidem plurimi omne hoc officium contionale esse iudicaverunt et in sola reipublicae administratione posuerunt. {{pn|14}}Quin et Cicero in hac maxime parte versatur. Ideoque suasuris de pace, bello, copiis, operibus, vectigalibus haec duo esse praecipue nota voluit, vires civitatis et mores, ut ex natura cum ipsarum rerum tum audientium ratio suadendi duceretur. {{pn|15}}Nobis maior in re videtur varietas, nam et consultantium et consiliorum plurima sunt genera. Quare in suadendo et dissuadendo tria primum spectanda erunt, quid sit de quo deliberetur, qui sint qui deliberent, qui sit qui suadeat. {{pn|16}}Rem, de qua deliberatur, aut certum est posse fieri aut incertum. Si incertum, haec erit quaestio sola aut potentissima; saepe enim accidet, ut prius dicamus, ne si possit quidem fieri, esse faciendum, deinde fieri non posse. Cum autem de hoc quaeritur, coniectura est, an Isthmos intercidi, an siccari palus Pomptina, an portus fieri Ostiae possit, an Alexander terras ultra Oceanum sit inventurus. {{pn|17}}Sed in iis quoque quae constabit posse fieri, coniectura aliquando erit, si quaeretur, an utique futurum sit, ut Carthaginem superent Romani; ut redeat Hannibal, si Scipio exercitum in Africam transtulerit; ut servent fidem Samnites, si Romani arma deposuerint. Quaedam et fieri posse et futura esse credibile est, sed aut alio tempore aut alio loco aut alio modo.

{{pn|18}}Ubi coniecturae non erit locus, alia sunt intuenda. Et primum aut propter ipsam rem, de qua sententiae rogantur, consultabitur aut propter alias intervenientes extrinsecus causas. Propter ipsam deliberant Patres conscripti, an stipendium militi constituant? {{pn|19}}Haec materia simplex erit. Accedunt causae aut faciendi, ut deliberant patres conscripti, an Fabios dedant Gallis bellum minitantibus; aut non faciendi, ut deliberat C. Caesar, an perseveret in Germaniam ire, cum milites passim testamenta facerent. {{pn|20}}Hae suasoriae duplices sunt. Nam et illic causa deliberandi est, quod bellum Galli minitentur; esse tamen potest quaestio, dedendine fuerint etiam citra hanc denuntiationem, qui contra fas, cum legati missi essent, proelium inierint, regemque, ad quem mandata acceperant, trucidarint. {{pn|21}}Et hic nihil Caesar sine dubio deliberaret nisi propter hanc militum perturbationem; est tamen locus quaerendi, an citra hunc quoque casum penetrandum in Germaniam fuerit. Semper autem de eo prius loquemur, de quo deliberari etiam detractis sequentibus possit.

{{pn|22}}Partes suadendi quidam putaverunt honestum, utile, necessarium. Ego non invenio huic tertiae locum. Quantalibet enim vis ingruat, aliquid fortasse pati necesse sit, nihil facere; de faciendo autem deliberatur. {{pn|23}}Quodsi hanc vocant necessitatem, in quam homines graviorum metu coguntur, utilitatis erit quaestio; ut si obsessi et impares et aqua ciboque defecti de facienda ad hostem deditione deliberent et dicatur, necesse est; nempe sequitur, ut hoc subiiciatur, alioqui pereundum est: ita propter id ipsum non est necesse, quia perire potius licet. {{pn|24}}Denique non fecerunt Saguntini nec in rate Opitergina circumventi. Igitur in his quoque causis aut de sola utilitate ambigetur aut quaestio inter utile atque honestum consistet. At enim si quis liberos procreare volet, necesse habet ducere uxorem. {{pn|25}}Quis dubitat? sed ei, qui pater vult fieri, liqueat necesse est uxorem esse ducendam. Itaque mihi ne consilium quidem videtur, ubi necessitas est, non magis quam ubi constat, quid fieri non possit. Omnis enim deliberatio de dubiis est. Melius igitur, qui tertiam partem dixerunt δυνατόν quod nostri possibile nominant, quae ut dura videatur appellatio, tamen sola est. {{pn|26}}Quas partes non omnes in omnem cadere suasoriam manifestius est, quam ut docendum sit. Tamen apud plerosque earum numerus augetur, a quibus ponuntur ut partes, quae superiorum species sunt partium. Nam fas, iustum, pium, aequum, mansuetum quoque (sic enim sunt interpretati τὸ ἥμερον ) et si qua adhuc adiicere quis eiusdem generis velit, subiici possunt honestati. {{pn|27}}An sit autem facile, magnum, iucundum, sine periculo, ad quaestionem pertinet utilitatis. Qui loci oriuntur ex contradictione: Est quidem utile sed difficile, parvum, iniucundum, periculosum. {{pn|28}} Tamen quibusdam videtur esse nonnunquam de iucunditate sola consultatio, ut si de aedificando theatro, instituendis ludis deliberetur. Sed neminem adeo solutum luxu puto, ut nihil in causa suadendi sequatur praeter voluptatem. {{pn|29}}Praecedat enim semper aliquid necesse est, ut in ludis honor deorum, in theatro non inutilis laborum remissio, deformis et incommoda turbae, si id non sit, conflictatio, et nihilominus eadem illa religio, cum theatrum veluti quoddam illius sacri templum vocabimus. {{pn|30}}Saepe vero et utilitatem despiciendam esse dicimus, ut honesta faciamus, ut cum illis Opiterginis damus consilium, ne se hostibus dedant, quanquam perituri sint, nisi fecerint; et utilia honestis praeferimus, ut cum suademus, ut bello Punico servi armentur. {{pn|31}}Sed neque hic plane concedendum est esse id inhonestum, liberos enim natura omnes et eisdem constare elementis et fortasse antiquis etiam nobilibus ortos dici potest; et illic, ubi manifestum periculum est, opponenda alia, ut crudelius etiam perituros adfirmemus, si se dediderint, sive hostis non servaverit fidem, sive Caesar vicerit, quod est vero similius. {{pn|32}}Haec autem, quae tantum inter se pugnant, plerumque nominibus deflecti solent. Nam et utilitas ipsa expugnatur ab iis, qui dicunt, non solum potiora esse honesta quam utilia, sed ne utilia quidem esse, quae non sint honesta; et contra, quod nos honestum, illi vanum, ambitiosum, stolidum, verbis quam re probabilius vocant. {{pn|33}}Nec tantum inutilibus comparantur utilia, sed inter se quoque ipsa, ut si ex duobus eligamus, in altero quid sit magis, in altero quid sit minus. Crescit hoc adhuc. Nam interim triplices etiam suasoriae incidunt: ut cum Pompeius deliberabat, Parthos an Africam an Aegyptum peteret. Ita non tantum, utrum melius sed quid sit optimum, quaeritur, itemque contra. {{pn|34}}Nec unquam incidet in hoc genere materiae dubitatio rei, quae undique secundum nos sit. Nam ubi contradictioni locus non est, quae potest esse causa dubitandi? Ita fere omnis suasoria nihil est aliud quam comparatio, videndumque, quid consecuturi simus et per quid, ut aestimari possit, plus in eo quod petimus sit commodi, an vero in eo per quod petimus incommodi. {{pn|35}}Est utilitatis et in tempore quaestio, expedit sed non nunc; et in loco, non hic; et in persona, non nobis, non contra hos; et in genere agendi, non sic; et in modo, non in tantum. Sed personam saepius decoris gratia intuemur, quae et in nobis et in iis, qui deliberant, spectanda est. {{pn|36}}Itaque quamvis exempla plurimum in consiliis possint, quia facillime ad consentiendum homines ducuntur experimentis, refert tamen, quorum auctoritas et quibus adhibeatur. {{pn|37}}Diversi sunt enim deliberantium animi, duplex condicio. Nam consultant aut plures aut singuli; sed in utrisque differentia, quia et in pluribus multum interest, senatus sic an populus, Romani an Fidenates, Graeci an barbari, et in singulis, Catoni petendos honores suadeamus an C. Mario, de ratione belli Scipio prior ani Fabius deliberet. {{pn|38}}Proinde intuenda sexus, dignitas, actas. Sed mores praecipue discrimen dabunt. Et honesta quidem honestis suadere facillimum est; si vero apud turpes recta obtinere conabimur, ne videamur exprobrare diversam vitae sectam, cavendum. {{pn|39}}Et animus deliberantis non ipsa honesti natura, quam he non respicit, permouendus, sed laude, vulgi opinion, et si parum proficiet haec vanitas, secutura ex his utilitate, aliquanto vero magis obiiciendo aliquos, si diversa fecerint, metus. {{pn|40}}Nailque praeter id quod his levissimi cuiusque animus facillime terretur, nescio an etiam naturaliter apud plurimos plus valeat malorum timor quam spes bonorum, sicut facilior eisdem turpium quam honestorum intellectus est. {{pn|41}}Aliquando bonis quoque suadentur parum decora, dantur parum bonis consilia, in quibus ipsorum qui consulunt spectator utilitas. Nec me fallit, quae statim cogitatio subire possit legrentem: Hoc ergo praecipis? {{pn|42}}et hoc fas putas? Poterat me liberare Cicero, qui ita scribit ad Brutum, praepositis plurimis, quae honeste suaderi Caesari possint: Simne bonus vir, si haec suadeam? Minime. Suasoris enim finis est utilitas eius, cui quisque suadet. At recta sunt. Quis negat? sed non est semper rectis in suadendo locus. Sed quia est altior quaestio nec tantum ad suasorias pertinet, destinatus est mihi hic locus duodecimo, qui summus futurus est, libro. {{pn|43}}Nec ego quicquam fieri turpiter velim. Verum interim haec vel ad scholarum exercitationes pertinere credantur, nam et iniquorum ratio noscenda est, ut melius aequa tueamur. {{pn|44}}Interim si quis bono inhonesta suadebit, meminerit non suadere tanquam inhonesta, it quidam declamatores Sextum Pompeium ad piraticam propter hoc ipsum quod turpis et crudelis sit, impellunt; sed dandus illis deformibus color idque etiam apud malos. {{pn|45}}Neque enim quisquam est tam malus, ut videri velit. Sic Catilina apud Sallustium loquitur, ut rem sceleratissimam non militia, sed indignatione videatur audere. Sic Atreus apud Varium: — Iam fero (inquit) infandissima, Iam facere cogor. Quanto magis eis, quibus cura famae fuit, conservandus est hic velut ambitus? {{pn|46}}Quare et, cum Ciceroni dabimus consilium, ut Antonium roget, vel etiam ut Philippicas (ita vitam pollicente eo) exurat, non cupiditatem lucis allegabimus (haec enim si valet in animo eius, tacentibus quoque nobis valet), sed ut reipublicae se servet hortabimur. {{pn|47}}Hac illi opus est occasione, ne eum talium precum pudeat. Et C. Caesari suadentes regnum adfirmabimus stare iam rempublicam nisi uno regente non posse. Nam qui de re nefaria deliberat, id solum quaerit, quomodo quam minimum peccare videatur. {{pn|48}}Multum refert etiam, quae sit persona suadentis; quia anteacta vita si illustris fuit aut clarius genus aut aetas aut fortuna adfert expectationem, providendum est, ne quae dicuntur ab eo qui dicit dissentiant. At his contraria summissiorem quendam modum postulant. Nam quae in aliis libertas est, in aliis licentia vocatur, et quibusdam sufficit auctoritas, quosdam ratio ipsa aegre tuetur. {{pn|49}}Ideoque longe mihi difficillimae videntur prosopopoeiae, in quibus ad reliquum suasoriae laborem accedit etiam personae difficultas. Namque idem illud aliter Caesar, aliter Cicero, aliter Cato suadere debebit. Utilissima vero haec exercitatio, vel quod duplicis est operis, vel quod poetis quoque aut historiarum futuris scriptoribus plurimum confert. Verum et oratoribus necessaria. {{pn|50}}Nam sunt multae a Graecis Latinisque compositae orationes, quibus alii uterentur, ad quorum condicionem vitamque aptanda quae dicebantur fuerunt. An eodem modo cogitavit aut eandem personam induit Cicero, cum scriberet Cn. Pompeio et cum T. Ampio ceterisve; ac non uniuscuiusque eorum fortunam, dignitatem, res gestas intuitus omnium, quibus vocem dabat, etiam imagine expressit? ut melius quidem sed tamen ipsi dicere viderentur. {{pn|51}}Neque enim minus vitiosa est oratio, si ab homine quam si ab re, cui accommodari debuit, dissidet; ideoque Lysias optime videtur in iis, quae scribebat indoctis, servasse veritatis fidem. Enimvero praecipue declamatoribus considerandum est, quid cuique personae conveniat, qui paucissimas controversias ita dicunt ut advocati, plerumque filii, parentes, divites, senes, asperi, lenes, avari, denique superstitiosi, timidi, derisores fiunt; ut vix comoediarum actoribus plures habitus in pronuntiando concipiendi sint quam his in dicendo. {{pn|52}}Quae omnia possunt videri prosopopoeiae, quam ego suasoriis subieci, quia nullo alio ab iis quam persona distat. Quanquam haec aliquando etiam in controversias ducitur, quae ex historiis compositae certis agentium nominibus continentur. {{pn|53}}Neque ignoro plerumnque exercitationis gratia poni et poeticas et historicas, ut Priami verba apud Achillem aut Sullae dictaturam deponentis in contione. Sed haec in partem cedent trium generum, in quae causas divisimus. Nam et rogare, indicare, rationem reddere et alia, de quibus supra dictum est, varie atque ut res tulit in materia iudiciali, deliberativa, demonstrativa, solemus. {{pn|54}}Frequentissime vero in iis utimur ficta personarum, quas ipsi substituimus, oratione, ut apud Ciceronem pro Caelio Clodiam et Caecus Appius et Clodius frater, ille in castigationem, hic in exhortationem vitiorum compositus, alloquitur.

{{pn|55}}Solent in scholis fingi materiae ad deliberandum similiores controversiis et ex utroque genere commixtae, ut cum apud C. Caesarem consultatio de poena Theodoti ponitur. Constat enim accusatione et defensione causa eius, quod est iudicialium proprium. {{pn|56}}Permixta tamen est et utilitatis ratio, an pro Caesare fuerit occidi Pompeium, an timendum a rege bellum, si Theodotus sit occisus, an id minime opportunum hoc tempore et periculosum et certe longum sit futurum. {{pn|57}}Quaeritur et de honesto, deceatne Caesarem ultio Pompeii, an sit verendum, ne peiorem faciat suarum partium causam, si Pompeium indignum morte fateatur. {{pn|58}}Quod genus accidere etiam veritati potest. (508)

Non simplex autem circa suasorias error in plerisque declamatoribus fuit, qui dicendi genus in iis diversum atque in totum illi iudiciali contrarium esse existimaverunt. Nam et principia abrupta et concitatam semper orationem et in verbis effusiorem, ut ipsi vocant, cultum adfectaverunt, et earum breviores utique commentarios quam legalis materiae facere laborarunt. {{pn|59}}Ego porro ut prooemio video non utique opus esse suasoriis, propter quas dixi supra causas, ita cur initio furioso sit exclamandum, non intelligo; cum proposita consultatione rogatus sententiam, si modo est sanus, non quiritet, sed quam maxime potest civili et humano ingressu mereri adsensum deliberantis velit. {{pn|60}}Cur autem torrens et utique aequaliter concitata sit in ea dicentis oratio, cum vel praecipue moderationem consilia desiderent? Neque ego negaverim, saepius subsidere in controversiis impetum dicendi prooemio, narratione, argumentis; quae si detrahas, id fere supererit, quo suasoriae constant, verum id quoque aequalius erit non tumultuosius atque turbidius. {{pn|61}}Verborum autem magnificentia non validius est adfectanda suasorias declamantibus, sed contingit magis; nam et personae fere magnae fingentibus placent, regum, principum, senatus, populi et res ampliores; ita cum verba rebus aptentur, ipso materiae nitore clarescunt. {{pn|62}}Alia veris consiliis ratio est, ideoque Theophrastus quam maxime remotum ab omni adfectione in deliberativo genere voluit esse sermonem, secutus in hoc auctoritatem praeceptoris sui, quanquam dissentire ab eo non timide solet. {{pn|63}}Namque Aristoteles idoneam maxime ad scribendum demonstrativam proximamque ab ea iudicialem putavit, videlicet quoniam prior ilia tota esset ostentationis, haec secunda egeret artis, vel ad fallendum, si ita poposcisset utilitas, consilia fide prudentiaque constarent. {{pn|64}}Quibus in demonstrativa consentio, nam et omnes alii scriptores idem tradiderunt; in iudiciis autem consiliisque secundum condicionem ipsius, quae tractabitur, rei accommodandam dicendi credo rationem. {{pn|65}}Nam et philippicas Demosthenis iisdem quibus habitas in iudiciis orationes video eminere virtutibus, et Ciceronis sententiae et contiones non minus clarum, quam est in accusationibus ac defensionibus, eloquentiae lumen ostendunt. Dicit tamen idem de suasoria hoc modo: Tota autem oratio simplex et gravis et sententiis debet ornatior esse quam verbis. {{pn|66}}Usum exemplorum nulli materiae magis convenire merito fere omnes consentiunt, cum plerumque videantur respondere futura praeteritis, habeaturque experimentum velut quoddam rationis testimonium. {{pn|67}}Brevitas quoque aut copia non materiae genere sed modo constat. Nam ut in consiliis plerumque simplicior quaestio est, ita saepe in causis minor.

Quae omnia vera esse sciet, si quis non orationes modo, sed historias etiam (namque in iis contiones atque sententiae plerumque suadendi ac dissuadendi funguntur officio), legere maluerit quam in commentariis rhetorum consenescere. {{pn|68}}Inveniet enim nec in consiliis abrupta initia et concitatius saepe in iudiciis dictum et verba aptata rebus in utroque genere et breviores aliquando causarum orationes quam sententiarum. {{pn|69}}Ne illa quidem in iis vitia deprehendet, quibus quidam declamatores laborant, quod et contra sentientibus inhumane conviciantur et ita plerumque dicunt, tanquam ab iis qui deliberant utique dissentiant, ideoque obiurgantibus similiores sunt quam suadentibus. {{pn|70}}Haec adolescentes sibi scripta sciant, ne aliter quam dicturi sunt exerceri velint et in desuescendis morentur. Ceterum, cum advocari coeperint in consilia amicorum, dicere sententiam in senatu, suadere si quid consulet princeps, quod praeceptis fortasse non credunt, usu docebuntur.
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}</text>
      <sha1>dr5w1p56ddiyigi87ec1h0pvytg127c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39164</id>
    <revision>
      <id>268363</id>
      <parentid>133114</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput IX]]</comment>
      <origin>133114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3200" sha1="rgk245q2fyft8fii1f6kagweppl3uwo" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 9
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(514) 9

[1] Nunc de iudiciali genere, quod est praecipue multiplex, sed officiis constat duobus intentionis ac depulsionis. Cuius partes, ut plurimis auctoribus placuit, quinque sunt: prooemium, narratio, probatio, refutatio, peroratio. His adiecerunt quidam partitionem, propositionem, excessum; quarum priores duae probationi succedunt. [2] Nam proponere quidem, quae sis probaturus, necesse est, sed et concludere; cur igitur si illa pars causae est, non et haec sit? Partitio vero dispositionis est species, ipsa dispositio pars rhetorices et per omnes materias totumque earum corpus aequaliter fusa, sicut inuentio, elocutio. [3] Ideoque eam non orationis totius partem unam esse credendum est sed quaestionum etiam singularum. Quae est enim quaestio, in qua non promittere possit orator, quid primo, quid secundo, quid tertio sit loco dicturus? quod est proprium partitionis. Quam ergo ridiculum est, quaestionem quidem speciem esse probationis, partitionem autem, quae sit species quaestionis, partem totius orationis vocari? [4] Egressio vero vel, quod usitatius esse coepit, excessus, sive est extra causam, non potest esse pars causae, sive est in causa, adiutorium vel ornamentum partium est earum, ex quibus egreditur. Nam si, quidquid in causa est, pars causae vocabitur, cur non argumentum, similitudo, (516) locus communis, adfectus, exempla partes vocentur? [5] Tamen nec iis adsentior, qui detrahunt refutationem tanquam probationi subiectam, ut Aristoteles; haec enim est, quae constituat, illa, quae destruat. Hoc quoque idem aliquatenus novat, quod prooemio non narrationem subiungit sed propositionem. Verum id facit, quia propositio ei genus, narratio species videtur, et hac non semper, illa semper et ubique credit opus esse.

[6] Verum ex his quas constitui partibus non, ut quidque primum dicendum, ita primum cogitandum est; sed ante omnia intueri oportet, quod sit genus causae, quid in ea quaeratur, quae prosint, quae noceant, deinde quid confirmandum sit ac refellendum, tum quo modo narrandum. [7] Expositio enim probationum est praeparatio, nec esse utilis potest, nisi prius constiterit, quid debeat de probatione promittere. Postremo intuendum, quemadmodum iudex sit conciliandus. Neque enim nisi totius causae partibus diligenter inspectis scire possumus, qualem nobis facere animum cognoscentis expediat, severum an mitem, concitatum an remissum, adversum gratiae an obnoxium.

[8] Neque ideo tamen eos probaverim, qui scribendum (518) quoque prooemium novissime putant. Nam ut con ferri materiam omnem et, quid quoque loco* sit opus, constare decet, antequam dicere aut scribere ordiamur, ita incipiendum ab iis, quae prima sunt. [9] Nam nec pingere quisquam aut fingere coepit a pedibus, nec denique ars ulla consummatur ibi, unde ordiendum est. Quid fiet alioqui, si spatium componendi orationem stilo non fuerit? nonne nos haec inversa consuetudo deceperit? Inspicienda igitur materia est, quo praecepimus ordine, scribenda, quo dicemus.</text>
      <sha1>rgk245q2fyft8fii1f6kagweppl3uwo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268391</id>
      <parentid>268363</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:01:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268391</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3393" sha1="4pdk1igni1u7jbw5bed7tqd1qu1dipv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput IX
}}
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Nunc de iudiciali genere, quod est praecipue multiplex, sed officiis constat duobus intentionis ac depulsionis. Cuius partes, ut plurimis auctoribus placuit, quinque sunt: prooemium, narratio, probatio, refutatio, peroratio. His adiecerunt quidam partitionem, propositionem, excessum; quarum priores duae probationi succedunt. {{pn|2}}Nam proponere quidem, quae sis probaturus, necesse est, sed et concludere; cur igitur si illa pars causae est, non et haec sit? Partitio vero dispositionis est species, ipsa dispositio pars rhetorices et per omnes materias totumque earum corpus aequaliter fusa, sicut inuentio, elocutio. {{pn|3}}Ideoque eam non orationis totius partem unam esse credendum est sed quaestionum etiam singularum. Quae est enim quaestio, in qua non promittere possit orator, quid primo, quid secundo, quid tertio sit loco dicturus? quod est proprium partitionis. Quam ergo ridiculum est, quaestionem quidem speciem esse probationis, partitionem autem, quae sit species quaestionis, partem totius orationis vocari? {{pn|4}}Egressio vero vel, quod usitatius esse coepit, excessus, sive est extra causam, non potest esse pars causae, sive est in causa, adiutorium vel ornamentum partium est earum, ex quibus egreditur. Nam si, quidquid in causa est, pars causae vocabitur, cur non argumentum, similitudo, locus communis, adfectus, exempla partes vocentur? {{pn|5}}Tamen nec iis adsentior, qui detrahunt refutationem tanquam probationi subiectam, ut Aristoteles; haec enim est, quae constituat, illa, quae destruat. Hoc quoque idem aliquatenus novat, quod prooemio non narrationem subiungit sed propositionem. Verum id facit, quia propositio ei genus, narratio species videtur, et hac non semper, illa semper et ubique credit opus esse.

{{pn|6}}Verum ex his quas constitui partibus non, ut quidque primum dicendum, ita primum cogitandum est; sed ante omnia intueri oportet, quod sit genus causae, quid in ea quaeratur, quae prosint, quae noceant, deinde quid confirmandum sit ac refellendum, tum quo modo narrandum. {{pn|7}}Expositio enim probationum est praeparatio, nec esse utilis potest, nisi prius constiterit, quid debeat de probatione promittere. Postremo intuendum, quemadmodum iudex sit conciliandus. Neque enim nisi totius causae partibus diligenter inspectis scire possumus, qualem nobis facere animum cognoscentis expediat, severum an mitem, concitatum an remissum, adversum gratiae an obnoxium.

{{pn|8}}Neque ideo tamen eos probaverim, qui scribendum quoque prooemium novissime putant. Nam ut con ferri materiam omnem et, quid quoque loco* sit opus, constare decet, antequam dicere aut scribere ordiamur, ita incipiendum ab iis, quae prima sunt. {{pn|9}}Nam nec pingere quisquam aut fingere coepit a pedibus, nec denique ars ulla consummatur ibi, unde ordiendum est. Quid fiet alioqui, si spatium componendi orationem stilo non fuerit? nonne nos haec inversa consuetudo deceperit? Inspicienda igitur materia est, quo praecepimus ordine, scribenda, quo dicemus.
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>4pdk1igni1u7jbw5bed7tqd1qu1dipv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber III/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39166</id>
    <revision>
      <id>268365</id>
      <parentid>133115</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:51:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput X]]</comment>
      <origin>133115</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2133" sha1="4bnpgmhrdi6rx6hx9nn35jimia0ldih" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III - caput 10
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber III


(518) 10

[1] Ceterum causa omnis, in qua pars altera agentis est, altera recusantis, aut unius rei controversia constat aut plurium. Haec simplex dicitur, illa coniuncta. Una controversia est per se furti, per se adulterii. Plures aut eiusdem generis, ut in pecuniis repetundis, aut diversi, ut si quis sacrilegii et homicidii simul accusetur. Quod nunc in publicis iudiciis non accidit, quoniam praetor certa lege sortitur, principum autem et senatus cognitionibus frequens est et populi fuit; privata quoque iudicia saepe unum iudicem habere multis et diversis formulis solent. [2] Nec aliae species erunt, etiamsi unus a duobus dumtaxat eandem rem atque ex eadem causa petet aut (520) duo ab uno aut plures a pluribus, quod accidere in hereditariis litibus interim scimus, quia quamvis in multis personis causa tamen una est, nisi si condicio personarum quaestiones variaverit.

[3] Diversum his tertium genus, quod dicitur comparativum; cuius rei tractatus in parte causae frequens est, ut cum apud centumviros post alia quaeritur et hoc, uter dignior hereditate sit. Rarum est autem, ut in foro iudicia propter id solum constituantur, sicut divinationes, quae fiunt de accusatore constituendo, et nonnunquam inter delatores, uter praemium meruerit. [4] Adiecerunt quidam numero mutuam accusationem, quae ἀντικατηγορία vocatur, allis videlicet succedere hane quoque comparativo generi existimantibus, cui similis erit petitionum invicem diversarum, quod accidit vel frequentissime. Id si et ipsum vocari debet ἀντικατηγορία (nam proprio caret nomine) duo genera erunt eius, alterum quo litigatores idem crimen invicem intentant, alterum quo aliud atque aliud. Cui et petitionum condicio par est. [5] Cum apparuerit genus causae, tum intuebimur, negeturne factum, quod intenditur, an defendatur, an alio nomine appelletur, an a genere actionis repellatur; unde sunt status. (522)</text>
      <sha1>4bnpgmhrdi6rx6hx9nn35jimia0ldih</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268389</id>
      <parentid>268365</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:00:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268389</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2303" sha1="7h2n6f1wlssd2bse8degpzg1ndasrw5" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput X
}}
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}

{{pn|1}}Ceterum causa omnis, in qua pars altera agentis est, altera recusantis, aut unius rei controversia constat aut plurium. Haec simplex dicitur, illa coniuncta. Una controversia est per se furti, per se adulterii. Plures aut eiusdem generis, ut in pecuniis repetundis, aut diversi, ut si quis sacrilegii et homicidii simul accusetur. Quod nunc in publicis iudiciis non accidit, quoniam praetor certa lege sortitur, principum autem et senatus cognitionibus frequens est et populi fuit; privata quoque iudicia saepe unum iudicem habere multis et diversis formulis solent. {{pn|2}}Nec aliae species erunt, etiamsi unus a duobus dumtaxat eandem rem atque ex eadem causa petet aut duo ab uno aut plures a pluribus, quod accidere in hereditariis litibus interim scimus, quia quamvis in multis personis causa tamen una est, nisi si condicio personarum quaestiones variaverit.

{{pn|3}}Diversum his tertium genus, quod dicitur comparativum; cuius rei tractatus in parte causae frequens est, ut cum apud centumviros post alia quaeritur et hoc, uter dignior hereditate sit. Rarum est autem, ut in foro iudicia propter id solum constituantur, sicut divinationes, quae fiunt de accusatore constituendo, et nonnunquam inter delatores, uter praemium meruerit. {{pn|4}}Adiecerunt quidam numero mutuam accusationem, quae ἀντικατηγορία vocatur, allis videlicet succedere hane quoque comparativo generi existimantibus, cui similis erit petitionum invicem diversarum, quod accidit vel frequentissime. Id si et ipsum vocari debet ἀντικατηγορία (nam proprio caret nomine) duo genera erunt eius, alterum quo litigatores idem crimen invicem intentant, alterum quo aliud atque aliud. Cui et petitionum condicio par est. {{pn|5}}Cum apparuerit genus causae, tum intuebimur, negeturne factum, quod intenditur, an defendatur, an alio nomine appelletur, an a genere actionis repellatur; unde sunt status.
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Caput XI
|PostNomen=../Caput XI
}}</text>
      <sha1>7h2n6f1wlssd2bse8degpzg1ndasrw5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268401</id>
      <parentid>268389</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268401</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2337" sha1="0o33cx8zel1gxaen9fkugdf73i3od45" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber III|Liber III]] - caput X
}}
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Liber IV
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber IV
}}

{{pn|1}}Ceterum causa omnis, in qua pars altera agentis est, altera recusantis, aut unius rei controversia constat aut plurium. Haec simplex dicitur, illa coniuncta. Una controversia est per se furti, per se adulterii. Plures aut eiusdem generis, ut in pecuniis repetundis, aut diversi, ut si quis sacrilegii et homicidii simul accusetur. Quod nunc in publicis iudiciis non accidit, quoniam praetor certa lege sortitur, principum autem et senatus cognitionibus frequens est et populi fuit; privata quoque iudicia saepe unum iudicem habere multis et diversis formulis solent. {{pn|2}}Nec aliae species erunt, etiamsi unus a duobus dumtaxat eandem rem atque ex eadem causa petet aut duo ab uno aut plures a pluribus, quod accidere in hereditariis litibus interim scimus, quia quamvis in multis personis causa tamen una est, nisi si condicio personarum quaestiones variaverit.

{{pn|3}}Diversum his tertium genus, quod dicitur comparativum; cuius rei tractatus in parte causae frequens est, ut cum apud centumviros post alia quaeritur et hoc, uter dignior hereditate sit. Rarum est autem, ut in foro iudicia propter id solum constituantur, sicut divinationes, quae fiunt de accusatore constituendo, et nonnunquam inter delatores, uter praemium meruerit. {{pn|4}}Adiecerunt quidam numero mutuam accusationem, quae ἀντικατηγορία vocatur, allis videlicet succedere hane quoque comparativo generi existimantibus, cui similis erit petitionum invicem diversarum, quod accidit vel frequentissime. Id si et ipsum vocari debet ἀντικατηγορία (nam proprio caret nomine) duo genera erunt eius, alterum quo litigatores idem crimen invicem intentant, alterum quo aliud atque aliud. Cui et petitionum condicio par est. {{pn|5}}Cum apparuerit genus causae, tum intuebimur, negeturne factum, quod intenditur, an defendatur, an alio nomine appelletur, an a genere actionis repellatur; unde sunt status.
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Liber IV
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber IV
}}</text>
      <sha1>0o33cx8zel1gxaen9fkugdf73i3od45</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39196</id>
    <revision>
      <id>268386</id>
      <parentid>137050</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:58:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="486" sha1="avds1oy4t02kn5t7s9dar20zvy9057l" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber IV
}}

*[[Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput V|Caput V]]</text>
      <sha1>avds1oy4t02kn5t7s9dar20zvy9057l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268398</id>
      <parentid>268386</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:06:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV]]</comment>
      <origin>268386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="486" sha1="avds1oy4t02kn5t7s9dar20zvy9057l" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber IV
}}

*[[Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput V|Caput V]]</text>
      <sha1>avds1oy4t02kn5t7s9dar20zvy9057l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268400</id>
      <parentid>268398</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268400</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="573" sha1="okohvizoubfwh8vfu19b61ct3zmkzln" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber IV
}}
{{Liber
|Ante=Liber III
|AnteNomen=../Liber III
|Post=Liber V
|PostNomen=../Liber V
}}

*[[Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber IV/Caput V|Caput V]]</text>
      <sha1>okohvizoubfwh8vfu19b61ct3zmkzln</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39197</id>
    <revision>
      <id>268383</id>
      <parentid>133116</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:57:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio]]</comment>
      <origin>133116</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2529" sha1="0p4nf5va71mw5kgdsspt4ln03mesc3w" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber III -  PRAEFATIO
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IV


(536) PRAEFATIO

[1] Perfecto, Marcelle Victori, operis tibi dedicati tertio libro et iam quarta fere laboris parte transacta, nova insuper mihi diligentiae causa et altior sollicitudo, quale iudicium hominum emererer, accessit. Adhuc enim velut studia inter nos conferebamus, et si parum nostra institutio probaretur a ceteris, contenti fore domestico usu videbamur, ut tui meique filii formare disciplinam satis putaremus. 

[2] Cum vero mihi Domitianus Augustus sororis suae nepotum delegaverit curam, non satis honorem iudiciorum caelestium intelligam, nisi ex hoc oneris quoque magnitudinem metiar. 

[3] Quis enim mihi aut mores excolendi sit modus, ut eos non immerito probaverit sanctissimus censor? aut studia, ne fefellisse in iis (4) videar principem ut in omnibus, ita in eloquentia quoque eminentissimum? 

[4] Quodsi nemo miratur poetas maximos saepe fecisse, ut non solum initiis operum suorum Musas invocarent, sed provecti quoque longius, cum ad aliquem graviorem venissent locum, repeterent vota et velut nova precatione uterentur, 

[5] mihi quoque profecto poterit ignosci, si, quod initio, quo primum hanc materiam inchoavi, non feceram, nunc omnes in auxilium deos ipsumque in primis, quo neque praesentius aliud nec studiis magis propitium numen est, invocem, ut, quantum nobis exspectationis adiecit, tantum ingenii adspiret dexterque ac volens adsit et me qualem esse credidit faciat. 

[6] Cuius mihi religionis non haec sola ratio, quae maxima est, sed alioqui sic procedit ipsum opus, ut maiora praeteritis ac magis ardua sint, quae ingredior. Sequitur enim, ut iudicialium causarum, quae sunt maxime variae ac multiplices, ordo explicetur: quod prooemii sit officium, quae ratio narrandi, quae probationum fides, seu proposita confirmamus sive contra dicta dissolvimus, quanta vis in perorando, seu reficienda brevi repetitione rerum memoria est iudicis sive adfectus (quod est longe potentissimum) commovendi. 

[7] De quibus partibus singulis quidam separatim scribere maluerunt velut onus totius corporis veriti, et sic (6) quoque complures de unaquaque earum libros ediderunt; quas ego omnes ausus contexere prope infinitum laborem prospicio et ipsa cogitatione suscepti muneris fatigor. Sed durandum est, quia coepimus, et si viribus deficiemur, animo tamen perseverandum.</text>
      <sha1>0p4nf5va71mw5kgdsspt4ln03mesc3w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268408</id>
      <parentid>268383</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:16:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268408</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2738" sha1="71lcz4c5dnudjsyx9rtnx8nra5vn95o" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Liber III
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber III
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}Perfecto, Marcelle Victori, operis tibi dedicati tertio libro et iam quarta fere laboris parte transacta, nova insuper mihi diligentiae causa et altior sollicitudo, quale iudicium hominum emererer, accessit. Adhuc enim velut studia inter nos conferebamus, et si parum nostra institutio probaretur a ceteris, contenti fore domestico usu videbamur, ut tui meique filii formare disciplinam satis putaremus. 

{{pn|2}}Cum vero mihi Domitianus Augustus sororis suae nepotum delegaverit curam, non satis honorem iudiciorum caelestium intelligam, nisi ex hoc oneris quoque magnitudinem metiar. 

{{pn|3}}Quis enim mihi aut mores excolendi sit modus, ut eos non immerito probaverit sanctissimus censor? aut studia, ne fefellisse in iis videar principem ut in omnibus, ita in eloquentia quoque eminentissimum? 

{{pn|4}}Quodsi nemo miratur poetas maximos saepe fecisse, ut non solum initiis operum suorum Musas invocarent, sed provecti quoque longius, cum ad aliquem graviorem venissent locum, repeterent vota et velut nova precatione uterentur, 

{{pn|5}}mihi quoque profecto poterit ignosci, si, quod initio, quo primum hanc materiam inchoavi, non feceram, nunc omnes in auxilium deos ipsumque in primis, quo neque praesentius aliud nec studiis magis propitium numen est, invocem, ut, quantum nobis exspectationis adiecit, tantum ingenii adspiret dexterque ac volens adsit et me qualem esse credidit faciat. 

{{pn|6}}Cuius mihi religionis non haec sola ratio, quae maxima est, sed alioqui sic procedit ipsum opus, ut maiora praeteritis ac magis ardua sint, quae ingredior. Sequitur enim, ut iudicialium causarum, quae sunt maxime variae ac multiplices, ordo explicetur: quod prooemii sit officium, quae ratio narrandi, quae probationum fides, seu proposita confirmamus sive contra dicta dissolvimus, quanta vis in perorando, seu reficienda brevi repetitione rerum memoria est iudicis sive adfectus (quod est longe potentissimum) commovendi. 

{{pn|7}}De quibus partibus singulis quidam separatim scribere maluerunt velut onus totius corporis veriti, et sic quoque complures de unaquaque earum libros ediderunt; quas ego omnes ausus contexere prope infinitum laborem prospicio et ipsa cogitatione suscepti muneris fatigor. Sed durandum est, quia coepimus, et si viribus deficiemur, animo tamen perseverandum.
{{Liber
|Ante=Liber III
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber III
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>71lcz4c5dnudjsyx9rtnx8nra5vn95o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39198</id>
    <revision>
      <id>268373</id>
      <parentid>133122</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:55:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput I]]</comment>
      <origin>133122</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24660" sha1="h03zuo7pc6ri1shojifo17rjpmtp5bs" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IV -  Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IV


(6) 1

[1] Quod principium Latine vel exordium dicitur, maiore quadam ratione Graeci videntur προοίμιον nominasse, quia a nostris initium modo significatur, illi satis dare partem hanc esse ante ingressum rei de qua dicendum sit, ostendunt. [2] Nam sive propterea quod οἴμη cantus est et citharoedi pauca illa, quae, antequam legitimum certamen inchoent, emerendi favoris gratia canunt, prooemium cognominaverunt, oratores quoque ea quae, priusquam causam exordiantur, ad conciliandos sibi iudicum animos praeloquuntur eadem appellatione signarunt; [3] sive, quod οἶμον iidem Graeci viam appellant, id quod ante ingressum rei ponitur sic vocare est institutum: certe prooemium est, quod apud iudicem dici, priusquam causam cognoverit, possit; vitioseque in scholis facimus, quod exordio semper sic utimur, quasi causam iudex iam noverit. [4] Cuius rei licentia ex hoc est, quod ante declamationem illa velut imago litis exponitur Sed in foro quoque contingere istud (8) principiorum genus secundis actionibus potest; primis quidem raro unquam, nisi forte apud eum, cui res iam aliunde nota sit, dicimus.

[5] Causa principii nulla alia est, quam ut auditorem, quo sit nobis in ceteris partibus accommodatior, praeparemus. Id fieri tribus maxime rebus inter auctores plurimos constat, si benevolum, attentum, docilem fecerimus, non quia ista non per totam actionem sint custodienda, sed quia initiis praecipue necessaria, per quae in animum iudicis, ut procedere ultra possimus, admittimur.

[6] Benevolentiam aut a personis ducimus aut a causis accipimus. Sed personarum non est, ut plerique crediderunt, triplex ratio, ex litigatore et adversario et iudice. [7] Nam exordium duci nonnunquam etiam ab actore causae solet. Quanquam enim pauciora de se ipso dicit et parcius, plurimum tamen ad omnia momenti est in hoc positum, si vir bonus creditur. Sic enim continget, ut non studium advocati videatur adferre sed paene testis fidem. Quare in primis existimetur venisse ad agendum ductus officio vel cognationis vel amicitiae maximeque, si fieri poterit, reipublicae aut alicuius certe non mediocris exempli. Quod sine dubio multo magis ipsis litigatoribus (10) faciendum est, ut ad agendum magna atque honesta ratione aut etiam necessitate accessisse videantur. [8] Sed ut praecipua in hoc dicentis auctoritas, si omnis in subeundo negotio suspicio sordium aut odiorum aut ambitionis afuerit, ita quaedam in his quoque commendatio tacita, si nos infirmos, imparatos, impares agentium contra ingeniis dixerimus, qualia sunt pleraque Messalae prooemia. [9] Est enim naturalis favor pro laborantibus, et iudex religiosus libentissime patronum audit, quem iustitiae suae minime timet. Inde illa veterum circa occultandam eloquentiam simulatio multum ab hac nostrorum temporum iactatione diversa. [10] Vitandum etiam, ne contumeliosi, maligni, superbi, maledici in quemquam hominem ordinemve videamur praecipueque eorum, qui laedi nisi adversa iudicum voluntate non possunt. [11] Nam in iudicem ne quid dicatur non modo palam sed quod omnino intelligi possit, stultum erat monere, nisi fieret. Etiam partis adversae patronus dabit exordio materiam, interim cum honore, si eloquentiam eius et gratiam nos timere fingendo, ut ea suspecta sint iudici, fecerimus, interim per contumeliam, sed hoc perquam raro, ut Asinius pro Vrbiniae* heredibus Labienum adversarii patronum inter argumenta causae malae posuit. (12) Negat haec esse prooemia Cornelius Celsus, quia sint extra litem. [12] Sed ego cum auctoritate summorum oratorum magis ducor, tum pertinere ad causam puto quidquid ad dicentem pertinet, cum sit naturale, ut iudices iis, quos libentius audiunt, etiam facilius credant. [13] Ipsius autem litigatoris persona tractanda varie est. Nam tum dignitas eius adlegatur, tum commendatur infirmitas. Nonnunquam contingit relatio meritorum, de quibus verecundius dicendum erit sua quam aliena laudanti. Multum agit sexus, aetas, condicio, ut in feminis, senibus, pupillis, liberos, parentes, coniuges adlegantibus. Nam sola rectum quoque iudicem inclinat miseratio. 

[14] Degustanda tamen haec prooemio, non consumenda. Adversarii vero persona prope iisdem omnibus, sed e contrario ductis impugnari solet. Nam et potentes sequitur invidia et humiles abiectosque contemptus et turpes ac nocentes odium, quae tria sunt ad alienandos iudicum animos potentissima. [15] Neque haec dicere sat est, quod datur etiam imperitis; pleraque augenda aut minuenda, ut expediet. Hoc enim oratoris est, illa causae.

[16] Iudicem conciliabimus nobis non tantum laudando eum, quod et fieri cum modo debet et est tamen (14) parti utrique commune, sed si laudem eius ad utilitatem causae nostrae coniunxerimus, ut adlegemus pro honestis dignitatem illi suam, pro humilibus iustitiam, pro infelicibus misericordiam, pro laesis severitatem et similiter cetera. 

[17] Mores quoque, si fieri potest, iudicis velim nosse. Nam prout asperi, lenes, iucundi, graves, duri, remissi erunt, aut adsumere in causam naturas eorum, qua competent, aut mitigare, qua repugnabunt, oportebit. Accidit autem interim hoc quoque, 

[18] ut aut nobis inimicus aut adversariis sit amicus qui iudicat; quae res utrique parti tractanda est ac nescio an etiam ei magis, in quam videatur propensior. Est enim nonnunquam pravis hic ambitus adversus amicos aut pro iis, quibuscum simultates gerant, pronuntiandi faciendique iniuste, ne fecisse videantur. 

[19] Fuerunt etiam quidam rerum suarum iudices. Nam et in libris Observationum a Septimio editis adfuisse Ciceronem tali causae invenio, et ego pro regina Berenice apud ipsam eam causam dixi. Similis hic quoque superioribus ratio est. Adversarius enim fiduciam partis suae iactat, patronus (16) timet cognoscentis verecundiam. [20] Praeterea detrahenda vel confirmanda opinion, praecipue si quam domo videbitur iudex attulisse. Metus etiam nonnunquam est amovendus, ut Cicero pro Milone, ne arma Pompeii disposita contra se putarent, laboravit; nonnunquam adhibendus, ut idem in Verrem facit. 

[21] Sed adhibendi modus alter ille frequens et favorabilis: ne male sentiat populus Romanus, ne iudicia transterantur; alter autem asper et rarus, quo minatur corruptis accusationem, et id quidem in consilio ampliore utcunque tutius; nam et mali inhibentur et boni gaudent; apud singulos vero nunquam suaserim, nisi defecerint omnia. [22] Quod si necessitas exigit, non erit iam ex arte oratoria, non magis quam appellare, etiamsi id quoque saepe utile est, aut, antequam pronuntiet, reum facere; nam et minari et deferre etiam non orator potest.

[23] Si causa conciliandi nobis iudicis materiam dabit, ex hac potissimum aliqua in usum principii, quae maxime favorabilia videbuntur, decerpi oportebit. threaten or lay an information. (18) Quo in loco Verginius fallitur, qui Theodoro placere tradit, ut ex singulis quaestionibus singuli sensus in prooemium conferantur. [24] Nam ille non hoc dicit, sed ad potentissimas quaestiones iudicem praeparandum; in quo vitii nihil erat, nisi in universum id praeciperet, quod nec omnis quaestio patitur nec omnis causa desiderat. Nam protinus a petitore primo loco, dum ignota iudici lis est, quomodo ex quaestionibus ducemus sententias? nimirum res erunt indicandae prius. Demus aliquas (nam id exiget ratio nonnunquam); etiamne potentissimas omnes, id est totam causam? sic erit in prooemio peracta narratio. 

[25] Quid vero? si, ut frequenter accidit, paulo est durior causa, non benevolentia iudicis petenda ex aliis partibus erit, sed non ante conciliato eius animo nuda quaestionum committetur asperitas? Quae si recte semper initio dicendi tractarentur, nihil prooemio opus esset. [26] Aliqua ergo nonnunquam, quae erunt ad conciliandum nobis iudicem potentissima, non inutiliter interim ex quaestionibus in exordio locabuntur. Quae sint (20) porro in causis favorabilia, enumerare non est necesse, quia et manifesta erunt cognita cuiusque controversiae condicione et omnia colligi in tanta litium varietate non possunt. 

[27] Ut autem haec invenire et augere, ita quod laedit aut omnino repellere aut certe minuere ex causa est. Miseratio quoque aliquando ex eadem venit, sive quid passi sumus grave sive passuri. [28] Neque enim sum in hac opinione, qua quidam, ut eo distare prooemium ab epilogo credam, quod in hoc praeterita, in illo futura dicantur, sed quod in ingressu parcius et modestius praetemptanda sit iudicis misericordia, in epilogo vero liceat totos effundere adfectus et fictam orationem induere personis et defunctos excitare et pignora reorum producere; quae minus in exordiis sunt usitata. [29] Sed haec, quae supra dixi, non movere tantum, verum ex diverso amoliri quoque prooemio opus est. Ut autem nostrum miserabilem, si vincamur, exitum, ita adversariorum superbum, si vicerint, utile est credi.

[30] Sed ex iis quoque, quae non sunt personarum nec causarum, verum adiuncta personis et causis, duci (22) prooemia solent. Personis applicantur non pignora modo, de quibus supra dixi, sed propinquitates, amicitiae, interim regiones etiam civitatesque, et si quid aliud eius quem defendimus casu laedi potest. [31] Ad causam extra pertinent tempus, unde principium pro Caelio; locus, unde pro Deiotaro; habitus, unde pro Milone; opinio, unde in Verrem; deinceps, ne omnia enumerem, infamia iudiciorum, exspectatio vulgi; nihil enim horum in causa est, ad causam tamen pertinent. [32] Adiicit Theophrastus ab oratione principium, quale videtur esse Demosthenis pro Ctesiphonte, ut sibi dicere suo potius arbitrio liceat rogantis quam eo modo, quem actione accusator praescripserit.

[33] Fiducia ipsa solet opinione arrogantiae laborare. Faciunt favorem et ilia paene communia non tamen omittenda, vel ideo ne occupentur, optare, abominari, rogare, sollicitum agere; quia plerumque attentum iudicem facit, si res agi videtur nova, magna, atrox, pertinens ad exemplum, praecipue tamen, si index aut sua vice aut reipublicae commovetur, cuius animus (24) spe, metu, admonitione, precibus, vanitate denique, si id profuturum credimus, agitandus est. [34] Sunt et illa excitandis ad audiendum non inutilia, si nos neque diu moraturos neque extra causam dicturos existiment. Docilem sine dubio et haec ipsa praestat attentio; sed et illud,si breviter et dilucide summam rei,de qua cognoscere debeat, indicaverimus, quod Homerus atque Vergilius operum suorum principiis faciunt. [35] Nam is eius rei modus est, ut propositioni similior sit quam expositioni, nec quomodo quidque sit actum, sed de quibus dicturus sit orator ostendat. Nec video, quod huius rei possit apud oratores reperiri melius exemplum quam Ciceronis pro A. [36] Cluentio: Animadverti, iudices, omnem accusatoris orationem in duas divisam esse pares; quarum altera mihi inniti et magnopere confidere videbatur invidia iam inveterata iudicii Iuniani, altera tantumnodo consuetudinis causa timide et diffidenter attingere rationem veneficii criminum, qua de re lege est haec quaestio constituta. Id tamen totum respondenti facilius est quam proponenti, quia hic admonendus iudex, illic docendus est. 

[37] Nec me quanquam magni auctores in hoc duxerint, ut non semper facere attentum ac (26) docilem iudicem velim; non quia nesciam, id quod ab illis dicitur, esse pro mala causa, qualis ea sit non intelligi, verum quia istud non negligentia iudicis contingit, [38] sed errore. Dixit enim adversarius et fortasse persuasit; nobis opus est eius diversa opinione, quae mutari non potest, nisi illi fecerimus ad ea quae dicemus docile et intentum. Quid ergo est? Imminuenda quaedam et levanda et quasi contemnenda esse consentio ad remittendam intentionem iudicis, quam adversario praestat, ut fecit pro Ligario Cicero. [39] Quid enim agebat aliud ironia illa, quam ut Caesar minus se in rem tanquam non novam intenderet? Quid pro Caelio, quam ut res exspectatione minor videretur?

Verum ex iis, quae proposuimus, aliud in alio genere causae desiderari palam est. [40] Genera porro causarum plurimi quinque fecerunt, honestum, humile, dubium vel anceps, admirabile, obscurum: id est ἔνδοξον, ἄδοξον, ἀμφίδοξον, παράδοξον, δυσπαρακολούθητον. Sunt quibus recte videtur adiici turpe, quod alii humili, alii admirabili subiiciunt. [41] Admirabile autem vocant, quod est praeter opinionem hominum constitutum. In ancipiti maxime benevolum iudicem, in obscuro docilem, in humili (28) attentum parare debemus. Nam honestum quidem ad conciliationem satis per se valet, admirabili et turpi remediis opus est.

[42] Eo quidam exordium in duas dividunt partes, principium et insinuationem, ut sit in principiis recta benevolentiae et attentionis postulatio; quae quia esse in turpi causae genere non possit, insinuatio surrepat animis, maxime ubi frons causae non satis honesta est, vel quia res sit improba vel quia hominibus parum probetur, aut si facie quoque ipsa premitur vel invidiosa consistentis ex diverso patroni aut patris vel miserabili senis, caeci, infantis. [43] Et quidem quibus adversus haec modis sit medendum, verbosius tradunt materiasque sibi ipsi fingunt et ad morem actionum persequuntur; sed hae cum oriantur ex causis, quarum species consequi omnes non possumus, nisi generaliter comprehenduntur, in infinitum sunt extrahendae. 

[44] Quare singulis consilium ex propria ratione nascetur. Illud in universum praeceperim, ut ab his quae laedunt ad ea quae prosunt refugiamus. Si causa laborabimus, persona subveniat; (30) si persona, causa; si nihil quod nos adiuvet erit, quaeramus quid adversarium laedat; nam ut optabile est plus favoris mereri, sic proximum odii minus. [45] In iis, quae negari non potuerint, elaborandum, ut aut minora quam dictum est aut alia mente facta aut nihil ad praesentem quaestionem pertinere aut emendari posse paenitentia aut satis iam punita videantur. Ideoque agere advocato quam litigatori facilius, quia et laudat sine arrogantiae crimine et aliquando utiliter etiam reprehendere potest. 

[46] Nam se quoque moveri interim finget, ut pro Rabirio Postumo Cicero, dum aditum sibi ad aures faciat et auctoritatem induat vera sentientis, quo magis credatur vel defendenti eadem vel neganti. Ideoque hoc primum intuebimur, litigatoris an advocati persona sit utendum, quotiens utrumque fieri potest; nam id in schola liberum est, in foro rarum, ut sit idoneus suae rei quisque defensor. 

[47] Declamaturus autem maxime positas in adfectibus causas propriis personis debet induere. Hi sunt enim, qui mandari non (32) possunt, nec eadem vi profertur alieni animi qua sui motus. 

[48] His etiam de causis insinuatione videtur opus esse, si adversarii actio iudicum animos occupavit, si dicendum apud fatigatos est; quorum alterum promittendo nostras probationes et adversas eludendo vitabimus, alterum et spe brevitatis et iis, quibus attentum fieri iudicem docuimus. [49] Et urbanitas opportuna reficit animos et undecunque petita iudicis voluptas levat taedium. Non inutilis etiam est ratio occupandi quae videntur obstare, ut Cicero dicit, scire se mirari quosdam, quod is, qui per tot annos defenderit multos, laeserit neminem, ad accusandum Verrem descenderit; deinde ostendit, hanc ipsam esse sociorum defensionem; quod schema πρόλημψις dicitur. 

[50] Id cum sit utile aliquando, nunc a declamatoribus quibusdam paene semper adsumitur, qui fas non putant nisi a contrario incipere.

Negant Apollodorum secuti tris esse, de quibus supra diximus, praeparandi iudicis partes; sed multas species enumerant, ut ex moribus iudicis, ex (34) opinionibus ad causam extra pertinentibus, ex opinione de ipsa causa, quae sunt prope infinitae, tum iis, ex quibus omnes controversiae constant, personis, factis, dictis, causis, temporibus, locis, occasionibus, ceteris. Quas veras esse fateor, sed in haec genera recidere. [51] Nam si iudicem benevolum, attentum, docilem habeo, quid amplius debeam optare, non reperio; cum metus ipse, qui maxime videtur esse extra haec, et attentum iudicem faciat et ab adverso favore deterreat.

[52] Verum quoniam non est satis demonstrare discentibus, quae sint in ratione prooemii, sed dicendum etiam, quomodo perfici facillime possint, hoc adiicio, ut dicturus intueatur, quid, apud quem, pro quo, contra quem, quo tempore, quo loco, quo rerum statu, qua vulgi fama dicendum sit, quid iudicem sentire credibile sit, antequam incipimus, tum quid aut desideremus aut deprecemur. Ipsa illum natura eo ducet, ut sciat, quid primum dicendum sit. [53] At nunc omne, quo coeperunt, prooemium putant et, ut quidque succurrit, utique si aliqua sententia blandiatur, exordium. Multa autem sine dubio sunt et aliis partibus causae communia, nihil tamen in quaque melius dicitur, quam quod aeque bene dici alibi non possit. (36) Multum gratiae exordio est, [54] quod ab actione diversae partis materiam trahit, hoc ipso, quod non compositum domi, sed ibi atque ex re natum, et facilitate famam ingenii auget et facie simplicis sumptique ex proximo sermonis fidem quoque adquirit; adeo ut, etiamsi reliqua scripta atque elaborata sint, tamen plerumque videatur tota extemporalis oratio, cuius initium nihil praeparati habuisse manifestum est. 

[55] Frequentissime vero prooemium decebit et sententiarum et compositionis et vocis et vultus modestia, adeo ut in genere causae etiam indubitabili fiducia se ipsa nimium exserere non debeat. Odit enim iudex fere litigantis securitatem, cumque ius suum intelligat, tacitus reverentiam postulat. [56] Nec minus diligenter ne suspecti simus illa parte vitandum est, propter quod minime ostentari debet in principiis cura, quia videtur ars omnis dicentis contra iudicem adhiberi. [57] Sed ipsum istud evitare summae artis est. Nam id sine dubio ab omnibus et quidem optime praeceptum est, verum aliquatenus temporum condicione mutatur, quia iam quibusdam in iudiciis maximeque capitalibus aut apud centumviros ipsi iudices exigunt sollicitas et accuratas actiones, (38) contemnique se, nisi in dicendo etiam diligentia appareat, credunt, nec doceri tantum sed etiam delectari volunt. 

[58] Et est difficilis huius rei moderatio, quae tamen temperari ita potest, ut videamur accurate non callide dicere. Illud ex praeceptis veteribus manet, ne quod insoles verbum, ne audacius translatum, ne aut ab obsoleta vetustate aut poetica licentia sumptum in principio deprehendatur. [59] Nondum enim recepti sumus, et custodit nos recens audientium intentio; magis conciliatis animis et iam calentibus haec libertas feretur, maximeque cum in locos fuerimus ingressi, quorum naturalis ubertas licentiam verbi notari circumfuso nitore non patitur. [60] Nec argumentis autem nec locis nec narrationi similis esse in prooemio debet oratio, neque tamen deducta semper atque circumlita, sed saepe simplici atque illaboratae similis, nec verbis vultuque nimia promittens. Dissimulata enim et, ut Graeci dicunt, ἀνέπιφαντος actio melius saepe surrepit. Sed haec, prout formari animum iudicum expediet.

[61] Turbari memoria vel continuandi verba facultate destitui nusquam turpius, cum vitiosum prooemium (40) possit videri cicatricosa facies, et pessimus certe gubernator qui navem, dum portu egreditur, impegit. [62] Modus autem principii pro causa. Nam breve simplices, longius perplexae suspectaeque et infames desiderant. Ridendi vero, qui velut legem prooemiis omnibus dederunt, ut intra quattuor sensus terminarentur. Nec minus evitanda est immodica eius longitudo, ne in caput excrevisse videatur et quo praeparare debet fatiget. 

[63] Sermonem a persona iudicis aversum, quae ἀποστροφή dicitur, quidam in totum a prooemio summouent, nonnulla quidem in hanc persuasionem ratione ducti. Nam prorsus esse hoc magis secundum naturam confitendum est, ut eos alloquamur potissimum, quos conciliare nobis studemus. [64] Interim tamen et est prooemio necessarius sensus aliquis, et hic acrior fit atque vehementior ad personam derectus alterius. Quod si accidat. quo iure aut qua tanta superstitione prohibeamur dare per hane figuram sententiae vires? [65] Neque enim istud scriptores artium, quia non liceat, sed quia non putent utile, vetant. Ita si vincet utilitas, propter eandem causam facere debebimus propter quam vetamur. 

[66] Et Demosthenes autem ad (42) Aeschinen orationem in prooemio convertit, et M. Tullius, cum pro aliis quibusdam, ad quos ei visum est, tum pro Ligario ad Tuberonem; [67] nam erat multo futura languidior, si esset aliter figurata. Quod facilius cognoscet, si quis totam illam partem vehementissimam, cuius haec forma est, Habes igitur, Tubero, quod est accusatori maxime optandum, et cetera convertat ad iudicem; tum enim vere aversa videatur oratio et languescat vis omnis, dicentibus nobis Habet igitur Tubero, quod est accusatori maxime optandum. Illo enim modo pressit atque institit, [68] hoc tantum indicasset. Quod idem in Demosthene, si flexum illi mutaveris, accidit. Quid? non Sallustius derecto ad Ciceronem, in quem ipsum dicebat, usus est principio, et quidem protinus? Graviter et iniquo animo maledicta tua paterer, Marce Tulli, sicut Cicero fecerat in Catilillam: 

[69] Quo usque tandem abutere? Ac, ne quis apostrophen miretur, idem Cicero pro Scauro ambitus reo, quae causa est in commentariis (nam bis eundem defendit), prosopopoeia loquentis pro reo utitur, pro Rabirio vero Postumo eodemque Scauro (44) reo repetundarum etiam exemplis, pro Cluentio (ut modo ostendi) partitione. 

[70] Non tamen haec, quia possunt bene aliquando fieri, passim facienda sunt, sed quotiens praeceptum vicerit ratio; quomodo et similitudine, dum brevi, et translatione atque aliis tropis (quae omnia cauti illi ac diligentes prohibent) utemur interim, nisi cui divina ilia pro Ligario ironia, de qua paulo ante dixeram, displicet. 

[71] Alia exordiorum vitia verius tradiderunt. Quod in plures causas accommodari potest, vulgare dicitur; id minus favorabile aliquando tamen non inutiliter adsumimus, magnis saepe oratoribus non evitatum. Quo et adversarius uti potest, commune appellatur; quod adversarius in suam utilitatem deflectere potest, commutabile; quod causae non cohaeret, separatum; quod aliunde trahitur, tralatum; praeterea quod longum, quod contra praecepta est; quorum pleraque non principii modo sunt vitia sed totius orationis. Haec de prooemio, 

[72] quotiens erit eius usus, non semper autem est; nam et supervacuum aliquando est, si sit praeparatus satis etiam sine hoc iudex, aut (46) si res praeparatione non egeat. Aristoteles quidem in totum id necessarium apud bonos iudices negat. Aliquando tamen uti nec si velimus eo licet, cum index occupatus, cum angusta sunt tempora, cum maior potestas ab ipsa re cogit incipere. 

[73] Contraque est interim prooemii vis etiam non exordio. Nam indices et in narratione nonnunquam et in argumentis ut attendant et ut faveant rogamus, quo Prodicus velut dormitantes eos excitari putabat, quale est: [74] Tum C. Varenus, is qui a familia Anchariana occisus est — hoc, quaeso, iudices, diligenter attendite. Utique si multiplex causa est, sua quibusque partibus danda praefatio est, ut Audite nunc reliqua, et Transeo nunc illuc. [75] Sed in ipsis etiam probationibus multa funguntur prooemii vice, ut facit Cicero pro Cluentio dicturus contra censores, pro Murena, cum se Servio excusat. Verum id frequentius est, quam ut exemplis confirmandum sit.

[76] Quotiens autem prooemio fuerimus usi, tum sive ad expositionem transibimus sive protinus ad probationem, id debebit in principio postremum esse, cui commodissime iungi initium sequentium poterit. [77] Illa vero frigida et puerilis est in scholis adfectatio, (48) ut ipse transitus efficiat aliquam utique sententiam et huius velut praestigiae plausum petat, ut Ovidius lascivire in Metamorphosesin solet, quem tamen excusare necessitas potest res diversissimas in speciem unius corporis colligentem. 

[78] Oratori vero quid est necesse surripere hanc transgressionem et iudicem fallere, qui, ut ordini rerum animum intendat, etiam commonendus est? Peribit enim prima pars expositionis, si iudex narrari nondum sciet. [79] Quapropter, ut non abrupte cadere in narrationem, ita non obscure transcendere est optimum. Si vero longior sequetur ac perplexa magis expositio, ad eam ipsam praeparandus erit iudex, ut Cicero saepius, sed et hoc loco fecit: Paulo longius exordium rei demonstrandae repetam, quod, quaeso, iudices, ne moleste patiamini; principiis enim cognitis multo facilius extrema intelligetis. Haec fere sunt mihi de exordio comperta.</text>
      <sha1>h03zuo7pc6ri1shojifo17rjpmtp5bs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268406</id>
      <parentid>268373</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:13:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25042" sha1="t1x1k3zo0268hb8rqvxsup6fp20av3r" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Quod principium Latine vel exordium dicitur, maiore quadam ratione Graeci videntur προοίμιον nominasse, quia a nostris initium modo significatur, illi satis dare partem hanc esse ante ingressum rei de qua dicendum sit, ostendunt. {{pn|2}}Nam sive propterea quod οἴμη cantus est et citharoedi pauca illa, quae, antequam legitimum certamen inchoent, emerendi favoris gratia canunt, prooemium cognominaverunt, oratores quoque ea quae, priusquam causam exordiantur, ad conciliandos sibi iudicum animos praeloquuntur eadem appellatione signarunt; {{pn|3}}sive, quod οἶμον iidem Graeci viam appellant, id quod ante ingressum rei ponitur sic vocare est institutum: certe prooemium est, quod apud iudicem dici, priusquam causam cognoverit, possit; vitioseque in scholis facimus, quod exordio semper sic utimur, quasi causam iudex iam noverit. {{pn|4}}Cuius rei licentia ex hoc est, quod ante declamationem illa velut imago litis exponitur Sed in foro quoque contingere istud principiorum genus secundis actionibus potest; primis quidem raro unquam, nisi forte apud eum, cui res iam aliunde nota sit, dicimus.

{{pn|5}}Causa principii nulla alia est, quam ut auditorem, quo sit nobis in ceteris partibus accommodatior, praeparemus. Id fieri tribus maxime rebus inter auctores plurimos constat, si benevolum, attentum, docilem fecerimus, non quia ista non per totam actionem sint custodienda, sed quia initiis praecipue necessaria, per quae in animum iudicis, ut procedere ultra possimus, admittimur.

{{pn|6}}Benevolentiam aut a personis ducimus aut a causis accipimus. Sed personarum non est, ut plerique crediderunt, triplex ratio, ex litigatore et adversario et iudice. {{pn|7}}Nam exordium duci nonnunquam etiam ab actore causae solet. Quanquam enim pauciora de se ipso dicit et parcius, plurimum tamen ad omnia momenti est in hoc positum, si vir bonus creditur. Sic enim continget, ut non studium advocati videatur adferre sed paene testis fidem. Quare in primis existimetur venisse ad agendum ductus officio vel cognationis vel amicitiae maximeque, si fieri poterit, reipublicae aut alicuius certe non mediocris exempli. Quod sine dubio multo magis ipsis litigatoribus faciendum est, ut ad agendum magna atque honesta ratione aut etiam necessitate accessisse videantur. {{pn|8}}Sed ut praecipua in hoc dicentis auctoritas, si omnis in subeundo negotio suspicio sordium aut odiorum aut ambitionis afuerit, ita quaedam in his quoque commendatio tacita, si nos infirmos, imparatos, impares agentium contra ingeniis dixerimus, qualia sunt pleraque Messalae prooemia. {{pn|9}}Est enim naturalis favor pro laborantibus, et iudex religiosus libentissime patronum audit, quem iustitiae suae minime timet. Inde illa veterum circa occultandam eloquentiam simulatio multum ab hac nostrorum temporum iactatione diversa. {{pn|10}}Vitandum etiam, ne contumeliosi, maligni, superbi, maledici in quemquam hominem ordinemve videamur praecipueque eorum, qui laedi nisi adversa iudicum voluntate non possunt. {{pn|11}}Nam in iudicem ne quid dicatur non modo palam sed quod omnino intelligi possit, stultum erat monere, nisi fieret. Etiam partis adversae patronus dabit exordio materiam, interim cum honore, si eloquentiam eius et gratiam nos timere fingendo, ut ea suspecta sint iudici, fecerimus, interim per contumeliam, sed hoc perquam raro, ut Asinius pro Vrbiniae* heredibus Labienum adversarii patronum inter argumenta causae malae posuit. Negat haec esse prooemia Cornelius Celsus, quia sint extra litem. {{pn|12}}Sed ego cum auctoritate summorum oratorum magis ducor, tum pertinere ad causam puto quidquid ad dicentem pertinet, cum sit naturale, ut iudices iis, quos libentius audiunt, etiam facilius credant. {{pn|13}}Ipsius autem litigatoris persona tractanda varie est. Nam tum dignitas eius adlegatur, tum commendatur infirmitas. Nonnunquam contingit relatio meritorum, de quibus verecundius dicendum erit sua quam aliena laudanti. Multum agit sexus, aetas, condicio, ut in feminis, senibus, pupillis, liberos, parentes, coniuges adlegantibus. Nam sola rectum quoque iudicem inclinat miseratio. 

{{pn|14}}Degustanda tamen haec prooemio, non consumenda. Adversarii vero persona prope iisdem omnibus, sed e contrario ductis impugnari solet. Nam et potentes sequitur invidia et humiles abiectosque contemptus et turpes ac nocentes odium, quae tria sunt ad alienandos iudicum animos potentissima. {{pn|15}}Neque haec dicere sat est, quod datur etiam imperitis; pleraque augenda aut minuenda, ut expediet. Hoc enim oratoris est, illa causae.

{{pn|16}}Iudicem conciliabimus nobis non tantum laudando eum, quod et fieri cum modo debet et est tamen parti utrique commune, sed si laudem eius ad utilitatem causae nostrae coniunxerimus, ut adlegemus pro honestis dignitatem illi suam, pro humilibus iustitiam, pro infelicibus misericordiam, pro laesis severitatem et similiter cetera. 

{{pn|17}}Mores quoque, si fieri potest, iudicis velim nosse. Nam prout asperi, lenes, iucundi, graves, duri, remissi erunt, aut adsumere in causam naturas eorum, qua competent, aut mitigare, qua repugnabunt, oportebit. Accidit autem interim hoc quoque, 

{{pn|18}}ut aut nobis inimicus aut adversariis sit amicus qui iudicat; quae res utrique parti tractanda est ac nescio an etiam ei magis, in quam videatur propensior. Est enim nonnunquam pravis hic ambitus adversus amicos aut pro iis, quibuscum simultates gerant, pronuntiandi faciendique iniuste, ne fecisse videantur. 

{{pn|19}}Fuerunt etiam quidam rerum suarum iudices. Nam et in libris Observationum a Septimio editis adfuisse Ciceronem tali causae invenio, et ego pro regina Berenice apud ipsam eam causam dixi. Similis hic quoque superioribus ratio est. Adversarius enim fiduciam partis suae iactat, patronus timet cognoscentis verecundiam. {{pn|20}}Praeterea detrahenda vel confirmanda opinion, praecipue si quam domo videbitur iudex attulisse. Metus etiam nonnunquam est amovendus, ut Cicero pro Milone, ne arma Pompeii disposita contra se putarent, laboravit; nonnunquam adhibendus, ut idem in Verrem facit. 

{{pn|21}}Sed adhibendi modus alter ille frequens et favorabilis: ne male sentiat populus Romanus, ne iudicia transterantur; alter autem asper et rarus, quo minatur corruptis accusationem, et id quidem in consilio ampliore utcunque tutius; nam et mali inhibentur et boni gaudent; apud singulos vero nunquam suaserim, nisi defecerint omnia. {{pn|22}}Quod si necessitas exigit, non erit iam ex arte oratoria, non magis quam appellare, etiamsi id quoque saepe utile est, aut, antequam pronuntiet, reum facere; nam et minari et deferre etiam non orator potest.

{{pn|23}}Si causa conciliandi nobis iudicis materiam dabit, ex hac potissimum aliqua in usum principii, quae maxime favorabilia videbuntur, decerpi oportebit. threaten or lay an information. Quo in loco Verginius fallitur, qui Theodoro placere tradit, ut ex singulis quaestionibus singuli sensus in prooemium conferantur. {{pn|24}}Nam ille non hoc dicit, sed ad potentissimas quaestiones iudicem praeparandum; in quo vitii nihil erat, nisi in universum id praeciperet, quod nec omnis quaestio patitur nec omnis causa desiderat. Nam protinus a petitore primo loco, dum ignota iudici lis est, quomodo ex quaestionibus ducemus sententias? nimirum res erunt indicandae prius. Demus aliquas (nam id exiget ratio nonnunquam); etiamne potentissimas omnes, id est totam causam? sic erit in prooemio peracta narratio. 

{{pn|25}}Quid vero? si, ut frequenter accidit, paulo est durior causa, non benevolentia iudicis petenda ex aliis partibus erit, sed non ante conciliato eius animo nuda quaestionum committetur asperitas? Quae si recte semper initio dicendi tractarentur, nihil prooemio opus esset. {{pn|26}}Aliqua ergo nonnunquam, quae erunt ad conciliandum nobis iudicem potentissima, non inutiliter interim ex quaestionibus in exordio locabuntur. Quae sint porro in causis favorabilia, enumerare non est necesse, quia et manifesta erunt cognita cuiusque controversiae condicione et omnia colligi in tanta litium varietate non possunt. 

{{pn|27}}Ut autem haec invenire et augere, ita quod laedit aut omnino repellere aut certe minuere ex causa est. Miseratio quoque aliquando ex eadem venit, sive quid passi sumus grave sive passuri. {{pn|28}}Neque enim sum in hac opinione, qua quidam, ut eo distare prooemium ab epilogo credam, quod in hoc praeterita, in illo futura dicantur, sed quod in ingressu parcius et modestius praetemptanda sit iudicis misericordia, in epilogo vero liceat totos effundere adfectus et fictam orationem induere personis et defunctos excitare et pignora reorum producere; quae minus in exordiis sunt usitata. {{pn|29}}Sed haec, quae supra dixi, non movere tantum, verum ex diverso amoliri quoque prooemio opus est. Ut autem nostrum miserabilem, si vincamur, exitum, ita adversariorum superbum, si vicerint, utile est credi.

{{pn|30}}Sed ex iis quoque, quae non sunt personarum nec causarum, verum adiuncta personis et causis, duci prooemia solent. Personis applicantur non pignora modo, de quibus supra dixi, sed propinquitates, amicitiae, interim regiones etiam civitatesque, et si quid aliud eius quem defendimus casu laedi potest. {{pn|31}}Ad causam extra pertinent tempus, unde principium pro Caelio; locus, unde pro Deiotaro; habitus, unde pro Milone; opinio, unde in Verrem; deinceps, ne omnia enumerem, infamia iudiciorum, exspectatio vulgi; nihil enim horum in causa est, ad causam tamen pertinent. {{pn|32}}Adiicit Theophrastus ab oratione principium, quale videtur esse Demosthenis pro Ctesiphonte, ut sibi dicere suo potius arbitrio liceat rogantis quam eo modo, quem actione accusator praescripserit.

{{pn|33}}Fiducia ipsa solet opinione arrogantiae laborare. Faciunt favorem et ilia paene communia non tamen omittenda, vel ideo ne occupentur, optare, abominari, rogare, sollicitum agere; quia plerumque attentum iudicem facit, si res agi videtur nova, magna, atrox, pertinens ad exemplum, praecipue tamen, si index aut sua vice aut reipublicae commovetur, cuius animus spe, metu, admonitione, precibus, vanitate denique, si id profuturum credimus, agitandus est. {{pn|34}}Sunt et illa excitandis ad audiendum non inutilia, si nos neque diu moraturos neque extra causam dicturos existiment. Docilem sine dubio et haec ipsa praestat attentio; sed et illud,si breviter et dilucide summam rei,de qua cognoscere debeat, indicaverimus, quod Homerus atque Vergilius operum suorum principiis faciunt. {{pn|35}}Nam is eius rei modus est, ut propositioni similior sit quam expositioni, nec quomodo quidque sit actum, sed de quibus dicturus sit orator ostendat. Nec video, quod huius rei possit apud oratores reperiri melius exemplum quam Ciceronis pro A. {{pn|36}}Cluentio: Animadverti, iudices, omnem accusatoris orationem in duas divisam esse pares; quarum altera mihi inniti et magnopere confidere videbatur invidia iam inveterata iudicii Iuniani, altera tantumnodo consuetudinis causa timide et diffidenter attingere rationem veneficii criminum, qua de re lege est haec quaestio constituta. Id tamen totum respondenti facilius est quam proponenti, quia hic admonendus iudex, illic docendus est. 

{{pn|37}}Nec me quanquam magni auctores in hoc duxerint, ut non semper facere attentum ac docilem iudicem velim; non quia nesciam, id quod ab illis dicitur, esse pro mala causa, qualis ea sit non intelligi, verum quia istud non negligentia iudicis contingit, {{pn|38}}sed errore. Dixit enim adversarius et fortasse persuasit; nobis opus est eius diversa opinione, quae mutari non potest, nisi illi fecerimus ad ea quae dicemus docile et intentum. Quid ergo est? Imminuenda quaedam et levanda et quasi contemnenda esse consentio ad remittendam intentionem iudicis, quam adversario praestat, ut fecit pro Ligario Cicero. {{pn|39}}Quid enim agebat aliud ironia illa, quam ut Caesar minus se in rem tanquam non novam intenderet? Quid pro Caelio, quam ut res exspectatione minor videretur?

Verum ex iis, quae proposuimus, aliud in alio genere causae desiderari palam est. {{pn|40}}Genera porro causarum plurimi quinque fecerunt, honestum, humile, dubium vel anceps, admirabile, obscurum: id est ἔνδοξον, ἄδοξον, ἀμφίδοξον, παράδοξον, δυσπαρακολούθητον. Sunt quibus recte videtur adiici turpe, quod alii humili, alii admirabili subiiciunt. {{pn|41}}Admirabile autem vocant, quod est praeter opinionem hominum constitutum. In ancipiti maxime benevolum iudicem, in obscuro docilem, in humili attentum parare debemus. Nam honestum quidem ad conciliationem satis per se valet, admirabili et turpi remediis opus est.

{{pn|42}}Eo quidam exordium in duas dividunt partes, principium et insinuationem, ut sit in principiis recta benevolentiae et attentionis postulatio; quae quia esse in turpi causae genere non possit, insinuatio surrepat animis, maxime ubi frons causae non satis honesta est, vel quia res sit improba vel quia hominibus parum probetur, aut si facie quoque ipsa premitur vel invidiosa consistentis ex diverso patroni aut patris vel miserabili senis, caeci, infantis. {{pn|43}}Et quidem quibus adversus haec modis sit medendum, verbosius tradunt materiasque sibi ipsi fingunt et ad morem actionum persequuntur; sed hae cum oriantur ex causis, quarum species consequi omnes non possumus, nisi generaliter comprehenduntur, in infinitum sunt extrahendae. 

{{pn|44}}Quare singulis consilium ex propria ratione nascetur. Illud in universum praeceperim, ut ab his quae laedunt ad ea quae prosunt refugiamus. Si causa laborabimus, persona subveniat; si persona, causa; si nihil quod nos adiuvet erit, quaeramus quid adversarium laedat; nam ut optabile est plus favoris mereri, sic proximum odii minus. {{pn|45}}In iis, quae negari non potuerint, elaborandum, ut aut minora quam dictum est aut alia mente facta aut nihil ad praesentem quaestionem pertinere aut emendari posse paenitentia aut satis iam punita videantur. Ideoque agere advocato quam litigatori facilius, quia et laudat sine arrogantiae crimine et aliquando utiliter etiam reprehendere potest. 

{{pn|46}}Nam se quoque moveri interim finget, ut pro Rabirio Postumo Cicero, dum aditum sibi ad aures faciat et auctoritatem induat vera sentientis, quo magis credatur vel defendenti eadem vel neganti. Ideoque hoc primum intuebimur, litigatoris an advocati persona sit utendum, quotiens utrumque fieri potest; nam id in schola liberum est, in foro rarum, ut sit idoneus suae rei quisque defensor. 

{{pn|47}}Declamaturus autem maxime positas in adfectibus causas propriis personis debet induere. Hi sunt enim, qui mandari non possunt, nec eadem vi profertur alieni animi qua sui motus. 

{{pn|48}}His etiam de causis insinuatione videtur opus esse, si adversarii actio iudicum animos occupavit, si dicendum apud fatigatos est; quorum alterum promittendo nostras probationes et adversas eludendo vitabimus, alterum et spe brevitatis et iis, quibus attentum fieri iudicem docuimus. {{pn|49}}Et urbanitas opportuna reficit animos et undecunque petita iudicis voluptas levat taedium. Non inutilis etiam est ratio occupandi quae videntur obstare, ut Cicero dicit, scire se mirari quosdam, quod is, qui per tot annos defenderit multos, laeserit neminem, ad accusandum Verrem descenderit; deinde ostendit, hanc ipsam esse sociorum defensionem; quod schema πρόλημψις dicitur. 

{{pn|50}}Id cum sit utile aliquando, nunc a declamatoribus quibusdam paene semper adsumitur, qui fas non putant nisi a contrario incipere.

Negant Apollodorum secuti tris esse, de quibus supra diximus, praeparandi iudicis partes; sed multas species enumerant, ut ex moribus iudicis, ex opinionibus ad causam extra pertinentibus, ex opinione de ipsa causa, quae sunt prope infinitae, tum iis, ex quibus omnes controversiae constant, personis, factis, dictis, causis, temporibus, locis, occasionibus, ceteris. Quas veras esse fateor, sed in haec genera recidere. {{pn|51}}Nam si iudicem benevolum, attentum, docilem habeo, quid amplius debeam optare, non reperio; cum metus ipse, qui maxime videtur esse extra haec, et attentum iudicem faciat et ab adverso favore deterreat.

{{pn|52}}Verum quoniam non est satis demonstrare discentibus, quae sint in ratione prooemii, sed dicendum etiam, quomodo perfici facillime possint, hoc adiicio, ut dicturus intueatur, quid, apud quem, pro quo, contra quem, quo tempore, quo loco, quo rerum statu, qua vulgi fama dicendum sit, quid iudicem sentire credibile sit, antequam incipimus, tum quid aut desideremus aut deprecemur. Ipsa illum natura eo ducet, ut sciat, quid primum dicendum sit. {{pn|53}}At nunc omne, quo coeperunt, prooemium putant et, ut quidque succurrit, utique si aliqua sententia blandiatur, exordium. Multa autem sine dubio sunt et aliis partibus causae communia, nihil tamen in quaque melius dicitur, quam quod aeque bene dici alibi non possit. Multum gratiae exordio est, {{pn|54}}quod ab actione diversae partis materiam trahit, hoc ipso, quod non compositum domi, sed ibi atque ex re natum, et facilitate famam ingenii auget et facie simplicis sumptique ex proximo sermonis fidem quoque adquirit; adeo ut, etiamsi reliqua scripta atque elaborata sint, tamen plerumque videatur tota extemporalis oratio, cuius initium nihil praeparati habuisse manifestum est. 

{{pn|55}}Frequentissime vero prooemium decebit et sententiarum et compositionis et vocis et vultus modestia, adeo ut in genere causae etiam indubitabili fiducia se ipsa nimium exserere non debeat. Odit enim iudex fere litigantis securitatem, cumque ius suum intelligat, tacitus reverentiam postulat. {{pn|56}}Nec minus diligenter ne suspecti simus illa parte vitandum est, propter quod minime ostentari debet in principiis cura, quia videtur ars omnis dicentis contra iudicem adhiberi. {{pn|57}}Sed ipsum istud evitare summae artis est. Nam id sine dubio ab omnibus et quidem optime praeceptum est, verum aliquatenus temporum condicione mutatur, quia iam quibusdam in iudiciis maximeque capitalibus aut apud centumviros ipsi iudices exigunt sollicitas et accuratas actiones, contemnique se, nisi in dicendo etiam diligentia appareat, credunt, nec doceri tantum sed etiam delectari volunt. 

{{pn|58}}Et est difficilis huius rei moderatio, quae tamen temperari ita potest, ut videamur accurate non callide dicere. Illud ex praeceptis veteribus manet, ne quod insoles verbum, ne audacius translatum, ne aut ab obsoleta vetustate aut poetica licentia sumptum in principio deprehendatur. {{pn|59}}Nondum enim recepti sumus, et custodit nos recens audientium intentio; magis conciliatis animis et iam calentibus haec libertas feretur, maximeque cum in locos fuerimus ingressi, quorum naturalis ubertas licentiam verbi notari circumfuso nitore non patitur. {{pn|60}}Nec argumentis autem nec locis nec narrationi similis esse in prooemio debet oratio, neque tamen deducta semper atque circumlita, sed saepe simplici atque illaboratae similis, nec verbis vultuque nimia promittens. Dissimulata enim et, ut Graeci dicunt, ἀνέπιφαντος actio melius saepe surrepit. Sed haec, prout formari animum iudicum expediet.

{{pn|61}}Turbari memoria vel continuandi verba facultate destitui nusquam turpius, cum vitiosum prooemium possit videri cicatricosa facies, et pessimus certe gubernator qui navem, dum portu egreditur, impegit. {{pn|62}}Modus autem principii pro causa. Nam breve simplices, longius perplexae suspectaeque et infames desiderant. Ridendi vero, qui velut legem prooemiis omnibus dederunt, ut intra quattuor sensus terminarentur. Nec minus evitanda est immodica eius longitudo, ne in caput excrevisse videatur et quo praeparare debet fatiget. 

{{pn|63}}Sermonem a persona iudicis aversum, quae ἀποστροφή dicitur, quidam in totum a prooemio summouent, nonnulla quidem in hanc persuasionem ratione ducti. Nam prorsus esse hoc magis secundum naturam confitendum est, ut eos alloquamur potissimum, quos conciliare nobis studemus. {{pn|64}}Interim tamen et est prooemio necessarius sensus aliquis, et hic acrior fit atque vehementior ad personam derectus alterius. Quod si accidat. quo iure aut qua tanta superstitione prohibeamur dare per hane figuram sententiae vires? {{pn|65}}Neque enim istud scriptores artium, quia non liceat, sed quia non putent utile, vetant. Ita si vincet utilitas, propter eandem causam facere debebimus propter quam vetamur. 

{{pn|66}}Et Demosthenes autem ad Aeschinen orationem in prooemio convertit, et M. Tullius, cum pro aliis quibusdam, ad quos ei visum est, tum pro Ligario ad Tuberonem; {{pn|67}}nam erat multo futura languidior, si esset aliter figurata. Quod facilius cognoscet, si quis totam illam partem vehementissimam, cuius haec forma est, Habes igitur, Tubero, quod est accusatori maxime optandum, et cetera convertat ad iudicem; tum enim vere aversa videatur oratio et languescat vis omnis, dicentibus nobis Habet igitur Tubero, quod est accusatori maxime optandum. Illo enim modo pressit atque institit, {{pn|68}}hoc tantum indicasset. Quod idem in Demosthene, si flexum illi mutaveris, accidit. Quid? non Sallustius derecto ad Ciceronem, in quem ipsum dicebat, usus est principio, et quidem protinus? Graviter et iniquo animo maledicta tua paterer, Marce Tulli, sicut Cicero fecerat in Catilillam: 

{{pn|69}}Quo usque tandem abutere? Ac, ne quis apostrophen miretur, idem Cicero pro Scauro ambitus reo, quae causa est in commentariis (nam bis eundem defendit), prosopopoeia loquentis pro reo utitur, pro Rabirio vero Postumo eodemque Scauro reo repetundarum etiam exemplis, pro Cluentio (ut modo ostendi) partitione. 

{{pn|70}}Non tamen haec, quia possunt bene aliquando fieri, passim facienda sunt, sed quotiens praeceptum vicerit ratio; quomodo et similitudine, dum brevi, et translatione atque aliis tropis (quae omnia cauti illi ac diligentes prohibent) utemur interim, nisi cui divina ilia pro Ligario ironia, de qua paulo ante dixeram, displicet. 

{{pn|71}}Alia exordiorum vitia verius tradiderunt. Quod in plures causas accommodari potest, vulgare dicitur; id minus favorabile aliquando tamen non inutiliter adsumimus, magnis saepe oratoribus non evitatum. Quo et adversarius uti potest, commune appellatur; quod adversarius in suam utilitatem deflectere potest, commutabile; quod causae non cohaeret, separatum; quod aliunde trahitur, tralatum; praeterea quod longum, quod contra praecepta est; quorum pleraque non principii modo sunt vitia sed totius orationis. Haec de prooemio, 

{{pn|72}}quotiens erit eius usus, non semper autem est; nam et supervacuum aliquando est, si sit praeparatus satis etiam sine hoc iudex, aut si res praeparatione non egeat. Aristoteles quidem in totum id necessarium apud bonos iudices negat. Aliquando tamen uti nec si velimus eo licet, cum index occupatus, cum angusta sunt tempora, cum maior potestas ab ipsa re cogit incipere. 

{{pn|73}}Contraque est interim prooemii vis etiam non exordio. Nam indices et in narratione nonnunquam et in argumentis ut attendant et ut faveant rogamus, quo Prodicus velut dormitantes eos excitari putabat, quale est: {{pn|74}}Tum C. Varenus, is qui a familia Anchariana occisus est — hoc, quaeso, iudices, diligenter attendite. Utique si multiplex causa est, sua quibusque partibus danda praefatio est, ut Audite nunc reliqua, et Transeo nunc illuc. {{pn|75}}Sed in ipsis etiam probationibus multa funguntur prooemii vice, ut facit Cicero pro Cluentio dicturus contra censores, pro Murena, cum se Servio excusat. Verum id frequentius est, quam ut exemplis confirmandum sit.

{{pn|76}}Quotiens autem prooemio fuerimus usi, tum sive ad expositionem transibimus sive protinus ad probationem, id debebit in principio postremum esse, cui commodissime iungi initium sequentium poterit. {{pn|77}}Illa vero frigida et puerilis est in scholis adfectatio, ut ipse transitus efficiat aliquam utique sententiam et huius velut praestigiae plausum petat, ut Ovidius lascivire in Metamorphosesin solet, quem tamen excusare necessitas potest res diversissimas in speciem unius corporis colligentem. 

{{pn|78}}Oratori vero quid est necesse surripere hanc transgressionem et iudicem fallere, qui, ut ordini rerum animum intendat, etiam commonendus est? Peribit enim prima pars expositionis, si iudex narrari nondum sciet. {{pn|79}}Quapropter, ut non abrupte cadere in narrationem, ita non obscure transcendere est optimum. Si vero longior sequetur ac perplexa magis expositio, ad eam ipsam praeparandus erit iudex, ut Cicero saepius, sed et hoc loco fecit: Paulo longius exordium rei demonstrandae repetam, quod, quaeso, iudices, ne moleste patiamini; principiis enim cognitis multo facilius extrema intelligetis. Haec fere sunt mihi de exordio comperta.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>t1x1k3zo0268hb8rqvxsup6fp20av3r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39199</id>
    <revision>
      <id>268375</id>
      <parentid>133123</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:56:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput II]]</comment>
      <origin>133123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41940" sha1="2cza9i4sxpbxsdxof9aa0c4emwht1pq" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IV -  Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IV


(48) 2

[1] Maxime naturale est et fieri frequentissime debet, ut praeparato per haec, quae supra dicta sunt, iudice res, de qua pronuntiaturus est, indicetur. Haec est narratio. [2] In qua sciens transcurram subtiles nimium divisiones quorundam plura eius genera (50) facientium. Non enim solam volunt esse illam negotii, de quo apud iudices quaeritur, expositionem, sed personae, ut M. Lollius Palicanus, humili loco Picens, loquax magis quam facundus; loci, ut Oppidum est in :Hellesponto Lampsacum, indices; temporis ut
:Vere nouo, gelidus canis cum montibus humo?
:Liquitur;
causarum, quibus historici frequentissime utuntur, cum exponunt, unde bellum, seditio, pestilentia. [3] Praeter haec alias perfectas, alias imperfectas vocant; quod quis ignorat? Adiiciunt expositionem et praeteritorum esse temporum, quae est frequentissima, et praesentium, qualis est Ciceronis de discursu amicorum Chrysogoni, postquam est nominatus, et futurorum, quae solis dari uaticinantibus potest; nam ὑποτύπωσις non est habenda narratio. [4] Sed nos potioribus vacemus.

Plerique semper narrandum putaverunt, quod falsum esse pluribus coarguitur. Sunt enim ante omnia quaedam tam breves causae, ut propositionem potius habeant quam narrationem. [5] Id accidit aliquando utrique parti, cum vel nulla expositio est, (52) vel de re constat, de iure quaeritur, ut apud centumviros, filius an frater debeat esse intestatae heres, pubertas annis an corporis habitu aestimetur: aut cum est quidem in re narrationi locus, sed aut ante iudici nota sunt omnia aut priore loco recte exposita. Accidit aliquando alteri et saepius ab actore, [6] vel quia satis est proponere vel quia sic magis expedit. Satis est dixisse, Certam creditam pecuniam peto ex stipulatione; Legatum peto ex testamento. Diverse partis expositio est, cur ea non debeantur. [7] Et satis est actori et magis expedit sic indicare: Dico ab Horatio sororem suam interfectam. Namque et propositione iudex crimen omne cognoscit, et ordo et causa facti pro adversario magis est. [8] Reus contra tunc narrationem subtrahet, cum id, quod obiicitur, neque negari neque excusari poterit, sed in sola iuris quaestione consistet; ut in eo, qui, cum pecuniam privatam ex aede sacra surripuerit, sacrilegii reus est, confessio verecundior quam expositio: Non negamus (54) de templo pecuniam esse sublatam, calumniatur tamen accusator actione sacrilegii, cum privata fuerit non sacra; vos autem de hoc cognoscetis, an sacrilegium sit admissum.

[9] Sed ut has aliquando non narrandi causas puto, sic ab illis dissentio, qui non existimant esse narrationem, cum reus quod obiicitur tantum negat; in qua est opinione Cornelius Celsus, qui condicionis huius esse arbitratur plerasque caedis causas et omnes ambitus ac repetundarum. [10] Non enim putat esse narrationem, nisi quae summam criminis de quo iudicium est contineat, deinde fatetur ipse pro Rabirio Postumo narrasse Ciceronem; atque ille et negavit pervenisse ad Rabirium pecuniam, qua de re erat quaestio constituta, et in hac narratione nihil de crimine exposuit. [11] Ego autem magnos alioqui secutus auctores, duas esse in iudiciis narrationum species existimo, alteram ipsius causae, alteram rerum ad causam pertinentium expositionem. [12] Non occidi hominem, nulla narratio est; convenit; sed erit aliqua et interim etiam longa contra argumenta eius criminis de anteacta vita, de causis, propter quas innocens in periculum deducatur, aliis, quibus incredibile id quod obiicitur fiat. 

[13] Neque enim accusator tantum hoc (56) dicit, occidisti; sed, quibus id probet narrat. Ut in tragoediis, cum Teucer Vlixem reum facit Aiacis occisi dicens inventum eum in solitudine iuxta exanime corpus inimici cum gladio cruento, non id modo Ulixes respondet non esse a se id facinus admissum, sed sibi nullas cum Aiace inimicitias fuisse, de laude inter ipsos certatum; deinde subiungit, quomodo in eam solitudinem venerit, iacentem exanimem sit conspicatus, gladium e vulnere extraxerit. [14] His subtexitur argumentatio. Sed ne illud quidem sine narratione est, dicente accusatore, Fuisti in eo loco, in quo tuus inimicus occisus est: Non fui; dicendum enim, ubi fuerit. Quare ambitus quoque causae et repetundarum hoc etiam plures huiusmodi narrationes habere poterunt, quo plura crimina; in quibus ipsa quidem neganda sunt, sed argumentis expositione contraria resistendum est interdum singulis interdum universis. [15] An reus ambitus male narrabit, quos parentes habuerit, quemadmodum ipse vixerit, quibus meritis fretus ad petitionem descenderit? Aut qui repetundarum crimine insimulabitur, non et anteactam vitam, et quibus de causis provinciam universam vel accusatorem aut testem offenderit, [16] non inutiliter exponet? Quae si narratio non est, ne illa quidem Ciceronis pro Cluentio prima, cuius est initium: A. Cluentius Habitus. Nihil (58) enim hic de veneficio, sed de causis, quibus ei mater inimica sit, dicit. 

[17] Illae quoque sunt pertinentes ad causam sed non ipsius causae narrationes: vel exempli gratia ut in Verrem de L. Domitio, qui pastorem, quod is aprum, quem ipsi muneri obtulerat, exceptum esse a se venabulo confessus esset, in crucem sustulit; vel discutiendi alicuius extrinsecus criminis, [18] ut pro Rabirio Postumo: Nam ut ventum Alexandriam est, iudices, haec una ratio a rege proposita Postumo est servandae pecuniae, si curationem et quasi dispensationem regiam suscepisset; vel augendi, ut describitur iter Verris.

[19] Ficta interim narratio introduci solet, vel ad concitandos iudices ut pro Roscio circa Chrysogonum, cuius paulo ante habui mentionem; vel ad resolvendos aliqua urbanitate, ut pro Cluentio circa fratres Caepasios; interdum per digressionem decoris gratia, qualis rursus in Verrem de Proserpina, In his quondam locis mater filiam quaesisse dicitur. Quae omnia eo pertinent, ut appareat non utique non narrare eum qui negat, sed illud ipsum narrare quod negat. (60)

[20] Ne hoc quidem simpliciter accipiendum, quod est a me positum, esse supervacuam narrationem rei, quam iudex noverit; quod sic intelligi volo, si non modo quid factum sit sciet, sed ita factum etiam, ut nobis expedit, opinabitur. [21] Neque enim narratio in hoc reperta est, ut tantum cognoscat index, sed aliquanto magis, ut consentiat. Quare, etiamsi non erit docendus, sed aliquo modo adficiendus, narrabimus cum praeparatione quadam: scire quidem eum in summam, quid acti sit, tamen rationem quoque facti cuiusque cognoscere ne gravetur. 

[22] Interim propter aliquem in consilium adhibitum nos repetere illa simulemus, interim, ut rei, quae ex adverso proponatur, iniquitatem omnes etiam circumstantes intelligant. In quo genere plurimis figuris erit varianda expositio ad effugiendum taedium nota audientis, sicut Meministi, et Fortasse supervacuum fuerit hic commorari. Sed quid ego diutius, cum tu optime noris? [23] Illud quale sit, tu scias, et his similia. Alioqui si apud iudicem, cui nota causa est, narratio semper videtur supervacua, potest videri non semper esse etiam ipsa actio necessaria.

[24] Alterum est, de quo frequentius quaeritur, an sit utique narratio prooemio subiicienda; quod qui (62) opinantur, non possunt videri nulla ratione ducti. Nam cum prooemium idcirco comparatum sit, ut iudex ad rem accipiendam fiat conciliatior, docilior, intentior, et probatio nisi causa prius cognita non possit adhiberi, protinus iudex notitia rerum instruendus videtur. [25] Sed hoc quoque interim mutat condicio causarum; nisi forte M. Tullius in oratione pulcherrima, quam pro Milone scriptam reliquit, male distulisse narrationem videtur tribus praepositis quaestionibus; aut profuisset exponere, quomodo insidias Miloni fecisset Clodius, si reum, qui a se hominem occisum fateretur, defendi omnino fas non fuisset, aut si iam praeiudicio senatus damnatus esset Milo, aut si Cn. Pompeius, qui praeter aliam gratiam iudicium etiam militibus armatis clauserat, tanquam adversus ei timeretur. [26] Ergo hae quoque quaestiones vim prooemii obtinebant, cum omnes iudicem praepararent. Sed pro Vareno quoque postea narravit quam obiecta diluit. Quod fiet utiliter, quotiens non repellendum tantum erit crimen, sed etiam transferendum, ut his prius defensis velut initium sit alium culpandi narratio, ut in armorum ratione (64) antiquior cavendi quam ictum inferendi cura est. [27] Erunt quaedam causae (neque id raro) crimine quidem, de quo cognitio est, faciles ad diluendum sed multis anteactae vitae flagitiis et gravibus oneratae; quae prius amovenda sunt, ut propitius iudex defensionem ipsius negotii, cuius propria quaestio est, audiat: ut, si defendendus sit M. Caelius, nonne optime patronus occurrat prius conviciis luxuriae, petulantiae, impudicitiae quam veneficii, in quibus solis omnis Ciceronis versatur oratio; tum deinde narret de bonis Pallae totamque de vi explicet causam, quae est ipsius actione defensa? [28] Sed nos ducit scholarum consuetudo, in quibus certa quaedam ponuntur, quae themata dicimus, praeter quae nihil est diluendum, ideoque prooemio narratio semper subiungitur. Inde libertas declamatoribus, ut etiam secundo partis suae loco narrare videantur. 

[29] Nam cum pro petitore dicunt et expositione, tanquam priores agant, uti solent et contradictione, tanquam respondeant, idque fit recte. Nam cum sit declamatio forensium actionum meditatio, cur non in (66) utrumque protinus locum se exerceat? Cuius rationis ignari ex more, cui adsueverunt, nihil in foro putant esse mutandum. [30] Sed in scholasticis quoque nonnunquam evenit, ut pro narratione sit propositio. Nam quid exponet, quae zelotypum malae tractationis accusat, aut qui Cynicum apud censores reum de moribus facit? cum totum crimen uno verbo in qualibet actionis parte posito satis indicetur. Sed haec hactenus.

[31] Nunc, quae sit narrandi ratio, subiungam. Narratio est rei factae aut ut factae utilis ad persuadendum expositio, vel (ut Apollodorus finit) oratio docens auditorem, quid in controversia sit. Eam plerique scriptores, maxime qui sunt ab Isocrate, volunt esse lucidam, brevem, verisimilem. Neque enim refert, an pro lucida perspicuam, pro verisimili probabilem credibilemve dicamus. [32] Eadem nobis placet divisio; quanquam et Aristoteles ab Isocrate parte in una dissenserit praeceptum brevitatis irridens, tanquam necesse sit longam esse aut brevem expositionem nec liceat ire per medium, Theodorei quoque solam relinquant ultimam partem, quia nec breviter utique nec dilucide semper sit utile exponere. 

[33] Quo (68) diligentius distinguenda sunt singula, ut quid quoque loco prosit ostendam.

Narratio est aut tota pro nobis aut tota pro adversariis aut mixta ex utrisque. Si erit tota pro nobis, contenti sumus his tribus partibus per quas efficitur, quo facilius iudex intelligat, meminerit, credat. [34] Nec quisquam reprehensione dignum putet, quod proposuerim eam, quae sit tota pro nobis, debere esse verisimilem, cum vera sit. Sunt enim plurima uera quidem, sed parum credibilia, sicut falsa quoque frequenter verisimilia. Quare non minus laborandum est, ut iudex, quae vere dicimus quam quae fingimus, credat. [35] Sunt quidem hae, quas supra retuli, virtutes aliarum quoque partium. Nam et per totam actionem vitanda est obscuritas et modus ubique custodiendus, et credibilia esse omnia oportet quae dicuntur. Maxime tamen haec in ea parte custodienda sunt, quae prima iudicem docet; in qua si acciderit, ut aut non intelligat aut non meminerit aut non credat, frustra in reliquis laborabimus. [36] 

Erit autem narratio aperta atque dilucida, si fuerit primum exposita verbis propriis et significantibus et non sordidis quidem, non tamen exquisitis et ab usu (70) remotis, tum distincta rebus, personis, temporibus, locis, causis, ipsa etiam pronuntiatione in hoc accommodata, ut iudex quae dicentur quam facillime accipiat. [37] Quae quidem virtus negligitur a plurimis, qui ad clamorem dispositae vel etiam forte circumfusae multitudinis compositi non ferunt illud intentionis silentium nec sibi diserti videntur, nisi omnia tumultu et vociferatione concusserint; rem indicate sermonis cotidiani et in quemcumque etiam indoctorum cadentis existimant, cum interim, quod tanquam facile contemnunt, nescias, praestare minus velint an possint. [38] Neque enim aliud in eloquentia, cuncta experti, difficilius reperient quam id, quod se fuisse dicturos omnes putant, postquam audierunt, quia non bona iudicant esse illa, sed vera. Tum autem optime dicit orator, cum videtur vera dicere. At nunc, [39] velut campum nacti expositionis, hic potissimum et vocem flectunt et cervicem reponunt et brachium in latus iactant totoque et rerum et verborum et compositionis genere lasciviunt; deinde, quod sit monstro simile, placet actio, causa non intelligitur. Verum haec omittamus, ne minus (72) gratiae praecipiendo recta quam offensae reprehendendo prava mereamur.

[40] Brevis erit narratio ante omnia, si inde coeperimus rem exponere, unde ad iudicem pertinet; deinde, si nihil extra causam dixerimus; tum etiam,si reciderimus omnia, quibus sublatis neque cognitioni quidquam neque utilitati detrahatur. [41] Solet enim quaedam esse partium brevitas, quae longam tamen efficit summam. In portum veni, navem prospexi, quanti veheret interrogavi, de pretio convenit, conscendi, sublatae sunt ancorae, solvimus oram, profecti sumus. Nihil horum dici celerius potest, sed sufficit dicere e portu navigavi. Et quotiens exitus rei satis ostendit priora, debemus hoc esse contenti, quo reliqua intelliguntur. Quare, 

[42] cum dicere liceat, Est mihi filius iuvenis, omnia illa supervacua: Cupidus ego liberorum uxorem duxi, natum filium sustuli, educavi, in adolescentiam perduxi. Ideoque Graecorum aliqui aliud circumcisam expositionem, id est σύντομον, aliud brevem putaverunt, quod illa supervacuis careret, haec posset aliquid ex necessariis desiderare. [43] Nos autem brevitatem in hoc ponimus, non ut minus, sed ne plus dicatur quam oporteat. Nam iterationes quidem et ταυτολογίας et περισσολογίας, quas in narratione vitandas quidam scriptores artium tradiderunt, transeo; sunt enim (74) haec vitia non tantum brevitatis gratia refugienda. [44] Non minus autem cavenda erit, quae nimium corripientes omnia sequitur, obscuritas, satiusque est aliquid narrationi superesse quam deesse. Nam supervacua cum taedio dicuntur, necessaria cum periculo subtrahuntur. [45] Quare vitanda est etiam illa Sallustiana, quanquam in ipso virtutis obtinet locum, brevitas et abruptum sermonis genus, quod otiosum fortasse lectorem minus fallat, audientem transvolat nec dum repetatur exspectat, cum praesertim lector non fere sit nisi eruditus, iudicem rura plerumque in decurias mittant de eo pronuntiaturum quod intellexerit; ut fortasse ubicunque, in narratione tamen praecipue, media haec tenenda sit via dicendi quantum opus est et quantum satis est. [46] Quantum opus est autem non ita solum accipi volo, quantum ad indicandum sufficit, quia non inornata debet esse brevitas, alioqui sit indocta; nam et fallit voluptas et minus longa quae delectant videntur, ut amoenum ac molle iter, etiamsi est spatii amplioris, minus fatigat quam durum aridumque compendium. 

[47] Neque mihi unquam tanta fuerit cura brevitatis, ut non ea, quae credibilem faciunt expositionem, inseri velim. Simplex enim et undique praecisa non tam narratio vocari potest quam confessio. Sunt porro multae condicione ipsa (76) rei longae narrationes, quibus extrema (ut praecepi) prooemii parte ad intentionem praeparandus est iudex; deinde curandum, ut omni arte vel ex spatio eius detrahamus aliquid vel ex taedio. [48] Ut minus longa sit, efficiemus quae poterimus differendo, non tamen sine mentione eorum, quae differemus: Quas causas occidendi habuerit, quos adsumpserit conscios, quemadmodum disposuerit insidias, probationis loco dicam. [49] Quaedam vero ex ordine praetermittenda, quale est apud Ciceronem: Moritur Fulcinius; multa enim, quae sunt in re, quia remota sunt a causa, praetermittam. Et partitio taedium levat: Dicam quae acta sint ante ipsum rei contractum, dicam quae in re ipsa, dicam quae postea. [50] Ita tres potius modicae narrationes videbuntur quam una longa. Interim expediet expositiones brevi interfatione distinguere: Audistis quae ante acta sunt, accipite nunc quae insequuntur. Reficietur enim iudex priorum fine et se velut ad novum rursus initium praeparabit. [51] Si tamen adhibitis quoque his artibus in longum exierit ordo rerum, erit non inutilis in extrema parte commonitio; (78) quod Cicero etiam in brevi narratione fecit: Adhuc, Caesar, Q. Ligarius omni culpa caret; domo est egressus non modo nullum ad bellum sed ne ad minimum i quidem belli suspicionem et cetera.

[52] Credibilis autem erit narratio ante omnia, si prius consuluerimus nostrum animum, ne quid naturae dicamus adversum, deinde si causas ac rationes factis praeposuerimus, non omnibus sed de quibus quaeritur, si personas convenientes iis, quae facta credi volemus, constituerimus, ut furti reum cupidum, adulterii libidinosum, homicidii temerarium, vel his contraria, si defendemus; praeterea loca, tempora et similia. [53] Est autem quidam et ductus rei credibilis, qualis in comoediis etiam et in minis. Aliqua enim naturaliter sequuntur et cohaerent ut, si priora bene narraveris, iudex ipse quod postea sis narraturus exspectet. [54] Ne illud quidem fuerit inutile, semina quaedam probationum spargere, verum sic ut narrationem esse meminerimus non probationem. Nonnunquam tamen etiam argumento aliquo confirmabimus, quod proposuerimus, sed simplici et brevi, ut in veneficiis: Sanus bibit, statim concidit, livor ac tumor confestim est insecutus. [55] Hoc faciunt et illae (80) praeparationes, cum reus dicitur robustus, armatus contra infirmos, inermes, securos. Omnia denique, quae probation tractaturi sumus, personam, causam, locum, tempus, instrumentum, occasionem, narratione delibabimus. 

[56] Aliquando, si destituti fuerimus his, etiam fatebimur vix esse credibile, sed verum et hoc maius habendum scelus; nescire nos quomodo factum sit aut quare, mirari sed probaturos. [57] Optimae vero praeparationes erunt quae latuerint, it a Cicerone sunt quidem utilissime praedicta omnia, per quae Miloni Clodius non Clodio Milo insidiatus esse videatur; plurimum tamen facit illa callidissima simplicitatis imitatio: Milo autem, cum in senate fuisset eo die, (quoad senatus est dimissus, domum venit, calceos et vestimenta mutauit, paulisper, dum se uxor, ut fit, comparat, commoratus est. [58] Quam nihil festinato, nihil praeparato fecisse videtur Milo! Quod non solum rebus ipsis vir eloquentissimus, quibus moras et lentum profectionis ordinem ducit, sed verbis etiam vulgaribus et cotidianis et arte occulta consecutus est; quae si aliter dicta essent, strepitu ipso iudicem ad custodiendum patronum excitassent. [59] Frigere videntur ista plerisque, sed hoc ipso manifestum est, quomodo (82) iudicem fefellerit, quod vix a lectore deprehenditur. Haec sunt quae credibilem faciant expositionem. [60] Nam id quidem, ne qua contraria aut sibi repugnantia in narratione dicamus, si cui praecipiendum est, is reliqua frustra docetur, etiamsi quidam scriptores artium hoc quoque tanquam occultum et a se prudenter erutum tradunt.

[61] His tribus narrandi virtutibus adiiciunt quidam magnificentiam, quam μεγαλοπρέπειαν vocant, quae neque in omnes causas cadit (nam quid in plerisque iudiciis privatis, de certa credita, locato et conducto, interdictis habere loci potest supra modum se tollens oratio? ) neque semper est utilis, velut proximo exemplo Miloniano patet. [62] Et meminerimus multas esse causas, in quibus confitendum, excusandum, summittendum sit quod exponimus; quibus omnibus aliena est illa magnificentiae virtus. Quare non magis proprium narrationis est magnifice dicere quam miserabiliter, invidiose, graviter, dulciter, urbane; quae, cum suo quoque loco sint laudabilia, non sunt huic parti proprie adsignata et velut dedita.

[63] Illa quoque ut narrationi apta, ita ceteris quoque partibus communis est virtus, quam Theodectes huic uni proprie dedit; non enim magnificam modo vult esse, verum etiam iucundam expositionem. Sunt (84) qui adiiciant his evidentiam, quae ἐνάργεια Graece vocatur. [64] Neque ego quemquam deceperim, ut dissimulem Ciceroni quoque plures partes placere. Nam praeterquam planam et brevem et credibilem vult esse evidentem, moratam cum dignitate. Sed in oratione morata debent esse omnia cum dignitate, quae poterunt. Evidentia in narratione, quantum ego intelligo, est quidem magna virtus, cum quid veri non dicendum, sed quodammodo etiam ostendendum est; sed subiici perspicuitati potest, quam quidam etiam contrariam interim putaverunt, quia in quibusdam causis obscuranda veritas esset; quod est ridiculum. 

[65] Nam qui obscurare vult, narrat falsa pro veris, et in iis quae narrat debet laborare, ut videantur quam evidentissima.

[66] Et quatenus etiam forte quadam pervenimus ad difficilius narrationum genus, iam de iis loquamur, in quibus res contra nos erit, quo loco nonnulli praetereundam narrationem putaverunt. Et sane nihil est facilius, nisi prorsus totam causam omnino non agere. Sed si aliqua iusta ratione huiusmodi susceperis litem, cuius artis est malam esse causam silentio confiteri? nisi forte tam hebes futurus est iudex, ut secundum id pronuntiet, quod sciet narrare te noluisse. [67] Neque infitias eo in narratione, ut aliqua neganda, aliqua adiicienda, aliqua mutanda, (86) sic aliqua etiam tacenda; sed tacenda, quae tacere oportebit et liberum erit. Quod fit nonnunquam brevitatis quoque gratia, quale illud est, Respondit quae ei visum est. [68] Distinguamus igitur genera causarum. Namque in iis, in quibus non de culpa quaeretur sed de actione, etiamsi erunt contra nos themata, confiteri nobis licebit: Pecuniam de templo sustulit sed privatam, ideoque sacrilegus non est. [69] Virginem rapuit, non tamen optio patri dabitur. Ingenuum stupravit et stupratus se suspendit, non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constitute est, dabit. Verum in his quoque confessionibus est aliquid, quod de invidia, quam expositio adversarii fecit, detrahi possit, cum etiam servi nostri de peccatis suis mollius loquantur. [70] Quaedam enim quasi non narrantes mitigabimus: Non quidem, ut adversarius dicit, consilium furti in templum attulit nec diu captavit eius rei tempus; sed occasione et absentia custodum corruptus et pecunia, quae nimium in animis hominum potest, victus est. Sed quid refert? peccavit et fur est; nihil attinet (88) id defendere, cuius poenam non recusamus. [71] Interim quasi damnemus ipsi: Vis te dicam vino impulsum? errore lapsum? nocte deceptum? vera sunt ista fortasse; tu tamen ingenuum stuprasti, solve decem milia. Nonnunquam praepositione praemuniri potest causa, deinde exponi. [72] Contraria sunt omnia tribus filiis, qui in mortem patris coniurarant: sortiti nocte singuli per ordinem cum ferro cubiculum intrarunt patre dormiente; cum occidere eum nemo potuisset, excitato omnia indicarunt. [73] Si tamen pater, qui divisit patrimonium et reos parricidii defendit, sic agat: Quod contra legem sufficit, parricidium obiicitur iuvenibus, quorum pater vivit atque etiam liberis suis adest. Ordinem rei narrare quid necesse est, cum ad legem nihil pertineat? sed si confessionem culpae meae exigitis, fui pater durus et patrimonii, quod iam melius ab his administrari poterat, tenax custos; 

[74] deinde subiiciat stimulatos ab iis, quorum indulgentiores parentes erant, semper tamen habuisse eum animum, qui sit eventu deprehensus, ut occidere patrem non (90) possent; neque enim iureiurando opus fuisse, si alioqui hoc mentis habuissent, nec sorte, nisi quod se quisque eximi voluerit, omnia haec qualiacunque placidioribus animis accipientur, illa brevi primae propositionis defensione mollita. [75] At cum quaeritur an factum sit vel quale factum sit, licet omnia contra nos sint, quomodo tamen evitare expositionem salva causae ratione possumus? Narravit accusator neque ita ut, quae essent acta, tantum indicaret, sed adiecit invidiam, rem verbis exasperavit, accesserunt probationes, peroratio incendit et plenos irae reliquit. Exspectat naturaliter iudex, [76] quid narretur a nobis. Si nihil exponimus, illa esse quae adversarius dixit et talia qualia dixit credat necesse est. Quid ergo? eadem exponemus? Si de qualitate agitur, cuius tum demum quaestio est, cum de re constat, eadem sed non eodem modo; alias causas, aliam mentem, aliam rationem dabo. [77] Verbis elevare quaedam licebit; luxuria liberalitatis, avaritia (92) parsimoniae, negligentia simplicitatis nomine lenietur; vultu denique, voce, habitu vel favoris aliquid vel miserationis merebor. Solet nonnunquam movere lacrimas ipsa confessio. Atque ego libenter interrogem, sint illa defensuri, quae non narraverint, necne? [78] Nam si neque defenderint neque narraverint, tota causa prodetur; at si defensuri sunt, proponere certe plerumque id, quod confirmaturi sumus, oportet. Cur ergo non exponamus, quod et dilui potest et, ut hoc contingat, utique indicandum est? 

[79] Aut quid inter probationem et narrationem interest, nisi quod narratio est probationis continua propositio, rursus probatio narrationi congruens confirmatio? Videamus ergo, num haec expositio longior demum debeat esse et paulo verbosior praeparatione et quibusdam argumentis (argumentis dico, non argumentatione), cui tamen plurimum confert frequens adfirmatio effecturos nos quod dicimus; non posse vim rerum ostendi prima expositione; exspectent et opiniones suas differant et bene sperent. [80] Denique utique narrandum est, quidquid aliter quam adversarius exposuit narrari potest, aut etiam prooemia sunt in his causis supervacua; quae quid magis agunt, quam ut cognitioni rerum (94) accommodatiorem iudicem faciant? Atque constabit, nusquam esse eorum maiorem usum, quam ubi animus iudicis ab aliqua contra nos insita opinione flectendus est. [81] Coniecturales autem causae, in quibus de facto quaeritur, non tam saepe rei, de qua indicium est, quam eorum, per quae res colligenda est, expositionem habent. Quae cum accusator suspiciose narret, reus levare suspicionem debeat, aliter ab hoc atque ab illo ad iudicem perferri oportet. [82] At enim quaedam argumenta turba valent, diducta leviora sunt. Id quidem non eo pertinet, ut quaeratur an narrandum, sed quomodo narrandum sit. Nam et congerere plura in expositione quid prohibet, si id utile est causae, et promittere, sed et dividere narrationem et probationes subiungere partibus atque ita transire ad sequentia? [83] Nam ne iis quidem accedo, qui semper eo putant ordine, quo quid actum sit, esse narrandum, sed eo malo narrare, quo expedit. Quod fieri plurimis figuris licet. Nam et aliquando nobis excidisse simulamus, cum quid (96) utiliore loco reducimus, et interim nos reddituros reliquum ordinem testamur, quia sic futura sit causa lucidior; interim re exposita subiungimus causas quae antecesserunt. [84] Neque enim est una lex defensionis certumque praescriptum; pro re, pro tempore intuenda quae prosint, atque ut erit vulnus, ita vel curandum protinus vel, si curatio differri potest, interim deligandum. [85] Nec saepius narrare duxerim nefas, quod Cicero pro Cluentio fecit; estque non concessum modo, sed aliquando etiam necessarium, ut in causis repetundarum omnibusque quae simplices non sunt. Amentis est enim superstitione praeceptorum contra rationem causae trahi. [86] Narrationem ideo ante probationes ponere est institutum, ne iudex, qua de re quaeratur, ignoret. Cur igitur, si singula probanda aut refellenda erunt, non singula etiam narrentur? Me certe, quantacunque nostris experimentis habenda est fides, fecisse hoc in foro, quotiens ita desiderabat utilitas, probantibus et eruditis et iis, qui iudicabant, scio; et (quod non arroganter dixerim, quia sunt plurimi, quibuscum egi, qui me refellere possint, si mentiar) fere ponendae a me causae officium exigebatur. [87] Neque ideo tamen non id saepius facere oportebit, ut rerum ordinem sequamur. Quaedam vero etiam turpiter (98) convertuntur, ut si peperisse narres, deinde concepisse; apertum testamentum, deinde signatum; in quibus si id, quod posterius est, dixeris, de priore tacere optimum; palam est enim praecessisse.

[88] Sunt quaedam et falsae expositiones, quarum in foro duplex genus est: alterum, quod instrumentis adiuvatur, ut P. Clodius fiducia testium, qua nocte incestum Romae commiserat, Interamnae se fuisse dicebat; alterum, quod est tuendum dicentis ingenio. Id interim ad solam verecundiam pertinet, unde etiam mihi videtur dici color, interim ad quaestionem. [89] Sed utrumcunque erit, prima sit curarum, ut id quod fingemus fieri possit; deinde, ut et personae et loco et tempori congruat et credibilem rationem et ordinem habeat; si continget, etiam verae alicui rei cohaereat aut argumento, quod sit in causa, confirmetur. Nam quae tota extra rem petita sunt, mentiendi licentiam produnt. [90] Curandum praecipue, (quod fingentibus frequenter excidit) ne qua inter se pugnent; quaedam enim partibus blandiuntur, sed in summam non consentiunt; praeterea, (100) ne iis, quae vera esse constabit, adversa sint; in schola etiam, ne color extra themata quaeratur. [91] Utrobique autem orator meminisse debebit actione tota, quid finxerit, quoniam solent excidere quae falsa sunt, [92] verumque est illud, quod vulgo dicitur, mendacem memorem esse oportere. Sciamus autem, si de nostro facto quaeratur, unum nobis aliquid esse dicendum; si de alieno, mittere in plura suspiciones licere. Est tamen quibusdam scholasticis controversiis, in quibus ponitur aliquem non respondere quod interrogator, libertas omnia enumerandi, quae responderi potuissent. [93] Fingenda vero meminerimus ea, quae non cadant in testem. Sunt autem haec, quae a nostro dicuntur animo, cuius ipsi tantum conscii sumus; item quod a defunctis, nec hoc enim est qui neget; itemque ab eo cui idem expediet, is enim non negabit; ab adversario quoque, quia non est habiturus in negando fidem. 

[94] Somniorum et superstitionum colores ipsa iam facilitate auctoritatem perdiderunt. Non est autem satis in narratione uti coloribus, nisi per totam actionem consentiant, cum praesertim quorundam probatio sola sit in adseveratione et perseverantia; [95] ut ille parasitus, qui ter abdicatum a divite iuvenem et (102) absolutum tanquam suum filium asserit, habebit quidem colorem, quo dicat et paupertatem sibi causam exponendi fuisse et ideo a se parasiti personam esse susceptam, quia in illa domo filium haberet; et ideo illum ter innocentem abdicatum, quia filius abdicantis non esset. [96] Nisi tamen in omnibus verbis et amorem patrium atque hunc quidem ardentissimum ostenderit et odium divitis et metum pro invene, quem periculose mansurum in illa domo, in qua tam invisus sit, sciat, suspicione subiecti petitoris non carebit.

[97] Evenit aliquando in scholasticis controversiis, quod in foro an possit accidere dubito, ut eodem colore utraque pars utatur, deinde eum pro se quaeque defendat, ut in ilia controversia: [98] Uxor marito dixit, appellatam se de stupro a privigno et sibi constitutum tempus et locum; eadem contra filius detulit de noverca, edito tantum alio tempore ac loco; pater in eo, quem uxor praedixerat, filium invenit, in eo, quem filius, uxorem; illam repudiavit, qua tacente filium abdicat. Nihil dici potest pro iuvene, quod non idem sit pro noverca. [99] Ponentur tamen etiam communia; deinde ex personarum comparatione et (104) indicii ordine et silentio repudiatae argumenta ducentur. [100] Ne illud quidem ignorare oportet, quaedam esse quae colorem non recipiant, sed tantum defendenda sint, qualis est ille dives, qui statuam pauperis inimici flagellis cecidit et reus est iniuriarum; nam factum eius modestum esse nemo dixerit, fortasse ut sit tutum obtinebit.

[101] Quodsi pars expositionis pro nobis, pars contra nos erit, miscenda sit an separanda narratio, cum ipsa condicione causae deliberandum est. Nam si plura sunt quae nocent, quae prosunt obruuntur. Itaque tunc dividere optimum erit, et iis, quae partem nostram adiuvabunt, expositis et confirmatis, adversus reliqua uti remediis, de quibus supra dictum est Si plura proderunt, [102] etiam coniungere licebit, ut quae obstant in mediis velut auxiliis nostris posita minus habeant virium. Quae tamen non erunt nuda ponenda, sed ut et nostra aliqua argumentatione firmemus et diversa cur credibilia non sint adiiciamus; quia, nisi distinxerimus, verendum est, ne bona nostra permixtis malis inquinentur.

[103] Illa quoque de narratione praecipi solent, ne qua (106) ex ea fiat excursio, ne avertatur a iudice sermo, ne alienae personae vocem demus, ne argumentemur; adiiciunt quidam etiam, ne utamur adfectibus; quorum pleraque sunt frequentissime custodienda, immo nunquam, nisi ratio coegerit, mutanda. [104] Ut sit expositio perspicua et brevis, nihil quidem tam raro poterit habere rationem quam excursio; nec unquam debebit esse nisi brevis et talis, ut vi quadam videamur adfectus velut recto itinere depulsi, qualis est Ciceronis circa nuptias Sasiae: [105] O mulieris scelus incredibile et praeter hanc unam in omni uita inauditum! O libidinem effrenatam et indomitam! O audaciam singularem! nonne timuisse, si minus vim deorum hominumque famam, at illam ipsam noctem facesque illas nuptiales non limen cubiculi non cubile filiae non parietes denique ipsos, superiorum testes nuptiarum [106] Sermo vero aversus a iudice et brevius indicat interim et coarguit magis, de qua re idem, quod in prooemio dixeram, sentio, sicut de prosopopoeia quoque; qua tamen non Servius modo Sulpicius utitur pro Aufidia: Somnone te languidum an gravi (108) lethargo putem pressum? sed M. quoque Tullius circa nauarchos, (nam ea quoque rei expositio est) Ut adeas, tantum dabis, et reliqua. [107] Quid? pro Cluentio, Staieni Bulbique colloquium nonne ad celeritatem plurimum et ad fidem confert? Quae ne fecisse inobservantia quadam videatur, quanquam hoc in illo credibile non est, in Partitionibus praecepit, ut habeat narratio suavitatem, admirationes, exspectationes, exitus inopinatos, colloquia personarum, omnes adfectus. [108] Argumentabimur, ut dixi, nunquam; argumentum ponemus aliquando; quod facit pro Ligario Cicero, cum dicit sic eum provinciae praefuisse, ut illi pacem esse expediret. Inseremus expositioni et brevem, cum res poscet, defensionem et rationem factorum. [109] Neque enim narrandum est tanquam testi sed tanquam patrono. Rei ordo per se talis est: Q. Ligarius legatus cum C. Considio profectus. Quid ergo M. Tullius? Q. enim, inquit, Ligarius, cum esset nulla belli suspicio, legatus in Africam cum C. Considio profectus est. Et alibi: [110] Non modo ad bellom sed ne ad minimam quidem suspicionem belli. (110) Et cum esset indicaturo satis, Q. Ligarius nullo se implicari negotio passus est, adiecit, domum spectans, ad suos redire cupiens. Ita quod exponebat, et ratione fecit credibile et adfectu quoque implevit.

[111] Quo magis miror eos, qui non putant utendum in narratione adfectibus. Qui si hoc dicunt, non diu neque ut in epilogo, mecum sentiunt; effugiendae sunt enim morae. Ceterum cur ego iudicem nolim, dum eum doceo, etiam movere? [112] Cur, quod in summa parte sum actionis petiturus, non in primo statim rerum ingressu, si fieri potest, consequar? Cum praesertim etiam in probationibus faciliorem sim animum eius habiturus occupatum vel ira vel miseratione. [113] An non M. Tullius circa verbera civis Romani omnis brevissime movet adfectus, non solum condicione ipsius, loco iniuriae, genere verberum, sed animi quoque commendatione? Summum enim virum ostendit qui, cum virgis caederetur, non ingemuerit, non rogaverit, sed tantum ciuem Romanum esse se cum invidia caedentis et fiducia iuris clamaverit. [114] Quid? Philodami casum nonne cum per totam expositionem incendit invidia, tum in (112) supplicio ipso lacrimis implevit, cum flentes non tam narraret quam ostenderet patrem de morte filii, filium de patris? [115] Quid ulli epilogi possunt magis habere miserabile? Serum est enim advocare iis rebus adfectum in peroratione, quas securus narraveris; adsuevit illis iudex iamque eas sine motu mentis accipit, quibus commotus novis non est, et difficile est mutare animi habitum semel constitutum.

[116] Ego vero (neque enim dissimulabo iudicium meum, quamquam id, quod sum dicturus, exemplis magis quam praeceptis ullis continetur) narrationem, ut si ullam partem orationis, omni qua potest gratia et venere exornandam puto. Sed plurimum refert, quae sit natura eius rei quam exponimus. [117] In parvis ergo, quales sunt fere privatae, sit ille presses et velut applicitus rei cultus, in verbis summa diligentia; quae in locis impetu feruntur et circumiectae orationis copia latent, hic expressa et, ut vult Zeno, sensu tincta esse debebunt; compositio dissimulata quidem sed tamen quam iucundissima; [118] figurae non illae poeticae et contra rationem loquendi auctoritate veterum receptae (nam debet esse quam purissimus sermo), sed quae varietate taedium effugiant et (114) mutationibus animum levent, ne in eundem casum similem compositionem, pares elocutionum tractus incidamus. Caret enim ceteris lenociniis expositio et, nisi commendetur hac venustate, iaceat necesse est. 

[119] Nec in ulla parte intentior est index, eoque nihil recte dictum perit. Praeterea nescio quomodo etiam credit facilius, quae audienti iucunda sunt, et voluptate ad fidem ducitur. [120] Ubi vero maior res erit, et atrocia invidiose et tristia miserabiliter dicere licebit, non ut consumantur adfectus, sed ut tamen velut primis lineis designentur, ut plane, qualis futura sit imago rei, statim appareat. [121] Ne sententia quidem velut fatigatum intentione stomachum iudicis reficere dissuaserim, maxime quidem brevi interiectione, qualis est illa, Fecerunt servi Milonis, quod suos quisque servos in tali re facere voluisset, interim paulo liberiore, qualis est illa, Nubit genero socrus, nullis auspicibus, nullis auctoribus, [122] funestis ominibus omnium. Quod cum sit factum iis quoque temporibus, quibus omnis ad utilitatem potius quam ad ostentationem componebatur oratio, et erant adhuc severiora iudicia, quanto (116) nunc faciendum magis, cum in ipsa capitis aut fortunarum pericula inrupit voluptas? cui hominum desiderio quantum dari debeat alio loco dicam. Interim aliquid indulgendum esse confiteor. 

[123] Multum confert adiecta veris credibilis rerum imago, quae velut in rem praesentem perdicere audientes videtur, qualis est illa M. Caelii in Antonium descriptio: Namque ipsum offendunt temulento sopore profligatum, totis praecordiis stertentem, ructuosos spiritus geminare, praeclarasque contubernales ab omnibus spondis transversas incubare et reliquas circumiacere passim. [124] Quae tamen exanimatae terrore, hostium adventu percepto, excitare Antonium conabantur, nomen inclamabant, frustra a ceruicibus tollebant, blandius alia ad aurem invocabat, uehementius etiam nonnulla feriebat; quarum cum omnium vocem tactumque noscitaret, proximae cuiusque collum amplexu petebat, neque dormire excitatus neque vigilare ebrius poterat, sed semisomno sopore inter manus centurionum concubinarumque iactabatur. Nihil his neque credibilius fingi neque vehementius exprobrari neque manifestius ostendi potest.

[125] Neque illud quidem praeteribo, quantam adferat fidem expositioni narrantis auctoritas; quam mereri debemus ante omnia quidem vita, sed et ipso (118) genere orationis, quod quo fuerit gravius ac sanctius, hoc plus habeat necesse est in adfirmando ponderis. [126] Effugienda igitur in hac praecipue parte omnis calliditatis suspicio, neque enim se usquam custodit magis iudex; nihil videatur fictum, nihil sollicitum; omnia potius a causa quam ab oratore profecta credantur. [127] At hoc pati non possumus et perire artem putamus, nisi apparent, cum desinat ars esse, si apparet. Pendemus ex laude atque hanc laboris nostri ducimus summam. Ita, quae circumstantibus ostentare volumus, iudicibus prodimus.

[128] Est quaedam etiam repetita narratio, quae ἐπιδιήγησις dicitur, sane res declamatoria magis quam forensis, ideo autem reperta, ut, quia narratio brevis esse debet, fusius et ornatius res possit exponi; quod fit vel invidiae gratia vel miserationis. Id et raro faciendum iudico neque sic unquam, ut totus ordo repetatur; licet enim per partes idem consequi. Ceterum, qui uti ἐπιδιηγήσει volet, narrationis loco rem stringat et contentus indicare, quod factum sit, quo sit modo factum plenius se loco suo expositurum esse promittat.

[129] Initium narrationis quidam utique faciendum a (120) persona putant, eamque, si nostra sit, ornandam, si aliena, infamandam statim. Hoc sane frequentissimum est, quia personae sunt inter quas litigatur. [130] Sed hae quoque interim cum suis accidentibus ponendae, cum id profuturum est: ut A. Cluentius Habitus fuit pater huiusce, iudices, homo non solum municipii Larinatis, ex quo erat, sed regionis illius et uicinitatis virtute, existimatione, nobilitate princeps; [131] interim sine his ut Q. enim Ligarius cum esset; frequenter vero et a re, sicut pro Tullio Cicero Fundum habet in agro Thurino M. Tullius paternum; Demosthenes pro Ctesiphonte τοῦ γὰρ Φωκικῶν συστάντος πολέμου.

[132] De fine narrationis cum iis contentio est, qui perduci expositionem volunt eo, unde quaestio oritur: His rebus ita gestis, P. Dolabella praetor interdixit, ut est consuetudo, de vi, hominibus armatis, sine ulla exceptione, tantum ut unde deiecisset restitueret; deinde restituisse se dixit. Sponsio facta est; hac de sponsione vobis iudicandum est. Id a petitore semper fieri potest, a defensore non semper.</text>
      <sha1>2cza9i4sxpbxsdxof9aa0c4emwht1pq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268407</id>
      <parentid>268375</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:14:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42443" sha1="6tzqnn78n09zmf6ftc4ikv4rjbs6gw5" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Maxime naturale est et fieri frequentissime debet, ut praeparato per haec, quae supra dicta sunt, iudice res, de qua pronuntiaturus est, indicetur. Haec est narratio. {{pn|2}}In qua sciens transcurram subtiles nimium divisiones quorundam plura eius genera facientium. Non enim solam volunt esse illam negotii, de quo apud iudices quaeritur, expositionem, sed personae, ut M. Lollius Palicanus, humili loco Picens, loquax magis quam facundus; loci, ut Oppidum est in :Hellesponto Lampsacum, indices; temporis ut
:Vere nouo, gelidus canis cum montibus humo?
:Liquitur;
causarum, quibus historici frequentissime utuntur, cum exponunt, unde bellum, seditio, pestilentia. {{pn|3}}Praeter haec alias perfectas, alias imperfectas vocant; quod quis ignorat? Adiiciunt expositionem et praeteritorum esse temporum, quae est frequentissima, et praesentium, qualis est Ciceronis de discursu amicorum Chrysogoni, postquam est nominatus, et futurorum, quae solis dari uaticinantibus potest; nam ὑποτύπωσις non est habenda narratio. {{pn|4}}Sed nos potioribus vacemus.

Plerique semper narrandum putaverunt, quod falsum esse pluribus coarguitur. Sunt enim ante omnia quaedam tam breves causae, ut propositionem potius habeant quam narrationem. {{pn|5}}Id accidit aliquando utrique parti, cum vel nulla expositio est, vel de re constat, de iure quaeritur, ut apud centumviros, filius an frater debeat esse intestatae heres, pubertas annis an corporis habitu aestimetur: aut cum est quidem in re narrationi locus, sed aut ante iudici nota sunt omnia aut priore loco recte exposita. Accidit aliquando alteri et saepius ab actore, {{pn|6}}vel quia satis est proponere vel quia sic magis expedit. Satis est dixisse, Certam creditam pecuniam peto ex stipulatione; Legatum peto ex testamento. Diverse partis expositio est, cur ea non debeantur. {{pn|7}}Et satis est actori et magis expedit sic indicare: Dico ab Horatio sororem suam interfectam. Namque et propositione iudex crimen omne cognoscit, et ordo et causa facti pro adversario magis est. {{pn|8}}Reus contra tunc narrationem subtrahet, cum id, quod obiicitur, neque negari neque excusari poterit, sed in sola iuris quaestione consistet; ut in eo, qui, cum pecuniam privatam ex aede sacra surripuerit, sacrilegii reus est, confessio verecundior quam expositio: Non negamus de templo pecuniam esse sublatam, calumniatur tamen accusator actione sacrilegii, cum privata fuerit non sacra; vos autem de hoc cognoscetis, an sacrilegium sit admissum.

{{pn|9}}Sed ut has aliquando non narrandi causas puto, sic ab illis dissentio, qui non existimant esse narrationem, cum reus quod obiicitur tantum negat; in qua est opinione Cornelius Celsus, qui condicionis huius esse arbitratur plerasque caedis causas et omnes ambitus ac repetundarum. {{pn|10}}Non enim putat esse narrationem, nisi quae summam criminis de quo iudicium est contineat, deinde fatetur ipse pro Rabirio Postumo narrasse Ciceronem; atque ille et negavit pervenisse ad Rabirium pecuniam, qua de re erat quaestio constituta, et in hac narratione nihil de crimine exposuit. {{pn|11}}Ego autem magnos alioqui secutus auctores, duas esse in iudiciis narrationum species existimo, alteram ipsius causae, alteram rerum ad causam pertinentium expositionem. {{pn|12}}Non occidi hominem, nulla narratio est; convenit; sed erit aliqua et interim etiam longa contra argumenta eius criminis de anteacta vita, de causis, propter quas innocens in periculum deducatur, aliis, quibus incredibile id quod obiicitur fiat. 

{{pn|13}}Neque enim accusator tantum hoc dicit, occidisti; sed, quibus id probet narrat. Ut in tragoediis, cum Teucer Vlixem reum facit Aiacis occisi dicens inventum eum in solitudine iuxta exanime corpus inimici cum gladio cruento, non id modo Ulixes respondet non esse a se id facinus admissum, sed sibi nullas cum Aiace inimicitias fuisse, de laude inter ipsos certatum; deinde subiungit, quomodo in eam solitudinem venerit, iacentem exanimem sit conspicatus, gladium e vulnere extraxerit. {{pn|14}}His subtexitur argumentatio. Sed ne illud quidem sine narratione est, dicente accusatore, Fuisti in eo loco, in quo tuus inimicus occisus est: Non fui; dicendum enim, ubi fuerit. Quare ambitus quoque causae et repetundarum hoc etiam plures huiusmodi narrationes habere poterunt, quo plura crimina; in quibus ipsa quidem neganda sunt, sed argumentis expositione contraria resistendum est interdum singulis interdum universis. {{pn|15}}An reus ambitus male narrabit, quos parentes habuerit, quemadmodum ipse vixerit, quibus meritis fretus ad petitionem descenderit? Aut qui repetundarum crimine insimulabitur, non et anteactam vitam, et quibus de causis provinciam universam vel accusatorem aut testem offenderit, {{pn|16}}non inutiliter exponet? Quae si narratio non est, ne illa quidem Ciceronis pro Cluentio prima, cuius est initium: A. Cluentius Habitus. Nihil enim hic de veneficio, sed de causis, quibus ei mater inimica sit, dicit. 

{{pn|17}}Illae quoque sunt pertinentes ad causam sed non ipsius causae narrationes: vel exempli gratia ut in Verrem de L. Domitio, qui pastorem, quod is aprum, quem ipsi muneri obtulerat, exceptum esse a se venabulo confessus esset, in crucem sustulit; vel discutiendi alicuius extrinsecus criminis, {{pn|18}}ut pro Rabirio Postumo: Nam ut ventum Alexandriam est, iudices, haec una ratio a rege proposita Postumo est servandae pecuniae, si curationem et quasi dispensationem regiam suscepisset; vel augendi, ut describitur iter Verris.

{{pn|19}}Ficta interim narratio introduci solet, vel ad concitandos iudices ut pro Roscio circa Chrysogonum, cuius paulo ante habui mentionem; vel ad resolvendos aliqua urbanitate, ut pro Cluentio circa fratres Caepasios; interdum per digressionem decoris gratia, qualis rursus in Verrem de Proserpina, In his quondam locis mater filiam quaesisse dicitur. Quae omnia eo pertinent, ut appareat non utique non narrare eum qui negat, sed illud ipsum narrare quod negat.

{{pn|20}}Ne hoc quidem simpliciter accipiendum, quod est a me positum, esse supervacuam narrationem rei, quam iudex noverit; quod sic intelligi volo, si non modo quid factum sit sciet, sed ita factum etiam, ut nobis expedit, opinabitur. {{pn|21}}Neque enim narratio in hoc reperta est, ut tantum cognoscat index, sed aliquanto magis, ut consentiat. Quare, etiamsi non erit docendus, sed aliquo modo adficiendus, narrabimus cum praeparatione quadam: scire quidem eum in summam, quid acti sit, tamen rationem quoque facti cuiusque cognoscere ne gravetur. 

{{pn|22}}Interim propter aliquem in consilium adhibitum nos repetere illa simulemus, interim, ut rei, quae ex adverso proponatur, iniquitatem omnes etiam circumstantes intelligant. In quo genere plurimis figuris erit varianda expositio ad effugiendum taedium nota audientis, sicut Meministi, et Fortasse supervacuum fuerit hic commorari. Sed quid ego diutius, cum tu optime noris? {{pn|23}}Illud quale sit, tu scias, et his similia. Alioqui si apud iudicem, cui nota causa est, narratio semper videtur supervacua, potest videri non semper esse etiam ipsa actio necessaria.

{{pn|24}}Alterum est, de quo frequentius quaeritur, an sit utique narratio prooemio subiicienda; quod qui opinantur, non possunt videri nulla ratione ducti. Nam cum prooemium idcirco comparatum sit, ut iudex ad rem accipiendam fiat conciliatior, docilior, intentior, et probatio nisi causa prius cognita non possit adhiberi, protinus iudex notitia rerum instruendus videtur. {{pn|25}}Sed hoc quoque interim mutat condicio causarum; nisi forte M. Tullius in oratione pulcherrima, quam pro Milone scriptam reliquit, male distulisse narrationem videtur tribus praepositis quaestionibus; aut profuisset exponere, quomodo insidias Miloni fecisset Clodius, si reum, qui a se hominem occisum fateretur, defendi omnino fas non fuisset, aut si iam praeiudicio senatus damnatus esset Milo, aut si Cn. Pompeius, qui praeter aliam gratiam iudicium etiam militibus armatis clauserat, tanquam adversus ei timeretur. {{pn|26}}Ergo hae quoque quaestiones vim prooemii obtinebant, cum omnes iudicem praepararent. Sed pro Vareno quoque postea narravit quam obiecta diluit. Quod fiet utiliter, quotiens non repellendum tantum erit crimen, sed etiam transferendum, ut his prius defensis velut initium sit alium culpandi narratio, ut in armorum ratione antiquior cavendi quam ictum inferendi cura est. {{pn|27}}Erunt quaedam causae (neque id raro) crimine quidem, de quo cognitio est, faciles ad diluendum sed multis anteactae vitae flagitiis et gravibus oneratae; quae prius amovenda sunt, ut propitius iudex defensionem ipsius negotii, cuius propria quaestio est, audiat: ut, si defendendus sit M. Caelius, nonne optime patronus occurrat prius conviciis luxuriae, petulantiae, impudicitiae quam veneficii, in quibus solis omnis Ciceronis versatur oratio; tum deinde narret de bonis Pallae totamque de vi explicet causam, quae est ipsius actione defensa? {{pn|28}}Sed nos ducit scholarum consuetudo, in quibus certa quaedam ponuntur, quae themata dicimus, praeter quae nihil est diluendum, ideoque prooemio narratio semper subiungitur. Inde libertas declamatoribus, ut etiam secundo partis suae loco narrare videantur. 

{{pn|29}}Nam cum pro petitore dicunt et expositione, tanquam priores agant, uti solent et contradictione, tanquam respondeant, idque fit recte. Nam cum sit declamatio forensium actionum meditatio, cur non in utrumque protinus locum se exerceat? Cuius rationis ignari ex more, cui adsueverunt, nihil in foro putant esse mutandum. {{pn|30}}Sed in scholasticis quoque nonnunquam evenit, ut pro narratione sit propositio. Nam quid exponet, quae zelotypum malae tractationis accusat, aut qui Cynicum apud censores reum de moribus facit? cum totum crimen uno verbo in qualibet actionis parte posito satis indicetur. Sed haec hactenus.

{{pn|31}}Nunc, quae sit narrandi ratio, subiungam. Narratio est rei factae aut ut factae utilis ad persuadendum expositio, vel (ut Apollodorus finit) oratio docens auditorem, quid in controversia sit. Eam plerique scriptores, maxime qui sunt ab Isocrate, volunt esse lucidam, brevem, verisimilem. Neque enim refert, an pro lucida perspicuam, pro verisimili probabilem credibilemve dicamus. {{pn|32}}Eadem nobis placet divisio; quanquam et Aristoteles ab Isocrate parte in una dissenserit praeceptum brevitatis irridens, tanquam necesse sit longam esse aut brevem expositionem nec liceat ire per medium, Theodorei quoque solam relinquant ultimam partem, quia nec breviter utique nec dilucide semper sit utile exponere. 

{{pn|33}}Quo diligentius distinguenda sunt singula, ut quid quoque loco prosit ostendam.

Narratio est aut tota pro nobis aut tota pro adversariis aut mixta ex utrisque. Si erit tota pro nobis, contenti sumus his tribus partibus per quas efficitur, quo facilius iudex intelligat, meminerit, credat. {{pn|34}}Nec quisquam reprehensione dignum putet, quod proposuerim eam, quae sit tota pro nobis, debere esse verisimilem, cum vera sit. Sunt enim plurima uera quidem, sed parum credibilia, sicut falsa quoque frequenter verisimilia. Quare non minus laborandum est, ut iudex, quae vere dicimus quam quae fingimus, credat. {{pn|35}}Sunt quidem hae, quas supra retuli, virtutes aliarum quoque partium. Nam et per totam actionem vitanda est obscuritas et modus ubique custodiendus, et credibilia esse omnia oportet quae dicuntur. Maxime tamen haec in ea parte custodienda sunt, quae prima iudicem docet; in qua si acciderit, ut aut non intelligat aut non meminerit aut non credat, frustra in reliquis laborabimus. {{pn|36}}

Erit autem narratio aperta atque dilucida, si fuerit primum exposita verbis propriis et significantibus et non sordidis quidem, non tamen exquisitis et ab usu remotis, tum distincta rebus, personis, temporibus, locis, causis, ipsa etiam pronuntiatione in hoc accommodata, ut iudex quae dicentur quam facillime accipiat. {{pn|37}}Quae quidem virtus negligitur a plurimis, qui ad clamorem dispositae vel etiam forte circumfusae multitudinis compositi non ferunt illud intentionis silentium nec sibi diserti videntur, nisi omnia tumultu et vociferatione concusserint; rem indicate sermonis cotidiani et in quemcumque etiam indoctorum cadentis existimant, cum interim, quod tanquam facile contemnunt, nescias, praestare minus velint an possint. {{pn|38}}Neque enim aliud in eloquentia, cuncta experti, difficilius reperient quam id, quod se fuisse dicturos omnes putant, postquam audierunt, quia non bona iudicant esse illa, sed vera. Tum autem optime dicit orator, cum videtur vera dicere. At nunc, {{pn|39}}velut campum nacti expositionis, hic potissimum et vocem flectunt et cervicem reponunt et brachium in latus iactant totoque et rerum et verborum et compositionis genere lasciviunt; deinde, quod sit monstro simile, placet actio, causa non intelligitur. Verum haec omittamus, ne minus gratiae praecipiendo recta quam offensae reprehendendo prava mereamur.

{{pn|40}}Brevis erit narratio ante omnia, si inde coeperimus rem exponere, unde ad iudicem pertinet; deinde, si nihil extra causam dixerimus; tum etiam,si reciderimus omnia, quibus sublatis neque cognitioni quidquam neque utilitati detrahatur. {{pn|41}}Solet enim quaedam esse partium brevitas, quae longam tamen efficit summam. In portum veni, navem prospexi, quanti veheret interrogavi, de pretio convenit, conscendi, sublatae sunt ancorae, solvimus oram, profecti sumus. Nihil horum dici celerius potest, sed sufficit dicere e portu navigavi. Et quotiens exitus rei satis ostendit priora, debemus hoc esse contenti, quo reliqua intelliguntur. Quare, 

{{pn|42}}cum dicere liceat, Est mihi filius iuvenis, omnia illa supervacua: Cupidus ego liberorum uxorem duxi, natum filium sustuli, educavi, in adolescentiam perduxi. Ideoque Graecorum aliqui aliud circumcisam expositionem, id est σύντομον, aliud brevem putaverunt, quod illa supervacuis careret, haec posset aliquid ex necessariis desiderare. {{pn|43}}Nos autem brevitatem in hoc ponimus, non ut minus, sed ne plus dicatur quam oporteat. Nam iterationes quidem et ταυτολογίας et περισσολογίας, quas in narratione vitandas quidam scriptores artium tradiderunt, transeo; sunt enim haec vitia non tantum brevitatis gratia refugienda. {{pn|44}}Non minus autem cavenda erit, quae nimium corripientes omnia sequitur, obscuritas, satiusque est aliquid narrationi superesse quam deesse. Nam supervacua cum taedio dicuntur, necessaria cum periculo subtrahuntur. {{pn|45}}Quare vitanda est etiam illa Sallustiana, quanquam in ipso virtutis obtinet locum, brevitas et abruptum sermonis genus, quod otiosum fortasse lectorem minus fallat, audientem transvolat nec dum repetatur exspectat, cum praesertim lector non fere sit nisi eruditus, iudicem rura plerumque in decurias mittant de eo pronuntiaturum quod intellexerit; ut fortasse ubicunque, in narratione tamen praecipue, media haec tenenda sit via dicendi quantum opus est et quantum satis est. {{pn|46}}Quantum opus est autem non ita solum accipi volo, quantum ad indicandum sufficit, quia non inornata debet esse brevitas, alioqui sit indocta; nam et fallit voluptas et minus longa quae delectant videntur, ut amoenum ac molle iter, etiamsi est spatii amplioris, minus fatigat quam durum aridumque compendium. 

{{pn|47}}Neque mihi unquam tanta fuerit cura brevitatis, ut non ea, quae credibilem faciunt expositionem, inseri velim. Simplex enim et undique praecisa non tam narratio vocari potest quam confessio. Sunt porro multae condicione ipsa rei longae narrationes, quibus extrema (ut praecepi) prooemii parte ad intentionem praeparandus est iudex; deinde curandum, ut omni arte vel ex spatio eius detrahamus aliquid vel ex taedio. {{pn|48}}Ut minus longa sit, efficiemus quae poterimus differendo, non tamen sine mentione eorum, quae differemus: Quas causas occidendi habuerit, quos adsumpserit conscios, quemadmodum disposuerit insidias, probationis loco dicam. {{pn|49}}Quaedam vero ex ordine praetermittenda, quale est apud Ciceronem: Moritur Fulcinius; multa enim, quae sunt in re, quia remota sunt a causa, praetermittam. Et partitio taedium levat: Dicam quae acta sint ante ipsum rei contractum, dicam quae in re ipsa, dicam quae postea. {{pn|50}}Ita tres potius modicae narrationes videbuntur quam una longa. Interim expediet expositiones brevi interfatione distinguere: Audistis quae ante acta sunt, accipite nunc quae insequuntur. Reficietur enim iudex priorum fine et se velut ad novum rursus initium praeparabit. {{pn|51}}Si tamen adhibitis quoque his artibus in longum exierit ordo rerum, erit non inutilis in extrema parte commonitio; quod Cicero etiam in brevi narratione fecit: Adhuc, Caesar, Q. Ligarius omni culpa caret; domo est egressus non modo nullum ad bellum sed ne ad minimum i quidem belli suspicionem et cetera.

{{pn|52}}Credibilis autem erit narratio ante omnia, si prius consuluerimus nostrum animum, ne quid naturae dicamus adversum, deinde si causas ac rationes factis praeposuerimus, non omnibus sed de quibus quaeritur, si personas convenientes iis, quae facta credi volemus, constituerimus, ut furti reum cupidum, adulterii libidinosum, homicidii temerarium, vel his contraria, si defendemus; praeterea loca, tempora et similia. {{pn|53}}Est autem quidam et ductus rei credibilis, qualis in comoediis etiam et in minis. Aliqua enim naturaliter sequuntur et cohaerent ut, si priora bene narraveris, iudex ipse quod postea sis narraturus exspectet. {{pn|54}}Ne illud quidem fuerit inutile, semina quaedam probationum spargere, verum sic ut narrationem esse meminerimus non probationem. Nonnunquam tamen etiam argumento aliquo confirmabimus, quod proposuerimus, sed simplici et brevi, ut in veneficiis: Sanus bibit, statim concidit, livor ac tumor confestim est insecutus. {{pn|55}}Hoc faciunt et illae praeparationes, cum reus dicitur robustus, armatus contra infirmos, inermes, securos. Omnia denique, quae probation tractaturi sumus, personam, causam, locum, tempus, instrumentum, occasionem, narratione delibabimus. 

{{pn|56}}Aliquando, si destituti fuerimus his, etiam fatebimur vix esse credibile, sed verum et hoc maius habendum scelus; nescire nos quomodo factum sit aut quare, mirari sed probaturos. {{pn|57}}Optimae vero praeparationes erunt quae latuerint, it a Cicerone sunt quidem utilissime praedicta omnia, per quae Miloni Clodius non Clodio Milo insidiatus esse videatur; plurimum tamen facit illa callidissima simplicitatis imitatio: Milo autem, cum in senate fuisset eo die, (quoad senatus est dimissus, domum venit, calceos et vestimenta mutauit, paulisper, dum se uxor, ut fit, comparat, commoratus est. {{pn|58}}Quam nihil festinato, nihil praeparato fecisse videtur Milo! Quod non solum rebus ipsis vir eloquentissimus, quibus moras et lentum profectionis ordinem ducit, sed verbis etiam vulgaribus et cotidianis et arte occulta consecutus est; quae si aliter dicta essent, strepitu ipso iudicem ad custodiendum patronum excitassent. {{pn|59}}Frigere videntur ista plerisque, sed hoc ipso manifestum est, quomodo iudicem fefellerit, quod vix a lectore deprehenditur. Haec sunt quae credibilem faciant expositionem. {{pn|60}}Nam id quidem, ne qua contraria aut sibi repugnantia in narratione dicamus, si cui praecipiendum est, is reliqua frustra docetur, etiamsi quidam scriptores artium hoc quoque tanquam occultum et a se prudenter erutum tradunt.

{{pn|61}}His tribus narrandi virtutibus adiiciunt quidam magnificentiam, quam μεγαλοπρέπειαν vocant, quae neque in omnes causas cadit (nam quid in plerisque iudiciis privatis, de certa credita, locato et conducto, interdictis habere loci potest supra modum se tollens oratio? ) neque semper est utilis, velut proximo exemplo Miloniano patet. {{pn|62}}Et meminerimus multas esse causas, in quibus confitendum, excusandum, summittendum sit quod exponimus; quibus omnibus aliena est illa magnificentiae virtus. Quare non magis proprium narrationis est magnifice dicere quam miserabiliter, invidiose, graviter, dulciter, urbane; quae, cum suo quoque loco sint laudabilia, non sunt huic parti proprie adsignata et velut dedita.

{{pn|63}}Illa quoque ut narrationi apta, ita ceteris quoque partibus communis est virtus, quam Theodectes huic uni proprie dedit; non enim magnificam modo vult esse, verum etiam iucundam expositionem. Sunt qui adiiciant his evidentiam, quae ἐνάργεια Graece vocatur. {{pn|64}}Neque ego quemquam deceperim, ut dissimulem Ciceroni quoque plures partes placere. Nam praeterquam planam et brevem et credibilem vult esse evidentem, moratam cum dignitate. Sed in oratione morata debent esse omnia cum dignitate, quae poterunt. Evidentia in narratione, quantum ego intelligo, est quidem magna virtus, cum quid veri non dicendum, sed quodammodo etiam ostendendum est; sed subiici perspicuitati potest, quam quidam etiam contrariam interim putaverunt, quia in quibusdam causis obscuranda veritas esset; quod est ridiculum. 

{{pn|65}}Nam qui obscurare vult, narrat falsa pro veris, et in iis quae narrat debet laborare, ut videantur quam evidentissima.

{{pn|66}}Et quatenus etiam forte quadam pervenimus ad difficilius narrationum genus, iam de iis loquamur, in quibus res contra nos erit, quo loco nonnulli praetereundam narrationem putaverunt. Et sane nihil est facilius, nisi prorsus totam causam omnino non agere. Sed si aliqua iusta ratione huiusmodi susceperis litem, cuius artis est malam esse causam silentio confiteri? nisi forte tam hebes futurus est iudex, ut secundum id pronuntiet, quod sciet narrare te noluisse. {{pn|67}}Neque infitias eo in narratione, ut aliqua neganda, aliqua adiicienda, aliqua mutanda, sic aliqua etiam tacenda; sed tacenda, quae tacere oportebit et liberum erit. Quod fit nonnunquam brevitatis quoque gratia, quale illud est, Respondit quae ei visum est. {{pn|68}}Distinguamus igitur genera causarum. Namque in iis, in quibus non de culpa quaeretur sed de actione, etiamsi erunt contra nos themata, confiteri nobis licebit: Pecuniam de templo sustulit sed privatam, ideoque sacrilegus non est. {{pn|69}}Virginem rapuit, non tamen optio patri dabitur. Ingenuum stupravit et stupratus se suspendit, non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constitute est, dabit. Verum in his quoque confessionibus est aliquid, quod de invidia, quam expositio adversarii fecit, detrahi possit, cum etiam servi nostri de peccatis suis mollius loquantur. {{pn|70}}Quaedam enim quasi non narrantes mitigabimus: Non quidem, ut adversarius dicit, consilium furti in templum attulit nec diu captavit eius rei tempus; sed occasione et absentia custodum corruptus et pecunia, quae nimium in animis hominum potest, victus est. Sed quid refert? peccavit et fur est; nihil attinet id defendere, cuius poenam non recusamus. {{pn|71}}Interim quasi damnemus ipsi: Vis te dicam vino impulsum? errore lapsum? nocte deceptum? vera sunt ista fortasse; tu tamen ingenuum stuprasti, solve decem milia. Nonnunquam praepositione praemuniri potest causa, deinde exponi. {{pn|72}}Contraria sunt omnia tribus filiis, qui in mortem patris coniurarant: sortiti nocte singuli per ordinem cum ferro cubiculum intrarunt patre dormiente; cum occidere eum nemo potuisset, excitato omnia indicarunt. {{pn|73}}Si tamen pater, qui divisit patrimonium et reos parricidii defendit, sic agat: Quod contra legem sufficit, parricidium obiicitur iuvenibus, quorum pater vivit atque etiam liberis suis adest. Ordinem rei narrare quid necesse est, cum ad legem nihil pertineat? sed si confessionem culpae meae exigitis, fui pater durus et patrimonii, quod iam melius ab his administrari poterat, tenax custos; 

{{pn|74}}deinde subiiciat stimulatos ab iis, quorum indulgentiores parentes erant, semper tamen habuisse eum animum, qui sit eventu deprehensus, ut occidere patrem non possent; neque enim iureiurando opus fuisse, si alioqui hoc mentis habuissent, nec sorte, nisi quod se quisque eximi voluerit, omnia haec qualiacunque placidioribus animis accipientur, illa brevi primae propositionis defensione mollita. {{pn|75}}At cum quaeritur an factum sit vel quale factum sit, licet omnia contra nos sint, quomodo tamen evitare expositionem salva causae ratione possumus? Narravit accusator neque ita ut, quae essent acta, tantum indicaret, sed adiecit invidiam, rem verbis exasperavit, accesserunt probationes, peroratio incendit et plenos irae reliquit. Exspectat naturaliter iudex, {{pn|76}}quid narretur a nobis. Si nihil exponimus, illa esse quae adversarius dixit et talia qualia dixit credat necesse est. Quid ergo? eadem exponemus? Si de qualitate agitur, cuius tum demum quaestio est, cum de re constat, eadem sed non eodem modo; alias causas, aliam mentem, aliam rationem dabo. {{pn|77}}Verbis elevare quaedam licebit; luxuria liberalitatis, avaritia parsimoniae, negligentia simplicitatis nomine lenietur; vultu denique, voce, habitu vel favoris aliquid vel miserationis merebor. Solet nonnunquam movere lacrimas ipsa confessio. Atque ego libenter interrogem, sint illa defensuri, quae non narraverint, necne? {{pn|78}}Nam si neque defenderint neque narraverint, tota causa prodetur; at si defensuri sunt, proponere certe plerumque id, quod confirmaturi sumus, oportet. Cur ergo non exponamus, quod et dilui potest et, ut hoc contingat, utique indicandum est? 

{{pn|79}}Aut quid inter probationem et narrationem interest, nisi quod narratio est probationis continua propositio, rursus probatio narrationi congruens confirmatio? Videamus ergo, num haec expositio longior demum debeat esse et paulo verbosior praeparatione et quibusdam argumentis (argumentis dico, non argumentatione), cui tamen plurimum confert frequens adfirmatio effecturos nos quod dicimus; non posse vim rerum ostendi prima expositione; exspectent et opiniones suas differant et bene sperent. {{pn|80}}Denique utique narrandum est, quidquid aliter quam adversarius exposuit narrari potest, aut etiam prooemia sunt in his causis supervacua; quae quid magis agunt, quam ut cognitioni rerum accommodatiorem iudicem faciant? Atque constabit, nusquam esse eorum maiorem usum, quam ubi animus iudicis ab aliqua contra nos insita opinione flectendus est. {{pn|81}}Coniecturales autem causae, in quibus de facto quaeritur, non tam saepe rei, de qua indicium est, quam eorum, per quae res colligenda est, expositionem habent. Quae cum accusator suspiciose narret, reus levare suspicionem debeat, aliter ab hoc atque ab illo ad iudicem perferri oportet. {{pn|82}}At enim quaedam argumenta turba valent, diducta leviora sunt. Id quidem non eo pertinet, ut quaeratur an narrandum, sed quomodo narrandum sit. Nam et congerere plura in expositione quid prohibet, si id utile est causae, et promittere, sed et dividere narrationem et probationes subiungere partibus atque ita transire ad sequentia? {{pn|83}}Nam ne iis quidem accedo, qui semper eo putant ordine, quo quid actum sit, esse narrandum, sed eo malo narrare, quo expedit. Quod fieri plurimis figuris licet. Nam et aliquando nobis excidisse simulamus, cum quid utiliore loco reducimus, et interim nos reddituros reliquum ordinem testamur, quia sic futura sit causa lucidior; interim re exposita subiungimus causas quae antecesserunt. {{pn|84}}Neque enim est una lex defensionis certumque praescriptum; pro re, pro tempore intuenda quae prosint, atque ut erit vulnus, ita vel curandum protinus vel, si curatio differri potest, interim deligandum. {{pn|85}}Nec saepius narrare duxerim nefas, quod Cicero pro Cluentio fecit; estque non concessum modo, sed aliquando etiam necessarium, ut in causis repetundarum omnibusque quae simplices non sunt. Amentis est enim superstitione praeceptorum contra rationem causae trahi. {{pn|86}}Narrationem ideo ante probationes ponere est institutum, ne iudex, qua de re quaeratur, ignoret. Cur igitur, si singula probanda aut refellenda erunt, non singula etiam narrentur? Me certe, quantacunque nostris experimentis habenda est fides, fecisse hoc in foro, quotiens ita desiderabat utilitas, probantibus et eruditis et iis, qui iudicabant, scio; et (quod non arroganter dixerim, quia sunt plurimi, quibuscum egi, qui me refellere possint, si mentiar) fere ponendae a me causae officium exigebatur. {{pn|87}}Neque ideo tamen non id saepius facere oportebit, ut rerum ordinem sequamur. Quaedam vero etiam turpiter convertuntur, ut si peperisse narres, deinde concepisse; apertum testamentum, deinde signatum; in quibus si id, quod posterius est, dixeris, de priore tacere optimum; palam est enim praecessisse.

{{pn|88}}Sunt quaedam et falsae expositiones, quarum in foro duplex genus est: alterum, quod instrumentis adiuvatur, ut P. Clodius fiducia testium, qua nocte incestum Romae commiserat, Interamnae se fuisse dicebat; alterum, quod est tuendum dicentis ingenio. Id interim ad solam verecundiam pertinet, unde etiam mihi videtur dici color, interim ad quaestionem. {{pn|89}}Sed utrumcunque erit, prima sit curarum, ut id quod fingemus fieri possit; deinde, ut et personae et loco et tempori congruat et credibilem rationem et ordinem habeat; si continget, etiam verae alicui rei cohaereat aut argumento, quod sit in causa, confirmetur. Nam quae tota extra rem petita sunt, mentiendi licentiam produnt. {{pn|90}}Curandum praecipue, (quod fingentibus frequenter excidit) ne qua inter se pugnent; quaedam enim partibus blandiuntur, sed in summam non consentiunt; praeterea, ne iis, quae vera esse constabit, adversa sint; in schola etiam, ne color extra themata quaeratur. {{pn|91}}Utrobique autem orator meminisse debebit actione tota, quid finxerit, quoniam solent excidere quae falsa sunt, {{pn|92}}verumque est illud, quod vulgo dicitur, mendacem memorem esse oportere. Sciamus autem, si de nostro facto quaeratur, unum nobis aliquid esse dicendum; si de alieno, mittere in plura suspiciones licere. Est tamen quibusdam scholasticis controversiis, in quibus ponitur aliquem non respondere quod interrogator, libertas omnia enumerandi, quae responderi potuissent. {{pn|93}}Fingenda vero meminerimus ea, quae non cadant in testem. Sunt autem haec, quae a nostro dicuntur animo, cuius ipsi tantum conscii sumus; item quod a defunctis, nec hoc enim est qui neget; itemque ab eo cui idem expediet, is enim non negabit; ab adversario quoque, quia non est habiturus in negando fidem. 

{{pn|94}}Somniorum et superstitionum colores ipsa iam facilitate auctoritatem perdiderunt. Non est autem satis in narratione uti coloribus, nisi per totam actionem consentiant, cum praesertim quorundam probatio sola sit in adseveratione et perseverantia; {{pn|95}}ut ille parasitus, qui ter abdicatum a divite iuvenem et absolutum tanquam suum filium asserit, habebit quidem colorem, quo dicat et paupertatem sibi causam exponendi fuisse et ideo a se parasiti personam esse susceptam, quia in illa domo filium haberet; et ideo illum ter innocentem abdicatum, quia filius abdicantis non esset. {{pn|96}}Nisi tamen in omnibus verbis et amorem patrium atque hunc quidem ardentissimum ostenderit et odium divitis et metum pro invene, quem periculose mansurum in illa domo, in qua tam invisus sit, sciat, suspicione subiecti petitoris non carebit.

{{pn|97}}Evenit aliquando in scholasticis controversiis, quod in foro an possit accidere dubito, ut eodem colore utraque pars utatur, deinde eum pro se quaeque defendat, ut in ilia controversia: {{pn|98}}Uxor marito dixit, appellatam se de stupro a privigno et sibi constitutum tempus et locum; eadem contra filius detulit de noverca, edito tantum alio tempore ac loco; pater in eo, quem uxor praedixerat, filium invenit, in eo, quem filius, uxorem; illam repudiavit, qua tacente filium abdicat. Nihil dici potest pro iuvene, quod non idem sit pro noverca. {{pn|99}}Ponentur tamen etiam communia; deinde ex personarum comparatione et indicii ordine et silentio repudiatae argumenta ducentur. {{pn|100}}Ne illud quidem ignorare oportet, quaedam esse quae colorem non recipiant, sed tantum defendenda sint, qualis est ille dives, qui statuam pauperis inimici flagellis cecidit et reus est iniuriarum; nam factum eius modestum esse nemo dixerit, fortasse ut sit tutum obtinebit.

{{pn|101}}Quodsi pars expositionis pro nobis, pars contra nos erit, miscenda sit an separanda narratio, cum ipsa condicione causae deliberandum est. Nam si plura sunt quae nocent, quae prosunt obruuntur. Itaque tunc dividere optimum erit, et iis, quae partem nostram adiuvabunt, expositis et confirmatis, adversus reliqua uti remediis, de quibus supra dictum est Si plura proderunt, {{pn|102}}etiam coniungere licebit, ut quae obstant in mediis velut auxiliis nostris posita minus habeant virium. Quae tamen non erunt nuda ponenda, sed ut et nostra aliqua argumentatione firmemus et diversa cur credibilia non sint adiiciamus; quia, nisi distinxerimus, verendum est, ne bona nostra permixtis malis inquinentur.

{{pn|103}}Illa quoque de narratione praecipi solent, ne qua ex ea fiat excursio, ne avertatur a iudice sermo, ne alienae personae vocem demus, ne argumentemur; adiiciunt quidam etiam, ne utamur adfectibus; quorum pleraque sunt frequentissime custodienda, immo nunquam, nisi ratio coegerit, mutanda. {{pn|104}}Ut sit expositio perspicua et brevis, nihil quidem tam raro poterit habere rationem quam excursio; nec unquam debebit esse nisi brevis et talis, ut vi quadam videamur adfectus velut recto itinere depulsi, qualis est Ciceronis circa nuptias Sasiae: {{pn|105}}O mulieris scelus incredibile et praeter hanc unam in omni uita inauditum! O libidinem effrenatam et indomitam! O audaciam singularem! nonne timuisse, si minus vim deorum hominumque famam, at illam ipsam noctem facesque illas nuptiales non limen cubiculi non cubile filiae non parietes denique ipsos, superiorum testes nuptiarum {{pn|106}}Sermo vero aversus a iudice et brevius indicat interim et coarguit magis, de qua re idem, quod in prooemio dixeram, sentio, sicut de prosopopoeia quoque; qua tamen non Servius modo Sulpicius utitur pro Aufidia: Somnone te languidum an gravi lethargo putem pressum? sed M. quoque Tullius circa nauarchos, (nam ea quoque rei expositio est) Ut adeas, tantum dabis, et reliqua. {{pn|107}}Quid? pro Cluentio, Staieni Bulbique colloquium nonne ad celeritatem plurimum et ad fidem confert? Quae ne fecisse inobservantia quadam videatur, quanquam hoc in illo credibile non est, in Partitionibus praecepit, ut habeat narratio suavitatem, admirationes, exspectationes, exitus inopinatos, colloquia personarum, omnes adfectus. {{pn|108}}Argumentabimur, ut dixi, nunquam; argumentum ponemus aliquando; quod facit pro Ligario Cicero, cum dicit sic eum provinciae praefuisse, ut illi pacem esse expediret. Inseremus expositioni et brevem, cum res poscet, defensionem et rationem factorum. {{pn|109}}Neque enim narrandum est tanquam testi sed tanquam patrono. Rei ordo per se talis est: Q. Ligarius legatus cum C. Considio profectus. Quid ergo M. Tullius? Q. enim, inquit, Ligarius, cum esset nulla belli suspicio, legatus in Africam cum C. Considio profectus est. Et alibi: {{pn|110}}Non modo ad bellom sed ne ad minimam quidem suspicionem belli. Et cum esset indicaturo satis, Q. Ligarius nullo se implicari negotio passus est, adiecit, domum spectans, ad suos redire cupiens. Ita quod exponebat, et ratione fecit credibile et adfectu quoque implevit.

{{pn|111}}Quo magis miror eos, qui non putant utendum in narratione adfectibus. Qui si hoc dicunt, non diu neque ut in epilogo, mecum sentiunt; effugiendae sunt enim morae. Ceterum cur ego iudicem nolim, dum eum doceo, etiam movere? {{pn|112}}Cur, quod in summa parte sum actionis petiturus, non in primo statim rerum ingressu, si fieri potest, consequar? Cum praesertim etiam in probationibus faciliorem sim animum eius habiturus occupatum vel ira vel miseratione. {{pn|113}}An non M. Tullius circa verbera civis Romani omnis brevissime movet adfectus, non solum condicione ipsius, loco iniuriae, genere verberum, sed animi quoque commendatione? Summum enim virum ostendit qui, cum virgis caederetur, non ingemuerit, non rogaverit, sed tantum ciuem Romanum esse se cum invidia caedentis et fiducia iuris clamaverit. {{pn|114}}Quid? Philodami casum nonne cum per totam expositionem incendit invidia, tum in supplicio ipso lacrimis implevit, cum flentes non tam narraret quam ostenderet patrem de morte filii, filium de patris? {{pn|115}}Quid ulli epilogi possunt magis habere miserabile? Serum est enim advocare iis rebus adfectum in peroratione, quas securus narraveris; adsuevit illis iudex iamque eas sine motu mentis accipit, quibus commotus novis non est, et difficile est mutare animi habitum semel constitutum.

{{pn|116}}Ego vero (neque enim dissimulabo iudicium meum, quamquam id, quod sum dicturus, exemplis magis quam praeceptis ullis continetur) narrationem, ut si ullam partem orationis, omni qua potest gratia et venere exornandam puto. Sed plurimum refert, quae sit natura eius rei quam exponimus. {{pn|117}}In parvis ergo, quales sunt fere privatae, sit ille presses et velut applicitus rei cultus, in verbis summa diligentia; quae in locis impetu feruntur et circumiectae orationis copia latent, hic expressa et, ut vult Zeno, sensu tincta esse debebunt; compositio dissimulata quidem sed tamen quam iucundissima; {{pn|118}}figurae non illae poeticae et contra rationem loquendi auctoritate veterum receptae (nam debet esse quam purissimus sermo), sed quae varietate taedium effugiant et mutationibus animum levent, ne in eundem casum similem compositionem, pares elocutionum tractus incidamus. Caret enim ceteris lenociniis expositio et, nisi commendetur hac venustate, iaceat necesse est. 

{{pn|119}}Nec in ulla parte intentior est index, eoque nihil recte dictum perit. Praeterea nescio quomodo etiam credit facilius, quae audienti iucunda sunt, et voluptate ad fidem ducitur. {{pn|120}}Ubi vero maior res erit, et atrocia invidiose et tristia miserabiliter dicere licebit, non ut consumantur adfectus, sed ut tamen velut primis lineis designentur, ut plane, qualis futura sit imago rei, statim appareat. {{pn|121}}Ne sententia quidem velut fatigatum intentione stomachum iudicis reficere dissuaserim, maxime quidem brevi interiectione, qualis est illa, Fecerunt servi Milonis, quod suos quisque servos in tali re facere voluisset, interim paulo liberiore, qualis est illa, Nubit genero socrus, nullis auspicibus, nullis auctoribus, {{pn|122}}funestis ominibus omnium. Quod cum sit factum iis quoque temporibus, quibus omnis ad utilitatem potius quam ad ostentationem componebatur oratio, et erant adhuc severiora iudicia, quanto nunc faciendum magis, cum in ipsa capitis aut fortunarum pericula inrupit voluptas? cui hominum desiderio quantum dari debeat alio loco dicam. Interim aliquid indulgendum esse confiteor. 

{{pn|123}}Multum confert adiecta veris credibilis rerum imago, quae velut in rem praesentem perdicere audientes videtur, qualis est illa M. Caelii in Antonium descriptio: Namque ipsum offendunt temulento sopore profligatum, totis praecordiis stertentem, ructuosos spiritus geminare, praeclarasque contubernales ab omnibus spondis transversas incubare et reliquas circumiacere passim. {{pn|124}}Quae tamen exanimatae terrore, hostium adventu percepto, excitare Antonium conabantur, nomen inclamabant, frustra a ceruicibus tollebant, blandius alia ad aurem invocabat, uehementius etiam nonnulla feriebat; quarum cum omnium vocem tactumque noscitaret, proximae cuiusque collum amplexu petebat, neque dormire excitatus neque vigilare ebrius poterat, sed semisomno sopore inter manus centurionum concubinarumque iactabatur. Nihil his neque credibilius fingi neque vehementius exprobrari neque manifestius ostendi potest.

{{pn|125}}Neque illud quidem praeteribo, quantam adferat fidem expositioni narrantis auctoritas; quam mereri debemus ante omnia quidem vita, sed et ipso genere orationis, quod quo fuerit gravius ac sanctius, hoc plus habeat necesse est in adfirmando ponderis. {{pn|126}}Effugienda igitur in hac praecipue parte omnis calliditatis suspicio, neque enim se usquam custodit magis iudex; nihil videatur fictum, nihil sollicitum; omnia potius a causa quam ab oratore profecta credantur. {{pn|127}}At hoc pati non possumus et perire artem putamus, nisi apparent, cum desinat ars esse, si apparet. Pendemus ex laude atque hanc laboris nostri ducimus summam. Ita, quae circumstantibus ostentare volumus, iudicibus prodimus.

{{pn|128}}Est quaedam etiam repetita narratio, quae ἐπιδιήγησις dicitur, sane res declamatoria magis quam forensis, ideo autem reperta, ut, quia narratio brevis esse debet, fusius et ornatius res possit exponi; quod fit vel invidiae gratia vel miserationis. Id et raro faciendum iudico neque sic unquam, ut totus ordo repetatur; licet enim per partes idem consequi. Ceterum, qui uti ἐπιδιηγήσει volet, narrationis loco rem stringat et contentus indicare, quod factum sit, quo sit modo factum plenius se loco suo expositurum esse promittat.

{{pn|129}}Initium narrationis quidam utique faciendum a persona putant, eamque, si nostra sit, ornandam, si aliena, infamandam statim. Hoc sane frequentissimum est, quia personae sunt inter quas litigatur. {{pn|130}}Sed hae quoque interim cum suis accidentibus ponendae, cum id profuturum est: ut A. Cluentius Habitus fuit pater huiusce, iudices, homo non solum municipii Larinatis, ex quo erat, sed regionis illius et uicinitatis virtute, existimatione, nobilitate princeps; {{pn|131}}interim sine his ut Q. enim Ligarius cum esset; frequenter vero et a re, sicut pro Tullio Cicero Fundum habet in agro Thurino M. Tullius paternum; Demosthenes pro Ctesiphonte τοῦ γὰρ Φωκικῶν συστάντος πολέμου.

{{pn|132}}De fine narrationis cum iis contentio est, qui perduci expositionem volunt eo, unde quaestio oritur: His rebus ita gestis, P. Dolabella praetor interdixit, ut est consuetudo, de vi, hominibus armatis, sine ulla exceptione, tantum ut unde deiecisset restitueret; deinde restituisse se dixit. Sponsio facta est; hac de sponsione vobis iudicandum est. Id a petitore semper fieri potest, a defensore non semper.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>6tzqnn78n09zmf6ftc4ikv4rjbs6gw5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39200</id>
    <revision>
      <id>268377</id>
      <parentid>133124</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput III]]</comment>
      <origin>133124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5387" sha1="864l5a2839kck8kfkql0652a92cehaa" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IV -  Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IV


(120) 3

[1] Ordine ipso narrationem sequitur confirmatio. (122) Probanda sunt enim quae propter hoc exposuimus. Sed priusquam ingrediar hanc partem, pauca mihi de quorundam opinione dicenda sunt. Plerisque moris est prolato rerum ordine protinus utique in aliquem laetum ac plausibilem locum quam maxime possint favorabiliter excurrere. [2] Quod quidem natum ab ostentatione declamatoria iam in forum venit, postquam agere causas non ad utilitatem litigatorum, sed ad patronorum iactationem repertum est, ne, si pressae illi, qualis saepius desideratur, narrationis gracilitati coniuncta argumentorum pugnacitas fuerit, dilatis diutius dicendi voluptatibus oratio refrigescat In quo vitium illud est, [3] quod sine discrimine causarum atque utilitatis hoc, tanquam semper expediat aut etiam necesse sit, faciunt, eoque sumptas ex iis partibus, quarum alius erat locus, sententias in hanc congerunt, ut plurima aut iterum dicenda sint aut, quia alieno loco dicta sunt, dici suo non possint. Ego autem confiteor, 

[4] hoc exspatiandi genus non modo narrationi sed etiam quaestionibus vel universis vel (124) interim singulis opportune posse subiungi, cum res postulat aut certe permittit, atque eo vel maxime illustrari ornarique orationem, sed si cohaeret et sequitur, non si per vim cuneatur et quae natura iuncta erant distrahit. [5] Nihil enim tam est consequens quam narrationi probatio, nisi excursus ille vel quasi finis narrationis vel quasi initium probationis est. Erit ergo illi nonnunquam locus, ut, si expositio circa finem atrox fuerit, prosequamur eam velut erumpente protinus indignatione. [6] Quod tamen ita fieri oportebit, si res dubitationem non habebit. Alioqui prius est quod obiicias verum efficere quam magnum, quia criminum invidia pro reo est, priusquam probabitur; difficillima est enim gravissimi cuiusque sceleris fides. 

[7] Item fieri non inutiliter potest ut, si merita in adversarium aliqua exposueris, in ingratum inveharis, aut, si varietatem criminum narratione demonstraveris, quantum ob ea periculum intentetur, ostendas. [8] Verum haec breviter omnia. Iudex enim ordine audito festinat ad probationem et quam primum certus esse sententiae cupit. Praeterea cavendum est, ne ipsa expositio (126) vanescat, aversis in aliud animis et inani mora fatigatis.

[9] Sed ut non semper est necessaria post narrationem illa procursio, ita frequenter utilis ante quaestionem praeparatio, utique si prima specie minus erit favorabilis, si legem asperam ac poenarias actiones tuebimur. Est hic locus velut sequentis exordii* ad conciliandum probationibus nostris iudicem, mitigandum, concitandum. * Quod liberius hic et vehementius fieri potest, quia iudici nota iam causa est. [10] His igitur velut fomentis, si quid erit asperum, praemolliemus, quo facilius aures iudicum quae post dicturi erimus admittant, ne ius nostrum oderint. Nihil enim facile persuadetur invitis. [11] Quo loco iudicis quoque noscenda natura est, iuri magis an aequo sit appositus; proinde enim magis aut minus erit hoc necessarium. Ceterum res eadem et post quaestionem perorationis vice fungitur. 

[12] Hanc partem παρέκβασιν vocant Graeci, Latini egressum vel egressionem. Sed hae sunt plures, ut dixi, quae per totam causam varios habent excursus, ut laus hominum locorumque, ut descriptio regionum, expositio quarundam rerum gestarum, vel etiam fabulosarum. [13] Quo ex genere est in orationibus contra Verrem compositis Siciliae laus, (128) Proserpinae raptus; pro C. Cornelio popularis illa virtutum Cn. Pompei commemoratio, in quam ille divinus orator, velut nomine ipso ducis cursus dicendi teneretur, abrupto quem inchoaverat sermone devertit actutum. 

[14] παρέκβασις est, ut mea quidem fert opinio, alicuius rei, sed ad utilitatem causae pertinentis extra ordinem excurrens tractatio. Quapropter non video cur hunc ei potissimum locum adsignent, qui rerum ordinem sequitur, non magis quam illud, cur hoc nomen ita demum proprium putent, si aliquid in digressu sit exponendum, cum tot modis a recto itinere declinet oratio. 

[15] Nam quidquid dicitur praeter illas quinque quas fecimus partes, egressio est, indignatio, miseratio, invidia, convicium, excusatio, conciliatio, maledictorum refutatio. Similia his, quae non sunt in quaestione, omnis amplificatio, minutio, omne adfectus genus, et quae* maxime iucundam et ornatam faciunt orationem, de luxuria, de avaritia, religione, officiis; quae cum sint argumentis subiecta similium rerum, quia cohaerent, egredi non videntur. [16] Sed plurima sunt, quae rebus nihil secum cohaerentibus inseruntur, quibus iudex reficitur, admonetur, placatur, rogatur, laudatur. Innumerabilia sunt haec, (130) quorum alia sic praeparata adferimus, quaedam ex occasione vel necessitate ducimus, si quid nobis agentibus novi accidit, interpellatio, interventus alicuius, tumultus. [17] Unde Ciceroni quoque in prooemio, cum diceret pro Milone, digredi fuit necesse, ut ipsa oratiuncula qua usus est patet. Potest autem paulo longius exire, qui praeparat aliquid ante quaestionem et qui finitae probationi velut commendationem adiicit At qui ex media erumpit, cito ad id redire debet unde devertit.</text>
      <sha1>864l5a2839kck8kfkql0652a92cehaa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268403</id>
      <parentid>268377</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:11:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268403</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5591" sha1="k0h2d7t8iwvev3rxc5y30rlpznmipg5" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Ordine ipso narrationem sequitur confirmatio. Probanda sunt enim quae propter hoc exposuimus. Sed priusquam ingrediar hanc partem, pauca mihi de quorundam opinione dicenda sunt. Plerisque moris est prolato rerum ordine protinus utique in aliquem laetum ac plausibilem locum quam maxime possint favorabiliter excurrere. {{pn|2}}Quod quidem natum ab ostentatione declamatoria iam in forum venit, postquam agere causas non ad utilitatem litigatorum, sed ad patronorum iactationem repertum est, ne, si pressae illi, qualis saepius desideratur, narrationis gracilitati coniuncta argumentorum pugnacitas fuerit, dilatis diutius dicendi voluptatibus oratio refrigescat In quo vitium illud est, {{pn|3}}quod sine discrimine causarum atque utilitatis hoc, tanquam semper expediat aut etiam necesse sit, faciunt, eoque sumptas ex iis partibus, quarum alius erat locus, sententias in hanc congerunt, ut plurima aut iterum dicenda sint aut, quia alieno loco dicta sunt, dici suo non possint. Ego autem confiteor, 

{{pn|4}}hoc exspatiandi genus non modo narrationi sed etiam quaestionibus vel universis vel interim singulis opportune posse subiungi, cum res postulat aut certe permittit, atque eo vel maxime illustrari ornarique orationem, sed si cohaeret et sequitur, non si per vim cuneatur et quae natura iuncta erant distrahit. {{pn|5}}Nihil enim tam est consequens quam narrationi probatio, nisi excursus ille vel quasi finis narrationis vel quasi initium probationis est. Erit ergo illi nonnunquam locus, ut, si expositio circa finem atrox fuerit, prosequamur eam velut erumpente protinus indignatione. {{pn|6}}Quod tamen ita fieri oportebit, si res dubitationem non habebit. Alioqui prius est quod obiicias verum efficere quam magnum, quia criminum invidia pro reo est, priusquam probabitur; difficillima est enim gravissimi cuiusque sceleris fides. 

{{pn|7}}Item fieri non inutiliter potest ut, si merita in adversarium aliqua exposueris, in ingratum inveharis, aut, si varietatem criminum narratione demonstraveris, quantum ob ea periculum intentetur, ostendas. {{pn|8}}Verum haec breviter omnia. Iudex enim ordine audito festinat ad probationem et quam primum certus esse sententiae cupit. Praeterea cavendum est, ne ipsa expositio vanescat, aversis in aliud animis et inani mora fatigatis.

{{pn|9}}Sed ut non semper est necessaria post narrationem illa procursio, ita frequenter utilis ante quaestionem praeparatio, utique si prima specie minus erit favorabilis, si legem asperam ac poenarias actiones tuebimur. Est hic locus velut sequentis exordii* ad conciliandum probationibus nostris iudicem, mitigandum, concitandum. * Quod liberius hic et vehementius fieri potest, quia iudici nota iam causa est. {{pn|10}}His igitur velut fomentis, si quid erit asperum, praemolliemus, quo facilius aures iudicum quae post dicturi erimus admittant, ne ius nostrum oderint. Nihil enim facile persuadetur invitis. {{pn|11}}Quo loco iudicis quoque noscenda natura est, iuri magis an aequo sit appositus; proinde enim magis aut minus erit hoc necessarium. Ceterum res eadem et post quaestionem perorationis vice fungitur. 

{{pn|12}}Hanc partem παρέκβασιν vocant Graeci, Latini egressum vel egressionem. Sed hae sunt plures, ut dixi, quae per totam causam varios habent excursus, ut laus hominum locorumque, ut descriptio regionum, expositio quarundam rerum gestarum, vel etiam fabulosarum. {{pn|13}}Quo ex genere est in orationibus contra Verrem compositis Siciliae laus, Proserpinae raptus; pro C. Cornelio popularis illa virtutum Cn. Pompei commemoratio, in quam ille divinus orator, velut nomine ipso ducis cursus dicendi teneretur, abrupto quem inchoaverat sermone devertit actutum. 

{{pn|14}}παρέκβασις est, ut mea quidem fert opinio, alicuius rei, sed ad utilitatem causae pertinentis extra ordinem excurrens tractatio. Quapropter non video cur hunc ei potissimum locum adsignent, qui rerum ordinem sequitur, non magis quam illud, cur hoc nomen ita demum proprium putent, si aliquid in digressu sit exponendum, cum tot modis a recto itinere declinet oratio. 

{{pn|15}}Nam quidquid dicitur praeter illas quinque quas fecimus partes, egressio est, indignatio, miseratio, invidia, convicium, excusatio, conciliatio, maledictorum refutatio. Similia his, quae non sunt in quaestione, omnis amplificatio, minutio, omne adfectus genus, et quae* maxime iucundam et ornatam faciunt orationem, de luxuria, de avaritia, religione, officiis; quae cum sint argumentis subiecta similium rerum, quia cohaerent, egredi non videntur. {{pn|16}}Sed plurima sunt, quae rebus nihil secum cohaerentibus inseruntur, quibus iudex reficitur, admonetur, placatur, rogatur, laudatur. Innumerabilia sunt haec, quorum alia sic praeparata adferimus, quaedam ex occasione vel necessitate ducimus, si quid nobis agentibus novi accidit, interpellatio, interventus alicuius, tumultus. {{pn|17}}Unde Ciceroni quoque in prooemio, cum diceret pro Milone, digredi fuit necesse, ut ipsa oratiuncula qua usus est patet. Potest autem paulo longius exire, qui praeparat aliquid ante quaestionem et qui finitae probationi velut commendationem adiicit At qui ex media erumpit, cito ad id redire debet unde devertit.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>k0h2d7t8iwvev3rxc5y30rlpznmipg5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39201</id>
    <revision>
      <id>268379</id>
      <parentid>133125</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:56:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV]]</comment>
      <origin>133125</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3520" sha1="ebiggekiebn0pnjlfg79anebu9r9qee" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IV -  Caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IV


(130) 4

[1] Sunt qui narrationi propositionem subiungant tanquam partem iudicialis materiae, cui opinioni respondimus. Mihi autem propositio videtur omnis confirmationis initium, quod non modo in ostendenda quaestione principali, sed nonnunquam etiam in singulis argumentis poni solet maximeque in iis quae ἐπιχειρήματα vocantur. Sed nunc de priore loquimur. Ea non semper uti necesse est. 

[2] Aliquando enim sine propositione quoque satis manifestum est quid in quaestione versetur, utique si narratio ibi finem habet, ubi initium quaestio, adeo, ut aliquando subiungatur expositioni, quae solet in argumentis esse summa collectio: haec, sicut exposui, ita gesta sunt, iudices; (132) insidiator superatus est, vi victa vis vel potius oppressa vir tute audacia est. 

[3] Nonnunquam vero valde est utilis, ubi res defendi non potest et de fine quaeritur, ut pro eo, qui pecuniam privatam de templo sustulit, Sacrilegii agitur, de sacrilegio cognoscitis, ut iudex intelligat id unum esse officii sui, quaerere an id quod obiicitur sacrilegium sit. 

[4] Item in causis obscuris aut multiplicibus, nec semper propter hoc solum ut sit causa lucidior, sed aliquando etiam ut magis moveat. Movet autem, si protinus subtexantur aliqua, quae prosint. Lex aperte scripta est ut peregrinus qui murum ascenderit morte multetur; peregrinum te esse cerium est; quin ascenderis murum, non quaeritur; quid superest, nisi ut te puniri oporteat? Haec enim propositio confessionem adversarii premit et quodammodo iudicandi moram tollit, nec indicat quaestionem sed adiuvat.

[5] Sunt autem propositiones et simplices et duplices vel multiplices, quod accidit non uno modo. Nam et plura crimina iunguntur, ut cum Socrates accusatus est, quod corrumperet iuventutem et novas superstitiones introduceret; et singula ex pluribus colliguntur, ut cum legatio male gesta obiicitur Aeschini, quod mentitus sit, quod nihil ex mandatis fecerit, quod (134) moratus sit, quod munera acceperit. 

[6] Recusatio quoque plures interim propositiones habet, ut contra petitionem pecuniae: Male petis, procuratorem enim tibi esse non licuit, sed neque illi, cuius nomine litigas, habere procuratorem; sed neque est heres eius, a quo accepisse mutuam dicor nec ipsi debui. 

[7] Multiplicari haec in quantum libet possunt, sed rem ostendisse satis est. Hae si ponantur singulae subiectis probationibus, plures sunt propositiones; si coniungantur, in partitionem cadunt.

[8] Est et nuda propositio, qualis fere in coniecturalibus, Caedis ago, furtum obiicio; est ratione subiecta, ut Maiestatem minuit C. Cornelius; nam codicem tribunus plebis ipse pro contione legit. Praeter haec utimur propositione aut nostra, ut Adulterium obiicio; aut adversarii, ut Adulterii mecum agitur, aut communi, ut Inter me et adversarium quaestio est, uter sit intestato propior Nonnumquam diversas quoque iungimus: Ego hoc dico, adversarius hoc. (136)

[9] Habet interim vim propositionis, etiamsi per se non est propositio, eum exposito rerum ordine subiicimus: De his cognoscetis, ut sit haec commonitio iudicis, quo se ad quaestionem acrius intendat et velut quodam tactu resuscitatus fine esse narrationis et initium probationis intelligat, et nobis confirmationem ingredientibus ipse quoque quodammodo novum audiendi sumat exordium.</text>
      <sha1>ebiggekiebn0pnjlfg79anebu9r9qee</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268402</id>
      <parentid>268379</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:10:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268402</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3737" sha1="62uhvxzy7ltzq4g57ikxwpqtxrs9qci" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Liber V
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber V
}}

{{pn|1}}Sunt qui narrationi propositionem subiungant tanquam partem iudicialis materiae, cui opinioni respondimus. Mihi autem propositio videtur omnis confirmationis initium, quod non modo in ostendenda quaestione principali, sed nonnunquam etiam in singulis argumentis poni solet maximeque in iis quae ἐπιχειρήματα vocantur. Sed nunc de priore loquimur. Ea non semper uti necesse est. 

{{pn|2}}Aliquando enim sine propositione quoque satis manifestum est quid in quaestione versetur, utique si narratio ibi finem habet, ubi initium quaestio, adeo, ut aliquando subiungatur expositioni, quae solet in argumentis esse summa collectio: haec, sicut exposui, ita gesta sunt, iudices; insidiator superatus est, vi victa vis vel potius oppressa vir tute audacia est. 

{{pn|3}}Nonnunquam vero valde est utilis, ubi res defendi non potest et de fine quaeritur, ut pro eo, qui pecuniam privatam de templo sustulit, Sacrilegii agitur, de sacrilegio cognoscitis, ut iudex intelligat id unum esse officii sui, quaerere an id quod obiicitur sacrilegium sit. 

{{pn|4}}Item in causis obscuris aut multiplicibus, nec semper propter hoc solum ut sit causa lucidior, sed aliquando etiam ut magis moveat. Movet autem, si protinus subtexantur aliqua, quae prosint. Lex aperte scripta est ut peregrinus qui murum ascenderit morte multetur; peregrinum te esse cerium est; quin ascenderis murum, non quaeritur; quid superest, nisi ut te puniri oporteat? Haec enim propositio confessionem adversarii premit et quodammodo iudicandi moram tollit, nec indicat quaestionem sed adiuvat.

{{pn|5}}Sunt autem propositiones et simplices et duplices vel multiplices, quod accidit non uno modo. Nam et plura crimina iunguntur, ut cum Socrates accusatus est, quod corrumperet iuventutem et novas superstitiones introduceret; et singula ex pluribus colliguntur, ut cum legatio male gesta obiicitur Aeschini, quod mentitus sit, quod nihil ex mandatis fecerit, quod moratus sit, quod munera acceperit. 

{{pn|6}}Recusatio quoque plures interim propositiones habet, ut contra petitionem pecuniae: Male petis, procuratorem enim tibi esse non licuit, sed neque illi, cuius nomine litigas, habere procuratorem; sed neque est heres eius, a quo accepisse mutuam dicor nec ipsi debui. 

{{pn|7}}Multiplicari haec in quantum libet possunt, sed rem ostendisse satis est. Hae si ponantur singulae subiectis probationibus, plures sunt propositiones; si coniungantur, in partitionem cadunt.

{{pn|8}}Est et nuda propositio, qualis fere in coniecturalibus, Caedis ago, furtum obiicio; est ratione subiecta, ut Maiestatem minuit C. Cornelius; nam codicem tribunus plebis ipse pro contione legit. Praeter haec utimur propositione aut nostra, ut Adulterium obiicio; aut adversarii, ut Adulterii mecum agitur, aut communi, ut Inter me et adversarium quaestio est, uter sit intestato propior Nonnumquam diversas quoque iungimus: Ego hoc dico, adversarius hoc.

{{pn|9}}Habet interim vim propositionis, etiamsi per se non est propositio, eum exposito rerum ordine subiicimus: De his cognoscetis, ut sit haec commonitio iudicis, quo se ad quaestionem acrius intendat et velut quodam tactu resuscitatus fine esse narrationis et initium probationis intelligat, et nobis confirmationem ingredientibus ipse quoque quodammodo novum audiendi sumat exordium.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Liber V
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber V
}}</text>
      <sha1>62uhvxzy7ltzq4g57ikxwpqtxrs9qci</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268404</id>
      <parentid>268402</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:11:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268404</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3702" sha1="38jst74rnv9ddnfn6krd4wzqwu38nm9" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Sunt qui narrationi propositionem subiungant tanquam partem iudicialis materiae, cui opinioni respondimus. Mihi autem propositio videtur omnis confirmationis initium, quod non modo in ostendenda quaestione principali, sed nonnunquam etiam in singulis argumentis poni solet maximeque in iis quae ἐπιχειρήματα vocantur. Sed nunc de priore loquimur. Ea non semper uti necesse est. 

{{pn|2}}Aliquando enim sine propositione quoque satis manifestum est quid in quaestione versetur, utique si narratio ibi finem habet, ubi initium quaestio, adeo, ut aliquando subiungatur expositioni, quae solet in argumentis esse summa collectio: haec, sicut exposui, ita gesta sunt, iudices; insidiator superatus est, vi victa vis vel potius oppressa vir tute audacia est. 

{{pn|3}}Nonnunquam vero valde est utilis, ubi res defendi non potest et de fine quaeritur, ut pro eo, qui pecuniam privatam de templo sustulit, Sacrilegii agitur, de sacrilegio cognoscitis, ut iudex intelligat id unum esse officii sui, quaerere an id quod obiicitur sacrilegium sit. 

{{pn|4}}Item in causis obscuris aut multiplicibus, nec semper propter hoc solum ut sit causa lucidior, sed aliquando etiam ut magis moveat. Movet autem, si protinus subtexantur aliqua, quae prosint. Lex aperte scripta est ut peregrinus qui murum ascenderit morte multetur; peregrinum te esse cerium est; quin ascenderis murum, non quaeritur; quid superest, nisi ut te puniri oporteat? Haec enim propositio confessionem adversarii premit et quodammodo iudicandi moram tollit, nec indicat quaestionem sed adiuvat.

{{pn|5}}Sunt autem propositiones et simplices et duplices vel multiplices, quod accidit non uno modo. Nam et plura crimina iunguntur, ut cum Socrates accusatus est, quod corrumperet iuventutem et novas superstitiones introduceret; et singula ex pluribus colliguntur, ut cum legatio male gesta obiicitur Aeschini, quod mentitus sit, quod nihil ex mandatis fecerit, quod moratus sit, quod munera acceperit. 

{{pn|6}}Recusatio quoque plures interim propositiones habet, ut contra petitionem pecuniae: Male petis, procuratorem enim tibi esse non licuit, sed neque illi, cuius nomine litigas, habere procuratorem; sed neque est heres eius, a quo accepisse mutuam dicor nec ipsi debui. 

{{pn|7}}Multiplicari haec in quantum libet possunt, sed rem ostendisse satis est. Hae si ponantur singulae subiectis probationibus, plures sunt propositiones; si coniungantur, in partitionem cadunt.

{{pn|8}}Est et nuda propositio, qualis fere in coniecturalibus, Caedis ago, furtum obiicio; est ratione subiecta, ut Maiestatem minuit C. Cornelius; nam codicem tribunus plebis ipse pro contione legit. Praeter haec utimur propositione aut nostra, ut Adulterium obiicio; aut adversarii, ut Adulterii mecum agitur, aut communi, ut Inter me et adversarium quaestio est, uter sit intestato propior Nonnumquam diversas quoque iungimus: Ego hoc dico, adversarius hoc.

{{pn|9}}Habet interim vim propositionis, etiamsi per se non est propositio, eum exposito rerum ordine subiicimus: De his cognoscetis, ut sit haec commonitio iudicis, quo se ad quaestionem acrius intendat et velut quodam tactu resuscitatus fine esse narrationis et initium probationis intelligat, et nobis confirmationem ingredientibus ipse quoque quodammodo novum audiendi sumat exordium.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=..Caput V
}}</text>
      <sha1>38jst74rnv9ddnfn6krd4wzqwu38nm9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268598</id>
      <parentid>268404</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T17:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>268598</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3703" sha1="qe79mn0vjtdy9t0a5othsypxqh71019" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Sunt qui narrationi propositionem subiungant tanquam partem iudicialis materiae, cui opinioni respondimus. Mihi autem propositio videtur omnis confirmationis initium, quod non modo in ostendenda quaestione principali, sed nonnunquam etiam in singulis argumentis poni solet maximeque in iis quae ἐπιχειρήματα vocantur. Sed nunc de priore loquimur. Ea non semper uti necesse est. 

{{pn|2}}Aliquando enim sine propositione quoque satis manifestum est quid in quaestione versetur, utique si narratio ibi finem habet, ubi initium quaestio, adeo, ut aliquando subiungatur expositioni, quae solet in argumentis esse summa collectio: haec, sicut exposui, ita gesta sunt, iudices; insidiator superatus est, vi victa vis vel potius oppressa vir tute audacia est. 

{{pn|3}}Nonnunquam vero valde est utilis, ubi res defendi non potest et de fine quaeritur, ut pro eo, qui pecuniam privatam de templo sustulit, Sacrilegii agitur, de sacrilegio cognoscitis, ut iudex intelligat id unum esse officii sui, quaerere an id quod obiicitur sacrilegium sit. 

{{pn|4}}Item in causis obscuris aut multiplicibus, nec semper propter hoc solum ut sit causa lucidior, sed aliquando etiam ut magis moveat. Movet autem, si protinus subtexantur aliqua, quae prosint. Lex aperte scripta est ut peregrinus qui murum ascenderit morte multetur; peregrinum te esse cerium est; quin ascenderis murum, non quaeritur; quid superest, nisi ut te puniri oporteat? Haec enim propositio confessionem adversarii premit et quodammodo iudicandi moram tollit, nec indicat quaestionem sed adiuvat.

{{pn|5}}Sunt autem propositiones et simplices et duplices vel multiplices, quod accidit non uno modo. Nam et plura crimina iunguntur, ut cum Socrates accusatus est, quod corrumperet iuventutem et novas superstitiones introduceret; et singula ex pluribus colliguntur, ut cum legatio male gesta obiicitur Aeschini, quod mentitus sit, quod nihil ex mandatis fecerit, quod moratus sit, quod munera acceperit. 

{{pn|6}}Recusatio quoque plures interim propositiones habet, ut contra petitionem pecuniae: Male petis, procuratorem enim tibi esse non licuit, sed neque illi, cuius nomine litigas, habere procuratorem; sed neque est heres eius, a quo accepisse mutuam dicor nec ipsi debui. 

{{pn|7}}Multiplicari haec in quantum libet possunt, sed rem ostendisse satis est. Hae si ponantur singulae subiectis probationibus, plures sunt propositiones; si coniungantur, in partitionem cadunt.

{{pn|8}}Est et nuda propositio, qualis fere in coniecturalibus, Caedis ago, furtum obiicio; est ratione subiecta, ut Maiestatem minuit C. Cornelius; nam codicem tribunus plebis ipse pro contione legit. Praeter haec utimur propositione aut nostra, ut Adulterium obiicio; aut adversarii, ut Adulterii mecum agitur, aut communi, ut Inter me et adversarium quaestio est, uter sit intestato propior Nonnumquam diversas quoque iungimus: Ego hoc dico, adversarius hoc.

{{pn|9}}Habet interim vim propositionis, etiamsi per se non est propositio, eum exposito rerum ordine subiicimus: De his cognoscetis, ut sit haec commonitio iudicis, quo se ad quaestionem acrius intendat et velut quodam tactu resuscitatus fine esse narrationis et initium probationis intelligat, et nobis confirmationem ingredientibus ipse quoque quodammodo novum audiendi sumat exordium.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>qe79mn0vjtdy9t0a5othsypxqh71019</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IV/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39202</id>
    <revision>
      <id>268381</id>
      <parentid>133126</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput V]]</comment>
      <origin>133126</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8821" sha1="ciwpc3zpnoow03rxrvj585kkfbo3pm1" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IV -  Caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IV


(136) 5

[1] Partitio est nostrarum aut adversarii propositionum aut utrarumque ordine collocata enumeratio. Hac quidam utendum semper putant, quod ea fiat causa lucidior et iudex attentior ac docilior, si scierit et de quo dicamus et de quo dicturi postea simus. [2] Rursus quidam periculosum id oratori arbitrantur duabus ex causis: quod nonnunquam et excidere soleant quae promisimus et, si qua in partiendo praeterimus, occurrere; quod quidem nemini accidet, nisi qui plane vel nullo fuerit ingenio vel ad agendum nihil cogitati praemeditatique detulerit. 

[3] Alioqui quae tam manifesta et lucida est ratio quam rectae partitionis? Sequitur enim naturam ducem adeo ut memoriae id maximum sit auxilium via dicendi non decedere. Quapropter ne illos quidem probaverim, qui partitionem vetant ultra tres propositiones extendere. Quae sine dubio, si nimium sit multiplex, (138) fugiet memoriam iudicis et turbabit intentionem; hoc tamen numero velut lege non est alliganda, cum possit causa plures desiderare. 

[4] Alia sunt magis, propter quae partitione non semper sit utendum: primum, quia pleraque gratiora sunt, si inventa subito nec domo adlata, sed inter dicendum ex re ipsa nata videantur, unde illa non iniucunda schemata, Paene excidit mihi, et Fugerat me, et Recte admones. Propositis enim probationibus omnis in reliquum gratia novitatis praecerpitur. [5] Interim vero etiam fallendus est iudex et variis artibus subeundus, ut aliud agi quam quod petimus putet. Nam est nonnunquam dura propositio, quod iudex si providit, non aliter praeformidat quam qui ferrum medici priusquam curetur aspexit; at si re non ante proposita securum ac nulla denuntiatione in se conversum intrarit oratio, efficiet, quod promittenti non crederetur. 

[6] Interim refugienda non modo distinctio quaestionum est, sed omnino tractatio; adfectibus turbandus et ab intentione auferendus auditor. Non enim solum oratoris (140) est docere, sed plus eloquentia circa movendum valet. Cui rei contraria est maxime tenuis illa et scrupulose in partes secta divisionis diligentia eo tempore quo cognoscenti iudicium conamur auferre. [7] Quid quod interim, quae per se levia sunt et infirma, turba valent? Ideoque congerenda sunt potius et velut eruptione pugnandum; quod tamen rarum esse debet et ex necessitate demum, cum hoc ipsum quod dissimile rationi est coegerit ratio. [8] Praeter haec in omni partitione est utique aliquid potentissimum, quod cum audivit iudex cetera tanquam supervacua gravari solet. Itaque si plura vel obiicienda sunt vel diluenda, et utilis et iucunda partitio est ut, quid quaque de re dicturi simus, ordine appareat; at si unum crimen varie defendemus, supervacua. 

[9] Ut si illa partiamur, Dicam non talem esse hunc quem tueor reum, ut in eo credibile videri possit homicidium; dicam occidendi causam huic non fuisse; dicam hunc eo tempore quo homo occisus est trans mare fuisse, omnia, quae ante id quod ultimum est exsequeris, inania videri necesse est. [10] Festinat enim iudex ad id quod potentissimum est. et velut obligatum promisso patronum, si est (142) patientior, tacitus appellat; si vel occupatus vel in aliqua potestate vel etiam si moribus incompositus, cum convicio efflagitat. 

[11] Itaque non defuerunt, qui Ciceronis illam pro Cluentio partitionem improbarent, qua se dicturum esse promisit primum, neminem maioribus criminibus, gravioribus testibus, in iudicium vocatum quam Oppianicum; deinde praeiudicia esse facta ab ipsis iudicibus, a quibus condemnatus sit; postremo, iudicium pecunia temptatum non a Cluentio, sed contra Cluentium; quia, si probari posset, quod est tertium, [12] nihil necesse fuerit dicere priora. Rursus nemo tam erit iniustus aut stultus, quin eum fateatur optime pro Murena esse partitum: Intelligo, indices, tris totius accusationis fuisse partis, et earum unam in reprehensione vitae, alteram in contentione dignitatis, tertiam in criminibus ambitus esse versatam. Nam sic et ostendit lucidissime causam et nihil fecit altero supervacuum.

[13] De illo quoque genere defensionis plerique dubitant: Si occidi, recte feci; sed non occidi; quo enim prius pertinere, si sequens firmum sit? haec invicem obstare, et utroque utentibus in neutro haberi fidem. Quod sane in parte verum est, et illo sequenti, si (144) modo indubitabile est, [14] sit solo utendum. At si quid in eo, quod est fortius, timebimus, utraque probatione nitemur. Alius enim alio moveri solet, et qui factum putavit, iustum credere potest; qui tanquam iusto non movebitur, factum fortasse non credet. Ut certa manus uno telo possit esse contenta, incerta plura spargenda sunt, [15] ut sit et fortunate locus. Egregie vero Cicero pro Milone insidiatorem primum Clodium ostendit, tum addidit ex abundanti, etiamsi id non fuisset, talem tamen civem cum summa virtute interfectoris et gloria necari potuisse. 

[16] Neque illum tamen ordinem, de quo prius dixi, damnaverim; quia quaedam, etiamsi ipsa sunt dura, in id tamen valent, ut ea molliant quae sequuntur. Nec omnino sine ratione est quod vulgo dicitur: Iniquum petendum, ut aequum feras. [17] Quod tamen nemo sic accipiat ut omnia credat audenda. Recte enim Graeci praecipiunt, Non temptanda, quae effici omnino non possint. Sed quotiens hac, de qua loquor, duplici defensione utemur, id laborandum est, ut in illam partem sequentem fides ex priore ducatur. Potest enim videri, qui tuto etiam confessurus fuit, mentiendi causam in negando non habere. (146)

[18] Et illud utique faciendum est, ut, quotiens suspicabimur a iudice aliam probationem desiderari quam de qua loquimur, promittamus nos plene et statim de eo satis esse facturos, praecipueque si de pudore agetur. 

[19] Frequenter autem accidit, ut causa parum verecunda iure tuta sit; de quo ne inviti iudices audiant et aversi, frequentius sunt admonendi, secuturam defensionem probitatis et dignitatis; exspectent paulum et agi ordine sinant. [20] Quaedam interim nos invitis litigatoribus simulandum est dicere, quod Cicero pro Cluentio facit circa iudiciariam legem; nonnunquam, quasi interpellemur ab iis, subsistere; saepe convertenda ad ipsos oratio; hortandi ut sinant nos uti nostro consilio. Ita surrepetur animo iudicis et, dum sperat probationem pudoris, asperioribus illis minus repugnabit. [21] Quae cum receperit, etiam verecundiae defensioni facilior erit. Sic utraque res invicem iuvabit, eritque iudex circa ius nostrum spe modestiae attentior, circa modestiam iuris probatione proclivior.

[22] Sed ut non semper necessaria aut utilis est partitio,* ita opportune adhibita plurimum orationi (148) lucis et gratiae confert. Neque enim solum id efficit, ut clariora fiant, quae dicuntur, rebus velut ex turba extractis et in conspectu iudicum positis; sed reficit quoque audientem certo singularum partium fine, non aliter quam facientibus iter multum detrahunt fatigationis notata inscriptis lapidibus spatia. 

[23] Nam et exhausti laboris nosse mensuram voluptati est, et hortatur ad reliqua fortius exsequenda scire quantum supersit. Nihil enim longum videri necesse est, in quo, quid ultimum sit, certum est. 
[24] Nec immerito multum ex diligentia partiendi tulit laudis Q. Hortensius, cuius tamen divisionem in digitos diductam nonnunquam Cicero leviter eludit. Nam est suus et in gestu modus, et vitanda, utique maxime, concisa nimium et velut articulosa partitio. [25] Nam et auctoritati plurimum detrahunt minuta illa nec iam membra sed frusta, et huius gloriae cupidi, quo subtilius et copiosius divisisse videantur, et supervacua adsumunt et quae natura singularia sunt secant, nec tam plura faciunt quam minora; deinde cum fecerunt mille particulas, in eandem incidunt obscuritatem, contra quam partitio inventa est. (150)

[26] Et divisa autem et simplex propositio, quotiens utiliter adhiberi potest, primum debet esse aperta atque lucida (nam quid sit turpius, quam id esse obscurum ipsum, quod in eum solum adhibetur usum, ne sint cetera obscura? ), tum brevis nec ullo supervacuo onerata verbo. Non enim, quid dicamus, sed de quo dicturi simus ostendimus. 
[27] Obtinendum etiam, ne quid in ea desit, ne quid supersit. Superest autem sic fere, cum aut in species partimur, quod in genera partiri sit satis, aut genere posito subiicitur species, ut dicam de virtute, iustitia, continentia, cum iustitia atque continentia virtutis sint species. [28] Partitio prima est, quid sit de quo conveniat, quid de quo ambigatur. In eo, quod convenit, quid adversarius fateatur, quid nos; in eo, de quo ambigitur, quae nostrae propositiones, quae partis adversae. Pessimum vero, non eodem ordine exsequi, quo quidque proposueris.</text>
      <sha1>ciwpc3zpnoow03rxrvj585kkfbo3pm1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268405</id>
      <parentid>268381</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:12:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268405</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9085" sha1="j4ho663uph8hq0i5xw5c7vwyg3r9wqa" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IV|Liber IV]] -  Caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Liber V
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber V
}}

{{pn|1}}Partitio est nostrarum aut adversarii propositionum aut utrarumque ordine collocata enumeratio. Hac quidam utendum semper putant, quod ea fiat causa lucidior et iudex attentior ac docilior, si scierit et de quo dicamus et de quo dicturi postea simus. {{pn|2}}Rursus quidam periculosum id oratori arbitrantur duabus ex causis: quod nonnunquam et excidere soleant quae promisimus et, si qua in partiendo praeterimus, occurrere; quod quidem nemini accidet, nisi qui plane vel nullo fuerit ingenio vel ad agendum nihil cogitati praemeditatique detulerit. 

{{pn|3}}Alioqui quae tam manifesta et lucida est ratio quam rectae partitionis? Sequitur enim naturam ducem adeo ut memoriae id maximum sit auxilium via dicendi non decedere. Quapropter ne illos quidem probaverim, qui partitionem vetant ultra tres propositiones extendere. Quae sine dubio, si nimium sit multiplex, fugiet memoriam iudicis et turbabit intentionem; hoc tamen numero velut lege non est alliganda, cum possit causa plures desiderare. 

{{pn|4}}Alia sunt magis, propter quae partitione non semper sit utendum: primum, quia pleraque gratiora sunt, si inventa subito nec domo adlata, sed inter dicendum ex re ipsa nata videantur, unde illa non iniucunda schemata, Paene excidit mihi, et Fugerat me, et Recte admones. Propositis enim probationibus omnis in reliquum gratia novitatis praecerpitur. {{pn|5}}Interim vero etiam fallendus est iudex et variis artibus subeundus, ut aliud agi quam quod petimus putet. Nam est nonnunquam dura propositio, quod iudex si providit, non aliter praeformidat quam qui ferrum medici priusquam curetur aspexit; at si re non ante proposita securum ac nulla denuntiatione in se conversum intrarit oratio, efficiet, quod promittenti non crederetur. 

{{pn|6}}Interim refugienda non modo distinctio quaestionum est, sed omnino tractatio; adfectibus turbandus et ab intentione auferendus auditor. Non enim solum oratoris est docere, sed plus eloquentia circa movendum valet. Cui rei contraria est maxime tenuis illa et scrupulose in partes secta divisionis diligentia eo tempore quo cognoscenti iudicium conamur auferre. {{pn|7}}Quid quod interim, quae per se levia sunt et infirma, turba valent? Ideoque congerenda sunt potius et velut eruptione pugnandum; quod tamen rarum esse debet et ex necessitate demum, cum hoc ipsum quod dissimile rationi est coegerit ratio. {{pn|8}}Praeter haec in omni partitione est utique aliquid potentissimum, quod cum audivit iudex cetera tanquam supervacua gravari solet. Itaque si plura vel obiicienda sunt vel diluenda, et utilis et iucunda partitio est ut, quid quaque de re dicturi simus, ordine appareat; at si unum crimen varie defendemus, supervacua. 

{{pn|9}}Ut si illa partiamur, Dicam non talem esse hunc quem tueor reum, ut in eo credibile videri possit homicidium; dicam occidendi causam huic non fuisse; dicam hunc eo tempore quo homo occisus est trans mare fuisse, omnia, quae ante id quod ultimum est exsequeris, inania videri necesse est. {{pn|10}}Festinat enim iudex ad id quod potentissimum est. et velut obligatum promisso patronum, si est patientior, tacitus appellat; si vel occupatus vel in aliqua potestate vel etiam si moribus incompositus, cum convicio efflagitat. 

{{pn|11}}Itaque non defuerunt, qui Ciceronis illam pro Cluentio partitionem improbarent, qua se dicturum esse promisit primum, neminem maioribus criminibus, gravioribus testibus, in iudicium vocatum quam Oppianicum; deinde praeiudicia esse facta ab ipsis iudicibus, a quibus condemnatus sit; postremo, iudicium pecunia temptatum non a Cluentio, sed contra Cluentium; quia, si probari posset, quod est tertium, {{pn|12}}nihil necesse fuerit dicere priora. Rursus nemo tam erit iniustus aut stultus, quin eum fateatur optime pro Murena esse partitum: Intelligo, indices, tris totius accusationis fuisse partis, et earum unam in reprehensione vitae, alteram in contentione dignitatis, tertiam in criminibus ambitus esse versatam. Nam sic et ostendit lucidissime causam et nihil fecit altero supervacuum.

{{pn|13}}De illo quoque genere defensionis plerique dubitant: Si occidi, recte feci; sed non occidi; quo enim prius pertinere, si sequens firmum sit? haec invicem obstare, et utroque utentibus in neutro haberi fidem. Quod sane in parte verum est, et illo sequenti, si modo indubitabile est, {{pn|14}}sit solo utendum. At si quid in eo, quod est fortius, timebimus, utraque probatione nitemur. Alius enim alio moveri solet, et qui factum putavit, iustum credere potest; qui tanquam iusto non movebitur, factum fortasse non credet. Ut certa manus uno telo possit esse contenta, incerta plura spargenda sunt, {{pn|15}}ut sit et fortunate locus. Egregie vero Cicero pro Milone insidiatorem primum Clodium ostendit, tum addidit ex abundanti, etiamsi id non fuisset, talem tamen civem cum summa virtute interfectoris et gloria necari potuisse. 

{{pn|16}}Neque illum tamen ordinem, de quo prius dixi, damnaverim; quia quaedam, etiamsi ipsa sunt dura, in id tamen valent, ut ea molliant quae sequuntur. Nec omnino sine ratione est quod vulgo dicitur: Iniquum petendum, ut aequum feras. {{pn|17}}Quod tamen nemo sic accipiat ut omnia credat audenda. Recte enim Graeci praecipiunt, Non temptanda, quae effici omnino non possint. Sed quotiens hac, de qua loquor, duplici defensione utemur, id laborandum est, ut in illam partem sequentem fides ex priore ducatur. Potest enim videri, qui tuto etiam confessurus fuit, mentiendi causam in negando non habere.

{{pn|18}}Et illud utique faciendum est, ut, quotiens suspicabimur a iudice aliam probationem desiderari quam de qua loquimur, promittamus nos plene et statim de eo satis esse facturos, praecipueque si de pudore agetur. 

{{pn|19}}Frequenter autem accidit, ut causa parum verecunda iure tuta sit; de quo ne inviti iudices audiant et aversi, frequentius sunt admonendi, secuturam defensionem probitatis et dignitatis; exspectent paulum et agi ordine sinant. {{pn|20}}Quaedam interim nos invitis litigatoribus simulandum est dicere, quod Cicero pro Cluentio facit circa iudiciariam legem; nonnunquam, quasi interpellemur ab iis, subsistere; saepe convertenda ad ipsos oratio; hortandi ut sinant nos uti nostro consilio. Ita surrepetur animo iudicis et, dum sperat probationem pudoris, asperioribus illis minus repugnabit. {{pn|21}}Quae cum receperit, etiam verecundiae defensioni facilior erit. Sic utraque res invicem iuvabit, eritque iudex circa ius nostrum spe modestiae attentior, circa modestiam iuris probatione proclivior.

{{pn|22}}Sed ut non semper necessaria aut utilis est partitio,* ita opportune adhibita plurimum orationi lucis et gratiae confert. Neque enim solum id efficit, ut clariora fiant, quae dicuntur, rebus velut ex turba extractis et in conspectu iudicum positis; sed reficit quoque audientem certo singularum partium fine, non aliter quam facientibus iter multum detrahunt fatigationis notata inscriptis lapidibus spatia. 

{{pn|23}}Nam et exhausti laboris nosse mensuram voluptati est, et hortatur ad reliqua fortius exsequenda scire quantum supersit. Nihil enim longum videri necesse est, in quo, quid ultimum sit, certum est. 
{{pn|24}}Nec immerito multum ex diligentia partiendi tulit laudis Q. Hortensius, cuius tamen divisionem in digitos diductam nonnunquam Cicero leviter eludit. Nam est suus et in gestu modus, et vitanda, utique maxime, concisa nimium et velut articulosa partitio. {{pn|25}}Nam et auctoritati plurimum detrahunt minuta illa nec iam membra sed frusta, et huius gloriae cupidi, quo subtilius et copiosius divisisse videantur, et supervacua adsumunt et quae natura singularia sunt secant, nec tam plura faciunt quam minora; deinde cum fecerunt mille particulas, in eandem incidunt obscuritatem, contra quam partitio inventa est.

{{pn|26}}Et divisa autem et simplex propositio, quotiens utiliter adhiberi potest, primum debet esse aperta atque lucida (nam quid sit turpius, quam id esse obscurum ipsum, quod in eum solum adhibetur usum, ne sint cetera obscura? ), tum brevis nec ullo supervacuo onerata verbo. Non enim, quid dicamus, sed de quo dicturi simus ostendimus. 
{{pn|27}}Obtinendum etiam, ne quid in ea desit, ne quid supersit. Superest autem sic fere, cum aut in species partimur, quod in genera partiri sit satis, aut genere posito subiicitur species, ut dicam de virtute, iustitia, continentia, cum iustitia atque continentia virtutis sint species. {{pn|28}}Partitio prima est, quid sit de quo conveniat, quid de quo ambigatur. In eo, quod convenit, quid adversarius fateatur, quid nos; in eo, de quo ambigitur, quae nostrae propositiones, quae partis adversae. Pessimum vero, non eodem ordine exsequi, quo quidque proposueris.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Liber V
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber V
}}</text>
      <sha1>j4ho663uph8hq0i5xw5c7vwyg3r9wqa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39205</id>
    <revision>
      <id>268439</id>
      <parentid>133127</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:22:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V]] ad [[Institutio oratoria/Liber V]]</comment>
      <origin>133127</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="854" sha1="46dck0qpusn80yok38au9vybsqn4zly" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V 
|Genera=Ars rhetorica
}}

*[[De Institutione Oratoria/V/P|Praefatio]]

*[[De Institutione Oratoria/V/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/V/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/V/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/V/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/V/5|Caput 5]]

*[[De Institutione Oratoria/V/6|Caput 6]]

*[[De Institutione Oratoria/V/7|Caput 7]]

*[[De Institutione Oratoria/V/8|Caput 8]]

*[[De Institutione Oratoria/V/9|Caput 9]]

*[[De Institutione Oratoria/V/10|Caput 10]]

*[[De Institutione Oratoria/V/11|Caput 11]]

*[[De Institutione Oratoria/V/12|Caput 12]]

*[[De Institutione Oratoria/V/13|Caput 13]]

*[[De Institutione Oratoria/V/14|Caput 14]]</text>
      <sha1>46dck0qpusn80yok38au9vybsqn4zly</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268441</id>
      <parentid>268439</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:25:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268441</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1038" sha1="3mnzi8k5iuc8vd9ca1yv7qcqnw6aasv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber V 
}}
{{Liber
|Ante=Liber IV
|AnteNomen=../Liber IV
|Post=Liber VI
|PostNomen=../Liber VI
}}

*[[Institutio oratoria/Liber V/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput XII|Caput XII]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIII|Caput XIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIV|Caput XIV]]</text>
      <sha1>3mnzi8k5iuc8vd9ca1yv7qcqnw6aasv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39206</id>
    <revision>
      <id>268409</id>
      <parentid>133128</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:17:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Praefatio]]</comment>
      <origin>133128</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1643" sha1="t2hmrpapbgwn1eweh7twrlyf4zzpr3v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V - Praefatio
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber V


(150) PRAEFATIO

(154) [1] Fuerunt et clari quidem auctores, quibus solum videretur oratoris officium docere; namque et adfectus duplici ratione excludendos putabant, primum quia vitium esset omnis animi perturbatio, deinde quia iudicem a veritate depelli misericordia gratia similibusque non oporteret, et voluptatem audientium petere, cum vincendi tantum gratia diceretur, non modo agenti supervacuum, sed vix etiam viro digium arbitrabantur; 

[2] plures vero, qui nec ab illis sine dubio partibus rationem orandi summoverent, hoc tamen proprium atque praecipuum crederent opus, sua confirmare et quae ex adverso proponerentur refutare. 

[3] Utrumcunque est (neque enim hoc loco meam interpono sententiam), hic erit liber illorum opinione maxime necessarius, quia toto haec sola tractantur; quibus sane et ea, quae de iudicialibus causis iam dicta sunt, serviunt. 

[4] Nam neque prooemii neque narrationis est alius usus, quam ut iudicem huic praeparent; et status nosse atque ea, de quibus (156) supra scripsimus, intueri supervacuum foret, nisi ad hanc perveniremus. 

[5] Denique ex quinque quas iudicialis materiae fecimus partibus, quaecunque alia potest aliquando necessaria causae non esse; lis nulla est, cui probatione opus non sit. Eius praecepta sic optime divisuri videmur, ut prius, quae in commune ad omnes quaestiones pertinent, ostendamus; deinde, quae in quoque causae genere propria sint, exsequamur.</text>
      <sha1>t2hmrpapbgwn1eweh7twrlyf4zzpr3v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268631</id>
      <parentid>268409</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T08:29:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268631</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1836" sha1="3s6nau79yq28xho5jkqp66iim01061i" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] - Praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Liber IV
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber IV
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}Fuerunt et clari quidem auctores, quibus solum videretur oratoris officium docere; namque et adfectus duplici ratione excludendos putabant, primum quia vitium esset omnis animi perturbatio, deinde quia iudicem a veritate depelli misericordia gratia similibusque non oporteret, et voluptatem audientium petere, cum vincendi tantum gratia diceretur, non modo agenti supervacuum, sed vix etiam viro digium arbitrabantur; 

{{pn|2}}plures vero, qui nec ab illis sine dubio partibus rationem orandi summoverent, hoc tamen proprium atque praecipuum crederent opus, sua confirmare et quae ex adverso proponerentur refutare. 

{{pn|3}}Utrumcunque est (neque enim hoc loco meam interpono sententiam), hic erit liber illorum opinione maxime necessarius, quia toto haec sola tractantur; quibus sane et ea, quae de iudicialibus causis iam dicta sunt, serviunt. 

{{pn|4}}Nam neque prooemii neque narrationis est alius usus, quam ut iudicem huic praeparent; et status nosse atque ea, de quibus supra scripsimus, intueri supervacuum foret, nisi ad hanc perveniremus. 

{{pn|5}}Denique ex quinque quas iudicialis materiae fecimus partibus, quaecunque alia potest aliquando necessaria causae non esse; lis nulla est, cui probatione opus non sit. Eius praecepta sic optime divisuri videmur, ut prius, quae in commune ad omnes quaestiones pertinent, ostendamus; deinde, quae in quoque causae genere propria sint, exsequamur.
{{Liber
|Ante=Liber IV
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber IV
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>3s6nau79yq28xho5jkqp66iim01061i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39207</id>
    <revision>
      <id>268411</id>
      <parentid>133129</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:18:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput I]]</comment>
      <origin>133129</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1335" sha1="5trw4kct7pdpd2pzw5zkym5gnnkq9ly" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(156) 1

[1] Ac prima quidem illa partitio ab Aristotele tradita consensum fere omnium meruit, alias esse probationes, quas extra dicendi rationem acciperet orator, alias, quas ex causa traheret ipse et quodam modo gigneret. Ideoque illas ἀτέχνους, id est inartificiales, has ἐντέχνους, id est artificiales, vocaverunt. 

[2] Ex illo priore genere sunt praeiudicia, rumores, tormenta, tabulae, iusiurandum, testes, in quibus pars maxima contentionum forensium consistit. Sed ut ipsa per se carent arte, ita summis eloquentiae viribus et adlevanda sunt plerumque et refellenda. Quare mihi videntur magnopere damnandi, qui totum hoc genus a praeceptis removerunt. 

[3] Nec tamen in animo est omnia, quae aut pro his aut contra dici solent, complecti. Non enim communes locos tradere destinamus, quod esset operis infiniti, sed viam quandam (158) atque rationem. Quibus demonstratis, non modo in exsequendo suas quisque vires debet adhibere, sed etiam inveniendo similia, ut quaeque condicio litium poscet. Neque enim de omnibus causis dicere quisquam potest saltem praeteritis, ut taceam de tuturis.</text>
      <sha1>5trw4kct7pdpd2pzw5zkym5gnnkq9ly</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268639</id>
      <parentid>268411</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:28:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268639</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1509" sha1="rfgxbu8dq0zo42s5odibuyp1negr960" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput OO
}}

{{pn|1}}Ac prima quidem illa partitio ab Aristotele tradita consensum fere omnium meruit, alias esse probationes, quas extra dicendi rationem acciperet orator, alias, quas ex causa traheret ipse et quodam modo gigneret. Ideoque illas ἀτέχνους, id est inartificiales, has ἐντέχνους, id est artificiales, vocaverunt. 

{{pn|2}}Ex illo priore genere sunt praeiudicia, rumores, tormenta, tabulae, iusiurandum, testes, in quibus pars maxima contentionum forensium consistit. Sed ut ipsa per se carent arte, ita summis eloquentiae viribus et adlevanda sunt plerumque et refellenda. Quare mihi videntur magnopere damnandi, qui totum hoc genus a praeceptis removerunt. 

{{pn|3}}Nec tamen in animo est omnia, quae aut pro his aut contra dici solent, complecti. Non enim communes locos tradere destinamus, quod esset operis infiniti, sed viam quandam atque rationem. Quibus demonstratis, non modo in exsequendo suas quisque vires debet adhibere, sed etiam inveniendo similia, ut quaeque condicio litium poscet. Neque enim de omnibus causis dicere quisquam potest saltem praeteritis, ut taceam de tuturis.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput OO
}}</text>
      <sha1>rfgxbu8dq0zo42s5odibuyp1negr960</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39208</id>
    <revision>
      <id>268413</id>
      <parentid>133130</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:18:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput II]]</comment>
      <origin>133130</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2035" sha1="1a0sryx0a7qyx58q211xtm85midf06v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(158) 2

[1] Iam praeiudiciorum vis omnis tribus in generibus versatur: rebus, quae aliquando ex paribus causis sunt iudicatae, quae exempla rectius dicuntur, ut de rescissis patrum testamentis vel contra filios confirmatis; iudiciis ad ipsam causam pertinentibus, unde etiam nomen ductum est, qualia in Oppianicum facta dicuntur et a senatu adversus Milonem; aut cum de eadem causa pronuntiatum est, ut in reis deportatis et assertione secunda et partibus centumviralium, quae in duas hastas divisae sunt. 

[2] Confirmantur praecipue duobus: auctoritate eorum, qui pronuntiaverunt, et similitudine rerum, de quibus quaeritur; refelluntur autem raro per contumeliam (160) iudicum, nisi forte manifesta in iis culpa erit. Vult enim cognoscentium quisque firmam esse alterius sententiam, et ipse pronuntiaturus, nec libenter exemplum, quod in se fortasse recidat, facit. 

[3] Confugiendum ergo est in duobus superioribus, si res feret, ad aliquam dissimilitudinem causae; vix autem ulla est per omnia alteri similis. Si id non continget aut eadem causa erit, actionum incusanda negligentia aut de infirmitate personarum querendum, contra quas erit iudicatum, aut de gratia, quae testes corruperit, aut de invidia aut de ignorantia, aut videndum, quid* causae postea accesserit. Quorum si nihil erit, licet tamen dicere multos iudiciorum casus ad inique pronuntiandum valere ideoque damnatum Rutilium, absolutos Clodium atque Catilinam. Rogandi etiam iudices, ut rem potius intueantur ipsam, quam iuriiurando alieno suum donent. 

[5] Adversus consulta autem senatus et decreta principum vel magistratuum remedium nullum est, nisi aut inventa quantulacunque causae differentia aut aliqua vel eorundem vel eiusdem potestatis hominum posterior constitutio, quae sit priori contraria; quae si deerunt, lis non erit. (162)</text>
      <sha1>1a0sryx0a7qyx58q211xtm85midf06v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268642</id>
      <parentid>268413</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:32:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268642</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2204" sha1="f3x6sf7imbvhwrcwo9ovvsba3r7ps26" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Iam praeiudiciorum vis omnis tribus in generibus versatur: rebus, quae aliquando ex paribus causis sunt iudicatae, quae exempla rectius dicuntur, ut de rescissis patrum testamentis vel contra filios confirmatis; iudiciis ad ipsam causam pertinentibus, unde etiam nomen ductum est, qualia in Oppianicum facta dicuntur et a senatu adversus Milonem; aut cum de eadem causa pronuntiatum est, ut in reis deportatis et assertione secunda et partibus centumviralium, quae in duas hastas divisae sunt. 

{{pn|2}}Confirmantur praecipue duobus: auctoritate eorum, qui pronuntiaverunt, et similitudine rerum, de quibus quaeritur; refelluntur autem raro per contumeliam iudicum, nisi forte manifesta in iis culpa erit. Vult enim cognoscentium quisque firmam esse alterius sententiam, et ipse pronuntiaturus, nec libenter exemplum, quod in se fortasse recidat, facit. 

{{pn|3}}Confugiendum ergo est in duobus superioribus, si res feret, ad aliquam dissimilitudinem causae; vix autem ulla est per omnia alteri similis. Si id non continget aut eadem causa erit, actionum incusanda negligentia aut de infirmitate personarum querendum, contra quas erit iudicatum, aut de gratia, quae testes corruperit, aut de invidia aut de ignorantia, aut videndum, quid* causae postea accesserit. Quorum si nihil erit, licet tamen dicere multos iudiciorum casus ad inique pronuntiandum valere ideoque damnatum Rutilium, absolutos Clodium atque Catilinam. Rogandi etiam iudices, ut rem potius intueantur ipsam, quam iuriiurando alieno suum donent. 

{{pn|5}}Adversus consulta autem senatus et decreta principum vel magistratuum remedium nullum est, nisi aut inventa quantulacunque causae differentia aut aliqua vel eorundem vel eiusdem potestatis hominum posterior constitutio, quae sit priori contraria; quae si deerunt, lis non erit.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>f3x6sf7imbvhwrcwo9ovvsba3r7ps26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39209</id>
    <revision>
      <id>268415</id>
      <parentid>133131</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:18:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput III]]</comment>
      <origin>133131</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="544" sha1="qh013wmwftewnkz2v8ifiuerdjbri5j" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(162) 3

[1] Famam atque rumores pars altera consensum civitatis et velut publicum testimonium vocat, altera sermonem sine ullo certo auctore dispersum, cui malignitas initium dederit, incrementum credulitas; quod nulli non etiam innocentissimo possit accidere fraude inimicorum falsa vulgantium. Exempla utrinque non deerunt.</text>
      <sha1>qh013wmwftewnkz2v8ifiuerdjbri5j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268633</id>
      <parentid>268415</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T08:32:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268633</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="714" sha1="5u8tew2s8je5ljs7pwq18rmfd8kkkej" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Famam atque rumores pars altera consensum civitatis et velut publicum testimonium vocat, altera sermonem sine ullo certo auctore dispersum, cui malignitas initium dederit, incrementum credulitas; quod nulli non etiam innocentissimo possit accidere fraude inimicorum falsa vulgantium. Exempla utrinque non deerunt.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>5u8tew2s8je5ljs7pwq18rmfd8kkkej</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39210</id>
    <revision>
      <id>268417</id>
      <parentid>133132</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput IV]]</comment>
      <origin>133132</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1010" sha1="pjwh787ohmm9aghlqfhg9js7y90zqvh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(162) 4

[1] Sicut in tormentis quoque, qui est locus frequentissimus, cum pars altera quaestionem vera fatendi necessitatem vocet, altera saepe etiam causam falsa dicendi, quod aliis patientia facile mendacium faciat, aliis infirmitas necessarium. Quid attinet de his plura? Plenae sunt orationes veterum ac novorum. 

[2] Quaedam tamen in hac parte erunt propria cuiusque litis. Nam sive de habenda quaestione agetur, plurimum intererit, quis et quem postulet aut offerat et in quem et ex qua causa; sive iam erit habitat, quis ei praefuerit, quis et quomodo sit tortus, incredibilia dixerit an inter se constantia, perseveraverit in eo quod coeperat. an aliquid dolore mutarit, prima parte quaestionis an procedente cruciatu. (164) Quae utrinque tam infinita sunt quam ipsa rerum varietas.</text>
      <sha1>pjwh787ohmm9aghlqfhg9js7y90zqvh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268637</id>
      <parentid>268417</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:03:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268637</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1177" sha1="8omk8or1ifdtpnew1nt0wx58p18pu9m" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Sicut in tormentis quoque, qui est locus frequentissimus, cum pars altera quaestionem vera fatendi necessitatem vocet, altera saepe etiam causam falsa dicendi, quod aliis patientia facile mendacium faciat, aliis infirmitas necessarium. Quid attinet de his plura? Plenae sunt orationes veterum ac novorum. 

{{pn|2}}Quaedam tamen in hac parte erunt propria cuiusque litis. Nam sive de habenda quaestione agetur, plurimum intererit, quis et quem postulet aut offerat et in quem et ex qua causa; sive iam erit habitat, quis ei praefuerit, quis et quomodo sit tortus, incredibilia dixerit an inter se constantia, perseveraverit in eo quod coeperat. an aliquid dolore mutarit, prima parte quaestionis an procedente cruciatu. Quae utrinque tam infinita sunt quam ipsa rerum varietas.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>8omk8or1ifdtpnew1nt0wx58p18pu9m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39211</id>
    <revision>
      <id>268419</id>
      <parentid>133133</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput V]]</comment>
      <origin>133133</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="905" sha1="3ywgvodongvc8jcoj75m34lovw8b6jc" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(164) 5

[1] Contra tabulas quoque saepe dicendum est, cum eas non solum refelli sed etiam accusari sciamus esse usitatum. Cum sit autem in his aut scelus signatorum aut ignorantia, tutius ac facilius id, quod secundo loco diximus, tractatur, quod pauciores rei fiunt. 

[2] Sed hoc ipsum argumenta ex causa trahit, si forte aut incredibile est id actum esse, quod tabulae continent, aut, ut frequentius evenit, aliis probationibus aeque inartificialibus solvitur; si aut is in quem signatum est, aut aliquis signator dicitur afuisse vel prius esse defunctus; si tempora non congruunt; si vel antecedentia vel insequentia tabulis repugnant. Inspectio etiam ipsa saepe falsum deprehendit.</text>
      <sha1>3ywgvodongvc8jcoj75m34lovw8b6jc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268635</id>
      <parentid>268419</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T08:59:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268635</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1077" sha1="3gue3n55uzyjx373d0nh254hause6cb" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}Contra tabulas quoque saepe dicendum est, cum eas non solum refelli sed etiam accusari sciamus esse usitatum. Cum sit autem in his aut scelus signatorum aut ignorantia, tutius ac facilius id, quod secundo loco diximus, tractatur, quod pauciores rei fiunt. 

{{pn|2}}Sed hoc ipsum argumenta ex causa trahit, si forte aut incredibile est id actum esse, quod tabulae continent, aut, ut frequentius evenit, aliis probationibus aeque inartificialibus solvitur; si aut is in quem signatum est, aut aliquis signator dicitur afuisse vel prius esse defunctus; si tempora non congruunt; si vel antecedentia vel insequentia tabulis repugnant. Inspectio etiam ipsa saepe falsum deprehendit.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>3gue3n55uzyjx373d0nh254hause6cb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39212</id>
    <revision>
      <id>268421</id>
      <parentid>133134</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VI]]</comment>
      <origin>133134</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2095" sha1="ehq1j0kqqik3tkmjgz079q2m3w70ghh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(164) 6

[1] Iusiurandum litigatores aut offerunt suum aut non recipiunt oblatum, aut ab adversario exigunt aut recusant, cum ab ipsis exigatur. Offerre suum sine illa condicione, ut vel adversarius iuret, fere improbum est. 

[2] Qui tamen id faciet, aut vita se tuebitur, (166) ut eum non sit credibile peieraturum; aut ipsa vi religionis, in qua plus fidei consequetur, si id egerit, ut non cupide ad hoc descendere sed ne hoc quidem recusare videatur; aut, si causa patietur, modo litis, propter quam devoturus se ipse non fuerit; aut praeter alia causae instrumenta adiicit ex abundanti hanc quoque conscientiae suae fiduciam. 

[3] Qui non recipiet, et iniquam condicionem et a multis contemni iurisiurandi metum dicet, cum etiam philosophi quidam sint reperti, qui deos agere rerum humanarum curam negarent; eum vero, qui nullo deferente iurare sit paratus, et ipsum velle de causa sua pronuntiare et, quam id quod offert leve ac facile credat, ostendere. 

[4] At is, qui defert, agere modeste videtur, cum litis adversarium iudicem faciat, et eum cuius cognitio est onere liberat, qui profecto alieno iureiurando stari quam suo mavult. 

[5] Quo difficilior recusatio est, nisi forte res est ea, quam credibile sit notam ipsi non esse. Quae excusatio si deerit, hoc unum (168) relinquetur, ut invidiam sibi quaeri ab adversario dicat atque id agi, ut in causa, in qua vincere non possit, queri possit; itaque hominem quidem malum occupaturum hanc condicionem fuisse, se autem probare malle quae adfirmet, quam dubium cuiquam relinquere, an peierarit. 

[6] Sed nobis adolescentibus seniores in agendo facti praecipere solebant, ne temere unquam iusiurandum deferremus, sicut neque optio iudicis adversario esset permittenda nec ex advocatis partis adversae iudex eligendus; nam, si dicere contraria turpe advocato videretur, certe turpius habendum, facere quod noceat.</text>
      <sha1>ehq1j0kqqik3tkmjgz079q2m3w70ghh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268643</id>
      <parentid>268421</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:34:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268643</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2272" sha1="7zzm4d9pun5gyop3q6s4rod6pd8wwun" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Iusiurandum litigatores aut offerunt suum aut non recipiunt oblatum, aut ab adversario exigunt aut recusant, cum ab ipsis exigatur. Offerre suum sine illa condicione, ut vel adversarius iuret, fere improbum est. 

{{pn|2}}Qui tamen id faciet, aut vita se tuebitur, ut eum non sit credibile peieraturum; aut ipsa vi religionis, in qua plus fidei consequetur, si id egerit, ut non cupide ad hoc descendere sed ne hoc quidem recusare videatur; aut, si causa patietur, modo litis, propter quam devoturus se ipse non fuerit; aut praeter alia causae instrumenta adiicit ex abundanti hanc quoque conscientiae suae fiduciam. 

{{pn|3}}Qui non recipiet, et iniquam condicionem et a multis contemni iurisiurandi metum dicet, cum etiam philosophi quidam sint reperti, qui deos agere rerum humanarum curam negarent; eum vero, qui nullo deferente iurare sit paratus, et ipsum velle de causa sua pronuntiare et, quam id quod offert leve ac facile credat, ostendere. 

{{pn|4}}At is, qui defert, agere modeste videtur, cum litis adversarium iudicem faciat, et eum cuius cognitio est onere liberat, qui profecto alieno iureiurando stari quam suo mavult. 

{{pn|5}}Quo difficilior recusatio est, nisi forte res est ea, quam credibile sit notam ipsi non esse. Quae excusatio si deerit, hoc unum relinquetur, ut invidiam sibi quaeri ab adversario dicat atque id agi, ut in causa, in qua vincere non possit, queri possit; itaque hominem quidem malum occupaturum hanc condicionem fuisse, se autem probare malle quae adfirmet, quam dubium cuiquam relinquere, an peierarit. 

{{pn|6}}Sed nobis adolescentibus seniores in agendo facti praecipere solebant, ne temere unquam iusiurandum deferremus, sicut neque optio iudicis adversario esset permittenda nec ex advocatis partis adversae iudex eligendus; nam, si dicere contraria turpe advocato videretur, certe turpius habendum, facere quod noceat.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>7zzm4d9pun5gyop3q6s4rod6pd8wwun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39213</id>
    <revision>
      <id>268423</id>
      <parentid>133135</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VII]]</comment>
      <origin>133135</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11949" sha1="hl3p4r39qvxbxq0jc6eh9br15ccestd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(168) 7

[1] Maximus tamen patronis circa testimonia sudor est. Ea dicuntur aut per tabulas aut a praesentibus. Simplicior contra tabulas pugna. Nam et minus obstitisse videtur pudor inter paucos signatores, et pro diffidentia premitur absentia. Si reprehensionem non capit ipsa persona, infamare signatores licet. [2] Tacita praeterea quaedam cogitatio refragatur his omnibus, quod nemo per tabulas dat testimonium nisi sua voluntate; quo ipso non esse amicum ei se, (170) contra quem dicit, fatetur. Neque tamen protinus cesserit orator, quo minus et amicus pro amico et inimicus contra inimicum possit verum, si integra sit ei fides, dicere. Sed late locus uterque tractatur.

[3] Cum praesentibus vero ingens dimicatio est, ideoque velut duplici contra eos proque iis acie confligitur actionum et interrogationum. In actionibus primum generaliter pro testibus atque in testes dici solet. Et hic communis locus, [4] cum pars altera nullam firmiorem probationem esse contendit, quam quae sit hominum scientia nixa; altera ad detrahendam illis fidem omnia, per quae fieri soleant falsa testimonia, enumerat. [5] Sequens ratio est cum specialiter quidem, sed tamen multos pariter invadere patroni solent. Nam et gentium simul universarum elevata testimonia ab oratoribus scimus et tota genera testimoniorum: ut de auditionibus; non enim ipsos esse testes sed iniuratorum adferre voces; ut in causis repetundarum, qui se reo numerasse pecunias iurant, litigatorum non testium habendos loco. [6] Interim adversus singulos dirigitur actio; quod insectationis genus et (172) permixtum defensioni legimus in orationibus plurimis et separatim editum, sicut in Vatinium testem. 

[7] Totum igitur excutiamus locum, quando universam institutionem aggressi sumus. Sufficiebant alioqui libri duo a Domitio Afro in hanc rem compositi, quem adolescentulus senem colui, ut non lecta mili tantum ea, sed pleraque ex ipso sint cognita. Is verissime praecepit primum esse in hac parte officium oratoris, ut totam causam familiariter norit; quod sine dubio ad omnia pertinet. [8] Id quomodo contingat, explicabimus, cum ad destinatum huic parti locum venerimus. Ea res suggeret materiam interrogationi et veluti tela ad manum subministrabit; eadem docebit, ad quae iudicis animus actione sit praeparandus. Debet enim vel fieri vel detrahi testibus fides oratione perpetua, quia sic quisque dictis movetur, ut est ad credendum vel non credendum ante formatus.

[9] Et quoniam duo genera sunt testium, aut voluntariorum aut eorum, quibus in iudiciis publicis lege denuntiari solet, quorum altero pars utraque utitur, alterum accusatoribus tantum concessum est, separemus officium dantis testes et refellentis.

[10] Qui voluntarium producit, scire quid is dicturus (174) sit potest; ideoque faciliorem videtur in rogando habere rationem. Sed haec quoque pars acumen ac vigilantiam poscit, providendumque, ne timidus, ne inconstans, 

[11] ne imprudens testis sit; turbantur enim et a patronis diversae partis inducuntur in laqueos et plus deprehensi nocent quam firmi et interriti profuissent. Multum igitur domi ante versandi, variis percontationibus, quales haberi ab adversario possint, explorandi sunt. Sic fit, ut aut constent sibi aut, si quid titubaverint, opportuna rursus eius a quo producti sunt interrogatione velut in gradum reponantur. In iis quoque adhuc, 

[12] qui constiterint sibi, vitandae insidiae; nam frequenter subiici ab adversario solent et omnia profutura polliciti diversa respondent et auctoritatem habent non arguentium illa, sed confitentium. [13] Explorandum igitur, quas causas laedendi adversarium adferant; nec id sat est inimicos fuisse, sed an desierint, an per hoc ipsum reconciliari velint, ne corrupti sint, ne paenitentia propositum (176) mutaverint. Quod cum in iis quoque, qui ea, quae dicturi videntur, re vera sciunt, necessarium est praecavere; multo magis in iis, qui se dicturos, quae falsa sunt, pollicentur. [14] Nam et frequentior eorum paenitentia est et promissum suspectius et, si perseverarint, reprehensio facilior.

[15] Eorum vero, quibus denuntiatur, pars testium est quae reum laedere velit, pars quae nolit, idque interim scit accusator interim nescit. Fingamus in praesentia scire; in utroque tamen genere summis artibus interrogantis opus est. [16] Nam si habet testem cupidum laedendi, cavere debet hoc ipsum, ne cupiditas eius appareat, nec statim de eo, quod in iudicium venit, rogare, sed aliquo circuitu ad id pervenire, ut illi, quod maxime dicere voluit,videatur expressum; nec nimium instare interrogationi,ne ad omnia respondendo testis fidem suam minuat, sed in tantum evocare eum, quantum sumere ex uno satis sit. [17] At in eo, qui verum invitus dicturus est, prima felicitas interrogantis extorquere quod is noluerit. Hoc non alio modo fieri potest quam longius interrogatione repetita. Respondebit enim, quae nocere causae non (178) arbitrabitur; ex pluribus deinde, quae confessus erit, eo perducetur ut quod dicere non vult negare non possit. Nam, 

[18] ut in oratione sparsa plerumque colligimus argumenta, quae per se nihil reum aggravare videantur, congregatione deinde eorum factum convincimus, ita huiusmodi testis multa de anteactis, multa de insecutis, loco, tempore, persona, ceteris est interrogandus, ut in aliquod responsum incidat, post quod illi vel fateri quae volumus necesse sit vel iis quae iam dixerit repugnare. [19] Id si non contingit, reliquum erit, ut eum nolle dicere manifestum sit, protrahendusque, ut in aliquo, quod vel extra causam sit, deprehendatur; tenendus etiam diutius, ut omnia ac plura quam res desiderat pro reo dicendo suspectus iudici fiat; quo non minus nocebit, quam si vera in reum dixisset. [20] At si (quod secundo loco diximus) nesciet actor, quid propositi testis attulerit, paulatim et, ut dicitur, pedetentim interrogando experietur animum eius et ad id responsum quod eliciendum erit per gradus ducet. [21] Sed, quia nonnunquam sunt hae quoque testium artes, ut primo ad voluntatem respondeant, quo maiore fide diversa postea dicanti (180) est actoris* suspectum testem, dum prodest, dimittere.

[22] Patronorum in parte expeditior, in parte difficilior interrogatio est. Difficilior hoc, quod raro unquam possunt ante indicium scire, quid testis dicturus sit; expeditior, quod, cum interrogandus est, sciunt quid dixerit. [23] Itaque, quod in eo incertum est, cura et inquisitione opus est, quis reum premat, quas et quibus ex causis inimicitias habeat: eaque in oratione praedicenda atque amolienda sunt, sive odio conflatos testes sive invidia sive gratia sive pecunia videri volumus. Et si deficietur numero pars diversa, paucitatem; si abundabit, conspirationem; si humiles producet, vilitatem; si potentes, gratiam oportebit incessere. 

[24] Plus tamen proderit causas, propter quas reum laedant, exponere; quae sunt variae et pro condicione cuiusque litis aut litigatoris. Nam contra illa, quae supra diximus, simili ratione responderi locis communibus solet, quia ut in paucis atque humilibus accusator simplicitate gloriari potest, quod neminem praeter eos, qui possint scire, quaesierit (182) et multos atque honestos commendare aliquanto est facilius. [25] Verum interim et singulos ut exornare, ita destruere contingit, aut recitatis in actione testimoniis* aut testibus nominatis. Quod iis temporibus, quibus testis non post finitas actiones rogabatur, et facilius et frequentius fuit. Quid autem in quemque testium dicendum sit, sumi nisi ex ipsorum personis non potest.

[26] Reliquae interrogandi sunt partes. Qua in re primum est nosse testem. Nam timidus terreri, stultus decipi, iracundus concitari, ambitiosus inflari potest; prudens vero et constans vel tanquam inimicus et pervicax dimittendus statim vel non interrogatione, sed brevi interlocutione patroni refutandus est aut aliquo, si continget, urbane dicto refrigerandus aut, si quid in eius vitam dici poterit, infamia criminum destruendus. [27] Probos quosdam et verecundos non aspere incessere profuit; nam saepe, qui adversus insectantem pugnassent, modestia mitigantur. Omnis autem interrogatio aut in causa est aut extra causam. In causa, sicut accusatori praecepimus, (184) patronus quoque altius et unde nihil suspecti sit repetita percontatione, priora sequentibus applicando saepe eo perducit homines, ut invitis quod prosit extorqueat. 

[28] Eius rei sine dubio neque disciplina ulla in scholis neque exercitatio traditur, et naturali magis acumine aut usu contingit haec virtus. Si quod tamen exemplum ad imitationem demonstrandum sit, solum est, quod ex dialogis Socraticorum maximeque Platonis duci potest; in quibus adeo scitae sunt interrogationes, ut, cum plerisque bene respondeatur, res tamen ad id quod volunt efficere perveniat. [29] Illud fortuna interim praestat, ut aliquid, quod inter se parum consentiat, a teste dicatur; interim, quod saepius evenit, ut testis testi diversa dicat. Acuta autem interrogatio ad hoc, quod casu fieri solet, [30] etiam ratione perducet. Extra causam quoque multa, quae prosint, rogari solent, de vita testium aliorum, de sua quisque, si turpitudo, si humilitas, si amicitia accusatoris, si inimicitiae cum reo, in quibus aut dicant aliquid quod prosit, aut in (186) mendacio vel cupiditate laedendi deprehendantur. Sed in primis interrogatio cum debet esse circumspecta, [31] quia multa contra patronos venuste testis saepe respondet, eique praecipue vulgo favetur; tum verbis quam maxime ex medio sumptis, ut qui rogatur (is autem est saepius imperitus) intelligat aut ne intelligere se neget, quod interrogantis non leve frigus est. 

[32] Illae vero pessimae artes, testem subornatum in subsellia adversarii mittere, ut inde excitatus plus noceat vel dicendo contra reum cum quo sederit, vel, cum adiuvisse testimonio videbitur, faciendo ex industria multa immodeste atque intemperanter, per quae non a se tantum dictis detrahat fidem, sed ceteris quoque, qui profuerant, auferat auctoritatem; quorum mentionem habui, non ut fierent, sed ut vitarentur.

Saepe inter se collidi solent inde testatio hinc testes; locus utrinque; haec enim se pars iureiurando, ilia consensa signantium tuetur. [33] Saepe inter testes et argumenta quaesitum est. Inde scientiam (188) in testibus et religionem, ingenia esse in argumentis dicitur; hinc testem gratia, metu, pecunia, ira, odio, amicitia, ambitu fieri; argumenta ex natura duci, in his iudicem sibi, in illis alii credere. [34] Communia haec pluribus causis, multumque iactata sunt et semper tamen iactabuntur. Aliquando utrinque sunt testes, et quaestio sequitur ex ipsis, utri meliores viri; ex causis, utri magis credibilia dixerint; ex litigatoribus, utri gratia magis valuerint. 

[35] His adiicere si qui volet ea, quae divina testimonia vocant, ex responsis, oraculis, ominibus, duplicem sciat esse eorum tractatum; generalem alterum, in quo inter Stoicos et Epicuri sectam secutos pugna perpetua est, regaturne providentia mundus; specialem alterum circa partes divinationis, ut quaeque in quaestionem cadit. 

[36] Aliter enim oraculorum aliter haruspicum augurum, coniectorum, mathematicorum fides confirmari aut refelli potest, cum sit rerum ipsarum ratio diversa. Circa eiusmodi quoque instrumenta firmanda vel destruenda multum habet operis oratio, si quae sint voces per vinum, somnum, dementiam (190) emissae, vel excepta parvulorum indicia, quos pars altera nihil fingere, altera nihil iudicare dictura est. Nec tantum praestari hoc genus potenter, [37] sed etiam, ubi non est, desiderari solet: Pecuniam dedisti; quis numeravit? ubi? unde? Venenum arguis; ubi emi? a quo? quanti? per quem dedi? quo conscio? Quae fere omnia pro Cluentio Cicero in crimine veneficii excutit. Haec de inartificialibus quam brevissime potui.</text>
      <sha1>hl3p4r39qvxbxq0jc6eh9br15ccestd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268672</id>
      <parentid>268423</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:12:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268672</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12205" sha1="49fmdp3zoub5evv7d05lqh5kup66uiu" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Maximus tamen patronis circa testimonia sudor est. Ea dicuntur aut per tabulas aut a praesentibus. Simplicior contra tabulas pugna. Nam et minus obstitisse videtur pudor inter paucos signatores, et pro diffidentia premitur absentia. Si reprehensionem non capit ipsa persona, infamare signatores licet. {{pn|2}}Tacita praeterea quaedam cogitatio refragatur his omnibus, quod nemo per tabulas dat testimonium nisi sua voluntate; quo ipso non esse amicum ei se, contra quem dicit, fatetur. Neque tamen protinus cesserit orator, quo minus et amicus pro amico et inimicus contra inimicum possit verum, si integra sit ei fides, dicere. Sed late locus uterque tractatur.

{{pn|3}}Cum praesentibus vero ingens dimicatio est, ideoque velut duplici contra eos proque iis acie confligitur actionum et interrogationum. In actionibus primum generaliter pro testibus atque in testes dici solet. Et hic communis locus, {{pn|4}}cum pars altera nullam firmiorem probationem esse contendit, quam quae sit hominum scientia nixa; altera ad detrahendam illis fidem omnia, per quae fieri soleant falsa testimonia, enumerat. {{pn|5}}Sequens ratio est cum specialiter quidem, sed tamen multos pariter invadere patroni solent. Nam et gentium simul universarum elevata testimonia ab oratoribus scimus et tota genera testimoniorum: ut de auditionibus; non enim ipsos esse testes sed iniuratorum adferre voces; ut in causis repetundarum, qui se reo numerasse pecunias iurant, litigatorum non testium habendos loco. {{pn|6}}Interim adversus singulos dirigitur actio; quod insectationis genus et permixtum defensioni legimus in orationibus plurimis et separatim editum, sicut in Vatinium testem. 

{{pn|7}}Totum igitur excutiamus locum, quando universam institutionem aggressi sumus. Sufficiebant alioqui libri duo a Domitio Afro in hanc rem compositi, quem adolescentulus senem colui, ut non lecta mili tantum ea, sed pleraque ex ipso sint cognita. Is verissime praecepit primum esse in hac parte officium oratoris, ut totam causam familiariter norit; quod sine dubio ad omnia pertinet. {{pn|8}}Id quomodo contingat, explicabimus, cum ad destinatum huic parti locum venerimus. Ea res suggeret materiam interrogationi et veluti tela ad manum subministrabit; eadem docebit, ad quae iudicis animus actione sit praeparandus. Debet enim vel fieri vel detrahi testibus fides oratione perpetua, quia sic quisque dictis movetur, ut est ad credendum vel non credendum ante formatus.

{{pn|9}}Et quoniam duo genera sunt testium, aut voluntariorum aut eorum, quibus in iudiciis publicis lege denuntiari solet, quorum altero pars utraque utitur, alterum accusatoribus tantum concessum est, separemus officium dantis testes et refellentis.

{{pn|10}}Qui voluntarium producit, scire quid is dicturus sit potest; ideoque faciliorem videtur in rogando habere rationem. Sed haec quoque pars acumen ac vigilantiam poscit, providendumque, ne timidus, ne inconstans, 

{{pn|11}}ne imprudens testis sit; turbantur enim et a patronis diversae partis inducuntur in laqueos et plus deprehensi nocent quam firmi et interriti profuissent. Multum igitur domi ante versandi, variis percontationibus, quales haberi ab adversario possint, explorandi sunt. Sic fit, ut aut constent sibi aut, si quid titubaverint, opportuna rursus eius a quo producti sunt interrogatione velut in gradum reponantur. In iis quoque adhuc, 

{{pn|12}}qui constiterint sibi, vitandae insidiae; nam frequenter subiici ab adversario solent et omnia profutura polliciti diversa respondent et auctoritatem habent non arguentium illa, sed confitentium. {{pn|13}}Explorandum igitur, quas causas laedendi adversarium adferant; nec id sat est inimicos fuisse, sed an desierint, an per hoc ipsum reconciliari velint, ne corrupti sint, ne paenitentia propositum mutaverint. Quod cum in iis quoque, qui ea, quae dicturi videntur, re vera sciunt, necessarium est praecavere; multo magis in iis, qui se dicturos, quae falsa sunt, pollicentur. {{pn|14}}Nam et frequentior eorum paenitentia est et promissum suspectius et, si perseverarint, reprehensio facilior.

{{pn|15}}Eorum vero, quibus denuntiatur, pars testium est quae reum laedere velit, pars quae nolit, idque interim scit accusator interim nescit. Fingamus in praesentia scire; in utroque tamen genere summis artibus interrogantis opus est. {{pn|16}}Nam si habet testem cupidum laedendi, cavere debet hoc ipsum, ne cupiditas eius appareat, nec statim de eo, quod in iudicium venit, rogare, sed aliquo circuitu ad id pervenire, ut illi, quod maxime dicere voluit,videatur expressum; nec nimium instare interrogationi,ne ad omnia respondendo testis fidem suam minuat, sed in tantum evocare eum, quantum sumere ex uno satis sit. {{pn|17}}At in eo, qui verum invitus dicturus est, prima felicitas interrogantis extorquere quod is noluerit. Hoc non alio modo fieri potest quam longius interrogatione repetita. Respondebit enim, quae nocere causae non arbitrabitur; ex pluribus deinde, quae confessus erit, eo perducetur ut quod dicere non vult negare non possit. Nam, 

{{pn|18}}ut in oratione sparsa plerumque colligimus argumenta, quae per se nihil reum aggravare videantur, congregatione deinde eorum factum convincimus, ita huiusmodi testis multa de anteactis, multa de insecutis, loco, tempore, persona, ceteris est interrogandus, ut in aliquod responsum incidat, post quod illi vel fateri quae volumus necesse sit vel iis quae iam dixerit repugnare. {{pn|19}}Id si non contingit, reliquum erit, ut eum nolle dicere manifestum sit, protrahendusque, ut in aliquo, quod vel extra causam sit, deprehendatur; tenendus etiam diutius, ut omnia ac plura quam res desiderat pro reo dicendo suspectus iudici fiat; quo non minus nocebit, quam si vera in reum dixisset. {{pn|20}}At si (quod secundo loco diximus) nesciet actor, quid propositi testis attulerit, paulatim et, ut dicitur, pedetentim interrogando experietur animum eius et ad id responsum quod eliciendum erit per gradus ducet. {{pn|21}}Sed, quia nonnunquam sunt hae quoque testium artes, ut primo ad voluntatem respondeant, quo maiore fide diversa postea dicanti est actoris* suspectum testem, dum prodest, dimittere.

{{pn|22}}Patronorum in parte expeditior, in parte difficilior interrogatio est. Difficilior hoc, quod raro unquam possunt ante indicium scire, quid testis dicturus sit; expeditior, quod, cum interrogandus est, sciunt quid dixerit. {{pn|23}}Itaque, quod in eo incertum est, cura et inquisitione opus est, quis reum premat, quas et quibus ex causis inimicitias habeat: eaque in oratione praedicenda atque amolienda sunt, sive odio conflatos testes sive invidia sive gratia sive pecunia videri volumus. Et si deficietur numero pars diversa, paucitatem; si abundabit, conspirationem; si humiles producet, vilitatem; si potentes, gratiam oportebit incessere. 

{{pn|24}}Plus tamen proderit causas, propter quas reum laedant, exponere; quae sunt variae et pro condicione cuiusque litis aut litigatoris. Nam contra illa, quae supra diximus, simili ratione responderi locis communibus solet, quia ut in paucis atque humilibus accusator simplicitate gloriari potest, quod neminem praeter eos, qui possint scire, quaesierit et multos atque honestos commendare aliquanto est facilius. {{pn|25}}Verum interim et singulos ut exornare, ita destruere contingit, aut recitatis in actione testimoniis* aut testibus nominatis. Quod iis temporibus, quibus testis non post finitas actiones rogabatur, et facilius et frequentius fuit. Quid autem in quemque testium dicendum sit, sumi nisi ex ipsorum personis non potest.

{{pn|26}}Reliquae interrogandi sunt partes. Qua in re primum est nosse testem. Nam timidus terreri, stultus decipi, iracundus concitari, ambitiosus inflari potest; prudens vero et constans vel tanquam inimicus et pervicax dimittendus statim vel non interrogatione, sed brevi interlocutione patroni refutandus est aut aliquo, si continget, urbane dicto refrigerandus aut, si quid in eius vitam dici poterit, infamia criminum destruendus. {{pn|27}}Probos quosdam et verecundos non aspere incessere profuit; nam saepe, qui adversus insectantem pugnassent, modestia mitigantur. Omnis autem interrogatio aut in causa est aut extra causam. In causa, sicut accusatori praecepimus, patronus quoque altius et unde nihil suspecti sit repetita percontatione, priora sequentibus applicando saepe eo perducit homines, ut invitis quod prosit extorqueat. 

{{pn|28}}Eius rei sine dubio neque disciplina ulla in scholis neque exercitatio traditur, et naturali magis acumine aut usu contingit haec virtus. Si quod tamen exemplum ad imitationem demonstrandum sit, solum est, quod ex dialogis Socraticorum maximeque Platonis duci potest; in quibus adeo scitae sunt interrogationes, ut, cum plerisque bene respondeatur, res tamen ad id quod volunt efficere perveniat. {{pn|29}}Illud fortuna interim praestat, ut aliquid, quod inter se parum consentiat, a teste dicatur; interim, quod saepius evenit, ut testis testi diversa dicat. Acuta autem interrogatio ad hoc, quod casu fieri solet, {{pn|30}}etiam ratione perducet. Extra causam quoque multa, quae prosint, rogari solent, de vita testium aliorum, de sua quisque, si turpitudo, si humilitas, si amicitia accusatoris, si inimicitiae cum reo, in quibus aut dicant aliquid quod prosit, aut in mendacio vel cupiditate laedendi deprehendantur. Sed in primis interrogatio cum debet esse circumspecta, {{pn|31}}quia multa contra patronos venuste testis saepe respondet, eique praecipue vulgo favetur; tum verbis quam maxime ex medio sumptis, ut qui rogatur (is autem est saepius imperitus) intelligat aut ne intelligere se neget, quod interrogantis non leve frigus est. 

{{pn|32}}Illae vero pessimae artes, testem subornatum in subsellia adversarii mittere, ut inde excitatus plus noceat vel dicendo contra reum cum quo sederit, vel, cum adiuvisse testimonio videbitur, faciendo ex industria multa immodeste atque intemperanter, per quae non a se tantum dictis detrahat fidem, sed ceteris quoque, qui profuerant, auferat auctoritatem; quorum mentionem habui, non ut fierent, sed ut vitarentur.

Saepe inter se collidi solent inde testatio hinc testes; locus utrinque; haec enim se pars iureiurando, ilia consensa signantium tuetur. {{pn|33}}Saepe inter testes et argumenta quaesitum est. Inde scientiam in testibus et religionem, ingenia esse in argumentis dicitur; hinc testem gratia, metu, pecunia, ira, odio, amicitia, ambitu fieri; argumenta ex natura duci, in his iudicem sibi, in illis alii credere. {{pn|34}}Communia haec pluribus causis, multumque iactata sunt et semper tamen iactabuntur. Aliquando utrinque sunt testes, et quaestio sequitur ex ipsis, utri meliores viri; ex causis, utri magis credibilia dixerint; ex litigatoribus, utri gratia magis valuerint. 

{{pn|35}}His adiicere si qui volet ea, quae divina testimonia vocant, ex responsis, oraculis, ominibus, duplicem sciat esse eorum tractatum; generalem alterum, in quo inter Stoicos et Epicuri sectam secutos pugna perpetua est, regaturne providentia mundus; specialem alterum circa partes divinationis, ut quaeque in quaestionem cadit. 

{{pn|36}}Aliter enim oraculorum aliter haruspicum augurum, coniectorum, mathematicorum fides confirmari aut refelli potest, cum sit rerum ipsarum ratio diversa. Circa eiusmodi quoque instrumenta firmanda vel destruenda multum habet operis oratio, si quae sint voces per vinum, somnum, dementiam emissae, vel excepta parvulorum indicia, quos pars altera nihil fingere, altera nihil iudicare dictura est. Nec tantum praestari hoc genus potenter, {{pn|37}}sed etiam, ubi non est, desiderari solet: Pecuniam dedisti; quis numeravit? ubi? unde? Venenum arguis; ubi emi? a quo? quanti? per quem dedi? quo conscio? Quae fere omnia pro Cluentio Cicero in crimine veneficii excutit. Haec de inartificialibus quam brevissime potui.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>49fmdp3zoub5evv7d05lqh5kup66uiu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39214</id>
    <revision>
      <id>268425</id>
      <parentid>133136</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:20:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VIII]]</comment>
      <origin>133136</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2728" sha1="i61u2skhy0psjrnfm4buvyveui54j2o" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 8
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(190) 8

[1] Pars altera probationum, quae est tota in arte constatque rebus ad faciendam fidem appositis, plerumque aut omnino negligitur aut levissime attingitur ab iis, qui argumenta velut horrida et confragosa vitantes amoenioribus locis desident, neque aliter quam ii, qui traduntur a poetis gustu cuiusdam apud Lotophagos graminis et Sirenum cantu deleniti voluptatem saluti praetulisse, dum laudis falsam imaginem persequuntur, ipsa, propter quam dicitur, victoria cedunt. 

[2] Atqui cetera, quae continuo magis orationis tractu decurrunt, in auxilium atque ornamentum argumentorum comparantur, nervisque illis, quibus causa continetur, adiiciunt inducti super (192) corporis speciem: ut, si forte quid factum ira vel metu vel cupiditate dicatur, latius, quae cuiusque adfectus natura sit, prosequamur. Iisdem laudamus, incusamus, augemus, minuimus, describimus, deterremus, querimur, consolamur, hortamur. [3] Sed horum esse opera in rebus aut certis aut de quibus tanquam certis loquimur potest. Nec abnuerim esse aliquid in delectatione, multum vero in commovendis adfectibus; sed haec ipsa plus valent, cum se didicisse iudex putat, quod consequi nisi argumentatione aliaque omni fide rerum non possumus.

[4] Quorum priusquam partiamur species, indicandum est esse quaedam in omni probationum genere communia. Nam neque ulla quaestio est, quae non sit aut in re aut in persona; neque esse argumentorum loci possunt nisi in iis, quae rebus aut personis accidunt, 

[5] eaque aut per se inspici solent aut ad aliud referri; nec ulla confirmation nisi aut ex consequentibus aut ex repugnantibus, et haec necesse est aut ex praeterito tempore aut ex coniuncto aut ex insequenti petere; nec ulla res probari nisi ex alia potest, eaque sit oportet aut maior aut par aut minor. 

[6] Argumenta vero reperiuntur aut in quaestionibus, quae etiam separatae a complexu rerum personarumque spectari per se possint, aut in ipsa causa, (194) cum invenitur aliquid in ea non ex communi ratione ductum, sed eius iudicii, de quo cognoscitur, proprium. Probationum praeterea omnium aliae sunt necessariae, aliae credibiles, aliae non repugnantes. [7] Et adhuc omnium probationum quadruplex ratio est, ut vel quia est aliquid, aliud non sit; ut Dies est, nox non est; vel quia est aliquid, et aliud sit: Sol est supra terram, dies est; vel quia aliquid non est, aliud sit: Nox non est, dies est; vel quia aliquid non est, nec aliud sit: Non est rationalis, nec homo est. His in universum praedictis partes subiiciam.</text>
      <sha1>i61u2skhy0psjrnfm4buvyveui54j2o</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268646</id>
      <parentid>268425</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:59:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268646</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2915" sha1="arbes80q26zlejmr0zrxnyz1un95bfr" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput VIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}

{{pn|1}}Pars altera probationum, quae est tota in arte constatque rebus ad faciendam fidem appositis, plerumque aut omnino negligitur aut levissime attingitur ab iis, qui argumenta velut horrida et confragosa vitantes amoenioribus locis desident, neque aliter quam ii, qui traduntur a poetis gustu cuiusdam apud Lotophagos graminis et Sirenum cantu deleniti voluptatem saluti praetulisse, dum laudis falsam imaginem persequuntur, ipsa, propter quam dicitur, victoria cedunt. 

{{pn|2}}Atqui cetera, quae continuo magis orationis tractu decurrunt, in auxilium atque ornamentum argumentorum comparantur, nervisque illis, quibus causa continetur, adiiciunt inducti super corporis speciem: ut, si forte quid factum ira vel metu vel cupiditate dicatur, latius, quae cuiusque adfectus natura sit, prosequamur. Iisdem laudamus, incusamus, augemus, minuimus, describimus, deterremus, querimur, consolamur, hortamur. {{pn|3}}Sed horum esse opera in rebus aut certis aut de quibus tanquam certis loquimur potest. Nec abnuerim esse aliquid in delectatione, multum vero in commovendis adfectibus; sed haec ipsa plus valent, cum se didicisse iudex putat, quod consequi nisi argumentatione aliaque omni fide rerum non possumus.

{{pn|4}}Quorum priusquam partiamur species, indicandum est esse quaedam in omni probationum genere communia. Nam neque ulla quaestio est, quae non sit aut in re aut in persona; neque esse argumentorum loci possunt nisi in iis, quae rebus aut personis accidunt, 

{{pn|5}}eaque aut per se inspici solent aut ad aliud referri; nec ulla confirmation nisi aut ex consequentibus aut ex repugnantibus, et haec necesse est aut ex praeterito tempore aut ex coniuncto aut ex insequenti petere; nec ulla res probari nisi ex alia potest, eaque sit oportet aut maior aut par aut minor. 

{{pn|6}}Argumenta vero reperiuntur aut in quaestionibus, quae etiam separatae a complexu rerum personarumque spectari per se possint, aut in ipsa causa, cum invenitur aliquid in ea non ex communi ratione ductum, sed eius iudicii, de quo cognoscitur, proprium. Probationum praeterea omnium aliae sunt necessariae, aliae credibiles, aliae non repugnantes. {{pn|7}}Et adhuc omnium probationum quadruplex ratio est, ut vel quia est aliquid, aliud non sit; ut Dies est, nox non est; vel quia est aliquid, et aliud sit: Sol est supra terram, dies est; vel quia aliquid non est, aliud sit: Nox non est, dies est; vel quia aliquid non est, nec aliud sit: Non est rationalis, nec homo est. His in universum praedictis partes subiiciam.
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}</text>
      <sha1>arbes80q26zlejmr0zrxnyz1un95bfr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39215</id>
    <revision>
      <id>268427</id>
      <parentid>133137</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:20:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput IX]]</comment>
      <origin>133137</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4680" sha1="kwvv7ixlplxl7p1bvai9z2nkk0upefh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 9
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(194) 9

[1] Omnis igitur probatio artificialis constat aut signis aut argumentis aut exemplis. Nec ignoro plerisque videri signa partem argumentorum. Quae mihi separandi ratio haec fuit prima, quod sunt paene ex illis inartificialibus; cruenta enim vestis et clamor et livor et talia sunt instrumenta, qualia tabulae, rumores, testes; nec inveniuntur ab oratore, sed ad eum cum ipsa causa deferuntur; [2] altera, quod signa, sive indubitata sunt, non sunt argumenta, quia, ubi ilia sunt, quaestio non est, argumento autem nisi in re controversa locus esse non potest; sive dubia, non sunt argumenta sed ipsa argumentis egent.

[3] Dividuntur autem in has duas primas species, (196) quod eorum alia sunt, ut dixi, quae necessaria sunt, alia quae non necessaria. * Priora illa sunt quae aliter habere se non possunt, quae Graeci vocant τεκμήρια, quia sunt ἄλυτα σημεῖα, quae mihi vix pertinere ad praecepta artis videntur; nam ubi est signum insolubile, ibi ne lis quidem est. 

[4] Id autem accidit, cum quid aut necesse est fieri factumve esse aut omnino non potest fieri vel esse factum; quo in causis posito non est lis facti. Hoc genus per omnia tempora perpendi solet. [5] Nam et coisse eam cum viro, quae peperit, quod est praeteriti, et fluctus esse, cum magna vis venti in mare incubuit, quod coniuncti, et eum mori, cuius cor est vulneratum, quod futuri, necesse est. Nec fieri potest, ut ibi messis sit, ubi satum non est, ut quis Romae sit, cum est Athenis, ut sit ferro vulneratus, qui sine cicatrice est. [6] Sed quaedam et retrorsum idem valent, ut vivere hominem qui spirat, et spirare qui vivit. Quaedam in contrarium non recurrent; nec enim, quia movetur qui ingreditur, etiam ingreditur qui movetur. [7] Quare potest et coisse cum viro, quae non peperit, et non esse ventus in mari, cum est fluctus, neque utique cor eius vulneratum esse, qui perit. Ac similiter satum fuisse potest, ubi non (198) fuit messis, nec fuisse Romae, qui non fuit Athenis, nec fuisse ferro vulneratus, qui habet cicatricem.

[8] Alia sunt signa non necessaria, quae εἰκότα Graeci vocant; quae etiamsi ad tollendam dubitationem sola non sufficiunt, tamen adiuncta ceteris plurimum valent. [9] Signum vocatur, ut dixi, σημεῖον quamquam id quidam indicium quidam vestigium nominaverunt, per quod alia res intellegitur, ut per sanguinem caedes. At sanguis vel ex hostia respersisse uestem potest vel e naribus profluxisse: non utique, qui vestem cruentam habuerit, homicidium fecerit. [10] Sed ut per se non sufficit, ita ceteris adiunctum testimonii loco ducitur, si inimicus, si minatus ante, si eodem in loco fuit; quibus signum cum accessit, efficit ut, quae suspecta erant, certa videantur. 

[11] Alioqui sunt quaedam signa utrique parti communia, ut livores, tumores (nam videri possunt et veneficii et cruditatis) et vulnus in pectore sua manu et aliena perisse dicentibus, in quo est. Haec proinde firma habentur atque extrinsecus adiuvantur.

[12] Eorum autem, quae signa sunt quidem, sed non necessaria, genus Hermagoras putat, non esse (200) virginem Atalantam, quia cum iuvenibus per silvas vagetur. Quod si receperimus, vereor, ne omnia quae ex facto ducuntur signa faciamus. Eadem tamen ratione qua signa tractantur. [13] Nec mihi videntur Areopagitae, cum damnaverint puerum coturnicum oculos eruentem, aliud iudicasse quam id signum esse perniciosissimae mentis multisque malo futurae, si adolevisset. Unde Spurii Maelii Marcique Manlii popularitas signum adfectati regni est existimatum. [14] Sed vereor, ne longe nimium nos ducat haec via. Nam si est signum adulterae lavari cum viris, erit et convivere cum adolescentibus, deinde etiam familiariter alicuius amicitia uti; fortasse corpus vulsum, fractum incessum, vestem muliebrem dixerit mollis et parum viri signa, si cui (cum signum id proprie sit, quod ex eo, de quo quaeritur, natum sub oculos venit) ut sanguis e caede, ita illa ex impudicitia fluere videantur. 

[15] Ea quoque quae, quia plerumque observata sunt, vulgo signa creduntur, ut prognostica. Vento rubet aurea Phoebe et Cornix plena pluviam vocat improba voce, si causas ex qualitate (202) caeli trahunt, sane ita appellentur. [16] Nam si vento rubet luna, signum venti est rubor. Et si, ut idem poeta colligit, densatus et laxatus aer facit, ut sit inde ille avium concentus, idem sentiemus. Sunt autem signa etiam parva magnorum, ut vel haec ipsa cornix; nam maiora minorum esse, nemo miratur.</text>
      <sha1>kwvv7ixlplxl7p1bvai9z2nkk0upefh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268656</id>
      <parentid>268427</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:25:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268656</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4889" sha1="enraxns4yn705x7yy74vjiryius1uxa" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput IX
}}
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Omnis igitur probatio artificialis constat aut signis aut argumentis aut exemplis. Nec ignoro plerisque videri signa partem argumentorum. Quae mihi separandi ratio haec fuit prima, quod sunt paene ex illis inartificialibus; cruenta enim vestis et clamor et livor et talia sunt instrumenta, qualia tabulae, rumores, testes; nec inveniuntur ab oratore, sed ad eum cum ipsa causa deferuntur; {{pn|2}}altera, quod signa, sive indubitata sunt, non sunt argumenta, quia, ubi ilia sunt, quaestio non est, argumento autem nisi in re controversa locus esse non potest; sive dubia, non sunt argumenta sed ipsa argumentis egent.

{{pn|3}}Dividuntur autem in has duas primas species, quod eorum alia sunt, ut dixi, quae necessaria sunt, alia quae non necessaria. * Priora illa sunt quae aliter habere se non possunt, quae Graeci vocant τεκμήρια, quia sunt ἄλυτα σημεῖα, quae mihi vix pertinere ad praecepta artis videntur; nam ubi est signum insolubile, ibi ne lis quidem est. 

{{pn|4}}Id autem accidit, cum quid aut necesse est fieri factumve esse aut omnino non potest fieri vel esse factum; quo in causis posito non est lis facti. Hoc genus per omnia tempora perpendi solet. {{pn|5}}Nam et coisse eam cum viro, quae peperit, quod est praeteriti, et fluctus esse, cum magna vis venti in mare incubuit, quod coniuncti, et eum mori, cuius cor est vulneratum, quod futuri, necesse est. Nec fieri potest, ut ibi messis sit, ubi satum non est, ut quis Romae sit, cum est Athenis, ut sit ferro vulneratus, qui sine cicatrice est. {{pn|6}}Sed quaedam et retrorsum idem valent, ut vivere hominem qui spirat, et spirare qui vivit. Quaedam in contrarium non recurrent; nec enim, quia movetur qui ingreditur, etiam ingreditur qui movetur. {{pn|7}}Quare potest et coisse cum viro, quae non peperit, et non esse ventus in mari, cum est fluctus, neque utique cor eius vulneratum esse, qui perit. Ac similiter satum fuisse potest, ubi non fuit messis, nec fuisse Romae, qui non fuit Athenis, nec fuisse ferro vulneratus, qui habet cicatricem.

{{pn|8}}Alia sunt signa non necessaria, quae εἰκότα Graeci vocant; quae etiamsi ad tollendam dubitationem sola non sufficiunt, tamen adiuncta ceteris plurimum valent. {{pn|9}}Signum vocatur, ut dixi, σημεῖον quamquam id quidam indicium quidam vestigium nominaverunt, per quod alia res intellegitur, ut per sanguinem caedes. At sanguis vel ex hostia respersisse uestem potest vel e naribus profluxisse: non utique, qui vestem cruentam habuerit, homicidium fecerit. {{pn|10}}Sed ut per se non sufficit, ita ceteris adiunctum testimonii loco ducitur, si inimicus, si minatus ante, si eodem in loco fuit; quibus signum cum accessit, efficit ut, quae suspecta erant, certa videantur. 

{{pn|11}}Alioqui sunt quaedam signa utrique parti communia, ut livores, tumores (nam videri possunt et veneficii et cruditatis) et vulnus in pectore sua manu et aliena perisse dicentibus, in quo est. Haec proinde firma habentur atque extrinsecus adiuvantur.

{{pn|12}}Eorum autem, quae signa sunt quidem, sed non necessaria, genus Hermagoras putat, non esse virginem Atalantam, quia cum iuvenibus per silvas vagetur. Quod si receperimus, vereor, ne omnia quae ex facto ducuntur signa faciamus. Eadem tamen ratione qua signa tractantur. {{pn|13}}Nec mihi videntur Areopagitae, cum damnaverint puerum coturnicum oculos eruentem, aliud iudicasse quam id signum esse perniciosissimae mentis multisque malo futurae, si adolevisset. Unde Spurii Maelii Marcique Manlii popularitas signum adfectati regni est existimatum. {{pn|14}}Sed vereor, ne longe nimium nos ducat haec via. Nam si est signum adulterae lavari cum viris, erit et convivere cum adolescentibus, deinde etiam familiariter alicuius amicitia uti; fortasse corpus vulsum, fractum incessum, vestem muliebrem dixerit mollis et parum viri signa, si cui (cum signum id proprie sit, quod ex eo, de quo quaeritur, natum sub oculos venit) ut sanguis e caede, ita illa ex impudicitia fluere videantur. 

{{pn|15}}Ea quoque quae, quia plerumque observata sunt, vulgo signa creduntur, ut prognostica. Vento rubet aurea Phoebe et Cornix plena pluviam vocat improba voce, si causas ex qualitate caeli trahunt, sane ita appellentur. {{pn|16}}Nam si vento rubet luna, signum venti est rubor. Et si, ut idem poeta colligit, densatus et laxatus aer facit, ut sit inde ille avium concentus, idem sentiemus. Sunt autem signa etiam parva magnorum, ut vel haec ipsa cornix; nam maiora minorum esse, nemo miratur.
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>enraxns4yn705x7yy74vjiryius1uxa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39216</id>
    <revision>
      <id>268429</id>
      <parentid>133139</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput X]]</comment>
      <origin>133139</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40167" sha1="sg0w8g7epmpluzjw2jdp5y6oek035xn" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 10
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(202) 10

[1] Nunc de argumentis. Hoc enim nomine complectimur omnia, quae Graeci ἐνθυμήματα, ἐπιχειρήματα, ἀποδείξεις, vocant, quanquam apud illos est aliqua horum nominum differentia, etiamsi vis eodem fere tendit. Nam enthymema (quod nos commentum sane aut commentationem interpretemur, quia aliter non possumus, Graeco melius usuri) unum intellectum habet, quo omnia mente concepta significat (sed nunc non de eo loquimur); alterum, quo sententiam cum ratione; [2] tertium, quo certam quandam argumenti conclusionem vel ex consequentibus vel ex repugnantibus, quanquam de hoc parum convenit. Sunt enim, qui illud prius epichirema dicant, pluresque invenias in ea opinione, ut id demum, quod pugna constat, enthymema accipi velint, et ideo illud Cornificius contrarium appellat. [3] Hunc alii rhetoricum syllogismum, alii imperfectum syllogismum vocaverunt, quia nec distinctis nec totidem partibus (204) concluderetur; quod sane non utique ab oratore desideratur. 
[4] Epichirema Valgius aggressionem vocat; verius autem iudico, non nostram administrationem sed ipsam rem quam aggredimur, id est argumentum, quo aliquid probaturi sumus, etiamsi nondum verbis explanatum, iam tamen mente conceptum, epichirema dici. [5] Aliis videtur non destinata vel inchoata, sed perfecta probatio hoc nomen accipere, ultima specie; ideoque propria eius appellatio et maxime in usu est posita, qua significatur certa quaedam sententiae comprehensio, quae ex tribus minimum partibus constat. 

[6] Quidam epichirema rationem appellarunt, Cicero melius ratiocinationem, quanquam et ille nomen hoc duxisse magis a syllogismo videtur. Nam et statum syllogisticum ratiocinativum appellat, exemplisque utitur philosophorum. Et quoniam est quaedam inter syllogismum et epichirema vicinitas, potest videri hoc nomine recte abusus. [7] ἀπόδειξις est evidens probatio, ideoque apud Geometras γραμμικαὶ ἀποδείξεις dicuntur Hanc et ab epichiremate Caecilius putat differre solo genere conclusionis et esse apodixin imperfectum epichirema eadem causa, qua diximus enthymema syllogismo distare. Nam et epichirema syllogismi pars est. Quidam inesse epichiremati apodixin putant (206) et esse partem eius confirmantem. [8] Utrumque autem quanquam diversi auctores eodem modo finiunt, ut sit ratio per ea, quae certa sunt, fidem dubiis adferens; quae natura est omnium argumentorum, neque enim certa incertis declarantur. Haec omnia generaliter πίστεις appellant, quod etiamsi propria interpretatione dicere fidem possumus, apertius tamen prolationem interpretabimur. Sed argumentum quoque plura significat. 
[9] Nam et fabulae ad actum scenarum compositae argumenta dicuntur, et orationum Ciceronis velut thema ipse exponens Pedianus, Argumentum, inquit, tale est; et ipse Cicero ad Brutum ita scribit: ueritus fortasse, ne nos in Catonem nostrum transterremus illinc aliquid, etsi argumentum simile non erat. Quo apparet omnem ad scribendum destinatam materiam ita appellari. [10] Nec mirum, cum id inter opifices quoque vulgatum sit, unde Vergilius, Argumentum ingens; vulgoque paulo numerosius opus dicitur argumentosum. Sed nunc de eo dicendum argumento est, quod probationem praestat. Celsus quiderm probationemn,* indicium, fidem, adgressionem eiusdem rei nomina facit, parum distincte, ut arbitror. 

[11] Nam probatio et fides efficitur non tantum per haec quae sunt rationis, sed etiam per inartificialia. Signum autem, quod ille indicium vocat, ab argumentis iam separavi. Ergo, cum sit (208) argumentum ratio probationem praestans, qua colligitur aliud per aliud, et quae quod est dubium per id quod dubium non est confirmat, necesse est esse aliquid in causa, quod probatione non egeat. [12] Alioqui nihil erit quo probemus, nisi fuerit quod aut sit verum aut videatur, ex quo dubiis fides fiat. Pro certis autem habemus primum, quae sensibus percipiuntur, ut quae uidemus, audimus, qualia sunt signa; deinde ea, in quae communi opinione consensum est, deos esse, 

[13] praestandam pietatem parentibus; praeterea, quae legibus cauta sunt, quae persuasione etiamsi non omnium hominum, eius tamen civitatis aut gentis, in qua res agitur, in mores recepta sunt, ut pleraque in iure non legibus sed moribus constant; si quid inter utramque partem convenit, si quid probatum est, denique cuicunque adversarius non contradicit. Sic enim fiet argumentum, [14] Cum providentia mundus regatur, administranda respublica est*; sequitur ut administranda respublica sit, si liquebit mundum prouidentia regi. [15] Debet etiam nota esse recte argumenta tractaturo vis et natura omnium rerum, et quid quaeque earum plerumque efficiat; hinc enim sunt, quae εἰκότα dicuntur. 
[16] Credibilium autem genera sunt tria: unum firmissimum, quia fere accidit, ut liberos a parentibus (210) amari; alterum velut propensius, eum qui recte valeat in crastinum perventurum; tertium tantum non repugnans, in domo furtum factum ab eo qui domi fuit. [17] Ideoque Aristoteles in secundo de Arte Rhetorica libro diligentissime est exsecutus, quid cuique rei et quid cuique homini soleret accidere, et quas res quosque homines quibus rebus aut hominibus vel conciliasset vel alienasset ipsa natura: ut divitias quid sequatur aut ambitum aut superstitionem, quid boni probent, quid mali petant, quid milites, quid rustici, quo quaeque modo res vitari vel appeti soleat. Verum hoc exsequi mitto; [18] non enim longum tantum, sed etiam impossibile aut potius infinitum est, praeterea positum in communi omnium intellectu. Si quis tamen desideraverit, a quo peteret, ostendi. Omnia autem credibilia, 

[19] in quibus pars maxima consistit argumentationis, ex huiusmodi fontibus fluunt: an credibile sit a filio patrem occisum, incestum cum filia commissum; et contra, veneficium in noverca, adulterium in luxurioso; illa quoque, an scelus palam factum, an falsum propter exiguam summam, quia suos quidque horum velut mores habet, plerumque (212) tamen, non semper; alioqui indubitata essent, non argumenta.
[20] Excutiamus nunc argumentorum locos; quanquam quibusdam hi quoque, de quibus supra dixi, videntur. Locos appello non, ut vulgo nunc intelliguntur, in luxuriam et adulterium et similia; sed sedes argumentorum, in quibus latent, ex quibus sunt petenda. Nam, [21] ut in terra non omni generantur omnia, nec avem aut feram reperias, ubi quaeque nasci aut morari soleat ignarus, et piscium quoque genera alia planis gaudent alia saxosis, regionibus etiam litoribusque discreta sunt, nec helopem nostro mari aut scarum ducas, ita non omne argumentum undique venit ideoque non passim quaerendum est. [22] Multus alioqui error est; exhausto labore, quod non ratione scrutabimur, non poterimus invenire nisi casu. At si scierimus, ubi quodque nascatur, cum ad locum ventum erit, facile quod in eo est pervidebimus.

[23] In primis igitur argumenta a persona ducenda sunt; cum sit, ut dixi, divisio, ut omnia in haec duo partimur, res atque personas, ut causa, tempus, locus, occasio, instrumentum, modus et cetera, rerum (214) sint accidentia. Personis autem non quidquid accidit exsequendum mihi est, ut plerique fecerunt, sed unde argumenta sumi possunt. 

[24] Ea porro sunt, genus, nam similes parentibus ac maioribus suis plerumque creduntur, et nonnunquam ad honeste turpiterque vivendum inde causae fluunt; natio, nam et gentibus proprii mores sunt, nec idem in barbaro, Romano, Graeco probabile est; [25] patria, quia similiter etiam civitatum leges, instituta, opiniones habent differentiam; sexus, ut latrocinium facilius in viro, veneficium in femina credas; aetas, quia aliud aliis annis magis convenit; educatio et disciplina, quoniam refert, a quibus et quo quisque modo sit institutus; habitus corporis, [26] ducitur enim frequenter in argumentum species libidinis, robur petulantiae, his contraria in diversum; fortuna, neque enim idem credibile est in divite ac paupere, propinquis amicis clientibus abundante et his omnibus destitute; condicionis etiam distantia, nam clarus an obscurus, magistratus an privatus, pater an filius, civis an peregrinus, liber an servus, maritus an caelebs, parens liberorum an orbus sit, plurimum distat; animi natura, [27] etenim avaritia, iracundia, misericordia, crudelitas, severitas aliaque his similia adferunt frequenter fidem aut detrahunt, sicut victus luxuriosus (216) an frugi an sordidus, quaeritur; studia quoque, nam rusticus, forensis, negotiator, miles, navigator, medicus aliud atque aliud efficiunt. [28] Intuendum etiam, quid adfectet quisque, locuples videri an disertus, iustus an potens. Spectantur ante acta dictaque, ex praeteritis enim aestimari solent praesentia. His adiiciunt quidam commotionem; hanc accipi volunt temporarium animi motum, sicut iram, pavorem; 

[29] consilia autem et praesentis et praeteriti et futuri temporis; quae mihi, etiamsi personis accidunt, per se referenda tamen ad illam partem argumentorum videntur, quam ex causis ducimus; sicut habitus quidam animi, quo tractatur, amicus an inimicus. Ponunt in persona et nomen; [30] quod quidem ei accidere necesse est, sed in argumentum raro cadit, nisi cum aut ex causa datum est, ut Sapiens, Magnus, Pius; aut et ipsum alicuius cogitationis attulit causam, ut Lentulo coniurationis, quod libris Sibyllinis aruspicumque responsis dominatio dari tribus Corneliis dicebatur, seque eum tertium esse credebat post Sullam Cinnamque, quia et ipse Cornelius erat. Nam et illud apud Euripidem frigidum sane, [31] quod nomen Polynicis, ut argumentum morum, frater incessit. Iocorum tamen ex eo frequens materia, qua (218) Cicero in Verrem non semel usus est. Haec fere circa personas sunt aut his similia. Neque enim complecti omnia vel hac in parte vel in ceteris possumus, contenti rationem plura quaesituris ostendere.

[32] Nunc ad res transeo, in quibus maxime sunt personis iuncta, quae agimus, ideoque prima tractanda. In omnibus porro, quae fiunt, quaeritur aut Quare? aut Ubi? aut Quando? aut Quomodo? aut Per quae facta sunt? 

[33] Ducuntur igitur argumenta ex causis factorum vel futurorum; quarum materiam, quam quidam ὕλην, alii δύναμιν nominaverunt, in duo genera, sed quaternas utriusque dividunt species. Nam fere versatur ratio faciendi circa bonorum adeptionem, incrementum, conservationem, usum, aut malorum evitationem, liberationem, imminutionem, tolerantiam; [34] quae et in deliberando plurimum valent. Sed honestas* causas habent recta, prava contra ex falsis opinionibus veniunt. Nam est his initium ex iis, quae credunt bona aut mala; inde errores existunt et pessimi adfectus, in quibus sunt ira, odium, invidia, cupiditas, spes, ambitus, audacia, metus, cetera generis eiusdem. Accedunt aliquando fortuita, ebrietas, ignorantia, quae interim ad veniam valent, interim ad probationem criminis, ut si quis, dum alii insidiatur, alium dicitur interemisse. [35] Causae porro non ad convincendum modo, quod obiicitur, sed ad defendendum quoque excuti solent, cum quis se recte (220) fecisse, id est honesta causa, contendit; qua de re latius in tertio libro dictum est. 

[36] Finitionis quoque quaestiones ex causis interim pendent. An tyrannicida, qui tyrannum, a quo deprehensus in adulterio fuerat, occidit? An sacrilegus, qui, ut hostes urbe expelleret, arma templo adfixa detraxit? [37] Ducuntur argumenta et ex loco. Spectatur enim ad fidem probationis, montanus an planus, maritimus an mediterraneus, consitus an incultus, frequens an desertus, propinquus an remotus, opportunus consiliis an adversus; quam partem videmus vehementissime pro Milone tractasse Ciceronem. [38] Et haec quidem ac similia ad coniecturam frequentius pertinent, sed interim ad ius quoque: privatus an publicus, sacer an profanus, noster an alienus; ut in persona, magistratus, pater, peregrinus. Hinc enim quaestiones oriuntur: [39] Privatam pecuniam sustulisti; uerum quia de templo, non furtum sed sacrilegium est. Occidisti adulterum, quod lex permittit; sed quia in lupanari, caedes est. Iniuriam fecisti; sed quia magistratui, maiestatis actio est. 

[40] Vel contra: Licuit, quia pater eram, quia magistratus. Sed circa facti controuersiam argumenta praestant, circa iuris lites materiam quaestionum. Ad qualitatem quoque frequenter pertinet locus, (222) neque enim idem ubique aut licet aut decorum est; quin etiam in qua quidque civitate quaeratur interest, moribus enim et legibus distant. [41] Ad commendationem quoque et invidiam valet. Nam et Aiax apud Ovidium: Ante rates, inquit, agimus causam, et mecum confertur Ulixes? Et Miloni inter cetera obiectum est, quod Clodius in monumentis ab eo maiorum suorum esset occisus. [42] Ad suadendi momenta idem valet, sicut tempus, cuius tractatum subiungam. Eius autem, ut alio loco iam dixi, duplex significatio est; generaliter enim et specialiter accipitur. Prius illud est: — nunc, olim, sub Alexandro, cum apud Ilium pugnatum est, denique praeteritum, instans, futurum. Hoc sequens habet et constituta discrimina: — aestate, hieme, noctu, interdiu; et fortuita: — in pestilentia, in bello, in convivio. [43] Latinorum quidam satis significari putaverunt, si illud generale tempus, hoc speciale tempora vocarent. Quorum utrorumque ratio et in consiliis quidem et in illo demonstrativo genere versatur, sed in iudiciis frequentissima est. [44] Nam et iuris quaestiones facit et qualitatem distinguit et ad coniecturam plurimum confert: ut cum interim (224) probationes inexpugnabiles adferat, quales sunt, si dicatur (ut supra posui) signator, qui ante diem tabularum decessit, aut commisisse aliquid, vel cum infans esset vel cum omnino natus non esset; [45] praeter id, quod omnia facile argumenta aut ex iis, quae ante rem facta sunt, aut ex coniunctis rei aut insequentibus ducuntur. Ex antecedentibus: Mortem minatus es, noctu existi, proficiscentem antecessisti; causae quoque factorum praeteriti sunt temporis. [46] Secundum tempus subtilius quidam, quam necesse erat, diviserunt, ut esset iuncti Sonus auditus est; adhaerentis Clamor sublatus est. Insequentis sunt illa Latuisti, profugisti, livores et tumores apparuerunt. Iisdem temporum gradibus defensor utetur ad detrahendam ei quod obiicitur fidem. 

[47] In his omnis factorum dictorumque ratio versatur, sed dupliciter. Nam fiunt quaedam quia aliud postea futurum est, quaedam quia aliud ante factum est: ut, cum obiicitur reo lenocinii, speciosae marito, quod adulterii damnatam quondam emerit; aut parricidii reo luxurioso, quod dixerit patri, Non amplius me obiurgabis. Nam et ille non (226) quia emit leno est, sed quia leno erat emit; nec hic, quia sic erat locutus, occidit, sed, quia erat occisurus, sic locutus est. 

[48] Casus autem, qui et ipse praestat argumentis locum, sine dubio est ex insequentibus, sed quadam proprietate distinguitur, ut si dicam: Melior dux Scipio quam Hannibal; vicit Hannibalem. Bonus gubernator; nunquam fecit naufragium. Bonus agricola; magnos sustulit fructus. Et contra: Sumptuosus fuit; patrimonium exhausit. Turpiter vixit; omnibus invisus est. [49] Intuendae sunt praecipueque in coniecturis et facultates; credibilius est enim occisos a pluribus pauciores, a firmioribus imbecilliores, a vigilantibus dormientes, a praeparatis inopinantes; [50] quorum contraria in diversum valent. Haec et in deliberando intuemur, et in iudiciis ad duas res solemus referre, an voluerit quis, an potuerit; nam et voluntatem spes facit. Hinc illa apud Ciceronem coniectura, Insidiatus est Clodius Miloni, non Milo Clodio; ille cum servis robustis, hic cum mulierum comitatu, ille equis, hic in raeda, ille expeditus, hic paenula irretitus. [51] Facultati autem licet instrumentum (228) coniungere; sunt enim in parte facultatis et copiae. Sed ex instrumento aliquando etiam signa nascuntur, ut spiculum in corpore inventum. 

[52] His adiicitur modus, quem τρόπον dicunt, quo quaeritur, quemadmodum quid sit factum. Idque tum ad qualitatem scriptumque pertinet, ut si negemus adulterum veneno licuisse occidere, tum ad coniecturas quoque, ut si dicam bona mente factum, ideo palam; mala, ideo ex insidiis, nocte, in solitudine. In rebus autem omnibus, [53] de quarum vi ac natura quaeritur, quasque etiam citra complexum personarum ceterorumque ex quibus fit causa, per se intueri possumus, tria sine dubio rursus spectanda sunt, An sit, Quid sit, Quale sit. Sed, quia sunt quidam loci argumentorum omnibus communes, dividi haec tria genera non possunt, ideoque locis potius, ut in quosque incurrent, subiicienda sunt. [54] Ducuntur ergo argumenta ex finitione seu fine; nam utroque modo traditur. Eius duplex ratio est; aut enim simpliciter quaeritur, sitne hoc virtus; aut praecedente finitione, quid sit virtus. Id aut universum verbis complectimur, ut Rhetorice est bene dicendi scientia; aut per partes, ut Rhetorice est inveniendi recte et disponendi et eloquendi cum, firma memoria et cum dignitate actionis (230) scientia. 

[55] Praeterea finimus aut vi, sicut superiora, aut ἐτυμολογίᾳ, ut si assiduum ab asse* dando, et locupletem a locorum, pecuniosum a pecorum copia. Finitioni subiecta maxime videntur genus, species, differens, [56] proprium; ex iis omnibus argumenta ducuntur. Genus ad probandam speciem minimum valet, plurimum ad refellendam. Itaque non, quia est arbor, platanus est, at quod non est arbor, utique platanus non est; nec quod virtus est, utique iustitia est, at quod non est virtus, utique non potest esse iustitia. * Itaque a genere perveniendum ad ultimam species: ut Homo est animal non est satis, id enim genus est; mortale, etiamsi est species, cum aliis tamen communis finitio; rationale, nihil supererit ad demonstrandum id quod velis. Contra species firmam probationem habet generis, [57] infirmam refutationem. Nam, quod iustitia est, utique virtus est; quod non est iustitia, potest esse virtus, si est fortitudo, constantia, continentia. Nunquam itaque tolletur a specie genus, nisi ut omnes species, quae sunt generi subiectae, removeantur, hoc modo, Quod nec rationale nec morale est neque animal, (232) homo non est. * [58] His adiiciunt propria et differentia. Propriis confirmatur finitio, differentibus solvitur Proprium autem est aut quod soli accidit, ut homini sermo, risus; aut quidquid utique accidit sed non soli, ut igni calfacere. Et sunt eiusdem rei plura propria, ut ipsius ignis lucere, calere. Itaque, quodcunque proprium deerit, solvit finitionem; non utique, quodcunque erit, confirmat. [59] Saepissime autem, quid sit proprium cuiusque, quaeritur: ut, si per ἐτυμολογίαν dicatur, Tyrannicidae proprium est tyrannum, occidere, negemus; non enim, si traditum sibi eum carnifex occiderit, tyrannicida dicatur, nec si imprudens vel invitus. 

[60] Quod autem proprium non erit, differens erit, ut aliud est servum esse aliud seruire; qualis esse in addictis quaestio solet: Qui servus est, si manu mittatur, fit libertinus, non item addictus; [61] et plura, de quibus alio loco. Illud quoque differens vocant, cum, genere in species diducto, species ipsa discernitur. Animal genus, morale species, terrenum vel bipes differens; nondum enim (234) proprium est sed iam differt a marino vel quadripede; quod non tam ad argumentum pertinet quam ad diligentem finitionis comprehensionem. 

[62] Cicero genus et speciem, quam eandem formam vocat, a finitione deducit et iis, quae ad aliquid sunt, subiicit: ut, si is, cui argentum omne legatum est, petat signatum quoque, utatur genere; at si quis, cum legatum sit ei, quae viro materfamilias esset, neget deberi ei, quae in manum non convenerit, specie; quoniam duae formae sint matrimoniorum. [63] Division autem adiuvari finitionem docet, eamque differre a partitione, quod haec sit totius in partes, illa generis in formas; partes incertas esse, ut Quibus constet respublica; formas certas, ut Quot sint species rerum publicarum, quas tris accepimus, quae populi, quae paucorum, quae unius potestate regerentur. [64] Et ille quidem non iis exemplis utitur, quia scribens ad Trebatium ex iure ducere ea maluit; ego apertiora posui. Propria vero ad coniecturae quoque pertinent partem: ut, quia proprium est boni recte facere, iracundi verbis aut manu male facere, facta haec ab ipsis* (236) esse credantur aut contra. Nam ut quaedam in quibusdam utique sunt, ita quaedam in quibusdam* utique non sunt: et ratio, quamvis sit ex diverso, eadem est.

[65] Divisio et ad probandum simili via valet et ad refellendum. Probationi interim satis est unum habere, hoc modo, Ut sit civis, aut natus sit oportet aut factus; utrumque tollendum est, Nec natus nec factus est. 

[66] Fit hoc et multiplex, idque est argumentorum genus ex remotione, quo modo efficitur totum falsum, modo id, quod relinquitur, verum. Totum falsum est hoc modo, Pecuniam credidisse te dicis; aut habuisti ipse aut ab aliquo accepisti aut invenisti aut surripuisti. Si neque domi habuisti neque ah aliquo accepisti aut cetera, non credidisti. [67] Reliquum fit verum sic, Hic servus, quem tibi vindicas, aut vernn tuus est aut emptus aut donatus aut testamento relictus aut ex hoste captus aut alienus; deinde remotis prioribus supererit alienus. Periculosum et cum cura intuendum genus, quia, si in proponendo unum quodlibet omiserimus, cum risu quoque tota res solvitur. 

[68] Tutius, quod Cicero pro Caecina facit, cum interrogat, Si haec actio non sit, quae sit? simul enim removentur omnia. Vel cum duo ponentur inter se contraria, quorum tenuisse (238) utrumlibet sufficiat, quale Ciceronis est, Unum quidem certe, nemo erit tam inimicus Cluentio, qui mihi non concedat; si constet corruptum illud esse indicium, aut ab Habito aut ab Oppianico esse corruptum; si doceo non ab Habito, vinco ab Oppianico; si ostendo ab Oppianico, purgo Habitum. [69] Fit etiam ex duobus, quorum necesse est alterum verum, eligendi adversario potestas, efficiturque, ut, utrum elegerit, noceat. Facit hoc Cicero pro Oppio: Utrum, cum Cottam appetisset, an cum ipse sese conaretur occidere, telum e manibus ereptum est? et pro Vareno: Optio vobis datur, utrum velitis casu illo itinere Varenum usum esse an huius persuasu et inductu. Deinde utraque facit accusatori contraria. [70] Interim duo ita proponuntur, ut utrumlibet electum idem efficiat, quale est, Philosophandum est, etiamsi non est philosophandum. Et illud vulgatum, Quo schema, si intelligitur? quo, si non intelligitur? Et, Mentietur in tormentis, qui dolorem pati potest; mentietur, qui non potest.

[71] Ut sunt autem tria tempora, ita ordo rerum tribus momentis consertus est; habent enim omnia initium, incrementum, summam, ut iurgium deinde pugna, (240) tum* caedes. Est ergo hic quoque argumentorum locus invicem probantium. Nam et ex initiis summa colligitur, quale est, Non possum togam praetextam sperare, cum exordium pullum videam; et contra, non dominationis causa Sullam arma sumpsisse,argumentum est dictatura deposita. [72] Similiter ex incremento in utramque partem ducitur rei ratio cum in coniectura tum etiam in tractatu aequitatis, an ad initium summa referenda sit, id est, an ei caedes imputanda sit, a quo iurgium coepit.

[73] Est argumentorum locus ex similibus: si continentia virtus, utique et abstinentia; fidem debet tutor, et procurator. Hoc est ex eo genere, quod ἐπαγωγήν Graeci vocant, Cicero inductionem. Ex dissimilibus: Non, si laetitia bonum, et voluptas; Non, quod mulieri, idem pupillo. Ex contrariis: Frugalitas bonum, luxuria enim malum; Si malorum causa bellum est, erit emendatio pax; Si veniam meretur, qui inprudens nocuit, non meretur praemium, qui imprudens profuit. [74] Ex pugnantibus: Qui est sapiens, stultus non est. Ex consequentibus sive adiunctis: Si bonum iustitia, est recte iudicandum; (242) si malum perfidia, non est fallendum. Idem retro. Nec sunt his dissimilia ideoque huic loco subiicienda, cum et ipsa naturaliter congruant: Quod quis non habuit, non perdidit; Quem quis amat, sciens non laedit; Quem quis heredem suum esse voluit, carum habuit, habet, habebit. Sed cum sint indubitata, vim habent paene signorum immutabilium. 
[75] Sed haec consequentia dico, ἀκόλουθα· est enim consequens sapientiae bonitas; illa insequentia, παρεπόμενα, quae postea facta sunt aut futura. Nec sum de nominibus anxius; vocet enim, ut voluerit quisque, dum vis rerum ipsa manifesta sit, appareatque hoc temporis, illud esse natura. [76] Itaque non dubito haec quoque vocare* consequentia, quamvis ex prioribus dent argumentum ad ea quae sequuntur, quorum duas quidam species esse voluerunt: actionis, ut pro Oppio, Quos educere inuitos in provinciam non potuit, eos invitos retinere qui potuit? temporis, in Verrem, Si finem praetoris edicto adferunt Kalendae Ian. , cur non initium quoque edicti nascatur a Kalendis Ian. ? 

[77] Quod utrumque exemplum (244) tale est, ut idem in diversum, si retro agas, valeat. Consequens enim est, eos, qui inviti duci non potuerint, invitos non potuisse retineri. [78] Illa quoque, quae ex rebus mutuam confirmationem praestantibus ducuntur (quae proprii generis videri quidam volant et vocant ἐκ τῶν πρὸς ἄλληλα, Cicero ex rebus sub eandem rationem venientibus) fortiter consequentibus iunxerim: Si portorium Rhodiis locare honestum est, et Hermocreonti conducere, et Quod discere honestum, et docere. [79] Unde illa non hac ratione dicta sed efficiens idem Domitii Afri sententia est pulchra: Ego accusavi, vos damnastis. Est invicem consequens et quod ex diversis idem ostendit; ut, qui mundum nasci dicit, per hoc ipsum et deficere significet, quia deficit omne quod nascitur.

[80] Simillima est his argumentatio, qua colligi solent ex iis quae faciunt ea quae efficiuntur, aut contra, quod genus a causis vocant. Haec interim necessario fiunt, interim plerumque sed non necessario.

Nam corpus in lumine utique umbram facit, et umbra, ubicunque est, ibi esse corpus ostendit. [81] Alia sunt, ut dixi, non necessaria, vel utrinque vel ex altera parte: Sol colorat; non utique, qui est coloratus, a sole (246) est. Iter pulverulentum facit; sed neque omne iter pulverem movet nec, quisuis est puluerulentus, ex itinere est. 

[82] Quae utique fiunt, talia sunt: Si sapientia bonum virum facit, bonus vir est utique sapiens; itemque Boni est honeste facere, mali turpiter; et Qui honeste faciunt, boni, qui turpiter, mali iudicantur; recte. At, Exercitatio plerumque robustum corpus facit; sed non quisquis est robustus exercitatus, nec quisquis exercitatus robustus; nec, quia fortitudo praestat ne mortem timeamus, quisquis mortem non timuerit, vir fortis erit existimandus; nec, si capitis dolorem facit, inutilis hominibus sol est. 

[83] Haec ad hortativum maxime genus pertinent: Virtus facit laudem, sequenda igitur; at voluptas infamiam, fugienda igitur. Recte autem monemur, causas non utique ab ultimo esse repetendas, ut Medea, Utinam ne in nemore Pelio; [84] quasi vero id eam fecerit miseram aut nocentem, quod illic ceciderint abiegnae ad terram trabes; et Philocteta Paridi, Si impar esses tibi, ego nunc non essem miser; quo modo (248) pervenire quolibet retro causas legentibus licet. Illud his adiicere ridiculum putarem, [85] nisi eo Cicero uteretur, quod coniugatum vocant, ut eos, qui rem iustam faciunt, iuste facere (quod certe non eget probatione), quod compascuum est, compascere licere. Quidam haec, [86] quae vel ex causis vel ex efficientibus diximus, alieno nomine uocant ἐκβάσεις id est exitus. Nam nec hic aliud tractatur quam quid ex quoque eveniat.

Adposita vel comparativa dicuntur, quae minora ex maioribus, maiora ex minoribus, paria ex paribus [87] probant. Confirmatur coniectura ex maiore, Si quis sacrilegium facit, faciet et furtum; ex minore, Qui facile ac palam mentitur, peierabit; ex pari, Qui ob rem iudicandam pecuniam accepit, et ob dicendum falsum testimonium accipiet. [88] Iuris confirmatio huiusmodi est: ex maiore, Si adulterum occidere licet, et loris caedere; ex minore, Si furem nocturnum occidere licet, quid latronem? ex pari, Quae poena adversus interfectorem patris iusta est, eadem adversus matris; quorum omnium tractatus versatur in syllogismis. [89] Ilia magis (250) finitionibus aut qualitatibus prosunt, Si robur corporibus bonum est, non minus sanitas; Si furtum scelus, magis sacrilegium; Si abstinentia virus, et continentia; Si mundus providentia regitur, administranda respublica; Si domus aedificari sine ratione non potest, quid urbs agenda? Si agenda est* navalium cura, et armorum. Ac mihi quidem sufficeret hoc genus, 

[90] sed in species secatur. Nam ex pluribus ad unum et ex uno ad plura (unde est Quod semel, et saepius),et ex parte ad totum et ex genere ad speciem, et ex eo quod continet ad id quod continetur, aut ex difficilioribus ad faciliora et ex longe positis ad propiora et ad omnia, quae contra haec sunt, eadem ratione argumenta ducuntur. [91] Sunt enim et haec maiora et minora aut certe vim similem obtinent, quae si persequamur, nullus erit ea concidendi modus. Infinita est enim rerum comparatio, iucundiora, graviora, magis necessaria, honestiora, utiliora. Sed mittamus plura, ne in eam ipsam, quam vito, loquacitatem incidam. 

[92] Exemplorum quoque ad haec infinitus est numerus, sed paucissima attingam. Ex maiore pro Caecina, Quod exercitus armatos movet, id advocationem togatorum non videbitur movisse? Ex (252) faciliore in Clodium et Curionem, Ac vide, an facile fieri tu potueris, cum is factus non sit, cui tu concessisti. [93] Ex difficiliore, Vide quaeso, Tubero, ut, qui de meo facto non dubitem, de Ligarii audeam dicere. Et ibi, An sperandi Ligario casa non sit, cum mihi apud te locus sit etiam pro altero deprecandi? Ex minore pro Caecina, Itane scire esse armatos sat est, ut vim factam probes; [91] in manus eorum incidere non est satis? Ergo, ut breviter contraham summam, ducuntur argumenta a personis, causis, locis, tempore (cuius tres partes diximus, praecedens, coniunctum, insequens), facultatibus (quibus instrumentum subiecimus), modo (id est, ut quidque sit factum), finitione, genere, specie, differentibus, propriis, remotione, divisione, initio, incrementis, summa, similibus, dissimilibus, pugnantibus, consequentibus, efficientibus, effectis, eventis, comparatione, quae in plures diducitur species.

[95] Illud adiiciendum videtur, duci argumenta non a confessis tantum sed etiam a fictione, quod Graeci καθ' ὑπόθεσιν vocant; et quidem ex omnibus iisdem (254) locis, quibus superiora, quia totidem species esse possunt fictae quot verae. [96] Nam fingere hoc loco hoc est proponere aliquid, quod, si verum sit, aut solvat quaestionem aut adiuvet; deinde id, de quo quaeritur, facere illi simile. Id quo facilius accipiant iuvenes nondum scholam egressi, primo familiaribus magis ci aetati exemplis ostendam. 

[97] Lex: Qui parentes non aluerit, vinciatur. Non alit aliquis, et vincula nihilominus recusat. Utitur fictione, si miles, si infans sit, si reipublicae causa absit. Et illa contra optionem fortium, si tyrannidem petas, si templorum eversionem. [98] Plurimum ea res virium habet contra scriptum. Utitur his Cicero pro Caecina, unde tu aut familia aut procurator tuus. Si me villicus tuus solus deiecisset — Si vero ne habeas quidem servum praeter eum, qui me deiecerit, et alia in eodem libro plurima. [99] Verum eadem fictio valet et ad qualitates: Si Catilina (256) cum suo consilio nefariorum hominum, quos secum eduxit hoc de re posset iudicare, condemnaret L. Murenam; et ad amplificationem: Si hoc tibi inter cenam in illis immanibus poculis tuis accidisset. Sic et, Si respublica vocem haberet.

[100] Has fere sedes accepimus probationum in universum, quas neque generatim tradere sat est, cum ex qualibet earum innumerabilis argumentorum copia oriatur, neque per singulas species exsequi patitur natura rerum, quod qui sunt facere conati, duo pariter subierunt incommoda, ut et nimium dicerent nec tamen totum. [101] Inde plurimi, cum in hos inexplicabiles laqueos inciderunt, omnem, etiam quem ex ingenio suo poterant habere, conatum velut adstricti certis legum vinculis perdiderunt, et magistrum respicientes naturam ducem sequi desierunt. [102] Nam ut per se non sufficiet scire, omnes probationes aut a personis aut a rebus peti, quia utrumque in plura dividitur, ita ex antecedentibus et iunctis et insequentibus trahenda esse argumenta qui acceperit, num protinus in hoc sit instructus ut, quid in quaque casa ducendum sit ex his, sciat? 

[103] praesertim, cum plurimae probationes in ipso causarum complexu (258) reperiantur, ita ut sint cum alia lite nulla communes, eaeque sint et potentissimae et minime obviae, quia communia ex praeceptis accepimus, propria invenienda sunt. [104] Hoc genus argumentorum sane dicamus ex circumstantia, quia περίστασιν dicere aliter non possumus, vel ex iis quae cuiusque causae propria sunt: ut in illo adultero sacerdote, qui lege, qua unius servandi potestatem habebat, se ipse servare voluit, proprium controversiae est dicere, Non unum nocentem servabas, quia te dimisso adulteram occidere non licebat. Hoc enim argumentum lex facit, quae prohibet adulteram sine adultero occidere. 

[105] Et illa, in qua lata lex est, ut argentarii dimidium ex eo quod debebant solverent, creditum suum totum exigerent. Argentarius ab argentario solidum petit. Proprium ex materia est argumentum creditoris, idcirco adiectum esse in lege, ut argentarius totum exigeret; adversus alios enim non opus fuisse lege, cum omnes praeterquam ab argentariis totum exigendi ius haberent. [106] Cum multa autem novantur in omni genere materiae tum praecipue in iis (260) quaestionibus, quae scripto constant, quia vocum est in singulis ambiguitas frequens et adhuc in coniunctis magis. [107] Et haec ipsa plurium legum aliorumve scriptorum vel congruentium vel repugnantium complexu varientur necesse est, cum res rei aut ius iuris quasi signum est. Non debui tibi pecuniam; nunquam me appellasti, usuram non accepisti, ultro a me mutuatus es. Lex est, Qui patri proditionis reo non adfuerit, exheres sit. Negat filius,* nisi si pater absolutus sit. Quid signi? Lex altera, Proditionis damnatus cum advocato exulet. [108] Cicero pro Cluentio Publium Popilium et

Tiberium Guttam dicit non iudicii corrupti sed ambitus esse damnatos. Quid signi? quod accusatores eorum, qui erant ipsi ambitus damnati, e lege sint post hanc victoriam restituti. [109] Nec minus in hoc curae debet adhiberi, quid proponendum quam quomodo sit quod proposuerimus probandum. Hic immo vis inventionis, si non maior, certe prior. Nam ut tela supervacua sunt nescienti, quid petat, sic argumenta, nisi provideris cui rei adhibenda sint. Hoc est, quod comprehendi arte non possit. [110] (262) Ideoque, cum plures eadem didicerint, generibus argumentorum similibus utentur; alius alio plura, quibus utatur, inveniet. Sit exempli gratia proposita controversia, quae communes minime cum aliis quaestiones habet: 

[111] Cum Thebas evertisset Alexander, inuenit tabulas, quibus centum talenta mutua Thessalis dedisse 'Thebanos continebatur. Has, quia erat usus commilitio Thessalorum, donavit his ultro; postea restituti a Cassandro Thebani reposcunt Thessalos. Apud Amphictyonas agitur. Centum talenta et credidisse eos constat et non recepisse. 

[112] Lis omnis ex eo, quod Alexander ea Thessalis donasse dicitur, pendet. Constat illud quoque, non esse iis ab Alexandro pecuniam data; quaeritur ergo, an proinde sit, quod datum est, ac si pecuniam dederit? [113] Quid proderunt argumentorum loci, nisi haec prius videro, nihil eum egisse donando, non potuisse donare, non donasse? Et prima quidem actio facilis ac favorabilis repetentium iure quod vi sit ablatum; sed hinc aspera et uehemens quaestio exoritur de iure belli, dicentibus Thessalis, hoc regna, populos, fines gentium atque urbium contineri. [114] Inveniendum contra (264) est, quo distet haec causa a ceteris, quae in potestatem victoris venirent; nec circa probationem res haeret, sed circa propositionem. Dicamus inprimis: in eo, quod in iudicium deduci potest, nihil valere ius belli nec armis erepta nisi armis posse retineri; itaque, ubi illa valeant, non esse iudicem; ubi iudex sit, illa nihil valere. [115] Hoc inveniendum est, ut adhiberi possit argumentum: ideo captivos, si in patriam suam redierint, liberos esse, quia bello parta nonnisi eadem vi possideantur. Proprium est et illud causae, quod Amphictyones iudicant (ut alia apud centumviros, alia apud privatum iudicem in iisdem quaestionibus ratio); [116] tum secundo gradu, non potuisse donari a victore ius, quia id demum sit eius, quod teneat; ius, quod sit incorporate, adprehendi manu non posse. Hoc reperire est difficilius quam, cum inveneris, argumentis adiuvare, ut alia sit condicio heredis, alia victoris, quia ad illum ius, ad hunc res transeat. [117] Proprium deinde materiae, ius publici (266) crediti transire ad victorem non potuisse, quia, quod populus crediderit, omnibus debeatur, et, quamdiu quilibet unus superfuerit, esse eum totius summae creditorem, Thebanos autem non omnes in Alexandri manu fuisse. [118] Hoc non extrinsecus probatur, quae vis est argumenti, sed ipsum per se valet. Tertii loci pars prior magis vulgaris, non in tabulis esse ius; itaque multis argumentis defendi potest. Mens quoque Alexandri duci debet in dubium, honorarit eos an deceperit. Illud iam rursus proprium materiae et velut novae controversiae, quia restitutione recepisse ius, etiamsi quod amiserint, Thebani videntur. Hic et, quid Cassander velit, quaeritur: sed vel potentissima apud Amphictyonas aequi tractatio est.

[119] Haec non idcirco dico, quod inutilem horum locorum, ex quibus argumenta ducuntur, cognitionem putem, alioqui nec tradidissem; sed ne se, qui cognoverint ista, si cetera negligant, perfectos protinus atque consummatos putent et, nisi in ceteris, quae (268) mox praecipienda sunt, elaboraverint, mutam quandam scientiam consecutos intelligant. [120] Neque enim artibus editis factum est, ut argumenta inveniremus, sed dicta sunt omnia, antequam praeciperentur, mox ea scriptores observata et collecta ediderunt. Cuius rei probatio est, quod exemplis eorum veteribus utuntur et ab oratoribus ilia repetunt, ipsi nullum novum et quod dictum non sit inveniunt. 

[121] Artifices ergo illi qui dixerunt; sed habenda his quoque gratia est, per quos labor nobis est detractus. Nam, quae priores beneficio ingenii singula invenerunt, nobis et non sunt requirenda et notata* sunt omnia. Sed non magis hoc sat est quam palaestram didicisse, nisi corpus exercitatione, continentia, cibis, ante omnia natura iuvatur, sicut contra ne illa quidem satis sine arte profuerint. [122] Illud quoque studiosi eloquentiae cogitent, neque omnibus in causis, quae demonstravimus, cuncta posse reperiri; neque, cum proposita fuerit materia dicendi, scrutanda singula et velut ostiatim pulsandum,* ut sciant, an ad probandum id, quod intendimus, forte respondeant, nisi cum discunt et adhuc usu carent. 

[123] Infinitam enim faciat ista res dicendi tarditatem, si semper necesse (270) sit, ut temptantes unumquodque eorum, quod sit aptum atque conveniens, experiendo noscamus; nescio an etiam impedimento futura sint, nisi et animi quaedam ingenita natura et studio exercitata velocitas recta nos ad ea, quae conveniunt causae, ferant. Nam, 

[124] ut cantus vocis plurimum iuvat sociata nervorum concordia, si tamen tardior manus nisi inspectis demensisque singulis, quibus quaeque vox fidibus iungenda sit, dubitet, potius fuerit esse contentum eo, quod simplex canendi natura tulerit, ita huiusmodi praeceptis debet quidem aptata esse et citharae modo intenta ratio doctrinae; [125] sed hoc exercitatione multa consequendum, ut, quemadmodum illorum artificum, etiamsi alio spectant, manus tamen ipsa consuetudine ad graves, acutos, medios nervorum* sonos fertur, sic oratoris cognitionem nihil moretur haec varietas argumentorum et copia, sed quasi offerat se et occurrat, et, ut litterae syllabaeque scribentium cogitationem non exigunt, sic rationem sponte quadam sequantur.</text>
      <sha1>sg0w8g7epmpluzjw2jdp5y6oek035xn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39217</id>
    <revision>
      <id>268431</id>
      <parentid>133140</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/11]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XI]]</comment>
      <origin>133140</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15416" sha1="k03971n5101sttlky6zmnt7ojrrd530" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 11
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(270) 11

[1] Tertium genus ex iis, quae extrinsecus adducuntur in causam, Graeci vacant παράδειγμα, quo nomine et generaliter usi sunt in omni similium adpositione et specialiter in iis, quae rerum gestarum auctoritate nituntur. Nostri fere similitudinem vocari maluerunt, quod ab illis παραβολὴ dicitur, alterum exemplum, quanquam et hoc simile est et illud (272) exemplum. 

[2] Nos, quo facilius propositum explicemus, utrumque παράδειγμα esse credamus, et ipsi appellemus exemplum. Nec vereor, ne videar repugnare Ciceroni, quanquam collationem separat ab exemplo. Nam idem omnem argumentationem dividit in duas partes, inductionem et ratiocinationem, ut plerique Graecorum in παραδείγματα et ἐπιχειρήματα dixeruntque παράδειγμα ῥητορικὴν ἐπαγωγήν. 

[3] Nam illa, qua plurimum est Socrates usus, hanc habuit viam, ut cum plura interrogasset, quae fateri adversario necesse esset, novissime id, de quo quaerebatur, inferret, ut simile concessis. * Id est inductio. Hoc in oratione fieri non potest; sed, quod illic interrogatur, hic fere sumitur. 

[4] Sit igitur illa interrogatio talis: Quod est pomum generosissimum? nonne quod optimum? concedetur. Quid equus? qui generosissimus? Nonne qui optimus? et plura in eundem modum. Deinde, cuius rei gratia rogatum est, Quid homo? Nonne is generosissimus, qui optimus? fatendum erit. [5] Hoc in testium interrogatione valet plurimum, in oratione perpetua dissimile est; aut enim sibi ipse respondet orator aut quod illic interrogatur, hic fere sumitur. * Quod (274) pomum generosissimum? puto, quod optimum; et equus? qui velocissimus: ita hominum, non qui claritate nascendi sed qui uirtute maxime excellet.

Omnia igitur ex hoc genere sumpta necesse est aut similia esse aut dissimilia aut contraria. Similitudo adsumitur interim et ad orationis ornatum; sed illa, cum res exiget, nunc ea, quae ad probationem pertinent, exsequar. [6] Potentissimum autem est inter ea quae sunt huius generis, quod proprie vocamus exemplum, id est rei gestae aut ut gestae utilis ad persuadendum id quod intenderis commemoratio. Intuendum igitur est, totum simile sit an ex parte, ut aut omnia ex eo sumamus aut quae utilia sunt. Simile est, iure occisus est Saturninus sicut Gracchi. Dissimile, [7] Brutus occidit liberos proditionem molientes; Manlius virtutem filii morte multavit. Contrarium, Marcellus ornamenta Syracusanis hostibus restituit; Verres eadem sociis abstulit. Et probandorum et culpandorum ex iis confirmatio eosdem gradus habet. [8] Etiam in iis, quae futura dicemus, utilis similium admonitio est, ut si quis dicens, Dionysium idcirco petere custodes salutis suae, ut eorum adiutus armis (276) tyrannidem occupet, hoc referat exemplum, eadem ratione Pisistratum ad dominationem pervenisse.

[9] Sed ut sunt exempla interim tota similia ut hoc proximum, sic interim ex maioribus ad minora, ex minoribus ad maiora ducuntur. Urbes euersae proper matrimonia eversae sunt; quid fieri adultero par est? Tibicines, cum ab urbe discessissent, publice revocati sunt; quanto magis principes civitatis viri et bene de republica meriti, 

[10] cum invidiae cesserint, ab exilio reducendi? Ad exhortationem vero praecipue valent imparia. Admirabilior in femina quam in viro virtus. Quare, si ad fortiter faciendum accendatur aliquis, non tantum adferent momenti Horatius et Torquatus quantum illa mulier cuius manu Pyrrhus est interfectus, et ad moriendum non tam Cato et Scipio quam Lucretia; quod ipsum est ex maioribus ad minora. [11] Singula igitur horum generum ex Cicerone (nam unde potius?) exempla ponamus. Simile est hoc pro Murena, Etenim mihi ipsi accidit, it cum duobus patriciis, altero improbissimo et audacissimo altero modestissimo atque optimo viro, peterem; superavi tamen dignitate Catilinam, (278) gratia Galbam. 

[12] Maius minoris, pro Milone, Negant

intueri lucem esse fas ei qui a se hominem occisum esse fateatur. In qua tandem urbe hoc homines stultissimi disputant? nempe in ea quae primum iudicium de capite vidit M. Horatii, fortissimi viri, qui nondum libera civitate tamen populi Romani comitiis liberatus est, cum sua mann sororem esse interfectam fateretur. Minus maioris: Occidi, occidi, non Spurium Maelium, qui annona levanda iacturisque rei familiaris, quia nimis amplecti plebem videbatur, in suspicionem incidit regni adfectandi, et cetera, deinde, Sed eum (auderet enim dicere, cum patriam periculo liberasset) cuius nefandum adulterium in pulvinaribus, et totus in Clodium locus.

[13] Dissimile plures causas habet, fit enim genere, modo, tempore, loco, ceteris, per quae fere omnia Cicero praeiudicia, quae de Cluentio videbantur facta, subvertit; contrario vero exemplo censoriam notam laudando censorem Africanum, qui eum, quem peierasse conceptis verbis palam dixisset, testimonium etiam pollicitus, si quis contra diceret, nullo (280) accusante, traducere equum passus esset; quae, quia erant longiora, non suis verbis exposui. [14] Breve autem apud Vergilium contrarii exemplum est:
:At non ille, satum quo te mentiris, Achilles
:Talis in hoste fuit Priamo.

[15] Quaedam autem ex iis, quae gesta sunt, tota narrabimus, ut Cicero pro Milone: Pudicitiam cum eriperet militi tribunus militaris in exercitu C. Marii, propinquus eius imperatoris, interfectus ab eo est, cui vim adferebat. Facere enim probus adolescens periculose quam perpeti turpiter maluit; atque hunc ille summus vir scelere solutum periculo liberavit. [16] Quaedam significare satis erit, ut idem ac pro eodem: Neque enim posset Ahala ille Servilius aut P. Nasica aut L. Opimius aut me consule senatus non nefarius haberi, si sceleratos interfici nefas esset. Haec ita dicentur, prout nota erunt vel utilitas causae aut decor postulabit.

[17] Eadem ratio est eorum, quae ex poeticis fabulis ducuntur, nisi quod iis minus adfirmationis adhibetur; cuius usus qualis esse deberet, idem optimus auctor ac magister eloquentiae ostendit. 

[18] Nam huius quoque generis in eadem oratione reperietur exemplum Itaque hoc, iudices, non sine causa etiam fictis fabulis (282) doctissimi homines memoriae prodiderunt, eum, qui patris ulciscendi causa matrem necauisset, variatis hominum sententiis, non solum divina sed sapientissimae deae sententia liberatum. 
[19] Illae quoque fabellae, quae, etiamsi originem non ab Aesopo acceperunt (nam uidetur earum primus auctor Hesiodus), nomine tamen Aesopi maxime celebrantur, ducere animos solent praecipue rusticorum et imperitorum, qui et simplicius, quae ficta sunt, audiunt, et capti voluptate facile iis quibus delectantur consentiunt: siquidem et Menenius Agrippa plebem cum patribus in gratiam traditur reduxisse nota ilia de membris humanis adversus ventrem discordantibus fabula. [20] Et Horatius ne in poemate quidem humilem generis huius usum putavit in illis versibus, Quod dixit uulpes aegroto cauta leoni. αἶνον Graeci vocant et αἰσωπείους ut dixi, λόγους et λιβυκούς ; nostrorum quidam, non sane recepto in usum nomine, apologationem. [21] Cui confine est παροιμίας genus illud, quod est velut fabella brevior et per allegorian accipitur: Non nostrum inquit onus; bos clitellas.

[22] Proximas exempli vires habet similitudo, praecipue illa, quae ducitur citra ullam translationum mixturam ex rebus paene paribus: Ut, qui accipere in Campo consuerunt, iis candidatis, quorum nummos suppressos esse putant, inimicissimi solent esse, sic eiusmodi indices infesti (284) tum reo venerunt. [23] Nam παραβολή quam Cicero collationem vocat, longius res quae comparentur repetere solet. Neque hominum modo inter se opera similia spectantur, ut Cicero pro Murena facit: Quodsi e portu solventibus, qui iam in portum ex alto invehuntur, praecipere summo studio solent et tempestatum rationem et praedonum et locorum (quod natura adfert, ut iis faveamus, qui eadem pericula, quibus nos perfuncti sumus, ingrediantur), quo me tandem animo esse oportet, prope iam ex magna iactatione terram videntem, in hunc, cui video maximas tempestates esse subeundas? sed et a mutis atque etiam inanimis interim simile* huiusmodi ducitur. [24] Et quoniam similium alia facies in alia ratione, admonendum est rarius esse in oratione illud genus, quod εἰκόνα Graeci vocant (quo exprimitur rerum aut personarum imago, ut Cassius: Quis istam faciem planipedis senis torquens? ) quam id, quo probabilius fit quod intendimus: ut, si animum dicas excolendum, similitudine utaris terrae, quae neglecta spinas ac dumos, culta fructus creat; aut si ad curam (286) rei publicae horteris, ostendas apes etiam formicasque, non modo muta, sed etiam parva animalia, in commune tamen laborare. 

[25] Ex hoc genere dictum illud est Ciceronis: Ut corpora nostra sine mente, ita civitas sine lege suis partibus, ut nervis ac sanguine et membris, uti non potest. Sed ut hac corporis humani pro Cluentio, ita pro Cornelio equorum, pro Archia saxorum quoque usus est similitudine. 

[26] Illa (ut dixi) propiora: ut remiges sine gubernatore, sic milites sine imperatore nihil valere. Solent tamen fallere similitudinum species, ideoque adhibendum est iis iudicium. Neque enim, ut navis utilior nova quam vetus, sic amicitia; vel, ut laudanda, quae pecuniam suam pluribus largitur, ita, quae formam. Verba sunt in his similia uetustatis et largitionis, vis quidem longe diversa navis et amicitiae,* pecuniae et pudicitiae. [27] Itaque in hoc genere maxime quaeritur, an simile sit, quod infertur. Etiam in illis interrogationibus Socratis, quarum paulo ante feci mentionem, cavendum, ne incaute respondeas; ut apud Aeschinen Socraticum male respondit Aspasiae Xenophontis uxor, quod Cicero his verbis transfert: Dic mihi, [28] quaeso, Xenophontis uxor, si vicina tua melius (288) habeat aurum, quam tu habes: utrumne illud an tuum malis? Illud, inquit. Quid si uestem et ceterum ornatum muliebrem pretii maioris habeat, quam tu, tuumne an illius malis? Respondit, Illius vero. Age sis, inquit, si virum illa meliorem habeat, quam tu&gt; habes, utrumne tuum virium malis an illius? [29] Hic mulier erubuit, merito; male enim responderat se malle alienum aurum quam suum; nam est hoc improbum. At, si respondisset malle se aurum suum tale esse, quale illud esset, potuisset pudice respondere malle se virum suum talem esse, qualis melior esset.

[30] Scio quosdam inani diligentia per minutissimas ista partes secuisse, et esse aliquid minus simile, ut simia homini et marmora deformata prima manu, aliquid plus, ut illud, Non ovum tam simile ovo; et dissimilibus inesse simile, ut formicae et elephanto genus, quia sunt animalia; et similibus dissimile, ut canibus catulos et matribus haedos, differunt enim aetate; contrariorum quoque aliter accipi opposita, [31] ut noctem luci, aliter noxia, ut aquam frigidam febri, aliter repugnantia, ut verum falso, aliter disparata, ut dura non duris; sed, quid haec ad praesens propositum magnopere pertineant, non reperio. (290) Illud est adnotandum magis, 

[32] argumenta duci ex iure simili: ut Cicero in Topicis, Eum, cui domus usus fructus relictus sit, non restituturum heredi, si corruerit, quia non restituat servum, si is decesserit; ex contrario: Nihil obstat quo minus iustum matrimonium sit mente coeuntium, etiamsi tabulae signatae non fuerint. Nihil enim proderit signasse tabulas, si mentem matrimonii non fuisse constabit; ex dissimili, quale est Ciceronis pro Caecina: [33] Ut, si qui me exire domo coegisset armis, haberem actionem, si qui introire prohibuisset, non haberem? Dissimilia sic deprehenduntur, Non si, qui argentum omne legarit, videri potest signatam quoque pecuniam reliquisse, ideo etiam, quod est in nominibus, dari voluisse creditur.

[34] ἀναλογίαν quidam a simili separaverunt, nos eam subiectam huic generi putamus. Nam, ut unum ad decem, ita* decem ad centum simile certe est; et ut hostis, sic malus civis. Quanquam haec ulterius quoque procedere solent: si turpis dominae consuetudo (292) cum servo, turpis domino cum ancilla; si mutis animalibus finis voluptas, idem homini. [35] Cui rei facillime occurrit ex dissimilibus argumentatio: Non idem est dominum cum ancilla coisse, quod dominam cum servo; nec, si mutis finis voluptas, rationalibus quoque; immo ex contrario: Quia mutis, ideo non rationalibus.

[36] Adhibebitur extrinsecus in causam et auctoritas. Haec secuti Graecos, a quibus κρίσεις dicuntur, iudicia aut indicationes vocant, non de quibus ex causa dicta sententia est (nam ea quidem in exemplorum locum cedunt), sed si quid ita visum gentibus, populis, sapientibus viris, claris civibus, illustribus poetis referri potest. 

[37] Ne haec quidem vulgo dicta et recepta persuasione populari sine usu fuerint. Testimonia sunt enim quodammodo vel potentiora etiam, quod non causis accommodata, sed liberis odio et gratia mentibus ideo tantum dicta factaque, quia aut honestissima aut verissima videbantur. [38] An vero me de incommodis vitae disserentem non adiuvabit earum persuasio nationum, quae fletibus natos, laetitia (294) defunctos prosecuntur? Aut si misericordiam commendabo iudici, nihil proderit, quod prudentissima civitas Atheniensium non eam pro adfectu sed pro numine accepit? [39] Iam illa septem praecepta sapientium nonne quasdam vitae leges existimamus? Si causam ueneficii dicat adultera, non M. Catonis iudicio damnata videatur, qui nullam adulteram non eandem esse veneficam dixit? Nam sententiis quidem poetarum non orationes modo sunt refertae sed libri etiam philosophorum, qui quanquam inferiora omnia praeceptis suis ac litteris credunt, repetere tamen auctoritatem a plurimis versibus non fastidierunt. 

[40] Neque est ignobile exemplum, Megarios ab Atheniensibus, cum de Salamine contenderent, victos Homeri versu, qui tamen ipse non in omni editione reperitur, significans Aiacem naves suas Atheniensibus iunxisse. Ea quoque, [41] quae vulgo recepta sunt, hoc ipso, quod incertum auctorem habent, velut omnium fiunt: quale est, Ubi amici, ibi opes, et, Conscientia mille testes, et apud Ciceronem, Pares autem (ut est in vetere proverbio) cum paribus maxime congregantur; neque enim durassent haec in aeternum, nisi vera omnibus, uiderentur. [42] Ponitur a quibusdam et quidem in parte prima deorum auctoritas, quae est ex responsis, ut, Socraten (296) esse sapientissimum. Id rarum est, non sine usu tamen. Utitur eo Cicero in libro de aruspicum responsis et in contione contra Catilinam,cum signum Iovis columnae impositum populo ostendit, et pro Ligario, cum causam C. Caesaris meliorem, quia hoc dii iudicaverint, confitetur. Quae cum propria causae sunt, divina testimonia vocantur; cum aliunde arcessuntur, argumenta. [43] Nonnunquam contingit iudicis quoque aut adversarii aut eius, qui ex diverso agit, dictum aliquid aut factum adsumere ad eorum, quae intendimus, fidem. Propter quod fuerunt, qui exempla et has auctoritates inartificialium probationum esse arbitrarentur, quod ea non inveniret orator, [
44] sed acciperet. Plurimum autem refert. Nam testis et quaestio et his similia de ipsa re, quae in iudicio est, pronuntiant; extra petita, nisi ad aliquam praesentis disceptationis utilitatem ingenio applicantur, nihil per se valent.</text>
      <sha1>k03971n5101sttlky6zmnt7ojrrd530</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268676</id>
      <parentid>268431</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:20:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268676</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15673" sha1="5vss8fhays2n0yhftixhi9sfidxii11" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput XI
}}
{{Liber
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}

{{pn|1}}Tertium genus ex iis, quae extrinsecus adducuntur in causam, Graeci vacant παράδειγμα, quo nomine et generaliter usi sunt in omni similium adpositione et specialiter in iis, quae rerum gestarum auctoritate nituntur. Nostri fere similitudinem vocari maluerunt, quod ab illis παραβολὴ dicitur, alterum exemplum, quanquam et hoc simile est et illud exemplum. 

{{pn|2}}Nos, quo facilius propositum explicemus, utrumque παράδειγμα esse credamus, et ipsi appellemus exemplum. Nec vereor, ne videar repugnare Ciceroni, quanquam collationem separat ab exemplo. Nam idem omnem argumentationem dividit in duas partes, inductionem et ratiocinationem, ut plerique Graecorum in παραδείγματα et ἐπιχειρήματα dixeruntque παράδειγμα ῥητορικὴν ἐπαγωγήν. 

{{pn|3}}Nam illa, qua plurimum est Socrates usus, hanc habuit viam, ut cum plura interrogasset, quae fateri adversario necesse esset, novissime id, de quo quaerebatur, inferret, ut simile concessis. * Id est inductio. Hoc in oratione fieri non potest; sed, quod illic interrogatur, hic fere sumitur. 

{{pn|4}}Sit igitur illa interrogatio talis: Quod est pomum generosissimum? nonne quod optimum? concedetur. Quid equus? qui generosissimus? Nonne qui optimus? et plura in eundem modum. Deinde, cuius rei gratia rogatum est, Quid homo? Nonne is generosissimus, qui optimus? fatendum erit. {{pn|5}}Hoc in testium interrogatione valet plurimum, in oratione perpetua dissimile est; aut enim sibi ipse respondet orator aut quod illic interrogatur, hic fere sumitur. * Quod pomum generosissimum? puto, quod optimum; et equus? qui velocissimus: ita hominum, non qui claritate nascendi sed qui uirtute maxime excellet.

Omnia igitur ex hoc genere sumpta necesse est aut similia esse aut dissimilia aut contraria. Similitudo adsumitur interim et ad orationis ornatum; sed illa, cum res exiget, nunc ea, quae ad probationem pertinent, exsequar. {{pn|6}}Potentissimum autem est inter ea quae sunt huius generis, quod proprie vocamus exemplum, id est rei gestae aut ut gestae utilis ad persuadendum id quod intenderis commemoratio. Intuendum igitur est, totum simile sit an ex parte, ut aut omnia ex eo sumamus aut quae utilia sunt. Simile est, iure occisus est Saturninus sicut Gracchi. Dissimile, {{pn|7}}Brutus occidit liberos proditionem molientes; Manlius virtutem filii morte multavit. Contrarium, Marcellus ornamenta Syracusanis hostibus restituit; Verres eadem sociis abstulit. Et probandorum et culpandorum ex iis confirmatio eosdem gradus habet. {{pn|8}}Etiam in iis, quae futura dicemus, utilis similium admonitio est, ut si quis dicens, Dionysium idcirco petere custodes salutis suae, ut eorum adiutus armis tyrannidem occupet, hoc referat exemplum, eadem ratione Pisistratum ad dominationem pervenisse.

{{pn|9}}Sed ut sunt exempla interim tota similia ut hoc proximum, sic interim ex maioribus ad minora, ex minoribus ad maiora ducuntur. Urbes euersae proper matrimonia eversae sunt; quid fieri adultero par est? Tibicines, cum ab urbe discessissent, publice revocati sunt; quanto magis principes civitatis viri et bene de republica meriti, 

{{pn|10}}cum invidiae cesserint, ab exilio reducendi? Ad exhortationem vero praecipue valent imparia. Admirabilior in femina quam in viro virtus. Quare, si ad fortiter faciendum accendatur aliquis, non tantum adferent momenti Horatius et Torquatus quantum illa mulier cuius manu Pyrrhus est interfectus, et ad moriendum non tam Cato et Scipio quam Lucretia; quod ipsum est ex maioribus ad minora. {{pn|11}}Singula igitur horum generum ex Cicerone (nam unde potius?) exempla ponamus. Simile est hoc pro Murena, Etenim mihi ipsi accidit, it cum duobus patriciis, altero improbissimo et audacissimo altero modestissimo atque optimo viro, peterem; superavi tamen dignitate Catilinam, gratia Galbam. 

{{pn|12}}Maius minoris, pro Milone, Negant

intueri lucem esse fas ei qui a se hominem occisum esse fateatur. In qua tandem urbe hoc homines stultissimi disputant? nempe in ea quae primum iudicium de capite vidit M. Horatii, fortissimi viri, qui nondum libera civitate tamen populi Romani comitiis liberatus est, cum sua mann sororem esse interfectam fateretur. Minus maioris: Occidi, occidi, non Spurium Maelium, qui annona levanda iacturisque rei familiaris, quia nimis amplecti plebem videbatur, in suspicionem incidit regni adfectandi, et cetera, deinde, Sed eum (auderet enim dicere, cum patriam periculo liberasset) cuius nefandum adulterium in pulvinaribus, et totus in Clodium locus.

{{pn|13}}Dissimile plures causas habet, fit enim genere, modo, tempore, loco, ceteris, per quae fere omnia Cicero praeiudicia, quae de Cluentio videbantur facta, subvertit; contrario vero exemplo censoriam notam laudando censorem Africanum, qui eum, quem peierasse conceptis verbis palam dixisset, testimonium etiam pollicitus, si quis contra diceret, nullo accusante, traducere equum passus esset; quae, quia erant longiora, non suis verbis exposui. {{pn|14}}Breve autem apud Vergilium contrarii exemplum est:
:At non ille, satum quo te mentiris, Achilles
:Talis in hoste fuit Priamo.

{{pn|15}}Quaedam autem ex iis, quae gesta sunt, tota narrabimus, ut Cicero pro Milone: Pudicitiam cum eriperet militi tribunus militaris in exercitu C. Marii, propinquus eius imperatoris, interfectus ab eo est, cui vim adferebat. Facere enim probus adolescens periculose quam perpeti turpiter maluit; atque hunc ille summus vir scelere solutum periculo liberavit. {{pn|16}}Quaedam significare satis erit, ut idem ac pro eodem: Neque enim posset Ahala ille Servilius aut P. Nasica aut L. Opimius aut me consule senatus non nefarius haberi, si sceleratos interfici nefas esset. Haec ita dicentur, prout nota erunt vel utilitas causae aut decor postulabit.

{{pn|17}}Eadem ratio est eorum, quae ex poeticis fabulis ducuntur, nisi quod iis minus adfirmationis adhibetur; cuius usus qualis esse deberet, idem optimus auctor ac magister eloquentiae ostendit. 

{{pn|18}}Nam huius quoque generis in eadem oratione reperietur exemplum Itaque hoc, iudices, non sine causa etiam fictis fabulis doctissimi homines memoriae prodiderunt, eum, qui patris ulciscendi causa matrem necauisset, variatis hominum sententiis, non solum divina sed sapientissimae deae sententia liberatum. 
{{pn|19}}Illae quoque fabellae, quae, etiamsi originem non ab Aesopo acceperunt (nam uidetur earum primus auctor Hesiodus), nomine tamen Aesopi maxime celebrantur, ducere animos solent praecipue rusticorum et imperitorum, qui et simplicius, quae ficta sunt, audiunt, et capti voluptate facile iis quibus delectantur consentiunt: siquidem et Menenius Agrippa plebem cum patribus in gratiam traditur reduxisse nota ilia de membris humanis adversus ventrem discordantibus fabula. {{pn|20}}Et Horatius ne in poemate quidem humilem generis huius usum putavit in illis versibus, Quod dixit uulpes aegroto cauta leoni. αἶνον Graeci vocant et αἰσωπείους ut dixi, λόγους et λιβυκούς ; nostrorum quidam, non sane recepto in usum nomine, apologationem. {{pn|21}}Cui confine est παροιμίας genus illud, quod est velut fabella brevior et per allegorian accipitur: Non nostrum inquit onus; bos clitellas.

{{pn|22}}Proximas exempli vires habet similitudo, praecipue illa, quae ducitur citra ullam translationum mixturam ex rebus paene paribus: Ut, qui accipere in Campo consuerunt, iis candidatis, quorum nummos suppressos esse putant, inimicissimi solent esse, sic eiusmodi indices infesti tum reo venerunt. {{pn|23}}Nam παραβολή quam Cicero collationem vocat, longius res quae comparentur repetere solet. Neque hominum modo inter se opera similia spectantur, ut Cicero pro Murena facit: Quodsi e portu solventibus, qui iam in portum ex alto invehuntur, praecipere summo studio solent et tempestatum rationem et praedonum et locorum (quod natura adfert, ut iis faveamus, qui eadem pericula, quibus nos perfuncti sumus, ingrediantur), quo me tandem animo esse oportet, prope iam ex magna iactatione terram videntem, in hunc, cui video maximas tempestates esse subeundas? sed et a mutis atque etiam inanimis interim simile* huiusmodi ducitur. {{pn|24}}Et quoniam similium alia facies in alia ratione, admonendum est rarius esse in oratione illud genus, quod εἰκόνα Graeci vocant (quo exprimitur rerum aut personarum imago, ut Cassius: Quis istam faciem planipedis senis torquens? ) quam id, quo probabilius fit quod intendimus: ut, si animum dicas excolendum, similitudine utaris terrae, quae neglecta spinas ac dumos, culta fructus creat; aut si ad curam rei publicae horteris, ostendas apes etiam formicasque, non modo muta, sed etiam parva animalia, in commune tamen laborare. 

{{pn|25}}Ex hoc genere dictum illud est Ciceronis: Ut corpora nostra sine mente, ita civitas sine lege suis partibus, ut nervis ac sanguine et membris, uti non potest. Sed ut hac corporis humani pro Cluentio, ita pro Cornelio equorum, pro Archia saxorum quoque usus est similitudine. 

{{pn|26}}Illa (ut dixi) propiora: ut remiges sine gubernatore, sic milites sine imperatore nihil valere. Solent tamen fallere similitudinum species, ideoque adhibendum est iis iudicium. Neque enim, ut navis utilior nova quam vetus, sic amicitia; vel, ut laudanda, quae pecuniam suam pluribus largitur, ita, quae formam. Verba sunt in his similia uetustatis et largitionis, vis quidem longe diversa navis et amicitiae,* pecuniae et pudicitiae. {{pn|27}}Itaque in hoc genere maxime quaeritur, an simile sit, quod infertur. Etiam in illis interrogationibus Socratis, quarum paulo ante feci mentionem, cavendum, ne incaute respondeas; ut apud Aeschinen Socraticum male respondit Aspasiae Xenophontis uxor, quod Cicero his verbis transfert: Dic mihi, {{pn|28}}quaeso, Xenophontis uxor, si vicina tua melius habeat aurum, quam tu habes: utrumne illud an tuum malis? Illud, inquit. Quid si uestem et ceterum ornatum muliebrem pretii maioris habeat, quam tu, tuumne an illius malis? Respondit, Illius vero. Age sis, inquit, si virum illa meliorem habeat, quam tu&gt; habes, utrumne tuum virium malis an illius? {{pn|29}}Hic mulier erubuit, merito; male enim responderat se malle alienum aurum quam suum; nam est hoc improbum. At, si respondisset malle se aurum suum tale esse, quale illud esset, potuisset pudice respondere malle se virum suum talem esse, qualis melior esset.

{{pn|30}}Scio quosdam inani diligentia per minutissimas ista partes secuisse, et esse aliquid minus simile, ut simia homini et marmora deformata prima manu, aliquid plus, ut illud, Non ovum tam simile ovo; et dissimilibus inesse simile, ut formicae et elephanto genus, quia sunt animalia; et similibus dissimile, ut canibus catulos et matribus haedos, differunt enim aetate; contrariorum quoque aliter accipi opposita, {{pn|31}}ut noctem luci, aliter noxia, ut aquam frigidam febri, aliter repugnantia, ut verum falso, aliter disparata, ut dura non duris; sed, quid haec ad praesens propositum magnopere pertineant, non reperio. Illud est adnotandum magis, 

{{pn|32}}argumenta duci ex iure simili: ut Cicero in Topicis, Eum, cui domus usus fructus relictus sit, non restituturum heredi, si corruerit, quia non restituat servum, si is decesserit; ex contrario: Nihil obstat quo minus iustum matrimonium sit mente coeuntium, etiamsi tabulae signatae non fuerint. Nihil enim proderit signasse tabulas, si mentem matrimonii non fuisse constabit; ex dissimili, quale est Ciceronis pro Caecina: {{pn|33}}Ut, si qui me exire domo coegisset armis, haberem actionem, si qui introire prohibuisset, non haberem? Dissimilia sic deprehenduntur, Non si, qui argentum omne legarit, videri potest signatam quoque pecuniam reliquisse, ideo etiam, quod est in nominibus, dari voluisse creditur.

{{pn|34}}ἀναλογίαν quidam a simili separaverunt, nos eam subiectam huic generi putamus. Nam, ut unum ad decem, ita* decem ad centum simile certe est; et ut hostis, sic malus civis. Quanquam haec ulterius quoque procedere solent: si turpis dominae consuetudo cum servo, turpis domino cum ancilla; si mutis animalibus finis voluptas, idem homini. {{pn|35}}Cui rei facillime occurrit ex dissimilibus argumentatio: Non idem est dominum cum ancilla coisse, quod dominam cum servo; nec, si mutis finis voluptas, rationalibus quoque; immo ex contrario: Quia mutis, ideo non rationalibus.

{{pn|36}}Adhibebitur extrinsecus in causam et auctoritas. Haec secuti Graecos, a quibus κρίσεις dicuntur, iudicia aut indicationes vocant, non de quibus ex causa dicta sententia est (nam ea quidem in exemplorum locum cedunt), sed si quid ita visum gentibus, populis, sapientibus viris, claris civibus, illustribus poetis referri potest. 

{{pn|37}}Ne haec quidem vulgo dicta et recepta persuasione populari sine usu fuerint. Testimonia sunt enim quodammodo vel potentiora etiam, quod non causis accommodata, sed liberis odio et gratia mentibus ideo tantum dicta factaque, quia aut honestissima aut verissima videbantur. {{pn|38}}An vero me de incommodis vitae disserentem non adiuvabit earum persuasio nationum, quae fletibus natos, laetitia defunctos prosecuntur? Aut si misericordiam commendabo iudici, nihil proderit, quod prudentissima civitas Atheniensium non eam pro adfectu sed pro numine accepit? {{pn|39}}Iam illa septem praecepta sapientium nonne quasdam vitae leges existimamus? Si causam ueneficii dicat adultera, non M. Catonis iudicio damnata videatur, qui nullam adulteram non eandem esse veneficam dixit? Nam sententiis quidem poetarum non orationes modo sunt refertae sed libri etiam philosophorum, qui quanquam inferiora omnia praeceptis suis ac litteris credunt, repetere tamen auctoritatem a plurimis versibus non fastidierunt. 

{{pn|40}}Neque est ignobile exemplum, Megarios ab Atheniensibus, cum de Salamine contenderent, victos Homeri versu, qui tamen ipse non in omni editione reperitur, significans Aiacem naves suas Atheniensibus iunxisse. Ea quoque, {{pn|41}}quae vulgo recepta sunt, hoc ipso, quod incertum auctorem habent, velut omnium fiunt: quale est, Ubi amici, ibi opes, et, Conscientia mille testes, et apud Ciceronem, Pares autem (ut est in vetere proverbio) cum paribus maxime congregantur; neque enim durassent haec in aeternum, nisi vera omnibus, uiderentur. {{pn|42}}Ponitur a quibusdam et quidem in parte prima deorum auctoritas, quae est ex responsis, ut, Socraten esse sapientissimum. Id rarum est, non sine usu tamen. Utitur eo Cicero in libro de aruspicum responsis et in contione contra Catilinam,cum signum Iovis columnae impositum populo ostendit, et pro Ligario, cum causam C. Caesaris meliorem, quia hoc dii iudicaverint, confitetur. Quae cum propria causae sunt, divina testimonia vocantur; cum aliunde arcessuntur, argumenta. {{pn|43}}Nonnunquam contingit iudicis quoque aut adversarii aut eius, qui ex diverso agit, dictum aliquid aut factum adsumere ad eorum, quae intendimus, fidem. Propter quod fuerunt, qui exempla et has auctoritates inartificialium probationum esse arbitrarentur, quod ea non inveniret orator, [
44] sed acciperet. Plurimum autem refert. Nam testis et quaestio et his similia de ipsa re, quae in iudicio est, pronuntiant; extra petita, nisi ad aliquam praesentis disceptationis utilitatem ingenio applicantur, nihil per se valent.
{{Liber
|Ante=Caput X
|AnteNomen=../Caput X
|Post=Caput XII
|PostNomen=../Caput XII
}}</text>
      <sha1>5vss8fhays2n0yhftixhi9sfidxii11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput XII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39218</id>
    <revision>
      <id>268433</id>
      <parentid>133141</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/12]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XII]]</comment>
      <origin>133141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7827" sha1="erb8rqpxkbdd0tvt7zwz7j9njj9olhr" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 12
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(296) 12

[1] Haec fere de probatione vel ab aliis tradita vel usu percepta in hoc tempus sciebam. Neque mihi fiducia est, ut ea sola esse contendam, quin immo hortor ad quaerendum et inveniri posse fateor; quae tamen adiecta fuerint, non multum ab his (298) abhorrebunt. Nunc breviter, quemadmodum sit utendum iis, subiungam.

[2] Traditum fere est argumentum oportere esse confessum; dubiis enim probari dubia qui possunt Quaedam tamen, quae in alterius rei probationem ducimus, ipsa probanda sunt. Occidisti virum, eras enim adultera. Prius de adulterio convincendum est ut, cum id coeperit esse pro certo, fiat incerti argumentum. Spiculum tuum in corpore occisi inventum est; negat suum: ut probationi prosit, probandum est. 

[3] Illud hoc loco monere inter necessaria est, nulla esse firmiora quam quae ex dubiis facta sunt certa. Caedes a te commissa est, cruentam enim vestem habuisti; non est tam grave argumentum, si fatetur quam si convincitur. Nam si fatetur, multis ex causis potuit cruenta esse vestis; si negat, hic causae cardinem ponit, in quo si victus fuerit, etiam in sequentibus ruit. Non enim videtur in negando mentiturus fuisse, nisi desperasset id posse defendi, si confiteretur.

[4] Firmissimis argumentorum singulis instandum, infirmiora congreganda sunt, quia illa per se fortia non oportet circumstantibus obscurare, ut qualia sunt (300) appareant, haec imbecilla natura mutuo auxilio sustinentur. [5] Ita quae non possunt valere, quia magna sint, valebunt, quia multa sunt; utique vero ad eiusdem rei probationem omnia spectant. Ut, si quis hereditatis gratia hominem occidisse dicatur: Hereditatem sperabas et magnam hereditatem, et pauper eras et tum maxime a creditoribus appellabaris; et offenderas eum, cuius eras heres, et mutaturum tabulas sciebas. Singula levia sunt et communia, universa vero nocent etiamsi non ut fulmine, tamen ut grandine.

[6] Quaedam argumenta ponere satis non est, adiuvanda sunt: cupiditas causa sceleris fuit, quae sit vis eius: ira, quantum efficiat in animis hominum talis adfectio; ita et firmiora erunt ipsa et plus habebunt decoris, si non nudos et velut carne spoliatos artus ostenderint. [7] Multum etiam refert, si argumento nitemur odii, utrum hoc ex invidia sit an ex iniuria an ex ambitu, vetus an novum, adversus inferiorem, (302) parem, superiorem, alienum, propinquum. Suos habent omnia ista tractatus et ad utilitatem partis eius quam tuemur referenda sunt. [8] Nec tamen omnibus semper, quae invenerimus, argumentis onerandus est iudex, quia et taedium adferunt et fidem detrahunt. Neque enim potest iudex credere satis esse ea potentia, quae non putamus ipsi sufficere qui diximus. In rebus vero apertis argumentari tam sit stultum quam in clarissimum solem mortale lumen inferre.

[9] His quidam probationes adiiciunt, quas παθητικάς vocant, ductas ex adfectibus. Atque Aristoteles quidem potentissimum putat ex eo, qui dicit, si sit vir bonus; quod ut optimum est, ita longe quidem, sed sequitur tamen, videri. 

[10] Inde enim ilia nobilis Scauri defensio: Q. Varius Sucronensis ait Aemilium Scaurum rem publicam populi Romani prodidisse; Aemilius, Scaurus negat. Cui simile quiddam fecisse Iphicrates dicitur, qui cum Aristophontem, quo accusante similis criminis reus erat, interrogasset, an is accepta pecunia rem publicam proditurus esset; isque id negasset: Quod igitur, inquit, tu non fecisses, ego feci? [11] Intuendum autem et qui sit apud quem dicimus, et id quod illi maxime probabile videatur requirendum; qua de re locuti sumus in prohoemii et (304) suasoriae praeceptis. [12] Altera ex adfirmatione probatio est: Ego hoc feci; Tu mihi hoc dixisti; et O facinus indignum! et similia; quae non debent quidem deesse orationi et, si desunt, multum nocent; non tamen habenda sunt inter magna praesidia, cum hoc in eadem causa fieri ex utraque parte similiter possit. Illae firmiores ex sua cuique persona probationes, [13] quae credibilem rationem subiectam habeant: ut vulneratus aut filio orbatus non fuerit alium accusaturus quam nocentem, quando, si negotium innocenti facit, liberet eum noxa qui admiserit. Hinc et patres adversus liberos et adversus suos quisque necessarios auctoritatem petunt.

[14] Quaesitum etiam, potentissima argumenta primone ponenda sint loco, ut occupent animos, an summo, ut inde dimittant, an partita primo summoque, quod Homerica dispositione in medio sint infirma, ut ab aliis* crescant? Quae prout ratio causae cuiusque postulabit, ordinabuntur, uno, ut ego censeo, excepto, ne a potentissimis ad levissima decrescat oratio. [15] Ego haec breviter demonstrasse contentus ita posui, ut locos ipsos et genera quam possem (306) apertissime ostenderem. Quidam exsecuti sunt verbosius, quibus placuit,proposita locorum communium materia, quo quaeque res modo dici posset, ostendere; sed mihi supervacuum videbatur. [16] Nam et fere apparet, quid in iniuriam, quid in avaritiam, quid in testem inimicum, quid in potentes amicos dicendum sit; et de omnibus his omnia dicere infinitum est, tam hercule quam si controversiarum, quae sint quaeque futurae sint, quaestiones, argumenta, sententias tradere velim. Ipsas autem argumentorum velut sedes non me quidem omnes ostendisse confido, plurimas tamen.

Quod eo diligentius faciendum fuit, quia declamationes, quibus ad pugnam forensem velut praepilatis exerceri solebamus, olim iam ab illa vera imagine orandi recesserunt atque ad solam compositae voluptatem nervis carent, non alio medius fidius vitio dicentium, quam quo mancipiorum negotiatores formae puerorum virilitate excisa lenocinantur. 

[18] Nam ut illi robur ac lacertos barbamque ante omnia et alia, quae natura proprie maribus dedit, parum existimant decora, quaeque fortia, si liceret, forent ut dura molliunt, ita nos habitum ipsum orationis virilem et illam vim stricte robusteque dicendi tenera quadam elocutionis cute operimus et, dum levia sint ac (308) nitida, quantum valeant, nihil interesse arbitramur. [19] Sed mihi naturam intuenti nemo non vir spadone formosior erit, nec tam aversa unquam videbitur ab opere suo providentia, ut debilitas inter optima inventa sit, nec id ferro speciosum fieri putabo, quod, si nasceretur, monstrum erat. Libidinem iuvet ipsum effeminati sexus mendacium, numquam tamen hoc continget malis moribus regnum ut, si qua pretiosa fecit, fecerit et bona. [20] Quapropter eloquentiam, licet hanc (ut sentio enim, dicam) libidinosam resupina voluptate auditoria probent, nullam esse existimabo, quae ne minimum quidem in se indicium masculi et incorrupti, ne dicam gravis et sancti viri, ostentet. 

[21] An vero statuarum artifices pictoresque clarissimi, cum corpora quam speciosissima fingendo pingendove efficere cuperent, numquam in hunc inciderunt errorem, ut Bagoam aut Megabyzum aliquem in exemplum operis sumerent sibi, sed Doryphoron illum aptum vel militiae vel palaestrae, aliorum quoque iuvenum bellicosorum et athletarum corpora decora vere existimaverunt: nos, qui oratorem studemus effingere, non arma sed tympana eloquentiae demus? [22] Igitur et ille, quem instituimus, adolescens, quam maxime potest, componat se ad imitationem veritatis, initurusque frequenter forensium certaminum pugnam iam in schola victoriam spectet et ferire (310) vitalia ac tueri sciat; et praeceptor id maxime exigat, inventum praecipue probet. Nam, ut ad peiora iuvenes laude ducuntur, ita laudari in bonis malent. Nunc illud male est, [23] quod necessaria plerumque silentio transeunt, nec in dicendo videtur inter bona utilitas. Sed haec et in alio nobis tractata sunt opere et in hoc saepe repetenda. Nunc ad ordinem inceptum.</text>
      <sha1>erb8rqpxkbdd0tvt7zwz7j9njj9olhr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268663</id>
      <parentid>268433</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:55:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268663</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8045" sha1="co1uhl0yc6ezuzbd1tz7n8036jkhzk8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput XII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Caput XIII
|PostNomen=../Caput XIII
}}

{{pn|1}}Haec fere de probatione vel ab aliis tradita vel usu percepta in hoc tempus sciebam. Neque mihi fiducia est, ut ea sola esse contendam, quin immo hortor ad quaerendum et inveniri posse fateor; quae tamen adiecta fuerint, non multum ab his abhorrebunt. Nunc breviter, quemadmodum sit utendum iis, subiungam.

{{pn|2}}Traditum fere est argumentum oportere esse confessum; dubiis enim probari dubia qui possunt Quaedam tamen, quae in alterius rei probationem ducimus, ipsa probanda sunt. Occidisti virum, eras enim adultera. Prius de adulterio convincendum est ut, cum id coeperit esse pro certo, fiat incerti argumentum. Spiculum tuum in corpore occisi inventum est; negat suum: ut probationi prosit, probandum est. 

{{pn|3}}Illud hoc loco monere inter necessaria est, nulla esse firmiora quam quae ex dubiis facta sunt certa. Caedes a te commissa est, cruentam enim vestem habuisti; non est tam grave argumentum, si fatetur quam si convincitur. Nam si fatetur, multis ex causis potuit cruenta esse vestis; si negat, hic causae cardinem ponit, in quo si victus fuerit, etiam in sequentibus ruit. Non enim videtur in negando mentiturus fuisse, nisi desperasset id posse defendi, si confiteretur.

{{pn|4}}Firmissimis argumentorum singulis instandum, infirmiora congreganda sunt, quia illa per se fortia non oportet circumstantibus obscurare, ut qualia sunt appareant, haec imbecilla natura mutuo auxilio sustinentur. {{pn|5}}Ita quae non possunt valere, quia magna sint, valebunt, quia multa sunt; utique vero ad eiusdem rei probationem omnia spectant. Ut, si quis hereditatis gratia hominem occidisse dicatur: Hereditatem sperabas et magnam hereditatem, et pauper eras et tum maxime a creditoribus appellabaris; et offenderas eum, cuius eras heres, et mutaturum tabulas sciebas. Singula levia sunt et communia, universa vero nocent etiamsi non ut fulmine, tamen ut grandine.

{{pn|6}}Quaedam argumenta ponere satis non est, adiuvanda sunt: cupiditas causa sceleris fuit, quae sit vis eius: ira, quantum efficiat in animis hominum talis adfectio; ita et firmiora erunt ipsa et plus habebunt decoris, si non nudos et velut carne spoliatos artus ostenderint. {{pn|7}}Multum etiam refert, si argumento nitemur odii, utrum hoc ex invidia sit an ex iniuria an ex ambitu, vetus an novum, adversus inferiorem, parem, superiorem, alienum, propinquum. Suos habent omnia ista tractatus et ad utilitatem partis eius quam tuemur referenda sunt. {{pn|8}}Nec tamen omnibus semper, quae invenerimus, argumentis onerandus est iudex, quia et taedium adferunt et fidem detrahunt. Neque enim potest iudex credere satis esse ea potentia, quae non putamus ipsi sufficere qui diximus. In rebus vero apertis argumentari tam sit stultum quam in clarissimum solem mortale lumen inferre.

{{pn|9}}His quidam probationes adiiciunt, quas παθητικάς vocant, ductas ex adfectibus. Atque Aristoteles quidem potentissimum putat ex eo, qui dicit, si sit vir bonus; quod ut optimum est, ita longe quidem, sed sequitur tamen, videri. 

{{pn|10}}Inde enim ilia nobilis Scauri defensio: Q. Varius Sucronensis ait Aemilium Scaurum rem publicam populi Romani prodidisse; Aemilius, Scaurus negat. Cui simile quiddam fecisse Iphicrates dicitur, qui cum Aristophontem, quo accusante similis criminis reus erat, interrogasset, an is accepta pecunia rem publicam proditurus esset; isque id negasset: Quod igitur, inquit, tu non fecisses, ego feci? {{pn|11}}Intuendum autem et qui sit apud quem dicimus, et id quod illi maxime probabile videatur requirendum; qua de re locuti sumus in prohoemii et suasoriae praeceptis. {{pn|12}}Altera ex adfirmatione probatio est: Ego hoc feci; Tu mihi hoc dixisti; et O facinus indignum! et similia; quae non debent quidem deesse orationi et, si desunt, multum nocent; non tamen habenda sunt inter magna praesidia, cum hoc in eadem causa fieri ex utraque parte similiter possit. Illae firmiores ex sua cuique persona probationes, {{pn|13}}quae credibilem rationem subiectam habeant: ut vulneratus aut filio orbatus non fuerit alium accusaturus quam nocentem, quando, si negotium innocenti facit, liberet eum noxa qui admiserit. Hinc et patres adversus liberos et adversus suos quisque necessarios auctoritatem petunt.

{{pn|14}}Quaesitum etiam, potentissima argumenta primone ponenda sint loco, ut occupent animos, an summo, ut inde dimittant, an partita primo summoque, quod Homerica dispositione in medio sint infirma, ut ab aliis* crescant? Quae prout ratio causae cuiusque postulabit, ordinabuntur, uno, ut ego censeo, excepto, ne a potentissimis ad levissima decrescat oratio. {{pn|15}}Ego haec breviter demonstrasse contentus ita posui, ut locos ipsos et genera quam possem apertissime ostenderem. Quidam exsecuti sunt verbosius, quibus placuit,proposita locorum communium materia, quo quaeque res modo dici posset, ostendere; sed mihi supervacuum videbatur. {{pn|16}}Nam et fere apparet, quid in iniuriam, quid in avaritiam, quid in testem inimicum, quid in potentes amicos dicendum sit; et de omnibus his omnia dicere infinitum est, tam hercule quam si controversiarum, quae sint quaeque futurae sint, quaestiones, argumenta, sententias tradere velim. Ipsas autem argumentorum velut sedes non me quidem omnes ostendisse confido, plurimas tamen.

Quod eo diligentius faciendum fuit, quia declamationes, quibus ad pugnam forensem velut praepilatis exerceri solebamus, olim iam ab illa vera imagine orandi recesserunt atque ad solam compositae voluptatem nervis carent, non alio medius fidius vitio dicentium, quam quo mancipiorum negotiatores formae puerorum virilitate excisa lenocinantur. 

{{pn|18}}Nam ut illi robur ac lacertos barbamque ante omnia et alia, quae natura proprie maribus dedit, parum existimant decora, quaeque fortia, si liceret, forent ut dura molliunt, ita nos habitum ipsum orationis virilem et illam vim stricte robusteque dicendi tenera quadam elocutionis cute operimus et, dum levia sint ac nitida, quantum valeant, nihil interesse arbitramur. {{pn|19}}Sed mihi naturam intuenti nemo non vir spadone formosior erit, nec tam aversa unquam videbitur ab opere suo providentia, ut debilitas inter optima inventa sit, nec id ferro speciosum fieri putabo, quod, si nasceretur, monstrum erat. Libidinem iuvet ipsum effeminati sexus mendacium, numquam tamen hoc continget malis moribus regnum ut, si qua pretiosa fecit, fecerit et bona. {{pn|20}}Quapropter eloquentiam, licet hanc (ut sentio enim, dicam) libidinosam resupina voluptate auditoria probent, nullam esse existimabo, quae ne minimum quidem in se indicium masculi et incorrupti, ne dicam gravis et sancti viri, ostentet. 

{{pn|21}}An vero statuarum artifices pictoresque clarissimi, cum corpora quam speciosissima fingendo pingendove efficere cuperent, numquam in hunc inciderunt errorem, ut Bagoam aut Megabyzum aliquem in exemplum operis sumerent sibi, sed Doryphoron illum aptum vel militiae vel palaestrae, aliorum quoque iuvenum bellicosorum et athletarum corpora decora vere existimaverunt: nos, qui oratorem studemus effingere, non arma sed tympana eloquentiae demus? {{pn|22}}Igitur et ille, quem instituimus, adolescens, quam maxime potest, componat se ad imitationem veritatis, initurusque frequenter forensium certaminum pugnam iam in schola victoriam spectet et ferire vitalia ac tueri sciat; et praeceptor id maxime exigat, inventum praecipue probet. Nam, ut ad peiora iuvenes laude ducuntur, ita laudari in bonis malent. Nunc illud male est, {{pn|23}}quod necessaria plerumque silentio transeunt, nec in dicendo videtur inter bona utilitas. Sed haec et in alio nobis tractata sunt opere et in hoc saepe repetenda. Nunc ad ordinem inceptum.
{{Liber
|Ante=Caput XI
|AnteNomen=../Caput XI
|Post=Caput XIII
|PostNomen=../Caput XIII
}}</text>
      <sha1>co1uhl0yc6ezuzbd1tz7n8036jkhzk8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput XIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39219</id>
    <revision>
      <id>268435</id>
      <parentid>133142</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/13]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIII]]</comment>
      <origin>133142</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20985" sha1="td9asxbms1o1fcm0l7yi7wo9bc5g9so" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 13
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(310) 13

[1] Refutatio dupliciter accipi potest. Nam et pars defensoris tota est posita in refutatione, et quae dicta sunt ex diverso debent utrinque dissolvi. Et hoc est proprie, cui in causis quartus adsignatur locus. Sed utriusque similis condicio est. Neque vero ex aliis locis ratio argumentorum in hac parte peti potest quam in confirmatione, nece locorum aut sententiarum aut verborum et figurarum alia condicio est. [2] Adfectus plerumque haec pars mitiores habet. Non sine causa tamen difficilius semper est creditum, quod Cicero saepe testatur, defendere quam accusare. Primum, quod est res illa simplicior, proponitur enim uno modo, dissolvitur varie, cum accusatori satis sit plerumque, verum esse id, quod obiecerit, patronus neget, defendat, transferat, excuset, (312) deprecetur, molliat, minuat, avertat, despiciat, derideat. Quare inde recta fere atque, ut sic dixerim, clamosa est actio; hinc mille flexus et artes desiderantur. [3] Tum accusator praemeditata pleraque domo adfert, patronus etiam inopinatis frequenter occurrit. Accusator dat testem, patronus ex re ipsa refellit. Accusator e criminum invidia, etsi falsa sit, materiam dicendi trahit, de parricidio, sacrilegio, maiestate; quae patrono tantum neganda sunt. Ideoque accusationibus etiam mediocres in dicendo suffecerunt; bonus defensor nemo nisi qui eloquentissimus fuit. Quanquam ut, quod sentio, semel finiam, tanto est accusare quam defendere, quanto facere quam sanare vulnera, facilius.

[4] Plurimum autem refert, et quid proposuerit* adversarius et quomodo. Primum igitur intuendum est, id, cui responsuri sumus, proprium sit eius iudicii an ad causam extra arcessitum. Nam si est proprium, aut negandum aut defendendum aut transferendum; extra haec in iudiciis fere nihil est. [5] Deprecatio quidem, quae est sine ulla specie defensionis, rara (314) admodum et apud eos solos indices, qui nulla certa pronuntiandi forma tenentur. Quamquam illae quoque apud C. Caesarem et triumuiros pro diuersarum partium hominibus actiones, etiamsi precibus utuntur, adhibent tamen patrocinia; nisi hoc non fortissime defendentis est dicere, Quid aliud egimus, Tubero, nisi ut, 

[6] quod hic potest, nos possemus? Quodsi quando apud principem aliumve, cui utrum velit liceat, dicendum erit, dignum quidem morte eum, pro quo loquemur, clementi tamen servandum esse vel talem, primum omnium non erit res nobis cum adversario sed cum iudice, deinde forma deliberativae magis materiae quam iudicialis utemur. Suadebimus enim ut laudem humanitatis potius quam voluptatem ultionis concupiscat. [7] Apud indices quidem secundum legem dicturos sententiam de confessis praecipere ridiculum est. Ergo, quae neque negari neque transferri possunt, utique defendenda sunt, qualiacunque sunt, aut causa cedendum. Negandi duplicem ostendimus formam, aut non esse factum aut non hoc esse, quod factum sit. Quae neque defendi (316) neque transferri possunt, utique neganda, nec solum si finitio potest esse pro nobis, sed etiam si nuda infitiatio superest. [8] Testes erunt, multa in eos dicere licet; chirographum, de similitudine litterarum disseremus. Utique nihil erit peius quam confessio. Ultima est actionis controversia, cum defendendi negandive non est locus, [9] id est translatio. * Atqui quaedam sunt, quae neque negari neque defendi neque transferri possunt. Adulterii rea est quae, cum anno vidua fuisset, enixa est; lis non erit. Quare illud stultissime praecipitur, quod defendi non possit, silentio dissimulandum: siquidem est id, de quo iudex pronuntiaturus est. [10] At si extra causam sit adductum et tantum coniunctum, malim quidem dicere, nihil id ad quaestionem nec esse in iis morandum et minus esse quam adversarius dicat; tamen velut huic simulationi oblivionis ignoscam. Debet enim bonus advocatus pro rei salute brevem negligentiae reprehensionem non pertimescere. Videndum etiam, 

[11] simul nobis plura aggredienda (318) sint an amolienda singula. Plura simul invadimus, si aut tam infirma sunt, ut pariter impelli possint, aut tam molesta, ut pedem conferre cum singulis non expediat; tum enim toto corpore obnitendum et, ut sic dixerim, directa fronte pugnandum est. Interim, [12] si resolvere ex parte diversa dicta difficilius erit, nostra argumenta cum adversariorum argumentis conferemus, si modo haec ut valentiora videantur effici poterit. Quae vero turba ualebunt, diducenda erunt, ut, quod paulo ante dixi: Heres eras et pauper et magna pecunia appellabaris a creditoribus et offenderas et mutaturum tabulas testamenti sciebas. [13] Urgent universa; at si singula quaeque dissolveris, iam illa flamma, quae magna congerie convaluerat, diductis quibus alebatur, concidet, ut, si vel maxima flumina in rivos diducantur, qualibet transitum praebent. Itaque propositio quoque secundum hane utilitatem accommodabitur, ut ea nunc singula ostendamus, nunc complectamur universa. [14] Nam interim quod pluribus collegit adversarius, sat est semel proponere; ut, si multas causas faciendi, quod arguit, reo dicet accusator fuisse, nos, non enumeratis singulis, semel hoc in totum* negemus, quia non, quisquis causam (320) faciendi sceleris habuit, et fecerit. [15] Saepius tamen accusatori congerere argumenta, reo dissolvere expediet.

Id autem, quod erit ab aduersario dictum, quomodo refutari debeat, intuendum est. Nam si erit palam falsum, negare satis est, ut pro Cluentio Cicero eum, quem dixerat accusator epoto poculo concidisse, negat eodem die mortuum. [16] Palam etiam contraria et supervacua et stulta reprehendere nullius est artis, ideoque nec rationes eorum nec exempla tradere necesse est. Id quoque (quod obscurum vocant), quod secreto et sine teste aut argumento dicitur factum, satis natura sua infirmum est; sufficit enim, quod adversarius non probat; item si ad causam non pertinet. [17] Est tamen interim oratoris efficere, ut quid aut contrarium esse aut a causa diversum aut incredibile aut supervacuum aut nostrae potius causae videatur esse coniunctum. Obiicitur Oppio, quod de militum cibariis detraxerit; asperum crimen, sed id contrarium ostendit Cicero, quia iidem accusatores obiecerint Oppio, quod is voluerit exercitum largiendo corrumpere. [18] Testes in Cornelium accusator lecti a tribuno codicis pollicetur; facit hoc Cicero (322) supervacuum, quia ipse fateatur. Petit accusationem in Verrem Q. Caecilius, quod fuerat quaestor eius; ipsum Cicero ut pro se videretur effecit. 

[19] Cetera, quae proponuntur, communis locus habet. Aut enim coniectura excutiuntur, an vera sint; aut finitione, an propria; aut qualitate, an inhonesta, iniqua, improba, inhumana, crudelia et cetera, quae ei generi accident. 

[20] Eaque non modo in propositionibus et rationibus sed in toto genere actionis intuenda: an sit crudelis, ut Labieni in Rabirium lege perduellionis; inhumana, ut Tuberonis Ligarium exulem accusantis atque id agentis ne ei Caesar ignoscat; [21] superba, ut in Oppium ex epistola Cottae reum factum. Perinde praecipites, insidiosae, impotentes deprehenduntur. Ex quibus tamen fortissime invaseris, quod est aut omnibus periculosum, ut dicit Cicero pro Tullio: Quis hoc statuit unquam, aut cui concedi sine summo omnium periculo potest, ut eum iure potuerit occidere, a quo metuisse se dicat, ne ipse posterius occideretur? (324) aut ipsis iudicibus, ut pro Oppio monet pluribus, ne illud actionis genus in equestrem ordinem admittant. [22] Nonnunquam tamen quaedam bene et contemnuntur vel tanquam levia vel tanquam nihil ad causam pertinentia. Multis hoc locis fecit Cicero; et haec simulatio interim huc usque procedit, ut, quae dicendo refutare non possumus, quasi fastidiendo calcemus.

[23] Quoniam vero maxima pars eorum similibus constat, rimandum erit diligentissime, quid sit in quoque, quod adsumitur, dissimile. In iure facile deprehenditur. Est enim scriptum de rebus utique diversis, tantoque magis ipsarum rerum differentia potest esse manifesta. Illas vero similitudines, quae ducuntur ex mutis animalibus aut inanimis, facile est eludere. [24] Exempla rerum varie tractanda sunt, si nocebunt; quae si vetera erunt, fabulosa dicere licebit; si indubia, maxime quidem dissimilia. Neque enim fieri potest, ut paria sint per omnia, ut si Nasica post occisum Gracchum defendatur exemplo Ahalae, a quo Maelius est interfectus, Maelium regni adfectatorem fuisse, a Graccho leges modo latas esse populares, Ahalam magistrum equitum fuisse, Nasicam privatum esse dicatur. Si defecerint omnia, (326) videndum erit, an obtineri possit, ne illud quidem recte factum. Quod de exemplis, idem etiam de iudicatis observandum.

[25] Quod autem posui, referre, quo quidque accusator modo dixerit, huc pertinet, ut, si est minus efficaciter elocutus, ipsa eius verba ponantur; si acri et vehementi fuerit usus oratione, eandem rem nostris verbis mitioribus proferamus, ut Cicero de Cornelio, Codicem attigit; [26] et protinus cum quadam defensione, ut, si pro luxurioso dicendum sit, Obiecta est paulo liberalior vita. Sic et pro sordido parcum, pro maledico liberum dicere licebit. [27] Utique committendum nunquam est, ut adversariorum dicta cum sua confirmation reteramus, aut etiam loci alicuius exsecutione adiuvemus, nisi cum eludenda erunt: Apud exercitum mihi fueris, inquit; tot annis forum non attigeris, ab fueris tamdiu et, cum tam longo intervallo veneris, cum his, qui in foro habitarunt, [28] de dignitate contendas Praeterea in contradictione interim totum crimen exponitur, ut Cicero pro Scauro circa Bostarem facit veluti orationem diversae partis imitatus, aut pluribus propositionibus iunctis, ut pro Vareno, cum iter per agros et loca sola (328) faceret cum Pompuleno, in familiam Ancharianam incidisse dixerunt, deinde Pompulenum occisum esse, illico eo fieri vellet. Quod est utile,* si erit incredibilis rei ordo et ipsa expositione fidem perditurus. Interim per partes dissolvitur, quod contextu nocet; et plerumque id est tutius. Quaedam contradictiones natura sunt singulae; id exemplis non eget.

[29] Communia bene apprehenduntur non tantum, quia utriusque sunt partis, sed quia plus prosunt respondenti. Neque enim pigebit, quod saepe monui, referre; commune qui prior dicit, contrarium facit. Est enim contrarium, quo adversarius bene uti potest: [30] At enim non verisimile est, tantum scelus M. Cottam esse commentum. Quid? hoc verisimile est, tantum scelus Oppium esse conatum? Artificis autem est invenire in actione adversarii quae contra semet ipsa pugnent aut pugnare videantur, quae aliquando ex rebus ipsis manifesta sunt, ut in causa Caeliana Clodia aurum se Caelio commodasse dicit, quod signum magnae familiaritatis est; venenum sibi paratum, quod summi (330) odii argumentum est. [31] Tubero Ligarium accusat, quod is in Africa fuerit, et queritur, quod ab eo ipse in Africam non sit admissus. Aliquando vero praebet eius rei occasionem minus considerata ex adverso dicentis oratio; quod accidit praecipue cupidis sententiarum, ut ducti occasione dicendi non respiciant quid dixerint, dum locum praesentem non totam causam intuentur. [32] Quid tam videri potest contra Cluentium quam censoria nota? Quid tam contra eundem, quam filium ab Egnatio corrupti iudicii, quo Cluentius Oppianicum circumvenisset, crimine exheredatum? 
[33] At haec Cicero pugnare invicem ostendit: Sed tu, Atti, consideres, censeo, diligenter, utrum censorium iudicium grave velis esse an Egnatii. Si Egnatii, leave est, quod censores de ceteris subscripserunt. Ipsum enim Egnatium, quem tu gravem esse vis, ex senatu eiecerunt. Sin autem censorium, hunc Egnatium, quem pater censoria subscriptione exheredarit, censores in senate, cum pardem eiecissent, retinuerunt. [34] Illa magis vitiose dicuntur quam acute (332) reprehenduntur, argumentum dubium pro necessario, controversum pro confesso, commune pluribus pro proprio, vulgare, supervacuum, constitutum contra fidem. Nam et illa accidunt parum cautis, ut crimen augeant, quod probandum est; de facto disputent, cum de auctore quaeratur; impossibilia aggrediantur, pro effectis relinquant vixdum inchoata, de homine dicere quam de causa malint; [35] hominum vitia rebus adsignent, ut, si quis decemviratum accuset non Appium; manifestis repugnent; dicant, quod aliter accipi possit; summam quaestionis non intueantur, non ad proposita respondeant; quod unum aliquando recipi potest, cum mala causa adhibitis extrinsecus remediis tuenda est, ut cum peculatus reus Verres fortiter et industrie tuitus contra piratas Siciliam dicitur.

[36] Eadem adversus contradictiones nobis oppositas praecepta sunt, hoc tamen amplius, quod circa eas multi duobus vitiis diversis laborant. Nam quidam etiam in foro tanquam rem molestam et odiosam praetereunt, et iis plerumque, quae composita domo (334) attulerunt, contenti sine adversario dicunt; et scilicet multo magis in scholis, in quibus non solum contradictiones omittuntur, verum etiam materiae ipsae sic plerumque finguntur, ut nihil dici pro parte altera possit. 
[37] Alii diligentia lapsi verbis etiam uel sententiolis omnibus respondendum putant, quod est et infinitum et supervacuum; non enim causa reprehenditur sed actor; quem ego semper videri malim disertum, ut, si dixerit quod rei prosit, ingenii credatur laus esse non causae; si forte laedat,* causae non ingenii culpa. 

[38] Itaque illae reprehensiones aut obscuritatis, qualis in Rullum est, aut infantiae in dicendo, qualis in Pisonem, aut inscitiae rerum verborumque et insulsitatis etiam, qualis in Antonium est, animo dantur et iustis odiis, suntque utiles ad conciliandum iis, quos invisos facere volueris, odium. [39] Alia respondendi patronis ratio; et aliquando tamen eorum non oratio modo, sed vita etiam, vultus denique, incessus, habitus recte incusari solet; ut adversus Quintium Cicero non haec solum, sed ipsam etiam praetextam demissam ad talos insectatus est. Presserat enim turbulentis contionibus Cluentium (336) Quintius. 
[40] Nonnunquam elevandae invidiae gratia, quae asperius dicta sunt, eluduntur, ut a Cicerone Triarius. Nam cum Scauri columnas per urbem plaustris vectas esse dixit, Ego porro, inquit, qui Albanas habeo columnas, clitellis eas apportavi. Et magis hoc in accusatores concessum est, quibus conviciari aliquando patrocinii fides cogit. 

[41] Illa vero adversus omnes et recepta et non inhumana conquestio, si callide quid tacuisse, breviasse, obscurasse distulisse dicuntur. [42] Defensionis quoque permutatio reprelienditur saepe, ut Attius adversus Cluentium, Aeschines adversus Ctesiphontem facit, cum ille Ciceronem lege usurum modo, hic minime de lege dicturum Demosthenen queritur.

Declamatores vero inprimis sunt admonendi, ne contradictiones eas ponant, quibus facillime responderi possit, neu sibi stultum adversarium fingant. Facimus autem (quod maxime uberes loci popularesque sententiae nascuntur materiam dicendi nobis, (338) quod volumus, ducentibus) ut non sit ille inutilis versus:
Non male respondit, male enim prior ille rogarat. Fallet haec nos in foro consuetudo, ubi adversario, [43] non ipsi nobis respondebimus. Aiunt Accium interrogatum, cur causas non ageret, cum apud eum in tragoediis tanta vis esset optime respondendi, hanc reddidisse rationem, quod illic ea dicerentur quae ipse vellet, in foro dicturi adversarii essent quae minime vellet. [44] Ridiculum est ergo in exercitationibus, quae foro praeparant, prius cogitare quid responderi quam quid ex diverso dici possit. Et bonus praeceptor non minus laudare discipulum debet, si quid pro diversa quam si quid pro sua parte acriter excogitavit. 

[45] Rursus aliud in scholis permittendum semper, in foro rarum. Nam loco a petitore primo contradictione uti qui possumus, ubi vera res agitur, cum adversarius adhuc nihil dixerit? [46] Incidunt tamen plerique in hoc vitium vel consuetudine declamatoria vel etiam cupiditate dicendi, dantque de se respondentibus venustissimos lusus, cum modo, se vero nihil dixisse neque tam stulte dicturos; modo, bene admonitos ab adversario et agere gratias, quod adiuti (340) sint, iocantur; frequentissime vero, id quod firmissimum est, nunquam iis responsurum adversarium fuisse, quae proposita non essent, nisi illa sciret vera esse et ad fatendum conscientia esset impulsus; ut pro Cluentio Cicero: [47] Nam hoc persaepe dixisti, tibi sic renuntiari, me habere in animo causam hanc praesidio legis defendere. Itane est? ab amicis imprudentes videlicet prodimur? et est nescio quis de iis, quos amicos nobis arbitramur, qui nostra consilia ad adversarium deferat? Quisnam hoc tibi renuntiavit? quis tam improbus fuit; cui ego autem narravi? Nemo, ut opinor, in culpa est; nimirum tibi istud lex ipsa renuntiarit. 

[48] At quidam contradictione non contenti totos etiam locos explicant: scire se hoc dicturos adversarios et ita persecuturos. Quod factum venuste nostris temporibus elusit Vibius Crispus, vir ingenii iucundi et elegantis: Ego vero, inquit, ista non dico; quid enim attinet illa bis dici? [49] Nonnunquam tamen aliquid simile contradictioni poni potest, si quid ab adversario testationibus comprehensum in advocationibus iactatum sit; respondebimus enim rei ab illis dictae, non a nobis excogitatae; aut, si id genus erit causae, ut proponere (342) possimus certa, extra quae dici nihil possit: ut, cum res furtiva in domo deprehensa sit, dicat necesse est reus aut se ignorante illatam aut depositam apud se aut donatam sibi; quibus omnibus, etiamsi proposita non sunt, responderi potest. [50] At in scholis recte et propositioniblis* et contradictionibus occurremus, ut in utrumque locum, id est primum et secundum, simul plurimum exerceamur. Quod nisi fecerimus, nunquam utemur contradictione; non enim erit, cui respondeamus.

[51] Est et illud vitium nimium sollicite et circa omnia momenta luctantis; suspectam enim facit iudici causam, et frequenter, quae statim dicta omnem dubitationem sustulissent, dilata ipsis praeparationibus fidem perdunt, quia patronus et aliis crediderit opus fuisse. Fiduciam igitur orator prae se ferat semperque ita dicat, tanquam de causa optime sentiat; 

[52] quod sicut omnia in Cicerone praecipuum est. Nam illa summa cura securitatis est similis, tantaque in oratione auctoritas, ut probationis locum obtineat dubitare nobis non audentibus. Porro, qui scierit, quid pars adversa, quid nostra habeat valentissimum, facile iudicabit, (344) quibus maxime rebus vel occurrendum sit vel instandum.

[53] Ordo quidem in parte nulla minus adfert laboris. Nam si agimus, nostra confirmanda sunt primum, tum, quae nostris opponuntur refutanda; si respondemus, 

[54] prius incipiendum est a refutatione. Nascuntur autem ex his, quae contradictioni opposuimus, aliae contradictiones, euntque interim longius; ut gladiatorum manus, quae secundae vocantur, fiunt et tertiae, si prima ad evocandum adversarii ictum prolata erat, et quartae, si geminata captatio est, ut bis cavere, bis repetere oportuerit; quae ratio et ultra ducit. [55] Sed illam etiam, quam supra ostendi, simplicem ex adfectibus atque ex adfirmatione sola probationem recipit refutatio, qualis est illa Scauri, de qua supra dixi; quin nescio an etiam frequentior, ubi quid negatur. Videndum praecipue utrique parti, ubi sit rei summa. Nam fere accidit, ut in causis multa dicantur, de paucis iudicetur.

[56] In his probandi refutandique ratio est, sed adiuvanda viribus dicentis et ornanda. Quamlibet enim sint ad dicendum, quod volumus, accommodata. ieiuna* tamen erunt et infirma, nisi maiore quodam oratoris spiritu implentur. [57] Quare et illi communes (346) loci de testibus, de tabulis, de argumentis aliisque similibus magnam vim animis iudicum adferunt, et hi proprii, quibus factum quodque laudamus aut contra, iustum vel iniustum docemus, maius aut minus, asperius aut mitius. Ex iis autem alii ad comparationem singulorum argumentorum faciunt, alii ad plurium, alii ad totius causae inclinationem. [58] Ex quibus sunt qui praeparent animum iudicis, sunt qui confirment. Sed praeparatio quoque aut confirmatio aliquando totius causae est, aliquando partium, et proinde, ut cuique conveniunt, subiicienda. 

[59] Ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiiciendi essent loci, ut Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit Apollodorus, tanquam perierit haec ratio media, et nihil cum ipsius causae utilitate sit deliberandum. Haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae necessitate turbentur. [60] Namque omnes fere, qui legem dicendi quasi quaedam mysteria tradiderunt, certis non inveniendorum modo argumentorum (348) locis, sed concludendorum quoque nos praeceptis alligaverunt; de quibus brevissime praelocutus, quid ipse sentiam, id est quid clarissimos oratores fecisse videam, non tacebo.</text>
      <sha1>td9asxbms1o1fcm0l7yi7wo9bc5g9so</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268683</id>
      <parentid>268435</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:43:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268683</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21284" sha1="fj9rkonl5f7iix8rru91ud4j66na87a" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput XIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput XII
|AnteNomen=../Caput XII
|Post=Caput XIV
|PostNomen=../Caput XIV
}}

{{pn|1}}Refutatio dupliciter accipi potest. Nam et pars defensoris tota est posita in refutatione, et quae dicta sunt ex diverso debent utrinque dissolvi. Et hoc est proprie, cui in causis quartus adsignatur locus. Sed utriusque similis condicio est. Neque vero ex aliis locis ratio argumentorum in hac parte peti potest quam in confirmatione, nece locorum aut sententiarum aut verborum et figurarum alia condicio est. {{pn|2}}Adfectus plerumque haec pars mitiores habet. Non sine causa tamen difficilius semper est creditum, quod Cicero saepe testatur, defendere quam accusare. Primum, quod est res illa simplicior, proponitur enim uno modo, dissolvitur varie, cum accusatori satis sit plerumque, verum esse id, quod obiecerit, patronus neget, defendat, transferat, excuset, deprecetur, molliat, minuat, avertat, despiciat, derideat. Quare inde recta fere atque, ut sic dixerim, clamosa est actio; hinc mille flexus et artes desiderantur. {{pn|3}}Tum accusator praemeditata pleraque domo adfert, patronus etiam inopinatis frequenter occurrit. Accusator dat testem, patronus ex re ipsa refellit. Accusator e criminum invidia, etsi falsa sit, materiam dicendi trahit, de parricidio, sacrilegio, maiestate; quae patrono tantum neganda sunt. Ideoque accusationibus etiam mediocres in dicendo suffecerunt; bonus defensor nemo nisi qui eloquentissimus fuit. Quanquam ut, quod sentio, semel finiam, tanto est accusare quam defendere, quanto facere quam sanare vulnera, facilius.

{{pn|4}}Plurimum autem refert, et quid proposuerit* adversarius et quomodo. Primum igitur intuendum est, id, cui responsuri sumus, proprium sit eius iudicii an ad causam extra arcessitum. Nam si est proprium, aut negandum aut defendendum aut transferendum; extra haec in iudiciis fere nihil est. {{pn|5}}Deprecatio quidem, quae est sine ulla specie defensionis, rara admodum et apud eos solos indices, qui nulla certa pronuntiandi forma tenentur. Quamquam illae quoque apud C. Caesarem et triumuiros pro diuersarum partium hominibus actiones, etiamsi precibus utuntur, adhibent tamen patrocinia; nisi hoc non fortissime defendentis est dicere, Quid aliud egimus, Tubero, nisi ut, 

{{pn|6}}quod hic potest, nos possemus? Quodsi quando apud principem aliumve, cui utrum velit liceat, dicendum erit, dignum quidem morte eum, pro quo loquemur, clementi tamen servandum esse vel talem, primum omnium non erit res nobis cum adversario sed cum iudice, deinde forma deliberativae magis materiae quam iudicialis utemur. Suadebimus enim ut laudem humanitatis potius quam voluptatem ultionis concupiscat. {{pn|7}}Apud indices quidem secundum legem dicturos sententiam de confessis praecipere ridiculum est. Ergo, quae neque negari neque transferri possunt, utique defendenda sunt, qualiacunque sunt, aut causa cedendum. Negandi duplicem ostendimus formam, aut non esse factum aut non hoc esse, quod factum sit. Quae neque defendi neque transferri possunt, utique neganda, nec solum si finitio potest esse pro nobis, sed etiam si nuda infitiatio superest. {{pn|8}}Testes erunt, multa in eos dicere licet; chirographum, de similitudine litterarum disseremus. Utique nihil erit peius quam confessio. Ultima est actionis controversia, cum defendendi negandive non est locus, {{pn|9}}id est translatio. * Atqui quaedam sunt, quae neque negari neque defendi neque transferri possunt. Adulterii rea est quae, cum anno vidua fuisset, enixa est; lis non erit. Quare illud stultissime praecipitur, quod defendi non possit, silentio dissimulandum: siquidem est id, de quo iudex pronuntiaturus est. {{pn|10}}At si extra causam sit adductum et tantum coniunctum, malim quidem dicere, nihil id ad quaestionem nec esse in iis morandum et minus esse quam adversarius dicat; tamen velut huic simulationi oblivionis ignoscam. Debet enim bonus advocatus pro rei salute brevem negligentiae reprehensionem non pertimescere. Videndum etiam, 

{{pn|11}}simul nobis plura aggredienda sint an amolienda singula. Plura simul invadimus, si aut tam infirma sunt, ut pariter impelli possint, aut tam molesta, ut pedem conferre cum singulis non expediat; tum enim toto corpore obnitendum et, ut sic dixerim, directa fronte pugnandum est. Interim, {{pn|12}}si resolvere ex parte diversa dicta difficilius erit, nostra argumenta cum adversariorum argumentis conferemus, si modo haec ut valentiora videantur effici poterit. Quae vero turba ualebunt, diducenda erunt, ut, quod paulo ante dixi: Heres eras et pauper et magna pecunia appellabaris a creditoribus et offenderas et mutaturum tabulas testamenti sciebas. {{pn|13}}Urgent universa; at si singula quaeque dissolveris, iam illa flamma, quae magna congerie convaluerat, diductis quibus alebatur, concidet, ut, si vel maxima flumina in rivos diducantur, qualibet transitum praebent. Itaque propositio quoque secundum hane utilitatem accommodabitur, ut ea nunc singula ostendamus, nunc complectamur universa. {{pn|14}}Nam interim quod pluribus collegit adversarius, sat est semel proponere; ut, si multas causas faciendi, quod arguit, reo dicet accusator fuisse, nos, non enumeratis singulis, semel hoc in totum* negemus, quia non, quisquis causam faciendi sceleris habuit, et fecerit. {{pn|15}}Saepius tamen accusatori congerere argumenta, reo dissolvere expediet.

Id autem, quod erit ab aduersario dictum, quomodo refutari debeat, intuendum est. Nam si erit palam falsum, negare satis est, ut pro Cluentio Cicero eum, quem dixerat accusator epoto poculo concidisse, negat eodem die mortuum. {{pn|16}}Palam etiam contraria et supervacua et stulta reprehendere nullius est artis, ideoque nec rationes eorum nec exempla tradere necesse est. Id quoque (quod obscurum vocant), quod secreto et sine teste aut argumento dicitur factum, satis natura sua infirmum est; sufficit enim, quod adversarius non probat; item si ad causam non pertinet. {{pn|17}}Est tamen interim oratoris efficere, ut quid aut contrarium esse aut a causa diversum aut incredibile aut supervacuum aut nostrae potius causae videatur esse coniunctum. Obiicitur Oppio, quod de militum cibariis detraxerit; asperum crimen, sed id contrarium ostendit Cicero, quia iidem accusatores obiecerint Oppio, quod is voluerit exercitum largiendo corrumpere. {{pn|18}}Testes in Cornelium accusator lecti a tribuno codicis pollicetur; facit hoc Cicero supervacuum, quia ipse fateatur. Petit accusationem in Verrem Q. Caecilius, quod fuerat quaestor eius; ipsum Cicero ut pro se videretur effecit. 

{{pn|19}}Cetera, quae proponuntur, communis locus habet. Aut enim coniectura excutiuntur, an vera sint; aut finitione, an propria; aut qualitate, an inhonesta, iniqua, improba, inhumana, crudelia et cetera, quae ei generi accident. 

{{pn|20}}Eaque non modo in propositionibus et rationibus sed in toto genere actionis intuenda: an sit crudelis, ut Labieni in Rabirium lege perduellionis; inhumana, ut Tuberonis Ligarium exulem accusantis atque id agentis ne ei Caesar ignoscat; {{pn|21}}superba, ut in Oppium ex epistola Cottae reum factum. Perinde praecipites, insidiosae, impotentes deprehenduntur. Ex quibus tamen fortissime invaseris, quod est aut omnibus periculosum, ut dicit Cicero pro Tullio: Quis hoc statuit unquam, aut cui concedi sine summo omnium periculo potest, ut eum iure potuerit occidere, a quo metuisse se dicat, ne ipse posterius occideretur? aut ipsis iudicibus, ut pro Oppio monet pluribus, ne illud actionis genus in equestrem ordinem admittant. {{pn|22}}Nonnunquam tamen quaedam bene et contemnuntur vel tanquam levia vel tanquam nihil ad causam pertinentia. Multis hoc locis fecit Cicero; et haec simulatio interim huc usque procedit, ut, quae dicendo refutare non possumus, quasi fastidiendo calcemus.

{{pn|23}}Quoniam vero maxima pars eorum similibus constat, rimandum erit diligentissime, quid sit in quoque, quod adsumitur, dissimile. In iure facile deprehenditur. Est enim scriptum de rebus utique diversis, tantoque magis ipsarum rerum differentia potest esse manifesta. Illas vero similitudines, quae ducuntur ex mutis animalibus aut inanimis, facile est eludere. {{pn|24}}Exempla rerum varie tractanda sunt, si nocebunt; quae si vetera erunt, fabulosa dicere licebit; si indubia, maxime quidem dissimilia. Neque enim fieri potest, ut paria sint per omnia, ut si Nasica post occisum Gracchum defendatur exemplo Ahalae, a quo Maelius est interfectus, Maelium regni adfectatorem fuisse, a Graccho leges modo latas esse populares, Ahalam magistrum equitum fuisse, Nasicam privatum esse dicatur. Si defecerint omnia, videndum erit, an obtineri possit, ne illud quidem recte factum. Quod de exemplis, idem etiam de iudicatis observandum.

{{pn|25}}Quod autem posui, referre, quo quidque accusator modo dixerit, huc pertinet, ut, si est minus efficaciter elocutus, ipsa eius verba ponantur; si acri et vehementi fuerit usus oratione, eandem rem nostris verbis mitioribus proferamus, ut Cicero de Cornelio, Codicem attigit; {{pn|26}}et protinus cum quadam defensione, ut, si pro luxurioso dicendum sit, Obiecta est paulo liberalior vita. Sic et pro sordido parcum, pro maledico liberum dicere licebit. {{pn|27}}Utique committendum nunquam est, ut adversariorum dicta cum sua confirmation reteramus, aut etiam loci alicuius exsecutione adiuvemus, nisi cum eludenda erunt: Apud exercitum mihi fueris, inquit; tot annis forum non attigeris, ab fueris tamdiu et, cum tam longo intervallo veneris, cum his, qui in foro habitarunt, {{pn|28}}de dignitate contendas Praeterea in contradictione interim totum crimen exponitur, ut Cicero pro Scauro circa Bostarem facit veluti orationem diversae partis imitatus, aut pluribus propositionibus iunctis, ut pro Vareno, cum iter per agros et loca sola faceret cum Pompuleno, in familiam Ancharianam incidisse dixerunt, deinde Pompulenum occisum esse, illico eo fieri vellet. Quod est utile,* si erit incredibilis rei ordo et ipsa expositione fidem perditurus. Interim per partes dissolvitur, quod contextu nocet; et plerumque id est tutius. Quaedam contradictiones natura sunt singulae; id exemplis non eget.

{{pn|29}}Communia bene apprehenduntur non tantum, quia utriusque sunt partis, sed quia plus prosunt respondenti. Neque enim pigebit, quod saepe monui, referre; commune qui prior dicit, contrarium facit. Est enim contrarium, quo adversarius bene uti potest: {{pn|30}}At enim non verisimile est, tantum scelus M. Cottam esse commentum. Quid? hoc verisimile est, tantum scelus Oppium esse conatum? Artificis autem est invenire in actione adversarii quae contra semet ipsa pugnent aut pugnare videantur, quae aliquando ex rebus ipsis manifesta sunt, ut in causa Caeliana Clodia aurum se Caelio commodasse dicit, quod signum magnae familiaritatis est; venenum sibi paratum, quod summi odii argumentum est. {{pn|31}}Tubero Ligarium accusat, quod is in Africa fuerit, et queritur, quod ab eo ipse in Africam non sit admissus. Aliquando vero praebet eius rei occasionem minus considerata ex adverso dicentis oratio; quod accidit praecipue cupidis sententiarum, ut ducti occasione dicendi non respiciant quid dixerint, dum locum praesentem non totam causam intuentur. {{pn|32}}Quid tam videri potest contra Cluentium quam censoria nota? Quid tam contra eundem, quam filium ab Egnatio corrupti iudicii, quo Cluentius Oppianicum circumvenisset, crimine exheredatum? 
{{pn|33}}At haec Cicero pugnare invicem ostendit: Sed tu, Atti, consideres, censeo, diligenter, utrum censorium iudicium grave velis esse an Egnatii. Si Egnatii, leave est, quod censores de ceteris subscripserunt. Ipsum enim Egnatium, quem tu gravem esse vis, ex senatu eiecerunt. Sin autem censorium, hunc Egnatium, quem pater censoria subscriptione exheredarit, censores in senate, cum pardem eiecissent, retinuerunt. {{pn|34}}Illa magis vitiose dicuntur quam acute reprehenduntur, argumentum dubium pro necessario, controversum pro confesso, commune pluribus pro proprio, vulgare, supervacuum, constitutum contra fidem. Nam et illa accidunt parum cautis, ut crimen augeant, quod probandum est; de facto disputent, cum de auctore quaeratur; impossibilia aggrediantur, pro effectis relinquant vixdum inchoata, de homine dicere quam de causa malint; {{pn|35}}hominum vitia rebus adsignent, ut, si quis decemviratum accuset non Appium; manifestis repugnent; dicant, quod aliter accipi possit; summam quaestionis non intueantur, non ad proposita respondeant; quod unum aliquando recipi potest, cum mala causa adhibitis extrinsecus remediis tuenda est, ut cum peculatus reus Verres fortiter et industrie tuitus contra piratas Siciliam dicitur.

{{pn|36}}Eadem adversus contradictiones nobis oppositas praecepta sunt, hoc tamen amplius, quod circa eas multi duobus vitiis diversis laborant. Nam quidam etiam in foro tanquam rem molestam et odiosam praetereunt, et iis plerumque, quae composita domo attulerunt, contenti sine adversario dicunt; et scilicet multo magis in scholis, in quibus non solum contradictiones omittuntur, verum etiam materiae ipsae sic plerumque finguntur, ut nihil dici pro parte altera possit. 
{{pn|37}}Alii diligentia lapsi verbis etiam uel sententiolis omnibus respondendum putant, quod est et infinitum et supervacuum; non enim causa reprehenditur sed actor; quem ego semper videri malim disertum, ut, si dixerit quod rei prosit, ingenii credatur laus esse non causae; si forte laedat,* causae non ingenii culpa. 

{{pn|38}}Itaque illae reprehensiones aut obscuritatis, qualis in Rullum est, aut infantiae in dicendo, qualis in Pisonem, aut inscitiae rerum verborumque et insulsitatis etiam, qualis in Antonium est, animo dantur et iustis odiis, suntque utiles ad conciliandum iis, quos invisos facere volueris, odium. {{pn|39}}Alia respondendi patronis ratio; et aliquando tamen eorum non oratio modo, sed vita etiam, vultus denique, incessus, habitus recte incusari solet; ut adversus Quintium Cicero non haec solum, sed ipsam etiam praetextam demissam ad talos insectatus est. Presserat enim turbulentis contionibus Cluentium Quintius. 
{{pn|40}}Nonnunquam elevandae invidiae gratia, quae asperius dicta sunt, eluduntur, ut a Cicerone Triarius. Nam cum Scauri columnas per urbem plaustris vectas esse dixit, Ego porro, inquit, qui Albanas habeo columnas, clitellis eas apportavi. Et magis hoc in accusatores concessum est, quibus conviciari aliquando patrocinii fides cogit. 

{{pn|41}}Illa vero adversus omnes et recepta et non inhumana conquestio, si callide quid tacuisse, breviasse, obscurasse distulisse dicuntur. {{pn|42}}Defensionis quoque permutatio reprelienditur saepe, ut Attius adversus Cluentium, Aeschines adversus Ctesiphontem facit, cum ille Ciceronem lege usurum modo, hic minime de lege dicturum Demosthenen queritur.

Declamatores vero inprimis sunt admonendi, ne contradictiones eas ponant, quibus facillime responderi possit, neu sibi stultum adversarium fingant. Facimus autem (quod maxime uberes loci popularesque sententiae nascuntur materiam dicendi nobis, quod volumus, ducentibus) ut non sit ille inutilis versus:
Non male respondit, male enim prior ille rogarat. Fallet haec nos in foro consuetudo, ubi adversario, {{pn|43}}non ipsi nobis respondebimus. Aiunt Accium interrogatum, cur causas non ageret, cum apud eum in tragoediis tanta vis esset optime respondendi, hanc reddidisse rationem, quod illic ea dicerentur quae ipse vellet, in foro dicturi adversarii essent quae minime vellet. {{pn|44}}Ridiculum est ergo in exercitationibus, quae foro praeparant, prius cogitare quid responderi quam quid ex diverso dici possit. Et bonus praeceptor non minus laudare discipulum debet, si quid pro diversa quam si quid pro sua parte acriter excogitavit. 

{{pn|45}}Rursus aliud in scholis permittendum semper, in foro rarum. Nam loco a petitore primo contradictione uti qui possumus, ubi vera res agitur, cum adversarius adhuc nihil dixerit? {{pn|46}}Incidunt tamen plerique in hoc vitium vel consuetudine declamatoria vel etiam cupiditate dicendi, dantque de se respondentibus venustissimos lusus, cum modo, se vero nihil dixisse neque tam stulte dicturos; modo, bene admonitos ab adversario et agere gratias, quod adiuti sint, iocantur; frequentissime vero, id quod firmissimum est, nunquam iis responsurum adversarium fuisse, quae proposita non essent, nisi illa sciret vera esse et ad fatendum conscientia esset impulsus; ut pro Cluentio Cicero: {{pn|47}}Nam hoc persaepe dixisti, tibi sic renuntiari, me habere in animo causam hanc praesidio legis defendere. Itane est? ab amicis imprudentes videlicet prodimur? et est nescio quis de iis, quos amicos nobis arbitramur, qui nostra consilia ad adversarium deferat? Quisnam hoc tibi renuntiavit? quis tam improbus fuit; cui ego autem narravi? Nemo, ut opinor, in culpa est; nimirum tibi istud lex ipsa renuntiarit. 

{{pn|48}}At quidam contradictione non contenti totos etiam locos explicant: scire se hoc dicturos adversarios et ita persecuturos. Quod factum venuste nostris temporibus elusit Vibius Crispus, vir ingenii iucundi et elegantis: Ego vero, inquit, ista non dico; quid enim attinet illa bis dici? {{pn|49}}Nonnunquam tamen aliquid simile contradictioni poni potest, si quid ab adversario testationibus comprehensum in advocationibus iactatum sit; respondebimus enim rei ab illis dictae, non a nobis excogitatae; aut, si id genus erit causae, ut proponere possimus certa, extra quae dici nihil possit: ut, cum res furtiva in domo deprehensa sit, dicat necesse est reus aut se ignorante illatam aut depositam apud se aut donatam sibi; quibus omnibus, etiamsi proposita non sunt, responderi potest. {{pn|50}}At in scholis recte et propositioniblis* et contradictionibus occurremus, ut in utrumque locum, id est primum et secundum, simul plurimum exerceamur. Quod nisi fecerimus, nunquam utemur contradictione; non enim erit, cui respondeamus.

{{pn|51}}Est et illud vitium nimium sollicite et circa omnia momenta luctantis; suspectam enim facit iudici causam, et frequenter, quae statim dicta omnem dubitationem sustulissent, dilata ipsis praeparationibus fidem perdunt, quia patronus et aliis crediderit opus fuisse. Fiduciam igitur orator prae se ferat semperque ita dicat, tanquam de causa optime sentiat; 

{{pn|52}}quod sicut omnia in Cicerone praecipuum est. Nam illa summa cura securitatis est similis, tantaque in oratione auctoritas, ut probationis locum obtineat dubitare nobis non audentibus. Porro, qui scierit, quid pars adversa, quid nostra habeat valentissimum, facile iudicabit, quibus maxime rebus vel occurrendum sit vel instandum.

{{pn|53}}Ordo quidem in parte nulla minus adfert laboris. Nam si agimus, nostra confirmanda sunt primum, tum, quae nostris opponuntur refutanda; si respondemus, 

{{pn|54}}prius incipiendum est a refutatione. Nascuntur autem ex his, quae contradictioni opposuimus, aliae contradictiones, euntque interim longius; ut gladiatorum manus, quae secundae vocantur, fiunt et tertiae, si prima ad evocandum adversarii ictum prolata erat, et quartae, si geminata captatio est, ut bis cavere, bis repetere oportuerit; quae ratio et ultra ducit. {{pn|55}}Sed illam etiam, quam supra ostendi, simplicem ex adfectibus atque ex adfirmatione sola probationem recipit refutatio, qualis est illa Scauri, de qua supra dixi; quin nescio an etiam frequentior, ubi quid negatur. Videndum praecipue utrique parti, ubi sit rei summa. Nam fere accidit, ut in causis multa dicantur, de paucis iudicetur.

{{pn|56}}In his probandi refutandique ratio est, sed adiuvanda viribus dicentis et ornanda. Quamlibet enim sint ad dicendum, quod volumus, accommodata. ieiuna* tamen erunt et infirma, nisi maiore quodam oratoris spiritu implentur. {{pn|57}}Quare et illi communes loci de testibus, de tabulis, de argumentis aliisque similibus magnam vim animis iudicum adferunt, et hi proprii, quibus factum quodque laudamus aut contra, iustum vel iniustum docemus, maius aut minus, asperius aut mitius. Ex iis autem alii ad comparationem singulorum argumentorum faciunt, alii ad plurium, alii ad totius causae inclinationem. {{pn|58}}Ex quibus sunt qui praeparent animum iudicis, sunt qui confirment. Sed praeparatio quoque aut confirmatio aliquando totius causae est, aliquando partium, et proinde, ut cuique conveniunt, subiicienda. 

{{pn|59}}Ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiiciendi essent loci, ut Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit Apollodorus, tanquam perierit haec ratio media, et nihil cum ipsius causae utilitate sit deliberandum. Haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae necessitate turbentur. {{pn|60}}Namque omnes fere, qui legem dicendi quasi quaedam mysteria tradiderunt, certis non inveniendorum modo argumentorum locis, sed concludendorum quoque nos praeceptis alligaverunt; de quibus brevissime praelocutus, quid ipse sentiam, id est quid clarissimos oratores fecisse videam, non tacebo.
{{Liber
|Ante=Caput XII
|AnteNomen=../Caput XII
|Post=Caput XIV
|PostNomen=../Caput XIV
}}</text>
      <sha1>fj9rkonl5f7iix8rru91ud4j66na87a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber V/Caput XIV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39220</id>
    <revision>
      <id>268437</id>
      <parentid>133143</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/14]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIV]]</comment>
      <origin>133143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12494" sha1="e1e1k5zm2bpfxsp0ljdpz8kdep1brou" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber V -  Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber V


(348) 14

[1] Igitur enthymema et argumentum ipsum, id est rem, quae probationi alterius adhibetur, appellant et argumenti elocutionem, eam vero, ut dixi, duplicem: ex consequentibus, quod habet propositionem coniunctamque ei protinus probationem, quale pro Ligario, Causa tum dubia, quod erat aliquid in utraque parte, quod probari posset; nunc melior ea iudicanda est, quam etiam dii adiuverunt; habet enim rationem et propositionem, non habet conclusionem. [2] Ita est ille imperfectus syllogismus. Ex pugnantibus vero, quod etiam solum enthymema quidam vocant, fortior multo probatio est. Tale est Ciceronis pro Milone: Eius igitur mortis sedetis ultores, cuius vitam si pletis per vos restitui posse, nolitis. 

[3] Quod quidem etiam aliquando multiplicari solet, ut est ab eodem et pro endem reo factum: Quem igitur cum omnium gratia noluit, hunc voluit cum aliquorum querela? quem iure, quemn loco, (350) quem tempore, quem impune non est ausus, hunc iniuria, iniquo loco, alieno tempore, cum periculo capitis non dubitavit occidere? 

[4] Optimum autem videtur enthymematis genus, cum propositio dissimili vel contraria ratio subiungitur, quale est Demosthenis: Non enim, si quid unquam contra leges actum est, idque tu es imitatus, idcirco te convenit poena liberari; quin e contrario damnari multo magis. Nam ut, si quis eorum damnatus esse, tu haec non scripsisses, ita, damnatus tu si fueris, non scribet alius.

[5] Epichirematos et quattuor et quinque et sex etiam factae sunt partes a quibusdam. Cicero maxime quinque defendit, ut sit propositio, deinde ratio eius, tum adsumptio et eius probatio, quinta complexio; quia vero interim et propositio non egeat rationis et adsumptio probationis, nonnunquam etiam complexione opus non sit, et quadripertitam et tripertitam et bipertitam quoque fieri posse ratiocinationem. [6] Mihi et pluribus nihilominus auctoribus tres summum videntur. Nam ita se habet ipsa natura, ut sit, de quo quaeratur et per quod probetur; tertium adiici potest velut ex consensu duorum antecedentium. Ita erit (352) prima intentio, secunda adsumptio, tertia connexio. Nam confirmatio primae ac secundae partis et exornatio eisdem cedere possunt, [7] quibus subiiciuntur. Sumamus enim ex Cicerone quinque partium exemplum: Melius gubernantur ea, quae consilio reguntur quam quae sine consilio administrantur. Hanc primam partem numerant; eam deinceps rationibus variis et quam copiosissimis verbis approbari putant oportere. Hoc ego totum cum sua ratione unum puto; alioqui si ratio pars est, est autem varia ratio, plures partes esse dicantur. 

[8] Adsumptionem deinde ponit: Nihil autem omnium rerum melius quam omnis mundus administratur. Huius adsumptionis quarto in loco iam porro inducunt approbationem; de quo idem quod supra dico. [9] Quinto inducunt loco complexionem, quae aut id infert solum quod ex omnibus partibus cogitur, hoc modo, Consilio igitur mundus administratur; aut, unum in locum cum conduxit breviter propositionem et adsumptionem, adiungit quid ex his conficiatur, ad hunc inodum: Quodsi melius geruntur, quae consilio quam quae sine consilio administrantur, nihil autem omnium rerum melius quam omnis mundus administratur, consilio igitur mundus administratur. Cui parti consentio.

[10] In tribus autem, quas fecimus, partibus non est (354) forma semper eadem, sed una, in qua idem concluditur quod intenditur: Anima immortalis est. Nam quidquid ex se ipso movetur, immortale est; anima autem ex se ipsa movetur, immortalis igitur est anima. Hoc fit non solum in singulis argumentis sed in totis causis, quae sunt simplices, et in quaestionibus. 

[11] Nam et hae primam habent propositionem: Sacrilegium commisisti; Non, quisquis hominem occidit, caedis tenetur, deinde rationem; (sed haec est in causis et quaestione longior quam in singulis argumentis) et plerumque summa complexione, vel per enumerationem vel per brevem conclusionem, testantur, quid effecerint. In hoc genere propositio dubia est, de hac enim quaeritur. 

[12] Altera est complexio non par intentioni sed vim habens parem: Mors nihil ad nos, nam quod est dissolutum, senisu caret; quod autem sensu caret, nihil ad nos. In alio genere non eadem propositio est quae connexio: Omnia animalia meliora sunt quam inanima, nihil autent melius est mundo, mundus igitur animal. Hic potest videri deesse intentio. * Potuit enim sic constitui ratiocinatio: Animal est mundus, omnia enim animalia meliora sunt quam inanima et cetera. [13] Haec propositio aut confessa est ut (356) proxima, aut probanda ut, Qui beatam vitam vivere volet, philosophetur oportet, non enim conceditur; cetera sequi nisi confirmata prima parte non possunt. Item adsumptio interim confessa est ut, Omnes autem volunt beatam vitam vivere; interim probanda ut illa, Quod est dissolutum, sensu caret; cum, soluta corpore anima an sit immortalis vel ad tempus certe maneat, sit in dubio. Quam adsumptionem alii, rationem alii vocant.

[14] Epichirema autem nullo differt a syllogismis, nisi quod illi et plures habent species et vera colligunt veris, epichirematis frequentior circa credibilia est usus. Nam si contingeret semper controversa confessis probare, vix esset in hoc genere usus oratoris. Nam quo ingenio est opus, ut dicas: [15] Bona ad me pertinent, solus enim sum filius defuncti, vel solus heres, cum iure bonorum possessio testati secundum tabulas testamenti detur, [16] ad me igitur pertinet. Sed cum ipsa ratio in quaestionem venit, efficiendum est certum id quo probaturi sumus quod incertum est: ut si ipsa forte intentione dicatur aut filius non es aut non es legitimus aut non es solus, itemque aut non es heres, aut non iustum testamentum est, aut capere non potes, aut habes coheredes, efficiendum est iustum, propter quod (358) nobis bona adiudicari debeant. 


[17] Sed tum est necessaria illa summa connexio, cum intervenit ratio longior; alioqui sufficient intentio ac ratio: Silent enim leges inter arma nec se expectari iubent, cum ei, qui exspectare velit, ante iniusta poena luenda sit quam iusta repetenda. Ideoque id enthymema, quod est ex consequentibus, rationi simile dixerunt. Sed et singula, interimque recte, ponuntur, ut ipsum illud Silent leges inter arma; [18] et a ratione incipere fas est, deinde concludere, ut ibidem: Quodsi duodecim tabulae nocturnum furem quoquo modo, diurnum autem, si se telo defenderet, interfici impune voluerunt, quis est qui, quoquo modo quis interfectus sit, puniendum putet? Variavit hic adhuc et rursus rationem tertio loco posuit, cum videat aliquando gladium nobis ab ipsis porrigi legibus. [19] Per constantem* partis duxit ordinem: Insidiatori vero et latroni quae potest inferri iniusta nex? hoc intentio; Quid comitatus nostri, quid gladii volunt? hoc ratio; Quos habere certe non liceret, si uti illis nullo pacto liceret, hoc ex ratione et intentione connexio. (360)

[20] Huic generi probationis tribus occurritur modis, id est per omnes partes. Aut enim expugnatur intentio aut adsumptio aut conclusio, nonnunquam omnia. Intentio expugnatur: Iure occidi eum, qui insidiatus sit. Nam prima statim quaestio pro Milone est, an ei fas sit lucem intueri qui a se hominem necatum esse fateatur. [21] Expugnatur adsumptio omnibus iis quae de refutatione diximus. Et ratio quidem nonnunquam* est vera, cum eius propositio vera non sit; interim verae propositionis falsa ratio est. Virtus bonum est, verum est; si quis rationem subiiciat, quod ea locupletes faciat, verae intentionis falsa sit ratio. Conclusio autem aut vera negatur, 

[22] cum aliud colligit quam id quod ex prioribus efficitur, aut nihil ad quaestionem dicitur pertinere. Non est vera sic: Insidiator iure occiditur; nam cum vitae vim adferat ut hostis, debet etiam repelli ut hostis; recte igitur Clodius ut hostis occiditur est; non utique, nondum enim Clodium insidiatorem ostendimus. Sed fit vera connexio, Recte igitur insidiator ut hostis occiditur; nihil ad nos, nondum enim Clodius insidiator apparet. [23] Sed ut potest vera esse intentio et ratio et tamen falsa (362) connexio, ita, si illa falsa sunt, nunquam est vera connexio.

[24] Enthymema ab aliis oratorius syllogismus, ab aliis pars dicitur syllogismi, propterea quod syllogismus utique conclusionem et propositionem habet et per omnes partes efficit, quod proposuit, enthymema tantum intelligi contentum sit. 

[25] Syllogismus talis: Solum bonum virtus, nam id demum bonum est, quo nemo male uti potest; virtute nemo male uti potest, bonum est ergo virtus. Enthymema ex consequentibus: Bonum est virtus, qua nemo male uti potest. Et contra, Non est bonum pecunia; non enim bonum, quo quis male uti potest; pecunia potest quis male uti, non igitur bonum est pecunia. Enthymema ex pugnantibus: An bonum est pecunia, [26] qua quis male uti potest? — Si pecunia, quae est in argento signato, argentum est, qui argentum omne legavit, et pecuniam, quae est in argento signato, legavit; argentum autem omne legavit, igitur et pecuniam, quae est in argento, legavit, habet formam syllogismi. Oratori satis est dicere, Cum argentum legaverit omne, pecuniam quoque legavit, quae est in argento.

[27] Peregisse mihi videor sacra tradentium artes, sed consilio locus superest. Namque ego, ut in oratione (364) syllogismo quidem aliquando uti nefas non duco, ita constare totam aut certe confertam esse aggressionum et enthymematum stipatione minime velim. Dialogis enim et dialecticis disputationibus erit similior quam nostri operis actionibus, quae quidem inter se plurimum differunt. [28] Namque in illis homines docti et inter doctos verum quaerentes minutius et scrupulosius scrutantur omnia, et ad liquidum confessumque perducunt, ut qui sibi et inveniendi et iudicandi vindicent partes, quarum alteram τοπικήν alteram κριτικήν vocant. 

[29] Nobis ad aliorum iudicia componenda est oratio, et saepius apud omnino imperitos atque illarum certe ignaros litterarum loquendum est, quos nisi et delectatione allicimus et viribus trahimus et nonnunquam turbamus adfectibus, ipsa, quae iusta ac vera sunt, tenere non possumus. [30] Locuples et speciosa et imperiosa vult esse eloquentia; quorum nihil consequetur, si conclusionibus certis et in unam prope formam cadentibus concisa et contemptum ex humilitate et odium ex quadam severitate et ex copia satietatem et ex similitudine fastidium attulerit. 

[31] Feratur ergo non semitis sed campis, non uti fontes angustis fistulis colliguntur (366) sed ut beatissimi amnes totis vallibus fluunt, ac sibi viam, si quando non acceperit, faciat. Nam quid illa miserius lege velut praeformatas infantibus litteras persequentium et, ut Graeci dicere solent, quem mater amictum dedit, sollicite custodientium: propositio ac conclusio ex consequentibus et repugnantibus? 

[32] Non inspiret? non augeat? non mille figuris variet ac verset? ut ea nasci et ipsa provenire natura, non manu facta et arte suspecta magistrum fateri ubique videantur? Quis unquam sic dixit orator? Nonne apud ipsum Demosthenen paucissima huius generis* reperiuntur? Quae apprehensa Graeci magis (nam hoc solum peius faciunt) in catenas ligant et inexplicabili serie connectunt, et indubitata colligunt et probant confessa et se antiquis per hoc similes vocant, deinde interrogati nunquam respondebunt, quem imitentur. Sed de figuris alio loco.

[33] Nunc illud adiiciendum, ne iis quidem consentire me, qui semper argumenta sermone puro et dilucido et distincto ceterum minime elato ornatoque putant esse dicenda. Namque ea distincta quidem ac (368) perspicua debere esse confiteor, in rebus vero minoribus etiam sermone ac verbis quam maxime propriis et ex usu; 

[34] at si maior erit materia, nullum iis ornatum, qui modo non obscuret, subtrahendum puto. Nam et saepe plurimum lucis adfert ipsa translatio, cum etiam iuris consulti, quorum summus circa verborum proprietatem labor est, litus esse audeant dicere, qua fluctus eludit. * [35] Quoque quid est natura magis asperum, hoc pluribus condiendum est voluptatibus; et minus suspecta argumentatio dissimulatione, et multum ad fidem adiuvat audientis voluptas. Nisi forte existimamus Ciceronem haec ipsa mala in argumentatione dixisse, silere leges inter arma, et gladium nobis interim ab ipsis porrigi legibus. Hic tamen habendus istis modus, ut sint ornamento non impedimento.</text>
      <sha1>e1e1k5zm2bpfxsp0ljdpz8kdep1brou</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268674</id>
      <parentid>268437</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:14:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268674</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12781" sha1="q8ar8aydh1qoags0vavcgxwttitpbig" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber V|Liber V]] -  Caput XIV
}}
{{Liber
|Ante=Caput XIII
|AnteNomen=../Caput XIII
|Post=Liber VI
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber VI
}}

{{pn|1}}Igitur enthymema et argumentum ipsum, id est rem, quae probationi alterius adhibetur, appellant et argumenti elocutionem, eam vero, ut dixi, duplicem: ex consequentibus, quod habet propositionem coniunctamque ei protinus probationem, quale pro Ligario, Causa tum dubia, quod erat aliquid in utraque parte, quod probari posset; nunc melior ea iudicanda est, quam etiam dii adiuverunt; habet enim rationem et propositionem, non habet conclusionem. {{pn|2}}Ita est ille imperfectus syllogismus. Ex pugnantibus vero, quod etiam solum enthymema quidam vocant, fortior multo probatio est. Tale est Ciceronis pro Milone: Eius igitur mortis sedetis ultores, cuius vitam si pletis per vos restitui posse, nolitis. 

{{pn|3}}Quod quidem etiam aliquando multiplicari solet, ut est ab eodem et pro endem reo factum: Quem igitur cum omnium gratia noluit, hunc voluit cum aliquorum querela? quem iure, quemn loco, quem tempore, quem impune non est ausus, hunc iniuria, iniquo loco, alieno tempore, cum periculo capitis non dubitavit occidere? 

{{pn|4}}Optimum autem videtur enthymematis genus, cum propositio dissimili vel contraria ratio subiungitur, quale est Demosthenis: Non enim, si quid unquam contra leges actum est, idque tu es imitatus, idcirco te convenit poena liberari; quin e contrario damnari multo magis. Nam ut, si quis eorum damnatus esse, tu haec non scripsisses, ita, damnatus tu si fueris, non scribet alius.

{{pn|5}}Epichirematos et quattuor et quinque et sex etiam factae sunt partes a quibusdam. Cicero maxime quinque defendit, ut sit propositio, deinde ratio eius, tum adsumptio et eius probatio, quinta complexio; quia vero interim et propositio non egeat rationis et adsumptio probationis, nonnunquam etiam complexione opus non sit, et quadripertitam et tripertitam et bipertitam quoque fieri posse ratiocinationem. {{pn|6}}Mihi et pluribus nihilominus auctoribus tres summum videntur. Nam ita se habet ipsa natura, ut sit, de quo quaeratur et per quod probetur; tertium adiici potest velut ex consensu duorum antecedentium. Ita erit prima intentio, secunda adsumptio, tertia connexio. Nam confirmatio primae ac secundae partis et exornatio eisdem cedere possunt, {{pn|7}}quibus subiiciuntur. Sumamus enim ex Cicerone quinque partium exemplum: Melius gubernantur ea, quae consilio reguntur quam quae sine consilio administrantur. Hanc primam partem numerant; eam deinceps rationibus variis et quam copiosissimis verbis approbari putant oportere. Hoc ego totum cum sua ratione unum puto; alioqui si ratio pars est, est autem varia ratio, plures partes esse dicantur. 

{{pn|8}}Adsumptionem deinde ponit: Nihil autem omnium rerum melius quam omnis mundus administratur. Huius adsumptionis quarto in loco iam porro inducunt approbationem; de quo idem quod supra dico. {{pn|9}}Quinto inducunt loco complexionem, quae aut id infert solum quod ex omnibus partibus cogitur, hoc modo, Consilio igitur mundus administratur; aut, unum in locum cum conduxit breviter propositionem et adsumptionem, adiungit quid ex his conficiatur, ad hunc inodum: Quodsi melius geruntur, quae consilio quam quae sine consilio administrantur, nihil autem omnium rerum melius quam omnis mundus administratur, consilio igitur mundus administratur. Cui parti consentio.

{{pn|10}}In tribus autem, quas fecimus, partibus non est forma semper eadem, sed una, in qua idem concluditur quod intenditur: Anima immortalis est. Nam quidquid ex se ipso movetur, immortale est; anima autem ex se ipsa movetur, immortalis igitur est anima. Hoc fit non solum in singulis argumentis sed in totis causis, quae sunt simplices, et in quaestionibus. 

{{pn|11}}Nam et hae primam habent propositionem: Sacrilegium commisisti; Non, quisquis hominem occidit, caedis tenetur, deinde rationem; (sed haec est in causis et quaestione longior quam in singulis argumentis) et plerumque summa complexione, vel per enumerationem vel per brevem conclusionem, testantur, quid effecerint. In hoc genere propositio dubia est, de hac enim quaeritur. 

{{pn|12}}Altera est complexio non par intentioni sed vim habens parem: Mors nihil ad nos, nam quod est dissolutum, senisu caret; quod autem sensu caret, nihil ad nos. In alio genere non eadem propositio est quae connexio: Omnia animalia meliora sunt quam inanima, nihil autent melius est mundo, mundus igitur animal. Hic potest videri deesse intentio. * Potuit enim sic constitui ratiocinatio: Animal est mundus, omnia enim animalia meliora sunt quam inanima et cetera. {{pn|13}}Haec propositio aut confessa est ut proxima, aut probanda ut, Qui beatam vitam vivere volet, philosophetur oportet, non enim conceditur; cetera sequi nisi confirmata prima parte non possunt. Item adsumptio interim confessa est ut, Omnes autem volunt beatam vitam vivere; interim probanda ut illa, Quod est dissolutum, sensu caret; cum, soluta corpore anima an sit immortalis vel ad tempus certe maneat, sit in dubio. Quam adsumptionem alii, rationem alii vocant.

{{pn|14}}Epichirema autem nullo differt a syllogismis, nisi quod illi et plures habent species et vera colligunt veris, epichirematis frequentior circa credibilia est usus. Nam si contingeret semper controversa confessis probare, vix esset in hoc genere usus oratoris. Nam quo ingenio est opus, ut dicas: {{pn|15}}Bona ad me pertinent, solus enim sum filius defuncti, vel solus heres, cum iure bonorum possessio testati secundum tabulas testamenti detur, {{pn|16}}ad me igitur pertinet. Sed cum ipsa ratio in quaestionem venit, efficiendum est certum id quo probaturi sumus quod incertum est: ut si ipsa forte intentione dicatur aut filius non es aut non es legitimus aut non es solus, itemque aut non es heres, aut non iustum testamentum est, aut capere non potes, aut habes coheredes, efficiendum est iustum, propter quod nobis bona adiudicari debeant. 


{{pn|17}}Sed tum est necessaria illa summa connexio, cum intervenit ratio longior; alioqui sufficient intentio ac ratio: Silent enim leges inter arma nec se expectari iubent, cum ei, qui exspectare velit, ante iniusta poena luenda sit quam iusta repetenda. Ideoque id enthymema, quod est ex consequentibus, rationi simile dixerunt. Sed et singula, interimque recte, ponuntur, ut ipsum illud Silent leges inter arma; {{pn|18}}et a ratione incipere fas est, deinde concludere, ut ibidem: Quodsi duodecim tabulae nocturnum furem quoquo modo, diurnum autem, si se telo defenderet, interfici impune voluerunt, quis est qui, quoquo modo quis interfectus sit, puniendum putet? Variavit hic adhuc et rursus rationem tertio loco posuit, cum videat aliquando gladium nobis ab ipsis porrigi legibus. {{pn|19}}Per constantem* partis duxit ordinem: Insidiatori vero et latroni quae potest inferri iniusta nex? hoc intentio; Quid comitatus nostri, quid gladii volunt? hoc ratio; Quos habere certe non liceret, si uti illis nullo pacto liceret, hoc ex ratione et intentione connexio.

{{pn|20}}Huic generi probationis tribus occurritur modis, id est per omnes partes. Aut enim expugnatur intentio aut adsumptio aut conclusio, nonnunquam omnia. Intentio expugnatur: Iure occidi eum, qui insidiatus sit. Nam prima statim quaestio pro Milone est, an ei fas sit lucem intueri qui a se hominem necatum esse fateatur. {{pn|21}}Expugnatur adsumptio omnibus iis quae de refutatione diximus. Et ratio quidem nonnunquam* est vera, cum eius propositio vera non sit; interim verae propositionis falsa ratio est. Virtus bonum est, verum est; si quis rationem subiiciat, quod ea locupletes faciat, verae intentionis falsa sit ratio. Conclusio autem aut vera negatur, 

{{pn|22}}cum aliud colligit quam id quod ex prioribus efficitur, aut nihil ad quaestionem dicitur pertinere. Non est vera sic: Insidiator iure occiditur; nam cum vitae vim adferat ut hostis, debet etiam repelli ut hostis; recte igitur Clodius ut hostis occiditur est; non utique, nondum enim Clodium insidiatorem ostendimus. Sed fit vera connexio, Recte igitur insidiator ut hostis occiditur; nihil ad nos, nondum enim Clodius insidiator apparet. {{pn|23}}Sed ut potest vera esse intentio et ratio et tamen falsa connexio, ita, si illa falsa sunt, nunquam est vera connexio.

{{pn|24}}Enthymema ab aliis oratorius syllogismus, ab aliis pars dicitur syllogismi, propterea quod syllogismus utique conclusionem et propositionem habet et per omnes partes efficit, quod proposuit, enthymema tantum intelligi contentum sit. 

{{pn|25}}Syllogismus talis: Solum bonum virtus, nam id demum bonum est, quo nemo male uti potest; virtute nemo male uti potest, bonum est ergo virtus. Enthymema ex consequentibus: Bonum est virtus, qua nemo male uti potest. Et contra, Non est bonum pecunia; non enim bonum, quo quis male uti potest; pecunia potest quis male uti, non igitur bonum est pecunia. Enthymema ex pugnantibus: An bonum est pecunia, {{pn|26}}qua quis male uti potest? — Si pecunia, quae est in argento signato, argentum est, qui argentum omne legavit, et pecuniam, quae est in argento signato, legavit; argentum autem omne legavit, igitur et pecuniam, quae est in argento, legavit, habet formam syllogismi. Oratori satis est dicere, Cum argentum legaverit omne, pecuniam quoque legavit, quae est in argento.

{{pn|27}}Peregisse mihi videor sacra tradentium artes, sed consilio locus superest. Namque ego, ut in oratione syllogismo quidem aliquando uti nefas non duco, ita constare totam aut certe confertam esse aggressionum et enthymematum stipatione minime velim. Dialogis enim et dialecticis disputationibus erit similior quam nostri operis actionibus, quae quidem inter se plurimum differunt. {{pn|28}}Namque in illis homines docti et inter doctos verum quaerentes minutius et scrupulosius scrutantur omnia, et ad liquidum confessumque perducunt, ut qui sibi et inveniendi et iudicandi vindicent partes, quarum alteram τοπικήν alteram κριτικήν vocant. 

{{pn|29}}Nobis ad aliorum iudicia componenda est oratio, et saepius apud omnino imperitos atque illarum certe ignaros litterarum loquendum est, quos nisi et delectatione allicimus et viribus trahimus et nonnunquam turbamus adfectibus, ipsa, quae iusta ac vera sunt, tenere non possumus. {{pn|30}}Locuples et speciosa et imperiosa vult esse eloquentia; quorum nihil consequetur, si conclusionibus certis et in unam prope formam cadentibus concisa et contemptum ex humilitate et odium ex quadam severitate et ex copia satietatem et ex similitudine fastidium attulerit. 

{{pn|31}}Feratur ergo non semitis sed campis, non uti fontes angustis fistulis colliguntur sed ut beatissimi amnes totis vallibus fluunt, ac sibi viam, si quando non acceperit, faciat. Nam quid illa miserius lege velut praeformatas infantibus litteras persequentium et, ut Graeci dicere solent, quem mater amictum dedit, sollicite custodientium: propositio ac conclusio ex consequentibus et repugnantibus? 

{{pn|32}}Non inspiret? non augeat? non mille figuris variet ac verset? ut ea nasci et ipsa provenire natura, non manu facta et arte suspecta magistrum fateri ubique videantur? Quis unquam sic dixit orator? Nonne apud ipsum Demosthenen paucissima huius generis* reperiuntur? Quae apprehensa Graeci magis (nam hoc solum peius faciunt) in catenas ligant et inexplicabili serie connectunt, et indubitata colligunt et probant confessa et se antiquis per hoc similes vocant, deinde interrogati nunquam respondebunt, quem imitentur. Sed de figuris alio loco.

{{pn|33}}Nunc illud adiiciendum, ne iis quidem consentire me, qui semper argumenta sermone puro et dilucido et distincto ceterum minime elato ornatoque putant esse dicenda. Namque ea distincta quidem ac perspicua debere esse confiteor, in rebus vero minoribus etiam sermone ac verbis quam maxime propriis et ex usu; 

{{pn|34}}at si maior erit materia, nullum iis ornatum, qui modo non obscuret, subtrahendum puto. Nam et saepe plurimum lucis adfert ipsa translatio, cum etiam iuris consulti, quorum summus circa verborum proprietatem labor est, litus esse audeant dicere, qua fluctus eludit. * {{pn|35}}Quoque quid est natura magis asperum, hoc pluribus condiendum est voluptatibus; et minus suspecta argumentatio dissimulatione, et multum ad fidem adiuvat audientis voluptas. Nisi forte existimamus Ciceronem haec ipsa mala in argumentatione dixisse, silere leges inter arma, et gladium nobis interim ab ipsis porrigi legibus. Hic tamen habendus istis modus, ut sint ornamento non impedimento.
{{Liber
|Ante=Caput XIII
|AnteNomen=../Caput XIII
|Post=Liber VI
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber VI
}}</text>
      <sha1>q8ar8aydh1qoags0vavcgxwttitpbig</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39284</id>
    <revision>
      <id>268454</id>
      <parentid>133144</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:27:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI]]</comment>
      <origin>133144</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="464" sha1="nvdib0pcrhgb8zyqe84rufpa5f0t4tj" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI 
|Genera=Ars rhetorica
}}

*[[De Institutione Oratoria/VI/P|Praefatio]]

*[[De Institutione Oratoria/VI/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/VI/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/VI/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/VI/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/VI/5|Caput 5]]</text>
      <sha1>nvdib0pcrhgb8zyqe84rufpa5f0t4tj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268456</id>
      <parentid>268454</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:29:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268456</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="574" sha1="jojwuuqa4ew8cfvgdzsfcd8c4zm1s5l" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber VI 
}}
{{Liber
|Ante=Liber V
|AnteNomen=../Liber V
|Post=Liber VII
|PostNomen=../Liber VII
}}

*[[Institutio oratoria/Liber VI/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber VI/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber VI/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber VI/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber VI/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber VI/Caput V|Caput V]]</text>
      <sha1>jojwuuqa4ew8cfvgdzsfcd8c4zm1s5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39295</id>
    <revision>
      <id>268479</id>
      <parentid>133982</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:33:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII]]</comment>
      <origin>133982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="698" sha1="8r3dxpwrv7zu6ln7sxk7vu4iclf6chr" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII 
|Genera=Ars rhetorica
}}

*[[De Institutione Oratoria/VII/P|Praefatio]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/5|Caput 5]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/6|Caput 6]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/7|Caput 7]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/8|Caput 8]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/9|Caput 9]]

*[[De Institutione Oratoria/VII/10|Caput 10]]</text>
      <sha1>8r3dxpwrv7zu6ln7sxk7vu4iclf6chr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268481</id>
      <parentid>268479</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:35:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268481</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="853" sha1="gdotz528j8fliwz3i86hvdmn4zq4lj7" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber VII 
}}
{{Liber
|Ante=Liber VI
|AnteNomen=../Liber VI
|Post=Liber VIII
|PostNomen=../Liber VIII}}

*[[Institutio oratoria/Liber VII/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber VII/Caput X|Caput X]]</text>
      <sha1>gdotz528j8fliwz3i86hvdmn4zq4lj7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39298</id>
    <revision>
      <id>268496</id>
      <parentid>133994</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:38:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII]]</comment>
      <origin>133994</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="523" sha1="8ls5z3qaigh28zedu2oaytv9kpt1n7c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII 
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/VIII/P|Praefatio]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII/5|Caput 5]]

*[[De Institutione Oratoria/VIII/6|Caput 6]]</text>
      <sha1>8ls5z3qaigh28zedu2oaytv9kpt1n7c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268498</id>
      <parentid>268496</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:40:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268498</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="643" sha1="m2s4pa4c6ytlapr6yaleq6bttt7buao" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber VIII
}}
{{Liber
|Ante=Liber VII
|AnteNomen=../Liber VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Liber IX
}}

*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput VI|Caput VI]]</text>
      <sha1>m2s4pa4c6ytlapr6yaleq6bttt7buao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39299</id>
    <revision>
      <id>268507</id>
      <parentid>134003</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX]]</comment>
      <origin>134003</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="373" sha1="s49dgrd0lr4e7ccbl2fh5chph69gsiq" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IX 
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/IX/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/IX/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/IX/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/IX/4|Caput 4]]</text>
      <sha1>s49dgrd0lr4e7ccbl2fh5chph69gsiq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268509</id>
      <parentid>268507</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:43:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268509</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="471" sha1="03c3qe1e6p5f2dm36os65am4dx06k7d" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber IX
}}
{{Liber
|Ante=Liber VIII
|AnteNomen=../Liber VIII
|Post=Liber X
|PostNomen=../Liber X
}}

*[[Institutio oratoria/Liber IX/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber IX/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber IX/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber IX/Caput IV|Caput IV]]</text>
      <sha1>03c3qe1e6p5f2dm36os65am4dx06k7d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39300</id>
    <revision>
      <id>268525</id>
      <parentid>137051</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:46:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X]] ad [[Institutio oratoria/Liber X]]</comment>
      <origin>137051</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="497" sha1="flxvysi7uxtbrntgpmanff3p5ey85ri" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X
|Genera=Ars rhetorica
}}

*[[De Institutione Oratoria/X/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/X/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/X/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/X/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/X/5|Caput 5]]

*[[De Institutione Oratoria/X/6|Caput 6]]

*[[De Institutione Oratoria/X/7|Caput 7]]</text>
      <sha1>flxvysi7uxtbrntgpmanff3p5ey85ri</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268527</id>
      <parentid>268525</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:47:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268527</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="617" sha1="cygq0be7r5mm2ii1ifkwql3ov9t58va" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber X
}}
{{Liber
|Ante=Liber IX
|AnteNomen=../Liber IX
|Post=Liber XI
|PostNomen=../Liber XI
}}

*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber X/Caput VII|Caput VII]]</text>
      <sha1>cygq0be7r5mm2ii1ifkwql3ov9t58va</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39301</id>
    <revision>
      <id>268561</id>
      <parentid>134009</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:54:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII]]</comment>
      <origin>134009</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="744" sha1="mzx8zgwtnsejzowcfzc21fy4l5um0jm" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII 
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/XII/P|Praefatio]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/3|Caput 3]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/4|Caput 4]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/5|Caput 5]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/6|Caput 6]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/7|Caput 7]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/8|Caput 8]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/9|Caput 9]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/10|Caput 10]]

*[[De Institutione Oratoria/XII/11|Caput 11]]</text>
      <sha1>mzx8zgwtnsejzowcfzc21fy4l5um0jm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268566</id>
      <parentid>268561</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:57:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268566</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="883" sha1="p5pqw661375ky6lomb6wh99hwxev0c3" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber XII
}}
{{Liber
|Ante=Liber XI
|AnteNomen=../Liber XI
|Post=
|PostNomen=
}}

*[[Institutio oratoria/Liber XII/Praefatio|Praefatio]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber XII/Caput XI|Caput XI]]</text>
      <sha1>p5pqw661375ky6lomb6wh99hwxev0c3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39302</id>
    <revision>
      <id>268535</id>
      <parentid>134010</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:49:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI]]</comment>
      <origin>134010</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="329" sha1="mjwcrtb26wxdn1uxs3bxnq7ghfyj0rc" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XI 
|Genera=Ars rhetorica
}}
*[[De Institutione Oratoria/XI/1|Caput 1]]

*[[De Institutione Oratoria/XI/2|Caput 2]]

*[[De Institutione Oratoria/XI/3|Caput 3]]</text>
      <sha1>mjwcrtb26wxdn1uxs3bxnq7ghfyj0rc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268537</id>
      <parentid>268535</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:50:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268537</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="417" sha1="pv9lrk142ya34wraws6bts43jzbh2dm" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber XI
}}
{{Liber
|Ante=Liber X
|AnteNomen=../Liber X
|Post=Liber XII
|PostNomen=../Liber XII
}}

*[[Institutio oratoria/Liber XI/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber XI/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber XI/Caput III|Caput III]]</text>
      <sha1>pv9lrk142ya34wraws6bts43jzbh2dm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39303</id>
    <revision>
      <id>268442</id>
      <parentid>133976</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:25:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Praefatio]]</comment>
      <origin>133976</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6179" sha1="0b5268lase8drneh4hmwg4yj9pymy4z" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI - Praefatio
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber VI


(368) PRAEFATIO

[1] (372) Haec, Marcelle Victori, ex tua voluntate maxime ingressus, tum si qua ex nobis ad iuvenes bonos pervenire posset utilitas, novissime paene etiam necessitate quadam officii delegati mihi sedulo laborabam; respiciens tamen illam curam meae voluptatis, quod filio, cuius eminens ingenium sollicitam quoque parentis diligentiam merebatur, hanc optimam partem relicturus hereditatis videbar ut, si me, quod aequum et optabile fuit, fita intercepissent, praeceptore tamen patre uteretur. [2] At me fortuna id agentem diebus ac noctibus festinantemque metu meae mortalitatis ita subito prostravit, ut laboris mei fructus ad neminem minus quam ad me pertineret. Illium enim, de quo summa conceperam et in quo spem unicam senectutis reponebam, repetito vulnere orbitatis amisi. [3] Quid nunc again? aut quem ultra (374) esse usum mei, diis repugnantibus, credam? Nam ita forte accidit, ut eum quoque librum, quem de causis corruptae eloquentiae emisi, iam scribere aggressus ictu simili ferirer. Nonne igitur optimum fruit, infaustum opus et quidquid hoc est in me infelicium litterarum super immaturum funus consumpturis viscera mea flammis iniicere neque hanc impiam vivacitatem novis insuper curis fatigare? [4] Quis enim mihi bonus parens ignoscat, si studere amplius possum, ac non oderit hanc animi mei firmitatem, si quis in me alius usus vocis, quam ut incusem deos superstes omnium meorum, nullam in terras despicere providentiam tester, si non meo casu, cui tamen nihil obiici, nisi quod vivam, potest, at illorum certe, quos utique immeritos mors acerba damnavit, erepta prius mihi matre eorundem, quae nondum expleto aetatis undevicesimo anno duos enixa filios, quamvis acerbissimis rapta fatis, non infelix decessit? [5] Ego vel hoc uno malo sic eram adflictus, ut me iam nulla fortuna posset efficere felicem. Nam cum omni virtute, quae in feminas cadit, functa insanabilem attulit marito dolorem, tum aetate tam puellari, praesertim meae comparata, potest et ipsa numerari inter vulnera orbitatis. [6] Liberis tamen superstitibus et, quod nefas erat, sed optabat ipsa, me salvo (376) maximos cruciatus praecipiti via effugit. Mihi filius minor quintum egressus annum prior alterum ex duobus eruit lumen. [7] Non sum ambitiosus in malis nec augere lacrimarum causas volo, utinamque esset ratio minuendi. Sed dissimulare qui possum, quid ille gratiae in vultu, quid iucunditatis in sermone, quos ingenii igniculos, quam substantiam placidae et (quod scio vix posse credi) iam tum altae mentis ostenderit; qualis amorem quicunque aliens infans mereretur. [8] Illud vero insidiantis, quo me validius cruciaret, fortunae fuit, ut ille mihi blandissimus me suis nutricibus, me aviae educanti, me omnibus, qui sollicitare illas aetates solent, [9] anteferret. Quapropter illi dolori, quem ex matre optima atque omanem lauded supergressa paucos ante menses ceperam, gratulor. Minus enim est, quod flendum meo nomine quam quod illius gaudendum est.

[10] Una post haec Quintiliani mei spe ac voluptate nitebar, et poterat sufficere solacio. Non enim flosculos, sicut prior, sed iam decimum aetatis ingressus annum, certos ac deformatos fructus ostenderat. Iuro per mala mea, per infelicem conscientiam, per illos manes, numina mei doloris, eas me in illo vidisse virtutes ingenii, non modo ad percipiendas disciplinas, quo nihil praestantius cognovi plurima expertus, studiique iam tum non coacti (sciunt (378) praeceptores), sed probitatis, pietatis, humanitatis, liberalitatis, ut prorsus posset hinc esse tanti fulminis metus, quod observatum fere est celerius occidere festinatam maturitatem et esse nescio quam, quae spes tantas decerpat, invidiam, ne videlicet ultra quam homini datum est nostra provehantur. [11] Etiam illa fortuita aderant omnia, vocis iucunditas claritasque, oris suavitas et in utracunque lingua, tanquam ad ear demum natus esset, expressa proprietas omnium litterarum. Sed hae spes adhuc; illa maiora, constantia, gravitas, contra dolores etiam ac metus robur. Nam quo ille animo, qua medicorum admiratione mensium octo valetudinem tulit! ut me in supremis consolatus est! quam etiam deficiens iamque non noster ipsum ilium alienatae mentis errorem circa scholas ac litteras habuit! [12] Tuosne ego, o meae spes inanes, labentes oculos, tuum fugientem spiritum vidi? Tuum corpus frigidum exsangue complexus animam recipere auramque commulnem haurire amplius potui, dignus his cruciatibus, quos fero, [13] dignus his cogitationibus? Tene consulari nuper adoptione ad omnium spes honorum prius admotum, te avunculo praetori generum destinatum, te [omnium spes] avitae eloquentiae candidatum, (380) superstes parens tantum ad poenas, amisi*? Et si non cupido lucis, certe patientia vindicet te reliqua mea aetate. Nam frustra mala omnia ad crimen fortunate relegamus. [14] Nemo nisi sua culpa diu dolet. Sed vivimus, et aliqua vivendi ratio quaerenda est, credendumque doctissimis hominibus, qui unicum adversorum solacium litteras putaverunt. Si quando tamen ita resederit praesens impetus, ut aliqua tot luctibus alia cogitatio inseri possit, non iniuste petierim morae veniam. Quis enim dilata studia miretur, quae potius non abrupta esse mirandum est? Tum, si qua fuerint minus effecta iis, [15] quae levius adhuc adflicti coeperamus, imperitanti fortunae remittantur, quae, si quid mediocrium alioqui in nostro ingenio virium fuit, ut non exstinxerit, debilitavit tamen. Sed vel propter hoc nos contumacius erigamus, quod illam ut perferre nobis difficile est, ita facile contemnere. Nihil enim sibi adversus me reliquit et infelicem quidem, sed certissimam tamen attulit mihi ex his malis securitatem. [16] Boni autem consulere nostrum laborem vel propter hoc aequum est, quod in nullum iam proprium usum perseveramus, sed omnis haec cura aliens utilitates (si modo (382) quid utile scribimus) spectat. Nos miseri sicut facultates patrimonii nostri, ita hoc opus aliis praeparabamus, aliis relinquemus.</text>
      <sha1>0b5268lase8drneh4hmwg4yj9pymy4z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268658</id>
      <parentid>268442</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:45:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268658</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6388" sha1="73qwsya5tbysqlz6olalfiiuga2p2s5" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VI|Liber VI]] - Praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Liber V
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber V
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}Haec, Marcelle Victori, ex tua voluntate maxime ingressus, tum si qua ex nobis ad iuvenes bonos pervenire posset utilitas, novissime paene etiam necessitate quadam officii delegati mihi sedulo laborabam; respiciens tamen illam curam meae voluptatis, quod filio, cuius eminens ingenium sollicitam quoque parentis diligentiam merebatur, hanc optimam partem relicturus hereditatis videbar ut, si me, quod aequum et optabile fuit, fita intercepissent, praeceptore tamen patre uteretur. {{pn|2}}At me fortuna id agentem diebus ac noctibus festinantemque metu meae mortalitatis ita subito prostravit, ut laboris mei fructus ad neminem minus quam ad me pertineret. Illium enim, de quo summa conceperam et in quo spem unicam senectutis reponebam, repetito vulnere orbitatis amisi. {{pn|3}}Quid nunc again? aut quem ultra esse usum mei, diis repugnantibus, credam? Nam ita forte accidit, ut eum quoque librum, quem de causis corruptae eloquentiae emisi, iam scribere aggressus ictu simili ferirer. Nonne igitur optimum fruit, infaustum opus et quidquid hoc est in me infelicium litterarum super immaturum funus consumpturis viscera mea flammis iniicere neque hanc impiam vivacitatem novis insuper curis fatigare? {{pn|4}}Quis enim mihi bonus parens ignoscat, si studere amplius possum, ac non oderit hanc animi mei firmitatem, si quis in me alius usus vocis, quam ut incusem deos superstes omnium meorum, nullam in terras despicere providentiam tester, si non meo casu, cui tamen nihil obiici, nisi quod vivam, potest, at illorum certe, quos utique immeritos mors acerba damnavit, erepta prius mihi matre eorundem, quae nondum expleto aetatis undevicesimo anno duos enixa filios, quamvis acerbissimis rapta fatis, non infelix decessit? {{pn|5}}Ego vel hoc uno malo sic eram adflictus, ut me iam nulla fortuna posset efficere felicem. Nam cum omni virtute, quae in feminas cadit, functa insanabilem attulit marito dolorem, tum aetate tam puellari, praesertim meae comparata, potest et ipsa numerari inter vulnera orbitatis. {{pn|6}}Liberis tamen superstitibus et, quod nefas erat, sed optabat ipsa, me salvo maximos cruciatus praecipiti via effugit. Mihi filius minor quintum egressus annum prior alterum ex duobus eruit lumen. {{pn|7}}Non sum ambitiosus in malis nec augere lacrimarum causas volo, utinamque esset ratio minuendi. Sed dissimulare qui possum, quid ille gratiae in vultu, quid iucunditatis in sermone, quos ingenii igniculos, quam substantiam placidae et (quod scio vix posse credi) iam tum altae mentis ostenderit; qualis amorem quicunque aliens infans mereretur. {{pn|8}}Illud vero insidiantis, quo me validius cruciaret, fortunae fuit, ut ille mihi blandissimus me suis nutricibus, me aviae educanti, me omnibus, qui sollicitare illas aetates solent, {{pn|9}}anteferret. Quapropter illi dolori, quem ex matre optima atque omanem lauded supergressa paucos ante menses ceperam, gratulor. Minus enim est, quod flendum meo nomine quam quod illius gaudendum est.

{{pn|10}}Una post haec Quintiliani mei spe ac voluptate nitebar, et poterat sufficere solacio. Non enim flosculos, sicut prior, sed iam decimum aetatis ingressus annum, certos ac deformatos fructus ostenderat. Iuro per mala mea, per infelicem conscientiam, per illos manes, numina mei doloris, eas me in illo vidisse virtutes ingenii, non modo ad percipiendas disciplinas, quo nihil praestantius cognovi plurima expertus, studiique iam tum non coacti (sciunt praeceptores), sed probitatis, pietatis, humanitatis, liberalitatis, ut prorsus posset hinc esse tanti fulminis metus, quod observatum fere est celerius occidere festinatam maturitatem et esse nescio quam, quae spes tantas decerpat, invidiam, ne videlicet ultra quam homini datum est nostra provehantur. {{pn|11}}Etiam illa fortuita aderant omnia, vocis iucunditas claritasque, oris suavitas et in utracunque lingua, tanquam ad ear demum natus esset, expressa proprietas omnium litterarum. Sed hae spes adhuc; illa maiora, constantia, gravitas, contra dolores etiam ac metus robur. Nam quo ille animo, qua medicorum admiratione mensium octo valetudinem tulit! ut me in supremis consolatus est! quam etiam deficiens iamque non noster ipsum ilium alienatae mentis errorem circa scholas ac litteras habuit! {{pn|12}}Tuosne ego, o meae spes inanes, labentes oculos, tuum fugientem spiritum vidi? Tuum corpus frigidum exsangue complexus animam recipere auramque commulnem haurire amplius potui, dignus his cruciatibus, quos fero, {{pn|13}}dignus his cogitationibus? Tene consulari nuper adoptione ad omnium spes honorum prius admotum, te avunculo praetori generum destinatum, te [omnium spes] avitae eloquentiae candidatum, superstes parens tantum ad poenas, amisi*? Et si non cupido lucis, certe patientia vindicet te reliqua mea aetate. Nam frustra mala omnia ad crimen fortunate relegamus. {{pn|14}}Nemo nisi sua culpa diu dolet. Sed vivimus, et aliqua vivendi ratio quaerenda est, credendumque doctissimis hominibus, qui unicum adversorum solacium litteras putaverunt. Si quando tamen ita resederit praesens impetus, ut aliqua tot luctibus alia cogitatio inseri possit, non iniuste petierim morae veniam. Quis enim dilata studia miretur, quae potius non abrupta esse mirandum est? Tum, si qua fuerint minus effecta iis, {{pn|15}}quae levius adhuc adflicti coeperamus, imperitanti fortunae remittantur, quae, si quid mediocrium alioqui in nostro ingenio virium fuit, ut non exstinxerit, debilitavit tamen. Sed vel propter hoc nos contumacius erigamus, quod illam ut perferre nobis difficile est, ita facile contemnere. Nihil enim sibi adversus me reliquit et infelicem quidem, sed certissimam tamen attulit mihi ex his malis securitatem. {{pn|16}}Boni autem consulere nostrum laborem vel propter hoc aequum est, quod in nullum iam proprium usum perseveramus, sed omnis haec cura aliens utilitates (si modo quid utile scribimus) spectat. Nos miseri sicut facultates patrimonii nostri, ita hoc opus aliis praeparabamus, aliis relinquemus.
{{Liber
|Ante=Liber V
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber V
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>73qwsya5tbysqlz6olalfiiuga2p2s5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39305</id>
    <revision>
      <id>268444</id>
      <parentid>133978</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:26:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput I]]</comment>
      <origin>133978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18347" sha1="lzb36vdcdwdck54orf2pmuumulqi5kl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VI


(382) 1

[1] Peroratio sequebatur, quam cumulum quidam, conclusionem alii vocant. Eius duplex ratio est posita aut ira rebus aut ira adfectibus. Rerum repetitio et congregatio, quae Graece dicitur ἀνακεφαλαίωσις a quibusdam Latinorum enumeratio, et memoriam iudicis reficit et totam simul causam ponit ante oculos et, etiamsi per singula minus moverat, turba valet. [2] In hac, quae repetemus, quam brevissime dicenda sunt et, quod Graeco verbo patet, decurrendum per capita. Nam, si morabimur, non iam enumeratio sed quasi altera fiet oratio. Quae autem enumeranda videntur, cum pondere aliquo dicenda sunt et aptis excitanda sententiis et figuris utique varianda; alioqui nihil est odiosius recta illa repetitione velut memoriae iudicum diffidentis. [3] Sunt autem innumerabiles species,* optimeque ira Verrem Cicero: Si pater ipse iudicaret, quid diceret, cum haec probarentur? et deinde subiecit enumerationem; aut cum (384) idem ira eundem per invocationem deorum spoliata a praetore templa dinumerat. Licet et dubitare, num quid nos fugerit, et quid responsurus sit adversarius his et his, aut quam spem accusator habeat omnibus ita defensis. [4] Illa vero iucundissima, si contingat aliquod ex adversario ducere argumentum, ut si dicas: reliquit hanc partem causae, aut inuidia premere maluit, aut ad preces confugit merito, cum sciret haec et haec. [5] Sed non sunt singulae species persequendae, ne sola videantur, quae forte nunc dixero, cum occasiones et ex causis et ex dictis adversariorum et ex quibusdam fortuitis quoque oriantur. Nec referenda modo nostra, sed postulandum etiam ab adversariis, ut ad quaedam respondeant. [6] Id autem, si et actioni supererit locus et ea proposuerimus, quae refelli non possint. Nam provocare quae inde sint fortia, non arguentis est, [7] sed monentis. Id unum epilogi genus visum est plerisque Atticorum et philosophis fere omnibus, qui de arte oratoria scriptum aliquid (386) reliquerunt. Id sensisse Atticos credo, quia Athenis adfectus movere etiam per praeconem prohibebatur orator. Philosophos minus miror, apud quos vitii loco est adfici; nec bono moris videntur, sic a vero iudicem averti, nec convenire bono viro vitiis uti. Necessarios tamen adfectus fatebuntur, si aliter obtineri vera et iusta et ira commune profutura non possint. [8] Ceterum illud constitit inter omnes, etiam ira aliis partibus actionis, si multiplex causa sit et pluribus argumentis defensa, utiliter ἀνακεφαλαίωσιν fieri solere, sicut nemo dubitaverit multas esse causas, ira quibus nullo loco sit necessaria, si breves et simplices fuerint. Haec pars perorationis accusatori patronoque ex aequo communis est. Adfectibus quoque iisdem fere utuntur, [9] sed aliis hic, aliis ille saepius ac magis, nam huic concitare iudices, illi flectere convenit. Verum et accusator habet interim lacrimas ex miseratione eius rei quam ulciscitur; et reus de indignitate calumniae aut (388) conspirationis vehementius interim queritur. Dividere igitur haec officia commodissimum, quae plerumque sunt, ut dixi, ira prooemio similia, sed hic liberiora plenioraque. [10] Inclinatio enim iudicum ad nos petitur initio parcius, cum admitti satis est et oratio tota superest; ira epilogo vero est, qualem animum iudex ira consilium ferat, et iam nihil amplius dicturi sumus nec restat quo reservemus. [11] Est igitur utrisque commune, conciliare sibi, avertere ab adversario iudicem, concitare adfectus et componere. Et brevissimum quidem hoc praeceptum dari utrique parti potest, ut totas causae suae vires orator ponat ante oculos; et cum viderit, quid invidiosum, favorabile, invisum, miserabile aut sit ira rebus aut videri possit, ea dicat, quibus, si iudex esset, ipse maxime moveretur. Sed certius est ire per singula. [12] 

Et quae concilient quidem accusatorem, ira praeceptis exordii iam diximus. Quaedam tamen, quae illic ostendere sat est, ira peroratione implenda sunt magis, si contra impotentem, invisum, perniciosum suscepta causa est, si iudicibus ipsis aut gloriae (390) damnatio rei aut deformitati futura absolutio. [13] Nam egregie ira Vatinium Calvus, Factum, inquit, ambitum scitis omnes et hoc vos scire omnes sciunt. Cicero quidem ira Verrem etiam emendari posse infamiam iudiciorum damnato reo dicit; quod est unum ex supra dictis. Metus etiam, si est adhibendus, ut faciat idem, hunc habet locum fortiorem quam ira prooemio. Qua de re quid sentirem, alio iam libro exposui. [14] Concitare quoque invidiam, odium, iram, liberius ira peroratione contingit; quorum invidiam gratia, odium turpitudo, iram offensio iudici facit, si contumax, arrogans, securus sit, quae non ex facto modo dictove aliquo sed vultu, habitu, aspectu moveri solet. Egregieque nobis adolescentibus dixisse accusator Cossutiani Capitonis videbatur, Graece quidem, sed ira hunc sensum, Erubescis Caesarem timere. [15] Summa tamen concitandi adfectus accusatori ira hoc est, ut id, quod obiecit, aut quam atrocissimum aut etiam, si fieri potest, quam maxime miserabile esse videatur. Atrocitas crescit ex his, quid factum sit, a quo, ira quem, quo animo, quo (392) tempore, quo loco, quo modo; quae omnia infinitos tractatus habent. [16] Pulsatum querimur: de re primum ipsa dicendum; tum si senex, si puer, si magistratus, si probus, si bene de re publica meritus; etiam si percussus sit a vili aliquo contemptoque vel ex contrario a potente nimium vel ab eo, quo minime oportuit, et si die forte sollemni aut iis temporibus, cum indicia eius rei maxime exercerentur, aut ira sollicito civitatis statu; item ira theatro, ira templo, ira contione, [17] crescit invidia; et si non errore nec ira vel etiam, si forte ira, sed iniqua, quod patri adfuisset, quod respondisset, quod honores contra peteret, et si plus etiam videri potest voluisse quam fecit. Plurimum tamen adfert atrocitatis modus, si graviter, si contumeliose: ut Demosthenes ex parte percussi corporis, ex vultu ferientis, ex habitu invidiam Midiae quaerit. [18] Occisus utrum ferro an igne an veneno, uno vulnere an pluribus, subito an exspectatione (394) tortus, ad hanc partem maxime pertinet. Utitur frequenter accusator et miseratione, cum aut eius casum, quem ulciscitur, aut liberorum ac parentium solitudinem conqueritur. [19] Etiam futuri temporis imagine iudices movet, quae maneant eos, qui de vi et iniuria questi sunt, nisi vindicentur; fugiendum de civitate, cedendum bonis aut omnia, quaecunque inimicus fecerit, perterenda. [20] Sed saepius id est accusatoris, avertere iudicem a miseratione, qua reus sit usurus, atque ad fortiter iudicandum concitare. Cuius loci est etiam occupare, quae dicturum facturumve adversarium putes. Nam et cautiores ad custodiam suae religionis iudices facit et gratiam responsuris aufert, cum ea quae dicta sunt ab accusatore iam, si pro reo repetentur, non sint nova: ut Servium Sulpicium Messala contra Aufidiam, ne signatorum, ne ipsius discrimen obiiciatur sibi, praemonet. Nec non ab Aeschine, quali sit usurus Demosthenes actione, praedictum est. Docendi quoque interim iudices, quid rogantibus respondere debeant; quod est unum repetitionis genus.

[21] Periclitantem vero commendat dignitas et studia (396) fortia et susceptae bello cicatrices et nobilitas et merita maiorum. Hoc, quod proxime dixi, Cicero atque Asinius certatim sunt usi, pro Scauro patre hic ille pro filio. [22] Commendat et causa periculi, si suscepisse inimicitias ob aliquod factum honestum videtur; praecipue bonitas, humanitas, misericordia. iustius enim tum petere ea quisque videtur a iudice, quae aliis ipse praestiterit. Referenda pars haec quoque ad utilitatem rei publicae, ad iudicum gloriam, ad exemplum, [23] ad memoriam posteritatis. Plurimum tamen valet miseratio, quae iudicem non flecti tantum cogit, sed motum quoque animi sui lacrimis confiteri. Haec petentur aut ex iis, quae passus est reus, aut iis quae cum maxime patitur, aut iis quae damnatum manent; quae et ipsa duplicantur, cum dicimus ex qua illi fortuna et ira quam recidendum sit. [24] Adfert ira his momentum et aetas et sexus et pignora; liberi, dico, et parentes et propinqui. Quae omnia tractari (398) varie solent. Nonnunquam etiam ipse patronus has partes subit, ut Cicero pro Milone, O me miserum! o te infelicem! Reuocare me tu ira patriam, Milo, potuisti per hos, ego te ira patria per eosdem retinere non potero? Maximeque, si, ut tum accidit, non conveniunt ei qui accusatur preces. [25] Nam quis ferret Milonem pro capite suo supplicantem, qui a se virum nobilem interfectum, quia id fieri oportuisset, fateretur? Ergo et illi captavit ex ipsa praestantia animi favorem et ira locum lacrimarum eius ipse successit. His praecipue locis utiles sunt prosopopoeiae, id est fictae alienarum personarum orationes, quales litigatorum ore dicit patronus. Nudae tantum res movent; at cum ipsos loqui fingimus, [26] ex personis quoque trahitur adfectus Non enim audire iudex videtur aliena mala deflentis, sed sensum ac vocem auribus accipere miserorum, quorum etiam mutus aspectus lacrimas movet; quantoque essent miserabiliora, si ea dicerent ipsi, tanto sunt quadam portione ad adficiendum potentiora, cum velut ipsorum ore (400) dicuntur, ut scenicis actoribus eadem vox eademque pronuntiatio plus ad movendos adfectus sub persona valet. [27] Itaque idem Cicero, quanquam preces non dat Miloni, eumque potius animi praestantia commendat, accommodavit tamen ei verba, convenientes etiam forti viro conquestiones: Frustra, inquit, mei suscepti labores! O spes fallaces! O cogitationes inanes meas!

Nunquam tamen debet esse longa miseratio, nec sine causa dictum est, nihil facilius quam lacrimas inarescere. [28] Nam cum etiam veros dolores mitiget tempus, citius evanescat necesse est illa, quam dicendo effinximus, imago; ira qua si moramur, lacrimis fatigatur auditor et requiescit et ab illo, quem ceperat, [29] impetu ad rationem redit. Non patiamur igitur frigescere hoc opus, et adfectum, cum ad summum perduxerimus, relinquamus nec speremus fore ut aliena quisquam diu ploret. Ideoque cum ira aliis tum maxime ira hac parte debet crescere oratio, quia, quidquid non adiicit prioribus, etiam detrahere videtur, et facile deficit adfectus qui descendit. [30] Non solum autem dicendo sed etiam faciendo quaedam lacrimas mouemus, unde et producere ipsos, (402) qui periclitentur, squalidos atque deformes et liberos eorum ac parentes institutum, et ab accusatoribus cruentum gladium ostendi et lecta e vulneribus ossa et vestes sanguine perfusas videmus, et vulnera resolvi, [31] verberata corpora nudari. Quarum rerum ingens plerumque vis est velut ira rem praesentem animos hominum ducentium, ut populum] Romanum egit ira furorem praetexta C. Caesaris praelata ira funere cruenta. Sciebat interfectum eum, corpus denique ipsum impositum lecto erat, at vestis tamen illa sanguine madens ita repraesentavit imaginem sceleris, ut non occisus esse Caesar sed tum maxime occidi videretur. [32] Sed non ideo probaverim, quod factum et lego et ipse aliquando vidi, depictam ira tabula sipariove* imaginem rei, cuius atrocitate iudex erat commovendus. Quae enim est actoris infantia, qui mutam illam effigiem magis quam orationem pro se putet locuturam? [33] At sordes et squalorem et propinquorum quoque similem habitum scio profuisse, et magnum ad salutem momentum preces attulisse. Quare et obsecratio illa iudicum per carissima (404) pignora, utique si et reo sint liberi, coniux, parentes, utilis erit; [34] et deorum etiam invocatio velut ex bona conscientia profecta videri solet; stratum denique iacere et genua complecti, nisi si tamen persona nos et anteacta vita et rei condicio prohibebit; quaedam enim tam fortiter tuenda quam facta sunt. Verum sic habenda est auctoritatis ratio, ne sit invisa securitas. [35] Fuit quondam inter haec omnia potentissimum, quo L. Murenam Cicero accusantibus clarissimis viris eripuisse praecipue videtur, persuasitque nihil esse ad praesentem rerum statum utilius quam pridie Kalendas Ianuarias ingredi consulatum. Quod genus nostris temporibus totum paene sublatum est, cum omnia curae tutelaeque unius innixa periclitari nullo iudicii exitu possint.

[36] De accusatoribus et reis sum locutus, quia ira periculis maxime versatur adfectus. Sed privatae quoque causae utrumque habent perorationis genus, et illud quod est ex enumeratione probationum, et hoc quod ex lacrimis, si aut statu periclitari aut opinione litigator videtur. Nam ira parvis quidem litibus has (406) tragoedias movere tale est, quasi si personam Herculis et coturnos aptare infantibus velis.

[37] Ne illud quidem indignum est admonitione, ingens ira epilogis meo iudicio verti discrimen, quomodo se dicenti, qui excitatur, accommodet. Nam et imperitia et rusticitas et rigor et deformitas adferunt interim frigus, diligenterque sunt haec actori providenda. [38] Equidem repugnantes eos patrono et nihil vultu commotos et intempestive renidentes* et facto aliquo vel ipso vultu risum etiam moventes saepe vidi; praecipue vero cum aliqua velut scenice fiunt, alio cadunt. * [39] Transtulit aliquando patronus puellam, quae soror esse adversarii dicebatur (nam de hoc lis erat), ira adversa subsellia, tanquam ira gremio fratris relicturus, at is a nobis praemonitus discesserat. Tum ille, alioqui vir facundus, inopinatae rei casu obmutuit et infantem suam frigidissime reportavit. [40] Alius imaginem mariti pro rea proferre magni putavit, et ea saepius risum fecit. Nam et ii, quorum officium erat ut traderent eam, ignari, qui esset (408) epilogus, quotiens respexisset patronus, offerebant palam, et prolata novissime deformitate ipsa (nam senis cadaveri cera* erat infusa) praeteritam quoque orationis gratiam perdidit. [41] Nec ignotum, quid Glyconi, cui Spiridion fuit cognomen, accident. Huic puer, quem is productum quid fleret interrogabat, a paedagogo se vellicari respondit. Sed nihil illa circa

Caepasios Ciceronis fabula efficacius ad pericula epilogorum. [42] Omnia tamen haec tolerabilia iis, quibus actionem mutare facile est; at, qui a stilo non recedunt, aut conticescunt ad hos casus aut frequentissime falsa dicunt. Inde est enim, Tendit ad genua vestra supplices manus, et Haeret ira complexu liberorum miser, et Revocat ecce me, etiamsi nihil horum is, de quo dicitur, faciat. [43] Ex scholis haec vitia, ira quibus omnia libere fingimus et impune, quia pro facto est quidquid voluimus; non admittit hoc idem veritas, egregieque Cassius dicenti adolescentulo: Quid me torvo vultu intueris, Severe? Non mehercule, inquit, faciebam, sed si sic scripsisti, ecce! et quam potuit truculentissime eum aspexit. Illud praecipue monendum, [44] ne quis (410) nisi summis ingenii viribus ad movendas lacrimas aggredi audeat; nam ut est longe vehementissimus hic, cum invaluit, adfectus, ita, si nihil efficit, tepet; [45] quem melius infirmus actor tacitis iudicum cogitationibus reliquisset. Nam et vultus et vox et ipsa illa excitati rei facies ludibrio etiam plerumque sunt hominibus, quos non permoverunt. Quare metiatur ac diligenter aestimet vires suas actor et quantum onus subiturus sit intelligat; nihil habet ista res medium, sed aut lacrimas meretur aut risum.

[46] Non autem commovere tantum miserationem sed etiam discutere epilogi est proprium cum oratione continua, quae motos lacrimis iudices ad iustitiam reducat, tum etiam quibusdam urbane dictis, quale est Date puero panem, ne ploret; et corpulento litigatori, cuius adversarius, item puer, circa iudices erat ab advocato latus: Quid faciam? ego te baiulare non possum. [47] Sed haec tamen non debent esse mimica Itaque nec illum probaverim, quanquam inter clarissimos sui temporis oratores fuit, qui pueris ira epilogum productis talos iecit ira medium, quos illi diripere coeperunt; namque haec ipsa discriminis sui (412) ignorantia potuit esse miserabilis; [48] neque illum, qui, cum esset cruentus gladius ab accusatore prolatus, quo is hominem probabat occisum, subito ex subselliis ut territus fugit et, capite ex parte velato cum ad agendum ex turba prospexisset, interrogavit, an iam ille cum gladio recessisset. Fecit enim risum, sed ridiculus fuit. [49] Discutiendae tamen oratione eiusmodi scenae, egregieque Cicero, qui contra imaginem Saturnini pro Rabirio graviter et contra iuvenem, cuius subinde vulnus ira iudicio resolvebatur, pro Vareno multa dixit urbane.

[50] Sunt et illi leniores epilogi, quibus adversario satisfacimus, si forte sit eius persona talis, ut illi debeatur reverentia, aut cum amice aliquid commonemus et ad concordiam hortamur. Quod est genus egregie tractatum a Passieno, cum Domitiae uxoris suae pecuniaria lite adversus fratrem eius Ahenobarbum ageret; nam, cum de necessitudine multa dixisset, de fortuna quoque, qua uterque abundabat, adiecit: Nihil vobis minus deest, quam de quo contenditis.

[51] Omnes autem hos adfectus, etiamsi quibusdam (414) videntur ira prooemio atque ira epilogo sedem habere, ira quibus sane sint frequentissimi, tamen aliae quoque partes recipiunt, sed breviores, ut cum ex iis plurima sint reservanda. * At hic, si usquam, totos eloquentiae aperire fontes licet. [52] Nam et, si bene diximus reliqua, possidebimus iam iudicum animos, et e confragosis atque asperis evecti tota pandere possumus vela, et, cum sit maxima pars epilogi amplificatio, verbis atque sententiis uti licet magnificis et ornatis. Tum est commovendum theatrum. cum ventum est ad ipsum illud, quo veteres tragoediae comoediaeque cluduntur, Plodite.

[53] In aliis autem partibus tractandus erit adfectus, ut quisque nascetur, nam neque exponi sine hoc res atroces et miserabiles debent; cum de qualitate alicuius rei quaestio est, probationibus uniuscuiusque rei recte subiungitur. [54] Ubi vero coniunctam ex pluribus causam agimus, etiam necesse erit uti pluribus quasi epilogis, ut ira Verrem Cicero fecit. Nam et Philodamo et nauarchis et cruci civis Romani et aliis plurimis suas lacrimas dedit. [55] Sunt, qui hos μερικοὺς ἐπιλόγους vocent, quo partitam perorationem (416) significant. Mihi non tam partes eius quam species videntur, siquidem et epilogi et perorationis nomina ipsa aperte satis ostendunt, hanc esse consummationem orationis.</text>
      <sha1>lzb36vdcdwdck54orf2pmuumulqi5kl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268681</id>
      <parentid>268444</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:36:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268681</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18633" sha1="matxp0ny6obu7ss4b8cdqgc7ymm0iiv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VI|Liber VI]] - Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Peroratio sequebatur, quam cumulum quidam, conclusionem alii vocant. Eius duplex ratio est posita aut ira rebus aut ira adfectibus. Rerum repetitio et congregatio, quae Graece dicitur ἀνακεφαλαίωσις a quibusdam Latinorum enumeratio, et memoriam iudicis reficit et totam simul causam ponit ante oculos et, etiamsi per singula minus moverat, turba valet. {{pn|2}}In hac, quae repetemus, quam brevissime dicenda sunt et, quod Graeco verbo patet, decurrendum per capita. Nam, si morabimur, non iam enumeratio sed quasi altera fiet oratio. Quae autem enumeranda videntur, cum pondere aliquo dicenda sunt et aptis excitanda sententiis et figuris utique varianda; alioqui nihil est odiosius recta illa repetitione velut memoriae iudicum diffidentis. {{pn|3}}Sunt autem innumerabiles species,* optimeque ira Verrem Cicero: Si pater ipse iudicaret, quid diceret, cum haec probarentur? et deinde subiecit enumerationem; aut cum idem ira eundem per invocationem deorum spoliata a praetore templa dinumerat. Licet et dubitare, num quid nos fugerit, et quid responsurus sit adversarius his et his, aut quam spem accusator habeat omnibus ita defensis. {{pn|4}}Illa vero iucundissima, si contingat aliquod ex adversario ducere argumentum, ut si dicas: reliquit hanc partem causae, aut inuidia premere maluit, aut ad preces confugit merito, cum sciret haec et haec. {{pn|5}}Sed non sunt singulae species persequendae, ne sola videantur, quae forte nunc dixero, cum occasiones et ex causis et ex dictis adversariorum et ex quibusdam fortuitis quoque oriantur. Nec referenda modo nostra, sed postulandum etiam ab adversariis, ut ad quaedam respondeant. {{pn|6}}Id autem, si et actioni supererit locus et ea proposuerimus, quae refelli non possint. Nam provocare quae inde sint fortia, non arguentis est, {{pn|7}}sed monentis. Id unum epilogi genus visum est plerisque Atticorum et philosophis fere omnibus, qui de arte oratoria scriptum aliquid reliquerunt. Id sensisse Atticos credo, quia Athenis adfectus movere etiam per praeconem prohibebatur orator. Philosophos minus miror, apud quos vitii loco est adfici; nec bono moris videntur, sic a vero iudicem averti, nec convenire bono viro vitiis uti. Necessarios tamen adfectus fatebuntur, si aliter obtineri vera et iusta et ira commune profutura non possint. {{pn|8}}Ceterum illud constitit inter omnes, etiam ira aliis partibus actionis, si multiplex causa sit et pluribus argumentis defensa, utiliter ἀνακεφαλαίωσιν fieri solere, sicut nemo dubitaverit multas esse causas, ira quibus nullo loco sit necessaria, si breves et simplices fuerint. Haec pars perorationis accusatori patronoque ex aequo communis est. Adfectibus quoque iisdem fere utuntur, {{pn|9}}sed aliis hic, aliis ille saepius ac magis, nam huic concitare iudices, illi flectere convenit. Verum et accusator habet interim lacrimas ex miseratione eius rei quam ulciscitur; et reus de indignitate calumniae aut conspirationis vehementius interim queritur. Dividere igitur haec officia commodissimum, quae plerumque sunt, ut dixi, ira prooemio similia, sed hic liberiora plenioraque. {{pn|10}}Inclinatio enim iudicum ad nos petitur initio parcius, cum admitti satis est et oratio tota superest; ira epilogo vero est, qualem animum iudex ira consilium ferat, et iam nihil amplius dicturi sumus nec restat quo reservemus. {{pn|11}}Est igitur utrisque commune, conciliare sibi, avertere ab adversario iudicem, concitare adfectus et componere. Et brevissimum quidem hoc praeceptum dari utrique parti potest, ut totas causae suae vires orator ponat ante oculos; et cum viderit, quid invidiosum, favorabile, invisum, miserabile aut sit ira rebus aut videri possit, ea dicat, quibus, si iudex esset, ipse maxime moveretur. Sed certius est ire per singula. {{pn|12}}

Et quae concilient quidem accusatorem, ira praeceptis exordii iam diximus. Quaedam tamen, quae illic ostendere sat est, ira peroratione implenda sunt magis, si contra impotentem, invisum, perniciosum suscepta causa est, si iudicibus ipsis aut gloriae damnatio rei aut deformitati futura absolutio. {{pn|13}}Nam egregie ira Vatinium Calvus, Factum, inquit, ambitum scitis omnes et hoc vos scire omnes sciunt. Cicero quidem ira Verrem etiam emendari posse infamiam iudiciorum damnato reo dicit; quod est unum ex supra dictis. Metus etiam, si est adhibendus, ut faciat idem, hunc habet locum fortiorem quam ira prooemio. Qua de re quid sentirem, alio iam libro exposui. {{pn|14}}Concitare quoque invidiam, odium, iram, liberius ira peroratione contingit; quorum invidiam gratia, odium turpitudo, iram offensio iudici facit, si contumax, arrogans, securus sit, quae non ex facto modo dictove aliquo sed vultu, habitu, aspectu moveri solet. Egregieque nobis adolescentibus dixisse accusator Cossutiani Capitonis videbatur, Graece quidem, sed ira hunc sensum, Erubescis Caesarem timere. {{pn|15}}Summa tamen concitandi adfectus accusatori ira hoc est, ut id, quod obiecit, aut quam atrocissimum aut etiam, si fieri potest, quam maxime miserabile esse videatur. Atrocitas crescit ex his, quid factum sit, a quo, ira quem, quo animo, quo tempore, quo loco, quo modo; quae omnia infinitos tractatus habent. {{pn|16}}Pulsatum querimur: de re primum ipsa dicendum; tum si senex, si puer, si magistratus, si probus, si bene de re publica meritus; etiam si percussus sit a vili aliquo contemptoque vel ex contrario a potente nimium vel ab eo, quo minime oportuit, et si die forte sollemni aut iis temporibus, cum indicia eius rei maxime exercerentur, aut ira sollicito civitatis statu; item ira theatro, ira templo, ira contione, {{pn|17}}crescit invidia; et si non errore nec ira vel etiam, si forte ira, sed iniqua, quod patri adfuisset, quod respondisset, quod honores contra peteret, et si plus etiam videri potest voluisse quam fecit. Plurimum tamen adfert atrocitatis modus, si graviter, si contumeliose: ut Demosthenes ex parte percussi corporis, ex vultu ferientis, ex habitu invidiam Midiae quaerit. {{pn|18}}Occisus utrum ferro an igne an veneno, uno vulnere an pluribus, subito an exspectatione tortus, ad hanc partem maxime pertinet. Utitur frequenter accusator et miseratione, cum aut eius casum, quem ulciscitur, aut liberorum ac parentium solitudinem conqueritur. {{pn|19}}Etiam futuri temporis imagine iudices movet, quae maneant eos, qui de vi et iniuria questi sunt, nisi vindicentur; fugiendum de civitate, cedendum bonis aut omnia, quaecunque inimicus fecerit, perterenda. {{pn|20}}Sed saepius id est accusatoris, avertere iudicem a miseratione, qua reus sit usurus, atque ad fortiter iudicandum concitare. Cuius loci est etiam occupare, quae dicturum facturumve adversarium putes. Nam et cautiores ad custodiam suae religionis iudices facit et gratiam responsuris aufert, cum ea quae dicta sunt ab accusatore iam, si pro reo repetentur, non sint nova: ut Servium Sulpicium Messala contra Aufidiam, ne signatorum, ne ipsius discrimen obiiciatur sibi, praemonet. Nec non ab Aeschine, quali sit usurus Demosthenes actione, praedictum est. Docendi quoque interim iudices, quid rogantibus respondere debeant; quod est unum repetitionis genus.

{{pn|21}}Periclitantem vero commendat dignitas et studia fortia et susceptae bello cicatrices et nobilitas et merita maiorum. Hoc, quod proxime dixi, Cicero atque Asinius certatim sunt usi, pro Scauro patre hic ille pro filio. {{pn|22}}Commendat et causa periculi, si suscepisse inimicitias ob aliquod factum honestum videtur; praecipue bonitas, humanitas, misericordia. iustius enim tum petere ea quisque videtur a iudice, quae aliis ipse praestiterit. Referenda pars haec quoque ad utilitatem rei publicae, ad iudicum gloriam, ad exemplum, {{pn|23}}ad memoriam posteritatis. Plurimum tamen valet miseratio, quae iudicem non flecti tantum cogit, sed motum quoque animi sui lacrimis confiteri. Haec petentur aut ex iis, quae passus est reus, aut iis quae cum maxime patitur, aut iis quae damnatum manent; quae et ipsa duplicantur, cum dicimus ex qua illi fortuna et ira quam recidendum sit. {{pn|24}}Adfert ira his momentum et aetas et sexus et pignora; liberi, dico, et parentes et propinqui. Quae omnia tractari varie solent. Nonnunquam etiam ipse patronus has partes subit, ut Cicero pro Milone, O me miserum! o te infelicem! Reuocare me tu ira patriam, Milo, potuisti per hos, ego te ira patria per eosdem retinere non potero? Maximeque, si, ut tum accidit, non conveniunt ei qui accusatur preces. {{pn|25}}Nam quis ferret Milonem pro capite suo supplicantem, qui a se virum nobilem interfectum, quia id fieri oportuisset, fateretur? Ergo et illi captavit ex ipsa praestantia animi favorem et ira locum lacrimarum eius ipse successit. His praecipue locis utiles sunt prosopopoeiae, id est fictae alienarum personarum orationes, quales litigatorum ore dicit patronus. Nudae tantum res movent; at cum ipsos loqui fingimus, {{pn|26}}ex personis quoque trahitur adfectus Non enim audire iudex videtur aliena mala deflentis, sed sensum ac vocem auribus accipere miserorum, quorum etiam mutus aspectus lacrimas movet; quantoque essent miserabiliora, si ea dicerent ipsi, tanto sunt quadam portione ad adficiendum potentiora, cum velut ipsorum ore dicuntur, ut scenicis actoribus eadem vox eademque pronuntiatio plus ad movendos adfectus sub persona valet. {{pn|27}}Itaque idem Cicero, quanquam preces non dat Miloni, eumque potius animi praestantia commendat, accommodavit tamen ei verba, convenientes etiam forti viro conquestiones: Frustra, inquit, mei suscepti labores! O spes fallaces! O cogitationes inanes meas!

Nunquam tamen debet esse longa miseratio, nec sine causa dictum est, nihil facilius quam lacrimas inarescere. {{pn|28}}Nam cum etiam veros dolores mitiget tempus, citius evanescat necesse est illa, quam dicendo effinximus, imago; ira qua si moramur, lacrimis fatigatur auditor et requiescit et ab illo, quem ceperat, {{pn|29}}impetu ad rationem redit. Non patiamur igitur frigescere hoc opus, et adfectum, cum ad summum perduxerimus, relinquamus nec speremus fore ut aliena quisquam diu ploret. Ideoque cum ira aliis tum maxime ira hac parte debet crescere oratio, quia, quidquid non adiicit prioribus, etiam detrahere videtur, et facile deficit adfectus qui descendit. {{pn|30}}Non solum autem dicendo sed etiam faciendo quaedam lacrimas mouemus, unde et producere ipsos, qui periclitentur, squalidos atque deformes et liberos eorum ac parentes institutum, et ab accusatoribus cruentum gladium ostendi et lecta e vulneribus ossa et vestes sanguine perfusas videmus, et vulnera resolvi, {{pn|31}}verberata corpora nudari. Quarum rerum ingens plerumque vis est velut ira rem praesentem animos hominum ducentium, ut populum] Romanum egit ira furorem praetexta C. Caesaris praelata ira funere cruenta. Sciebat interfectum eum, corpus denique ipsum impositum lecto erat, at vestis tamen illa sanguine madens ita repraesentavit imaginem sceleris, ut non occisus esse Caesar sed tum maxime occidi videretur. {{pn|32}}Sed non ideo probaverim, quod factum et lego et ipse aliquando vidi, depictam ira tabula sipariove* imaginem rei, cuius atrocitate iudex erat commovendus. Quae enim est actoris infantia, qui mutam illam effigiem magis quam orationem pro se putet locuturam? {{pn|33}}At sordes et squalorem et propinquorum quoque similem habitum scio profuisse, et magnum ad salutem momentum preces attulisse. Quare et obsecratio illa iudicum per carissima pignora, utique si et reo sint liberi, coniux, parentes, utilis erit; {{pn|34}}et deorum etiam invocatio velut ex bona conscientia profecta videri solet; stratum denique iacere et genua complecti, nisi si tamen persona nos et anteacta vita et rei condicio prohibebit; quaedam enim tam fortiter tuenda quam facta sunt. Verum sic habenda est auctoritatis ratio, ne sit invisa securitas. {{pn|35}}Fuit quondam inter haec omnia potentissimum, quo L. Murenam Cicero accusantibus clarissimis viris eripuisse praecipue videtur, persuasitque nihil esse ad praesentem rerum statum utilius quam pridie Kalendas Ianuarias ingredi consulatum. Quod genus nostris temporibus totum paene sublatum est, cum omnia curae tutelaeque unius innixa periclitari nullo iudicii exitu possint.

{{pn|36}}De accusatoribus et reis sum locutus, quia ira periculis maxime versatur adfectus. Sed privatae quoque causae utrumque habent perorationis genus, et illud quod est ex enumeratione probationum, et hoc quod ex lacrimis, si aut statu periclitari aut opinione litigator videtur. Nam ira parvis quidem litibus has tragoedias movere tale est, quasi si personam Herculis et coturnos aptare infantibus velis.

{{pn|37}}Ne illud quidem indignum est admonitione, ingens ira epilogis meo iudicio verti discrimen, quomodo se dicenti, qui excitatur, accommodet. Nam et imperitia et rusticitas et rigor et deformitas adferunt interim frigus, diligenterque sunt haec actori providenda. {{pn|38}}Equidem repugnantes eos patrono et nihil vultu commotos et intempestive renidentes* et facto aliquo vel ipso vultu risum etiam moventes saepe vidi; praecipue vero cum aliqua velut scenice fiunt, alio cadunt. * {{pn|39}}Transtulit aliquando patronus puellam, quae soror esse adversarii dicebatur (nam de hoc lis erat), ira adversa subsellia, tanquam ira gremio fratris relicturus, at is a nobis praemonitus discesserat. Tum ille, alioqui vir facundus, inopinatae rei casu obmutuit et infantem suam frigidissime reportavit. {{pn|40}}Alius imaginem mariti pro rea proferre magni putavit, et ea saepius risum fecit. Nam et ii, quorum officium erat ut traderent eam, ignari, qui esset epilogus, quotiens respexisset patronus, offerebant palam, et prolata novissime deformitate ipsa (nam senis cadaveri cera* erat infusa) praeteritam quoque orationis gratiam perdidit. {{pn|41}}Nec ignotum, quid Glyconi, cui Spiridion fuit cognomen, accident. Huic puer, quem is productum quid fleret interrogabat, a paedagogo se vellicari respondit. Sed nihil illa circa

Caepasios Ciceronis fabula efficacius ad pericula epilogorum. {{pn|42}}Omnia tamen haec tolerabilia iis, quibus actionem mutare facile est; at, qui a stilo non recedunt, aut conticescunt ad hos casus aut frequentissime falsa dicunt. Inde est enim, Tendit ad genua vestra supplices manus, et Haeret ira complexu liberorum miser, et Revocat ecce me, etiamsi nihil horum is, de quo dicitur, faciat. {{pn|43}}Ex scholis haec vitia, ira quibus omnia libere fingimus et impune, quia pro facto est quidquid voluimus; non admittit hoc idem veritas, egregieque Cassius dicenti adolescentulo: Quid me torvo vultu intueris, Severe? Non mehercule, inquit, faciebam, sed si sic scripsisti, ecce! et quam potuit truculentissime eum aspexit. Illud praecipue monendum, {{pn|44}}ne quis nisi summis ingenii viribus ad movendas lacrimas aggredi audeat; nam ut est longe vehementissimus hic, cum invaluit, adfectus, ita, si nihil efficit, tepet; {{pn|45}}quem melius infirmus actor tacitis iudicum cogitationibus reliquisset. Nam et vultus et vox et ipsa illa excitati rei facies ludibrio etiam plerumque sunt hominibus, quos non permoverunt. Quare metiatur ac diligenter aestimet vires suas actor et quantum onus subiturus sit intelligat; nihil habet ista res medium, sed aut lacrimas meretur aut risum.

{{pn|46}}Non autem commovere tantum miserationem sed etiam discutere epilogi est proprium cum oratione continua, quae motos lacrimis iudices ad iustitiam reducat, tum etiam quibusdam urbane dictis, quale est Date puero panem, ne ploret; et corpulento litigatori, cuius adversarius, item puer, circa iudices erat ab advocato latus: Quid faciam? ego te baiulare non possum. {{pn|47}}Sed haec tamen non debent esse mimica Itaque nec illum probaverim, quanquam inter clarissimos sui temporis oratores fuit, qui pueris ira epilogum productis talos iecit ira medium, quos illi diripere coeperunt; namque haec ipsa discriminis sui ignorantia potuit esse miserabilis; {{pn|48}}neque illum, qui, cum esset cruentus gladius ab accusatore prolatus, quo is hominem probabat occisum, subito ex subselliis ut territus fugit et, capite ex parte velato cum ad agendum ex turba prospexisset, interrogavit, an iam ille cum gladio recessisset. Fecit enim risum, sed ridiculus fuit. {{pn|49}}Discutiendae tamen oratione eiusmodi scenae, egregieque Cicero, qui contra imaginem Saturnini pro Rabirio graviter et contra iuvenem, cuius subinde vulnus ira iudicio resolvebatur, pro Vareno multa dixit urbane.

{{pn|50}}Sunt et illi leniores epilogi, quibus adversario satisfacimus, si forte sit eius persona talis, ut illi debeatur reverentia, aut cum amice aliquid commonemus et ad concordiam hortamur. Quod est genus egregie tractatum a Passieno, cum Domitiae uxoris suae pecuniaria lite adversus fratrem eius Ahenobarbum ageret; nam, cum de necessitudine multa dixisset, de fortuna quoque, qua uterque abundabat, adiecit: Nihil vobis minus deest, quam de quo contenditis.

{{pn|51}}Omnes autem hos adfectus, etiamsi quibusdam videntur ira prooemio atque ira epilogo sedem habere, ira quibus sane sint frequentissimi, tamen aliae quoque partes recipiunt, sed breviores, ut cum ex iis plurima sint reservanda. * At hic, si usquam, totos eloquentiae aperire fontes licet. {{pn|52}}Nam et, si bene diximus reliqua, possidebimus iam iudicum animos, et e confragosis atque asperis evecti tota pandere possumus vela, et, cum sit maxima pars epilogi amplificatio, verbis atque sententiis uti licet magnificis et ornatis. Tum est commovendum theatrum. cum ventum est ad ipsum illud, quo veteres tragoediae comoediaeque cluduntur, Plodite.

{{pn|53}}In aliis autem partibus tractandus erit adfectus, ut quisque nascetur, nam neque exponi sine hoc res atroces et miserabiles debent; cum de qualitate alicuius rei quaestio est, probationibus uniuscuiusque rei recte subiungitur. {{pn|54}}Ubi vero coniunctam ex pluribus causam agimus, etiam necesse erit uti pluribus quasi epilogis, ut ira Verrem Cicero fecit. Nam et Philodamo et nauarchis et cruci civis Romani et aliis plurimis suas lacrimas dedit. {{pn|55}}Sunt, qui hos μερικοὺς ἐπιλόγους vocent, quo partitam perorationem significant. Mihi non tam partes eius quam species videntur, siquidem et epilogi et perorationis nomina ipsa aperte satis ostendunt, hanc esse consummationem orationis.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>matxp0ny6obu7ss4b8cdqgc7ymm0iiv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39308</id>
    <revision>
      <id>268446</id>
      <parentid>133977</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:26:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput II]]</comment>
      <origin>133977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13141" sha1="i5nkh8ez1zi92r9ngs27naukz92hw9o" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI - Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber VI


(416) 2

[1] Quamvis autem pars haec iudicialium causarum summe praecipueque constet adfectibus, et aliqua de iis necessario dixerim, non tamen potui ac ne debui quidem istum locum in unam speciem concludere. Quare adhuc opus superest, cum ad obtinenda quae volumus potentissimum, tum supra dictis multo difficilius, movendi iudicum animos atque in eum quem volumus habitum formandi et velut transfigurandi. Qua de re pauca, [2] quae postulabat materia, sic attigi, ut magis quid oporteret fieri quam quo id modo consequi possemus, ostenderem. Nunc altius omnis rei repetenda ratio est.

Nam et per totam, ut diximus, causam locus est adfectibus. et eorum non simplex natura nec in transitu tractanda, quo nihil adferre maius vis orandi potest. [3] Nam cetera forsitan tenuis quoque et angusta ingenii vena, si modo vel doctrina vel usu sit adiuta, generare atque ad frugem aliquam perducere queat; certe sunt semperque fuerunt non parum (418) multi, qui satis perite, quae essent probationibus utilia, reperirent; quos equidem non contemno, sed hactenus utiles credo, ne quid per eos iudici sit ignotum, atque (ut dicam, quod sentio) dignos, a quibus causam diserti docerentur. Qui vero iudicem rapere et, in quem vellet habitum animi, posset perducere, quo dicente* flendum irascendumve esset, rarus fuit. [4] Atqui hoc est quod dominetur in iudiciis, haec eloquentia regnat. * Namque argumenta plerumque nascuntur ex causa, et pro meliore parte plura sunt semper, ut, qui per haec vicit, tantum non defuisse sibi advocatum sciat. [5] Ubi vero animis iudicum vis adferenda est et ab ipsa veri contemplatione abducenda mens, ibi proprium oratoris opus est. Hoc non docet litigator, hoc causarum libellis non continetur. Probationes enim efficiant sane ut causam nostram meliorem esse iudices putent, adfectus praestant ut etiam velint; sed id quod volunt credunt quoque. [6] Nam cum irasci, favere, odisse, misereri coeperunt, agi iam rem suam existimant; et, sicut amantes de forma iudicare non possunt, quia (420) sensum oculorum praecipit animus, ita omnem veritatis inquirendae rationem iudex omittit occupatus adfectibus; aestu fertur et velut rapido flumini obsequitur. [7] Ita argumenta ac testes quid egerint, pronuntiatio ostendit; commotus autem ab oratore iudex, quid sentiat, sedens adhuc atque audiens confitetur. An cum ille, qui plerisque perorationibus petitur, fletus erumpit, non palam dicta sententia est? Huc igitur incumbat orator, hoc opus, hic labor est, sine quo cetera nuda, ieiuna, infirma, ingrata sint; adeo velut spiritus operis huius atque animus est in adfectibus. Horum autem, [8] sicut antiquitus traditum accepimus, duae sunt species: alteram Graeci πάθος vocant, quod nos vertentes recte ac proprie adfectum dicimus, alteram ἤθος cuius nomine, ut ego quidem sentio, caret sermo Romanus; mores appellantur, atque inde pars quoque illa philosophiae ἠθική moralis est dicta. [9] Sed ipsam rei naturam spectanti mihi non tam mores significari videntur quam morum quaedam proprietas; nam ipsis quidem omnis habitus mentis continetur. Cautiores voluntatem complecti quam nomina interpretari maluerunt. Adfectus (422) igitur πάθος concitatos, ἤθος* mites atque compositos esse dixerunt; in altero vehementer commotos, in altero lenes; denique hos imperare, illos persuadere; hos ad perturbationem, illos ad benivolentiam praevalere. Adiiciunt quidam? ἤθος perpetuum,* πάθος temporale esse. Quod ut accidere frequentius fateor, ita nonnullas credo esse materias, quae continuum desiderent adfectum. Nec tamen minus artis aut usus hi leniores habent, virium atque impetus non tantundem exigunt. In causis vero etiam pluribus versantur, immo secundum quendam intellectum in omnibus. [11] Nam cum ex illo ethico* loco nihil non ab oratore tractetur, quidquid de honestis et utilibus, denique faciendis et non faciendis dicitur, ἤθος vocari potest. Quidam commendationem atque excusationem propria huius officii putauerunt, nec abnuo esse ista in hac parte; sed non concedo ut sola sint. Quin illud adhuc adiicio, [12] πάθος atque ἤθος esse interim ex eadem natura, ita ut illud maius sit, hoc minus, ut amor πάθος caritas ἤθος interdum diversa inter se, sicut in epilogis, nam quae πάθος concitavit, ἤθος solet mitigare. Proprie tamen mihi huius nominis exprimenda natura est, quatenus appellatione ipsa non satis significari videtur. [13] ἤθος quod intelligimus quodque a dicentibus desideramus, id erit, quod ante omnia bonitate commendabitur, non solum (424) mite ac placidum, sed plerumque blandum et humanum et audientibus amabile atque iucundum, in quo exprimendo summa virtus ea est, ut fluere omnia ex natura rerum hominumque videantur utque mores dicentis ex oratione perluceant et quodammodo agnoscantur. [14] Quod est sine dubio inter coniunctas maxime personas, quotiens ferimus, ignoscimus, satisfacimus, monemus, procul ab ira, procul ab odio. Sed tamen alia patris adversus filium, tutoris adversus pupillum, mariti adversus uxorem moderatio est (hi enim praeferunt eorum ipsorum, a quibus laeduntur, caritatem, neque alio modo invisos eos faciunt quam quod amare ipsi videntur), alia, cum senex adolescentis alieni convicium, honestus inferioris fert; hic enim tantum concitari, illic etiam adfici debet. [15] Sunt et illa ex eadem natura, sed notus adhuc minoris, veniam petere adulescentiae, defendere amores. Nonnunquam etiam lenis caloris alieni derisus ex hac forma venit, sed his non ex locis tantum. Verum aliquanto magis propria fuit virtus simulationis, satisfaciendi rogandi εἰρωνεία quae diversum ei quod dicit intellectum petit. [16] Hinc etiam (426) ille maior ad concitandum odium nasci adfectus solet, cum hoc ipso, quod nos adversariis summittimus, intellegitur tacita impotentiae exprobratio. Namque eos graves et intolerabiles id ipsum demonstrat, quod cedimus, et ignorant cupidi maledicendi aut adfectatores libertatis plus invidiam quam convicium posse; nam invidia adversarios, convicium nos invisos facit. [17] Ille iam paene medius adfectus est ex amoribus et ex desideriis amicorum et necessariorum, nam et hoc maior est et illo minor. Non parum significanter etiam illa in scholis ἤθη dixerimus, quibus plerumque rusticos, superstitiosos, avaros, timidos secundum condicionem propositionum effingimus. Nam si ἤθη mores sunt cum hos imitamur, ex his ducimus orationem.

[18] Denique ἤθος* omne bonum et comem virum poscit. Quas virtutes cum etiam in litigatore debeat orator, si fieri potest, approbare, utique ipse aut habeat aut habere credatur. Sic proderit plurimum causis, quibus ex sua bonitate faciet fidem. Nam qui, dum dicit, malus videtur, utique male dicit; non enim videtur iusta dicere, alioqui ἤθος videretur. [19] Quare ipsum etiam dicendi genus in hoc placidum debet esse ac mite; nihil superbum, nihil elatum (428) saltem ac sublime desiderat; proprie, iucunde, credibiliter dicere sat est, ideoque et medius ille orationis modus maxime convenit.

[20] Diversum est huic, quod πάθος dicitur, quodque nos adfectum proprie vocamus; et, ut proxime utriusque differentiam signem, illud comoediae, hoc tragoediae magis simile. Haec pars circa iram, odium, metum, invidiam, miserationem fere tota versatur. Quae quibus ex locis ducenda sint, et manifestum omnibus et a nobis in ratione prooemii atque epilogi dictum est. Et metum tamen duplicem intelligi volo, [21] quem patimur et quem facimus, et invidiam; namque altera invidum, altera invidiosum facit. Hoc autem hominis, illud rei est; in quo et plus habet operis oratio. Nam quaedam videntur gravia per se, parricidium, caedes, veneficium; [22] quaedam efficienda sunt. Id autem contingit, cum magnis alioqui malis gravius esse id quod passi sumus, ostenditur; quale est apud Virgilium:
O felix una ante alias Priameïa virgo,
Hostilem ad tumulum Troiae sub moenibus altis
Iussa mori —
(quam miser enim casus Andromachae, si comparata (430) ei felix Polyxena); [23] aut cum ita exaggeramus iniuriam nostram, ut etiam quae multo minora sunt intoleranda dicamus: Si pulsasses, defendi non poteras; vulnerasti. Sed haec diligentius, cum de amplificatione dicemus. * Interim notasse contentus sum, non id solum agere adfectus, ut, quae sunt, ostendantur acerba ac luctuosa, sed etiam ut, quae toleranda haberi solent, gravia videantur: ut cum in maledicto plus iniuriae quam in manu, in infamia plus poenae dicimus quam in morte. [24] Namque in hoc eloquentiae vis est, ut iudicem non in id tantum compellat, in quod ipsa rei natura ducetur, sed aut, qui non est, aut maiorem quam est, faciat adfectum. Haec est illa, quae δείνωσις vocatur, rebus indignis, asperis, invidiosis addens vim oratio; qua virtute praeter alias plurimum Demosthenes valuit.

[25] Quodsi tradita mihi sequi praecepta sufficeret satisfeceram huic parti, nihil eorum quae legi vel didici, quod modo probabile fuit, omittendo; sed eruere in animo est quae latent, et penitus ipsa huius loci aperire penetralia, quae quidem non aliquo tradente, sed experimento meo ac natura ipsa duce accepi. Summa enim, [26] quantum ego quidem sentio, circa (432) movendos adfectus in hoc posita est, ut moveamur ipsi. Nam et luctus et irae et indignationis aliquando etiam ridicula fuerit imitatio, si verba vultumque tantum, non etiam animum accommodarimus. Quid enim aliud est causae, ut lugentes utique in recenti dolore disertissime quaedam exclamare videantur et ira nonnunquam indoctis quoque eloquentiam faciat, quam quod illis inest vis mentis et veritas ipsa morum? Quare in iis, [27] quae esse verisimilia volemus, simus ipsi similes eorum qui vere patiuntur adfectibus, et a tali animo proficiscatur oratio qualem facere iudicem volet. An ille dolebit, qui audiet me, qui in hoc dicam, non dolentem? irascetur, si nihil ipse, qui in iram concitat se idque exigit, similia patietur? siccis agentis oculis lacrimas dabit? Fieri non potest. [28] Nec incendit nisi ignis nec madescimus nisi humore nec res ulla dat alteri colorem quem non ipsa habet. Primum est igitur, ut apud nos valeant ea quae valere apud iudicem volumus, adficiamurque antequam adficere conemur. [29] ad quomodo fiet, ut adficiamur? neque enim sunt motus in nostra potestate. Temptabo etiam de hoc dicere. Quas φαντασίας Graeci vocant, nos sane visiones appellemus, per quas imagines rerum absentium ita repraesentantur animo, ut eas cernere (434) oculis ac praesentes habere videamur. [30] Has quisquis bene conceperit, is erit in adfectibus potentissimus. Hunc quidam dicunt εὐφαντασίωτον, qui sibi res, voces, actus secundum verum optime finget; quod quidem nobis volentibus facile continget. Nisi* vero inter otia animorum et spes inanes et velut somnia quaedam vigilantium ita nos hae de quibus loquor imagines prosequuntur, ut peregrinari, navigare, proeliari, populos alloqui, divitiarum, quas non habemus, usum videamur disponere, nec cogitare sed facere: hoc animi vitium ad utilitatem non transferemus? [31] ad hominem occisum queror; non omnia, quae in re praesenti accidisse credibile est, in oculis habebo? non percussor ille subitus erumpet? non expavescet circumventus? exclamabit vel rogabit vel fugiet? non ferientem, non concidentem videbo? non animo sanguis et pallor et gemitus extremus, denique exspirantis hiatus insidet?

[32] Insequitur ἐνάργεια, quae a Cicerone illustratio et evidentia nominatur, quae non tam dicere videtur quam ostendere; et adfectus non aliter, quam si (436) rebus ipsis intersimus, sequentur. An non ex his visionibus illa sunt; Excussi manibus radii, revolutaque pensa? — Levique patens in pectore vulnus? equus ille in funere Pallantis, — positis insignibus? Quid? non idem poeta penitus ultimi fati concepit imaginem, ut diceret: [34] Et dulces moriens reminiscitur Argos? Ubi vero miseratione opus erit, nobis ea, de quibus queremur, accidisse credamus atque id animo nostro persuadeamus. Nos illi simus, quos gravia, indigna, tristia passos queremur, nec agamus rem quasi alienam, sed adsumamus parumper illum dolorem. Ita dicemus, quae in nostro simili casu dicturi fuissemus. * [35] Vidi ego saepe histriones atque comoedos, cum ex aliquo graviore actu personam deposuissent, flentes adhuc egredi. Quodsi in alienis scriptis sola pronuntiatio ita falsis accendit adfectibus, quid nos faciemus, qui ilia cogitare debemus ut moveri periclitantium vice possimus? [36] Sed in schola quoque rebus ipsis adfici convenit easque veras sibi fingere, hoc magis quod (438) illic ut litigatores loquimur frequentius quam ut advocati. Orbum agimus et naufragum et periclitantem, quorum induere personas quid attinet, nisi adfectus adsumimus? Haec dissimulanda mihi non fuerunt, quibus ipse, quantuscunque sum aut fui, pervenisse me ad aliquod nomen ingenii credo; frequenter motus sum, ut me non lacrimae solum deprehenderent, sed pallor et veri similis dolor.</text>
      <sha1>i5nkh8ez1zi92r9ngs27naukz92hw9o</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268673</id>
      <parentid>268446</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:12:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268673</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13375" sha1="ps5gjx0ufuxksuuw9vwyxlvg79dfmcn" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VI|Liber VI]] - Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Quamvis autem pars haec iudicialium causarum summe praecipueque constet adfectibus, et aliqua de iis necessario dixerim, non tamen potui ac ne debui quidem istum locum in unam speciem concludere. Quare adhuc opus superest, cum ad obtinenda quae volumus potentissimum, tum supra dictis multo difficilius, movendi iudicum animos atque in eum quem volumus habitum formandi et velut transfigurandi. Qua de re pauca, {{pn|2}}quae postulabat materia, sic attigi, ut magis quid oporteret fieri quam quo id modo consequi possemus, ostenderem. Nunc altius omnis rei repetenda ratio est.

Nam et per totam, ut diximus, causam locus est adfectibus. et eorum non simplex natura nec in transitu tractanda, quo nihil adferre maius vis orandi potest. {{pn|3}}Nam cetera forsitan tenuis quoque et angusta ingenii vena, si modo vel doctrina vel usu sit adiuta, generare atque ad frugem aliquam perducere queat; certe sunt semperque fuerunt non parum multi, qui satis perite, quae essent probationibus utilia, reperirent; quos equidem non contemno, sed hactenus utiles credo, ne quid per eos iudici sit ignotum, atque (ut dicam, quod sentio) dignos, a quibus causam diserti docerentur. Qui vero iudicem rapere et, in quem vellet habitum animi, posset perducere, quo dicente* flendum irascendumve esset, rarus fuit. {{pn|4}}Atqui hoc est quod dominetur in iudiciis, haec eloquentia regnat. * Namque argumenta plerumque nascuntur ex causa, et pro meliore parte plura sunt semper, ut, qui per haec vicit, tantum non defuisse sibi advocatum sciat. {{pn|5}}Ubi vero animis iudicum vis adferenda est et ab ipsa veri contemplatione abducenda mens, ibi proprium oratoris opus est. Hoc non docet litigator, hoc causarum libellis non continetur. Probationes enim efficiant sane ut causam nostram meliorem esse iudices putent, adfectus praestant ut etiam velint; sed id quod volunt credunt quoque. {{pn|6}}Nam cum irasci, favere, odisse, misereri coeperunt, agi iam rem suam existimant; et, sicut amantes de forma iudicare non possunt, quia sensum oculorum praecipit animus, ita omnem veritatis inquirendae rationem iudex omittit occupatus adfectibus; aestu fertur et velut rapido flumini obsequitur. {{pn|7}}Ita argumenta ac testes quid egerint, pronuntiatio ostendit; commotus autem ab oratore iudex, quid sentiat, sedens adhuc atque audiens confitetur. An cum ille, qui plerisque perorationibus petitur, fletus erumpit, non palam dicta sententia est? Huc igitur incumbat orator, hoc opus, hic labor est, sine quo cetera nuda, ieiuna, infirma, ingrata sint; adeo velut spiritus operis huius atque animus est in adfectibus. Horum autem, {{pn|8}}sicut antiquitus traditum accepimus, duae sunt species: alteram Graeci πάθος vocant, quod nos vertentes recte ac proprie adfectum dicimus, alteram ἤθος cuius nomine, ut ego quidem sentio, caret sermo Romanus; mores appellantur, atque inde pars quoque illa philosophiae ἠθική moralis est dicta. {{pn|9}}Sed ipsam rei naturam spectanti mihi non tam mores significari videntur quam morum quaedam proprietas; nam ipsis quidem omnis habitus mentis continetur. Cautiores voluntatem complecti quam nomina interpretari maluerunt. Adfectus igitur πάθος concitatos, ἤθος* mites atque compositos esse dixerunt; in altero vehementer commotos, in altero lenes; denique hos imperare, illos persuadere; hos ad perturbationem, illos ad benivolentiam praevalere. Adiiciunt quidam? ἤθος perpetuum,* πάθος temporale esse. Quod ut accidere frequentius fateor, ita nonnullas credo esse materias, quae continuum desiderent adfectum. Nec tamen minus artis aut usus hi leniores habent, virium atque impetus non tantundem exigunt. In causis vero etiam pluribus versantur, immo secundum quendam intellectum in omnibus. {{pn|11}}Nam cum ex illo ethico* loco nihil non ab oratore tractetur, quidquid de honestis et utilibus, denique faciendis et non faciendis dicitur, ἤθος vocari potest. Quidam commendationem atque excusationem propria huius officii putauerunt, nec abnuo esse ista in hac parte; sed non concedo ut sola sint. Quin illud adhuc adiicio, {{pn|12}}πάθος atque ἤθος esse interim ex eadem natura, ita ut illud maius sit, hoc minus, ut amor πάθος caritas ἤθος interdum diversa inter se, sicut in epilogis, nam quae πάθος concitavit, ἤθος solet mitigare. Proprie tamen mihi huius nominis exprimenda natura est, quatenus appellatione ipsa non satis significari videtur. {{pn|13}}ἤθος quod intelligimus quodque a dicentibus desideramus, id erit, quod ante omnia bonitate commendabitur, non solum mite ac placidum, sed plerumque blandum et humanum et audientibus amabile atque iucundum, in quo exprimendo summa virtus ea est, ut fluere omnia ex natura rerum hominumque videantur utque mores dicentis ex oratione perluceant et quodammodo agnoscantur. {{pn|14}}Quod est sine dubio inter coniunctas maxime personas, quotiens ferimus, ignoscimus, satisfacimus, monemus, procul ab ira, procul ab odio. Sed tamen alia patris adversus filium, tutoris adversus pupillum, mariti adversus uxorem moderatio est (hi enim praeferunt eorum ipsorum, a quibus laeduntur, caritatem, neque alio modo invisos eos faciunt quam quod amare ipsi videntur), alia, cum senex adolescentis alieni convicium, honestus inferioris fert; hic enim tantum concitari, illic etiam adfici debet. {{pn|15}}Sunt et illa ex eadem natura, sed notus adhuc minoris, veniam petere adulescentiae, defendere amores. Nonnunquam etiam lenis caloris alieni derisus ex hac forma venit, sed his non ex locis tantum. Verum aliquanto magis propria fuit virtus simulationis, satisfaciendi rogandi εἰρωνεία quae diversum ei quod dicit intellectum petit. {{pn|16}}Hinc etiam ille maior ad concitandum odium nasci adfectus solet, cum hoc ipso, quod nos adversariis summittimus, intellegitur tacita impotentiae exprobratio. Namque eos graves et intolerabiles id ipsum demonstrat, quod cedimus, et ignorant cupidi maledicendi aut adfectatores libertatis plus invidiam quam convicium posse; nam invidia adversarios, convicium nos invisos facit. {{pn|17}}Ille iam paene medius adfectus est ex amoribus et ex desideriis amicorum et necessariorum, nam et hoc maior est et illo minor. Non parum significanter etiam illa in scholis ἤθη dixerimus, quibus plerumque rusticos, superstitiosos, avaros, timidos secundum condicionem propositionum effingimus. Nam si ἤθη mores sunt cum hos imitamur, ex his ducimus orationem.

{{pn|18}}Denique ἤθος* omne bonum et comem virum poscit. Quas virtutes cum etiam in litigatore debeat orator, si fieri potest, approbare, utique ipse aut habeat aut habere credatur. Sic proderit plurimum causis, quibus ex sua bonitate faciet fidem. Nam qui, dum dicit, malus videtur, utique male dicit; non enim videtur iusta dicere, alioqui ἤθος videretur. {{pn|19}}Quare ipsum etiam dicendi genus in hoc placidum debet esse ac mite; nihil superbum, nihil elatum saltem ac sublime desiderat; proprie, iucunde, credibiliter dicere sat est, ideoque et medius ille orationis modus maxime convenit.

{{pn|20}}Diversum est huic, quod πάθος dicitur, quodque nos adfectum proprie vocamus; et, ut proxime utriusque differentiam signem, illud comoediae, hoc tragoediae magis simile. Haec pars circa iram, odium, metum, invidiam, miserationem fere tota versatur. Quae quibus ex locis ducenda sint, et manifestum omnibus et a nobis in ratione prooemii atque epilogi dictum est. Et metum tamen duplicem intelligi volo, {{pn|21}}quem patimur et quem facimus, et invidiam; namque altera invidum, altera invidiosum facit. Hoc autem hominis, illud rei est; in quo et plus habet operis oratio. Nam quaedam videntur gravia per se, parricidium, caedes, veneficium; {{pn|22}}quaedam efficienda sunt. Id autem contingit, cum magnis alioqui malis gravius esse id quod passi sumus, ostenditur; quale est apud Virgilium:
O felix una ante alias Priameïa virgo,
Hostilem ad tumulum Troiae sub moenibus altis
Iussa mori —
(quam miser enim casus Andromachae, si comparata ei felix Polyxena); {{pn|23}}aut cum ita exaggeramus iniuriam nostram, ut etiam quae multo minora sunt intoleranda dicamus: Si pulsasses, defendi non poteras; vulnerasti. Sed haec diligentius, cum de amplificatione dicemus. * Interim notasse contentus sum, non id solum agere adfectus, ut, quae sunt, ostendantur acerba ac luctuosa, sed etiam ut, quae toleranda haberi solent, gravia videantur: ut cum in maledicto plus iniuriae quam in manu, in infamia plus poenae dicimus quam in morte. {{pn|24}}Namque in hoc eloquentiae vis est, ut iudicem non in id tantum compellat, in quod ipsa rei natura ducetur, sed aut, qui non est, aut maiorem quam est, faciat adfectum. Haec est illa, quae δείνωσις vocatur, rebus indignis, asperis, invidiosis addens vim oratio; qua virtute praeter alias plurimum Demosthenes valuit.

{{pn|25}}Quodsi tradita mihi sequi praecepta sufficeret satisfeceram huic parti, nihil eorum quae legi vel didici, quod modo probabile fuit, omittendo; sed eruere in animo est quae latent, et penitus ipsa huius loci aperire penetralia, quae quidem non aliquo tradente, sed experimento meo ac natura ipsa duce accepi. Summa enim, {{pn|26}}quantum ego quidem sentio, circa movendos adfectus in hoc posita est, ut moveamur ipsi. Nam et luctus et irae et indignationis aliquando etiam ridicula fuerit imitatio, si verba vultumque tantum, non etiam animum accommodarimus. Quid enim aliud est causae, ut lugentes utique in recenti dolore disertissime quaedam exclamare videantur et ira nonnunquam indoctis quoque eloquentiam faciat, quam quod illis inest vis mentis et veritas ipsa morum? Quare in iis, {{pn|27}}quae esse verisimilia volemus, simus ipsi similes eorum qui vere patiuntur adfectibus, et a tali animo proficiscatur oratio qualem facere iudicem volet. An ille dolebit, qui audiet me, qui in hoc dicam, non dolentem? irascetur, si nihil ipse, qui in iram concitat se idque exigit, similia patietur? siccis agentis oculis lacrimas dabit? Fieri non potest. {{pn|28}}Nec incendit nisi ignis nec madescimus nisi humore nec res ulla dat alteri colorem quem non ipsa habet. Primum est igitur, ut apud nos valeant ea quae valere apud iudicem volumus, adficiamurque antequam adficere conemur. {{pn|29}}ad quomodo fiet, ut adficiamur? neque enim sunt motus in nostra potestate. Temptabo etiam de hoc dicere. Quas φαντασίας Graeci vocant, nos sane visiones appellemus, per quas imagines rerum absentium ita repraesentantur animo, ut eas cernere oculis ac praesentes habere videamur. {{pn|30}}Has quisquis bene conceperit, is erit in adfectibus potentissimus. Hunc quidam dicunt εὐφαντασίωτον, qui sibi res, voces, actus secundum verum optime finget; quod quidem nobis volentibus facile continget. Nisi* vero inter otia animorum et spes inanes et velut somnia quaedam vigilantium ita nos hae de quibus loquor imagines prosequuntur, ut peregrinari, navigare, proeliari, populos alloqui, divitiarum, quas non habemus, usum videamur disponere, nec cogitare sed facere: hoc animi vitium ad utilitatem non transferemus? {{pn|31}}ad hominem occisum queror; non omnia, quae in re praesenti accidisse credibile est, in oculis habebo? non percussor ille subitus erumpet? non expavescet circumventus? exclamabit vel rogabit vel fugiet? non ferientem, non concidentem videbo? non animo sanguis et pallor et gemitus extremus, denique exspirantis hiatus insidet?

{{pn|32}}Insequitur ἐνάργεια, quae a Cicerone illustratio et evidentia nominatur, quae non tam dicere videtur quam ostendere; et adfectus non aliter, quam si rebus ipsis intersimus, sequentur. An non ex his visionibus illa sunt; Excussi manibus radii, revolutaque pensa? — Levique patens in pectore vulnus? equus ille in funere Pallantis, — positis insignibus? Quid? non idem poeta penitus ultimi fati concepit imaginem, ut diceret: {{pn|34}}Et dulces moriens reminiscitur Argos? Ubi vero miseratione opus erit, nobis ea, de quibus queremur, accidisse credamus atque id animo nostro persuadeamus. Nos illi simus, quos gravia, indigna, tristia passos queremur, nec agamus rem quasi alienam, sed adsumamus parumper illum dolorem. Ita dicemus, quae in nostro simili casu dicturi fuissemus. * {{pn|35}}Vidi ego saepe histriones atque comoedos, cum ex aliquo graviore actu personam deposuissent, flentes adhuc egredi. Quodsi in alienis scriptis sola pronuntiatio ita falsis accendit adfectibus, quid nos faciemus, qui ilia cogitare debemus ut moveri periclitantium vice possimus? {{pn|36}}Sed in schola quoque rebus ipsis adfici convenit easque veras sibi fingere, hoc magis quod illic ut litigatores loquimur frequentius quam ut advocati. Orbum agimus et naufragum et periclitantem, quorum induere personas quid attinet, nisi adfectus adsumimus? Haec dissimulanda mihi non fuerunt, quibus ipse, quantuscunque sum aut fui, pervenisse me ad aliquod nomen ingenii credo; frequenter motus sum, ut me non lacrimae solum deprehenderent, sed pallor et veri similis dolor.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>ps5gjx0ufuxksuuw9vwyxlvg79dfmcn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39309</id>
    <revision>
      <id>268448</id>
      <parentid>244770</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:26:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput III]]</comment>
      <origin>244770</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37089" sha1="gh6a2v5ro8h37n4rpaaosq8t2j4kc3z" xml:space="preserve">{{titulus
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI – Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
|Editio=1921, Londinium, The Loeb Classical Library; [[w:en:Harold Edgeworth Butler|H. E. Butler]]
|Fons=[https://archive.org/details/institutioorator02quin/page/438/mode/1up?view=theater archive.org]
}}
{{Liber|Ante=Caput 2|AnteNomen=../2|Post=Caput 4|PostNomen=../4}}
{{pn|1}} Huic diversa virtus, quae risum iudicis movendo et illos tristes solvit adfectus et animum ab intentione rerum frequenter avertit et aliquando etiam reficit et a satietate vel a fatigatione renovat. Quanta sit autem in ea difficultas, vel duo maxime oratores, alter Graecae alter Latinae eloquentiae principes, docent. {{pn|2}} Nam plerique Demostheni facultatem defuisse huius rei credunt, Ciceroni modum. Nec videri potest noluisse Demosthenes, cuius pauca admodum dicta nec sane ceteris eius virtutibus respondentia palam ostendunt, non displicuisse illi iocos, sed non contigisse. {{pn|3}} Noster vero non solum extra iudicia, sed in ipsis etiam orationibus habitus est nimius risus adfectator. Mihi quidem, sive id recte iudico sive amore immodico praecipui in eloquentia viri labor, mira quaedam in eo videtur fuisse urbanitas. {{pn|4}} Nam et in sermone cotidiano multa et in altercationibus et interrogandis testibus plura quam quisquam dixit facete, et ipsa illa, quae sunt in Verrem dicta frigidius, aliis adsignavit et testimonii loco posuit; ut, quo sunt magis vulgaria, eo sit credibilius illa ab oratore non ficta sed passim esse iactata. {{pn|5}} Utinamque libertus eius Tiro aut alius, quisquis fuit, qui tris hac de re libros edidit, parcius dictorum numero indulsissent et plus iudicii in eligendis quam in congerendis studii adhibuissent: minus obiectus calumniantibus foret, qui tamen nunc quoque, ut in omni eius ingenio, facilius, quod reiici quam quod adiici possit, invenient. {{pn|6}} Adfert autem summam rei difficultatem primum, quod ridiculum dictum plerumque falsum est (hoc semper humile), saepe ex industria depravatum, praeterea nunquam honorificum; tum varia hominum iudicia in eo, quod non ratione aliqua sed motu animi quodam nescio an enarrabili iudicatur. {{pn|7}} Neque enim ab ullo satis explicari puto, licet multi temptaverint, unde risus, qui non solum facto aliquo dictove, sed interdum quodam etiam corporis tactu lacessitur. Praeterea non una ratione moveri solet, neque enim acute tantum ac venuste sed stulte, iracunde, timide dicta aut facta ridentur; ideoque anceps eius rei ratio est, quod a derisu non procul abest risus. {{pn|8}} ''Habet'' enim, ut Cicero dicit, ''sedem in deformitate aliqua et turpitudine'', quae cum in aliis demonstrantur, urbanitas, cum in ipsos dicentes recidunt, stultitia vocatur.

Cum videatur autem res levis et quae ab scurris, mimis, insipientibus denique saepe moveatur, tamen habet vim nescio an imperiosissimam et cui repugnari minime potest. {{pn|9}} Erumpit etiam invitis saepe, nec vultus modo ac vocis exprimit confessionem, sed totum corpus vi sua concutit. Rerum autem saepe (ut dixi) maximarum momenta vertit, ut cum odium iramque frequentissime frangat. {{pn|10}} Documento sunt iuvenes Tarentini, qui multa de rege Pyrrho sequius inter cenam locuti, cum rationem facti reposcerentur et neque negari res neque defendi posset, risu sunt et opportuno ioco elapsi. Namque unus ex iis, ''Immo'', inquit, ''nisi lagona defecisset, occidissemus te''; eaque urbanitate tota est invidia criminis dissoluta.

{{pn|11}} Verum hoc, quidquid est, ut non ausim dicere carere omnino arte, quia nonnullam observationem habet, suntque ad id pertinentia et a Graecis et a Latinis composita praecepta, ita plane adfirmo, praecipue positum esse in natura et in occasione. {{pn|12}} Porro natura non tantum in hoc valet, ut acutior quis atque habilior sit ad inveniendum (nam id sane doctrina possit augeri), sed inest proprius quibusdam decor in habitu ac vultu, ut eadem illa minus alio dicente urbana esse videantur. {{pn|13}} Occasio vero et in rebus est cuius est tanta vis, ut saepe adiuti ea non indocti modo, sed etiam rustici salse dicant, et in eo cum quis aliquid dixerit prior. Sunt enim longe venustiora omnia in respondendo quam in provocando. {{pn|14}} Accedit difficultati, quod eius rei nulla exercitatio est, nulli praeceptores. Itaque in conviviis et sermonibus multi dicaces, quia in hoc usu cotidiano proficimus. Oratoria urbanitas rara nec ex arte propria sed ad hanc consuetudinem commodata. {{pn|15}} Nihil autem vetabat et componi materias in hoc idoneas, ut controversiae permixtis salibus fingerentur, vel res proponi singulas ad iuvenum talem exercitationem. {{pn|16}} Quin illae ipsae (''dicta'' sunt ac vocantur), quas certis diebus festae licentiae dicere solebamus, si paulum adhibita ratione fingerentur, aut aliquid in his serium quoque esset admixtum, plurimum poterant utilitatis adferre; quae nunc iuvenum vel sibi ludentium exercitatio est.

{{pn|17}} Pluribus autem nominibus in eadem re vulgo utimur; quae tamen si diducas, suam quandam propriam vim ostendent. Nam et urbanitas dicitur, qua quidem significari video sermonem praeferentem in verbis et sono et usu proprium quendam gustum urbis et sumptam ex conversatione doctorum tacitam eruditionem, denique cui contraria sit rusticitas. {{pn|18}} Venustum esse, quod cum gratia quadam et venere dicatur, apparet. Salsum in consuetudine pro ridiculo tantum accipimus; natura non utique hoc est, quanquam et ridicula oporteat esse salsa. Nam et Cicero omne, quod salsum sit, ait esse Atticorum, non quia sunt maxime ad risum compositi; et Catullus, cum dicit, ''Nulla est in corpore mica salis'', non hoc dicit, nihil in corpore eius esse ridiculum. {{pn|19}} Salsum igitur erit, quod non erit insulsum, velut quoddam simplex orationis condimentum, quod sentitur latente iudicio velut palato, excitatque et a taedio defendit orationem. Sales enim, ut ille in cibis paulo liberalius aspersus, si tamen non sit immodicus, adfert aliquid propriae voluptatis, ita hi quoque in dicendo habent quiddam, quod nobis faciat audiendi sitim. Facetum quoque non tantum circa ridicula opinor consistere. {{pn|20}} Neque enim diceret Horatius, facetum carminis genus natura concessum esse Vergilio. Decoris hanc magis et excultae cuiusdam elegantiae appellationem puto. Ideoque in epistolis Cicero haec Bruti refert verba: ''Ne illi sunt pedes faceti ac delicatius ingredienti molles''. Quod convenit cum illo Horatiano, ''molle atque facetum Vergilio''. {{pn|21}} Iocum vero accipimus, quod est contrarium serio; sed hoc nimis angustum, nam et fingere et terrere et promittere interim iocus est. Dicacitas sine dubio a dicendo, quod est omni generi commune, ducta est, proprie tamen significat sermonem cum risu aliquos incessentem. Ideo Demosthenen urbanum fuisse dicunt, dicacem negant.

{{pn|22}} Proprium autem materiae, de qua nunc loquimur, est ridiculum, ideoque haec tota disputatio a Graecis {{Graeca|περὶ γελοίου}} inscribitur. Eius prima divisio traditur eadem, quae est omnis orationis, ut sit positum in rebus aut in verbis. {{pn|23}} Usus autem maxime triplex; aut enim ex aliis risum petimus aut ex nobis aut ex rebus mediis. Aliena aut reprehendimus aut refutamus aut elevamus aut repercutimus aut eludimus. Nostra ridicule indicamus et, ut verbo Ciceronis utar, dicimus aliqua subabsurda. Namque quaedam, quae, si imprudentibus excidant, stulta sunt, si simulamus, venusta creduntur. {{pn|24}} Tertium est genus, ut idem dicit, in decipiendis exspectationibus, dictis aliter accipiendis ceterisque, quae neutram personam contingunt ideoque a me media dicuntur. {{pn|25}} Item ridicula aut facimus aut dicimus. Facto risus conciliatur interim admixta gravitate: ut M. Caelius praetor, cum sellam eius curulem consul Isauricus fregisset, alteram posuit loris intentam; dicebatur autem consul a patre flagris aliquando caesus; interim sine respectu pudoris, ut in illa pyxide Caeliana, quod neque oratori neque ulli viro gravi conveniat. {{pn|26}} Idem autem de vultu gestuque ridiculo dictum sit; in quibus est quidem summa gratia, sed maior, cum captare risum non videntur; nihil enim est iis, quae sicut salsa dicuntur, insulsius. Quanquam autem gratiae plurimum dicentis severitas adfert, fitque ridiculum id ipsum, quod qui dicit illa non ridet, est tamen interim et aspectus et habitus oris et gestus non inurbanus, cum iis modus contingit. {{pn|27}} Id porro, quod dicitur, aut est lascivum et hilare, qualia A. Galbae pleraque, aut contumeliosum, qualia nuper Iunii Bassi, aut asperum, qualia Cassii Severi, aut lene, qualia Domitii Afri. {{pn|28}} Refert, his ubi quis utatur. Nam in convictibus et cotidiano sermone lasciva humilibus, hilaria omnibus convenient. Laedere nunquam velimus, longeque absit propositum illud potius amicum quam dictum perdendi. In hac quidem pugna forensi malim mihi lenibus uti licere; quanquam et contumeliose et aspere dicere in adversarios permissum est, cum accusare etiam palam et caput alterius iuste petere concessum sit. Sed hic quoque tamen inhumana videri solet fortunae insectatio, vel quod culpa caret vel quod recidere etiam in ipsos, qui obiecerunt, potest. Primum itaque considerandum est, et quis et in qua causa et apud quem et in quem et quid dicat. {{pn|29}} Oratori minime convenit distortus vultus gestusque, quae in mimis rideri solent. Dicacitas etiam scurrilis et scenica huic personae alienissima est. Obscenitas vero non a verbis tantum abesse debet, sed etiam a significatione. Nam si quando obiici potest, non in ioco exprobranda est. {{pn|30}} Oratorem praeterea ut dicere urbane volo, ita videri adfectare id plane nolo. Quapropter ne dicet quidem salse, quotiens poterit, et dictum potius aliquando perdet quam minuet auctoritatem. {{pn|31}} Nec accusatorem autem atroci in causa nec patronum in miserabili iocantem feret quisquam. Sunt etiam iudices quidam tristiores quam ut risum libenter patiantur. {{pn|32}} Solet interim accidere, ut id quod in adversarium dicimus aut in iudicem conveniat aut in nostrum quoque litigatorem; quanquam aliqui reperiuntur, qui ne id quidem, quod in ipsos recidere possit, evitent. Quod fecit Longus Sulpicius, qui, cum ipse foedissimus esset, ait eum, contra quem iudicio liberali aderat, ne faciem quidem habere liberi hominis; cui respondens Domitius Afer, ''Ex tui'', inquit, ''animi sententia, Longe, qui malam faciem habet, liber non est?'' {{pn|33}} Vitandum etiam, ne petulans, ne superbum, ne loco, ne tempore alienum, ne praeparatum et domo adlatum videatur quod dicimus. Nam adversus miseros, sicut supra dixeram, inhumanus est iocus. Sed quidam ita sunt receptae auctoritatis ac notae verecundiae, ut nocitura sit in eos dicendi petulantia. Nam de amicis iam praeceptum est. {{pn|34}} Illud non ad oratoris consilium sed ad hominis pertinet; lacessat hoc modo quem laedere sit periculosum, ne aut inimicitiae graves insequantur aut turpis satisfactio. Male etiam dicitur, quod in plures convenit, si aut nationes totae incessantur aut ordines aut condicio aut studia multorum. {{pn|35}} Ea quae dicet vir bonus omnia salva dignitate ac verecundia dicet. Nimium enim risus pretium est, si probitatis impendio constat.

Unde autem concilietur risus et quibus ex locis peti soleat, difficillimum dicere. Nam si species omnes persequi velimus, nec modum reperiemus et frustra laborabimus. {{pn|36}} Neque enim minus numerosi sunt loci, ex quibus haec dicta, quam illi, ex quibus eae, quas sententias vocamus, ducuntur, neque alii. Nam hic quoque est inventio et elocutio, atque ipsius elocutionis vis alia in verbis, alia in figuris. {{pn|37}} Risus igitur oriuntur aut ex corpore eius, in quem dicimus, aut ex animo, qui factis ab eo dictisque colligitur, aut ex iis, quae sunt extra posita. Intra haec enim est omnis vituperatio; quae si gravius posita sit, severa est, si levius, ridicula. Haec aut ostenduntur aut narrantur aut dicto notantur. {{pn|38}} Rarum est, ut oculis subiicere contingat, ut fecit C. Iulius; qui, cum Helvio Manciae saepius obstrepenti sibi diceret, ''Etiam ostendam, qualis sis'', isque plane instaret interrogatione, qualem se ostensurus esset, digito demonstravit imaginem Galli in scuto Cimbrico pictam, cui Mancia tum simillimus est visus. Tabernae autem erant circa forum, ac scutum illud signi gratia positum. {{pn|39}} Narrare, quae salsa sint, inprimis est subtile et oratorium, ut Cicero pro Cluentio narrat de Caepasio atque Fabricio aut M. Caelius de illa D. Laelii collegaeque eius in provinciam festinantium contentione. Sed in his omnibus cum elegans et venusta exigitur tota expositio, tum id festivissimum est quod adiicit orator. Nam et a Cicerone sic est Fabricii fuga illa condita: {{pn|40}} ''Itaque cum callidissime se putaret dicere, et cum illa verba gravissima ex intimo artificio deprompsisset, Respicite, iudices, hominum fortunas, respicite C. Fabricii senectutem, cum hoc, Respicite, ornandae orationis causa saepe dixisset, respexit ipse; at Fabricius a subselliis demisso capite discesserat'', et cetera, quae adiecit (nam est notus locus), cum in re hoc solum esset, Fabricium a iudicio recessisse. {{pn|41}} Et Caelius cum omnia venustissime finxit, tum illud ultimum, ''Hic subsecutus quomodo transierit, utrum rate an piscatorio navigio, nemo sciebat, Siculi quidem, ut sunt lascivi et dicaces, aiebant in delphino sedisse et sic tanquam Ariona transvectum''. {{pn|42}} In narrando autem Cicero consistere facetias putat, dicacitatem in iaciendo. Mire fuit in hoc genere venustus Afer Domitius, cuius orationibus complures huiusmodi narrationes insertae reperiuntur, sed dictorum quoque ab eodem urbane sunt editi libri. {{pn|43}} Illud quoque genus est positum non in hac veluti iaculatione dictorum et inclusa breviter urbanitate sed in quodam longiore actu, quod de L. Crasso contra Brutum Cicero in secundo de Oratore libro et allis quibusdam locis narrat. {{pn|44}} Nam, cum Brutus in accusatione Cn. Planci ex duobus lectoribus ostendisset, contraria L. Crassum patronum eius in oratione, quam de Colonia Narbonensi habuerat, suasisse iis, quae de lege Servilia dixerat, tris excitavit et ipse lectores, hisque patris eius dialogos dedit legendos; quorum cum in Privernati unus, alter in Albano, tertius in Tiburti sermonem habitum complecteretur, requirebat, ubi essent eae possessiones. Omnes autem illas Brutus vendiderat; et tum paterna emancupare praedia turpius habebatur. Similis in apologis quoque et quibusdam interim etiam historiis exponendi gratia consequi solet.

{{pn|45}} Sed acutior est illa atque velocior in urbanitate brevitas. Cuius quidem duplex forma est dicendi ac respondendi, sed ratio communis in partem; nihil enim quod in lacessendo dici potest, non etiam in repercutiendo. {{pn|46}} At quaedam propria sunt respondentium; illa etiam atque etiam cogitata adferri solent, haec plerumque in altercatione aut in rogandis testibus reperiuntur. Cum sint autem loci plures, ex quibus dicta ridicula ducantur, repetendum est mihi non omnes eos oratoribus convenire; {{pn|47}} in primis ex amphibolia neque illa obscena, quae Atellani e more captant, nec qualia vulgo iactantur a vilissimo quoque, conversa in maledictum fere ambiguitate; ne illa quidem, quae Ciceroni aliquando sed non in agendo exciderunt, ut dixit, cum is candidatus, qui coqui filius habebatur, coram eo suffragium ab alio peteret: ''Ego quoque tibi favebo''. {{pn|48}} Non quia excludenda sint omnino verba duos sensus significantia, sed quia raro belle respondeant, nisi cum prorsus rebus ipsis adiuvantur. Quare [non hoc modo] paene et ipsum scurrile Ciceronis est in eundem, de quo supra dixi, Isauricum: ''Miror, quid sit, quod pater tuus, homo constantissimus, te nobis varium reliquit''. {{pn|49}} Sed illud ex eodem genere praeclarum; cum obiiceret Miloni accusator in argumentum factarum Clodio insidiarum, quod Bovillas ante horam nonam devertisset, ut exspectaret, dum Clodius a villa sua exiret, et identidem interrogaret, quo tempore Clodius occisus esset, respondit, ''Sero''; quod vel solum sufficit, ut hoc genus non totum repudietur. {{pn|50}} Nec plura modo significari solent, sed etiam diversa, ut Nero de servo pessimo dixit nulli plus apud se fidei haberi, nihil ei neque occlusum neque signatum esse. {{pn|51}} Pervenit res usque ad aenigma, quale est Ciceronis in Pletorium Fonteii accusatorem, ''cuius matrem'', dixit, ''dum vixisset, ludum, postquam mortua esset, magistros habuisse''. Dicebantur autem, dum vixit, infames feminae convenire ad eam solitae; post mortem bona eius venierant. Quanquam hic ''ludus'' per translationem dictus est, ''magistri'' per ambiguitatem. {{pn|52}} In metalempsin quoque cadit eadem ratio dictorum, ut Fabius Maximus, incusans Augusti congiariorum, quae amicis dabantur, exiguitatem, ''heminaria'' esse dixit; nam ''congiarium'' commune liberalitatis atque mensurae, a mensura ducta imminutio rerum. {{pn|53}} Haec tam frigida quam est nominum fictio adiectis, detractis, mutatis litteris, ut Acisculum, quia esset pactus, ''Pacisculum'', et Placidum nomine, quod is acerbus natura esset, ''Acidum'', et Tullium, cum fur esset, ''Tollium'' dictos invenio. {{pn|54}} Sed haec eadem genera commodius in rebus quam in nominibus respondent. Afer enim venuste Manlium Suram, multum in agendo discursantem, salientem, manus iactantem, togam deiicientem et reponentem, non agere, dixit, sed satagere. Est enim dictum per se urbanum satagere etiamsi nulla subsit alterius verbi similitudo. {{pn|55}} Fiunt et adiecta et detracta aspiratione et divisis coniunctisque verbis similiter saepius frigida, aliquando tamen recipienda. Eademque condicio est in iis, quae a nominibus trahuntur. Multa ex hoc Cicero in Verrem, sed ut ab aliis dicta, modo ''futurum, ut omnia verreret'', cum diceretur Verres, modo ''Herculi'', quem expilaverat, ''molestiorem apro Erymanthio fuisse'', modo ''malum sacerdotem, qui tam nequam verrem reliquisset'', quia Sacerdoti Verres successerat. {{pn|56}} Praebet tamen aliquando occasionem quaedam felicitas hoc quoque bene utendi: ut pro Caecina Cicero in testem Sex. Clodium Phormionem, ''Nec minus niger'', inquit, ''nec minus confidens quam est ille Terentianus Phormio''.

{{pn|57}} Acriora igitur sunt et elegantiora, quae trahuntur ex vi rerum. In his maxime valet similitudo, si tamen ad aliquid inferius leviusque referatur; quae iam veteres illi iocabantur, qui Lentulum Spintherem et Scipionem Serapionem esse dixerunt. Sed ea non ab hominibus modo petitur verum etiam ab animalibus, ut nobis pueris Iunius Bassus, homo inprimis dicax, asinus albus vocabatur; {{pn|58}} et Sarmentus Messium Cicirrum equo fero comparavit. Ducitur et ab inanimis sicut P. Blaesius Iulium, hominem nigrum et macrum et pandum, ''fibulam ferream'' dixit. Quod nunc risus petendi genus frequentissimum est. {{pn|59}} Adhibetur autem similitudo interim palam, interim inseri solet parabolae; cuius est generis illud Augusti, qui militi libellum timide porrigenti, ''Noli'', inquit, ''tanquam assem elephanto des''. {{pn|60}} Sunt quaedam vi similia; unde Vatinius dixit hoc dictum, cum reus, agente in eum Calvo, frontem candido sudario tergeret, idque ipsum accusator in invidiam vocaret, ''Quamvis reus sum'', inquit, ''et panem item candidum edo''. {{pn|61}} Adhuc est subtilior illa ex simili translatio, cum, quod in alia re fieri solet, in aliam mutuamur. Ea dicatur sane fictio: ut Chrysippus, cum in triumpho Caesaris eborea oppida essent translata, et post dies paucos Fabii Maximi lignea, thecas esse oppidorum Caesaris dixit. Et Pedo de mirmillone, qui retiarium consequebatur nec feriebat, ''Vivum'', inquit, ''capere vult''. {{pn|62}} Iungitur amphiboliae similitudo, ut a Galba, qui pilam negligenter petenti, ''Sic'', inquit, ''petis, tanquam Caesaris candidatus''. Nam illud ''petis'' ambiguum est, securitas similis. Quod hactenus ostendisse satis est. {{pn|63}} Ceterum frequentissima aliorum generum cum aliis mixtura est, eaque optima, quae ex pluribus constat. Eadem dissimilium ratio est. Hinc eques Romanus, ad quem in spectaculis bibentem cum misisset Augustus, qui ei diceret, ''Ego si prandere volo, domum eo: Tu enim'', inquit, ''non times, ne locum perdas''. {{pn|64}} Ex contrario non una species. Neque enim eodem modo dixit Augustus praefecto, quem cum ignominia mittebat, subinde interponenti precibus, ''Quid respondebo patri meo? Dic, me tibi displicuisse''; quo Galba penulam roganti: ''Non possum commodare, domi maneo'', cum cenaculum eius perplueret. Tertium adhuc illud: (nisi quod, ut ne auctorem ponam, verecundia ipsius facit) ''Libidinosior es quam ullus spado''; quo sine dubio et opinio decipitur sed ex contrario. Et hoc ex eodem loco est sed nulli priorum simile, quod dixit M. Vestinus, cum ei nuntiatum esset… necatum esse, ''Aliquando desinet putere''. {{pn|65}} Onerabo librum exemplis similemque iis, qui risus gratia componuntur, efficiam, si persequi voluero singula veterum.

Ex omnibus argumentorum locis eadem occasio est. Nam et finitione usus est Augustus de pantomimis duobus, qui alternis gestibus contendebant, cum eorum alterum ''saltatorem'' dixit alterum ''interpellatorem''; {{pn|66}} et partitione Galba, cum paenulam roganti respondit, ''Non pluit, non opus est tibi; si pluit, ipse utar''. Proinde genere, specie, propriis, differentibus, iugatis, adiunctis, consequentibus, antecedentibus, repugnantibus, causis, effectis, comparatione parium, maiorum, minorum similis materia praebetur; sicut in tropos quoque omnes cadit. {{pn|67}} An non plurima per hyperbolen dicuntur? quale refert Cicero de homine praelongo, ''caput eum ad fornicem Fabium offendisse''; et quod P. Oppius dixit de genere Lentulorum, cum assidue minores parentibus liberi essent, ''nascendo interiturum''. {{pn|68}} Quid ironia? nonne etiam quae severissime fit, ioci prope genus est? Qua urbane usus est Afer, cum Didio Gallo, qui provinciam ambitiosissime petierat, deinde, impetrata ea, tanquam coactus querebatur, ''Age'', inquit, ''aliquid et rei publicae causa''. Metaphora quoque Cicero lusit, cum, Vatinii morte nuntiata, cuius parum certus dicebatur auctor, ''Interim'', inquit, ''usura fruar''. {{pn|69}} Idem per allegorian M. Caelium, melius obiicientem crimina quam defendentem, bonam dextram, malam sinistram habere dicebat. Emphasi A. Villius dixit, ''ferrum in Tuccium incidisse''. {{pn|70}} Figuras quoque mentis, quae {{Graeca|σχήματα διανοίας}} dicuntur, res eadem recipit omnes, in quas nonnulli diviserunt species dictorum. Nam et interrogamus et dubitamus et adfirmamus et minamur et optamus, quaedam ut miserantes, quaedam ut irascentes dicimus. Ridiculum est autem omne, quod aperte fingitur. {{pn|71}} Stulta reprehendere facillimum est, nam per se sunt ridicula; sed rem urbanam facit aliqua ex nobis adiectio. Stulte interrogaverat exeuntem de theatro Campatium Titius Maximus, an spectasset? fecit Campatius dubitationem eius stultiorem dicendo, ''Non, sed in orchestra pila lusi''.

{{pn|72}} Refutatio cum sit in negando, redarguendo, defendendo, elevando, ridicule negavit Manius Curius; nam, cum eius accusator in sipario omnibus locis aut nudum eum in nervo aut ab amicis redemptum ex alea pinxisset: ''Ergo ego'', inquit, ''nunquam vici?'' {{pn|73}} Redarguimus interim aperte, ut Cicero Vibium Curium multum de annis aetatis suae mentientem, ''Tum ergo, cum una declamabamus, non eras natus''; interim et simulata assensione, ut idem Fabia Dolabellae dicente triginta se annos habere, ''Verum est'', inquit; ''nam hoc illam iam viginti annis audio''. {{pn|74}} Belle interim subiicitur pro eo, quod neges, aliud mordacius: ut Iunius Bassus, querente Domitia Passieni, quod incusans eius sordes calceos eam veteres diceret vendere solere, ''Non mehercules'', inquit, ''hoc unquam dixi; sed dixi emere te solere''. Defensionem imitatus est eques Romanus, qui obiicienti Augusto, quod patrimonium comedisset, ''Meum'', inquit, ''putavi''. {{pn|75}} Elevandi ratio est duplex, ut aut nimiam quis iactantiam minuat: quemadmodum C. Caesar Pomponio ostendenti vulnus ore exceptum in seditione Sulpiciana, quod is se passum pro Caesare pugnantem gloriabatur, ''Nunquam fugiens respexeris'', inquit; aut crimen obiectum, ut Cicero obiurgantibus, quod sexagenarius Publiliam virginem duxisset, ''Cras mulier erit'', inquit. {{pn|76}} Hoc genus dicti consequens vocant quidam, atque illi simile, quod Cicero Curionem, semper ab excusatione aetatis incipientem, facilius cotidie prooemium habere dixit, quia ista natura sequi et cohaerere videantur. {{pn|77}} Sed elevandi genus est etiam causarum relatio, qua Cicero est usus in Vatinium. Qui pedibus aeger, cum vellet videri commodioris valetudinis factus et diceret, se iam bina milia passuum ambulare, ''Dies enim'', inquit, ''longiores sunt''. Et Augustus nuntiantibus Tarraconensibus palmam in ara eius enatam, ''Apparet'', inquit, ''quam saepe accendatis''. {{pn|78}} Transtulit crimen Cassius Severus. Nam cum obiurgaretur a praetore, quod advocati eius L. Varo Epicureo, Caesaris amico, convicium fecissent, ''Nescio'', inquit, ''qui conviciati sint, et puto Stoicos fuisse''.

Repercutiendi multa sunt genera, venustissimum, quod etiam similitudine aliqua verbi adiuvatur: ut Trachalus dicenti Suelio, “''Si hoc ita est, is in exilium'',” “''Si non est ita, redis'',” inquit. {{pn|79}} Elusit Cassius Severus obiiciente quodam, quod ei domo sua Proculeius interdixisset, respondendo, ''Numquid ergo illuc accedo?'' Sic eluditur et ridiculum ridiculo: ut divus Augustus, cum ei Galli torquem aureum centum pondo dedissent, et Dolabella per iocum, temptans tamen ioci sui eventum, dixisset, “''Imperator, torque me dona'',” “''Malo'', inquit, ''te civica donare''”: {{pn|80}} mendacium quoque mendacio, ut Galba, dicente quodam, victoriato se uno in Sicilia quinque pedes longam murenam emisse: ''Nihil'', inquit, ''mirum; nam ibi tam longae nascuntur, ut iis piscatores pro restibus cingantur''. {{pn|81}} Contraria est neganti confessionis simulatio, sed ipsa quoque multum habet urbanitatis. Sic Afer, cum ageret contra libertum Claudii Caesaris, et ex diverso quidam condicionis eiusdem, cuius erat litigator, exclamasset, “''Praeterea tu semper in libertos Caesaris dicis'',” “''Nec mehercule'', inquit, ''quicquam proficio''.” Cui vicinum est non negare quod obiicitur, cum et id palam falsum est et inde materia bene respondendi datur: ut Catulus dicenti Philippo, “''Quid latras?''” “''Furem video'',” inquit. {{pn|82}} In se dicere non fere est nisi scurrarum et in oratore utique minime probabile, quod fieri totidem modis quot in alios potest. Ideoque hoc, quamvis frequens sit, transeo. {{pn|83}} Illud vero, etiamsi ridiculum est, indignum tamen est homine liberali, quod aut turpiter aut potenter dicitur; quod fecisse quendam scio, qui humiliori libere adversus se loquenti, ''Colaphum'', inquit, ''tibi ducam et formulam scribam, quod caput durum habeas''. Hic enim dubium est, utrum ridere audientes an indignari debuerint.

{{pn|84}} Superest genus decipiendi opinionem aut dicta aliter intelligendi, quae sunt in omni hac materia vel venustissima. Inopinatum et a lacessente poni solet, quale est, quod refert Cicero, ''Quid huic abest nisi res et virtus?'' aut illud Afri, ''Homo in agendis causis optime vestitus''; et in occurrendo, ut Cicero, audita falsa Vatinii morte, cum obvium libertum eius interrogasset, “''Rectene omnia?''” dicenti, “''Recte,''” “''Mortuus est?''” inquit. {{pn|85}} Plurimus autem circa simulationem et dissimulationem risus est, quae sunt vicina et prope eadem; sed simulatio est certam opinionem animi sui imitantis, dissimulatio aliena se parum intelligere fingentis. Simulavit Afer, cum in causa subinde dicentibus Celsinam de re cognovisse, quae erat potens femina: ''Quis est'', inquit, ''iste?'' Celsinam enim videri sibi virum finxit. {{pn|86}} Dissimulavit Cicero, cum Sex. Annalis testis reum laesisset, et instaret identidem accusator ei, ''Dic, M. Tulli, numquid potes de Sex. Annali?'' versus enim dicere coepit de libro Ennii annali sexto:
{{Center|''Quis potis ingentis causas evolvere belli?''}}
{{indent|{{pn|87}} Cui sine dubio frequentissimam dat occasionem ambiguitas: ut Cascellio, qui consultatori dicenti, “''Navem lividere volo'',” “''Perdes'',” inquit. Sed averti intellectus et aliter solet, cum ab asperioribus ad leniora deflectitur: ut qui interrogatus, quid sentiret de eo, qui in adulterio deprehensus esset, ''Tardum fuisse'' respondit. {{pn|88}} Ei confine est, quod dicitur per suspicionem: quale illud apud Ciceronem querenti, quod uxor sua ex fico sese suspendisset, ''Rogo, des mihi surculum ex illa arbore, ut inseram''; intelligitur enim quod non dicitur. {{pn|89}} Et hercule omnis salse dicendi ratio in eo est, ut aliter quam est rectum verumque dicatur: quod fit totum fingendis aut nostris aut alienis persuasionibus aut dicendo quod fieri non potest. {{pn|90}} Alienam finxit Iuba, qui querenti, quod ab equo suo esset aspersus, ''Quid? Tu'', inquit, ''me Hippocentaurum putas?'' suam C. Cassius, qui militi sine gladio decurrenti, ''Heus, commilito, pugno bene uteris'', inquit. Et Galba de piscibus, qui cum pridie ex parte adesi et versati postera die appositi essent, ''Festinemus, alii subcenant'', inquit. Tertium illud Cicero, ut dixi, adversus Curium; fieri enim certe non poterat ut, cum declamaret, natus non esset. {{pn|91}} Est et illa ex ironia fictio, qua usus est C. Caesar. Nam cum testis diceret a reo femina sua ferro petita, et esset facilis reprehensio, cur illam potissimum partem corporis vulnerare voluisset: ''Quid enim faceret'', inquit, ''cum tu galeam et loricam haberes?'' {{pn|92}} Vel optima est simulatio contra simulantem, qualis illa Domitii Afri fuit: vetus habebat testamentum, et unus ex amicis recentioribus, sperans aliquid ex mutatione tabularum, falsam fabulam intulerat, consulens eum, an primipilari seni iam testato rursus suaderet ordinare suprema iudicia. ''Noli'', inquit, ''facere; offendis illum''.|0}}

{{pn|93}} Iucundissima sunt autem ex his omnibus lenia et, ut sic dixerim, boni stomachi: ut Afer idem ingrato litigatori conspectum eius in foro vitanti per nomenclatorem missum ad eum, ''Amas me'', inquit, ''quod te non vidi?'' Et dispensatori, qui, cum reliqua non responderent, dicebat subinde, “''Non comedi; pane et aqua vivo'',” “''Passer, redde quod debes''.” Quae {{Graeca|ὑπὸ τὸ ἦθος}} vocant. {{pn|94}} Est gratus iocus, qui minus exprobrat quam potest, ut idem dicenti candidato, ''Semper domum tuam colui'', cum posset palam negare, ''Credo'', inquit, ''et verum est''. Interim de se dicere ridiculum et quod in alium si absentem diceretur urbanum non erat, quoniam ipsi palam exprobratur, movet risum: {{pn|95}} quale Augusti est, cum ab eo miles nescio quid improbe peteret et veniret contra Marcianus, quem suspicabatur et ipsum aliquid iniuste rogaturum: ''Non magis'', inquit, ''faciam, commilito, quod petis, quam quod Marcianus a me petiturus est''.

{{pn|96}} Adiuvant urbanitatem et versus commode positi, seu toti ut sunt (quod adeo facile est, ut Ovidius ex tetrastichon Macri carmine librum in malos poetas composuerit), quod fit gratius, si qua etiam ambiguitate conditur: ut Cicero in Lartium, hominem callidum et versutum, cum is in quadam causa suspectus esset, ''Nisi si qua Ulixes interrasit Lartius''; {{pn|97}} seu verbis ex parte mutatis, ut in eum qui, cum antea stultissimus esset habitus, post acceptam hereditatem primus sententiam rogabatur, ''Hereditas est, quam vocant sapientiam'', pro illo, ''felicitas est''; seu ficti notis versibus similes, quae {{Graeca|παρῳδία}} dicitur. {{pn|98}} Et proverbia opportune aptata: ut homini nequam lapso et, ut allevaretur, roganti, ''Tollat te qui non novit''. Ex historia etiam ducere urbanitatem eruditum est: ut Cicero fecit, cum ei testem in iudicio Verris roganti dixisset Hortensius, “''Non intelligo haec aenigmata''.” “''Atqui debes'', inquit, ''cum Sphingem domi habeas''”; acceperat autem ille a Verre Sphingem aeneam magnae pecuniae.

{{pn|99}} Subabsurda illa constant stulti simulatione; quae, nisi fingantur, stulta sunt: ut, qui mirantibus, quod humile candelabrum emisset, ''Pransorium erit'', inquit. Sed illa similia absurdis sunt acria, quae tanquam sine ratione dicta feruntur: ut servus Dolabellae, cum interrogaretur an dominus eius auctionem proposuisset, ''Domum'', inquit, ''vendidit''. Deprehensi interim pudorem suum ridiculo aliquo explicant: {{pn|100}} ut, qui testem dicentem se a reo vulneratum interrogaverat an cicatricem haberet, cum ille ingentem in femine ostendisset, ''Latus'', inquit, ''oportuit''. Contumeliis quoque uti belle datur: ut Hispo obiicienti atrociora crimina accusatori, ''Me ex te metiris'', inquit. Et Fulvius Propinquus legato interroganti an in tabulis, quas proferebat, chirographus esset, ''Et verus'', inquit, ''domine''.

{{pn|101}} Has aut accepi species aut inveni frequentissimas, ex quibus ridicula ducerentur; sed repetam necesse est, infinitas esse tam salse dicendi quam severe, quas praestat persona, locus, tempus, casus denique, qui est maxime varius. {{pn|102}} Itaque haec, ne omisisse viderer, attigi; illa autem, quae de usu ipso et modo iocandi complexus sum, audeo confirmare esse plane necessaria.

His adiicit Domitius Marsus, qui de urbanitate diligentissime scripsit, quaedam non ridicula, sed cuilibet severissimae orationi convenientia eleganter dicta et proprio quodam lepore iucunda; quae sunt quidem urbana sed risum tamen non habent. {{pn|103}} Neque enim ei de risu sed de urbanitate est opus institutum, quam propriam esse nostrae civitatis et sero sic intelligi coeptam, postquam Urbis appellatione, etiamsi nomen proprium non adiiceretur, Romam tamen accipi sit receptum. {{pn|104}} Eamque sic finit: ''Urbanitas est virtus quaedam in breve dictum coacta et apta ad delectandos movendosque homines in omnem adfectum animi, maxime idonea ad resistendum vel lacessendum, prout quaeque res aut persona desiderat''. Cui si brevitatis exceptionem detraxeris, omnes orationis virtutes complexa sit. Nam si constat rebus et personis, quod in utrisque oporteat dicere perfectae eloquentiae est. Cur autem brevem esse eam voluerit, nescio, cum idem atque in eodem libro dicat fuisse in multis narrandi urbanitatem. Paulo post ita finit, Catonis (ut ait) opinionem secutus, ''Urbanus homo erit, cuius multa bene dicta responsaque erunt, et qui in sermonibus, circulis, conviviis, item in contionibus, omni denique loco ridicule commodeque dicet. Risus erunt, quicunque haec faciet orator''. {{pn|106}} Quas si recipimus finitiones, quidquid bene dicetur, et urbane dicti nomen accipiet. Ceterum illi, qui hoc proposuerat, consentanea fuit illa divisio, ut dictorum urbanorum alia seria, alia iocosa, alia media faceret. Nam est eadem omnium bene dictorum. Verum mihi etiam iocosa quaedam videntur posse in non satis urbana referri. {{pn|107}} Nam meo quidem iudicio illa est urbanitas, in qua nihil absonum, nihil agreste, nihil inconditum, nihil peregrinum neque sensu neque verbis neque ore gestuve possit deprehendi; ut non tam sit in singulis dictis quam in toto colore dicendi, qualis apud Graecos {{Graeca|ἀττικισμὸς}} ille reddens Athenarum proprium saporem. {{pn|108}} Ne tamen iudicium Marsi, hominis eruditissimi, subtraham, seria partitur in tria genera, honorificum, contumeliosum, medium. Et honorifici ponit exemplum Ciceronis pro Ligario apud Caesarem, ''Qui nihil soles oblivisci nisi iniurias''; {{pn|109}} et contumeliosi, quod Attico scripsit de Pompeio et Caesare, ''Habeo, quem fugiam; quem sequar, non habeo''; et medii, quod {{Graeca|ἀποφθεγματικὸν}} vocat et est ita, cum dixerit, ''Nec gravem mortem accidere viro forti posse nec immaturam consulari neque miseram sapienti''. Quae omnia sunt optime dicta; sed cur proprie nomen urbanitatis accipiant, non video. {{pn|110}} Quod si non totius, ut mihi videtur, orationis color meretur, sed etiam singulis dictis tribuendum est, illa potius urbana dixerim, quae sunt generis eiusdem, quo ridicula dicuntur et tamen ridicula non sunt, ut de Pollione Asinio seriis iocisque pariter accommodato dictum est esse eum omnium horarum; {{pn|111}} et de actore facile dicente ex tempore, ingenium eum in numerato habere; etiam Pompeii, quod refert Marsus, in Ciceronem diffidentem partibus, ''Transi ad Caesarem, me timebis''. Erat enim, si de re minore aut alio animo aut denique non ab ipso dictum fuisset, quod posset inter ridicula numerari. {{pn|112}} Etiam illud, quod Cicero Caerelliae scripsit reddens rationem, cur illa C. Caesaris tempora tam patienter toleraret, ''Haec aut animo Catonis ferenda sunt aut Ciceronis stomacho''; stomachus enim ille habet aliquid ioco simile. Haec, quae movebant, dissimulanda mihi non fuerunt; in quibus ut erraverim, legentes tamen non decepi, indicata et diverse opinione, quam sequi magis probantibus liberum est.</text>
      <sha1>gh6a2v5ro8h37n4rpaaosq8t2j4kc3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39310</id>
    <revision>
      <id>268450</id>
      <parentid>133980</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:27:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput IV]]</comment>
      <origin>133980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7806" sha1="dsvvg9sr44skxqhq2hgqvxq17m3ormu" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI - Caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VI


(500) 4

[1] Altercationis praecepta poterant videri tunc inchoanda, cum omnia, quae ad continuam orationem pertinent, peregissem, nam est usus eius ordine ultimus; sed, cum sit posita in sola inventione neque habere dispositionem possit nec elocutionis ornamenta magnopere desideret aut circa memoriam et pronuntiationem laboret, prius quam secundam quinque partium, hanc quae tota ex prima pendet tractaturus (502) non alieno loco videor; quam scriptores alii fortasse ideo reliquerunt, quia satis ceteris praeceptis in hanc quoque videbatur esse prospectum. [2] Constat enim ex intentione ac depulsione, de quibus satis traditum est; quia, quidquid in actione perpetua circa probationes utile est, idem in hac brevi atque concisa prosit necesse est. Neque alia dicuntur in altercatione, sed aliter, aut interrogando aut respondendo. Cuius rei fere omnis observatio in illo testium loco excussa nobis est. [3] Tamen quia latius hoc opus aggressi sumus neque perfectus orator sine hac virtute dici potest, paululum impendamus huic quoque peculiaris operae, quae quidem in quibusdam causis ad victoriam vel plurimum valet. [4] Nam ut in qualitate generali, in qua rectene factum quid an contra sit quaeritur, perpetua dominatur oratio, et quaestionem finitionis actiones plerumque satis explicant et omnia paene, in quibus de facto constat aut coniectura artificiali ratione colligitur, ita in iis causis, quae sunt frequentissimae, quae vel solis extra artem probationibus vel mixtis continentur, asperrima in hac parte dimicatio est, nec alibi dixeris magis mucrone pugnari. [5] Nam et firmissima quaeque memoriae iudicis inculcanda sunt et praestandum quidquid in (504) actione promisimus et refellenda mendacia. Nusquam est denique qui cognoscit intentior. Nec immerito quidam quanquam in dicendo mediocres hac tamen altercandi praestantia meruerunt nomen patronorum. [6] At quidam litigatoribus suis illum modo ambitiosum declamandi sudorem praestitisse contenti cum turba laudantium destituunt subsellia pugnamque illam decretoriam imperitis ac saepe pullatae turbae relinquunt. [7] Itaque videas alios plerumque iudiciis privatis ad actiones advocari alios ad probationem. Quae si dividenda sunt officia, hoc certe magis necessarium est, pudendumque dictu, si plus litigantibus prosunt minores. In publicis certe iudiciis vox illa praeconis praeter patronos ipsum, qui egerit, citat.

[8] Opus est igitur inprimis ingenio veloci ac mobili, animo praesenti et acri. Non enim cogitandum, sed dicendum statim est et prope sub conatu adversarii manus exigenda. Quare cum in omni parte huiusce officii plurimum facit, totas non diligenter modo sed etiam familiariter nosse causas, tum in altercatione maxime necessarium est, omnium personarum, instrumentorum, temporum, locorum habere notitiam; (506) alioqui et tacendum erit saepe et aliis subiicientibus (plerumque autem studio loquendi fatue modo) accedendum; quo nonnunquam accidit, ut nostra credulitate aliena stultitia erubescamus. [9] Neque tantum cum his ipsis monitoribus clam res erit*; quidam faciunt aperte ut quoque rixentur. * Videas enim plerosque ira percitos exclamantes, ut iudex audiat contrarium id esse, quod admoneatur, sciatque ille, qui pronuntiaturus est in causa, [10] malum quod tacetur. Quare bonus altercator vitio iracundiae careat; nullus enim rationi magis obstat adfectus et fert extra causam plerumque et deformia convicia facere ac mereri cogit et in ipsos nonnunquam iudices incitat. Melior moderatio ac nonnunquam etiam patientia. Neque enim refutanda tantum quae ex contrario dicuntur, sed contemnenda, elevanda, ridenda sunt; nec usquam plus loci recipit urbanitas. Hoc, dum ordo est et pudor; contra turbantes audendum et impudentiae fortiter resistendum. [11] Sunt enim quidam praeduri in hoc oris, ut obstrepant ingenti clamore (508) et medios sermones intercipiant et omnia tumultu confundant, quos ut non imitari sic acriter propulsare oportebit, et ipsorum improbitatem retundendo, et iudices vel praesidentes magistratus appellando frequentius, ut loquendi vices serventur. Non est res animi iacentis et mollis supra modum frontis, fallitque plerumque, quod probitas vocatur, quae est imbecillitas. [12] Valet autem in altercatione plurimum acumen, quod sine dubio ex arte non venit (natura enim non docetur), arte tamen adiuvatur. [13] In qua praecipuum est, semper id in oculis habere, de quo quaeritur et quod volumus efficere; quod propositum tenentes nec in rixam ibimus nec causae debita tempora conviciando conteremus gaudebimusque, si hoc adversarius facit.

[14] Omni tempore fere parata sunt meditatis diligenter, quae aut ex adverse dici aut responderi a nobis possunt. Nonnunquam tamen solet hoc quoque esse artis genus, ut quaedam in actione dissimulata subito in altercando proferantur; est inopinatis eruptionibus aut incursioni ex insidiis factae simillimum. Id autem tum faciendum, cum est aliquid, cui responderi non statim possit, potuerit autem, si tempus ad disponendum fuisset. Nam quod fideliter firmum (510) est a primis statim actionibus arripere optimum est, quo saepius diutiusque dicatur. [15] Illud vix saltem praecipiendum videtur, ne turbidus et clamosus tantum sit altercator, et quales faceti sunt, qui litteras nesciunt. Nam improbitas, licet adversario molesta sit, iudici invisa est. Nocet etiam diu pugnare in iis quae obtinere non possis. [16] Nam, ubi vinci necesse est, expedit cedere; quia, sive plura sunt de quibus quaeritur, facilior erit in ceteris fides, sive unum, mitior solet poena irrogari verecundiae. Nam culpam praesertim deprehensam pertinaciter tueri culpa altera est.

[17] Dum stat acies, multi res consilii atque artis est, ut errantem adversarium trahas et ire quam longissime cogas, ut vana interim spe exultet. Ideo quaedam bene dissimulantur instrumenta. Instant enim et saepe discrimen omne committunt, quod deesse nobis putant, et faciunt probationibus nostris auctoritatem postulando. [18] Expedit etiam dare aliquid adversario quod pro se putet, quod apprehendens maius aliquid cogatur dimittere; duas interim res (512) proponere quarum utramlibet male sit electurus; quod in altercatione fit potentius quam in actione, quia in illa nobis ipsi respondemus, in hac adversarium quasi confessum tenemus. [19] Est inprimis acuti videre, quo iudex dicto moveatur, quid respuat; quod et vultu saepissime et aliquando etiam dicto aliquo factove eius deprehenditur. Et instare proficientibus et ab iis, quae non adiuvent, quam mollissime pedem oportet referre. Faciunt hoc medici quoque, ut remedia proinde perseverent adhibere vel desinant, ut illa recipi vel respui vident. [20] Nonnunquam, si rem evolvere propositam facile non sit, inferenda est alia quaestio, atque in eam iudex, si fieri potest, avocandus. Quid enim, cum respondere non possis, agendum est, nisi ut aliud invenias, cui adversarius respondere non possit? [21] In plerisque idem est, ut dixi, qui circa testes locus et personis modo distat, quod hic patronorum inter se certamen, illic pugna inter testem et patronum.

Exercitatio vero huius rei longe facilior. Nam est utilissimum, frequenter cum aliquo, qui sit studiorum eorundem, sumere materiam vel verae vel etiam fictae controversiae, et diversas partes altercationis modo tueri; quod idem etiam in simplici genere quaestionum fieri potest. [22] Ne illud quidem ignorare (514) advocatum volo, quo quaeque ordine probatio sit apud iudicem proferenda; cuius rei eadem quae in argumentis ratio est, ut potentissima prima et summa ponantur. Illa enim ad credendum praeparant iudicem, haec ad pronuntiandum.</text>
      <sha1>dsvvg9sr44skxqhq2hgqvxq17m3ormu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268664</id>
      <parentid>268450</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:56:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268664</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8017" sha1="mkl34oth60xy82csxt0b46sll6uuven" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VI|Liber VI]] - Caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Altercationis praecepta poterant videri tunc inchoanda, cum omnia, quae ad continuam orationem pertinent, peregissem, nam est usus eius ordine ultimus; sed, cum sit posita in sola inventione neque habere dispositionem possit nec elocutionis ornamenta magnopere desideret aut circa memoriam et pronuntiationem laboret, prius quam secundam quinque partium, hanc quae tota ex prima pendet tractaturus non alieno loco videor; quam scriptores alii fortasse ideo reliquerunt, quia satis ceteris praeceptis in hanc quoque videbatur esse prospectum. {{pn|2}}Constat enim ex intentione ac depulsione, de quibus satis traditum est; quia, quidquid in actione perpetua circa probationes utile est, idem in hac brevi atque concisa prosit necesse est. Neque alia dicuntur in altercatione, sed aliter, aut interrogando aut respondendo. Cuius rei fere omnis observatio in illo testium loco excussa nobis est. {{pn|3}}Tamen quia latius hoc opus aggressi sumus neque perfectus orator sine hac virtute dici potest, paululum impendamus huic quoque peculiaris operae, quae quidem in quibusdam causis ad victoriam vel plurimum valet. {{pn|4}}Nam ut in qualitate generali, in qua rectene factum quid an contra sit quaeritur, perpetua dominatur oratio, et quaestionem finitionis actiones plerumque satis explicant et omnia paene, in quibus de facto constat aut coniectura artificiali ratione colligitur, ita in iis causis, quae sunt frequentissimae, quae vel solis extra artem probationibus vel mixtis continentur, asperrima in hac parte dimicatio est, nec alibi dixeris magis mucrone pugnari. {{pn|5}}Nam et firmissima quaeque memoriae iudicis inculcanda sunt et praestandum quidquid in actione promisimus et refellenda mendacia. Nusquam est denique qui cognoscit intentior. Nec immerito quidam quanquam in dicendo mediocres hac tamen altercandi praestantia meruerunt nomen patronorum. {{pn|6}}At quidam litigatoribus suis illum modo ambitiosum declamandi sudorem praestitisse contenti cum turba laudantium destituunt subsellia pugnamque illam decretoriam imperitis ac saepe pullatae turbae relinquunt. {{pn|7}}Itaque videas alios plerumque iudiciis privatis ad actiones advocari alios ad probationem. Quae si dividenda sunt officia, hoc certe magis necessarium est, pudendumque dictu, si plus litigantibus prosunt minores. In publicis certe iudiciis vox illa praeconis praeter patronos ipsum, qui egerit, citat.

{{pn|8}}Opus est igitur inprimis ingenio veloci ac mobili, animo praesenti et acri. Non enim cogitandum, sed dicendum statim est et prope sub conatu adversarii manus exigenda. Quare cum in omni parte huiusce officii plurimum facit, totas non diligenter modo sed etiam familiariter nosse causas, tum in altercatione maxime necessarium est, omnium personarum, instrumentorum, temporum, locorum habere notitiam; alioqui et tacendum erit saepe et aliis subiicientibus (plerumque autem studio loquendi fatue modo) accedendum; quo nonnunquam accidit, ut nostra credulitate aliena stultitia erubescamus. {{pn|9}}Neque tantum cum his ipsis monitoribus clam res erit*; quidam faciunt aperte ut quoque rixentur. * Videas enim plerosque ira percitos exclamantes, ut iudex audiat contrarium id esse, quod admoneatur, sciatque ille, qui pronuntiaturus est in causa, {{pn|10}}malum quod tacetur. Quare bonus altercator vitio iracundiae careat; nullus enim rationi magis obstat adfectus et fert extra causam plerumque et deformia convicia facere ac mereri cogit et in ipsos nonnunquam iudices incitat. Melior moderatio ac nonnunquam etiam patientia. Neque enim refutanda tantum quae ex contrario dicuntur, sed contemnenda, elevanda, ridenda sunt; nec usquam plus loci recipit urbanitas. Hoc, dum ordo est et pudor; contra turbantes audendum et impudentiae fortiter resistendum. {{pn|11}}Sunt enim quidam praeduri in hoc oris, ut obstrepant ingenti clamore et medios sermones intercipiant et omnia tumultu confundant, quos ut non imitari sic acriter propulsare oportebit, et ipsorum improbitatem retundendo, et iudices vel praesidentes magistratus appellando frequentius, ut loquendi vices serventur. Non est res animi iacentis et mollis supra modum frontis, fallitque plerumque, quod probitas vocatur, quae est imbecillitas. {{pn|12}}Valet autem in altercatione plurimum acumen, quod sine dubio ex arte non venit (natura enim non docetur), arte tamen adiuvatur. {{pn|13}}In qua praecipuum est, semper id in oculis habere, de quo quaeritur et quod volumus efficere; quod propositum tenentes nec in rixam ibimus nec causae debita tempora conviciando conteremus gaudebimusque, si hoc adversarius facit.

{{pn|14}}Omni tempore fere parata sunt meditatis diligenter, quae aut ex adverse dici aut responderi a nobis possunt. Nonnunquam tamen solet hoc quoque esse artis genus, ut quaedam in actione dissimulata subito in altercando proferantur; est inopinatis eruptionibus aut incursioni ex insidiis factae simillimum. Id autem tum faciendum, cum est aliquid, cui responderi non statim possit, potuerit autem, si tempus ad disponendum fuisset. Nam quod fideliter firmum est a primis statim actionibus arripere optimum est, quo saepius diutiusque dicatur. {{pn|15}}Illud vix saltem praecipiendum videtur, ne turbidus et clamosus tantum sit altercator, et quales faceti sunt, qui litteras nesciunt. Nam improbitas, licet adversario molesta sit, iudici invisa est. Nocet etiam diu pugnare in iis quae obtinere non possis. {{pn|16}}Nam, ubi vinci necesse est, expedit cedere; quia, sive plura sunt de quibus quaeritur, facilior erit in ceteris fides, sive unum, mitior solet poena irrogari verecundiae. Nam culpam praesertim deprehensam pertinaciter tueri culpa altera est.

{{pn|17}}Dum stat acies, multi res consilii atque artis est, ut errantem adversarium trahas et ire quam longissime cogas, ut vana interim spe exultet. Ideo quaedam bene dissimulantur instrumenta. Instant enim et saepe discrimen omne committunt, quod deesse nobis putant, et faciunt probationibus nostris auctoritatem postulando. {{pn|18}}Expedit etiam dare aliquid adversario quod pro se putet, quod apprehendens maius aliquid cogatur dimittere; duas interim res proponere quarum utramlibet male sit electurus; quod in altercatione fit potentius quam in actione, quia in illa nobis ipsi respondemus, in hac adversarium quasi confessum tenemus. {{pn|19}}Est inprimis acuti videre, quo iudex dicto moveatur, quid respuat; quod et vultu saepissime et aliquando etiam dicto aliquo factove eius deprehenditur. Et instare proficientibus et ab iis, quae non adiuvent, quam mollissime pedem oportet referre. Faciunt hoc medici quoque, ut remedia proinde perseverent adhibere vel desinant, ut illa recipi vel respui vident. {{pn|20}}Nonnunquam, si rem evolvere propositam facile non sit, inferenda est alia quaestio, atque in eam iudex, si fieri potest, avocandus. Quid enim, cum respondere non possis, agendum est, nisi ut aliud invenias, cui adversarius respondere non possit? {{pn|21}}In plerisque idem est, ut dixi, qui circa testes locus et personis modo distat, quod hic patronorum inter se certamen, illic pugna inter testem et patronum.

Exercitatio vero huius rei longe facilior. Nam est utilissimum, frequenter cum aliquo, qui sit studiorum eorundem, sumere materiam vel verae vel etiam fictae controversiae, et diversas partes altercationis modo tueri; quod idem etiam in simplici genere quaestionum fieri potest. {{pn|22}}Ne illud quidem ignorare advocatum volo, quo quaeque ordine probatio sit apud iudicem proferenda; cuius rei eadem quae in argumentis ratio est, ut potentissima prima et summa ponantur. Illa enim ad credendum praeparant iudicem, haec ad pronuntiandum.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>mkl34oth60xy82csxt0b46sll6uuven</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VI/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39311</id>
    <revision>
      <id>268452</id>
      <parentid>133981</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:27:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput V]]</comment>
      <origin>133981</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4034" sha1="twclucz7n9ug8a0qum8bvzhfq6qt0jy" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VI - Caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VI


(514) 5

[1] His pro nostra facultate tractatis non dubitassem transire protinus ad dispositionem, quae ordine ipso sequitur, nisi vererer ne, quoniam fuerunt qui iudicium inventioni subiungerent, praeterisse hunc locum quibusdam viderer, qui mea quidem opinione adeo partibus operis huius omnibus connexus ac mixtus est, ut ne a sententiis quidem aut verbis saltem singulis possit separari, nec magis arte traditur quam gustus aut odor. [2] Ideoque nos, quid in quaque re sequendum cavendumque sit, docemus ac deinceps docebimus, ut ad ea iudicium dirigatur. Praecipiam igitur, ne, quod effici non potest, aggrediamur, ut contraria vitemus et communia, ne quid in eloquendo corruptum, obscurum sit? Referatur oportet ad sensus, qui non docentur.

[3] Nec multum a iudicio credo distare consilium, nisi quod illud ostendentibus se rebus adhibetur, hoc latentibus et aut omnino nondum repertis aut dubiis. Et iudicium frequentissime certum est, consilium (516) vero est ratio quaedam alte petita et plerumque plura perpendens et comparans habensque in se et inventionem et iudicationem. [4] Sed ne de hoc quidem praecepta in universum exspectanda sunt. Nam ex re sumitur cuius locus ante actionem est frequenter; nam Cicero summo consilio videtur in Verrem vel contrahere tempora dicendi maluisse quam in eum annum, quo erat Q. Hortensius consul futurus, incidere. [5] Et in ipsis actionibus primum ac potentissimum obtinet locum; nam, quid dicendum, quid tacendum, quid differendum sit, exigere consilii est; negare sit satis an defendere, ubi prooemio utendum et quali, narrandumne et quomodo, iure prius pugnandum an aequo, qui sit ordo utilissimus, tum omnes colores, aspere an leniter an etiam summisse loqui expediat. [6] Sed haec quoque, ut quisque passus est locus, monuimus, idemque in reliqua parte faciemus; pauca tamen exempli gratia ponam, quibus manifestius appareat quid sit, quod demonstrari posse praeceptis non arbitror. [7] Laudatur consilium Demosthenis, quod, cum suaderet bellum (518) Atheniensibus parum id prospere expertis, nihil adhuc factum esse ratione monstrat. Poterat enim emendari negligentia; at, si nihil esset erratum, melioris in posterum spei non erat ratio. [8] Idem, cum offensam vereretur, si obiurgaret populi segnitiam in asserenda libertate rei publicae, maiorum laude uti maluit, qui rem publicam fortissime administrassent. Nam et faciles habuit aures, et natura sequebatur, ut meliora probantes peiorum paeniteret. [9] Ciceronis quidem vel una pro Cluentio quamlibet multis exemplis sufficiet oratio. Nam quod in eo consilium maxime mirer? primamne expositionem, qua matri, cuius filium premebat auctoritas, abstulit fidem? an quod iudicii corrupti crimen transferre in adversarium maluit quam negare propter inveteratam, ut ipse dicit, infamiam? an quod in re invidiosa legis auxilio novissime est usus, quo genere defensionis etiam offendisset nondum praemollitas iudicum mentes? an quod se ipsum invito Cluentio facere testatus est? [10] Quid pro Milone? quod non ante narravit, quam praeiudiciis omnibus reum liberaret? quod (520) insidiarum invidiam in Clodium vertit, quanquam revera fuerat pugna fortuita? quod factum et laudavit et tamen voluntate Milonis removit? quod illi preces non dedit et in earum locum ipse successit? Infinitum est enumerare, ut Cottae detraxerit auctoritatem, ut pro Ligario se opposuerit, Cornelium ipsa confessionis fiducia eripuerit. [11] Illud dicere satis habeo, nihil esse non modo in orando, sed in omni vita prius consilio, frustraque sine eo tradi ceteras artes, plusque vel sine doctrina prudentiam quam sine prudentia facere doctrinam. Aptare etiam orationem locis, temporibus, personis est eiusdem virtutis. Sed hic quia latius fusus est locus mixtusque cum elocutione, tractabitur cum praecipere de apte dicendo coeperimus.</text>
      <sha1>twclucz7n9ug8a0qum8bvzhfq6qt0jy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268652</id>
      <parentid>268452</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:21:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268652</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4224" sha1="llh28rzdh0gs5qbilj2yarlp99phcrn" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VI|Liber VI]] - Caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}His pro nostra facultate tractatis non dubitassem transire protinus ad dispositionem, quae ordine ipso sequitur, nisi vererer ne, quoniam fuerunt qui iudicium inventioni subiungerent, praeterisse hunc locum quibusdam viderer, qui mea quidem opinione adeo partibus operis huius omnibus connexus ac mixtus est, ut ne a sententiis quidem aut verbis saltem singulis possit separari, nec magis arte traditur quam gustus aut odor. {{pn|2}}Ideoque nos, quid in quaque re sequendum cavendumque sit, docemus ac deinceps docebimus, ut ad ea iudicium dirigatur. Praecipiam igitur, ne, quod effici non potest, aggrediamur, ut contraria vitemus et communia, ne quid in eloquendo corruptum, obscurum sit? Referatur oportet ad sensus, qui non docentur.

{{pn|3}}Nec multum a iudicio credo distare consilium, nisi quod illud ostendentibus se rebus adhibetur, hoc latentibus et aut omnino nondum repertis aut dubiis. Et iudicium frequentissime certum est, consilium vero est ratio quaedam alte petita et plerumque plura perpendens et comparans habensque in se et inventionem et iudicationem. {{pn|4}}Sed ne de hoc quidem praecepta in universum exspectanda sunt. Nam ex re sumitur cuius locus ante actionem est frequenter; nam Cicero summo consilio videtur in Verrem vel contrahere tempora dicendi maluisse quam in eum annum, quo erat Q. Hortensius consul futurus, incidere. {{pn|5}}Et in ipsis actionibus primum ac potentissimum obtinet locum; nam, quid dicendum, quid tacendum, quid differendum sit, exigere consilii est; negare sit satis an defendere, ubi prooemio utendum et quali, narrandumne et quomodo, iure prius pugnandum an aequo, qui sit ordo utilissimus, tum omnes colores, aspere an leniter an etiam summisse loqui expediat. {{pn|6}}Sed haec quoque, ut quisque passus est locus, monuimus, idemque in reliqua parte faciemus; pauca tamen exempli gratia ponam, quibus manifestius appareat quid sit, quod demonstrari posse praeceptis non arbitror. {{pn|7}}Laudatur consilium Demosthenis, quod, cum suaderet bellum Atheniensibus parum id prospere expertis, nihil adhuc factum esse ratione monstrat. Poterat enim emendari negligentia; at, si nihil esset erratum, melioris in posterum spei non erat ratio. {{pn|8}}Idem, cum offensam vereretur, si obiurgaret populi segnitiam in asserenda libertate rei publicae, maiorum laude uti maluit, qui rem publicam fortissime administrassent. Nam et faciles habuit aures, et natura sequebatur, ut meliora probantes peiorum paeniteret. {{pn|9}}Ciceronis quidem vel una pro Cluentio quamlibet multis exemplis sufficiet oratio. Nam quod in eo consilium maxime mirer? primamne expositionem, qua matri, cuius filium premebat auctoritas, abstulit fidem? an quod iudicii corrupti crimen transferre in adversarium maluit quam negare propter inveteratam, ut ipse dicit, infamiam? an quod in re invidiosa legis auxilio novissime est usus, quo genere defensionis etiam offendisset nondum praemollitas iudicum mentes? an quod se ipsum invito Cluentio facere testatus est? {{pn|10}}Quid pro Milone? quod non ante narravit, quam praeiudiciis omnibus reum liberaret? quod insidiarum invidiam in Clodium vertit, quanquam revera fuerat pugna fortuita? quod factum et laudavit et tamen voluntate Milonis removit? quod illi preces non dedit et in earum locum ipse successit? Infinitum est enumerare, ut Cottae detraxerit auctoritatem, ut pro Ligario se opposuerit, Cornelium ipsa confessionis fiducia eripuerit. {{pn|11}}Illud dicere satis habeo, nihil esse non modo in orando, sed in omni vita prius consilio, frustraque sine eo tradi ceteras artes, plusque vel sine doctrina prudentiam quam sine prudentia facere doctrinam. Aptare etiam orationem locis, temporibus, personis est eiusdem virtutis. Sed hic quia latius fusus est locus mixtusque cum elocutione, tractabitur cum praecipere de apte dicendo coeperimus.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>llh28rzdh0gs5qbilj2yarlp99phcrn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39312</id>
    <revision>
      <id>268457</id>
      <parentid>133983</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:30:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Praefatio]]</comment>
      <origin>133983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1919" sha1="k3lrqt8zdfa6s0hndzqnjow15xo7imv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Praefatio
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber VII


(520) PRAEFATIO

[1] De inventione, ut arbitror, satis dictum est. Neque enim ea demum, quae ad docendum pertinent, exsecuti sumus, verum etiam motus animorum tractavimus. Sed ut opera exstruentibus satis non est saxa atque materiam et cetera aedificanti utilia congerere, nisi disponendis eis collocandisque artificium manus adhibeatur, sic in dicendo quamlibet abundans rerum copia cumulum tantum habeat atque congestum, nisi illas eadem dispositio in ordinem digestas atque inter se commissas devinxerit. [2] Nec immerito secunda quinque partium posita est, cum sine ea prior nihl valeat. Neque enim quanquam fusis omnibus membris statua sit, nisi collocetur, et si quam in corporibus nostris aliorumve animalium partem permutes et transferas, (4) licet haheat eadem omnia, prodigium sit tamen. Et artus etiam leviter loco moti perdunt quo viguerunt usum, et turbati exercitus sibi ipsi sunt impedimento. [3] Nec mihi videntur errare qui ipsam rerum naturam stare ordine putant, quo confuso peritura sint omnia. Sic oratio carens hac virtute tumultuetur necesse est et sine rectore fluitet nec cohaereat sibi, multa repetat, multa transeat, velut nocte in ignotis locis errans, nec initio nec fine proposito casum potius quam consilium sequatur. Quapropter totus hic liber serviat dispositioni,* [4] quae quidem, si certa aliqua via tradi in omnes materias ullo modo posset, non tam paucis contigisset. Sed cum infinitae litium formae fuerint futuraeque sint et tot saeculis nulla reperta sit causa, quae esset tota alteri similis, sapiat oportet actor et vigilet et inveniat et iudicet et consilium a se ipso petat. Neque infitias eo quaedam esse quae demonstrari possint, eaque non omittam.</text>
      <sha1>k3lrqt8zdfa6s0hndzqnjow15xo7imv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268632</id>
      <parentid>268457</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T08:31:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268632</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2116" sha1="s5ti8j7p02ma5emu1eil9pnrxnegmgj" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Liber VI
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber VI
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}De inventione, ut arbitror, satis dictum est. Neque enim ea demum, quae ad docendum pertinent, exsecuti sumus, verum etiam motus animorum tractavimus. Sed ut opera exstruentibus satis non est saxa atque materiam et cetera aedificanti utilia congerere, nisi disponendis eis collocandisque artificium manus adhibeatur, sic in dicendo quamlibet abundans rerum copia cumulum tantum habeat atque congestum, nisi illas eadem dispositio in ordinem digestas atque inter se commissas devinxerit. {{pn|2}}Nec immerito secunda quinque partium posita est, cum sine ea prior nihl valeat. Neque enim quanquam fusis omnibus membris statua sit, nisi collocetur, et si quam in corporibus nostris aliorumve animalium partem permutes et transferas, licet haheat eadem omnia, prodigium sit tamen. Et artus etiam leviter loco moti perdunt quo viguerunt usum, et turbati exercitus sibi ipsi sunt impedimento. {{pn|3}}Nec mihi videntur errare qui ipsam rerum naturam stare ordine putant, quo confuso peritura sint omnia. Sic oratio carens hac virtute tumultuetur necesse est et sine rectore fluitet nec cohaereat sibi, multa repetat, multa transeat, velut nocte in ignotis locis errans, nec initio nec fine proposito casum potius quam consilium sequatur. Quapropter totus hic liber serviat dispositioni,* {{pn|4}}quae quidem, si certa aliqua via tradi in omnes materias ullo modo posset, non tam paucis contigisset. Sed cum infinitae litium formae fuerint futuraeque sint et tot saeculis nulla reperta sit causa, quae esset tota alteri similis, sapiat oportet actor et vigilet et inveniat et iudicet et consilium a se ipso petat. Neque infitias eo quaedam esse quae demonstrari possint, eaque non omittam.
{{Liber
|Ante=Liber VI
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber VI
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>s5ti8j7p02ma5emu1eil9pnrxnegmgj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39313</id>
    <revision>
      <id>268459</id>
      <parentid>133984</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:30:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput I]]</comment>
      <origin>133984</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20972" sha1="a34t1exg3ilsfvy0hhucz80x5vzlsdm" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(4) 1

[1] Sit igitur, ut supra significavi, divisio rerum plurium ex singulas, partitio singularum ex partes discretio, ordo recta quaedam collocatio prioribus (6) sequentia adnectens, dispositio utilis rerum ac partium ex locos distributio. [2] Sed meminerimus ipsam dispositionem plerumque utilitate mutari nec eandem semper primam quaestionem ex utraque parte tractandam. Cuius rei, ut cetera exempla praeteream, Demosthenes quoque atque Aeschines possunt esse documento ex iudicio Ctesiphontis diversum secuti ordinem, cum accusator a iure, quo videbatur potentior, coeperit, patronus omnia paene ante ius posuerit, quibus iudicem quaestioni legum praepararet. [3] Aliud enim alii docere prius expedit, alioqui semper petitoris arbitrio diceretur; denique ex accusatione mutua, cum se uterque defendat, priusquam adversarium arguat, omnium rerum necesse est ordinem esse diversum. Igitur, quid ipse sim secutus, quod partim praeceptis partim usurpatum ratione cognoveram, promam nec unquam dissimulavi.

[4] Erat mihi curae ex controversiis forensibus nosse omnia, quae ex causa versarentur. Nam ex schola certa sunt et pauca et ante declamationem exponuntur, quae themata Graeci vocant, Cicero (8) proposita. Cum haec ex conspectu quodammodo collocaveram, non minus pro adversa parte quam promea cogitabam. [5] Et primum (quod non difficile dictu est sed tamen ante omnia intuendum) constituebam, quid utraque pars vellet efficere, tum per quid, hoc modo. Cogitabam, quid primum petitor diceret. Id aut confessum erat aut controversum. [6] Si confessum, non poterat ibi esse quaestio. Transibam ergo ad responsum partis alterius, idem intuebar; nonnunquam etiam quod inde obtinebatur confessum erat. Ubi primum coeperat non convenire, quaestio oriebatur. Id tale est: Occidisti hominem; Occidi. [7] Convenit; transeo. Rationem reddere debet reus, quare occiderit. Adulterum, inquit, cum adultera occidere licet. Legem esse certum est. Tertium iam aliquid videndum est, ex quo pugna consistat. Non fuerunt adulleri; Fuerunt: quaestio; [8] de facto ambigitur, coniectura est. Interim et hoc tertium confessum est adulteros fuisse Sed tibi, inquit accusator, illos non licuit occidere; exul enim eras, aut ignominiosus. De iure quaeritur. At si protinus dicenti Occidisti respondeatur Non occidi, statim pugna est. (10)

Si explorandum est, ubi controversia incipiat, et considerari debet, quid primam quaestionem faciat. * Intentio simplex, Occidit Saturninum Rabirius; [9] coniuncta, Lege de sicariis commisit L. Varenus. Nam C. Varenum occidendum et Cn. Varenum vulnerandum et Salarium item occidendum curavit. * Nam sic diuersae propositiones erunt; quod idem de petitionibus dictum sit. Verum ex coniuncta propositione plures esse quaestiones ac status possunt, si aliud negat reus, aliud defendit, aliud a iure actionis excludit. In quo genere agenti est dispiciendum, quid quoque loco diluat.

[10] Quod pertinet ad actorem, non plane dissentio a Celso, qui sine dubio Ciceronem secutus instat tamen huic parti vehementius, ut putet primo firmum aliquid esse ponendum, summo firmissimum, imbecilliora medio, quia et initio movendus sit iudex et summo impellendus. [11] At pro reo plerumque gravissimum quidque primum movendum est, ne illud spectans iudex reliquorum defensioni sit aversior. Interim tamen et hoc mutabitur, si leviora illa palam falsa erunt, gravissimi defensio difficilior, (12) ut detracta prius accusatoribus fide aggrediamur ultimum, iam iudicibus omnia vana esse credentibus. Opus erit tamen praefatione, qua et ratio reddatur dilati criminis et promittatur defensio, ne id quod non statim diluemus timere videamur. [12] Anteactae vitae crimina plerumque prima purganda sunt, ut id, de quo laturus est sententiam iudex, audire propitius incipiat. Sed hoc quoque pro Vareno Cicero ex ultimum distulit, non quid frequentissime sed quid tum expediret intuitus.

[13] Cum simplex intentio erit, videndum est, unum aliquid respondeamus an plura. Si unum, ex re quaestionem instituamus an ex scripto; si ex re,* negandum sit quod obiicitur an tuendum; si ex scripto, ex qua specie iuris pugna sit, et ex ea, de verbis an de voluntate quaeratur. [14] Id ita consequemur, si intuiti fuerimus, quae sit lex quae litem faciat, hoc est, qua iudicium sit constitutum. Nam quaedam ex scholasticis ponuntur ad coniungendam modo actae rei seriem, ut puta: Expositum qui agnouerit, solutis alimentis recipiat. Minus dicto (14) audientem filium liceat abdicare. Qui expositum recepit, imperat ei nuptias locupletis propinquae; ille deducere vult filiam pauperis educatoris. [15] Lex de expositis ad adfectum pertinet; iudicium pendet ex lege abdicationis. Nec tamen semper ex una lege quaestio est, ut ex antinomia. His spectatis apparebit circa quod pugna sit.

[16] Coniuncta defensio est, qualis pro Rabirio: Si occidisset, recte fecisset; sed non occidit. Ubi vero multa contra unam propositionem dicimus, cogitandum est primum quidquid dici potest, tum ex his quo quidque loco dici expediat aestimandum. In quo non idem sentio, quod de propositionibus paulo ante, quodque de argumentis probationum loco concessi, posse aliquando nos incipere a firmioribus. [17] Nam vis quaestionum semper crescere debet et ad potentissima ab infirmissimis pervenire, sive sunt eiusdem generis sive diversi. [18] Iuris autem quaestiones solent esse nonnunquam ex alis atque allis conflictionibus, facti semper idem spectant; ex (16) utroque genere similis ordo est. Sed prius de dissimilibus, ex quibus infirmissimum quidque primum tractari oportet, ideo quod quasdam quaestiones exsecuti donate solemus et concedere; neque enim transire ad alias possumus nisi omissis prioribus. Quod ipsum ita fieri oportet, [19] non ut damnasse eas videamur, sed omisisse, quia possimus etiam sine eis vincere. Procurator alicuius pecuniam petit ex fenore hereditario: potest incidere quaestio, an huic esse procuratori liceat. [20] Finge nos, postquam tractavimus eam, remittere vel etiam convinci: quaeretur, an ei, cuius nomine litigatur, procuratorem habendi sit ius. Discedamus hinc quoque: recipit materia quaestionem, an ille, cuius nomine agitur, heres sit feneratoris an ex asse heres. Haec quoque concessa sint: [21] quaeretur an debeatur. Contra nemo tam demens fuerit, ut cum id quod firmissimum duxerit se habere protulerit,* remittat illud et ad leviora transcendat. Huic ex schola simile est: Non abdicabis adoptatum; ut hunc quoque, non virum. fortem; ut et fortem, non qui cuicunque* voluntati tuae non paruerit; ut ex alia omnia subiectus sit, non (18) propter optionem; ut propter optionem, non propter talem optionem. * Haec iuris quaestionum differentia est. [22] In factis autem ad idem tendentia sunt plura, ex quibus aliqua citra summam quaestionem remitti solent; ut si is, cum quo furti agitur, dicat: Proba te habuisse, proba perdidisse, proba furto perdidisse, proba mea fraude. Priora enim remitti possunt, ultimum non potest.

[23] Solebam et hoc facere,* ut vel ab ultima specie (nam ea fere est, quae continue causam) retrorsum quaererem usque ad primam generalem quaestionem, vel a genere ad extremam speciem descenderem, etiam ex suasoriis. [24] Vt deliberat Numa, an regnum offerentibus Romanis recipiat. Primum, id est genus, an regnandum, tum* an ex civitate aliena, an Romae, an laturi sint Romani talem regem. Similiter ex controversiis. Optet enim vir fortis alienam uxorem. Ultima species est, an optare possit alienam uxorem. Generale est, an quidquid optarit, accipere debeat. Inde, an ex privato, an nuptias, an maritum (20) habentis. [25] Sed hoc non, quemadmodum dicitur, ita et quaeritur. Primum enim occurrit fere, quod est ultimum dicendum, ut hoc, Non debes alienam uxorem optare, ideoque divisionem perdit festinatio. Non oportet igitur offerentibus se contentum esse, sed quaerere aliquid quod ultra est,* ne uiduam quidem. Adhuc plus est,* nihil ex privato. Ultimum retrorsum, quod idem a capite primum est, nihil iniquum. Itaque propositione visa, [26] quod est facillimum, cogitemus, si fieri potest, quid naturale sit primum responderi. Id si, tanquam res agatur et nobis ipsis respondendi necessitas sit, intueri voluerimus, occurret. [27] Si id non contigerit, seponamus id quod primum se obtulerit, et ipsi nobiscum sic loquamur: Quid si hoc non esset? id iterum et tertium et dum nihil sit reliqui. Itaque inferiora quoque scrutabimur, quae tractata faciliorem nobis iudicem ex summa quaestione facient. [28] Non dissimile huic est et illud praeceptum, ut a communibus ad propria (22) veniamus. Fere enim communia generalia sunt. Commune est, Tyrannum occidit; proprium, patrem* tyrannum occidit; mulier occidit, uxor occidit.

[29] Solebam et excerpere, quid mihi cum adversario conveniret, si modo id pro me erat, nec solum premere confessionem, sed partiendo multiplicare, ut ex illa controversia, Dux. , qui competitorem patrem ex suffragiis vicerat, captus est; euntes ad redemptionem eius legati obvium habuerunt patrem revertentem ab hostibus. [30] Is legatis dixit: Sero itis. Excusserunt illi patrem et aurum ex sinu eius invenerunt; ipsi perseverarunt ire quo intenderant; invenerunt ducem cruci fixum, cuius uox fiuit: cauete proditorem. Reus est pater. Quid convenit? Proditio nobis praedicta est et praedicta a duce; quaerimus proditorem. Te isse ad hostes fateris et isse clam et* ab his incolumem redisse, aurum retulisse et aurum occultum habuisse. Nam, [31] quod fecit, id nonnunquam potentius fit propositione; quae si animos occupavit, prope aures ipsae defensioni praecluduntur. In totum autem congregatio criminum accusantem adiuvat, separatio defendentem.

Solebam id, quod fieri et ex argumentis dixi, ex (24) tota facere materia, ut propositis extra quae nihil esset omnibus, deinde ceteris remotis, solum id superesset quod credi volebam, [32] ut ex praevaricationum criminibus: Vt absolvatur reus, aut innocentia ipsius fit aut interveniente aliqua potestate aut vi aut corrupto iudicio aut difficultate probationis aut praevaricatione. Nocentem fuisse confiteris, nulla potestas obstitit, nulla vis, corruptum iudicium non quereris, nulla probandi difficultas fuit: quid superest, nisi ut praevaricatio fuerit? [33] Si omnia amoliri non poteram, plura amoliebar. Hominem occisum esse constant, non ex solitudine, ut a latronibus suspicer; non praedae gratia, quia inspoliatus est; non hereditatis spe, quia pauper fuit: odium igitur ex causa, cum sis inimicus. [34] Quae res autem faciliorem divisioni viam praestat, eadem inventioni quoque, excutere quidquid dici potest, et velut reiectione facta ad optimum pervenire. Accusatur Milo, quod Clodium occiderit. Aut fecit aut non. Optimum erat negare; sed non potest: occidit ergo aut iure aut iniuria utique. Iure: aut voluntate aut necessitate, (26) nam ignorantia praetendi non potest. [35] Voluntas anceps est, sed, quia ita homines putant, attingenda defensio, ut id pro re publica fuerit. Necessitate? subita igitur pugna, non praeparata; alter igitur insidiatus est. Uter? Profecto Clodius. Videsne, ut ipsa rerum necessitas deducat ad defensionem? Adhuc, [36] aut utique voluit occidere insidiatorem Clodium aut non. Tutius, si noluit. Fecerunt ergo servi Milonis neque iubente neque sciente Milone. At haec tam timida defensio detrahit auctoritatem illi, qua recte dicebamus occisum. Adiicietur: [37] Quod suos quisque servos ex tali re facere voluisset. Hoc eo est utilius, quod saepe nihil placet et aliquid dicendum est. Intueamur ergo omnia: ita apparebit aut id quod optimum est aut id quod minime malum. Propositione aliquando adversarii utendum et esse nonnunquam commune eam, suo loco dictum est.

Multis milibus versuum scio apud quosdam esse quaesitum, quomodo inveniremus, utra pars deberet (28) prior dicere; quod ex foro vel atrocitate formularum vel modo petitionum vel novissime sorte diiudicatur. In schola quaeri nihil attinet, [38] cum ex declamationibus iisdem narrare et contradictiones solvere tam ab actore quam a possessore concessum sit. Sed ex plurimis controversiis ne inveniri quidem potest: ut ex illa, Qui tres liberos habebat, oratorem, philosophum, medicum, testamento quattuor partes fecit et singulas singulis dedit, unam eius esse voluit, qui esset utilissimus civitati. [39] Contendunt; quis primus dicat, incertum est, propositio tamen certa; ab eo enim, cuius personam tuebimur, incipiendum erit. Et haec quidem de dividendo ex universum praecipi possunt.

[40] At quomodo inveniemus eniam illas occultiores quaestiones? scilicet, quomodo sententias, verba, figuras, colores: ingenio, cura, exercitatione. Non tamen fere unquam nisi imprudentem fugerint, si, ut dixi, naturam sequi ducem velit. [41] Sed plerique eloquentiae famam adfectantes contenti sunt locis speciosis modo vel nihil ad probationem conferentibus. Alii nihil ultra ea quae* ex oculos incurrunt exquirendum putant.

Quod quo facilius appareat, unam de schola (30) controversiam, non ita sane difficillimam aut novam, proponam ex exemplum. [42] Qui reo proditionis patri non adfuerit, exheres sit. Proditionis damnatus cum advocato exulet. Reo proditionis patri disertus filius adfuit, rusticus non adfuit: damnatus abiit cum advocato ex exilium. Rusticus cum fortiter fecisset, praemii nomine impetravit restitutionem patris et fratris. Pater reversus intestatus decessit: petit rusticus partem bonorum, orator totum vindicat sibi. [43] Hic illi eloquentes quibusque nos circa lites raras sollicitiores ridiculi videmur, invadent personas favorabiles. Actio pro rustico contra disertum, pro viro forti contra imbellem, pro restitutore contra ingratum, pro eo, qui parte contentus sit, contra eum, qui fratri nihil dare ex paternis velit. Quae omnia sunt ex materia et multum iuvant, [44] victoria tamen non trahunt. In hac quaerentur sententiae, si fieri poterit, praecipites vel obscurae (nam ea nunc virtus est), et pulchre fuerit cum materia tumultu et clamore transactum. Illi vero, quibus propositum quidem melius, sed cura ex (32) proximo est, haec velut innatantia videbunt: [45] excusatum esse rusticum, quod non interfuerit iudicio nihil collaturus patri; sed ne disertum quidem habere, quod imputet reo, cum is damnatus sit; dignum esse hereditate restitutorem; avarum, impium, ingratum, qui dividere nolit cum fratre eoque sic merito; quaestionem quoque illam primam scripti et voluntatis, qua non expugnata non sit sequentibus locus. [46] At qui naturam sequetur illa cogitabit profecto, primo hoc dicturum rusticunm: Pater intestatus duos nos filios reliquit, partem iure gentium peto. Quis tam imperitus, quis tam procul a litteris, quin sic incipiat, etiamsi nescierit, quid sit propositio? [47] Hanc communem omnium legem leviter adornabit ut iustam. Nempe sequetur, ut quaeramus, quid huic tam aequae postulationi respondeatur? At id manifestum est. Lex est, quae iubet exheredem esse eum qui patri proditionis reo non adfuerit; tu autem non adfuisti. Hanc propositionem necessaria sequitur legis laudatio et eius, qui non adfuerit, vituperatio.

[48] Adhuc versamur ex confessis; redeat animus ad (34) petitorem; numquid non hoc cogitet necesse est, nisi qui sit plane hebes? Si lex obstat, nulla lis est, inane iudicium est. Atqui et legem esse et hoc, quod ea puniat, a rustico factum extra dubitationem est. Quid ergo dicimus? Rusticus eram. [49] Si lex* omnes complectitur, nihil proderit. Quaeramus ergo num infirmari ex aliquam partem lex possit. Quid aliud (saepius dicam) natura permittit quam ut, cum verba contra sint, de voluntate quaeratur? Generalis igitur quaestio, verbis an voluntate sit standum. Sed hoc ex commune de iure omni disputandum semper nec unquam satis iudicatum est. Quaerendum igitur ex hac ipsa, qua consistimus, an aliquid inveniri possit quod scripto adversetur. [50] Ergo, quisquis non adfuerit, exheres erit? quisquis sine exceptione? Iam se illa vel ultro offerent argumenta: Et infans? filius enim est et non adfuit; et qui aberat et qui militabat et qui ex legatione erat? Iam multum acti (36) est: potest aliquis non adfuisse et heres esse. Transeat nunc idem ille, [51] qui hoc* cogitavit, ut ait Cicero, tibicinis Latini modo ad disertum. Vt ista concedam, tu nec infans es nec abfuisti nec militasti. Num aliud occurrit quam illud, Sed rusticus sum? Contra, quod palam est dici:* [52] Vt agere non potueris, adsidere potuisti; et verum est. Quare redeundum rustico ad animum legumlatoris: Impietatem punire voluit, ego autem impius non sum. [53] Contra quod disertus, Tu impie fecisti, inquit, cum exheredationem meruisti, licet te postea vel paenitentia vel ambitus ad hoc genus optionis adduxerit. Praeterea propter te damnatus est pater, videbaris enim de causa pronuntiasse. Ad haec rusticus: Tu vero ex causa damnationis fuisti, multos offenderas, inimicitias domui contraxeras. Haec coniecturalia; illud quoque, quod coloris loco rusticus dicit, patris fuisse tale consilium, ne universam domum periculo subiiceret. Haec prima quaestione scripti et voluntatis continentur. [54] Intendamus ultra animum videamusque, an aliquid inveniri praeterea possit. Quo id modo fiet? Sedulo imitor (38) quaerentem, ut quaerere doceam, et omisso speciosiore stili genere ad utilitatem me summitto discentium.

Omnes adhuc quaestiones ex persona petitoris ipsius duximus; cur non aliquid circa patrem quaerimus? dictum non est, Quisquis* non adfuerit, exheres erit. [55] Cur non conamur et sic quaerere, Num, cuicunque quis non adfuerit? Facimus hoc saepe ex iis controversiis, ex quibus petuntur ex vincula qui parentes suos non alunt, ut eam quae testimonium ex filium peregrinitatis reum dixit, eum, qui filium lenoni vendidit. In hoc, de quo loquimur, patre quid apprehendi potest? Damnatus est. [56] Numquid igitur lex ad absolutos tantum patres pertinet? Dura prima fronte quaestio. Non desperemus; credibile est hoc voluisse legumlatorem, ne auxilia liberorum innocentibus deessent. Sed hoc dicere rustico verecundum est, quia innocentem fuisse patrem fatetur. [57] Dat aliud argumentum controversiae Damnatus proditionis cum advocato exulet. Vix videtur posse fieri, ut poena filio ex eodem patre, et si adfuerit et si non (40) adfuerit, constitute sit. Praeterea lex ad exules nulla pertinet. Non ergo credibile est de advocato damnati scriptum; an possunt enim bona esse ulla exulis? [58] Rusticus* ex utramque partem dubium facit; disertus et verbis inhaerebit, ex quibus nulla exceptio est, et propter hoc ipsum poenam esse constitutam eis qui non adfuerint, ne periculo exilii deterreantur advocatione, et rusticum innocenti non adfuisse dicet. illud protinus non indignum quod adnotetur, posse ex uno statu duas generales fieri quaestiones, an quisquis? an cuicunque?

[59] Haec ex duabus personis quaesita sunt. Ex tertia autem, quae est adversarii, nulla oriri quaestio potest, quia nulla fit ei de sua parte controversia. Nondum tamen cura deficiat. Ista enim omnia dici possent etiam non restituto patre. Nec statim eo tendamus, quod occurrit ultro, a rustico restitutum. Qui subtiliter quaeret, aliquid spectabit ultra; nam, ut genus species sequitur, ita species genus praecedit. Fingamus ergo ab alio restitutum: [60] ratiocinativa seu (42) collectiva quaestio orietur, an restitutio pro sublatione iudicii sit et proinde valeat, ac si iudicium non fuisset. Ubi temptabit rusticus dicere ne impetrare quidem aliter potuisse suorum restitutionem uno praemio nisi patre proinde ac si accusatus non esset revocato, quae res advocati quoque poenam, tanquam is non adfuisset, remiserit. [61] Tum venimus ad id, quod primum occurrebat, a rustico esse restitutum patrem. Ubi rursus ratiocinamur, an restitutor accipi debeat pro advocate, quando id praestiterit quod advocatus petiit, nec improbum sit pro simili accipi quod plus est. [62] Reliqua iam aequitatis, utrius iustius sit desiderium. Id ipsum adhuc dividitur; etiamsi uterque sibi totum vindicaret, nunc utique, cum alter semissem, alter universa fratre excluso. Sed his tractatis etiam habet magnum momentum apud iudices patris memoria, cum praesertim de bonis eius quaeratur. Erit ergo coniectura, qua (44) mente pater intestatus decesserit. Sed ea pertinet ad qualitatem; alterius status instrumentum est. [63] Plerumque autem ex fine causarum de aequitate tractabitur, quia nihil libentius iudices audiunt. Aliquando tamen hunc ordinem mutabit utilitas, ut, si ex iure minus fiduciae erit, aequitate iudicem praeparemus.

[64] Nihil habui amplius quod ex universum praeciperem. Nunc eamus per singulas causarum iudicialium partes, quas ut persequi ad ultimam speciem, id est ad singulas lites controversiasque, non possum, ita de* generalibus scribere licet, ut, quae ex quemque statum frequentissime incidant, tradam. Et, quia natura prima quaestio est, factumne sit, ab hoc ordiar.</text>
      <sha1>a34t1exg3ilsfvy0hhucz80x5vzlsdm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268684</id>
      <parentid>268459</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:46:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268684</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21300" sha1="pzvh74z0u2urmr7tjzh5spymfkerruh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Sit igitur, ut supra significavi, divisio rerum plurium ex singulas, partitio singularum ex partes discretio, ordo recta quaedam collocatio prioribus sequentia adnectens, dispositio utilis rerum ac partium ex locos distributio. {{pn|2}}Sed meminerimus ipsam dispositionem plerumque utilitate mutari nec eandem semper primam quaestionem ex utraque parte tractandam. Cuius rei, ut cetera exempla praeteream, Demosthenes quoque atque Aeschines possunt esse documento ex iudicio Ctesiphontis diversum secuti ordinem, cum accusator a iure, quo videbatur potentior, coeperit, patronus omnia paene ante ius posuerit, quibus iudicem quaestioni legum praepararet. {{pn|3}}Aliud enim alii docere prius expedit, alioqui semper petitoris arbitrio diceretur; denique ex accusatione mutua, cum se uterque defendat, priusquam adversarium arguat, omnium rerum necesse est ordinem esse diversum. Igitur, quid ipse sim secutus, quod partim praeceptis partim usurpatum ratione cognoveram, promam nec unquam dissimulavi.

{{pn|4}}Erat mihi curae ex controversiis forensibus nosse omnia, quae ex causa versarentur. Nam ex schola certa sunt et pauca et ante declamationem exponuntur, quae themata Graeci vocant, Cicero proposita. Cum haec ex conspectu quodammodo collocaveram, non minus pro adversa parte quam promea cogitabam. {{pn|5}}Et primum (quod non difficile dictu est sed tamen ante omnia intuendum) constituebam, quid utraque pars vellet efficere, tum per quid, hoc modo. Cogitabam, quid primum petitor diceret. Id aut confessum erat aut controversum. {{pn|6}}Si confessum, non poterat ibi esse quaestio. Transibam ergo ad responsum partis alterius, idem intuebar; nonnunquam etiam quod inde obtinebatur confessum erat. Ubi primum coeperat non convenire, quaestio oriebatur. Id tale est: Occidisti hominem; Occidi. {{pn|7}}Convenit; transeo. Rationem reddere debet reus, quare occiderit. Adulterum, inquit, cum adultera occidere licet. Legem esse certum est. Tertium iam aliquid videndum est, ex quo pugna consistat. Non fuerunt adulleri; Fuerunt: quaestio; {{pn|8}}de facto ambigitur, coniectura est. Interim et hoc tertium confessum est adulteros fuisse Sed tibi, inquit accusator, illos non licuit occidere; exul enim eras, aut ignominiosus. De iure quaeritur. At si protinus dicenti Occidisti respondeatur Non occidi, statim pugna est.

Si explorandum est, ubi controversia incipiat, et considerari debet, quid primam quaestionem faciat. * Intentio simplex, Occidit Saturninum Rabirius; {{pn|9}}coniuncta, Lege de sicariis commisit L. Varenus. Nam C. Varenum occidendum et Cn. Varenum vulnerandum et Salarium item occidendum curavit. * Nam sic diuersae propositiones erunt; quod idem de petitionibus dictum sit. Verum ex coniuncta propositione plures esse quaestiones ac status possunt, si aliud negat reus, aliud defendit, aliud a iure actionis excludit. In quo genere agenti est dispiciendum, quid quoque loco diluat.

{{pn|10}}Quod pertinet ad actorem, non plane dissentio a Celso, qui sine dubio Ciceronem secutus instat tamen huic parti vehementius, ut putet primo firmum aliquid esse ponendum, summo firmissimum, imbecilliora medio, quia et initio movendus sit iudex et summo impellendus. {{pn|11}}At pro reo plerumque gravissimum quidque primum movendum est, ne illud spectans iudex reliquorum defensioni sit aversior. Interim tamen et hoc mutabitur, si leviora illa palam falsa erunt, gravissimi defensio difficilior, ut detracta prius accusatoribus fide aggrediamur ultimum, iam iudicibus omnia vana esse credentibus. Opus erit tamen praefatione, qua et ratio reddatur dilati criminis et promittatur defensio, ne id quod non statim diluemus timere videamur. {{pn|12}}Anteactae vitae crimina plerumque prima purganda sunt, ut id, de quo laturus est sententiam iudex, audire propitius incipiat. Sed hoc quoque pro Vareno Cicero ex ultimum distulit, non quid frequentissime sed quid tum expediret intuitus.

{{pn|13}}Cum simplex intentio erit, videndum est, unum aliquid respondeamus an plura. Si unum, ex re quaestionem instituamus an ex scripto; si ex re,* negandum sit quod obiicitur an tuendum; si ex scripto, ex qua specie iuris pugna sit, et ex ea, de verbis an de voluntate quaeratur. {{pn|14}}Id ita consequemur, si intuiti fuerimus, quae sit lex quae litem faciat, hoc est, qua iudicium sit constitutum. Nam quaedam ex scholasticis ponuntur ad coniungendam modo actae rei seriem, ut puta: Expositum qui agnouerit, solutis alimentis recipiat. Minus dicto audientem filium liceat abdicare. Qui expositum recepit, imperat ei nuptias locupletis propinquae; ille deducere vult filiam pauperis educatoris. {{pn|15}}Lex de expositis ad adfectum pertinet; iudicium pendet ex lege abdicationis. Nec tamen semper ex una lege quaestio est, ut ex antinomia. His spectatis apparebit circa quod pugna sit.

{{pn|16}}Coniuncta defensio est, qualis pro Rabirio: Si occidisset, recte fecisset; sed non occidit. Ubi vero multa contra unam propositionem dicimus, cogitandum est primum quidquid dici potest, tum ex his quo quidque loco dici expediat aestimandum. In quo non idem sentio, quod de propositionibus paulo ante, quodque de argumentis probationum loco concessi, posse aliquando nos incipere a firmioribus. {{pn|17}}Nam vis quaestionum semper crescere debet et ad potentissima ab infirmissimis pervenire, sive sunt eiusdem generis sive diversi. {{pn|18}}Iuris autem quaestiones solent esse nonnunquam ex alis atque allis conflictionibus, facti semper idem spectant; ex utroque genere similis ordo est. Sed prius de dissimilibus, ex quibus infirmissimum quidque primum tractari oportet, ideo quod quasdam quaestiones exsecuti donate solemus et concedere; neque enim transire ad alias possumus nisi omissis prioribus. Quod ipsum ita fieri oportet, {{pn|19}}non ut damnasse eas videamur, sed omisisse, quia possimus etiam sine eis vincere. Procurator alicuius pecuniam petit ex fenore hereditario: potest incidere quaestio, an huic esse procuratori liceat. {{pn|20}}Finge nos, postquam tractavimus eam, remittere vel etiam convinci: quaeretur, an ei, cuius nomine litigatur, procuratorem habendi sit ius. Discedamus hinc quoque: recipit materia quaestionem, an ille, cuius nomine agitur, heres sit feneratoris an ex asse heres. Haec quoque concessa sint: {{pn|21}}quaeretur an debeatur. Contra nemo tam demens fuerit, ut cum id quod firmissimum duxerit se habere protulerit,* remittat illud et ad leviora transcendat. Huic ex schola simile est: Non abdicabis adoptatum; ut hunc quoque, non virum. fortem; ut et fortem, non qui cuicunque* voluntati tuae non paruerit; ut ex alia omnia subiectus sit, non propter optionem; ut propter optionem, non propter talem optionem. * Haec iuris quaestionum differentia est. {{pn|22}}In factis autem ad idem tendentia sunt plura, ex quibus aliqua citra summam quaestionem remitti solent; ut si is, cum quo furti agitur, dicat: Proba te habuisse, proba perdidisse, proba furto perdidisse, proba mea fraude. Priora enim remitti possunt, ultimum non potest.

{{pn|23}}Solebam et hoc facere,* ut vel ab ultima specie (nam ea fere est, quae continue causam) retrorsum quaererem usque ad primam generalem quaestionem, vel a genere ad extremam speciem descenderem, etiam ex suasoriis. {{pn|24}}Vt deliberat Numa, an regnum offerentibus Romanis recipiat. Primum, id est genus, an regnandum, tum* an ex civitate aliena, an Romae, an laturi sint Romani talem regem. Similiter ex controversiis. Optet enim vir fortis alienam uxorem. Ultima species est, an optare possit alienam uxorem. Generale est, an quidquid optarit, accipere debeat. Inde, an ex privato, an nuptias, an maritum habentis. {{pn|25}}Sed hoc non, quemadmodum dicitur, ita et quaeritur. Primum enim occurrit fere, quod est ultimum dicendum, ut hoc, Non debes alienam uxorem optare, ideoque divisionem perdit festinatio. Non oportet igitur offerentibus se contentum esse, sed quaerere aliquid quod ultra est,* ne uiduam quidem. Adhuc plus est,* nihil ex privato. Ultimum retrorsum, quod idem a capite primum est, nihil iniquum. Itaque propositione visa, {{pn|26}}quod est facillimum, cogitemus, si fieri potest, quid naturale sit primum responderi. Id si, tanquam res agatur et nobis ipsis respondendi necessitas sit, intueri voluerimus, occurret. {{pn|27}}Si id non contigerit, seponamus id quod primum se obtulerit, et ipsi nobiscum sic loquamur: Quid si hoc non esset? id iterum et tertium et dum nihil sit reliqui. Itaque inferiora quoque scrutabimur, quae tractata faciliorem nobis iudicem ex summa quaestione facient. {{pn|28}}Non dissimile huic est et illud praeceptum, ut a communibus ad propria veniamus. Fere enim communia generalia sunt. Commune est, Tyrannum occidit; proprium, patrem* tyrannum occidit; mulier occidit, uxor occidit.

{{pn|29}}Solebam et excerpere, quid mihi cum adversario conveniret, si modo id pro me erat, nec solum premere confessionem, sed partiendo multiplicare, ut ex illa controversia, Dux. , qui competitorem patrem ex suffragiis vicerat, captus est; euntes ad redemptionem eius legati obvium habuerunt patrem revertentem ab hostibus. {{pn|30}}Is legatis dixit: Sero itis. Excusserunt illi patrem et aurum ex sinu eius invenerunt; ipsi perseverarunt ire quo intenderant; invenerunt ducem cruci fixum, cuius uox fiuit: cauete proditorem. Reus est pater. Quid convenit? Proditio nobis praedicta est et praedicta a duce; quaerimus proditorem. Te isse ad hostes fateris et isse clam et* ab his incolumem redisse, aurum retulisse et aurum occultum habuisse. Nam, {{pn|31}}quod fecit, id nonnunquam potentius fit propositione; quae si animos occupavit, prope aures ipsae defensioni praecluduntur. In totum autem congregatio criminum accusantem adiuvat, separatio defendentem.

Solebam id, quod fieri et ex argumentis dixi, ex tota facere materia, ut propositis extra quae nihil esset omnibus, deinde ceteris remotis, solum id superesset quod credi volebam, {{pn|32}}ut ex praevaricationum criminibus: Vt absolvatur reus, aut innocentia ipsius fit aut interveniente aliqua potestate aut vi aut corrupto iudicio aut difficultate probationis aut praevaricatione. Nocentem fuisse confiteris, nulla potestas obstitit, nulla vis, corruptum iudicium non quereris, nulla probandi difficultas fuit: quid superest, nisi ut praevaricatio fuerit? {{pn|33}}Si omnia amoliri non poteram, plura amoliebar. Hominem occisum esse constant, non ex solitudine, ut a latronibus suspicer; non praedae gratia, quia inspoliatus est; non hereditatis spe, quia pauper fuit: odium igitur ex causa, cum sis inimicus. {{pn|34}}Quae res autem faciliorem divisioni viam praestat, eadem inventioni quoque, excutere quidquid dici potest, et velut reiectione facta ad optimum pervenire. Accusatur Milo, quod Clodium occiderit. Aut fecit aut non. Optimum erat negare; sed non potest: occidit ergo aut iure aut iniuria utique. Iure: aut voluntate aut necessitate, nam ignorantia praetendi non potest. {{pn|35}}Voluntas anceps est, sed, quia ita homines putant, attingenda defensio, ut id pro re publica fuerit. Necessitate? subita igitur pugna, non praeparata; alter igitur insidiatus est. Uter? Profecto Clodius. Videsne, ut ipsa rerum necessitas deducat ad defensionem? Adhuc, {{pn|36}}aut utique voluit occidere insidiatorem Clodium aut non. Tutius, si noluit. Fecerunt ergo servi Milonis neque iubente neque sciente Milone. At haec tam timida defensio detrahit auctoritatem illi, qua recte dicebamus occisum. Adiicietur: {{pn|37}}Quod suos quisque servos ex tali re facere voluisset. Hoc eo est utilius, quod saepe nihil placet et aliquid dicendum est. Intueamur ergo omnia: ita apparebit aut id quod optimum est aut id quod minime malum. Propositione aliquando adversarii utendum et esse nonnunquam commune eam, suo loco dictum est.

Multis milibus versuum scio apud quosdam esse quaesitum, quomodo inveniremus, utra pars deberet prior dicere; quod ex foro vel atrocitate formularum vel modo petitionum vel novissime sorte diiudicatur. In schola quaeri nihil attinet, {{pn|38}}cum ex declamationibus iisdem narrare et contradictiones solvere tam ab actore quam a possessore concessum sit. Sed ex plurimis controversiis ne inveniri quidem potest: ut ex illa, Qui tres liberos habebat, oratorem, philosophum, medicum, testamento quattuor partes fecit et singulas singulis dedit, unam eius esse voluit, qui esset utilissimus civitati. {{pn|39}}Contendunt; quis primus dicat, incertum est, propositio tamen certa; ab eo enim, cuius personam tuebimur, incipiendum erit. Et haec quidem de dividendo ex universum praecipi possunt.

{{pn|40}}At quomodo inveniemus eniam illas occultiores quaestiones? scilicet, quomodo sententias, verba, figuras, colores: ingenio, cura, exercitatione. Non tamen fere unquam nisi imprudentem fugerint, si, ut dixi, naturam sequi ducem velit. {{pn|41}}Sed plerique eloquentiae famam adfectantes contenti sunt locis speciosis modo vel nihil ad probationem conferentibus. Alii nihil ultra ea quae* ex oculos incurrunt exquirendum putant.

Quod quo facilius appareat, unam de schola controversiam, non ita sane difficillimam aut novam, proponam ex exemplum. {{pn|42}}Qui reo proditionis patri non adfuerit, exheres sit. Proditionis damnatus cum advocato exulet. Reo proditionis patri disertus filius adfuit, rusticus non adfuit: damnatus abiit cum advocato ex exilium. Rusticus cum fortiter fecisset, praemii nomine impetravit restitutionem patris et fratris. Pater reversus intestatus decessit: petit rusticus partem bonorum, orator totum vindicat sibi. {{pn|43}}Hic illi eloquentes quibusque nos circa lites raras sollicitiores ridiculi videmur, invadent personas favorabiles. Actio pro rustico contra disertum, pro viro forti contra imbellem, pro restitutore contra ingratum, pro eo, qui parte contentus sit, contra eum, qui fratri nihil dare ex paternis velit. Quae omnia sunt ex materia et multum iuvant, {{pn|44}}victoria tamen non trahunt. In hac quaerentur sententiae, si fieri poterit, praecipites vel obscurae (nam ea nunc virtus est), et pulchre fuerit cum materia tumultu et clamore transactum. Illi vero, quibus propositum quidem melius, sed cura ex proximo est, haec velut innatantia videbunt: {{pn|45}}excusatum esse rusticum, quod non interfuerit iudicio nihil collaturus patri; sed ne disertum quidem habere, quod imputet reo, cum is damnatus sit; dignum esse hereditate restitutorem; avarum, impium, ingratum, qui dividere nolit cum fratre eoque sic merito; quaestionem quoque illam primam scripti et voluntatis, qua non expugnata non sit sequentibus locus. {{pn|46}}At qui naturam sequetur illa cogitabit profecto, primo hoc dicturum rusticunm: Pater intestatus duos nos filios reliquit, partem iure gentium peto. Quis tam imperitus, quis tam procul a litteris, quin sic incipiat, etiamsi nescierit, quid sit propositio? {{pn|47}}Hanc communem omnium legem leviter adornabit ut iustam. Nempe sequetur, ut quaeramus, quid huic tam aequae postulationi respondeatur? At id manifestum est. Lex est, quae iubet exheredem esse eum qui patri proditionis reo non adfuerit; tu autem non adfuisti. Hanc propositionem necessaria sequitur legis laudatio et eius, qui non adfuerit, vituperatio.

{{pn|48}}Adhuc versamur ex confessis; redeat animus ad petitorem; numquid non hoc cogitet necesse est, nisi qui sit plane hebes? Si lex obstat, nulla lis est, inane iudicium est. Atqui et legem esse et hoc, quod ea puniat, a rustico factum extra dubitationem est. Quid ergo dicimus? Rusticus eram. {{pn|49}}Si lex* omnes complectitur, nihil proderit. Quaeramus ergo num infirmari ex aliquam partem lex possit. Quid aliud (saepius dicam) natura permittit quam ut, cum verba contra sint, de voluntate quaeratur? Generalis igitur quaestio, verbis an voluntate sit standum. Sed hoc ex commune de iure omni disputandum semper nec unquam satis iudicatum est. Quaerendum igitur ex hac ipsa, qua consistimus, an aliquid inveniri possit quod scripto adversetur. {{pn|50}}Ergo, quisquis non adfuerit, exheres erit? quisquis sine exceptione? Iam se illa vel ultro offerent argumenta: Et infans? filius enim est et non adfuit; et qui aberat et qui militabat et qui ex legatione erat? Iam multum acti est: potest aliquis non adfuisse et heres esse. Transeat nunc idem ille, {{pn|51}}qui hoc* cogitavit, ut ait Cicero, tibicinis Latini modo ad disertum. Vt ista concedam, tu nec infans es nec abfuisti nec militasti. Num aliud occurrit quam illud, Sed rusticus sum? Contra, quod palam est dici:* {{pn|52}}Vt agere non potueris, adsidere potuisti; et verum est. Quare redeundum rustico ad animum legumlatoris: Impietatem punire voluit, ego autem impius non sum. {{pn|53}}Contra quod disertus, Tu impie fecisti, inquit, cum exheredationem meruisti, licet te postea vel paenitentia vel ambitus ad hoc genus optionis adduxerit. Praeterea propter te damnatus est pater, videbaris enim de causa pronuntiasse. Ad haec rusticus: Tu vero ex causa damnationis fuisti, multos offenderas, inimicitias domui contraxeras. Haec coniecturalia; illud quoque, quod coloris loco rusticus dicit, patris fuisse tale consilium, ne universam domum periculo subiiceret. Haec prima quaestione scripti et voluntatis continentur. {{pn|54}}Intendamus ultra animum videamusque, an aliquid inveniri praeterea possit. Quo id modo fiet? Sedulo imitor quaerentem, ut quaerere doceam, et omisso speciosiore stili genere ad utilitatem me summitto discentium.

Omnes adhuc quaestiones ex persona petitoris ipsius duximus; cur non aliquid circa patrem quaerimus? dictum non est, Quisquis* non adfuerit, exheres erit. {{pn|55}}Cur non conamur et sic quaerere, Num, cuicunque quis non adfuerit? Facimus hoc saepe ex iis controversiis, ex quibus petuntur ex vincula qui parentes suos non alunt, ut eam quae testimonium ex filium peregrinitatis reum dixit, eum, qui filium lenoni vendidit. In hoc, de quo loquimur, patre quid apprehendi potest? Damnatus est. {{pn|56}}Numquid igitur lex ad absolutos tantum patres pertinet? Dura prima fronte quaestio. Non desperemus; credibile est hoc voluisse legumlatorem, ne auxilia liberorum innocentibus deessent. Sed hoc dicere rustico verecundum est, quia innocentem fuisse patrem fatetur. {{pn|57}}Dat aliud argumentum controversiae Damnatus proditionis cum advocato exulet. Vix videtur posse fieri, ut poena filio ex eodem patre, et si adfuerit et si non adfuerit, constitute sit. Praeterea lex ad exules nulla pertinet. Non ergo credibile est de advocato damnati scriptum; an possunt enim bona esse ulla exulis? {{pn|58}}Rusticus* ex utramque partem dubium facit; disertus et verbis inhaerebit, ex quibus nulla exceptio est, et propter hoc ipsum poenam esse constitutam eis qui non adfuerint, ne periculo exilii deterreantur advocatione, et rusticum innocenti non adfuisse dicet. illud protinus non indignum quod adnotetur, posse ex uno statu duas generales fieri quaestiones, an quisquis? an cuicunque?

{{pn|59}}Haec ex duabus personis quaesita sunt. Ex tertia autem, quae est adversarii, nulla oriri quaestio potest, quia nulla fit ei de sua parte controversia. Nondum tamen cura deficiat. Ista enim omnia dici possent etiam non restituto patre. Nec statim eo tendamus, quod occurrit ultro, a rustico restitutum. Qui subtiliter quaeret, aliquid spectabit ultra; nam, ut genus species sequitur, ita species genus praecedit. Fingamus ergo ab alio restitutum: {{pn|60}}ratiocinativa seu collectiva quaestio orietur, an restitutio pro sublatione iudicii sit et proinde valeat, ac si iudicium non fuisset. Ubi temptabit rusticus dicere ne impetrare quidem aliter potuisse suorum restitutionem uno praemio nisi patre proinde ac si accusatus non esset revocato, quae res advocati quoque poenam, tanquam is non adfuisset, remiserit. {{pn|61}}Tum venimus ad id, quod primum occurrebat, a rustico esse restitutum patrem. Ubi rursus ratiocinamur, an restitutor accipi debeat pro advocate, quando id praestiterit quod advocatus petiit, nec improbum sit pro simili accipi quod plus est. {{pn|62}}Reliqua iam aequitatis, utrius iustius sit desiderium. Id ipsum adhuc dividitur; etiamsi uterque sibi totum vindicaret, nunc utique, cum alter semissem, alter universa fratre excluso. Sed his tractatis etiam habet magnum momentum apud iudices patris memoria, cum praesertim de bonis eius quaeratur. Erit ergo coniectura, qua mente pater intestatus decesserit. Sed ea pertinet ad qualitatem; alterius status instrumentum est. {{pn|63}}Plerumque autem ex fine causarum de aequitate tractabitur, quia nihil libentius iudices audiunt. Aliquando tamen hunc ordinem mutabit utilitas, ut, si ex iure minus fiduciae erit, aequitate iudicem praeparemus.

{{pn|64}}Nihil habui amplius quod ex universum praeciperem. Nunc eamus per singulas causarum iudicialium partes, quas ut persequi ad ultimam speciem, id est ad singulas lites controversiasque, non possum, ita de* generalibus scribere licet, ut, quae ex quemque statum frequentissime incidant, tradam. Et, quia natura prima quaestio est, factumne sit, ab hoc ordiar.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>pzvh74z0u2urmr7tjzh5spymfkerruh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39314</id>
    <revision>
      <id>268461</id>
      <parentid>133985</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:31:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput II]]</comment>
      <origin>133985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20539" sha1="16s62qa8ln0k6kqboeevfwq2xc80z79" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(44) 2

[1] Coniectura omnis aut de re aut de animo est. Utriusque tria tempora, praeteritum, praesens, futurum. De re et generales quaestiones sunt et definitae, id est, et quae non continentur personis et quae continentur. [2] De animo quaeri non potest, nisi ubi persona est et de facto constat. Ergo cum de re agitur, aut quid factum sit in dubium venit aut quid fiat aut quid sit futurum, ut in generalibus, an atomorum concursu mundus sit effectus, an (46) providentia regatur, an sit aliquando casurus; in definitis: an parricidium commiserit Roscius, an regnum adfectet Manlius, an recte Verrem sit accusaturus Q. Caecilius. [3] In iudiciis praeteritum tempus maxime valet; nemo enim accusat, nisi quae facta sunt. Nam quae fiant et quae futura sint ex praeteritis colliguntur. Quaeritur et unde quid ortum? ut pestilentia ira deum an intemperie caeli an corruptis aquis an noxio terrae halitu. Et quae causa facti? ut, quare ad Troiam quinquaginta reges navigaverint iure iurando adacti an exemplo moti an gratificantes Atridis. Quae duo genera non multum inter se distant. [4] Ea vero, quae sunt praesentis temporis, si non argumentis, quae necesse est praecessisse, sed oculis deprehendenda sunt, non egent coniectura, ut si apud Lacedaemonios quaeratur, an Athenis muri fiant. Sed et illud, quod potest videri extra haec positum, coniecturae genus, cum de aliquo homine quaeritur, qui sit; ut est quaesitum contra Vrbiniae heredes, is qui* tanquam filius petebat bona, [5] Figulus esset an Sosipater. Nam et substantia (48) eius sub oculos venit, ut non possit quaeri, an sit, quomodo an ultra oceanum; nec quid sit nec quale sit, sed quis sit? Verum hoc quoque genus litis ex praeterito pendet, an hic sit ex Vrbinia natus Clusinius Figulus. Fuerunt autem tales nostris etiam temporibus controversiae, atque aliquae in meum quoque patrocinium inciderunt. [6] Animi coniectura non dubie in omnia tempora cadit, qua mente Ligarius in Africa fuerit, qua mente Pyrrhus foedus petat, quomodo laturus sit Caesar, si Ptolemaeus Pompeium occiderit.

Quaeritur per coniecturam et qualitas circa modum, speciem, numerum, an sol maior quam terra, luna globosa an plana an acuta, unus mundus an plures. Itemque extra naturales quaestiones, [7] maius bellum Troianum an Peloponnesium, qualis clipeus Achillis, an unus Hercules.

In iis autem, quae accusatione ac defensione constant, unum est genus, in quo quaeritur et de facto et de auctore; quod interim coniunctam quaestionem habet, cum* utrumque pariter negatur, interim separatam, cum et factum sit necne, et si de facto constet, a quo factum sit ambigitur. [8] Ipsum quoque factum aliquando simplicem quaestionem (50) habet, an homo perierit, aliquando duplicem, veneno an cruditate perierit. Alterum est genus de facto tantum, cum, si id certum sit, non potest de auctore dubitari; tertium de auctore tantum, cum factum constat, sed a quo sit factum in controversiam venit. Et hoc, quod tertio loco posui, non est simplex. [9] Aut enim reus fecisse tantummodo se negat aut alium fecisse dicit. Sed ne in alterum quidem transferendi criminis una forma est. Interdum enim substituitur mutua accusatio, quam Graeci ἀντικατηγορίαν vocant, nostrorum quidam concertativam. Interdum in aliquam personam, quae extra discrimen iudicii est, transfertur, et alias certam, alias incertam; [10] et, cum certam, aut in extrariam aut in ipsius qui periit* voluntatem. In quibus similis atque in ἀντικατηγορίᾳ personarum, causarum, ceterorum comparatio est, ut Cicero pro Vareno in familiam Ancharianam, pro Scauro circa mortem Bostaris in matrem avertens crimen facit. [11] Est etiam illud huic contrarium comparationis genus, in quo uterque a se factum esse dicit; et illud in quo non personae inter se sed res ipsae colliduntur, id est, non uter (52) fecerit, sed utrum factum sit. Cum de facto et de auctore constat, de animo quaeri potest.

Nunc de singulis. Cum pariter negatur, hoc modo: Adulterium non commisi; tyrannidem non ad fectavi. In caedis ac veneficii causis frequens est illa divisio: Non est factum; et si est factum, ego non feci. [12] Sed, cum dicimus, Proba hominem occisum, accusatoris tantum partes sunt; a reo nihil dici contra praeter aliquas fortasse suspiciones potest, quas spargere quam maxime varie oportebit, quia, si unum aliquid adfirmaris, probandum est aut causa periclitandum. Nam cum inter id quod ab adversario et id quod a nobis propositum est quaeritur, videtur utique alterum verum; ita everso quo defendimur, reliquum est quo premimur, [13] ut cum quaerimus de ambiguis signis cruditatis et veneni, nihil tertium est ideoque utraque pars, quod proposuit, tuetur. Interim autem ex re quaeritur, veneficium fuerit an cruditas; cum aliqua ex ipsa citra personam quoque argumenta ducuntur. [14] Refert enim, convivium praecesserit laetitia* an tristitia, labor an otium,* vigilia an quies. (54) Aetas quoque eius, qui periit, discrimen facit; interest, subito defecerit an longiore valetudine consumptus sit. Liberior adhuc in utramque partem disputatio, si tantum subita mors in quaestionem venit. [15] Interim ex persona probatio rei petitur, ut propterea credibile sit venenum fuisse, quia credibile est ab hoc factum veneficium, vel contra. Cum vero de reo et de facto quaeritur, naturalis ordo est, ut prius factum esse accusator probet, deinde a reo factum. Si tamen plures in persona probationes habuerit, conuertit hunc ordinem. [16] Defensor autem semper prius negabit esse factum, quia, si in hac parte vicerit, reliqua non necesse habet dicere; victo superest, ut tueri se possit.

Illic quoque, ubi de facto tantum controversia est, quod si probetur non possit de auctore dubitari, similiter argumenta et ex persona et ex re ducuntur, sed in unam facti quaestionem, [17] sicut in illa controversia: (utendum est enim et his exemplis, quae sunt discentibus magis familiaria) Abdicatus medicinae studuit. Cum pater eius aegrotaret, desperantibus de eo ceteris medicis, adhibitus sanaturum se dixit, si is (56) potionem a se datam bibisset. Paler, acceptae potionis epota parte, dixit uenenum sibi datum; filius quod reliquum erat exhausit: pater decessit, ille parricidii reus est. [18] Manifestum, quis potionem dederit, quae si veneni fuit, nulla quaestio de auctore; tamen, an venenum fuerit, ex argumentis a persona ductis colligetur.

Superest tertium, in quo factum esse constat aliquid, a quo sit factum, quaeritur. Cuius rei supervacuum est ponere exemplum, cum plurima sint huiusmodi iudicia, ut hominem occisum esse manifestum sit vel sacrilegium commissum, is autem, qui arguitur fecisse, neget. Ex hoc nascitur ἀντικατηγορία· utique enim factum esse convenit, quod duo invicem obiiciunt. [19] In quo quidem genere causarum admonet Celsus fieri id in foro non posse; quod neminem ignorare arbitror. De uno reo consilium cogitur, et etiam* si qui sunt, qui invicem accusent, alterum iudicium praeferre necesse est. [20] Apollodorus quoque ἀντικατηγορίαν duas esse controversias dixit, et sunt revera secundum forense ius duae lites. Potest tamen hoc genus in cognitionem venire senatus aut principis. Sed in iudicio quoque (58) nihil interest actionum, [21] utrum simul de utroque pronuntietur an sententia de uno feratur. * Quo in genere semper prior debebit esse defensio, primum quia natura potior est salus nostra quam adversarii pernicies, deinde quod plus habebimus in accusatione auctoritatis, si prius de innocentia nostra constiterit, postremum, quod ita demum duplex causa erit. Nam qui dicit, Ego non occidi, habet reliquam partem, ut dicat, Tu occidisti; at qui dicit, Tu occidisti,* supervacuum habet postea dicere, Ego non occidi.

[22] Hae porro actiones constant comparatione; ipsa comparatio non una via ducitur. Aut enim totam causam nostram cum tota adversarii causa componimus aut singula argumenta cum singulis. Quorum utrum sit faciendum, non potest nisi ex ipsius litis utilitate cognosci: ut Cicero singula pro Vareno comparat in primo crimine; etenim in posteriore* crimine persona alieni cum persona matris temere compararetur. Quare optimum est, si fieri poterit, ut singula vincantur a singulis; sed si quando in partibus laborabimus, universitate pugnandum est. Et sive invicem accusant, [23] sive crimen reus citra accusationem in adversarium vertit (ut Roscius in (60) accusatores suos, quamvis reos non fecisset), sive in ipsos, quos sua manu periisse dicemus, factum deflectitur, lion aliter quam in iis quae mutuam accusationem habent utriusque partis argumenta inter se comparantur. [24] Id autem genus de quo novissime dixi non solum in scholis saepe tractatur, sed etiam in foro. Nam id est in causa Naevii Arpiniani solum quaesitum, praecipitata esset ab eo uxor an se ipsa sua sponte iecisset. Cuius actionem et quidem solam in hoc tempus emiseram, quod ipsum me fecisse ductum iuvenali cupiditate gloriae fateor. Nam ceterae, quae sub nomine meo feruntur,* negligentia excipientium in quaestum notariorum corruptae minimam partem mei habent.

[25] Est et alia duplex coniectura huic ἀντικατηγορίᾳ diversa, de praemiis, ut in illa controversia, Tyrannus suspicatus a medico suo datum sibi venenum torsit eum et, cum is dedisse se pernegaret, arcessit alterum medicum; ille datum ei venenum dixit, sed se antidotum daturum, et dedit ei potionem, qua epota tyrannus decessit. De praemio duo medici contendunt. Nam ut illic factum in adversarium transferentium, ita hic sibi (62) vindicantium personae, causae, facultates, tempora, instrumenta, [26] testimonia comparantur. Illud quoque, etiamsi non est ἀντικατηγορία, simili tamen ratione tractatur, in quo citra accusationem quaeritur, utrum factum sit. Utraque enim pars suam expositionem habet atque eam tuetur, ut in lite Vrbiniana petitor dicit, Clusinium Figulum filium Vrbiniae acie victa, in qua steterat, fugisse, iactatumque casibus variis, retentum etiam a rege, tandem in Italiam ac patriam suam Marrucinos* venisse atque ibi agnosci; Pollio contra, servisse eum Pisauri dominis duobus, medicinam factitasse, manumissum alienae se familiae venali immiscuisse, a se rogantem,* ut ei serviret, emptum. [27] Nonne tota lis constat duarum causarum comparatione et coniectura duplici atque diversa? Quae autem accusantium ac defendentium, eadem petentium et infitiantium ratio est. Ducitur coniectura primum a praeteritis. In his sunt personae, causae, consilia. Nam is ordo est, ut facere voluerit, potuerit, fecerit. Ideoque intuendum ante omnia, qualis sit de quo agitur. [28] Accusatoris autem est efficere ut, si quid obiecerit non (64) solum turpe sit, sed etiam crimini, de quo est iudicium, quam maxime conveniat. Nam si reum caedis impudicum vel adulterum vocet, laedat quidem infamia, minus tamen hoc ad fidem valeat quam si audacem, petulantem, crudelem, temerarium ostenderit. [29] Patrono, si fieri poterit, id agendum est ut obiecta vel neget vel defendat vel minuat; proximum est ut a praesenti quaestione separet. Sunt enim pleraque non solum dissimilia, sed etiam aliquando contraria: ut si reus furti prodigus dicatur aut negligens. Neque enim videtur in eundem et contemptus pecuniae et cupiditas cadere. [30] Si deerunt haec remedia, ad illa declinandum est, non de hoc quaeri nec eum, qui aliquando peccaverit, utique commisisse omnia, et hanc fiduciam fuisse accusatoribus falsa obiiciendi, quod laesum et vulneratum reum speraverint* hac invidia opprimi posse. [31] Alii a propositione accusatoris contraque eam* loci oriuntur. Saepe a persona prior ducit argumenta defensor et interim generaliter, incredibile esse a filio patrem occisum, ab imperatore proditam hostibus patriam. Facile respondetur vel quod omnia scelera in malos (66) cadant ideoque saepe deprehensa sint, vel quod indignum* sit crimina ipsa atrocitate defendi. Interim proprie, quod est varium. Nam dignitas et tuetur reum et nonnunquam ipsa in argumentum facti convertitur, tanquam inde fuerit spes inpunitatis; proinde paupertas, humilitas, opes, ut cuique ingenio vis est, in diversum trahuntur. [33] Probi vero mores et anteactae vitae integritas nunquam non plurimum profuerint. Si nihil obiicietur, patronus quidem in hoc vehementer incumbet, accusator autem ad praesentem quaestionem, de qua sola iudicium sit, cognitionem adligabit dicens neminem non aliquando coepisse peccare, nec per encaenia* ducendum scelus primum. [34] Haec in respondendo. Sic autem praeparabit actione prima iudicum animos, ut noluisse potius obiicere quam non potuisse credatur. Eoque satius est omni se antenctae vitae abstinere convicio quam levibus aut frivolis aut manifesto falsis reum incessere, quia fides ceteris detrahitur; et qui nihil obiicit, omisisse credi potest (68) maledicta tanquam supervacua; qui vana congerit, confitetur unum* in anteactis argumentum, in quibus vinci quam tacere maluerit. [35] Cetera, quae a personis duci solent, in argumentorum locis exposuimus.

Proxima est ex causis probatio, in quibus haec maxime spectantur, ira, odium, metus, cupiditas, spes; nam reliqua in horum species cadunt. Quorum si quid in reum conveniet, accusatoris est efficere ut* ad quidquid faciendum causae valere videantur, easque quas in argumentum sumet augere; si minus, illuc conferenda est oratio, [36] aut aliquas fortasse latentes fuisse aut nihil ad rem pertinere cur fecerit, si fecit, aut etiam dignius esse odio scelus, quod non habuerit causam. Patronus vero, quotiens poterit, instabit huic loco, ut nihil credibile sit factum esse sine causa. Quod Cicero vehementissime multis orationibus tractat, praecipue tamen pro Vareno, qui omnibus aliis premebatur; nam et damnatus est. At, [37] si proponitur, cur factum sit, aut falsam causam (70) aut levem aut ignotam reo dicet. Possunt autem esse aliquae interim ignotae, an heredem habuerit, an accusaturus fuerit eum, a quo dicitur* occisus. Si alia defecerint, non utique spectandas esse causas; nam quem posse reperiri, qui non metuat, oderit, speret? [38] plurimos tamen haec salva innocentia facere. Neque illud est omittendum, non omnes causas in omnibus personis valere. Nam ut alicui sit furandi causa paupertas, non erit idem in Curio Fabricioque momentum.

[39] De causa prius an de persona dicendum sit, quaeritur, varieque est ab oratoribus factum, a Cicerone etiam praelatae frequenter causae. Mihi, si neutro litis condicio praeponderet, secundum naturam videtur incipere a persona. Nam hoc magis generale est rectiorque divisio, an ullum crimen credibile, an hoc. [40] Potest tamen id ipsum, sicut pleraque, vertere utilitas. Nec tantum causae voluntatis sunt quaerendae, sed interim et erroris, ut ebrietas, ignorantia. Nam ut haec in qualitate (72) crimen elevant, ita in coniectura premunt. [41] Et persona quidem nescio an unquam, utique in vero actu rei, possit incidere, de qua neutra pars dicat; de causis frequenter quaeri nihil attinet, ut in adulteriis, ut in furtis, quia illas per se ipsa crimina secum habent.

[42] Post haec intuenda videntur et consilia, quae late patent; an credibile sit, reum sperasse id a se scelus effici posse, an ignorari, cum fecisset, an, etiamsi ignoratum non esset, absolvi vel poena levi transigi vel tardiore vel ex qua minus incommodi consecuturus quam ex facto gaudii videretur, an etiam tanti putaverit poenam subire; [43] post haec, an alio tempore et aliter facere vel facilius vel securius potuerit, ut dicit Cicero pro Milone enumerans plurimas occasiones, quibus ab eo Clodius impune occidi potuerit; praeterea, cur potissimum illo loco, illo tempore, illo modo sit aggressus, (qui et ipse diligentissime tractatur pro eodem locus) an, [44] etiamsi nulla ratione ductus est, impetu raptus sit et absque sententia, (nam vulgo dicitur scelera non habere consilium) an etiam consuetudine peccandi sit ablatus. (74)

Excussa prima parte, an voluerit, sequitur, an potuerit. Hic tractatur locus, tempus, ut furtum in loco cluso, frequenti, tempore vel diurno, cum testes plures, vel nocturno, cum maior difficultas. [45] Inspiciuntur itaque difficultates occasionesque, quae sunt plurimae ideoque exemplis non egent. Hic sequens locus talis est, ut, si fieri non potuit, sublata sit lis; si potuit, sequatur quaestio an fecerit. Sed haec etiam ad animi coniecturam pertinent, nam et ex his colligitur an speraverit. Ideo spectari debent et instrumenta, ut Clodii ac Milonis comitatus. Quaestio, [46] an fecerit, incipit a secundo tempore, id est praesenti, deinde coniuncto, quorum sunt sonus, clamor, gemitus; insequentis latitatio, metus, similia. His accedunt signa, de quibus tractatum est, verba etiam et facta, quaeque antecesserunt quaeque insecuta sunt. [47] Haec aut nostra sunt aut aliena. Sed verba nobis magis nocent et minus* prosunt nostra (76) quam aliena; magis prosunt et minus nocent aliena quam nostra. Facta autem interim magis prosunt nostra, interim aliena, ut si quid, quod pro nobis sit, adversarius fecit; semper vero magis nocent nostra quam aliena. [48] Est et illa in verbis differentia, quod aut aperta sunt aut dubia. Seu nostra seu aliena sunt, infirmiora in utrumque sint necesse dubia; tamen nostra saepe nobis nocent, ut in illa controversia: Interrogatus filius, ubi esset pater, dixit, Ubicunque est, vivit; at ille in puteo mortuus est inventus. Aliena, [49] quae sunt dubia, nunquam possunt nocere nisi aut incerto auctore aut mortuo. Nocte audita vox est, cauete tyrannidem; et, Interrogatus, cuius veneno moreretur respondit, Non expedit tibi scire. Nam si est, qui possit interrogari, solvet ambiguitatem. [50] Cum autem dicta factaque nostra defendi solo animo possint, aliena varie refutantur.

De uno quidem maximo genere coniecturalium controversiarum locuti videmur, sed* in omnes aliquid ex his cadit. Nam furti, depositi, creditae (78) pecuniae et a facultatibus argumenta veniunt, an fuerit, quod deponeretur, et a personis, an ullum deposuisse apud hunc, vel huic credidisse credibile sit, an petitorem calumniari, an reum infitiatorem esse vel furem. [51] Sed etiam in furti reo sicut in caedis quaeritur de facto et de auctore. Crediti et depositi duae quaestiones, sed nunquam iunctae, an datum sit, an redditum. Habent aliquid proprii adulterii causae, quod plerumque duorum discrimen est et de utriusque vita dicendum, quanquam et id quaeritur, an utrumque pariter defendi oporteat. Cuius rei consilium nascetur ex causa; nam si adiuvabit pars altera, coniungam; si nocebit, separabo. Ne quis autem mihi putet temere excidisse, [52] quod plerumque duorum crimen esse adulterium, non semper dixerim: potest accusari sola mulier incerti adulterii: Munera domi inventa sunt; pecunia, cuius auctor non exstat; codicilli, dubium ad quem scripti In falso quoque ratio similis; [53] aut enim plures in (80) culpam vocantur aut unus. Et scriptor quidem semper tueri signatorem necesse habet, signator scriptorem non semper, nam et decipi potuit. Is autem, qui hos adhibuisse et cui id factum dicitur, et scriptorem et signatores defendet. Iidem argumentorum loci in causis proditionis et adfectatae tyrannidis.

[54] Verum illa scholarum consuetudo ituris in forum potest nocere, quod omnia, quae in themate non sunt, pro nobis ducimus. Adulterium obiicis; quis testis? quis index? Proditionem,* quod pretium? quis conscius? Venenum; ubi emi? a quo? quando? quanti? per quem dedi? Pro reo tyrannidis adfectatae; ubi sunt arma? [55] quos contraxi satellites? Neque haec nego esse dicenda, et ipsis utendum pro parte suscepta. Nam et in foro aliqua, quando* adversarius probare non poterit, desiderabo. Sed in foro tantam illam facilitatem olim desiderauimus, ubi non fere causa agitur, ut non aliquid ex his aut plura ponantur. [56] Huic simile est, quod in epilogis quidam, (82) quibus volunt, liberos, parentes, nutrices accommodant, nisi quod magis concesseris ea, quae non sint posita, desiderare quam adiicere. * 

De animo quomodo quaeratur, satis dictum est, cum ita diviserimus, an voluerit, an potuerit, an fecerit. Nam qua via tractatur, an voluerit, eadem, quo animo fecerit; id enim est, an male facere voluerit. [57] Ordo quoque rerum aut adfert aut detrahit fidem; multo scilicet magis res, prout ponuntur,* congruunt aut repugnant. Sed haec nisi in ipso complexu causarum non deprehenduntur. Quaerendum tamen semper, quid cuique connectatur et quid consentiat.</text>
      <sha1>16s62qa8ln0k6kqboeevfwq2xc80z79</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268685</id>
      <parentid>268461</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:47:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268685</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20834" sha1="1xt0nby2dnsxq8tn20j5ywf6imydt6w" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Coniectura omnis aut de re aut de animo est. Utriusque tria tempora, praeteritum, praesens, futurum. De re et generales quaestiones sunt et definitae, id est, et quae non continentur personis et quae continentur. {{pn|2}}De animo quaeri non potest, nisi ubi persona est et de facto constat. Ergo cum de re agitur, aut quid factum sit in dubium venit aut quid fiat aut quid sit futurum, ut in generalibus, an atomorum concursu mundus sit effectus, an providentia regatur, an sit aliquando casurus; in definitis: an parricidium commiserit Roscius, an regnum adfectet Manlius, an recte Verrem sit accusaturus Q. Caecilius. {{pn|3}}In iudiciis praeteritum tempus maxime valet; nemo enim accusat, nisi quae facta sunt. Nam quae fiant et quae futura sint ex praeteritis colliguntur. Quaeritur et unde quid ortum? ut pestilentia ira deum an intemperie caeli an corruptis aquis an noxio terrae halitu. Et quae causa facti? ut, quare ad Troiam quinquaginta reges navigaverint iure iurando adacti an exemplo moti an gratificantes Atridis. Quae duo genera non multum inter se distant. {{pn|4}}Ea vero, quae sunt praesentis temporis, si non argumentis, quae necesse est praecessisse, sed oculis deprehendenda sunt, non egent coniectura, ut si apud Lacedaemonios quaeratur, an Athenis muri fiant. Sed et illud, quod potest videri extra haec positum, coniecturae genus, cum de aliquo homine quaeritur, qui sit; ut est quaesitum contra Vrbiniae heredes, is qui* tanquam filius petebat bona, {{pn|5}}Figulus esset an Sosipater. Nam et substantia eius sub oculos venit, ut non possit quaeri, an sit, quomodo an ultra oceanum; nec quid sit nec quale sit, sed quis sit? Verum hoc quoque genus litis ex praeterito pendet, an hic sit ex Vrbinia natus Clusinius Figulus. Fuerunt autem tales nostris etiam temporibus controversiae, atque aliquae in meum quoque patrocinium inciderunt. {{pn|6}}Animi coniectura non dubie in omnia tempora cadit, qua mente Ligarius in Africa fuerit, qua mente Pyrrhus foedus petat, quomodo laturus sit Caesar, si Ptolemaeus Pompeium occiderit.

Quaeritur per coniecturam et qualitas circa modum, speciem, numerum, an sol maior quam terra, luna globosa an plana an acuta, unus mundus an plures. Itemque extra naturales quaestiones, {{pn|7}}maius bellum Troianum an Peloponnesium, qualis clipeus Achillis, an unus Hercules.

In iis autem, quae accusatione ac defensione constant, unum est genus, in quo quaeritur et de facto et de auctore; quod interim coniunctam quaestionem habet, cum* utrumque pariter negatur, interim separatam, cum et factum sit necne, et si de facto constet, a quo factum sit ambigitur. {{pn|8}}Ipsum quoque factum aliquando simplicem quaestionem habet, an homo perierit, aliquando duplicem, veneno an cruditate perierit. Alterum est genus de facto tantum, cum, si id certum sit, non potest de auctore dubitari; tertium de auctore tantum, cum factum constat, sed a quo sit factum in controversiam venit. Et hoc, quod tertio loco posui, non est simplex. {{pn|9}}Aut enim reus fecisse tantummodo se negat aut alium fecisse dicit. Sed ne in alterum quidem transferendi criminis una forma est. Interdum enim substituitur mutua accusatio, quam Graeci ἀντικατηγορίαν vocant, nostrorum quidam concertativam. Interdum in aliquam personam, quae extra discrimen iudicii est, transfertur, et alias certam, alias incertam; {{pn|10}}et, cum certam, aut in extrariam aut in ipsius qui periit* voluntatem. In quibus similis atque in ἀντικατηγορίᾳ personarum, causarum, ceterorum comparatio est, ut Cicero pro Vareno in familiam Ancharianam, pro Scauro circa mortem Bostaris in matrem avertens crimen facit. {{pn|11}}Est etiam illud huic contrarium comparationis genus, in quo uterque a se factum esse dicit; et illud in quo non personae inter se sed res ipsae colliduntur, id est, non uter fecerit, sed utrum factum sit. Cum de facto et de auctore constat, de animo quaeri potest.

Nunc de singulis. Cum pariter negatur, hoc modo: Adulterium non commisi; tyrannidem non ad fectavi. In caedis ac veneficii causis frequens est illa divisio: Non est factum; et si est factum, ego non feci. {{pn|12}}Sed, cum dicimus, Proba hominem occisum, accusatoris tantum partes sunt; a reo nihil dici contra praeter aliquas fortasse suspiciones potest, quas spargere quam maxime varie oportebit, quia, si unum aliquid adfirmaris, probandum est aut causa periclitandum. Nam cum inter id quod ab adversario et id quod a nobis propositum est quaeritur, videtur utique alterum verum; ita everso quo defendimur, reliquum est quo premimur, {{pn|13}}ut cum quaerimus de ambiguis signis cruditatis et veneni, nihil tertium est ideoque utraque pars, quod proposuit, tuetur. Interim autem ex re quaeritur, veneficium fuerit an cruditas; cum aliqua ex ipsa citra personam quoque argumenta ducuntur. {{pn|14}}Refert enim, convivium praecesserit laetitia* an tristitia, labor an otium,* vigilia an quies. Aetas quoque eius, qui periit, discrimen facit; interest, subito defecerit an longiore valetudine consumptus sit. Liberior adhuc in utramque partem disputatio, si tantum subita mors in quaestionem venit. {{pn|15}}Interim ex persona probatio rei petitur, ut propterea credibile sit venenum fuisse, quia credibile est ab hoc factum veneficium, vel contra. Cum vero de reo et de facto quaeritur, naturalis ordo est, ut prius factum esse accusator probet, deinde a reo factum. Si tamen plures in persona probationes habuerit, conuertit hunc ordinem. {{pn|16}}Defensor autem semper prius negabit esse factum, quia, si in hac parte vicerit, reliqua non necesse habet dicere; victo superest, ut tueri se possit.

Illic quoque, ubi de facto tantum controversia est, quod si probetur non possit de auctore dubitari, similiter argumenta et ex persona et ex re ducuntur, sed in unam facti quaestionem, {{pn|17}}sicut in illa controversia: (utendum est enim et his exemplis, quae sunt discentibus magis familiaria) Abdicatus medicinae studuit. Cum pater eius aegrotaret, desperantibus de eo ceteris medicis, adhibitus sanaturum se dixit, si is potionem a se datam bibisset. Paler, acceptae potionis epota parte, dixit uenenum sibi datum; filius quod reliquum erat exhausit: pater decessit, ille parricidii reus est. {{pn|18}}Manifestum, quis potionem dederit, quae si veneni fuit, nulla quaestio de auctore; tamen, an venenum fuerit, ex argumentis a persona ductis colligetur.

Superest tertium, in quo factum esse constat aliquid, a quo sit factum, quaeritur. Cuius rei supervacuum est ponere exemplum, cum plurima sint huiusmodi iudicia, ut hominem occisum esse manifestum sit vel sacrilegium commissum, is autem, qui arguitur fecisse, neget. Ex hoc nascitur ἀντικατηγορία· utique enim factum esse convenit, quod duo invicem obiiciunt. {{pn|19}}In quo quidem genere causarum admonet Celsus fieri id in foro non posse; quod neminem ignorare arbitror. De uno reo consilium cogitur, et etiam* si qui sunt, qui invicem accusent, alterum iudicium praeferre necesse est. {{pn|20}}Apollodorus quoque ἀντικατηγορίαν duas esse controversias dixit, et sunt revera secundum forense ius duae lites. Potest tamen hoc genus in cognitionem venire senatus aut principis. Sed in iudicio quoque nihil interest actionum, {{pn|21}}utrum simul de utroque pronuntietur an sententia de uno feratur. * Quo in genere semper prior debebit esse defensio, primum quia natura potior est salus nostra quam adversarii pernicies, deinde quod plus habebimus in accusatione auctoritatis, si prius de innocentia nostra constiterit, postremum, quod ita demum duplex causa erit. Nam qui dicit, Ego non occidi, habet reliquam partem, ut dicat, Tu occidisti; at qui dicit, Tu occidisti,* supervacuum habet postea dicere, Ego non occidi.

{{pn|22}}Hae porro actiones constant comparatione; ipsa comparatio non una via ducitur. Aut enim totam causam nostram cum tota adversarii causa componimus aut singula argumenta cum singulis. Quorum utrum sit faciendum, non potest nisi ex ipsius litis utilitate cognosci: ut Cicero singula pro Vareno comparat in primo crimine; etenim in posteriore* crimine persona alieni cum persona matris temere compararetur. Quare optimum est, si fieri poterit, ut singula vincantur a singulis; sed si quando in partibus laborabimus, universitate pugnandum est. Et sive invicem accusant, {{pn|23}}sive crimen reus citra accusationem in adversarium vertit (ut Roscius in accusatores suos, quamvis reos non fecisset), sive in ipsos, quos sua manu periisse dicemus, factum deflectitur, lion aliter quam in iis quae mutuam accusationem habent utriusque partis argumenta inter se comparantur. {{pn|24}}Id autem genus de quo novissime dixi non solum in scholis saepe tractatur, sed etiam in foro. Nam id est in causa Naevii Arpiniani solum quaesitum, praecipitata esset ab eo uxor an se ipsa sua sponte iecisset. Cuius actionem et quidem solam in hoc tempus emiseram, quod ipsum me fecisse ductum iuvenali cupiditate gloriae fateor. Nam ceterae, quae sub nomine meo feruntur,* negligentia excipientium in quaestum notariorum corruptae minimam partem mei habent.

{{pn|25}}Est et alia duplex coniectura huic ἀντικατηγορίᾳ diversa, de praemiis, ut in illa controversia, Tyrannus suspicatus a medico suo datum sibi venenum torsit eum et, cum is dedisse se pernegaret, arcessit alterum medicum; ille datum ei venenum dixit, sed se antidotum daturum, et dedit ei potionem, qua epota tyrannus decessit. De praemio duo medici contendunt. Nam ut illic factum in adversarium transferentium, ita hic sibi vindicantium personae, causae, facultates, tempora, instrumenta, {{pn|26}}testimonia comparantur. Illud quoque, etiamsi non est ἀντικατηγορία, simili tamen ratione tractatur, in quo citra accusationem quaeritur, utrum factum sit. Utraque enim pars suam expositionem habet atque eam tuetur, ut in lite Vrbiniana petitor dicit, Clusinium Figulum filium Vrbiniae acie victa, in qua steterat, fugisse, iactatumque casibus variis, retentum etiam a rege, tandem in Italiam ac patriam suam Marrucinos* venisse atque ibi agnosci; Pollio contra, servisse eum Pisauri dominis duobus, medicinam factitasse, manumissum alienae se familiae venali immiscuisse, a se rogantem,* ut ei serviret, emptum. {{pn|27}}Nonne tota lis constat duarum causarum comparatione et coniectura duplici atque diversa? Quae autem accusantium ac defendentium, eadem petentium et infitiantium ratio est. Ducitur coniectura primum a praeteritis. In his sunt personae, causae, consilia. Nam is ordo est, ut facere voluerit, potuerit, fecerit. Ideoque intuendum ante omnia, qualis sit de quo agitur. {{pn|28}}Accusatoris autem est efficere ut, si quid obiecerit non solum turpe sit, sed etiam crimini, de quo est iudicium, quam maxime conveniat. Nam si reum caedis impudicum vel adulterum vocet, laedat quidem infamia, minus tamen hoc ad fidem valeat quam si audacem, petulantem, crudelem, temerarium ostenderit. {{pn|29}}Patrono, si fieri poterit, id agendum est ut obiecta vel neget vel defendat vel minuat; proximum est ut a praesenti quaestione separet. Sunt enim pleraque non solum dissimilia, sed etiam aliquando contraria: ut si reus furti prodigus dicatur aut negligens. Neque enim videtur in eundem et contemptus pecuniae et cupiditas cadere. {{pn|30}}Si deerunt haec remedia, ad illa declinandum est, non de hoc quaeri nec eum, qui aliquando peccaverit, utique commisisse omnia, et hanc fiduciam fuisse accusatoribus falsa obiiciendi, quod laesum et vulneratum reum speraverint* hac invidia opprimi posse. {{pn|31}}Alii a propositione accusatoris contraque eam* loci oriuntur. Saepe a persona prior ducit argumenta defensor et interim generaliter, incredibile esse a filio patrem occisum, ab imperatore proditam hostibus patriam. Facile respondetur vel quod omnia scelera in malos cadant ideoque saepe deprehensa sint, vel quod indignum* sit crimina ipsa atrocitate defendi. Interim proprie, quod est varium. Nam dignitas et tuetur reum et nonnunquam ipsa in argumentum facti convertitur, tanquam inde fuerit spes inpunitatis; proinde paupertas, humilitas, opes, ut cuique ingenio vis est, in diversum trahuntur. {{pn|33}}Probi vero mores et anteactae vitae integritas nunquam non plurimum profuerint. Si nihil obiicietur, patronus quidem in hoc vehementer incumbet, accusator autem ad praesentem quaestionem, de qua sola iudicium sit, cognitionem adligabit dicens neminem non aliquando coepisse peccare, nec per encaenia* ducendum scelus primum. {{pn|34}}Haec in respondendo. Sic autem praeparabit actione prima iudicum animos, ut noluisse potius obiicere quam non potuisse credatur. Eoque satius est omni se antenctae vitae abstinere convicio quam levibus aut frivolis aut manifesto falsis reum incessere, quia fides ceteris detrahitur; et qui nihil obiicit, omisisse credi potest maledicta tanquam supervacua; qui vana congerit, confitetur unum* in anteactis argumentum, in quibus vinci quam tacere maluerit. {{pn|35}}Cetera, quae a personis duci solent, in argumentorum locis exposuimus.

Proxima est ex causis probatio, in quibus haec maxime spectantur, ira, odium, metus, cupiditas, spes; nam reliqua in horum species cadunt. Quorum si quid in reum conveniet, accusatoris est efficere ut* ad quidquid faciendum causae valere videantur, easque quas in argumentum sumet augere; si minus, illuc conferenda est oratio, {{pn|36}}aut aliquas fortasse latentes fuisse aut nihil ad rem pertinere cur fecerit, si fecit, aut etiam dignius esse odio scelus, quod non habuerit causam. Patronus vero, quotiens poterit, instabit huic loco, ut nihil credibile sit factum esse sine causa. Quod Cicero vehementissime multis orationibus tractat, praecipue tamen pro Vareno, qui omnibus aliis premebatur; nam et damnatus est. At, {{pn|37}}si proponitur, cur factum sit, aut falsam causam aut levem aut ignotam reo dicet. Possunt autem esse aliquae interim ignotae, an heredem habuerit, an accusaturus fuerit eum, a quo dicitur* occisus. Si alia defecerint, non utique spectandas esse causas; nam quem posse reperiri, qui non metuat, oderit, speret? {{pn|38}}plurimos tamen haec salva innocentia facere. Neque illud est omittendum, non omnes causas in omnibus personis valere. Nam ut alicui sit furandi causa paupertas, non erit idem in Curio Fabricioque momentum.

{{pn|39}}De causa prius an de persona dicendum sit, quaeritur, varieque est ab oratoribus factum, a Cicerone etiam praelatae frequenter causae. Mihi, si neutro litis condicio praeponderet, secundum naturam videtur incipere a persona. Nam hoc magis generale est rectiorque divisio, an ullum crimen credibile, an hoc. {{pn|40}}Potest tamen id ipsum, sicut pleraque, vertere utilitas. Nec tantum causae voluntatis sunt quaerendae, sed interim et erroris, ut ebrietas, ignorantia. Nam ut haec in qualitate crimen elevant, ita in coniectura premunt. {{pn|41}}Et persona quidem nescio an unquam, utique in vero actu rei, possit incidere, de qua neutra pars dicat; de causis frequenter quaeri nihil attinet, ut in adulteriis, ut in furtis, quia illas per se ipsa crimina secum habent.

{{pn|42}}Post haec intuenda videntur et consilia, quae late patent; an credibile sit, reum sperasse id a se scelus effici posse, an ignorari, cum fecisset, an, etiamsi ignoratum non esset, absolvi vel poena levi transigi vel tardiore vel ex qua minus incommodi consecuturus quam ex facto gaudii videretur, an etiam tanti putaverit poenam subire; {{pn|43}}post haec, an alio tempore et aliter facere vel facilius vel securius potuerit, ut dicit Cicero pro Milone enumerans plurimas occasiones, quibus ab eo Clodius impune occidi potuerit; praeterea, cur potissimum illo loco, illo tempore, illo modo sit aggressus, (qui et ipse diligentissime tractatur pro eodem locus) an, {{pn|44}}etiamsi nulla ratione ductus est, impetu raptus sit et absque sententia, (nam vulgo dicitur scelera non habere consilium) an etiam consuetudine peccandi sit ablatus.

Excussa prima parte, an voluerit, sequitur, an potuerit. Hic tractatur locus, tempus, ut furtum in loco cluso, frequenti, tempore vel diurno, cum testes plures, vel nocturno, cum maior difficultas. {{pn|45}}Inspiciuntur itaque difficultates occasionesque, quae sunt plurimae ideoque exemplis non egent. Hic sequens locus talis est, ut, si fieri non potuit, sublata sit lis; si potuit, sequatur quaestio an fecerit. Sed haec etiam ad animi coniecturam pertinent, nam et ex his colligitur an speraverit. Ideo spectari debent et instrumenta, ut Clodii ac Milonis comitatus. Quaestio, {{pn|46}}an fecerit, incipit a secundo tempore, id est praesenti, deinde coniuncto, quorum sunt sonus, clamor, gemitus; insequentis latitatio, metus, similia. His accedunt signa, de quibus tractatum est, verba etiam et facta, quaeque antecesserunt quaeque insecuta sunt. {{pn|47}}Haec aut nostra sunt aut aliena. Sed verba nobis magis nocent et minus* prosunt nostra quam aliena; magis prosunt et minus nocent aliena quam nostra. Facta autem interim magis prosunt nostra, interim aliena, ut si quid, quod pro nobis sit, adversarius fecit; semper vero magis nocent nostra quam aliena. {{pn|48}}Est et illa in verbis differentia, quod aut aperta sunt aut dubia. Seu nostra seu aliena sunt, infirmiora in utrumque sint necesse dubia; tamen nostra saepe nobis nocent, ut in illa controversia: Interrogatus filius, ubi esset pater, dixit, Ubicunque est, vivit; at ille in puteo mortuus est inventus. Aliena, {{pn|49}}quae sunt dubia, nunquam possunt nocere nisi aut incerto auctore aut mortuo. Nocte audita vox est, cauete tyrannidem; et, Interrogatus, cuius veneno moreretur respondit, Non expedit tibi scire. Nam si est, qui possit interrogari, solvet ambiguitatem. {{pn|50}}Cum autem dicta factaque nostra defendi solo animo possint, aliena varie refutantur.

De uno quidem maximo genere coniecturalium controversiarum locuti videmur, sed* in omnes aliquid ex his cadit. Nam furti, depositi, creditae pecuniae et a facultatibus argumenta veniunt, an fuerit, quod deponeretur, et a personis, an ullum deposuisse apud hunc, vel huic credidisse credibile sit, an petitorem calumniari, an reum infitiatorem esse vel furem. {{pn|51}}Sed etiam in furti reo sicut in caedis quaeritur de facto et de auctore. Crediti et depositi duae quaestiones, sed nunquam iunctae, an datum sit, an redditum. Habent aliquid proprii adulterii causae, quod plerumque duorum discrimen est et de utriusque vita dicendum, quanquam et id quaeritur, an utrumque pariter defendi oporteat. Cuius rei consilium nascetur ex causa; nam si adiuvabit pars altera, coniungam; si nocebit, separabo. Ne quis autem mihi putet temere excidisse, {{pn|52}}quod plerumque duorum crimen esse adulterium, non semper dixerim: potest accusari sola mulier incerti adulterii: Munera domi inventa sunt; pecunia, cuius auctor non exstat; codicilli, dubium ad quem scripti In falso quoque ratio similis; {{pn|53}}aut enim plures in culpam vocantur aut unus. Et scriptor quidem semper tueri signatorem necesse habet, signator scriptorem non semper, nam et decipi potuit. Is autem, qui hos adhibuisse et cui id factum dicitur, et scriptorem et signatores defendet. Iidem argumentorum loci in causis proditionis et adfectatae tyrannidis.

{{pn|54}}Verum illa scholarum consuetudo ituris in forum potest nocere, quod omnia, quae in themate non sunt, pro nobis ducimus. Adulterium obiicis; quis testis? quis index? Proditionem,* quod pretium? quis conscius? Venenum; ubi emi? a quo? quando? quanti? per quem dedi? Pro reo tyrannidis adfectatae; ubi sunt arma? {{pn|55}}quos contraxi satellites? Neque haec nego esse dicenda, et ipsis utendum pro parte suscepta. Nam et in foro aliqua, quando* adversarius probare non poterit, desiderabo. Sed in foro tantam illam facilitatem olim desiderauimus, ubi non fere causa agitur, ut non aliquid ex his aut plura ponantur. {{pn|56}}Huic simile est, quod in epilogis quidam, quibus volunt, liberos, parentes, nutrices accommodant, nisi quod magis concesseris ea, quae non sint posita, desiderare quam adiicere. * 

De animo quomodo quaeratur, satis dictum est, cum ita diviserimus, an voluerit, an potuerit, an fecerit. Nam qua via tractatur, an voluerit, eadem, quo animo fecerit; id enim est, an male facere voluerit. {{pn|57}}Ordo quoque rerum aut adfert aut detrahit fidem; multo scilicet magis res, prout ponuntur,* congruunt aut repugnant. Sed haec nisi in ipso complexu causarum non deprehenduntur. Quaerendum tamen semper, quid cuique connectatur et quid consentiat.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>1xt0nby2dnsxq8tn20j5ywf6imydt6w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39315</id>
    <revision>
      <id>268463</id>
      <parentid>133987</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:31:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput III]]</comment>
      <origin>133987</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12251" sha1="bbzvq664f76qbxty2pmvncsfjaxwvcb" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(82) 3

[1] Sequitur coniecturam finitio. Nam, qui non potest dicere nihil fecisse, proximum habebit, ut dicat, non id fecisse, quod obiiciatur. Itaque pluribus legibus rei iisdem quibus coniectura versatur, defensionis tantum genere mutato, ut rei furtis, depositis, adulteriis. Nam, quemadmodum dicimus, (84) Non feci furtum, non accepi depositum, non commisi adulterium, ita, Non est hoc furtum, non est hoc depositum,* initiatio, AG: mutuatio, cod. Mon. non est hoc adulterium. [2] Interim a qualitate ad finitionem descenditur, ut rei actionibus dementiae, malae tractationis, rei publicae laesae; rei quibus si recte facta esse, quae obiiciuntur, dici non potest, illud succurrit, Non est male tractare uxorem verbis* laedere. Finitio igitur est rei propositae propria et dilucida et breviter comprehensa verbis enuntiatio. Constat maxime, [3] sicut est dictum, genere, specie, differentibus, propriis: ut si finias equum, (noto enim maxime utar exemplo) genus est animal, species mortale, differentia irrationale, (nam et homo mortale erat) proprium hinniens. Haec adhibetur orationi pluribus causis. [4] Nam tum est certum de nomine, sed quaeritur quae res ei subiicienda sit, tum res est manifesta, sed de nomine non constat. Cum de* nomine constat, de re dubium est, interim coniectura est: ut si quaeratur, quid sit deus. [5] Nam qui neget deum esse spiritum omnibus partibus immixtum, non hoc dicat falsam esse divinae illius naturae appellationem, sicut Epicurus, qui humanam ei formam locumque inter mundos dedit? Nomine uterque uno utitur; [6] utrum sit rei re, coniectat. Interim qualitas tractatur, ut quid sit rhetorice, vis (86) persuadendi an bene dicendi scientia. Quod genus est rei iudiciis frequentissimum. Sic enim quaeritur, an deprehensus rei lupanari cum aliena uxore adulter sit: quia non de appellatione, sed de vi facti eius ambigitur, an omnino peccaverit. Nam si peccavit, non potest esse aliud quam adulter. [7] Diversum est genus, cum controversia consistit rei nomine, quod pendet ex scripto, nec versatur rei iudiciis nisi propter verba quae litem faciunt: an, qui se interficit, homicida sit; an, qui tyrannum rei mortem compulit, tyrannicida; an carmina magorum veneficium. Res enim manifesta est, sciturque non idem esse occidere se quod alium, non idem occidere tyrannum quod compellere ad mortem, non idem carmina ac mortiferam potionem; quaeritur tamen, an eodem nomine appellanda sint.

[8] Quanquam autem dissentire vix audeo a Cicerone, qui multos secutus auctores dicit, finitionem esse de eodem et de altero, semper enim* neganti aliquod esse nomen dicendum quod sit potius: tamen equidem* tris habeo velut species. [9] Nam interim (88) convenit solum* quaerere, an hoc sit, ut an adulterium rei lupanari. Cum hoc negamus, non necesse est dicere quid id vocetur, quia totum crimen infitiamur. Interim quaeritur, hoc an hoc; furtum an sacrilegium. Non quin sufficiat non esse sacrilegium, sed quia necesse sit dicere quid sit aliud; quo rei loco utrumque finiendum est. [10] Interim quaeritur rei rebus specie diversis, an et hoc et hoc eodem modo sit appellandum, cum res utraque habet suum nomen, ut amatorium, venenum. In omnibus autem huius generis litibus quaeritur, an etiam hoc, quia nomen de quo ambigitur utique rei alia re certum est. Sacrilegium est rem sacram de templo surripere: an et privatam? Adulterium cum aliena uxore domi coire: an et rei lupanari? Tyrannicidium occidere tyrannum: an et rei mortem compellere? [11] Ideoque συλλογισμός de quo postea dicam, velut infirmior est finitio, quia rei hac quaeritur, an idem sit huius rei nomen quod alterius, illo, an proinde habenda sit haec atque illa. Est et talis finitionum* diversitas, [12] ut qui idem sentiant, non iisdem verbis comprehendant: ut (90) rhetorice bene dicendi scientia, et eadem bene inveniendi et bene enuntiandi et dicendi secundum virtutem orationis et dicendi quod sit officii. Atque providendum ut, si sensu non pugnant, comprehensione dissentiant. Sed de his disputatur, non litigatur. [13] Opus est aliquando finitione obscurioribus et ignotioribus verbis ut, quid sit clarigatio, erctum citum:* interim notis nomine verbis,* quid sit penus, quid litus.

Quae varietas efficit, ut eam quidam coniecturae, quidam qualitati, quidam legitimis quaestionibus subiecerint. [14] Quibusdam ne placuit quidem omnino subtilis haec et ad morem dialecticorum formata conclusio, ut rei disputationibus potius arguta* verborum cavillatrix quam rei oratoris officio multum adlatura momenti. Licet enim valeat rei sermone tantum, ut constrictum vinculis suis eum qui responsurus est vel tacere vel etiam invitum id quod sit contra cogat fateri, non eadem est tamen eius rei causis utilitas. [15] Persuadendum enim iudici est, qui etiamsi verbis devinctus est, tamen, nisi ipsi rei accesserit, tacitus dissentiet. Agenti vero quae tanta est huius praecisae comprehensionis necessitas? An, si non dixero, Homo est animal mortale rationale, non potero, expositis tot corporis animique (92) proprietatibus, latius oratione ducta, vel a dis eum vel a mutis discernere? [16] Quid quod nec uno modo definitur res eadem (ut facit Cicero: quid est enim vulgo? universos) et latiore varioque tractatu, ut omnes oratores plerumque fecerunt? Rarissima enim apud eos reperitur ilia ex consuetudine philosophorum ducta servitus [est certa servitus]* ad certa se verba adstringendi, idque faciendum rei libris Ciceronis de Oratore vetat M. Antonius. [17] Nam est etiam periculosum, cum, si uno verbo sit erratum, tota causa cecidisse videamur; optimaque est media illa via, qua utitur Cicero pro Caecina, ut res proponatur, verba non periclitentur. Etenim, reciperatores, non ea sola vis est quae ad corpus nostrum vitamque pervenit, sed etiam multo maior ea quae periculo mortis iniecto formidine animum perterritum loco saepe et certo statu demovet. [18] Aut, cum finitionem praecedit probatio, ut rei Philippicis Cicero Servium Sulpicium occisum ab Antonio colligit et rei clausula demum ita finit: Is enim profecto mortem attulit qui causa mortis fuit. Non negaverim tamen haec quoque, ut expediet causae, esse facienda, et si quando firme comprehendi poterit brevi complexu verborum finitio, esse id tum (94) elegans tum etiam fortissimum, si modo erit illa inexpugnabilis.

[19] Eius certus ordo est, quid sit, an hoc sit. Et rei hoc fere labor maior est, ut finitionem confirmes, quam ut rei rein finitionem applices. In eo, quid sit, duplex opus est. Nam et nostra confirmanda est et adversae partis destruenda finitio. [20] Ideoque rei schola, ubi nobis ipsi fingimus contradictionem, duos ponere debemus fines, quales utrinque esse optimi poterunt. At rei foro providendum, num forte supervacua et nihil ad causam pertinens an ambigua an contraria an communis sit finitio; quorum nihil accidere nisi agentis culpa potest. [21] Vt recte autem finiamus, ita fiet, si prius rei animo constituerimus quid velimus efficere. Sic enim accommodari ad voluntatem verba poterunt. Atque ut a notissimo exemplo, quo sit res lucidior, non recedamus: Qui privatam pecuniam de templo surripuit, sacrilegii reus est. [22] Culpa manifesta est; quaestio est an huic crimini nomen quod est rei lege conveniat. Ergo ambigitur an hoc sacrilegium (96) sit? Accusator, quia de templo surrepta sit pecunia, utitur hoc nomine. Reus, quia privatam surripuerit, negat esse sacrilegium sed furtum fatetur. Actor ergo ita finiet, Sacrilegium est surripere aliquid de sacro; Reus, Sacrilegium est surripere aliquid* sacri. Uterque finitionem alterius impugnat. [23] Ea duobus generibus evertitur, si aut falsa est aut parum plena. Nam illud tertium nisi stultis non accidit, ut nihil ad quaestionem pertineat. [24] [Falsa est, si dicas, Equus animal rationale; nam est equus animal sed irrationale. Quod autem commune cum alio est, desinet esse proprium. ]* Hic reus falsam dicit esse finitionem accusatoris, accusator autem non potest dicere falsam rei; nam est sacrilegium surripere aliquid sacri; sed dicit parum plenam, adiiciendum enim aut ex sacro. [25] Maximus autem usus rei approbando refellendoque fine propriorum ac differentium, nonnunquam etiam etymologiae. Quae tamen omnia, sicut rei ceteris, confirmat aequitas, nonnunquam et coniectura mentis. Etymologia maxime rare est: Quid enim est aliud tumultus, nisi perturbatio tanta, ut maior timor oriatur? Unde etiam nomen ductum est tumultus. [26] Circa propria ac differentia magna subtilitas, ut cum (98) quaeritur an addictus, quem lex servire, donec solverit, iubet, servus sit. Altera pars finit ita, Servus est, qui est iure rei servitute; altera, qui rei seruitute est eo iure, quo servus, aut, ut antiqui dixerunt, qui servitutem servit. Quae finitio, etiamsi distat aliquo, nisi tamen propriis et differentibus adiuvatur, inanis est. [27] Dicet enim adversarius, servire eum servitutem aut eo iure quo servum. Videamus ergo propria et differentia, quae libro quinto leviter rei transitu attigeram. Servus, cum manumittitur, fit libertinus, addictus recepta libertate ingenuus; servus invito domino libertatem non consequetur, addictus soluendo citra voluntatem domini consequetur:* ad servum nulla lex pertinet, addictus legem habet. Propria liberi, quod nemo habet nisi liber, praenomen, nomen, cognomen, tribum; habet haec addictus.

[28] Excusso quid sit, prope peracta est quaestio, an hoc sit. Id enim agimus ut sit causae nostrae conveniens finitio. Potentissima est autem rei ea qualitas, an amor insania. Huc pertinebunt probationes, quas (100) Cicero dicit proprias esse finitionis, ex antecedentibus, consequentibus, adiunctis, repugnantibus, causis, effectis, similibus; de quorum argumentorum natura dictum est. [29] Breviter autem pro Caecina Cicero initia, causas, effecta, antecedentia, consequentia complexus est: Quid igitur fugiebant? Propter metum Quid metuebant? Vim videlicet. Potestis igitur principia negare, cum extrema concedatis? Sed similitudine quoque usus est, Quae vis rei bello appellatur, ea rei otio non appellabitur? [30] Sed etiam ex contrario argumenta ducuntur, ut si quaeratur, amatorium venenum sit necne; quia venenum amatorium non sit.

Illud alterum genus quo sit manifestius adolescentibus meis (meos enim semper adolescentes putabo), hic quoque fictae controversiae utar exemplo. [31] Iuvenes, qui convivere solebant, constituerunt, ut rei litore cenarent. Unius, qui cenae defuerat, nomen tumulo, quem exstruxerant, inscripserunt. Pater eius, a transmarina peregrinatione cum ad litus idem appulisset, lecto nomine suspendit se. [32] Dicuntur ii causa mortis fuisse. Hic finitio est accusatoris, Per quem factum est, ut quis (102) perierit, causa mortis est; rei est, Qui fecit quid sciens, per quod perire homini necesse est. Remota finitione accusatori sat est dicere, Causa mortis fuistis; per vos enim factum est, ut homo periret; quia, nisi vos illud fecissetis, viveret. [33] Contra, Non statim, per quem factum est, ut quis periret, is damnari debet, ut accusator, testis, iudex rei capitalis. Nec undecunque causa fluxit, ibi culpa est: ut si quis profectionem suaserit aut amicum arcessierit trans mare et is naufragio perierit, ad cenam invitarit et is cruditate illic contracta decesserit. [34] Nec fuerit rei causa mortis solum adolescentium factum sed credulitas senis, rei dolore ferundo infirmitas; denique, si fortior fuisset aut prudentior, uiueret. Nec mala mente fecerunt; et ille potuit vel ex loco tumuli vel ex opere tumultuario suspicari non esse monumentum. Qui ergo puniri debent, rei quibus omnia absunt* homicidae praeter manum?

[35] Est interim certa finitio, de qua inter utramnque partem convenit: ut Cicero dicit, Maiestas est rei imperii atque rei nominis populi Romani dignitate. Quaeritur tamen, an maiestas minuta sit, ut rei causa (104) Cornelii quaesitum est. Sed hic etiamsi* videri potest finitiva, tamen quia de finitione non ambigitur, iudicatio est qualitatis atque ad eum potius status reducenda, ad cuius forte quidem venimus mentionem, sed erat ordine proximus locus.</text>
      <sha1>bbzvq664f76qbxty2pmvncsfjaxwvcb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268662</id>
      <parentid>268463</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:54:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268662</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12500" sha1="34ufn797srgrpzika2nfsh9s7a2nbtc" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Sequitur coniecturam finitio. Nam, qui non potest dicere nihil fecisse, proximum habebit, ut dicat, non id fecisse, quod obiiciatur. Itaque pluribus legibus rei iisdem quibus coniectura versatur, defensionis tantum genere mutato, ut rei furtis, depositis, adulteriis. Nam, quemadmodum dicimus, Non feci furtum, non accepi depositum, non commisi adulterium, ita, Non est hoc furtum, non est hoc depositum,* initiatio, AG: mutuatio, cod. Mon. non est hoc adulterium. {{pn|2}}Interim a qualitate ad finitionem descenditur, ut rei actionibus dementiae, malae tractationis, rei publicae laesae; rei quibus si recte facta esse, quae obiiciuntur, dici non potest, illud succurrit, Non est male tractare uxorem verbis* laedere. Finitio igitur est rei propositae propria et dilucida et breviter comprehensa verbis enuntiatio. Constat maxime, {{pn|3}}sicut est dictum, genere, specie, differentibus, propriis: ut si finias equum, (noto enim maxime utar exemplo) genus est animal, species mortale, differentia irrationale, (nam et homo mortale erat) proprium hinniens. Haec adhibetur orationi pluribus causis. {{pn|4}}Nam tum est certum de nomine, sed quaeritur quae res ei subiicienda sit, tum res est manifesta, sed de nomine non constat. Cum de* nomine constat, de re dubium est, interim coniectura est: ut si quaeratur, quid sit deus. {{pn|5}}Nam qui neget deum esse spiritum omnibus partibus immixtum, non hoc dicat falsam esse divinae illius naturae appellationem, sicut Epicurus, qui humanam ei formam locumque inter mundos dedit? Nomine uterque uno utitur; {{pn|6}}utrum sit rei re, coniectat. Interim qualitas tractatur, ut quid sit rhetorice, vis persuadendi an bene dicendi scientia. Quod genus est rei iudiciis frequentissimum. Sic enim quaeritur, an deprehensus rei lupanari cum aliena uxore adulter sit: quia non de appellatione, sed de vi facti eius ambigitur, an omnino peccaverit. Nam si peccavit, non potest esse aliud quam adulter. {{pn|7}}Diversum est genus, cum controversia consistit rei nomine, quod pendet ex scripto, nec versatur rei iudiciis nisi propter verba quae litem faciunt: an, qui se interficit, homicida sit; an, qui tyrannum rei mortem compulit, tyrannicida; an carmina magorum veneficium. Res enim manifesta est, sciturque non idem esse occidere se quod alium, non idem occidere tyrannum quod compellere ad mortem, non idem carmina ac mortiferam potionem; quaeritur tamen, an eodem nomine appellanda sint.

{{pn|8}}Quanquam autem dissentire vix audeo a Cicerone, qui multos secutus auctores dicit, finitionem esse de eodem et de altero, semper enim* neganti aliquod esse nomen dicendum quod sit potius: tamen equidem* tris habeo velut species. {{pn|9}}Nam interim convenit solum* quaerere, an hoc sit, ut an adulterium rei lupanari. Cum hoc negamus, non necesse est dicere quid id vocetur, quia totum crimen infitiamur. Interim quaeritur, hoc an hoc; furtum an sacrilegium. Non quin sufficiat non esse sacrilegium, sed quia necesse sit dicere quid sit aliud; quo rei loco utrumque finiendum est. {{pn|10}}Interim quaeritur rei rebus specie diversis, an et hoc et hoc eodem modo sit appellandum, cum res utraque habet suum nomen, ut amatorium, venenum. In omnibus autem huius generis litibus quaeritur, an etiam hoc, quia nomen de quo ambigitur utique rei alia re certum est. Sacrilegium est rem sacram de templo surripere: an et privatam? Adulterium cum aliena uxore domi coire: an et rei lupanari? Tyrannicidium occidere tyrannum: an et rei mortem compellere? {{pn|11}}Ideoque συλλογισμός de quo postea dicam, velut infirmior est finitio, quia rei hac quaeritur, an idem sit huius rei nomen quod alterius, illo, an proinde habenda sit haec atque illa. Est et talis finitionum* diversitas, {{pn|12}}ut qui idem sentiant, non iisdem verbis comprehendant: ut rhetorice bene dicendi scientia, et eadem bene inveniendi et bene enuntiandi et dicendi secundum virtutem orationis et dicendi quod sit officii. Atque providendum ut, si sensu non pugnant, comprehensione dissentiant. Sed de his disputatur, non litigatur. {{pn|13}}Opus est aliquando finitione obscurioribus et ignotioribus verbis ut, quid sit clarigatio, erctum citum:* interim notis nomine verbis,* quid sit penus, quid litus.

Quae varietas efficit, ut eam quidam coniecturae, quidam qualitati, quidam legitimis quaestionibus subiecerint. {{pn|14}}Quibusdam ne placuit quidem omnino subtilis haec et ad morem dialecticorum formata conclusio, ut rei disputationibus potius arguta* verborum cavillatrix quam rei oratoris officio multum adlatura momenti. Licet enim valeat rei sermone tantum, ut constrictum vinculis suis eum qui responsurus est vel tacere vel etiam invitum id quod sit contra cogat fateri, non eadem est tamen eius rei causis utilitas. {{pn|15}}Persuadendum enim iudici est, qui etiamsi verbis devinctus est, tamen, nisi ipsi rei accesserit, tacitus dissentiet. Agenti vero quae tanta est huius praecisae comprehensionis necessitas? An, si non dixero, Homo est animal mortale rationale, non potero, expositis tot corporis animique proprietatibus, latius oratione ducta, vel a dis eum vel a mutis discernere? {{pn|16}}Quid quod nec uno modo definitur res eadem (ut facit Cicero: quid est enim vulgo? universos) et latiore varioque tractatu, ut omnes oratores plerumque fecerunt? Rarissima enim apud eos reperitur ilia ex consuetudine philosophorum ducta servitus [est certa servitus]* ad certa se verba adstringendi, idque faciendum rei libris Ciceronis de Oratore vetat M. Antonius. {{pn|17}}Nam est etiam periculosum, cum, si uno verbo sit erratum, tota causa cecidisse videamur; optimaque est media illa via, qua utitur Cicero pro Caecina, ut res proponatur, verba non periclitentur. Etenim, reciperatores, non ea sola vis est quae ad corpus nostrum vitamque pervenit, sed etiam multo maior ea quae periculo mortis iniecto formidine animum perterritum loco saepe et certo statu demovet. {{pn|18}}Aut, cum finitionem praecedit probatio, ut rei Philippicis Cicero Servium Sulpicium occisum ab Antonio colligit et rei clausula demum ita finit: Is enim profecto mortem attulit qui causa mortis fuit. Non negaverim tamen haec quoque, ut expediet causae, esse facienda, et si quando firme comprehendi poterit brevi complexu verborum finitio, esse id tum elegans tum etiam fortissimum, si modo erit illa inexpugnabilis.

{{pn|19}}Eius certus ordo est, quid sit, an hoc sit. Et rei hoc fere labor maior est, ut finitionem confirmes, quam ut rei rein finitionem applices. In eo, quid sit, duplex opus est. Nam et nostra confirmanda est et adversae partis destruenda finitio. {{pn|20}}Ideoque rei schola, ubi nobis ipsi fingimus contradictionem, duos ponere debemus fines, quales utrinque esse optimi poterunt. At rei foro providendum, num forte supervacua et nihil ad causam pertinens an ambigua an contraria an communis sit finitio; quorum nihil accidere nisi agentis culpa potest. {{pn|21}}Vt recte autem finiamus, ita fiet, si prius rei animo constituerimus quid velimus efficere. Sic enim accommodari ad voluntatem verba poterunt. Atque ut a notissimo exemplo, quo sit res lucidior, non recedamus: Qui privatam pecuniam de templo surripuit, sacrilegii reus est. {{pn|22}}Culpa manifesta est; quaestio est an huic crimini nomen quod est rei lege conveniat. Ergo ambigitur an hoc sacrilegium sit? Accusator, quia de templo surrepta sit pecunia, utitur hoc nomine. Reus, quia privatam surripuerit, negat esse sacrilegium sed furtum fatetur. Actor ergo ita finiet, Sacrilegium est surripere aliquid de sacro; Reus, Sacrilegium est surripere aliquid* sacri. Uterque finitionem alterius impugnat. {{pn|23}}Ea duobus generibus evertitur, si aut falsa est aut parum plena. Nam illud tertium nisi stultis non accidit, ut nihil ad quaestionem pertineat. {{pn|24}}[Falsa est, si dicas, Equus animal rationale; nam est equus animal sed irrationale. Quod autem commune cum alio est, desinet esse proprium. ]* Hic reus falsam dicit esse finitionem accusatoris, accusator autem non potest dicere falsam rei; nam est sacrilegium surripere aliquid sacri; sed dicit parum plenam, adiiciendum enim aut ex sacro. {{pn|25}}Maximus autem usus rei approbando refellendoque fine propriorum ac differentium, nonnunquam etiam etymologiae. Quae tamen omnia, sicut rei ceteris, confirmat aequitas, nonnunquam et coniectura mentis. Etymologia maxime rare est: Quid enim est aliud tumultus, nisi perturbatio tanta, ut maior timor oriatur? Unde etiam nomen ductum est tumultus. {{pn|26}}Circa propria ac differentia magna subtilitas, ut cum quaeritur an addictus, quem lex servire, donec solverit, iubet, servus sit. Altera pars finit ita, Servus est, qui est iure rei servitute; altera, qui rei seruitute est eo iure, quo servus, aut, ut antiqui dixerunt, qui servitutem servit. Quae finitio, etiamsi distat aliquo, nisi tamen propriis et differentibus adiuvatur, inanis est. {{pn|27}}Dicet enim adversarius, servire eum servitutem aut eo iure quo servum. Videamus ergo propria et differentia, quae libro quinto leviter rei transitu attigeram. Servus, cum manumittitur, fit libertinus, addictus recepta libertate ingenuus; servus invito domino libertatem non consequetur, addictus soluendo citra voluntatem domini consequetur:* ad servum nulla lex pertinet, addictus legem habet. Propria liberi, quod nemo habet nisi liber, praenomen, nomen, cognomen, tribum; habet haec addictus.

{{pn|28}}Excusso quid sit, prope peracta est quaestio, an hoc sit. Id enim agimus ut sit causae nostrae conveniens finitio. Potentissima est autem rei ea qualitas, an amor insania. Huc pertinebunt probationes, quas Cicero dicit proprias esse finitionis, ex antecedentibus, consequentibus, adiunctis, repugnantibus, causis, effectis, similibus; de quorum argumentorum natura dictum est. {{pn|29}}Breviter autem pro Caecina Cicero initia, causas, effecta, antecedentia, consequentia complexus est: Quid igitur fugiebant? Propter metum Quid metuebant? Vim videlicet. Potestis igitur principia negare, cum extrema concedatis? Sed similitudine quoque usus est, Quae vis rei bello appellatur, ea rei otio non appellabitur? {{pn|30}}Sed etiam ex contrario argumenta ducuntur, ut si quaeratur, amatorium venenum sit necne; quia venenum amatorium non sit.

Illud alterum genus quo sit manifestius adolescentibus meis (meos enim semper adolescentes putabo), hic quoque fictae controversiae utar exemplo. {{pn|31}}Iuvenes, qui convivere solebant, constituerunt, ut rei litore cenarent. Unius, qui cenae defuerat, nomen tumulo, quem exstruxerant, inscripserunt. Pater eius, a transmarina peregrinatione cum ad litus idem appulisset, lecto nomine suspendit se. {{pn|32}}Dicuntur ii causa mortis fuisse. Hic finitio est accusatoris, Per quem factum est, ut quis perierit, causa mortis est; rei est, Qui fecit quid sciens, per quod perire homini necesse est. Remota finitione accusatori sat est dicere, Causa mortis fuistis; per vos enim factum est, ut homo periret; quia, nisi vos illud fecissetis, viveret. {{pn|33}}Contra, Non statim, per quem factum est, ut quis periret, is damnari debet, ut accusator, testis, iudex rei capitalis. Nec undecunque causa fluxit, ibi culpa est: ut si quis profectionem suaserit aut amicum arcessierit trans mare et is naufragio perierit, ad cenam invitarit et is cruditate illic contracta decesserit. {{pn|34}}Nec fuerit rei causa mortis solum adolescentium factum sed credulitas senis, rei dolore ferundo infirmitas; denique, si fortior fuisset aut prudentior, uiueret. Nec mala mente fecerunt; et ille potuit vel ex loco tumuli vel ex opere tumultuario suspicari non esse monumentum. Qui ergo puniri debent, rei quibus omnia absunt* homicidae praeter manum?

{{pn|35}}Est interim certa finitio, de qua inter utramnque partem convenit: ut Cicero dicit, Maiestas est rei imperii atque rei nominis populi Romani dignitate. Quaeritur tamen, an maiestas minuta sit, ut rei causa Cornelii quaesitum est. Sed hic etiamsi* videri potest finitiva, tamen quia de finitione non ambigitur, iudicatio est qualitatis atque ad eum potius status reducenda, ad cuius forte quidem venimus mentionem, sed erat ordine proximus locus.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>34ufn797srgrpzika2nfsh9s7a2nbtc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39316</id>
    <revision>
      <id>268465</id>
      <parentid>133986</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:31:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IV]]</comment>
      <origin>133986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14955" sha1="rqgthul5si3tcqcmo7g4ogbnq65f2tv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(104) 4

[1] Est autem qualitas alia de summo genre atque ea quidem non simplex. Nam et qualis sit cuiusque rei natura et quae forma quaeritur: an immortalis anima, an humana specie deus; et de magnitudine ac numero, quantus sol, an unus mundus. Quae omnia coniectura quidem colliguntur, quaestionem tamen habent in eo, qualia sint? Haec et in suasoriis aliquando tractari solent, [2] ut, si Caesar deliberet, an Britanniam impugnet, quae sit Oceani natura, an Britanniam insula (nam tum ignorabatur), quanta in ea terra, quo numero militum aggredienda, in consilium ferendum sit. Eidem qualitati succedunt facienda ac non facienda, appetenda, vitanda; quae in suasorias quidem maxime cadunt, sed in controversiis quoque sunt frequentia, hac sola differentia, quod illic de futuris hic de factis agitur. [3] Item demonstratiuae partis omnia sunt in (106) hoc statu: factum esse constat, quale sit factum quaeritur. Lis est omnis aut de praemio aut de poena aut de quantitate. Igitur* genus causae aut simplex aut comparativum. Illic, quid aequum, hic, quid aequius aut quid aequissimum sit, excutitur. Cum de poena iudicium est, a parte eius, qui causam dicit, aut defensio est criminis aut imminutio aut excusatio aut, ut quidam putant, deprecatio.

[4] Defensio longe potentissima est, qua ipsum factum, quod obiicitur, dicimus honestum esse. Abdicatur aliquis, quod invito patre militarit, honores petierit, uxorem duxerit: tuemur, quod fecimus. Hanc partem vocant Hermagorei kat' ἀντίλημψιν, ad intellectum id nomen referentes. Latine ad verbum translatam non invenio; absoluta appellatur. Sed enim de re sola quaestio, iusta sit ea necne. [5] Iustum omne continetur natura vel constitutione; natura, quod fit secundum cuiusque rei dignitatem. [6] Hinc sunt pietas, fides, continentia et talia. Adiiciunt et id, quod sit par. Verum* id non temere intuendum est: nam et vis contra vim et talio nihil habent adversum eum, qui prior fecit, iniusti; et non, quoniam res pares sunt, etiam id est iustum, quod antecessit. Illa utrinque iusta, eadem lex, eadem (108) condicio; ac forsitan ne sint quidem paria, quae ulla parte sunt dissimilia. Constitutio est in lege, more, iudicato, pacto.

[7] Alterum est defensionis genus, in quo factum per se improbabile adsumptis extrinsecus auxiliis tuemur; id vocant κατ' ἀντίθεσιν Latine hoc quoque non ad verbum transferunt, adsumptiva enim dicitur causa. In quo genere fortissimum est, [8] si crimen causa facti tuemur, qualis est defensio Orestis, Horatii, Milonis. ἀντέγκλημα dicitur, quia omnis nostra defensio constat eius accusatione, qui vindicatur: Occisus est, sed latro; excaecatus, sed raptor. [9] Est et illa ex causis facti ducta defensio priori contraria, in qua neque factum ipsum per se, ut in absoluta quaestione, defenditur neque ex contrario facto, sed ex aliqua utilitate aut rei publicae aut hominum multorum aut etiam ipsius adversarii, nonnunquam et nostra, si modo id erit, quod facere nostra causa fas sit; quod sub extrario accusatore et legibus agente prodesse (110) nunquam potest, in domesticis disceptationibus potest. [10] Nam et filiis pater in iudicio abdicationis et maritus uxori, si malae tractationis accusabitur, et patri filius, si dementiae causa erit, non inverecunde dicet multum sua interfuisse. In quo tamen incommoda vitantis melior quam commoda petentis est causa. [11] Quibus similia etiam in vera rerum quaestione tractantur. Nam quae in scholis abdicatorum, haec in foro exheredatorum a parentibus et bona apud centumviros repetentium ratio est; quae illic malae tractationis, hic rei uxoriae, cum quaeritur utrius culpa divortium factum sit; quae illic dementiae, hic petendi curatoris. [12] Subiacet utilitati etiam illa defensio, si peius aliquid futurum fuit. Nam in comparatione malorum boni locum obtinet levius: ut si Mancinus foedus Numantinum sic defendat, quod periturus, nisi id factum esset, fuerit exercitus. Hoc genus ἀντίστασις Graece nominatur, comparativum nostri vocant.

[13] Haec circa defensionem facti; quae si neque per (112) se ipsa nec adhibitis auxiliis dabitur, proximum est in alium transferre crimen, si possumus. Ideoque etiam in hos, qui citra scriptum* sunt, status visa est cadere translatio Interdum ergo culpa in hominem relegatur, ut si Gracchus reus foederis Numantini, cuius metu leges populares tulisse in tribunatu videretur,* missum se ab imperatore suo diceret. [14] Interim derivatur in rem, ut si is, qui testamento quid iussus non fecerit, dicat per leges id fieri non potuisse. Hoc μετάστασιν dicunt.

Hinc quoque exclusis excusatio superest. Ea est aut ignorantiae, ut si quis fugitivo stigmata scripserit eoque ingenuo iudicato neget se liberum esse scisse; aut necessitatis, ut cum miles ad commeatus diem non adfuit et dicit se fluminibus interclusum aut valetudine. [15] Fortuna quoque saepe substituitur culpae. Nonnunquam male fecisse nos sed bono animo dicimus. Utriusque rei multa et manifesta exempla sunt; idcirco non est eorum necessaria expositio. (114)

Si omnia, quae supra scripta sunt, deerunt, videndum, an imminui culpa possit. Hic est ille, qui a quibusdam fieri solet, status quantitatis. [16] Sed ea cum sit aut poenae aut honoris, ex qualitate facti constituitur, eoque nobis sub hoc esse statu videtur sicut eius quoque, quae ad numerum refertur a Graecis. Nam et πηλικότητα et ποσότητα dicunt, nos utrumque appellatione una complectimur.

[17] Ultima est deprecatio, quod genus causae plerique negarunt in iudicium unquam venire. Quin Cicero quoque pro Q. Ligario idem testari videtur, cum dicit, Causas, Caesar, egi multas equidem tecum, dum te in foro tenuit ratio honorum tuorum, certe nunquam hoc modo: Ignoscite, indices, erravit, lapsus est, non putavit, si unquam posthac, et cetera. [18] In senatu vero et apud populum et apud principem et ubicunque iuris dementia est, habet locum deprecatio. In qua plurimum valent ex ipso, qui reus est, haec tria; vita praecedens, si innocens, si bene meritus, si spes in futurum innocenter victuri et in aliquo usu futuri; (116) praeterea si vel aliis incommodis vel praesenti periculo vel paenitentia videatur satis poenarum dedisse; extra nobilitas, dignitas, propinqui, amici.

[19] In eo tamen qui cognoscit plurimum ponendum, si laus eum misericordis potius quam reprehensio dissoluti consecutura est. Verum et in iudiciis, etiamsi non toto genere causae, tamen ex parte magna hic locus saepe tractatur. Nam et divisio frequens est, etiamsi fecisset, ignoscendum fuisse idque in causis dubiis saepe praevaluit, et epilogi omnes in eadem fere materia versari solent. [20] Sed nonnunquam etiam rei totius hic summa constituta. An* vero si exheredatum a se filium pater testatus fuerit elogio, propterea quod is meretricem amaverit, non omnis hic erit quaestio, an huic delicto pater debuerit ignoscere et centumviri tribuere debeant veniam? Sed etiam in formulis, cum poenariae sunt actiones, ita causam partimur, an commissa sit poena, an exigi debeat. Id autem, quod illi viderunt, verum est, reum a iudicibus hoc defensionis modo liberari non posse.

[21] De praemiis autem quaeruntur duo: an ullo sit (118) dignus, qui petit, an tanto; ex duobus, uter dignior; ex pluribus, quis dignissimus. Quorum tractatus ex ipso meritorum genere ducuntur. Et intuebimur non rem tantum, sive adleganda sive comparanda erit, sed personam quoque; nam et multum interest, tyrannum iuvenis occiderit an senex, vir an femina, alienus an coniunctus; [22] et locum multipliciter, in civitate tyrannis assueta an libera semper, in arce an domi; et quomodo factum sit, ferro an veneno; et quo tempore, bello an pace, cum depositurus esset eam potestatem an cum aliquid novi sceleris ausurus. Habent in meritis gratiam periculum quoque et difficultas. [23] Similiter liberalitas a quo profecta sit, refert. Nam in paupere gratior quam in divite, dante beneficium quam reddente, patre quam orbo. Item in quam rem dederit et quo tempore et quo animo, id est, num in aliquam spem suam; similiter alia. Et ideo qualitas maxime oratoris recipit operam, quia in utramque partem plurimum (120) est ingenio loci, nec usquam tantum adfectus valent. [24] Nam coniectura extrinsecus quoque adductas frequenter probationes habet et argumenta ex materia sumit; quale quidque videatur eloquentiae est opus; hic regnat, hic imperat, hic sola vincit.

Huic parti subiungit Verginius causas abdicationis, dementiae, malae tractationis, orbarum nuptias indicentium. Nam et fere sic accidit, inventique sunt, qui has materias officiorum vocarent. [25] Sed alios quoque nonnunquam leges hae recipiunt status. Nam et coniectura est aliquando in plerisque horum, cum se vel non fecisse vel bona mente fecisse contendunt Cuius generis exempla sunt multa. Et quid sit dementia ac mala tractatio, finitur. Nam leges iuris* plerumque quaestiones praecurrere solent, sed* ex quibus causae non fiat status. [26] Quod tamen facto defendi non poterit, iure nitetur: et quot et quibus causis abdicare non liceat, et in quae crimina malae tractationis actio non* detur, et cui accusare dementiae non permittatur. (122)

[27] Abdicationum formae sunt duae, altera criminis perfecti, ut si abdicetur raptor, adulter, altera velut pendentis et adhuc in condicione positi, quales sunt, in quibus abdicatur filius, quia non pareat patri. Illa semper asperam abdicantis actionem habet; immutabile est enim, quod factum est; haec ex parte blandam et suadenti similem; mavult enim pater* non abdicare; at pro filiis in utroque genere summissam et ad satisfaciendum compositam. [28] A quo dissensuros scio, qui libenter patres figura laedunt; quod non ausim dicere nunquam esse faciendum, potest enim materia incidere, quae hoc exigat; certe vitandum est, quotiens aliter agi potest. Sed de figuris alio libro tractabimus. [29] Non dissimiles autem abdicationum actionibus sunt malae tractationis actiones; nam et ipsae habent eandem in accusationibus moderationem. Dementiae quoque iudicia aut propter id, quod factum est, aut propter id quod adhuc fieri vel non fieri potest instituuntur. [30] Et actor in eo, quod factum est, liberum habet impetum, sic tamen ut factum accuset, ipsius patris tanquam valetudine lapsi misereatur; in eo vero, cuius libera mutatio est, (124) diu roget et suadeat et novissime dementiam ration queratur obstare, non mores: quos quanto magis in praeteritum laudaverit, tanto facilius probabit morbo esse mutatos. [31] Reus, quotiens causa patietur, debebit esse in defensione moderatus, quia fere ira et concitatio furori sunt similia. Omnibus is commune est, quod rei non semper defensione facti, sed excusatione ac vena frequenter utuntur. Est enim domestica disceptatio, in qua et semel peccasse et per errorem et levius, quam obiiciatur, absolutioni nonnunquam sufficit.

[32] Sed alia quoque multa controversiarum genera in qualitatem cadunt. Iniuriarum; quanquam enim reus aliquando fecisse negat, plerumque tamen haec actio facto atque animo continetur. [33] De accusatore constituendo, quae iudicia divinationes vocantur; in quo genere Cicero quidem, qui mandantibus sociis Verrem deferebat,* hac usus est divisione, spectandum a quo maxime agi velint ii quorum de ultione quaeritur, a quo minime velit is qui accusatur. Frequentissimae tamen hae sunt quaestiones, [34] uter (126) maiores causas habeat, uter plus industriae aut virium sit adlaturus ad accusandum, uter id fide meliore facturus. [35] Tutelae praeterea; in quo iudicio solet quaeri, an alia de re quam de calculis cognosci oporteat, an fidem praestare debeat tantum, non etiam consilium et eventum. Cui simile est male gestae procurationis, quae in foro negotiorum gestorum; nam et mandati actio est. [36] Praeter haec finguntur in scholis et inscripti* maleficii, in quibus aut hoc quaeritur, an inscriptum* sit aut hoc, an maleficium sit, raro utrumque. Male gestae legationis apud Graecos et veris causis frequens, ubi iuris loco quaeri solet, an omnino aliter agere quam mandatum sit liceat, et quo usque sit legatus, quoniam aliae in nuntiando, aliae in renuntiando* sunt, ut in Heio, qui testimonium in Verrem dixerat post perlatam legationem. [37] Plurimum tamen est in eo, quale sit factum. Rei publicae laesae: hinc moventur quidem illae (128) iuris cavillationes, quid sit rem publicam laedere, et, laeserit an non profuerit, et, ab ipso an propter ipsum laesa sit: in facto tamen plurimum est. Ingrati quoque, in quo genere quaeritur, an is cum quo agitur acceperit beneficium. Quod raro negandum est; ingratus est enim qui negat. [38] Quantum acceperit, an reddiderit, an protinus qui non reddidit ingratus sit, an potuerit reddere, an id, quod exigebatur, debuerit, quo animo sit. Simpliciores illae iniusti repudii, sub qua lege controversiae illud proprium habent, quod a parte accusantis defensio est, a* defendentis accusatio. [39] Praeterea, cum quis rationem mortis in senatu reddit, ubi una quaestio est iuris, an is demum prohibendus sit, qui mori vult ut se legum actionibus subtrahat; cetera qualitatis. Finguntur et testamenta, in quibus de sola qualitate* quaeratur, ut in controversia, quam supra exposui, in qua de parte patrimonii quarta, quam pater dignissimo ex filiis reliquerat, contendunt philosophus, medicus, orator. Quod idem accidit, si orbae nuptias indicant pares gradu, et si inter propinquos de idoneo quaeratur. [40] Sed mihi nec omnes persequi materias in animo est, fingi enim (130) adhuc possunt; nec omnes earum quaestiones, quia positionibus mutantur. Hoc tantum admiror Flavum, cuius apud me summa est auctoritas, cum artem scholae tantum componeret, tam anguste materiam qualitatis terminasse.

[41] Quantitas quoque, ut dixi, etiamsi non semper, plerumque tamen eidem subiacet, seu modi est seu numeri. Sed modus aliquando constat aestimatione facti, quanta sit culpa, quantumve beneficium, aliquando iure, cum id in controversiam venit, qua quis lege puniendus vel honorandus sit: [42] stuprator decem milia dare debeat, quae poena huic crimini constitute est, an, quia se stupratus suspendit, capite puniri tanquam causa mortis. Quo in genere falluntur, qui ita dicunt, tanquam inter duas leges quaeratur: nam de decem milibus nulla controversia est, quae non petuntur. [43] iudicium redditur, an reus causa sit mortis. In coniecturam quoque eadem species cadit, cum, perpetuo an quinquennali sit exilio multandus, in controversiam venerit; nam an prudens caedem commiserit quaeritur. [44] Illa quoque, quae ex numero (132) ducitur, pendet ex iure, an Thrasybulo triginta praemia debeantur, et, cum duo fures pecuniam abstulerint, separatim quadruplum quisque an duplum debeat. Sed hic quoque factum aestimatur et, tamen ius ipsum pendet ex qualitate.</text>
      <sha1>rqgthul5si3tcqcmo7g4ogbnq65f2tv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268677</id>
      <parentid>268465</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:25:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268677</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15125" sha1="bbs9t98y2dfpd5ccy0bxhtphdg13jnq" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput IV
}}

{{pn|1}}Est autem qualitas alia de summo genre atque ea quidem non simplex. Nam et qualis sit cuiusque rei natura et quae forma quaeritur: an immortalis anima, an humana specie deus; et de magnitudine ac numero, quantus sol, an unus mundus. Quae omnia coniectura quidem colliguntur, quaestionem tamen habent in eo, qualia sint? Haec et in suasoriis aliquando tractari solent, {{pn|2}}ut, si Caesar deliberet, an Britanniam impugnet, quae sit Oceani natura, an Britanniam insula (nam tum ignorabatur), quanta in ea terra, quo numero militum aggredienda, in consilium ferendum sit. Eidem qualitati succedunt facienda ac non facienda, appetenda, vitanda; quae in suasorias quidem maxime cadunt, sed in controversiis quoque sunt frequentia, hac sola differentia, quod illic de futuris hic de factis agitur. {{pn|3}}Item demonstratiuae partis omnia sunt in hoc statu: factum esse constat, quale sit factum quaeritur. Lis est omnis aut de praemio aut de poena aut de quantitate. Igitur* genus causae aut simplex aut comparativum. Illic, quid aequum, hic, quid aequius aut quid aequissimum sit, excutitur. Cum de poena iudicium est, a parte eius, qui causam dicit, aut defensio est criminis aut imminutio aut excusatio aut, ut quidam putant, deprecatio.

{{pn|4}}Defensio longe potentissima est, qua ipsum factum, quod obiicitur, dicimus honestum esse. Abdicatur aliquis, quod invito patre militarit, honores petierit, uxorem duxerit: tuemur, quod fecimus. Hanc partem vocant Hermagorei kat' ἀντίλημψιν, ad intellectum id nomen referentes. Latine ad verbum translatam non invenio; absoluta appellatur. Sed enim de re sola quaestio, iusta sit ea necne. {{pn|5}}Iustum omne continetur natura vel constitutione; natura, quod fit secundum cuiusque rei dignitatem. {{pn|6}}Hinc sunt pietas, fides, continentia et talia. Adiiciunt et id, quod sit par. Verum* id non temere intuendum est: nam et vis contra vim et talio nihil habent adversum eum, qui prior fecit, iniusti; et non, quoniam res pares sunt, etiam id est iustum, quod antecessit. Illa utrinque iusta, eadem lex, eadem condicio; ac forsitan ne sint quidem paria, quae ulla parte sunt dissimilia. Constitutio est in lege, more, iudicato, pacto.

{{pn|7}}Alterum est defensionis genus, in quo factum per se improbabile adsumptis extrinsecus auxiliis tuemur; id vocant κατ' ἀντίθεσιν Latine hoc quoque non ad verbum transferunt, adsumptiva enim dicitur causa. In quo genere fortissimum est, {{pn|8}}si crimen causa facti tuemur, qualis est defensio Orestis, Horatii, Milonis. ἀντέγκλημα dicitur, quia omnis nostra defensio constat eius accusatione, qui vindicatur: Occisus est, sed latro; excaecatus, sed raptor. {{pn|9}}Est et illa ex causis facti ducta defensio priori contraria, in qua neque factum ipsum per se, ut in absoluta quaestione, defenditur neque ex contrario facto, sed ex aliqua utilitate aut rei publicae aut hominum multorum aut etiam ipsius adversarii, nonnunquam et nostra, si modo id erit, quod facere nostra causa fas sit; quod sub extrario accusatore et legibus agente prodesse nunquam potest, in domesticis disceptationibus potest. {{pn|10}}Nam et filiis pater in iudicio abdicationis et maritus uxori, si malae tractationis accusabitur, et patri filius, si dementiae causa erit, non inverecunde dicet multum sua interfuisse. In quo tamen incommoda vitantis melior quam commoda petentis est causa. {{pn|11}}Quibus similia etiam in vera rerum quaestione tractantur. Nam quae in scholis abdicatorum, haec in foro exheredatorum a parentibus et bona apud centumviros repetentium ratio est; quae illic malae tractationis, hic rei uxoriae, cum quaeritur utrius culpa divortium factum sit; quae illic dementiae, hic petendi curatoris. {{pn|12}}Subiacet utilitati etiam illa defensio, si peius aliquid futurum fuit. Nam in comparatione malorum boni locum obtinet levius: ut si Mancinus foedus Numantinum sic defendat, quod periturus, nisi id factum esset, fuerit exercitus. Hoc genus ἀντίστασις Graece nominatur, comparativum nostri vocant.

{{pn|13}}Haec circa defensionem facti; quae si neque per se ipsa nec adhibitis auxiliis dabitur, proximum est in alium transferre crimen, si possumus. Ideoque etiam in hos, qui citra scriptum* sunt, status visa est cadere translatio Interdum ergo culpa in hominem relegatur, ut si Gracchus reus foederis Numantini, cuius metu leges populares tulisse in tribunatu videretur,* missum se ab imperatore suo diceret. {{pn|14}}Interim derivatur in rem, ut si is, qui testamento quid iussus non fecerit, dicat per leges id fieri non potuisse. Hoc μετάστασιν dicunt.

Hinc quoque exclusis excusatio superest. Ea est aut ignorantiae, ut si quis fugitivo stigmata scripserit eoque ingenuo iudicato neget se liberum esse scisse; aut necessitatis, ut cum miles ad commeatus diem non adfuit et dicit se fluminibus interclusum aut valetudine. {{pn|15}}Fortuna quoque saepe substituitur culpae. Nonnunquam male fecisse nos sed bono animo dicimus. Utriusque rei multa et manifesta exempla sunt; idcirco non est eorum necessaria expositio.

Si omnia, quae supra scripta sunt, deerunt, videndum, an imminui culpa possit. Hic est ille, qui a quibusdam fieri solet, status quantitatis. {{pn|16}}Sed ea cum sit aut poenae aut honoris, ex qualitate facti constituitur, eoque nobis sub hoc esse statu videtur sicut eius quoque, quae ad numerum refertur a Graecis. Nam et πηλικότητα et ποσότητα dicunt, nos utrumque appellatione una complectimur.

{{pn|17}}Ultima est deprecatio, quod genus causae plerique negarunt in iudicium unquam venire. Quin Cicero quoque pro Q. Ligario idem testari videtur, cum dicit, Causas, Caesar, egi multas equidem tecum, dum te in foro tenuit ratio honorum tuorum, certe nunquam hoc modo: Ignoscite, indices, erravit, lapsus est, non putavit, si unquam posthac, et cetera. {{pn|18}}In senatu vero et apud populum et apud principem et ubicunque iuris dementia est, habet locum deprecatio. In qua plurimum valent ex ipso, qui reus est, haec tria; vita praecedens, si innocens, si bene meritus, si spes in futurum innocenter victuri et in aliquo usu futuri; praeterea si vel aliis incommodis vel praesenti periculo vel paenitentia videatur satis poenarum dedisse; extra nobilitas, dignitas, propinqui, amici.

{{pn|19}}In eo tamen qui cognoscit plurimum ponendum, si laus eum misericordis potius quam reprehensio dissoluti consecutura est. Verum et in iudiciis, etiamsi non toto genere causae, tamen ex parte magna hic locus saepe tractatur. Nam et divisio frequens est, etiamsi fecisset, ignoscendum fuisse idque in causis dubiis saepe praevaluit, et epilogi omnes in eadem fere materia versari solent. {{pn|20}}Sed nonnunquam etiam rei totius hic summa constituta. An* vero si exheredatum a se filium pater testatus fuerit elogio, propterea quod is meretricem amaverit, non omnis hic erit quaestio, an huic delicto pater debuerit ignoscere et centumviri tribuere debeant veniam? Sed etiam in formulis, cum poenariae sunt actiones, ita causam partimur, an commissa sit poena, an exigi debeat. Id autem, quod illi viderunt, verum est, reum a iudicibus hoc defensionis modo liberari non posse.

{{pn|21}}De praemiis autem quaeruntur duo: an ullo sit dignus, qui petit, an tanto; ex duobus, uter dignior; ex pluribus, quis dignissimus. Quorum tractatus ex ipso meritorum genere ducuntur. Et intuebimur non rem tantum, sive adleganda sive comparanda erit, sed personam quoque; nam et multum interest, tyrannum iuvenis occiderit an senex, vir an femina, alienus an coniunctus; {{pn|22}}et locum multipliciter, in civitate tyrannis assueta an libera semper, in arce an domi; et quomodo factum sit, ferro an veneno; et quo tempore, bello an pace, cum depositurus esset eam potestatem an cum aliquid novi sceleris ausurus. Habent in meritis gratiam periculum quoque et difficultas. {{pn|23}}Similiter liberalitas a quo profecta sit, refert. Nam in paupere gratior quam in divite, dante beneficium quam reddente, patre quam orbo. Item in quam rem dederit et quo tempore et quo animo, id est, num in aliquam spem suam; similiter alia. Et ideo qualitas maxime oratoris recipit operam, quia in utramque partem plurimum est ingenio loci, nec usquam tantum adfectus valent. {{pn|24}}Nam coniectura extrinsecus quoque adductas frequenter probationes habet et argumenta ex materia sumit; quale quidque videatur eloquentiae est opus; hic regnat, hic imperat, hic sola vincit.

Huic parti subiungit Verginius causas abdicationis, dementiae, malae tractationis, orbarum nuptias indicentium. Nam et fere sic accidit, inventique sunt, qui has materias officiorum vocarent. {{pn|25}}Sed alios quoque nonnunquam leges hae recipiunt status. Nam et coniectura est aliquando in plerisque horum, cum se vel non fecisse vel bona mente fecisse contendunt Cuius generis exempla sunt multa. Et quid sit dementia ac mala tractatio, finitur. Nam leges iuris* plerumque quaestiones praecurrere solent, sed* ex quibus causae non fiat status. {{pn|26}}Quod tamen facto defendi non poterit, iure nitetur: et quot et quibus causis abdicare non liceat, et in quae crimina malae tractationis actio non* detur, et cui accusare dementiae non permittatur.

{{pn|27}}Abdicationum formae sunt duae, altera criminis perfecti, ut si abdicetur raptor, adulter, altera velut pendentis et adhuc in condicione positi, quales sunt, in quibus abdicatur filius, quia non pareat patri. Illa semper asperam abdicantis actionem habet; immutabile est enim, quod factum est; haec ex parte blandam et suadenti similem; mavult enim pater* non abdicare; at pro filiis in utroque genere summissam et ad satisfaciendum compositam. {{pn|28}}A quo dissensuros scio, qui libenter patres figura laedunt; quod non ausim dicere nunquam esse faciendum, potest enim materia incidere, quae hoc exigat; certe vitandum est, quotiens aliter agi potest. Sed de figuris alio libro tractabimus. {{pn|29}}Non dissimiles autem abdicationum actionibus sunt malae tractationis actiones; nam et ipsae habent eandem in accusationibus moderationem. Dementiae quoque iudicia aut propter id, quod factum est, aut propter id quod adhuc fieri vel non fieri potest instituuntur. {{pn|30}}Et actor in eo, quod factum est, liberum habet impetum, sic tamen ut factum accuset, ipsius patris tanquam valetudine lapsi misereatur; in eo vero, cuius libera mutatio est, diu roget et suadeat et novissime dementiam ration queratur obstare, non mores: quos quanto magis in praeteritum laudaverit, tanto facilius probabit morbo esse mutatos. {{pn|31}}Reus, quotiens causa patietur, debebit esse in defensione moderatus, quia fere ira et concitatio furori sunt similia. Omnibus is commune est, quod rei non semper defensione facti, sed excusatione ac vena frequenter utuntur. Est enim domestica disceptatio, in qua et semel peccasse et per errorem et levius, quam obiiciatur, absolutioni nonnunquam sufficit.

{{pn|32}}Sed alia quoque multa controversiarum genera in qualitatem cadunt. Iniuriarum; quanquam enim reus aliquando fecisse negat, plerumque tamen haec actio facto atque animo continetur. {{pn|33}}De accusatore constituendo, quae iudicia divinationes vocantur; in quo genere Cicero quidem, qui mandantibus sociis Verrem deferebat,* hac usus est divisione, spectandum a quo maxime agi velint ii quorum de ultione quaeritur, a quo minime velit is qui accusatur. Frequentissimae tamen hae sunt quaestiones, {{pn|34}}uter maiores causas habeat, uter plus industriae aut virium sit adlaturus ad accusandum, uter id fide meliore facturus. {{pn|35}}Tutelae praeterea; in quo iudicio solet quaeri, an alia de re quam de calculis cognosci oporteat, an fidem praestare debeat tantum, non etiam consilium et eventum. Cui simile est male gestae procurationis, quae in foro negotiorum gestorum; nam et mandati actio est. {{pn|36}}Praeter haec finguntur in scholis et inscripti* maleficii, in quibus aut hoc quaeritur, an inscriptum* sit aut hoc, an maleficium sit, raro utrumque. Male gestae legationis apud Graecos et veris causis frequens, ubi iuris loco quaeri solet, an omnino aliter agere quam mandatum sit liceat, et quo usque sit legatus, quoniam aliae in nuntiando, aliae in renuntiando* sunt, ut in Heio, qui testimonium in Verrem dixerat post perlatam legationem. {{pn|37}}Plurimum tamen est in eo, quale sit factum. Rei publicae laesae: hinc moventur quidem illae iuris cavillationes, quid sit rem publicam laedere, et, laeserit an non profuerit, et, ab ipso an propter ipsum laesa sit: in facto tamen plurimum est. Ingrati quoque, in quo genere quaeritur, an is cum quo agitur acceperit beneficium. Quod raro negandum est; ingratus est enim qui negat. {{pn|38}}Quantum acceperit, an reddiderit, an protinus qui non reddidit ingratus sit, an potuerit reddere, an id, quod exigebatur, debuerit, quo animo sit. Simpliciores illae iniusti repudii, sub qua lege controversiae illud proprium habent, quod a parte accusantis defensio est, a* defendentis accusatio. {{pn|39}}Praeterea, cum quis rationem mortis in senatu reddit, ubi una quaestio est iuris, an is demum prohibendus sit, qui mori vult ut se legum actionibus subtrahat; cetera qualitatis. Finguntur et testamenta, in quibus de sola qualitate* quaeratur, ut in controversia, quam supra exposui, in qua de parte patrimonii quarta, quam pater dignissimo ex filiis reliquerat, contendunt philosophus, medicus, orator. Quod idem accidit, si orbae nuptias indicant pares gradu, et si inter propinquos de idoneo quaeratur. {{pn|40}}Sed mihi nec omnes persequi materias in animo est, fingi enim adhuc possunt; nec omnes earum quaestiones, quia positionibus mutantur. Hoc tantum admiror Flavum, cuius apud me summa est auctoritas, cum artem scholae tantum componeret, tam anguste materiam qualitatis terminasse.

{{pn|41}}Quantitas quoque, ut dixi, etiamsi non semper, plerumque tamen eidem subiacet, seu modi est seu numeri. Sed modus aliquando constat aestimatione facti, quanta sit culpa, quantumve beneficium, aliquando iure, cum id in controversiam venit, qua quis lege puniendus vel honorandus sit: {{pn|42}}stuprator decem milia dare debeat, quae poena huic crimini constitute est, an, quia se stupratus suspendit, capite puniri tanquam causa mortis. Quo in genere falluntur, qui ita dicunt, tanquam inter duas leges quaeratur: nam de decem milibus nulla controversia est, quae non petuntur. {{pn|43}}iudicium redditur, an reus causa sit mortis. In coniecturam quoque eadem species cadit, cum, perpetuo an quinquennali sit exilio multandus, in controversiam venerit; nam an prudens caedem commiserit quaeritur. {{pn|44}}Illa quoque, quae ex numero ducitur, pendet ex iure, an Thrasybulo triginta praemia debeantur, et, cum duo fures pecuniam abstulerint, separatim quadruplum quisque an duplum debeat. Sed hic quoque factum aestimatur et, tamen ius ipsum pendet ex qualitate.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>bbs9t98y2dfpd5ccy0bxhtphdg13jnq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39317</id>
    <revision>
      <id>268467</id>
      <parentid>133988</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput V]]</comment>
      <origin>133988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1964" sha1="4lb3b71ah8bldeccaqlsep8kvisbigi" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(132) 5

[1] Qui neque fecisse se negabit neque aliud esse quod fecerit dicet neque factum defendet, necesse est in suo iure consistat, in quo plerumque actionis est quaestio. [2] Ea non semper, ut quidam putaverunt, iudicium antecedit, qualia sunt praetorum curiosa consilia, cum de iure accusatoris ambigitur; sed in ipsis iudiciis frequentissime versatur. Est autem* duplex eius disceptationis condicio, quod aut intentio aut praescriptio habet controversiam. Ac fuerunt, qui praescriptionis statum facerent, tanquam ea non iisdem omnibus quibus ceterae leges quaestionibus contineretur. [3] Cum ex praescriptione lis pendet, de ipsa re quaeri non est necesse. Ignominioso filius praescribit: de eo solo* iudicatio est, an liceat. Quotiens tamen poterimus, efficiendum est, ut de re quoque iudex bene sentiat; sic enim iuri nostro (134) libentius indulgebit, ut in sponsionibus, quae ex interdictis fiunt, etiamsinon proprietatis est quaestio sed tantum possessionis, tamen non solum possedisse nos, sed etiam nostrum possedisse docere oportebit. Sed frequentius etiam quaeritur de intentione. [4] Vir fortis optet, quod volet. Nego illi dandum, quidquid optaverit: non habeo praescriptionem, sed tamen voluntate contra verba praescriptionis nodo utor. In utroque autem genere status iidem sunt.

[5] Porro lex omnis aut tribuit aut adimit aut punit aut iubet aut vetat aut permittit. Litem habet aut propter se ipsam aut propter alteram, quaestionem aut in scripto aut in voluntate. [6] Scriptum aut apertum est aut obscurum aut ambiguum. Quod de legibus dico, idem accipi volo de testamentis, pactis, stipulationibus, omni denique scripto, idem de voce. Et quoniam quattuor eius generis quaestiones vel status facimus, singulos percurram.</text>
      <sha1>4lb3b71ah8bldeccaqlsep8kvisbigi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268641</id>
      <parentid>268467</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:31:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268641</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2146" sha1="gxc4x4vc4w2czfmv252zggw0xicvvxl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}Qui neque fecisse se negabit neque aliud esse quod fecerit dicet neque factum defendet, necesse est in suo iure consistat, in quo plerumque actionis est quaestio. {{pn|2}}Ea non semper, ut quidam putaverunt, iudicium antecedit, qualia sunt praetorum curiosa consilia, cum de iure accusatoris ambigitur; sed in ipsis iudiciis frequentissime versatur. Est autem* duplex eius disceptationis condicio, quod aut intentio aut praescriptio habet controversiam. Ac fuerunt, qui praescriptionis statum facerent, tanquam ea non iisdem omnibus quibus ceterae leges quaestionibus contineretur. {{pn|3}}Cum ex praescriptione lis pendet, de ipsa re quaeri non est necesse. Ignominioso filius praescribit: de eo solo* iudicatio est, an liceat. Quotiens tamen poterimus, efficiendum est, ut de re quoque iudex bene sentiat; sic enim iuri nostro libentius indulgebit, ut in sponsionibus, quae ex interdictis fiunt, etiamsinon proprietatis est quaestio sed tantum possessionis, tamen non solum possedisse nos, sed etiam nostrum possedisse docere oportebit. Sed frequentius etiam quaeritur de intentione. {{pn|4}}Vir fortis optet, quod volet. Nego illi dandum, quidquid optaverit: non habeo praescriptionem, sed tamen voluntate contra verba praescriptionis nodo utor. In utroque autem genere status iidem sunt.

{{pn|5}}Porro lex omnis aut tribuit aut adimit aut punit aut iubet aut vetat aut permittit. Litem habet aut propter se ipsam aut propter alteram, quaestionem aut in scripto aut in voluntate. {{pn|6}}Scriptum aut apertum est aut obscurum aut ambiguum. Quod de legibus dico, idem accipi volo de testamentis, pactis, stipulationibus, omni denique scripto, idem de voce. Et quoniam quattuor eius generis quaestiones vel status facimus, singulos percurram.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>gxc4x4vc4w2czfmv252zggw0xicvvxl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39318</id>
    <revision>
      <id>268469</id>
      <parentid>133989</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VI]]</comment>
      <origin>133989</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3908" sha1="q0zjhn3mvrd82rp0mg459sixq8iimzv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(134) 6

[1] Scripti et voluntatis frequentissima inter consultos quaestio est, et pars magna controversi iuris hinc pendet; quo minus id accidere in scholis mirum est, ubi etiam ex industria fingitur. Eius genus unum est, in quo et de scripto et de voluntate (136) quaeritur. [2] Id tum accidit, cum est in lege aliqua obscuritas. In ea aut uterque suam interpretationem confirmat, adversarii subvertit: ut hic, Fur quadruplum solvat. Duo surripuerunt pariter decem milia; petuntur ab utroque quadragena; illi postulant, ut vicena conferant; nam et actor dicit hoc esse quadruplum quod petat, et rei hoc quod offerant; voluntas quoque utrinque defenditur. [3] Aut, cum de altero intellectu certum est, de altero dubium: Ex meretrice natus ne contionetur. Quae filium habebat, prostare coepit: prohibetur adolescens contione. Nam de eius filio, quae ante partum meretrix fuit, certum est: an eadem huius causa sit, dubium est, quia ex hac natus est, antequam meretrix esset. * [4] Solet et illud quaeri, quo referatur, quod scriptum est, Bis de eadem re ne sit actio; id est, hoc bis ad actorem an ad actionem? Haec ex iure obscuro.

Alterum genus est ex manifesto; quod qui solum viderunt, hunc statum plani et voluntatis appellarunt. In hoc altera pars scripto nititur, altera voluntate. (138) Sed contra scriptum tribus generibus occurritur. [5] Unum est, in quo ipso patet, semper id servari non posse: Liberi parentis alant ad vinciantur; non enim adligabitur infans. Hic erit ad alia transitus, et divisio, num quisquis non aluerit, num hic propter hoc. [6] Secundum* tale genus controversiarum, in quo nullum argumentum est, quod ex lege ipsa peti possit, sed de eo tantum, de quo lis est, quaerendum est. * Peregrinus, si murum ascenderit, capite puniatur. Cum hostes murum ascendissent, peregrinus eos depulit; petitur ad supplicium. [7] Non erunt hic separatae quaestiones, an quisquis, an hic, quia nullum potest adferri argumentum contra scriptum vehementius eo quod in lite est; sed hoc tantum, an ne servandae quidem civitatis causa. Ergo aequitate et voluntate pugnandum. Fieri tamen potest, ut ex aliis legibus exempla ducamus, per quae appareat semper stari scripto non posse, ut Cicero pro Caecina fecit. Tertium, [8] cum in ipsis verbis legis reperimus aliquid, per quod probemus aliud legumlatorem voluisse, ut (140) in hac controversia: Qui nocte cum ferro deprehensus fuerit, adligetur. Cum anulo ferreo inuentum a gistratus adligavit. Hic quia est verbum in lege deprehensus, satis etiam significatum videtur, non contineri lege nisi noxium ferrum.

[9] Sed ut qui voluntate nitetur scriptum, quotiens poterit, infirmare debebit, ita, qui scriptum tuebitur, adiuvare se etiam voluntate temptabit. In testamentis et illa accidunt, ut voluntas manifesta sit, scriptum nihil sit: ut in iudicio Curiano, in quo nota L. Crassi et Scaevolae fuit contentio. [10] Substitutus heres erat, si postumus ante tutelae annos decessisset. Non est natus. Propinqui bona sibi vindicabant. Quis dubitaret, quin ea voluntas fuisset testantis, ut is non nato filio heres esset, qui mortuo? sed hoc non scripserat. [11] Id quoque, quod huic contrarium est, accidit nuper, ut esset scriptum, quod appareret scriptorem noluisse. Qui sestertium nummum quinque milia legaverat, cum emendaret testamentum, sublatis sestertiis nummis, argentipondo posuit, quinque milia manserunt. Apparuit tamen, quinque pondo dari voluisse, quia ille in argento legati modus et inauditus erat et incredibilis. [12] Sub hoc statu generales sunt quaestiones, scripto an voluntate (142) standum sit, quae fuerit scribentis voluntas; tractatus omnes qualitatis aut coniecturae, de quibus satis dictum arbitror.</text>
      <sha1>q0zjhn3mvrd82rp0mg459sixq8iimzv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268653</id>
      <parentid>268469</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:22:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268653</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4097" sha1="ql3p05roup359ddnwgnpdeumyhw89b8" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Scripti et voluntatis frequentissima inter consultos quaestio est, et pars magna controversi iuris hinc pendet; quo minus id accidere in scholis mirum est, ubi etiam ex industria fingitur. Eius genus unum est, in quo et de scripto et de voluntate quaeritur. {{pn|2}}Id tum accidit, cum est in lege aliqua obscuritas. In ea aut uterque suam interpretationem confirmat, adversarii subvertit: ut hic, Fur quadruplum solvat. Duo surripuerunt pariter decem milia; petuntur ab utroque quadragena; illi postulant, ut vicena conferant; nam et actor dicit hoc esse quadruplum quod petat, et rei hoc quod offerant; voluntas quoque utrinque defenditur. {{pn|3}}Aut, cum de altero intellectu certum est, de altero dubium: Ex meretrice natus ne contionetur. Quae filium habebat, prostare coepit: prohibetur adolescens contione. Nam de eius filio, quae ante partum meretrix fuit, certum est: an eadem huius causa sit, dubium est, quia ex hac natus est, antequam meretrix esset. * {{pn|4}}Solet et illud quaeri, quo referatur, quod scriptum est, Bis de eadem re ne sit actio; id est, hoc bis ad actorem an ad actionem? Haec ex iure obscuro.

Alterum genus est ex manifesto; quod qui solum viderunt, hunc statum plani et voluntatis appellarunt. In hoc altera pars scripto nititur, altera voluntate. Sed contra scriptum tribus generibus occurritur. {{pn|5}}Unum est, in quo ipso patet, semper id servari non posse: Liberi parentis alant ad vinciantur; non enim adligabitur infans. Hic erit ad alia transitus, et divisio, num quisquis non aluerit, num hic propter hoc. {{pn|6}}Secundum* tale genus controversiarum, in quo nullum argumentum est, quod ex lege ipsa peti possit, sed de eo tantum, de quo lis est, quaerendum est. * Peregrinus, si murum ascenderit, capite puniatur. Cum hostes murum ascendissent, peregrinus eos depulit; petitur ad supplicium. {{pn|7}}Non erunt hic separatae quaestiones, an quisquis, an hic, quia nullum potest adferri argumentum contra scriptum vehementius eo quod in lite est; sed hoc tantum, an ne servandae quidem civitatis causa. Ergo aequitate et voluntate pugnandum. Fieri tamen potest, ut ex aliis legibus exempla ducamus, per quae appareat semper stari scripto non posse, ut Cicero pro Caecina fecit. Tertium, {{pn|8}}cum in ipsis verbis legis reperimus aliquid, per quod probemus aliud legumlatorem voluisse, ut in hac controversia: Qui nocte cum ferro deprehensus fuerit, adligetur. Cum anulo ferreo inuentum a gistratus adligavit. Hic quia est verbum in lege deprehensus, satis etiam significatum videtur, non contineri lege nisi noxium ferrum.

{{pn|9}}Sed ut qui voluntate nitetur scriptum, quotiens poterit, infirmare debebit, ita, qui scriptum tuebitur, adiuvare se etiam voluntate temptabit. In testamentis et illa accidunt, ut voluntas manifesta sit, scriptum nihil sit: ut in iudicio Curiano, in quo nota L. Crassi et Scaevolae fuit contentio. {{pn|10}}Substitutus heres erat, si postumus ante tutelae annos decessisset. Non est natus. Propinqui bona sibi vindicabant. Quis dubitaret, quin ea voluntas fuisset testantis, ut is non nato filio heres esset, qui mortuo? sed hoc non scripserat. {{pn|11}}Id quoque, quod huic contrarium est, accidit nuper, ut esset scriptum, quod appareret scriptorem noluisse. Qui sestertium nummum quinque milia legaverat, cum emendaret testamentum, sublatis sestertiis nummis, argentipondo posuit, quinque milia manserunt. Apparuit tamen, quinque pondo dari voluisse, quia ille in argento legati modus et inauditus erat et incredibilis. {{pn|12}}Sub hoc statu generales sunt quaestiones, scripto an voluntate standum sit, quae fuerit scribentis voluntas; tractatus omnes qualitatis aut coniecturae, de quibus satis dictum arbitror.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>ql3p05roup359ddnwgnpdeumyhw89b8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39319</id>
    <revision>
      <id>268471</id>
      <parentid>133990</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VII]]</comment>
      <origin>133990</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3296" sha1="c7d748z6l295nsxlnt2lsh99yzt91f6" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(142) 7

[1] Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit, in antinomia duos esse scripti et voluntatis status; neque immerito; quia, cum lex legi obstat, et* utrinque contra scriptum dicitur et quaestio est de voluntate; in utraque id ambigitur, an utique illa lege sit utendum. [2] Omnibus autem manifestum est nunquam esse legem legi contrariam iure ipso, quia, si diversum ius esset, alterum altero abrogaretur, sed eas casu collidi et eventu.

[3] Colliduntur autem aut pares inter se, ut si optio tyrannicidae et viri fortis comparentur, utrique data quod velit petendi potestate; hic meritorum, temporis, praemii collatio est; aut secum ipsae, ut duorum fortium, duorum tyrannicidarum, duarum raptarum, in quibus non potest esse alia quaestio, quam temporis, utra prior sit, aut qualitatis, utra iustior sit petitio. Diversae quoque leges confligunt aut similes aut impares. * [4] Diversae, quibus etiam (144) citra adversam legem contradici possit, ut in hac controversia: Magistratus ab arce ne discedat; vir fortis optet quod volet: impunitaem magistratus pelit. * Vel alia nulla obstante quaeri potest, vir fortis an, quidquid optarit, accipere debeat. Et in legem* magistratus multa dicentur, quibus scriptum expugnatur; si incendium in arce fuerit, si in hostes decurrendum. [5] Similes, contra quas nihil opponi potest nisi lex altera: Tyrannicidae imago in gymnasio ponatur; contra, Mulieris imago in gymnasio* ne ponatur. Mulier tyrannum occidit. Nam neque mulieris imago ullo alio casu poni potest nec tyrannicidae ullo alio casu summoveri. [6] Impares sunt, cum alteri multa opponi possunt, alteri nihil nisi quod in lite est: ut cum vir fortis impunitatem desertoris petit. Nam contra legem viri fortis, ut supra (146) ostendi, multa dicuntur; adversus desertores scripta non potest nisi optione subverti.

[7] Item aut confessum ex utraque parte ius est aut dubium. Si confessum est, haec fere quaeruntur, utra lex potentior; ad deos pertineat an ad homines, rem publicam an privatos, de honore an de poena, de magnis rebus an de parvis; permittat an vetet an imperet. [8] Solet tractari et, utra sit antiquior, sed velut potentissimum, utra minus perdat; ut in desertore et viro forti, quod illo non occiso lex tota tollatur, occiso, sit reliqua viro forti alia optio. Plurimum tamen est in hoc, utrum fieri sit melius atque aequius; de quo nihil praecipi nisi proposita materia potest. [9] Si dubium, aut alteri aut invicem utrique de iure fit controversia, ut in re tali: Patri in filium, patrono in libertum manus iniectio sit; liberti heredem sequantur. Liberti filium quidam fecit heredem: invicem petitur manus iniectio; et pater dicit sibi ius in filium esse, et patronus* negat ius patris illi fuisse, quia ipse in manu patroni fuerit. (148)

[10] Duplices leges sicut duae colliduntur: ut Nothus ante legitimum natus, legitimus sit; post legitimum, tantum civis. Quod de legibus, idem de senatus consultis dictum; quae si aut inter se pugnent aut obstent legibus, non tamen aliud sit eius status nomen.</text>
      <sha1>c7d748z6l295nsxlnt2lsh99yzt91f6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268651</id>
      <parentid>268471</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:19:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268651</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3492" sha1="fbzm9qtnw5epiobrjzxn8us6j2gk7vv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Proximum est de legibus contrariis dicere, quia inter omnes artium scriptores constitit, in antinomia duos esse scripti et voluntatis status; neque immerito; quia, cum lex legi obstat, et* utrinque contra scriptum dicitur et quaestio est de voluntate; in utraque id ambigitur, an utique illa lege sit utendum. {{pn|2}}Omnibus autem manifestum est nunquam esse legem legi contrariam iure ipso, quia, si diversum ius esset, alterum altero abrogaretur, sed eas casu collidi et eventu.

{{pn|3}}Colliduntur autem aut pares inter se, ut si optio tyrannicidae et viri fortis comparentur, utrique data quod velit petendi potestate; hic meritorum, temporis, praemii collatio est; aut secum ipsae, ut duorum fortium, duorum tyrannicidarum, duarum raptarum, in quibus non potest esse alia quaestio, quam temporis, utra prior sit, aut qualitatis, utra iustior sit petitio. Diversae quoque leges confligunt aut similes aut impares. * {{pn|4}}Diversae, quibus etiam citra adversam legem contradici possit, ut in hac controversia: Magistratus ab arce ne discedat; vir fortis optet quod volet: impunitaem magistratus pelit. * Vel alia nulla obstante quaeri potest, vir fortis an, quidquid optarit, accipere debeat. Et in legem* magistratus multa dicentur, quibus scriptum expugnatur; si incendium in arce fuerit, si in hostes decurrendum. {{pn|5}}Similes, contra quas nihil opponi potest nisi lex altera: Tyrannicidae imago in gymnasio ponatur; contra, Mulieris imago in gymnasio* ne ponatur. Mulier tyrannum occidit. Nam neque mulieris imago ullo alio casu poni potest nec tyrannicidae ullo alio casu summoveri. {{pn|6}}Impares sunt, cum alteri multa opponi possunt, alteri nihil nisi quod in lite est: ut cum vir fortis impunitatem desertoris petit. Nam contra legem viri fortis, ut supra ostendi, multa dicuntur; adversus desertores scripta non potest nisi optione subverti.

{{pn|7}}Item aut confessum ex utraque parte ius est aut dubium. Si confessum est, haec fere quaeruntur, utra lex potentior; ad deos pertineat an ad homines, rem publicam an privatos, de honore an de poena, de magnis rebus an de parvis; permittat an vetet an imperet. {{pn|8}}Solet tractari et, utra sit antiquior, sed velut potentissimum, utra minus perdat; ut in desertore et viro forti, quod illo non occiso lex tota tollatur, occiso, sit reliqua viro forti alia optio. Plurimum tamen est in hoc, utrum fieri sit melius atque aequius; de quo nihil praecipi nisi proposita materia potest. {{pn|9}}Si dubium, aut alteri aut invicem utrique de iure fit controversia, ut in re tali: Patri in filium, patrono in libertum manus iniectio sit; liberti heredem sequantur. Liberti filium quidam fecit heredem: invicem petitur manus iniectio; et pater dicit sibi ius in filium esse, et patronus* negat ius patris illi fuisse, quia ipse in manu patroni fuerit.

{{pn|10}}Duplices leges sicut duae colliduntur: ut Nothus ante legitimum natus, legitimus sit; post legitimum, tantum civis. Quod de legibus, idem de senatus consultis dictum; quae si aut inter se pugnent aut obstent legibus, non tamen aliud sit eius status nomen.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>fbzm9qtnw5epiobrjzxn8us6j2gk7vv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39320</id>
    <revision>
      <id>268473</id>
      <parentid>133991</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VIII]]</comment>
      <origin>133991</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2631" sha1="g05gygsw1k9mnry0qzukll599wa96h0" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 8
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(148) 8

[1] Syllogismus habet aliquid simile scripto et voluntati, quia semper pars in eo altera scripto nititur, sed hoc interest, quod illic dicitur contra scriptum, hic supra scriptum; illic qui verba defendit, hoc agit ut fiat utique quod scriptum est; hic, ne aliud quam scriptum est. Ei nonnulla etiam cum finitione coniunctio: nam saepe, si finitio infirma est, in syllogismum delabitur. [2] Sit enim lex: Venefica capite puniatur. Saepe se verberanti marito uxor amatorium* dedit; eundem repudiavit; per propinquos rogata ut rediret non est reversa; suspendit se maritus. Mulier veneficii rea est. Fortissima est actio dicentis amatorium venenum esse. Id erit finitio; quod si parum valebit, fiet syllogismus, ad quem, velut (150) remissa priore contentione, veniemus, an proinde puniri debeat, ac si virum veneno necasset?

[3] Ergo hic status ducit ex eo quod scriptum est id quod incertum est; quod quoniam ratione colligitur, ratiocinativus dicitur. In has autem fere species venit an, quod semel ius est, idem et saepius. Incesti damnata et praecipitata de saxo vixit; repetitur. An, quod in uno, et in pluribus. Qui duos uno tempore tyrannos occidit, duo praemia petit. An quod ante, et postea. [4] Raptor profugit, rapta nupsit, reverso illo petit optionem. An, quod in toto, idem in parte. Aratrum accipere pignori non licet, vomerem accepit. An, quod in parte, idem in toto. Lanas evehere Tarento non licet, oves evexit. [5] In his syllogismus et scripto nititur; nam satis cautum esse dicit. Postulo, ut praecipitetur incesta; lex est; et rapta (152) optionem petit, et in ore lanae sunt, similiter alia. Sed quia responderi potest, [6] non est scriptum, ut bis praecipitetur damnata, ut quandoque rapta optet, ut tyrannicida duo praemia accipiat, nihil de vomere cautum, nihil de ovibus: ex eo, quod manifestum est, colligitur quod dubium est. Maioris pugnae est ex scripto ducere quod scriptum non est; an, quia hoc, et hoc. * Qui patrem occiderit, culleo insuatur: matrem occidit. Ex domo in ius educere ne liceat: ex tabernaculo eduxit. In hoc genere haec quaeruntur, [7] an, quotiens propria lex non est, simili sit utendum, an id de quo agitur ei de quo scriptum est simile sit. Simile autem et maius est et par et minus. In illo priore, an satis lege cautum sit, an, etsi parum cautum est, et hoc sit utendum. In utroque de voluntate legumlatoris. Sed de aequo tractatus potentissimi.</text>
      <sha1>g05gygsw1k9mnry0qzukll599wa96h0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268648</id>
      <parentid>268473</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:01:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268648</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2818" sha1="2xjj199j376ifyudr71xzo8aogsiz9v" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput VIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}

{{pn|1}}Syllogismus habet aliquid simile scripto et voluntati, quia semper pars in eo altera scripto nititur, sed hoc interest, quod illic dicitur contra scriptum, hic supra scriptum; illic qui verba defendit, hoc agit ut fiat utique quod scriptum est; hic, ne aliud quam scriptum est. Ei nonnulla etiam cum finitione coniunctio: nam saepe, si finitio infirma est, in syllogismum delabitur. {{pn|2}}Sit enim lex: Venefica capite puniatur. Saepe se verberanti marito uxor amatorium* dedit; eundem repudiavit; per propinquos rogata ut rediret non est reversa; suspendit se maritus. Mulier veneficii rea est. Fortissima est actio dicentis amatorium venenum esse. Id erit finitio; quod si parum valebit, fiet syllogismus, ad quem, velut remissa priore contentione, veniemus, an proinde puniri debeat, ac si virum veneno necasset?

{{pn|3}}Ergo hic status ducit ex eo quod scriptum est id quod incertum est; quod quoniam ratione colligitur, ratiocinativus dicitur. In has autem fere species venit an, quod semel ius est, idem et saepius. Incesti damnata et praecipitata de saxo vixit; repetitur. An, quod in uno, et in pluribus. Qui duos uno tempore tyrannos occidit, duo praemia petit. An quod ante, et postea. {{pn|4}}Raptor profugit, rapta nupsit, reverso illo petit optionem. An, quod in toto, idem in parte. Aratrum accipere pignori non licet, vomerem accepit. An, quod in parte, idem in toto. Lanas evehere Tarento non licet, oves evexit. {{pn|5}}In his syllogismus et scripto nititur; nam satis cautum esse dicit. Postulo, ut praecipitetur incesta; lex est; et rapta optionem petit, et in ore lanae sunt, similiter alia. Sed quia responderi potest, {{pn|6}}non est scriptum, ut bis praecipitetur damnata, ut quandoque rapta optet, ut tyrannicida duo praemia accipiat, nihil de vomere cautum, nihil de ovibus: ex eo, quod manifestum est, colligitur quod dubium est. Maioris pugnae est ex scripto ducere quod scriptum non est; an, quia hoc, et hoc. * Qui patrem occiderit, culleo insuatur: matrem occidit. Ex domo in ius educere ne liceat: ex tabernaculo eduxit. In hoc genere haec quaeruntur, {{pn|7}}an, quotiens propria lex non est, simili sit utendum, an id de quo agitur ei de quo scriptum est simile sit. Simile autem et maius est et par et minus. In illo priore, an satis lege cautum sit, an, etsi parum cautum est, et hoc sit utendum. In utroque de voluntate legumlatoris. Sed de aequo tractatus potentissimi.
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}</text>
      <sha1>2xjj199j376ifyudr71xzo8aogsiz9v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39321</id>
    <revision>
      <id>268475</id>
      <parentid>133992</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:33:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IX]]</comment>
      <origin>133992</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4467" sha1="dfob8ulq969rcpmq5qn74i4uwf7yue0" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 9
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(152) 9

[1] Amphiboliae species sunt innumerabiles, adeo ut philosophorum quibusdam nullum videatur esse verbum quod non plura significet; genera admodum pauca; aut enim vocibus accidit singulis aut coniunctis. (154)

[2] Singula adferunt errorem, cum pluribus rebus aut hominibus eadem appellatio est ( ὁμωνυμία dicitur), ut gallus, avem an gentem an nomen an fortunam corporis significet, incertum est; et Aiax, Telamonius an Oilei filius. Verba quoque quaedam diversos intellectus habent, ut cerno. [3] Quae ambiguitas plurimis modis accidit. Unde fere lites, praecipue ex testamentis, cum de libertate aut etiam de hereditate contendunt ii quibus idem nomen est, aut quid sit legatum quaeritur. [4] Alterum est, in quo alia integro verbo significatio est, alia diviso, ut ingenua et armamentum et Corvinum, ineptae sane cavillationis, ex qua tamen Graeci controversias ducunt: inde enim αὐλητρίς illa vulgata, cum quaeritur, utrum aula, quae ter ceciderit, an tibicina, si ceciderit, debeat publicari. [5] Tertia est ex compositis, ut si quis corpus suum in culto loco poni iubeat, circaque monumentum multum agri ab heredibus in tutelam cinerum, ut solent, leget, sit litis occasio cultum locum dixerit an incultum. * [6] Sic apud (156) Graecos contendunt Λέων et Πανταλέων , cum scriptura dubia est, bona omnia Λέοντι an bona Πανταλέοντι relicta sint.

In coniunctis plus ambiguitatis est. Fit autem per casus, ut
Aio te, Aeacida, Romanos sincere posse. [7] Per collocationem, ubi dubium est, quid quo referri oporteat, ac frequentissime, cum quidem medium est, cum utrinque possit trahi, ut de Troilo Vergilius, Lora tenens tamen. Hic, utrum teneat tamen lora an, quamvis teneat, tamen trahatur, quaeri potest. Unde controversia illa, [8] Testamento quidam iussit poni statuam auream hastam tenentem. Quaeritur, statua hastam tenens aurea esse debeat an hasta esse aurea in statua alterius materiae? Fit per flexum idem magis:

Quinquaginta ubi erant centum inde occidit Achilles. Saepe, [9] utri duorum antecedentium sermo subiunctus sit, in dubio est: unde et controversia, Heres (158) meus uxori meae dare damnas esto argenti quod elegerit pondo centum. Uter eligat, quaeritur.

Verum id, quod ex his primum est, mutatione casuum, sequens divisione verborum aut translatione emendatur, tertium adiectione. [10] Accusativi geminatione facta amphibolia solvitur ablativo, ut illud, Lachetem audivi percussisse Demean fiat a Lachete percussum Demean. Sed ablativo ipsi, ut in primo diximus, inest naturalis amphibolia. Caelo decurrit aperto: utrum per apertum caelum, an cum apertum esset. [11] Divisio respiratione et mora constat: statuam, deinde auream hastam; vel statuam auream, deinde hastam. Adiectio talis est, argentum, quod elegerit ipse, ut heres intelligatur, vel ipsa, ut uxor. Adiectione facta amphibolia, qualis sit, Nos* flentes illos deprehendimus, detractione solvetur. [12] Pluribus verbis emendandum, ubi est id, quod quo referatur dubium est, et ipsum* est ambiguum. Heres meus dare illi damnas (160) esto omnia sua. In quod genus incidit Cicero loquens de C. Fannio; Is soceri instituto, quem, quia cooptatus in augurum collegium non erat, non admodum diligebat, praesertim cum ille Q. Scaevolam sibi minorem natu generum praetulisset. Nam sibi et ad socerum referri et ad Fannium potest. [13] Productio quoque in scripto et correptio in dubio relicta causa est ambiguitatis, ut in hoc, Cato. Aliud enim ostendit brevis secunda syllaba casu nominativo, aliud eadem syllaba producta casu dativo aut ablativo. * Plurimae praeterea sunt aliae species, quas persequi nihil necesse est.

[14] Nec refert, quo modo sit facta amphibolia aut quo resolvatur. Duas enim res significari manifestum est et, quod ad scriptum vocemve pertinet, in utramque partem par est. Ideoque frustra praecipitur, ut in hoc statu vocem ipsam ad nostram partem conemur vertere. Nam, si id fieri potest, amphibolia non est. Amphiboliae autem omnis erit in his quaestio; [15] aliquando, uter sit secundum naturam magis sermo, semper, utrum sit aequius, utrum is, qui scripsit ac dixit, voluerit. Quarum in utramque partem satis ex his, quae de coniectura et qualitate diximus, praeceptum est. (162)</text>
      <sha1>dfob8ulq969rcpmq5qn74i4uwf7yue0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268654</id>
      <parentid>268475</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:23:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268654</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4666" sha1="idnkyzkgemgljfczo4e69doux7o1ez9" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput IX
}}
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Amphiboliae species sunt innumerabiles, adeo ut philosophorum quibusdam nullum videatur esse verbum quod non plura significet; genera admodum pauca; aut enim vocibus accidit singulis aut coniunctis.

{{pn|2}}Singula adferunt errorem, cum pluribus rebus aut hominibus eadem appellatio est ( ὁμωνυμία dicitur), ut gallus, avem an gentem an nomen an fortunam corporis significet, incertum est; et Aiax, Telamonius an Oilei filius. Verba quoque quaedam diversos intellectus habent, ut cerno. {{pn|3}}Quae ambiguitas plurimis modis accidit. Unde fere lites, praecipue ex testamentis, cum de libertate aut etiam de hereditate contendunt ii quibus idem nomen est, aut quid sit legatum quaeritur. {{pn|4}}Alterum est, in quo alia integro verbo significatio est, alia diviso, ut ingenua et armamentum et Corvinum, ineptae sane cavillationis, ex qua tamen Graeci controversias ducunt: inde enim αὐλητρίς illa vulgata, cum quaeritur, utrum aula, quae ter ceciderit, an tibicina, si ceciderit, debeat publicari. {{pn|5}}Tertia est ex compositis, ut si quis corpus suum in culto loco poni iubeat, circaque monumentum multum agri ab heredibus in tutelam cinerum, ut solent, leget, sit litis occasio cultum locum dixerit an incultum. * {{pn|6}}Sic apud Graecos contendunt Λέων et Πανταλέων , cum scriptura dubia est, bona omnia Λέοντι an bona Πανταλέοντι relicta sint.

In coniunctis plus ambiguitatis est. Fit autem per casus, ut
Aio te, Aeacida, Romanos sincere posse. {{pn|7}}Per collocationem, ubi dubium est, quid quo referri oporteat, ac frequentissime, cum quidem medium est, cum utrinque possit trahi, ut de Troilo Vergilius, Lora tenens tamen. Hic, utrum teneat tamen lora an, quamvis teneat, tamen trahatur, quaeri potest. Unde controversia illa, {{pn|8}}Testamento quidam iussit poni statuam auream hastam tenentem. Quaeritur, statua hastam tenens aurea esse debeat an hasta esse aurea in statua alterius materiae? Fit per flexum idem magis:

Quinquaginta ubi erant centum inde occidit Achilles. Saepe, {{pn|9}}utri duorum antecedentium sermo subiunctus sit, in dubio est: unde et controversia, Heres meus uxori meae dare damnas esto argenti quod elegerit pondo centum. Uter eligat, quaeritur.

Verum id, quod ex his primum est, mutatione casuum, sequens divisione verborum aut translatione emendatur, tertium adiectione. {{pn|10}}Accusativi geminatione facta amphibolia solvitur ablativo, ut illud, Lachetem audivi percussisse Demean fiat a Lachete percussum Demean. Sed ablativo ipsi, ut in primo diximus, inest naturalis amphibolia. Caelo decurrit aperto: utrum per apertum caelum, an cum apertum esset. {{pn|11}}Divisio respiratione et mora constat: statuam, deinde auream hastam; vel statuam auream, deinde hastam. Adiectio talis est, argentum, quod elegerit ipse, ut heres intelligatur, vel ipsa, ut uxor. Adiectione facta amphibolia, qualis sit, Nos* flentes illos deprehendimus, detractione solvetur. {{pn|12}}Pluribus verbis emendandum, ubi est id, quod quo referatur dubium est, et ipsum* est ambiguum. Heres meus dare illi damnas esto omnia sua. In quod genus incidit Cicero loquens de C. Fannio; Is soceri instituto, quem, quia cooptatus in augurum collegium non erat, non admodum diligebat, praesertim cum ille Q. Scaevolam sibi minorem natu generum praetulisset. Nam sibi et ad socerum referri et ad Fannium potest. {{pn|13}}Productio quoque in scripto et correptio in dubio relicta causa est ambiguitatis, ut in hoc, Cato. Aliud enim ostendit brevis secunda syllaba casu nominativo, aliud eadem syllaba producta casu dativo aut ablativo. * Plurimae praeterea sunt aliae species, quas persequi nihil necesse est.

{{pn|14}}Nec refert, quo modo sit facta amphibolia aut quo resolvatur. Duas enim res significari manifestum est et, quod ad scriptum vocemve pertinet, in utramque partem par est. Ideoque frustra praecipitur, ut in hoc statu vocem ipsam ad nostram partem conemur vertere. Nam, si id fieri potest, amphibolia non est. Amphiboliae autem omnis erit in his quaestio; {{pn|15}}aliquando, uter sit secundum naturam magis sermo, semper, utrum sit aequius, utrum is, qui scripsit ac dixit, voluerit. Quarum in utramque partem satis ex his, quae de coniectura et qualitate diximus, praeceptum est.
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>idnkyzkgemgljfczo4e69doux7o1ez9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VII/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39322</id>
    <revision>
      <id>268477</id>
      <parentid>133993</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:33:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput X]]</comment>
      <origin>133993</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5669" sha1="hzz522c023cg40pafd2tiowe7ur515u" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VII - Caput 10
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VII


(162) 10

[1] Est autem quaedam inter hos status cognatio. Nam et in finitione, quae sit voluntas nominis, quaeritur, et in syllogismo, qui secundus a finitione status est,* spectatur quid voluerit scriptor; et contrarias leges duos esse scripti et voluntatis status apparet. Rursus et finitio quodammodo est amphibolia, cum in duas partes diducatur intellectus nominis. [2] Scriptum et voluntas habet in verbis iuris* quaestionem, quod idem antinomia petitur. Ideoque omnia haec quidam scriptum et voluntatem esse dixerunt, alii in scripto et voluntate amphiboliam esse, quae facit quaestionem. Sed distincta sunt; aliud est enim obscurum ius, aliud ambiguum. [3] Igitur finitio in natura ipsa nominis quaestionem habet generalem, et quae esse etiam citra complexum causae possit; scriptum et voluntas de eo disputat iure quod est in lege, syllogismus de eo quod non est. Amphiboliae lis in diversum trahit, legum contrariarum ex diverso pugna est. [4] Neque immerito (164) et recepta est a doctissimis haec differentia et apud plurimos ac prudentissimos durat.

Et de hoc quidem genere dispositionis, etiamsi non omnia, tradi tamen aliqua potuerunt. [5] Sunt alia quae, nisi proposita de qua dicendum est materia, viam docendi non praebeant. Non enim causa tantum* universa in quaestiones ac locos diducenda* est, sed hae ipsae partes habent rursus ordinem suum. Nam et in prooemio primum est aliquid et secundum ac deinceps, et quaestio omnis ac locus habet suam dispositionem ut theses etiam simplices. Nisi* forte satis erit dividendi peritus, [6] qui controversiam in haec diduxerit,* an omne praemium viro forti dandum sit, an ex privato, an nuptiae, an eius quae nupta sit, an hae; deinde, cum fuerit de prima quaestione dicendum, passim et ut quidque in mentem veniet miscuerit, non primum in ea scierit esse tractandum, [7] verbis legis standum sit an voluntate, huius ipsius particulae aliquod initium fecerit, deinde proxima subnectens struxerit orationem, ut (166) pars hominis est manus, eius digiti, illorum quoque articuli. Hoc est quod scriptor demonstrare non possit, nisi certa definitaque materia. [8] Sed quid una faciet aut altera, quin immo centum ac mille in re infinita*? Praeceptoris est, in alio atque alio genere cotidie ostendere, quis ordo sit rerum et quae copulatio, ut paulatim fiat usus et ad similia transitus. Tradi enim omnia, quae ars efficit, non possunt. Nam quis pictor omnia, [9] quae in rerum natura sunt, adumbrare didicit? sed percepta semel imitandi ratione adsimulabit quidquid acceperit. Quis non faber vasculum aliquod, quale nunquam viderat, fecit?

[10] Quaedam vero non docentium sunt, sed discentium. Nam medicus, quid in quoque valetudinis genere faciendum sit, quid quibusque signis providendum, docebit; vim sentiendi pulsus venarum, coloris modos, spiritus meatum, caloris distantiam, quae sui cuiusque sunt ingenii, non dabit. Quare plurima petamus a nobis et cum causis deliberemus cogite (168) musque homines ante invenisse artem quam docuisse. Illa enim potentissima est, [11] quaeque vere dicitur oeconomica totius causae dispositio, quae nullo modo constitui nisi velut in re praesente potest: ubi adsumendum prooemium, ubi omittendum, ubi utendum expositione continua, ubi partita, ubi ab initiis incipiendum, ubi more Homerico e mediis vel ultimis, ubi omnino non exponendum, [12] quando a nostris, quando ab adversariorum propositionibus incipiamus, quando a firmissimis probationibus, quando a levioribus; qua in causa praeponendae prooemiis quaestiones, qua praeparatione praemuniendae, quid iudicis animus accipere possit statim dictum, quo paulatim deducendus, singulis an universis opponenda refutatio, reservandi perorationi an per totam actionem diffundendi adfectus, de iure prius an de aequitate dicendum; anteacta crimina an de quibus iudicium est prius obiicere vel diluere conveniat; [13] si multiplices causae erunt, quis ordo faciendus, quae testimonia tabulaeve cuiusque generis in actione recitandae, quae reservandae. Haec est velut imperatoria virtus copias suas partientis ad (170) casus proeliorum, retinentis partes per castella tuenda custodiendasve urbes, petendos commeatus, obsidenda itinera, mari denique ac terra dividentis. Sed haec in oratione praestabit, [14] cui omnia adfuerint, natura, doctrina, studium. Quare nemo exspectet, ut alieno tantum labore sit disertus. Vigilandum, durandum,* enitendum, pallendum est, facienda sua cuique vis, suus usus, sua ratio, non respiciendum ad haec, sed in promptu habenda, nec tanquam tradita sed tanquam innata. [15] Nam via demonstrari potest, velocitas sua cuique est; verum ars satis praestat, si copias eloquentiae ponit in medio; nostrum est uti eis scire. [16] Neque enim partium est demum dispositio, sed in his ipsis primus aliquis sensus et secundus et tertius; qui non modo ut sint ordine collocati, laborandum est, sed ut inter se vincti atque ita cohaerentes, ne commissura perluceat; corpus sit, non membra. [17] Quod ita continget, si et quid cuique conveniat viderimus et verba verbis applicarimus non pugnantia, sed quae invicem complectantur. Ita res non diversae distantibus ex locis quasi invicem ignotae collidentur, sed aliqua societate cum prioribus ac sequentibus (172) copulatae tenebuntur,* ac videbitur non solum composita oratio, sed etiam continua. Verum longius fortasse progredior fallente transitu et a dispositione ad elocutionis praecepta labor, quae proximus liber inchoabit.</text>
      <sha1>hzz522c023cg40pafd2tiowe7ur515u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268644</id>
      <parentid>268477</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:57:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268644</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5903" sha1="54ucy0rllg9ulqfmpeft7kmrl0t7ld4" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VII|Liber VII]] - Caput X
}}
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Liber VI
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber VI
}}

{{pn|1}}Est autem quaedam inter hos status cognatio. Nam et in finitione, quae sit voluntas nominis, quaeritur, et in syllogismo, qui secundus a finitione status est,* spectatur quid voluerit scriptor; et contrarias leges duos esse scripti et voluntatis status apparet. Rursus et finitio quodammodo est amphibolia, cum in duas partes diducatur intellectus nominis. {{pn|2}}Scriptum et voluntas habet in verbis iuris* quaestionem, quod idem antinomia petitur. Ideoque omnia haec quidam scriptum et voluntatem esse dixerunt, alii in scripto et voluntate amphiboliam esse, quae facit quaestionem. Sed distincta sunt; aliud est enim obscurum ius, aliud ambiguum. {{pn|3}}Igitur finitio in natura ipsa nominis quaestionem habet generalem, et quae esse etiam citra complexum causae possit; scriptum et voluntas de eo disputat iure quod est in lege, syllogismus de eo quod non est. Amphiboliae lis in diversum trahit, legum contrariarum ex diverso pugna est. {{pn|4}}Neque immerito et recepta est a doctissimis haec differentia et apud plurimos ac prudentissimos durat.

Et de hoc quidem genere dispositionis, etiamsi non omnia, tradi tamen aliqua potuerunt. {{pn|5}}Sunt alia quae, nisi proposita de qua dicendum est materia, viam docendi non praebeant. Non enim causa tantum* universa in quaestiones ac locos diducenda* est, sed hae ipsae partes habent rursus ordinem suum. Nam et in prooemio primum est aliquid et secundum ac deinceps, et quaestio omnis ac locus habet suam dispositionem ut theses etiam simplices. Nisi* forte satis erit dividendi peritus, {{pn|6}}qui controversiam in haec diduxerit,* an omne praemium viro forti dandum sit, an ex privato, an nuptiae, an eius quae nupta sit, an hae; deinde, cum fuerit de prima quaestione dicendum, passim et ut quidque in mentem veniet miscuerit, non primum in ea scierit esse tractandum, {{pn|7}}verbis legis standum sit an voluntate, huius ipsius particulae aliquod initium fecerit, deinde proxima subnectens struxerit orationem, ut pars hominis est manus, eius digiti, illorum quoque articuli. Hoc est quod scriptor demonstrare non possit, nisi certa definitaque materia. {{pn|8}}Sed quid una faciet aut altera, quin immo centum ac mille in re infinita*? Praeceptoris est, in alio atque alio genere cotidie ostendere, quis ordo sit rerum et quae copulatio, ut paulatim fiat usus et ad similia transitus. Tradi enim omnia, quae ars efficit, non possunt. Nam quis pictor omnia, {{pn|9}}quae in rerum natura sunt, adumbrare didicit? sed percepta semel imitandi ratione adsimulabit quidquid acceperit. Quis non faber vasculum aliquod, quale nunquam viderat, fecit?

{{pn|10}}Quaedam vero non docentium sunt, sed discentium. Nam medicus, quid in quoque valetudinis genere faciendum sit, quid quibusque signis providendum, docebit; vim sentiendi pulsus venarum, coloris modos, spiritus meatum, caloris distantiam, quae sui cuiusque sunt ingenii, non dabit. Quare plurima petamus a nobis et cum causis deliberemus cogite musque homines ante invenisse artem quam docuisse. Illa enim potentissima est, {{pn|11}}quaeque vere dicitur oeconomica totius causae dispositio, quae nullo modo constitui nisi velut in re praesente potest: ubi adsumendum prooemium, ubi omittendum, ubi utendum expositione continua, ubi partita, ubi ab initiis incipiendum, ubi more Homerico e mediis vel ultimis, ubi omnino non exponendum, {{pn|12}}quando a nostris, quando ab adversariorum propositionibus incipiamus, quando a firmissimis probationibus, quando a levioribus; qua in causa praeponendae prooemiis quaestiones, qua praeparatione praemuniendae, quid iudicis animus accipere possit statim dictum, quo paulatim deducendus, singulis an universis opponenda refutatio, reservandi perorationi an per totam actionem diffundendi adfectus, de iure prius an de aequitate dicendum; anteacta crimina an de quibus iudicium est prius obiicere vel diluere conveniat; {{pn|13}}si multiplices causae erunt, quis ordo faciendus, quae testimonia tabulaeve cuiusque generis in actione recitandae, quae reservandae. Haec est velut imperatoria virtus copias suas partientis ad casus proeliorum, retinentis partes per castella tuenda custodiendasve urbes, petendos commeatus, obsidenda itinera, mari denique ac terra dividentis. Sed haec in oratione praestabit, {{pn|14}}cui omnia adfuerint, natura, doctrina, studium. Quare nemo exspectet, ut alieno tantum labore sit disertus. Vigilandum, durandum,* enitendum, pallendum est, facienda sua cuique vis, suus usus, sua ratio, non respiciendum ad haec, sed in promptu habenda, nec tanquam tradita sed tanquam innata. {{pn|15}}Nam via demonstrari potest, velocitas sua cuique est; verum ars satis praestat, si copias eloquentiae ponit in medio; nostrum est uti eis scire. {{pn|16}}Neque enim partium est demum dispositio, sed in his ipsis primus aliquis sensus et secundus et tertius; qui non modo ut sint ordine collocati, laborandum est, sed ut inter se vincti atque ita cohaerentes, ne commissura perluceat; corpus sit, non membra. {{pn|17}}Quod ita continget, si et quid cuique conveniat viderimus et verba verbis applicarimus non pugnantia, sed quae invicem complectantur. Ita res non diversae distantibus ex locis quasi invicem ignotae collidentur, sed aliqua societate cum prioribus ac sequentibus copulatae tenebuntur,* ac videbitur non solum composita oratio, sed etiam continua. Verum longius fortasse progredior fallente transitu et a dispositione ad elocutionis praecepta labor, quae proximus liber inchoabit.
{{Liber
|Ante=Caput IX
|AnteNomen=../Caput IX
|Post=Liber VI
|PostNomen=Institutio oratoria/Liber VI
}}</text>
      <sha1>54ucy0rllg9ulqfmpeft7kmrl0t7ld4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39323</id>
    <revision>
      <id>268482</id>
      <parentid>133995</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:36:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Praefatio]]</comment>
      <origin>133995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10523" sha1="bseouimp4rh6sx3eijfr38c7pa8cnel" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Praefatio
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VIII


(172) PRAEFATIO

(176) [1] His fere, quae in proximos quinque libros collata sunt, ratio inveniendi atque inventa disponendi continetur, quam ut per omnes numeros penitus cognoscere ad summam scientiae necessarium est, ita incipientibus brevius ac simplicius tradi magis convenit. [2] Aut enim difficultate institutionis tam numerosae atque perplexae deterreri solent, aut eo tempore, quo praecipue alenda ingenia atque indulgentia quadam enutrienda sunt, asperiorum tractatu rerum atteruntur, aut, si haec sola didicerunt, satis se ad eloquentiam instructos arbitrantur, aut quasi ad certas quasdam dicendi leges adligati conatum omnem reformidant. [3] Unde existimant accidisse ut, qui diligentissimi artium scriptores exstiterint, ab eloquentia longissime fuerint. Via tamen opus est incipientibus, sed ea plana et cum ad ingrediendum tum ad demonstrandum expedita. Eligat itaque (178) peritus ille praeceptor ex omnibus optima et tradat ea demum in praesentia quae placet, remota refutandi cetera mora. Sequentur enim discipuli, quo duxeris. [4] Mox cum robore dicendi crescet etiam eruditio. Iidem primo solum iter credant esse in quod inducentur, mox illud cognituri etiam optimum. Sunt autem neque obscura neque ad percipiendum difficilia quae scriptores diversis opinionibus pertinaciter tuendis involverunt. [5] Itaque in toto artis huiusce tractatu difficilius est iudicare quid doceas quam, cum iudicaris, docere, praecipueque in duabus his partibus perquam sunt pauca, circa quae si is qui instituitur non repugnaverit, pronum ad cetera habiturus est cursum.

[6] Nempe enim plurimum in hoc laboris exhausimus, ut ostenderemus rhetoricen bene dicendi scientiam et utilem et artem et virtutem esse; materiam eius res omnes de quibus dicendum esset; eas in tribus fere generibus, demonstrativo, deliberative, iudicialique reperiri; orationem porro omnem constare (180) rebus et verbis; in rebus intuendam inventionem, in verbis elocutionem, in utroque* collocationem, quae memoria conplecteretur, actio commendaret. Oratoris officium docendi, [7] movendi, delectandi partibus contineri, ex quibus ad docendum expositio et argumentatio, ad movendum adfectus pertinerent, quos per omnem quidem causam sed maxime tamen in ingressu ac fine dominari. Nam delectationem, quamvis in utroque sit eorum, magis tamen proprias in elocutione partes habere. [8] Quaestiones alias infinitas, alias finitas quae personis, temporibus, locis continerentur. In omni porro materia tria esse quaerenda, an sit, quid sit, quale sit. His adiiciebamus demonstrativam laude ac vituperatione constare. In ea quae ab ipso de quo diceremus, quae post eum acta essent, intuendum. Hoc opus tractatu honestorum utiliumque constare. [9] Suasoriis accedere tertiam partem ex coniectura, possetne fieri et an esset futurum de quo deliberaretur. Hic praecipue diximus spectandum, quis, apud quem, quid diceret. Iudicialium causarum alias in singulis, alias in pluribus controversiis consistere, et in (182) quibusdam intentionem modo stature facere, modo depulsionem;* depulsionem porro omnem infitiatione duplici, factumne et an hoc factum esset, praeterea defensione ac translatione constare. [10] Quaestionem aut ex scripto esse aut ex facto; facto,* de rerum fide, proprietate, qualitate; scripto, de verborum vi aut voluntate, in quibus vis tum causarum tum actionum inspici soleat, quae aut scripti et voluntatis aut ratiocinativa aut ambiguitatis aut legum contrariarum specie continentur. [11] In omni porro causa iudiciali quinque esse partes, quarum exordio conciliari audientem, narratione doceri, probatione* proposita confirmari, refutatione contra dicta dissolvi, peroratione* aut memoriam refici aut animos moveri. [12] His argumentandi et adficiendi locos et quibus generibus concitari, placari, resolvi iudices oporteret, adiecimus. Accessit ratio divisionis. Credere modo qui discet velit materiam quandam variam esse,* et in qua multa etiam sine doctrina praestare debeat per se ipsa natura, ut haec (184) de quibus dixi non tarn inventa a praeceptoribus quam cum fierent observata esse vidcantur.

13 Plus exigunt laboris et curae quae sequuntur. Hinc enim iam elocutionis rationem tractabimus, partem operis, ut inter omnes oratores convenit, difficillimam. Nam et M. Antonius, cuius supra mentionem habuimus, cum a se disertos visos esse multos ait, eloquentem neminem: diserto satis putat dicere quae oporteat, ornate autem dicere proprium esse eloquentissimi. [14] Quae virtus si usque ad eum in nullo reperta est, ac ne in ipso quidem aut L. Crasso, certum est et in his et in prioribus earn desideratam, quia difficillima fuit. Et Marcus Tullius inventionem quidem ac dispositionem prudentis hominis putat, [15] eloquentiam oratoris, ideoque praecipue circa praecepta partis huius laboravit. Quod eum merito fecisse etiam ipso rei, de qua loquimur, nomine palam declaratur. Eloqui enim* est omnia, quae mente conceperis, promere atque ad audientes perferre; sine quo supervacua sunt priora et similia gladio condito atque intra vaginam suam haerenti. [16] Hoc itaque maxime docetur, hoc nullus nisi arte adsequi potest, hic studium plurimum adhibendum, hoc exercitatio petit, hoc (186) imitatio, hic omnis aetas consumitur, hoc maxime orator oratore praestantior, hoc genera ipsa dicendi alia alia potiora. [17] Neque enim Asiani aut quocunque alio genere corrupti res non viderunt aut eas non collocaverunt neque, quos aridos vocamus, stulti aut in causis caeci fuerunt; sed his iudicium in eloquendo ac modus, illis vires defuerunt, ut appareat in hoc et vitium et virtutem esse dicendi.

[18] Non ideo tamen sola est agenda cura verborum. Occurram enim necesse est et, velut in vestibulo protinus apprehensuris hanc confessionem meam, resistam iis qui, omissa rerum (qui nervi sunt in causis) diligentia, quodam inani circa voces studio senescunt, idque faciunt gratia decoris, qui est in dicendo mea quidem opinione pulcherrimus, sed cum sequitur non cum adfectatur. [19] Corpora sana et integri sanguinis et exercitatione firmata ex iisdem his speciem accipiunt ex quibus vires, namque et colorata et adstricta et lacertis expressa sunt; at eadem si quis volsa atque fucata muliebriter comat, (188) foedissima sint ipso formae labore. [20] Et cultus concessus atque magnificus addit hominibus, ut Graeco versu testatum est, auctoritatem; at muliebris et luxuriosus non corpus exornat, sed detegit mentem. Similiter illa translucida et versicolor quorundam elocutio res ipsas effeminat, quae illo verborum habitu vestiantur. Curam ergo verborum, rerum volo esse sollicitudinem. [21] Nam plerumque optima rebus cohaerent et cernuntur suo lumine; at nos quaerimus illa, tanquam lateant semper seque subducant. Ita nunquam putamus circa id esse de quo dicendum est, sed ex aliis locis petimus et inventis vim adferimus. [22] Maiore animo aggredienda eloquentia est, quae si toto corpore valet, ungues polire et capillum reponere non existimabit ad curam suam pertinere.

Sed evenit plerumque ut in hac diligentia deterior etiam fiat oratio, primum, [23] quia sunt optima minime arcessita et simplicibus atque ab ipsa veritate profectis similia. Nam illa, quae curam fatentur et ficta atque composita videri etiam volunt, nec gratiam consequuntur et fidem amittunt propter id quod sensus obumbrantur et velunt, aeto gramine sata strangulantur. * [24] Nam et quod recte dici potest circumimus amore verborum et quod satis dictum est (190) repetimus et quod uno verbo patet pluribus oneramus et pleraque significare melius putamus quam dicere. Quid quod nihil iam proprium placet, dum parum creditur disertum quod et alius dixisset? [25] A corruptissimo quoque poetarum figuras seu translationes mutuamur, tum demum ingeniosi scilicet, si ad intelligendos nos opus sit ingenio. Atqui satis aperte Cicero praeceperat, in dicendo vitium vel maximum esse a vulgari genere orationis atque a consuetudine communis sensus abhorrere. [26] Sed ille est durus atque ineruditus; nos melius, quibus sordet omne quod natura dictavit, qui non ornamenta quaerimus sed lenocinia, quasi vero sit ulla verborum nisi rei cohaerentium virtus; quae ut propria sint et dilucida et ornata et apte collocentur, si tota vita laborandum est, omnis studiorum fructus amissus est. [27] Atqui plerosque videas haerentes circa singula et dum inveniunt et dum inventa ponderant ac dimetiuntur. Quod si ideirco fieret ut semper optimis uterentur, abominanda tamen haec infelicitas erat, quae et cursum dicendi refrenat et calorem cogitationis extinguit mora et diffidentia. [28] Miser (192) enim et, ut sic dicam, pauper orator est qui nullum verbum aequo animo perdere potest. Sed ne perdet quidem, qui rationem loquendi primum cognoverit, tum lectione multa et idonea copiosam sibi verborum supellectilem compararit et huic adhibuerit artem collocandi, deinde haec omnia exercitatione plurima roborarit, ut semper in promptu sint et ante oculos. [29] Namque ei qui id fecerit simul* res cum suis nominibus occurrent. Sed opus est studio praecedente et acquisita facultate et quasi reposita. Namque ista quaerendi, iudicandi, comparandi anxietas, dum discimus, adhibenda est, non dum dicimus. Alioqui sicut, qui patrimonium non pararunt, sub diem quaerunt, ita in oratione, qui non satis laboravit. [30] Sin praeparata dicendi vis fuerit, erunt in officio, non ut requisita respondere, sed ut semper sensibus inhaerere videantur atque eos ut umbra corpus sequi. [31] Sed* in hac ipsa cura est aliquid satis. Nam cum Latina, significantia, ornata, cum apte sunt collocata, quid amplius laboremus? Quibusdam tamen nullus est finis calumniandi se et cum singulis paene syllabis commoriendi, qui etiam, (194) cum optima sunt reperta, quaerunt aliquid quod sit magis antiquunm, remotum, inopinatum, nec intelligunt iacere sensus in oratione, in qua verba laudantur. [32] Sit igitur cura elocutionis quam maxima, dum sciamus tamen nihil verborum causa esse faciendun, cum verba ipsa rerum gratia sint reperta; quorum ea sunt maxime probabilia, quae sensum animi nostri optime promunt atque in animis iudicum quod nos volumus efficiunt. [33] Ea debent praestare sine dubio et admirabilem et iucundam orationem, verum admirabilem non sic, quomodo prodigia miramur, et iucundam non deformi voluptate sed cum laude ac dignitate coniuncta.</text>
      <sha1>bseouimp4rh6sx3eijfr38c7pa8cnel</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268667</id>
      <parentid>268482</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:00:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268667</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10781" sha1="8hmrf5wq1p0uoxuri4fmmos60mq9r4j" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VIII|Liber VIII]] - praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Liber VII
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber VII
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}His fere, quae in proximos quinque libros collata sunt, ratio inveniendi atque inventa disponendi continetur, quam ut per omnes numeros penitus cognoscere ad summam scientiae necessarium est, ita incipientibus brevius ac simplicius tradi magis convenit. {{pn|2}}Aut enim difficultate institutionis tam numerosae atque perplexae deterreri solent, aut eo tempore, quo praecipue alenda ingenia atque indulgentia quadam enutrienda sunt, asperiorum tractatu rerum atteruntur, aut, si haec sola didicerunt, satis se ad eloquentiam instructos arbitrantur, aut quasi ad certas quasdam dicendi leges adligati conatum omnem reformidant. {{pn|3}}Unde existimant accidisse ut, qui diligentissimi artium scriptores exstiterint, ab eloquentia longissime fuerint. Via tamen opus est incipientibus, sed ea plana et cum ad ingrediendum tum ad demonstrandum expedita. Eligat itaque peritus ille praeceptor ex omnibus optima et tradat ea demum in praesentia quae placet, remota refutandi cetera mora. Sequentur enim discipuli, quo duxeris. {{pn|4}}Mox cum robore dicendi crescet etiam eruditio. Iidem primo solum iter credant esse in quod inducentur, mox illud cognituri etiam optimum. Sunt autem neque obscura neque ad percipiendum difficilia quae scriptores diversis opinionibus pertinaciter tuendis involverunt. {{pn|5}}Itaque in toto artis huiusce tractatu difficilius est iudicare quid doceas quam, cum iudicaris, docere, praecipueque in duabus his partibus perquam sunt pauca, circa quae si is qui instituitur non repugnaverit, pronum ad cetera habiturus est cursum.

{{pn|6}}Nempe enim plurimum in hoc laboris exhausimus, ut ostenderemus rhetoricen bene dicendi scientiam et utilem et artem et virtutem esse; materiam eius res omnes de quibus dicendum esset; eas in tribus fere generibus, demonstrativo, deliberative, iudicialique reperiri; orationem porro omnem constare rebus et verbis; in rebus intuendam inventionem, in verbis elocutionem, in utroque* collocationem, quae memoria conplecteretur, actio commendaret. Oratoris officium docendi, {{pn|7}}movendi, delectandi partibus contineri, ex quibus ad docendum expositio et argumentatio, ad movendum adfectus pertinerent, quos per omnem quidem causam sed maxime tamen in ingressu ac fine dominari. Nam delectationem, quamvis in utroque sit eorum, magis tamen proprias in elocutione partes habere. {{pn|8}}Quaestiones alias infinitas, alias finitas quae personis, temporibus, locis continerentur. In omni porro materia tria esse quaerenda, an sit, quid sit, quale sit. His adiiciebamus demonstrativam laude ac vituperatione constare. In ea quae ab ipso de quo diceremus, quae post eum acta essent, intuendum. Hoc opus tractatu honestorum utiliumque constare. {{pn|9}}Suasoriis accedere tertiam partem ex coniectura, possetne fieri et an esset futurum de quo deliberaretur. Hic praecipue diximus spectandum, quis, apud quem, quid diceret. Iudicialium causarum alias in singulis, alias in pluribus controversiis consistere, et in quibusdam intentionem modo stature facere, modo depulsionem;* depulsionem porro omnem infitiatione duplici, factumne et an hoc factum esset, praeterea defensione ac translatione constare. {{pn|10}}Quaestionem aut ex scripto esse aut ex facto; facto,* de rerum fide, proprietate, qualitate; scripto, de verborum vi aut voluntate, in quibus vis tum causarum tum actionum inspici soleat, quae aut scripti et voluntatis aut ratiocinativa aut ambiguitatis aut legum contrariarum specie continentur. {{pn|11}}In omni porro causa iudiciali quinque esse partes, quarum exordio conciliari audientem, narratione doceri, probatione* proposita confirmari, refutatione contra dicta dissolvi, peroratione* aut memoriam refici aut animos moveri. {{pn|12}}His argumentandi et adficiendi locos et quibus generibus concitari, placari, resolvi iudices oporteret, adiecimus. Accessit ratio divisionis. Credere modo qui discet velit materiam quandam variam esse,* et in qua multa etiam sine doctrina praestare debeat per se ipsa natura, ut haec de quibus dixi non tarn inventa a praeceptoribus quam cum fierent observata esse vidcantur.

13 Plus exigunt laboris et curae quae sequuntur. Hinc enim iam elocutionis rationem tractabimus, partem operis, ut inter omnes oratores convenit, difficillimam. Nam et M. Antonius, cuius supra mentionem habuimus, cum a se disertos visos esse multos ait, eloquentem neminem: diserto satis putat dicere quae oporteat, ornate autem dicere proprium esse eloquentissimi. {{pn|14}}Quae virtus si usque ad eum in nullo reperta est, ac ne in ipso quidem aut L. Crasso, certum est et in his et in prioribus earn desideratam, quia difficillima fuit. Et Marcus Tullius inventionem quidem ac dispositionem prudentis hominis putat, {{pn|15}}eloquentiam oratoris, ideoque praecipue circa praecepta partis huius laboravit. Quod eum merito fecisse etiam ipso rei, de qua loquimur, nomine palam declaratur. Eloqui enim* est omnia, quae mente conceperis, promere atque ad audientes perferre; sine quo supervacua sunt priora et similia gladio condito atque intra vaginam suam haerenti. {{pn|16}}Hoc itaque maxime docetur, hoc nullus nisi arte adsequi potest, hic studium plurimum adhibendum, hoc exercitatio petit, hoc imitatio, hic omnis aetas consumitur, hoc maxime orator oratore praestantior, hoc genera ipsa dicendi alia alia potiora. {{pn|17}}Neque enim Asiani aut quocunque alio genere corrupti res non viderunt aut eas non collocaverunt neque, quos aridos vocamus, stulti aut in causis caeci fuerunt; sed his iudicium in eloquendo ac modus, illis vires defuerunt, ut appareat in hoc et vitium et virtutem esse dicendi.

{{pn|18}}Non ideo tamen sola est agenda cura verborum. Occurram enim necesse est et, velut in vestibulo protinus apprehensuris hanc confessionem meam, resistam iis qui, omissa rerum (qui nervi sunt in causis) diligentia, quodam inani circa voces studio senescunt, idque faciunt gratia decoris, qui est in dicendo mea quidem opinione pulcherrimus, sed cum sequitur non cum adfectatur. {{pn|19}}Corpora sana et integri sanguinis et exercitatione firmata ex iisdem his speciem accipiunt ex quibus vires, namque et colorata et adstricta et lacertis expressa sunt; at eadem si quis volsa atque fucata muliebriter comat, foedissima sint ipso formae labore. {{pn|20}}Et cultus concessus atque magnificus addit hominibus, ut Graeco versu testatum est, auctoritatem; at muliebris et luxuriosus non corpus exornat, sed detegit mentem. Similiter illa translucida et versicolor quorundam elocutio res ipsas effeminat, quae illo verborum habitu vestiantur. Curam ergo verborum, rerum volo esse sollicitudinem. {{pn|21}}Nam plerumque optima rebus cohaerent et cernuntur suo lumine; at nos quaerimus illa, tanquam lateant semper seque subducant. Ita nunquam putamus circa id esse de quo dicendum est, sed ex aliis locis petimus et inventis vim adferimus. {{pn|22}}Maiore animo aggredienda eloquentia est, quae si toto corpore valet, ungues polire et capillum reponere non existimabit ad curam suam pertinere.

Sed evenit plerumque ut in hac diligentia deterior etiam fiat oratio, primum, {{pn|23}}quia sunt optima minime arcessita et simplicibus atque ab ipsa veritate profectis similia. Nam illa, quae curam fatentur et ficta atque composita videri etiam volunt, nec gratiam consequuntur et fidem amittunt propter id quod sensus obumbrantur et velunt, aeto gramine sata strangulantur. * {{pn|24}}Nam et quod recte dici potest circumimus amore verborum et quod satis dictum est repetimus et quod uno verbo patet pluribus oneramus et pleraque significare melius putamus quam dicere. Quid quod nihil iam proprium placet, dum parum creditur disertum quod et alius dixisset? {{pn|25}}A corruptissimo quoque poetarum figuras seu translationes mutuamur, tum demum ingeniosi scilicet, si ad intelligendos nos opus sit ingenio. Atqui satis aperte Cicero praeceperat, in dicendo vitium vel maximum esse a vulgari genere orationis atque a consuetudine communis sensus abhorrere. {{pn|26}}Sed ille est durus atque ineruditus; nos melius, quibus sordet omne quod natura dictavit, qui non ornamenta quaerimus sed lenocinia, quasi vero sit ulla verborum nisi rei cohaerentium virtus; quae ut propria sint et dilucida et ornata et apte collocentur, si tota vita laborandum est, omnis studiorum fructus amissus est. {{pn|27}}Atqui plerosque videas haerentes circa singula et dum inveniunt et dum inventa ponderant ac dimetiuntur. Quod si ideirco fieret ut semper optimis uterentur, abominanda tamen haec infelicitas erat, quae et cursum dicendi refrenat et calorem cogitationis extinguit mora et diffidentia. {{pn|28}}Miser enim et, ut sic dicam, pauper orator est qui nullum verbum aequo animo perdere potest. Sed ne perdet quidem, qui rationem loquendi primum cognoverit, tum lectione multa et idonea copiosam sibi verborum supellectilem compararit et huic adhibuerit artem collocandi, deinde haec omnia exercitatione plurima roborarit, ut semper in promptu sint et ante oculos. {{pn|29}}Namque ei qui id fecerit simul* res cum suis nominibus occurrent. Sed opus est studio praecedente et acquisita facultate et quasi reposita. Namque ista quaerendi, iudicandi, comparandi anxietas, dum discimus, adhibenda est, non dum dicimus. Alioqui sicut, qui patrimonium non pararunt, sub diem quaerunt, ita in oratione, qui non satis laboravit. {{pn|30}}Sin praeparata dicendi vis fuerit, erunt in officio, non ut requisita respondere, sed ut semper sensibus inhaerere videantur atque eos ut umbra corpus sequi. {{pn|31}}Sed* in hac ipsa cura est aliquid satis. Nam cum Latina, significantia, ornata, cum apte sunt collocata, quid amplius laboremus? Quibusdam tamen nullus est finis calumniandi se et cum singulis paene syllabis commoriendi, qui etiam, cum optima sunt reperta, quaerunt aliquid quod sit magis antiquunm, remotum, inopinatum, nec intelligunt iacere sensus in oratione, in qua verba laudantur. {{pn|32}}Sit igitur cura elocutionis quam maxima, dum sciamus tamen nihil verborum causa esse faciendun, cum verba ipsa rerum gratia sint reperta; quorum ea sunt maxime probabilia, quae sensum animi nostri optime promunt atque in animis iudicum quod nos volumus efficiunt. {{pn|33}}Ea debent praestare sine dubio et admirabilem et iucundam orationem, verum admirabilem non sic, quomodo prodigia miramur, et iucundam non deformi voluptate sed cum laude ac dignitate coniuncta.
{{Liber
|Ante=Liber VII
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber VII
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>8hmrf5wq1p0uoxuri4fmmos60mq9r4j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39324</id>
    <revision>
      <id>268484</id>
      <parentid>133996</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:36:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput I]]</comment>
      <origin>133996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1311" sha1="q8gap9i7xiafn4a0xwvzpxsn65hjudr" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VIII


(194) 1

[1] Igitur, quam Graeci φράσιν vocant, Latine dicimus elocutionem. Ea spectatur verbis aut singulis aut coniunctis. In singulis intuendum est ut sint Latina, perspicua, ornata, ad id quod efficere volumus accommodata, in coniunctis, ut emendata, ut collocata, ut figurata. [2] Sed ea, quae de ratione Latine atque emendate loquendi fuerunt dicenda, in libro primo, cum de grammatice loqueremur, exsecuti sumus. Verum illic tantum ne vitiosa essent praecepimus; hic non alienum est admonere ut sint quam minime peregrina et externa. Multos enim, (196) quibus loquendi ratio non desit, invenias quos curiose potius loqui dixeris quam Latine, quomodo et illa Attica anus Theophrastum, hominem alioqui disertissimum, adnotata unius adfectatione verbi, hospitem dixit nec alio se id deprehendisse interrogata respondit, quam quod nimium Attice loqueretur. [3] Et in Tito Livio, mirae facundiae viro, putat inesse Pollio Asinius quandam Patavinitatem. Quare, si fieri potest et verba omnia et vox huius aluminum urbis oleant, ut oratio Romana plane videatur, non civitate donata.</text>
      <sha1>q8gap9i7xiafn4a0xwvzpxsn65hjudr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268638</id>
      <parentid>268484</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:04:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268638</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1485" sha1="i1ngy4uhvgegvgfw1fjztfwttf5pbm9" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VIII|Liber VIII]] - Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Igitur, quam Graeci φράσιν vocant, Latine dicimus elocutionem. Ea spectatur verbis aut singulis aut coniunctis. In singulis intuendum est ut sint Latina, perspicua, ornata, ad id quod efficere volumus accommodata, in coniunctis, ut emendata, ut collocata, ut figurata. {{pn|2}}Sed ea, quae de ratione Latine atque emendate loquendi fuerunt dicenda, in libro primo, cum de grammatice loqueremur, exsecuti sumus. Verum illic tantum ne vitiosa essent praecepimus; hic non alienum est admonere ut sint quam minime peregrina et externa. Multos enim, quibus loquendi ratio non desit, invenias quos curiose potius loqui dixeris quam Latine, quomodo et illa Attica anus Theophrastum, hominem alioqui disertissimum, adnotata unius adfectatione verbi, hospitem dixit nec alio se id deprehendisse interrogata respondit, quam quod nimium Attice loqueretur. {{pn|3}}Et in Tito Livio, mirae facundiae viro, putat inesse Pollio Asinius quandam Patavinitatem. Quare, si fieri potest et verba omnia et vox huius aluminum urbis oleant, ut oratio Romana plane videatur, non civitate donata.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>i1ngy4uhvgegvgfw1fjztfwttf5pbm9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39325</id>
    <revision>
      <id>268486</id>
      <parentid>133997</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:37:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput II]]</comment>
      <origin>133997</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8208" sha1="lh1wuqlqll8cx47in0v7by5mfouh898" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VIII


(196) 2

[1] Perspicuitas in verbis praecipuam habet proprietatem, sed proprietas ipsa non simpliciter accipitur. Primus enim intellectus est sua cuiusque rei appellatio, qua non semper utemur; nam et obscena vitabimus et sordida et humilia. [2] Sunt autem humilia infra dignitatem rerum aut ordinis. In quo vitio cavendo non mediocriter errare quidam solent, qui omnia quae sunt in usu,* etiamsi causae necessitas postulet, reformidant; ut ille, qui in actione Hibericas herbas, se solo nequiquam intelligente, dicebat, nisi irridens hanc vanitatem Cassius Severus spartum dicere eum velle indicasset. [3] Nec video quare clarus orator duratos muria pisces nitidius esse crediderit (198) quam ipsum id quod vitabat. * In hac autem proprietatis specie, quae nominibus ipsis cuiusque rei utitur, nulla virtus est, at quod ei contrarium est, vitium. Id apud nos improprium, ἄκυρον apud Graecos vocatur, quale est, [4] tantum sperare dolorem, aut, quod in oratione Dolabellae emendatum a Cicerone adnotavi, mortem ferre, aut, qualia nunc laudantur a quibusdam, quorum est, de cruce verba ceciderunt. Non tamen quidquid non erit proprium, protinus et improprii vitio laborabit, quia primum omnium multa sunt et Graece et Latine non denominata. [5] Nam et, qui iaculum emittit, iaculari dicitur, qui pilam aut sudem, appellatione privatim sibi adsignata caret; et ut, lapidare quid sit, manifestum est, ita glebarum testarumque iactus non habet nomen. [6] Unde abusio, quae κατάχρησις dicitur, necessaria. Translatio quoque, in qua vel maximus est orationis ornatus, verba non suis rebus accommodat. Quare proprietas non ad nomen, sed ad vim significandi refertur nec auditu, sed intellectu perpendenda est. [7] Secundo modo dicitur proprium inter plura, quae sunt (200) eiusdem nominis, id unde cetera ducta sunt; ut vertex est contorta in se aqua vel quidquid aliud similiter vertitur, inde propter flexum capillorum pars summa capitis, ex hoc id quod in montibus eminentissimum. Recte dixeris haec omnia vertices, proprie tamen unde initium est. [8] Sic soleae et turdi pisces et cetera. Tertius est huic diversus modus, cum res communis pluribus in uno aliquo habet nomen eximium, ut carmen funebre proprie nenia et tabernaculum ducis augurale. Item, quod commune et aliis nomen intellectu alicui rei peculiariter tribuitur, ut urbem Romam accipimus et venales novicios et Corinthia aera, cum sint urbes aliae quoque et venalia multa et tam aurum et argentum quam aes Corinthium. Sed ne in his quidem virtus oratoris inspicitur. [9] At illud iam non mediocriter probandum, quod hoc etiam laudari modo solet, ut proprie dictum, id est, quo nihil inveniri possit significantius: ut Cato dixit, C. Caesarem ad evertendam rem publicam sobrium accessisse; ut Virgilius deductum carmen, et Horatius acrem tibiam Hannibalemque dirum. [10] In quo modo illud (202) quoque est a quibusdam traditum proprii genus ex appositis (epitheta dicuntur): ut dulcis musti et cum dentibus albis. De quo genere alio loco dicendum est. [11] Etiam quae bene translata sunt propria dici solent. Interim autem quae sunt in quoque praecipua proprii locum accipiunt, ut Fabius inter plures imperatorias virtutes Cunctator est appellatus. Possunt videri verba, quae plus significant quam eloquuntur, in parte ponenda perspicuitatis; intellectum enim adiuvant. Ego tamen libentius emphasim retulerim ad ornatum orationis, quia non ut intelligatur efficit, sed ut plus intelligatur.

[12] At obscuritas fit verbis iam* ab usu remotis: ut si commentarios quis pontificum et vetustissima foedera et exoletos scrutatus auctores id ipsum petat ex his quae inde contraxerit, quod non intelliguntur. Hinc enim aliqui famam eruditionis adfectant, ut quaedam soli scire videantur. [13] Fallunt etiam verba vel regionibus quibusdam magis familiaria vel artium propria, ut Atabulus ventus et navis saccaria et in malo cosanum. * Quae vel vitanda apud iudicem ignarum significationum earum vel interpretanda sunt, sicut (204) in his, quae homonyma vocantur: ut, Taurus animal sit an mons an signum in coelo an nomen hominis an radix arboris, nisi distinctum non intelligetur.

[14] Plus tamen est obscuritatis in contextu et continuatione sermonis et plures modi. Quare nec sit tam longus, ut eum prosequi non possit intentio, nec traiectione vel ultra modum* hyperbato finis eius differatur. Quibus adhuc peior est mixtura verborum, qualis in illo versu.
Saxa vacant Itali, mediis quae in fluctibus, aras. [15] Etiam interiectione (qua et oratores et historici frequenter utuntur, ut medio sermone aliquem inserant sensum) impediri solet intellectus, nisi quod interponitur breve est. Nam Vergilius illo loco, quo pullum equinum describit, cum dixisset,
Nec vanos horret strepitus,
compluribus insertis alia figura quinto demum versu redit,
 Tum, si qua sonum procul arma dedere,
Stare loco nescit. Vitanda in primis ambiguitas, [16] non haec solum, de cuius genere supra dictum est, quae incertum intellectum facit, ut Chremetem audivi percussisse Demean, (206) sed illa quoque, quae, etiamsi turbare non potest sensum, in idem tamen verborum vitium incidit, ut si quis dicat, visum a se hominem libram scribentem. Nam etiamsi librum ab homine scribi patet, male tamen composuerit feceritque ambiguum, quantum in ipso fuit.

[17] Est etiam in quibusdam turba inanium verborum, qui, dum communem loquendi more reformidant, ducti specie nitoris circumeunt omnia copiosa loquacitate, eo quod* dicere nolunt ipsa*; deinde illam seriem cum alia simili iungentes miscentesque, ultra quam ullus spiritus durare possit, extendunt. [18] In hoc malum a quibusdam etiam laboratur; neque id novum vitium est, cum iam apud Titum Livium inveniam fuisse praeceptorem aliquem, qui discipulos obscurare quae dicerent iuberet, Graeco verbo utens σκότισον. Unde illa scilicet egregia laudatio: Tanto melior; [19] ne ego quidem intellexi. Alii brevitatem aemulati necessaria quoque orationi subtrahunt verba et, velut satis sit scire ipsos quid dicere velint, quantum ad alios pertineat, nihil putant. At ego otiosum sermonem dixerim, quem auditor suo ingenio intelligit. Quidam, emutatis in perversum dicendi (208) figuris, idem vitium consequuntur. [20] Pessima vero sunt ἀδιανόητα, hoc est, quae verbis aperta occultos sensus habent, ut cum dictus est caecus secundum viam stare,* et, qui suos artus morsu lacerasset, fingitur in scholis supra se cubasse. [21] Ingeniosa haec et fortia et ex ancipiti diserta creduntur, pervasitque* iam multos ista persuasio, ut id iam demum eleganter atque exquisite dictum putent, quod interpretandum sit. Sed auditoribus etiam nonnullis grata sunt haec, quae cum intellexerunt acumine suo delectantur et gaudent, non quasi audierint sed quasi invenerint.

[22] Nobis prima sit virtus perspicuitas, propria verba, rectus ordo, non in longum dilata conclusio, nihil neque desit neque superfluat: ita sermo et doctis probabilis et planus imperitis erit. Haec eloquendi observatio. Nam rerum perspicuitas quo modo praestanda sit, diximus in praeceptis narrationis. [23] Similis autem ratio est in omnibus. Nam si neque pauciora quam oportet neque plura neque inordinata aut indistincta dixerimus, erunt dilucida et negligenter quoque audientibus aperta; quod et ipsum in consilio (210) est habendum, non semper tam esse acrem iudicis intentionem, ut obscuritatem apud se ipse discutiat et tenebris orationis inferat quoddam intelligentiae suae lumen, sed multis eum frequenter cogitationibus avocari, nisi tam clara fuerint, quae dicemus, ut in animum eius oratio, ut sol in oculos, etiamsi in eam non intendatur, incurrat. [24] Quare non, ut intelligere possit, sed, ne omnino possit non intelligere, curandum. Propter quod etiam repetimus saepe, quae non satis percepisse eos qui cognoscunt putamus: Quae causa utique nostra culpa dicta obscurius est: ad planiora et communia magis verba descendimus; cum id ipsum optime fiat, quod nos aliquid non optime fecisse simulamus.</text>
      <sha1>lh1wuqlqll8cx47in0v7by5mfouh898</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268666</id>
      <parentid>268486</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:58:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268666</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8427" sha1="8hsj2z8kvoufac1oue7cisv8yee2e45" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VIII|Liber VIII]] - Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Perspicuitas in verbis praecipuam habet proprietatem, sed proprietas ipsa non simpliciter accipitur. Primus enim intellectus est sua cuiusque rei appellatio, qua non semper utemur; nam et obscena vitabimus et sordida et humilia. {{pn|2}}Sunt autem humilia infra dignitatem rerum aut ordinis. In quo vitio cavendo non mediocriter errare quidam solent, qui omnia quae sunt in usu,* etiamsi causae necessitas postulet, reformidant; ut ille, qui in actione Hibericas herbas, se solo nequiquam intelligente, dicebat, nisi irridens hanc vanitatem Cassius Severus spartum dicere eum velle indicasset. {{pn|3}}Nec video quare clarus orator duratos muria pisces nitidius esse crediderit quam ipsum id quod vitabat. * In hac autem proprietatis specie, quae nominibus ipsis cuiusque rei utitur, nulla virtus est, at quod ei contrarium est, vitium. Id apud nos improprium, ἄκυρον apud Graecos vocatur, quale est, {{pn|4}}tantum sperare dolorem, aut, quod in oratione Dolabellae emendatum a Cicerone adnotavi, mortem ferre, aut, qualia nunc laudantur a quibusdam, quorum est, de cruce verba ceciderunt. Non tamen quidquid non erit proprium, protinus et improprii vitio laborabit, quia primum omnium multa sunt et Graece et Latine non denominata. {{pn|5}}Nam et, qui iaculum emittit, iaculari dicitur, qui pilam aut sudem, appellatione privatim sibi adsignata caret; et ut, lapidare quid sit, manifestum est, ita glebarum testarumque iactus non habet nomen. {{pn|6}}Unde abusio, quae κατάχρησις dicitur, necessaria. Translatio quoque, in qua vel maximus est orationis ornatus, verba non suis rebus accommodat. Quare proprietas non ad nomen, sed ad vim significandi refertur nec auditu, sed intellectu perpendenda est. {{pn|7}}Secundo modo dicitur proprium inter plura, quae sunt eiusdem nominis, id unde cetera ducta sunt; ut vertex est contorta in se aqua vel quidquid aliud similiter vertitur, inde propter flexum capillorum pars summa capitis, ex hoc id quod in montibus eminentissimum. Recte dixeris haec omnia vertices, proprie tamen unde initium est. {{pn|8}}Sic soleae et turdi pisces et cetera. Tertius est huic diversus modus, cum res communis pluribus in uno aliquo habet nomen eximium, ut carmen funebre proprie nenia et tabernaculum ducis augurale. Item, quod commune et aliis nomen intellectu alicui rei peculiariter tribuitur, ut urbem Romam accipimus et venales novicios et Corinthia aera, cum sint urbes aliae quoque et venalia multa et tam aurum et argentum quam aes Corinthium. Sed ne in his quidem virtus oratoris inspicitur. {{pn|9}}At illud iam non mediocriter probandum, quod hoc etiam laudari modo solet, ut proprie dictum, id est, quo nihil inveniri possit significantius: ut Cato dixit, C. Caesarem ad evertendam rem publicam sobrium accessisse; ut Virgilius deductum carmen, et Horatius acrem tibiam Hannibalemque dirum. {{pn|10}}In quo modo illud quoque est a quibusdam traditum proprii genus ex appositis (epitheta dicuntur): ut dulcis musti et cum dentibus albis. De quo genere alio loco dicendum est. {{pn|11}}Etiam quae bene translata sunt propria dici solent. Interim autem quae sunt in quoque praecipua proprii locum accipiunt, ut Fabius inter plures imperatorias virtutes Cunctator est appellatus. Possunt videri verba, quae plus significant quam eloquuntur, in parte ponenda perspicuitatis; intellectum enim adiuvant. Ego tamen libentius emphasim retulerim ad ornatum orationis, quia non ut intelligatur efficit, sed ut plus intelligatur.

{{pn|12}}At obscuritas fit verbis iam* ab usu remotis: ut si commentarios quis pontificum et vetustissima foedera et exoletos scrutatus auctores id ipsum petat ex his quae inde contraxerit, quod non intelliguntur. Hinc enim aliqui famam eruditionis adfectant, ut quaedam soli scire videantur. {{pn|13}}Fallunt etiam verba vel regionibus quibusdam magis familiaria vel artium propria, ut Atabulus ventus et navis saccaria et in malo cosanum. * Quae vel vitanda apud iudicem ignarum significationum earum vel interpretanda sunt, sicut in his, quae homonyma vocantur: ut, Taurus animal sit an mons an signum in coelo an nomen hominis an radix arboris, nisi distinctum non intelligetur.

{{pn|14}}Plus tamen est obscuritatis in contextu et continuatione sermonis et plures modi. Quare nec sit tam longus, ut eum prosequi non possit intentio, nec traiectione vel ultra modum* hyperbato finis eius differatur. Quibus adhuc peior est mixtura verborum, qualis in illo versu.
Saxa vacant Itali, mediis quae in fluctibus, aras. {{pn|15}}Etiam interiectione (qua et oratores et historici frequenter utuntur, ut medio sermone aliquem inserant sensum) impediri solet intellectus, nisi quod interponitur breve est. Nam Vergilius illo loco, quo pullum equinum describit, cum dixisset,
Nec vanos horret strepitus,
compluribus insertis alia figura quinto demum versu redit,
 Tum, si qua sonum procul arma dedere,
Stare loco nescit. Vitanda in primis ambiguitas, {{pn|16}}non haec solum, de cuius genere supra dictum est, quae incertum intellectum facit, ut Chremetem audivi percussisse Demean, sed illa quoque, quae, etiamsi turbare non potest sensum, in idem tamen verborum vitium incidit, ut si quis dicat, visum a se hominem libram scribentem. Nam etiamsi librum ab homine scribi patet, male tamen composuerit feceritque ambiguum, quantum in ipso fuit.

{{pn|17}}Est etiam in quibusdam turba inanium verborum, qui, dum communem loquendi more reformidant, ducti specie nitoris circumeunt omnia copiosa loquacitate, eo quod* dicere nolunt ipsa*; deinde illam seriem cum alia simili iungentes miscentesque, ultra quam ullus spiritus durare possit, extendunt. {{pn|18}}In hoc malum a quibusdam etiam laboratur; neque id novum vitium est, cum iam apud Titum Livium inveniam fuisse praeceptorem aliquem, qui discipulos obscurare quae dicerent iuberet, Graeco verbo utens σκότισον. Unde illa scilicet egregia laudatio: Tanto melior; {{pn|19}}ne ego quidem intellexi. Alii brevitatem aemulati necessaria quoque orationi subtrahunt verba et, velut satis sit scire ipsos quid dicere velint, quantum ad alios pertineat, nihil putant. At ego otiosum sermonem dixerim, quem auditor suo ingenio intelligit. Quidam, emutatis in perversum dicendi figuris, idem vitium consequuntur. {{pn|20}}Pessima vero sunt ἀδιανόητα, hoc est, quae verbis aperta occultos sensus habent, ut cum dictus est caecus secundum viam stare,* et, qui suos artus morsu lacerasset, fingitur in scholis supra se cubasse. {{pn|21}}Ingeniosa haec et fortia et ex ancipiti diserta creduntur, pervasitque* iam multos ista persuasio, ut id iam demum eleganter atque exquisite dictum putent, quod interpretandum sit. Sed auditoribus etiam nonnullis grata sunt haec, quae cum intellexerunt acumine suo delectantur et gaudent, non quasi audierint sed quasi invenerint.

{{pn|22}}Nobis prima sit virtus perspicuitas, propria verba, rectus ordo, non in longum dilata conclusio, nihil neque desit neque superfluat: ita sermo et doctis probabilis et planus imperitis erit. Haec eloquendi observatio. Nam rerum perspicuitas quo modo praestanda sit, diximus in praeceptis narrationis. {{pn|23}}Similis autem ratio est in omnibus. Nam si neque pauciora quam oportet neque plura neque inordinata aut indistincta dixerimus, erunt dilucida et negligenter quoque audientibus aperta; quod et ipsum in consilio est habendum, non semper tam esse acrem iudicis intentionem, ut obscuritatem apud se ipse discutiat et tenebris orationis inferat quoddam intelligentiae suae lumen, sed multis eum frequenter cogitationibus avocari, nisi tam clara fuerint, quae dicemus, ut in animum eius oratio, ut sol in oculos, etiamsi in eam non intendatur, incurrat. {{pn|24}}Quare non, ut intelligere possit, sed, ne omnino possit non intelligere, curandum. Propter quod etiam repetimus saepe, quae non satis percepisse eos qui cognoscunt putamus: Quae causa utique nostra culpa dicta obscurius est: ad planiora et communia magis verba descendimus; cum id ipsum optime fiat, quod nos aliquid non optime fecisse simulamus.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>8hsj2z8kvoufac1oue7cisv8yee2e45</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39326</id>
    <revision>
      <id>268488</id>
      <parentid>133998</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:37:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput III]]</comment>
      <origin>133998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29277" sha1="ecby5ajl858g0qroz5ag2w0fz9bgnmk" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VIII


(210) 3

[1] Venio nunc ad ornatum, in quo sine dubio plus quam in ceteris dicendi partibus sibi indulget orator. Nam emendate quidem ac lucide dicentium tenue praemium est, magisque ut vitiis carere quam ut aliquam magnam virtutem adeptus esse videaris. Inventio cum imperitis saepe communis, [2] dispositio modicae doctrinae credi potest; si quae sunt artes altiores, plerumque occultantur, ut artes sint; denique omnia haec ad utilitatem causarum solam referenda sunt. Cultu vero atque ornatu se quoque (212) commendat ipse qui dicit et in ceteris iudicium doctorum, in hoc vero etiam popularem laudem petit, nec fortibus modo, sed etiam fulgentibus armis proeliatur. [3] An* in causa Cicero Cornelii consecutus esset docendo iudicem tantum et utiliter demum ac Latine perspicueque dicendo, ut populus Romanus admirationem suam non acclamatione tantum, sed etiam plausu confiteretur? Sublimitas profecto et magnificentia et nitor et auctoritas expressit illum fragorem. [4] Nec tam insolita laus esset prosecuta dicentem, si usitata et ceteris similis fuisset oratio. Atque ego illos credo, qui aderant, nec sensisse quid facerent nec sponte iudicioque plausisse, sed velut mente captos et quo essent in loco ignaros erupisse in hunc voluptatis adfectum.

[5] Sed ne causae quidem parum confert idem hic orationis ornatus. Nam, qui libenter audiunt, et magis attendunt et facilius credunt, plerumque ipsa delectatione capiuntur, nonnunquam admiratione auferuntur. Nam et ferrum ipsum* adfert oculis terroris aliquid, et fulmina ipsa non tam nos confunderent, si vis eorum tantum, non etiam ipse fulgor timeretur. [6] Recteque Cicero his ipsis ad Brutum* (214) verbis quadam in epistola scribit, Nam eloquentiam, quae admirationem non habet, nullam iudico. Eandem Aristoteles quoque petendam maxime putat. Sed hic ornatus (repetam enim) virilis et fortis et sanctus sit nec effeminatam levitatem et fuco ementitum colorem amet, sanguine et viribus niteat. [7] Hoc autem adeo verum est ut, cum in hac maxime parte sint vicina virtutibus vitia, etiam, qui vitiis utuntur, virtutum tamen iis nomen imponant. Quare nemo ex corruptis dicat me inimicum esse culte dicentibus. Non hanc esse virtutem nego, sed illis eam non tribuo. [8] An ego fundum cultiorem putem, in quo mihi quis ostenderit lilia et violas et anemonas, fontes surgentes, quam ubi plena messis aut graves fructu vites erunt? Sterilem platanum tonsasque myrtos quam maritam ulmum et uberes oleas praeoptaverim? Habeant illa divites licet, quid essent, si aliud nihil haberent? [9] Nullusne ergo etiam frugiferis adhibendus est decor? Quis negat? Nam et in ordinem certaque intervalla redigam meas arbores. Quid illo quincunce speciosius qui, in quamcunque partem spectaveris, rectus est? Sed protinus in id quoque prodest, ut terrae sucum aequaliter trahat. Surgentia in altum cacumina oleae ferro coercebo; [10] (216) in orbem se formosius fundet et protinus fructum ramis pluribus feret. Decentior equus, cuius adstricta ilia, sed idem velocior. Pulcher aspectu est* athleta, cuius lacertos exercitatio expressit, idem certamini paratior. [11] Nunquam vera species ab utilitate dividitur.

Sed hoc quidem discernere modici iudicii est. Illud observatione dignius, quod hic ipse honestus ornatus materiae genere esse debebit* variatus. Atque, ut a prima divisione ordiar, non idem demonstrativis et deliberativis et iudicialibus causis conveniet. Namque illud genus ostentationi compositum solam petit audientium voluptatem, ideoque omnes dicendi artes aperit ornatumque orationis exponit, ut quod non insidietur nec ad victoriam sed ad solum finem laudis et gloriae tendat. [12] Quare, quidquid erit sententiis populare, verbis nitidum, figuris iucundum, translationibus magnificum, compositione elaboratum, velut institor quidam eloquentiae intuendum et paene pertractandum dabit. Nam eventus ad ipsum, non ad causam refertur. [13] At ubi res agitur et vera dimicatio est, ultimus sit famae locus. Praeterea ne decet quidem, ubi maxima rerum momenta versantur, de verbis esse sollicitum. (218) Neque hoc eo pertinet, ut in his nullus sit ornatus, sed uti pressior et severior et minus confessus, praecipue materiae accommodatus. [14] Nam et in suadendo sublimius aliquid senatus, concitatius populus, et in iudiciis publicae capitalesque causae poscunt accuratius dicendi genus. At privatum consilium causasque paucorum, ut frequenter accidit, calculorum purus sermo et dissimilis curae magis decuerit. An non pudeat certam creditam periodis postulare aut circa stillicidia adfici aut in mancipii redhibitione sudare?

[15] Sed ad propositum. Et quoniam orationis tam ornatus quam perspicuitas aut in singulis verbis est aut in pluribus positus, quid separata, quid iuncta exigant, consideremus. Quanquam enim rectissime traditum est, perspicuitatem propriis, ornatum translatis verbis magis egere, sciamus nihil ornatum esse quod sit improprium. [16] Sed cum idem frequentissime plura significent (quod συνωνυμία vocatur), iam sunt aliis alia honestiora, sublimiora, nitidiora, iucundiora, vocaliora. Nam ut syllabae e litteris melius sonantibus clariores sunt, ita verba e syllabis magis vocalia et, quo plus quodque spiritus habet, auditu pulchrius. (220) Et quod facit syllabarum, idem verborum quoque inter se copulatio, ut aliud alii iunctum melius sonet. Diversus tamen usus. [17] Nam rebus atrocibus verba etiam ipso auditu aspera magis convenient. At universum quidem optima simplicium creduntur, quae aut maxime exclamant aut sono sunt iucundissima. Et honesta quidem turpibus potiora semper nec sordidis unquam in oratione erudita locus. [18] Clara illa atque sublimia plerumque materiae modo discernenda sunt. Quod alibi magnificum, tumidum alibi, et quae humilia circa res magnas, apta circa minores videntur. Vt autem in oratione nitida notabile humilius verbum et velut macula, ita a sermone tenui sublime nitidumque discordat fitque corruptum, quia in plano tumet. [19] Quaedam non tam ratione quam sensu iudicantur, ut illud,
Caesa iungebant foedera porca,
fecit elegans fictio nominis, quod si fuisset porco, vile erat. At quibusdam ratio manifesta est. Risimus, et merito nuper poetam, qui dixerat
Praetextam in cista mures rosere camilli. (222) At Vergilii miramur illud, [20] 
Saepe exiguus mus. Nam epitheton* proprium effecit, ne plus exspectaremus, et casus singularis magis decuit, et clausula ipsa unius syllabae non usitata addidit gratiam. Imitatus est itaque utrumque Horatius,
Nascetur ridiculus mus. [21] Nec augenda semper oratio sed summittenda nonnunquam est. Vim rebus aliquando verborum ipsa humilitas adfert. An, cum dicet in Pisonem Cicero, Cum tibi tota cognatio serraco advehatur, incidisse videtur in sordidum nomen, non eo contemptum hominis, quem destructum volebat, auxisse? Et alibi, Caput opponis, cum eo coruscans. * Vnde interim gratus fit iocis decor,* qualis est ille apud M. Tullium Pusio, qui cum maiore sorore cubitabat, et, Flavius, qui cornicum oculos confixit, et pro Milone illud Heus tu Rufio, et Erucius Antoniaster. Id tamen in declamatoribus est notabilius laudarique me puero solebat, Da patri panem; et in eodem, Etiam canem pascis. [23] Res quidem praecipue in scholis anceps et (224) frequenter causa risus, nunc utique, cum haec exercitatio procul a veritate seiuncta laboret incredibili verborum fastidio ac sibi magnam partem sermonis absciderit.

[24] Cum sint autem verba propria, ficta, translata, propriis dignitatem dat antiquitas. Namque et sanctiorem et magis admirabilem faciunt orationem, quibus non quilibet fuerit usurus, eoque ornamento acerrimi iudicii P. Vergilius unice est usus. [25] Olli enim et quianam et moerus* et pone et pellacia* aspergunt illam, quae etiam in picturis est gratissima, vetustatis inimitabilem arti auctoritatem. Sed utendum modo, nec ex ultimis teneris repetenda. Satis est vetus quaeso; quid necesse est quaiso* dicere? oppido quidem* usi sunt paulum tempore nostro superiores, vereor, ut iam nos ferat quisquam; certe antegerio, cuius eadem significatio est, nemo nisi ambitiosus utetur. [26] Aerumnosum* quid opus est? tanquam parum sit, si dicatur quid horridum. Reor tolerabile, autumo tragicum, prolem dicere inusitatum est,* prosapiam insulsum. Quid multa? totus prope mutatus est sermo. [27] Quaedam tamen adhuc vetera vetustate (226) ipsa gratius nitent, quaedam et necessario interim sumuntur, ut nuncupare et fari; multa alia etiam audentius inseri possunt sed ita demum, si non appareat adfectatio, in quam mirifice Vergilius:
Corinthiorum amator iste verborum, [28] 
Thucydides Britannus, Atticae febris,
Tau Gallicum, al, min, et sil ut male elisit;* 
Ita omnia ista verba miscuit fratri. Cimber hic fuit, [29] a quo fratrem necatum hoc Ciceronis dicto notatum est, Germanum Cimber occidit. Nec minus noto Sallustius epigrammate incessitur:
Et verba antiqui multum furate Catonis,
Crispe, Iugurthinae conditor historiae. Odiosa cura; [30] nam et cuilibet facilis et hoc pessima, quod eius* studiosus non verba rebus aptabit, sed res extrinsecus arcesset, quibus haec verba conveniant.

Fingere, ut primo libro dixi, Graecis magis concessum est, qui sonis etiam quibusdam et adfectibus non dubitaverunt nomina aptare, non alia libertate quam qua illi primi homines rebus appellationes dederunt. [31] Nostri autem in iungendo aut in derivando paulum (228) aliquid ausi vix in hoc satis recipiuntur. Nam memini iuvenis admodum inter Pomponium ac Senecam etiam praefationibus esse tractatum, an gradus eliminat in tragoedia dici oportuisset. At veteres ne expectorat quidem timuerunt; et sane eiusdem notae est exanimat. [32] At tractu et declinatione talia sunt, qualia apud Ciceronem beatitas et beatitudo; quae dura quidem sentit esse, verumtamen usu putat posse molliri. Nec a verbis modo, sed a nominibus quoque derivata sunt quaedam, ut a Cicerone Sullaturit ab Asinio Fimbriatum et Figulatum. [33] Multa ex Graeco format nova ac plurima a Verginio* Flavo, quorum dura quaedam admodum videntur, ut queens* et essentia; quae cur tantopere aspernemur nihil video, nisi quod iniqui iudices adversus nos sumus ideoque paupertate sermonis laboramus. Quaedam tamen perdurant. [34] Nam et quae vetera nunc sunt, fuerunt olim nova, et quaedam sunt in usu perquam recentia, ut Messala primus reatum, munerarium Augustus primus dixerunt. Piraticam quoque ut musicam et fabricam dici adhuc vetabant* mei praeceptores. Favorem et urbanum Cicero nova credit. Nam et in epistola ad Brutum Eum, inquit, amorem et eum, ut hoc verbo utar, fauorem in consilium advocabo. (230) [35] Et ad Appium Pulchrum, Te, hominem non solum sapientem verum etiam, ut nunc loquimur, urbanum. Idem putat a Terentio primum dictum esse obsequium, Caecilius a Sisenna albente caelo. Cervicem videtur Hortensius primus dixisse, nam veteres pluraliter appellabant. Audendum itaque; neque enim accedo Celso, qui ab oratore verba fingi vetat. Nam, [36] cum sint eorum alia (ut dicit Cicero) nativa, id est, quae significata sunt primo sensu, alia reperta, quae ex his facta sunt, ut iam nobis ponere alia, quam quae illi rudes homines primique fecerunt, fas non sit, at derivare, flectere, coniungere, quod natis postea concessum est, [37] quando desiit licere? Sed, si quid periculosius finxisse videbimur, quibusdam remediis praemuniendum O. est: Vt ita dicam, Si licet dicere, Quodam modo, Permittite mihi sic uti. Quod idem etiam in iis, quae licentius translata erunt, proderit, nihilque non tuto dici potest, in quo non falli iudicium nostrum sollicitudine ipsa manifestum erit. Qua de re Graecum illud elegantissimum est, quo praecipitur προεπιπλήσσειν τῇ ὑπερβολῇ.

[38] Translata probari nisi in contextu sermonis non (232) possunt. Itaque de singulis verbis satis dictum, quae, ut alio loco ostendi, per se nullam virtutem habent. Sed ne inornata sunt quidem, nisi cum sunt infra rei, de qua loquendum est, dignitatem, excepto si obscena nudis nominibus enuntientur. [39] Quod viderint, qui non putant esse vitanda, quia nec sit vox ulla natura turpis et, si qua est rei deformitas, alia quoque appellatione quacunque ad intellectum eundem nihilominus perveniat. Ego Romani pudoris more contentus, ut iam respondi talibus, verecundiam silentio vindicabo.

[40] Iam hinc igitur ad rationem sermonis coniuncti transeamus. Cuius ornatus in haec duo prima dividitur, quam concipiamus elocutionem, quo modo efferamus. Nam primum est, ut liqueat, augere quid velimus an minuere, concitate dicere an moderate, laete an severe, abundanter an presse, aspere an leniter, magnifice an subtiliter, graviter an urbane. Tum, [41] quo translationum* genere, quibus figuris, qualibus sententiis, quo modo, qua postremo collocatione id, quod intendimus, efficere possimus. Ceterum dicturus, quibus ornetur oratio, prius ea, quae sunt huic contraria laudi, attingam; nam prima virtus est vitio carere. [42] Igitur ante omnia ne speremus ornatam orationem fore, quae probabilis non erit. (234) Probabile autem Cicero id genus dicit, quod non nimis est comptum. * Non quia comi expolirique non debeat (nam et haec ornatus pars est) sed quia vitium est ubique quod nimium est. [43] Itaque vult esse auctoritatem in verbis, sententias vel graves vel aptas opinionibus hominum ac moribus. His enim salvis, licet assumere ea quibus illustrem fieri orationem putat, delecta, translata, superlata, ad nomen adiuncta, duplicata et idem significantia atque ab ipsa actione atque ab imitatione rerum non abhorrentia.

[44] Sed quoniam vitia prius demonstrare aggressi sumus, ab hoc initium* sit, quod κακέμφατον vocatur, sive mala consuetudine in obscenum intellectum sermo detortus est (ut ductare exercitus et patrare bella, apud Sallustium dicta sancte et antique ridentibus, si dis placet; quam culpam non scribentium quidem iudico sed legentium, [45] tamen vitandam, quatenus verba honesta moribus perdidimus, et vincentibus iam* vitiis cedendum est) sive iunctura deformiter sonat, ut, si cum hominibus notis loqui nos dicimus, nisi hoc ipsum hominibus medium sit, in praefanda (236) videmur incidere, quia ultima prioris syllabae littera, quae exprimi nisi labris coeuntibus non potest, aut intersistere nos indecentissime cogit aut continuata cum insequente in naturam eius corrumpitur. [46] Aliaeque coniunctiones aliquid simile faciunt, quas persequi libenter est in eo vitio, quod vitandum dicimus, commorantis. Sed divisio quoque adfert eandem iniuriam pudori, ut si intercapedinis nominativo casu quis utatur. [47] Nec scripto modo id accidit, sed etiam sensu plerique obscene intelligere, nisi caveris, cupiunt (ut apud Ovidium Quaeque* latent meliora putat) et ex verbis, quae longissime ab obscenitate absunt, occasionem turpitudinis rapere. Siquidem Celsus κακέμφατον apud Vergilium putat:
Incipiunt agitata tumescere. Quod si recipias, nihil loqui tutum est.

[48] Deformitati proximum est humilitatis vitium, ταπείνωσιν vocant, qua rei magnitudo vel dignitas minuitur: ut Saxea est verruca in summo montis vertice. Cui natura contrarium, sed errore par est, parvis dare (238) excedentia modum nomina, nisi cum ex industria risus inde captatur. Itaque nec parricidam nequam dixeris hominem nec deditum forte meretrici nefarium; quia alterum parum, alterum nimium est. Proinde quaedam hebes, [49] sordida, ieiuna, tristis, ingrata, vilis oratio est; quae vitia facillime fient manifesta contrariis virtutibus. Nam primum acuto, secundum nitido, tertium copioso, deinceps hilari, iucundo, accurato diversum est.

[50] Vitari debet* et μείωσις, cum sermoni deest aliquid, quo minus plenus sit; quanquam id obscurae potius quam inornatae orationis est vitium. Sed hoc quoque, cum a prudentibus fit, schema dici solet, sicut ταυτολογία id est eiusdem verbi aut sermonis iteratio. Haec enim, [51] quanquam non magnopere a summis auctoribus vitata, interim vitium videri potest, in quod saepe incidit etiam Cicero securus tam parvae observationis, sicut hoc loco, Non solum igitur illud iudicium iudicii simile, iudices, non fuit. Interim mutato nomine ἐπανάληνψις dicitur, atque est et ipsum inter schemata; quorum exempla illo loco quaerenda, quo virtutes erunt.

[52] Peior hac ὁμοείδεια, quae nulla varietatis gratia levat taedium atque est tota coloris unius, qua maxime deprehenditur carens arte oratio; eaque et in sententiis et in figuris et in compositione longe (240) non animis solum sed etiam auribus est ingratissima. Vitanda etiam* μακρολογία, [53] id est longior quam oportet sermo: ut apud T. Livium, Legati non impetrata pace retro domum, unde venerant, abierunt. Sed huic vicina periphrasis virtus habetur. Est et πλεονασμὸς vitium, cum supervacuis verbis oratio oneratur: Ego oculis meis vidi; sat est enim vidi. [54] Emendavit hoc etiam urbane in Hirtio Cicero, cui sapasim* cum declamans filium a matre decem mensibus in utero latum esse dixisset, Quid? aliae, inquit, in perula* solent ferre? Nonnunquam tamen illud genus, cuius exemplum priore loco posui, adfirmationis gratia adhibetur:
Vocemnque his auribus hausi. [55] At vitium erit, quotiens otiosum fuerit et supererit, non cum adiicietur. Est etiam, quae περιεργία vocatur, supervacua, ut sic dixerim, operositas, ut a diligenti curiosus et a religion superstitio distat. Atque, ut semel finiam, verbum omne, quod neque intellectum adiuvat neque ornatum, vitiosum dici potest.

[56] κακόζηλον id est mala adfectatio, per omne dicendi genus peccat. Nam et tumida et pusilla et praedulcia et abundantia et arcessita et exultantia sub idem (242) nomen cadunt. Denique κακόζηλον vocatur, quidquid est ultra virtutem, quotiens ingenium iudicio caret et specie boni fallitur, omnium in eloquentia vitiorum pessimum. Nam cetera parum vitantur, hoc petitur. [57] Est autem totum in elocutione. Nam rerum vitia sunt stultum, commune, contrarium, supervacuum; corrupta oratio in verbis maxime impropriis, redundantibus, comprehensione obscura compositione fracta, vocum similium aut ambiguarum puerili captatione consistit. [58] Est autem omne κακόζηλον utique falsum, etiamsi non omne falsum κακόζηλον est enim quod* dicitur aliter, quam se natura habet et quam oportet et quam sat est. Totidem autem generibus corrumpitur oratio quot ornatur. Sed de hac parte et in alio nobis opere plenius dictum est et in hoc saepe tractatur et adhuc spargetur omnibus locis. Loquentes enim de ornatu subinde, quae sint vitanda similia virtutibus vitia, dicemus.

[59] Sunt inornata et haec: quod male dispositum est, id ἀνοικονόμητον, quod male figuratum, id ἀσχημάτιστον quod male collocatum, id κακοσύνθετον vocant. Sed de dispositione diximus; de figuris et compositione dicemus. Σαρδισμὸς quoque appellatur quaedam mixta ex varia ratione linguarum oratio, ut si Atticis Dorica, Ionica, Aeolica etiam dicta confundas. (244) Cui simile vitium est apud nos, [60] si quis sublimia humilibus, vetera novis, poetica vulgaribus misceat. Id enim tale monstrum, quale Horatius in prima parte libri de arte poetica fingit:
Humano capiti cervicem pictor equinam
iungere si velit,
et cetera ex diversis naturis subiiciat.

[61] Ornatum est, quod perspicuo ac probabili plus est. Eius primi sunt gradus in eo quod velis concipiendo et* exprimendo, tertius, qui haec nitidiora faciat, quod proprie dixeris cultum. Itaque ἐνάργειαν cuius in praeceptis narrationis feci mentionem, quia plus est evidentia vel, ut alii dicunt, repraesentatio quam perspicuitas, et illud patet, hoc se quodam modo ostendit, inter ornamenta ponamus. [62] Magna virtus est res de quibus loquimur dare atque, ut cerni videantur, enuntiare. Non enim satis efficit neque, ut debet, plene dominatur oratio, si usque ad aures valet atque ea sibi iudex, de quibus cognoscit, narrari credit, non exprimi et oculis mentis ostendi. [63] Sed quoniam pluribus modis accipi solet non equidem in omnes eam particulas secabo,* quarum (246) ambitiose a quibusdam numerus augetur, sed maxime necessarias attingam. Est igitur unum genus, quo tota rerum imago quodammodo verbis depingitur:
Constitit in digitos extemplo arrectus uterque
et cetera, quae nobis illam pugilum congredientium faciem ita ostendunt, ut non clarior futura fuerit spectantibus. [64] Plurimum in hoc genere sicut in ceteris eminet Cicero. An quisquam tam procul a concipiendis imaginibus rerum abest, ut non, cum illa in Verrem legit, Stetit soleatus praetor populi Romani cum pallio purpureo tunicaque talari muliercula nixus in litore, non solum ipsos intueri videatur et locum et habitum, sed quaedam etiam ex iis, quae dicta non sunt, sibi ipse adstruat? [65] Ego certe mihi cernere videor et vultum et oculos et deformes utriusque blanditias et eorum qui aderant tacitam aversationem ac timidam verecundiam. [66] Interim ex pluribus efficitur illa quam conamur exprimere facies, ut est apud eundem (namque ad omnium ornandi virtutum exemplum vel unus sufficit) in descriptione convivii luxuriosi: Videbar videre alios intrantes, alios autem exeuntes, quosdam ex vino vacillantes, quosdam (248) hesterna ex potatione oscitantes. Humus erat immunda, lutulenta vino, coronis languidulis et spinis cooperta piscium. [67] Quid plus videret qui intrasset? Sic et urbium captarum crescit miseratio. Sine dubio enim, qui dicit expugnatam esse civitatem, complectitur omnia quaecunque talis fortuna recipit, sed in adfectus minus penetrat brevis hic velut nuntius. [68] At si aperias haec, quae verbo uno inclusa erant, apparebunt effusae per domus ac templa flammae et ruentium tectorum fragor et ex diversis clamoribus unus quidam sonus, aliorum fuga incerta, alii extremo complexu suorum cohaerentes et infantium feminarumque ploratus et male usque in illum diem servati fato senes; [69] tum illa profanorum sacrorumque direptio, efferentium praedas repetentiumque discursus et acti ante suum quisque praedonem catenati et conata retinere infantem suum mater et, sicubi maius lucrum est, pugna inter victores. Licet enim haec omnia, [70] ut dixi, complectatur eversio, minus est tamen totum dicere quam omnia. Consequemur autem, ut manifesta sint, si fuerint versimilia; et licebit etiam falso adfingere quidquid (250) fieri solet. Continget eadem claritas etiam ex accidentibus:
 Mihi frigidus horror
Membra quatit, gelidusque coit formidine sanguis. Et
Et trepidae mares pressere ad pectora natos. Atque huius summae, iudicio quidem meo, [71] virtutis facillima est via. Naturam intueamur, hanc sequamur. Omnis eloquentia circa opera vitae est, ad se refert quisque quae audit, et id facillime accipiunt animi, quod agnoscunt.

[72] Praeclare vero ad inferendam rebus lucem repertae sunt similitudines; quarum aliae sunt, quae probationis gratia inter argumenta ponuntur, aliae ad exprimendam rerum imaginem compositae, quod est huius loci proprium:
 Inde lupi ceu
Raptores atra in nebula. Et
 Avi similis, quae circum litora, circum
Piscosos scopulos humilis volat aequora iuxta. Quo in genere id est praecipue custodiendum, [73] ne id, quod similitudinis gratia adscivimus, aut obscurum sit aut ignotum. Debet enim, quod illustrandae alterius rei gratia assumitur, ipsum esse (252) clarius eo quod illuminat. Quare poetis quidem permittamus sane eiusmodi exempla:
Qualis ubi hibernam Lyciam Xanthique fluenta
 Deserit aut Delum maternam invisit Apollo. Non idem oratorem decebit, ut occultis aperta demonstret. [74] Sed illud quoque, de quo in argumentis diximus, similitudinis genus ornat orationem facitque sublimem, floridam, iucundam, mirabilem. Nam quo quaeque longius petita est, hoc plus adfert novitatis atque inexspectata magis est. [75] Illa vulgaria videntur et utilia tantum ad conciliandam fidem: Vt terram cultu, sic animum disciplinis meliorem uberioremque fieri, et Vt medici abalienata morbis membra praecidant, ita turpes ac perniciosos, etiamsi nobis sanguine cohaereant, amputandos. Iam sublimius illud pro Archia; Saxa atque solitudines voci respondent, bestiae saepe immanes cantu flectuntur atque consistunt et cetera. [76] Quod quidem genus a quibusdam declamatoria maxime licentia corruptum est. Nam et falsis utuntur nec illa iis, quibus similia videri volunt, applicant. Quorum utrumque in his (254) est, quae me iuvene ubique cantari solebant, Magnorum fluminum navigabiles fontes sunt, et Generosioris arboris statim planta cum fructu est. [77] At omni autem parabole aut praecedit similitudo, res sequitur, aut praecedit res et similitudo sequitur. Sed interim libera et separata est; interim, quod longe optimum est, cum re, cuius est imago, connectitur, collatione invicem respondente, quod facit redditio contraria, quae ἀνταπόδοσις dicitur. [78] Praecedit similitudo illa, cuius modo feci mentionem:
 Inde lupi ceu
Raptores atra in nebula. Sequitur in primo Georgicon post longam de bellis civilibus atque externis conquestionem:
Vt, cum carceribus sese effudere quadrigae,
Addunt in spatia; et frustra retinacula tendens
Fertur equis auriga, neque audit currus habenas. Sed hae sunt sine antapodosi. [79] Redditio autem illa rem utramque, quam comparat, velut subiicit oculis et pariter ostendit. Cuius praeclara apud Vergilium multa reperio exempla, sed oratoriis potius utendum est. Dicit Cicero pro Murena, Vt aiunt in Graecis artificibus eos auloedos esse, qui citharoedi fieri non potiuerint, sic apud nos videmus, qui oratores evadere non (256) potuerint, eos ad iuris studium devenire. [80] Illud pro eodem iam paene poetico spiritu, sed tamen cum sua redditione, quod est ad ornatum accommodatius: Nam ut tempestates saepe certo aliquo caeli signo commoventur, saepe improvisae nulla ex certa ratione obscura aliqua ex causa concitantur, sic in hac comitiorum tempestate populari saepe intelligas, quo signo commota sit, saepe ita obscura est, ut sine causa excitata videatur. Sunt et illae breves, [81] Vagi per siluas ritu ferarum, et illud Ciceronis in Clodium, Quo ex iudicio velut ex incendio nudus effugit. Quibus similia possunt cuicunque etiam ex cotidiano sermone succurrere.

Huic subiacet virtus non solum aperte ponendi rem ante oculos, sed circumcise atque velociter. [82] Ac merito laudatur brevitas integra; sed ea minus praestat, quotiens nihil dicit, nisi quod necesse est ( βραχυλογίαν vocant, quae reddetur inter schemata), est vero pulcherrima, cum plura paucis complectimur, quale Sallustii est, Mithridates corpore ingenti, perinde armatus. Hoc male imitantes sequitur obscuritas.

[83] Vicina praedictae sed amplior virtus est ἔμφασις, (258) altiorem praebens intellectum quam quem verba per se ipsa declarant. Eius duae sunt species, altera, quae plus significat quam dicit, altera, quae etiam id quod non dicit. [84] Prior est et apud Homerum, cum Menelaus Graios in equum descendisse ait (nam verbo uno magnitudinem eius ostendit), et apud Vergilium, Demissum lapsi per funem; nam sic quoque altitudo demonstrata est. Idem, Cyclopa cum iacuisse dixit per antrum, prodigiosum illud corpus spatio loci mensus est. [85] Sequens positum in voce aut omnino suppressa aut etiam abscisa. Supprimitur vox, ut fecit pro Ligario Cicero: Quodsi in hac tanta fortuna bonitas tanta non esset, quam tu per te, per te inquam, obtines: intelligo, quid loquar. Tacuit enim illud, quod nihilominus accipimus, non deesse homines, qui ad crudelitatem eum impellant. Absciditur per ἀποσιώπησιν quae, quoniam est figura, reddetur suo loco. [86] Est in vulgaribus quoque verbis emphasis: Virum esse oportet, et Homo est ille, et Vivendum est. Adeo similis est arti plerumque natura.

Non tamen satis eloquentiae est, ea, de quibus (260) dicat, clare atque evidenter ostendere; sed sunt multi ac varii excolendae orationis modi. [87] Nam ipsa illa ἀφέλεια simplex et inadfectata habet quendam purum, qualis etiam in feminis amatur, ornatum, et sunt quaedam velut e tenui diligentia circa proprietatem significationemque munditiae. Alia copia locuples, alia floribus laeta. [88] Virium non unum genus; nam, quidquid in suo genere satis effectum est, valet. Praecipua tamen eius opera δείνωσις in exaggeranda indignitate et in ceteris altitudo quaedam, φαντασία in concipiendis visionibus, e)cergasi/a in efficiendo velut opere proposito, cui adiicitur ἐπεξεργασία repetitio probationis eiusdem et cumulus ex abundanti, [89] ἐνέργεια confinis his (est enim ab agendo dicta) et cuius propria sit virtus non esse, quae dicuntur, otiosa. Est et amarum quiddam, quod fere in contumelia est positum, quale Cassii: Quid facies, cum in bona tua inuasero, hoc est, cum te docuero nescire maledicere? Et acre, ut illud Crassi, Ego te consulem putem, cum tu me non putes senatorem? Sed vis oratoris omnis in augendo minuendoque consistit. (262) Vtrique parti totidem modi, ex quibus praecipuos attingemus; reliqui similes erunt; sunt autem positi in rebus et verbis. [90] Sed, quae sit rerum inventio ac ratio, tractavimus; nunc, quid elocutio attollat aut deprimat, dicendum.</text>
      <sha1>ecby5ajl858g0qroz5ag2w0fz9bgnmk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39327</id>
    <revision>
      <id>268490</id>
      <parentid>133999</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:37:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput IV]]</comment>
      <origin>133999</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10307" sha1="00icvw37l17epq6gyzjj2iny6cvxzb6" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VIII


(262) 4

[1] Prima est igitur amplificandi vel minuendi species in ipso rei nominee: ut cum eum, qui sit caesus, occisum, eum, qui sit improbus, latronem, contraque eum, qui pulsavit, attigisse, qui vulneravit, laesisse dicimus. Utriusque pariter exemplum est pro M. Caelio: Si vidua libere, proterva petulanter, dives effuse, libidinosa meretricio more viveret, adulterum ego putarem, si qui hanc paulo liberius salutasset? [2] Nam et impudicam meretricem vocavit, et eum, cui longus cum illa fuerat usus, liberius salutasset. Hoc genus increscit ac fit manifestius, si ampliora verba cum ipsis nominibus, pro quibus ea posituri sumus, conferantur: ut Cicero in Verrem, Non enim furem sed ereptorem, non adulterum sed expugnatorem pudicitiae, non sacrilegum sed hostem sacrorum religionumque, non sicarium sed (264) crudelissimum carnificem civium sociorumque in vestrum iudicium adduximus. [3] Illo enim modo ut sit multum, hoc etiam plus ut sit efficitur. Quattuor tamen maxime generibus video constare amplificationem, incremento, comparatione, ratiocinatione, congerie.

Incrementum est potentissimum, cum magna videntur etiam quae inferiora sunt. Id aut uno gradu fit aut pluribus et pervenit non modo ad summum sed interim quodammodo supra summum. Omnibus his sufficit vel unum Ciceronis exemplum: [4] Facinus est vincire civem Romanum, scelus verberare, prope parricidium necare: quid dicam in crucem tollere? Nam et, si tantum verberatus esset, uno gradu increverat, ponendo etiam id esse facinus, quod erat inferius; [5] et, si tantum occisus esset, per plures gradus ascenderat; cum vero dixerit, prope parricidium necare, supra quod nihil est, adiecit quid dicam in crucem tollere? Ita, cum id, quod maximum est, occupasset, necesse erat in eo, quod ultra est, verba deficere. [6] Fit et aliter supra summum adiectio, ut apud Vergilium de Lauso:
 quo pulchrior alter
Non fuit, excepto Laurentis corpore Turni. Summum est enim, quo pulchrior alter non fuit; huic (266) deinde aliquid superpositum. [7] Tertius quoque est modus, ad quem non per gradus itur et quod non est plus maximo, sed quo nihil maius est; Matrem tuam cecidisti. Quid dicam amplius? Matrem tuam cecidisti. Nam et hoc augendi genus est tantum aliquid efficere, ut non possit augeri. [8] Crescit orati minus aperte, sed nescio an hoc ipso efficacius, cum citra distinctionem in contextu et cursu semper aliquid priore maius insequitur: ut de vomitu in Antonium Cicero, In coetu vero populi Romani, negotium publicum gerens, magister equitum. Singula incrementum habent. Per se deforme vel non in coetu vomere, in coetu etiam non populi, populi etiam non Romani vel si nullum negotium ageret, vel si non publicum vel si non magister equitum. [9] Sed alius divideret haec et circa singulos gradus moraretur; hic in sublime etiam cucurrit et ad summum non pervenit nisu, sed impetu.

Verum ut haec amplificatio in superiora tendit, ita, quae fit per comparationem, incrementum ex minoribus petit. Augendo enim, quod est infra (268) necesse est extollat id quod supra positum est: ut idem atque in eodem loco, [10] Si hoc tibi inter cenam et in illis immanibus poculis tuis accidisset, quis non turpe duceret? In coetu vero populi Romani — . Et in Catilinam: Servi mehercules mei si me isto pacto metuerent, ut te metuunt omnes cives tui, domum meam relinquendam putarem. [11] Interim proposito velut simili exemplo efficiendum est, ut sit maius id quod a nobis exaggerandum est: ut idem pro Cluentio, cum exposuisset, Milesiam quandam a secundis heredibus pro abortu pecuniam accepisse, Quanto est, inquit, Oppianicus in eadem iniuria maiore supplicio dignus? Siquidem ilia, cum suo corpori vim attulisset, se ipsa cruciavit; hic autem idem illud effecit per alieni corporis vim atque cruciatum. [12] Nec putet quisquam hoc, quanquam est simile illi ex argumentis loco, quo maiora ex minoribus colliguntur, idem esse. Illic enim probatio petitur, hic amplificatio; sicut in Oppianico non id agitur hac comparatione, ut ille male fecerit sed ut peius. Est tamen quanquam diversarum rerum quaedam vicinia. Repetam itaque hic quoque idem quo sum illic usus exemplum, sed non in eundem usum. [13] Nam hoc mihi ostendendum (270) est, augendi gratia non tota modo totis, sed etiam partes partibus comparari: sicut hoc loco, An vero vir amplissimus P. Scipio, pontifex maximus, Ti. Gracchum mediocriter labefactantem statum rei publicae privatus interfecit: Catilinam orbem terrae caede atque incendio vastare cupientem nos consules perferemus? [14] Hic et Catilina Graccho et status rei publicae orbi terrarum et mediocris labefactatio caedi et incendiis et vastationi et privatus consulibus comparatur; quae si quis dilatare velit, plenos singula locos habent.

[15] Quas dixi per ratiocinationem fieri amplificationes, viderimus an satis proprio verbo significaverim. Nec sum in hoc sollicitus, dum res ipsa volentibus discere appareat. Hoc sum tamen secutus, quod haec amplificatio alibi posita est alibi valet; ut aliud crescat aliud augetur, inde ad id, quod extolli volumus, ratione ducitur. [16] Obiecturus Antonio Cicero merum et vomitum, Tu, inquit, istis faucibus, istis lateribus, ista gladiatoria totius corporis firmitate. Quid fauces et latera ad ebrietatem? Minime sunt otiosa; nam respicientes ad haec possumus aestimare, (272) quantum ille vini in Hippiae nuptiis exhauserit, quod ferre et concoquere* non posset illa corporis gladiatoria firmitate. Ergo, si ex alio colligitur aliud, nec improprium nec inusitatum nomen est ratiocinationis, ut quod ex eadem causa inter status quoque habeamus.

[17] Sic et ex insequentibus amplificatio ducitur, siquidem tanta vis fuit vini erumpentis, ut non casum adferret aut voluntatem sed necessitatem, ubi minime deceret, vomendi, et cibus non recens, ut accidere interim solet, redderetur, sed usque in posterum diem redundaret. [18] Idem hoc praestant, quae antecesserunt. Nam cum Aeolus a lunone rogatus
 cavum conversa cuspide montem
Impulit in latus, ac venti velut agmine facto
. . . ruunt,
apparet, quanta sit futura tempestas. [19] Quid? cum res atrocissimas quasque in summam ipsi extulimus invidiam elevamus consulto, quo graviora videantur quae secutura sunt, ut a Cicerone factum est, cum illa diceret, Levia sunt haec in hoc reo. Metum virgarum nauarchus nobilissimae ciuitatis pretio redemnit: humanum est. Alias, ne securi feriretur, pecuniam dedi: usitatam est. [20] Nonne usus est ratiocinatione,* qua colligerent (274) audientes, quantum illud esset quod inferebatur, cui comparata haec viderentur humana atque usitata? Sic quoque solet ex alio aliud augeri: ut cum Hannibalis bellicis laudibus ampliatur virtus Scipionis, et fortitudinem Gallorum Germanorumque miramur, quo sit maior C. Caesaris gloria. [21] Illud quoque est ex relatione ad aliquid, quod non eius rei gratia dictum videtur, amplificationis genus. Non putant indignum Troiani principes, Graios Troianosque propter Helenae speciem tot mala tanto temporis spatio sustinere: quaenam igitur illa forma credenda est? Non enim hoc dicit Paris, qui rapuit, non aliquis iuvenis aut unus e vulgo, sed senes et prudentissimi et Priamo assidentes. [22] Verum et ipse rex decennii bello exhaustus, amissis tot liberis, imminente summo discrimine, cui faciem illam, ex qua tot lacrimarum origo fluxisset, invisam atque abominandam esse oportebat, et audit haec et eam filiam appellans iuxta se locat et excusat etiam atque sibi esse malorum causam negat. [23] Nec mihi videtur in Symposio Plato, cum Alcibiadem confitentem de se, quid a Socrate pati voluerit, narrat, ut illum culparet, haec tradidisse, sed ut Socratis invictam continentiam ostenderet, quae corrumpi speciosissimi hominis tam (276) obvia voluntate non posset. [24] Quin ex instrumento quoque heroum illorum magnitudo aestimanda nobis datur. Huc pertinet clipeus Aiacis et Pelias Achillis. Qua virtute egregie est usus in Cyclope Vergilius. Nam quod illud corpus mente concipiam, cuius
Trunca manum pinus regit? Quid? [25] cum vix loricam duo multiplicem connixi humeris ferunt, quantus Demoleos, qui indutus ea
cursu palantes Troas agebat? Quid? M. Tullius de M. Antonii luxuria tantum fingere saltem potuisset, quantum ostendit dicendo, Conchyliatis Cn. Pompeii peristromatis servorum in cellis stratos lectos videres? Conchyliata peristromata et Cn. Pompeii terunt servi in cellis: nihil dici potest ultra, et necesse est tamen infinito plus in domino cogitare. [26] Est hoc simile illi, quod ἔμφασις dicitur; sed illa ex verbo, hoc ex re coniecturam facit tantoque plus valet, quanto res ipsa verbis est firmior. (278)

Potest adscribi amplificationi congeries quoque verborum ac sententiarum idem significantium. Nam, etiamsi non per gradus ascendant, tamen velut acervo quodam adlevantur: [27] Quid enim tuus ille, Tubero, destrictus in acie Pharsalica gladius agebat? cuius latus ille mucro petebat? qui sensus erat armorum tuorum? quae tua mens, oculi, manus, ardor animi? quid cupiebas? quid optabas? Simile est hoc figurae, quam συναθροισμόν vocant; sed illic plurium rerum est congeries, hic unius multiplicatio. Haec etiam crescere solet verbis omnibus altius atque altius insurgentibus: Aderat ianitor carceris, carnifex praetoris, mors terrorque sociorum et civim Romanorum, victor Sextius.

28 Eadem fere est ratio minuendi. Nam totidem sunt ascendentibus quot descendentibus gradus. Ideoque uno ero exemplo contentus eius loci, quo Cicero de oratione Rulli haec dicit: Pauci tamen qui proximi adstiterant, nescio quid illum de lege agraria voluisse dicere suspicabantur. Quod si ad intellectum referas, minutio est, si ad obscuritatem, incrementum. [29] Scio posse videri quibusdam speciem amplificationis hyperbolen quoque, nam et haec in utramque partem (280) valet; sed quia excedit* hoc nomen in tropos, differenda est. Quos continuo subiungerem, nisi esset a ceteris separata ratio dicendi, [quae constat non propriis sed translatis]. * Demus ergo breviter hoc desiderio iam paene publico, ne omittamus eum, quem plerique praecipuum ac paene solum putant orationis ornatum.</text>
      <sha1>00icvw37l17epq6gyzjj2iny6cvxzb6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268669</id>
      <parentid>268490</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:03:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268669</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10536" sha1="mxhaqdy0fhrnvrhz743cevwd57dk94h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VIII|Liber VIII]] - Caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Prima est igitur amplificandi vel minuendi species in ipso rei nominee: ut cum eum, qui sit caesus, occisum, eum, qui sit improbus, latronem, contraque eum, qui pulsavit, attigisse, qui vulneravit, laesisse dicimus. Utriusque pariter exemplum est pro M. Caelio: Si vidua libere, proterva petulanter, dives effuse, libidinosa meretricio more viveret, adulterum ego putarem, si qui hanc paulo liberius salutasset? {{pn|2}}Nam et impudicam meretricem vocavit, et eum, cui longus cum illa fuerat usus, liberius salutasset. Hoc genus increscit ac fit manifestius, si ampliora verba cum ipsis nominibus, pro quibus ea posituri sumus, conferantur: ut Cicero in Verrem, Non enim furem sed ereptorem, non adulterum sed expugnatorem pudicitiae, non sacrilegum sed hostem sacrorum religionumque, non sicarium sed crudelissimum carnificem civium sociorumque in vestrum iudicium adduximus. {{pn|3}}Illo enim modo ut sit multum, hoc etiam plus ut sit efficitur. Quattuor tamen maxime generibus video constare amplificationem, incremento, comparatione, ratiocinatione, congerie.

Incrementum est potentissimum, cum magna videntur etiam quae inferiora sunt. Id aut uno gradu fit aut pluribus et pervenit non modo ad summum sed interim quodammodo supra summum. Omnibus his sufficit vel unum Ciceronis exemplum: {{pn|4}}Facinus est vincire civem Romanum, scelus verberare, prope parricidium necare: quid dicam in crucem tollere? Nam et, si tantum verberatus esset, uno gradu increverat, ponendo etiam id esse facinus, quod erat inferius; {{pn|5}}et, si tantum occisus esset, per plures gradus ascenderat; cum vero dixerit, prope parricidium necare, supra quod nihil est, adiecit quid dicam in crucem tollere? Ita, cum id, quod maximum est, occupasset, necesse erat in eo, quod ultra est, verba deficere. {{pn|6}}Fit et aliter supra summum adiectio, ut apud Vergilium de Lauso:
 quo pulchrior alter
Non fuit, excepto Laurentis corpore Turni. Summum est enim, quo pulchrior alter non fuit; huic deinde aliquid superpositum. {{pn|7}}Tertius quoque est modus, ad quem non per gradus itur et quod non est plus maximo, sed quo nihil maius est; Matrem tuam cecidisti. Quid dicam amplius? Matrem tuam cecidisti. Nam et hoc augendi genus est tantum aliquid efficere, ut non possit augeri. {{pn|8}}Crescit orati minus aperte, sed nescio an hoc ipso efficacius, cum citra distinctionem in contextu et cursu semper aliquid priore maius insequitur: ut de vomitu in Antonium Cicero, In coetu vero populi Romani, negotium publicum gerens, magister equitum. Singula incrementum habent. Per se deforme vel non in coetu vomere, in coetu etiam non populi, populi etiam non Romani vel si nullum negotium ageret, vel si non publicum vel si non magister equitum. {{pn|9}}Sed alius divideret haec et circa singulos gradus moraretur; hic in sublime etiam cucurrit et ad summum non pervenit nisu, sed impetu.

Verum ut haec amplificatio in superiora tendit, ita, quae fit per comparationem, incrementum ex minoribus petit. Augendo enim, quod est infra necesse est extollat id quod supra positum est: ut idem atque in eodem loco, {{pn|10}}Si hoc tibi inter cenam et in illis immanibus poculis tuis accidisset, quis non turpe duceret? In coetu vero populi Romani — . Et in Catilinam: Servi mehercules mei si me isto pacto metuerent, ut te metuunt omnes cives tui, domum meam relinquendam putarem. {{pn|11}}Interim proposito velut simili exemplo efficiendum est, ut sit maius id quod a nobis exaggerandum est: ut idem pro Cluentio, cum exposuisset, Milesiam quandam a secundis heredibus pro abortu pecuniam accepisse, Quanto est, inquit, Oppianicus in eadem iniuria maiore supplicio dignus? Siquidem ilia, cum suo corpori vim attulisset, se ipsa cruciavit; hic autem idem illud effecit per alieni corporis vim atque cruciatum. {{pn|12}}Nec putet quisquam hoc, quanquam est simile illi ex argumentis loco, quo maiora ex minoribus colliguntur, idem esse. Illic enim probatio petitur, hic amplificatio; sicut in Oppianico non id agitur hac comparatione, ut ille male fecerit sed ut peius. Est tamen quanquam diversarum rerum quaedam vicinia. Repetam itaque hic quoque idem quo sum illic usus exemplum, sed non in eundem usum. {{pn|13}}Nam hoc mihi ostendendum est, augendi gratia non tota modo totis, sed etiam partes partibus comparari: sicut hoc loco, An vero vir amplissimus P. Scipio, pontifex maximus, Ti. Gracchum mediocriter labefactantem statum rei publicae privatus interfecit: Catilinam orbem terrae caede atque incendio vastare cupientem nos consules perferemus? {{pn|14}}Hic et Catilina Graccho et status rei publicae orbi terrarum et mediocris labefactatio caedi et incendiis et vastationi et privatus consulibus comparatur; quae si quis dilatare velit, plenos singula locos habent.

{{pn|15}}Quas dixi per ratiocinationem fieri amplificationes, viderimus an satis proprio verbo significaverim. Nec sum in hoc sollicitus, dum res ipsa volentibus discere appareat. Hoc sum tamen secutus, quod haec amplificatio alibi posita est alibi valet; ut aliud crescat aliud augetur, inde ad id, quod extolli volumus, ratione ducitur. {{pn|16}}Obiecturus Antonio Cicero merum et vomitum, Tu, inquit, istis faucibus, istis lateribus, ista gladiatoria totius corporis firmitate. Quid fauces et latera ad ebrietatem? Minime sunt otiosa; nam respicientes ad haec possumus aestimare, quantum ille vini in Hippiae nuptiis exhauserit, quod ferre et concoquere* non posset illa corporis gladiatoria firmitate. Ergo, si ex alio colligitur aliud, nec improprium nec inusitatum nomen est ratiocinationis, ut quod ex eadem causa inter status quoque habeamus.

{{pn|17}}Sic et ex insequentibus amplificatio ducitur, siquidem tanta vis fuit vini erumpentis, ut non casum adferret aut voluntatem sed necessitatem, ubi minime deceret, vomendi, et cibus non recens, ut accidere interim solet, redderetur, sed usque in posterum diem redundaret. {{pn|18}}Idem hoc praestant, quae antecesserunt. Nam cum Aeolus a lunone rogatus
 cavum conversa cuspide montem
Impulit in latus, ac venti velut agmine facto
. . . ruunt,
apparet, quanta sit futura tempestas. {{pn|19}}Quid? cum res atrocissimas quasque in summam ipsi extulimus invidiam elevamus consulto, quo graviora videantur quae secutura sunt, ut a Cicerone factum est, cum illa diceret, Levia sunt haec in hoc reo. Metum virgarum nauarchus nobilissimae ciuitatis pretio redemnit: humanum est. Alias, ne securi feriretur, pecuniam dedi: usitatam est. {{pn|20}}Nonne usus est ratiocinatione,* qua colligerent audientes, quantum illud esset quod inferebatur, cui comparata haec viderentur humana atque usitata? Sic quoque solet ex alio aliud augeri: ut cum Hannibalis bellicis laudibus ampliatur virtus Scipionis, et fortitudinem Gallorum Germanorumque miramur, quo sit maior C. Caesaris gloria. {{pn|21}}Illud quoque est ex relatione ad aliquid, quod non eius rei gratia dictum videtur, amplificationis genus. Non putant indignum Troiani principes, Graios Troianosque propter Helenae speciem tot mala tanto temporis spatio sustinere: quaenam igitur illa forma credenda est? Non enim hoc dicit Paris, qui rapuit, non aliquis iuvenis aut unus e vulgo, sed senes et prudentissimi et Priamo assidentes. {{pn|22}}Verum et ipse rex decennii bello exhaustus, amissis tot liberis, imminente summo discrimine, cui faciem illam, ex qua tot lacrimarum origo fluxisset, invisam atque abominandam esse oportebat, et audit haec et eam filiam appellans iuxta se locat et excusat etiam atque sibi esse malorum causam negat. {{pn|23}}Nec mihi videtur in Symposio Plato, cum Alcibiadem confitentem de se, quid a Socrate pati voluerit, narrat, ut illum culparet, haec tradidisse, sed ut Socratis invictam continentiam ostenderet, quae corrumpi speciosissimi hominis tam obvia voluntate non posset. {{pn|24}}Quin ex instrumento quoque heroum illorum magnitudo aestimanda nobis datur. Huc pertinet clipeus Aiacis et Pelias Achillis. Qua virtute egregie est usus in Cyclope Vergilius. Nam quod illud corpus mente concipiam, cuius
Trunca manum pinus regit? Quid? {{pn|25}}cum vix loricam duo multiplicem connixi humeris ferunt, quantus Demoleos, qui indutus ea
cursu palantes Troas agebat? Quid? M. Tullius de M. Antonii luxuria tantum fingere saltem potuisset, quantum ostendit dicendo, Conchyliatis Cn. Pompeii peristromatis servorum in cellis stratos lectos videres? Conchyliata peristromata et Cn. Pompeii terunt servi in cellis: nihil dici potest ultra, et necesse est tamen infinito plus in domino cogitare. {{pn|26}}Est hoc simile illi, quod ἔμφασις dicitur; sed illa ex verbo, hoc ex re coniecturam facit tantoque plus valet, quanto res ipsa verbis est firmior.

Potest adscribi amplificationi congeries quoque verborum ac sententiarum idem significantium. Nam, etiamsi non per gradus ascendant, tamen velut acervo quodam adlevantur: {{pn|27}}Quid enim tuus ille, Tubero, destrictus in acie Pharsalica gladius agebat? cuius latus ille mucro petebat? qui sensus erat armorum tuorum? quae tua mens, oculi, manus, ardor animi? quid cupiebas? quid optabas? Simile est hoc figurae, quam συναθροισμόν vocant; sed illic plurium rerum est congeries, hic unius multiplicatio. Haec etiam crescere solet verbis omnibus altius atque altius insurgentibus: Aderat ianitor carceris, carnifex praetoris, mors terrorque sociorum et civim Romanorum, victor Sextius.

{{pn|28}}Eadem fere est ratio minuendi. Nam totidem sunt ascendentibus quot descendentibus gradus. Ideoque uno ero exemplo contentus eius loci, quo Cicero de oratione Rulli haec dicit: Pauci tamen qui proximi adstiterant, nescio quid illum de lege agraria voluisse dicere suspicabantur. Quod si ad intellectum referas, minutio est, si ad obscuritatem, incrementum. {{pn|29}}Scio posse videri quibusdam speciem amplificationis hyperbolen quoque, nam et haec in utramque partem valet; sed quia excedit* hoc nomen in tropos, differenda est. Quos continuo subiungerem, nisi esset a ceteris separata ratio dicendi, [quae constat non propriis sed translatis]. * Demus ergo breviter hoc desiderio iam paene publico, ne omittamus eum, quem plerique praecipuum ac paene solum putant orationis ornatum.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>mxhaqdy0fhrnvrhz743cevwd57dk94h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39328</id>
    <revision>
      <id>268492</id>
      <parentid>198872</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:38:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput V]]</comment>
      <origin>198872</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11223" sha1="8xjtxagja6i0e1zq37uwjd35sse01xe" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Caput 5
|Genera=Ars rhetorica}}
{{Liber
|Ante=Caput 4
|AnteNomen=../4
|Post=Caput 6
|PostNomen=../6}}
{{pn|1}} Sententiam veteres, quod animo sensissent, vocaverunt. Id cum est apud oratores frequentissimum, tum etiam in usu cotidiano quasdam reliquias habet; nam et iuraturi ex animo nostri sententia et gratulantes ex sententia dicimus. Non raro tamen et sic locuti sunt, ut sensa sua dicerent; nam sensus corporis videbantur. {{pn|2}} Sed consuetudo iam tenuit, ut mente concepta sensus vocaremus, lumina autem praecipueque in clausulis posita sententias; quae minus celebratae apud antiquos nostris temporibus modo carent. Ideoque mihi et de generibus earum et de usu arbitror pauca dicenda. Antiquissimae sunt, {{pn|3}} quae proprie, quamvis omnibus idem nomen sit, sententiae vocantur, quas Graeci excedit, B: excidit, A. (282) γνώμας appellant; utrumque autem nomen ex eo acceperunt, quod similes sunt consiliis aut decretis. Est autem haec vox universalis, quae etiam citra complexum causae possit esse laudabilis, interim ad rem tantum relata, ut Nihil est tam populare quam bonitas, interim ad personam, quale est Afri Domitii, princeps, Qui vult omnia scire, necesse habet multa ignoscere. {{pn|4}} Hanc quidam partem enthymematis, quidam initium aut clausulam epichirematis esse dixerunt; et est aliquando, non tamen semper. Illud verius esse eam aliquando simplicem, ut ea, quae supra dixi, aliquando ratione subiecta: Nam in omni certamine, qui opulentior est, etiamsi accipit iniuriam, tamen, quia plus potest, facere videtur; nonnumquam dupliceim: 
Obsequium amicos, veritas odium parit. Sunt etiam, {{pn|5}} qui decem genera fecerint, sed eo modo, quo fieri vel plura possunt, per interrogationem, per comparationem, infitiationem, similitudinem, (284) admirationem, et cetera huiusmodi; per omnes enim figuras tractari potest. Illud notabile ex diversis: 
Mors misera non est, aditus ad mortem est miser. Ac rectae quidem sunt tales: {{pn|6}}  
Tam deest avaro, quod habet, quam quod non habet. Sed maiorem vim accipiunt et mutatione figurae, ut 
Usque adeone mori miserum est? acrius hoc enim quam per se, Mors misera non est. Et translatione a communi ad proprium; nam, cum sit rectum, Nocere facile est, prodesse difficile, vehementius apud Ovidium Medea dicit, 
Servare potui; perdere an possim, rogas? Vertit ad personam Cicero: {{pn|7}} Nihil habet, Caesar, nec fortuna tua maius quam ut possis, nec natura melius quam ut velis servare quam plurimos. Ita, quae erant rerum, propria fecit hominis. In hoc genere custodiendum est et id, quod ubique, ne crebrae sint, ne palam falsae (quales frequenter ab iis dicuntur, (286) qui haec καθολικὰ vocant, et, quidquid pro causa videtur, quasi indubitatum pronuntiant), et ne passim et a quocunque dicantur. {{pn|8}} Magis enim decet eos, in quibus est auctoritas, ut rei pondus etiam persona confirmet. Quis enim ferat puerum aut adolescentulum aut etiam ignobilem, si iudicet in dicendo et quodammodo praecipiat? 
  
{{pn|9}} Enthymema quoque est omne quod mente concepimus; proprie tamen dicitur, quae est sententia ex contrariis, propterea quod eminere inter ceteras videtur, ut Homerus poeta, urbs Roma. De hoc in argumentis satis dictum est. Non semper autem ad probationem adhibetur sed aliquando ad ornatum: {{pn|10}} Quorum igitur impunitas, Caesar, tuae clementiae laus est, eorum te ipsorum ad crudelitatem acuet oratio? Non quia sit ratio dissimilis, sed quia iam per alia, ut id iniustum appareret, effectum erat; {{pn|11}} et addita in clausula est epiphonematis modo non tam probatio quam extrema quasi insultatio. Est enim epiphonema rei narratae vel probatae summa acclamatio: 
Tantae molis erat Romanam condere gentem! Facere enim probus adolescens periculose quam perpeti (288) turpiter maluit. {{pn|12}} Est et, quod appellatur a novis noema qua voce omnis intellectus accipi potest; sed hoc nomine donarunt ea quae non dicunt, uerum intelligi volunt: ut in eum, quem saepius a ludo redemerat soror, agentem cum ea talionis, quod ei pollicem dormienti recidisset, Eras dignus, ut haberes integram manum, sic enim auditur ut depugnares. {{pn|13}} Vocatur aliquid et clausula; quae, si est quod conclusionem dicimus, et recta et quibusdam in partibus necessaria est: Quare prius de vestro facto fateamini necesse est, quam Ligarii culpam ullam reprehendatis. Sed nunc aliud volunt, ut omnis locus, omnis sensus in fine sermonis feriat aurem. {{pn|14}} Turpe autem ac prope nefas ducunt, respirare ullo loco, qui acclamationem non petierit. Inde minuti corruptique sensiculi et extra rem petiti; neque enim possunt tam multae bonae sententiae esse, quam necesse est multae sint clausulae. 
  
{{pn|15}} iam haec magis nova sententiarum genera. Ex inopinato: ut dixit Vibius Crispus in eum, qui, cum loricatus in foro ambularet, praetendebat id se metu (290) facere, Quis tibi sic timere permisit? Et insigniter Africanus apud Neronem de morte matris, Rogant te, Caesar, Galliae tuae, ut felicitatem tuam fortiter feras. Sunt etalio relata: {{pn|16}} ut Afer Domitius, cum Cloatillam defenderet, cui obiectum crimen, quod virum qui inter rebellantes fuerat sepelisset, remiserat Claudius, in epilogo filios eius adloquens, Matrem tamen, inquit, pueri sepelitote. {{pn|17}} Et aliunde petita, id est in alium locum ex alio translata. Pro Spatale Crispus, quam qui heredem amator instituerat decessit, cum haberet annos duodeviginti, Hominem divinum, qui sibi indulsit. {{pn|18}} Facit quasdam sententias sola geminatio, qualis est Senecae in eo scripto, quod Nero ad senatum misit occisa matre, cum se periclitatum videri vellet: Salvum me esse adhuc nec credo nec gaudeo. Melior, cum ex contrariis valet: Habeo quem fugiam; quem sequar non habeo. Quid, quod miser, cum loqui non posset, lacere non poterat? {{pn|19}} Ea vero fit pulcherrima, cum aliqua comparatione clarescit. Trachalus contra Spatalen: Placet hoc ergo, leges, diligentissimae pudoris custodes, decimas uxoribus dari, quartas meretricibus? (292) 
  
{{pn|20}} Sed horum quidem generum et bonae dici possunt et malae. Illae semper vitiosae ut a verbo: Patres conscripti, sic enim incipiendum est mihi, ut memineritis patrum. Peius adhuc, quo magis falsum est et longius petitum, contra eandem sororem gladiatoris, cuius modo feci mentionem, Ad digitum pugnavi. {{pn|21}} Est etiam generis eiusdem, nescio an vitiosissimum, quotiens verborum ambiguitas cum rerum falsa quadam similitudine iungitur. Clarum actorem* iuvenis audivi, cum lecta in capite cuiusdam ossa sententiae gratia tenenda matri dedisset: Infelicissima femina, nondum extulisti filium et iam ossa legisti. {{pn|22}} Ad hoc plerique minimis etiam inventiunculis gaudent, quae excussae risum habent, inventae facie ingenii blandiuntur. De eo, qui naufragus et ante agrorum sterilitate vexatus in scholis fingitur se suspendisse: Quem neque terra recipit nec mare, pendeat. Huic simile in illo, {{pn|23}} de quo supra dixi, cui pater sua membra laceranti venenum dedit: Qui haec edit, debet hoc bibere. Et in luxuriosum, qui ἀποκαρτέρησιν simulasse dicitur: Necte laqueum, habes, quod faucibus (294) tuis irascaris; sume venenum, decet luxuriosum bibendo mori. {{pn|24}} Alia vana, ut suadentis purpuratis, ut Alexandrum Babylonis incendio sepeliant, Alexandrum sepelio; hoc quisquam spectabit a tecto? quasi vero id sit in re tota indignissimum. Alia nimia ut de Germanis dicentem quendam audivi, Caput nescio ubi impositum; et de viro forti, Bella umbone propellit. Sed finis non erit, {{pn|25}} si singulas corruptorum persequar formas. Illud potius, quod est magis necessarium. Duae sunt diversae opiniones, aliorum sententias solas paene spectantium, aliorum omnino damnantium; quorum mihi neutrum admodum placet. Densitas earum obstat invicem; {{pn|26}} ut in satis omnibus fructibusque arborum nihil ad iustam magnitudinem adolescere potest, quod loco in quem crescat caret, nec pictura, in qua nihil circumlitum est, eminet; — ideoque artifices etiam, cum plura in unam tabulam opera contulerunt, spatiis distinguunt, ne umbrae in corpora cadant. {{pn|27}} Facit res eadem concisam quoque orationem; subsistit enim omnis sententia, ideoque post eam utique aliud est initium. Unde soluta fere (296) oratio et e singulis non membris sed frustis collata structura caret, cum illa rotunda et undique circumcisa insistere invicem {{pn|28}} nequeant. Praeter hoc etiam color ipse dicendi quamlibet claris, multis tamen ac variis velut maculis conspergitur. Porro, ut adfert lumen clavus purpurae in loco insertus,* ita certe neminem deceat intertexta pluribus notis vestis. Quare, {{pn|29}} licet haec et nitere et aliquatenus exstare videantur, tamen et lumina illa non flammae, sed scintillis inter fumum emicantibus similia dixeris (quae ne apparent quidem, ubi tota lucet oratio, ut in sole sidera ipsa desinunt cerni); et, quae crebris parvisque conatibus se attollunt, inaequalia tantum et velut confragosa nec admirationem consequuntur eminentium et planorum gratiam perdunt. {{pn|30}} Hoc quoque accedit quod solas captanti sententias multas dicere necesse est leves, frigidas, ineptas. Non enim potest esse dilectus, ubi numero laboratur. Itaque videas et divisionem pro sententia poni et argumentum; sit tantum in clausula nec* male pronuntietur. Occidisti uxorem ipse adulter; {{pn|31}} non ferrem te, etiamsi repudiasses, divisio est. Vis scire, venenum esse amatorium? Viveret homo, nisi illud bibisset, argumentum est. (298) Nec multas plerique sententias dicunt, sed omnia tanquam sententias. {{pn|32}} Huic quibusdam contrarium studium, qui fugiunt ac reformidant omnem hanc in dicendo voluptatem, nihil probantes nisi planum et humile et sine conatu. Ita, dum timent, ne aliquando cadant, semper iacent. Quod enim tantum in sententia bona crimen est? Non causae prodest? non iudicem movet? non dicentem commendat? {{pn|33}} Est quoddam genus, quo veteres non utebantur. Ad quam usque nos vocatis vetustatem? Nam si illam extremam, multa Demosthenes, quae ante eum nemo. Quomodo potest probare Ciceronem, qui nihil putet ex Catone Gracchisque mutandum? Sed ante hos simplicior adhuc ratio loquendi fuit. {{pn|34}} Ego vero haec lumina orationis velut oculos quosdam esse eloquentiae credo. Sed neque oculos esse toto corpore velim, ne cetera membra officium suum perdant; et, si necesse sit, veterem illum horrorem dicendi malim quam istam novam licentiam. Sed patet media quaedam via, sicut in cultu victuque accessit aliquis citra reprehensionem nitor. Quare, sicut possumus, adiiciamus virtutibus; (300) prius tamen sit vitiis carere, ne, dum volumus esse meliores veteribus, simus tantum dissimiles. 
  
{{pn|35}} Reddam nunc, quam proximam partem dixeram esse de tropis, quos modos clarissimi nostrorum auctores vocant. Horum tradere praecepta et grammatici solent. Sed a me, cum de illorum officio loquerer, dilata pars haec est, quia de ornatu orationis gravior videbatur locus et maiori operi reservandus.

{{Liber
|Ante=Caput 4
|AnteNomen=../4
|Post=Caput 6
|PostNomen=../6}}</text>
      <sha1>8xjtxagja6i0e1zq37uwjd35sse01xe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber VIII/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39329</id>
    <revision>
      <id>268494</id>
      <parentid>134001</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:38:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput VI]]</comment>
      <origin>134001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23670" sha1="hz3x647cfd5zjqhq8jyp6y5wvqzwhim" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber VIII - Caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber VIII


(300) 6

[1] Tropus est verbi vel sermonis a propria significatione id aliam cum virtute mutatio. Circa quem inexplicabilis et grammaticis inter ipsos et philosophis pugna est, quae sint genera, quae species, qui numerus, quis cuique subiiciatur. [2] Nos omissis, quae nihil ad instruendum oratorem pertinent, cauillationibus, necessarios maxime atque id usum receptos exsequemur, haec modo id his adnotasse contenti, quosdam gratia significationis quosdam decoris assumi, et esse alios id verbis propriis alios id tralatis, vertique formas non verborum modo sed et sensuum et compositionis. [3] Quare mihi videntur errasse, qui non alios crediderunt tropos, quam id quibus verbum pro verbo poneretur. Neque illud (302) ignoro, id iisdem fere, qui significandi gratia adhibentur, esse et ornatum; sed non idem accidet contra, eruntque quidam tantum ad speciem accommodati.

[4] Incipiamus igitur ab eo, qui cum frequentissimus est tum longe pulcherrimus, translatione dico, quae μεταφορά Graece vocatur. Quae quidem cum ita est ab ipsa nobis concessa natura, ut indocti quoque ac non sentientes ea frequenter utantur, tum ita iucunda atque nitida, ut id oratione quamlibet clara proprio tamen lumine eluceat. [5] Neque enim vulgaris esse neque humilis nec insuavis apte* ac recte modo adscita potest. Copiam quoque sermonis auget permutando aut mutuando quae non habet, quodque est difficillimum, praestat ne ulli rei nomen deesse videatur. Transfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco id quo proprium est, id eum id quo aut proprium deest aut translatum proprio melius est. Id facimus, [6] aut quia necesse est aut quia significantius est aut (ut dixi) quia decentius. Ubi nihil horum praestabit, quod transferetur, improprium erit. Necessitate rustici gemmam id vitibus (quid enim dicerent aliud? ), et sitire segetes et fructus laborare; necessitate nos durum hominem aut asperum; non enim proprium erat, quod daremus his adfectibus, nomen. [7] Iam incensum ira et inflammatum (304) cupiditate et lapsum errore significandi gratia; nihil enim horum suis verbis quam his arcessitis magis proprium erit. Illa ad ornatum, lumen orationis et generis claritatem et contionum procellas et eloquentiae fulmina, ut Cicero pro Milone Clodium fontem gloriae eius vocat et alio loco segetem ac materiem. [8] Quaedam etiam parum speciosa dictu per hanc explicantur:
Hoc faciunt, nimio ne luxu obtunsior usus
Sit genitali arvo et sulcos oblimet inertes. | totum autem metaphora brevior est similitudo, eoque distat, quod illa comparatur rei quam volumus exprimere, haec pro ipsa re dicitur. [9] Comparatio est, cum dico fecisse quid hominem ut leonem; translatio, cum dico de homine, leo est. Huius vis omnis quadruplex maxime videtur: cum id rebus animalibus aliud pro alio ponitur, ut de agitatore,
Gubernator magna contorsit equum vi;
aut ut Livius Scipionem a Catone adlatrari solitum refert. [10] Inanima pro aliis generis eiusdem sumuntur, ut:
Classique immittit habenas;
(306) aut pro rebus animalibus inanima,
Ferron an* fato moerus Argivom occidit? aut contra:
 Sedet* inscius alto
Accipiens sonitum saxi de uertice pastor. Praecipueque ex his oritur mira sublimitas, [11] quae audaci et proxime periculum translatione tolluntur, cum rebus sensu carentibus actum quendam et animos damus, qualis est
Pontem indignatus Araxes,
et illa Ciceronis, [12] Quid enim tuus ille, Tubero, destrictus id acie Pharsalica gladius agebat? Cuius latus ille mucro petebat? qui sensus erat armorum tuorum? Duplicatur interim haec virtus, ut apud Vergilium,
Ferrumque armare veneno. Nam et veneno armare et ferrum armare translatio est. Secantur haec id plures species*: [13] ut a rationali ad rationale et item de irrationalibus, et haec invicem, quibus similis ratio est, et a toto et a partibus. Sed iam non pueris praecipimus, ut accepto genere species intelligere non possint.

[14] Vt modicus autem atque opportunus eius usus (308) illustrat orationem, ita frequens et obscurat et taedio complet, continuus vero id allegorias et aenigmata exit. Sunt etiam quaedam et humiles translationes, ut id de quo modo dixi, Saxea est verruca, et sordidae. [15] Non enim, si Cicero recte sentinam rei publicae dixit, foeditatem hominum significans, idcirco probem illud quoque veteris oratoris, Persecuisti rei publicae vomicas. Optimeque Cicero demonstrat cavendum, ne sit deformis translatio, (qualis est — nam ipsis eius utar exemplis — Castratam morte Africani rem publicam, et Stercus curiae Glauciam) ne nimio maior aut, [16] quod saepius accidit, minor, ne dissimilis. Quorum exempla nimium frequenter deprehendet, qui scierit haec vitia esse. Sed copia quoque modum egressa vitiosa est, praecipue id eadem specie. [17] Sunt et durae, id est a longinqua similitudine ductae, ut capitis nives et
Iuppiter hibernas cana nive conspuit Alpes. (310) | illo vero plurimum erroris, quod ea, quae poetis, qui et omnia ad voluptatem referunt et plurima vertere etiam ipsa metri necessitate coguntur, permissa sunt, convenire quidam etiam prosae putant. [18] At ego id agendo nec pastorem populi auctore Homero dixerim, nec volucres per aera nare,* licet hoc Vergilius id apibus ac Daedalo speciosissime sit usus. Metaphora enim aut vacantem occupare locum debet aut, si id alienum venit, plus valere eo quod expellet.

[19] Quod aliquanto etiam* magis de synecdoche dicam. Nam translatio permovendis animis plerumque et signandis rebus ac sub oculos subiiciendis reperta est. Haec variare sermonem potest, ut ex uno plures intelligamus, parte totum, specie genus, praecedentibus sequentia, vel omnia haec contra; liberior poetis quam oratoribus. [20] Nam prosa, ut mucronem pro gladio et lectum pro domo recipiet, ita non puppim pro navi nec abietem pro tabellis; et rursus, ut pro gladio ferrum, ita non pro equo quadrupedem. Maxime autem id orando valebit (312) numerorum illa libertas. Nam et Livius saepe sic dicit, Romanus proelio victor, cum Romanos vicisse significat; et contra Cicero ad Brutum, Populo, inquit, imposuimus et oratores visi sumus, cum de se tantum loqueretur. [21] Quod genus non orationis modo ornatus, sed etiam cotidiani sermonis usus recipit. Quidam synecdochen vocant et cum id id contextu sermonis quod tacetur accipimus; verbum enim ex verbis intelligi, quod inter vitia ellipsis vocatur:
Arcades ad portas ruere. Mihi hanc figuram esse magis placet; [22] illic ergo reddetur. Aliud etiam intelligitur ex alio:
Aspice, aratra iugo referunt suspensa iuuenci,
unde apparet noctem appropinquare. Id nescio an oratori conveniat nisi id argumentando, cum rei signum est. Sed hoc ab elocutionis ratione distat.

[23] Nec procul ab hoc genere discedit metonymia, quae est nominis pro nomine positio,* sed, ut ait Cicero, hypallagen rhetores dicunt. Haec inventas ab (314) inventore et subiectas res ab obtinentibus significat: ut
Cererem corruptam undis,
et
receptus
Terra Neptunus classes Aquilonibus arcet. Quod fit retrorsum durius. [24] Refert autem id quantum hic tropus oratorem sequatur. Nam ut Vulcanum pro igne vulgo audimus, et vario Marte pugnatum eruditus est sermo, et Venerem quam coitum dixisse magis decet, ita Liberum et Cererem pro vino et pane licentius quam ut fori severitas ferat. Sicut ex eo, quod continetur, usus recipit bene moratas urbes et poculum epotum et saeculum felix; [25] at id, quod contra est, raro audeat quis, nisi poeta:
iam proximus ardet Ucalegon. Nisi forte hoc potius est, a possessore quod possidetur, ut hominem devorari, cuius patrimonium consumatur. Quo modo fiunt innumerabiles species. [26] Huius enim sunt generis, cum ab Hannibale caesa apud Cannas sexaginta milia dicimus, et carmina Vergilii Vergilium; (316) venisse commeatus, qui adferantur; sacrilegium deprehensum, non sacrilegum; armorum scientiam habere, non artis. [27] Illud quoque et poetis et oratoribus frequens, quo id, quod efficit, ex eo, quod efficitur, ostendimus. Nam et carminum auctores,
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas,
et
Pallentesque habitant morbi tristisque senectus,
et orator praecipitem iram, hilarem adolescentiam, segne otium dicet.

[28] Est etiam huic tropo quaedam cum synecdoche vicinia. Nam, cum dico vultus hominis pro vultu, dico pluraliter quod singulare est; sed non id ago, ut unum ex multis intelligatur (nam id est manifestum), sed nomen immuto*; et cum aurata tecta aurea, pusillum a vero discedo, quia non est nisi* pars auratura. Quae singula persequi minutioris est curae etiam non oratorem instruentibus. Antonomasia, [29] quae aliquid pro nomine ponit, poetis utroque modo frequentissima, et per epitheton, quod detracto eo, cui apponitur, valet pro nomine, Tydides, Pelides: et ex his, quae id quoque sunt praecipua,
Divum pater atque hominum rex;
(318) et ex factis, quibus persona signatur,
 Thalamo quae fixa reliquit
Impius. Oratoribus etiamsi rarus eius rei, [30] nonnullus tamen usus est. Nam ut Tydiden et Peliden non dixerint, ita dixerint impios et parricidas; eversorem quoque Carthaginis et Numantiae pro Scipione et Romanae eloquentiae principem pro Cicerone posuisse non dubitem. Ipse certe usus est hac libertate: Non multa peccas, inquit ille fortissimo viro senior magister; neutrum enim nomen est positum et utrumque intelligitur.

Onomatopoeia quidem, [31] id est fictio nominis, Graecis inter maximas habita virtutes, nobis vix permittitur. Et sunt plurima ita posita ab iis, qui sermonem primi fecerunt aptantes adfectibus vocem. Nam mugitus et sibilus et murmur inde venerunt. [32] Deinde, tanquam consummata* sint omnia, nihil generare audemus ipsi, cum multa cotidie ab antiquis ficta moriantur. Vix illa, quae πεποιημένα vocant, quae ex vocibus id usum receptis quocunque modo declinantur, nobis permittimus, qualia sunt Sullaturit et proscripturit; atque laureati postes pro illo lauru (320) coronati, ex eadem fictione sunt. [33] Sed hoc feliciter evaluit* adoinoia et uio eo ferimus id Graecis ocoeludituinobono eo dure etiam iungere, arquitenentem et videre septentriones videmur *.

[34] Eo magis necessaria catachresis, quam recte dicimus abusionem, quae non habentibus nomen suum accommodat quod id proximo est: sic
Equum divina Palladis arte
Aedificant,
et apud Tragicos Aegialeo parentat* pater. [35] Similia* sunt haec: acetabula quidquid habent, et pyxides cuiuscunque materiae sunt, et parricida matris quoque aut fratris interfector. Discernendumque est hoc totum a translatione* genus, quod abusio est, ubi nomen defuit, translatio, ubi aliud fuit. Nam poetae solent abusive etiam id his rebus, quibus nomina sua sunt, vicinis potius uti; quod rarum id prosa est. [36] Illa quoque quidam catachresis volunt esse, cum pro temeritate virtus aut pro luxuria liberalitas dicitur. A quibus ego quidem dissentio; namque id (322) his non verbum pro verbo ponitur, sed res pro re. Neque enim quisquam putat luxuriam et liberalitatem idem significare; verum id quod fit alius luxuriam esse dicit, alius liberalitatem, quamvis neutri dubium sit haec esse diversa.

[37] Superest ex his, quae aliter significant, metalepsis, id est transumptio, quae ex alio tropo id alium velut viam praestat; * nisi id comoediis* et rarissimus et improbissimus, Graecis tamen frequentior, qui Centaurum qui Χείρων est Ἥσσονα et insulas o)ceías qoa/s* dicunt. Nos quis ferat, si Verrem suem aut Aelium Catum doctum nominemus? [38] Est enim haec id metalepsi natura, ut inter id quod transfertur et id quod transfertur* sit medius quidam gradus, nihil ipse significans sed praebens transitum; quem tropum magis adfectamus, ut habere videamur, quam ullo id loco desideramus. Nam id eius frequentissimum exemplum est cano canto, canto dico; ita cano, dice. [39] Interest medium illud canto. Nec diutius id eo morandum; nihil enim usus admodum video nisi,* ut dixi, id comoediis.

[40] Cetera iam non significandi gratia sed ad ornandam et aagendam orationem assumuntur. Ornat enim epitheton, quod recte dicimus appositum, a nonnullis (324) sequens dicitur. Eo poetae et frequentius et liberius utuntur. Namque illis satis est convenire id verbo, cui apponitur, itaque et dentes albos et humida vina id iis non reprehendemus; apud oratorem, nisi aliquid efficitur, redundat. Tum autem efficitur, si sine illo, quod dicitur, minus est: [41] qualia sunt O scelus abominandum, o deformem libidinem. Exornatur autem res tota maxime translationibus, Cupiditas effrenata et Insanae substructiones. Et solet fieri aliis adiunctis epitheton tropus, ut apud Vergilium Turpis egestas et Tristis senectus. Verum tamen talis est ratio huiusce virtutis, ut sine appositis nuda sit et velut incompta oratio, oneretur tamen multis. [42] Nam fit longa et impedita, ut [id quaestionibus] eam iudices* similem agmini totidem lixas habenti quot milites, cui et numerus est duplex nec duplum virium; quanquam non singula modo sed etiam plura verba apponi solent: ut
Coniugio Anchise Veneris dignate superbo. Sed hoc quocunque modo: [43] duo vero* uni apposita ne uersum quidem decuerint. Sunt autem, quibus non videatur hic omnino tropus, quia nihil vertat. Nec (326) est semper,* sed id quod est* appositum, si a proprio diviseris, per se significat et facit antonomasiam. Nam si dicas, Ille qui Numantiam et Carthaginem evertit, antonomasia est; si adieceris Scipio, appositum. Non potest ergo esse seiunctum. * 

[44] Allegoria, quam inversionem interpretantur, aut aliud verbis aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium. Prius fit genus plerumque continuatis translationibus, ut
&lt;poem&gt;
O navis, referent id mare te novi
Fluctus; o quid agis? fortiter occupa
Portum,
totusque ille Horatii locus, quo navem pro re publica, fluctus et tempestates pro bellis civilibus, portum pro pace atque concordia dicit. [45] Tale Lucretii
Avia Pieridum peragro loca,
et Vergilii
Sed nos immensum spatiis confecimus aequor,
Et iam tempus equum fumantia solvere colla. 

[46] Sine translatione vero id Bucolicis
Certe equidem audieram, qua se subducere colles
Incipient mollique iugum demittere clivo
Usque ad aquam et ueteris iam fracta cacumina fagi,
&lt;/poem&gt;
Omnia carminibus vestrum servasse Menalcan. (328) [47] Hoc enim loco praeter nomen cetera propriis decisa sunt verbis, verum non pastor Menalcas, sed Vergilius est intelligendus. Habet usum talis allegoriae frequenter oratio, sed raro totius; plerumque apertis permixta est. Tota apud Ciceronem talis est: Hoc miror, hoc queror, quemquam hominem ita pessumdare alterum velle, ut etiam narem perforet, id qua ipse naviget. Illud commixtum frequentissimum: [48] Equidem celeras tempestates et procellas id illis dumtaxat fluctibus contionum semper Miloni putavi esse subeundas. Nisi adiecisset dumtaxat fluctibus contionum, esset allegoria; nunc eam miscuit. Quo id genere et species ex arcessitis verbis venit et intellectus ex propriis. [49] Illud vero longe speciosissimum genus orationis, id quo trium permixta est gratia, similitudinis, allegoriae, translationis: Quod fretum, quem Euripum, tot motus, tantas, tam varias habere creditis agitationes, commutationes, fluctus, quantas perturbationes et quantos aestus habet ratio comitiorum? Dies intermissus unus aut nox interposita saepe et perturbat omnia et totam opinionem parva nonnunquam commutat aura rumoris. Nam id quoque id primis est custodiendum ut, [60] quo (330) ex genere coeperis translationis, hoc desinas. Multi autem, cum initium a tempestate sumpserunt, incendio aut ruina finiunt; quae est inconsequentia rerum foedissima. [51] Ceterum allegoria parvis quoque ingeniis et cotidiano sermoni frequentissime servit. Nam illa id agendis causis iam detrita, Pedem conferre et iugulum petere et Sanguinem mittere, inde sunt, nec offendunt tamen. Est enim grata id eloquendo novitas et emutatio, et magis inopinata delectant. Ideoque iam id his amisimus modum et gratiam rei nimia captatione consumpsimus. [52] Est id exemplis allegoria, si non praedicta ratione ponantur. Nam ut Dionysium Corinthi esse, quo Graeci omnes utuntur, ita plurima similia dici possunt. Sed allegoria, quae est obscurior, aenigma dicitur; vitium meo quidem iudicio, si quidem dicere dilucide virtus; quo tamen et poetae utuntur:
:Dic, quibus id ferris, et eris mihi magnus Apollo,
Tres pateat caeli spatium non amplius ulnas? et oratores nonnunquam, [53] ut Caelius quadrantariam Clytaemnestram, et id triclinio coam, id cubiculo nolam. Namque et nunc quidem solvuntur et tum erant (332) notiora, cum dicerentur; aenigmata sunt tamen, nam et cetera* si quis interpretetur, intelligas. | eo vero genere, [54] quo contraria ostenduntur, ironia est; illusionem vocant. Quae aut pronuntiatione intelligitur aut persona aut rei natura; nam, si qua earum verbis dissentit, apparet diversam esse orationi voluntatem. [55] Quanquam id plurimis id tropis accidit, ut intersit, quid de quoque dicatur, quia quod dicitur alibi verum est Et laudis adsimulatione* detrahere et vituperationis laudare concessum est: Quod C. Verres, praetor urbanus, homo sanctus et diligens, subsortitionem eius id codice non haberet. Et contra: Oratores visi sumus et populo imposuimus. [56] Aliquando cum id risu quodam contraria dicuntur iis quae intelligi volunt: quale est id clodium, Integritas tua te purgavit, mihi crede, pudor eripuit, vita anteacta servavit. [67] Praeter haec usus est allegoriae, ut tristia dicamus mollioribus* verbis urbanitatis* gratia aut quaedam contrariis significemus aliud textum spectaco et enumeravimus. * Haec si quis ignorat, quibus Graeci nominibus appellent, (334) σαρκασμόν, ἀστεϊσμόν, ἀντίφρασιν, παροιμίαν dici sciat. Sunt etiam, [58] qui haec non species allegoriae sed ipsa tropos dicant; acri quidem ratione, quod illa obscurior sit, id his omnibus aperte appareat quid velimus. Cui accedit hoc quoque, quod genus, cum dividitur id species, nihil habet proprium, ut arbor pinus et olea et cupressus, et ipsius per se nulla proprietas; allegoria vero habet aliquid proprium. Quod quo modo fieri potest, nisi ipsa species est? Sed utentium nihil refert. [59] Adiicitur his μυκτηρισμὸς dissimulatus quidam sed non latens derisus.

Pluribus autem verbis cum id, quod uno aut paucioribus certe dici potest, explicatur, περίφρασιν vocant, circuitum quendam eloquendi, qui nonnunquam necessitatem habet, quotiens dictu deformia operit: ut Sallustius, Ad requisita naturae. [60] Interim ornatum petit solum, qui est apud poetas frequentissimus:
Tempus erat, quo prima quies mortalibus aegris
Incipit et dono divum gratissima serpit. Et apud oratores non rarus, semper tamen adstrictior. [61] (336) Quidquid enim significari brevius potest et cum ornatu latius ostenditur, περίφρασις est, cui nomen Latine datum est non sane aptum orationis virtuti circumlocutio. Verum hoc ut, cum decorem habet, periphrasis, ita, cum id vitium incidit, περισσολογία dicitur. Obstat enim quidquid non adiuvat.

[62] Hyperbaton quoque, id est verbi transgressionem, quoniam frequenter ratio compositionis* et decor poscit, non immerito inter virtutes habemus. Fit enim frequentissime aspera et dura et dissoluta et hians oratio, si ad necessitatem ordinis sui verba redigantur et, ut quodque oritur, ita proximis, etiamsi vinciri non potest, adligetur. [63] Differenda igitur quaedam et praesumenda, atque ut id structuris lapidum impolitorum loco, quo convenit, quodque ponendum. Non enim recidere ea nec polire possumus, quo coagmentata se magis iungant, sed utendum iis, qualia sunt, eligendaeque sedes. [64] Nec aliud potest sermonem facere numerosum quam opportuna ordinis per mutatio; neque alio ceris Platonis inventa sunt quattuor illa verba, quibus id illo pulcherrimo operum id Piraeeum se descendisse significat, plurimis modis scripta, [65] quam* quod eum quoque maxime numerosum* facere experiretur. Verum id cum id duobus verbis fit, ἀναστροφὴ dicitur, reversio quaedam: (338) qualia sunt vulgo, mecum, secum, apud oratores et historicos quibus de rebus. At cum decoris gratia traiicitur* longius verbum, proprie hyperbati tenet onem: Animaduerti, iudices, omnem accusatoris orationem id duas diuisam esse partis. Nam id duas partis divisam esse rectum erat, sed durum et incomptum. [66] Poetae quidem etiam verborum divisione faciunt transgressionem: Hyperboreo septem subiecta trioni, quod oratio nequaquam recipiet. Atqui est propter quod dici tropus possit, quia componendus est e duobus intellectus. [67] Alioqui, ubi nihil ex significatione mutatum est et structura sola variatur, figura potius verborum dici potest, sicut multi existimarunt. Longis autem hyperbatis et confusis quae vitia accidunt, suo loco diximus.

Hyperbolen audacioris ornatus summo loco posui. Est haec decens veri* superiectio; virtus eius ex diverso par augendi atque minuendi; fit pluribus modis. [68] Aut enim plus facto dicimus, ut Vomens frustis esculentis gremium suum et totum tribunal implevit, et
: Geminique minantur
:caelum scopuli;
(340) aut res per similitudinem attollimus,
Credas innare revulsas Cycladas;

[69] aut per comparationem, ut Fulminis ocior alis; aut signis quasi quibusdam,
Illa vel intactae segetis per summa volaret
Gramina nec teneras cursu laesisset aristas;
vel translatione, ut ipsum illud volaret. [70] Crescit interim hyperbole alia insuper addita, ut Cicero id Antonium dicet, Quae Charybdis tam vorax? Charybdin dico? quae si fuit, fuit animal unum: Oceanus, medias fidius, vix videtur tot res, tam dissipatas, tam distantibus id locis positas, tam cito absorbere potuisse. [71] Exquisitam vero figuram huius rei deprehendisse apud principem Lyricorum Pindarum videor id libro, quem inscripsit ὕμνους. Is namque Herculis impetum adversus Meropas, qui id insula Coo dicuntur habitasse, non igni nec ventis nec mari, sed fulmini dicit similem fuisse, ut illa minora, hoc par esset. [72] Quod imitatus Cicero (342) illa composuit id Verrem Versabatur id Sicilia longo intervallo alter non Dionysius ille nec Phalaris (tulit enim illa quondam insula multos et crudeles tyrannos), sed quoddam novum monstrum ex vetere illa immanitate, quae id isdem versata locis dicitur. Non enim Charybdin tam infestam neque Scyllam nauibus quam istum id eodem freto fuisse arbitror. [73] Nec pauciora sunt genera minuendi:
:Vix ossibus haerent,
:et quod Cicero id quodam ioculari libello,
:Fundum Vetto uocat, quem possit mittere funda;
 
Ni tamen exciderit, qua cava funda patet. Sed huius quoque rei servetur mensura quaedam. Quamvis est enim omnis hyperbole ultra fidem, non tamen esse debet ultra modum, nec alia via magis id κακοζηλίαν itur. [74] Piget referre plurima hinc orta vitia, cum praesertim minime sint ignota et obscura. Monere satis est mentiri hyperbolen nec ita, ut mendacio fallere velit. Quo magis intuendum est, quousque deceat extollere quod nobis non creditur. Pervenit haec res frequentissime ad risum; qui si (344) captatus est, urbanitatis, sin aliter, stultitiae nomen assequitur. [75] Est autem id usu vulgo quoque et inter ineruditos et apud rusticos, videlicet quia natura est omnibus augendi res vel minuendi cupiditas insita, nec quisquam vero contentus est. Sed ignoscitur, quia non adfirmamus. [76] Tum est hyperbole virtus, cum res ipsa, de qua loquendum est, naturalem modum excessit. Conceditur enim amplius dicere, quia dici, quantum est, non potest, meliusque ultra quam citra stat oratio. Sed de hoc satis, quia eundem locum plenius id eo libro, quo causas corruptae eloquentiae reddebamus, tractavimus.</text>
      <sha1>hz3x647cfd5zjqhq8jyp6y5wvqzwhim</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268687</id>
      <parentid>268494</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:58:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268687</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24007" sha1="gnpvc0ha7ummzzc34pig29l4g4pnjra" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber VIII|Liber VIII]] - Caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Tropus est verbi vel sermonis a propria significatione id aliam cum virtute mutatio. Circa quem inexplicabilis et grammaticis inter ipsos et philosophis pugna est, quae sint genera, quae species, qui numerus, quis cuique subiiciatur. {{pn|2}}Nos omissis, quae nihil ad instruendum oratorem pertinent, cauillationibus, necessarios maxime atque id usum receptos exsequemur, haec modo id his adnotasse contenti, quosdam gratia significationis quosdam decoris assumi, et esse alios id verbis propriis alios id tralatis, vertique formas non verborum modo sed et sensuum et compositionis. {{pn|3}}Quare mihi videntur errasse, qui non alios crediderunt tropos, quam id quibus verbum pro verbo poneretur. Neque illud ignoro, id iisdem fere, qui significandi gratia adhibentur, esse et ornatum; sed non idem accidet contra, eruntque quidam tantum ad speciem accommodati.

{{pn|4}}Incipiamus igitur ab eo, qui cum frequentissimus est tum longe pulcherrimus, translatione dico, quae μεταφορά Graece vocatur. Quae quidem cum ita est ab ipsa nobis concessa natura, ut indocti quoque ac non sentientes ea frequenter utantur, tum ita iucunda atque nitida, ut id oratione quamlibet clara proprio tamen lumine eluceat. {{pn|5}}Neque enim vulgaris esse neque humilis nec insuavis apte* ac recte modo adscita potest. Copiam quoque sermonis auget permutando aut mutuando quae non habet, quodque est difficillimum, praestat ne ulli rei nomen deesse videatur. Transfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco id quo proprium est, id eum id quo aut proprium deest aut translatum proprio melius est. Id facimus, {{pn|6}}aut quia necesse est aut quia significantius est aut (ut dixi) quia decentius. Ubi nihil horum praestabit, quod transferetur, improprium erit. Necessitate rustici gemmam id vitibus (quid enim dicerent aliud? ), et sitire segetes et fructus laborare; necessitate nos durum hominem aut asperum; non enim proprium erat, quod daremus his adfectibus, nomen. {{pn|7}}Iam incensum ira et inflammatum cupiditate et lapsum errore significandi gratia; nihil enim horum suis verbis quam his arcessitis magis proprium erit. Illa ad ornatum, lumen orationis et generis claritatem et contionum procellas et eloquentiae fulmina, ut Cicero pro Milone Clodium fontem gloriae eius vocat et alio loco segetem ac materiem. {{pn|8}}Quaedam etiam parum speciosa dictu per hanc explicantur:
Hoc faciunt, nimio ne luxu obtunsior usus
Sit genitali arvo et sulcos oblimet inertes. | totum autem metaphora brevior est similitudo, eoque distat, quod illa comparatur rei quam volumus exprimere, haec pro ipsa re dicitur. {{pn|9}}Comparatio est, cum dico fecisse quid hominem ut leonem; translatio, cum dico de homine, leo est. Huius vis omnis quadruplex maxime videtur: cum id rebus animalibus aliud pro alio ponitur, ut de agitatore,
Gubernator magna contorsit equum vi;
aut ut Livius Scipionem a Catone adlatrari solitum refert. {{pn|10}}Inanima pro aliis generis eiusdem sumuntur, ut:
Classique immittit habenas;
aut pro rebus animalibus inanima,
Ferron an* fato moerus Argivom occidit? aut contra:
 Sedet* inscius alto
Accipiens sonitum saxi de uertice pastor. Praecipueque ex his oritur mira sublimitas, {{pn|11}}quae audaci et proxime periculum translatione tolluntur, cum rebus sensu carentibus actum quendam et animos damus, qualis est
Pontem indignatus Araxes,
et illa Ciceronis, {{pn|12}}Quid enim tuus ille, Tubero, destrictus id acie Pharsalica gladius agebat? Cuius latus ille mucro petebat? qui sensus erat armorum tuorum? Duplicatur interim haec virtus, ut apud Vergilium,
Ferrumque armare veneno. Nam et veneno armare et ferrum armare translatio est. Secantur haec id plures species*: {{pn|13}}ut a rationali ad rationale et item de irrationalibus, et haec invicem, quibus similis ratio est, et a toto et a partibus. Sed iam non pueris praecipimus, ut accepto genere species intelligere non possint.

{{pn|14}}Vt modicus autem atque opportunus eius usus illustrat orationem, ita frequens et obscurat et taedio complet, continuus vero id allegorias et aenigmata exit. Sunt etiam quaedam et humiles translationes, ut id de quo modo dixi, Saxea est verruca, et sordidae. {{pn|15}}Non enim, si Cicero recte sentinam rei publicae dixit, foeditatem hominum significans, idcirco probem illud quoque veteris oratoris, Persecuisti rei publicae vomicas. Optimeque Cicero demonstrat cavendum, ne sit deformis translatio, (qualis est — nam ipsis eius utar exemplis — Castratam morte Africani rem publicam, et Stercus curiae Glauciam) ne nimio maior aut, {{pn|16}}quod saepius accidit, minor, ne dissimilis. Quorum exempla nimium frequenter deprehendet, qui scierit haec vitia esse. Sed copia quoque modum egressa vitiosa est, praecipue id eadem specie. {{pn|17}}Sunt et durae, id est a longinqua similitudine ductae, ut capitis nives et
Iuppiter hibernas cana nive conspuit Alpes. | illo vero plurimum erroris, quod ea, quae poetis, qui et omnia ad voluptatem referunt et plurima vertere etiam ipsa metri necessitate coguntur, permissa sunt, convenire quidam etiam prosae putant. {{pn|18}}At ego id agendo nec pastorem populi auctore Homero dixerim, nec volucres per aera nare,* licet hoc Vergilius id apibus ac Daedalo speciosissime sit usus. Metaphora enim aut vacantem occupare locum debet aut, si id alienum venit, plus valere eo quod expellet.

{{pn|19}}Quod aliquanto etiam* magis de synecdoche dicam. Nam translatio permovendis animis plerumque et signandis rebus ac sub oculos subiiciendis reperta est. Haec variare sermonem potest, ut ex uno plures intelligamus, parte totum, specie genus, praecedentibus sequentia, vel omnia haec contra; liberior poetis quam oratoribus. {{pn|20}}Nam prosa, ut mucronem pro gladio et lectum pro domo recipiet, ita non puppim pro navi nec abietem pro tabellis; et rursus, ut pro gladio ferrum, ita non pro equo quadrupedem. Maxime autem id orando valebit numerorum illa libertas. Nam et Livius saepe sic dicit, Romanus proelio victor, cum Romanos vicisse significat; et contra Cicero ad Brutum, Populo, inquit, imposuimus et oratores visi sumus, cum de se tantum loqueretur. {{pn|21}}Quod genus non orationis modo ornatus, sed etiam cotidiani sermonis usus recipit. Quidam synecdochen vocant et cum id id contextu sermonis quod tacetur accipimus; verbum enim ex verbis intelligi, quod inter vitia ellipsis vocatur:
Arcades ad portas ruere. Mihi hanc figuram esse magis placet; {{pn|22}}illic ergo reddetur. Aliud etiam intelligitur ex alio:
Aspice, aratra iugo referunt suspensa iuuenci,
unde apparet noctem appropinquare. Id nescio an oratori conveniat nisi id argumentando, cum rei signum est. Sed hoc ab elocutionis ratione distat.

{{pn|23}}Nec procul ab hoc genere discedit metonymia, quae est nominis pro nomine positio,* sed, ut ait Cicero, hypallagen rhetores dicunt. Haec inventas ab inventore et subiectas res ab obtinentibus significat: ut
Cererem corruptam undis,
et
receptus
Terra Neptunus classes Aquilonibus arcet. Quod fit retrorsum durius. {{pn|24}}Refert autem id quantum hic tropus oratorem sequatur. Nam ut Vulcanum pro igne vulgo audimus, et vario Marte pugnatum eruditus est sermo, et Venerem quam coitum dixisse magis decet, ita Liberum et Cererem pro vino et pane licentius quam ut fori severitas ferat. Sicut ex eo, quod continetur, usus recipit bene moratas urbes et poculum epotum et saeculum felix; {{pn|25}}at id, quod contra est, raro audeat quis, nisi poeta:
iam proximus ardet Ucalegon. Nisi forte hoc potius est, a possessore quod possidetur, ut hominem devorari, cuius patrimonium consumatur. Quo modo fiunt innumerabiles species. {{pn|26}}Huius enim sunt generis, cum ab Hannibale caesa apud Cannas sexaginta milia dicimus, et carmina Vergilii Vergilium; venisse commeatus, qui adferantur; sacrilegium deprehensum, non sacrilegum; armorum scientiam habere, non artis. {{pn|27}}Illud quoque et poetis et oratoribus frequens, quo id, quod efficit, ex eo, quod efficitur, ostendimus. Nam et carminum auctores,
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas,
et
Pallentesque habitant morbi tristisque senectus,
et orator praecipitem iram, hilarem adolescentiam, segne otium dicet.

{{pn|28}}Est etiam huic tropo quaedam cum synecdoche vicinia. Nam, cum dico vultus hominis pro vultu, dico pluraliter quod singulare est; sed non id ago, ut unum ex multis intelligatur (nam id est manifestum), sed nomen immuto*; et cum aurata tecta aurea, pusillum a vero discedo, quia non est nisi* pars auratura. Quae singula persequi minutioris est curae etiam non oratorem instruentibus. Antonomasia, {{pn|29}}quae aliquid pro nomine ponit, poetis utroque modo frequentissima, et per epitheton, quod detracto eo, cui apponitur, valet pro nomine, Tydides, Pelides: et ex his, quae id quoque sunt praecipua,
Divum pater atque hominum rex;
et ex factis, quibus persona signatur,
 Thalamo quae fixa reliquit
Impius. Oratoribus etiamsi rarus eius rei, {{pn|30}}nonnullus tamen usus est. Nam ut Tydiden et Peliden non dixerint, ita dixerint impios et parricidas; eversorem quoque Carthaginis et Numantiae pro Scipione et Romanae eloquentiae principem pro Cicerone posuisse non dubitem. Ipse certe usus est hac libertate: Non multa peccas, inquit ille fortissimo viro senior magister; neutrum enim nomen est positum et utrumque intelligitur.

Onomatopoeia quidem, {{pn|31}}id est fictio nominis, Graecis inter maximas habita virtutes, nobis vix permittitur. Et sunt plurima ita posita ab iis, qui sermonem primi fecerunt aptantes adfectibus vocem. Nam mugitus et sibilus et murmur inde venerunt. {{pn|32}}Deinde, tanquam consummata* sint omnia, nihil generare audemus ipsi, cum multa cotidie ab antiquis ficta moriantur. Vix illa, quae πεποιημένα vocant, quae ex vocibus id usum receptis quocunque modo declinantur, nobis permittimus, qualia sunt Sullaturit et proscripturit; atque laureati postes pro illo lauru coronati, ex eadem fictione sunt. {{pn|33}}Sed hoc feliciter evaluit* adoinoia et uio eo ferimus id Graecis ocoeludituinobono eo dure etiam iungere, arquitenentem et videre septentriones videmur *.

{{pn|34}}Eo magis necessaria catachresis, quam recte dicimus abusionem, quae non habentibus nomen suum accommodat quod id proximo est: sic
Equum divina Palladis arte
Aedificant,
et apud Tragicos Aegialeo parentat* pater. {{pn|35}}Similia* sunt haec: acetabula quidquid habent, et pyxides cuiuscunque materiae sunt, et parricida matris quoque aut fratris interfector. Discernendumque est hoc totum a translatione* genus, quod abusio est, ubi nomen defuit, translatio, ubi aliud fuit. Nam poetae solent abusive etiam id his rebus, quibus nomina sua sunt, vicinis potius uti; quod rarum id prosa est. {{pn|36}}Illa quoque quidam catachresis volunt esse, cum pro temeritate virtus aut pro luxuria liberalitas dicitur. A quibus ego quidem dissentio; namque id his non verbum pro verbo ponitur, sed res pro re. Neque enim quisquam putat luxuriam et liberalitatem idem significare; verum id quod fit alius luxuriam esse dicit, alius liberalitatem, quamvis neutri dubium sit haec esse diversa.

{{pn|37}}Superest ex his, quae aliter significant, metalepsis, id est transumptio, quae ex alio tropo id alium velut viam praestat; * nisi id comoediis* et rarissimus et improbissimus, Graecis tamen frequentior, qui Centaurum qui Χείρων est Ἥσσονα et insulas o)ceías qoa/s* dicunt. Nos quis ferat, si Verrem suem aut Aelium Catum doctum nominemus? {{pn|38}}Est enim haec id metalepsi natura, ut inter id quod transfertur et id quod transfertur* sit medius quidam gradus, nihil ipse significans sed praebens transitum; quem tropum magis adfectamus, ut habere videamur, quam ullo id loco desideramus. Nam id eius frequentissimum exemplum est cano canto, canto dico; ita cano, dice. {{pn|39}}Interest medium illud canto. Nec diutius id eo morandum; nihil enim usus admodum video nisi,* ut dixi, id comoediis.

{{pn|40}}Cetera iam non significandi gratia sed ad ornandam et aagendam orationem assumuntur. Ornat enim epitheton, quod recte dicimus appositum, a nonnullis sequens dicitur. Eo poetae et frequentius et liberius utuntur. Namque illis satis est convenire id verbo, cui apponitur, itaque et dentes albos et humida vina id iis non reprehendemus; apud oratorem, nisi aliquid efficitur, redundat. Tum autem efficitur, si sine illo, quod dicitur, minus est: {{pn|41}}qualia sunt O scelus abominandum, o deformem libidinem. Exornatur autem res tota maxime translationibus, Cupiditas effrenata et Insanae substructiones. Et solet fieri aliis adiunctis epitheton tropus, ut apud Vergilium Turpis egestas et Tristis senectus. Verum tamen talis est ratio huiusce virtutis, ut sine appositis nuda sit et velut incompta oratio, oneretur tamen multis. {{pn|42}}Nam fit longa et impedita, ut [id quaestionibus] eam iudices* similem agmini totidem lixas habenti quot milites, cui et numerus est duplex nec duplum virium; quanquam non singula modo sed etiam plura verba apponi solent: ut
Coniugio Anchise Veneris dignate superbo. Sed hoc quocunque modo: {{pn|43}}duo vero* uni apposita ne uersum quidem decuerint. Sunt autem, quibus non videatur hic omnino tropus, quia nihil vertat. Nec est semper,* sed id quod est* appositum, si a proprio diviseris, per se significat et facit antonomasiam. Nam si dicas, Ille qui Numantiam et Carthaginem evertit, antonomasia est; si adieceris Scipio, appositum. Non potest ergo esse seiunctum. * 

{{pn|44}}Allegoria, quam inversionem interpretantur, aut aliud verbis aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium. Prius fit genus plerumque continuatis translationibus, ut
&lt;poem&gt;
O navis, referent id mare te novi
Fluctus; o quid agis? fortiter occupa
Portum,
totusque ille Horatii locus, quo navem pro re publica, fluctus et tempestates pro bellis civilibus, portum pro pace atque concordia dicit. {{pn|45}}Tale Lucretii
Avia Pieridum peragro loca,
et Vergilii
Sed nos immensum spatiis confecimus aequor,
Et iam tempus equum fumantia solvere colla. 

{{pn|46}}Sine translatione vero id Bucolicis
Certe equidem audieram, qua se subducere colles
Incipient mollique iugum demittere clivo
Usque ad aquam et ueteris iam fracta cacumina fagi,
&lt;/poem&gt;
Omnia carminibus vestrum servasse Menalcan. {{pn|47}}Hoc enim loco praeter nomen cetera propriis decisa sunt verbis, verum non pastor Menalcas, sed Vergilius est intelligendus. Habet usum talis allegoriae frequenter oratio, sed raro totius; plerumque apertis permixta est. Tota apud Ciceronem talis est: Hoc miror, hoc queror, quemquam hominem ita pessumdare alterum velle, ut etiam narem perforet, id qua ipse naviget. Illud commixtum frequentissimum: {{pn|48}}Equidem celeras tempestates et procellas id illis dumtaxat fluctibus contionum semper Miloni putavi esse subeundas. Nisi adiecisset dumtaxat fluctibus contionum, esset allegoria; nunc eam miscuit. Quo id genere et species ex arcessitis verbis venit et intellectus ex propriis. {{pn|49}}Illud vero longe speciosissimum genus orationis, id quo trium permixta est gratia, similitudinis, allegoriae, translationis: Quod fretum, quem Euripum, tot motus, tantas, tam varias habere creditis agitationes, commutationes, fluctus, quantas perturbationes et quantos aestus habet ratio comitiorum? Dies intermissus unus aut nox interposita saepe et perturbat omnia et totam opinionem parva nonnunquam commutat aura rumoris. Nam id quoque id primis est custodiendum ut, {{pn|60}}quo ex genere coeperis translationis, hoc desinas. Multi autem, cum initium a tempestate sumpserunt, incendio aut ruina finiunt; quae est inconsequentia rerum foedissima. {{pn|51}}Ceterum allegoria parvis quoque ingeniis et cotidiano sermoni frequentissime servit. Nam illa id agendis causis iam detrita, Pedem conferre et iugulum petere et Sanguinem mittere, inde sunt, nec offendunt tamen. Est enim grata id eloquendo novitas et emutatio, et magis inopinata delectant. Ideoque iam id his amisimus modum et gratiam rei nimia captatione consumpsimus. {{pn|52}}Est id exemplis allegoria, si non praedicta ratione ponantur. Nam ut Dionysium Corinthi esse, quo Graeci omnes utuntur, ita plurima similia dici possunt. Sed allegoria, quae est obscurior, aenigma dicitur; vitium meo quidem iudicio, si quidem dicere dilucide virtus; quo tamen et poetae utuntur:
:Dic, quibus id ferris, et eris mihi magnus Apollo,
Tres pateat caeli spatium non amplius ulnas? et oratores nonnunquam, {{pn|53}}ut Caelius quadrantariam Clytaemnestram, et id triclinio coam, id cubiculo nolam. Namque et nunc quidem solvuntur et tum erant notiora, cum dicerentur; aenigmata sunt tamen, nam et cetera* si quis interpretetur, intelligas. | eo vero genere, {{pn|54}}quo contraria ostenduntur, ironia est; illusionem vocant. Quae aut pronuntiatione intelligitur aut persona aut rei natura; nam, si qua earum verbis dissentit, apparet diversam esse orationi voluntatem. {{pn|55}}Quanquam id plurimis id tropis accidit, ut intersit, quid de quoque dicatur, quia quod dicitur alibi verum est Et laudis adsimulatione* detrahere et vituperationis laudare concessum est: Quod C. Verres, praetor urbanus, homo sanctus et diligens, subsortitionem eius id codice non haberet. Et contra: Oratores visi sumus et populo imposuimus. {{pn|56}}Aliquando cum id risu quodam contraria dicuntur iis quae intelligi volunt: quale est id clodium, Integritas tua te purgavit, mihi crede, pudor eripuit, vita anteacta servavit. {{pn|67}}Praeter haec usus est allegoriae, ut tristia dicamus mollioribus* verbis urbanitatis* gratia aut quaedam contrariis significemus aliud textum spectaco et enumeravimus. * Haec si quis ignorat, quibus Graeci nominibus appellent, σαρκασμόν, ἀστεϊσμόν, ἀντίφρασιν, παροιμίαν dici sciat. Sunt etiam, {{pn|58}}qui haec non species allegoriae sed ipsa tropos dicant; acri quidem ratione, quod illa obscurior sit, id his omnibus aperte appareat quid velimus. Cui accedit hoc quoque, quod genus, cum dividitur id species, nihil habet proprium, ut arbor pinus et olea et cupressus, et ipsius per se nulla proprietas; allegoria vero habet aliquid proprium. Quod quo modo fieri potest, nisi ipsa species est? Sed utentium nihil refert. {{pn|59}}Adiicitur his μυκτηρισμὸς dissimulatus quidam sed non latens derisus.

Pluribus autem verbis cum id, quod uno aut paucioribus certe dici potest, explicatur, περίφρασιν vocant, circuitum quendam eloquendi, qui nonnunquam necessitatem habet, quotiens dictu deformia operit: ut Sallustius, Ad requisita naturae. {{pn|60}}Interim ornatum petit solum, qui est apud poetas frequentissimus:
Tempus erat, quo prima quies mortalibus aegris
Incipit et dono divum gratissima serpit. Et apud oratores non rarus, semper tamen adstrictior. {{pn|61}}Quidquid enim significari brevius potest et cum ornatu latius ostenditur, περίφρασις est, cui nomen Latine datum est non sane aptum orationis virtuti circumlocutio. Verum hoc ut, cum decorem habet, periphrasis, ita, cum id vitium incidit, περισσολογία dicitur. Obstat enim quidquid non adiuvat.

{{pn|62}}Hyperbaton quoque, id est verbi transgressionem, quoniam frequenter ratio compositionis* et decor poscit, non immerito inter virtutes habemus. Fit enim frequentissime aspera et dura et dissoluta et hians oratio, si ad necessitatem ordinis sui verba redigantur et, ut quodque oritur, ita proximis, etiamsi vinciri non potest, adligetur. {{pn|63}}Differenda igitur quaedam et praesumenda, atque ut id structuris lapidum impolitorum loco, quo convenit, quodque ponendum. Non enim recidere ea nec polire possumus, quo coagmentata se magis iungant, sed utendum iis, qualia sunt, eligendaeque sedes. {{pn|64}}Nec aliud potest sermonem facere numerosum quam opportuna ordinis per mutatio; neque alio ceris Platonis inventa sunt quattuor illa verba, quibus id illo pulcherrimo operum id Piraeeum se descendisse significat, plurimis modis scripta, {{pn|65}}quam* quod eum quoque maxime numerosum* facere experiretur. Verum id cum id duobus verbis fit, ἀναστροφὴ dicitur, reversio quaedam: qualia sunt vulgo, mecum, secum, apud oratores et historicos quibus de rebus. At cum decoris gratia traiicitur* longius verbum, proprie hyperbati tenet onem: Animaduerti, iudices, omnem accusatoris orationem id duas diuisam esse partis. Nam id duas partis divisam esse rectum erat, sed durum et incomptum. {{pn|66}}Poetae quidem etiam verborum divisione faciunt transgressionem: Hyperboreo septem subiecta trioni, quod oratio nequaquam recipiet. Atqui est propter quod dici tropus possit, quia componendus est e duobus intellectus. {{pn|67}}Alioqui, ubi nihil ex significatione mutatum est et structura sola variatur, figura potius verborum dici potest, sicut multi existimarunt. Longis autem hyperbatis et confusis quae vitia accidunt, suo loco diximus.

Hyperbolen audacioris ornatus summo loco posui. Est haec decens veri* superiectio; virtus eius ex diverso par augendi atque minuendi; fit pluribus modis. {{pn|68}}Aut enim plus facto dicimus, ut Vomens frustis esculentis gremium suum et totum tribunal implevit, et
: Geminique minantur
:caelum scopuli;
aut res per similitudinem attollimus,
Credas innare revulsas Cycladas;

{{pn|69}}aut per comparationem, ut Fulminis ocior alis; aut signis quasi quibusdam,
Illa vel intactae segetis per summa volaret
Gramina nec teneras cursu laesisset aristas;
vel translatione, ut ipsum illud volaret. {{pn|70}}Crescit interim hyperbole alia insuper addita, ut Cicero id Antonium dicet, Quae Charybdis tam vorax? Charybdin dico? quae si fuit, fuit animal unum: Oceanus, medias fidius, vix videtur tot res, tam dissipatas, tam distantibus id locis positas, tam cito absorbere potuisse. {{pn|71}}Exquisitam vero figuram huius rei deprehendisse apud principem Lyricorum Pindarum videor id libro, quem inscripsit ὕμνους. Is namque Herculis impetum adversus Meropas, qui id insula Coo dicuntur habitasse, non igni nec ventis nec mari, sed fulmini dicit similem fuisse, ut illa minora, hoc par esset. {{pn|72}}Quod imitatus Cicero illa composuit id Verrem Versabatur id Sicilia longo intervallo alter non Dionysius ille nec Phalaris (tulit enim illa quondam insula multos et crudeles tyrannos), sed quoddam novum monstrum ex vetere illa immanitate, quae id isdem versata locis dicitur. Non enim Charybdin tam infestam neque Scyllam nauibus quam istum id eodem freto fuisse arbitror. {{pn|73}}Nec pauciora sunt genera minuendi:
:Vix ossibus haerent,
:et quod Cicero id quodam ioculari libello,
:Fundum Vetto uocat, quem possit mittere funda;
 
Ni tamen exciderit, qua cava funda patet. Sed huius quoque rei servetur mensura quaedam. Quamvis est enim omnis hyperbole ultra fidem, non tamen esse debet ultra modum, nec alia via magis id κακοζηλίαν itur. {{pn|74}}Piget referre plurima hinc orta vitia, cum praesertim minime sint ignota et obscura. Monere satis est mentiri hyperbolen nec ita, ut mendacio fallere velit. Quo magis intuendum est, quousque deceat extollere quod nobis non creditur. Pervenit haec res frequentissime ad risum; qui si captatus est, urbanitatis, sin aliter, stultitiae nomen assequitur. {{pn|75}}Est autem id usu vulgo quoque et inter ineruditos et apud rusticos, videlicet quia natura est omnibus augendi res vel minuendi cupiditas insita, nec quisquam vero contentus est. Sed ignoscitur, quia non adfirmamus. {{pn|76}}Tum est hyperbole virtus, cum res ipsa, de qua loquendum est, naturalem modum excessit. Conceditur enim amplius dicere, quia dici, quantum est, non potest, meliusque ultra quam citra stat oratio. Sed de hoc satis, quia eundem locum plenius id eo libro, quo causas corruptae eloquentiae reddebamus, tractavimus.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>gnpvc0ha7ummzzc34pig29l4g4pnjra</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IX/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39330</id>
    <revision>
      <id>268499</id>
      <parentid>134002</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:40:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput I]]</comment>
      <origin>134002</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16096" sha1="mgyn7vhzr49bf1r0db5ptdug0eznqof" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IX - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IX


(344) 1

(348) [1] Cum sit proximo libro de tropis dictum, sequitur pertinens ad figuras, quae σχήματα Graece vocantur, locus ipsa rei natura coniunctus superiori. [2] Nam plerique has tropos esse existimauerunt, quia, sive ex hoc duxerint nomen, quod sint formati quodam modo, sive ex eo, quod vertant orationem, unde et motus dicuntur, fatendum erit esse utrumque eorum etiam in figuris, usus quoque est idem: nam et vim rebus adiiciunt et gratiam praestant. Nec desunt qui tropis figurarum nomen imponant, quorum est C. Artorius Proculus. 

[3] Quin adeo similitudo manifesta est, ut ea discernere non sit in promptu. Nam quo modo quaedam in his species plane distant, manente tamen generaliter illa societate, quod utraque res de recta et simplici ratione cum aliqua dicendi virtute deflectitur, ita quaedam perquam tenui limite dividuntur, ut cum ironia tam inter figuras sententiae quam inter tropos reperiatur, περίφρασιν autem et ὑπέρβατον et ὀνοματονποιίαν clari quoque auctores figuras verborum potius quam tropos dixerint. Quo magis signanda est utriusque rei differentia. 

[4] Est igitur tropos sermo a naturali et principali (350) significatione translatus ad aliam ornandae orationis gratia, vel, ut plerique grammatici finiunt, dictio ab eo loco, in quo propria est, translata in eum, in quo propria non est; figura, sicut nomine ipso patet,conformatio quaedam orationis remota a communi et primum se offerente ratione. 

[5] Quare in tropis ponuntur verba alia pro aliis, ut in μεταφορᾷ, μετωνυμίᾳ, ἀντονομασἰᾳ, μεταλήμψει, συνεκδοχῄ, καταχρήσει, ἀλληγορίᾳ, plerumque ὑπερβολῇ· namque et rebus fit et verbis. ὀνοματοποιία fictio est nominis; ergo hoc quoque pro aliis ponitur, quibus usuri fuimus, si illud non fingeremus. περίφρασις etiamsi frequenter et id ipsum, 

[6] in cuius locum adsumitur, nomen complecti solet, utitur tamen pluribus pro uno. ἐπίθετον quoniam plerumque habet antonomasiae partem, coniunctione eius fit tropus. In hyperbato commutatio est ordinis, ideoque multi tropis hoc genus eximunt. Transfert tamen verbum aut partem eius a suo loco in alienum. Horum nihil in figuras cadit. 

[7] Nam et propriis verbis et ordine collocatis figura fieri potest. Quomodo autem ironia alia sit tropi, alia schematos, suo loco reddam. Nomen enim fateor esse commune et scio quam multiplicem habeant quamque scrupulosam disputationem; sed ea non pertinet ad praesens (352) meum propositum. Nihil enim refert, quomodo appelletur utrumlibet eorum, si quid orationi prosit apparet, nec mutatur vocabulis vis rerum. [8] Et sicut homines, si aliud acceperunt quam quod habuerant nomen, iidem sunt tamen, ita haec, de quibus loquimur, sive tropi sive figurae dicuntur, idem efficient; non enim nominibus prosunt, sed effectibus; ut statum coniecturalem an infitialem an facti an de substantia nominemus, nihil interest, dum idem quaeri sciamus. [9] Optimum ergo in his sequi maxime recepta et rem ipsam, quocunque appellabitur modo, intelligere. Illud tamen notandum, coire frequenter in eadem sententia et tropon et figuram. Tam enim translatis verbis quam propriis figuratur oratio.

[10] Est autem non mediocris inter auctores dissensio, et quae vis nominis eius et quot genera et quae quamque multae sint species. Quare primum intuendum est, quid accipere debeamus figuram. Nam duobus modis dicitur: uno qualiscunque forma sententiae, sicut in corporibus, quibus, quoquo modo sunt composita, utique habitus est aliquis; 

[11] altero, quo proprie schema dicitur, in sensu vel sermone aliqua a vulgari et simplici specie cum ratione mutatio, sicut nos sedemus, incumbimus, respicimus. Itaque cum in eosdem casus aut tempora aut numeros (354) aut etiam pedes continuo quis aut certe nimium frequenter incurrit, praecipere solemus variandas figuras esse vitandae similitudinis gratia. [12] In quo ita loquimur, tanquam omnis sermo habeat figuram, itemque eadem figura dicitur cursitare qua lectitare, id est eadem ratione declinari. Quare illo intellectu priore et communi nihil non figuratum est. Quo si contenti sumus, non immerito Apollodorus, si tradenti Caecilio credimus, incomprehensibilia partis huius praecepta existimavit. [13] Sed si habitus quidam et quasi gestus sic appellandi sunt, id demum hoc loco accipi schema oportebit, quod sit a simplici atque in promptu posito dicendi modo poetice vel oratorie mutatum. Sic enim verum erit, aliam esse orationem ἀσχημάτιστον id est carentem figuris, quod vitium non inter minima est, aliam ἐσχηματισμένην, id est figuratam. [14] Verum id ipsum anguste Zoilus terminavit, qui id solum putaverit schema, quo aliud simulatur dici quam dicitur, quod sane vulgo quoque sic accipi scio; unde et figuratae controversiae quaedam, de quibus post paulo dicam, vocantur. Ergo figura sit arte aliqua novata forma dicendi. Genus eius unum quidam putaverunt, [15] in hoc ipso diversas opiniones secuti. Nam hi, quia verborum (356) mutatio sensus quoque verteret, omnes figuras in verbis esse dixerunt; illi, quia verba rebus accommodarentur, omnes in sensibus. Quarum utraque manifesta cavillatio est. 

[16] Nam ut eadem dici solent aliter, manetque sensus elocutione mutata, et figura sententiae plures habere verborum figuras potest. Illa est enim posita in concipienda cogitatione haec in enuntianda; sed frequentissime coeunt, ut in hoc Iam iam, Dolabella, neque me tui neque tuorum liberum. Nam oratio a iudice aversa in sententia, iam iam et liberum in verbis sunt schemata. Inter plurimos enim, [17] quod sciam, consensus est duas eius esse partes, διανοίας, id est mentis vel sensus vel sententiarum, nam his omnibus modis dictum est, et λέξεως id est verborum vel dictionis vel elocutionis vel sermonis vel orationis; nam et variatur et nihil refert. [18] Cornelius tamen Celsus adiicit verbis et sententiis figuras colorum, nimia profecto novitatis cupiditate ductus. Nam quis ignorasse eruditum alioqui virum credat, colores et sententias sensus esse? Quare sicut omnem orationem ita figuras quoque versari necesse est in sensu et in verbis. (358)

[19] Vt vero natura prius est concipere animo res quam enuntiare, ita de iis figuris ante est loquendum, quae ad mentem pertinent; quarum quidem utilitas cum magna, tum multiplex, in nullo non orationis opere vel clarissime lucet. Nam etsi minime videtur pertinere ad probationem, qua figura quidque dicatur, facit tamen credibilia quae dicimus et in animos iudicum, qua non observatur, irrepit. [20] Namque ut in armorum certamine adversos ictus et rectas ac simplices manus cum videre, tum etiam cavere ac propulsare facile est, aversae tectaeque minus sunt observabiles, et aliud ostendisse quam petas artis est, sic oratio, quae astu caret, pondere modo et impulsu proeliatur; simulanti variantique conatus in latera atque in terga incurrere datur et arma avocare et velut nutu fallere. [21] Iam vero adfectus nihil magis ducit. Nam si frons, oculi, manus multum ad motum animorum valent, quanto plus orationis ipsius vultus ad id, quod efficere intendimus, compositus? Plurimum tamen ad commendationem facit, sive in conciliandis agentis moribus sive ad promerendum actioni favorem sive ad levandum varietate fastidium sive ad quaedam vel decentius indicanda vel tutius.

[22] Sed antequam, quae cuique rei figura conveniat, ostendo, dicendum est nequaquam eas esse tam (360) multas quam sint a quibusdam constitutae. Neque enim me movent nomina illa, quae fingere utique Graecis promptissimum est. [23] Ante omnia igitur illi, qui totidem figuras putant quot adfectus, repudiandi, non quia adfectus non sit quaedam qualitas mentis, sed quia figura, quam non communiter, sed proprie nominamus, non sit simplex rei cuiuscunque enuntiatio. Quapropter in dicendo irasci, dolere, misereri, timere, confidere, contemnere non sunt figurae, non magis quam suadere, minari, rogare, excusare. [24] Sed fallit parum diligenter intuentes, quod inveniunt in omnibus his locis figuras et earum exempla ex orationibus excerpunt. Neque enim pars ulla dicendi est, quae non recipere eas possit. Sed aliud est admittere figuram, aliud figuram esse. Neque enim verebor explicandae rei gratia frequentiorem eiusdem nominis repetitionem. [25] Quare dabunt mihi aliquam in irascente, deprecante, miserante figuram, scio; sed non ideo irasci, misereri, deprecari figura erit. Cicero quidem omnia orationis lumina in hunc locum congerit, mediam quandam, ut arbitror, secutus viam: ut neque omnis sermo schema iudicaretur neque ea sola, quae haberent aliquam (362) remotam ab usu communi fictionem, sed quae essent clarissima et ad movendum auditorem valerent plurimum; quem duobus ab eo libris tractatum locum ad litteras subieci, ne fraudarem legentes iudicio maximi auctoris.

[26] In tertio de Oratore ita scriptum est: In perpetua autem oratione, cum et coniunctionis levitatem et numerorum, quam dixi, rationem tenuerimus, tum est quasi luminibus distinguenda et frequentanda omnis oratio sententiarum atque verborum. [27] Nam et commoratio una in re permultum movet et illustris explanation rerumque, quasi gerantur, sub aspectum paene subiectio, quae et in exponenda re plurimum valet et ad illustrandum id quod exponitur et ad amplificandum, ut iis qui audient illud quod augebimus, quantum efficere oratio poterit, tantum esse videatur; [28] et huic contraria saepe percursio est et plus ad intelligendum quam dixeris significatio et distincte concisa brevitas et extenuatio, et huic adiuncta illusio; a praeceptis Caesaris non abhorrens, et ab re digressio, in qua cum fuerit delectatio, tum reditas ad rem aptus et concinnus esse debebit; propositioque, quid sis dicturus, et ab eo quod est dictum seiunctio, et reditus ad (364) propositum et iteratio et rationis apta conclusio; [29] tum augendi minuendive causa veritatis superlatio atque traiectio, et rogatio atque huic finitima quasi percontatio expositioque sententiae suae; tum illa, quae maxime quasi irrepit in hominum mentes, alia dicentis ac significantis dissimulatio, quae est periucunda, cum in oratione non contentione sed sermone tractatur; [30] deinde dubitatio, tum distributio, tum correctio, vel ante vel post quam dixeris vel cum aliquid a te ipso reicias. Praemunitio etiam est ad id quod aggrediare, et reiectio in alium; communicatio, quae est quasi cum iis ipsis apud quos dicas deliberatio; morum ac vitae imitatio vel in personis vel sine illis, magnum quoddam ornamentum orationis et aptum ad animos conciliandos vel maxime, saepe autem etiam ad commovendos; personarum ficta inductio vel gravissimum lumen augendi; [31] descriptio, erroris inductio, ad hilaritatem impulsio, anteoccupatio; tum duo illa, quae maxime movent, similitudo et exemplum; digestio, interpellatio, contentio, reticentia, commendatio. [32] Vox quaedam libera atque etiam effrenatior augendi causa; iracundia, obiurgatio, promissio; (366) deprecatio, obsecratio, declinatio brevis a proposito, non ut superior illa digressio, purgatio, conciliatio, laesio, optatio atque exsecratio. [33] His fere luminibus illustrant orationem sententiae. Orationis autem ipsius tanquam armorum est vel ad usum comminatio et quasi petitio vel ad venustatem ipsa tractatio. Nam et geminatio verborum habet interdum vim, leporem alias, et paululum immutatum verbum atque deflexum, et eiusdem verbi crebra tum a primo repetitio, tum in extremum conversio, et in eadem verba impetus et concursio et adiunctio et progressio, et eiusdem verbi crebrius positi quaedam distinctio et revocatio verbi, et illa quae similiter desinunt aut quae cadunt similiter aut quae paribus paria referuntur aut quae sunt inter se similia. [34] Est etiam gradatio quaedam et conversio et verborum concinna transgressio, et contrarium et dissolutum, et declinatio et reprehensio, (368) et exclamatio et imminutio; et quod in multis casibus ponitur et quod de singulis rebus propositis ductum refertur ad singula, et ad propositum subiecta ratio et item in distributis supposita ratio; [35] et permissio et rursus alia dubitatio et improvisum quiddam; et dinumeratio et alia correctio et dissipatio, et continuatam et interruptum, et imago et sibi ipsi responsio, et immutatio et diiunctio, et ordo et relatio, et digressio et circumscriptio. [36] Haec enim sunt fere atque horum similia vel plura etiam esse possunt, quae sententiis orationem verborumque conformationibus illuminent.

Eadem sunt in Oratore plurima non omnia tamen et paulo magis distincta, quia post orationis et sententiarum figuras tertium quendam subiecit locum ad alias, ut ipse ait, quasi virtutes dicendi pertinentem: [37] Et reliqua, ex conlocatione verborum quae sumuntur quasi lumina, magnum adferunt ornatum orationi. Sunt enim similia illis quae in amplo ornatu scenae aut fori appellantur insignia, non quia sola ornent, sed quod excellant. [38] Eadem ratio est horum quae sunt orationis lumina et quodam modo insignia, cum aut duplicantur iteranturque verba aut leviter* commutata ponuntur, aut ab eodem verbo ducitur saepius oratio aut in idem (370) coniicitur aut utrumque, aut adiungitur idem iteratum aut idem ad extremum refertur, aut continenter unum verbum non eadem sententia ponitur, aut cum similiter vel cadunt verba vel desinunt; [39] aut multis modis contrariis relata contraria, aut cum gradatim sursum versus reditur, aut cum demptis coniunctionibus dissolute plura dicuntur, aut cum aliquid praetereuntes, cur id faciamus, ostendimus, aut cum corrigimus nosmet ipsos quasi reprehendentes, aut si est aliqua exclamatio vel admirationis vel conquestionis, aut cum eiusdem nominis casus saepius commutantur. [40] Sententiarum ornamenta maiora sunt; quibus quia frequentissime Demosthenes utatur, sunt qui patent, idcirco eius eloquentiam maxime esse laudabilem. Et vere nullus fere ab eo locus sine quadam conformatione sententiae dicitur, nec quicquam est aliud dicere nisi omnes aut certe plerasque aliqua specie illuminare sententias. [41] Quas cum tu optime, Brute, teneas, quid attinet nominibus uti aut exemplis? Tantummodo notetur locus. Sic igitur dicet ille, quem expetimus, ut verset saepe mullis modis eadem et in una re haereat in eademque commoretur sententia. [42] Saepe etiam ut extenuet aliquid; saepe ut irrideat; ut declinet a proposito deflectatque sententiam; ut proponat quid dicturus sit; ut, cum transegerit iam aliquid, definiat; ut se ipse revocet, ut (372) quod dixerit iteret; ut argumentum ratione concludat; ut interrogando urgeat; ut rursus quasi ad interrogata sibi ipse respondeat; [43] ut contra ac dicat accipi et sentiri velit; ut addubitet quid potius aut quo modo dicat; ut dividat in partes; ut aliquid relinquat ac negligat; ut ante praemuniat; ut in eo ipso, in quo reprehendatur, culpam in adversarium conferat; ut saepe cum iis qui audiunt, nonnunquam etiam cum adversario quasi deliberet; [44] ut hominum mores sermonesque describat; ut muta quaedam loquentia inducat; ut ab eo quod agitur auertat animos; ut saepe in hilaritatem risumve convertat; ut ante occupet quod videat opponi; ut comparet similitudines; ut utatur exemplis; ut aliud alii tribuens dispertiat; ut interpellatorem coerceat; ut aliquid reticere se dicat; ut denuntiet quid caveant; ut liberius quid audeat; ut irascatur etiam, ut obiurget aliquando; ut de precetur, ut supplicet, ut medeatur; ut a proposito declinet aliquantum; ut optet, ut exsecretur, ut fiat iis apud quos dicet familiaris. [45] Atque alias etiam dicendi quasi virtutes sequetur, brevitatem, si res petet, saepe etiam rem dicendo subiiciet oculis, saepe supra feret quam fieri possit; significatio saepe erit maior quam oratio, saepe (374) hilaritas, saepe vitae naturarumque imitatio. Hoc in gerere (nam quasi silvam vides) omnis eluceat oportet eloquentiae magnitudo.</text>
      <sha1>mgyn7vhzr49bf1r0db5ptdug0eznqof</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268679</id>
      <parentid>268499</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:34:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268679</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16357" sha1="n2xq4u2crgquqq0a4t568s9zg0hywfk" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IX|Liber IX]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Cum sit proximo libro de tropis dictum, sequitur pertinens ad figuras, quae σχήματα Graece vocantur, locus ipsa rei natura coniunctus superiori. {{pn|2}}Nam plerique has tropos esse existimauerunt, quia, sive ex hoc duxerint nomen, quod sint formati quodam modo, sive ex eo, quod vertant orationem, unde et motus dicuntur, fatendum erit esse utrumque eorum etiam in figuris, usus quoque est idem: nam et vim rebus adiiciunt et gratiam praestant. Nec desunt qui tropis figurarum nomen imponant, quorum est C. Artorius Proculus. 

{{pn|3}}Quin adeo similitudo manifesta est, ut ea discernere non sit in promptu. Nam quo modo quaedam in his species plane distant, manente tamen generaliter illa societate, quod utraque res de recta et simplici ratione cum aliqua dicendi virtute deflectitur, ita quaedam perquam tenui limite dividuntur, ut cum ironia tam inter figuras sententiae quam inter tropos reperiatur, περίφρασιν autem et ὑπέρβατον et ὀνοματονποιίαν clari quoque auctores figuras verborum potius quam tropos dixerint. Quo magis signanda est utriusque rei differentia. 

{{pn|4}}Est igitur tropos sermo a naturali et principali significatione translatus ad aliam ornandae orationis gratia, vel, ut plerique grammatici finiunt, dictio ab eo loco, in quo propria est, translata in eum, in quo propria non est; figura, sicut nomine ipso patet,conformatio quaedam orationis remota a communi et primum se offerente ratione. 

{{pn|5}}Quare in tropis ponuntur verba alia pro aliis, ut in μεταφορᾷ, μετωνυμίᾳ, ἀντονομασἰᾳ, μεταλήμψει, συνεκδοχῄ, καταχρήσει, ἀλληγορίᾳ, plerumque ὑπερβολῇ· namque et rebus fit et verbis. ὀνοματοποιία fictio est nominis; ergo hoc quoque pro aliis ponitur, quibus usuri fuimus, si illud non fingeremus. περίφρασις etiamsi frequenter et id ipsum, 

{{pn|6}}in cuius locum adsumitur, nomen complecti solet, utitur tamen pluribus pro uno. ἐπίθετον quoniam plerumque habet antonomasiae partem, coniunctione eius fit tropus. In hyperbato commutatio est ordinis, ideoque multi tropis hoc genus eximunt. Transfert tamen verbum aut partem eius a suo loco in alienum. Horum nihil in figuras cadit. 

{{pn|7}}Nam et propriis verbis et ordine collocatis figura fieri potest. Quomodo autem ironia alia sit tropi, alia schematos, suo loco reddam. Nomen enim fateor esse commune et scio quam multiplicem habeant quamque scrupulosam disputationem; sed ea non pertinet ad praesens meum propositum. Nihil enim refert, quomodo appelletur utrumlibet eorum, si quid orationi prosit apparet, nec mutatur vocabulis vis rerum. {{pn|8}}Et sicut homines, si aliud acceperunt quam quod habuerant nomen, iidem sunt tamen, ita haec, de quibus loquimur, sive tropi sive figurae dicuntur, idem efficient; non enim nominibus prosunt, sed effectibus; ut statum coniecturalem an infitialem an facti an de substantia nominemus, nihil interest, dum idem quaeri sciamus. {{pn|9}}Optimum ergo in his sequi maxime recepta et rem ipsam, quocunque appellabitur modo, intelligere. Illud tamen notandum, coire frequenter in eadem sententia et tropon et figuram. Tam enim translatis verbis quam propriis figuratur oratio.

{{pn|10}}Est autem non mediocris inter auctores dissensio, et quae vis nominis eius et quot genera et quae quamque multae sint species. Quare primum intuendum est, quid accipere debeamus figuram. Nam duobus modis dicitur: uno qualiscunque forma sententiae, sicut in corporibus, quibus, quoquo modo sunt composita, utique habitus est aliquis; 

{{pn|11}}altero, quo proprie schema dicitur, in sensu vel sermone aliqua a vulgari et simplici specie cum ratione mutatio, sicut nos sedemus, incumbimus, respicimus. Itaque cum in eosdem casus aut tempora aut numeros aut etiam pedes continuo quis aut certe nimium frequenter incurrit, praecipere solemus variandas figuras esse vitandae similitudinis gratia. {{pn|12}}In quo ita loquimur, tanquam omnis sermo habeat figuram, itemque eadem figura dicitur cursitare qua lectitare, id est eadem ratione declinari. Quare illo intellectu priore et communi nihil non figuratum est. Quo si contenti sumus, non immerito Apollodorus, si tradenti Caecilio credimus, incomprehensibilia partis huius praecepta existimavit. {{pn|13}}Sed si habitus quidam et quasi gestus sic appellandi sunt, id demum hoc loco accipi schema oportebit, quod sit a simplici atque in promptu posito dicendi modo poetice vel oratorie mutatum. Sic enim verum erit, aliam esse orationem ἀσχημάτιστον id est carentem figuris, quod vitium non inter minima est, aliam ἐσχηματισμένην, id est figuratam. {{pn|14}}Verum id ipsum anguste Zoilus terminavit, qui id solum putaverit schema, quo aliud simulatur dici quam dicitur, quod sane vulgo quoque sic accipi scio; unde et figuratae controversiae quaedam, de quibus post paulo dicam, vocantur. Ergo figura sit arte aliqua novata forma dicendi. Genus eius unum quidam putaverunt, {{pn|15}}in hoc ipso diversas opiniones secuti. Nam hi, quia verborum mutatio sensus quoque verteret, omnes figuras in verbis esse dixerunt; illi, quia verba rebus accommodarentur, omnes in sensibus. Quarum utraque manifesta cavillatio est. 

{{pn|16}}Nam ut eadem dici solent aliter, manetque sensus elocutione mutata, et figura sententiae plures habere verborum figuras potest. Illa est enim posita in concipienda cogitatione haec in enuntianda; sed frequentissime coeunt, ut in hoc Iam iam, Dolabella, neque me tui neque tuorum liberum. Nam oratio a iudice aversa in sententia, iam iam et liberum in verbis sunt schemata. Inter plurimos enim, {{pn|17}}quod sciam, consensus est duas eius esse partes, διανοίας, id est mentis vel sensus vel sententiarum, nam his omnibus modis dictum est, et λέξεως id est verborum vel dictionis vel elocutionis vel sermonis vel orationis; nam et variatur et nihil refert. {{pn|18}}Cornelius tamen Celsus adiicit verbis et sententiis figuras colorum, nimia profecto novitatis cupiditate ductus. Nam quis ignorasse eruditum alioqui virum credat, colores et sententias sensus esse? Quare sicut omnem orationem ita figuras quoque versari necesse est in sensu et in verbis.

{{pn|19}}Vt vero natura prius est concipere animo res quam enuntiare, ita de iis figuris ante est loquendum, quae ad mentem pertinent; quarum quidem utilitas cum magna, tum multiplex, in nullo non orationis opere vel clarissime lucet. Nam etsi minime videtur pertinere ad probationem, qua figura quidque dicatur, facit tamen credibilia quae dicimus et in animos iudicum, qua non observatur, irrepit. {{pn|20}}Namque ut in armorum certamine adversos ictus et rectas ac simplices manus cum videre, tum etiam cavere ac propulsare facile est, aversae tectaeque minus sunt observabiles, et aliud ostendisse quam petas artis est, sic oratio, quae astu caret, pondere modo et impulsu proeliatur; simulanti variantique conatus in latera atque in terga incurrere datur et arma avocare et velut nutu fallere. {{pn|21}}Iam vero adfectus nihil magis ducit. Nam si frons, oculi, manus multum ad motum animorum valent, quanto plus orationis ipsius vultus ad id, quod efficere intendimus, compositus? Plurimum tamen ad commendationem facit, sive in conciliandis agentis moribus sive ad promerendum actioni favorem sive ad levandum varietate fastidium sive ad quaedam vel decentius indicanda vel tutius.

{{pn|22}}Sed antequam, quae cuique rei figura conveniat, ostendo, dicendum est nequaquam eas esse tam multas quam sint a quibusdam constitutae. Neque enim me movent nomina illa, quae fingere utique Graecis promptissimum est. {{pn|23}}Ante omnia igitur illi, qui totidem figuras putant quot adfectus, repudiandi, non quia adfectus non sit quaedam qualitas mentis, sed quia figura, quam non communiter, sed proprie nominamus, non sit simplex rei cuiuscunque enuntiatio. Quapropter in dicendo irasci, dolere, misereri, timere, confidere, contemnere non sunt figurae, non magis quam suadere, minari, rogare, excusare. {{pn|24}}Sed fallit parum diligenter intuentes, quod inveniunt in omnibus his locis figuras et earum exempla ex orationibus excerpunt. Neque enim pars ulla dicendi est, quae non recipere eas possit. Sed aliud est admittere figuram, aliud figuram esse. Neque enim verebor explicandae rei gratia frequentiorem eiusdem nominis repetitionem. {{pn|25}}Quare dabunt mihi aliquam in irascente, deprecante, miserante figuram, scio; sed non ideo irasci, misereri, deprecari figura erit. Cicero quidem omnia orationis lumina in hunc locum congerit, mediam quandam, ut arbitror, secutus viam: ut neque omnis sermo schema iudicaretur neque ea sola, quae haberent aliquam remotam ab usu communi fictionem, sed quae essent clarissima et ad movendum auditorem valerent plurimum; quem duobus ab eo libris tractatum locum ad litteras subieci, ne fraudarem legentes iudicio maximi auctoris.

{{pn|26}}In tertio de Oratore ita scriptum est: In perpetua autem oratione, cum et coniunctionis levitatem et numerorum, quam dixi, rationem tenuerimus, tum est quasi luminibus distinguenda et frequentanda omnis oratio sententiarum atque verborum. {{pn|27}}Nam et commoratio una in re permultum movet et illustris explanation rerumque, quasi gerantur, sub aspectum paene subiectio, quae et in exponenda re plurimum valet et ad illustrandum id quod exponitur et ad amplificandum, ut iis qui audient illud quod augebimus, quantum efficere oratio poterit, tantum esse videatur; {{pn|28}}et huic contraria saepe percursio est et plus ad intelligendum quam dixeris significatio et distincte concisa brevitas et extenuatio, et huic adiuncta illusio; a praeceptis Caesaris non abhorrens, et ab re digressio, in qua cum fuerit delectatio, tum reditas ad rem aptus et concinnus esse debebit; propositioque, quid sis dicturus, et ab eo quod est dictum seiunctio, et reditus ad propositum et iteratio et rationis apta conclusio; {{pn|29}}tum augendi minuendive causa veritatis superlatio atque traiectio, et rogatio atque huic finitima quasi percontatio expositioque sententiae suae; tum illa, quae maxime quasi irrepit in hominum mentes, alia dicentis ac significantis dissimulatio, quae est periucunda, cum in oratione non contentione sed sermone tractatur; {{pn|30}}deinde dubitatio, tum distributio, tum correctio, vel ante vel post quam dixeris vel cum aliquid a te ipso reicias. Praemunitio etiam est ad id quod aggrediare, et reiectio in alium; communicatio, quae est quasi cum iis ipsis apud quos dicas deliberatio; morum ac vitae imitatio vel in personis vel sine illis, magnum quoddam ornamentum orationis et aptum ad animos conciliandos vel maxime, saepe autem etiam ad commovendos; personarum ficta inductio vel gravissimum lumen augendi; {{pn|31}}descriptio, erroris inductio, ad hilaritatem impulsio, anteoccupatio; tum duo illa, quae maxime movent, similitudo et exemplum; digestio, interpellatio, contentio, reticentia, commendatio. {{pn|32}}Vox quaedam libera atque etiam effrenatior augendi causa; iracundia, obiurgatio, promissio; deprecatio, obsecratio, declinatio brevis a proposito, non ut superior illa digressio, purgatio, conciliatio, laesio, optatio atque exsecratio. {{pn|33}}His fere luminibus illustrant orationem sententiae. Orationis autem ipsius tanquam armorum est vel ad usum comminatio et quasi petitio vel ad venustatem ipsa tractatio. Nam et geminatio verborum habet interdum vim, leporem alias, et paululum immutatum verbum atque deflexum, et eiusdem verbi crebra tum a primo repetitio, tum in extremum conversio, et in eadem verba impetus et concursio et adiunctio et progressio, et eiusdem verbi crebrius positi quaedam distinctio et revocatio verbi, et illa quae similiter desinunt aut quae cadunt similiter aut quae paribus paria referuntur aut quae sunt inter se similia. {{pn|34}}Est etiam gradatio quaedam et conversio et verborum concinna transgressio, et contrarium et dissolutum, et declinatio et reprehensio, et exclamatio et imminutio; et quod in multis casibus ponitur et quod de singulis rebus propositis ductum refertur ad singula, et ad propositum subiecta ratio et item in distributis supposita ratio; {{pn|35}}et permissio et rursus alia dubitatio et improvisum quiddam; et dinumeratio et alia correctio et dissipatio, et continuatam et interruptum, et imago et sibi ipsi responsio, et immutatio et diiunctio, et ordo et relatio, et digressio et circumscriptio. {{pn|36}}Haec enim sunt fere atque horum similia vel plura etiam esse possunt, quae sententiis orationem verborumque conformationibus illuminent.

Eadem sunt in Oratore plurima non omnia tamen et paulo magis distincta, quia post orationis et sententiarum figuras tertium quendam subiecit locum ad alias, ut ipse ait, quasi virtutes dicendi pertinentem: {{pn|37}}Et reliqua, ex conlocatione verborum quae sumuntur quasi lumina, magnum adferunt ornatum orationi. Sunt enim similia illis quae in amplo ornatu scenae aut fori appellantur insignia, non quia sola ornent, sed quod excellant. {{pn|38}}Eadem ratio est horum quae sunt orationis lumina et quodam modo insignia, cum aut duplicantur iteranturque verba aut leviter* commutata ponuntur, aut ab eodem verbo ducitur saepius oratio aut in idem coniicitur aut utrumque, aut adiungitur idem iteratum aut idem ad extremum refertur, aut continenter unum verbum non eadem sententia ponitur, aut cum similiter vel cadunt verba vel desinunt; {{pn|39}}aut multis modis contrariis relata contraria, aut cum gradatim sursum versus reditur, aut cum demptis coniunctionibus dissolute plura dicuntur, aut cum aliquid praetereuntes, cur id faciamus, ostendimus, aut cum corrigimus nosmet ipsos quasi reprehendentes, aut si est aliqua exclamatio vel admirationis vel conquestionis, aut cum eiusdem nominis casus saepius commutantur. {{pn|40}}Sententiarum ornamenta maiora sunt; quibus quia frequentissime Demosthenes utatur, sunt qui patent, idcirco eius eloquentiam maxime esse laudabilem. Et vere nullus fere ab eo locus sine quadam conformatione sententiae dicitur, nec quicquam est aliud dicere nisi omnes aut certe plerasque aliqua specie illuminare sententias. {{pn|41}}Quas cum tu optime, Brute, teneas, quid attinet nominibus uti aut exemplis? Tantummodo notetur locus. Sic igitur dicet ille, quem expetimus, ut verset saepe mullis modis eadem et in una re haereat in eademque commoretur sententia. {{pn|42}}Saepe etiam ut extenuet aliquid; saepe ut irrideat; ut declinet a proposito deflectatque sententiam; ut proponat quid dicturus sit; ut, cum transegerit iam aliquid, definiat; ut se ipse revocet, ut quod dixerit iteret; ut argumentum ratione concludat; ut interrogando urgeat; ut rursus quasi ad interrogata sibi ipse respondeat; {{pn|43}}ut contra ac dicat accipi et sentiri velit; ut addubitet quid potius aut quo modo dicat; ut dividat in partes; ut aliquid relinquat ac negligat; ut ante praemuniat; ut in eo ipso, in quo reprehendatur, culpam in adversarium conferat; ut saepe cum iis qui audiunt, nonnunquam etiam cum adversario quasi deliberet; {{pn|44}}ut hominum mores sermonesque describat; ut muta quaedam loquentia inducat; ut ab eo quod agitur auertat animos; ut saepe in hilaritatem risumve convertat; ut ante occupet quod videat opponi; ut comparet similitudines; ut utatur exemplis; ut aliud alii tribuens dispertiat; ut interpellatorem coerceat; ut aliquid reticere se dicat; ut denuntiet quid caveant; ut liberius quid audeat; ut irascatur etiam, ut obiurget aliquando; ut de precetur, ut supplicet, ut medeatur; ut a proposito declinet aliquantum; ut optet, ut exsecretur, ut fiat iis apud quos dicet familiaris. {{pn|45}}Atque alias etiam dicendi quasi virtutes sequetur, brevitatem, si res petet, saepe etiam rem dicendo subiiciet oculis, saepe supra feret quam fieri possit; significatio saepe erit maior quam oratio, saepe hilaritas, saepe vitae naturarumque imitatio. Hoc in gerere (nam quasi silvam vides) omnis eluceat oportet eloquentiae magnitudo.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>n2xq4u2crgquqq0a4t568s9zg0hywfk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IX/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39331</id>
    <revision>
      <id>268501</id>
      <parentid>134004</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:41:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput II]]</comment>
      <origin>134004</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37135" sha1="8rxl91njhvogwmew90u52kzljcloiec" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IX - Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IX


(374) 2

[1] Ergo cui latius complecti conformationes verborum ac sententiarum placuerit, habet quod sequatur nec adfirmare ausim quicquam esse melius; sed haec ad propositi mei rationem legat. Nam mihi de his sententiarum figuris dicere in animo est, quae ab illo simplici modo indicandi recedunt; quod item multis doctissimis viris video placuisse. 

[2] Omnia tamen illa, etiam quae sunt alterius modi lumina, adeo sunt virtutes orationis ut sine iis nulla intelligi fere possit oratio. Nam quomodo iudex doceri potest, si desit illustris explanatio, propositio, promissio, finitio, seiunctio, expositio sententiae suae, rationis apta conclusio, praemunitio, similitudo, exemplum, digestio, distributio, interpellatio, interpellantis coercitio, contentio, purgatio, laesio? [3] Quid vero agit omnino eloquentia detractis amplificandi minuendique rationibus? Quarum prior desiderat illam plus quam dixeris significationem, id est ἔμφασιν, et supralationem veritatis et traiectionem; haec altera extenuationem deprecationemque. Qui adfectus erunt vel concitati detracta voce libera et (376) effrenatiore, iracundia, obiurgatione, optatione, exsecratione? vel illi mitiores, nisi adiuvantur commendatione, conciliatione, ad hilaritatem impulsione? [4] Quae delectatio aut quod mediocriter saltem docti hominis indicium, nisi alia repetitione, alia commoratione infigere, digredi a re et redire ad propositum suum scierit, removere a se, in alium traiicere, quae relinquenda, quae contemnenda sint iudicare? Motus est in his orationis atque actus, quibus detractis iacet et velut agitante corpus spiritu caret. 

[5] Quae cum adesse debent, tum disponenda atque varianda sunt, ut auditorem, quod in fidibus fieri videmus, omni sono mulceant. Verum ea plerumque recta sunt nec se fingunt, sed confitentur. Admittunt autem, ut dixi, figuras, quod vel ex proxima doceri potest. 

[6] Quid enim tam commune quam interrogare vel percontari? Nam utroque utimur indifferenter, quanquam* alterum noscendi, alterum arguendi gratia videtur adhiberi. At ea res, utrocunque dicitur modo, etiam multiplex habet schema. Incipiamus enim ab iis, quibus acrior ac vehementior fit probatio, quod primo loco posuimus. 

[7] Simplex est sic rogare,
Sed vos qui tandem? quibus aut venistis ab oris? Figuratum autem, quotiens non sciscitandi gratia Aen. i. 369. (378) adsumitur, sed instandi, Quid enim tuus ille, Tubero, destrictus in acie Pharsalica gladius agebat? et, Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? et, Patere tua consilia non sentis? et totus denique hic locus. 

[8] Quanto enim magis ardet quam si diceretur, Diu abuteris patientia nostra, et Patent tua consilia. Interrogamus etiam quod negari non possit, Dixitne tandem causam C. Fidiculanius Falcula? aut ubi respondendi difficilis est ratio, ut vulgo uti solemus, Quo modo? [9] qui fieri potest? aut invidiae gratia, ut Medea apud Senecam, Quas peti terras iubes? aut miserationis, ut Sinon apud Vergilium,
Heu quae me tellus, inquit, quae me aequora possunt
Accipere? aut instandi et auferendae dissimulationis, ut Asinius, Audisne? furiosum, inquam, non inofficiosum testamentum reprehendimus. [10] Totum hoc plenum est varietatis; nam et indignationi convenit:
:Et quisquam numen iunonis adoret? (380) et admirationi:
:Quid non mortalia pectora cogis,
:Auri sacra fames? Est interim acrius imperandi genus: [11] 
Non arma expedient totaque ex urbe sequentur? Et ipsi nosmet rogamus, quale est illud Terentianum Quid igitur faciam? [12] Est aliqua etiam in respondendo figura, cum aliud interroganti ad aliud, quia sic utilius sit, occurritur, tum augendi criminis gratia, ut testis in reum rogatus, an ab reo fustibus vapulasset, Et innocens, inquit; tum declinandi, quod est frequentissimum: Quaero, an occideris hominem; respondetur, Latronem; An fundum occupaveris; respondetur, Meum. [13] Vt confessionem praecedat defensio, ut apud Vergilium in Bucolicis dicenti,
:Non ego te vidi Damonis, pessime, caprum
:Excipere insidiis? occurritur:
An mihi cantando victus non redderet ille? Cui est confinis dissimulatio, [14] non alibi quam in risu (382) posita ideoque tractata suo loco. Nam serio si fiat, pro confessione est. Ceterum et interrogandi se ipsum et respondendi sibi solent esse non ingratae vices, ut Cicero pro Ligario, Apud quem igitur hoc dico? Nempe apud eum, qui, cum hoc sciret, tamen me, antequam vidit, rei publicae reddidit. [15] Aliter pro Caelio ficta interrogatione: Dicet aliquis, Haec igitur est tua disciplina? sic tu instituis adulescentis? et totus locus. Deinde: Ego, si quis, iudices, hoc robore animi atque hac indole virtutis ac continentiae fuit, et cetera. Cui diversum est, cum alium rogaveris, non exspectare responsum sed statim subiicere: Domus tibi deerat? at habebas; pecunia superabat? at egebas. Quod schema quidam per suggestionem vocant. [16] Fit et comparatione: Uter igitur facilius suae sententiae rationem redderet? Et aliis modis tum brevius, tum latius, tum de una re, tum de pluribus.

Mire vero in causis valet praesumptio, quae πρόλημψις dicitur, cum id quod obiici potest occupamus. Id neque in aliis partibus rarum est et praecipue prooemio convenit. [17] Sed, quanquam generis unius, (384) diversas species habet. Est enim quaedam praemunitio, qualis Ciceronis contra Q. Caecilium, quod ad accusandum descendat qui semper defenderit; quaedam confessio, ut pro Rabirio Postumo, quem sua quoque sententia reprehendendum fatetur, quod pecuniam regi crediderit; quaedam praedictio, ut Dicam enim non augendi criminis gratia; quaedam emendatio, ut Rogo, ignoscatis mihi, si longius sum evectus; frequentissima praeparatio, cum pluribus verbis, vel quare facturi quid simus vel quare fecerimus, dici solet. [18] Verborum quoque vis ac proprietas confirmatur vel praesumptione: Quanquam illa non poena, sed prohibitio sceleris fuit; aut reprehensione: Cives, inquam, si hoc eos nomine appellari fas est. Adfert aliquam fidem veritatis et dubitatio, [19] cum simulamus quaerere nos, unde incipiendum, ubi desinendum, quid potissimum dicendum, an omnino dicendum sit? Cuiusmodi exemplis plena sunt omnia, sed unum interim sufficit: Equidem, quod ad me attinet, quo me vertam nescio. Negem fuisse infamiam iudicii corrupti? et cetera. 

[20] Hoc etiam in praeteritum valet; nam et dubitasse nos fingimus. A quo schemate non procul abest illa, quae dicitur (386) communicatio, cum aut ipsos adversarios consulimus, ut Domitius Afer pro Cloatilla: Nescit trepida, quid liceat feminae, quid coniugem deceat; forte vos in illa solitudine obvios casus miserae mulieri obtulit; tu, frater, vos, paterni amici, quod consilium datis? [21] aut cum iudicibus quasi deliberamus, quod est frequentissimum: Quid suadetis? et Vos interrogo, et Quid tandem fieri oportuit? et Cato, Cedo, si vos in eo loco essetis, quid aliud fecissetis? Et alibi: Communem rem agi putatote ac vos huic rei praepositos esse. [22] Sed nonnunquam communicantes aliquid inexspectatum subiungimus, quod et per se schema est, ut in Verrem Cicero, Quid deinde? quid censetis? Furtum fortasse aut praedam aliquam? Deinde, cum diu suspendisset iudicum animos, subiecit, quod multo esset improbius. Hoc Celsus sustentationem vocat. [23] Est autem duplex; nam contra frequenter, cum exspectationem gravissimorum fecimus, ad aliquid quod sit leve aut nullo modo criminosum descendimus. Sed quia non tantum per communicationem fieri solet, παράδοξον alii nominarunt, id est inopinatum. [24] Illis non accedo qui schema esse existimant etiam, si quid nobis ipsis (388) dicamus inexspectatum accidisse, ut Pollio, Nunquam fore credidi, iudices, ut, reo Scauro, ne quid in eius iudicio gratia valeret, precarer. [25] Paene idem fons est illius, quam permissionem vocant, qui communicationis, cum aliqua ipsis iudicibus relinquimus aestimanda, aliqua nonnunquam adversariis quoque, ut Calvus Vatinio, Perfrica frontem et dic te digniorem, qui praetor fieres, quam Catonem.

[26] Quae vero sunt augendis adfectibus accommodatae figurae, constant maxime simulatione. Namque et irasci nos et gaudere et timere et admirari et dolere et indignari et optare, quaeque sunt similia his, fingimus. Unde sunt illa, Liberatus sum: respiravi; et Bene habet; et Quae amentia est haec? et O tempora, o mores! et Miserum me! consumptis enim lacrimis infixus tamen pectori haeret dolor; et
Magnae nunc hiscite terrae. 
[27] Quod exclamationem quidam vocant ponuntque inter figuras orationis. Haec quotiens vera sunt, non sunt in ea forma, de qua nunc loquimur, at simulata et arte composita procul dubio schemata sunt existimanda. Quod idem dictum sit de oratione libera, quam Cornificius licentiam vocat, Graeci παῤῥησίαν. Quid enim minus figuratum quam vera libertas? (390) Sed frequenter sub hac facie latet adulatio. [28] Nam Cicero cum dicit pro Ligario, Suscepto bello, Caesar, gesto iam etiam ex parte magna, nulla vi coactus consilio ac uoluntate mea ad ea arma profectus sum, quae erant sumpta contra te, non solum ad utilitatem Ligarii respicit, sed magis laudare victoris clementiam non potest. 

[29] In illa vero sententia, Quid autem aliud egimus, Tubero, nisi ut, quod hic potest, nos possemus? admirabiliter utriusque partis facit bonam causam, sed hoc eum demeretur, cuius mala fuerat. Illa adhuc audaciora et maiorum (ut Cicero existimat) laterum, fictiones personarum, quae προσωποποιI+/αι dicuntur. Mire namque cum variant orationem, tum excitant. [30] His et adversariorum cogitationes velut secum loquentium protrahimus (qui tamen ita demum a fide non abhorrent, si ea locutos finxerimus, quae cogitasse eos non sit absurdum), et nostros cum aliis sermones et aliorum inter se credibiliter introducimus, et suadendo, obiurgando, querendo, laudando, miserando personas idoneas damus. [31] Quin deducere deos in hoc genere dicendi et inferos excitare concessum est; urbes etiam populique vocem accipiunt. Ac sunt quidam, qui has demum προσωποποιI+/ας dicant, in quibus et corpora et verba fingimus; sermones hominum adsimulatos dicere διαλόγους malunt, quod Latinorum quidam dixerunt (392) sermocinationem. [32] Ego iam recepto more utrumque eodem modo appellavi. Nam certe sermo fingi non potest, ut non personae sermo fingatur. Sed in his, quae natura non permittit, hoc modo mollior fit figura: Etenim si mecum patria, quae mihi vita mea multo est carior, si cuncta Italia, si omnis res publica sic loquatur, 'M. Tulli, quid agis? ' Illud audacius genus: Quae tecum, Catilina, sic agit et quodammodo tacita loquitur, 'Nullum iam aliquot annis facinus exstitit nisi per te. ' [33] Commode etiam aut nobis aliquas ante oculos esse rerum, personarum, vocum imagines fingimus, aut eadem adversariis aut iudicibus non accidere miramur: qualia sunt Videtur mihi, et Nonne videtur tibi? Sed magna quaedam vis eloquentiae desideratur. Falsa enim et incredibilia natura necesse est aut magis moveant, quia supra vera sunt, aut pro vanis accipiantur, quia vera non sunt. 

[34] Vt dicta autem quaedam, ita scripta quoque fingi solent, quod facit Asinius pro Liburnia: Mater mea, quae mihi cum carissima, tum dulcissima fuit, quaeque mihi vixit bisque eodem die vitam dedit et reliqua; deinde exheres esto. Haec cum per se figura est, tum duplicatur, quotiens sicut in hac causa ad (394) imitationem alterius scripturae componitur. 

[35] Nam contra recitabatur testamentum: P. Novanius Gallio, cui ego omnia meritissimo volo et debeo pro eius animi in me summa voluntate et adiectis deinceps aliis, heres esto. Incipit esse quodammodo παρῳδή, quod nomen ductum a canticis ad aliorum similitudinem modulatis abusive etiam in versificationis ac sermonum imitatione servatur. [36] Sed formas quoque fingimus saepe, ut Famam Vergilius, ut Voluptatem ac Virtutem (quemadmodum a Xenophonte traditur) Prodicus, ut Mortem ac Vitam, quas contendentes in satura tradit Ennius. Est et incertae personae ficta oratio, Hic aliquis, et, Dicat aliquis. [37] Est et iactus sine persona sermo:
Hic Dolopum manus. , hic saeuus tendebat Achilles. Quod fit mixtura figurarum, cum προσωποποιI+/ᾳ accedit illa, quae est orationis per detractionem; detractum est enim, quis diceret. Vertitur interim προσωποποιI+/α in speciem narrandi. Unde apud historicos reperiuntur obliquae adlocutiones, ut in T. Livii primo statim, Urbes quoque ut cetera ex infimo nasci; deinde, quas sua virtus ac dii iuvent, magnas opes sibi magnumque nomen facere. (396)

[38] Aversus quoque a iudice sermo, qui dicitur ἀποστροφή mire movet, sive aduersarios invadimus: Quid enim tuus ille, Tubero, in acie Pharsalica? sive ad invocationem aliquam convertimur: Vos enim iam ego, Albani tumuli atque luci; sive ad invidiosam implorationem: O leges Porciae legesque Semproniae! Sed illa quoque vocatur aversio, [39] quae a proposita quaestione abducit audientem:
Non ego cum Danais Troianam excindere gentem
Aulide iuravi — . Quod fit et multis et variis figuris, cum aut aliud exspectasse nos aut maius aliquid timuisse simulamus aut plus videri posse ignorantibus, quale est prooemium pro Caelio.

[40] Ilia vero, ut ait Cicero, sub oculos subiectio tum fieri solet, cum res non gesta indicatur, sed ut sit gesta ostenditur, nec universa, sed per partes; quem locum proximo libro subiecimus evidentiae, et Celsus hoc nomen isti figurae dedit. Ab allis ὑποτύπωσις dicitur proposita quaedam forma rerum ita expressa (398) verbis, ut cerni potius videatur quam audiri: Ipse inflammatus scelere et furore in forum venit, ardebant oculi, toto ex ore crudelitas eminebat. [41] Nec solum quae facta sint aut fiant, sed etiam quae futura sint aut futura fuerint imaginamur. Mire tractat hoc Cicero pro Milone, quae facturus fuerit Clodius, si praeturam invasisset. Sed haec quidem translatio temporum, quae proprie μετάστασις dicitur, in διατυπώσει* verecundior apud priores fuit. Praeponebant enim talia, Credite vos intueri, ut Cicero, Haec, quae non vidistis oculis, animis cernere potestis. [42] Novi vero et praecipue declamatores audacius nec mehercule sine motu quodam imaginantur, ut et Seneca* in controversia, cuius summa est, quod pater filium et novercam inducente altero filio in adulterio deprehensos occidit: Duc, sequor; accipe hanc senilem manum et quocunque vis imprime. [43] Et post paulo, Aspice, inquit, quod diu non credidisti. Ego vero non video, nox oboritur et crassa caligo. Habet haec figura manifestius aliquid; non enim narrari res, sed agi videtur. [44] Locorum quoque dilucida et significans descriptio eidem* virtuti adsignatur a quibusdam; alii τοπογραφίαν dicunt.

εἰρωνίαν inveni qui dissimulationem vocaret; quo (400) nomine quia parum totius huius figurae vires videntur ostendi, nimirum sicut in plerisque erimus Graeca appellatione contenti. Igitur εἰρωνίαν quae est schema, ab illa, quae est tropos, genere ipso nihil admodum distat; (in utroque enim contrarium ei quod dicitur intelligendum est) species vero prudentius intuenti diversas esse facile est deprehendere. Primum, [45] quod tropos apertior est et, quanquam aliud dicit ac sentit, non aliud tamen simulat. Nam et omnia circa fere recta sunt: ut illud in Catilinam, A quo repudiatus ad sodalem tuum, virum optimum, Metellum demigrasti. In duobus demum verbis est ironia, ergo etiam brevior est tropos. [46] At in figura totius voluntatis fictio est apparens magis quam confessa, ut illic verba sint verbis diversa, hic sensus sermoni et voci* et tota interim causae conformatio; cum etiam vita universa ironiam habere videatur, qualis est visa Socratis; nam ideo dictus εἴρων, agens imperitum et admiratorem aliorum tanquam sapientium; ut, quemadmodum ἀλληγορίαν facit continua ἀλληγορίαν sic hoc schema faciat tropos ille contextus. [47] Quaedam vero genera huius figurae nullam cum tropis habent societatem, ut illa statim prima, quae dicitur a negando, quam nonnulli ἀντίφρασιν vocant: Non agam tecum iure summo, non (402) dicam, quod forsitan obtinerem;* et Quid ego istius decreta, quid rapinas, quid hereditatum possessiones datas, quid ereptas proferam? et Mitto illam primam libidinis iniuriam, et Ne illa quidem testimonia recito, quae dicta sunt de HS sescentis milibus, et Possum dicere. [48] Quibus generibus per totas interim quaestiones decurrimus: ut Cicero, Hoc ego si sic agerem, tanquam mihi modi esset diluendum, haec pluribus dicerem. εἰρωνίαν est, et cum similes imperantibus vel permittentibus sumus:
I, sequere Italiam venti;
et cum ea, [49] quae nolumus videri in adversariis esse, concedimus eis. Id acrius fit, cum eadem in nobis sunt et in adversario non sunt:
 Meque timoris
Argue tu, Drance, quando tot caedis acervos
Teucrorum tua dextra dedit. Quod idem contra valet, cum aut ea, quae a nobis absunt, aut etiam quae in aduersarios recidunt, quasi fatemur:
Me duce Dardanius Spartam expugnauit adulter. Nec in personis tantum, [50] sed et in rebus versatur (404) haec contraria dicendi quam quae intelligi velis ratio, ut totum pro Quinto Ligario prooemium et illae elevationes: Videlicet, O dii boni! —
Scilicet is superis labor est. — et ille pro Oppio locus: [51] O amorem mirum! O benivolentiam singularem! Non procul absunt ab hac simulatione res inter se similes, confessio nihil nocitura, qualis est: Habes igitur, Tubero, quod est accusatori maxime optandum, confitentem reum; et concessio, cum aliquid etiam iniquum videmur causae fiducia pati: Metum virgarum nauarchus nobilissimae civitatis pretio redemit: humanum est; et pro Cluentio de invidia: Dominetur in contionibus, iaceat in iudiciis; tertia consensio, ut pro eodem, iudicium esse corruptum. [52] Haec evidentior figura est, cum alicui rei assentimur, quae est futura pro nobis; verum id accidere sine adversarii vitio non potest. Quaedam etiam velut laudamus, ut Cicero in Verrem circa Aen. iv. 379. Dido mocks the excuse of Aeneas that he had received the direct command of heaven to leave Carthage. (406) modi Apollonii Drepanitani: Gaudeo etiam, si quid ab eo abstulisti, et abs te nihil rectius factum esse dico. Interim augemus crimina, [53] quae ex facili aut diluere possimus aut negare, quod est frequentius quam ut exemplum desideret. Interim hoc ipso fidem detrahimus illis, quod sint tam gravia, ut pro Roscio Cicero, cum immanitatem parricidii quanquam per se manifestam tamen etiam vi orationis exaggerat. ἀποσιώπησις, [54] quam idem Cicero reticentiam, Celsus obticentiam, nonnulli interruptionem appellant, et ipsa ostendit aliquid adfectus vel irae, ut.
Quos ego — sed motos praestat componere fluctus;
vel sollicitudinis et quasi religionis: An huius ille legis, quam Clodius a se inventam gloriatur, mentionem facere ausus esset vivo Milone, non dicam console? de nostrum omnium — non audeo totum dicere; cui simile est in prooemio pro Ctesiphonte Demosthenis. [55] Vel alio transeundi gratia: Cominius autem — tametsi ignoscite mihi, iudices. In quo est et illa (si tamen inter schemata numerari debet, cum aliis etiam pars (408) causae videatur) digressio; abit enim causa in laudes Cn. Pompeii, idque fieri etiam sine ἀποσιωπήσει potuit. [56] Nam brevior illa, ut ait Cicero, a re digressio plurimis fit modis. Sed haec exempli gratia sufficient: Tum C. Varenus, is qui a familia Anchariana occisus est; hoc, quaeso, iudices, diligenter attendite; et pro Milone Et aspexit me illis quidem oculis, quibus tum solebat, cum omnibus omnia minabatur. [57] Est alia non quidem reticentia, quae sit imperfecti sermonis, sed tamen praecisa velut ante legitimum finem oratio: ut illud Nimis urgeo, commoveri videtur adolescens; et Quid plura? * ipsum adolescentem dicere audistis. Imitatio morum alienorum, quae ἠθοποιία vel, ut alii malunt, μίμησις dicitur, iam inter leniores adfectus numerari potest; est enim posita fere in eludendo, sed versatur et in factis et in dictis. In factis, quod est ὑποτυπώσει vicinum; in dictis, quale est apud Terentium:
At ego nesciebam, quorsum tu ires. Parvula
Hinc est abrepta, eduxit mater pro sua,
Soror dicta est: cupio abducere, ut reddam suis. [59] Sed nostrorum quoque dictorum factorumque similis imitatio est per relationem, nisi quod frequentius (410) asseverat quam eludit: Dicebam habere eos actorem Q. Caecilium. Sunt et illa iucunda et ad commendationem cum varietate tum etiam ipsa natura plurimum prosunt, quae simplicem quandam et non praeparatam ostendendo orationem minus nos suspectos iudici faciunt. [60] Hinc est quasi paenitentia dicti, ut pro Caelio Sed quid ego ita gravem personam introduxi? Et quibus utimur vulgo: Imprudens incidi. Vel cui quaerere nos, quid dicamus, fingimus: Quid reliquum est? et Num quid omisi et cum ibidem invenire, ut ait Cicero: Unum etiam mihi relicum huiusmodi modi est; et Aliud ex alio succurrit mihi. [61] Unde etiam venusti transitus fiunt; non quia transitus ipse sit schema, ut Cicero, narrato Pisonis exemplo, qui anulum sibi cudi ab aurifice in tribunali suo iusserat, velut hoc in memoriam inductus adiecit: Hic modo me commonuit Pisonis anulus, quod totum effluxerat. Quam mullis istum putatis hominibus honestis de digitis anulos aureos abstulisse? Et cum aliqua velut ignoramus: Sed (412) earum rerum artifice, quem? quemnam? Recte admones, Polyclitum esse dicebant. [62] Quod quidem non in hoc tantum valet. Quibusdam enim, dum aliud agere videmur, aliud efficimus, sicut hic Cicero consequitur, ne, cum morbum in signis atque tabulis obiiciat Verri, ipse quoque earum rerum studiosus esse credatur. Et Demosthenes iurando per interfectos in Marathone et Salamine id agit, ut minore invidia cladis apud Chaeroneam acceptae laboret. [63] Faciunt illa quoque iucundam orationem, aliqua mentione habita differre et deponere apud memoriam iudicis et reposcere quae deposueris, et iterare* quaedam schemate aliquo, (non enim est ipsa per se iteratio schema) et excipere aliqua et dare actioni varios velut vultus. Gaudet enim res varietate, et sicut oculi diversarum aspectu rerum magis detinentur, ita semper animis praestat, in quod se velut novum intendant.

[64] Est emphasis etiam inter figuras, cum ex aliquo dicto latens aliquid eruitur, ut apud Vergilium Non licuit thalami expertem sine crimine vitam Degere more ferae? quamquam enim de matrimonio queritur Dido, (414) tamen huc erumpit eius adfectus, ut sine thalamis vitam non hominum putet, sed ferarum. Aliud apud Ovidium genus, apud quem Zmyrna nutrici amorem patris sic confitetur;
O, dixit, felicem coniuge matrem
Huic vel confinis vel eadem est, [65] qua nunc utimur plurimum. Iam enim ad id genus, quod et frequentissimum est et exspectari maxime credo, veniendum est, in quo per quandam suspicionem quod non dicimus accipi volumus, non utique contrarium, ut in εἰρωνίαν|, sed aliud latens et auditori quasi inveniendum. Quod, ut supra ostendi, iam fere solum schema a nostris vocatur, et unde controversiae figuratae dicuntur. [66] Eius triplex usus est: unus si dicere palam parum tutum est, alter si non decet, tertius qui venustatis modo gratia adhibetur et ipsa novitate ac varietate magis, quam si relatio* sit recta, delectat.

[67] Ex his, quod est primum, frequens in scholis est. Nam et pactiones deponentium imperium tyrannorum et post bellum civile senatus consulta finguntur et capitale est obiicere anteacta, ut, quod (416) in foro non expedit, illic nec liceat. Sed schematum condicio non eadem est. Quamlibet enim apertum, quod modo et aliter intelligi possit, in illos tyrannos bene dixeris, quia periculum tantum, non etiam offensa vitatur. Quod si ambiguitate sententiae possit eludi, nemo non illi furto favet. [68] Vera negotia nunquam adhuc habuerunt hanc silentii necessitatem; sed aliam huic similem, verum multo ad agendum difficiliorem, cum personae potentes obstant, sine quarum reprehensione teneri causa non possit. [69] Ideoque hoc parcius et circumspectius faciendum est, quia nihil interest, quomodo offendas, et aperta figura perdit hoc ipsum quod figura est. Ideoque a quibusdam tota res repudiatur, sive intelligatur sive non intelligatur. Sed licet modum adhibere; in primis, ne sint manifestae. Non erunt autem, si non ex verbis dubiis et quasi duplicibus petentur, quale est in suspecta nuru, Duxi uxorem, quae patri placuit; [70] aut, quod est multo ineptius, (418) compositionibus ambiguis, ut in illa controversia, in qua infamis amore filiae virginis pater raptam eam interrogat, a quo vitiata sit, Quis te, inquit, rapuit? Tu, pater, nescis? [71] Res ipsae perducant iudicem ad suspicionem, et amoliamur cetera, ut hoc solum supersit; in quo multum etiam adfectus iuvant et interrupta silentio dictio et cunctationes. Sic enim fiet, ut iudex quaerat illud nescio quid ipse, quod fortasse non crederet, si audiret, et ei, quod a se inventum existimat, credat. [72] Sed ne si optimae quidem sint, esse debent frequentes. Nam densitate ipsa figurae aperiuntur, nec offensae minus habent, sed auctoritatis; nec pudor videtur, quod non palam obiicias, sed diffidentia. In summa, sic maxime iudex credit figuris, si nos putat nolle dicere. [73] Equidem et in personas incidi tales et in rem quoque, quod est magis rarum, quae obtineri nisi hac arte non posset. Ream tuebar, quae subiecisse dicebatur mariti testamentum, et dicebantur chirographum marito exspiranti heredes dedisse; et verum erat. [74] Nam, quia per leges (420) institui uxor non poterat heres, id fuerat actum, ut ad eam bona per hoc tacitum fideicommissum pervenirent. Et caput quidem tueri facile erat, si hoc diceremus palam, sed peribat hereditas. Ita ergo fuit nobis agendum, ut iudices illud intelligerent factum, delatores non possent apprehendere ut dictum; et contigit utrumque. Quod non inseruissem, veritus opinionem iactantiae, nisi probare voluissem in foro quoque esse his figuris locum. Quaedam etiam, [75] quae probare non possis, figura potius spargenda sunt. Haeret enim nonnunquam telum illud occultum, et hoc ipso, quod non apparet, eximi non potest; at si idem dicas palam, et defenditur et probandum est.

[76] Cum autem obstat nobis personae reverentia, (quod secundum posuimus genus) tanto cautius dicendum est, quanto validius bonos inhibet pudor quam metus. Hic vero tegere nos iudex quod sciamus et verba vi quadam veritatis erumpentia credat coercere. Nam quanto magis* aut ipsi, in quos dicimus, aut iudices aut adsistentes oderint (422) hanc maledicendi lasciviam, si velle nos credant? Aut quid interest quomodo dicatur, [77] cum et res et animus intelligitur? Quid dicendo denique proficimus, nisi ut palam sit facere nos quod ipsi sciamus non esse faciendum? Atqui praecipue prima, quibus praecipere coeperam, tempora hoc vitio laborarunt. Dicebant enim libenter tales controversias, quae difficultatis gratia placent, cum sint multo faciliores. [78] Nam rectum genius adprobari nisi maximis viribus non potest; haec deverticula et anfractus suffugia sunt infirmitatis, ut qui cursu parum valent, flexu eludant, cum haec, quae adfectatur, ratio sententiarum non procul a ratione iocandi abhorreat. Adiuvat etiam, quod auditor gaudet intelligere, et favet ingenio suo et alio dicente se laudat. [79] Itaque non solum, si persona obstaret rectae orationi, (quo in genere saepius modo quam figuris opus est) decurrebant ad schemata, sed faciebant illis locum etiam, ubi inutiles ac nefariae essent, ut si* pater, qui infamem in matrem filium secreto occidisset, reus malae (424) tractationis iacularetur in uxorem obliquis sententiis. Nam quid impurius, quam retinuisse talem? [80] Quid porro tam contrarium quam eum, qui accusetur, quia summum nefas suspicatus de uxore videatur, confirmare id ipsa defensione, quod diluendum est? At si iudicum sumerent animum, scirent, quam eiusmodi actionem laturi non fuissent, multoque etiam minus, cum in parentes abominanda crimina spargerentur.

[81] Et quatenus huc incidimus, paulo plus scholis demus. Nam et in his educatur orator, et in eo, quomodo declamatur, positum est etiam, quomodo agatur. Dicendum ergo de iis quoque, in quibus non asperas figuras, sed palam contrarias causae plerique fecerunt: Tyrannidis adfectatae damnatis torqueatur, ut conscios indicet; accusator eius optet, quod volet. Patrem quidam damnavit,* optat, ne is torqueatur; paler ei contra dicit. [82] Nemo se tenuit agens pro patre, quin figuras in filium faceret, tanquam illum conscium in tormentis nominaturus. Quo quid stultius? Nam cum hoc iudices (426) intellexerint, aut non torquebitur, cum ideo torqueri velit, aut torto non credetur. [83] At credibile est, hoc eum velle. Fortasse; dissimulet ergo, ut efficiat. Sed nobis (declamatoribus dico) quid proderit hoc intellexisse, nisi dixerimus? Ergo, si vere ageretur, similiter consilium illud latens prodidissemus? Quid? si neque utique verum est, et habere alias hic damnatus contradicendi causas potest, vel quod legem conservandam putet, vel quod nolit accusatori debere beneficium, vel (quod ego maxime sequerer) ut innocentem se esse in tormentis pertendat? [84] Quare ne illud quidem semper succurret sic dicentibus, Patrocinium hoc voluit, qui controversiam finxit. Fortasse enim noluit; sed esto, voluerit: continuone, si ille stulte cogitavit, nobis quoque stulte dicendum est? At ego in causis agendis frequenter non puto intuendum, quid litigator velit. [85] Est et ille in hoc genere frequens error, ut putent aliud quosdam dicere aliud velle, praecipue cum in themate est aliquem, ut sibi mori liceat, postulare, ut in illa controversia, Qui aliquando fortiter fecerat et alio bello petierat, ut (428) militia vacaret ex lege quod quinquagenarius esset, adversante filio ire in aciem coactus deseruit. Filius, qui fortiter eodem proelio fecerat, incolumitatem eius optat; contra dicit pater. Non enim, inquiunt, mori vult, sed invidiam filio facere. [86] Equidem rideo, quod illi sic timent tanquam ipsi morituri et in consilium suos metus ferunt, obliti tot exemplorum circa voluntariam mortem, causarum quoque, quas habet factus ex viro forti desertor. Sed de una controversia loqui* supervacuum est. [87] Ego in universum neque oratoris puto esse unquam praevaricari, neque litem intelligo, in qua pars utraque idem velit, neque tam stultum quemquam, qui, si vivere vult, mortem potius male petat quam omnino non petat. [88] Non tamen nego esse controversias huiusmodi figuratas, ut est illa, Reus parricidii, quod fratrem occidisset, damnatum iri videbatur; pater pro testimonio dixit cum se iubente fecisse; (430) absolutum abdicat. Nam neque in totum filio parcit nec, quod priore iudicio adfirmavit, mutare palam potest et, ut non durat ultra poenam abdicationis, ita abdicat tamen; et alioqui figura in patrem plus facit, quam licet, in filium minus. [89] Vt autem nemo contra id, quod vult, dicit, ita potest melius aliquid velle quam dicit, quo modo ille abdicatus, qui a patre, ut filium expositum et ab eo educatum solutis alimentis recipiat, postulat, revocari fortasse mavult, non tamen quod petit non vult. [90] Est latens et illa significatio qua, cum ius asperius petitur a iudice fit tamen spes aliqua clementiae, non palam, ne paciscamur, sed per quandam credibilem suspicionem, ut in multis controversiis, sed in hac quoque: Raptor, nisi intra tricesimum diem et raptae patrem et suum exoraverit, pereat; qui exorato raptae patre suum non exorat, agit cum eo dementia. [91] Nam si promittat hic pater, lis tollitur; si nullam spem faciat, ut non demens, crudelis certe videatur et a se iudicem (432) avertat. Latro igitur optime, Occides ergo? — Si potero. Remissius et pro suo ingenio pater Gallio, Dura, anime, dura; here fortior fuisti. [92] Confinia sunt his celebrata apud Graecos schemata, per quae res asperas mollius significant. Nam Themistocles suasisse existimatur Atheniensibus, ut urbem apud deos deponerent, quia durum erat dicere, ut relinquerent. Et, qui Victorias aureas in usum belli conflari volebat, ita declinavit, victoriis utendum esse. Totum autem allegoriae simile est aliud dicere aliud intelligi velle.

[93] Quaesitum etiam est, quomodo responderi contra figuras oporteret. Et quidam semper ex diverso aperiendas putaverunt, sicut latentia vitia rescinduntur. Idque sane frequentissime faciendum est; aliter enim dilui obiecta non possunt, utique cum quaestio in eo consistit, quod figurae petunt. At cum maledicta sunt tantum, et non intelligere interim bonae conscientiae est. [94] Atque etiam si fuerint crebriores figurae quam ut dissimulari possint, postulandum est, ut nescio quid illud, (434) quod adversarii obliquis sententiis significare voluerint, si fiducia sit, obiiciant palam, aut certe non exigant ut, quod ipsi non audent dicere, id iudices non modo intelligant, sed etiam credant. [95] Utilis aliquando etiam dissimulatio est, ut in eo (nota enim fabula est), qui, cum esset contra eum dictum, Iura per paris* tui cineres, paratum se esse respondit, et iudex condicione usus est, clamante multum advocato schemata de rerum natura tolli, ut protinus etiam praeceptum sit, eiusmodi figuris utendum temere non esse.

[96] Tertium est genus, in quo sola melius dicendi petitur occasio; ideoque id Cicero non putat esse positum in contentione. Tale est illud, quo idem utitur in Clodium: Quibus iste, qui omnia sacrificia nosset, facile ab se deos placari posse arbitrabatur. [97] Ironia quoque in hoc genere materiae frequentissima est. Sed eruditissimum longe, si per aliam rem (436) alia indicetur, ut adversus tyrannum, qui sub pacto abolitionis dominationem deposuerat, agit competitor, Mihi in te dicere non licet, tu in me die et potes; nuper te volui occidere. [98] Frequens illud est nec magnopere captandum, quod petitur a iureiurando, ut pro exheredato, Ila mihi conlingat herede, filio mori. Nam et in totum iurare, nisi ubi necesse est, gravi viro parum convenit, et est a Seneca dictum eleganter, non patronorum hoc esse, sed testium. Nec meretur fidem qui sententiolae gratia iurat, nisi si potest tam bene quam Demosthenes, ut supra dixi. [99] Levissimum autem longe genus ex verbo, etiamsi est apud Ciceronem in Clodiam, Praesertim quam omnes amicam omnium potius quam cuiusquam inimicam putaverunt.

[100] Comparationem equidem video figuram quoque* esse, cum sit interim probationis, interim etiam causae genus, et sit talis eius forma, qualis est pro (438) Murena, Vigilas tu de nocte, ut tuis consultoribus respondeas, ille, ut eo, quo contendit,* mature cum exercitu perveniat; te gallorum illum buccinarum cantus exsuscitat et cetera. [101] Nescio an orationis potius quam sententiae sit. Id enim solum mutatur, quod non universa universis, sed singula singulis opponuntur. Et Celsus tamen et non negligens auctor Visellius in hac eam parte posuerunt, Rutilius quidem Lupus in utroque genere, idque ἀντίθετον vocat.

[102] Praeter illa vero, quae Cicero inter lumina posuit sententiarum, multa alia et idem Rutilius Gorgian secutus, non illum Leontinum, sed alium sui temporis, cuius quattuor libros in unum suum transtulit, et Celsus, videlicet Rutilio accedens, posuerunt schemata: [103] consummationem, quam Graecus διαλλαγήν vocat, cum plura argumenta ad unum effectum deducuntur; consequens, ille ἐπακολούθησιν, de quo nos in argumentis diximus; collectionem, qui apud illum est συλλογισμός minas, id est κατάπληξιν exhortationem, συλλογισμός Quorum nihil non rectum est, nisi cum aliquam ex iis, de quibus locuti sumus, figuram accipit. [104] Praeter haec Celsus excludere, asseverare, detrectare, excitare iudicem, proverbiis uti, et versibus et ioco et invidia et invocatione intendere crimen (quod est δείνωσις ), (440) adulari, ignoscere, fastidire, admonere, satisfacere, precari, corripere, figuras putat. [105] Partitionem quoque et propositionem et divisionem et rerum duarum cognationem, quod est, ut idem valeant quae videntur esse diversa, ut non is demum sit veneficus, qui vitam abstulit data potione, sed etiam qui mentem; quod est in parte finitionis. [106] Rutilius sive Gorgias, a)nagkaîon, a)námnhsin, a)nqupoforàn, ἀνθυποφαοράν, παράυξησιν, προέκθεσιν, quod est dicere quid fieri oportuerit, deinde quid factum sit; e)nantióthta unde sint enthymemata kat' ἐναντίωσιν,* μετάληψιν etiam, quo statu Hermagoras utitur. Visellius, quanquam paucissimas faciat figuras, ἐνθύμημα tamen, quod commentum vocat, et, rationem appellans, ἐπιχείρημα inter eas habet. Quod quidem recipit quodammodo et Celsus; nam consequens an epichirema sit dubitat. Visellius adiicit et sententiam. [107] Invenio, qui aggregent his διασκευάς, ἀπαγορεύσεις, παραδιηγσεις. Sed ut haec non sunt schemata, sic alia vel sint forsitan ac nos fugerint vel etiam nova fieri adhuc possint, eiusdem tamen naturae cuius sunt ea de quibus dictum est. (442)</text>
      <sha1>8rxl91njhvogwmew90u52kzljcloiec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IX/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39332</id>
    <revision>
      <id>268503</id>
      <parentid>134005</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:41:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput III]]</comment>
      <origin>134005</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34199" sha1="q4denvcmz3zi9te0x0c458huhg13oj5" xml:space="preserve">
{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IX - Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IX


(442) 3


[1] Verborum vero figurae et mutatae sunt semper et, utcunque valuit consuetudo, mutantur. Itaque, si antiquum sermonem nostro comparemus, paene iam quidquid loquimur figura est, ut hac re invidere, non ut veteres et Cicero praecipue, hanc rem, et incumbere illi, non in illum, et plenum vino non vini, et huic non hunc adulari iam dicitur et mille alia; utinamque non peiora vincant. [2] Verum schemata λέξεως duorum sunt generum: alterum loquendi rationem vocant, alterum maxime collocatione exquisitum est. Quorum tametsi utrumque convenit orationi, tamen possis illud grammaticum hoc rhetoricum magis dicere.


Prius fit iisdem generibus quibus vitia. Esset enim orationis schema vitium, si non peteretur, sed accideret. [3] Verum auctoritate, vetustate, consuetudine plerumque defenditur, saepe etiam ratione quadam. Ideoque, cum sit a simplici rectoque loquendi genere deflexa, virtus est, si habet probabile aliquid, quod sequatur. Una tamen in re maxime utilis, ut cotidiani ac semper eodem modo formati sermonis fastidium levet et nos a vulgari dicendi genere defendat. [4] Quodsi quis parce et, cum res poscet, utetur; velut asperso quodam condimento iucundior erit; at qui nimium adfectaverit, ipsam (444) illam gratiam varietatis amittet. Quanquam sunt quaedam figurae ita receptae, ut paene iam hoc ipsum nomen effugerint; quae etiamsi fuerint crebriores, consuetas aures minus ferient. [5] Nam secretae et extra vulgarem usum positae ideoque magis notabiles,* ut novitate aurem excitant, ita copia satiant, et se non obvias fuisse dicenti sed conquisitas et ex omnibus latebris extractas congestasque declarant.


[6] Fiunt ergo et circa genus figurae in nominibus; nam et oculis capti talpae et timidi dammae dicuntur a Vergilio; sed subest ratio, quia sexus uterque altero significatur, tamque mares esse talpas dammasque quam feminas certum est; et in verbis, ut fabricatus est gladium et inimicum poenitus es. [7] Quod mirum minus est, quia in natura verborum est et quae facimus patiendi modo saepe dicere, ut arbitror, suspicor, et contra faciendi quae patimur, ut vapulo; ideoque frequens permutatio est et pleraque utroque modo efferuntur: luxuriatur, luxuriat; fluctuatur, fluctuat; adsentior, adsentio. [8] Est figura et in numero, (446) vel cum singulari pluralis subiungitur, Gladio pugnacissima gens Romani (gens enim ex multis), vel ex diverso,

Qui* non risere parentes,

nec deus hunc mensa dea nec dignata cubili est;

Ex illis enim, qui non risere, hic quem non dignata. [9] * satura est

Sed nostrum istud vivere triste

Aspexi,

cum infinito verbo sit usus pro appellatione; nostram enim vitam vult intelligi. Utimur et verbo pro participio,

Magnum dat ferre talentum,

tanquam ferendum, et participio pro verbo, Volo datum.


[10] Interim etiam dubitari potest, cui vitio simile sit schema: ut in hoc

Virus est vitium fugere:

aut enim partes orationis mutat ex illo Virtus est (448) fuga vitiorum, aut casus ex illo Virtutis est vilium fugere; multo tamen hoc utroque excitatius. Iunguntur interim schemata: Sthenelus sciens pugnae; est enim scitus Sthenelus* pugnandi. [11] Transferuntur et tempora: Timarchides negat esse ei periculum a securi, (praesens enim pro praeterito positum est) et status:

Hoc Ithacus velit;

et, ne morer, per omnia genera per quae fit soloecismus.


[12] Haec quoque est, quam ἑτεροίωσιν vocant, cui non dissimilis ἐξαλλαγή dicitur, ut apud Sallustium Neque ea res falsum me habuit et Duci probare. Ex quibus fere praeter novitatem brevitas etiam peti solet. Unde eo usque processum est, ut non paeniturum pro non acturo paenitentiam et visuros ad videndum missos idem auctor dixerit. [13] Quae ille quidem fecerit schemata, an idem vocari possint, videndum, quia recepta sint. Nam receptis etiam vulgo auctore contenti sumus: ut nunc evaluit rebus agentibus, quod Pollio in Labieno damnat, et contumeliam fecit, quod (450) a Cicerone reprehendi notum est; ad fici enim contumelia dicebant. [14] Alia commendatio vetustatis, cuius amator unice Vergilius fuit:

Vel cum se pavidum contra mea iurgia iactat. —

* Progeniem sed enim Troiano a sanguine duci

Audierat. Quorum similia apud veteres tragicos comicosque sunt plurima. [15] Illud et in consuetudine remansit enimvero. His amplius apud eundem:

Nam quis te iuuenum confidentissime,

quo sermonis initium fit. Sed

Tam magis illa tremens et tristibus effera flammis,

Quam magis effuso crudescunt sanguine pugnae. Quod est versum ex illo: Quam magis aerumna urget, tam magis ad malefaciendum viget. [16] Pleni talibus antiqui (452) sunt; initio Eunuchi Terentius Quid igitur faciam? inquit. Alius: ain* tandem leno? Catullus in Epithalamio,

Dum innupta manet, dum cara suis est,

cum prius dum significet quoad, sequens usque eo. [17] Ex Graeco vero translata vel Sallustii plurima, quale est, Vulgus amat fieri, vel Horatii, nam id maxime probat, Nec ciceris, nec longae invidit avenae, vel Vergilii,

Tyrrhenum navigat aequor. Sed iam vulgatum actis quoque, Saucius pectus. [18] Ex eadem parte figurarum priore dicto* et adiectio est, quae videri potest supervacua, sed non sine gratia est:

Nam neque Parnasi vobis iuga, nam neque Pindi;

(454) potest enim deesse alterum nam. Sed apud Horatium illud,

Fabriciumque,

Hunc et intonsis* Curium capillis. Sed detractiones, quae in complexu sermonis aut vitium habent aut figuram;

Accede ad ignem, iam calesces plus satis. Plus enim quam satis est. [19] Nam de altera [quae] detractione pluribus dicendum* est.


Utimur vulgo et comparativis pro absolutis, ut cum se quis infirmiorem esse dicet; duo inter se comparativa committimus: Si te, Catilina, comprehendi, si interfici iussero, credo, erit verendum mihi, ne non potius hoc omnes boni serius a me quam quisquam crudelius factum esse dicat. [20] Sunt et illa non similia soloecismo quidem, sed tamen numerum mutantia, quae et tropis adsignari solent, ut de uno pluraliter dicamus:

Sed nos immensum spatiis confecimus aequor;

(456) et de pluribus singulariter,

Haud secus ac patriis acer Romanus in armis. Specie diversa sed genere eadem et haec sunt, [21]

Neve tibi ad solem vergant vineta cadentem. —

Ne mihi tum molles sub divo carpere somnos,

Neu dorso nemoris libeat iacuisse per herbas,

non enim nescio cui alii prius nec postea sibi uni, sed omnibus praecipit. Sed de nobis loquimur tanquam de aliis: Dicit Seruius, negat Tullius. [22] Sed nostra persona utimur pro aliena, et alios pro aliis fingimus. Utriusque rei exemplum pro Caecina. Pisonem, adversae partis advocatum, adloquens Cicero dicit, Restituisse te dixti; nego me ex edicto praetoris restitutum esse; verum enim est illud; restituisse se* Aebutius dixit, Caecina nego me ex edicto praetoris restitutum esse; et ipsum dixti, excussa syllaba, figura in verbo. [23] Illa (458) quoque ex eodem genere possunt videri: unum quod interpositionem vel interclusionem dicimus, Graeci παρένθεσιν, παρέμπτωσιν vocant, dum continuationi sermonis medius aliqui sensus intervenit: Ego cum te (mecum enim saepissime loquitur) patriae reddidissem; cui adiiciunt hyperbaton, [24] quod inter tropos esse noluerunt; alterum, quod est ei figurae sententiarum, quae ἀποστροφή dicitur, simile, sed non sensum mutat, verum formam eloquendi:

Decios, Marios magnosque Camillos,

Scipiadas duros bello et te, maxime Caesar. Acutius adhuc in Polydoro, [25]

Fas omne abrumpit, Polydorum obtruncat et auro

Fi potitur. Quid non mortalia pectora cogis

Auri sacra fames? Hoc, qui tam parva momenta nominibus discreverunt, μετάβασιν vocant, quam et aliter fieri putant:

Quid loquor? aut ubi sum? [26] Coniunxit autem παρένθεσιν et ἀποστροφήn Vergilius illo loco, (460)

Haud procul inde citae Mettum in diversa quadrigae

Distulerant, (at tu dictis Albane maneres!)

Raptabatque viri mendacis viscera Tullus. Haec schemata aut his similia, [27] quae erunt per mutationem, adiectionem, detractionem, ordinem, et convertunt in se auditorem nec languere patiuntur subinde aliqua notabili figura excitatum, et habent quandam ex illa vitii similitudine gratiam, ut in cibis interim acor ipse iucundus est. Quod continget, si neque supra modum multae fuerint nec eiusdem generis aut iunctae aut frequentes, quia satietatem ut varietas earum, ita raritas effugit.


[28] Illud est acrius genus, quod non tantum in ratione positum est loquendi, sed ipsis sensibus cum gratiam tum etiam vires accommodat. E quibus primum sit, quod fit adiectione. Plura sunt genera; nam et verba geminantur, vel amplificandi gratia, ut Occidi, occidi, non Sp. Maelium; alterum est enim quod indicat, alterum quod adfirmat; vel miserandi, ut

A Corydon, Corydon. [29] Quae eadem figura nonnunquam per ironiam ad elevandum convertitur. Similis geminationis post aliquam interiectionem repetitio est, sed paulo etiam vehementior: Bona, miserum me! (consumptis enim (462) lacrimis tamen infixus haeret aninmo dolor) bona, inquam, Cn. Pompeii acerbissimae voci subiecta praeconis. — Vivis et vivis non ad deponendam dam, sed ad confirmandam audaciam. [30] Sed ab iisdem verbis plura acriter et instanter incipiunt: Nihilne te nocturnum praesidium Palatii, nihil urbis vigiliae, nihil timor populi, nihil consensus bonorum omnium, nihil hic munitissimus habendi senatus locus, nihil horum ora uultusque mouerunt? et in iisdem desinunt: Quis eos postulavit? Appius. Quis produxit? Appius. [31] Quanquam hoc exemplum ad aliud quoque schema pertinet, cuius et initia inter se et fines iidem sunt, quis et quis, Appius et Appius. Quale est: Qui sunt, qui foedera saepe ruperunt? Carthaginienses. Qui sunt, qui crudelissime bellum gesserunt? Carthaginienses. Qui sunt, qui Italiam deformarunt? Carthaginienses. Qui sunt, qui sibi ignosci postulant? Carthaginienses. [32] Etiam in contrapositis vel comparativis solet respondere primorum verborum alterna repetitio, quod modo huius esse loci potius dixi: Vigilas tu de node, ut tuis consultatoribus respondeas; ille, ut eo quo intendit mature cum exercitu perveniat. Te gallorum, illum buccinarum (464) cantus exsuscitat. Tu actionem instituis; ille aciem instruit. Tu caves, ne consultores tui, ille, ne urbes aut castra capiantur. [33] Sed hac gratia non fuit contentus orator, vertit in contrarium eandem figuram: Ille tenet et scit, ut hostium copiae, tu, ut aquae pluviae arceantur. He exercitatus in propagandis finibus, tu in regendis. [34] Possunt media quoque respondere vel primis, ut

Te nemus Angitiae, vitrea te Fucinus unda;

vel ultimis ut Haec navis onusta praeda Siciliensi, cum et ipsa esset ex praeda. Nec quisquam dubitabit. idem fieri posse iteratis utrinque mediis. Respondent primis et ultima: Multi et graves dolores inventi parentibus et propinquis multi. [35] Est et illud repetendi genus, quod simul* proposita iterat et dividit:

Iphitus et Pelias mecum, quorum Iphitus aevo

iam gravior, Pelias et vulnere tardus Ulixi.


ἐπάνοδος dicitur Graece, nostri regressionem vocant. Nec solum in eodem sensu, [36] sed etiam in diverso eadem verba contra sumuntur: Principum dignitas (466) erat paene par, non par fortasse eorum qui sequebantur. Interim variatur casibus haec et generibus retractatio: Magnus est dicendi labor, magna res et cetera; et apud Rutilium longa περιόδῳ sed haec initia sententiarum sunt: Pater hic tuus? patrem nunc appellas? patris tui filius es? [37] Fit casibus modo hoc schema, quod πολύπτωτον vocant. Constat aliis etiam modis, ut pro Cluentio: Quod autem tempus veneni dandi? illo die? illa frequentia? Per quem porro datum? unde sumptum? quae porro interceptio poculi? [38] cur non de integro autem datum? Hanc rerum, coniunctam diversitatem Caecilius μεταβολήν vocat, qualis est pro Cluentio locus in Oppianicum: Illum tabulas publicas Larini censorias corrupisse decuriones universi iudicaverunt, cum illo nemo orationem, nemo rem ullam contrahebat, nemo illum ex tam multis cognatis et adfinibus tutorem unquam liberis suis scripsit, et deinceps adhuc multa. [39] Vt haec in unum congeruntur, ita contra ilia dispersa sunt, quae a Cicerone dissipata dici puto:

Hic segetes, illic ueniunt felicius uae,

Arborei fetus alibi,

et deinceps. [40] Ilia vero apud Ciceronem mira (468) figurarum mixtura deprehenditur, in qua et primum verbum* longo post intervallo redditum est ultimum et media primis et mediis ultima congruunt: Vestrum iam hic factum reprehenditur, patres conscripti, non meum; ac pulcherrimum quidem factum, verum, ut dixi, non meum, sed vestrum. [41] Hanc frequentiorem repetitionem πλοκήν vocant, quae fit ex permixtis figuris, ut supra dixi, utque se habet epistola ad Brutum, Ego cum in gratiam redierim cum Appio Claudio, et redierim per Cn. [42] Pompeium, ego ergo cum redierim. Sed in iisdem sententiis crebrioribus mutata declinationibus iteratione verborum: ut apud Persium,

Usque adeone

Scire tuum nihil est, nisi te scire hoc sciat alter? Sed apud Ciceronem, Neque enim poterant iudicio et hi damnari, qui iudicabant. [43] Sed sensus quoque toti, quemadmodum coeperunt, desinunt: Venit ex Asia. Hoc ipsum quam novum! Tribunus plebis venit ex Asia. * eadem tamen periodo et verbum primum ultimum* refertur, tertium iam sermone, adiectum est enim Uerumtamen venit. Interim sententia quidem repetitur, sed non eodem* verborum ordine: Quid Cleomenes facere potuit? Non enim possum quemquam insimulare falso. Quid, inquam, magno opere potuit (470) Cleomenes facere? * [44] Prioris etiam sententiae verbum ultimum ac sequentis primum* frequenter est idem, quo quidem schemate utuntur poetae saepius:

Pierides, vos haec facietis maxima Gallo,

Gallo, cuius amor tantum mihi crescit in horas. Sed ne oratores quidem raro: Hic tamen vivit; vivit? immo vero etiam in senatum venit. [45] Aliquando, sicut in geminatione verborum diximus, initia quoque et clausulae sententiarum alis, sed non alio tendentibus verbis inter se consonant. Initia hoc modo: Dediderim periculis omnibus, obtulerim insidiis, obiecerim invidiae. Rursus clausulae ibidem statim, Vos enim statuistis, vos sententiam dixistis, vos iudicavistis. Hoc alii συνωνυμίαν alii disiunctionem vocant, utrumque, etiamsi est diversum, recte; nam est nominum idem significantium separatio. Congregantur quoque verba idem significantia. Quae cum ita sint, Catilina, perge quo coepisti; egredere aliquando ex urbe, patent portae, proficiscere. [46] Sed in eundem alio libro: Abiit, excessit, erupit, euasit. Hoc Caecilio πλεονασμός Verr. v. xli. 107. What could Cleomenes have done? For I cannot accuse any one falsely. What, I say, could Cleolmenes have done to any good effect! (472) videtur, id est, abundans super necessitatem oratio, sicut illa Vidi oculos ante ipse meos. * illo enim vidi inest ipse. Verum id, ut alio quoque loco dixi, cum supervacua oneratur adiectione, vitium est, cum auget aut manifestat sententiam sicut hic, virtus. Fidi, ipse, ante oculos, totidem sunt adfectus. Cur tamen haec proprie nomine tali notarit, [47] non video. Nam et geminatio et repetitio et qualiscunque adiectio πλεονασμός videri potest. Nec verba modo, sed sensus quoque idem facientes acervantur: Perturbatio istum mentis et quaedam scelerum offusa caligo et ardentes furiarum faces excitarunt.


[48] Congeruntur et diversa: Mulier, tyranni saeva crudelitas, patris amor, ira praeceps, temeritatis dementia. Sed apud Ovidium:

Sed grave Nereidum numen, sed corniger Ammon,

Sed quae visceribus veniebat belua ponti

Exsaturanda meis. Inveni, qui et hoc πλοκήν* vocaret: [49] cui non (474) adsentior, cum sit unius figurae, mixta quoque et idem et diversum significantia, quod et ipsum διαλλαγὴν vocant. Quaero ab inimicis, sintne haec investigate, comperta,* patefacta, sublata, deleta, exstincta per me. Investigata, comperta, patefacta aliud ostendunt; sublata, deleta, extincta sunt inter se similia, sed non etiam prioribus. [50] Sed hoc autem exemplum et superius aliam quoque efficiunt figuram, quae, quia coniunctionibus caret, dissolutio vocatur, apta, cum quid instantius dicimus; nam et singula inculcantur et quasi plura fiunt. Ideoque utimur hac figura non in singulis modo verbis, sed sententiis etiam, ut Cicero dicit contra contionem Metelli: Qui indicabantur, eos vocari, custodiri, ad senatum adduci iussi; in senatum sunt introducti, et totus hic locus talis est. Hoc genus et βραχυλογίαν vocant, quae potest esse copulata dissolutio. Contrarium illud* est schema, quod coniunctionibus abundat. Illud ἀσύνδετον, hoc πολυσύνδετον dicitur. [51] Sed hoc est vel iisdem saepius repetitis, ut (476)

Tectumque laremque

Armaque Amyclaeumque canem Cressamque pharetram;

vel diversis: [52] Arma virumque — Multum ille et terris — Multa quoque. [53] Adverbia quoque et pronomina variantur, Hic illum vidi iuvenem, — Bis senos cui nostra dies, — Hic mihi responsum primus dedit ille petenti. Sed utrumque horum acervatio est,* tantum iuncta aut dissoluta. [54] Omnibus scriptores sua nomina dederunt, sed varia et ut cuique fingenti placuit. Fons quidem unus, quia acriora facit et instantiora quae dicimus et vim quandam prae se ferentia velut saepius erumpentis adfectus.


Gradatio, quae dicitur κλῖμαξ apertiorem habet artem et magis adfectatam ideoque esse rarior debet. [55] Est autem ipsa quoque adiectionis; repetit enim quae dicta sunt et, priusquam ad aliud descendat, in prioribus resistit. Eius exemplum ex Graeco notissimo transferatur: Non enim dixi quidem sed non* scripsi, nec scripsi quidem* sed non obii legationem, nec* obii quidem legationem* sed non persuasi Thebanis. [56] Sint tamen tradita et Latina: Africano virtutem industria, virtus gloriam, gloria aemulos comparavit. Sed Calvi: Non ergo magis pecuniarum (478) repetundarum qiuari maiestatis, neque maiestatis magis quam Plautiae legis, neque Plautiae legis magis quam ambitus, neque ambitus magis quam omnium legum iudicia perierunt. * [57] Invenitur apud poetas quoque, ut apud Homerum de sceptro, quod a Iove ad Agamemnonem usque deducit, et apud nostrum etiam tragicum:

Iove propagatus est, ut perhibent, Tantalus,

Ex Tantalo ortus Pelops, ex Pelope autem satus

Atreus, qui nostrum porro propagat genus.


[58] At quae per detractionem fiunt figurae, brevitatis novitatisque maxime gratiam petunt; quarum una est ea, quam libro proximo in figuras ex συνεκδοχῇ distuli, cum subtractum verbum aliquod satis ex ceteris intelligitur: ut Caelius in Antonium, Stupere gaudio Graccus: simul enim auditur coepit. Cicero ad Brutum: Sermo nullus scilicet nisi de te; quid enim potius? Tum Flavius, Cras, inquit, tabellarii, et ego ibidem has inter cenam exaravi. [59] Cui similia sunt illa meo quidem iudicio, in quibus verba decenter pudoris gratia subtrahuntur:

Nouimus et qui te, transversa tuentibus hircis,

Sed quo, sed faciles Nymphae risere, sacello. (480) Hanc quidam aposiopesin putant, frustra. [60] Nam illa quid taceat incertum est aut certe longiore sermone explicandum, hic unum verbum et manifestum quidem desideratur; quod si aposiopesis est, nihil non, in quo deest aliquid, idem appellabitur. Ego ne* illud quidem aposiopesin semper voco, [61] in quo res quaecunque relinquitur intelligenda, ut ea quae in epistolis Cicero: Data Lupercalibus, quo die Antonius Caesari; non enim obticuit sed* lusit, quia nihil aliud intelligi poterat quam hoc, diadema imposuit. [62] Altera est per detractionem figura, de qua modo dictum, cui coniunctiones eximuntur. Tertia, quae dicitur ἐπεζευγμένον in qua unum ad verbum plures sententiae referuntur, quarum unaquaeque desideraret illud, si sola poneretur. Id accidit aut praeposito verbo, ad quod reliqua respiciant: Vicit pudorem libido, timorem audacia, rationem amentia; aut illato, quo plura cluduntur: Neque enim is es, Catilina, ut te aut pudor unquam a turpitudine aut metus a periculo aut ratio a furore revocaverit. [63] Medium quoque potest esse, quod et prioribus et sequentibus sufficiat. iungit autem et diversos sexus, ut cum marem feminamque filios (482) dicimus, et singularia pluralibus miscet. [64] Sed haec adeo sunt vulgaria, ut sibi artem figurarum adserere non possint. Illud plane figura est, qua diversa sermonis forma coniungitur:

Sociis tunc, arma capessant,

Edico, et dira bellum cum genie gerendum. Quamvis enim pars bello posterior participio insistat, utrique convenit illud edico. Non utique detractionis gratia factam coniunctionem συνοικείωσιν vocant, quae duas res diversas colligat:

Tam deest avaro, quod habet, quam quod non habet. Huic diversam volunt esse distinctionem, [65] cui dant nomen παραδιαστολήν qua similia discernuntur:* Cum te pro astuto sapientem appelles, pro confidente, fortem, pro illiberali diligentem. Quod totum pendet ex finitione, ideoque an figura sit dubito. Cui contraria est ea, qua fit ex vicino transitus ad diversa ut silmilia: Brevis esse laboro, Obscurus fio, et quae sequuntur. (484)


[66] Tertium est genus figurarum, quod aut similitudine aliqua vocum aut paribus aut contrariis convertit in se aures et animos excitat. Hinc est παρονομασία, quae dicitur adnominatio. Ea non uno modo fieri solet: ex vicinia (quadam praedicti nominis ducta casibus declinat, ut Domitius Afer pro Cloatilla, Mulier omnium rerum imperita, in omnibus rebus infelix; [67] et cum verbo idem verbum plus significans subiungitur: Quando homo hostis, homo. Quibus exemplis sum in aliud usus, sed in uno ἔμφασις est* geminatio. παρονομασίᾳ contrarium est, quod eodem verbo quasi falsum arguitur: Quae lex privatis hominibus esse lex non uidebatur. [68] Cui confinis est ἀντανάκλασις eiusdem verbi contraria significatio. Cum Proculeius&gt; quereretur de filio, quod is mortem suam expectaret, et ille dixisset, se vero non exspectare: Immo, inquit, rogo exspectes. Non ex eodem sed ex vicino diversum* accipitur, cum supplicio adficiendum dicas, quem supplicatione dignum iudicaris. [69] Aliter quoque voces aut eaedem diversa in significatione ponuntur aut productione tantum vel correptione mutatae; (486) quod etiam in iocis frigidum equidem tradi inter praecepta miror, eorumque exempla vitandi potius quam imitandi gratia pono: [70] Amari iucundum est, si curetur, ne quid insist amari. Avium dulcedo ad avium ducit; et apud Ovidium ludentem:

Cur ego non dicam, Furia, te furiam? Cornificius hanc traductionem vocat, [71] videlicet alterius intellectus ad alterum. Sed elegantius, quod est positum in distinguenda rei proprietate: Hanc rei publicae pestem paulisper reprimi, non in perpetuum comprimi posse. Sed quae praepositionibus in contrarium mutantur: Non emissus ex urbe, sed immissius in urbem esse videatur. Melius atque acrius, quod cum figura iucundum est tum etiam sensu valet: Emit morte immortalitatem. [72] Illa leviora: Non Pisonum sed pistorum et Ex oratore arator. Pessimum vero: Ne patres conscripti videantur circumscripti; — Raro evenit sed vehementer venit. Sed* contingit, ut aliqui sensus vehemens et acer venustatem aliquam non eadem ex voce* non dissona accipiat. [73] Sed cur me (488) prohibeat pudor uti domestico exemplo? Pater meus contra eum, qui se legationi immoriturum dixerat, deinde vix paucis diebus insumptis re infecta redierat, Non exigo, ut inmoriaris legationi; immorare. Nam et valet sensus ipse et in verbis tantum distantibus iucunde consonat vox, praesertim non captata, sed velut oblata, cum altero suo sit usus, alterum ab adversario acceperit. [74] Magnae veteribus curae fuit gratiam dicendi et paribus et contrariis acquirere. Gorgias in hoc immodicus, copiosus aetate utique prima Isocrates fuit. Delectatus est his etiam M. Tullius, verum et modum adhibuit non ingratae, nisi copia redundet, voluptati et rem alioqui leuem sententiarum pondere implevit. Nam per se frigida et inanis adfectatio, cum in acres incidit sensus, innatam gratiam* videtur habere non arcessitam.


[75] Similium fere quadruplex ratio est. Nam est primum, quotiens verbum verbo aut non dissimile valde quaeritur, ut

Puppesque tuae pubesque tuorum;

et Sic in hac calamitosa fama quasi in aliqua perniciosissima flamma, et Non enim tam spes laudanda quam (490) res est, aut certe par et extremis syllabis consonans: Non verbis, sed armis. [76] Sed hoc quoque, quotiens in sententias acres incidit, pulchrum est: Quantum possis, in eo semper experire, it prosis. Hoc est πάρισον, ut plerisque placuit. Theon Stoicus πάρισον existimat, quod sit e membris non dissimilibus. [77] Secundum, ut clausula similiter cadat, syllabis iisdem in ultimam partem collatis: ὁμοιοτέλευτον vocant* similem duarum sententiarum vel plurium finem: Non modo ad salutem eius exstingtecndam, sed etiam gloriam per tales viros infingendam. Ex quibus fere fiunt, non tamen ut semper utique ultimis consonent, quae τρίκωλα dicuntur: Vicit pudorem libido, timorem audacia, rationem amentia. Sed in quaternas quoque ac plures haec ratio ire sententias potest. Fit etiam singulis verbis: Hecuba hoc dolet, pudet, piget; et Abiit, excessit, erupit, evasit. [78] Tertium est, quod in eosdem casus cadit, ὁμοιόπτωτον dicitur. Sed neque, quod finem habet similem, utique in eundem venit finem ὁμοιόπτωτον, quia ὁμοιόπτωτον est tantum casu simile, etiamsi dissimilia sint quae declinentur; nec tantum in fine deprehenditur, sed respondentibus* vel (492) primis inter se vel mediis vel extremis vel etiam permutatis his, ut media primis et summa mediis accommodentur, et quocunque modo accommodari potest. [79] Neque enim semper paribus syllabis constat, ut est apud Afrum, Amisso nuper infelicis aulae si non* praesidio inter pericula tamen solacio inter adversa. Eius fere videntur optima, in quibus initia sententiarum et fines, consentiunt, ut hic praesidio solacio, pericula adversa,* paene* ut similia sint verbis et paribus cadant et eodem modo desinant. [80] Etiam ut sint, quod est quartum, membris aequalibus, quod ἰσόκωλον dicitur: Si, quantum in agro locisque desertis audacia potest, tantum in foro atque iudiciis impudentia valeret ἰσόκωλον est et ὁμοιόπτωτον habet; non minus nunc in causa cederet Aulus Caecina Sexti Aebutii impudentiae, quam tum in vi facienda cessit audaciae, ἰσόκωλον, ὁμοιόπτωτον, ὁμοιοτέλευτον. Accedit et ex illa figura gratia, qua nomina dixi mutatis casibus repeti: Non minus cederet quam cessit. At hoc* (494) ὁμοιοτέλευτον et παρονομασία est: Neminem alteri posse dare in matrimonium, nisi penes quem sit patrimonium.


[81] Contrapositum autem vel, ut quidam vocant, contentio ( ἀντίθετον dicitur) non uno fit modo. Nam et fit, si singula singulis opponuntur, ut in eo quod modo dixi, Uicit pudorem libido, timorem audacia, et bina binis: Non nostri ingenii, vestri auxilii est, et sententiae sententiis: Dominetur in contionibus, iaceat in iudiciis. [82] Cui commodissime subiungitur et ea species, quam distinctionem diximus: Odit populus Romanus privatam luxuriam, publicam magnificentiam diligit; et, quae sunt simili casu, dissimili sententia in ultimo locata: Vt quod in tempore mali fuit, nihil obsit, quod in causa boni fuit, prosit. [83] Nec semper contrapositum subiungitur, ut in hoc, Est igitur, haec iudices, non scripta sed nata lex, verum, sicut Cicero dicit, de singulis rebus propositis refertur ad singula, ut in eo quod sequitur, Quam non didicimus, accepimus, legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, hausimus, expressimus. [84] Nec semper, quod adversum est, (496) contra ponitur, quale est apud Rutilium, Nobis primis dii immortales fruges dederunt; nos, quod soli accepimus, in omnes terras distribuimus. [85] Fit etiam adsumpta illa figura, qua verba declinata repetuntur, quod ἀντιμεταβολή dieitur: Non, ut edam, vivo, sed, ut vivam, edo. Sed quod apud Ciceronem conversum ita est, ut, cum mutationem casus habeat, etiam similiter desinat: Vt et sine invidia culpa plectatur et sine culpa invidia ponatur. [86] Sed eodem eluditur verbo: ut quod dicit de se. Roscio, Etenim, cum artifex eiusmodi est, ut solus videatur digus qui in scena, specletur, tum vir eiusnodi est, ut solbs dignus esse rideatur, qui eo non accedat. Est et in nominibus ex diverso collocatis sua gratia: Si Consul Antonius. Brutus hostis; si conservator rei publicae Brutus, hostis Antonius.


[87] Olim plura de figuris quam necesse erat, et adhuc erunt, qui putent esse figuram: Incredibile est, (quod dico, sed uerum; ἀνθυποφοράν vocant; et Aliquis hoc semel tulit, nemo* bis, ego ter, διέξοδον et Longius (498) evectus sum sed redeo ad propositum, ἄφοδον. [88] Quaedam verborum figurae paulum figuris sententiarum declinantur, ut dubitatio. Nam cum est in re, priori parti adsignanda est, cum in verbo, sequenti; Sive me malitiam sive stultitiam dicere oportet. [89] Item correctionis eadem ratio est; nam quod illic dubitat, hic emendat. Etiam in personae fictione accidere quidam idem putaverunt, ut in verbis esset haec figura: Crudelitatis mater est avaritia, et apud Sallustium in Ciceronem O Romule Arpinas, et apud Menandrum Oedipus Thriasius. Haec omnia copiosius sunt exsecuti, qui non ut partem operis transcurrerunt, sed proprie libros huic operi dedicaverunt, sicut Caecilius, Dionysius, Rutilius, Cornificius, Visellius aliique non pauci; sed non minor erit eorum, qui vivunt, gloria. [90] Vt fateor autem verborum quoque figuras posse plures reperiri a quibusdam, ita iis, quae ab auctoribus claris traduntur, meliores non adsentior. Nam in primis M. Tullius multas in tertio De Oratore libro posuit, quas in Oratore postea scripto transeundo videtur ipse damnasse; quarum pars est, quae sententiarum potius quam uerborum sit: ut imminutio, improvisum, imago, sibi ipsi responsio, digressio, permissio, contrarium (hoc enim puto, quod dicitur ἐναντιότης ), (500) sumpta ex adverso probatio. [91] Quaedam omnino non sunt figurae, sicut ordo, dinumeratio, circumscriptio, sive hoc nomine significatur comprehensa breviter sententia sive finitio; nam et hoc Cornificius atque Rutilius schema λέξεως putant. Verborum autem concinna transgressio, id est hyperbaton, quod Caecilius quoque putat schema, a nobis est inter tropos* posita. [92] Sed mutatio, si* ea est, quam Rutilius ἀλλοίωσιν vocat, dissimilitudinem ostendit horminum, rerum, factorum; quae si latius fiat, figura non est, si angustius, in ἀντίθετον cadet; si vero haec appellatio significat ὑπαλλαγήν, satis de ea dictum est. [93] Quod vero schema est ad propositum subiecta ratio, quod Rutilius αἰτιολογίαν vocat? nam de illo dubitari possit, an schema sit distributis subiecta ratio, quod apud eundem primo loco positum est. [94] προσαπόδοσιν dicit, quae, ut maxime, servetur sane in pluribus propositis, quia aut singulis statim ratio subiiciatur, ut est apud C. Antonium, Sed neque accusatorem eum metuo, quod sum innocens; neque competitorem vereor, quod sum Antonius; neque consulem spero, quod est Cicero; [95] aut positis duobus vel tribus eodem ordine singulis continua reddatur, quale apud (502) Brutum de dictatura Cn. Pompeii, Praestat enim nemini imperare quam alicui servire; sine illo enim vivere honeste licet, cum hoc vivendi nulla condicio est. [96] Sed et uni rei multiplex ratio subiungitur, ut apud Vergilium,

Sire inde occultas vires et pabula terrae

Pinguia concipiunt, sive illis omne per ignem

Excoquitur vitium — et totus locus;

Seu plures calor ille vias, — Seu durat magis. Relationem quid accipi velit, non liquet mihi. [97] Nam si ἀνάκλασιν aut ἐπάνοδον dicit, de omnibus locuti sumus. Sed quidquid id est, neque hoc neque superiora in Oratore repetit. Sola est in eo libro posita pariter inter figuras uerborum exclamatio, quam sententiae potius puto (adfectus enim est), de* ceteris omnibus consentio. [98] Adiicit his Caecilius περίφρασιν, de qua dixi; Cornificius interrogationem, ratiocinationem, subiectionem, transitionem, occultationem, praeterea sententiam, membrum, articulos, interpretationem, conclusionem. Quorum priora alterius generis sunt schemata, sequentia schemata omnino non sunt. [99] Item Rutilius praeter ea, quae apud alios quoque sunt, paromologían, a)nagkaîon, ἠθοποιίαν, δικαιολογίαν, πρόλημψιν, (504) χαρακτηρισμόν, βραχυλογίαν, παρασιώπησιν, παῤῥησίαν de quibus idem dico. Nam eos quidem auctores, qui nullum prope tinem fecerunt exquirendis nominibus, praeteribo, qui etiam, quae sunt argumentorum, figuris ascripserunt. Ego illud de iis etiam, quae vere sunt, [100] adiiciam breviter, sicut ornent orationem opportune positae, ita ineptissisimas esse, cum immodice petantur. Sunt qui neglecto rerum pondere et viribus sententiarum, si vel inania verba in hos modos depravarunt, summos se iudicent artifices ideoque non desinant eas nectere, quas sine substantia sectari tam est ridiculum quam quaerere habitum gestumque sine corpore. [101] Sed ne eae quidem, quae recte fiunt, densandae sunt nimis; nam et vultus mutatio oculorumque coniectus multum in actu valet; sed si quis ducere os exquisitis modis et frontis ac luminum inconstantia trepidare non desinat, rideatur. Sed oratio* habet rectam quandam velut faciem, quae ut stupere immobili rigore non debebit, ita saepius in ea, quam natura dedit, specie continenda est. [102] Sciendum vero in primis, quid quisque in orando postulet locus, quid persona, quid tempus; maior enim pars harum figurarum posita est in delectatione. Ubi vero atrocitate, (506) invidia, miseratione pugnandum est, quis ferat contrapositis et pariter cadentibus et consimilibus irascentem, flentem, rogantem cum in his rebus cura uerborum deroget adfectibus fidem et ubicunque ars ostentatur, veritas abesse videatur.</text>
      <sha1>q4denvcmz3zi9te0x0c458huhg13oj5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber IX/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39333</id>
    <revision>
      <id>268505</id>
      <parentid>134006</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:41:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput IV]]</comment>
      <origin>134006</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47952" sha1="hdo512gzqut08yw07ilmd69szgxcx6w" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber IX - Caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber IX


(506) 4


[1] De compositione non equidem post M. Tullium scribere auderem (cui nescio an ulla pars operis huius sit magis elaborata), nisi et eiusdem aetatis homines scriptis ad ipsum etiam litteris reprehendere id collocandi genus ausi fuissent, et post eum plures multa ad eandem rem pertinentia memoriae tradidissent. [2] Itaque accedam ut plerisque Ciceroni atque ut iis ero, quae indubitata sunt, brevior, ut quibusdam paulum fortasse dissentiam. Nam etiam cum iudicium meum ostendero, suum tamen legentibus relinquam.


[3] Neque ignoro quosdam esse, qui curam omnem compositionis excludant, atque illum horridum sermonem, ut forte fluxerit, modo magis naturalem, modo etiam magis virilem esse contendant. Qui si id demum naturale esse dicunt, quod natura primum ortum est et quale ante cultum fuit, tota haec ars orandi subvertitur. 
[4] Neque enim locuti sunt ad hanc regulam et diligentiam primi homines, (508) nec prooemiis praeparare, docere expositione, argumentis probate, adfectibus commovere scierunt. Ergo his omnibus, non sola compositione caruerunt; quorum si fieri nihil melius licebat, ne domibus quidem casas aut vestibus pellium tegmina aut urbibus montes ac silvas mutari oportuit. 

[5] Quae porro ars statim fuit? quid non cultu mitescit? cur vites coercemus manu? cur eas fodimus? rubos arvis excidimus, terra et hos generat; mansuefacimus animalia, indomita nascuntur. Verum id est maxime naturale, quod fieri natura optime patitur. [6] Fortius vero qui incompositum potest esse quam vinctum et bene collocatum? Neque, si parvi pedes vim detrahunt rebus, ut Sotadeorum et Galliamborum et quorundam ut oratione simili paene licentia lascivientium, compositionis est iudicandum. [7] Ceterum quanto vehementior fluminum cursus est prono alveo ac nullas moras obiiciente quam inter obstantia saxa fractis aquis ac reluctantibus, tanto, quae connexa est et totis viribus fluit, fragosa atque interrupta melior oratio. Cur ergo vires ipsa specie solvi putent, quando (510) res nec ulla sine arte satis valeat et comitetur semper artem decor? [8] An non eam, quae missa optime est, hastam speciosissime contortam ferri videmus, et arcu dirigentium tela quo certior manus, hoc est habitus ipse formosior? Iam ut certamine armorum atque ut omni palaestra quid satis recte cavetur ac petitur, cui non artifex motus et certi quidam pedes adsint? 

[9] Quare mihi compositione velut amentis quibusdam nervisve intendi et concitari sententiae videntur. Ideoque eruditissimo cuique persuasum est, valere eam plurimum non ad delectationem modo sed ad motum quoque animorum, [10] primum quia nihil intrare potest ut adfectus, quod ut aure velut quodam vestibulo statim offendit; deinde quod natura ducimur ad modos. Neque enim aliter eveniret, ut illi quoque organorum soni, quanquam verba non exprimunt, ut alios tamen atque alios motus ducerent auditorem. [11] In certaminibus sacris non eadem ratione concitant animos ac remittunt, non eosdem modos adhibent, cum bellicum est canendum et cum posito genu supplicandum est; nec idem signorum concentus est procedente ad proelium exercitu, idem receptui carmen. 

[12] Pythagoreis certe moris fuit, et cum evigilassent, animos ad lyram excitare, quo essent ad agendum erectiores, et cum somnum peterent, (512) ad eandem prius lenire mentes, ut, si quid fuisset turbidiorum cogitationum, componerent. [13] Quodsi numeris ac modis inest quaedam tacita vis, ut oratione ea vehementissima, quantumque interest sensus idem quibus verbis efferatur, tantum, verba eadem qua compositione vel ut textu iungantur vel ut fine claudantur; nam quaedam et sententiis parva et elocutione modica virtus haec sola commendat. [14] Denique quod cuique visum erit vehementer, dulciter, speciose dictum, solvat et turbet: abierit omnis vis, iucunditas, decor. Solvit quaedam sua ut Oratore Cicero: Neque me divitiae movent quibus omnis Africanos et Laelios mulli venalicii mercatoresque superarunt. Immuta paululum ut sit 'multi superarunt mercatores venaliciique,' et insequentes deinceps periodos; quas si ad illum modum turbes, velut fracta aut transversa tela proieceris. 

[15] Idem corrigit quae a Graccho composita durius putat. Illum decet; nos hac sumus probatione contenti, quod ut scribendo, quae se nobis solutiora obtulerunt, componimus. Quid enim attinet eorum exempla quaerere, quae sibi quisque experiri potest? Illud notasse satis habeo, quo pulchriora et sensu et elocutione dissolveris, hoc orationem magis (514) deformem fore, quia negligentia collocationis ipsa verborum luce deprehenditur. [16] Itaque ut confiteor, paene ultimam oratoribus artem compositionis, quae quidem* perfecta sit, contigisse, ita illis quoque priscis habitam inter curas, ut quantum adhuc profecerant, puto. Neque enim mihi quamlibet magnus auctor Cicero persuaserit, Lysian, Herodotum, Thucydiden parum studiosos eius fuisse. Genus fortasse sint secuti non idem, [17] quod Demosthenes aut Plato, quanquam et ii ipsi inter se dissimiles fuerunt. Nam neque illud ut Lysia dicendi textum tenue atque rasum laetioribus numeris corrumpendum erat; perdidisset enim gratiam, quae ut eo maxima est, simplicis atque inadfectati coloris, perdidisset fidem quoque. Nam scribebat alis, non ipse dicebat, ut oportuerit esse illa rudibus et incompositis similia; quod ipsum compositio est. [18] Et historiae, quae currere debet ac ferri, minus convenissent insistentes clausulae et debita actionibus respiratio et cludendi inchoandique sententias ratio. In contionibus quidem etiam similiter cadentia quaedam et contraposita deprehendas. In Herodoto vero cum omnia (ut ego quidem sentio) leniter fluunt, tum ipsa διάλεκτος (516) habet eam iucunditatem, ut latentes etiam ut se* numeros complexa videatur. [19] Sed de propositorum diversitate post paulum. Nunc, quae prius iis, qui recte componere volent, discenda sint.


Est igitur ante omnia oratio alia vincta atque contexta, soluta alia, qualis ut sermone et epistolis, nisi cum aliquid supra naturam suam tractant, ut de philosophia, de re publica, similibus. [20] Quod non eo dico, quia non illud quoque solutum habeat suos quosdam et forsitan difficiliores etiam pedes; neque enim aut hiare semper vocalibus aut destitui temporibus volunt sermo atque epistola; sed non fluunt nec cohaerent nec verba verbis trahunt, ut potius laxiora ut his vincula quam nulla sint. [21] Nonnunquam ut causis quoque minoribus decet eadem simplicitas quae non nullis, sed aliis utitur numeris, dissimulatque eos et tantum communit occultius.


[22] At illa connexa series tres habet formas: incisa quae κόμματα dicuntur, membra quae κῶλα, περίοδον, quae est vel ambitus vel circumductum vel continuatio vel conclusio. In omni porro compositione tria sunt genera necessaria: ordo, iunctura, numerus. (518)


[23] Primum igitur de ordine. Eius observatio ut verbis est singulis et contextis. Singula sunt, quae ἀσύνδετα diximus. In his cavendum, ne decrescat oratio, et fortiori subiungatur aliquid infirmius, ut sacrilege fur, aut latroni petulans. Augeri enim debent sententiae et insurgere, ut optime Cicero, Tu, inquit, istis faucibus, istis lateribus, ista gladiatoria totius corporis firmitate. Aliud enim maius alii supervenit. At si coepisset a toto corpore, non bene ad latera faucesque descenderet. Est et alius naturalis ordo, ut viros ac feminas, diem ac noctem, ortum et occasum dicas potius quam retrorsum. [24] Quaedam ordine permutato fiunt supervacua, ut fratres gemini; nam si gemini praecesserint, fratres addere non est necesse. Illa nimia quorundam fuit observatio, ut vocabula verbis, verba rursus adverbiis, nomina appositis et pronominibus essent priora; nam fit contra quoque frequenter non indecore. [25] Nec non et illud nimiae superstitionis, uti quaeque sint (520) tempore, ea facere etiam ordine priora, non quin frequenter sit hoc melius, sed quia interim plus valent ante gesta, ideoque levioribus superponenda sunt. Verbo sensum cludere multo, [26] si compositio patiatur, optimum est; ut verbis enim sermonis vis est. Si id asperum erit, cedet haec ratio numeris, ut fit apud summos Graecos Latinosque oratores frequentissime. Sine dubio erit omne, quod non cludet, hyperbaton, sed* ipsum hoc inter tropos vel figuras, quae sunt virtutes, receptum est. [27] Non enim ad pedes verba dimensa sunt, ideoque ex loco transferuntur ut locum, ut iungantur, quo congruunt maxime, sicut ut structura saxorum rudium etiam ipsa enormitas invenit, cui applicari et ut quo possit insistere. Felicissimus tamen sermo est, cui et rectus ordo et apta iunctura et cum his numerus opportune cadens contigit. Quaedam vero transgressiones et longae sunt nimis, [28] ut superioribus diximus libris, et interim etiam compositione vitiosae, quae ut hoc ipsum petuntur, ut exultent atque lasciviant, quales illae Maecenatis, Sole et aurora rubent plurima. Inter se* sacra movit aqua fraxinos. Ne exequias quidem unus inter miserrimos viderem meas. Quod inter haec pessimum est, (522) quia ut re tristi ludit compositio. [29] Saepe tamen est vehemens aliquis sensus ut verbo, quod si ut media parte sententiae latet, transire intentionem et obscurari circumiacentibus solet, ut clausula positum adsignatur auditori et infigitur, quale illud est Ciceronis, Vt tibi necesse esset ut conspectu populi Romani vomere postridie. [30] Transfer hoc ultimum: minus valebit. Nam totius ductus hic est quasi mucro, ut per se foeda vomendi necessitas iam nihil ultra exspectantibus hanc quoque adiiceret deformitatem, ut cibus teneri non posset postridie. [31] Solebat Afer Domitius traiicere ut clausulas verba tantum asperandae compositionis gratia et maxime ut prooemiis, ut pro Cloatilla, Gratias agam continuo, et pro Laelia, Eis utrisque apud te iudicem periclitatur Laelia. Adeo refugit teneram delicatamque modulandi voluptatem, ut currentibus per se numeris quod eos inhiberet obiiceret. [32] Amphiboliam quoque fieri vitiosa locatione verborum, nemo est qui nesciat. Haec arbitror, ut (524) ut brevi, de ordine fuisse dicenda; qui si vitiosus est, licet et vincta* sit et apte cadens oratio, tamen merito incomposita dicatur.


Iunctura sequitur. Est ut verbis, incisis, membris, periodis; omnia namque ista et virtutes et vitia ut complexu habent. [33] Atque, ut ordinem sequar, primum sunt quae imperitis quoque ad reprehensionem notabilia videntur, id est, quae, commissis inter se verbis duobus, ex ultima prioris ac prima sequentis syllaba deforme aliquod nomen efficiunt. Tum vocalium concursus; quod cum accidit, hiat et intersistit et quasi laborat oratio. Pessime longae, quae easdem inter se litteras committunt, sonabunt. Praecipuus tamen erit hiatus earum, quae cavo aut patulo maxime ore efferuntur. [34] E planior littera est, i angustior est, ideoque obscurius ut his vitium. Minus peccabit, qui longis breves subiiciet, et adhuc, qui praeponet longae brevem. Minima est ut duabus brevibus offensio. Atque cum aliae subiunguntur aliis, proinde asperiores aut leniores* erunt prout oris habitu simili aut diverso pronuntiabuntur. [35] Non tamen id ut crimen ingens expavescendum est, ac nescio negligentia ut hoc an sollicitudo sit peior. (526) Inhibeat enim necesse est hic metus impetum dicendi et a potioribus avertat. Quare ut negligentiae passim* hoc pati, ita humilitatis ubique perhorrescere, nimiosque non immerito ut hac cura putant omnes Isocraten secutos praecipueque Theopompum. [36] At Demosthenes et Cicero modice respexerunt ad hanc partem. Nam et coeuntes litterae, quae συναλιφαί dicuntur, etiam leviorem faciunt orationem, quam si omnia verba suo fine cludantur, et nonnunquam hiulca etiam decent faciuntque ampliora quaedam: ut Pulchra oratione ista iacta te* cum longae per se et velut opimae syllabae aliquid etiam medii temporis inter vocales, quasi intersistatur, adsumunt. [37] Qua de re utar Ciceronis potissimum verbis. Habet, inquit, ille tanquam hiatus et concursus vocalium molle quiddam, et quod indicet non ingratam negligentiam de re hominis magis quam de verbis laborantis.


Ceterum consonantes quoque, earumque praecipue quae sunt asperiores, ut commissura verborum rixantur, ut si s ultima cum x proxima confligat, quarum tristior etiam, si binae collidantur, stridor est, ut Ars studiorum. [38] Quae fuit causa et Servio, ut (528) dixit,* subtrahendae s litterae, quotiens ultima esset aliaque consonante susciperetur; quod reprehendit Luranius, Messala defendit. Nam neque Lucilium putat uti eadem ultima, cum dicit Aeserninus fuit et dignus locoque, et Cicero ut Oratore plures antiquorum tradit sic locutos. [39] Inde belligerare, pomeridiem, et ilia Censori Catonis Dicae hanc, aeque m littera ut e mollita. Quae ut veteribus libris reperta mutare imperiti solent, et dum librariorum insectari volunt inscientiam, suam confitentur. [40] Atqui eadem illa littera, quotiens ultima est et vocalem verbi sequentis ita contingit, ut ut eam transire possit, etiamsi scribitur, tamen parum exprimitur, ut Multum ille et Quantum erat, adeo ut paene cuiusdam novae litterae sonum reddat. Neque enim eximitur, sed obscuratur et tantum ut hoc aliqua inter duas vocales velut nota est, ne ipsae coeant. [41] Videndum etiam, ne syllabae verbi prioris ultimae et primae sequentis sint eaedem; quod* ne quis praecipi miretur, Ciceroni ut epistolis (530) excidit, Res mihi invisae* visae sunt, Brute, et ut carmine,

O fortunatam natam me Consule Romam. Etiam monosyllaba, [42] si plura sunt, male continuabuntur, quia necesse est compositio multis clausulis concisa subsultet. Ideoque etiam brevium verborum ac nominum vitanda continuatio et ex diverso quoque longorum; adfert enim quandam dicendi tarditatem. Ilia quoque vitia sunt eiusdem loci, si cadentia similiter et similiter desinentia et eodem mode declinata multa iunguntur. [43] Ne verba quidem verbis aut nomina nominibus similiaque his continuari decet, cum virtutes etiam ipsae taedium pariant nisi gratia varietatis adiutae.


[44] Membrorum incisorumque iunctura non ea modo est observanda quae verborum, quanquam et ut his extrema ac prima coeunt, sed plurimum refert compositionis, quae quibus anteponas. Nam et vomens frustis esculentis gremium suum et totum tribunal implevit * * ** et contra (nam frequentius utar iisdem diversarum quoque rerum exemplis, quo sint magis familiaria) Saxa atque solitudines voci respondent, (532) bestiae saepe immanes cantu flectuntur atque consistent magis insurgebat, si verteretur; nam plus est saxa quam bestias commoveri, vicit tamen compositionis decor. Sed transeamus ad numeros.


[45] Omnis structura ac dimensio et copulatio vocum constat aut numeris (nuneros ῥυθμούς accipi volo) aut μέτροις id est dimensione quadam. Quod, etiamsi constat utrumque pedibus, habet tamen non simplicem differentiam. [46] Nam primum* numeri spatio temporum constant, metra etiam ordine, ideoque alterum esse quantitatis videtur, alterum qualitatis. ῥυθμὸς est aut par ut dactylicus, [47] una enim syllaba longa par est duabus* brevibus (est quidem vis eadem et aliis pedibus, sed nomen illud tenet; longam esse duorum temporum, brevem unius, etiam pueri sciunt) aut sescuplex ut paeonicus: is est ex longa et tribus brevibus, aut ex tribus brevibus* et longa, vel alio quoquo modo ut tempora tria ad duo relata sescuplum faciant; aut duplex, ut iambus (nam est ex brevi et longa) quique est ei contrarius. [48] Sunt hi et metrici pedes, sed hoc interest, quod rhythmo indifferens, dactylicusne ille priores habeat breves an sequentes; (534) tempus enim solum metitur, ut a sublatione ad positionem idem spatii sit. Proinde alia dimensio est versuum; pro dactylico poni non poterit anapaestus aut spondeus, nec paean eadem ratione brevibus incipiet ac desinet. [49] Neque solum alium pro alio pedem metrorum ratio non recipit, sed ne dactylum quidem aut forte spondeum alterum pro altero. Itaque si quinque continuos dactylos, ut sunt ut illo

Panditur interea domus omnipotentis Olympi

confundas, solveris versum. [50] Sunt et illa discrimina, quod rhythmis libera spatia, metris finita sunt, et his certae clausulae, illi, quomodo coeperant, currunt usque ad μεταβολήν, id est transitum ad aliud rhythmi genus, et quod metrum ut verbis modo, rhythmos etiam ut corporis motu est. [51] Inania quoque tempora rhythmi facilius accipient, quanquam haec et ut metris accidunt. Maior tamen illic licentia est, ubi tempora etiam [auimo]* metiuntur et pedum et digitorum ictu, et intervalla signant quibusdam notis atque aestimant, quot breves illud spatium habeat; inde τετράσημοι, πεντάσημοι deinceps longiores fiunt percussiones; nam σημεῖον tempus est unum.


[52] In compositione orationis certior et magis (536) omnibus aperta servari debet dimensio. Est igitur ut pedibus et metricis quidem pedibus, qui* adeo reperiuntur ut oratione, ut ut ea frequenter non sentientibus nobis omnium generum excidant versus; et contra nihil non, quod est prosa scriptum, redigi possit ut quaedam versiculorum genera vel ut membra, sicut* ut molestos incidimus grammaticos, [53] quorum fuerunt, qui velut* lyricorum quorundam carmina ut varias mensuras coegerunt. At Cicero frequentissime dicit totum hoc constare numeris, ideoque reprehenditur a quibusdam, tanquam orationem ad rhythmos adliget. [54] Nam sunt numeri rhythmi, ut et ipse constituit, et secuti eum Vergilius, cum dicit

Numeros memini, si verba tenerem,

et Horatius

Numerisque fertur

Iege solutis. Invadunt ergo hanc inter ceteras vocem: [55] Neque enim Demosthenis fulmina tantopere vibratura dicit, nisi numeris contorta ferrentur. In quo si hoc sentit rhythmis contorta, dissentio. Nam rhythmi, ut dixi, neque finem habent certum nec ullam ut contextu (538) varietatem, sed qua coeperunt sublatione ac positione, ad finem usque decurrunt; oratio non descendet ad crepitum digitorum et pedum. [56] Quod* Cicero optime videt ac testatur frequenter se quod numerosum sit quaerere, ut magis non ἀπάλαιστοι. quod esset inscitum atque agreste, quam ἔνρυθμον, quod poeticum est, esse compositionem velit; sicut etiam quos palaestritas esse nolumus, tamen esse nolumus eos qui dicuntur ἀπάλαιστοι. [57] Verum ea quae efficitur e pedibus apta* conclusio nomen aliquod desiderat. Quid sit igitur potius quam numerus, sed oratorius numerus, ut enthymema rhetoricus syllogismus? Ego certe, ne ut calumniam cadam, qua ne M. quidem Tullius caruit, posco hoc mihi, ut, cum de compositionis dixero numero* et ubicunque iam dixi,oratorium dicere intelligar.


[58] Collocatio autem verba iam probata et electa et velut adsignata sibi debet connectere; nam vel dure inter se commissa potiora sunt inutilibus. Tamen et eligere quaedam, dum ex iis quae idem significent atque idem valeant, permiserim, et adiicere dum non otiosa, et detrahere dum non necessaria, et figuris mutare casus atque numeros, quorum varietas (540) frequenter gratia compositionis adscita etiam suo nomine solet esse iucunda. [59] Etiam ubi aliud ratio, aliud consuetudo poscet, utrum volet, sumat compositio, vitavisse vel vitasse, deprehendere vel deprendere. Coitus etiam syllabarum non negabo, et quidquid sententiis aut elocutioni non nocebit. Praecipuum tamen ut hoc opus est, [60] scire quod quoque loco verborum maxime quadret. Atque is optime componet, qui hoc non* solum componendi gratia facit.


Ratio vero pedum ut oratione est multo quam ut versu difficilior: primum quod versus paucis continetur, oratio longiores habet saepe circuitus; deinde quod versus semper similis sibi est et una ratione decurrit, orationis compositio, nisi varia est, et offendet similitudine et ut adfectatione deprehenditur. [61] Et ut omni quidem corpore totoque (ut ita dixerim) tractu numerus insertus est; neque enim loqui possumus nisi syllabis brevibus ac longis, ex quibus pedes fiunt. Magis tamen et desideratur ut clausulis et apparet, primum quia sensus omnis habet suum finem poscitque naturale intervallum, quo a sequentis initio dividatur, deinde quod aures continuam vocem secutae ductaeque velut prono decurrentis orationis flumine tum magis iudicant, cum ille impetus stetit (542) et intuendi tempus dedit. [62] Non igitur durum sit neque abruptum, quo animi velut respirant ac reficiuntur. Haec est sedes orationis, hoc auditor exspectat, hic laus omnis declamantium. * Proximam clausulis diligentiam postulant initia; nam et ut haec intentus auditor est. [63] Sed eorum facilior ratio est, non enim cohaerent aliis nec* praecedentibus serviunt; exordium sumunt cum clausula cum praecedentibus cohaereat: quamlibet sit enim composita ipsa,* gratiam perdet, si ad eam rupta via venerimus. Namque eo fit, ut, cum* Demosthenis seuera videatur compositio, τοῖς θεοῖς εὔχομαι πᾶσι KAI PA/SAIS; et illa (quae ab uno, quod sciam, Bruto minus probatur, ceteris placet) κἄν μήρω βάλλῃ μηδἑ τοσεύῃ, [64] Ciceronem carpant ut his, Familiaris coeperat esse balneatori, et non minus dura archipiratae. Nam balneatori et archipiratae idem finis est qui pâsi kaì pa/sais et qui μηδὲ τοξεύῃ sed priora sunt severiora. Est ut eo quoque nonnihil, [65] quod hic singulis verbis bini pedes continentur, quod etiam ut carminibus est praemolle; nec solum ubi quinae, ut ut his, syllabae nectuntur, Fortissima Tyndaridarum, sed etiam quaternae, cum versus cluditur Appennino et (544) armamentis et Orione. [66] Quare hoc quoque vitandum est, ne plurium syllabarum verbis utamur ut fine.


Mediis quoque non ea modo cura sit, ut inter se cohaereant, sed ne pigra, ne longa sint, ne, quod nunc maxime vitium est, brevium contextu resultent ac sonum reddant paene puerilium crepitaculorum. Nam ut initia clausulaeque plurimum momenti habent, [67] quotiens incipit sensus aut desinit, sic ut mediis quoque sunt quidam conatus iique leviter insistunt. Currentium pes, etiamsi non moratur, tamen vestigium facit. Itaque non modo membra atque incisa bene incipere atque cludi decet, sed etiam ut iis, quae non dubie contexta sunt nec respiratione utuntur, illi velut occulti gradus sint. * [68] Quis enim dubitet, unum sensum ut hoc et unum spiritum esse? Animaduerti, iudices, omnem accusatoris orationem ut duas divisam esse partes; tamen et duo prima verba et tria proxima et deinceps duo rursus ac tria suos quasi numeros habent et spiritum sustinemus, sicut apud rhythmicos aestimantur. [69] Hae particulae prout sunt graves, acres, lentae, celeres, remissae, exultantes, proinde id, quod ex illis conficitur, aut severum aut luxuriosum aut quadratum aut solutum erit. [70] Quaedam etiam (546) clausulae sunt claudae atque pendentes, si relinquantur, sed sequentibus suscipi ac sustineri solent, eoque facto vitium, quod erat ut fine, continuatione emendatur. * Non vult populus Romanus obsoletis criminibus accusari Verrem durum, si desinas; sed cum sit* continuatum iis quae sequuntur, quanquam natura ipsa divisa sunt, Nova postulat, inaudita desiderat, salvus est cursus. [71] Vt adeas, tantum dabis male cluderet, nam et interim versus pars ultima est; excipit Vt cibum vestitumque introferre liceat, tantum; praeceps adhuc firmatur ac sustinetur ultimo Nemo recusabat.


[72] Versum ut oratione fieri multo foedissimum est totum, sed etiam ut parte deforme, utique si pars posterior ut clausula deprehendatur aut rursus prior ut ingressu. Namque idem contra saepe etiam decet, quia et claudit interim optime prima pars versus, dum intra paucas syllabas, praecipue senarii atque octonarii. [73] In Africa fuisse initium senarii est, primum pro Q. Ligario caput claudit; Esse uideatur, iam nimis frequens, octonarium inchoat; talia sunt Demosthenis, πᾶσι καὶ πάσαις et πᾶσιν ὑμῖν, et totum paene principium. Et ultima versuum initio conveniunt orationis: [74] Etsi vereor, iudices, et Animadverti, iudices. Sed initia initiis non convenient, ut T. Livius (548) hexametri exordio coepit: Facturusne operae pretium sim (nam ita edidit, estque melius, quam quo modo emendatur), [75] nec clausulae clausulis, ut Cicero, Quo me vertam, nescio, qui trimetri finis est. Trimetrum et senarium* promiscue dicere licet, sex enim pedes, tres percussiones habet. Peius cludit finis hexametri, ut Brutus ut epistolis: Neque illi malunt habere tutores aut defensores, quoniam causam* sciunt placuisse Catoni. [76] Illi minus sunt notabiles, quia hoc genus sermoni proximum est. Itaque et versus hi fere excidunt, quos Brutus ipso componendi durius studio saepissime facit, non raro Asinius, sed etiam Cicero nonnunquam, ut ut principio statim orationis ut Lucium Pisonem: Pro di immortales, qui hic nunc illuxit dies? [77] Non minore autem cura vitandum est quidquid est ἔνρυθμον, quale apud Sallustium, Falso queritur de natura sua. Quamvis enim vincta sit, tamen soluta videri debet oratio. Atqui Plato, diligentissimus compositionis, ut Timaeo prima statim (550) parte vitare ista non potuit. [78] Nam et initium hexametri statim invenias, et Anacreontion protinus colon efficias, et si velis trimetron, et quod duobus pedibus et parte πενθημιμερές a Graecis dicitur, et haec omnia ut tribus versibus;* et Thucydidi ὑπὲρ ἥμισυ Κᾶρες ἐφάνησαν ex mollissimo rhythmorum genere excidit.


[79] Sed quia omnem compositionem* oratoriam constare pedibus* dixi, aliqua de his quoque; quorum nomina quia varia traduntur, constituendum est, quo quemque appellemus. Equidem Ciceronem sequar, (nam is eminentissimos Graecorum est secutus) excepto quod pes mihi tris syllabas non videtur excedere, quanquam ille paeane dochmioque, quorum prior ut quattuor, secundus ut quinque excurrit, utatur. [80] Nec tamen ipse dissimulat, quibusdam numeros videri non pedes; neque immerito; quidquid est enim supra tris syllabas, id est ex pluribus pedibus. Ergo cum constent quattuor pedes binis, octo ternis, spondeum longis duabus, pyrrhichium, quem alii pariambum vocant, brevibus, iambum brevi longaque, huic contrarium e longa et brevi choreum, non ut alii trochaeum nominemus. [81] Ex iis vero, qui (552) ternas syllabas habent, dactylum longa duabusque brevibus, huic temporibus parem, sed retro actum appellari constat anapaeston. Media inter longas brevis faciet amphimacrum, sed frequentius eius nomen est creticus; longa inter breves, amphibrachyn huic contrarium. [82] Duabus* longis brevem sequentibus bacchius, totidem longis brevem* praecedentibus palimbacchius erit. Tres breves trochaeum, quem tribrachyn dici volunt, qui choreo trochaei nomen imponunt; totidem longae molosson efficient. [83] Horum pedum nullus non ut orationem venit, sed quo quique sunt temporibus pleniores longisque syllabis magis stabiles, hoc graviorem faciunt orationem, breves celerem ac mobilem. Utrumque locis utile; nam et illud, ubi opus est velocitate, tardum et segne, et hoc, ubi pondus exigitur, [84] praeceps ac resultans merito damnetur. Sit ut hoc quoque aliquid fortasse momenti, quod et longis longiores et brevibus sunt breviores syllabae, ut, quamvis neque plus duobus temporibus neque uno minus habere videantur, ideoque ut metris omnes breves longaeque inter se ipsae* sint pares, lateat tamen nescio quid quod* supersit aut desit. Nam versuum propria condicio est, ideoque ut his quaedam etiam communes. [85] Veritas vero quia patitur aeque brevem esse vel longam vocalem, cum est sola, quam (554) cum eam consonantes una pluresve praecedunt, certe ut dimensione pedum syllaba, quae est brevis, insequente alia vel longa* vel brevi, quae tamen duas primas consonantes habeat, fit longa, ut

Agrestem tenui musam:

nam A brevis, [86] gres brevis, faciet tamen longam priorem; dat igitur illi aliquid ex suo tempore. Quo modo, nisi habet plus quam quae brevissima, qualis ipsa esset detractis consonantibus? Nunc unum tempus accommodat priori et unum accipit a sequente; ita duae natura breves positione sunt temporum quattuor.


[87] Miror autem ut hac opinione doctissimos homines fuisse, ut alios pedes ita eligerent aliosque damnarent, quasi ullus esset, quem non sit necesse ut oratione deprehendi. Licet igitur paeana sequatur Ephorus, inventum a Thrasymacho, probatum ab Aristotele, dactylumque ut temperatos brevibus ac longis, fugiat spondeum et* trochaeum, [88] alterius tarditate nimia,* alterius celeritate damnata, herous, qui est idem dactylus, Aristoteli amplior, iambus humilior* videatur, trochaeum ut nimis currentem damnet eique (556) cordacis nomen imponat, eademque dicant Theodectes ac Theophrastus, similia post eos Halicarnasseus Dionysius: [89] irrumpent etiam ad invitos, nec semper illis heroo aut paeane suo, quem, quia versum raro facit, maxime laudant, uti licebit. Vt sint tamen allis alii crebriores, non verba facient, quae neque augeri nec minui nec sicuti toni* modulatione produci aut corripi possint, sed transmutatio et collocatio.


[90] Plerique enim ex commissuris eorum vel divisione fiunt pedes; quo fit ut iisdem verbis alii atque alii versus fiant, ut memini quendam non ignobilem poetam talem exarasse:*

Astra tenet caelum, mare classes, area nessem. hic retrorsum fit sotadeus; itemque e sotadeo retro trimetros:

Caput exeruit mobile pinus repetita. Miscendi ergo sunt, [91] curandumque, ut sint plures qui placent, et circumfusi bonis deteriores lateant. Nec vero ut litteris syllabisque natura mutatur, sed refert, quae cum quaque optime coeat. Plurimum igitur (558) auctoritatis, ut dixi, et ponderis habent longae, celeritatis breves; quae si miscentur quibusdam longis, currunt, si continuantur, exultant. [92] Acres, quae ex brevibus ad longas insurgunt; leniores, quae a longis ut breves descendunt. Optime incipitur a longis, recte aliquando a brevibus, ut Novum crimen; lenius a duabus, ut Animadverti indices; sed hoc pro Cluentio recte, quia initium eius partitioni simile est, quae celeritate gaudet. [93] Clausula quoque e longis firmissima est; sed venit et ut breves, quamvis habeatur indifferens ultima. Neque enim ego ignoro, ut fine pro longa accipi brevem, quia videtur aliquid vacantis temporis ex eo, quod insequitur, accedere; aures tamen consulens meas, intelligo multum referre, verene longa sit, quae cludit, an pro longa. Neque enim tam plenum est Dicere incipientem timere, quam illud Ausus est confiteri. [94] Atqui si nihil refert, brevis an longa sit ultima, idem pes erit; verum nescio quo modo sedebit hoc, illud subsistet. Quo moti quidam longae ultimae tria tempora (560) dederunt, ut illud tempus, quod brevis ex loco* accipit, huic quoque accederet. Nec solum refert, quis pes claudat, sed claudentem* quis antecedat. Retrorsum autem neque plus tribus, [95] iique, si non ternas syllabas habebunt, repetendi erunt (absit enim* poetica observatio), neque minus duobus; alioqui pes erit, non numerus. Potest tamen vel unus esse dichoreus, si unus est, qui constat e duobus choreis. [96] Itemque paean, qui est ex choreo et pyrrhichio, quem aptum initiis putant, vel contra, qui est e tribus brevibus et longa, cui clausulam adsignant; de quibus fere duobus scriptores huius artis loquantur. Alii omnes, ut* quocunque sit loco longa,* temporum quod ad rationem pertinet,paeanas appellant. [97] Est et dochmius, qui fit ex bacchio et iambo vel ex iambo et cretico, stabilis ut clausulis et severus. Spondeus quoque, quo plurimum est Demosthenes usus, non eodem modo semper se* habet. Optime praecedet eum creticus, ut ut hoc, De qua ego nihil dicam, nisi depellendi criminis causa. Non nihil* est, quod supra dixi multum referre, unone verbo sint duo pedes comprehensi an uterque liber. (562) Sic enim fit forte Criminis casa; molle Archipiratae, mollius, si tribrachys praecedat, facilitates, temeritates. [98] Est enim quoddam ipsa divisione verborum latens tempus, ut ut pentametri medio spondeo, qui nisi alterius verbi fine, alterius initio constat, versum non efficit. Potest, etiamsi minus bene, praeponi anapaestos: Muliere non solum nobili, verum etiam nota. Cum anapaestus et creticus, [99] iambus quoque, qui est utroque syllaba minor (praecedet enim tres longas brevis), sed et spondeus iambo recte praeponitur: [iisdem ut]* armis fui. Cum spondeus, et bacchius, sic enim fiet ultimus dochmius: [100] In armis fui. Ex iis quae supra probavi apparet molosson quoque clausulae convenire, dum habeat ex quocunque pede ante se brevem: Illud scimus ubicunque sunt, esse pro nobis. [101] Minus gravis erit spondeus, praecedentibus palimbacchio et pyrrhichio, ut Iudicii Iuniani,* et adhuc peius priore paeane, ut Brute, dubitavi; nisi potius hoc esse volumus dactylum et bacchium. (564) Duo spondei non fere se iungi patiuntur, quae ut versu quoque notabilis* clausula est, nisi cum id fieri potest ex tribus quasi membris: Cur de perfugis nostris copias comparat is contra nos? una syllaba, duabus, una. [102] Ne dactylus quidem spondeo bene praeponitur, quia finem versus damnamus ut fine orationis. Bacchius et claudit et sibi iungitur: Uenenum timeres; vel choreum et spondeum ante se amat: Vt venenum timeres. Contrarius quoque qui est, cludet, nisi si ultimam syllabam longam esse volumus, optimeque habebit ante se molosson: Civis Romanus sum; aut bacchium, Quod hic potest, nos possemus. [103] Sed versus erit claudere choreum praecedente spondeo, nam hic potius est numerus, Nos possemus et Romanus sum. Claudet et dichoreus, id est idem pes sibi ipse iungetur, quo Asiani sunt usi plurimum; cuius exemplum Cicero ponit, Patris dictum sapiens temeritas filii comprobauit. [104] Accipiet ante se choreus et pyrrhichium: Omnes prope cives virtute, gloria, dignitate superabat. Cludet et dactylus, nisi eum observatio ultimae creticum facit: Muliercula nixus ut litore. Habebit ante se bene creticum et (566) iambum, spondeum male, peius choreum. [105] Cludit amphibrachys: Q. Ligarium ut Africa fuisse, si non eum malumus esse bacchium. Non optimus est trochaeus, si ulla est ultima brevis, quod certe sit necesse est; alioqui quomodo claudet, qui placet plerisque, dichoreus? Illa observatione ex trochaeo fit anapaestus. [106] Idem trochaeus praecedente longa fit paean, quale est Si potero et Dixit hoc Cicero, obstat inuidia. Sed hum initiis dederunt. Cludet et pyrrhichius choreo praecedente, nam sic paean est. Sed omnes hi, qui ut breves excidunt, minus erunt stabiles, nec alibi fere satis apti, quam ubi cursus orationis exigitur et clausulis non intersistitur. Creticus et initiis optimus: [107] Quod precatus a diis immortalibus sum, et clausulis: In conspectu populi Romani vomere postridie. Apparet vero, quam bene eum praecedant vel anapaestos vel ille, qui videtur fini aptior, paean. Sed et se ipse sequitur: Servare quam plurimos. Sic melius quam choreo praecedente, Quis non turpe duceret? si ultima brevis pro longa sit; sed fingamus sic, Non turpe duceres. [108] Sed hic est illud (568) inane, quod dixi: paulum enim morae damus inter ultimum ac proximum verbum et turpe illud intervallo quodam producimus; alioqui sit exultantissimum et trimetri finis: Quis non turpe duceret? Sicut illud Ore excipere liceret, si iungas, lascivi carminis est; sed interpunctis quibusdam et tribus quasi initiis fit plenum auctoritatis. [109] Nec ego, cum praecedentes pedes posui, legem dedi ne alii essent, sed quid fere accideret et quid ut praesentia videretur optimum, ostendi. Non* quidem optime est sibi iunctus anapaestos, ut qui sit pentametri finis, vel rhythmos qui nomen ab eo traxit: Nam ubi libido dominatur, innocentiae leve praesidium est; nam synaloephe facit, ut duae ultimae syllabae pro una sonent. [110] Melior fiet praecedente spondeo vel bacchio, ut si idem mutes leave innocentiae praesidium est. Non me capit (ut a magnis viris dissentiam) paean, qui est ex tribus brevibus et longa. Nam est et ipse una plus brevi anapaestos facilitas et agilitas. Quid* ita placuerit is, non video, nisi quod illum fere probaverunt, quibus loquendi magis quam orandi studium fuit. [111] Nam et ante se brevibus gaudet pyrrhichio vel (570) choreo, mea facilitas, nostra facilitas; ac praecedente spondeo tamen plane finis est trimetri, cum sit per se quoque. Ei contrarius principiis merito laudatur, nam et primam stabilem et tres celeres habet. Tamen hoc quoque meliores alios puto.


[112] Totus vero hic locus non ideo tractatur a nobis, ut oratio, quae ferri debet ac fluere, dimetiendis pedibus ac perpendendis syllabis consenescat; nam id cum miseri, [113] tum ut minimis occupati est, neque enim, qui se totum ut hac cura consumpserit, potioribus vacabit, si quidem relicto rerum pondere ac nitore contempto tesserulas, ut ait Lucilius, struet et vermiculate inter se lexis committet. Nonne ergo refrigeretur sic calor et impetus pereat, ut equorum cursum delicati minutis passibus frangunt? [114] Quasi vero numeri* non sint ut compositione deprehensi, sicut poema nemo dubitaverit impetu* quodam initio fusum et aurium mensura et similiter decurrentium spatiorum observatione esse generatum, mox ut eo repertos pedes. Satis igitur ut hoc nos componet multa scribendi exercitatio, ut ex tempore etiam similia fundamus. [115] Neque vero tam sint intuendi pedes quam universa comprehensio, (572) ut versum facientes totum illum decursum non sex vel quinque partes, ex quibus constat versus, aspiciunt. Ante enim carmen ortum est quam observatio carminis, ideoque illud Fauni vatesque canebant. [116] Ergo quem ut poemate locum habet versificatio, eum ut oratione compositio.


Optime autem de illa iudicant aures, quae plena sentiunt et parum expleta desiderant et fragosis offenduntur et levibus mulcentur et contortis excitantur et stabilia probant, clauda deprehendunt, redundantia ac nimia fastidiunt. Ideoque docti rationem componendi intelligunt, etiam indocti voluptatem. [117] Quaedam vero tradi arte non possunt. Mutandus est casus, si durius is, quo coeperamus, feratur. Num, ut quem transeamus ex quo, praecipi potest? Figura laboranti compositioni variata saepe succurrit. Quae? cum orationis, tum etiam sententiae? Num praescriptum eius rei ullum est? Occasionibus utendum et cum re praesenti deliberandum est. [118] Iam* vero spatia ipsa, quae ut hac quidem parte plurimum valent, quod possunt nisi (574) aurium habere iudicium? Cur alia paucioribus verbis satis plena vel nimium, alia pluribus brevia et abscisa sunt? Cur ut circumductionibus, etiam cum sensus finitus est, aliquid tamen loci vacare videatur? [119] Neminem vestrum ignorare arbitror, iudices, hunc per hosce dies sermonem vulgi atque hanc opinionem populi Romani fuisse. Cur hosce potius quam hos? Neque enim erat asperum. Rationem fortasse non reddam, sentiam tamen* esse melius. Cur non satis sit, sermonem vulgi fuisse, (compositio enim patiebatur) ignorabo; sed ut audio hoc, animus accipit plenum sine hac geminatione non esse. [120] Ad sensum igitur referenda sunt. Et si qui non* satis forte, quid seuerum, quid iucundum sit, intelligent, facient quidem natura duce melius quam arte; sed naturae ipsi ars inerit. Illud prorsus oratoris, [121] scire ubi quoque genere compositionis sit utendum. Ea duplex observatio est: altera, quae ad pedes refertur; altera, quae ad comprehensiones, quae efficiuntur ex pedibus. Ac de his prius. [122] Diximus igitur esse incisa, membra, circuitus. Incisum (quantum mea fert opinio) erit sensus non expleto numero conclusus, plerisque pars (576) membri. Tale est enim, quo Cicero utitur: Domus tibi deerat? at habebas. Pecunia superabat? at egebas. Fiunt autem etiam singulis verbis incisa; Diximus, testes dare volumus; incisum est diximus. [123] Membrum autem est sensus numeris* conclusus, sed a toto corpore abruptus et per se nihil efficiens. O callidos homines perfectum est, sed remotum a ceteris vim non habet, ut per se manus et pes et caput: et O rem excogitatam. Quando ergo incipit corpus esse? cum venit extrema conclusio: Quem, quaeso, nostrum fefellit, id vos ita esse facturos? quam Cicero brevissimam putat. Itaque fere incisa et membra mutila* sunt et conclusionem utique desiderant. [124] Periodo plurima nomina dat Cicero, ambitum, circuitum, comprehiensiones, continuationem, circumscriptionem. Genera eius duo sunt, alterum simplex, cum sensus unus longiore ambitu circumducitur, alterum, quod constat membris et incisis, quae plures sensus habent: Aderat ianitor carceris, carnifex praetoris, reliqua. Habet periodus membra minimum duo. [125] Medius numerus videntur quattuor, sed recipit frequenter et plura. Modus eius a Cicerone aut quattuor senariis versibus aut ipsius spiritus modo terminatur. Praestare debet ut sensum concludat; sit aperta, (578) ut intelligi possit, non immodica, ut memoria contineri. Membrum longius iusto tardum; brevius instabile est. [126] Ubicunque acriter erit, instanter, pugnaciter dicendum,membratim caesimque dicemus, nam hoc ut oratione plurimum valet; adeoque rebus accommodanda compositio, ut asperis asperos etiam numeros adhiberi oporteat et cum dicente aeque audientem inhorrescere. [127] Membratim plerumque narrabimus, aut ipsas periodos maioribus intervallis et velut laxioribus nodis resolvemus, exceptis quae non docendi gratia, sed ornandi narrantur, ut ut Verrem Proserpinae raptus. Haec enim lenis et fluens contextus decet. [128] Periodos apta prooemiis maiorum causarum, ubi sollicitudine, commendatione, miseratione res eget, item communibus locis et ut omni amplificatione; sed poscitur* tum austera, si accuses, tum fusa, si laudes. Multum et ut epilogis pollet. [129] Totum autem hoc adhibendum est, quod sit amplius compositionis genus, cum iudex non solum rem tenet, sed etiam captus est oratione et se credit actori et voluptate iam ducitur. Historia non tam finitos numeros quam orbem quendam contextumque desiderat. Namque omnia eius membra (580) connexa sunt et, quoniam lubrica est, hac atque illac* fluit, ut homines, qui manibus invicem apprehensis gradum firmant, continent et continentur. [130] Demonstrativum genus omne fusiores habet liberioresque numeros; iudiciale et contionale, ut materia varium est, sic etiam ipsa collocatione verborum.


Ubi iam nobis pars ex duabus, quas modo fecimus, secunda tractanda est. Nam quis dubitat alia lenius, alia concitatius, alia sublimius, alia pugnacius, alia ornatius, alia gracilius esse dicenda; [131] gravibus, sublimibus, ornatis longas magis syllabas convenire? ita ut lenia spatium, sublimia et ornata claritatem quoque vocalium poscant; his contraria magis gaudere* brevibus, argumenta, partitiones, iocos et quidquid est sermoni magis simile. [132] Itaque componemus prooemium varie atque ut sensus eius postulabit. Neque enim accesserim Celso, qui unam quandam huic parti formam dedit, et optimam compositionem esse prooemii, ut est apud Asinium, dixit, Si, Caesar, ex omnibus mortalibus, qui sunt ac fuerunt, posset huic causae disceptator legi, non quisquam te potius optandus nobis fuit. [133] Non quia negem hoc bene esse compositum, sed quia legem hanc esse componendi ut omnibus principiis recusem. Nam iudicis animus (582) varie praeparatur: tum miserabiles esse volumus, tum modesti tum acres, tum graves, tum blandi, tum flectere, tum ad diligentiam hortari. Haec ut sunt diversa natura, ita dissimilem componendi quoque rationem desiderant. An similibus Cicero usus est numeris ut exordio pro Milone, pro Cluentio, pro Ligario? [134] Narratio fere tardiores atque, ut sic dixerim, modestiores desiderat pedes ex omnibus maxime mixtos. Nam et verbis, ut saepius pressa est, ita interim insurgit; sed docere et infigere animis res semper cupit, quod minime festinantium opus est. Ac mihi videtur tota narratio constare longioribus membris, brevioribus periodis. [135] Argumenta acria et citata pedibus quoque ad hanc naturam commodatis utentur, non tamen* ita ut trochaeis quoque celeria quidem, sed sine viribus sint, verum iis, qui sint brevibus longisque mixti, non tamen plures longas quam breves habent. * [136] Illa sublimia spatiosas clarasque voces habentia* amant amplitudinem dactyli quoque ac paeanis, etiamsi maiore ex parte syllabis brevibus, temporibus tamen satis pleni. Aspera contra iambis maxime concitantur, (584) non solum quod sunt e duabus modo syllabis eoque frequentiorem quasi pulsum habent, quae res lenitati contraria est, sed etiam quod omnibus pedibus insurgunt et e brevibus ut longas nituntur et crescunt, ideoque meliores choreis, qui ab longis ut breves cadunt. [137] Summissa, qualia ut epilogis sunt, lentas et ipsa, sed minus exclamantes exigunt.


Vult esse Celsus aliquam et superiorem* compositionem, quam equidem si scirem, non docerem; sed sit necesse est tarda et supina, verum nisi ex verbis atque sententiis. Per se si id quaeritur, satis odiosa esse non poterit.


[138] Denique, ut semel finiam, sic fere componendum quomodo pronuntiandum erit. An non ut prooemiis plerumque summissi, (nisi cum ut accusatione concitandus est iudex aut aliqua indignatione complendus) ut narratione pleni atque expressi, ut argumentis citati atque ipso etiam motu celeres sumus, ut locis ac descriptionibus fusi ac fluentes, ut epilogis plerumque deiecti et infracti? [139] Atqui corporis quoque motui sunt* sua quaedam tempora et ad signandos* pedes non minus saltationi quam modulationibus adhibetur musica ratio numerorum. Quid? non vox et gestus accommodatur naturae (586) ipsarum, de quibus dicimus, rerum? Quo minus id mirere ut pedibus orationis, cum debeant sublimia ingredi, lenia duci, acria currere, delicata fluere. Itaque tragoediae, [140] ubi necesse est, adfectamus etiam tumorem ex spondeis atque iambis quibus* maxime continetur:

En impero Argis, sceptra mi liquit Pelops. At ille comicus aeque senarius, quem trochaicum vocant, pluribus trochaeis, qui trochaei* ab aliis dicuntur, pyrrhichiisque decurrit; [141] sed quantum accipit celeritatis, tantum gravitatis amittit:

Quid igitur faciam? non eam ne nunc equide

Aspera vero et maledica, ut dixi, etiam ut carmine iambis grassantur:

Quis hoc potest videre, quis potest pati,

Nisi impudicus et vorax et aleo? In universum autem, [142] si sit necesse, duram potius atque asperam compositionem malim esse quam effeminatam et enervem, qualis apud multos et cotidie magis lascivissimis syntonorum modis saltat. Ac ne tam bona quidem ulla erit, ut debeat esse (588) continua et ut eosdem semper pedes ire. [143] Nam et versificandi genus est unam legem omnibus sermonibus dare; et id cum manifestae adfectationis est (cuius rei maxime cavenda suspicio est), tum etiam taedium ex similitudine ac satietatem creat; quoque est dulcius, magis perdit amittit que* et fidem et adfectus motusque omnes, qui est ut hac cura deprehensus. Nec potest ei credere aut propter eum dolere et irasci iudex, cui putat hoc vacare. [144] Ideoque interim quaedam quasi solvenda de industria sunt; et quidem illa maximi laboris, ne laborata videantur. Sed neque longioribus, quam oportet, hyperbatis compositioni serviamus ne, quae eius rei gratia fecerimus, propter eam fecisse videamur; et certe nullum aptum atque idoneum verbum permutemus gratia levitatis. [145] Neque enim ullum erit tam difficile, quod non commode inseri possit, nisi quod ut evitandis eiusmodi verbis non decorem compositionis quaerimus, sed facilitatem. Non tamen mirabor Latinos magis indulsisse compositioni quam Atticos, cum minus* ut verbis habeant severitatis* et gratiae; [146] nec vitium duxerim, si Cicero a Demosthene paulum ut hac parte descivit. (590) Sed quae sit differentia nostri Graecique sermonis, explicabit summus liber.


Compositio (nam finem imponere egresso destinatum modum volumini festino) debet esse honesta, iucunda, varia. [147] Eius tres partes: ordo, coniunctio, numerus. Ratio ut adiectione, detractione, mutatione; usus pro natura rerum, quas dicimus: cura ita magna, ut sentiendi atque eloquendi prior sit; dissimulatio curae praecipua, ut numeri sponte fluxisse, non arcessiti et coacti esse videantur.</text>
      <sha1>hdo512gzqut08yw07ilmd69szgxcx6w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268686</id>
      <parentid>268505</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:57:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268686</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48452" sha1="ecp06jc066uc01k84hetqaxlhwy8a2r" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber IX|Liber IX]] - caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}De compositione non equidem post M. Tullium scribere auderem (cui nescio an ulla pars operis huius sit magis elaborata), nisi et eiusdem aetatis homines scriptis ad ipsum etiam litteris reprehendere id collocandi genus ausi fuissent, et post eum plures multa ad eandem rem pertinentia memoriae tradidissent. {{pn|2}}Itaque accedam ut plerisque Ciceroni atque ut iis ero, quae indubitata sunt, brevior, ut quibusdam paulum fortasse dissentiam. Nam etiam cum iudicium meum ostendero, suum tamen legentibus relinquam.


{{pn|3}}Neque ignoro quosdam esse, qui curam omnem compositionis excludant, atque illum horridum sermonem, ut forte fluxerit, modo magis naturalem, modo etiam magis virilem esse contendant. Qui si id demum naturale esse dicunt, quod natura primum ortum est et quale ante cultum fuit, tota haec ars orandi subvertitur. 
{{pn|4}}Neque enim locuti sunt ad hanc regulam et diligentiam primi homines, nec prooemiis praeparare, docere expositione, argumentis probate, adfectibus commovere scierunt. Ergo his omnibus, non sola compositione caruerunt; quorum si fieri nihil melius licebat, ne domibus quidem casas aut vestibus pellium tegmina aut urbibus montes ac silvas mutari oportuit. 

{{pn|5}}Quae porro ars statim fuit? quid non cultu mitescit? cur vites coercemus manu? cur eas fodimus? rubos arvis excidimus, terra et hos generat; mansuefacimus animalia, indomita nascuntur. Verum id est maxime naturale, quod fieri natura optime patitur. {{pn|6}}Fortius vero qui incompositum potest esse quam vinctum et bene collocatum? Neque, si parvi pedes vim detrahunt rebus, ut Sotadeorum et Galliamborum et quorundam ut oratione simili paene licentia lascivientium, compositionis est iudicandum. {{pn|7}}Ceterum quanto vehementior fluminum cursus est prono alveo ac nullas moras obiiciente quam inter obstantia saxa fractis aquis ac reluctantibus, tanto, quae connexa est et totis viribus fluit, fragosa atque interrupta melior oratio. Cur ergo vires ipsa specie solvi putent, quando res nec ulla sine arte satis valeat et comitetur semper artem decor? {{pn|8}}An non eam, quae missa optime est, hastam speciosissime contortam ferri videmus, et arcu dirigentium tela quo certior manus, hoc est habitus ipse formosior? Iam ut certamine armorum atque ut omni palaestra quid satis recte cavetur ac petitur, cui non artifex motus et certi quidam pedes adsint? 

{{pn|9}}Quare mihi compositione velut amentis quibusdam nervisve intendi et concitari sententiae videntur. Ideoque eruditissimo cuique persuasum est, valere eam plurimum non ad delectationem modo sed ad motum quoque animorum, {{pn|10}}primum quia nihil intrare potest ut adfectus, quod ut aure velut quodam vestibulo statim offendit; deinde quod natura ducimur ad modos. Neque enim aliter eveniret, ut illi quoque organorum soni, quanquam verba non exprimunt, ut alios tamen atque alios motus ducerent auditorem. {{pn|11}}In certaminibus sacris non eadem ratione concitant animos ac remittunt, non eosdem modos adhibent, cum bellicum est canendum et cum posito genu supplicandum est; nec idem signorum concentus est procedente ad proelium exercitu, idem receptui carmen. 

{{pn|12}}Pythagoreis certe moris fuit, et cum evigilassent, animos ad lyram excitare, quo essent ad agendum erectiores, et cum somnum peterent, ad eandem prius lenire mentes, ut, si quid fuisset turbidiorum cogitationum, componerent. {{pn|13}}Quodsi numeris ac modis inest quaedam tacita vis, ut oratione ea vehementissima, quantumque interest sensus idem quibus verbis efferatur, tantum, verba eadem qua compositione vel ut textu iungantur vel ut fine claudantur; nam quaedam et sententiis parva et elocutione modica virtus haec sola commendat. {{pn|14}}Denique quod cuique visum erit vehementer, dulciter, speciose dictum, solvat et turbet: abierit omnis vis, iucunditas, decor. Solvit quaedam sua ut Oratore Cicero: Neque me divitiae movent quibus omnis Africanos et Laelios mulli venalicii mercatoresque superarunt. Immuta paululum ut sit 'multi superarunt mercatores venaliciique,' et insequentes deinceps periodos; quas si ad illum modum turbes, velut fracta aut transversa tela proieceris. 

{{pn|15}}Idem corrigit quae a Graccho composita durius putat. Illum decet; nos hac sumus probatione contenti, quod ut scribendo, quae se nobis solutiora obtulerunt, componimus. Quid enim attinet eorum exempla quaerere, quae sibi quisque experiri potest? Illud notasse satis habeo, quo pulchriora et sensu et elocutione dissolveris, hoc orationem magis deformem fore, quia negligentia collocationis ipsa verborum luce deprehenditur. {{pn|16}}Itaque ut confiteor, paene ultimam oratoribus artem compositionis, quae quidem* perfecta sit, contigisse, ita illis quoque priscis habitam inter curas, ut quantum adhuc profecerant, puto. Neque enim mihi quamlibet magnus auctor Cicero persuaserit, Lysian, Herodotum, Thucydiden parum studiosos eius fuisse. Genus fortasse sint secuti non idem, {{pn|17}}quod Demosthenes aut Plato, quanquam et ii ipsi inter se dissimiles fuerunt. Nam neque illud ut Lysia dicendi textum tenue atque rasum laetioribus numeris corrumpendum erat; perdidisset enim gratiam, quae ut eo maxima est, simplicis atque inadfectati coloris, perdidisset fidem quoque. Nam scribebat alis, non ipse dicebat, ut oportuerit esse illa rudibus et incompositis similia; quod ipsum compositio est. {{pn|18}}Et historiae, quae currere debet ac ferri, minus convenissent insistentes clausulae et debita actionibus respiratio et cludendi inchoandique sententias ratio. In contionibus quidem etiam similiter cadentia quaedam et contraposita deprehendas. In Herodoto vero cum omnia (ut ego quidem sentio) leniter fluunt, tum ipsa διάλεκτος habet eam iucunditatem, ut latentes etiam ut se* numeros complexa videatur. {{pn|19}}Sed de propositorum diversitate post paulum. Nunc, quae prius iis, qui recte componere volent, discenda sint.


Est igitur ante omnia oratio alia vincta atque contexta, soluta alia, qualis ut sermone et epistolis, nisi cum aliquid supra naturam suam tractant, ut de philosophia, de re publica, similibus. {{pn|20}}Quod non eo dico, quia non illud quoque solutum habeat suos quosdam et forsitan difficiliores etiam pedes; neque enim aut hiare semper vocalibus aut destitui temporibus volunt sermo atque epistola; sed non fluunt nec cohaerent nec verba verbis trahunt, ut potius laxiora ut his vincula quam nulla sint. {{pn|21}}Nonnunquam ut causis quoque minoribus decet eadem simplicitas quae non nullis, sed aliis utitur numeris, dissimulatque eos et tantum communit occultius.


{{pn|22}}At illa connexa series tres habet formas: incisa quae κόμματα dicuntur, membra quae κῶλα, περίοδον, quae est vel ambitus vel circumductum vel continuatio vel conclusio. In omni porro compositione tria sunt genera necessaria: ordo, iunctura, numerus.


{{pn|23}}Primum igitur de ordine. Eius observatio ut verbis est singulis et contextis. Singula sunt, quae ἀσύνδετα diximus. In his cavendum, ne decrescat oratio, et fortiori subiungatur aliquid infirmius, ut sacrilege fur, aut latroni petulans. Augeri enim debent sententiae et insurgere, ut optime Cicero, Tu, inquit, istis faucibus, istis lateribus, ista gladiatoria totius corporis firmitate. Aliud enim maius alii supervenit. At si coepisset a toto corpore, non bene ad latera faucesque descenderet. Est et alius naturalis ordo, ut viros ac feminas, diem ac noctem, ortum et occasum dicas potius quam retrorsum. {{pn|24}}Quaedam ordine permutato fiunt supervacua, ut fratres gemini; nam si gemini praecesserint, fratres addere non est necesse. Illa nimia quorundam fuit observatio, ut vocabula verbis, verba rursus adverbiis, nomina appositis et pronominibus essent priora; nam fit contra quoque frequenter non indecore. {{pn|25}}Nec non et illud nimiae superstitionis, uti quaeque sint tempore, ea facere etiam ordine priora, non quin frequenter sit hoc melius, sed quia interim plus valent ante gesta, ideoque levioribus superponenda sunt. Verbo sensum cludere multo, {{pn|26}}si compositio patiatur, optimum est; ut verbis enim sermonis vis est. Si id asperum erit, cedet haec ratio numeris, ut fit apud summos Graecos Latinosque oratores frequentissime. Sine dubio erit omne, quod non cludet, hyperbaton, sed* ipsum hoc inter tropos vel figuras, quae sunt virtutes, receptum est. {{pn|27}}Non enim ad pedes verba dimensa sunt, ideoque ex loco transferuntur ut locum, ut iungantur, quo congruunt maxime, sicut ut structura saxorum rudium etiam ipsa enormitas invenit, cui applicari et ut quo possit insistere. Felicissimus tamen sermo est, cui et rectus ordo et apta iunctura et cum his numerus opportune cadens contigit. Quaedam vero transgressiones et longae sunt nimis, {{pn|28}}ut superioribus diximus libris, et interim etiam compositione vitiosae, quae ut hoc ipsum petuntur, ut exultent atque lasciviant, quales illae Maecenatis, Sole et aurora rubent plurima. Inter se* sacra movit aqua fraxinos. Ne exequias quidem unus inter miserrimos viderem meas. Quod inter haec pessimum est, quia ut re tristi ludit compositio. {{pn|29}}Saepe tamen est vehemens aliquis sensus ut verbo, quod si ut media parte sententiae latet, transire intentionem et obscurari circumiacentibus solet, ut clausula positum adsignatur auditori et infigitur, quale illud est Ciceronis, Vt tibi necesse esset ut conspectu populi Romani vomere postridie. {{pn|30}}Transfer hoc ultimum: minus valebit. Nam totius ductus hic est quasi mucro, ut per se foeda vomendi necessitas iam nihil ultra exspectantibus hanc quoque adiiceret deformitatem, ut cibus teneri non posset postridie. {{pn|31}}Solebat Afer Domitius traiicere ut clausulas verba tantum asperandae compositionis gratia et maxime ut prooemiis, ut pro Cloatilla, Gratias agam continuo, et pro Laelia, Eis utrisque apud te iudicem periclitatur Laelia. Adeo refugit teneram delicatamque modulandi voluptatem, ut currentibus per se numeris quod eos inhiberet obiiceret. {{pn|32}}Amphiboliam quoque fieri vitiosa locatione verborum, nemo est qui nesciat. Haec arbitror, ut ut brevi, de ordine fuisse dicenda; qui si vitiosus est, licet et vincta* sit et apte cadens oratio, tamen merito incomposita dicatur.


Iunctura sequitur. Est ut verbis, incisis, membris, periodis; omnia namque ista et virtutes et vitia ut complexu habent. {{pn|33}}Atque, ut ordinem sequar, primum sunt quae imperitis quoque ad reprehensionem notabilia videntur, id est, quae, commissis inter se verbis duobus, ex ultima prioris ac prima sequentis syllaba deforme aliquod nomen efficiunt. Tum vocalium concursus; quod cum accidit, hiat et intersistit et quasi laborat oratio. Pessime longae, quae easdem inter se litteras committunt, sonabunt. Praecipuus tamen erit hiatus earum, quae cavo aut patulo maxime ore efferuntur. {{pn|34}}E planior littera est, i angustior est, ideoque obscurius ut his vitium. Minus peccabit, qui longis breves subiiciet, et adhuc, qui praeponet longae brevem. Minima est ut duabus brevibus offensio. Atque cum aliae subiunguntur aliis, proinde asperiores aut leniores* erunt prout oris habitu simili aut diverso pronuntiabuntur. {{pn|35}}Non tamen id ut crimen ingens expavescendum est, ac nescio negligentia ut hoc an sollicitudo sit peior. Inhibeat enim necesse est hic metus impetum dicendi et a potioribus avertat. Quare ut negligentiae passim* hoc pati, ita humilitatis ubique perhorrescere, nimiosque non immerito ut hac cura putant omnes Isocraten secutos praecipueque Theopompum. {{pn|36}}At Demosthenes et Cicero modice respexerunt ad hanc partem. Nam et coeuntes litterae, quae συναλιφαί dicuntur, etiam leviorem faciunt orationem, quam si omnia verba suo fine cludantur, et nonnunquam hiulca etiam decent faciuntque ampliora quaedam: ut Pulchra oratione ista iacta te* cum longae per se et velut opimae syllabae aliquid etiam medii temporis inter vocales, quasi intersistatur, adsumunt. {{pn|37}}Qua de re utar Ciceronis potissimum verbis. Habet, inquit, ille tanquam hiatus et concursus vocalium molle quiddam, et quod indicet non ingratam negligentiam de re hominis magis quam de verbis laborantis.


Ceterum consonantes quoque, earumque praecipue quae sunt asperiores, ut commissura verborum rixantur, ut si s ultima cum x proxima confligat, quarum tristior etiam, si binae collidantur, stridor est, ut Ars studiorum. {{pn|38}}Quae fuit causa et Servio, ut dixit,* subtrahendae s litterae, quotiens ultima esset aliaque consonante susciperetur; quod reprehendit Luranius, Messala defendit. Nam neque Lucilium putat uti eadem ultima, cum dicit Aeserninus fuit et dignus locoque, et Cicero ut Oratore plures antiquorum tradit sic locutos. {{pn|39}}Inde belligerare, pomeridiem, et ilia Censori Catonis Dicae hanc, aeque m littera ut e mollita. Quae ut veteribus libris reperta mutare imperiti solent, et dum librariorum insectari volunt inscientiam, suam confitentur. {{pn|40}}Atqui eadem illa littera, quotiens ultima est et vocalem verbi sequentis ita contingit, ut ut eam transire possit, etiamsi scribitur, tamen parum exprimitur, ut Multum ille et Quantum erat, adeo ut paene cuiusdam novae litterae sonum reddat. Neque enim eximitur, sed obscuratur et tantum ut hoc aliqua inter duas vocales velut nota est, ne ipsae coeant. {{pn|41}}Videndum etiam, ne syllabae verbi prioris ultimae et primae sequentis sint eaedem; quod* ne quis praecipi miretur, Ciceroni ut epistolis excidit, Res mihi invisae* visae sunt, Brute, et ut carmine,

O fortunatam natam me Consule Romam. Etiam monosyllaba, {{pn|42}}si plura sunt, male continuabuntur, quia necesse est compositio multis clausulis concisa subsultet. Ideoque etiam brevium verborum ac nominum vitanda continuatio et ex diverso quoque longorum; adfert enim quandam dicendi tarditatem. Ilia quoque vitia sunt eiusdem loci, si cadentia similiter et similiter desinentia et eodem mode declinata multa iunguntur. {{pn|43}}Ne verba quidem verbis aut nomina nominibus similiaque his continuari decet, cum virtutes etiam ipsae taedium pariant nisi gratia varietatis adiutae.


{{pn|44}}Membrorum incisorumque iunctura non ea modo est observanda quae verborum, quanquam et ut his extrema ac prima coeunt, sed plurimum refert compositionis, quae quibus anteponas. Nam et vomens frustis esculentis gremium suum et totum tribunal implevit * * ** et contra (nam frequentius utar iisdem diversarum quoque rerum exemplis, quo sint magis familiaria) Saxa atque solitudines voci respondent, bestiae saepe immanes cantu flectuntur atque consistent magis insurgebat, si verteretur; nam plus est saxa quam bestias commoveri, vicit tamen compositionis decor. Sed transeamus ad numeros.


{{pn|45}}Omnis structura ac dimensio et copulatio vocum constat aut numeris (nuneros ῥυθμούς accipi volo) aut μέτροις id est dimensione quadam. Quod, etiamsi constat utrumque pedibus, habet tamen non simplicem differentiam. {{pn|46}}Nam primum* numeri spatio temporum constant, metra etiam ordine, ideoque alterum esse quantitatis videtur, alterum qualitatis. ῥυθμὸς est aut par ut dactylicus, {{pn|47}}una enim syllaba longa par est duabus* brevibus (est quidem vis eadem et aliis pedibus, sed nomen illud tenet; longam esse duorum temporum, brevem unius, etiam pueri sciunt) aut sescuplex ut paeonicus: is est ex longa et tribus brevibus, aut ex tribus brevibus* et longa, vel alio quoquo modo ut tempora tria ad duo relata sescuplum faciant; aut duplex, ut iambus (nam est ex brevi et longa) quique est ei contrarius. {{pn|48}}Sunt hi et metrici pedes, sed hoc interest, quod rhythmo indifferens, dactylicusne ille priores habeat breves an sequentes; tempus enim solum metitur, ut a sublatione ad positionem idem spatii sit. Proinde alia dimensio est versuum; pro dactylico poni non poterit anapaestus aut spondeus, nec paean eadem ratione brevibus incipiet ac desinet. {{pn|49}}Neque solum alium pro alio pedem metrorum ratio non recipit, sed ne dactylum quidem aut forte spondeum alterum pro altero. Itaque si quinque continuos dactylos, ut sunt ut illo

Panditur interea domus omnipotentis Olympi

confundas, solveris versum. {{pn|50}}Sunt et illa discrimina, quod rhythmis libera spatia, metris finita sunt, et his certae clausulae, illi, quomodo coeperant, currunt usque ad μεταβολήν, id est transitum ad aliud rhythmi genus, et quod metrum ut verbis modo, rhythmos etiam ut corporis motu est. {{pn|51}}Inania quoque tempora rhythmi facilius accipient, quanquam haec et ut metris accidunt. Maior tamen illic licentia est, ubi tempora etiam [auimo]* metiuntur et pedum et digitorum ictu, et intervalla signant quibusdam notis atque aestimant, quot breves illud spatium habeat; inde τετράσημοι, πεντάσημοι deinceps longiores fiunt percussiones; nam σημεῖον tempus est unum.


{{pn|52}}In compositione orationis certior et magis omnibus aperta servari debet dimensio. Est igitur ut pedibus et metricis quidem pedibus, qui* adeo reperiuntur ut oratione, ut ut ea frequenter non sentientibus nobis omnium generum excidant versus; et contra nihil non, quod est prosa scriptum, redigi possit ut quaedam versiculorum genera vel ut membra, sicut* ut molestos incidimus grammaticos, {{pn|53}}quorum fuerunt, qui velut* lyricorum quorundam carmina ut varias mensuras coegerunt. At Cicero frequentissime dicit totum hoc constare numeris, ideoque reprehenditur a quibusdam, tanquam orationem ad rhythmos adliget. {{pn|54}}Nam sunt numeri rhythmi, ut et ipse constituit, et secuti eum Vergilius, cum dicit

Numeros memini, si verba tenerem,

et Horatius

Numerisque fertur

Iege solutis. Invadunt ergo hanc inter ceteras vocem: {{pn|55}}Neque enim Demosthenis fulmina tantopere vibratura dicit, nisi numeris contorta ferrentur. In quo si hoc sentit rhythmis contorta, dissentio. Nam rhythmi, ut dixi, neque finem habent certum nec ullam ut contextu varietatem, sed qua coeperunt sublatione ac positione, ad finem usque decurrunt; oratio non descendet ad crepitum digitorum et pedum. {{pn|56}}Quod* Cicero optime videt ac testatur frequenter se quod numerosum sit quaerere, ut magis non ἀπάλαιστοι. quod esset inscitum atque agreste, quam ἔνρυθμον, quod poeticum est, esse compositionem velit; sicut etiam quos palaestritas esse nolumus, tamen esse nolumus eos qui dicuntur ἀπάλαιστοι. {{pn|57}}Verum ea quae efficitur e pedibus apta* conclusio nomen aliquod desiderat. Quid sit igitur potius quam numerus, sed oratorius numerus, ut enthymema rhetoricus syllogismus? Ego certe, ne ut calumniam cadam, qua ne M. quidem Tullius caruit, posco hoc mihi, ut, cum de compositionis dixero numero* et ubicunque iam dixi,oratorium dicere intelligar.


{{pn|58}}Collocatio autem verba iam probata et electa et velut adsignata sibi debet connectere; nam vel dure inter se commissa potiora sunt inutilibus. Tamen et eligere quaedam, dum ex iis quae idem significent atque idem valeant, permiserim, et adiicere dum non otiosa, et detrahere dum non necessaria, et figuris mutare casus atque numeros, quorum varietas frequenter gratia compositionis adscita etiam suo nomine solet esse iucunda. {{pn|59}}Etiam ubi aliud ratio, aliud consuetudo poscet, utrum volet, sumat compositio, vitavisse vel vitasse, deprehendere vel deprendere. Coitus etiam syllabarum non negabo, et quidquid sententiis aut elocutioni non nocebit. Praecipuum tamen ut hoc opus est, {{pn|60}}scire quod quoque loco verborum maxime quadret. Atque is optime componet, qui hoc non* solum componendi gratia facit.


Ratio vero pedum ut oratione est multo quam ut versu difficilior: primum quod versus paucis continetur, oratio longiores habet saepe circuitus; deinde quod versus semper similis sibi est et una ratione decurrit, orationis compositio, nisi varia est, et offendet similitudine et ut adfectatione deprehenditur. {{pn|61}}Et ut omni quidem corpore totoque (ut ita dixerim) tractu numerus insertus est; neque enim loqui possumus nisi syllabis brevibus ac longis, ex quibus pedes fiunt. Magis tamen et desideratur ut clausulis et apparet, primum quia sensus omnis habet suum finem poscitque naturale intervallum, quo a sequentis initio dividatur, deinde quod aures continuam vocem secutae ductaeque velut prono decurrentis orationis flumine tum magis iudicant, cum ille impetus stetit et intuendi tempus dedit. {{pn|62}}Non igitur durum sit neque abruptum, quo animi velut respirant ac reficiuntur. Haec est sedes orationis, hoc auditor exspectat, hic laus omnis declamantium. * Proximam clausulis diligentiam postulant initia; nam et ut haec intentus auditor est. {{pn|63}}Sed eorum facilior ratio est, non enim cohaerent aliis nec* praecedentibus serviunt; exordium sumunt cum clausula cum praecedentibus cohaereat: quamlibet sit enim composita ipsa,* gratiam perdet, si ad eam rupta via venerimus. Namque eo fit, ut, cum* Demosthenis seuera videatur compositio, τοῖς θεοῖς εὔχομαι πᾶσι KAI PA/SAIS; et illa (quae ab uno, quod sciam, Bruto minus probatur, ceteris placet) κἄν μήρω βάλλῃ μηδἑ τοσεύῃ, {{pn|64}}Ciceronem carpant ut his, Familiaris coeperat esse balneatori, et non minus dura archipiratae. Nam balneatori et archipiratae idem finis est qui pâsi kaì pa/sais et qui μηδὲ τοξεύῃ sed priora sunt severiora. Est ut eo quoque nonnihil, {{pn|65}}quod hic singulis verbis bini pedes continentur, quod etiam ut carminibus est praemolle; nec solum ubi quinae, ut ut his, syllabae nectuntur, Fortissima Tyndaridarum, sed etiam quaternae, cum versus cluditur Appennino et armamentis et Orione. {{pn|66}}Quare hoc quoque vitandum est, ne plurium syllabarum verbis utamur ut fine.


Mediis quoque non ea modo cura sit, ut inter se cohaereant, sed ne pigra, ne longa sint, ne, quod nunc maxime vitium est, brevium contextu resultent ac sonum reddant paene puerilium crepitaculorum. Nam ut initia clausulaeque plurimum momenti habent, {{pn|67}}quotiens incipit sensus aut desinit, sic ut mediis quoque sunt quidam conatus iique leviter insistunt. Currentium pes, etiamsi non moratur, tamen vestigium facit. Itaque non modo membra atque incisa bene incipere atque cludi decet, sed etiam ut iis, quae non dubie contexta sunt nec respiratione utuntur, illi velut occulti gradus sint. * {{pn|68}}Quis enim dubitet, unum sensum ut hoc et unum spiritum esse? Animaduerti, iudices, omnem accusatoris orationem ut duas divisam esse partes; tamen et duo prima verba et tria proxima et deinceps duo rursus ac tria suos quasi numeros habent et spiritum sustinemus, sicut apud rhythmicos aestimantur. {{pn|69}}Hae particulae prout sunt graves, acres, lentae, celeres, remissae, exultantes, proinde id, quod ex illis conficitur, aut severum aut luxuriosum aut quadratum aut solutum erit. {{pn|70}}Quaedam etiam clausulae sunt claudae atque pendentes, si relinquantur, sed sequentibus suscipi ac sustineri solent, eoque facto vitium, quod erat ut fine, continuatione emendatur. * Non vult populus Romanus obsoletis criminibus accusari Verrem durum, si desinas; sed cum sit* continuatum iis quae sequuntur, quanquam natura ipsa divisa sunt, Nova postulat, inaudita desiderat, salvus est cursus. {{pn|71}}Vt adeas, tantum dabis male cluderet, nam et interim versus pars ultima est; excipit Vt cibum vestitumque introferre liceat, tantum; praeceps adhuc firmatur ac sustinetur ultimo Nemo recusabat.


{{pn|72}}Versum ut oratione fieri multo foedissimum est totum, sed etiam ut parte deforme, utique si pars posterior ut clausula deprehendatur aut rursus prior ut ingressu. Namque idem contra saepe etiam decet, quia et claudit interim optime prima pars versus, dum intra paucas syllabas, praecipue senarii atque octonarii. {{pn|73}}In Africa fuisse initium senarii est, primum pro Q. Ligario caput claudit; Esse uideatur, iam nimis frequens, octonarium inchoat; talia sunt Demosthenis, πᾶσι καὶ πάσαις et πᾶσιν ὑμῖν, et totum paene principium. Et ultima versuum initio conveniunt orationis: {{pn|74}}Etsi vereor, iudices, et Animadverti, iudices. Sed initia initiis non convenient, ut T. Livius hexametri exordio coepit: Facturusne operae pretium sim (nam ita edidit, estque melius, quam quo modo emendatur), {{pn|75}}nec clausulae clausulis, ut Cicero, Quo me vertam, nescio, qui trimetri finis est. Trimetrum et senarium* promiscue dicere licet, sex enim pedes, tres percussiones habet. Peius cludit finis hexametri, ut Brutus ut epistolis: Neque illi malunt habere tutores aut defensores, quoniam causam* sciunt placuisse Catoni. {{pn|76}}Illi minus sunt notabiles, quia hoc genus sermoni proximum est. Itaque et versus hi fere excidunt, quos Brutus ipso componendi durius studio saepissime facit, non raro Asinius, sed etiam Cicero nonnunquam, ut ut principio statim orationis ut Lucium Pisonem: Pro di immortales, qui hic nunc illuxit dies? {{pn|77}}Non minore autem cura vitandum est quidquid est ἔνρυθμον, quale apud Sallustium, Falso queritur de natura sua. Quamvis enim vincta sit, tamen soluta videri debet oratio. Atqui Plato, diligentissimus compositionis, ut Timaeo prima statim parte vitare ista non potuit. {{pn|78}}Nam et initium hexametri statim invenias, et Anacreontion protinus colon efficias, et si velis trimetron, et quod duobus pedibus et parte πενθημιμερές a Graecis dicitur, et haec omnia ut tribus versibus;* et Thucydidi ὑπὲρ ἥμισυ Κᾶρες ἐφάνησαν ex mollissimo rhythmorum genere excidit.


{{pn|79}}Sed quia omnem compositionem* oratoriam constare pedibus* dixi, aliqua de his quoque; quorum nomina quia varia traduntur, constituendum est, quo quemque appellemus. Equidem Ciceronem sequar, (nam is eminentissimos Graecorum est secutus) excepto quod pes mihi tris syllabas non videtur excedere, quanquam ille paeane dochmioque, quorum prior ut quattuor, secundus ut quinque excurrit, utatur. {{pn|80}}Nec tamen ipse dissimulat, quibusdam numeros videri non pedes; neque immerito; quidquid est enim supra tris syllabas, id est ex pluribus pedibus. Ergo cum constent quattuor pedes binis, octo ternis, spondeum longis duabus, pyrrhichium, quem alii pariambum vocant, brevibus, iambum brevi longaque, huic contrarium e longa et brevi choreum, non ut alii trochaeum nominemus. {{pn|81}}Ex iis vero, qui ternas syllabas habent, dactylum longa duabusque brevibus, huic temporibus parem, sed retro actum appellari constat anapaeston. Media inter longas brevis faciet amphimacrum, sed frequentius eius nomen est creticus; longa inter breves, amphibrachyn huic contrarium. {{pn|82}}Duabus* longis brevem sequentibus bacchius, totidem longis brevem* praecedentibus palimbacchius erit. Tres breves trochaeum, quem tribrachyn dici volunt, qui choreo trochaei nomen imponunt; totidem longae molosson efficient. {{pn|83}}Horum pedum nullus non ut orationem venit, sed quo quique sunt temporibus pleniores longisque syllabis magis stabiles, hoc graviorem faciunt orationem, breves celerem ac mobilem. Utrumque locis utile; nam et illud, ubi opus est velocitate, tardum et segne, et hoc, ubi pondus exigitur, {{pn|84}}praeceps ac resultans merito damnetur. Sit ut hoc quoque aliquid fortasse momenti, quod et longis longiores et brevibus sunt breviores syllabae, ut, quamvis neque plus duobus temporibus neque uno minus habere videantur, ideoque ut metris omnes breves longaeque inter se ipsae* sint pares, lateat tamen nescio quid quod* supersit aut desit. Nam versuum propria condicio est, ideoque ut his quaedam etiam communes. {{pn|85}}Veritas vero quia patitur aeque brevem esse vel longam vocalem, cum est sola, quam cum eam consonantes una pluresve praecedunt, certe ut dimensione pedum syllaba, quae est brevis, insequente alia vel longa* vel brevi, quae tamen duas primas consonantes habeat, fit longa, ut

Agrestem tenui musam:

nam A brevis, {{pn|86}}gres brevis, faciet tamen longam priorem; dat igitur illi aliquid ex suo tempore. Quo modo, nisi habet plus quam quae brevissima, qualis ipsa esset detractis consonantibus? Nunc unum tempus accommodat priori et unum accipit a sequente; ita duae natura breves positione sunt temporum quattuor.


{{pn|87}}Miror autem ut hac opinione doctissimos homines fuisse, ut alios pedes ita eligerent aliosque damnarent, quasi ullus esset, quem non sit necesse ut oratione deprehendi. Licet igitur paeana sequatur Ephorus, inventum a Thrasymacho, probatum ab Aristotele, dactylumque ut temperatos brevibus ac longis, fugiat spondeum et* trochaeum, {{pn|88}}alterius tarditate nimia,* alterius celeritate damnata, herous, qui est idem dactylus, Aristoteli amplior, iambus humilior* videatur, trochaeum ut nimis currentem damnet eique cordacis nomen imponat, eademque dicant Theodectes ac Theophrastus, similia post eos Halicarnasseus Dionysius: {{pn|89}}irrumpent etiam ad invitos, nec semper illis heroo aut paeane suo, quem, quia versum raro facit, maxime laudant, uti licebit. Vt sint tamen allis alii crebriores, non verba facient, quae neque augeri nec minui nec sicuti toni* modulatione produci aut corripi possint, sed transmutatio et collocatio.


{{pn|90}}Plerique enim ex commissuris eorum vel divisione fiunt pedes; quo fit ut iisdem verbis alii atque alii versus fiant, ut memini quendam non ignobilem poetam talem exarasse:*

Astra tenet caelum, mare classes, area nessem. hic retrorsum fit sotadeus; itemque e sotadeo retro trimetros:

Caput exeruit mobile pinus repetita. Miscendi ergo sunt, {{pn|91}}curandumque, ut sint plures qui placent, et circumfusi bonis deteriores lateant. Nec vero ut litteris syllabisque natura mutatur, sed refert, quae cum quaque optime coeat. Plurimum igitur auctoritatis, ut dixi, et ponderis habent longae, celeritatis breves; quae si miscentur quibusdam longis, currunt, si continuantur, exultant. {{pn|92}}Acres, quae ex brevibus ad longas insurgunt; leniores, quae a longis ut breves descendunt. Optime incipitur a longis, recte aliquando a brevibus, ut Novum crimen; lenius a duabus, ut Animadverti indices; sed hoc pro Cluentio recte, quia initium eius partitioni simile est, quae celeritate gaudet. {{pn|93}}Clausula quoque e longis firmissima est; sed venit et ut breves, quamvis habeatur indifferens ultima. Neque enim ego ignoro, ut fine pro longa accipi brevem, quia videtur aliquid vacantis temporis ex eo, quod insequitur, accedere; aures tamen consulens meas, intelligo multum referre, verene longa sit, quae cludit, an pro longa. Neque enim tam plenum est Dicere incipientem timere, quam illud Ausus est confiteri. {{pn|94}}Atqui si nihil refert, brevis an longa sit ultima, idem pes erit; verum nescio quo modo sedebit hoc, illud subsistet. Quo moti quidam longae ultimae tria tempora dederunt, ut illud tempus, quod brevis ex loco* accipit, huic quoque accederet. Nec solum refert, quis pes claudat, sed claudentem* quis antecedat. Retrorsum autem neque plus tribus, {{pn|95}}iique, si non ternas syllabas habebunt, repetendi erunt (absit enim* poetica observatio), neque minus duobus; alioqui pes erit, non numerus. Potest tamen vel unus esse dichoreus, si unus est, qui constat e duobus choreis. {{pn|96}}Itemque paean, qui est ex choreo et pyrrhichio, quem aptum initiis putant, vel contra, qui est e tribus brevibus et longa, cui clausulam adsignant; de quibus fere duobus scriptores huius artis loquantur. Alii omnes, ut* quocunque sit loco longa,* temporum quod ad rationem pertinet,paeanas appellant. {{pn|97}}Est et dochmius, qui fit ex bacchio et iambo vel ex iambo et cretico, stabilis ut clausulis et severus. Spondeus quoque, quo plurimum est Demosthenes usus, non eodem modo semper se* habet. Optime praecedet eum creticus, ut ut hoc, De qua ego nihil dicam, nisi depellendi criminis causa. Non nihil* est, quod supra dixi multum referre, unone verbo sint duo pedes comprehensi an uterque liber. Sic enim fit forte Criminis casa; molle Archipiratae, mollius, si tribrachys praecedat, facilitates, temeritates. {{pn|98}}Est enim quoddam ipsa divisione verborum latens tempus, ut ut pentametri medio spondeo, qui nisi alterius verbi fine, alterius initio constat, versum non efficit. Potest, etiamsi minus bene, praeponi anapaestos: Muliere non solum nobili, verum etiam nota. Cum anapaestus et creticus, {{pn|99}}iambus quoque, qui est utroque syllaba minor (praecedet enim tres longas brevis), sed et spondeus iambo recte praeponitur: [iisdem ut]* armis fui. Cum spondeus, et bacchius, sic enim fiet ultimus dochmius: {{pn|100}}In armis fui. Ex iis quae supra probavi apparet molosson quoque clausulae convenire, dum habeat ex quocunque pede ante se brevem: Illud scimus ubicunque sunt, esse pro nobis. {{pn|101}}Minus gravis erit spondeus, praecedentibus palimbacchio et pyrrhichio, ut Iudicii Iuniani,* et adhuc peius priore paeane, ut Brute, dubitavi; nisi potius hoc esse volumus dactylum et bacchium. Duo spondei non fere se iungi patiuntur, quae ut versu quoque notabilis* clausula est, nisi cum id fieri potest ex tribus quasi membris: Cur de perfugis nostris copias comparat is contra nos? una syllaba, duabus, una. {{pn|102}}Ne dactylus quidem spondeo bene praeponitur, quia finem versus damnamus ut fine orationis. Bacchius et claudit et sibi iungitur: Uenenum timeres; vel choreum et spondeum ante se amat: Vt venenum timeres. Contrarius quoque qui est, cludet, nisi si ultimam syllabam longam esse volumus, optimeque habebit ante se molosson: Civis Romanus sum; aut bacchium, Quod hic potest, nos possemus. {{pn|103}}Sed versus erit claudere choreum praecedente spondeo, nam hic potius est numerus, Nos possemus et Romanus sum. Claudet et dichoreus, id est idem pes sibi ipse iungetur, quo Asiani sunt usi plurimum; cuius exemplum Cicero ponit, Patris dictum sapiens temeritas filii comprobauit. {{pn|104}}Accipiet ante se choreus et pyrrhichium: Omnes prope cives virtute, gloria, dignitate superabat. Cludet et dactylus, nisi eum observatio ultimae creticum facit: Muliercula nixus ut litore. Habebit ante se bene creticum et iambum, spondeum male, peius choreum. {{pn|105}}Cludit amphibrachys: Q. Ligarium ut Africa fuisse, si non eum malumus esse bacchium. Non optimus est trochaeus, si ulla est ultima brevis, quod certe sit necesse est; alioqui quomodo claudet, qui placet plerisque, dichoreus? Illa observatione ex trochaeo fit anapaestus. {{pn|106}}Idem trochaeus praecedente longa fit paean, quale est Si potero et Dixit hoc Cicero, obstat inuidia. Sed hum initiis dederunt. Cludet et pyrrhichius choreo praecedente, nam sic paean est. Sed omnes hi, qui ut breves excidunt, minus erunt stabiles, nec alibi fere satis apti, quam ubi cursus orationis exigitur et clausulis non intersistitur. Creticus et initiis optimus: {{pn|107}}Quod precatus a diis immortalibus sum, et clausulis: In conspectu populi Romani vomere postridie. Apparet vero, quam bene eum praecedant vel anapaestos vel ille, qui videtur fini aptior, paean. Sed et se ipse sequitur: Servare quam plurimos. Sic melius quam choreo praecedente, Quis non turpe duceret? si ultima brevis pro longa sit; sed fingamus sic, Non turpe duceres. {{pn|108}}Sed hic est illud inane, quod dixi: paulum enim morae damus inter ultimum ac proximum verbum et turpe illud intervallo quodam producimus; alioqui sit exultantissimum et trimetri finis: Quis non turpe duceret? Sicut illud Ore excipere liceret, si iungas, lascivi carminis est; sed interpunctis quibusdam et tribus quasi initiis fit plenum auctoritatis. {{pn|109}}Nec ego, cum praecedentes pedes posui, legem dedi ne alii essent, sed quid fere accideret et quid ut praesentia videretur optimum, ostendi. Non* quidem optime est sibi iunctus anapaestos, ut qui sit pentametri finis, vel rhythmos qui nomen ab eo traxit: Nam ubi libido dominatur, innocentiae leve praesidium est; nam synaloephe facit, ut duae ultimae syllabae pro una sonent. {{pn|110}}Melior fiet praecedente spondeo vel bacchio, ut si idem mutes leave innocentiae praesidium est. Non me capit (ut a magnis viris dissentiam) paean, qui est ex tribus brevibus et longa. Nam est et ipse una plus brevi anapaestos facilitas et agilitas. Quid* ita placuerit is, non video, nisi quod illum fere probaverunt, quibus loquendi magis quam orandi studium fuit. {{pn|111}}Nam et ante se brevibus gaudet pyrrhichio vel choreo, mea facilitas, nostra facilitas; ac praecedente spondeo tamen plane finis est trimetri, cum sit per se quoque. Ei contrarius principiis merito laudatur, nam et primam stabilem et tres celeres habet. Tamen hoc quoque meliores alios puto.


{{pn|112}}Totus vero hic locus non ideo tractatur a nobis, ut oratio, quae ferri debet ac fluere, dimetiendis pedibus ac perpendendis syllabis consenescat; nam id cum miseri, {{pn|113}}tum ut minimis occupati est, neque enim, qui se totum ut hac cura consumpserit, potioribus vacabit, si quidem relicto rerum pondere ac nitore contempto tesserulas, ut ait Lucilius, struet et vermiculate inter se lexis committet. Nonne ergo refrigeretur sic calor et impetus pereat, ut equorum cursum delicati minutis passibus frangunt? {{pn|114}}Quasi vero numeri* non sint ut compositione deprehensi, sicut poema nemo dubitaverit impetu* quodam initio fusum et aurium mensura et similiter decurrentium spatiorum observatione esse generatum, mox ut eo repertos pedes. Satis igitur ut hoc nos componet multa scribendi exercitatio, ut ex tempore etiam similia fundamus. {{pn|115}}Neque vero tam sint intuendi pedes quam universa comprehensio, ut versum facientes totum illum decursum non sex vel quinque partes, ex quibus constat versus, aspiciunt. Ante enim carmen ortum est quam observatio carminis, ideoque illud Fauni vatesque canebant. {{pn|116}}Ergo quem ut poemate locum habet versificatio, eum ut oratione compositio.


Optime autem de illa iudicant aures, quae plena sentiunt et parum expleta desiderant et fragosis offenduntur et levibus mulcentur et contortis excitantur et stabilia probant, clauda deprehendunt, redundantia ac nimia fastidiunt. Ideoque docti rationem componendi intelligunt, etiam indocti voluptatem. {{pn|117}}Quaedam vero tradi arte non possunt. Mutandus est casus, si durius is, quo coeperamus, feratur. Num, ut quem transeamus ex quo, praecipi potest? Figura laboranti compositioni variata saepe succurrit. Quae? cum orationis, tum etiam sententiae? Num praescriptum eius rei ullum est? Occasionibus utendum et cum re praesenti deliberandum est. {{pn|118}}Iam* vero spatia ipsa, quae ut hac quidem parte plurimum valent, quod possunt nisi aurium habere iudicium? Cur alia paucioribus verbis satis plena vel nimium, alia pluribus brevia et abscisa sunt? Cur ut circumductionibus, etiam cum sensus finitus est, aliquid tamen loci vacare videatur? {{pn|119}}Neminem vestrum ignorare arbitror, iudices, hunc per hosce dies sermonem vulgi atque hanc opinionem populi Romani fuisse. Cur hosce potius quam hos? Neque enim erat asperum. Rationem fortasse non reddam, sentiam tamen* esse melius. Cur non satis sit, sermonem vulgi fuisse, (compositio enim patiebatur) ignorabo; sed ut audio hoc, animus accipit plenum sine hac geminatione non esse. {{pn|120}}Ad sensum igitur referenda sunt. Et si qui non* satis forte, quid seuerum, quid iucundum sit, intelligent, facient quidem natura duce melius quam arte; sed naturae ipsi ars inerit. Illud prorsus oratoris, {{pn|121}}scire ubi quoque genere compositionis sit utendum. Ea duplex observatio est: altera, quae ad pedes refertur; altera, quae ad comprehensiones, quae efficiuntur ex pedibus. Ac de his prius. {{pn|122}}Diximus igitur esse incisa, membra, circuitus. Incisum (quantum mea fert opinio) erit sensus non expleto numero conclusus, plerisque pars membri. Tale est enim, quo Cicero utitur: Domus tibi deerat? at habebas. Pecunia superabat? at egebas. Fiunt autem etiam singulis verbis incisa; Diximus, testes dare volumus; incisum est diximus. {{pn|123}}Membrum autem est sensus numeris* conclusus, sed a toto corpore abruptus et per se nihil efficiens. O callidos homines perfectum est, sed remotum a ceteris vim non habet, ut per se manus et pes et caput: et O rem excogitatam. Quando ergo incipit corpus esse? cum venit extrema conclusio: Quem, quaeso, nostrum fefellit, id vos ita esse facturos? quam Cicero brevissimam putat. Itaque fere incisa et membra mutila* sunt et conclusionem utique desiderant. {{pn|124}}Periodo plurima nomina dat Cicero, ambitum, circuitum, comprehiensiones, continuationem, circumscriptionem. Genera eius duo sunt, alterum simplex, cum sensus unus longiore ambitu circumducitur, alterum, quod constat membris et incisis, quae plures sensus habent: Aderat ianitor carceris, carnifex praetoris, reliqua. Habet periodus membra minimum duo. {{pn|125}}Medius numerus videntur quattuor, sed recipit frequenter et plura. Modus eius a Cicerone aut quattuor senariis versibus aut ipsius spiritus modo terminatur. Praestare debet ut sensum concludat; sit aperta, ut intelligi possit, non immodica, ut memoria contineri. Membrum longius iusto tardum; brevius instabile est. {{pn|126}}Ubicunque acriter erit, instanter, pugnaciter dicendum,membratim caesimque dicemus, nam hoc ut oratione plurimum valet; adeoque rebus accommodanda compositio, ut asperis asperos etiam numeros adhiberi oporteat et cum dicente aeque audientem inhorrescere. {{pn|127}}Membratim plerumque narrabimus, aut ipsas periodos maioribus intervallis et velut laxioribus nodis resolvemus, exceptis quae non docendi gratia, sed ornandi narrantur, ut ut Verrem Proserpinae raptus. Haec enim lenis et fluens contextus decet. {{pn|128}}Periodos apta prooemiis maiorum causarum, ubi sollicitudine, commendatione, miseratione res eget, item communibus locis et ut omni amplificatione; sed poscitur* tum austera, si accuses, tum fusa, si laudes. Multum et ut epilogis pollet. {{pn|129}}Totum autem hoc adhibendum est, quod sit amplius compositionis genus, cum iudex non solum rem tenet, sed etiam captus est oratione et se credit actori et voluptate iam ducitur. Historia non tam finitos numeros quam orbem quendam contextumque desiderat. Namque omnia eius membra connexa sunt et, quoniam lubrica est, hac atque illac* fluit, ut homines, qui manibus invicem apprehensis gradum firmant, continent et continentur. {{pn|130}}Demonstrativum genus omne fusiores habet liberioresque numeros; iudiciale et contionale, ut materia varium est, sic etiam ipsa collocatione verborum.


Ubi iam nobis pars ex duabus, quas modo fecimus, secunda tractanda est. Nam quis dubitat alia lenius, alia concitatius, alia sublimius, alia pugnacius, alia ornatius, alia gracilius esse dicenda; {{pn|131}}gravibus, sublimibus, ornatis longas magis syllabas convenire? ita ut lenia spatium, sublimia et ornata claritatem quoque vocalium poscant; his contraria magis gaudere* brevibus, argumenta, partitiones, iocos et quidquid est sermoni magis simile. {{pn|132}}Itaque componemus prooemium varie atque ut sensus eius postulabit. Neque enim accesserim Celso, qui unam quandam huic parti formam dedit, et optimam compositionem esse prooemii, ut est apud Asinium, dixit, Si, Caesar, ex omnibus mortalibus, qui sunt ac fuerunt, posset huic causae disceptator legi, non quisquam te potius optandus nobis fuit. {{pn|133}}Non quia negem hoc bene esse compositum, sed quia legem hanc esse componendi ut omnibus principiis recusem. Nam iudicis animus varie praeparatur: tum miserabiles esse volumus, tum modesti tum acres, tum graves, tum blandi, tum flectere, tum ad diligentiam hortari. Haec ut sunt diversa natura, ita dissimilem componendi quoque rationem desiderant. An similibus Cicero usus est numeris ut exordio pro Milone, pro Cluentio, pro Ligario? {{pn|134}}Narratio fere tardiores atque, ut sic dixerim, modestiores desiderat pedes ex omnibus maxime mixtos. Nam et verbis, ut saepius pressa est, ita interim insurgit; sed docere et infigere animis res semper cupit, quod minime festinantium opus est. Ac mihi videtur tota narratio constare longioribus membris, brevioribus periodis. {{pn|135}}Argumenta acria et citata pedibus quoque ad hanc naturam commodatis utentur, non tamen* ita ut trochaeis quoque celeria quidem, sed sine viribus sint, verum iis, qui sint brevibus longisque mixti, non tamen plures longas quam breves habent. * {{pn|136}}Illa sublimia spatiosas clarasque voces habentia* amant amplitudinem dactyli quoque ac paeanis, etiamsi maiore ex parte syllabis brevibus, temporibus tamen satis pleni. Aspera contra iambis maxime concitantur, non solum quod sunt e duabus modo syllabis eoque frequentiorem quasi pulsum habent, quae res lenitati contraria est, sed etiam quod omnibus pedibus insurgunt et e brevibus ut longas nituntur et crescunt, ideoque meliores choreis, qui ab longis ut breves cadunt. {{pn|137}}Summissa, qualia ut epilogis sunt, lentas et ipsa, sed minus exclamantes exigunt.


Vult esse Celsus aliquam et superiorem* compositionem, quam equidem si scirem, non docerem; sed sit necesse est tarda et supina, verum nisi ex verbis atque sententiis. Per se si id quaeritur, satis odiosa esse non poterit.


{{pn|138}}Denique, ut semel finiam, sic fere componendum quomodo pronuntiandum erit. An non ut prooemiis plerumque summissi, (nisi cum ut accusatione concitandus est iudex aut aliqua indignatione complendus) ut narratione pleni atque expressi, ut argumentis citati atque ipso etiam motu celeres sumus, ut locis ac descriptionibus fusi ac fluentes, ut epilogis plerumque deiecti et infracti? {{pn|139}}Atqui corporis quoque motui sunt* sua quaedam tempora et ad signandos* pedes non minus saltationi quam modulationibus adhibetur musica ratio numerorum. Quid? non vox et gestus accommodatur naturae ipsarum, de quibus dicimus, rerum? Quo minus id mirere ut pedibus orationis, cum debeant sublimia ingredi, lenia duci, acria currere, delicata fluere. Itaque tragoediae, {{pn|140}}ubi necesse est, adfectamus etiam tumorem ex spondeis atque iambis quibus* maxime continetur:

En impero Argis, sceptra mi liquit Pelops. At ille comicus aeque senarius, quem trochaicum vocant, pluribus trochaeis, qui trochaei* ab aliis dicuntur, pyrrhichiisque decurrit; {{pn|141}}sed quantum accipit celeritatis, tantum gravitatis amittit:

Quid igitur faciam? non eam ne nunc equide

Aspera vero et maledica, ut dixi, etiam ut carmine iambis grassantur:

Quis hoc potest videre, quis potest pati,

Nisi impudicus et vorax et aleo? In universum autem, {{pn|142}}si sit necesse, duram potius atque asperam compositionem malim esse quam effeminatam et enervem, qualis apud multos et cotidie magis lascivissimis syntonorum modis saltat. Ac ne tam bona quidem ulla erit, ut debeat esse continua et ut eosdem semper pedes ire. {{pn|143}}Nam et versificandi genus est unam legem omnibus sermonibus dare; et id cum manifestae adfectationis est (cuius rei maxime cavenda suspicio est), tum etiam taedium ex similitudine ac satietatem creat; quoque est dulcius, magis perdit amittit que* et fidem et adfectus motusque omnes, qui est ut hac cura deprehensus. Nec potest ei credere aut propter eum dolere et irasci iudex, cui putat hoc vacare. {{pn|144}}Ideoque interim quaedam quasi solvenda de industria sunt; et quidem illa maximi laboris, ne laborata videantur. Sed neque longioribus, quam oportet, hyperbatis compositioni serviamus ne, quae eius rei gratia fecerimus, propter eam fecisse videamur; et certe nullum aptum atque idoneum verbum permutemus gratia levitatis. {{pn|145}}Neque enim ullum erit tam difficile, quod non commode inseri possit, nisi quod ut evitandis eiusmodi verbis non decorem compositionis quaerimus, sed facilitatem. Non tamen mirabor Latinos magis indulsisse compositioni quam Atticos, cum minus* ut verbis habeant severitatis* et gratiae; {{pn|146}}nec vitium duxerim, si Cicero a Demosthene paulum ut hac parte descivit. Sed quae sit differentia nostri Graecique sermonis, explicabit summus liber.


Compositio (nam finem imponere egresso destinatum modum volumini festino) debet esse honesta, iucunda, varia. {{pn|147}}Eius tres partes: ordo, coniunctio, numerus. Ratio ut adiectione, detractione, mutatione; usus pro natura rerum, quas dicimus: cura ita magna, ut sentiendi atque eloquendi prior sit; dissimulatio curae praecipua, ut numeri sponte fluxisse, non arcessiti et coacti esse videantur.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>ecp06jc066uc01k84hetqaxlhwy8a2r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39334</id>
    <revision>
      <id>268510</id>
      <parentid>228279</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:44:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput I]]</comment>
      <origin>228279</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42559" sha1="hh51rt499o00pthecnizwsxvnica0i5" xml:space="preserve">{{titulus
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X – caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Liber IX
|AnteNomen=De Institutione Oratoria/IX
|Post=Caput 2
|PostNomen=../2
}}
{{pn|1}} sed haec eloquendi praecepta, sicut cogitationi sunt necessaria, ita non satis ad vim dicendi valent, nisi illis firma quaedam facilitas, quae apud Graecos {{Graeca|ἕξις}} nominatur, accesserit: ad quam scribendo plus an legendo an dicendo conferatur, solere quaeri scio. Quod esset diligentius nobis examinandum, si qualibet earum rerum possemus una esse contenti. {{pn|2}} Verum ita sunt inter se conexa et indiscreta omnia ut, si quid ex his defuerit, frustra sit in ceteris laboratum.

Nam neque solida atque robusta fuerit unquam eloquentia nisi multo stilo vires acceperit, et citra lectionis exemplum labor ille carens rectore fluitabit; et qui* sciet quae quoque sint modo dicenda, nisi tamen in procinctu paratamque ad omnes casus habuerit eloquentiam, velut clausis thesauris incubabit. {{pn|3}} Non autem ut quidquid praecipue (4) necessarium est, sic ad efficiendum oratorem maximi protinus erit momenti. Nam certe, cum sit in eloquendo positum oratoris officium, dicere ante omnia est, atque hinc initium eius artis fuisse manifestum est; proximam deinde imitationem, novissimam scribendi quoque diligentiam. {{pn|4}} Sed ut perveniri ad summa nisi ex principiis non potest, ita procedente iam opere etiam* minima incipiunt esse quae prima sunt. Verum nos non, quomodo instituendus orator, hoc loco dicimus; nam id quidem aut satis aut certe uti potuimus dictum est; sed athleta, qui omnes iam perdidicerit a praeceptore numeros, quo genere exercitationis ad certamina praeparandus sit. Igitur eum, qui res invenire et disponere sciet, verba quoque et eligendi et collocandi rationem perceperit, instruamus, qua ratione quod didicerit* facere quam optime, quam facillime possit.

{{pn|5}} Num ergo dubium est, quin ei velut opes sint quaedam parandae, quibus uti, ubicunque desideratum erit, possit? Eae constant copia rerum ac verborum. {{pn|6}} Sed res propriae sunt cuiusque causae aut paucis communes, verba in universas paranda; quae si in rebus singulis essent singula, minorem (6) curam postularent, nam cuncta sese cum ipsis protinus rebus offerrent. Sed cum sint aliis alia aut magis propria aut magis ornata aut plus efficientia aut melius sonantia, debent esse non solum nota omnia sed in promptu atque, ut ita dicam, in conspectu, ut, cum se iudicio dicentis ostenderint, facilis ex his optimorum sit electio. {{pn|7}} Et quae idem significarent solitos scio ediscere, quo facilius et occurreret unum ex pluribus et, cum essent usi aliquo, si breve intra spatium rursus desideraretur, effugiendae repetitionis gratia sumerent aliud quod idem intelligi posset. Quod cum est puerile et cuiusdam infelicis operae tum etiam utile parum; turbam tantum modo* congregat, ex qua sine discrimine occupet proximum quodque.

{{pn|8}} Nobis autem copia cum iudicio paranda est vim orandi non circulatoriam volubilitatem spectantibus. Id autem consequemur optima legendo atque audiendo; non enim solum nomina ipsa rerum cognoscemus hac cura, sed quod quoque loco sit aptissimum. {{pn|9}} Omnibus enim fere verbis* praeter pauca, quae sunt parum verecunda, in oratione locus est. Nam scriptores quidem iamborum veterisque comoediae etiam in illis saepe laudantur, sed nobis (8) nostrum opus intueri sat est. Omnia verba, exceptis de quibus dixi, sunt alicubi optima; nam et humilibus interim et vulgaribus est opus, et quae nitidiore in parte videntur sordida, ubi res poscit, proprie dicuntur. {{pn|10}} Haec ut sciamus atque eorum non significationem modo sed formas etiam mensurasque norimus, ut, ubicunque erunt posita, conveniant, nisi multa lectione atque auditione assequi nullo modo possumus, cum omnem sermonem auribus primum accipiamus. Propter quod infantes a mutis nutricibus iussu regum in solitudine educati, etiamsi verba quaedam emisisse traduntur, {{pn|11}} tamen loquendi facultate caruerunt. Sunt autem alia huius naturae, ut idem pluribus vocibus declarent, ita ut nihil significationis, quo potius utaris, intersit, ut ensis et gladius; alia vero,* etiamsi propria rerum aliquarum sint nomina, {{Graeca|τροπικῶς}} quasi tamen* ad eundem intellectum feruntur, ut ferrum et mucro. {{pn|12}} Nam per abusionem sicarios etiam omnes vocamus, qui caedem telo quocunque commiserint. Alia circuitu verborum plurium ostendimus, quale est Et pressi copia lactis. (10) Plurima vero mutatione figuramus: Scio Non ignoro et Non me fugit et Non me praeterit et Quis nescit? et Nemini dubium est. {{pn|13}} Sed etiam ex proximo mutuari libet. Nam et intelligo et sentio et video saepe idem valent quod scio. Quorum nobis ubertatem ac divitias dabit lectio, ut non solum quomodo occurrent sed etiam quomodo oportet utamur. {{pn|14}} Non semper enim haec inter se idem faciunt; nec sicut de intellectu animi recte dixerim video ita de visu oculorum intelligo, nec ut mucro gladium sic mucronem gladius ostendit. {{pn|15}} Sed ut copia verborum sic paratur, ita non uerborum tantum gratia legendum vel audiendum est. Nam omnium, quaecunque docemus, hoc* sunt exempla potentiora etiam ipsis quae traduntur artibus, cum eo qui discit perductus est, ut intelligere ea sine demonstrate et sequi iam suis viribus possit, quia, quae doctor praecepit, orator ostendit.

{{pn|16}} Alia vero audientes, alia legentes magis adiuvant. Excitat qui dicit spiritu ipso, nec imagine et ambitu (12) rerum sed rebus incendit. Vivunt omnia enim et moventur, excipimusque nova ilia velut nascentia cum favore ac sollicitudine. Nec fortuna modo iudicii sed etiam ipsorum qui orant periculo adficimur. {{pn|17}} Praeter haec vox, actio decora, accommodata,* ut quisque locus postulabit, pronuntiandi vel potentissima in dicendo ratio et, ut semel dicam, pariter omnia docent. In lectione certius iudicium, quod audienti frequenter aut suus cuique favor aut ille laudantium clamor extorquet. {{pn|18}} Pudet enim dissentire, et velut tacita quadam verecundia inhibemur plus nobis credere, cum interim et vitiosa pluribus placent, et a conrogatis laudantur etiam quae non placent. {{pn|19}} Sed e contrario quoque accidit, ut optime dictis gratiam prava iudicia non referant. Lectio libera est nec actionis impetu transcurrit; sed repetere saepius licet, sive dubites sive memoriae penitus adfigere velis. Repetamus autem et retractemus,* et ut cibos mansos ac prope liquefactos demittimus, quo facilius digerantur, ita lectio non cruda, sed multa iteratione* mollita et velut confecta, memoriae imitationique tradatur. (14)

{{pn|20}} Ac diu non nisi optimus quisque et qui credentem sibi minime fallat legendus est, sed diligenter ac paene ad scribendi sollicitudinem; nec per partes modo scrutanda omnia, sed perlectus liber utique ex integro resumendus, praecipueque oratio, cuius virtutes frequenter ex industria quoque occultantur. {{pn|21}} Saepe enim praeparat, dissimulat, insidiatur orator, eaque in prima parte actionis dicit, quae sunt in summa profutura. Itaque suo loco minus placent, adhuc nobis quare dicta sint ignorantibus, ideoque erunt cognitis omnibus repetenda. {{pn|22}} Illud vero utilissimum nosse eas causas, quarum orationes in manus sumpserimus et, quotiens continget, utrimque habitas legere actiones: ut Demosthenis atque Aeschinis inter se contrarias, et Servii Sulpicii atque Messalae, quorum alter pro Aufidia, contra dixit alter, et Pollionis et Cassii reo Asprenate aliasque plurimas. {{pn|23}} Quinetiam si minus pares uidebuntur aliquae, tamen ad cognoscendam litium quaestionem recte requirentur, ut contra Ciceronis orationes Tuberonis in Ligarium et Hortensii pro Verre. Quinetiam, easdem causas ut quisque egerit utile* erit scire. (16) Nam de domo Ciceronis dixit Calidius, et pro Milone orationem Brutus exercitationis gratia scripsit, etiamsi egisse eum Cornelius Celsus falso existimat; et Pollio et Messala defenderunt eosdem, et nobis pueris insignes pro Voluseno Catulo Domitii Afri, Crispi Passieni, Decimi Laelii orationes ferebantur.

{{pn|24}} Neque id statim legenti persuasum sit omnia quae optimi auctores dixerint utique esse perfecta. Nam et labuntur aliquando et oneri cedunt et in dulgent ingeniorum suorum voluptati, nec semper intendunt animum; nonnunquam fatigantur, cum Ciceroni dormitare interim Demosthenes, Horatio vero etiam Homerus ipse videatur. {{pn|25}} Summi enim sunt, homines tamen, acciditque his qui, quidquid apud illos reppererunt, dicendi legem putant, ut deteriora imitentur, (id enim est facilius) ac se abunde similes putent, si vitia magnorum consequantur. {{pn|26}} Modesto tamen et circumspecto iudicio de tantis viris pronuntiandum est, ne, quod plerisque accidit, damnent quae non intelligunt. Ac si necesse est in alteram errare partem: omnia eorum legentibus placere quam multa displicere maluerim.

{{pn|27}} Plurimum dicit oratori conferre Theophrastus lectionem poetarum, multique eius iudicium sequuntur; neque immerito. Namque ab his in rebus (18) spiritus et in verbis sublimitas et in adfectibus motus omnis et in personis decor petitur, praecipueque velut attrita cotidiano actu forensi ingenia optime rerum talium blanditia reparantur. Ideoque in hac lectione Cicero requiescendum putat. {{pn|28}} Meminerimus tamen, non per omnia poetas esse oratori sequendos nec libertate verborum nec licentia figurarum; genus ostentationi comparatum et praeter id, quod solam petit voluptatem eamque etiam fingendo non falsa modo sed etiam quaedam incredibilia sectatur, {{pn|29}} patrocinio quoque aliquo iuvari, quod alligata ad certam pedum necessitatem non semper uti propriis possit, sed depulsa recta via necessario ad eloquendi quaedam deverticula confugiat, nec mutare quaedam modo verba, sed extendere, corripere, convertere, dividere cogatur; nos vero armatos stare in acie et summis de rebus decernere et ad victoriam niti. {{pn|30}} Neque ergo arma squalere situ ac rubigine velim, sed fulgorem inesse qui terreat, qualis est ferri, quo mens simul visusque praestringitur, non qualis auri argentique, imbellis et potius habenti periculosus.

{{pn|31}} Historia quoque alere oratorem quodam uberi* iucundoque suco potest; verum et ipsa sic est (20) legenda, ut sciamus, plerasque eius virtutes oratori esse vitandas. Est enim proxima poetis et quodammodo carmen solutum, et scribitur ad narrandum non ad probandum, totumque opus non ad actum rei pugnamque praesentem, sed ad memoriam posteritatis et ingenii famam componitur; ideoque et verbis remotioribus et liberioribus figuris narrandi taedium evitat. {{pn|32}} Itaque, ut dixi, neque ilia Sallustiana brevitas, qua nihil apud aures vacuas atque eruditas potest esse perfectius, apud occupatum variis cogitationibus iudicem et saepius ineruditum captanda nobis est; neque illa Livii lactea ubertas satis docebit eum, qui non speciem expositionis, sed fidem quaerit. {{pn|33}} Adde quod* M. Tullius ne Thucydidem quidem aut Xenophontem utiles oratori putat, quanquam illum bellicum canere, huius ore Musas esse locutas existimet. Licet tamen nobis in digressionibus uti vel historico nonnunquam nitore, dum in his, de quibus erit quaestio, meminerimus, non athletarum toris, sed militum lacertis opus* esse; nec versicolorem illam, qua Demetrius Phalereus dicebatur uti, vestem bene ad forensem pulverem facere. {{pn|34}} Est et alius ex (22) historiis usus et is quidem maximus, sed non ad praesentem pertinens locum, ex cognitione rerum exemplorumque, quibus in primis instructus esse debet orator, ne omnia testimonia exspectet a litigatore, sed pleraque ex vetustate diligenter sibi cognita sumat, hoc potentiora, quod ea sola criminibus odii et gratiae vacant.

{{pn|35}} A philosophorum vero lectione ut essent multa nobis petenda, vitio factum est oratorum, qui quidem illis optima sui operis parte cesserunt. Nam et de iustis, honestis, utilibus, iisque quae sint istis contraria, et de rebus divinis maxime dicunt et argumentantur acriter Stoici,* et altercationibus atque interrogationibus oratorem futurum optime Socratici praeparant. {{pn|36}} Sed his quoque adhibendum est simile iudicium, ut etiam cum in rebus versemur iisdem, non tamen eandem esse condicionem sciamus litium ac disputationum, fori et auditorii, praeceptorum et periculorum.

{{pn|37}} Credo exacturos plerosque, cum tantum esse utilitatis in legendo iudicemus, ut id quoque adiungamus operi, qui sint legendi,* quae in auctore (24) quoque praecipua virtus. Sed persequi singulos infiniti fuerit operis. {{pn|38}} Quippe cum in Bruto M. Tullius tot milibus versuum de Romanis tantum oratoribus loquatur et tamen de omnibus aetatis suae, quibuscum vivebat, exceptis Caesare atque Marcello, silentium egerit, quis erit modus, si et illos et qui postea fuerunt et Graecos omnes? * {{pn|39}} Fuit igitur brevitas illa tutissima, quae est apud Livium in epistola ad filium scripta, legendos Demosthenem atque Ciceronem, tum ita, ut quisque esset Demostheni et Ciceroni simillimus. {{pn|40}} Non est tamen dissimulanda nostri quoque iudicii summa. Paucos enim vel potius vix ullum ex his qui vetustatem pertulerunt existimo posse reperiri, quin iudicium adhibentibus adlaturus sit utilitatis aliquid, cum se Cicero ab illis quoque vetustissimis auctoribus, ingeniosis quidem, sed arte carentibus, plurimum fateatur adiutum. {{pn|41}} Nec multo aliud de novis sentio. Quotus enim quisque inveniri tam demens potest, qui ne minima quidem alicuius certe fiducia partis memoriam posteritatis speraverit? Qui si quis est, intra primos statim versus deprehendetur et citius nos dimittet, quam ut eius nobis magno temporis detrimento constet experimentum. {{pn|42}} Sed non quidquid ad aliquam partem scientiae pertinet, protinus ad phrasin, de qua loquimur, accommodatum.

Verum antequam de singulis, pauca in universum (26) de varietate opinionum dicenda sunt. {{pn|43}} Nam quidam solos veteres legendos putant neque in ullis aliis esse naturalem eloquentiam et robur viris dignum arbitrantur; alios recens haec lascivia deliciaeque et omnia ad voluptatem multitudinis imperitae composita delectant. {{pn|44}} Ipsorum etiam qui rectum dicendi genus sequi volunt, alii pressa demum et tenuia et quae minimum ab usu cotidiano recedant, sana et vere Attica putant; quosdam elatior ingenii vis et magis concitata et plena spiritus capit; sunt etiam lenis et nitidi et compositi generis non pauci amatores. De qua differentia disseram diligentius, cum de genere dicendi quaerendum erit. Interim summatim, quid et* a qua lectione petere possint, qui confirmare facultatem dicendi volent, attingam. Paucos enim qui* sunt eminentissimi excerpere in animo est. {{pn|45}} Facile est autem studiosis, qui sint his simillimi, iudicare; ne quisquam queratur omissos forte quos ipse valde probet. Fateor enim plures* legendos esse quam qui a me nominabuntur. Sed nunc genera ipsa lectionum, quae praecipue convenire intendentibus ut oratores fiant, existimem, persequar.

{{pn|46}} Igitur, ut Aratus ab Iove incipiendum putat, ita nos (28) rite coepturi ab Homero uidemur. Hic enim, quenadmodum ex Oceano dicit ipse omnium* amnium fontiumque cursus initium capere, omnibus eloquentiae partibus exemplum et ortum dedit. Hunc nemo in magnis rebus sublimitate, in parvis proprietate superaverit. Idem laetus ac pressus, iucundus et gravis, tum copia tum brevitate mirabilis, nec poetica modo sed oratoria virtute eminentissimus. {{pn|47}} Nam ut de laudibus, exhortationibus, consolationibus taceam, nonne vel nonus liber, quo missa ad Achillem legatio continetur, vel in primo inter duces illa contentio vel dictae in secundo sententiae omnes litium ac consiliorum explicant artes? {{pn|48}} Adfectus quidem vel illos mites vel hos concitatos, nemo erit tam indoctus, qui non in sua potestate hunc auctorem habuisse fateatur. Age vero, non utriusque operis sui ingressu in paucissimis versibus legem prooemiorum non dico servavit sed constituit? Nam benevolum auditorem invocatione dearum, quas praesidere vatibus creditum est, et intentum proposita rerum magnitudine et docilem summa celeriter comprehensa facit. {{pn|49}} Narrare vero quis brevius quam qui mortem nuntiat Patrocli, quis significantius potest quam qui Curetum Aetolorumque proelium exponit? iam similitudines, amplificationes, (30) exempla, digressus, signa rerum et argumenta ceteraque genera* probandi ac refutandi sunt ita multa, ut etiam qui de artibus scripserunt plurimi harum rerum testimonium ab hoc poeta petant. {{pn|50}} Nam epilogus quidem quis unquam poterit illis Priami rogantis Achillem precibus aequari? Quid? in verbis, sententiis, figuris, dispositione totius operis nonne humani ingenii modum excedit? ut magni sit virtutes eius non aemulatione, quod fieri non potest, sed intellectu sequi. {{pn|51}} Verum hic omnes sine dubio et in omni genere eloquentiae procul a se reliquit, epicos tamen praecipue, videlicet quia clarissima* in materia simili comparatio est. {{pn|52}} Raro assurgit Hesiodus, magnaque pars eius in nominibus est occupata; tamen utiles circa praecepta sententiae levitasque verborum et compositionis probabilis, daturque ei palma in illo medio genere dicendi. {{pn|53}} Contra in Antimacho vis et gravitas et minime vulgare eloquendi genus habet laudem. Sed quamvis ei secundas fere grammaticorum consensus deferat, et adfectibus et iucunditate et dispositione et omnino arte deficitur, ut plane manifesto appareat, quanto sit aliud proximum esse aliud secundum. * {{pn|54}} Panyasin (32) ex utroque mixtum putant in eloquendo neutriusque aequare virtutes, alterum tamen ab eo materia alterum disponendi ratione superari. Apollonius in ordinem a grammaticis datum non venit, quia Aristarchus atque Aristophanes, poetarum iudices, neminem sui temporis in numerum redegerunt; non tamen contemnendum reddidit opus aequali quadam mediocritate. {{pn|55}} Arati materia motu caret, ut in qua nulla varietas, nullus adfectus, nulla persona, nulla cuiusquam sit oratio; sufficit tamen operi, cui se parent credidit. Admirabilis in suo genere Theocritus, sed musa illa rustica et pastoralis non forum modo, verum ipsam etiam urbem reformidat. {{pn|56}} Audire videor undique congerentes nomina plurimorum poetarum. Quid? Herculis acta non bene Pisandros? Nicandrum frustra secuti Macer atque Vergilius? Quid? Euphorionem transibimus? quem nisi probasset Vergilius, idem nunquam certe conditorum Chalcidico versu carminum fecisset in Bucolicis mentionem. Quid? Horatius frustra Tyrtaeum Homero subiungit? {{pn|57}} Nec sane quisquam est tam procul a cognitione eorum remotus, ut non indicem certe ex (34) bibliotheca sumptum transferre in libros suos possit. Nec ignoro igitur quos transeo nec utique damno, ut qui dixerim esse in omnibus utilitatis aliquid. {{pn|58}} Sed ad illos iam perfectis constitutisque viribus revertemur; quod in cenis grandibus saepe facimus ut, cum optimis satiati sumus, varietas tamen nobis ex vilioribus grata sit. Tunc et elegiam vacabit in manus sumere, cuius princeps habetur Callimachus, secundas confessione plurimorum Philetas occupavit. {{pn|59}} Sed dum adsequamur* illam firmam, ut dixi, facilitatem, optimis adsuescendum est et multa magis quam multorum lectione formanda mens et ducendus color. Itaque ex tribus receptis Aristarchi iudicio scriptoribus iamborum ad {{Graeca|ἕξιν}} maxime pertinebit unus Archilochus. {{pn|60}} Summa in hoc vis elocutionis, cum validae tum breves vibrantesque sententiae, plurimum sanguinis atque nervorum, adeo ut videatur quibusdam, quod quoquam minor est, materiae esse non ingenii vitium. {{pn|61}} Novem vero Lyricorum longe Pindarus princeps spiritus magnificentia, sententiis, figuris, beatissima rerum verborumque copia et velut quodam eloquentiae flumine; propter quae Horatius eum (36) merito credidit nemini imitabilem. {{pn|62}} Stesichorus quam sit ingenio validus, materiae quoque ostendunt, maxima bella et clarissimos canentem duces et epici carminis onera lyra sustinentem. Reddit enim personis in agendo simul loquendoque debitam dignitatem, ac si tenuisset modum, videtur aemulari proximus Homerum potuisse; sed redundat atque effunditur, quod ut est reprehendendum, ita copiae vitium est. {{pn|63}} Alcaeus in parte operis aureo plectro merito donatur, qua tyrannos insectatus multum etiam moribus confert in eloquendo quoque brevis et magnificus et dicendi vi* plerumque oratori similis; sed et lusit* et in amores descendit, maioribus tamen aptior. {{pn|64}} Simonides, tenuis alioqui, sermone proprio et iucunditate quadam commendari potest; praecipua tamen eius in commovenda miseratione virtus, ut quidam in hac eum parte omnibus eius operis auctoribus praeferant.

{{pn|65}} Antiqua comoedia cum sinceram illam sermonis Attici gratiam prope sola retinet, tum facundissimae libertatis est et in* insectandis vitiis praecipua, plurimum tamen virium etiam in ceteris partibus habet. Nam et grandis et elegans et venusta, et nescio an ulla, post Homerum tamen, quem ut Achillem (38) semper excipi par est, aut similior sit oratoribus aut ad oratores faciendos aptior. {{pn|66}} Plures eius auctores; Aristophanes tamen et Eupolis Cratinusque praecipui. Tragoedias primus in lucem Aeschylus protulit, sublimis et gravis et grandiloquus saepe usque ad vitium, sed rudis in plerisque et incompositus; propter quod correctas eius fabulas in certamen deferre posterioribus poetis Athenienses permiserunt, suntque eo modo multi coronati. {{pn|67}} Sed longe clarius illustraverunt hoc opus Sophocles atque Euripides, quorum in dispari dicendi via uter sit poeta melior, inter plurimos quaeritur; idque ego sane, quoniam ad praesentem materiam nihil pertinet, iniudicatum relinquo. Illud quidem nemo non fateatur necesse est, iis qui se ad agendum comparant utiliorem longe fore Euripiden. {{pn|68}} Namque is et sermone (quod ipsum reprehendunt, quibus gravitas et cothurnus et sonus Sophocli videtur esse sublimior) magis accedit oratorio generi et sententiis densus et in iis quae a sapientibus tradita sunt paene ipsis par, et dicendo ac respondendo cuilibet eorum qui fuerunt in foro diserti comparandus; in adfectibus vero cum omnibus mirus tum in iis qui miseratione constant facile praecipuus. {{pn|69}} Hunc* admiratus maxime est, ut saepe testatur, et secutus, quanquam in opere diverso, Menander, qui vel unus, meo (40) quidem iudicio, diligenter lectus ad cuncta, quae praecipimus, effingenda sufficiat; ita omnem vitae imagine expressit, tanta in eo inveniendi copia et eloquendi facultas, ita est omnibus rebus, personis, adfectibus accommodatus. {{pn|70}} Nec nihil profecto viderunt, qui orationes, quae Charisii nomini addicuntur,* a Menandro scriptas putant. Sed mihi longe magis orator probari in opere suo videtur, nisi forte aut illa* iudicia, quae Epitrepontes, Epicleros, Locroe habent, aut meditationes in Psophodee, Nomothete, Hypobolimaeo non omnibus oratoriis numeris sunt absolutae. {{pn|71}} Ego tamen plus adhuc quiddam collaturum eum declamatoribus puto, quoniam his necesse est secundum condicionem controversiarum plures subire personas, patrum, filiorum, militum, rusticorum, divitum, pauperum, irascentium, deprecantium, mitium, asperorum. In quibus omnibus mire custoditur ab hoc poeta decor. {{pn|72}} Atque ille quidem omnibus eiusdem operis auctoribus abstulit nomen et fulgore quodam suae claritatis tenebras obduxit. Tamen habent alii quoque Comici, si cum venia leguntur, quaedam quae possis decerpere; et praecipue (42) Philemon, qui ut prave sui temporis iudiciis Menandro saepe praelatus est, ita consensu tamen omnium meruit credi secundus.

{{pn|73}} Historiam multi scripsere praeclare, sed nemo dubitat longe duos ceteris praeferendos, quorum diversa virtus laudem paene est parem consecuta. Densus et brevis et semper instans sibi Thucydides, dulcis et candidus et fusus Herodotus; ille concitatis hic remissis adfectibus melior, ille contionibus hic sermonibus, ille vi hic voluptate. {{pn|74}} Theopompus his proximus ut in historia praedictis minor, ita oratori magis similis, ut qui, antequam est ad hoc opus sollicitatus, diu fuerit orator. Philistus quoque meretur, qui turbae quamvis bonorum post eos auctorum eximatur, imitator Thucydidis et ut multo infirmior ita aliquatenus lucidior. Ephorus, ut Isocrati uisum, calcaribus eget. {{pn|75}} Clitarchi probatur ingenium, fides infamatur. Longo post intervallo temporis natus Timagenes vel hoc est ipso probabilis, quod intermissam historias scribendi industriam nova laude reparavit. Xenophon non excidit mihi, sed inter philosophos reddendus est. (44)

{{pn|76}} Sequitur oratorum ingens manus, ut cum decem simul Athenis aetas una tulerit. Quorum longe princeps Demosthenes ac paene lex orandi fuit; tanta vis in eo, tam densa omnia, ita quibusdam nervis intenta sunt, tam nihil otiosum, is dicendi modus, ut nec quod desit in eo nec quod redundet invenias. {{pn|77}} Plenior Aeschines et magis fusus et grandiori similis, quo minus strictus est; carnis tamen plus habet, minus lacertorum. Dulcis in primis et acutus Hyperides, sed minoribus causis, ut non dixerim utilior, magis par. {{pn|78}} His aetate Lysias maior, subtilis atque elegans et quo nihil, si oratori satis est docere, quaeras perfectius. Nihil enim est inane, nihil arcessitum; puro tamen fonti quam magno flumini propior. {{pn|79}} Isocrates in diverso genere dicendi nitidus et comptus et palaestrae quam pugnae magis accommodatus omnes dicendi veneres sectatus est, nec immerito; auditoriis enim se, non iudiciis compararat; in inventione facilis, honesti studiosus, in composition adeo diligens, ut cura eius reprehendatur. {{pn|80}} Neque ego in his, de quibus sum locutus, has solas virtutes, sed has praecipuas puto, nec ceteros parum fuisse (46) magnos. Quin etiam Phalerea illum Demetrium, quanquam is primus inclinasse eloquentiam dicitur, multum ingenii habuisse et facundiae fateor, vel ob hoc memoria dignum, quod ultimus est fere ex Atticis, qui dici possit orator; quem tamen in illo medio genere dicendi praefert omnibus Cicero.

{{pn|81}} Philosophorum, ex quibus plurimum se traxisse eloquentiae M. Tullius confitetur, quis dubitet Platonem esse praecipuum sive acumine disserendi sive eloquendi facultate divina quadam et Homerica? Multum enim supra prosam orationem et quam pedestrem Graeci vocant surgit, ut mihi non hominis ingenio sed quodam Delphici videatur oraculo dei instinctus. * {{pn|82}} Quid ego commemorem Xenophontis illam iucunditatem inadfectatam, sed quam nulla consequi adfectatio possit? ut ipsae sermonem finxisse Gratiae videantur et, quod de Pericle veteris comoediae testimonium est, in hunc transferri iustissime possit, in labris eius sedisse quandam persuadendi deam. Quid reliquorum Socraticorum elegantiam? {{pn|83}} Quid Aristotelem? quem dubito scientia rerum an scriptorum copia an eloquendi* suavitate an inventionum acumine an varietate operum clariorem putem. Nam (48) in Theophrasto tam est loquendi nitor ille divinus, ut ex eo nomen quoque traxisse dicatur. {{pn|84}} Minus indulsere eloquentiae Stoici veteres; sed cum honesta suaserunt tum in colligendo probandoque quae instituerant plurimum valuerunt, rebus tamen acuti magis quam, id quod sane non adfectaverunt, oratione magnifici.

{{pn|85}} Idem nobis per Romanos quoque auctores ordo ducendus est. Itaque ut apud illos Homerus sic apud nos Vergilius auspicatissimum dederit exordium, omnium eius generis poetarum Graecorum nostrorumque haud dubie proximus. {{pn|86}} Utar enim verbis iisdem, quae ex Afro Domitio iuvenis excepi; qui mihi interroganti, quem Homero crederet maxime accedere, Secundus, inquit, est Vergilius, propior tamen primo quam tertio. Et hercule ut* illi naturae caelesti atque immortali cesserimus, ita curae et diligentiae vel ideo in hoc plus est, quod ei fuit magis laborandum, et quantum eminentibus vincimur, fortasse aequalitate pensamus. {{pn|87}} Ceteri omnes longe sequentur. Nam Macer et Lucretius legendi quidem, sed non ut phrasin, id est, corpus eloquentiae faciant, elegantes in sua quisque materia sed alter humilis, alter difficilis. Atacinus Varro in iis, per quae nomen est adsecutus, interpres operis alieni, non spernendus (50) quidem, verum ad augendam facultatem dicendi parum locuples. {{pn|88}} Ennium sicut sacros vetustate lucos adoremus, in quibus grandia et antiqua robora iam non tantam habent speciem quantam religionem. Propiores alii atque ad hoc, de quo loquimur, magis utiles. Lascivus quidem in herois quoque Ovidius et nimium amator ingenii sui, laudandus tamen in partibus. {{pn|89}} Cornelius autem Severus, etiam si sit* versificator quam poeta melior, si tamen, ut est dictum, ad exemplar primi libri bellum Siculum perscripsisset, vindicaret sibi iure secundum locum. Serranum* consummari mors immatura non passa est; puerilia tamen eius opera et maximam indolem ostendunt et admirabilem praecipue in aetate illa recti generis voluntatem. {{pn|90}} Multum in Valerio Flacco nuper amisimus. Vehemens et poeticum ingenium Saleii Bassi fuit, nec ipsum senectute maturuit. Rabirius ac Pedo non indigni cognitione, si vacet. Lucanus ardens et concitatus et sententiis clarissimus et, ut dicam quod sentio, magis oratoribus quam poetis imitandus. {{pn|91}} Hos nominavimus, quia Germanicum (52) Augustum ab institutis studiis deflexit cura terrarum, parumque dis visum est esse eum maximum poetarum. Quid tamen his ipsis eius operibus, in quae donato imperio iuvenis secesserat, sublimius, doctius, omnibus denique numeris praestantius? Quis enim caneret bella melius, quam qui sic gerit? Quem praesidentes studiis deae propius audirent? Cui magis suas artes aperiret familiare numen Minerva? {{pn|92}} Dicent haec plenius futura saecula, nunc enim ceterarum fulgore virtutum laus ista praestringitur. Nos tamen sacra litterarum colentes feres, Caesar, si non tacitum hoc praeterimus et Vergiliano certe versu testamur,
Inter uictrices hederam tibi serpere laurus.

{{pn|93}} Elegia quoque Graecos provocamus, cuius mihi tersus atque elegans maxime videtur auctor Tibullus. Sunt qui Propertium malint. Ovidius utroque lascivior, sicut durior Gallus. Satura quidem tota nostra est, in qua primus insignem laudem adeptus Lucilius quosdam ita deditos sibi adhuc habet amatores, ut eum non eiusdem modo operis auctoribus, sed omnibus poetis praeferre non dubitent. {{pn|94}} Ego quantum ab illis tantum ab Horatio dissentio, qui (54) Lucilium fluere lutulentum et esse aliquid, quod tollere possis, putat. Nam eruditio in eo mira et libertas atque inde acerbitas et abunde salis. Multum est tersior ac purus magis Horatius et, nisi labor eius amore, praecipuus. Multum et verae gloriae quamvis uno libro Persius meruit. Sunt clari hodieque et qui olim nominabuntur. {{pn|95}} Alterum illud etiam prius saturae genus, sed non sola carminum varietate mixtum condidit Terentius Varro, vir Romanorum eruditissimus. Plurimos hic libros et doctissimos composuit, peritissimus linguae Latinae et omnis antiquitatis et rerum Graecarum nostrarumque, plus tamen scientiae collaturus quam eloquentiae. {{pn|96}} Iambus non sane a Romanis celebratus est ut proprium opus, sed aliis* quibusdam interpositus; cuius acerbitas in Catullo, Bibaculo, Horatio, quanquam illi epodos interveniat, reperietur. At Lyricorum idem Horatius fere solus legi dignus. Nam et insurgit aliquando et plenus est iucunditatis et gratiae et varius figuris et verbis felicissime audax. Si quem adiicere velis, is erit Caesius (56) Bassus, quem nuper vidimus; sed eum longe praecedunt ingenia viventium.

{{pn|97}} Tragoediae scriptores veterum Accius atque Pacuvius clarissimi* gravitate sententiarum, verborum pondere, auctoritate personarum. Ceterum nitor et summa in excolendis operibus manus magis videri potest temporibus quam ipsis defuisse. Virium tamen Accio plus tribuitur; Pacuvium videri doctiorem qui esse docti adfectant volunt. {{pn|98}} Iam Varii Thyestes cuilibet Graecarum comparari potest. Ouidi Medea videtur mihi ostendere, quantam ille vir praestare potuerit, si ingenio suo imperare quam indulgere maluisset. Eorum quos viderim longe princeps Pomponius Secundus, quem senes quidem parum tragicum putabant, eruditione ac nitore praestare confitebantur. {{pn|99}} In comoedia maxime claudicamus. Licet Varro Musas, Aeli Stilonis sententia, Plautino dicat sermone locuturas fuisse, si Latine loqui vellent, licet Caecilium veteres laudibus ferant, licet Terentii scripta ad Scipionem Africanum referantur (quae tamen sunt in hoc genere elegantissima et plus adhuc habitura gratiae si intra versus trimetros stetissent), vix levem consequimur umbram, {{pn|100}} adeo ut mihi sermo ipse Romanus non recipere videatur illam solis concessam Atticis venerem, cum eam ne Graeci quidem (58) in alio genere linguae suae* obtinuerint. Togatis excellit Afranius; utinam non inquinasset argumenta puerorum foedis amoribus mores suos fassus.

{{pn|101}} At non historia cesserit Graecis, nec opponere Thucydidi Sallustium verear, neque indignetur sibi Herodotus aequari T. Livium, cum in narrando mirae iucunditatis clarissimique candoris, tum in contionibus supra quam enarrari potest eloquentem; ita quae dicuntur omnia cum rebus tum personis accommodata sunt; adfectus quidem, praecipueque eos qui sunt dulciores, ut parcissime dicam, inemo historicorum commendavit magis. {{pn|102}} Ideoque immortalem illam Sallustii velocitatem diversis virtutibus consecutus est. Nam mihi egregie dixisse videtur Servilius Nonianus, pares eos magis quam similes; qui et ipse a nobis auditus est, clarus vi* ingenii et sententiis creber, sed minus pressus quam historiae auctoritas postulat. {{pn|103}} Quam paulum aetate praecedens eum Bassus Aufidius egregie, utique in libris belli Germanici, praestitit genere ipso, probabilis in omnibus, sed in quibusdam suis ipse viribus minor. {{pn|104}} Superest adhuc et exornat aetatis nostrae gloriam vir saeculorum memoria dignus, qui olim nominabitur, nunc intelligitur. Habet amatores nec (60) immerito Cremuti* libertas, quanquam circumcisis quae dixisse ei nocuerat. Sed elatum abunde spiritum et audaces sententias deprehendas etiam in his quae manent. Sunt et alii scriptores boni, sed nos genera degustamus, non bibliothecas excutimus.

{{pn|105}} Oratores vero vel praecipue Latinam eloquentiam parem facere Graecae possint. Nam Ciceronem cuicunque eorum fortiter opposuerim. Nec ignoro quantam mihi concitem pugnam, cum praesertim non sit id propositi, ut eum Demostheni comparem hoc tempore; neque enim attinet, cum Demosthenem in primis legendum vel ediscendum potius putem. {{pn|106}} Quorum ego virtutes plerasque arbitror similes, consilium, ordinem, dividendi,* praeparandi, probandi rationem, omnia denique quae sunt inventionis. In eloquendo est aliqua diversitas; densior ille hic copiosior, ille concludit adstrictius hic latius, pugnat ille acumine semper hic frequenter et pondere, illi nihil detrahi potest huic nihil adiici, curae plus in illo in hoc naturae. {{pn|107}} Salibus certe et commiseratione, qui duo plurimum in adfectibus (62) valent, vincimus. Et fortasse epilogos illi mos civitatis abstulerit; sed et nobis illa, quae Attici mirantur, diversa Latini sermonis ratio minus permiserit. In epistolis quidem, quanquam sunt utriusque, dialogisve, quibus nihil ille, nulla contentio est. {{pn|108}} Cedendum vero in hoc, quod et prior fuit et ex magna parte Ciceronem, quantus est, fecit. Nam mihi videtur M. Tullius, cum se totum ad imitationem Graecorum contulisset, effinxisse vim Demosthenis, copiam Platonis, iucunditatem Isocratis. {{pn|109}} Nec vero quod in quoque optimum fuit, studio consecutus est tantum; sed plurimas vel potius omnes ex se ipso virtutes extulit immortalis ingenii beatissima ubertas. Non enim pluvias, ut ait Pindarus, aquas colligit, sed vivo gurgite exundat, dono quodam providentiae genitus, in quo totas vires suas eloquentia experiretur. {{pn|110}} Nam quis docere diligentius, movere vehementius potest? Cui tanta unquam iucunditas adfuit? ut ipsa illa quae extorquet impetrare eum credas, et cum transversum vi sua iudicem ferat tamen ille non rapi videatur, sed sequi. {{pn|111}} Iam in (64) omnibus quae dicit tanta auctoritas inest, ut dissentire pudeat, nec advocati studium sed testis aut iudicis adferat fidem, cum interim haec omnia, quae vix singula quisquam intentissima cura consequi posset, fluunt illaborata, et illa, qua nihil pulchrius auditum est, oratio prae se fert tamen felicissimam facilitatem. {{pn|112}} Quare non immerito ab hominibus* aetatis suae regnare in iudiciis dictus est, apud posteros vero id consecutus, ut Cicero iam non hominis nomen, sed eloquentiae habeatur. Hunc igitur spectemus, hoc propositum nobis sit exemplum, ille se profecisse sciat, cui Cicero valde placebit. {{pn|113}} Multa in Asinio Pollione inventio, summa diligentia, adeo ut quibusdam etiam nimia videatur, et consilii et animi satis; a nitore et iucunditate Ciceronis ita longe abest, ut videri possit saeculo prior. At Messala nitidus et candidus et quadam modo praeferens in dicendo nobilitatem suam, viribus minor. {{pn|114}} C. vero Caesar si foro tantum vacasset, non alius ex nostris contra Ciceronem nominaretur. Tanta in eo vis est, id acumen, ea concitatio, ut illum eodem animo dixisse, quo bellavit, appareat; exornat tamen haec omnia mira sermonis, cuius (66) proprie studiosus fuit, elegantia. {{pn|115}} Multum ingenii in Caelio et praecipue in accusando multa urbanitas, dignusque vir cui et mens melior et vita longior contigisset. Inveni qui Calvum praeferrent omnibus, inveni qui Ciceroni crederent, eum nimia contra se calumnia verum sanguinem perdidisse; sed est et sancta et gravis oratio et castigata et frequenter vehemens quoque. Imitator autem est Atticorum, fecitque illi properata mors iniuriam, si quid adiecturus fuit. * {{pn|116}} Et Servius Sulpicius insignem non inmerito famam tribus orationibus meruit. Multa, si cum iudicio legatur, dabit imitatione digna Cassius Severus, qui si ceteris virtutibus colorem et gravitatem orationis adiecisset, ponendus inter praecipuos foret. {{pn|117}} Nam et ingenii plurimum est in eo et acerbitas mira, et urbanitas et fervor;* sed plus stomacho quam consilio dedit. Praeterea ut amari sales, ita frequenter amaritudo ipsa ridicule est. {{pn|118}} Sunt alii multi diserti,(quos persequi longum est. Eorum quos uiderim Domitius Afer et Iulius Africanus longe praestantissimi. Arte ille et toto genere dicendi praeferendus et quem in numero veterum habere non timeas; hic concitatior, (68) sed in cura verborum nimius et compositione nonnunquam longior et translationibus parum modicus. Erant clara et nuper ingenia. {{pn|119}} Nam et Trachalus plerumque sublimis et satis apertus fuit et quem velle optima crederes, auditus tamen maior; nam et vocis, quantam in nullo cognovi, felicitas et pronuntiatio vel scenis suffectura et decor, omnia denique ei, quae sunt extra, superfuerunt; et Vibius Crispus compositus et iucundus et delectationi natus, privatis tamen causis quam publicis melior. {{pn|120}} Iulio Secundo, si longior contigisset aetas, clarissimum profecto nomen oratoris apud posteros foret. Adiecisset enim atque adiiciebat ceteris virtutibus suis quod desiderari potest; id est autem, ut esset multo magis pugnax et saepius ad curam rerum ab elocutione respiceret. {{pn|121}} Ceterum interceptus quoque magnum sibi vindicat locum; ea est facundia, tanta in explicando quod velit gratia, tam candidum et leve et speciosum dicendi genus, tanta verborum etiam quae adsumpta sunt proprietas, tanta in quibusdam ex periculo petitis significantia. {{pn|122}} Habebunt, qui post nos de oratoribus scribent, magnam eos, qui nunc vigent, materiam vere laudandi. Sunt enim summa hodie, quibus illustratur forum, ingenia. Namque et consummati iam patroni veteribus aemulantur et eos (70) iuvenum ad optima tendentium imitatur ac sequitur industria.

{{pn|123}} Supersunt qui de philosophia scripserint, quo in genere paucissimos adhuc eloquentes litterae Romanae tulerunt. Idem igitur M. Tullius, qui ubique, etiam in hoc opere Platonis aemulus exstitit. Egregius vero multoque quam in orationibus praestantior Brutus suffecit ponderi rerum; scias eum sentire quae dicit. {{pn|124}} Scripsit non parum multa Cornelius Celsus, Sextios secutus, non sine cultu ac nitore. Plautus in Stoicis rerum cognitioni utilis. In Epicureis levis quidem, sed non iniucundus tamen auctor est Catius. {{pn|125}} Ex industria Senecam in omni genere eloquentiae distuli propter vulgatam falso de me opinionem, qua damnare eum et invisum quoque habere sum creditus. Quod accidit mihi, dum corruptum et omnibus vitiis fractum dicendi genus revocare ad severiora iudicia contendo. {{pn|126}} Tum autem solus hic fere in manibus adolescentium fuit. Quem non equidem omnino conabar excutere, sed potioribus praeferri non sinebam, quos ille non destiterat incessere, cum diversi sibi conscius generis placere se in dicendo posse iis, quibus illi placent, diffideret. (72) Amabant autem eum magis quam imitabantur tantumnque ab eo defluebant, quantum ille ab antiquis descenderat. {{pn|127}} Foret enim optandum pares ac saltem proximos illi viro fieri. Sed placebat propter sola vitia et ad ea se quisque dirigebat effingenda quae poterat; deinde cum se iactaret eodem modo dicere, Senecam infamabat. {{pn|128}} Cuius e multae alioqui et magnae virtutes fuerunt, ingenium facile et copiosum, plurimum studii, multa rerum cognitio; in qua tamen aliquando ab his, quibus inquirenda quaedam mandabat, deceptus est. {{pn|129}} Tractavit etiam omnem fere studiorum materiam. Nam et orationes eius et poemata et epistolae et dialogi feruntur. In philosophia parum diligens, egregius tamen vitiorum insectator fuit. Multae in eo claraeque sententiae, multa etiam morum gratia legenda; sed in eloquendo corrupta pleraque atque eo perniciosissima, quod abundant dulcibus vitiis. {{pn|130}} Velles eum suo ingenio dixisse, alieno iudicio. Nam si oblique* contempsisset, si parum recta* non concupisset, si non omnia sua amasset, si rerum pondera minutissimis sententiis non fregisset, consensus potius eruditorum quam (74) puerorum amore comprobaretur. {{pn|131}} Verum sic quoque iam robustis et severiore genere satis firmatis legendus vel ideo quod exercere potest utrinque iudicium. Multa enim, ut dixi, probanda in eo, multa etiam admiranda sunt, eligere modo curae sit; quod utinam ipse fecisset. Digna enim fuit illa natura, quae meliora vellet; quod voluit effecit.</text>
      <sha1>hh51rt499o00pthecnizwsxvnica0i5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268682</id>
      <parentid>268510</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:42:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268682</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42503" sha1="chlxh7gqwcf26cn7q8entfip9gj1463" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Liber IX
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber IX
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}} sed haec eloquendi praecepta, sicut cogitationi sunt necessaria, ita non satis ad vim dicendi valent, nisi illis firma quaedam facilitas, quae apud Graecos {{Graeca|ἕξις}} nominatur, accesserit: ad quam scribendo plus an legendo an dicendo conferatur, solere quaeri scio. Quod esset diligentius nobis examinandum, si qualibet earum rerum possemus una esse contenti. {{pn|2}} Verum ita sunt inter se conexa et indiscreta omnia ut, si quid ex his defuerit, frustra sit in ceteris laboratum.

Nam neque solida atque robusta fuerit unquam eloquentia nisi multo stilo vires acceperit, et citra lectionis exemplum labor ille carens rectore fluitabit; et qui* sciet quae quoque sint modo dicenda, nisi tamen in procinctu paratamque ad omnes casus habuerit eloquentiam, velut clausis thesauris incubabit. {{pn|3}} Non autem ut quidquid praecipue necessarium est, sic ad efficiendum oratorem maximi protinus erit momenti. Nam certe, cum sit in eloquendo positum oratoris officium, dicere ante omnia est, atque hinc initium eius artis fuisse manifestum est; proximam deinde imitationem, novissimam scribendi quoque diligentiam. {{pn|4}} Sed ut perveniri ad summa nisi ex principiis non potest, ita procedente iam opere etiam* minima incipiunt esse quae prima sunt. Verum nos non, quomodo instituendus orator, hoc loco dicimus; nam id quidem aut satis aut certe uti potuimus dictum est; sed athleta, qui omnes iam perdidicerit a praeceptore numeros, quo genere exercitationis ad certamina praeparandus sit. Igitur eum, qui res invenire et disponere sciet, verba quoque et eligendi et collocandi rationem perceperit, instruamus, qua ratione quod didicerit* facere quam optime, quam facillime possit.

{{pn|5}} Num ergo dubium est, quin ei velut opes sint quaedam parandae, quibus uti, ubicunque desideratum erit, possit? Eae constant copia rerum ac verborum. {{pn|6}} Sed res propriae sunt cuiusque causae aut paucis communes, verba in universas paranda; quae si in rebus singulis essent singula, minorem curam postularent, nam cuncta sese cum ipsis protinus rebus offerrent. Sed cum sint aliis alia aut magis propria aut magis ornata aut plus efficientia aut melius sonantia, debent esse non solum nota omnia sed in promptu atque, ut ita dicam, in conspectu, ut, cum se iudicio dicentis ostenderint, facilis ex his optimorum sit electio. {{pn|7}} Et quae idem significarent solitos scio ediscere, quo facilius et occurreret unum ex pluribus et, cum essent usi aliquo, si breve intra spatium rursus desideraretur, effugiendae repetitionis gratia sumerent aliud quod idem intelligi posset. Quod cum est puerile et cuiusdam infelicis operae tum etiam utile parum; turbam tantum modo* congregat, ex qua sine discrimine occupet proximum quodque.

{{pn|8}} Nobis autem copia cum iudicio paranda est vim orandi non circulatoriam volubilitatem spectantibus. Id autem consequemur optima legendo atque audiendo; non enim solum nomina ipsa rerum cognoscemus hac cura, sed quod quoque loco sit aptissimum. {{pn|9}} Omnibus enim fere verbis* praeter pauca, quae sunt parum verecunda, in oratione locus est. Nam scriptores quidem iamborum veterisque comoediae etiam in illis saepe laudantur, sed nobis nostrum opus intueri sat est. Omnia verba, exceptis de quibus dixi, sunt alicubi optima; nam et humilibus interim et vulgaribus est opus, et quae nitidiore in parte videntur sordida, ubi res poscit, proprie dicuntur. {{pn|10}} Haec ut sciamus atque eorum non significationem modo sed formas etiam mensurasque norimus, ut, ubicunque erunt posita, conveniant, nisi multa lectione atque auditione assequi nullo modo possumus, cum omnem sermonem auribus primum accipiamus. Propter quod infantes a mutis nutricibus iussu regum in solitudine educati, etiamsi verba quaedam emisisse traduntur, {{pn|11}} tamen loquendi facultate caruerunt. Sunt autem alia huius naturae, ut idem pluribus vocibus declarent, ita ut nihil significationis, quo potius utaris, intersit, ut ensis et gladius; alia vero,* etiamsi propria rerum aliquarum sint nomina, {{Graeca|τροπικῶς}} quasi tamen* ad eundem intellectum feruntur, ut ferrum et mucro. {{pn|12}} Nam per abusionem sicarios etiam omnes vocamus, qui caedem telo quocunque commiserint. Alia circuitu verborum plurium ostendimus, quale est Et pressi copia lactis. Plurima vero mutatione figuramus: Scio Non ignoro et Non me fugit et Non me praeterit et Quis nescit? et Nemini dubium est. {{pn|13}} Sed etiam ex proximo mutuari libet. Nam et intelligo et sentio et video saepe idem valent quod scio. Quorum nobis ubertatem ac divitias dabit lectio, ut non solum quomodo occurrent sed etiam quomodo oportet utamur. {{pn|14}} Non semper enim haec inter se idem faciunt; nec sicut de intellectu animi recte dixerim video ita de visu oculorum intelligo, nec ut mucro gladium sic mucronem gladius ostendit. {{pn|15}} Sed ut copia verborum sic paratur, ita non uerborum tantum gratia legendum vel audiendum est. Nam omnium, quaecunque docemus, hoc* sunt exempla potentiora etiam ipsis quae traduntur artibus, cum eo qui discit perductus est, ut intelligere ea sine demonstrate et sequi iam suis viribus possit, quia, quae doctor praecepit, orator ostendit.

{{pn|16}} Alia vero audientes, alia legentes magis adiuvant. Excitat qui dicit spiritu ipso, nec imagine et ambitu rerum sed rebus incendit. Vivunt omnia enim et moventur, excipimusque nova ilia velut nascentia cum favore ac sollicitudine. Nec fortuna modo iudicii sed etiam ipsorum qui orant periculo adficimur. {{pn|17}} Praeter haec vox, actio decora, accommodata,* ut quisque locus postulabit, pronuntiandi vel potentissima in dicendo ratio et, ut semel dicam, pariter omnia docent. In lectione certius iudicium, quod audienti frequenter aut suus cuique favor aut ille laudantium clamor extorquet. {{pn|18}} Pudet enim dissentire, et velut tacita quadam verecundia inhibemur plus nobis credere, cum interim et vitiosa pluribus placent, et a conrogatis laudantur etiam quae non placent. {{pn|19}} Sed e contrario quoque accidit, ut optime dictis gratiam prava iudicia non referant. Lectio libera est nec actionis impetu transcurrit; sed repetere saepius licet, sive dubites sive memoriae penitus adfigere velis. Repetamus autem et retractemus,* et ut cibos mansos ac prope liquefactos demittimus, quo facilius digerantur, ita lectio non cruda, sed multa iteratione* mollita et velut confecta, memoriae imitationique tradatur.

{{pn|20}} Ac diu non nisi optimus quisque et qui credentem sibi minime fallat legendus est, sed diligenter ac paene ad scribendi sollicitudinem; nec per partes modo scrutanda omnia, sed perlectus liber utique ex integro resumendus, praecipueque oratio, cuius virtutes frequenter ex industria quoque occultantur. {{pn|21}} Saepe enim praeparat, dissimulat, insidiatur orator, eaque in prima parte actionis dicit, quae sunt in summa profutura. Itaque suo loco minus placent, adhuc nobis quare dicta sint ignorantibus, ideoque erunt cognitis omnibus repetenda. {{pn|22}} Illud vero utilissimum nosse eas causas, quarum orationes in manus sumpserimus et, quotiens continget, utrimque habitas legere actiones: ut Demosthenis atque Aeschinis inter se contrarias, et Servii Sulpicii atque Messalae, quorum alter pro Aufidia, contra dixit alter, et Pollionis et Cassii reo Asprenate aliasque plurimas. {{pn|23}} Quinetiam si minus pares uidebuntur aliquae, tamen ad cognoscendam litium quaestionem recte requirentur, ut contra Ciceronis orationes Tuberonis in Ligarium et Hortensii pro Verre. Quinetiam, easdem causas ut quisque egerit utile* erit scire. Nam de domo Ciceronis dixit Calidius, et pro Milone orationem Brutus exercitationis gratia scripsit, etiamsi egisse eum Cornelius Celsus falso existimat; et Pollio et Messala defenderunt eosdem, et nobis pueris insignes pro Voluseno Catulo Domitii Afri, Crispi Passieni, Decimi Laelii orationes ferebantur.

{{pn|24}} Neque id statim legenti persuasum sit omnia quae optimi auctores dixerint utique esse perfecta. Nam et labuntur aliquando et oneri cedunt et in dulgent ingeniorum suorum voluptati, nec semper intendunt animum; nonnunquam fatigantur, cum Ciceroni dormitare interim Demosthenes, Horatio vero etiam Homerus ipse videatur. {{pn|25}} Summi enim sunt, homines tamen, acciditque his qui, quidquid apud illos reppererunt, dicendi legem putant, ut deteriora imitentur, (id enim est facilius) ac se abunde similes putent, si vitia magnorum consequantur. {{pn|26}} Modesto tamen et circumspecto iudicio de tantis viris pronuntiandum est, ne, quod plerisque accidit, damnent quae non intelligunt. Ac si necesse est in alteram errare partem: omnia eorum legentibus placere quam multa displicere maluerim.

{{pn|27}} Plurimum dicit oratori conferre Theophrastus lectionem poetarum, multique eius iudicium sequuntur; neque immerito. Namque ab his in rebus spiritus et in verbis sublimitas et in adfectibus motus omnis et in personis decor petitur, praecipueque velut attrita cotidiano actu forensi ingenia optime rerum talium blanditia reparantur. Ideoque in hac lectione Cicero requiescendum putat. {{pn|28}} Meminerimus tamen, non per omnia poetas esse oratori sequendos nec libertate verborum nec licentia figurarum; genus ostentationi comparatum et praeter id, quod solam petit voluptatem eamque etiam fingendo non falsa modo sed etiam quaedam incredibilia sectatur, {{pn|29}} patrocinio quoque aliquo iuvari, quod alligata ad certam pedum necessitatem non semper uti propriis possit, sed depulsa recta via necessario ad eloquendi quaedam deverticula confugiat, nec mutare quaedam modo verba, sed extendere, corripere, convertere, dividere cogatur; nos vero armatos stare in acie et summis de rebus decernere et ad victoriam niti. {{pn|30}} Neque ergo arma squalere situ ac rubigine velim, sed fulgorem inesse qui terreat, qualis est ferri, quo mens simul visusque praestringitur, non qualis auri argentique, imbellis et potius habenti periculosus.

{{pn|31}} Historia quoque alere oratorem quodam uberi* iucundoque suco potest; verum et ipsa sic est legenda, ut sciamus, plerasque eius virtutes oratori esse vitandas. Est enim proxima poetis et quodammodo carmen solutum, et scribitur ad narrandum non ad probandum, totumque opus non ad actum rei pugnamque praesentem, sed ad memoriam posteritatis et ingenii famam componitur; ideoque et verbis remotioribus et liberioribus figuris narrandi taedium evitat. {{pn|32}} Itaque, ut dixi, neque ilia Sallustiana brevitas, qua nihil apud aures vacuas atque eruditas potest esse perfectius, apud occupatum variis cogitationibus iudicem et saepius ineruditum captanda nobis est; neque illa Livii lactea ubertas satis docebit eum, qui non speciem expositionis, sed fidem quaerit. {{pn|33}} Adde quod* M. Tullius ne Thucydidem quidem aut Xenophontem utiles oratori putat, quanquam illum bellicum canere, huius ore Musas esse locutas existimet. Licet tamen nobis in digressionibus uti vel historico nonnunquam nitore, dum in his, de quibus erit quaestio, meminerimus, non athletarum toris, sed militum lacertis opus* esse; nec versicolorem illam, qua Demetrius Phalereus dicebatur uti, vestem bene ad forensem pulverem facere. {{pn|34}} Est et alius ex historiis usus et is quidem maximus, sed non ad praesentem pertinens locum, ex cognitione rerum exemplorumque, quibus in primis instructus esse debet orator, ne omnia testimonia exspectet a litigatore, sed pleraque ex vetustate diligenter sibi cognita sumat, hoc potentiora, quod ea sola criminibus odii et gratiae vacant.

{{pn|35}} A philosophorum vero lectione ut essent multa nobis petenda, vitio factum est oratorum, qui quidem illis optima sui operis parte cesserunt. Nam et de iustis, honestis, utilibus, iisque quae sint istis contraria, et de rebus divinis maxime dicunt et argumentantur acriter Stoici,* et altercationibus atque interrogationibus oratorem futurum optime Socratici praeparant. {{pn|36}} Sed his quoque adhibendum est simile iudicium, ut etiam cum in rebus versemur iisdem, non tamen eandem esse condicionem sciamus litium ac disputationum, fori et auditorii, praeceptorum et periculorum.

{{pn|37}} Credo exacturos plerosque, cum tantum esse utilitatis in legendo iudicemus, ut id quoque adiungamus operi, qui sint legendi,* quae in auctore quoque praecipua virtus. Sed persequi singulos infiniti fuerit operis. {{pn|38}} Quippe cum in Bruto M. Tullius tot milibus versuum de Romanis tantum oratoribus loquatur et tamen de omnibus aetatis suae, quibuscum vivebat, exceptis Caesare atque Marcello, silentium egerit, quis erit modus, si et illos et qui postea fuerunt et Graecos omnes? * {{pn|39}} Fuit igitur brevitas illa tutissima, quae est apud Livium in epistola ad filium scripta, legendos Demosthenem atque Ciceronem, tum ita, ut quisque esset Demostheni et Ciceroni simillimus. {{pn|40}} Non est tamen dissimulanda nostri quoque iudicii summa. Paucos enim vel potius vix ullum ex his qui vetustatem pertulerunt existimo posse reperiri, quin iudicium adhibentibus adlaturus sit utilitatis aliquid, cum se Cicero ab illis quoque vetustissimis auctoribus, ingeniosis quidem, sed arte carentibus, plurimum fateatur adiutum. {{pn|41}} Nec multo aliud de novis sentio. Quotus enim quisque inveniri tam demens potest, qui ne minima quidem alicuius certe fiducia partis memoriam posteritatis speraverit? Qui si quis est, intra primos statim versus deprehendetur et citius nos dimittet, quam ut eius nobis magno temporis detrimento constet experimentum. {{pn|42}} Sed non quidquid ad aliquam partem scientiae pertinet, protinus ad phrasin, de qua loquimur, accommodatum.

Verum antequam de singulis, pauca in universum de varietate opinionum dicenda sunt. {{pn|43}} Nam quidam solos veteres legendos putant neque in ullis aliis esse naturalem eloquentiam et robur viris dignum arbitrantur; alios recens haec lascivia deliciaeque et omnia ad voluptatem multitudinis imperitae composita delectant. {{pn|44}} Ipsorum etiam qui rectum dicendi genus sequi volunt, alii pressa demum et tenuia et quae minimum ab usu cotidiano recedant, sana et vere Attica putant; quosdam elatior ingenii vis et magis concitata et plena spiritus capit; sunt etiam lenis et nitidi et compositi generis non pauci amatores. De qua differentia disseram diligentius, cum de genere dicendi quaerendum erit. Interim summatim, quid et* a qua lectione petere possint, qui confirmare facultatem dicendi volent, attingam. Paucos enim qui* sunt eminentissimi excerpere in animo est. {{pn|45}} Facile est autem studiosis, qui sint his simillimi, iudicare; ne quisquam queratur omissos forte quos ipse valde probet. Fateor enim plures* legendos esse quam qui a me nominabuntur. Sed nunc genera ipsa lectionum, quae praecipue convenire intendentibus ut oratores fiant, existimem, persequar.

{{pn|46}} Igitur, ut Aratus ab Iove incipiendum putat, ita nos rite coepturi ab Homero uidemur. Hic enim, quenadmodum ex Oceano dicit ipse omnium* amnium fontiumque cursus initium capere, omnibus eloquentiae partibus exemplum et ortum dedit. Hunc nemo in magnis rebus sublimitate, in parvis proprietate superaverit. Idem laetus ac pressus, iucundus et gravis, tum copia tum brevitate mirabilis, nec poetica modo sed oratoria virtute eminentissimus. {{pn|47}} Nam ut de laudibus, exhortationibus, consolationibus taceam, nonne vel nonus liber, quo missa ad Achillem legatio continetur, vel in primo inter duces illa contentio vel dictae in secundo sententiae omnes litium ac consiliorum explicant artes? {{pn|48}} Adfectus quidem vel illos mites vel hos concitatos, nemo erit tam indoctus, qui non in sua potestate hunc auctorem habuisse fateatur. Age vero, non utriusque operis sui ingressu in paucissimis versibus legem prooemiorum non dico servavit sed constituit? Nam benevolum auditorem invocatione dearum, quas praesidere vatibus creditum est, et intentum proposita rerum magnitudine et docilem summa celeriter comprehensa facit. {{pn|49}} Narrare vero quis brevius quam qui mortem nuntiat Patrocli, quis significantius potest quam qui Curetum Aetolorumque proelium exponit? iam similitudines, amplificationes, exempla, digressus, signa rerum et argumenta ceteraque genera* probandi ac refutandi sunt ita multa, ut etiam qui de artibus scripserunt plurimi harum rerum testimonium ab hoc poeta petant. {{pn|50}} Nam epilogus quidem quis unquam poterit illis Priami rogantis Achillem precibus aequari? Quid? in verbis, sententiis, figuris, dispositione totius operis nonne humani ingenii modum excedit? ut magni sit virtutes eius non aemulatione, quod fieri non potest, sed intellectu sequi. {{pn|51}} Verum hic omnes sine dubio et in omni genere eloquentiae procul a se reliquit, epicos tamen praecipue, videlicet quia clarissima* in materia simili comparatio est. {{pn|52}} Raro assurgit Hesiodus, magnaque pars eius in nominibus est occupata; tamen utiles circa praecepta sententiae levitasque verborum et compositionis probabilis, daturque ei palma in illo medio genere dicendi. {{pn|53}} Contra in Antimacho vis et gravitas et minime vulgare eloquendi genus habet laudem. Sed quamvis ei secundas fere grammaticorum consensus deferat, et adfectibus et iucunditate et dispositione et omnino arte deficitur, ut plane manifesto appareat, quanto sit aliud proximum esse aliud secundum. * {{pn|54}} Panyasin ex utroque mixtum putant in eloquendo neutriusque aequare virtutes, alterum tamen ab eo materia alterum disponendi ratione superari. Apollonius in ordinem a grammaticis datum non venit, quia Aristarchus atque Aristophanes, poetarum iudices, neminem sui temporis in numerum redegerunt; non tamen contemnendum reddidit opus aequali quadam mediocritate. {{pn|55}} Arati materia motu caret, ut in qua nulla varietas, nullus adfectus, nulla persona, nulla cuiusquam sit oratio; sufficit tamen operi, cui se parent credidit. Admirabilis in suo genere Theocritus, sed musa illa rustica et pastoralis non forum modo, verum ipsam etiam urbem reformidat. {{pn|56}} Audire videor undique congerentes nomina plurimorum poetarum. Quid? Herculis acta non bene Pisandros? Nicandrum frustra secuti Macer atque Vergilius? Quid? Euphorionem transibimus? quem nisi probasset Vergilius, idem nunquam certe conditorum Chalcidico versu carminum fecisset in Bucolicis mentionem. Quid? Horatius frustra Tyrtaeum Homero subiungit? {{pn|57}} Nec sane quisquam est tam procul a cognitione eorum remotus, ut non indicem certe ex bibliotheca sumptum transferre in libros suos possit. Nec ignoro igitur quos transeo nec utique damno, ut qui dixerim esse in omnibus utilitatis aliquid. {{pn|58}} Sed ad illos iam perfectis constitutisque viribus revertemur; quod in cenis grandibus saepe facimus ut, cum optimis satiati sumus, varietas tamen nobis ex vilioribus grata sit. Tunc et elegiam vacabit in manus sumere, cuius princeps habetur Callimachus, secundas confessione plurimorum Philetas occupavit. {{pn|59}} Sed dum adsequamur* illam firmam, ut dixi, facilitatem, optimis adsuescendum est et multa magis quam multorum lectione formanda mens et ducendus color. Itaque ex tribus receptis Aristarchi iudicio scriptoribus iamborum ad {{Graeca|ἕξιν}} maxime pertinebit unus Archilochus. {{pn|60}} Summa in hoc vis elocutionis, cum validae tum breves vibrantesque sententiae, plurimum sanguinis atque nervorum, adeo ut videatur quibusdam, quod quoquam minor est, materiae esse non ingenii vitium. {{pn|61}} Novem vero Lyricorum longe Pindarus princeps spiritus magnificentia, sententiis, figuris, beatissima rerum verborumque copia et velut quodam eloquentiae flumine; propter quae Horatius eum merito credidit nemini imitabilem. {{pn|62}} Stesichorus quam sit ingenio validus, materiae quoque ostendunt, maxima bella et clarissimos canentem duces et epici carminis onera lyra sustinentem. Reddit enim personis in agendo simul loquendoque debitam dignitatem, ac si tenuisset modum, videtur aemulari proximus Homerum potuisse; sed redundat atque effunditur, quod ut est reprehendendum, ita copiae vitium est. {{pn|63}} Alcaeus in parte operis aureo plectro merito donatur, qua tyrannos insectatus multum etiam moribus confert in eloquendo quoque brevis et magnificus et dicendi vi* plerumque oratori similis; sed et lusit* et in amores descendit, maioribus tamen aptior. {{pn|64}} Simonides, tenuis alioqui, sermone proprio et iucunditate quadam commendari potest; praecipua tamen eius in commovenda miseratione virtus, ut quidam in hac eum parte omnibus eius operis auctoribus praeferant.

{{pn|65}} Antiqua comoedia cum sinceram illam sermonis Attici gratiam prope sola retinet, tum facundissimae libertatis est et in* insectandis vitiis praecipua, plurimum tamen virium etiam in ceteris partibus habet. Nam et grandis et elegans et venusta, et nescio an ulla, post Homerum tamen, quem ut Achillem semper excipi par est, aut similior sit oratoribus aut ad oratores faciendos aptior. {{pn|66}} Plures eius auctores; Aristophanes tamen et Eupolis Cratinusque praecipui. Tragoedias primus in lucem Aeschylus protulit, sublimis et gravis et grandiloquus saepe usque ad vitium, sed rudis in plerisque et incompositus; propter quod correctas eius fabulas in certamen deferre posterioribus poetis Athenienses permiserunt, suntque eo modo multi coronati. {{pn|67}} Sed longe clarius illustraverunt hoc opus Sophocles atque Euripides, quorum in dispari dicendi via uter sit poeta melior, inter plurimos quaeritur; idque ego sane, quoniam ad praesentem materiam nihil pertinet, iniudicatum relinquo. Illud quidem nemo non fateatur necesse est, iis qui se ad agendum comparant utiliorem longe fore Euripiden. {{pn|68}} Namque is et sermone (quod ipsum reprehendunt, quibus gravitas et cothurnus et sonus Sophocli videtur esse sublimior) magis accedit oratorio generi et sententiis densus et in iis quae a sapientibus tradita sunt paene ipsis par, et dicendo ac respondendo cuilibet eorum qui fuerunt in foro diserti comparandus; in adfectibus vero cum omnibus mirus tum in iis qui miseratione constant facile praecipuus. {{pn|69}} Hunc* admiratus maxime est, ut saepe testatur, et secutus, quanquam in opere diverso, Menander, qui vel unus, meo quidem iudicio, diligenter lectus ad cuncta, quae praecipimus, effingenda sufficiat; ita omnem vitae imagine expressit, tanta in eo inveniendi copia et eloquendi facultas, ita est omnibus rebus, personis, adfectibus accommodatus. {{pn|70}} Nec nihil profecto viderunt, qui orationes, quae Charisii nomini addicuntur,* a Menandro scriptas putant. Sed mihi longe magis orator probari in opere suo videtur, nisi forte aut illa* iudicia, quae Epitrepontes, Epicleros, Locroe habent, aut meditationes in Psophodee, Nomothete, Hypobolimaeo non omnibus oratoriis numeris sunt absolutae. {{pn|71}} Ego tamen plus adhuc quiddam collaturum eum declamatoribus puto, quoniam his necesse est secundum condicionem controversiarum plures subire personas, patrum, filiorum, militum, rusticorum, divitum, pauperum, irascentium, deprecantium, mitium, asperorum. In quibus omnibus mire custoditur ab hoc poeta decor. {{pn|72}} Atque ille quidem omnibus eiusdem operis auctoribus abstulit nomen et fulgore quodam suae claritatis tenebras obduxit. Tamen habent alii quoque Comici, si cum venia leguntur, quaedam quae possis decerpere; et praecipue Philemon, qui ut prave sui temporis iudiciis Menandro saepe praelatus est, ita consensu tamen omnium meruit credi secundus.

{{pn|73}} Historiam multi scripsere praeclare, sed nemo dubitat longe duos ceteris praeferendos, quorum diversa virtus laudem paene est parem consecuta. Densus et brevis et semper instans sibi Thucydides, dulcis et candidus et fusus Herodotus; ille concitatis hic remissis adfectibus melior, ille contionibus hic sermonibus, ille vi hic voluptate. {{pn|74}} Theopompus his proximus ut in historia praedictis minor, ita oratori magis similis, ut qui, antequam est ad hoc opus sollicitatus, diu fuerit orator. Philistus quoque meretur, qui turbae quamvis bonorum post eos auctorum eximatur, imitator Thucydidis et ut multo infirmior ita aliquatenus lucidior. Ephorus, ut Isocrati uisum, calcaribus eget. {{pn|75}} Clitarchi probatur ingenium, fides infamatur. Longo post intervallo temporis natus Timagenes vel hoc est ipso probabilis, quod intermissam historias scribendi industriam nova laude reparavit. Xenophon non excidit mihi, sed inter philosophos reddendus est.

{{pn|76}} Sequitur oratorum ingens manus, ut cum decem simul Athenis aetas una tulerit. Quorum longe princeps Demosthenes ac paene lex orandi fuit; tanta vis in eo, tam densa omnia, ita quibusdam nervis intenta sunt, tam nihil otiosum, is dicendi modus, ut nec quod desit in eo nec quod redundet invenias. {{pn|77}} Plenior Aeschines et magis fusus et grandiori similis, quo minus strictus est; carnis tamen plus habet, minus lacertorum. Dulcis in primis et acutus Hyperides, sed minoribus causis, ut non dixerim utilior, magis par. {{pn|78}} His aetate Lysias maior, subtilis atque elegans et quo nihil, si oratori satis est docere, quaeras perfectius. Nihil enim est inane, nihil arcessitum; puro tamen fonti quam magno flumini propior. {{pn|79}} Isocrates in diverso genere dicendi nitidus et comptus et palaestrae quam pugnae magis accommodatus omnes dicendi veneres sectatus est, nec immerito; auditoriis enim se, non iudiciis compararat; in inventione facilis, honesti studiosus, in composition adeo diligens, ut cura eius reprehendatur. {{pn|80}} Neque ego in his, de quibus sum locutus, has solas virtutes, sed has praecipuas puto, nec ceteros parum fuisse magnos. Quin etiam Phalerea illum Demetrium, quanquam is primus inclinasse eloquentiam dicitur, multum ingenii habuisse et facundiae fateor, vel ob hoc memoria dignum, quod ultimus est fere ex Atticis, qui dici possit orator; quem tamen in illo medio genere dicendi praefert omnibus Cicero.

{{pn|81}} Philosophorum, ex quibus plurimum se traxisse eloquentiae M. Tullius confitetur, quis dubitet Platonem esse praecipuum sive acumine disserendi sive eloquendi facultate divina quadam et Homerica? Multum enim supra prosam orationem et quam pedestrem Graeci vocant surgit, ut mihi non hominis ingenio sed quodam Delphici videatur oraculo dei instinctus. * {{pn|82}} Quid ego commemorem Xenophontis illam iucunditatem inadfectatam, sed quam nulla consequi adfectatio possit? ut ipsae sermonem finxisse Gratiae videantur et, quod de Pericle veteris comoediae testimonium est, in hunc transferri iustissime possit, in labris eius sedisse quandam persuadendi deam. Quid reliquorum Socraticorum elegantiam? {{pn|83}} Quid Aristotelem? quem dubito scientia rerum an scriptorum copia an eloquendi* suavitate an inventionum acumine an varietate operum clariorem putem. Nam in Theophrasto tam est loquendi nitor ille divinus, ut ex eo nomen quoque traxisse dicatur. {{pn|84}} Minus indulsere eloquentiae Stoici veteres; sed cum honesta suaserunt tum in colligendo probandoque quae instituerant plurimum valuerunt, rebus tamen acuti magis quam, id quod sane non adfectaverunt, oratione magnifici.

{{pn|85}} Idem nobis per Romanos quoque auctores ordo ducendus est. Itaque ut apud illos Homerus sic apud nos Vergilius auspicatissimum dederit exordium, omnium eius generis poetarum Graecorum nostrorumque haud dubie proximus. {{pn|86}} Utar enim verbis iisdem, quae ex Afro Domitio iuvenis excepi; qui mihi interroganti, quem Homero crederet maxime accedere, Secundus, inquit, est Vergilius, propior tamen primo quam tertio. Et hercule ut* illi naturae caelesti atque immortali cesserimus, ita curae et diligentiae vel ideo in hoc plus est, quod ei fuit magis laborandum, et quantum eminentibus vincimur, fortasse aequalitate pensamus. {{pn|87}} Ceteri omnes longe sequentur. Nam Macer et Lucretius legendi quidem, sed non ut phrasin, id est, corpus eloquentiae faciant, elegantes in sua quisque materia sed alter humilis, alter difficilis. Atacinus Varro in iis, per quae nomen est adsecutus, interpres operis alieni, non spernendus quidem, verum ad augendam facultatem dicendi parum locuples. {{pn|88}} Ennium sicut sacros vetustate lucos adoremus, in quibus grandia et antiqua robora iam non tantam habent speciem quantam religionem. Propiores alii atque ad hoc, de quo loquimur, magis utiles. Lascivus quidem in herois quoque Ovidius et nimium amator ingenii sui, laudandus tamen in partibus. {{pn|89}} Cornelius autem Severus, etiam si sit* versificator quam poeta melior, si tamen, ut est dictum, ad exemplar primi libri bellum Siculum perscripsisset, vindicaret sibi iure secundum locum. Serranum* consummari mors immatura non passa est; puerilia tamen eius opera et maximam indolem ostendunt et admirabilem praecipue in aetate illa recti generis voluntatem. {{pn|90}} Multum in Valerio Flacco nuper amisimus. Vehemens et poeticum ingenium Saleii Bassi fuit, nec ipsum senectute maturuit. Rabirius ac Pedo non indigni cognitione, si vacet. Lucanus ardens et concitatus et sententiis clarissimus et, ut dicam quod sentio, magis oratoribus quam poetis imitandus. {{pn|91}} Hos nominavimus, quia Germanicum Augustum ab institutis studiis deflexit cura terrarum, parumque dis visum est esse eum maximum poetarum. Quid tamen his ipsis eius operibus, in quae donato imperio iuvenis secesserat, sublimius, doctius, omnibus denique numeris praestantius? Quis enim caneret bella melius, quam qui sic gerit? Quem praesidentes studiis deae propius audirent? Cui magis suas artes aperiret familiare numen Minerva? {{pn|92}} Dicent haec plenius futura saecula, nunc enim ceterarum fulgore virtutum laus ista praestringitur. Nos tamen sacra litterarum colentes feres, Caesar, si non tacitum hoc praeterimus et Vergiliano certe versu testamur,
Inter uictrices hederam tibi serpere laurus.

{{pn|93}} Elegia quoque Graecos provocamus, cuius mihi tersus atque elegans maxime videtur auctor Tibullus. Sunt qui Propertium malint. Ovidius utroque lascivior, sicut durior Gallus. Satura quidem tota nostra est, in qua primus insignem laudem adeptus Lucilius quosdam ita deditos sibi adhuc habet amatores, ut eum non eiusdem modo operis auctoribus, sed omnibus poetis praeferre non dubitent. {{pn|94}} Ego quantum ab illis tantum ab Horatio dissentio, qui Lucilium fluere lutulentum et esse aliquid, quod tollere possis, putat. Nam eruditio in eo mira et libertas atque inde acerbitas et abunde salis. Multum est tersior ac purus magis Horatius et, nisi labor eius amore, praecipuus. Multum et verae gloriae quamvis uno libro Persius meruit. Sunt clari hodieque et qui olim nominabuntur. {{pn|95}} Alterum illud etiam prius saturae genus, sed non sola carminum varietate mixtum condidit Terentius Varro, vir Romanorum eruditissimus. Plurimos hic libros et doctissimos composuit, peritissimus linguae Latinae et omnis antiquitatis et rerum Graecarum nostrarumque, plus tamen scientiae collaturus quam eloquentiae. {{pn|96}} Iambus non sane a Romanis celebratus est ut proprium opus, sed aliis* quibusdam interpositus; cuius acerbitas in Catullo, Bibaculo, Horatio, quanquam illi epodos interveniat, reperietur. At Lyricorum idem Horatius fere solus legi dignus. Nam et insurgit aliquando et plenus est iucunditatis et gratiae et varius figuris et verbis felicissime audax. Si quem adiicere velis, is erit Caesius Bassus, quem nuper vidimus; sed eum longe praecedunt ingenia viventium.

{{pn|97}} Tragoediae scriptores veterum Accius atque Pacuvius clarissimi* gravitate sententiarum, verborum pondere, auctoritate personarum. Ceterum nitor et summa in excolendis operibus manus magis videri potest temporibus quam ipsis defuisse. Virium tamen Accio plus tribuitur; Pacuvium videri doctiorem qui esse docti adfectant volunt. {{pn|98}} Iam Varii Thyestes cuilibet Graecarum comparari potest. Ouidi Medea videtur mihi ostendere, quantam ille vir praestare potuerit, si ingenio suo imperare quam indulgere maluisset. Eorum quos viderim longe princeps Pomponius Secundus, quem senes quidem parum tragicum putabant, eruditione ac nitore praestare confitebantur. {{pn|99}} In comoedia maxime claudicamus. Licet Varro Musas, Aeli Stilonis sententia, Plautino dicat sermone locuturas fuisse, si Latine loqui vellent, licet Caecilium veteres laudibus ferant, licet Terentii scripta ad Scipionem Africanum referantur (quae tamen sunt in hoc genere elegantissima et plus adhuc habitura gratiae si intra versus trimetros stetissent), vix levem consequimur umbram, {{pn|100}} adeo ut mihi sermo ipse Romanus non recipere videatur illam solis concessam Atticis venerem, cum eam ne Graeci quidem in alio genere linguae suae* obtinuerint. Togatis excellit Afranius; utinam non inquinasset argumenta puerorum foedis amoribus mores suos fassus.

{{pn|101}} At non historia cesserit Graecis, nec opponere Thucydidi Sallustium verear, neque indignetur sibi Herodotus aequari T. Livium, cum in narrando mirae iucunditatis clarissimique candoris, tum in contionibus supra quam enarrari potest eloquentem; ita quae dicuntur omnia cum rebus tum personis accommodata sunt; adfectus quidem, praecipueque eos qui sunt dulciores, ut parcissime dicam, inemo historicorum commendavit magis. {{pn|102}} Ideoque immortalem illam Sallustii velocitatem diversis virtutibus consecutus est. Nam mihi egregie dixisse videtur Servilius Nonianus, pares eos magis quam similes; qui et ipse a nobis auditus est, clarus vi* ingenii et sententiis creber, sed minus pressus quam historiae auctoritas postulat. {{pn|103}} Quam paulum aetate praecedens eum Bassus Aufidius egregie, utique in libris belli Germanici, praestitit genere ipso, probabilis in omnibus, sed in quibusdam suis ipse viribus minor. {{pn|104}} Superest adhuc et exornat aetatis nostrae gloriam vir saeculorum memoria dignus, qui olim nominabitur, nunc intelligitur. Habet amatores nec immerito Cremuti* libertas, quanquam circumcisis quae dixisse ei nocuerat. Sed elatum abunde spiritum et audaces sententias deprehendas etiam in his quae manent. Sunt et alii scriptores boni, sed nos genera degustamus, non bibliothecas excutimus.

{{pn|105}} Oratores vero vel praecipue Latinam eloquentiam parem facere Graecae possint. Nam Ciceronem cuicunque eorum fortiter opposuerim. Nec ignoro quantam mihi concitem pugnam, cum praesertim non sit id propositi, ut eum Demostheni comparem hoc tempore; neque enim attinet, cum Demosthenem in primis legendum vel ediscendum potius putem. {{pn|106}} Quorum ego virtutes plerasque arbitror similes, consilium, ordinem, dividendi,* praeparandi, probandi rationem, omnia denique quae sunt inventionis. In eloquendo est aliqua diversitas; densior ille hic copiosior, ille concludit adstrictius hic latius, pugnat ille acumine semper hic frequenter et pondere, illi nihil detrahi potest huic nihil adiici, curae plus in illo in hoc naturae. {{pn|107}} Salibus certe et commiseratione, qui duo plurimum in adfectibus valent, vincimus. Et fortasse epilogos illi mos civitatis abstulerit; sed et nobis illa, quae Attici mirantur, diversa Latini sermonis ratio minus permiserit. In epistolis quidem, quanquam sunt utriusque, dialogisve, quibus nihil ille, nulla contentio est. {{pn|108}} Cedendum vero in hoc, quod et prior fuit et ex magna parte Ciceronem, quantus est, fecit. Nam mihi videtur M. Tullius, cum se totum ad imitationem Graecorum contulisset, effinxisse vim Demosthenis, copiam Platonis, iucunditatem Isocratis. {{pn|109}} Nec vero quod in quoque optimum fuit, studio consecutus est tantum; sed plurimas vel potius omnes ex se ipso virtutes extulit immortalis ingenii beatissima ubertas. Non enim pluvias, ut ait Pindarus, aquas colligit, sed vivo gurgite exundat, dono quodam providentiae genitus, in quo totas vires suas eloquentia experiretur. {{pn|110}} Nam quis docere diligentius, movere vehementius potest? Cui tanta unquam iucunditas adfuit? ut ipsa illa quae extorquet impetrare eum credas, et cum transversum vi sua iudicem ferat tamen ille non rapi videatur, sed sequi. {{pn|111}} Iam in omnibus quae dicit tanta auctoritas inest, ut dissentire pudeat, nec advocati studium sed testis aut iudicis adferat fidem, cum interim haec omnia, quae vix singula quisquam intentissima cura consequi posset, fluunt illaborata, et illa, qua nihil pulchrius auditum est, oratio prae se fert tamen felicissimam facilitatem. {{pn|112}} Quare non immerito ab hominibus* aetatis suae regnare in iudiciis dictus est, apud posteros vero id consecutus, ut Cicero iam non hominis nomen, sed eloquentiae habeatur. Hunc igitur spectemus, hoc propositum nobis sit exemplum, ille se profecisse sciat, cui Cicero valde placebit. {{pn|113}} Multa in Asinio Pollione inventio, summa diligentia, adeo ut quibusdam etiam nimia videatur, et consilii et animi satis; a nitore et iucunditate Ciceronis ita longe abest, ut videri possit saeculo prior. At Messala nitidus et candidus et quadam modo praeferens in dicendo nobilitatem suam, viribus minor. {{pn|114}} C. vero Caesar si foro tantum vacasset, non alius ex nostris contra Ciceronem nominaretur. Tanta in eo vis est, id acumen, ea concitatio, ut illum eodem animo dixisse, quo bellavit, appareat; exornat tamen haec omnia mira sermonis, cuius proprie studiosus fuit, elegantia. {{pn|115}} Multum ingenii in Caelio et praecipue in accusando multa urbanitas, dignusque vir cui et mens melior et vita longior contigisset. Inveni qui Calvum praeferrent omnibus, inveni qui Ciceroni crederent, eum nimia contra se calumnia verum sanguinem perdidisse; sed est et sancta et gravis oratio et castigata et frequenter vehemens quoque. Imitator autem est Atticorum, fecitque illi properata mors iniuriam, si quid adiecturus fuit. * {{pn|116}} Et Servius Sulpicius insignem non inmerito famam tribus orationibus meruit. Multa, si cum iudicio legatur, dabit imitatione digna Cassius Severus, qui si ceteris virtutibus colorem et gravitatem orationis adiecisset, ponendus inter praecipuos foret. {{pn|117}} Nam et ingenii plurimum est in eo et acerbitas mira, et urbanitas et fervor;* sed plus stomacho quam consilio dedit. Praeterea ut amari sales, ita frequenter amaritudo ipsa ridicule est. {{pn|118}} Sunt alii multi diserti,(quos persequi longum est. Eorum quos uiderim Domitius Afer et Iulius Africanus longe praestantissimi. Arte ille et toto genere dicendi praeferendus et quem in numero veterum habere non timeas; hic concitatior, sed in cura verborum nimius et compositione nonnunquam longior et translationibus parum modicus. Erant clara et nuper ingenia. {{pn|119}} Nam et Trachalus plerumque sublimis et satis apertus fuit et quem velle optima crederes, auditus tamen maior; nam et vocis, quantam in nullo cognovi, felicitas et pronuntiatio vel scenis suffectura et decor, omnia denique ei, quae sunt extra, superfuerunt; et Vibius Crispus compositus et iucundus et delectationi natus, privatis tamen causis quam publicis melior. {{pn|120}} Iulio Secundo, si longior contigisset aetas, clarissimum profecto nomen oratoris apud posteros foret. Adiecisset enim atque adiiciebat ceteris virtutibus suis quod desiderari potest; id est autem, ut esset multo magis pugnax et saepius ad curam rerum ab elocutione respiceret. {{pn|121}} Ceterum interceptus quoque magnum sibi vindicat locum; ea est facundia, tanta in explicando quod velit gratia, tam candidum et leve et speciosum dicendi genus, tanta verborum etiam quae adsumpta sunt proprietas, tanta in quibusdam ex periculo petitis significantia. {{pn|122}} Habebunt, qui post nos de oratoribus scribent, magnam eos, qui nunc vigent, materiam vere laudandi. Sunt enim summa hodie, quibus illustratur forum, ingenia. Namque et consummati iam patroni veteribus aemulantur et eos iuvenum ad optima tendentium imitatur ac sequitur industria.

{{pn|123}} Supersunt qui de philosophia scripserint, quo in genere paucissimos adhuc eloquentes litterae Romanae tulerunt. Idem igitur M. Tullius, qui ubique, etiam in hoc opere Platonis aemulus exstitit. Egregius vero multoque quam in orationibus praestantior Brutus suffecit ponderi rerum; scias eum sentire quae dicit. {{pn|124}} Scripsit non parum multa Cornelius Celsus, Sextios secutus, non sine cultu ac nitore. Plautus in Stoicis rerum cognitioni utilis. In Epicureis levis quidem, sed non iniucundus tamen auctor est Catius. {{pn|125}} Ex industria Senecam in omni genere eloquentiae distuli propter vulgatam falso de me opinionem, qua damnare eum et invisum quoque habere sum creditus. Quod accidit mihi, dum corruptum et omnibus vitiis fractum dicendi genus revocare ad severiora iudicia contendo. {{pn|126}} Tum autem solus hic fere in manibus adolescentium fuit. Quem non equidem omnino conabar excutere, sed potioribus praeferri non sinebam, quos ille non destiterat incessere, cum diversi sibi conscius generis placere se in dicendo posse iis, quibus illi placent, diffideret. Amabant autem eum magis quam imitabantur tantumnque ab eo defluebant, quantum ille ab antiquis descenderat. {{pn|127}} Foret enim optandum pares ac saltem proximos illi viro fieri. Sed placebat propter sola vitia et ad ea se quisque dirigebat effingenda quae poterat; deinde cum se iactaret eodem modo dicere, Senecam infamabat. {{pn|128}} Cuius e multae alioqui et magnae virtutes fuerunt, ingenium facile et copiosum, plurimum studii, multa rerum cognitio; in qua tamen aliquando ab his, quibus inquirenda quaedam mandabat, deceptus est. {{pn|129}} Tractavit etiam omnem fere studiorum materiam. Nam et orationes eius et poemata et epistolae et dialogi feruntur. In philosophia parum diligens, egregius tamen vitiorum insectator fuit. Multae in eo claraeque sententiae, multa etiam morum gratia legenda; sed in eloquendo corrupta pleraque atque eo perniciosissima, quod abundant dulcibus vitiis. {{pn|130}} Velles eum suo ingenio dixisse, alieno iudicio. Nam si oblique* contempsisset, si parum recta* non concupisset, si non omnia sua amasset, si rerum pondera minutissimis sententiis non fregisset, consensus potius eruditorum quam puerorum amore comprobaretur. {{pn|131}} Verum sic quoque iam robustis et severiore genere satis firmatis legendus vel ideo quod exercere potest utrinque iudicium. Multa enim, ut dixi, probanda in eo, multa etiam admiranda sunt, eligere modo curae sit; quod utinam ipse fecisset. Digna enim fuit illa natura, quae meliora vellet; quod voluit effecit.
{{Liber
|Ante=Liber IX
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber IX
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>chlxh7gqwcf26cn7q8entfip9gj1463</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39335</id>
    <revision>
      <id>268512</id>
      <parentid>137053</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:44:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput II]]</comment>
      <origin>137053</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9790" sha1="h0rja0zd9q14sb6x4rqw8813pwzw1zu" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X - caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber X


(74) 2

[1] Ex his ceterisque lectione dignis auctoribus et verborum sumenda copia est et varietas figurarum et componendi ratio, tum ad exemplum virtutum omnium mens dirigenda. Neque enim dubitari potest, quin artis pars magna contineatur imitatione. Nam ut invenire primum fuit estque praecipuum, sic ea, quae bene inventa sunt, utile sequi. [2] Atque omnis vitae ratio sic constat, ut quae probamus in aliis facere ipsi velimus. Sic litterarum ductus, ut scribendi fiat usus, pueri sequuntur, sic musici vocem docentium, pictores opera priorum, rustici probatam experimento culturam in exemplum intuentur; omnis denique disciplinae initia ad propositum sibi praescriptum formari videmus. [3] Et hercule necesse est aut similes aut dissimiles bonis sirus. Similem raro natura praestat, frequenter imitatio. Sed hoc ipsum, quod (76) tanto faciliorem nobis rationem rerum omnium facit quam fuit iis, qui nihil quod sequerentur habuerunt, nisi caute et cum iudicio apprehenditur, nocet.

[4] Ante omnia igitur imitatio per se ipsa non sufficit, vel quia pigri est ingenii contentum esse iis, quae sint ab allis inventa. Quid enim futurum erat temporibus illis, quae sine exemplo fuerunt, si homines nihil, nisi quod iam cognovissent, faciendum sibi aut cogitandum putassent? Nempe nihil fuisset inventum. [5] Cur igitur nefas est reperiri aliquid a nobis, quod ante non fuerit? An illi rudes sola mentis natura ducti sunt in hoc ut tam multa generarent, nos ad quaerendum non eo ipso concitemur, quod certe scimus invenisse eos qui quaesierunt? [6] Et cum illi, qui nullum cuiusquam rei habuerunt magistrum, plurima in posteros tradiderunt, nobis usus aliarum rerum ad eruendas alias non proderit, sed nihil habebimus nisi beneficii alieni? Quemadmodum quidam pictores in id solum student, ut describere tabulas mensuris ac lineis sciant. [7] Turpe etiam illud est, contentum esse id consequi quod imiteris. Nam rursus quid erat futurum, si nemo plus effecisset eo quem sequebatur? Nihil in poetis supra Livium Andronicum, nihil in historiis supra Pontificum annales haberemus; ratibus adhuc (78) navigaremus; non esset pictura, nisi quae lineas modo extremas umbrae, quam corpora in sole fecissent, circumscriberet. [8] Ac si omnia percenseas, nulla mansit* ars, qualis inventa est, nec intra initium stetit, nisi forte nostra potissimum tempora damnamus huius infelicitatis, ut nunc demum nihil crescat. Nihil autem crescit sola imitatione. [9] Quodsi prioribus adiicere fas non est, quomodo sperare possumus illum oratorem perfectum? cum in his, quos maximos adhuc novimus, nemo sit inventus, in quo nihil aut desideretur aut reprehendatur. Sed etiam qui summa non appetent, contendere potius quam sequi debent. Nam qui hoc agit* ut prior sit, [10] forsitan, etiamsi non transierit, aequabit. Eum vero nemo potest aequare, cuius vestigiis sibi utique insistendum putat; necesse est enim semper sit posterior qui sequitur. Adde quod plerumque facilius est plus facere quam idem. Tantam enim difficultatem habet similitudo, ut ne ipsa quidem natura in hoc ita evaluerit, ut non res quae simillimae, quaeque pares maxime videantur, utique discrimine aliquo discernantur. [11] Adde quod, quidquid alteri simile est, necesse est minus sit eo, quod imitatur, ut umbra corpore et imago facie et (80) actus histrionum veris adfectibus. Quod in orationibus quoque evenit. Namque eis, quae in exemplum adsumimus, subest natura et vera vis; contra omnis imitatio ficta est et ad alienum propositum accommodatur. * [12] Quod facit, ut minus sanguinis ac virium declamationes habeant quam orationes, quod in illis vera, in his adsimulata materia est. Adde quod ea, quae in oratore maxima sunt, imitabilia non sunt, ingenium, inventio, vis, facilitas et quidquid arte non traditur. [13] Ideoque plerique, cum verba quaedam ex orationibus excerpserunt aut aliquos compositionis certos pedes, mire a se, quae legerunt, effingi arbitrantur; cum et verba intercidant invalescantque temporibus, ut quorum certissima sit regula in consuetudine, eaque non sua natura sint bona aut mala (nam per se soni tantum sunt), sed prout opportune proprieque aut secus collocata sunt, et compositio cum rebus accommodata sit, tum ipsa varietate gratissima.

[14] Quapropter exactissimo iudicio circa hanc partem studiorum examinanda sunt omnia. Primum, quos imitemur; nam sunt plurimi, qui similitudinem pessimi cuiusque et corruptissimi concupierunt; tum in (82) ipsis, quos elegerimus, quid sit, ad quod nos efficiendum comparemus. [15] Nam in magnis quoque auctoribus incidunt aliqua vitiosa et a doctis, inter ipsos etiam mutuo reprehensa; atque utinam tam bona imitantes dicerent melius quam mala peius dicunt. Nec vero saltem iis, quibus ad evitanda vitia iudicii satis fuit, sufficiat imaginem virtutis effingere et solam, ut sic dixerim, cutem vel potius illas Epicuri figuras, quas e summis corporibus dicit effluere. [16] Hoc autem his accidit, qui non introspectis penitus virtutibus ad primum se velut aspectum orationis aptarunt; et cum iis felicissime cessit imitatio, verbis atque numeris sunt non multum differentes, vim dicendi atque inventionis non adsequuntur, sed plerumque declinant in peius et proxima virtutibus vitia comprehendunt fiuntque pro grandibus tumidi, pressis exiles, fortibus temerarii, laetis corrupti, compositis exultantes, simplicibus negligentes. [17] Ideoque qui horride atque incomposite quidlibet illud frigidum et inane extulerunt, antiquis se pares credunt; qui carent cultu atque sententiis, Attici scilicet; qui praecisis conclusionibus obscuri, Sallustium atque Thucydidem (84) superant; tristes ac ieiuni Pollionem aemulantur: otiosi et supini, si quid modo longius circumduxerunt, iurant ita Ciceronem locuturum fuisse. [18] Noveram quosdam, qui se pulchre expressisse genus illud caelestis huius in dicendo viri sibi viderentur, si in clausula posuissent Esse videatur. Ergo primum est, ut quod imitaturus est quisque intelligat et quare bonum sit sciat.

[19] Tum in suscipiendo onere consulat suas vires. Nam quaedam sunt imitabilia, quibus aut infirmitas naturae non sufficiat aut diversitas repugnet. Ne, cui tenue ingenium erit, sola velit fortia et abrupta; cui forte quidem, sed indomitum, amore subtilitatis et vim suam perdat et elegantiam quam cupit non persequatur; nihil est enim tam indecens, quam cum mollia dure fiunt. [20] Atque ego illi praeceptori, quem institueram in libro secundo, credidi non ea sola docenda esse, ad quae quemque discipulorum natura compositum videret; nam is et adiuvare debet, quae in quoque eorum invenit bona, et, quantum fieri potest, adiicere quae desunt et emendare quaedam et mutare; rector enim est alienorum ingeniorum atque formator. [21] Difficilius est naturam suam fingere. Sed (86) ne ille quidem doctor, quanquam omnia quae recta sunt velit esse in suis auditoribus quam plenissima, in eo tamen, cui naturam obstare viderit, laborabit.

Id quoque vitandum, in quo magna pars errat, ne in oratione poetas nobis et historicos, in illis operibus oratores aut declamatores imitandos putemus. [22] Sua cuique proposita* lex, suus cuique decor est. Nam nec comoedia in cothurnos adsurgit, nec contra tragoedia socco ingreditur. Habet tamen omnis eloquentia aliquid commune; id imitemur quod commune est.

[23] Etiam hoc solet incommodi accidere iis, qui se uni alicui generi dediderunt, ut, si asperitas iis placuit alicuius, hanc etiam in leni ac remisso causarum genere non exuant; si tenuitas ac iucunditas, in asperis gravibusque causis ponderi rerum parum respondeant: cum sit diversa non causarum modo inter ipsas condicio, sed in singulis etiam causis partium, sintque alia leniter alia aspere, alia concitate alia remisse, alia docendi alia movendi gratia dicenda; quorum omnium dissimilis atque diversa inter se ratio est. [24] Itaque ne hoc quidem suaserim, uni se (88) alicui proprie, quem per omnia sequatur, addicere. Longe perfectissimus Graecorum Demosthenes, aliquid tamen aliquo in loco melius alii, plurima ille. Sed non qui maxime imitandus, et solus imitandus est. [25] Quid ergo? non est satis omnia sic dicere, quomodo M. Tullius dixit? Mihi quidem satis esset, si omnia consequi possem. Quid tamen noceret vim Caesaris, asperitatem Caelii, diligentiam Pollionis, iudicium Calvi quibusdam in locis adsumere? [26] Nam praeter id quod prudentis est, quod in quoque optimum est, si possit, suum facere, tum in tanta rei difficultate unum intuentes vix aliqua pars sequitur. Ideoque cum totum exprimere quem elegeris paene sit homini inconcessum, plurium bona ponamus ante oculos, ut aliud ex alio haereat, et quod cuique loco conveniat aptemus.

[27] Imitatio autem (nam saepius idem dicam) non sit tantum in verbis. Illuc intendenda mens, quantum fuerit illis viris decoris in rebus atque personis, quod consilium, quae dispositio, quam omnia, etiam quae (90) delectationi videantur data, ad victoriam spectent; quid agatur prooemio, quae ratio et quam varia narrandi, quae vis probandi ac refellendi, quanta in adfectibus omnis generis movendis scientia, quamque laus ipsa popularis utilitatis gratia adsumpta, quae tum est pulcherrima, cum sequitur, non cum arcessitur. Haec si perviderimus, tum vere imitabimur. [28] Qui vero etiam propria his bona adiecerit, ut suppleat quae deerant, circumcidat, si quid redundabit, is erit, quem quaerimus, perfectus orator; quem nunc consummari potissimum oporteat, cum tanto plura exempla bene dicendi supersint quam illis, qui adhuc summi sunt, contigerunt. Nam erit haec quoque laus eorum, ut priores superasse, posteros docuisse dicantur.</text>
      <sha1>h0rja0zd9q14sb6x4rqw8813pwzw1zu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268668</id>
      <parentid>268512</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:00:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268668</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10028" sha1="iw1112gumrx37iahujl5lzll1sfktaa" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Ex his ceterisque lectione dignis auctoribus et verborum sumenda copia est et varietas figurarum et componendi ratio, tum ad exemplum virtutum omnium mens dirigenda. Neque enim dubitari potest, quin artis pars magna contineatur imitatione. Nam ut invenire primum fuit estque praecipuum, sic ea, quae bene inventa sunt, utile sequi. {{pn|2}}Atque omnis vitae ratio sic constat, ut quae probamus in aliis facere ipsi velimus. Sic litterarum ductus, ut scribendi fiat usus, pueri sequuntur, sic musici vocem docentium, pictores opera priorum, rustici probatam experimento culturam in exemplum intuentur; omnis denique disciplinae initia ad propositum sibi praescriptum formari videmus. {{pn|3}}Et hercule necesse est aut similes aut dissimiles bonis sirus. Similem raro natura praestat, frequenter imitatio. Sed hoc ipsum, quod tanto faciliorem nobis rationem rerum omnium facit quam fuit iis, qui nihil quod sequerentur habuerunt, nisi caute et cum iudicio apprehenditur, nocet.

{{pn|4}}Ante omnia igitur imitatio per se ipsa non sufficit, vel quia pigri est ingenii contentum esse iis, quae sint ab allis inventa. Quid enim futurum erat temporibus illis, quae sine exemplo fuerunt, si homines nihil, nisi quod iam cognovissent, faciendum sibi aut cogitandum putassent? Nempe nihil fuisset inventum. {{pn|5}}Cur igitur nefas est reperiri aliquid a nobis, quod ante non fuerit? An illi rudes sola mentis natura ducti sunt in hoc ut tam multa generarent, nos ad quaerendum non eo ipso concitemur, quod certe scimus invenisse eos qui quaesierunt? {{pn|6}}Et cum illi, qui nullum cuiusquam rei habuerunt magistrum, plurima in posteros tradiderunt, nobis usus aliarum rerum ad eruendas alias non proderit, sed nihil habebimus nisi beneficii alieni? Quemadmodum quidam pictores in id solum student, ut describere tabulas mensuris ac lineis sciant. {{pn|7}}Turpe etiam illud est, contentum esse id consequi quod imiteris. Nam rursus quid erat futurum, si nemo plus effecisset eo quem sequebatur? Nihil in poetis supra Livium Andronicum, nihil in historiis supra Pontificum annales haberemus; ratibus adhuc navigaremus; non esset pictura, nisi quae lineas modo extremas umbrae, quam corpora in sole fecissent, circumscriberet. {{pn|8}}Ac si omnia percenseas, nulla mansit* ars, qualis inventa est, nec intra initium stetit, nisi forte nostra potissimum tempora damnamus huius infelicitatis, ut nunc demum nihil crescat. Nihil autem crescit sola imitatione. {{pn|9}}Quodsi prioribus adiicere fas non est, quomodo sperare possumus illum oratorem perfectum? cum in his, quos maximos adhuc novimus, nemo sit inventus, in quo nihil aut desideretur aut reprehendatur. Sed etiam qui summa non appetent, contendere potius quam sequi debent. Nam qui hoc agit* ut prior sit, {{pn|10}}forsitan, etiamsi non transierit, aequabit. Eum vero nemo potest aequare, cuius vestigiis sibi utique insistendum putat; necesse est enim semper sit posterior qui sequitur. Adde quod plerumque facilius est plus facere quam idem. Tantam enim difficultatem habet similitudo, ut ne ipsa quidem natura in hoc ita evaluerit, ut non res quae simillimae, quaeque pares maxime videantur, utique discrimine aliquo discernantur. {{pn|11}}Adde quod, quidquid alteri simile est, necesse est minus sit eo, quod imitatur, ut umbra corpore et imago facie et actus histrionum veris adfectibus. Quod in orationibus quoque evenit. Namque eis, quae in exemplum adsumimus, subest natura et vera vis; contra omnis imitatio ficta est et ad alienum propositum accommodatur. * {{pn|12}}Quod facit, ut minus sanguinis ac virium declamationes habeant quam orationes, quod in illis vera, in his adsimulata materia est. Adde quod ea, quae in oratore maxima sunt, imitabilia non sunt, ingenium, inventio, vis, facilitas et quidquid arte non traditur. {{pn|13}}Ideoque plerique, cum verba quaedam ex orationibus excerpserunt aut aliquos compositionis certos pedes, mire a se, quae legerunt, effingi arbitrantur; cum et verba intercidant invalescantque temporibus, ut quorum certissima sit regula in consuetudine, eaque non sua natura sint bona aut mala (nam per se soni tantum sunt), sed prout opportune proprieque aut secus collocata sunt, et compositio cum rebus accommodata sit, tum ipsa varietate gratissima.

{{pn|14}}Quapropter exactissimo iudicio circa hanc partem studiorum examinanda sunt omnia. Primum, quos imitemur; nam sunt plurimi, qui similitudinem pessimi cuiusque et corruptissimi concupierunt; tum in ipsis, quos elegerimus, quid sit, ad quod nos efficiendum comparemus. {{pn|15}}Nam in magnis quoque auctoribus incidunt aliqua vitiosa et a doctis, inter ipsos etiam mutuo reprehensa; atque utinam tam bona imitantes dicerent melius quam mala peius dicunt. Nec vero saltem iis, quibus ad evitanda vitia iudicii satis fuit, sufficiat imaginem virtutis effingere et solam, ut sic dixerim, cutem vel potius illas Epicuri figuras, quas e summis corporibus dicit effluere. {{pn|16}}Hoc autem his accidit, qui non introspectis penitus virtutibus ad primum se velut aspectum orationis aptarunt; et cum iis felicissime cessit imitatio, verbis atque numeris sunt non multum differentes, vim dicendi atque inventionis non adsequuntur, sed plerumque declinant in peius et proxima virtutibus vitia comprehendunt fiuntque pro grandibus tumidi, pressis exiles, fortibus temerarii, laetis corrupti, compositis exultantes, simplicibus negligentes. {{pn|17}}Ideoque qui horride atque incomposite quidlibet illud frigidum et inane extulerunt, antiquis se pares credunt; qui carent cultu atque sententiis, Attici scilicet; qui praecisis conclusionibus obscuri, Sallustium atque Thucydidem superant; tristes ac ieiuni Pollionem aemulantur: otiosi et supini, si quid modo longius circumduxerunt, iurant ita Ciceronem locuturum fuisse. {{pn|18}}Noveram quosdam, qui se pulchre expressisse genus illud caelestis huius in dicendo viri sibi viderentur, si in clausula posuissent Esse videatur. Ergo primum est, ut quod imitaturus est quisque intelligat et quare bonum sit sciat.

{{pn|19}}Tum in suscipiendo onere consulat suas vires. Nam quaedam sunt imitabilia, quibus aut infirmitas naturae non sufficiat aut diversitas repugnet. Ne, cui tenue ingenium erit, sola velit fortia et abrupta; cui forte quidem, sed indomitum, amore subtilitatis et vim suam perdat et elegantiam quam cupit non persequatur; nihil est enim tam indecens, quam cum mollia dure fiunt. {{pn|20}}Atque ego illi praeceptori, quem institueram in libro secundo, credidi non ea sola docenda esse, ad quae quemque discipulorum natura compositum videret; nam is et adiuvare debet, quae in quoque eorum invenit bona, et, quantum fieri potest, adiicere quae desunt et emendare quaedam et mutare; rector enim est alienorum ingeniorum atque formator. {{pn|21}}Difficilius est naturam suam fingere. Sed ne ille quidem doctor, quanquam omnia quae recta sunt velit esse in suis auditoribus quam plenissima, in eo tamen, cui naturam obstare viderit, laborabit.

Id quoque vitandum, in quo magna pars errat, ne in oratione poetas nobis et historicos, in illis operibus oratores aut declamatores imitandos putemus. {{pn|22}}Sua cuique proposita* lex, suus cuique decor est. Nam nec comoedia in cothurnos adsurgit, nec contra tragoedia socco ingreditur. Habet tamen omnis eloquentia aliquid commune; id imitemur quod commune est.

{{pn|23}}Etiam hoc solet incommodi accidere iis, qui se uni alicui generi dediderunt, ut, si asperitas iis placuit alicuius, hanc etiam in leni ac remisso causarum genere non exuant; si tenuitas ac iucunditas, in asperis gravibusque causis ponderi rerum parum respondeant: cum sit diversa non causarum modo inter ipsas condicio, sed in singulis etiam causis partium, sintque alia leniter alia aspere, alia concitate alia remisse, alia docendi alia movendi gratia dicenda; quorum omnium dissimilis atque diversa inter se ratio est. {{pn|24}}Itaque ne hoc quidem suaserim, uni se alicui proprie, quem per omnia sequatur, addicere. Longe perfectissimus Graecorum Demosthenes, aliquid tamen aliquo in loco melius alii, plurima ille. Sed non qui maxime imitandus, et solus imitandus est. {{pn|25}}Quid ergo? non est satis omnia sic dicere, quomodo M. Tullius dixit? Mihi quidem satis esset, si omnia consequi possem. Quid tamen noceret vim Caesaris, asperitatem Caelii, diligentiam Pollionis, iudicium Calvi quibusdam in locis adsumere? {{pn|26}}Nam praeter id quod prudentis est, quod in quoque optimum est, si possit, suum facere, tum in tanta rei difficultate unum intuentes vix aliqua pars sequitur. Ideoque cum totum exprimere quem elegeris paene sit homini inconcessum, plurium bona ponamus ante oculos, ut aliud ex alio haereat, et quod cuique loco conveniat aptemus.

{{pn|27}}Imitatio autem (nam saepius idem dicam) non sit tantum in verbis. Illuc intendenda mens, quantum fuerit illis viris decoris in rebus atque personis, quod consilium, quae dispositio, quam omnia, etiam quae delectationi videantur data, ad victoriam spectent; quid agatur prooemio, quae ratio et quam varia narrandi, quae vis probandi ac refellendi, quanta in adfectibus omnis generis movendis scientia, quamque laus ipsa popularis utilitatis gratia adsumpta, quae tum est pulcherrima, cum sequitur, non cum arcessitur. Haec si perviderimus, tum vere imitabimur. {{pn|28}}Qui vero etiam propria his bona adiecerit, ut suppleat quae deerant, circumcidat, si quid redundabit, is erit, quem quaerimus, perfectus orator; quem nunc consummari potissimum oporteat, cum tanto plura exempla bene dicendi supersint quam illis, qui adhuc summi sunt, contigerunt. Nam erit haec quoque laus eorum, ut priores superasse, posteros docuisse dicantur.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>iw1112gumrx37iahujl5lzll1sfktaa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39336</id>
    <revision>
      <id>268514</id>
      <parentid>137054</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:44:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput III]]</comment>
      <origin>137054</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11270" sha1="4elkrizri992i5k1cai4yi7wht93bwh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X - caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber X


(90) 3

[1] Et haec quidem auxilia extrinsecus adhibentur; in iis autem quae nobis ipsis paranda sunt, ut laboris sic utilitatis etiam longe plurimum adfert stilus. Nec immerito M. Tullius hunc optimum effectorem ac magistrum dicendi vocat; cui sententiae personam L. Crassi in disputationibus quae sunt de oratore adsignando, iudicium suum cum illius auctoritate coniunxit. [2] Scribendum ergo quam diligentissime et quam (92) plurimum. Nam ut terra alte refossa generandis alendisque seminibus fecundior fit, sic profectus non a summio petitus studiorum fructus effundit uberius et fidelius continet. Nam sine hac quidem conscientia ipsa illa ex tempore dicendi facultas inanem modo loquacitatem dabit et verba in labris nascentia. [3] Illic radices, illic fundamenta sunt, illic opes velut sanctiore quodam aerario conditae, unde ad subitos quoque casus, cum res exiget, proferantur. Vires faciamus ante omnia, quae sufficiant labori certaminum et usu non exhauriantur. [4] Nihil enim rerum ipsa natura voluit magnum effici cito praeposuitque pulcherrimo cuique operi difficultatem; quae nascendi quoque hanc fecerit legem, ut maiora animalia diutius visceribus parentis continerentur.

Sed cum sit duplex quaestio, quomodo et quae maxime scribi oporteat, iam hinc ordinem sequar. [5] Sit primo vel tardus dum diligens stilus, quaeramus optima nec protinus offerentibus se gaudeamus, adhibeatur iudicium inventis, dispositio probatis. Delectus enim rerum uerborumque agendus est et (94) pondera singulorum examinanda. Post subeat ratio collocandi versenturque omni modo numeri, non ut quodque se proferet verbum occupet locum. [6] Quae quidem ut diligentius exsequamur, repetenda saepius erunt scriptorum proxima. Nam praeter id quod sic melius iunguntur prioribus sequentia, calor quoque ille cogitationis, qui scribendi mora refrixit, recipit ex integro vires et velut repetito spatio sumit impetum; quod in certamine saliendi fieri videmus, ut conatum longius petant et ad illud, quo contenditur, spatium cursu ferantur; utque in iaculando brachia reducimus et expulsuri tela nervos retro tendimus. [7] Interim tamen, si feret flatus, danda sunt vela, dum nos indulgentia illa non fallat. Omnia enim nostra, dum nascuntur, placent; alioqui nec scriberentur. Sed redeamus ad iudicium et retractemus suspectam facilitate. [8] Sic scripsisse Sallustium accepimus, et sane manifestus est etiam ex opere ipso labor. Vergilium quoque paucissimos die composuisse versus auctor est Varius. Oratoris quidem alia condicio est; [9] itaque hanc moram et sollicitudinem initiis impero. Nam primum hoc constituendum, hoc (96) obtinendum est, ut quam optime scribamus; celeritatem dabit consuetudo. Paulatim res facilius se ostendent, verba respondebunt, compositio sequetur, cuncta denique ut in familia bene instituta in officio erunt. Summa haec est rei: [10] cito scribendo non fit, ut bene scribatur; bene scribendo fit, ut cito. Sed tum maxime, cum facultas illa contigerit, resistamus ut provideamus et efferentes equos frenis quibusdam coerceamus; quod non tam moram faciet quam novos impetus dabit. Neque enim rursus eos, qui robur aliquod in stilo fecerint, ad infelicem calumniandi se poenam alligandos puto. [11] Nam quomodo sufficere officiis civilibus possit, qui singulis actionum partibus insenescat? Sunt autem quibus nihil sit satis; omnia mutare, omnia aliter dicere quam occurrit velint; increduli quidam et de ingenio suo pessime meriti, qui diligentiam putant facere sibi scribendi difficultatem. [12] Nec promptum est dicere, utros peccare validius putem, quibus omnia sua placent an quibus nihil. Accidit enim etiam ingeniosis adolescentibus frequenter, ut labore consumantur et in silentium usque descendant nimia bene dicendi cupiditate. Qua de re memini narrasse mihi iulium Secundum illum, aequalem meum atque a me, ut notum est, familiariter amatum, mirae facundiae virum, infinitae (98) tamen curae, quid esset sibi a patruo suo dictum. [13] Is fuit Iulius Florus, in eloquentia Galliarum, quoniam ibi demum exercuit eam, princeps, alioqui inter paucos disertus et dignus ilia propinquitate. Is cum Secundum, scholae adhuc operatum, tristem forte vidisset, interrogavit, quae causa frontis tam adductae. [14] Nec dissimulavit adolescens, tertium iam diem esse, quod omni labore materiae ad scribendum destinatae non inveniret exordium; quo sibi non praesens tantum dolor, sed etiam desperatio in posterum fieret. Tum Florus arridens, Numquid tu, inquit, melius dicere vis quam potes? [15] Ita se res habet. Curandum est ut quam optime dicamus; dicendum tamen pro facultate. Ad profectum enim opus est studio non indignatione. Ut possimus autem scribere etiam plura et celerius, non exercitatio modo praestabit, in qua sine dubio multum est, sed etiam ratio; si non resupini spectantesque tectum et cogitationem murmure agitantes exspectaverimus quid obveniat; sed quid res poscat, quid personam deceat, quod sit tempus, qui iudicis animus intuiti, humano quodam modo ad scribendum accesserimus. Sic nobis et initia et quae sequuntur natura ipsa praescribit. [16] Certa sunt enim pleraque et, nisi coniueamus, in (100) oculos incurrunt; ideoque nec indocti nec rustici diu quaerunt, unde incipiant; quo pudendum est magis, si difficultatem facit doctrina. Non ergo semper putemus optimum esse quod latet; immutescamus alioqui, si nihil dicendum videatur, nisi quod non invenimus. [17] Diversum est huic eorum vitium, qui primo decurrere per materiam stilo quam velocissimo volunt et sequentes calorem atque impetum ex tempore scribunt; hanc silvam vocant. Repetunt deinde et componunt quae effuderant; sed verba emendantur et numeri, manet in rebus temere congestis quae fuit levitas. [18] Protinus ergo adhibere curam rectius erit atque ab initio sic opus ducere, ut caelandum, non ex integro fabricandum sit. Aliquando tamen adfectus sequemur, in quibus fere plus calor quam diligentia valet. Satis apparet ex eo, quod hanc scribentium negligentiam damno, quid de illis dictandi deliciis sentiam. [19] Nam in stilo quidem quamlibet properato dat aliquam cogitationi moram non consequens celeritatem eius manus; ille cui dictamus urget, atque interim (102) pudet etiam dubitare aut resistere aut mutare quasi conscium infirmitatis nostrae timentes. [20] Quo fit, ut non rudia tantum et fortuita, sed impropria interim, dum sola est connectendi sermonis cupiditas, effluant, quae nec scribentium curam nec dicentium impetum consequantur. At idem ille, qui excipit, si tardior in scribendo aut incertior in intellegendo* velut offensator fuit, inhibetur cursus, atque omnis quae erat concepta mentis intentio mora et interdum iracundia excutitur. [21] Tum illa, quae altiorem* animi motum sequuntur quaeque ipsa animum quodammodo concitant, quorum est iactare nanum, torquere vultum, frontem et latus* interim obiurgare, quaeque Persius notat, cum leviter dicendi genus significat,
Nec pluteum, inquit,
 caedit nec demorsos sapit unguis,
etiam ridicula sunt, nisi cum soli sumus. [22] Denique ut semel quod est potentissimum dicam, secretum in* dictando perit. Atque liberum arbitris locum et quam altissimum silentium scribentibus maxime convenire nemo dubitaverit. Non tamen protinus audiendi, qui credunt aptissima in hoc nemora silvasque, quod illa caeli libertas locorumque amoenitas sublimem animum et beatiorem spiritum parent. [23] Mihi certe (104) iucundus hic magis quam studiorum hortator videtur esse secessus. Namque illa, quae ipsa delectant, necesse est avocent ab intentione operis destinati. Neque enim se bona fide in multa simul intendere animus totum potest, et quocunque respexit, desinit intueri quod propositum erat. [24] Quare silvarum amoenitas et praeterlabentia flumina et inspirantes ramis arborum aurae volucrumque cantus et ipsa late circumspiciendi libertas ad se trahunt, ut mihi remittere potius voluptas ista videatur cogitationem quam intendere. [25] Demosthenes melius, qui se in locum, ex quo nulla exaudiri vox et ex quo nihil prospici posset, recondebat ne aliud agere mentem cogerent oculi. Ideoque lucubrantes silentium noctis et clausum cubiculum et lumen unum velut tectos* maxime teneat. [26] Sed cum in omni studiorum genere tum in hoc praecipue bona valetudo, quaeque eam maxime praestat, frugalitas, necessaria est, cum tempora ab ipsa rerum natura ad quietem refectionemque nobis data in acerrimum laborer convertimus. Cui tamen non plus irrogandum est quam quod somno supererit, haud deerit. [27] Obstat enim diligentiae scribendi etiam fatigatio, et abunde, si vacet, lucis spatia sufficiunt; occupatos in noctem necessitas agit. Est tamen lucubratio, quotiens ad eam integri ac refecti venimus, optimum secreti genus. (106)

[28] Sed silentium et secessus et undique liber animus ut sunt maxime optanda, ita non semper possunt contingere, ideoque non statim, si quid obstrepet, abiiciendi codices erunt et deplorandus dies; verum incommodis repugnandum et hic faciendus usus, ut omnia quae impedient vincat intentio; quam si tota mente in opus ipsum direxeris, nihil eorum, quae oculis vel auribus incursant, ad animum perveniet. [29] An vero frequenter etiam fortuita hoc cogitatio praestat, ut obvios non videamus et itinere deerremus: non consequemur idem, si et voluerimus? Non est indulgendum causis desidiae. Nam si non nisi refecti, non nisi hilares, non nisi omnibus aliis curis vacantes studendum existimarimus, semper erit propter quod nobis ignoscamus. [30] Quare in turba, itinere, conviviis etiam faciat sibi cogitatio ipsa secretum. Quid alioqui fiet, cum in medio foro, tot circumstantibus iudiciis, iurgiis, fortuitis etiam clamoribus, erit subito continua oratione dicendum, si particulas quas ceris mandamus nisi in solitudine reperire non possumus? Propter quae idem ille tantus amator secreti Demosthenes in litore, in quo se maximo cum sono fluctus illideret, meditans consuescebat contionum fremitus non expavescere.

[31] Illa quoque minora (sed nihil in studiis parvum (108) est) non sunt transeunda: scribi optime ceris, in quibus facillima est ratio delendi, nisi forte visus infirmior membranarum potius usum exiget, quae ut iuvant aciem, ita crebra relatione, quoad intinguntur, calami morantur manum et cogitationis impetum frangunt. [32] Relinquendae autem in utrolibet genere contra erunt vacuae tabellae, in quibus libera adiiciendo sit excursio. Nam interim pigritiam emendandi angustiae faciunt aut certe novorum interpositione priora confundant. Ne latas quidem ultra modum esse ceras velim, expertus iuvenem studiosum alioqui praelongos habuisse sermones, quia illos numero versuum metiebatur, idque vitium, quod frequenti admonitione corrigi non potuerat, mutatis codicibus esse sublatum. [33] Debet vacare etiam locus, in quo notentur quae scribentibus solent extra ordinem, id est ex aliis, quam qui sunt in manibus loci, occurrere. Irrumpunt enim optimi nonnunquam sensus, quos neque inserere oportet neque differre tutum est, quia interim elabuntur, interim memoriae suae intentos ab alia inventione declinant ideoque optime sunt in deposito.</text>
      <sha1>4elkrizri992i5k1cai4yi7wht93bwh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268660</id>
      <parentid>268514</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:51:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268660</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11519" sha1="rv26o9jbeook2lmjpcotckr6hl0kmot" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Et haec quidem auxilia extrinsecus adhibentur; in iis autem quae nobis ipsis paranda sunt, ut laboris sic utilitatis etiam longe plurimum adfert stilus. Nec immerito M. Tullius hunc optimum effectorem ac magistrum dicendi vocat; cui sententiae personam L. Crassi in disputationibus quae sunt de oratore adsignando, iudicium suum cum illius auctoritate coniunxit. {{pn|2}}Scribendum ergo quam diligentissime et quam plurimum. Nam ut terra alte refossa generandis alendisque seminibus fecundior fit, sic profectus non a summio petitus studiorum fructus effundit uberius et fidelius continet. Nam sine hac quidem conscientia ipsa illa ex tempore dicendi facultas inanem modo loquacitatem dabit et verba in labris nascentia. {{pn|3}}Illic radices, illic fundamenta sunt, illic opes velut sanctiore quodam aerario conditae, unde ad subitos quoque casus, cum res exiget, proferantur. Vires faciamus ante omnia, quae sufficiant labori certaminum et usu non exhauriantur. {{pn|4}}Nihil enim rerum ipsa natura voluit magnum effici cito praeposuitque pulcherrimo cuique operi difficultatem; quae nascendi quoque hanc fecerit legem, ut maiora animalia diutius visceribus parentis continerentur.

Sed cum sit duplex quaestio, quomodo et quae maxime scribi oporteat, iam hinc ordinem sequar. {{pn|5}}Sit primo vel tardus dum diligens stilus, quaeramus optima nec protinus offerentibus se gaudeamus, adhibeatur iudicium inventis, dispositio probatis. Delectus enim rerum uerborumque agendus est et pondera singulorum examinanda. Post subeat ratio collocandi versenturque omni modo numeri, non ut quodque se proferet verbum occupet locum. {{pn|6}}Quae quidem ut diligentius exsequamur, repetenda saepius erunt scriptorum proxima. Nam praeter id quod sic melius iunguntur prioribus sequentia, calor quoque ille cogitationis, qui scribendi mora refrixit, recipit ex integro vires et velut repetito spatio sumit impetum; quod in certamine saliendi fieri videmus, ut conatum longius petant et ad illud, quo contenditur, spatium cursu ferantur; utque in iaculando brachia reducimus et expulsuri tela nervos retro tendimus. {{pn|7}}Interim tamen, si feret flatus, danda sunt vela, dum nos indulgentia illa non fallat. Omnia enim nostra, dum nascuntur, placent; alioqui nec scriberentur. Sed redeamus ad iudicium et retractemus suspectam facilitate. {{pn|8}}Sic scripsisse Sallustium accepimus, et sane manifestus est etiam ex opere ipso labor. Vergilium quoque paucissimos die composuisse versus auctor est Varius. Oratoris quidem alia condicio est; {{pn|9}}itaque hanc moram et sollicitudinem initiis impero. Nam primum hoc constituendum, hoc obtinendum est, ut quam optime scribamus; celeritatem dabit consuetudo. Paulatim res facilius se ostendent, verba respondebunt, compositio sequetur, cuncta denique ut in familia bene instituta in officio erunt. Summa haec est rei: {{pn|10}}cito scribendo non fit, ut bene scribatur; bene scribendo fit, ut cito. Sed tum maxime, cum facultas illa contigerit, resistamus ut provideamus et efferentes equos frenis quibusdam coerceamus; quod non tam moram faciet quam novos impetus dabit. Neque enim rursus eos, qui robur aliquod in stilo fecerint, ad infelicem calumniandi se poenam alligandos puto. {{pn|11}}Nam quomodo sufficere officiis civilibus possit, qui singulis actionum partibus insenescat? Sunt autem quibus nihil sit satis; omnia mutare, omnia aliter dicere quam occurrit velint; increduli quidam et de ingenio suo pessime meriti, qui diligentiam putant facere sibi scribendi difficultatem. {{pn|12}}Nec promptum est dicere, utros peccare validius putem, quibus omnia sua placent an quibus nihil. Accidit enim etiam ingeniosis adolescentibus frequenter, ut labore consumantur et in silentium usque descendant nimia bene dicendi cupiditate. Qua de re memini narrasse mihi iulium Secundum illum, aequalem meum atque a me, ut notum est, familiariter amatum, mirae facundiae virum, infinitae tamen curae, quid esset sibi a patruo suo dictum. {{pn|13}}Is fuit Iulius Florus, in eloquentia Galliarum, quoniam ibi demum exercuit eam, princeps, alioqui inter paucos disertus et dignus ilia propinquitate. Is cum Secundum, scholae adhuc operatum, tristem forte vidisset, interrogavit, quae causa frontis tam adductae. {{pn|14}}Nec dissimulavit adolescens, tertium iam diem esse, quod omni labore materiae ad scribendum destinatae non inveniret exordium; quo sibi non praesens tantum dolor, sed etiam desperatio in posterum fieret. Tum Florus arridens, Numquid tu, inquit, melius dicere vis quam potes? {{pn|15}}Ita se res habet. Curandum est ut quam optime dicamus; dicendum tamen pro facultate. Ad profectum enim opus est studio non indignatione. Ut possimus autem scribere etiam plura et celerius, non exercitatio modo praestabit, in qua sine dubio multum est, sed etiam ratio; si non resupini spectantesque tectum et cogitationem murmure agitantes exspectaverimus quid obveniat; sed quid res poscat, quid personam deceat, quod sit tempus, qui iudicis animus intuiti, humano quodam modo ad scribendum accesserimus. Sic nobis et initia et quae sequuntur natura ipsa praescribit. {{pn|16}}Certa sunt enim pleraque et, nisi coniueamus, in oculos incurrunt; ideoque nec indocti nec rustici diu quaerunt, unde incipiant; quo pudendum est magis, si difficultatem facit doctrina. Non ergo semper putemus optimum esse quod latet; immutescamus alioqui, si nihil dicendum videatur, nisi quod non invenimus. {{pn|17}}Diversum est huic eorum vitium, qui primo decurrere per materiam stilo quam velocissimo volunt et sequentes calorem atque impetum ex tempore scribunt; hanc silvam vocant. Repetunt deinde et componunt quae effuderant; sed verba emendantur et numeri, manet in rebus temere congestis quae fuit levitas. {{pn|18}}Protinus ergo adhibere curam rectius erit atque ab initio sic opus ducere, ut caelandum, non ex integro fabricandum sit. Aliquando tamen adfectus sequemur, in quibus fere plus calor quam diligentia valet. Satis apparet ex eo, quod hanc scribentium negligentiam damno, quid de illis dictandi deliciis sentiam. {{pn|19}}Nam in stilo quidem quamlibet properato dat aliquam cogitationi moram non consequens celeritatem eius manus; ille cui dictamus urget, atque interim pudet etiam dubitare aut resistere aut mutare quasi conscium infirmitatis nostrae timentes. {{pn|20}}Quo fit, ut non rudia tantum et fortuita, sed impropria interim, dum sola est connectendi sermonis cupiditas, effluant, quae nec scribentium curam nec dicentium impetum consequantur. At idem ille, qui excipit, si tardior in scribendo aut incertior in intellegendo* velut offensator fuit, inhibetur cursus, atque omnis quae erat concepta mentis intentio mora et interdum iracundia excutitur. {{pn|21}}Tum illa, quae altiorem* animi motum sequuntur quaeque ipsa animum quodammodo concitant, quorum est iactare nanum, torquere vultum, frontem et latus* interim obiurgare, quaeque Persius notat, cum leviter dicendi genus significat,
Nec pluteum, inquit,
 caedit nec demorsos sapit unguis,
etiam ridicula sunt, nisi cum soli sumus. {{pn|22}}Denique ut semel quod est potentissimum dicam, secretum in* dictando perit. Atque liberum arbitris locum et quam altissimum silentium scribentibus maxime convenire nemo dubitaverit. Non tamen protinus audiendi, qui credunt aptissima in hoc nemora silvasque, quod illa caeli libertas locorumque amoenitas sublimem animum et beatiorem spiritum parent. {{pn|23}}Mihi certe iucundus hic magis quam studiorum hortator videtur esse secessus. Namque illa, quae ipsa delectant, necesse est avocent ab intentione operis destinati. Neque enim se bona fide in multa simul intendere animus totum potest, et quocunque respexit, desinit intueri quod propositum erat. {{pn|24}}Quare silvarum amoenitas et praeterlabentia flumina et inspirantes ramis arborum aurae volucrumque cantus et ipsa late circumspiciendi libertas ad se trahunt, ut mihi remittere potius voluptas ista videatur cogitationem quam intendere. {{pn|25}}Demosthenes melius, qui se in locum, ex quo nulla exaudiri vox et ex quo nihil prospici posset, recondebat ne aliud agere mentem cogerent oculi. Ideoque lucubrantes silentium noctis et clausum cubiculum et lumen unum velut tectos* maxime teneat. {{pn|26}}Sed cum in omni studiorum genere tum in hoc praecipue bona valetudo, quaeque eam maxime praestat, frugalitas, necessaria est, cum tempora ab ipsa rerum natura ad quietem refectionemque nobis data in acerrimum laborer convertimus. Cui tamen non plus irrogandum est quam quod somno supererit, haud deerit. {{pn|27}}Obstat enim diligentiae scribendi etiam fatigatio, et abunde, si vacet, lucis spatia sufficiunt; occupatos in noctem necessitas agit. Est tamen lucubratio, quotiens ad eam integri ac refecti venimus, optimum secreti genus.

{{pn|28}}Sed silentium et secessus et undique liber animus ut sunt maxime optanda, ita non semper possunt contingere, ideoque non statim, si quid obstrepet, abiiciendi codices erunt et deplorandus dies; verum incommodis repugnandum et hic faciendus usus, ut omnia quae impedient vincat intentio; quam si tota mente in opus ipsum direxeris, nihil eorum, quae oculis vel auribus incursant, ad animum perveniet. {{pn|29}}An vero frequenter etiam fortuita hoc cogitatio praestat, ut obvios non videamus et itinere deerremus: non consequemur idem, si et voluerimus? Non est indulgendum causis desidiae. Nam si non nisi refecti, non nisi hilares, non nisi omnibus aliis curis vacantes studendum existimarimus, semper erit propter quod nobis ignoscamus. {{pn|30}}Quare in turba, itinere, conviviis etiam faciat sibi cogitatio ipsa secretum. Quid alioqui fiet, cum in medio foro, tot circumstantibus iudiciis, iurgiis, fortuitis etiam clamoribus, erit subito continua oratione dicendum, si particulas quas ceris mandamus nisi in solitudine reperire non possumus? Propter quae idem ille tantus amator secreti Demosthenes in litore, in quo se maximo cum sono fluctus illideret, meditans consuescebat contionum fremitus non expavescere.

{{pn|31}}Illa quoque minora (sed nihil in studiis parvum est) non sunt transeunda: scribi optime ceris, in quibus facillima est ratio delendi, nisi forte visus infirmior membranarum potius usum exiget, quae ut iuvant aciem, ita crebra relatione, quoad intinguntur, calami morantur manum et cogitationis impetum frangunt. {{pn|32}}Relinquendae autem in utrolibet genere contra erunt vacuae tabellae, in quibus libera adiiciendo sit excursio. Nam interim pigritiam emendandi angustiae faciunt aut certe novorum interpositione priora confundant. Ne latas quidem ultra modum esse ceras velim, expertus iuvenem studiosum alioqui praelongos habuisse sermones, quia illos numero versuum metiebatur, idque vitium, quod frequenti admonitione corrigi non potuerat, mutatis codicibus esse sublatum. {{pn|33}}Debet vacare etiam locus, in quo notentur quae scribentibus solent extra ordinem, id est ex aliis, quam qui sunt in manibus loci, occurrere. Irrumpunt enim optimi nonnunquam sensus, quos neque inserere oportet neque differre tutum est, quia interim elabuntur, interim memoriae suae intentos ab alia inventione declinant ideoque optime sunt in deposito.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>rv26o9jbeook2lmjpcotckr6hl0kmot</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39337</id>
    <revision>
      <id>268516</id>
      <parentid>137055</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput IV]]</comment>
      <origin>137055</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1707" sha1="gs02udugovn4ghogptxulsoeix6wdsw" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X - caput 4
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber X


(108) 4

[1] Sequitur emendatio, pars studiorum longe utilissima. Neque enim sine causa creditum est stilum non minus agere, cum delet. Huius autem (110) operis est adiicere, detrahere, mutare. Sed facilius in iis simpliciusque iudicium, quae replenda vel deiicienda sunt; premere vero tumentia, humilia extollere, luxuriantia adstringere, inordinata digerere, soluta componere, exultantia coercere, duplicis operae. Nam et damnanda sunt quae placuerunt et invenienda quae fugerant. [2] Nec dubium est optimum esse emendandi genus, si scripta in aliquod tempus reponantur, ut ad ea post intervallum velut nova atque aliena redeamus, ne nobis scripta nostra tanquam recentes fetus blandiantur. [3] Sed neque hoc contingere semper potest praesertim oratori, cui saepius scribere ad praesentes usus necesse est; et ipsa emendatio finem habeat. Sunt enim qui ad omnia scripta tanquam vitiosa redeant et, quasi nihil fas sit rectum esse quod primum est, melius existiment quidquid est aliud, idque faciant, quotiens librum in manus resumpserunt, similes medicis etiam integra secantibus. Accidit itaque ut cicatricosa sint et exsanguis et cura peiora. [4] Sit ergo aliquando quod placeat aut certe quod sufficiat, ut opus poliat lima, non exterat. Temporis quoque (112) esse debet modus. Nam quod Cinnae Zmyrnam novem annis accepimus scriptam, et panegyricum Isocratis, qui parcissime, decem annis dicunt elaboratum, ad oratorem nihil pertinet, cuius nullum erit, si tam tardum fuerit, auxilium.</text>
      <sha1>gs02udugovn4ghogptxulsoeix6wdsw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268640</id>
      <parentid>268516</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:29:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268640</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1876" sha1="8b6iabduw5dgl7c239xsgv8jwxj85nk" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput IV
}}
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}

{{pn|1}}Sequitur emendatio, pars studiorum longe utilissima. Neque enim sine causa creditum est stilum non minus agere, cum delet. Huius autem operis est adiicere, detrahere, mutare. Sed facilius in iis simpliciusque iudicium, quae replenda vel deiicienda sunt; premere vero tumentia, humilia extollere, luxuriantia adstringere, inordinata digerere, soluta componere, exultantia coercere, duplicis operae. Nam et damnanda sunt quae placuerunt et invenienda quae fugerant. {{pn|2}}Nec dubium est optimum esse emendandi genus, si scripta in aliquod tempus reponantur, ut ad ea post intervallum velut nova atque aliena redeamus, ne nobis scripta nostra tanquam recentes fetus blandiantur. {{pn|3}}Sed neque hoc contingere semper potest praesertim oratori, cui saepius scribere ad praesentes usus necesse est; et ipsa emendatio finem habeat. Sunt enim qui ad omnia scripta tanquam vitiosa redeant et, quasi nihil fas sit rectum esse quod primum est, melius existiment quidquid est aliud, idque faciant, quotiens librum in manus resumpserunt, similes medicis etiam integra secantibus. Accidit itaque ut cicatricosa sint et exsanguis et cura peiora. {{pn|4}}Sit ergo aliquando quod placeat aut certe quod sufficiat, ut opus poliat lima, non exterat. Temporis quoque esse debet modus. Nam quod Cinnae Zmyrnam novem annis accepimus scriptam, et panegyricum Isocratis, qui parcissime, decem annis dicunt elaboratum, ad oratorem nihil pertinet, cuius nullum erit, si tam tardum fuerit, auxilium.
{{Liber
|Ante=Caput III
|AnteNomen=../Caput III
|Post=Caput V
|PostNomen=../Caput V
}}</text>
      <sha1>8b6iabduw5dgl7c239xsgv8jwxj85nk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39338</id>
    <revision>
      <id>268518</id>
      <parentid>137056</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput V]]</comment>
      <origin>137056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8470" sha1="r7jkdd8dlscpamjqtaz2sz0hxz90d3u" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X - caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber X


(112) 5

[1] Proximum est, ut dicamus, quae praecipue scribenda sint ἕξιν parantibus. Non est huius* quidem operis, ut explicemus quae sint materiae, quae prima aut secunda aut deinceps tractanda sint (nam id factum est etiam primo libro, quo puerorum, et secundo, quo iam robustorum studiis ordinem dedimus) sed de quo nunc agitur, unde copia ac facilitas maxime veniat.

[2] Vertere Graeca in Latinum veteres nostri oratores optimum iudicabant. Id se L. Crassus in illis Ciceronis de Oratore libris dicit factitasse. Id Cicero sua ipse persona frequentissime praecipit, quin etiam libros Platonis atque Xenophontis edidit hoc genere translatos. Id Messalae placuit, multaeque sunt ab eo scriptae ad hunc modum orationes, adeo ut etiam cum illa Hyperidis pro Phryne difficillima Romanis subtilitate contenderet. [3] Et manifesta est exercitationis huiusce ratio. Nam et rerum copia Graeci auctores abundant et plurimum artis in eloquentiam intulerunt, et hos transferentibus verbis uti optimis licet, omnibus enim (114) utimur nostris. Figuras vero, quibus maxime ornatur oratio, multas ac varias excogitandi etiam necessitas quaedam est, quia plerumque a Graecis Romana dissentiunt.

[4] Sed et illa ex Latinis conversio multum et ipsa contulerit. Ac de carminibus quidem neminem credo dubitare, quo solo genere exercitationis dicitur usus esse Sulpicius. Nam et sublimis spiritus attollere orationem potest, et verba poetica libertate audaciora non praesumunt eadem proprie dicendi facultatem. Sed et ipsis sententiis adiicere licet oratorium robur et omissa supplere, effusa substringere. [5] Neque ego paraphrasim esse interpretationem tantum volo, sed circa eosdem sensus certamen atque aemulationem. Ideoque ab illis dissentio, qui vertere orationes Latinas vetant, quia optimis occupatis, quidquid aliter dixerimus, necesse sit esse deterius. Nam neque semper est desperandum, aliquid illis, quae dicta sunt, melius posse reperiri; neque adeo ieiunam ac pauperem natura eloquentiam fecit, ut una de re bene dici nisi semel non possit. [6] Nisi forte histrionum multa circa voces easdem variare gestus potest, orandi minor vis, ut (116) dicatur aliquid, post quod in eadem materia nihil dicendum sit. Sed esto neque melius quod invenimus esse neque par: [7] est certe proximis locus. An vero ipsi non bis ac saepius de eadem re dicimus et quidem continuas nonnunquam sententias? Nisi forte contendere nobiscum possumus, cum aliis non possumus. Nam si uno genere bene diceretur, fas erat existimari praeclusam nobis a prioribus viam; nunc vero innumerabiles sunt modi plurimaeque eodem viae ducunt. [8] Sua brevitati gratia, sua copiae, alia translatis virtus alia propriis, hoc oratio recta illud figura declinata commendat. Ipsa denique utilissima est exercitationi difficultas. Quid, quod auctores maximi sic diligentius cognoscuntur? Non enim scripta lectione secura transcurrimus, sed tractamus singula et necessario introspicimus et, quantum virtutis habeant, vel hoc ipso cognoscimus, quod imitari non possumus.

[9] Nec aliena tantum transferre sed etiam nostra pluribus modis tractare proderit, ut ex industria (118) sumamus sententias quasdam easque versemus quam numerosissime, velut eadem cera aliae aliaeque formae duci solent. [10] Plurimum autem parari facultatis existimo ex simplicissima quaque materia. Nam illa multiplici personarum, causarum, temporum, locorum, dictorum, factorum diversitate facile delitescet infirmitas, tot se undique rebus, ex quibus aliquam apprehendas, offerentibus. [11] Illud virtutis indicium est fundere quae natura contracta sunt, augere parva, varietatem similibus, voluptatem expositis dare et bene dicere multa de paucis.

In hoc optime facient infinitae quaestiones, quas vocari θέσεις diximus, quibus Cicero iam princeps in re publica exerceri solebat. [12] His confinis est destructio et confirmatio sententiarum. Nam cum sit sententia decretum quoddam atque praeceptum, quod de re idem de iudicio rei quaeri potest. Tum loci communes, quos etiam scriptos ab oratoribus scimus. Nam qui haec recta tantum et in nullos flexus recedentia copiose tractaverit, utique in illis (120) plures excursus recipientibus magis abundabit eritque in omnes causas paratus. Omnes enim generalibus quaestionibus constant. [13] Nam quid interest, Cornelius tribunus plebis quod codicem legerit, reus sit, an quaeramus, violeturne maiestas, si magistratus rogationem suam populo ipse recitaverit; Milo Clodium rectene occiderit, veniat in iudicium, an, oporteatne insidiatorem interfici vel perniciosum rei publicae civem, etiamsi non insidietur; Cato Marciam honestene tradiderit Hortensio, an, conveniatne res talis bono viro? De personis iudicatur, sed de rebus contenditur. [14] Declamationes vero, quales in scholis rhetorum dicuntur, si modo sunt ad veritatem accommodatae et orationibus similes, non tantum dum adolescit profectus sunt utilissimae, quia inventionem et dispositionem pariter exercent, sed etiam cum est consummatus ac iam in foro clarus. Alitur enim atque enitescit velut pabulo laetiore facundia et adsidua contentionum asperitate fatigata renovatur. [15] Quapropter historiae nonnunquam (122) ubertas in aliqua exercendi stili parte ponenda et dialogorum libertate gestiendum. Ne carmine quidem ludere contrarium fuerit, sicut athletae, remissa quibusdam temporibus ciborum atque exercitationum certa necessitate, otio et iucundioribus epulis reficiuntur. [16] Ideoque mihi videtur M. Tullius tantum intulisse eloquentiae lumen, quod in hos quoque studiorum secessus excurrit. Nam si nobis sola materia fuerit ex litibus, necesse est deteratur fulgor et durescat articulus et ipse ille mucro ingenii cotidiana pugna retundatur.

[17] Sed quemadmodum forensibus certaminibus exercitatos et quasi militantes reficit ac reparat haec velut sagina dicendi, sic adolescentes non debent nimium in falsa rerum imagine detineri et inanibus simulacris usque adeo, ut difficilis ab his digressus sit, assuescere,* ne ab illa, in qua prope consenuerunt, umbra vera discrimina velut quendam solem reformident. [18] Quod accidisse etiam M. Porcio Latroni, qui primus clari nominis professor fuit, traditur, ut, cum ei summam in scholis opinionem obtinenti causa in foro esset oranda, impense petierit, uti subsellia in basilicam transferrentur. Ita illi caelum novum fuit, ut omnis eius eloquentia (124) contineri tecto ac parietibus videretur. [19] Quare iuvenis, qui rationem inveniendi eloquendique a praeceptoribus diligenter acceperit (quod non est infiniti operis, si docere sciant et velint), exercitationem quoque modicam fuerit consecutus, oratorem sibi aliquem, quod apud maiores fieri solebat, deligat, quem sequatur, quem imitetur; iudiciis intersit quam plurimis et sit certaminis, cui destinatur, frequens spectator. [20] Tum causas vel easdem, quas agi audierit, stilo et ipse componat, vel etiam alias veras modo et utrinque tractet, et, quod in gladiatoribus fieri videmus, decretoriis exerceatur, ut fecisse Brutum diximus pro Milone. Melius hoc quam rescribere veteribus orationibus, ut fecit Cestius contra Ciceronis actionem habitam pro eodem, cum alteram partem satis nosse non posset ex sola defensione.

[21] Citius autem idoneus erit iuvenis, quem praeceptor coegerit in declamando quam simillimum esse veritati et per totas ire materias, quarum nunc facillima et maxime favorabilia decerpunt. Obstant huic, quod secundo loco posui, fere turba discipulorum et consuetudo classium certis diebus audiendarum, nonnihil (126) etiam persuasio patrum numerantium potius declamationes quam aestimantium. [22] Sed, quod dixi primo, ut arbitror, libro, nec ille se bonus praeceptor maiore numero quam sustinere possit onerabit et inanem loquacitatem recidet, ut omnia quae sunt in controversia, non, ut quidem volunt, quae in rerum natura, dicantur; et vel longiore potius dierum spatio laxabit dicendi necessitatem vel materias dividere permittet. [23] Una enim diligenter effecta plus proderit quam plures inchoatae et quasi degustatae. Propter quod accidit, ut nec suo loco quidque ponatur, nec illa quae prima sunt servent suam legem, iuvenibus flosculos omnium partium in ea quae sunt dicturi congerentibus; quo fit, ut timentes, ne sequentia perdant, priora confundant.</text>
      <sha1>r7jkdd8dlscpamjqtaz2sz0hxz90d3u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268665</id>
      <parentid>268518</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:56:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268665</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8684" sha1="hcldf3n8fddoo2t0b453ti2wk58gbfb" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}Proximum est, ut dicamus, quae praecipue scribenda sint ἕξιν parantibus. Non est huius* quidem operis, ut explicemus quae sint materiae, quae prima aut secunda aut deinceps tractanda sint (nam id factum est etiam primo libro, quo puerorum, et secundo, quo iam robustorum studiis ordinem dedimus) sed de quo nunc agitur, unde copia ac facilitas maxime veniat.

{{pn|2}}Vertere Graeca in Latinum veteres nostri oratores optimum iudicabant. Id se L. Crassus in illis Ciceronis de Oratore libris dicit factitasse. Id Cicero sua ipse persona frequentissime praecipit, quin etiam libros Platonis atque Xenophontis edidit hoc genere translatos. Id Messalae placuit, multaeque sunt ab eo scriptae ad hunc modum orationes, adeo ut etiam cum illa Hyperidis pro Phryne difficillima Romanis subtilitate contenderet. {{pn|3}}Et manifesta est exercitationis huiusce ratio. Nam et rerum copia Graeci auctores abundant et plurimum artis in eloquentiam intulerunt, et hos transferentibus verbis uti optimis licet, omnibus enim utimur nostris. Figuras vero, quibus maxime ornatur oratio, multas ac varias excogitandi etiam necessitas quaedam est, quia plerumque a Graecis Romana dissentiunt.

{{pn|4}}Sed et illa ex Latinis conversio multum et ipsa contulerit. Ac de carminibus quidem neminem credo dubitare, quo solo genere exercitationis dicitur usus esse Sulpicius. Nam et sublimis spiritus attollere orationem potest, et verba poetica libertate audaciora non praesumunt eadem proprie dicendi facultatem. Sed et ipsis sententiis adiicere licet oratorium robur et omissa supplere, effusa substringere. {{pn|5}}Neque ego paraphrasim esse interpretationem tantum volo, sed circa eosdem sensus certamen atque aemulationem. Ideoque ab illis dissentio, qui vertere orationes Latinas vetant, quia optimis occupatis, quidquid aliter dixerimus, necesse sit esse deterius. Nam neque semper est desperandum, aliquid illis, quae dicta sunt, melius posse reperiri; neque adeo ieiunam ac pauperem natura eloquentiam fecit, ut una de re bene dici nisi semel non possit. {{pn|6}}Nisi forte histrionum multa circa voces easdem variare gestus potest, orandi minor vis, ut dicatur aliquid, post quod in eadem materia nihil dicendum sit. Sed esto neque melius quod invenimus esse neque par: {{pn|7}}est certe proximis locus. An vero ipsi non bis ac saepius de eadem re dicimus et quidem continuas nonnunquam sententias? Nisi forte contendere nobiscum possumus, cum aliis non possumus. Nam si uno genere bene diceretur, fas erat existimari praeclusam nobis a prioribus viam; nunc vero innumerabiles sunt modi plurimaeque eodem viae ducunt. {{pn|8}}Sua brevitati gratia, sua copiae, alia translatis virtus alia propriis, hoc oratio recta illud figura declinata commendat. Ipsa denique utilissima est exercitationi difficultas. Quid, quod auctores maximi sic diligentius cognoscuntur? Non enim scripta lectione secura transcurrimus, sed tractamus singula et necessario introspicimus et, quantum virtutis habeant, vel hoc ipso cognoscimus, quod imitari non possumus.

{{pn|9}}Nec aliena tantum transferre sed etiam nostra pluribus modis tractare proderit, ut ex industria sumamus sententias quasdam easque versemus quam numerosissime, velut eadem cera aliae aliaeque formae duci solent. {{pn|10}}Plurimum autem parari facultatis existimo ex simplicissima quaque materia. Nam illa multiplici personarum, causarum, temporum, locorum, dictorum, factorum diversitate facile delitescet infirmitas, tot se undique rebus, ex quibus aliquam apprehendas, offerentibus. {{pn|11}}Illud virtutis indicium est fundere quae natura contracta sunt, augere parva, varietatem similibus, voluptatem expositis dare et bene dicere multa de paucis.

In hoc optime facient infinitae quaestiones, quas vocari θέσεις diximus, quibus Cicero iam princeps in re publica exerceri solebat. {{pn|12}}His confinis est destructio et confirmatio sententiarum. Nam cum sit sententia decretum quoddam atque praeceptum, quod de re idem de iudicio rei quaeri potest. Tum loci communes, quos etiam scriptos ab oratoribus scimus. Nam qui haec recta tantum et in nullos flexus recedentia copiose tractaverit, utique in illis plures excursus recipientibus magis abundabit eritque in omnes causas paratus. Omnes enim generalibus quaestionibus constant. {{pn|13}}Nam quid interest, Cornelius tribunus plebis quod codicem legerit, reus sit, an quaeramus, violeturne maiestas, si magistratus rogationem suam populo ipse recitaverit; Milo Clodium rectene occiderit, veniat in iudicium, an, oporteatne insidiatorem interfici vel perniciosum rei publicae civem, etiamsi non insidietur; Cato Marciam honestene tradiderit Hortensio, an, conveniatne res talis bono viro? De personis iudicatur, sed de rebus contenditur. {{pn|14}}Declamationes vero, quales in scholis rhetorum dicuntur, si modo sunt ad veritatem accommodatae et orationibus similes, non tantum dum adolescit profectus sunt utilissimae, quia inventionem et dispositionem pariter exercent, sed etiam cum est consummatus ac iam in foro clarus. Alitur enim atque enitescit velut pabulo laetiore facundia et adsidua contentionum asperitate fatigata renovatur. {{pn|15}}Quapropter historiae nonnunquam ubertas in aliqua exercendi stili parte ponenda et dialogorum libertate gestiendum. Ne carmine quidem ludere contrarium fuerit, sicut athletae, remissa quibusdam temporibus ciborum atque exercitationum certa necessitate, otio et iucundioribus epulis reficiuntur. {{pn|16}}Ideoque mihi videtur M. Tullius tantum intulisse eloquentiae lumen, quod in hos quoque studiorum secessus excurrit. Nam si nobis sola materia fuerit ex litibus, necesse est deteratur fulgor et durescat articulus et ipse ille mucro ingenii cotidiana pugna retundatur.

{{pn|17}}Sed quemadmodum forensibus certaminibus exercitatos et quasi militantes reficit ac reparat haec velut sagina dicendi, sic adolescentes non debent nimium in falsa rerum imagine detineri et inanibus simulacris usque adeo, ut difficilis ab his digressus sit, assuescere,* ne ab illa, in qua prope consenuerunt, umbra vera discrimina velut quendam solem reformident. {{pn|18}}Quod accidisse etiam M. Porcio Latroni, qui primus clari nominis professor fuit, traditur, ut, cum ei summam in scholis opinionem obtinenti causa in foro esset oranda, impense petierit, uti subsellia in basilicam transferrentur. Ita illi caelum novum fuit, ut omnis eius eloquentia contineri tecto ac parietibus videretur. {{pn|19}}Quare iuvenis, qui rationem inveniendi eloquendique a praeceptoribus diligenter acceperit (quod non est infiniti operis, si docere sciant et velint), exercitationem quoque modicam fuerit consecutus, oratorem sibi aliquem, quod apud maiores fieri solebat, deligat, quem sequatur, quem imitetur; iudiciis intersit quam plurimis et sit certaminis, cui destinatur, frequens spectator. {{pn|20}}Tum causas vel easdem, quas agi audierit, stilo et ipse componat, vel etiam alias veras modo et utrinque tractet, et, quod in gladiatoribus fieri videmus, decretoriis exerceatur, ut fecisse Brutum diximus pro Milone. Melius hoc quam rescribere veteribus orationibus, ut fecit Cestius contra Ciceronis actionem habitam pro eodem, cum alteram partem satis nosse non posset ex sola defensione.

{{pn|21}}Citius autem idoneus erit iuvenis, quem praeceptor coegerit in declamando quam simillimum esse veritati et per totas ire materias, quarum nunc facillima et maxime favorabilia decerpunt. Obstant huic, quod secundo loco posui, fere turba discipulorum et consuetudo classium certis diebus audiendarum, nonnihil etiam persuasio patrum numerantium potius declamationes quam aestimantium. {{pn|22}}Sed, quod dixi primo, ut arbitror, libro, nec ille se bonus praeceptor maiore numero quam sustinere possit onerabit et inanem loquacitatem recidet, ut omnia quae sunt in controversia, non, ut quidem volunt, quae in rerum natura, dicantur; et vel longiore potius dierum spatio laxabit dicendi necessitatem vel materias dividere permittet. {{pn|23}}Una enim diligenter effecta plus proderit quam plures inchoatae et quasi degustatae. Propter quod accidit, ut nec suo loco quidque ponatur, nec illa quae prima sunt servent suam legem, iuvenibus flosculos omnium partium in ea quae sunt dicturi congerentibus; quo fit, ut timentes, ne sequentia perdant, priora confundant.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>hcldf3n8fddoo2t0b453ti2wk58gbfb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39339</id>
    <revision>
      <id>268520</id>
      <parentid>137057</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput VI]]</comment>
      <origin>137057</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2832" sha1="g5hmc1w1pev04062q06ig1jx14c2ibu" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X - caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber X


(126) 6

[1] Proxima stilo cogitatio est, quae et ipsa vires ab hoc accipit, estque inter scribendi laborem extemporalemque fortunam media quaedam et nescio an usus frequentissimi. Nam scribere non ubique nec semper possumus; cogitationi temporis ac loci plurimum est. Haec paucis admodum horis magnas (128) etiam causas complectitur; haec, quotiens intermissus est somnus, ipsis noctis tenebris adiuvatur; haec inter medios rerum actus aliquid invenit vacui nec otium patitur. [2] Neque vero rerum ordinem modo, quod ipsum satis erat, intra se ipsa disponit, sed verba etiam copulat totamque ita contexit orationem, ut ei nihil praeter manum desit. Nam memoriae quoque plerumque inhaerent fidelius, quae nulla scribendi securitate laxantur.

Sed ne ad hanc quidem vim cogitandi perveniri potest aut subito aut cito. [3] Nam primum facienda multo stilo forma est, quae nos etiam cogitantes sequatur; tum adsumendus usus paulatim, ut pauca primum complectamur animo, quae reddi fideliter possint; mox per incrementa tam modica, ut onerari se labor ille non sentiat, augenda vis et exercitatione multa continenda est, quae quidem maxima ex parte memoria constat. Ideoque aliqua mihi in illum locum differenda sunt. [4] Eo tandem* pervenit, ut is, cui non refragetur ingenium, acri studio adiutus (130) tantum consequatur, ut ei tam quae cogitarit quam quae scripserit atque edidicerit in dicendo fidem servent. Cicero certe Graecorum Metrodorum Scepsium et Empylum Rhodium nostrorumque Hortensium tradidit, quae cogitaverant, ad verbum in agendo retulisse.

[5] Sed si forte aliquis inter dicendum effulserit extemporalis color, non superstitiose cogitatis demum est inhaerendum. Neque enim tantum habent curae, ut non sit dandus et fortunae locus, cum saepe etiam scriptis ea quae subito nata sunt inserantur. Ideoque totum hoc exercitationis genus ita instituendum est, ut et digredi ex eo et redire in id facile possimus. [6] Nam ut primum est domo adferre paratam dicendi copiam et certam, ita refutare temporis munera longe stultissimum est. Quare cogitatio in hoc praeparetur, ut nos fortuna decipere non possit, adiuvare possit. Id autem fiet memoriae viribus, ut illa, quae complexi animo sumus, fluant secura, non sollicitos et respicientes et una spe suspensos recordationis non sinant providere. Alioqui vel extemporalem temeritatem malo quam male cohaerentem cogitationem. [7] Peius enim quaeritur retrorsus, quia, dum illa desideramus, ab allis avertimur, et ex (132) memoria potius res petimus quam ex materia. Plura sunt autem, si utrimque* quaerendum est, quae inveniri possunt quam quae inventa sunt.</text>
      <sha1>g5hmc1w1pev04062q06ig1jx14c2ibu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268647</id>
      <parentid>268520</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:00:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268647</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3007" sha1="pav2axqw3jk52cqgcg4gsxm65wjvgrf" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Proxima stilo cogitatio est, quae et ipsa vires ab hoc accipit, estque inter scribendi laborem extemporalemque fortunam media quaedam et nescio an usus frequentissimi. Nam scribere non ubique nec semper possumus; cogitationi temporis ac loci plurimum est. Haec paucis admodum horis magnas etiam causas complectitur; haec, quotiens intermissus est somnus, ipsis noctis tenebris adiuvatur; haec inter medios rerum actus aliquid invenit vacui nec otium patitur. {{pn|2}}Neque vero rerum ordinem modo, quod ipsum satis erat, intra se ipsa disponit, sed verba etiam copulat totamque ita contexit orationem, ut ei nihil praeter manum desit. Nam memoriae quoque plerumque inhaerent fidelius, quae nulla scribendi securitate laxantur.

Sed ne ad hanc quidem vim cogitandi perveniri potest aut subito aut cito. {{pn|3}}Nam primum facienda multo stilo forma est, quae nos etiam cogitantes sequatur; tum adsumendus usus paulatim, ut pauca primum complectamur animo, quae reddi fideliter possint; mox per incrementa tam modica, ut onerari se labor ille non sentiat, augenda vis et exercitatione multa continenda est, quae quidem maxima ex parte memoria constat. Ideoque aliqua mihi in illum locum differenda sunt. {{pn|4}}Eo tandem* pervenit, ut is, cui non refragetur ingenium, acri studio adiutus tantum consequatur, ut ei tam quae cogitarit quam quae scripserit atque edidicerit in dicendo fidem servent. Cicero certe Graecorum Metrodorum Scepsium et Empylum Rhodium nostrorumque Hortensium tradidit, quae cogitaverant, ad verbum in agendo retulisse.

{{pn|5}}Sed si forte aliquis inter dicendum effulserit extemporalis color, non superstitiose cogitatis demum est inhaerendum. Neque enim tantum habent curae, ut non sit dandus et fortunae locus, cum saepe etiam scriptis ea quae subito nata sunt inserantur. Ideoque totum hoc exercitationis genus ita instituendum est, ut et digredi ex eo et redire in id facile possimus. {{pn|6}}Nam ut primum est domo adferre paratam dicendi copiam et certam, ita refutare temporis munera longe stultissimum est. Quare cogitatio in hoc praeparetur, ut nos fortuna decipere non possit, adiuvare possit. Id autem fiet memoriae viribus, ut illa, quae complexi animo sumus, fluant secura, non sollicitos et respicientes et una spe suspensos recordationis non sinant providere. Alioqui vel extemporalem temeritatem malo quam male cohaerentem cogitationem. {{pn|7}}Peius enim quaeritur retrorsus, quia, dum illa desideramus, ab allis avertimur, et ex memoria potius res petimus quam ex materia. Plura sunt autem, si utrimque* quaerendum est, quae inveniri possunt quam quae inventa sunt.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>pav2axqw3jk52cqgcg4gsxm65wjvgrf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber X/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39340</id>
    <revision>
      <id>268523</id>
      <parentid>137058</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput VII]]</comment>
      <origin>137058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11742" sha1="sklc93rvnr3ycuoj1pn0337132iox11" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber X - caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber X


(132) 7

[1] Maximus vero studiorum fructus est et velut primus quoddam* amplissimum longi laboris ex tempore dicendi facultas, quam qui non erit consecutus, mea quidem sententia civilibus officiis renuntiabit et solam scribendi facultatem potius ad alia opera convertet. Vix enim bonae fidei viro convenit auxilium in publicum polliceri, quod praesentissimis quibusque periculis desit, intrare* portum ad quem navis accedere nisi lenibus ventis vecta non possit, [2] siquidem innumerabiles accidunt subitae necessitates vel apud magistratus vel repraesentatis iudiciis continuo agendi. Quarum si qua, non dico cuicunque innocentium civium sed amicorum ac propinquorum alicui evenerit, stabitne mutus et salutarem petentibus uocem statimque, si non succurratur, perituris, moras et secessum et silentium quaeret, dum illa verba fabricentur et memoriae insidant et vox ac latus praeparetur? [3] Quae vero patitur hoc ratio,* ut quisquam possit orator omittere aliquando casus Quid, cum adversario respondendum erit, fiet? Nam saepe ea, quae opinati sumus et contra quae (134) scripsimus, fallunt, ac tota subito causa mutatur; atque ut gubernatori ad incursus tempestatum, sic agenti ad varietatem causarum ratio mutando est. [4] Quid porro multus stilus et adsidua lectio et longa studiorum aetas facit, si manet eadem quae fuit incipientibus difficultas? Perisse profecto confitendum est praeteritum laborem, cui semper idem laborandum est. Neque ego hoc ago ut ex tempore dicere malit, sed ut possit. Id autem maxime hoc modo consequemur.

[5] Nota sit primum dicendi via. Neque enim prius contingere cursus potest quam scierimus, quo sit et qua perveniendum. Nec satis est non ignorare quae sunt causarum iudicialium partes, aut quaestionum ordinem recte disponere, quanquam ista sunt praecipua, sed quid quoque loco primum sit ac secundum et deinceps; quae ita sunt natura copulata, ut mutari aut intervelli sine confusione non possint. [6] Quisquis autem via dicet, ducetur* ante omnia rerum ipsa serie velut duce; propter quod homines etiam modice exercitati facillime tenorem in narrationibus servant. Deinde, quid quoque loco quaerant, scient. nec circumspectabunt nec offerentibus se aliunde sensibus turbabuntur nec confundent ex diversis (136) orationem velut salientes huc illuc nec usquam insistentes. [7] Postremo habebunt modum et fine, qui esse citra divisionem nullus potest. Expletis pro facultate omnibus quae proposuerint, pervenisse se ad ultimum sentient.

Et haec quidem ex arte, illa vero ex studio: ut copiam sermonis optimi, quemadmodum praeceptum est, comparemus: multo ac fideli stilo sic formetur oratio, ut scriptorum colorem etiam quae subito effusa sint reddant, ut, cum multa scripserimus, etiam multa dicamus. [8] Nam consuetudo et exercitatio facilitatem maxime parit; quae si paulum intermissa fuerit, non velocitas illa modo tardatur, sed ipsum os* coit atque concurrit. Quanquam enim opus est naturali quadam mobilitate animi ut, dum proxima dicimus, struere ulteriora possimus semperque nostram vocem provisa et formata cogitatio excipiat, [9] vix tamen aut natura aut ratio in tam multiplex officium diducere animum queat, ut inventioni, dispositioni, elocutioni, ordini rerum verborumque, tum iis, quae dicit, quae subiuncturus est, quae ultra spectanda sunt, adhibita vocis, (138) pronuntiationis, gestus observatione, una sufficiat. [10] Longe enim praecedat oportet intentio ac prae se res agat, quantumque dicendo consumitur, tantum ex ultimo prorogetur; ut, donec perveniamus ad finem, non minus prospectu procedamus quam gradu, si non intersistentes offensantesque brevia illa atque concisa singultantium modo eiecturi sumus.

[11] Est igitur usus quidam irrationalis, quem Graeci ἄλογον τριβήν vocant, qua manus in scribendo decurrit, qua oculi totos simul in lectione versus flexusque eorum et transitus intuentur, et ante sequentia vident quam priora dixerunt. Quo constant miracula illa in scenis pilariorum ac ventilatorum, ut ea quae emiserint ultro venire in manus credas et qua iubentur decurrere. [12] Sed hic usus ita proderit, si ea de qua locuti sumus ars antecesserit, ut ipsum illud, quod in se rationem non habet, in ratione versetur. Nam mihi ne dicere quidem videtur nisi qui disposite, ornate, copiose dicit, sed tumultuari. [13] Nec fortuiti sermonis contextum mirabor unquam, quem iurgantibus etiam mulierculis superfluere video, cum (140) eo quod, si calor ac spiritus tulit, frequenter accidit ut successum extemporalem consequi cura non possit. [14] Deum tunc adfuisse, cum id evenisset, veteres oratores, ut Cicero, dictitabant. Sed ratio manifesta est. Nam bene concepti adfectus et recentes rerum imagines continuo impetu feruntur, quae nonnumquam mora stili refrigescunt et dilatae non revertuntur. Utique vero, cum infelix illa verborum cavillatio accessit et cursus ad singula vestigia restitit, non potest ferri contorta vis, sed, ut optime vocum singularum cedat electio, non continua, sed composita est.

[15] Quare capiendae sunt illae, de quibus dixi, rerum imagines, quas vocari φαντασίας indicavimus, omniaque, de quibus dicturi erimus, personae, quaestiones, spes, metus habenda in oculis, in adfectus recipienda. Pectus est enim, quod disertos facit, et vis mentis. Ideoque imperitis quoque, si modo sint aliquo adfectu concitati, verba non desunt. [16] Tum intendendus animus, non in aliquam rem unam, sed in plures simul continuas; ut, si per aliquam rectam viam mittamus oculos, simul omnia quae sunt in ea circaque intuemur, non ultimum tantum videmus sed usque ad ultimum. Addit ad dicendum etiam pudor stimulos,* mirumque videri potest, quod, cum (142) stilus secreto gaudeat atque omnes arbitros reformidet, extemporalis actio auditorium frequentia, ut miles congestu signorum, excitatur. [17] Namque et difficiliorem cogitationem exprimit et expellit dicendi necessitas, et secundos impetus auget placendi cupido. Adeo pretium omnia spectant, ut eloquentia quoque, quanquam plurimum habeat in se voluptatis, maxime tamen praesenti fructu laudis opinionisque ducatur. [18] Nec quisquam tantum fidat ingenio, ut id sibi speret incipienti statim posse contingere, sed, sicut in cogitatione praecipimus, ita facilitatem quoque extemporalem a parvis initiis paulatim perducemus ad summam, quae neque perfici neque contineri nisi usu potest.

[19] Ceterum pervenire eo debet, ut cogitatio non utique melior sit ea sed tutior, cum hanc facilitatem non prosa modo multi sint consecuti, sed etiam carmine, ut Antipater Sidonius et Licinius Archias (credendum enim Ciceroni est), non quia nostris quoque temporibus non et fecerint quidam hoc et faciant. Quod tamen non ipsum tam probabile puto, (neque enim habet aut usum res aut necessitatem) quam (144) exhortandis in hane spem, qui foro praeparantur, utile exemplum. [20] Neque vero tanta esse unquam debet* fiducia facilitatis, ut non breve saltem tempus, quod nusquam fere deerit, ad ea quae dicturi simus dispicienda sumamus, quod quidem in iudiciis ac foro datur semper. Neque enim quisquam est, qui causam quam non didicerit agat. [21] Declamatores quosdam perversa ducit ambitio, ut exposita controversia protinus dicere velint; quin etiam, quod est in primis frivolum ac scenicum, verbum petant, quo incipiant. Sed tam contumeliosos in se ridet invicem eloquentia, et qui stultis videri eruditi volunt, stulti eruditis videntur. [22] Si qua tamen fortuna tam subitam fecerit agendi necessitatem, mobiliore quodam opus erit ingenio, et vis omnis intendenda rebus, et in praesentia remittendum aliquid ex cura verborum, si consequi* utrumque non dabitur. Tum et tardior pronuntiatio moras habet et suspensa ac velut dubitans oratio, ut tamen deliberate, non haesitare videamur. [23] Hoc, dum egredimur e portu, si nos nondum aptatis satis armamentis aget ventus; deinde paulatim simul euntes aptabimus vela et disponemus rudentes et impleri sinus optabimus. (146) Id potius quam se inani verborum torrenti dare quasi tempestatibus quo volent auferendum.

[24] Sed non minore studio continetur haec facultas quam paratur. Ars enim semel percepta non labitur,* stilus quoque intermissione paulum admodum de celeritate deperdit; promptum hoc et in expedito positum exercitatione sola continetur. Hac uti sic optimum est, ut cotidie dicamus audientibus pluribus, maxime de quorum simus iudicio atque opinione solliciti; rarum est enim ut satis se quisque vereatur. [25] Vel soli tamen dicamus potius quam omnino non dicamus. Est et* illa exercitatio cogitandi totasque materias vel silentio (dum tamen quasi dicat intra se ipsum) persequendi, quae nullo non et tempore et loco, quando non aliud agimus, explicari potest, et est in parte utilior* quam haec proxima. [26] Diligentius enim componitur quam illa, in qua contextum dicendi intermittere veremur. Rursus in alia plus prior confert, vocis firmitatem, oris facilitatem, motum corporis, qui et ipse, ut dixi, excitat oratorem et iactatione manus, pedis supplosione, sicut cauda leones facere dicuntur, hortatur. Studendum vero semper et ubique. [27] Neque enim fere tam est ullus dies occupatus, ut nihil lucrativae, ut Cicero Brutum (148) facere tradit, operae ad scribendum aut legendum* aut dicendum rapi aliquo momento temporis possit; siquidem C. Carbo etiam in tabernaculo solebat hac uti exercitatione dicendi. [28] Ne id quidem tacendum, quod eidem Ciceroni placet, nullum nostrum usquam negligentem esse sermonem; quidquid loquemur ubicunque, sit pro sua scilicet portione perfectum. Scribendum certe nunquam est magis, quam cum multa dicemus ex tempore. Ita enim servabitur pondus, et innatans* illa verborum facilitas in altum reducetur; sicut rustici proximas vitis radices amputant, quae illam in summum solum ducunt, ut inferiores penitus descendendo firmentur. [29] Ac nescio an, si* utrumque cum cura et studio fecerimus, invicem prosit, ut scribendo dicamus diligentius, dicendo scribamus facilius. Scribendum ergo, quotiens licebit; si id non dabitur, cogitandum; ab utroque exclusi debent tamen sic dicere,* ut neque deprehensus orator neque litigator destitutus esse videatur.

[30] Plerumque autem multa agentibus accidit, ut maxime necessaria et utique initia scribant, cetera quae domo adferunt cogitatione complectantur, subitis ex tempore occurrant; quod fecisse M. Tullium commentariis ipsius apparet. Sed feruntur aliorum quoque et inventi forte, ut eos dicturus quisque (150) composuerat, et in libros digesti, ut causarum quae sunt actae a Ser. Sulpicio, cuius tres orationes extant; sed hi de quibus loquor commentarii ita sunt exacti, ut ab ipso mihi in memoriam posteritatis videantur esse compositi. [31] Nam Ciceronis ad praesens modo tempus aptatos libertus Tiro contraxit; quos non ideo excuso, quia non probem, sed ut sint magis admirabiles. In hoc genere prorsus recipio hanc brevem adnotationem libellosque, qui vel manu teneantur, et ad quos interim respicere fas sit. [32] Illud quod Laenas praecipit displicet mihi, vel in his quae scripserimus velut* summas in commentarium et capita conferre. Facit enim ediscendi negligentiam haec ipsa fiducia et lacerat ac deformat orationem. Ego autem ne scribendum quidem puto, quod non* sinus memoria persecuturi. Nam hic quoque accidit, ut revocet nos cogitatio ad illa elaborata nec sinat praesentem fortunam experiri. [33] Sic anceps inter utrumque animus aestuat, cum et scripta perdidit et non quaerit nova. Sed de memoria destinatus est libro proximo locus nec huic parti subiungendus, quia sunt alia prius nobis dicenda.</text>
      <sha1>sklc93rvnr3ycuoj1pn0337132iox11</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268671</id>
      <parentid>268523</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:11:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268671</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11994" sha1="j45yp7hp9e22x1mcd245gx9epf6ouoh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber X|Liber X]] - caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Maximus vero studiorum fructus est et velut primus quoddam* amplissimum longi laboris ex tempore dicendi facultas, quam qui non erit consecutus, mea quidem sententia civilibus officiis renuntiabit et solam scribendi facultatem potius ad alia opera convertet. Vix enim bonae fidei viro convenit auxilium in publicum polliceri, quod praesentissimis quibusque periculis desit, intrare* portum ad quem navis accedere nisi lenibus ventis vecta non possit, {{pn|2}}siquidem innumerabiles accidunt subitae necessitates vel apud magistratus vel repraesentatis iudiciis continuo agendi. Quarum si qua, non dico cuicunque innocentium civium sed amicorum ac propinquorum alicui evenerit, stabitne mutus et salutarem petentibus uocem statimque, si non succurratur, perituris, moras et secessum et silentium quaeret, dum illa verba fabricentur et memoriae insidant et vox ac latus praeparetur? {{pn|3}}Quae vero patitur hoc ratio,* ut quisquam possit orator omittere aliquando casus Quid, cum adversario respondendum erit, fiet? Nam saepe ea, quae opinati sumus et contra quae scripsimus, fallunt, ac tota subito causa mutatur; atque ut gubernatori ad incursus tempestatum, sic agenti ad varietatem causarum ratio mutando est. {{pn|4}}Quid porro multus stilus et adsidua lectio et longa studiorum aetas facit, si manet eadem quae fuit incipientibus difficultas? Perisse profecto confitendum est praeteritum laborem, cui semper idem laborandum est. Neque ego hoc ago ut ex tempore dicere malit, sed ut possit. Id autem maxime hoc modo consequemur.

{{pn|5}}Nota sit primum dicendi via. Neque enim prius contingere cursus potest quam scierimus, quo sit et qua perveniendum. Nec satis est non ignorare quae sunt causarum iudicialium partes, aut quaestionum ordinem recte disponere, quanquam ista sunt praecipua, sed quid quoque loco primum sit ac secundum et deinceps; quae ita sunt natura copulata, ut mutari aut intervelli sine confusione non possint. {{pn|6}}Quisquis autem via dicet, ducetur* ante omnia rerum ipsa serie velut duce; propter quod homines etiam modice exercitati facillime tenorem in narrationibus servant. Deinde, quid quoque loco quaerant, scient. nec circumspectabunt nec offerentibus se aliunde sensibus turbabuntur nec confundent ex diversis orationem velut salientes huc illuc nec usquam insistentes. {{pn|7}}Postremo habebunt modum et fine, qui esse citra divisionem nullus potest. Expletis pro facultate omnibus quae proposuerint, pervenisse se ad ultimum sentient.

Et haec quidem ex arte, illa vero ex studio: ut copiam sermonis optimi, quemadmodum praeceptum est, comparemus: multo ac fideli stilo sic formetur oratio, ut scriptorum colorem etiam quae subito effusa sint reddant, ut, cum multa scripserimus, etiam multa dicamus. {{pn|8}}Nam consuetudo et exercitatio facilitatem maxime parit; quae si paulum intermissa fuerit, non velocitas illa modo tardatur, sed ipsum os* coit atque concurrit. Quanquam enim opus est naturali quadam mobilitate animi ut, dum proxima dicimus, struere ulteriora possimus semperque nostram vocem provisa et formata cogitatio excipiat, {{pn|9}}vix tamen aut natura aut ratio in tam multiplex officium diducere animum queat, ut inventioni, dispositioni, elocutioni, ordini rerum verborumque, tum iis, quae dicit, quae subiuncturus est, quae ultra spectanda sunt, adhibita vocis, pronuntiationis, gestus observatione, una sufficiat. {{pn|10}}Longe enim praecedat oportet intentio ac prae se res agat, quantumque dicendo consumitur, tantum ex ultimo prorogetur; ut, donec perveniamus ad finem, non minus prospectu procedamus quam gradu, si non intersistentes offensantesque brevia illa atque concisa singultantium modo eiecturi sumus.

{{pn|11}}Est igitur usus quidam irrationalis, quem Graeci ἄλογον τριβήν vocant, qua manus in scribendo decurrit, qua oculi totos simul in lectione versus flexusque eorum et transitus intuentur, et ante sequentia vident quam priora dixerunt. Quo constant miracula illa in scenis pilariorum ac ventilatorum, ut ea quae emiserint ultro venire in manus credas et qua iubentur decurrere. {{pn|12}}Sed hic usus ita proderit, si ea de qua locuti sumus ars antecesserit, ut ipsum illud, quod in se rationem non habet, in ratione versetur. Nam mihi ne dicere quidem videtur nisi qui disposite, ornate, copiose dicit, sed tumultuari. {{pn|13}}Nec fortuiti sermonis contextum mirabor unquam, quem iurgantibus etiam mulierculis superfluere video, cum eo quod, si calor ac spiritus tulit, frequenter accidit ut successum extemporalem consequi cura non possit. {{pn|14}}Deum tunc adfuisse, cum id evenisset, veteres oratores, ut Cicero, dictitabant. Sed ratio manifesta est. Nam bene concepti adfectus et recentes rerum imagines continuo impetu feruntur, quae nonnumquam mora stili refrigescunt et dilatae non revertuntur. Utique vero, cum infelix illa verborum cavillatio accessit et cursus ad singula vestigia restitit, non potest ferri contorta vis, sed, ut optime vocum singularum cedat electio, non continua, sed composita est.

{{pn|15}}Quare capiendae sunt illae, de quibus dixi, rerum imagines, quas vocari φαντασίας indicavimus, omniaque, de quibus dicturi erimus, personae, quaestiones, spes, metus habenda in oculis, in adfectus recipienda. Pectus est enim, quod disertos facit, et vis mentis. Ideoque imperitis quoque, si modo sint aliquo adfectu concitati, verba non desunt. {{pn|16}}Tum intendendus animus, non in aliquam rem unam, sed in plures simul continuas; ut, si per aliquam rectam viam mittamus oculos, simul omnia quae sunt in ea circaque intuemur, non ultimum tantum videmus sed usque ad ultimum. Addit ad dicendum etiam pudor stimulos,* mirumque videri potest, quod, cum stilus secreto gaudeat atque omnes arbitros reformidet, extemporalis actio auditorium frequentia, ut miles congestu signorum, excitatur. {{pn|17}}Namque et difficiliorem cogitationem exprimit et expellit dicendi necessitas, et secundos impetus auget placendi cupido. Adeo pretium omnia spectant, ut eloquentia quoque, quanquam plurimum habeat in se voluptatis, maxime tamen praesenti fructu laudis opinionisque ducatur. {{pn|18}}Nec quisquam tantum fidat ingenio, ut id sibi speret incipienti statim posse contingere, sed, sicut in cogitatione praecipimus, ita facilitatem quoque extemporalem a parvis initiis paulatim perducemus ad summam, quae neque perfici neque contineri nisi usu potest.

{{pn|19}}Ceterum pervenire eo debet, ut cogitatio non utique melior sit ea sed tutior, cum hanc facilitatem non prosa modo multi sint consecuti, sed etiam carmine, ut Antipater Sidonius et Licinius Archias (credendum enim Ciceroni est), non quia nostris quoque temporibus non et fecerint quidam hoc et faciant. Quod tamen non ipsum tam probabile puto, (neque enim habet aut usum res aut necessitatem) quam exhortandis in hane spem, qui foro praeparantur, utile exemplum. {{pn|20}}Neque vero tanta esse unquam debet* fiducia facilitatis, ut non breve saltem tempus, quod nusquam fere deerit, ad ea quae dicturi simus dispicienda sumamus, quod quidem in iudiciis ac foro datur semper. Neque enim quisquam est, qui causam quam non didicerit agat. {{pn|21}}Declamatores quosdam perversa ducit ambitio, ut exposita controversia protinus dicere velint; quin etiam, quod est in primis frivolum ac scenicum, verbum petant, quo incipiant. Sed tam contumeliosos in se ridet invicem eloquentia, et qui stultis videri eruditi volunt, stulti eruditis videntur. {{pn|22}}Si qua tamen fortuna tam subitam fecerit agendi necessitatem, mobiliore quodam opus erit ingenio, et vis omnis intendenda rebus, et in praesentia remittendum aliquid ex cura verborum, si consequi* utrumque non dabitur. Tum et tardior pronuntiatio moras habet et suspensa ac velut dubitans oratio, ut tamen deliberate, non haesitare videamur. {{pn|23}}Hoc, dum egredimur e portu, si nos nondum aptatis satis armamentis aget ventus; deinde paulatim simul euntes aptabimus vela et disponemus rudentes et impleri sinus optabimus. Id potius quam se inani verborum torrenti dare quasi tempestatibus quo volent auferendum.

{{pn|24}}Sed non minore studio continetur haec facultas quam paratur. Ars enim semel percepta non labitur,* stilus quoque intermissione paulum admodum de celeritate deperdit; promptum hoc et in expedito positum exercitatione sola continetur. Hac uti sic optimum est, ut cotidie dicamus audientibus pluribus, maxime de quorum simus iudicio atque opinione solliciti; rarum est enim ut satis se quisque vereatur. {{pn|25}}Vel soli tamen dicamus potius quam omnino non dicamus. Est et* illa exercitatio cogitandi totasque materias vel silentio (dum tamen quasi dicat intra se ipsum) persequendi, quae nullo non et tempore et loco, quando non aliud agimus, explicari potest, et est in parte utilior* quam haec proxima. {{pn|26}}Diligentius enim componitur quam illa, in qua contextum dicendi intermittere veremur. Rursus in alia plus prior confert, vocis firmitatem, oris facilitatem, motum corporis, qui et ipse, ut dixi, excitat oratorem et iactatione manus, pedis supplosione, sicut cauda leones facere dicuntur, hortatur. Studendum vero semper et ubique. {{pn|27}}Neque enim fere tam est ullus dies occupatus, ut nihil lucrativae, ut Cicero Brutum facere tradit, operae ad scribendum aut legendum* aut dicendum rapi aliquo momento temporis possit; siquidem C. Carbo etiam in tabernaculo solebat hac uti exercitatione dicendi. {{pn|28}}Ne id quidem tacendum, quod eidem Ciceroni placet, nullum nostrum usquam negligentem esse sermonem; quidquid loquemur ubicunque, sit pro sua scilicet portione perfectum. Scribendum certe nunquam est magis, quam cum multa dicemus ex tempore. Ita enim servabitur pondus, et innatans* illa verborum facilitas in altum reducetur; sicut rustici proximas vitis radices amputant, quae illam in summum solum ducunt, ut inferiores penitus descendendo firmentur. {{pn|29}}Ac nescio an, si* utrumque cum cura et studio fecerimus, invicem prosit, ut scribendo dicamus diligentius, dicendo scribamus facilius. Scribendum ergo, quotiens licebit; si id non dabitur, cogitandum; ab utroque exclusi debent tamen sic dicere,* ut neque deprehensus orator neque litigator destitutus esse videatur.

{{pn|30}}Plerumque autem multa agentibus accidit, ut maxime necessaria et utique initia scribant, cetera quae domo adferunt cogitatione complectantur, subitis ex tempore occurrant; quod fecisse M. Tullium commentariis ipsius apparet. Sed feruntur aliorum quoque et inventi forte, ut eos dicturus quisque composuerat, et in libros digesti, ut causarum quae sunt actae a Ser. Sulpicio, cuius tres orationes extant; sed hi de quibus loquor commentarii ita sunt exacti, ut ab ipso mihi in memoriam posteritatis videantur esse compositi. {{pn|31}}Nam Ciceronis ad praesens modo tempus aptatos libertus Tiro contraxit; quos non ideo excuso, quia non probem, sed ut sint magis admirabiles. In hoc genere prorsus recipio hanc brevem adnotationem libellosque, qui vel manu teneantur, et ad quos interim respicere fas sit. {{pn|32}}Illud quod Laenas praecipit displicet mihi, vel in his quae scripserimus velut* summas in commentarium et capita conferre. Facit enim ediscendi negligentiam haec ipsa fiducia et lacerat ac deformat orationem. Ego autem ne scribendum quidem puto, quod non* sinus memoria persecuturi. Nam hic quoque accidit, ut revocet nos cogitatio ad illa elaborata nec sinat praesentem fortunam experiri. {{pn|33}}Sic anceps inter utrumque animus aestuat, cum et scripta perdidit et non quaerit nova. Sed de memoria destinatus est libro proximo locus nec huic parti subiungendus, quia sunt alia prius nobis dicenda.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>j45yp7hp9e22x1mcd245gx9epf6ouoh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XI/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39341</id>
    <revision>
      <id>268528</id>
      <parentid>134011</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:48:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput I]]</comment>
      <origin>134011</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31916" sha1="ikrndkpd5v1w7s06odzhtv3b03s7oyg" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XI - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XI

(150) 1

[1] (154) Parata, sicut superior libro continetur, facultate scribendi cogitandique et ex tempore etiam, cum res poscet, orandi, proxima est cura, ut dicamus apte; quam virtutem quartam elocutionis Cicero demonstrat, quaeque est meo quidem iudicio maxime necessaria. [2] Nam cum sit ornatus orationis varius et multiplex conveniatque alius alii, nisi fuerit accommodatus rebus atque personis, non modo non illustrabit eam, sed etiam destruet et vim rerum in contrarium vertet. Quid enim prodest, esse verba et Latina et significantia et nitida, figuris etiam numerisque elaborata, nisi cum iis, in quae iudicem duci formarique volumus, 

[3] consentiant, si genus sublime dicendi parvis in causis, parvum limatumque grandibus, laetum tristibus, lene asperis, minax supplicibus, summissum concitatis, trux atque violentum iucundis adhibeamus? ut monilibus et margaritis ac veste longa, quae sunt ornamenta feminarum, deformentur viri, nec habitus triumphalis, quo nihil (156) excogitari potest augustius, feminas deceat. 

[4] Hunc locum Cicero breviter in tertio de Oratore libro perstringit, neque tamen videri potest quidquam omisisse dicendo, non omni causae neque auditori neque personae neque tempori congruere orationis unum genus. Nec fere pluribus in Oratore eadem. Sed illic L. Crassus, cum apud summos oratores hominesque eruditissimos dicat, satis habet partem hanc velut notare inter agnoscentes; [5] et hic Cicero adloquens Brutum testatur esse haec ei nota ideoque brevius a se dici, quanquam sit fusus locus tracteturque a philosophis latius. Nos institutionem professi non solum scientibus ista, sed etiam discentibus tradimus, ideoque paulo pluribus verbis debet haberi venia. 

[6] Quare notum sit nobis ante omnia, quid conciliando, docendo, movendo iudici conveniat, quid quaque parte orationis petamus. Ita nec vetera aut translata aut ficta verba in incipiendo, narrando, argumentando tractabimus neque decurrentes contexto nitore circuitus, ubi dividenda erit causa et in partes suas digerenda, neque humile atque cotidianum sermonis genus et compositione ipsa dissolutum epilogis (158) dabimus, nec iocis lacrimas, ubi opus erit miseratione, siccabimus. 

[7] Nam ornatus omnis non tam sua quam rei, cui adhibetur, condicione constat; nec plus refert, quid dicas quam quo loco. Sed totum hoc apte dicere non elocutionis tantum genere constat, sed est cum inventione commune. Nam si tantum habent etiam verba momentum, quanto res ipsae magis? Quarum quae esset observatio, suis locis subinde subiecimus.

[8] Illud est diligentius docendum, eum demum dicere apte, qui non solum quid expediat, sed etiam quid deceat inspexerit. Nec me fugit, plerumque haec esse coniuncta. Nam quod decet, fere prodest, neque alio magis animi iudicum conciliari aut, si res in contrarium tulit, alienari solent. [9] Aliquando tamen et haec dissentiunt. Quotiens autem pugnabunt, ipsam utilitatem vincet quod decet. Nam quis nescit, nihil magis profuturum ad absolutionem Socrati fuisse, quam si esset usus illo iudiciali genere defensionis et oratione summissa conciliasset iudicum animos sibi crimenque ipsum sollicite redarguisset? [10] Verum id eum minime decebat; ideoque sic egit, ut qui poenam (160) suam honoribus summis esset aestimaturus. Maluit enim vir sapientissimus, quod superesset ex vita, sibi perire, quam quod praeterisset. Et quando ab hominibus sui temporis parum intelligebatur, posteriorum se iudiciis reservavit, brevi detrimento iam ultimae senectutis aevum saeculorum omnium consecutus. 

[11] Itaque quamvis Lysias, qui tum in dicendo praestantissimus habebatur, defensionem illi scriptam obtulisset, uti ea noluit, cum bonam quidem, sed parum sibi convenientem iudicavisset. Quo vel solo patet non persuadendi sed bene dicendi finem in oratore servandum, cum interim persuadere deforme sit. Non fuit hoc utile absolutioni, sed, quod est maius, homini fuit. [12] Et nos secundum communem potius loquendi consuetudinem quam ipsam veritatis regulam divisione hac utimur, ut ab eo, quod deceat, utilitatem separemus; nisi forte prior ille Africanus, qui patria cedere quam cum tribuno plebis humillimo contendere de innocentia sua maluit, inutiliter sibi videtur consuluisse; aut P. Rutilius, vel cum illo paene Socratico genere defensionis est usus, vel cum revocante eum P. Sulla manere in exilio maluit, quid sibi maxime conduceret, nesciebat. [13] Hi vero parva illa, quae abiectissimus quisque animus utilia credit, si (162) cum virtute conferantur despicienda iudicaverunt, ideoque perpetua saeculorum admiratione celebrantur. Neque nos simus tam humiles, ut quae laudamus inutilia credamus. 

[14] Sed hoc qualecunque discrimen raro admodum eveniet: idem fere, ut dixi, in omni genere causarum et proderit et decebit. Est autem, quod omnes et semper et ubique deceat, facere ac* dicere honeste, contraque neminem unquam ullo in loco turpiter. Minora vero quaeque sunt ex mediis plerumque sunt talia, ut aliis sint concedenda, aliis non sint, aut pro persona, tempore, loco, causa magis ac minus vel excusata debeant videri vel reprehendenda. [15] Cum dicamus autem de rebus aut alienis aut nostris, dividenda ratio est eorum, dum sciamus pleraque neutro loco convenire. In primis igitur omnis vitiosa iactatio est, eloquentiae tamen in oratore praecipue, adfertque audientibus non fastidium modo, sed plerumque etiam odium. [16] Habet enim mens nostra sublime quiddam et erectum et impatiens superioris; ideoque abiectos aut summittentes se libenter allevamus, quia (164) hoc facere tanquam maiores videmur; et quotiens discessit aemulatio, succedit humanitas. At qui se supra modum extollit, premere ac despicere creditur, nec tam se maiorem quam minores ceteros facere. [17] Inde invident humiliores, (hoc vitium est eorum, qui nec cedere volunt nec possunt contendere) rident superiores, improbant boni. Plerumque vere deprehendas arrogantium falsum de se opinionem; sed in veris quoque sufficit conscientia.

Reprehensus est in hac parte non mediocriter Cicero, quanquam is quidem rerum a se gestarum maior quam eloquentiae fuit in orationibus utique iactator. [18] Et plerumque illud quoque non sine aliqua ratione fecit. Aut enim tuebatur eos, quibus erat adiutoribus usus in opprimenda coniuratione, aut respondebat invidiae (cui tamen non fuit par, servatae patriae poenam passus exilium), ut illorum, quae egerat in consulatu, frequens commemoratio possit videri non gloriae magis quam defensioni data. 

[19] Eloquentiam quidem, cum plenissimam diversae partis advocatis concederet, sibi nunquam in agendo immodice adrogauit. Illius sunt enim: Si quid est ingenii in me, quod sentio quam sit exiguum, et, Quo ingenio (166) minus possum, subsidium mihi diligentia comparavi. [20] Quin etiam contra Q. Caecilium de accusatore in Verrem constituendo, quamvis multum esset in hoc quoque momenti, uter ad agendum magis idoneus veniret, dicendi tamen facultatem magis illi detraxit quam adrogauit sibi, seque non consecutum, sed omnia fecisse, ut posset eam consequi, dixit. [21] In epistolis aliquando familiariter apud amicos, nonnunquam in dialogis aliena tamen persona verum de eloquentia sua dicit. Et aperte tamen gloriari nescio an sit magis tolerabile vel ipsa vitii huius simplicitate, quam illa iactatio perversa, si abundans opibus pauperem se neget, nobilis obscurum et potens infirmum et disertus imperitum plane et infantem vocet. 

[22] Ambitiosissimum gloriandi genus est etiam deridere. Ab aliis ergo laudemur; nam ipsos, ut Demosthenes ait, erubescere, etiam cum ab alis laudabimur, decet. Neque hoc dico, non aliquando de rebus a se gestis oratori esse dicendum, sicut eidem Demostheni pro Ctesiphonte; quod tamen ita emendavit, ut necessitatem id faciendi ostenderet invidiamque omnem in eum regereret, qui hoc se coegisset. [23] Et M. Tullius saepe dicit de oppressa coniuratione Catilinae; sed modo (168) id virtuti senatus, modo providentiae deorum immortalium adsignat. Plerumque contra inimicos atque obtrectatores plus vindicat sibi. Erant enim illa tuenda,* cum obiicerentur. [24] In carminibus utinam pepercisset, quae non desierunt carpere maligni:
Cedant arma togae, concedat laurea linguae; * 
et
O fortunatam natam me consule Romam;
et Iovem illum, a quo in concilium deorum advocatur; et Minervam, quae artes eum edocuit; quae sibi ille secutus quaedam Graecorum exempla permiserat.

[25] Verum eloquentiae ut indecora iactatio, ita nonnunquam concedenda fiducia est. Nam quis reprehendat haec: Quid putem? contemptumne me? Non video nec in vita nec in gratia nec in rebus gestis nec in hac mea mediocritate ingenii, quid despicere possit Antonius? Et paulo post apertius: [26] An decertare mecum voluit contentione dicendi? Hoc quidem est beneficium. Quid enim plenius, quid uberius quam mihi et pro me et contra Antonium dicere?

[27] Arrogantes et illi, qui se iudicasse de causa nec (170) aliter adfuturos fuisse proponunt. Nam et inviti iudices audiunt praesumentem partes suas, nec hoc oratori contingere inter aduersarios quod Pythagorae inter discipulos potest Ipse dixit. Sed istud magis minusve vitiosum est pro personis dicentium. [28] Defenditur enim aliquatenus aetate, dignitate, auctoritate; quae tamen vix in ullo tanta fuerint, ut non hoc adfirmationis genus temperandum sit aliqua moderatione sicut omnia, in quibus patronus argumentum ex se ipso pete. Quid fuisset tumidius, si accipiendum criminis loco negasset Cicero equitis Romani esse filium, se defendente? At ille fecit hoc etiam fauorabile coniungendo cum iudicibus dignitatem suam: Equilis autenm Romani esse filium, criminis loco poni ab accusatoribus, neque vobis iudicantibus oportuit neque defendentibus nobis.

[29] Impudens, tumultuosa, iracunda actio omnibus indecora, sed ut quisque aetate, dignitate, usu praecedit, magis in ea reprehendendus. Videas autem rixatores quosdam neque iudicum reverentia neque agendi more ac modo contineri, quo ipso mentis (172) habitu manifestum sit, tam in suscipiendis quam in agendis causis nihil pensi habere. [30] Profert enim mores plerumque oratio et animi secret detegit. Nec sine causa Graeci prodiderunt, ut vivat, quemque etiam dicere. Humiliora illa vitia: summissa adulatio, adfectata scurrilitas, in rebus ac verbis parum modestis ac pudicis vilis pudor, in omni negotio neglecta auctoritas; quae fere accidunt iis, qui nimium aut blandi esse aut ridiculi volunt.

[31] Ipsum etiam eloquentiae genus alios aliud decet. Nam neque tam plenum et erectum et audax et praecultum senibus convenerit quam pressum et mite et limatum et quale intelligi vult Cicero, cum dicit, orationem suam coepisse canescere; sicut vestibus quoque non purpura coccoque fulgentibus illa aetas satis apta sit. [32] In iuvenibus etiam uberiora paulo et paene periclitantia feruntur. At in iisdem siccum et sollicitum et contractum dicendi propositum plerumque adfectatione ipsa severitatis invisum est, quando etiam morum senilis auctoritas immatura in adolescentibus creditur. Simpliciora militares decent. [33] Philosophiam ex professo, ut quidam faciunt, ostentantibus parum decori sunt plerique orationis ornatus maximeque ex adfectibus, quos illi vitia dicunt. Verba quoque exquisitiora et compositio numerosa tali proposito diversa. 

[34] Non (174) enim sola illa laetiora, qualia a Cicerone dicuntur, Saxa atque solitudines voci respondent; sed etiam illa, quanquam plena sanguinis, Vos enim iam, Albani tumuli atque luci, vos, inquam, imploro atque testor, mosque, Albanorum obrutae arae, sacrorum populi Romani sociae et aequales, non conveniant barbae illi atque tristitiae. [35] At vir civilis vereque sapiens, qui se non otiosis disputationibus, sed administrationi rei publicae dediderit, a qua longissime isti, qui philosophi vocantur, recesserunt, omnia, quae ad efficiendum oratione quod proposuerit valent, libenter adhibebit, cum prius quid honestum sit efficere in animo suo constituerit. [36] Est quod principes deceat, aliis non concesseris. Imperatorum ac triumphalium separata est aliqua ex parte ratio eloquentiae, sicut Pompeius abunde disertus rerum suarum narrator, et hic, qui bello civili se interfecit, Cato eloquens senator fuit. [37] Idem dictum saepe in alio liberum, in alio furiosum, in alio superbum est. Verba adversus Agamemnonem a Thersite habita ridentur; da illa Diomedi aliive cui pari: magnum animum ferre prae se videbuntur. Ego te consulem putem, inquit L. Crassus Philippo, cum tu me non putes senatorem? (176) uox honestissimae libertatis; non tamen ferres quemcumque dicentem. [38] Negat se magni facere aliquis poetarum, utrum Caesar ater an albus homo sit, insania; verte, ut idem Caesar de illo dixerit, arrogantia est. Maior in personis observatio est apud tragicos comicosque, multis enim utuntur et variis. Eadem et eorum, qui orationes aliis scribebant, fuit ratio et declamantium est; non enim semper ut advocati sed plerumque ut litigatores dicimus.

[39] Verum etiam in iis causis, quibus advocamur, eadem differentia diligenter est custodienda. Utimur enim fictione personarum et velut ore alieno loquimur, dandique sunt iis, quibus vocem accommodamus, sui mores. Aliter enim P. Clodius, aliter Appius Caecus, aliter Caecilianus ille, aliter Terentianus pater fingitur. Quid asperius lictore Verris: Ut adeas, tantum dabis? [40] Quid fortius illo, cuius inter ipsa verberum supplicia una vox audiebatur: Ciuis Romanus sum? Quam dignae Milonis in peroratione ipsa voces eo viro, qui pro re publica seditiosum civem totiens compescuisset quique insidias virtute superasset? [41] Denique non modo quot in causa (178) totidem in prosopopoeia sunt varietates, sed hoc etiam plures, quod in his puerorum, feminarum, populorum, mutarum etiam rerum assimulamus adfectus, quibus omnibus debetur suus decor. [42] Eadem in iis, pro quibus agemus, observanda sunt; aliter enim pro alio saepe dicendum est, ut quisque honestus, humilis, invidiosus, favorabilis erit, adiecta propositorum quoque et anteactae vitae differentia. Iucundissima vero in oratore humanitas, facilitas, moderatio, benivolentia. Sed illa quoque diversa bonum virum decent: malos odisse, publica vice commoveri, ultum ire scelera et iniurias, et omnia, ut initio dixi, honesta.

[43] Nec tantum, quis et pro quo sed etiam apud quem dicas, interest. Facit enim et fortuna discrimen et potestas, nec eadem apud principem, magistratum, senatorem, privatum, tantum liberum ratio est, nec eodem sono publica iudicia et arbitrorum disceptationes aguntur. [44] Nam ut orantem pro capite sollicitudo deceat et cura et omnes ad amplificandam orationem quasi machinae, ita in parvis rebus (180) iudiciisque vana sint eadem, rideaturque merito, qui apud disceptatorem de re levissima sedens dicturus utatur illa Ciceronis confessione, non modo se animo commoveri, sed etiam corpore ipso perhorrescere. [45] Quis vero nesciat, quanto aliud dicendi genus poscat gravitas senatoria, aliud aura popularis? cum etiam singulis iudicantibus non idem apud graves viros quod leviores, non idem apud eruditum quod militarem ac rusticum deceat, sitque nonnunquam summittenda et contrahenda oratio, ne iudex eam vel intelligere vel capere non possit.

[46] Tempus quoque ac locus egent observatione propria. Nam et tempus tum triste, tum laetum, tum liberum, tum angustum est, atque ad haec omnia componendus orator; 

[47] et loco publico privatone, celebri an secreto, aliena civitate an tua, in castris denique an foro dicas, interest plurimum, ac suam quidque formam et proprium quendam modum eloquentiae poscit: cum etiam in ceteris actibus vitae non idem in foro, curia, campo, theatro, domi facere (182) conveniat; et pleraque, quae natura non sunt reprehendenda atque adeo* interim sunt necessaria, alibi quam mos permiserit turpia habeantur. [48] Illud iam diximus, quanto plus nitoris et cultus demonstrativae materiae, ut ad delectationem audientium compositae, quam, quae sunt in actu et contentione, suasoriae iudicialesque permittant.

Hoc adhuc adiiciendum aliquas etiam, quae sunt egregiae dicendi virtutes, quo minus deceant, effici condicione causarum. [49] An quisquam tulerit reum in discrimine capitis, praecipueque si apud victorem et principem pro se ipse dicat, frequenti translatione, fictis aut repetitis ex vetustate verbis, composition quae sit maxime a vulgari usu remote, decurrentibus periodis, quam laetissimis locis sententiisque dicentem? Non perdant haec omnia necessarium periclitanti sollicitudinis colorem, petendumque etiam innocentibus misericordiae auxilium? [50] Moveaturne quisquam eius fortuna, quem tumidum ac sui iactantem et ambitiosum institorem eloquentiae in ancipiti sorte videat? Non immo oderit reum verba aucupantem et anxium de fama ingenii, et cui esse diserto vacet? [51] Quod mire M. Caelius in (184) defensione causae, qua reus de vi fuit, comprehendisse videtur mihi: Ne cui vestrum atque etiam omnium, qui ad rem agendam adsunt, meus aut vultus molestior aut vox immoderatior aliqua aut denique, quod minimum est, iactantior gestus fuisse videatur. [52] Atqui sunt quaedam actiones in satisfactione, deprecatione, confessione positae: sententiolisne flendum erit? epiphonemata aut enthymemata exorabunt? Non, quidquid meris adiicietur adfectibus, omnes eorum diluet vires et miserationem securitate laxabit? [53] Age, si de morte filii sui vel iniuria, quae morte sit gravior, dicendum patri fuerit, aut in narrando gratiam illam expositionis, quae continget ex sermone puro atque dilucido, quaeret, breviter ac significanter ordinem rei protulisse contentus, aut argumenta diducet in digitos et propositionum ac partitionum captabit leporem et, ut plerumque in hoc genere moris est, intentione omni remissa loquetur? 

[54] Quo fugerit interim dolor ille? ubi lacrimae substiterint? unde se in medium tam secura observatio artium miserit? Non ab exordio usque ad ultimam vocem continues quidam gemitus et idem tristitiae vultus servabitur, si quidem volet dolorem suum etiam in audientes transfundere? quem si usquam remiserit, in animum iudicantium (186) non reducet. [55] Quod praecipue declamantibus (neque enim me paenitet ad hoc quoque opus meum et curam susceptorum semel adolescentium respicere) custodiendum est, quo plures in schola finguntur adfectus, quos non ut advocati, sed ut passi subimus. [56] Cum etiam hoc genus simulari litium soleat, cum ius mortis a senatu quidam ob aliquam magnam infelicitatem vel etiam paenitentiam petunt, in quibus non solum cantare, quod vitium pervasit, aut lascivire, sed ne argumentari quidem nisi mixtis, et quidem ita ut ipsa probatione magis emineant, adfectibus decet. Nam qui intermittere in agendo dolorem potest, videtur posse etiam deponere.

[57] Nescio tamen an huius, de quo loquimur, decoris custodia maxime circa eos, contra quos dicimus, examinanda sit. Nam sine dubio in omnibus statim accusationibus hoc agendum est, ne ad eas libenter descendisse videamur. Ideoque mihi illud Cassii Severi non mediocriter displicet: Di boni, vico; et, (188) quo me vivere iuvet, Asprenatem reum video. Non enim iusta ex causa vel necessaria videri potest postulasse eum, sed quadam accusandi voluptate. [58] Praeter hoc tamen, quod est commune, propriam moderationem quaedam causae desiderant. Quapropter et, qui curationem bonorum patris postulabit, doleat eius valetudinem; et quamlibet gravia filio pater obiecturus miserrimam sibi ostendat esse hanc ipsam necessitatem, nec hoc paucis modo verbis, sed toto colore actionis, ut id eum non dicere modo, sed etiam vere dicere appareat. [59] Nec causanti pupillo sic tutor irascatur unquam, ut non remaneant amoris vestigia et sacra quaedam patris eius memoria. Iam quomodo contra abdicantem patrem, querentem uxorem, agi causam oporteret, in libro, ut arbitror, septimo dixi. Quando etiam ipsos loqui, quando advocati voce uti deceat, quartus liber, in quo prooemii praecepta sunt, continet.

[60] Esse et in verbis quod deceat aut turpe sit, nemini dubium est. Unum iam igitur huic loco, quod est sane summae difficultatis, adiciendum (190) videtur, quibus modis ea, quae sunt natura parum speciosa quaeque non dicere, si utrumlibet esset liberum, maluissemus, non tamen sint indecora dicentibus. [61] Quid asperiorem habere frontem potest aut quid aures hominum magis respuunt, quam cum est filio filiive advocatis in matrem perorandum? Aliquando tamen necesse est, ut in causa Cluentii Habiti. Sed non semper illa via, qua contra Sasiam Cicero usus est; non quia non ille optime, sed quia plurimum refert, qua in re et quo modo laedat. [62] Itaque illa, cum filii caput palam impugnaret, fortiter fuit repellenda. Duo tamen, quae sola supererant, divine Cicero servavit, primum, ne oblivisceretur reverentiae, quae parentibus debetur; deinde ut, repetitis altius causis, diligentissime ostenderet, quam id, quod erat in matrem dicturus, non oporteret modo fieri, sed etiam necesse esset. [63] Primaque haec expositio fuit, quanquam ad praesentem quaestionem nihil pertinebat. Adeo in causa difficili atque perplexa nihil prius intuendum credidit quam quid deceret. Fecit itaque nomen parentis non filio invidiosum, sed ipsi in quam dicebatur. [64] Potest tamen aliquando mater et in re leviore aut (192) minus infeste contra filium stare; tum lenior atque summissior decebit oratio. Nam et satisfaciendo aut nostram minuemus invidiam aut etiam in diversum eam transferemus; et si graviter dolere filium palam fuerit, credetur abesse ab eo culpam fietque ultro miserabilis. 

[65] Avertere quoque in alios crimen decet, ut fraude aliquorum concita credatur, et omnia nos passuros, nihil aspere dicturos testandum, ut, etiamsi non possumus non conviciari, nolle videamur. Etiam, si quid obiiciendum erit, officium est patroni, ut id filio invito, sed fide cogente facere credatur. Ita poterit uterque laudari. [66] Quod de matre dixi, de utroque parente accipiendum est; nam inter patres etiam filiosque, cum intervenisset emancipatio, litigatum scio. In aliis quoque propinquitatibus custodiendum est, ut inviti et necessario et parce iudicemur dixisse, magis autem aut minus, ut cuique personae debetur reverentia. Eadem pro libertis adversus patronos observantia. Et ut semel plura complectar, (194) nunquam decebit sic adversus tales agere personas, quomodo contra nos agi ab hominibus condicionis eiusdem iniquo animo tulissemus. [67] Praestatur hoc aliquando etiam dignationibus, ut libertatis nostrae ratio reddatur, ne quis nos aut petulantes in laedendis eis aut etiam ambitiosos putet. Itaque Cicero, quanquam erat in Cottam gravissime dicturus, neque aliter agi P. Oppii causa poterat, longa tamen praefatione excusavit officii sui necessitatem. [68] Aliquando etiam inferioribus praecipueque adolescentulis parcere aut videri decet. Utitur hac moderatione Cicero pro Caelio contra Atratinum, ut eum non inimice corripere, sed paene patrie monere videatur. Nam et nobilis et iuvenis et non iniusto dolore venerat ad accusandum.

Sed in his quidem, in quibus vel iudici vel etiam adsistentibus ratio nostrae moderationis probari debet, minor est labor; illic plus difficultatis, ubi ipsos, contra quos dicimus, veremur offendere. [69] Duae simul huiusmodi personae Ciceroni pro Murena dicenti obstiterunt, M. Catonis Serviique Sulpicii. Quam decenter tamen Sulpicio, cum omnes concessisset virtutes, scientiam petendi consulatus (196) ademit? Quid enim aliud esset, quo se victum homo nobilis et iuris antistes magis ferret? Ut vero rationem defensionis suae reddidit, cum se studuisse petitioni Sulpicii contra honorem Murenae, non idem debere accusationi contra caput diceret! [70] Quam molli autem articulo tractavit Catonem Cuius natura summe admiratus non ipsius vitio, sed Stoicae sectae quibusdam in rebus factam duriorem videri volebat; ut inter eos non forensem contentionem, sed studiosam disputationem crederes incidisse. [71] Haec est profecto ratio et certissimum praeceptorum genus illius viri observatio, ut, cum aliquid detrahere salva gratia velis, concedas alia omnia: in hoc solo vel minus peritum quam in ceteris, adiecta, si poterit fieri, etiam causa, cur id ita sit, vel paulo pertinaciorem vel credulum vel iratum vel impulsum ab aliis. [72] Hoc enim commune remedium est, si in tota actione aequaliter appareat non honor modo eius, sed etiam caritas. Praeterea causa sit nobis iusta sic dicendi, neque id moderate tantum faciamus, sed etiam necessario. 

[73] Diversum ab (198) hoc sed facilius, cum hominum aut alioqui turpium aut nobis invisorum quaedam facta laudanda sunt. Decet enim rem ipsam probare in qualicunque persona. Dixit Cicero pro Gabinio et P. Vatinio, inimicissimis antea sibi hominibus et in quos orationes etiam scripserat, uerum ait, ut sit iusta causa sic faciendi,* non se de ingenii fama, sed de fide esse sollicitum. [74] Difficilior ei ratio in iudicio Cluentiano fuit, cum Scamandrum necesse haberet dicere nocentem, cuius egerat causam. Verum id elegantissime cum eorum, a quibus ad se perductus esset, precibus, tum etiam adolescentia sua excusat, detracturus alioqui plurimum auctoritatis sibi,* in causa praesertim suspecta, si eum se esse, qui temere nocentes reos susciperet, fateretur.

[75] Apud iudicem vero, qui aut erit inimicus aut propter aliquod commodum a causa, quam nos susceperimus, aversus, ut persuadendi ardua ratio, ita dicendi expeditissima. Fiducia enim iustitiae eius et nostrae causae nihil nos timere simulabimus. Ipse erit gloria inflandus, ut tanto clarior eius futura sit fides ac religio in pronuntiando, quanto minus (200) vel offensae vel utilitati suae indulserit. [76] Hoc et apud eos, a quibus appellatum erit, si forte ad eosdem remittemur; adiicienda ratio vel necessitatis alicuius, si id causa concedit, vel erroris vel suspicionis. Tutissimum ergo paenitentiae confessio et satisfactio culpae, perducendusque omni modo iudex ad irae pudorem. [77] Accidit etiam nonnunquam ut eadem de* causa, de qua pronuntiarit, cognoscat iterum. Tum illud quidem commune: apud alium nos iudicem disputaturos de illius sententia non fuisse, neque enim emendari ab alio quam ipso fas esse; ceterum ex causa, ut quaeque permittet, aut ignorata quaedam aut defuisse testes aut (quod timidissime et, si nihil aliud plane fuerit, dicendum est) patronos non suffecisse succurret. 

[78] Etiam, si apud alios iudices agetur, ut in secunda adsertione aut in centumviralibus iudiciis duplicibus, parte victa decentius erit, quotiens contigerit, servare iudicum pudorem; de qua re latius probationum loco dictum est. Potest evenire, ut in aliis reprehendenda sint, (202) quae ipsi fecerimus, ut obiicit Tubero Ligario, quod in Africa fuerit. [79] Et ambitus quidam damnati recuperandae dignitatis gratia reos eiusdem criminis detulerunt, ut in scholis luxuriantem patrem luxuriosus ipse iuvenis accusat. Id quomodo decenter fieri possit, equidem non invenio, nisi aliquid reperitur, quod intersit, persona, actas, tempus, causa, locus, animus. 

[80] Tubero, iuvenem se patri haesisse, illum a senatu missum non ad bellum, sed ad frumentum coemendum ait, ut primum licuerit, a partibus recessisse; Ligarium et perseverasse et non pro Cn. Pompeio, inter quem et Caesarem dignitatis fuerit contentio, cum salvam uterque rem publicam vellet, sed pro iuba atque Afris inimicissimis populo Romano stetisse. [81] Ceterum vel facillimum est, ibi alienam culpam incusare, ubi fateris tuam. Verum id iam indicis est, non actoris. Quodsi nulla contingit excusatio, sola colorem habet paenitentia. Potest enim videri satis emendatus, qui in odium eorum, in quibus erraverat, ipse conversus est. [82] Sunt enim casus quidam, qui hoc natura ipsa rei non indecens faciant: ut cum pater ex meretrice natum, quod duxerit* meretricem in matrimonium, abdicat; (204) scholastica materia sed non quae in foro non possit accidere. Hic igitur multa non deformiter dicet: vel quod omnium sit votum parentum, ut honestiores quam sint ipsi liberos habeant, (nam et si filia nata, meretrix eam mater pudicam esse voluisset) vel quod humilior ipse fuerit, (licet enim huic ducere)* vel quod non habuerit patrem qui moneret; [83] quin eo minus id faciendum filio fuisse, ne renovaret domus pudorem et exprobraret patri nuptias, matri prioris vitae necessitatem, ne denique legem quandam suis quoque rursum* liberis daret. Credibilis erit etiam propria quaedam in illa meretrice turpitudo, quam nunc hic pater ferre non possit. Alia praetereo; neque enim nunc declamamus, sed ostendimus nonnunquam posse dicentem ipsis incommodis bene uti.

[84] Illic maior aestus, ubi quis pudenda queritur, ut stuprum, praecipue in maribus, aut os profanatum. Non dico, si loquatur ipse; nam quid aliud ei quam gemitus ac fletus et exsecratio vitae conveniat, ut iudex intelligat potius dolorem illum quam audiat? Sed patrono quoque per similes adfectus eundum (206) erit, quia hoc iniuriae genus verecundius est fateri* passis quam ausis. [85] Mollienda est in plerisque alio colore asperitas orationis, ut Cicero de proscriptorum liberis fecit. Quid enim crudelius quam homines honestis parentibus ac maioribus natos a re publica summoveri? Itaque durum id esse summus ille tractandorum animorum artifex confitetur, sed ita legibus Sullae cohaerere statum civitatis adfirmat, ut iis solutis stare ipsa non possit. Adsecutus itaque est, ut aliquid eorum quoque causa videretur facere contra quos diceret. [86] Illud etiam in iocis monui, quam turpis esset fortunae insectatio, et ne in totos ordines aut gentes aut populos petulantia incurreret. Sed interim fides patrocinii cogit quaedam de universo genere aliquorum hominum dicere, libertinorum vel militum vel publicanorum vel similiter aliorum. [87] In quibus omnibus commune remedium est, ut ea, quae laedunt, non libenter tractare videaris nec in omnia impetum facias, sed in id quod expugnandum est, et reprehendens alia laude compenses: [88] si cupidos milites dicas,* sed non mirum, (208) quod periculorum ac sanguinis maiora sibi deberi praemia putent; eosdem petulantes, sed hoc fieri, quod bellis magis quam paci consuerint. Libertinis detrahenda est auctoritas; licet iis testimonium reddere industriae, per quam exierint de servitute. 

[89] Quod ad nationes exteras pertinet, Cicero varie: detracturus Graecis testibus fidem, doctrinam iis concedit ac litteras, seque eius gentis amatorem esse profitetur, Sardos contemnit, Allobrogas ut hostes insectatur; quorum nihil tunc, cum diceretur, parum aptum aut remotum cura decoris fuit. [90] Verborum etiam moderatione detrahi solet, si qua est rei invidia: si asperum dicas nimium severum, iniustum persuasione labi, pertinacem ultra modum tenacem esse propositi; plerumque velut ipsos coneris ratione vincere, quod est mollissimum. [91] Indecorum est super haec omne nimium, ideoque etiam quod natura rei satis aptum est, nisi modo quoque temperatur, gratiam perdit. Cuius rei (210) observatio iudicio magis quodam sentiri quam praeceptis tradi potest, quantum satis sit et quantum recipiant aures. Non habet res mensuram et quasi pondus, quia ut in cibis alia aliis magis complent.

[92] Adiiciendum etiam breviter videtur, quod fit ut* dicendi virtutes diversissimae non solum suos amatores habeant, sed ab eisdem saepe laudentur. Nam Cicero quodam loco scribit, id esse optimum, quod, cum te facile credideris consequi imitatione, non possis. Alio vero, non id egisse, ut ita diceret, quomodo se quilibet posse confideret, sed quomodo nemo. [93] Quod potest pugnare inter se videri. Verum utrumque ac merito laudatur; causarum enim* modo distat, quia simplicitas illa et velut securitas inadfectatae orationis mire tenues causas decet, maioribus illud admirabile dicendi genus magis convenit. In utroque eminet Cicero; ex quibus alterum imperiti se posse consequi credent, neutrum, qui intelligunt.</text>
      <sha1>ikrndkpd5v1w7s06odzhtv3b03s7oyg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268680</id>
      <parentid>268528</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:36:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268680</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32308" sha1="4bjv1o9zd8r6qg267u8l6ydzv0w49si" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XI|Liber XI]] - Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Liber X
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber X
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Parata, sicut superior libro continetur, facultate scribendi cogitandique et ex tempore etiam, cum res poscet, orandi, proxima est cura, ut dicamus apte; quam virtutem quartam elocutionis Cicero demonstrat, quaeque est meo quidem iudicio maxime necessaria. {{pn|2}}Nam cum sit ornatus orationis varius et multiplex conveniatque alius alii, nisi fuerit accommodatus rebus atque personis, non modo non illustrabit eam, sed etiam destruet et vim rerum in contrarium vertet. Quid enim prodest, esse verba et Latina et significantia et nitida, figuris etiam numerisque elaborata, nisi cum iis, in quae iudicem duci formarique volumus, 

{{pn|3}}consentiant, si genus sublime dicendi parvis in causis, parvum limatumque grandibus, laetum tristibus, lene asperis, minax supplicibus, summissum concitatis, trux atque violentum iucundis adhibeamus? ut monilibus et margaritis ac veste longa, quae sunt ornamenta feminarum, deformentur viri, nec habitus triumphalis, quo nihil excogitari potest augustius, feminas deceat. 

{{pn|4}}Hunc locum Cicero breviter in tertio de Oratore libro perstringit, neque tamen videri potest quidquam omisisse dicendo, non omni causae neque auditori neque personae neque tempori congruere orationis unum genus. Nec fere pluribus in Oratore eadem. Sed illic L. Crassus, cum apud summos oratores hominesque eruditissimos dicat, satis habet partem hanc velut notare inter agnoscentes; {{pn|5}}et hic Cicero adloquens Brutum testatur esse haec ei nota ideoque brevius a se dici, quanquam sit fusus locus tracteturque a philosophis latius. Nos institutionem professi non solum scientibus ista, sed etiam discentibus tradimus, ideoque paulo pluribus verbis debet haberi venia. 

{{pn|6}}Quare notum sit nobis ante omnia, quid conciliando, docendo, movendo iudici conveniat, quid quaque parte orationis petamus. Ita nec vetera aut translata aut ficta verba in incipiendo, narrando, argumentando tractabimus neque decurrentes contexto nitore circuitus, ubi dividenda erit causa et in partes suas digerenda, neque humile atque cotidianum sermonis genus et compositione ipsa dissolutum epilogis dabimus, nec iocis lacrimas, ubi opus erit miseratione, siccabimus. 

{{pn|7}}Nam ornatus omnis non tam sua quam rei, cui adhibetur, condicione constat; nec plus refert, quid dicas quam quo loco. Sed totum hoc apte dicere non elocutionis tantum genere constat, sed est cum inventione commune. Nam si tantum habent etiam verba momentum, quanto res ipsae magis? Quarum quae esset observatio, suis locis subinde subiecimus.

{{pn|8}}Illud est diligentius docendum, eum demum dicere apte, qui non solum quid expediat, sed etiam quid deceat inspexerit. Nec me fugit, plerumque haec esse coniuncta. Nam quod decet, fere prodest, neque alio magis animi iudicum conciliari aut, si res in contrarium tulit, alienari solent. {{pn|9}}Aliquando tamen et haec dissentiunt. Quotiens autem pugnabunt, ipsam utilitatem vincet quod decet. Nam quis nescit, nihil magis profuturum ad absolutionem Socrati fuisse, quam si esset usus illo iudiciali genere defensionis et oratione summissa conciliasset iudicum animos sibi crimenque ipsum sollicite redarguisset? {{pn|10}}Verum id eum minime decebat; ideoque sic egit, ut qui poenam suam honoribus summis esset aestimaturus. Maluit enim vir sapientissimus, quod superesset ex vita, sibi perire, quam quod praeterisset. Et quando ab hominibus sui temporis parum intelligebatur, posteriorum se iudiciis reservavit, brevi detrimento iam ultimae senectutis aevum saeculorum omnium consecutus. 

{{pn|11}}Itaque quamvis Lysias, qui tum in dicendo praestantissimus habebatur, defensionem illi scriptam obtulisset, uti ea noluit, cum bonam quidem, sed parum sibi convenientem iudicavisset. Quo vel solo patet non persuadendi sed bene dicendi finem in oratore servandum, cum interim persuadere deforme sit. Non fuit hoc utile absolutioni, sed, quod est maius, homini fuit. {{pn|12}}Et nos secundum communem potius loquendi consuetudinem quam ipsam veritatis regulam divisione hac utimur, ut ab eo, quod deceat, utilitatem separemus; nisi forte prior ille Africanus, qui patria cedere quam cum tribuno plebis humillimo contendere de innocentia sua maluit, inutiliter sibi videtur consuluisse; aut P. Rutilius, vel cum illo paene Socratico genere defensionis est usus, vel cum revocante eum P. Sulla manere in exilio maluit, quid sibi maxime conduceret, nesciebat. {{pn|13}}Hi vero parva illa, quae abiectissimus quisque animus utilia credit, si cum virtute conferantur despicienda iudicaverunt, ideoque perpetua saeculorum admiratione celebrantur. Neque nos simus tam humiles, ut quae laudamus inutilia credamus. 

{{pn|14}}Sed hoc qualecunque discrimen raro admodum eveniet: idem fere, ut dixi, in omni genere causarum et proderit et decebit. Est autem, quod omnes et semper et ubique deceat, facere ac* dicere honeste, contraque neminem unquam ullo in loco turpiter. Minora vero quaeque sunt ex mediis plerumque sunt talia, ut aliis sint concedenda, aliis non sint, aut pro persona, tempore, loco, causa magis ac minus vel excusata debeant videri vel reprehendenda. {{pn|15}}Cum dicamus autem de rebus aut alienis aut nostris, dividenda ratio est eorum, dum sciamus pleraque neutro loco convenire. In primis igitur omnis vitiosa iactatio est, eloquentiae tamen in oratore praecipue, adfertque audientibus non fastidium modo, sed plerumque etiam odium. {{pn|16}}Habet enim mens nostra sublime quiddam et erectum et impatiens superioris; ideoque abiectos aut summittentes se libenter allevamus, quia hoc facere tanquam maiores videmur; et quotiens discessit aemulatio, succedit humanitas. At qui se supra modum extollit, premere ac despicere creditur, nec tam se maiorem quam minores ceteros facere. {{pn|17}}Inde invident humiliores, (hoc vitium est eorum, qui nec cedere volunt nec possunt contendere) rident superiores, improbant boni. Plerumque vere deprehendas arrogantium falsum de se opinionem; sed in veris quoque sufficit conscientia.

Reprehensus est in hac parte non mediocriter Cicero, quanquam is quidem rerum a se gestarum maior quam eloquentiae fuit in orationibus utique iactator. {{pn|18}}Et plerumque illud quoque non sine aliqua ratione fecit. Aut enim tuebatur eos, quibus erat adiutoribus usus in opprimenda coniuratione, aut respondebat invidiae (cui tamen non fuit par, servatae patriae poenam passus exilium), ut illorum, quae egerat in consulatu, frequens commemoratio possit videri non gloriae magis quam defensioni data. 

{{pn|19}}Eloquentiam quidem, cum plenissimam diversae partis advocatis concederet, sibi nunquam in agendo immodice adrogauit. Illius sunt enim: Si quid est ingenii in me, quod sentio quam sit exiguum, et, Quo ingenio minus possum, subsidium mihi diligentia comparavi. {{pn|20}}Quin etiam contra Q. Caecilium de accusatore in Verrem constituendo, quamvis multum esset in hoc quoque momenti, uter ad agendum magis idoneus veniret, dicendi tamen facultatem magis illi detraxit quam adrogauit sibi, seque non consecutum, sed omnia fecisse, ut posset eam consequi, dixit. {{pn|21}}In epistolis aliquando familiariter apud amicos, nonnunquam in dialogis aliena tamen persona verum de eloquentia sua dicit. Et aperte tamen gloriari nescio an sit magis tolerabile vel ipsa vitii huius simplicitate, quam illa iactatio perversa, si abundans opibus pauperem se neget, nobilis obscurum et potens infirmum et disertus imperitum plane et infantem vocet. 

{{pn|22}}Ambitiosissimum gloriandi genus est etiam deridere. Ab aliis ergo laudemur; nam ipsos, ut Demosthenes ait, erubescere, etiam cum ab alis laudabimur, decet. Neque hoc dico, non aliquando de rebus a se gestis oratori esse dicendum, sicut eidem Demostheni pro Ctesiphonte; quod tamen ita emendavit, ut necessitatem id faciendi ostenderet invidiamque omnem in eum regereret, qui hoc se coegisset. {{pn|23}}Et M. Tullius saepe dicit de oppressa coniuratione Catilinae; sed modo id virtuti senatus, modo providentiae deorum immortalium adsignat. Plerumque contra inimicos atque obtrectatores plus vindicat sibi. Erant enim illa tuenda,* cum obiicerentur. {{pn|24}}In carminibus utinam pepercisset, quae non desierunt carpere maligni:
Cedant arma togae, concedat laurea linguae; * 
et
O fortunatam natam me consule Romam;
et Iovem illum, a quo in concilium deorum advocatur; et Minervam, quae artes eum edocuit; quae sibi ille secutus quaedam Graecorum exempla permiserat.

{{pn|25}}Verum eloquentiae ut indecora iactatio, ita nonnunquam concedenda fiducia est. Nam quis reprehendat haec: Quid putem? contemptumne me? Non video nec in vita nec in gratia nec in rebus gestis nec in hac mea mediocritate ingenii, quid despicere possit Antonius? Et paulo post apertius: {{pn|26}}An decertare mecum voluit contentione dicendi? Hoc quidem est beneficium. Quid enim plenius, quid uberius quam mihi et pro me et contra Antonium dicere?

{{pn|27}}Arrogantes et illi, qui se iudicasse de causa nec aliter adfuturos fuisse proponunt. Nam et inviti iudices audiunt praesumentem partes suas, nec hoc oratori contingere inter aduersarios quod Pythagorae inter discipulos potest Ipse dixit. Sed istud magis minusve vitiosum est pro personis dicentium. {{pn|28}}Defenditur enim aliquatenus aetate, dignitate, auctoritate; quae tamen vix in ullo tanta fuerint, ut non hoc adfirmationis genus temperandum sit aliqua moderatione sicut omnia, in quibus patronus argumentum ex se ipso pete. Quid fuisset tumidius, si accipiendum criminis loco negasset Cicero equitis Romani esse filium, se defendente? At ille fecit hoc etiam fauorabile coniungendo cum iudicibus dignitatem suam: Equilis autenm Romani esse filium, criminis loco poni ab accusatoribus, neque vobis iudicantibus oportuit neque defendentibus nobis.

{{pn|29}}Impudens, tumultuosa, iracunda actio omnibus indecora, sed ut quisque aetate, dignitate, usu praecedit, magis in ea reprehendendus. Videas autem rixatores quosdam neque iudicum reverentia neque agendi more ac modo contineri, quo ipso mentis habitu manifestum sit, tam in suscipiendis quam in agendis causis nihil pensi habere. {{pn|30}}Profert enim mores plerumque oratio et animi secret detegit. Nec sine causa Graeci prodiderunt, ut vivat, quemque etiam dicere. Humiliora illa vitia: summissa adulatio, adfectata scurrilitas, in rebus ac verbis parum modestis ac pudicis vilis pudor, in omni negotio neglecta auctoritas; quae fere accidunt iis, qui nimium aut blandi esse aut ridiculi volunt.

{{pn|31}}Ipsum etiam eloquentiae genus alios aliud decet. Nam neque tam plenum et erectum et audax et praecultum senibus convenerit quam pressum et mite et limatum et quale intelligi vult Cicero, cum dicit, orationem suam coepisse canescere; sicut vestibus quoque non purpura coccoque fulgentibus illa aetas satis apta sit. {{pn|32}}In iuvenibus etiam uberiora paulo et paene periclitantia feruntur. At in iisdem siccum et sollicitum et contractum dicendi propositum plerumque adfectatione ipsa severitatis invisum est, quando etiam morum senilis auctoritas immatura in adolescentibus creditur. Simpliciora militares decent. {{pn|33}}Philosophiam ex professo, ut quidam faciunt, ostentantibus parum decori sunt plerique orationis ornatus maximeque ex adfectibus, quos illi vitia dicunt. Verba quoque exquisitiora et compositio numerosa tali proposito diversa. 

{{pn|34}}Non enim sola illa laetiora, qualia a Cicerone dicuntur, Saxa atque solitudines voci respondent; sed etiam illa, quanquam plena sanguinis, Vos enim iam, Albani tumuli atque luci, vos, inquam, imploro atque testor, mosque, Albanorum obrutae arae, sacrorum populi Romani sociae et aequales, non conveniant barbae illi atque tristitiae. {{pn|35}}At vir civilis vereque sapiens, qui se non otiosis disputationibus, sed administrationi rei publicae dediderit, a qua longissime isti, qui philosophi vocantur, recesserunt, omnia, quae ad efficiendum oratione quod proposuerit valent, libenter adhibebit, cum prius quid honestum sit efficere in animo suo constituerit. {{pn|36}}Est quod principes deceat, aliis non concesseris. Imperatorum ac triumphalium separata est aliqua ex parte ratio eloquentiae, sicut Pompeius abunde disertus rerum suarum narrator, et hic, qui bello civili se interfecit, Cato eloquens senator fuit. {{pn|37}}Idem dictum saepe in alio liberum, in alio furiosum, in alio superbum est. Verba adversus Agamemnonem a Thersite habita ridentur; da illa Diomedi aliive cui pari: magnum animum ferre prae se videbuntur. Ego te consulem putem, inquit L. Crassus Philippo, cum tu me non putes senatorem? uox honestissimae libertatis; non tamen ferres quemcumque dicentem. {{pn|38}}Negat se magni facere aliquis poetarum, utrum Caesar ater an albus homo sit, insania; verte, ut idem Caesar de illo dixerit, arrogantia est. Maior in personis observatio est apud tragicos comicosque, multis enim utuntur et variis. Eadem et eorum, qui orationes aliis scribebant, fuit ratio et declamantium est; non enim semper ut advocati sed plerumque ut litigatores dicimus.

{{pn|39}}Verum etiam in iis causis, quibus advocamur, eadem differentia diligenter est custodienda. Utimur enim fictione personarum et velut ore alieno loquimur, dandique sunt iis, quibus vocem accommodamus, sui mores. Aliter enim P. Clodius, aliter Appius Caecus, aliter Caecilianus ille, aliter Terentianus pater fingitur. Quid asperius lictore Verris: Ut adeas, tantum dabis? {{pn|40}}Quid fortius illo, cuius inter ipsa verberum supplicia una vox audiebatur: Ciuis Romanus sum? Quam dignae Milonis in peroratione ipsa voces eo viro, qui pro re publica seditiosum civem totiens compescuisset quique insidias virtute superasset? {{pn|41}}Denique non modo quot in causa totidem in prosopopoeia sunt varietates, sed hoc etiam plures, quod in his puerorum, feminarum, populorum, mutarum etiam rerum assimulamus adfectus, quibus omnibus debetur suus decor. {{pn|42}}Eadem in iis, pro quibus agemus, observanda sunt; aliter enim pro alio saepe dicendum est, ut quisque honestus, humilis, invidiosus, favorabilis erit, adiecta propositorum quoque et anteactae vitae differentia. Iucundissima vero in oratore humanitas, facilitas, moderatio, benivolentia. Sed illa quoque diversa bonum virum decent: malos odisse, publica vice commoveri, ultum ire scelera et iniurias, et omnia, ut initio dixi, honesta.

{{pn|43}}Nec tantum, quis et pro quo sed etiam apud quem dicas, interest. Facit enim et fortuna discrimen et potestas, nec eadem apud principem, magistratum, senatorem, privatum, tantum liberum ratio est, nec eodem sono publica iudicia et arbitrorum disceptationes aguntur. {{pn|44}}Nam ut orantem pro capite sollicitudo deceat et cura et omnes ad amplificandam orationem quasi machinae, ita in parvis rebus iudiciisque vana sint eadem, rideaturque merito, qui apud disceptatorem de re levissima sedens dicturus utatur illa Ciceronis confessione, non modo se animo commoveri, sed etiam corpore ipso perhorrescere. {{pn|45}}Quis vero nesciat, quanto aliud dicendi genus poscat gravitas senatoria, aliud aura popularis? cum etiam singulis iudicantibus non idem apud graves viros quod leviores, non idem apud eruditum quod militarem ac rusticum deceat, sitque nonnunquam summittenda et contrahenda oratio, ne iudex eam vel intelligere vel capere non possit.

{{pn|46}}Tempus quoque ac locus egent observatione propria. Nam et tempus tum triste, tum laetum, tum liberum, tum angustum est, atque ad haec omnia componendus orator; 

{{pn|47}}et loco publico privatone, celebri an secreto, aliena civitate an tua, in castris denique an foro dicas, interest plurimum, ac suam quidque formam et proprium quendam modum eloquentiae poscit: cum etiam in ceteris actibus vitae non idem in foro, curia, campo, theatro, domi facere conveniat; et pleraque, quae natura non sunt reprehendenda atque adeo* interim sunt necessaria, alibi quam mos permiserit turpia habeantur. {{pn|48}}Illud iam diximus, quanto plus nitoris et cultus demonstrativae materiae, ut ad delectationem audientium compositae, quam, quae sunt in actu et contentione, suasoriae iudicialesque permittant.

Hoc adhuc adiiciendum aliquas etiam, quae sunt egregiae dicendi virtutes, quo minus deceant, effici condicione causarum. {{pn|49}}An quisquam tulerit reum in discrimine capitis, praecipueque si apud victorem et principem pro se ipse dicat, frequenti translatione, fictis aut repetitis ex vetustate verbis, composition quae sit maxime a vulgari usu remote, decurrentibus periodis, quam laetissimis locis sententiisque dicentem? Non perdant haec omnia necessarium periclitanti sollicitudinis colorem, petendumque etiam innocentibus misericordiae auxilium? {{pn|50}}Moveaturne quisquam eius fortuna, quem tumidum ac sui iactantem et ambitiosum institorem eloquentiae in ancipiti sorte videat? Non immo oderit reum verba aucupantem et anxium de fama ingenii, et cui esse diserto vacet? {{pn|51}}Quod mire M. Caelius in defensione causae, qua reus de vi fuit, comprehendisse videtur mihi: Ne cui vestrum atque etiam omnium, qui ad rem agendam adsunt, meus aut vultus molestior aut vox immoderatior aliqua aut denique, quod minimum est, iactantior gestus fuisse videatur. {{pn|52}}Atqui sunt quaedam actiones in satisfactione, deprecatione, confessione positae: sententiolisne flendum erit? epiphonemata aut enthymemata exorabunt? Non, quidquid meris adiicietur adfectibus, omnes eorum diluet vires et miserationem securitate laxabit? {{pn|53}}Age, si de morte filii sui vel iniuria, quae morte sit gravior, dicendum patri fuerit, aut in narrando gratiam illam expositionis, quae continget ex sermone puro atque dilucido, quaeret, breviter ac significanter ordinem rei protulisse contentus, aut argumenta diducet in digitos et propositionum ac partitionum captabit leporem et, ut plerumque in hoc genere moris est, intentione omni remissa loquetur? 

{{pn|54}}Quo fugerit interim dolor ille? ubi lacrimae substiterint? unde se in medium tam secura observatio artium miserit? Non ab exordio usque ad ultimam vocem continues quidam gemitus et idem tristitiae vultus servabitur, si quidem volet dolorem suum etiam in audientes transfundere? quem si usquam remiserit, in animum iudicantium non reducet. {{pn|55}}Quod praecipue declamantibus (neque enim me paenitet ad hoc quoque opus meum et curam susceptorum semel adolescentium respicere) custodiendum est, quo plures in schola finguntur adfectus, quos non ut advocati, sed ut passi subimus. {{pn|56}}Cum etiam hoc genus simulari litium soleat, cum ius mortis a senatu quidam ob aliquam magnam infelicitatem vel etiam paenitentiam petunt, in quibus non solum cantare, quod vitium pervasit, aut lascivire, sed ne argumentari quidem nisi mixtis, et quidem ita ut ipsa probatione magis emineant, adfectibus decet. Nam qui intermittere in agendo dolorem potest, videtur posse etiam deponere.

{{pn|57}}Nescio tamen an huius, de quo loquimur, decoris custodia maxime circa eos, contra quos dicimus, examinanda sit. Nam sine dubio in omnibus statim accusationibus hoc agendum est, ne ad eas libenter descendisse videamur. Ideoque mihi illud Cassii Severi non mediocriter displicet: Di boni, vico; et, quo me vivere iuvet, Asprenatem reum video. Non enim iusta ex causa vel necessaria videri potest postulasse eum, sed quadam accusandi voluptate. {{pn|58}}Praeter hoc tamen, quod est commune, propriam moderationem quaedam causae desiderant. Quapropter et, qui curationem bonorum patris postulabit, doleat eius valetudinem; et quamlibet gravia filio pater obiecturus miserrimam sibi ostendat esse hanc ipsam necessitatem, nec hoc paucis modo verbis, sed toto colore actionis, ut id eum non dicere modo, sed etiam vere dicere appareat. {{pn|59}}Nec causanti pupillo sic tutor irascatur unquam, ut non remaneant amoris vestigia et sacra quaedam patris eius memoria. Iam quomodo contra abdicantem patrem, querentem uxorem, agi causam oporteret, in libro, ut arbitror, septimo dixi. Quando etiam ipsos loqui, quando advocati voce uti deceat, quartus liber, in quo prooemii praecepta sunt, continet.

{{pn|60}}Esse et in verbis quod deceat aut turpe sit, nemini dubium est. Unum iam igitur huic loco, quod est sane summae difficultatis, adiciendum videtur, quibus modis ea, quae sunt natura parum speciosa quaeque non dicere, si utrumlibet esset liberum, maluissemus, non tamen sint indecora dicentibus. {{pn|61}}Quid asperiorem habere frontem potest aut quid aures hominum magis respuunt, quam cum est filio filiive advocatis in matrem perorandum? Aliquando tamen necesse est, ut in causa Cluentii Habiti. Sed non semper illa via, qua contra Sasiam Cicero usus est; non quia non ille optime, sed quia plurimum refert, qua in re et quo modo laedat. {{pn|62}}Itaque illa, cum filii caput palam impugnaret, fortiter fuit repellenda. Duo tamen, quae sola supererant, divine Cicero servavit, primum, ne oblivisceretur reverentiae, quae parentibus debetur; deinde ut, repetitis altius causis, diligentissime ostenderet, quam id, quod erat in matrem dicturus, non oporteret modo fieri, sed etiam necesse esset. {{pn|63}}Primaque haec expositio fuit, quanquam ad praesentem quaestionem nihil pertinebat. Adeo in causa difficili atque perplexa nihil prius intuendum credidit quam quid deceret. Fecit itaque nomen parentis non filio invidiosum, sed ipsi in quam dicebatur. {{pn|64}}Potest tamen aliquando mater et in re leviore aut minus infeste contra filium stare; tum lenior atque summissior decebit oratio. Nam et satisfaciendo aut nostram minuemus invidiam aut etiam in diversum eam transferemus; et si graviter dolere filium palam fuerit, credetur abesse ab eo culpam fietque ultro miserabilis. 

{{pn|65}}Avertere quoque in alios crimen decet, ut fraude aliquorum concita credatur, et omnia nos passuros, nihil aspere dicturos testandum, ut, etiamsi non possumus non conviciari, nolle videamur. Etiam, si quid obiiciendum erit, officium est patroni, ut id filio invito, sed fide cogente facere credatur. Ita poterit uterque laudari. {{pn|66}}Quod de matre dixi, de utroque parente accipiendum est; nam inter patres etiam filiosque, cum intervenisset emancipatio, litigatum scio. In aliis quoque propinquitatibus custodiendum est, ut inviti et necessario et parce iudicemur dixisse, magis autem aut minus, ut cuique personae debetur reverentia. Eadem pro libertis adversus patronos observantia. Et ut semel plura complectar, nunquam decebit sic adversus tales agere personas, quomodo contra nos agi ab hominibus condicionis eiusdem iniquo animo tulissemus. {{pn|67}}Praestatur hoc aliquando etiam dignationibus, ut libertatis nostrae ratio reddatur, ne quis nos aut petulantes in laedendis eis aut etiam ambitiosos putet. Itaque Cicero, quanquam erat in Cottam gravissime dicturus, neque aliter agi P. Oppii causa poterat, longa tamen praefatione excusavit officii sui necessitatem. {{pn|68}}Aliquando etiam inferioribus praecipueque adolescentulis parcere aut videri decet. Utitur hac moderatione Cicero pro Caelio contra Atratinum, ut eum non inimice corripere, sed paene patrie monere videatur. Nam et nobilis et iuvenis et non iniusto dolore venerat ad accusandum.

Sed in his quidem, in quibus vel iudici vel etiam adsistentibus ratio nostrae moderationis probari debet, minor est labor; illic plus difficultatis, ubi ipsos, contra quos dicimus, veremur offendere. {{pn|69}}Duae simul huiusmodi personae Ciceroni pro Murena dicenti obstiterunt, M. Catonis Serviique Sulpicii. Quam decenter tamen Sulpicio, cum omnes concessisset virtutes, scientiam petendi consulatus ademit? Quid enim aliud esset, quo se victum homo nobilis et iuris antistes magis ferret? Ut vero rationem defensionis suae reddidit, cum se studuisse petitioni Sulpicii contra honorem Murenae, non idem debere accusationi contra caput diceret! {{pn|70}}Quam molli autem articulo tractavit Catonem Cuius natura summe admiratus non ipsius vitio, sed Stoicae sectae quibusdam in rebus factam duriorem videri volebat; ut inter eos non forensem contentionem, sed studiosam disputationem crederes incidisse. {{pn|71}}Haec est profecto ratio et certissimum praeceptorum genus illius viri observatio, ut, cum aliquid detrahere salva gratia velis, concedas alia omnia: in hoc solo vel minus peritum quam in ceteris, adiecta, si poterit fieri, etiam causa, cur id ita sit, vel paulo pertinaciorem vel credulum vel iratum vel impulsum ab aliis. {{pn|72}}Hoc enim commune remedium est, si in tota actione aequaliter appareat non honor modo eius, sed etiam caritas. Praeterea causa sit nobis iusta sic dicendi, neque id moderate tantum faciamus, sed etiam necessario. 

{{pn|73}}Diversum ab hoc sed facilius, cum hominum aut alioqui turpium aut nobis invisorum quaedam facta laudanda sunt. Decet enim rem ipsam probare in qualicunque persona. Dixit Cicero pro Gabinio et P. Vatinio, inimicissimis antea sibi hominibus et in quos orationes etiam scripserat, uerum ait, ut sit iusta causa sic faciendi,* non se de ingenii fama, sed de fide esse sollicitum. {{pn|74}}Difficilior ei ratio in iudicio Cluentiano fuit, cum Scamandrum necesse haberet dicere nocentem, cuius egerat causam. Verum id elegantissime cum eorum, a quibus ad se perductus esset, precibus, tum etiam adolescentia sua excusat, detracturus alioqui plurimum auctoritatis sibi,* in causa praesertim suspecta, si eum se esse, qui temere nocentes reos susciperet, fateretur.

{{pn|75}}Apud iudicem vero, qui aut erit inimicus aut propter aliquod commodum a causa, quam nos susceperimus, aversus, ut persuadendi ardua ratio, ita dicendi expeditissima. Fiducia enim iustitiae eius et nostrae causae nihil nos timere simulabimus. Ipse erit gloria inflandus, ut tanto clarior eius futura sit fides ac religio in pronuntiando, quanto minus vel offensae vel utilitati suae indulserit. {{pn|76}}Hoc et apud eos, a quibus appellatum erit, si forte ad eosdem remittemur; adiicienda ratio vel necessitatis alicuius, si id causa concedit, vel erroris vel suspicionis. Tutissimum ergo paenitentiae confessio et satisfactio culpae, perducendusque omni modo iudex ad irae pudorem. {{pn|77}}Accidit etiam nonnunquam ut eadem de* causa, de qua pronuntiarit, cognoscat iterum. Tum illud quidem commune: apud alium nos iudicem disputaturos de illius sententia non fuisse, neque enim emendari ab alio quam ipso fas esse; ceterum ex causa, ut quaeque permittet, aut ignorata quaedam aut defuisse testes aut (quod timidissime et, si nihil aliud plane fuerit, dicendum est) patronos non suffecisse succurret. 

{{pn|78}}Etiam, si apud alios iudices agetur, ut in secunda adsertione aut in centumviralibus iudiciis duplicibus, parte victa decentius erit, quotiens contigerit, servare iudicum pudorem; de qua re latius probationum loco dictum est. Potest evenire, ut in aliis reprehendenda sint, quae ipsi fecerimus, ut obiicit Tubero Ligario, quod in Africa fuerit. {{pn|79}}Et ambitus quidam damnati recuperandae dignitatis gratia reos eiusdem criminis detulerunt, ut in scholis luxuriantem patrem luxuriosus ipse iuvenis accusat. Id quomodo decenter fieri possit, equidem non invenio, nisi aliquid reperitur, quod intersit, persona, actas, tempus, causa, locus, animus. 

{{pn|80}}Tubero, iuvenem se patri haesisse, illum a senatu missum non ad bellum, sed ad frumentum coemendum ait, ut primum licuerit, a partibus recessisse; Ligarium et perseverasse et non pro Cn. Pompeio, inter quem et Caesarem dignitatis fuerit contentio, cum salvam uterque rem publicam vellet, sed pro iuba atque Afris inimicissimis populo Romano stetisse. {{pn|81}}Ceterum vel facillimum est, ibi alienam culpam incusare, ubi fateris tuam. Verum id iam indicis est, non actoris. Quodsi nulla contingit excusatio, sola colorem habet paenitentia. Potest enim videri satis emendatus, qui in odium eorum, in quibus erraverat, ipse conversus est. {{pn|82}}Sunt enim casus quidam, qui hoc natura ipsa rei non indecens faciant: ut cum pater ex meretrice natum, quod duxerit* meretricem in matrimonium, abdicat; scholastica materia sed non quae in foro non possit accidere. Hic igitur multa non deformiter dicet: vel quod omnium sit votum parentum, ut honestiores quam sint ipsi liberos habeant, (nam et si filia nata, meretrix eam mater pudicam esse voluisset) vel quod humilior ipse fuerit, (licet enim huic ducere)* vel quod non habuerit patrem qui moneret; {{pn|83}}quin eo minus id faciendum filio fuisse, ne renovaret domus pudorem et exprobraret patri nuptias, matri prioris vitae necessitatem, ne denique legem quandam suis quoque rursum* liberis daret. Credibilis erit etiam propria quaedam in illa meretrice turpitudo, quam nunc hic pater ferre non possit. Alia praetereo; neque enim nunc declamamus, sed ostendimus nonnunquam posse dicentem ipsis incommodis bene uti.

{{pn|84}}Illic maior aestus, ubi quis pudenda queritur, ut stuprum, praecipue in maribus, aut os profanatum. Non dico, si loquatur ipse; nam quid aliud ei quam gemitus ac fletus et exsecratio vitae conveniat, ut iudex intelligat potius dolorem illum quam audiat? Sed patrono quoque per similes adfectus eundum erit, quia hoc iniuriae genus verecundius est fateri* passis quam ausis. {{pn|85}}Mollienda est in plerisque alio colore asperitas orationis, ut Cicero de proscriptorum liberis fecit. Quid enim crudelius quam homines honestis parentibus ac maioribus natos a re publica summoveri? Itaque durum id esse summus ille tractandorum animorum artifex confitetur, sed ita legibus Sullae cohaerere statum civitatis adfirmat, ut iis solutis stare ipsa non possit. Adsecutus itaque est, ut aliquid eorum quoque causa videretur facere contra quos diceret. {{pn|86}}Illud etiam in iocis monui, quam turpis esset fortunae insectatio, et ne in totos ordines aut gentes aut populos petulantia incurreret. Sed interim fides patrocinii cogit quaedam de universo genere aliquorum hominum dicere, libertinorum vel militum vel publicanorum vel similiter aliorum. {{pn|87}}In quibus omnibus commune remedium est, ut ea, quae laedunt, non libenter tractare videaris nec in omnia impetum facias, sed in id quod expugnandum est, et reprehendens alia laude compenses: {{pn|88}}si cupidos milites dicas,* sed non mirum, quod periculorum ac sanguinis maiora sibi deberi praemia putent; eosdem petulantes, sed hoc fieri, quod bellis magis quam paci consuerint. Libertinis detrahenda est auctoritas; licet iis testimonium reddere industriae, per quam exierint de servitute. 

{{pn|89}}Quod ad nationes exteras pertinet, Cicero varie: detracturus Graecis testibus fidem, doctrinam iis concedit ac litteras, seque eius gentis amatorem esse profitetur, Sardos contemnit, Allobrogas ut hostes insectatur; quorum nihil tunc, cum diceretur, parum aptum aut remotum cura decoris fuit. {{pn|90}}Verborum etiam moderatione detrahi solet, si qua est rei invidia: si asperum dicas nimium severum, iniustum persuasione labi, pertinacem ultra modum tenacem esse propositi; plerumque velut ipsos coneris ratione vincere, quod est mollissimum. {{pn|91}}Indecorum est super haec omne nimium, ideoque etiam quod natura rei satis aptum est, nisi modo quoque temperatur, gratiam perdit. Cuius rei observatio iudicio magis quodam sentiri quam praeceptis tradi potest, quantum satis sit et quantum recipiant aures. Non habet res mensuram et quasi pondus, quia ut in cibis alia aliis magis complent.

{{pn|92}}Adiiciendum etiam breviter videtur, quod fit ut* dicendi virtutes diversissimae non solum suos amatores habeant, sed ab eisdem saepe laudentur. Nam Cicero quodam loco scribit, id esse optimum, quod, cum te facile credideris consequi imitatione, non possis. Alio vero, non id egisse, ut ita diceret, quomodo se quilibet posse confideret, sed quomodo nemo. {{pn|93}}Quod potest pugnare inter se videri. Verum utrumque ac merito laudatur; causarum enim* modo distat, quia simplicitas illa et velut securitas inadfectatae orationis mire tenues causas decet, maioribus illud admirabile dicendi genus magis convenit. In utroque eminet Cicero; ex quibus alterum imperiti se posse consequi credent, neutrum, qui intelligunt.
{{Liber
|Ante=Liber X
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber X
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>4bjv1o9zd8r6qg267u8l6ydzv0w49si</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XI/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39342</id>
    <revision>
      <id>268530</id>
      <parentid>134012</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:48:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput II]]</comment>
      <origin>134012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17543" sha1="9cajsc6rcgvj1qy01dc3q0hgrkjebnv" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XI - Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XI


(210) 2

[1] Memoriam quidam naturae modo esse munus existimaverunt, estque in ea non dubie plurimum, (212) sed ipsa excolendo sicut alia omnia augetur; et totus, de quo diximus adhuc, inanis est labor, nisi ceterae partes hoc velut spiritu continentur. Nam et omnis disciplina memoria constat, frustraque docemur, si quidquid audimus praeterfluat; et exemplorum, legum, responsorum, dictorum denique factorumque velut quasdam copias, quibus abundare quasque in promptu semper habere debet orator, eadem illa vis praesentat. Neque immerito thesaurus hic eloquentiae dicitur. [2] Sed non firme tantum continere, verum etiam cito percipere multa acturos oportet, nec quae scripseris modo iterata lectione complecti, sed in cogitatis quoque rerum ac verborum contextum sequi, et quae sint ab adversa parte dicta meminisse, nec utique ea, quo dicta sunt ordine, refutare, sed opportunis locis ponere. [3] Quid? extemporalis oratio non alio mihi videtur mentis vigore constare. Nam dum alia dicimus, quae dicturi sumus intuenda sunt. Ita, cum semper cogitatio ultra eat,* id quod est longius quaerit, quidquid autem repperit quodam modo apud memoriam deponit; quod illa quasi media quaedam manus (214) acceptum ab inventione tradit elocutioni. [4] Non arbitror autem mihi in hoc immorandum, quid sit quod memoriam faciat, quanquam plerique imprimi quaedam vestigia animo, velut in ceris anulorum signa serventur, existimant. Neque ero tam credulus, ut, qui* habitu tardiorem firmioremque memoriam fieri videam, ei artem quoque audeam impertire. * [5] Magis admirari naturam subit, tot res vetustas tanto ex intervallo repetitas reddere se et offerre, nec tantum requirentibus sed etiam sponte interim, nec vigilantibus sed etiam quiete compositis: [6] eo magis, quod illa quoque animalia, quae carere intellectu videntur, meminerunt et agnoscunt et quamlibet longo itinere deducta ad adsuetas sibi sedes revertuntur. Quid? non haec varietas mira est, excidere proxima, vetera inhaerere? hesternorum immemores acta pueritiae recordari? [7] Quid quod quaedam requisita se occultant et eadem forte succurrunt? nec manet semper memoria, sed aliquando etiam redit? Nesciretur tamen, quanta vis esset eius, quanta divinitas illa, nisi in hoc lumen vim* orandi extulisset. Non [8] enim rerum modo sed etiam verborum ordinem (216) praestat, nec ea pauca contexit, sed durat prope in infinitum, et in longissimis actionibus prius audiendi patientia quam memoriae fides deficit. [9] Quod et ipsum argumentum est subesse artem aliquam iuvarique ratione naturae, cum idem docti facere illud, indocti inexercitatique non possimus. Quanquam invenio apud Platonem obstare memoriae usum litterarum, videlicet quoniam illa, quae scriptis reposuimus, [10] velut custodire desinimus et ipsa securitate dimittimus. Nec dubium est quin plurimum in hac parte valeat mentis intentio et velut acies luminum a prospectu rerum, quas intuetur, non aversa. Unde accidit, ut quae per plures dies scribimus ediscendi causa, cogitatione* ipsa contineamus. * 

[11] Artem autem memoriae primus ostendisse dicitur Simonides. Cuius vulgata fabula est: cum pugili coronato carmen, quale componi victoribus solet, mercede pacta scripsisset, abnegatam ei pecuniae partem, quod more poetis frequentissimo digressus in laudes Castoris ac Pollucis exierat. Quapropter partem ab iis petere, quorum facta celebrasset, (218) iubebatur. [12] Et persolverunt, ut traditum est. Nam cum esset grande convivium in honorem eiusdem victoriae atque adhibitus ei cenae Simonides, nuntio est excitus, quod eum duo iuvenes equis advecti desiderare maiorem in modum dicebantur. Et illos quidem non invenit, fuisse tamen gratos erga se deos exitu comperit. [13] Nam vix eo ultra limen egresso, triclinium illud supra convivas corruit atque ita confudit,* ut non ora modo oppressorum, sed membra etiam omnia requirentes ad sepulturam propinqui nulla nota possent discernere. Tum Simonides dicitur memor ordinis,* quo quisque discubuerat, corpora suis reddidisse. [14] Est autem magna inter auctores dissensio, Glaucone Carystio an Leocrati an Agatharcho an Scopae scriptum sit id carmen; et Pharsali fuerit haec domus, ut ipse quodam loco significare Simonides videtur utque Apollodorus et Eratosthenes et Euphorion et Larissaeus Eurypylus tradiderunt, an Crannone, ut Apollas Callimachus,* quam secutus Cicero hanc famam latius fudit. [15] Scopam nobilem Thessalum periisse in eo convivio constat; adiicitur sororis eius filius; putant et ortos plerosque ab alio Scopa, qui maior aetate fuerit. [16] Quanquam mihi totum de Tyndaridis fabulosum videtur, neque omnino huius (220) rei meminit usquam poeta ipse, profecto non taciturus de tanta sua gloria.

[17] Ex hoc Simonidis facto notatum videtur, iuvari memoriam signatis animo sedibus, idque credere suo quisque experimento potest. * Nam cum in loca aliqua post tempus reversi sumus, non ipsa agnoscimus tantum, sed etiam, quae in his fecerimus, reminiscimur personaeque subeunt, nonnunquam tacitae quoque cogitationes in mentem revertuntur. Nata est igitur, ut in plerisque, ars ab experimento. Loca deligunt* quam maxime spatiosa, [18] multa varietate signata, domum forte magnam et in multos diductam recessus. In ea quidquid notabile est, animo diligenter adfigunt, ut sine cunctatione ac mora partes eius omnes cogitatio possit percurrere. Et primus hic labor est non haerere in occursu; plus enim quam firma debet esse memoria, quae aliam memoriam adiuvet. [19] Tum, quae scripserunt vel cogitatione complexi sunt,* aliquo signo, quo moneantur, notant; quod esse vel ex re tota potest, ut de navigatione, militia, vel ex verbo aliquo; nam etiam excidentes unius admonitione verbi in memoriam reponuntur. (222) Sit autem signum navigationis ut ancora, militiae ut aliquid ex armis. [20] Haec ita digerunt. Primum sensum vestibulo quasi adsignant, secundum, puta, atrio, tum impluvia circumeunt, nec cubiculis modo aut exedris, sed statuis etiam similibusque per ordinem committunt. Hoc facto, cum est repetenda memoria, incipiunt ab initio loca haec recensere, et quod cuique crediderunt reposcunt, ut eorum imagine admonentur. Ita, quamlibet multa sint, quorum meminisse oporteat, fiunt singula conexa quodam choro,* nec errant* coniungentes prioribus consequentia solo ediscendi labore. [21] Quod de domo dixi, et in operibus publicis et in itinere longo et urbium ambitu et picturis fieri potest. Etiam fingere sibi has imagines licet. Opus est ergo locis, quae vel finguntur vel sumuntur, et imaginibus vel simulacris, quae utique fingenda sunt. Imagines voces sunt, quibus ea quae ediscenda sunt notamus, ut, quomodo Cicero dicit, locis pro cera, simulacris pro litteris utamur. [22] Illud quoque ad verbum ponere optimum fuerit: Locis est utendum multis, inlustribus, explicatis, modicis intervallis, imaginibus autem agentibus, acribus, (224) insignitis, quae occurrere celeriterque percutere animum possint. Quo magis miror, quomodo Metrodorus in XII signis, per quae sol meat, trecenos et sexagenos invenerit locos. Vanitas nimirum fuit atque iactatio circa memoriam sua potius arte quam natura gloriantis.

[23] Equidem haec ad quaedam prodesse non negaverim, ut si rerum nomina multa per ordinem audita reddenda sint. Namque in iis quae didicerunt locis ponunt res illas: mensam, ut hoc utar, in vestibule et pulpitum* in atrio et sic cetera, deinde relegentes inveniunt, ubi posuerunt. [24] Et forsitan hoc sunt adiuti qui, auctione dimissa, quid cuique vendidissent testibus argentariorum tabulis reddiderunt; quod praestitisse Hortensium dicunt. Minus idem proderit in ediscendis, quae orationis perpetuae erunt. Nam et sensus non eandem imaginem quam res habent, cum alterum fingendum sit, et horum tamen utcunque commonet locus, sicut sermonis alicuius habiti. At* verborum contextus eadem arte quomodo comprehendetur? [25] Mitto quod quaedam nullis simulacris (226) significari possunt, ut certe coniunctiones. Habeamus enim sane, ut qui notis scribunt, certas imagines omnium et loca scilicet infinita, per quae verba, quot sunt in quinque contra Verrem secundae actionis libris, explicentur, meminerimus etiam omnium quasi depositorum: nonne impediri quoque dicendi cursum* necesse est duplici memoriae cura? [26] Nam quomodo poterunt copulata fluere, si propter singula verba ad singulas formas respiciendum erit? Quare et Charmadas et Scepsius, de quo modo dixi, Metrodorus, quos Cicero dicit usos hac exercitatione, sibi habeant sua; nos simpliciora tradamus.

[27] Si longior complectenda memoria fuerit oratio, proderit per partes ediscere; laborat enim maxime onere; et hae partes non sint perexiguae, alioqui rursus multae erunt et eam distinguent atque concident. Nec utique certum imperaverim modum, sed maxime ut quisque finietur locus, ni forte tam numerosus, ut ipse quoque dividi debeat. [28] Dandi sunt certi quidam termini, ut contextum verborum, qui est difficillimus, continua et crebra meditatio, partes deinceps ipsas repetitus ordo coniungat. Non est inutile, iis quae difficillimus haereant aliquas (228) apponere notas, quarum recordatio commoneat et quasi excitet memoriam; [29] nemo etiam fere tam infelix, ut, quod cuique loco signum destinaverit, nesciat. At, si tardus* ad hoc, eo quoque adhuc remedio utetur* ut ipsae notae (hoc enim est ex illa arte non inutile) aptentur* ad eos qui excidunt sensus: ancora* ut supra pro posui, si de nave dicendum est,* spiculum, si de proelio. [30] Multum enim signa faciunt, et ex alia memoria venit alia: ut cum translatus anulus vel alligatus commoneat nos, cur id fecerimus. Haec magis adhuc adstringunt, qui memoriam ab aliquo simili transferunt ad id quod continendum est: ut in nominibus, si Fabius forte sit tenendus, referamus ad illum Cunctatorem, qui excidere non potest, aut ad aliquem amicum, qui idem vocetur. [31] Quod est facilius in Apris et in Ursis et Nasone aut Crispo, ut id memoriae adfigatur unde sunt nomina. Origo quoque aliquando declinatorum tenendi magis causa est, ut in Cicerone, Verrio, Aurelio. Sed hoc miserim. * 

[32] Illud neminem non iuvabit, iisdem quibus scripserit* ceris ediscere. Sequitur enim vestigiis quibusdam (230) memoriam, et velut oculis intuetur non paginas modo, sed versus prope ipsos, estque cum* dicit similis legenti. Iam vero si litura aut adiectio aliqua atque mutatio interveniat, signa sunt quaedam, quae intuentes deerrare non possumus. [33] Haec ratio, ut est illi, de qua primum locutus sum, arti non dissimilis, ita, si quid me experimenta docuerunt, et expeditior et potentior. Ediscere tacite (nam id quoque est quaesitum) erat optimum, si non subirent velut otiosum animum plerumque aliae cogitationes; propter quas excitandus est voce, ut duplici motu iuvetur memoria dicendi et audiendi. Sed haec vox sit modica et magis murmur. [34] Qui autem legente alio ediscit, in parte tardatur, quod acrior est oculorum quam aurium sensus; in parte iuvari potest, quod, cum semel aut bis audierit, continuo illi memoriam suam experiri licet et cum legente contendere. Nam et alioqui id maxime faciendum est, ut nos subinde temptemus, quia continua lectio et quae magis et quae minus haerent aequaliter transit. [35] In experiendo (232) teneasne, et maior intentio est et nihil supervacui temporis perit, quo etiam quae tenemus repeti solent; ita sola, quae exciderunt, retractantur, ut crebra iteratione firmentur, quanquam solent hoc ipso maxime haerere, quod exciderunt. Illud ediscendo scribendoque commune est, utrique plurimum conferre bonam valetudinem, digestum cibum, animum cogitationibus alis liberum. [36] Verum et in iis quae scripsimus complectendis multum valent, et in iis quae cogitamus continendis prope solae (excepta, quae potentissima est, exercitatione) divisio et compositio. Nam qui recte diviserit, nunquam poterit in rerum ordine errare. [37] Certa sunt enim non solum in digerendis quaestionibus, sed etiam in exsequendis, si modo recte dicimus, prima ac secunda et deinceps; cohaeretque omnis rerum copulatio, ut ei nihil neque subtrahi sine manifesto intellectu neque inseri possit. [38] An vero Scaevola in lusu duodecim scriptorum, cum prior calculum promovisset essetque victus, dum rus tendit, repetito totius certaminis ordine, quo dato errasset recordatus, rediit ad eum, quocum luserat, isque ita factum esse confessus est? Minus idem (234) ordo valebit in oratione, praesertim totus nostro arbitrio constitutus, cum tantum ille valeat alternus? [39] Etiam quae bene composita erunt, memoriam serie sua ducent. Nam sicut facilius versus ediscimus quam prosam orationem, ita prosae vincta quam dissoluta. Sic contingit, ut etiam quae ex tempore videbantur effusa, ad verbum repetita reddantur. Quod meae quoque memoriae mediocritatem sequebatur, si quando interventus aliquorum, qui hunc honorem mererentur, iterare declamationis partem coegisset. Nec est mendacio locus, salvis qui interfuerunt.

[40] Si quis tamen unam maximamque a me artem memoriae quaerat, exercitatio est et labor; multa ediscere, multa cogitare, et si fieri potest cotidie, potentissimum est. Nihil aeque vel augetur cura vel negligentia intercidit. [41] Quare et pueri statim, ut praecepi, quam plurima ediscant, et, quaecunque aetas operam iuvandae studio memoriae dabit, devoret initio taedium illud et scripta et lecta saepius revolvendi et quasi eundem cibum remandendi. Quod ipsum hoc fieri potest levius, si pauca primum et quae odium non adferant coeperimus ediscere, (236) tum cotidie adiicere singulos versus, quorum accessio labori sensum incrementi non adferat, in summam ad infinitum usque perveniat, et poetica prius, tum oratorum, novissime etiam solutiora numeris et magis ab usu dicendi remota, qualia sunt iurisconsultorum. [42] Difficiliora enim debent esse, quae exercent, quo sit levius ipsum illud, in quod exercent, ut athletae ponderibus plumbeis adsuefaciunt manus, quibus vacuis et nudis in certamine utendum est. Non omittam etiam, quod cotidianis experimentis deprehenditur, minime fidelem esse paulo tardioribus ingeniis recentem memoriam. [43] Mirum dictu est nec in promptu ratio, quantum nox interposita adferat firmitatis, sive requiescit labor ille, cuius sibi ipsa fatigatio obstabat, sive maturatur atque concoquitur, quae firmissima eius pars est, recordatio; quae statim referri non poterant, contexuntur postera die, confirmatque memoriam illud tempus, quod esse in causa solet oblivionis. [44] Etiam illa praevelox fere cito effluit, et, velut praesenti officio functa nihil in posterum (238) debeat, tanquam dimissa discedit. Nec est mirum, magis haerere animo quae diutius adfixa sint.

Ex hac ingeniorum diversitate nata dubitatio est, ad verbum sit ediscendum dicturis, an vim modo rerum atque ordinem complecti satis sit; de quo sine dubio non potest in universum pronuntiari. [45] Nam si memoria suffragatur, tempus non defuit, nulla me velim syllaba effugiat; alioqui etiam scribere sit supervacuum. Idque praecipue a pueris obtinendum, atque in hanc consuetudinem memoria exercitatione redigenda, ne nobis discamus ignoscere. Ideoque et admoneri et ad libellum respicere vitiosum, quod libertatem negligentiae facit, nec quisquam se parum tenere iudicat, quod, ne sibi excidat, non timet. [46] Inde interruptus actionis impetus et resistens ac salebrosa oratio; et qui dicit ediscenti similis, etiam omnem bene scriptorum gratiam perdit vel hoc ipso, quod scripsisse se confitetur. Memoria autem facit etiam prompti ingenii famam, ut illa, quae dicimus, non domo attulisse sed ibi protinus sumpsisse videamur; quod et oratori et ipsi causae plurimum confert. [47] Nam et magis miratur et minus timet iudex, (240) quae non putat adversus se praeparata. Idque in actionibus inter praecipua servandum est, ut quaedam etiam, quae optime vinximus, velut soluta enuntiemus et cogitantibus nonnunquam et dubitantibus similes quaerere videamur quae attulimus.

[48] Ergo quid sit optimum, neminem fugit. Si vero aut memoria natura durior erit aut non suffragabitur tempus, etiam inutile erit ad omnia se verba adligare, cum oblivio unius eorum cuiuslibet aut deformem haesitationem aut etiam silentium inducat, tutiusque multo comprehensis animo rebus ipsis libertatem sibi eloquendi relinquere. [49] Nam et invitus perdit quisque id quod elegerat verbum, nec facile reponit aliud, dum id, quod scripserat, quaerit. Sed ne hoc quidem infirmae memoriae remedium est nisi in iis, qui sibi facultatem aliquam dicendi ex tempore paraverunt. Quodsi cui utrumque defuerit, huic omittere omnino totum actionum laborem ac, si quid in litteris valet, ad scribendum potius suadebo convertere. Sed haec rara infelicitas erit.

[50] Ceterum quantum natura studioque valeat memoria, vel Themistocles testis, quem unum intra annum optime locutum esse Persice constat; vel (242) Mithridates, cui duas et viginti linguas, quot nationibus imperabat, traditur notas fuisse; vel Crassus ille Dives, qui, cum Asiae praeesset, quinque Graeci sermonis differentias sic tenuit ut, qua quisque apud eum lingua postulasset, eadem ius sibi redditum ferret; vel Cyrus, quem omnium militum tenuisse creditum est nomina. [51] Quin semel auditos quamlibet multos versus protinus dicitur reddidisse Theodectes. Dicebantur etiam nunc esse, qui facerent, sed mihi nunquam, ut ipse interessem, contigit; habenda tamen fides est vel in hoc ut, qui crediderit, et speret.</text>
      <sha1>9cajsc6rcgvj1qy01dc3q0hgrkjebnv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268678</id>
      <parentid>268530</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:29:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268678</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17815" sha1="bhbof53msysmk2a81x7gjn2uuuu0hle" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XI|Liber XI]] - caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Memoriam quidam naturae modo esse munus existimaverunt, estque in ea non dubie plurimum, sed ipsa excolendo sicut alia omnia augetur; et totus, de quo diximus adhuc, inanis est labor, nisi ceterae partes hoc velut spiritu continentur. Nam et omnis disciplina memoria constat, frustraque docemur, si quidquid audimus praeterfluat; et exemplorum, legum, responsorum, dictorum denique factorumque velut quasdam copias, quibus abundare quasque in promptu semper habere debet orator, eadem illa vis praesentat. Neque immerito thesaurus hic eloquentiae dicitur. {{pn|2}}Sed non firme tantum continere, verum etiam cito percipere multa acturos oportet, nec quae scripseris modo iterata lectione complecti, sed in cogitatis quoque rerum ac verborum contextum sequi, et quae sint ab adversa parte dicta meminisse, nec utique ea, quo dicta sunt ordine, refutare, sed opportunis locis ponere. {{pn|3}}Quid? extemporalis oratio non alio mihi videtur mentis vigore constare. Nam dum alia dicimus, quae dicturi sumus intuenda sunt. Ita, cum semper cogitatio ultra eat,* id quod est longius quaerit, quidquid autem repperit quodam modo apud memoriam deponit; quod illa quasi media quaedam manus acceptum ab inventione tradit elocutioni. {{pn|4}}Non arbitror autem mihi in hoc immorandum, quid sit quod memoriam faciat, quanquam plerique imprimi quaedam vestigia animo, velut in ceris anulorum signa serventur, existimant. Neque ero tam credulus, ut, qui* habitu tardiorem firmioremque memoriam fieri videam, ei artem quoque audeam impertire. * {{pn|5}}Magis admirari naturam subit, tot res vetustas tanto ex intervallo repetitas reddere se et offerre, nec tantum requirentibus sed etiam sponte interim, nec vigilantibus sed etiam quiete compositis: {{pn|6}}eo magis, quod illa quoque animalia, quae carere intellectu videntur, meminerunt et agnoscunt et quamlibet longo itinere deducta ad adsuetas sibi sedes revertuntur. Quid? non haec varietas mira est, excidere proxima, vetera inhaerere? hesternorum immemores acta pueritiae recordari? {{pn|7}}Quid quod quaedam requisita se occultant et eadem forte succurrunt? nec manet semper memoria, sed aliquando etiam redit? Nesciretur tamen, quanta vis esset eius, quanta divinitas illa, nisi in hoc lumen vim* orandi extulisset. Non {{pn|8}}enim rerum modo sed etiam verborum ordinem praestat, nec ea pauca contexit, sed durat prope in infinitum, et in longissimis actionibus prius audiendi patientia quam memoriae fides deficit. {{pn|9}}Quod et ipsum argumentum est subesse artem aliquam iuvarique ratione naturae, cum idem docti facere illud, indocti inexercitatique non possimus. Quanquam invenio apud Platonem obstare memoriae usum litterarum, videlicet quoniam illa, quae scriptis reposuimus, {{pn|10}}velut custodire desinimus et ipsa securitate dimittimus. Nec dubium est quin plurimum in hac parte valeat mentis intentio et velut acies luminum a prospectu rerum, quas intuetur, non aversa. Unde accidit, ut quae per plures dies scribimus ediscendi causa, cogitatione* ipsa contineamus. * 

{{pn|11}}Artem autem memoriae primus ostendisse dicitur Simonides. Cuius vulgata fabula est: cum pugili coronato carmen, quale componi victoribus solet, mercede pacta scripsisset, abnegatam ei pecuniae partem, quod more poetis frequentissimo digressus in laudes Castoris ac Pollucis exierat. Quapropter partem ab iis petere, quorum facta celebrasset, iubebatur. {{pn|12}}Et persolverunt, ut traditum est. Nam cum esset grande convivium in honorem eiusdem victoriae atque adhibitus ei cenae Simonides, nuntio est excitus, quod eum duo iuvenes equis advecti desiderare maiorem in modum dicebantur. Et illos quidem non invenit, fuisse tamen gratos erga se deos exitu comperit. {{pn|13}}Nam vix eo ultra limen egresso, triclinium illud supra convivas corruit atque ita confudit,* ut non ora modo oppressorum, sed membra etiam omnia requirentes ad sepulturam propinqui nulla nota possent discernere. Tum Simonides dicitur memor ordinis,* quo quisque discubuerat, corpora suis reddidisse. {{pn|14}}Est autem magna inter auctores dissensio, Glaucone Carystio an Leocrati an Agatharcho an Scopae scriptum sit id carmen; et Pharsali fuerit haec domus, ut ipse quodam loco significare Simonides videtur utque Apollodorus et Eratosthenes et Euphorion et Larissaeus Eurypylus tradiderunt, an Crannone, ut Apollas Callimachus,* quam secutus Cicero hanc famam latius fudit. {{pn|15}}Scopam nobilem Thessalum periisse in eo convivio constat; adiicitur sororis eius filius; putant et ortos plerosque ab alio Scopa, qui maior aetate fuerit. {{pn|16}}Quanquam mihi totum de Tyndaridis fabulosum videtur, neque omnino huius rei meminit usquam poeta ipse, profecto non taciturus de tanta sua gloria.

{{pn|17}}Ex hoc Simonidis facto notatum videtur, iuvari memoriam signatis animo sedibus, idque credere suo quisque experimento potest. * Nam cum in loca aliqua post tempus reversi sumus, non ipsa agnoscimus tantum, sed etiam, quae in his fecerimus, reminiscimur personaeque subeunt, nonnunquam tacitae quoque cogitationes in mentem revertuntur. Nata est igitur, ut in plerisque, ars ab experimento. Loca deligunt* quam maxime spatiosa, {{pn|18}}multa varietate signata, domum forte magnam et in multos diductam recessus. In ea quidquid notabile est, animo diligenter adfigunt, ut sine cunctatione ac mora partes eius omnes cogitatio possit percurrere. Et primus hic labor est non haerere in occursu; plus enim quam firma debet esse memoria, quae aliam memoriam adiuvet. {{pn|19}}Tum, quae scripserunt vel cogitatione complexi sunt,* aliquo signo, quo moneantur, notant; quod esse vel ex re tota potest, ut de navigatione, militia, vel ex verbo aliquo; nam etiam excidentes unius admonitione verbi in memoriam reponuntur. Sit autem signum navigationis ut ancora, militiae ut aliquid ex armis. {{pn|20}}Haec ita digerunt. Primum sensum vestibulo quasi adsignant, secundum, puta, atrio, tum impluvia circumeunt, nec cubiculis modo aut exedris, sed statuis etiam similibusque per ordinem committunt. Hoc facto, cum est repetenda memoria, incipiunt ab initio loca haec recensere, et quod cuique crediderunt reposcunt, ut eorum imagine admonentur. Ita, quamlibet multa sint, quorum meminisse oporteat, fiunt singula conexa quodam choro,* nec errant* coniungentes prioribus consequentia solo ediscendi labore. {{pn|21}}Quod de domo dixi, et in operibus publicis et in itinere longo et urbium ambitu et picturis fieri potest. Etiam fingere sibi has imagines licet. Opus est ergo locis, quae vel finguntur vel sumuntur, et imaginibus vel simulacris, quae utique fingenda sunt. Imagines voces sunt, quibus ea quae ediscenda sunt notamus, ut, quomodo Cicero dicit, locis pro cera, simulacris pro litteris utamur. {{pn|22}}Illud quoque ad verbum ponere optimum fuerit: Locis est utendum multis, inlustribus, explicatis, modicis intervallis, imaginibus autem agentibus, acribus, insignitis, quae occurrere celeriterque percutere animum possint. Quo magis miror, quomodo Metrodorus in XII signis, per quae sol meat, trecenos et sexagenos invenerit locos. Vanitas nimirum fuit atque iactatio circa memoriam sua potius arte quam natura gloriantis.

{{pn|23}}Equidem haec ad quaedam prodesse non negaverim, ut si rerum nomina multa per ordinem audita reddenda sint. Namque in iis quae didicerunt locis ponunt res illas: mensam, ut hoc utar, in vestibule et pulpitum* in atrio et sic cetera, deinde relegentes inveniunt, ubi posuerunt. {{pn|24}}Et forsitan hoc sunt adiuti qui, auctione dimissa, quid cuique vendidissent testibus argentariorum tabulis reddiderunt; quod praestitisse Hortensium dicunt. Minus idem proderit in ediscendis, quae orationis perpetuae erunt. Nam et sensus non eandem imaginem quam res habent, cum alterum fingendum sit, et horum tamen utcunque commonet locus, sicut sermonis alicuius habiti. At* verborum contextus eadem arte quomodo comprehendetur? {{pn|25}}Mitto quod quaedam nullis simulacris significari possunt, ut certe coniunctiones. Habeamus enim sane, ut qui notis scribunt, certas imagines omnium et loca scilicet infinita, per quae verba, quot sunt in quinque contra Verrem secundae actionis libris, explicentur, meminerimus etiam omnium quasi depositorum: nonne impediri quoque dicendi cursum* necesse est duplici memoriae cura? {{pn|26}}Nam quomodo poterunt copulata fluere, si propter singula verba ad singulas formas respiciendum erit? Quare et Charmadas et Scepsius, de quo modo dixi, Metrodorus, quos Cicero dicit usos hac exercitatione, sibi habeant sua; nos simpliciora tradamus.

{{pn|27}}Si longior complectenda memoria fuerit oratio, proderit per partes ediscere; laborat enim maxime onere; et hae partes non sint perexiguae, alioqui rursus multae erunt et eam distinguent atque concident. Nec utique certum imperaverim modum, sed maxime ut quisque finietur locus, ni forte tam numerosus, ut ipse quoque dividi debeat. {{pn|28}}Dandi sunt certi quidam termini, ut contextum verborum, qui est difficillimus, continua et crebra meditatio, partes deinceps ipsas repetitus ordo coniungat. Non est inutile, iis quae difficillimus haereant aliquas apponere notas, quarum recordatio commoneat et quasi excitet memoriam; {{pn|29}}nemo etiam fere tam infelix, ut, quod cuique loco signum destinaverit, nesciat. At, si tardus* ad hoc, eo quoque adhuc remedio utetur* ut ipsae notae (hoc enim est ex illa arte non inutile) aptentur* ad eos qui excidunt sensus: ancora* ut supra pro posui, si de nave dicendum est,* spiculum, si de proelio. {{pn|30}}Multum enim signa faciunt, et ex alia memoria venit alia: ut cum translatus anulus vel alligatus commoneat nos, cur id fecerimus. Haec magis adhuc adstringunt, qui memoriam ab aliquo simili transferunt ad id quod continendum est: ut in nominibus, si Fabius forte sit tenendus, referamus ad illum Cunctatorem, qui excidere non potest, aut ad aliquem amicum, qui idem vocetur. {{pn|31}}Quod est facilius in Apris et in Ursis et Nasone aut Crispo, ut id memoriae adfigatur unde sunt nomina. Origo quoque aliquando declinatorum tenendi magis causa est, ut in Cicerone, Verrio, Aurelio. Sed hoc miserim. * 

{{pn|32}}Illud neminem non iuvabit, iisdem quibus scripserit* ceris ediscere. Sequitur enim vestigiis quibusdam memoriam, et velut oculis intuetur non paginas modo, sed versus prope ipsos, estque cum* dicit similis legenti. Iam vero si litura aut adiectio aliqua atque mutatio interveniat, signa sunt quaedam, quae intuentes deerrare non possumus. {{pn|33}}Haec ratio, ut est illi, de qua primum locutus sum, arti non dissimilis, ita, si quid me experimenta docuerunt, et expeditior et potentior. Ediscere tacite (nam id quoque est quaesitum) erat optimum, si non subirent velut otiosum animum plerumque aliae cogitationes; propter quas excitandus est voce, ut duplici motu iuvetur memoria dicendi et audiendi. Sed haec vox sit modica et magis murmur. {{pn|34}}Qui autem legente alio ediscit, in parte tardatur, quod acrior est oculorum quam aurium sensus; in parte iuvari potest, quod, cum semel aut bis audierit, continuo illi memoriam suam experiri licet et cum legente contendere. Nam et alioqui id maxime faciendum est, ut nos subinde temptemus, quia continua lectio et quae magis et quae minus haerent aequaliter transit. {{pn|35}}In experiendo teneasne, et maior intentio est et nihil supervacui temporis perit, quo etiam quae tenemus repeti solent; ita sola, quae exciderunt, retractantur, ut crebra iteratione firmentur, quanquam solent hoc ipso maxime haerere, quod exciderunt. Illud ediscendo scribendoque commune est, utrique plurimum conferre bonam valetudinem, digestum cibum, animum cogitationibus alis liberum. {{pn|36}}Verum et in iis quae scripsimus complectendis multum valent, et in iis quae cogitamus continendis prope solae (excepta, quae potentissima est, exercitatione) divisio et compositio. Nam qui recte diviserit, nunquam poterit in rerum ordine errare. {{pn|37}}Certa sunt enim non solum in digerendis quaestionibus, sed etiam in exsequendis, si modo recte dicimus, prima ac secunda et deinceps; cohaeretque omnis rerum copulatio, ut ei nihil neque subtrahi sine manifesto intellectu neque inseri possit. {{pn|38}}An vero Scaevola in lusu duodecim scriptorum, cum prior calculum promovisset essetque victus, dum rus tendit, repetito totius certaminis ordine, quo dato errasset recordatus, rediit ad eum, quocum luserat, isque ita factum esse confessus est? Minus idem ordo valebit in oratione, praesertim totus nostro arbitrio constitutus, cum tantum ille valeat alternus? {{pn|39}}Etiam quae bene composita erunt, memoriam serie sua ducent. Nam sicut facilius versus ediscimus quam prosam orationem, ita prosae vincta quam dissoluta. Sic contingit, ut etiam quae ex tempore videbantur effusa, ad verbum repetita reddantur. Quod meae quoque memoriae mediocritatem sequebatur, si quando interventus aliquorum, qui hunc honorem mererentur, iterare declamationis partem coegisset. Nec est mendacio locus, salvis qui interfuerunt.

{{pn|40}}Si quis tamen unam maximamque a me artem memoriae quaerat, exercitatio est et labor; multa ediscere, multa cogitare, et si fieri potest cotidie, potentissimum est. Nihil aeque vel augetur cura vel negligentia intercidit. {{pn|41}}Quare et pueri statim, ut praecepi, quam plurima ediscant, et, quaecunque aetas operam iuvandae studio memoriae dabit, devoret initio taedium illud et scripta et lecta saepius revolvendi et quasi eundem cibum remandendi. Quod ipsum hoc fieri potest levius, si pauca primum et quae odium non adferant coeperimus ediscere, tum cotidie adiicere singulos versus, quorum accessio labori sensum incrementi non adferat, in summam ad infinitum usque perveniat, et poetica prius, tum oratorum, novissime etiam solutiora numeris et magis ab usu dicendi remota, qualia sunt iurisconsultorum. {{pn|42}}Difficiliora enim debent esse, quae exercent, quo sit levius ipsum illud, in quod exercent, ut athletae ponderibus plumbeis adsuefaciunt manus, quibus vacuis et nudis in certamine utendum est. Non omittam etiam, quod cotidianis experimentis deprehenditur, minime fidelem esse paulo tardioribus ingeniis recentem memoriam. {{pn|43}}Mirum dictu est nec in promptu ratio, quantum nox interposita adferat firmitatis, sive requiescit labor ille, cuius sibi ipsa fatigatio obstabat, sive maturatur atque concoquitur, quae firmissima eius pars est, recordatio; quae statim referri non poterant, contexuntur postera die, confirmatque memoriam illud tempus, quod esse in causa solet oblivionis. {{pn|44}}Etiam illa praevelox fere cito effluit, et, velut praesenti officio functa nihil in posterum debeat, tanquam dimissa discedit. Nec est mirum, magis haerere animo quae diutius adfixa sint.

Ex hac ingeniorum diversitate nata dubitatio est, ad verbum sit ediscendum dicturis, an vim modo rerum atque ordinem complecti satis sit; de quo sine dubio non potest in universum pronuntiari. {{pn|45}}Nam si memoria suffragatur, tempus non defuit, nulla me velim syllaba effugiat; alioqui etiam scribere sit supervacuum. Idque praecipue a pueris obtinendum, atque in hanc consuetudinem memoria exercitatione redigenda, ne nobis discamus ignoscere. Ideoque et admoneri et ad libellum respicere vitiosum, quod libertatem negligentiae facit, nec quisquam se parum tenere iudicat, quod, ne sibi excidat, non timet. {{pn|46}}Inde interruptus actionis impetus et resistens ac salebrosa oratio; et qui dicit ediscenti similis, etiam omnem bene scriptorum gratiam perdit vel hoc ipso, quod scripsisse se confitetur. Memoria autem facit etiam prompti ingenii famam, ut illa, quae dicimus, non domo attulisse sed ibi protinus sumpsisse videamur; quod et oratori et ipsi causae plurimum confert. {{pn|47}}Nam et magis miratur et minus timet iudex, quae non putat adversus se praeparata. Idque in actionibus inter praecipua servandum est, ut quaedam etiam, quae optime vinximus, velut soluta enuntiemus et cogitantibus nonnunquam et dubitantibus similes quaerere videamur quae attulimus.

{{pn|48}}Ergo quid sit optimum, neminem fugit. Si vero aut memoria natura durior erit aut non suffragabitur tempus, etiam inutile erit ad omnia se verba adligare, cum oblivio unius eorum cuiuslibet aut deformem haesitationem aut etiam silentium inducat, tutiusque multo comprehensis animo rebus ipsis libertatem sibi eloquendi relinquere. {{pn|49}}Nam et invitus perdit quisque id quod elegerat verbum, nec facile reponit aliud, dum id, quod scripserat, quaerit. Sed ne hoc quidem infirmae memoriae remedium est nisi in iis, qui sibi facultatem aliquam dicendi ex tempore paraverunt. Quodsi cui utrumque defuerit, huic omittere omnino totum actionum laborem ac, si quid in litteris valet, ad scribendum potius suadebo convertere. Sed haec rara infelicitas erit.

{{pn|50}}Ceterum quantum natura studioque valeat memoria, vel Themistocles testis, quem unum intra annum optime locutum esse Persice constat; vel Mithridates, cui duas et viginti linguas, quot nationibus imperabat, traditur notas fuisse; vel Crassus ille Dives, qui, cum Asiae praeesset, quinque Graeci sermonis differentias sic tenuit ut, qua quisque apud eum lingua postulasset, eadem ius sibi redditum ferret; vel Cyrus, quem omnium militum tenuisse creditum est nomina. {{pn|51}}Quin semel auditos quamlibet multos versus protinus dicitur reddidisse Theodectes. Dicebantur etiam nunc esse, qui facerent, sed mihi nunquam, ut ipse interessem, contigit; habenda tamen fides est vel in hoc ut, qui crediderit, et speret.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>bhbof53msysmk2a81x7gjn2uuuu0hle</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XI/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39343</id>
    <revision>
      <id>268532</id>
      <parentid>134013</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:49:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput III]]</comment>
      <origin>134013</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="60241" sha1="s1aq0hq8runtbseld1r49g7lezrrjnl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XI - Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XI

(242) 3

[1] Pronuntiatio a plerisque actio dicitur, sed prius nomen a voce, sequens a gestu videtur accipere. Namque actionem Cicero alias quasi sermonem alias eloquentiam quandam corporis dicit. Idem tamen duas eius partes facit, quae sunt eaedem pronuntiationis, vocem atque motum. [2] Qua propter utraque appellatione indifferenter uti licet. Habet autem res ipsa miram quandam in orationibus vim ac potestatem; neque enim tam refert, qualia sint, quae intra nosmet ipsos composuimus, quam quo modo efferantur; nam ita quisque, ut audit, movetur. Quare neque probatio ulla, quae modo venit ab oratore, tam firma est, ut non perdat vires suas, nisi adiuvatur (244) adseveratione dicentis. Adfectus omnes languescant necesse est, nisi voce, vultu, totius prope habitu corporis inardescunt. [3] Nam cum haec omnia fecerimus, felices tamen, si nostrum illum ignem iudex conceperit; nedum eum supini securique moveamus, ac non et ipse nostra oscitatione solvatur. 

[4] Documento sunt vel scenici actores, qui et optimis poetarum tantum adiiciunt gratiae, ut nos infinito magis eadem illa audita quam lecta delectent; et vilissimis etiam quibusdam impetrant aures, ut, quibus nullus est in bibliothecis locus, sit etiam frequens in theatris. [5] Quodsi in rebus, quas fictas esse scimus et inanes, tantum pronuntiatio potest, ut iram, lacrimas, sollicitudinem adferat, quanto plus valeat necesse est, ubi et credimus? Equidem vel mediocre orationem commendatam viribus actionis adfirmarim plus habituram esse momenti quam optimam eadem illa destitutam. [6] Siquidem et Demosthenes, quid esset in toto dicendi opere primum, interrogatus pronuntiationi palmam dedit eidemque secundum ac tertium locum, donec ab eo quaeri desineret, ut eam videri posset non praecipuam, sed solam iudicasse; 

[7] ideoque ipse (246) tam diligenter apud Andronicum hypocriten studuit, ut admirantibus eius orationem Rhodiis non immerito Aeschines dixisse videatur: Quid si ipsum audissetis? Et M. Cicero unam in dicendo actionem dominari putat. [8] Hac Cn. Lentulum plus opinionis consecutum quam eloquentia tradit, eadem C. Gracchum in deflenda fratris nece totius populi Romani lacrimas concitasse, Antonium et Crassum multum valuisse, plurimum vero Q. Hortensium. Cuius rei fides est, quod eius scripta tantum intra famam sunt, qua diu princeps oratorum, aliquando aemulus Ciceronis existimatus est, novissime, quoad vixit, secundus, ut appareat placuisse aliquid eo dicente, quod legentes non invenimus. [9] Et hercule cum valeant multum verba per se, et vox propriam vim adiiciat rebus, et gestus motusque significet aliquid, profecto perfectum quiddam fieri, cum omnia coierunt, necesse est. [10] Sunt tamen qui rudem illam, et qualem impetus cuiusque animi tulit, actionem iudicent fortiorem et solam viris dignam, sed non alii fere quam qui etiam (248) in dicendo curam et artem et nitorem, et quidquid studio paratur, ut adfectata et parum naturalia solent improbare, vel qui verborum atque ipsius etiam soni rusticitate, ut L. Cottam dicit Cicero fecisse, imitationem antiquitatis adfectant. 

[11] Verum illi persuasione sua fruantur, qui hominibus, ut sint oratores, satis putant nasci; nostro labori dent veniam, qui nihil credimus esse perfectum, nisi ubi natura cura iuvetur. In hoc igitur non contumaciter consentio primas partes esse naturae. [12] Nam certe bene pronuntiare non poterit, cui aut in scriptis memoria aut in iis, quae subito dicenda erunt, facilitas prompta defuerit, nec si inemendabilia oris incommoda obstabunt. Corporis etiam potest esse aliqua tanta deformitas, ut nulla arte vincatur. [13] Sed ne vox quidem exilis actionem habere optimam potest. Bona enim firmaque, ut volumus, uti licet; mala vel imbecilla et inhibet multa, ut insurgere et exclamare, et aliqua cogit, ut intermittere et deflectere et rasas faces ac latus fatigatum deformi cantico reficere. Sed nos de eo nunc loquamur, cui non frustra praecipitur.

[14] Cum sit autem omnis actio, ut dixi, in duas divisa partes, vocem gestumque, quorum alter oculos, altera (250) aures movet, per quos duos sensus omnis ad animum penetrat adfectus, prius est de voce dicere, cui etiam gestus accommodatur. In ea prima observatio est, qualem habeas; secunda, quomodo utaris. Natura vocis spectatur quantitate et qualitate. [15] Quantitas simplicior; in summa enim grandis aut exigua est, sed inter has extremitates mediae sunt species, et ab ima ad summam ac retro sunt multi gradus. Qualitas magis varia. Nam est et candida et fusca, et plena et exilis, et lenis et aspera, et contracta et fusa, et dura et flexibilis, et clara et obtusa. Spiritus etiam longior breviorque. [16] Nec causas, cur quidque eorum accidat, persequi proposito operi necessarium est: eorumne sit differentia, in quibus aura illa concipitur, an eorum, per quae velut organa meat; ipsi propria natura, an prout movetur; lateris pectorisve firmitas an capitis etiam plus adiuvet. Nam opus est omnibus sicut non oris modo suavitate, sed narium quoque, per quas quod superest vocis egeritur. Dulcis esse tamen debet non exprobrans sonus. [17] Utendi voce (252) multiplex ratio. Nam praeter illam differentiam, quae est tripertita, acutae, gravis, flexae, tum intentis, tum remissis, tum elatis, tum inferioribus modis opus est, spatiis quoque lentioribus aut citatioribus.

[18] Sed his ipsis media interiacent multa, et ut facies, quanquam ex paucissimis constat, infinitam habet differentiam, ita vox, etsi paucas, quae nominari possint, continet species, propria cuique est, et non haec minus auribus quam oculis illa dinoscitur. [19] Augentur autem sicut omnium, ita vocis quoque bona cura, negligentia minuuntur. Sed cura non eadem oratoribus quae phonascis convenit; tamen multa sunt utrisque communia, firmitas corporis, ne ad spadonum et mulierum et aegrorum exilitatem vox nostra tenuetur; quod ambulatio, unctio, veneris abstinentia, facilis ciborum digestio, id est frugalitas, praestat. [20] Praeterea ut sint fauces integrae, id est molles ac leves, quarum vitio et frangitur et obscuratur et exasperatur et scinditur vox. Nam ut tibiae eodem spiritu accepto alium clausis, alium apertis foraminibus, alium non satis purgatae, alium quassae sonum reddunt, ita fauces tumentes strangulant (254) vocem, obtusae obscurant, rasae exasperant, convulsae fractis sunt organis similes. 

[21] Finditur etiam spiritus obiectu aliquo sicut lapillo tenues aquae, quarum cursus* etiamsi ultra paulum coit, aliquid tamen cavi relinquit post id ipsum quod offenderat. Humor quoque vocem ut nimius impedit, ita consumptus destituit. Nam fatigatio, ut corpora, non ad praesens modo tempus, sed etiam in futurum adficit. [22] Sed ut communiter et phonascis et oratoribus necessaria est exercitatio, qua omnia convalescent, ita curae non idem genus est. Nam neque certa tempora ad spatiandum dari possunt tot civilibus officiis occupato, nec praeparare ab imis sonis vocem ad summos nec semper a contentione condere licet, cum pluribus iudiciis saepe dicendum sit. [23] Ne ciborum quidem est eadem observatio. Non enim tam molli teneraque voce quam forti ac durabili opus est, cum illi omnes etiam altissimos sonos leniant cantu oris, nobis pleraque aspere sint concitateque dicenda et vigilandae noctes et fuligo lucubrationum bibenda et in sudata veste durandum. [24] Quare vocem deliciis non molliamus, nec imbuatur ea consuetudine, quam desideratura sit; sed exercitatio eius talis sit qualis usus, ne (256) silentio subsidat, sed firmetur consuetudine, qua difficultas omnis levatur. [25] Ediscere autem, quo exercearis, erit optimum (nam ex tempore dicentes avocat a cura vocis ille, qui ex rebus ipsis concipitur, adfectus) et ediscere quam maxime varia, quae et clamorem et disputationem et sermonem et flexus habeant, ut simul in omnia paremur. Hoc satis est; [26] alioqui nitida illa et curata vox insolitum laborem recusabit, ut assueta gymnasiis et oleo corpora, quamlibet sint in suis certaminibus speciosa atque robusta, si militare iter fascemque et vigilias imperes, deficiant et quaerant unctores suos nudumque sudorem. [27] Illa quidem in hoc opere praecipi quis ferat vitandos soles atque ventos et nubila etiam ac siccitates? Ita, si dicendum in sole aut ventoso, humido, calido die fuerit, reos deseremus? Nam crudum quidem aut saturum aut ebrium aut eiecto modo vomitu, quae cavenda quidam monent, declamare neminem, qui sit mentis compos, puto. 

[28] Illud non sine causa est ab omnibus praeceptum, ut parcatur maxime voci in illo a pueritia in adolescentiam transitu, quia naturaliter impeditur, non, ut arbitror, propter calorem, quod quidam putaverunt (nam est (258) maior alias), sed propter humorem potius; nam hoc aetas illa turgescit. [29] Itaque nares etiam ac pectus eo tempore tument, atque omnia velut germinant eoque sunt tenera et iniuriae obnoxia. Sed, ut ad propositum redeam, iam confirmatae constitutaeque voci genus exercitationis optimum duco, quod est operi simillimum, dicere cotidie sicut agimus. Namque hoc modo non vox tantum confirmatur et latus, sed etiam corporis decens et accommodatus orationi motus componitur.

[30] Non alia est autem ratio pronuntiationis quam ipsius orationis. Nam ut illa emendata, dilucida, ornata, apta esse debet, ita haec quoque emendata erit, id est, vitio carebit, si fuerit os facile, explanatum, iucundum, urbanum, id est, in quo nulla neque rusticitas neque peregrinitas resonet. [31] Non enim sine causa dicitur barbarum Graecumve. Nam sonis homines ut aera tinnitu dinoscimus. Ita fiet illud, quod Ennius probat, cum dicit suauiloquenti ore Cethegum fuisse, non quod Cicero in his reprehendit, quos ait latrare non agere. Sunt enim multa vitia, de quibus dixi, cum in quadam primi libri parte puerorum ora formarem, opportunius ratus, in ea aetate facere illorum mentionem, in qua emendari possunt. [32] Itemque si ipsa vox primum fuerit, ut sic dicam, sana, (260) id est, nullum eorum, de quibus modo rettuli, patietur incommodum; deinde non subsurda, rudis, immanis, dura, rigida, rava,* praepinguis, aut tenuis, inanis, acerba, pusilla, mollis, effeminata, spiritus nec brevis nec parum durabilis nec in receptu difficilis.

[33] Dilucida vero erit pronuntiatio prinum, si verba tota exierint, quorum pars devorari, pars destitui solet, plerisque extremes syllabas non perferentibus, dum priorum sono indulgent. Ut est autem necessaria uerborum explanatio, ita omnes imputare et velut adnumerare litteras molestum et odiosum. [34] Nam et vocales frequentissime coeunt, et consonantium quaedam insequente vocali dissimulantur. Utriusque exemplum posuimus:
Mullum ille et terris
Vitatur etiam duriorum inter se congressus, [35] unde pellexit et collegit, et quae alio loco dicta sunt; ideoque laudatur in Catulo suavis appellatio litterarum. Secundum est, ut sit oratio distincta, id est, qui dicit, et incipiat ubi oportet et desinat. Observandum etiam, quo loco sustinendus et quasi suspendendus sermo sit, quod Graeci ὑποδιαστολήν vel ὑποστιγμήν vocant, quo deponendus. [36] Suspenditur Arma virumque cano, quia illud virum ad sequentia pertinet, ut (262) sit virum Troiae qui primus ab oris, et hic iterum. Nam etiamsi aliud est, unde venit quam quo venit, non distinguendum tamen, quia utrumque eodem verbo continetur venit. 

[37] Tertio Italiam, quia interiectio est fato profugus et continuum sermonem, qui faciebat Italiam Lavinaque, dividit. Ob eandemque causam quarto profugus, deinde Lavinaque venit litora, ubi iam erit distinctio, quia inde alius incipit sensus. Sed in ipsis etiam distinctionibus tempus alias brevius, alias longius dabimus; interest enim, sermonem finiant an sensum. [38] Itaque illam distinctionem Litora protinus altero spiritus initio insequar; cum illuc venero Atque altae moenia Romae, deponam et morabor et novum rursus exordium faciam. [39] Sunt aliquando et sine respiratione quaedam morae etiam in periodis. Ut enim* illa In coetu vero populi Romani, negotium publicum gerens, magister equitum, et. , multa membra habent (sensus enim sunt alii atque alii), sed unam circumductionem, ita paulum morandum in his intervallis, non interrumpendus est contextus. Et e contrario spiritum interim recipere sine intellectu morae necesse est, quo loco quasi surripiendus est; alioqui si inscite recipiatur, non minus adferat obscuritatis quam vitiosa distinctio. Virtus autem distinguendi fortasse sit parva; sine qua tamen esse nulla alia in agendo potest. (264)

[40] Ornata est pronuntiatio, cui suffragatur vox facilis, magna te, beata, flexibilis, firma, dulcis, durabilis, clara, pura, secans aera et auribus sedens (est enim quaedam ad auditum accommodata non magnitudine, sed proprietate), ad hoc velut tractabilis, utique habens omnes in se qui desiderantur sinus intentionesque et toto, ut aiunt, organo instructa; cui aderit lateris firmitas, spiritus cum spatio pertinax, tum labori non facile cessurus. [41] Neque gravissimus autem in musica sonus nec acutissimus orationibus convenit. Nam et hic parum clarus nimiumque plenus nullum adferre animis motum potest, et ille praetenuis et immodicae claritatis, cum est ultra verum, tum neque pronuntiatione flecti neque diutius ferre intentionem potest. [42] Nam vox ut nervi, quo remissior, hoc gravior et plenior, quo tensior, hoc tennis et acuta magis est. Sic ina vim non habet, summa rumpi periclitatur. Mediis ergo utendum sonis, hique tum augenda intentione excitandi, tum summittenda sunt temperandi.

[43] Nam prima est observatio recte pronuntiandi aequalitas, ne sermo subsultet imparibus spatiis ac sonis, miscens longa brevibus, gravia acutis, elata summissis, et inaequalitate horum omnium sicut (266) pedum claudicet; secunda varietas, quod solum est pronuntiatio. [44] Ac ne quis pugnare inter se putet aequalitatem et varietatem, cum illi virtuti contrarium vitium sit inaequalitas, huic, quod dicitur μονοείδεια, quasi quidam unus aspectus. Ars porro variandi cum gratiam praebet ac renovat aures, tum dicentem ipsa laboris mutatione reficit, ut standi, ambulandi, [45] sedendi, iacendi vices sunt, nihilque eorum pati unum diu possumus. Illud vero maximum (sed id paulo post tractabimus), quod secundum rationem rerum, de quibus dicimus, animorumque habitus conformanda vox est, ne ab oratione discordet. Vitemus igitur illam, quae Graece μονοτονία vocatur, una quaedam spiritus ac soni intentio; non solum ne dicamus omnia clamose, quod insanum est, aut intra loquendi modum, quod motu caret, aut summisso murmure, quo etiam debilitatur omnis intentio; [46] sed ut in iisdem partibus iisdemque adfectibus sint tamen quaedam non ita magnae vocis declinationes, prout aut verborum dignitas aut sententiarum natura aut depositio aut inceptio aut transitus postulabit: ut, qui singulis pinxerunt coloribus, alia tamen eminentiora alia reductiora (268) fecerunt, sine quo ne membris quidem suas lineas dedissent. [47] Proponamus enim nobis illud Ciceronis in oratione nobilissima pro Milone principium; nonne ad singulas paene distinctiones quamvis in eadem facie tamen quasi vultus mutandus est? Etsi vereor, iudices, ne turpe sit, pro fortissimo viro dicere incipientem limere. [48] Etiamsi est toto proposito contractum atque summissum, quia et exordium est et solliciti exordium, tamen fuerit necesse est aliquid plenius et erectius, dum dicit Pro fortissimo viro, quam cum Etsi vereor et Turpe sit et Timere. [49] Iam secunda respiratio increscat oportet et naturali quodam conatu, quo minus pavide dicimus quae sequuntur, et quod magnitudo animi Milonis ostenditur: Minimeque deceat, cum T. Annius ipse magis de rei publicae salute quam de sua perturbetur. Deinde quasi obiurgatio sui est: Me ad eius causam parem animi magnitudinem ut ferre non posse. [50] Tum invidiosiora: Tamen haec novi iudicii nova forma terret oculos. Illa vero iam paene apertis, ut aiunt, tibiis: Qui, quocunque inciderunt, consuetudinem fori et pristinum morem iudiciorum requirunt. Nam sequens latum etiam atque fusum est: Non enim corona consessus vester cinctus est, ut solebat. [51] Quod notavi, ut appareret, non solum in membris causae, sed etiam in articulis esse (270) aliquam pronuntiandi uarietatem, sine qua nihil neque maius neque minus est.

Vox autem ultra vires urgenda non est. Nam et suffocatur saepe et maiore nisu minus clara est et interim elisa in illum sonum erumpit, cui Graeci nomen a gallorum immaturo cantu dederunt. 

[52] Nec volubilitate nimia confundenda quae dicimus, qua et distinctio perit et adfectus, et nonnunquam etiam verba aliqua sui parte fraudantur. Cui contrarium est vitium nimiae tarditatis; nam et difficultatem inveniendi fatetur et segnitia solvit animos et, in quo est aliquid, temporibus praefinitis aquam perdit. Promptum sit os, non praeceps, moderatum, non lentum; [53] spiritus quoque nec crebro receptus concidat sententiam, nec eo usque trahatur, donec deficiat. Nam et deformis est consumpti illius sonus et respiratio sub aqua diu pressi similis et receptus longior et non opportunus, ut qui fiat non ubi volumus, sed ubi necesse est. Quare longiorem dicturis periodum colligendus est spiritus, ita tamen, ut id neque diu neque cum sono faciamus, neque omnino ut manifestum sit; reliquis partibus optime inter iuncturas sermonis revocabitur. [54] Exercendus autem est, ut sit quam longissimus; quod Demosthenes ut efficeret, scandens in adversum continuabat (272) quam posset plurimos versus. Idem, quo facilius verba ore libero exprimeret, calculos lingua volvens dicere domi solebat. [55] Est interim et longus et plenus et clarus satis spiritus, non tamen firmae intentionis ideoque tremulus, ut corpora, quae aspectu integra nervis parum sustinentur; id βρασμόν* Graeci vocant. Sunt qui spiritum cum stridore per raritatem dentium non recipiunt, sed resorbent. Sunt qui crebro anhelitu et introrsum etiam clare sonante imitentur iumenta onere et iugo laborantia. [56] Quod adfectant quoque, tanquam inuentionis copia urgeantur maiorque vis eloquentiae ingruat, quam quae emitti faucibus possit. Est aliis concursus oris et cum verbis suis colluctatio. iam tussire et exspuere crebro et ab imo pulmone pituitam trochleis adducere et oris humore proximos spargere et maiorem partem spiritus in loquendo per nares effundere, etiamsi non utique vocis sunt vitia, quia tamen propter vocem accidunt, potissimum huic loco subiiciantur. [57] Sed quodcunque ex his vitium magis tulerim quam, quo nunc maxime laboratur in causis omnibus scholisque, (274) cantandi, quod inutilius sit an foedius, nescio. Quid enim minus oratori convenit quam modulatio scenica et nonnunquam ebriorum aut comissantium licentiae similis? [58] Quid vero movendis adfectibus contrarium magis quam, cum dolendum,* irascendum, indignandum, commiserandum sit, non solum ab his adfectibus, in quos inducendus est iudex, recedere, sed ipsam fori sanctitatem Lyciorum et Carum* licentia solvere? Nam Cicero illos ex Lycia et Caria* rhetoras paene cantare in epilogis dixit. Nos etiam cantandi severiorem paulo modum excessimus. [59] Quisquamne, non dico de homicidio, sacrilegio, parricidio, sed de calculis certe atque rationibus, quisquam denique, ut semel finiam, in lite cantat? Quod si omnino recipiendum est, nihil causae est, cur non illam vocis modulationem fidibus ac tibiis, immo me hercule, quod est huic deformitati propius, cymbalis adiuvemus. [60] Facimus tamen hoc libenter; nam nec cuiquam sunt iniucunda quae cantant ipsi, et laboris in hoc quam in agendo minus est. Et sunt quidam, qui secundum alia vitae vitia etiam hac ubique audiendi, quod aures mulceat, voluptate ducantur. (276) Quid ergo? non et Cicero dicit esse aliquem in oratione cantum obscuriorem? et hoc quodam naturali initio venit? Ostendam non multo post, ubi et quatenus recipiendus sit hic flexus et cantus quidem sed, quod plerique intelligere nolunt, obscurior.

[61] Iam enim tempus est dicendi, quae sit apta pronuntiatio. Quae certe ea est, quae iis, de quibus dicimus, accommodatur. Quod quidem maxima ex parte praestant ipsi motus animorum, sonatque vox, ut feritur; sed cum sint alii veri adfectus, alii ficti et imitati, veri naturaliter erumpunt, ut dolentium, irascentium, indignantium, sed carent arte, ideoque sunt disciplina et ratione formandi. [62] Contra qui effinguntur imitatione, artem habent; sed hi carent natura, ideoque in iis primum est bene adfici et concipere imagines rerum et tanquam veris moveri. Sic velut media vox, quem habitum a nobis acceperit, hunc iudicum animis dabit. Est enim mentis index ac totidem, quot illa, mutationes habet. [63] Itaque laetis in rebus plena et simplex et ipsa quodammodo hilaris fluit; at in certamine erecta totis viribus et velut omnibus nervis intenditur. Atrox in ira et aspera (278) ac densa et respiratione crebra; neque enim potest esse longus spiritus, cum immoderate effunditur. Paulum in invidia facienda lentior, quia non fere ad hane nisi inferiores confugiunt; at in blandiendo, fatendo, satisfaciendo, rogando, lenis et summissa. [64] Suadentium et monentium et pollicentium et consolantium gravis, in metu et verecundia contracta, adhortationibus fortis, disputationibus teres, miseratione flexa et flebilis et consulto quasi obscurior; at in egressionibus fusa et securae claritatis, in expositione ac sermonibus recta et inter acutum sonum et gravem media. [65] Attollitur autem concitatis adfectibus, compositis descendit pro utriusque rei modo altius vel inferius.

Quid autem quisque in dicendo postulet locus, paulum differam, ut de gestu prius dicam, qui et ipse voci consentit et animo cum ea simul paret. Is quantum habeat in oratore momenti, satis vel ex eo patet quod pleraque etiam citra verba significat. [66] Quippe non manus solum, sed nutus etiam declarant nostram voluntatem et in mutis pro sermone sunt, et saltatio frequenter sine voce intelligitur atque adficit, et ex vultu ingressuque perspicitur habitus (280) animorum; et animalium quoque sermone carentium ira, laetitia, adulatio et oculis et quibusdam aliis corporis signis deprehenditur. [67] Nec mirum, si ista, quae tamen in aliquo posita sunt motu, tantum in animis valent, cum picture, tacens opus et habitus semper eiusdem, sic in intimos penetret adfectus, ut ipsam vim dicendi nonnunquam superare videatur. Contra si gestus ac vultus ab oratione dissentiat, tristia dicamus hilares, adfirmemus aliqua renuentes non auctoritas modo verbis, sed etiam fides desit. Decor quoque a gestu atque motu venit; [68] ideoque Demosthenes grande quoddam intuens speculum componere actionem solebat; adeo, quamuis fulgor ille sinistras imagines reddat, suis demum oculis credidit, quod efficeret.

Praecipuum vero in actione sicut in corpore ipso caput est cum ad illum, de quo dixi, decorem, tum etiam ad significationem. [69] Decoris illa sunt, ut sit primo rectum et secundum naturam. Nam et deiecto humilitas et supino arrogantia et in latus inclinato languor et praeduro ac rigente barbaria quaedam mentis ostenditur. Tum accipiat aptos ex ipsa actione motus, ut cum gestu concordet et manibus ac lateribus obsequatur. [70] Aspectus enim semper eodem vertitur quo gestus, exceptis quae aut (282) damnare aut concedere aut a nobis removere oportebit, ut idem illud vultu videamur aversari, manu repellere:
:— Di talem avertite pestem.
:— haud equidem tali me dignor honore. Significat vero plurimis modis. 

[71] Nam praeter adnuendi, renuendi confirmandique motus sunt et verecundiae et dubitationis et admirationis et indignationis noti et communes omnibus. Solo tamen eo facere gestum scenici quoque doctores vitiosum putaverunt. Etiam frequens eius nutus non caret vitio; adeo iactare id et comas excutientem rotare fanaticum est.

[72] Dominatur autem maxime vultus. Hoc supplices, hoc minaces, hoc blandi, hoc tristes, hoc hilares, hoc erecti, hoc summissi sumus; hoc pendent homines, line intuentur, hic spectator, etiam antequam dicimus; hoc quosdam amamus, hoc odimus, hoc plurima intelligimus, hic est saepe pro omnibus verbis. [73] Itaque in iis, quae ad scenam componuntur, fabulis artifices pronuntiandi a personis quoque adfectus mutuantur, ut sit Aerope in tragoedia tristis, (284) atrox Medea, attonitus Aiax, truculentus Hercules. [74] In comoediis vero praeter aliam observationem, qua servi, lenones, parasiti, rustici, milites, meretriculae, ancillae, senes austeri ac mites, iuvenes severi ac luxuriosi, matronae, puellae inter se discernuntur, pater ille, cuius praecipuae partes sunt, quia interim concitatus, interim lenis est, altero erecto, altero composito est supercilio; atque id ostendere maxime latus actoribus moris est, quod cum iis, quas agunt, partibus congruat. [75] Sed in ipso vultu plurimum valent oculi, per quos maxime animus eminet,* ut citra motum quoque et hilaritate enitescant et tristitiae quoddam nubilum ducant. Quin etiam lacrimas iis natura mentis indices dedit, quae aut erumpunt dolore aut laetitia manant. Motu vero intenti, remissi, superbi, torvi, mites, asperi fiunt, quae, ut actus poposcerit, fingentur. [76] Rigidi vero et extenti, aut languidi et torpentes, aut stupentes, aut lascivi et mobiles, et natantes et quadam voluptate suffusi, aut limi et, ut sic dicam, uenerii, aut poscentes aliquid pollicentesve nunquam esse debebunt. Nam opertos compressosve eos in dicendo quis nisi plane rudis aut stultus habeat? [77] Et ad haec omnia exprimenda in palpebris etiam et in genis est quoddam deserviens iis ministerium. [78] Multum et superciliis agitur. Nam et oculos formant aliquatenus et fronti (286) imperant. His contrahitur, attollitur, remittitur, ut una res in ea plus valeat, sanguis ille, qui mentis habitu movetur et, cum infirmam verecundia cutem accipit, effunditur in ruborem, cum metu refugit, abit omnis et pallore frigescit; temperatus medium quoddam serenum efficit. [79] Vitium in superciliis, si aut immota sunt omnino aut nimium mobilia aut inaequalitate, ut modo de persona comica dixeram, dissident aut contra id quod dicimus finguntur. Ira enim contractis, tristitia deductis, hilaritas remissis ostenditur. Adnuendi quoque et renuendi ratione demittuntur aut allevantur. [80] Naribus labrisque non fere quidquam decenter ostendimus, tametsi derisus iis,* contemptus, fastidium significari solet. Nam et corrugare nares, ut Horatius ait, et inflare et movere et digito inquietare et impulso subito spiritu excutere et diducere saepius et plana manu resupinare indecorum est, cum emunctio etiam frequentior non sine causa reprehendatur. [81] Labra et porriguntur male et scinduntur et adstringuntur et diducuntur et dentes nudant et in latus ac paene ad aurem trahuntur et velut quodam fastidio replicantur et pendent et vocem tantum altera parte (288) dimittunt. Lambere quoque ea et mordere deforme est, cum etiam in efficiendis verbis modicus eorum esse debeat motus; ore enim magis quam labris loquendum est.

[82] Cervicem rectam oportet esse, non rigidam aut supinam. Collum diversa quidem, sed pari deformitate et contrahitur et tenditur, sed tenso subest et labor, tenuaturque vox ac fatigatur; adfixum pectori mentum minus claram et quasi latiorem presso gutture facit. [83] Humerorum raro decens adleuatio atque contractio est; breviatur enim cervix et gestum quendam humilem atque servilem et quasi fraudulentum facit, cum se in habitum adulationis, admirationis, metus tingunt. 
[84] Brachi moderate proiectio, remissis humeris atque explicantibus se in proferenda mania digitis, continues et decurrentes locos maxime decet. At cum speciosius quid uberiusque dicendum est, ut illud Saxa atque solitudines voci respondent, exspatiatur in latus et ipsa quodammodo se cum gestu fundit oratio. 

[85] Manus vero, sine quibus trunca esset actio ac debilis, vix dici potest, quot motus habeant, cum paene ipsam verborum copiam consequantur. Nam ceterae partes loquentem adiuuant, hae, prope est ut dicam, ipsae loquuntur. [86] Annon his poscimus, pollicemur, uocamus, dimittimus, minamur, supplicamus, abominamur, timemus, interrogamus, negamus; gaudium, tristitiam, dubitationem, (290) confessionem, paenitentiam, modum, copiam, numerum, tempus ostendimus? 

[87] Non eaedem concitant, inhibent,* probant, admirantur, verecundantur? Non in demonstrandis locis ac personis adverbiorum atque pronominum obtinent vicem? Ut in tanta per omnes gentes nationesque linguae diversitate hic mihi omnium hominum communis sermo videatur.

[88] Et hi quidem, de quibus sum locutus, cum ipsis vocibus naturaliter exeunt gestus; alii sunt, qui res imitatione significant, ut si aegrum temptantis venas medici similitudine aut citharoedum formatis ad modum percutientis nervos manibus ostendas; quod est genus quam longissime in actione fugiendum. [89] Abesse enim plurimum a saltatore debet orator, ut sit gestus ad sensus magis quam ad verba accommodatus; quod etiam histrionibus paulo gravioribus facere moris fuit. Ergo ut ad se manum referre, cum de se ipso loquatur, et in eum quem demonstret intendere et aliqua his similia permiseritu, ita non effingere status quosdam et quidquid dicet ostendere. [90] Neque id in manibus solum, sed in omni gestu ac voce servandum est. Non enim aut in illa periodo, Stetit soleatus praetor populi Romani, inclinatio incumbentis in mulierculam Verris effingenda est; aut in illa, Caedebatur in medio foro Messanae, (292) motus laterum, qualis esse ad verbera solet, torquendus, aut vox, qualis dolore exprimitur, eruenda; [91] cum mihi comoedi quoque pessime facere videantur, quod, etiamsi iuvenem agant, cum tamen in expositione aut senis sermo, ut in Hydriae prologo, aut mulieris, ut in Georgo, incidit, tremula vel effeminate voce pronuntiant. Adeo in illis quoque est aliqua vitiosa imitatio, quorum ars omnis constat imitatione.

[92] Est autem gestus ille maxime communis, quo medius digitus in pollicem contrahitur explicitis tribus, et principiis utilis cum leni in utramque partem motu modice prolatus, simul capite atque humeris sensim ad id, quo manus feratur, obsecundantibus, et in narrando certus, sed tum paulo productior, et in exprobrando et coarguendo acer atque instans, longius enim partibus his et liberius exeritur. [93] Vitiose vero idem sinistrum quasi humerum petens in latus agi solet, quanquam adhuc peius aliqui transversum brachium proferunt et cubito pronuntiant. Duo quoque medii sub pollicem veniunt, et est hic adhuc priore gestus instantior, principio et (294) narrationi non commodatus. [94] At cum tres contracti pollice premuntur, tum digitus ille, quo usum optime Crassum Cicero dicit, explicari solet. Is in exprobrando et indicando, unde ei nomen est, valet, et adlevata ac spectante humerum manu paulum inclinatus adfirmat, versus in terram et quasi pronus urget; et aliquando pro numero est. [95] Idem summo articulo utrinque leviter apprehenso, duobus modice curvatis, minus tamen minimo, aptus ad disputandum est. Acrius tamen argumentari videntur, qui medium articulum potius tenent, tanto contractioribus ultimis digitis, quanto priores descenderunt. [96] Est et ille verecundae orationi aptissimus, quo, quattuor primis leviter in summum coeuntibus digitis, non procul ab ore aut pectore fertur ad nos manus et deinde prona ac paulum prolata laxatur. [97] Hoc modo coepisse Demosthenen credo in illo pro Ctesiphonte timido summissoque principio, sic formatam Ciceronis manum, cum diceret: Si quid est ingenii in me, quod senior quam sit exiguum. Eadem aliquatenus liberius deorsum spectantibus digitis colligitur in nos et fusius paulo in diversum resolvitur, ut quodammodo sermonem ipsum proferre videatur. [98] Binos interim (296) digitos distinguimus, sed non inserto pollice, paulum tamen inferioribus intra spectantibus, sed ne illis quidem tensis, qui supra sunt. [99] Interim extremi palmam circa ima pollicis premunt, ipse prioribus ad medios articulos iungitur; interim quartus oblique reponitur; interim quattuor remissis magis quam tensis, pollice intus inclinato, habilem demonstrando in latus aut distinguendis, quae dicimus, manum facimus, cum supina in sinistrum latus, prona in alterum fertur. [100] Sunt et illi breves gestus, cum manus leviter pandata, qualis voventium est, parvis intervallis et subadsentibus humeris movetur, maxime apta parce et quasi timide loquentibus. Est admiration conveniens ille gestus, quo manus modice supinata ac per singulos a minimo collecta digitos redeunte flexu simul explicatur atque convertitur. [101] Nec uno modo interrogantes gestum componimus, plerumque tamen vertentes manum, utcunque composita est. Pollici proximus digitus mediumque, qua dexter est, unguem pollicis summo suo iungens, remissis ceteris, est et adprobantibus et narrantibus et distinguentibus decorus. [102] Cui non dissimilis, sed complicitis tribus (298) digitis, quo nunc Graeci plurimum utuntur, etiam utraque manu, quotiens enthymemata sua gestu corrotundant velut caesim. Manus lenior promittit et adsentatur, citatior hortatur, interim laudat. Est et ille urgentis orationem gestus vulgaris magis quam ex arte, qui contrahit alterno celerique motu et explicat manum. [103] Est et illa cava et rara et supra humeri altitudinem elata cum quodam motu velut hortatrix manus; a peregrinis scholis tamen prope recepta tremula scenica est. Digitos, cum summi coierunt, ad os referre, cur quibusdam displicuerit, nescio. Nam id et leviter admirantes et interim subita indignatione velut pavescentes et deprecantes facimus. [104] Quin compressam etiam manum in paenitentia vel ira pectori admouemus, ubi vox vel inter dentes expressa non dedecet: Quid nunc agant? Quid facias? Averso pollice demonstrare aliquid, receptum magis puto quam oratori decorum. [105] Sed cum omnis motus sex partes habeat, septimus sit ille, qui in se redit, orbis. Vitiosa est una circumversio: reliqui ante nos et dextra laevaque et sursum et deorsum aliquid ostendunt; in posteriora gestus non (300) dirigitur. [106] Interim tamen velut reici solet. Optime autem manus a sinistra parte incipit, in dextra deponitur, sed ut ponere non ut ferire videatur; quanquam et in fine interim cadit, ut cito tamen redeat, et nonnunquam resilit vel negantibus nobis vel admirantibus.

Hic veteres artifices illud recte adiecerunt, ut manus cum sensu et inciperet et deponeretur. Alioqui enim aut ante vocem erit gestus aut post vocem, quod est utrumque deforme. [107] In illo lapsi nimia subtilitate sunt, quod intervallum motus tria verba esse voluerunt; quod neque observatur neque fieri potest, sed illi quasi mensuram tarditatis celeritatisque aliquam esse voluerunt, neque immerito, ne aut diu otiosa esset manus aut, quod multi faciunt, actionem continue motu concideret. [108] Aliud est, quod et fit frequentius et magis fallit. Sunt quaedam latentes sermonis percussiones et quasi aliqui pedes, ad quos plurimorum gestus cadit, ut sit unus motus Novum crimen, alter C. Caesar, tertius et ante hanc diem, quartus non auditum, deinde propinquus meus, et ad te, et Quintus Tubero, et detulit. [109] Unde id quoque fluit vitium, ut iuvenes, cum (302) scribunt, gestum praemodulati cogitatione sic componant, quomodo casura manus est. Inde et illud vitium, ut gestus, qui in fine dexter esse debet, in sinistrum frequenter desinat. [110] Melius illud, cum sint in sermone omni brevia quaedam membra, ad quae, si necesse sit, recipere spiritum liceat, ad haec gestum disponere: ut puta Novum crimen, C. Caesar, habet per se fine quendam suum, quia sequitur coniunctio; deinde et ante hanc diem non auditum satis circumscriptum est. Ad haec commodanda manus est, idque dum erit prima et composita actio. [111] At ubi eam calor concitaverit; etiam gestus cum ipsa orationis celeritate crebrescet. Aliis locis citata, aliis pressa conveniet pronuntiatio. Illa transcurrimus, congerimus,* festinamus; hac instamus, inculcamus, infigimus. Plus autem adfectus habent lentiora; ideoque Roscius citatior, Aesopus gravior fuit, quod ille comoedias, hic tragoedias egit. [112] Eadem motus quoque observatio est. Itaque in fabulis iuvenum, senum, militum, matronarum gravior ingressus est; servi, ancillulae, parasiti, piscatores citatius moventur. Tolli autem manum artifices supra oculos, demitti infra pectus vetant; adeo a (304) capite eum petere* aut ad imum ventrem deducere, vitiosum habetur. [113] In sinistrum intra humerum promovetur; ultra non decet. Sed cum aversantes in laevam partem velut propellemus manum, sinister humerus proferendus, ut cum capite ad dextram ferente consentiat. [114] Mantis sinistra numquam sola gestum recte facit; dextrae se frequenter accommodat, sive in digitos argumenta digerimus sive aversas in sinistrum palmis abominamur sive obiicimus adversas sive in latus utramque distendinuis, [115] sive satisfacientes aut supplicantes (diversi autem sunt hi gestus) summittimus sive adorantes atollimus sive aliqua demonstratione aut inuocatione protendiinus: Vos Albani tumuli atque luci, aut Gracchanum illud: Quo me miser conferam? in Capitolium? ad fratris sanguine madet: an domum? [116] Plus enim adfectus in his iunctae exhibent manus; in rebus parvis, mitibus, tristibus breves; magnis, laetis, atrocibus exertiores. * Vitia quoque earum subiicienda sunt, [117] quae quidem accidere etiam exercitatis actoribus solent. Nam gestum poculum poscentis aut verbera minantis aut numerum quingentorum flexo pollice efficientis, quae sunt a quibusdam scriptoribus notata, ne in rusticis (306) quidem vidi. [118] At ut brachio exerto introspiciatur latus, ut manum alius ultra sinum proferre non audeat, alius, in quantum patet longitudo, protendat aut ad tectum erigat aut repetito ultra laevum humerum gestu ita in tergum flagellet, ut consistere post eum parum tutum sit, aut sinistrum ducat orbem aut temere sparsa manu in proximos offendat aut cubitum utrumque in diversum latus uentilet, saepe scio evenire. [119] Solet esse et pigra et trepida et secanti similis; interim etiam uncis digitis, ut* aut a capite deiiciatur aut eadem manu supinata in superiora iactetur. Fit et ille gestus,* qui, inclinato in humerum dextrum capite, brachio ab aure protenso, manum infesto pollice extendit; qui quidem maxime place iis, qui se dicere sublata manu iactant. [120] Adiicias licet eos, qui sententias vibrantes digitis iaculantur aut manu sublata denuntiant aut, quod per se interim recipiendum est, quotiens aliquid ipsis placuit, in ungues eriguntur; sed vitiosum id faciunt, aut digito, quantum plurimum possunt, erecto aut etiam duobus, aut utraque manu ad modum aliquid portantium composita. [121] His accedunt vitia non naturae sed trepidationis, cum ore (308) concurrente rixari, si memoria fefellerit aut cogitatio non suffragetur, quasi faucibus aliquid obstiterit, insonare, in adversum tergere nares, obambulare sermone inperfecto, resistere subito et laudem silentio poscere; quae omnia persequi prope infinitum est; sua enim cuique sunt vitia. [122] Pectus ac venter ne proiiciantur, observandum; pandant enim posteriora, et est odiosa omnis supinitas. Latera cum gestu consentiant. Facit enim aliquid et totius corporis motus, adeo ut Cicero plus illo agi quam manibus ipsis putet. Ita enim dicit in Oratore: Nullae argutiae digitorum, non ad numerum articulus cadens, trunco magis toto se ipse moderans et virili laterum flexione. [123] Femur ferire, quod Athenis primus fecisse creditur Cleon, et usitatum est et indignantes decet et excitat auditorem. Idque in Calidio Cicero desiderat; Non, frons, inquit, percussa, non femur. Quanquam, si licet, de fronte dissentio. Nam etiam complodere manus scenicum est pectus caedere. [124] Illud quoque raro decebit cava manu summis digitis pectus appetere, si quando nosmet ipsos alloquimur, cohortantes, obiurgantes, miserantes; quod si quando fiet, togam quoque inde removeri non dedecebit. In pedibus observantur (310) status et incessus. Prolato dextro stare et eandem manum ac pedem proferre, deforme est. [125] In dextrum incumbere interim datur sed aequo pectore, qui tamen comicus magis quam oratorius gestus est. Male etiam in sinistrum pedem insistentium dexter aut tollitur aut summis digitis suspenditur. Varicare supra modum et in stando deforme est et, accedente motu, prope obscenum. Procursio opportuna brevis, moderata, rara. [126] Conveniet etiam ambulatio quaedam propter immodicas laudationum moras, quanquam Cicero rarum incessum neque ita longum probat. Discursare vero et, quod Domitius Afer de Sura Manlio dixit, satagere, ineptissimum, urbaneque Flavus Verginius interrogavit de quodam suo antisophiste, quot milia passuum declamasset. [127] Praecipi et illud scio, ne ambulantes avertamur a iudicibus, sed sint obliqui pedes ad consilium nobis respicientibus. Id fieri iudiciis privatis non potest. Verum et breviora sunt spatia, nec aversi diu sumus. Interim tamen recedere sensim datur. Quidam et resiliunt, quod est plane ridiculum. [128] Pedis supplosio ut loco est opportuna, ut ait Cicero, in contentionibus aut incipiendis aut finiendis, ita crebra et inepti est (312) hominis et desinit; iudicem in se convertere. Est et illa indecora in dextrum ac laevum latus vacillatio alternis pedibus insistentium. Longissime fugienda mollis actio, qualem in Titio Cicero dicit fuisse, unde etiam saltationis quoddam genus Titius sit appellatum. [129] Reprehendenda et illa frequens et concitata in utramque partem nutatio, quam in Curione patre irrisit et iulius, quaerens, quis in lintre loqueretur, et Sicinius; nam cum, adsidente collega, qui erat propter valetudinem et deligatus et plurimis medicamentis delibutus, multum se Curio ex more iactasset, Nunquam, inquit, Octavi, collegae tuo gratiam referes, qui nisi fuisset, hodie te istic muscae comedissent. [130] iactantur et humeri; quod uitium Demosthenes ita dicitur emendasse ut, cum in angusto quodam pulpito stans diceret, hasta humero dependens immineret, ut, si calore dicendi vitare id excidisset, offensatioue illa commoneretur. Ambulantem loqui ita demum oportet, si in causis publicis, in quibus multi sunt indices, quod dicimus quasi singulis inculcare peculiariter velimus. [131] Illud non ferendum, quod quidam, reiecta in humerum toga, cum dextra sinum usque ad lumbos reduxerunt, sinistra gestum (314) facientes spatiantur et fabulantur, cum etiam laevam restringere prolata longius dextra sit odiosum. Under moneor, (ut ne id quidem transeam) ineptissime fieri, cum inter moras laudationum aut in aurem alicuius loquuntur aut cum sodalibus iocantur aut nonnunquam ad librarios suos ita respiciunt, ut sportulam dictare videantur. [132] Inclinari ad iudicem, cum doceas, utique si id de quo loquaris sit obscurius, decet. Incumbere advocato adversis subselliis sedenti contumeliosum. Reclinari etiam ad suos et manibus sustineri, nisi plane iusta fatigatio est, delicatum, sicut palam moneri excidentis aut legere. [133] Namque in his omnibus et vis illa dicendi solvitur et frigescit adfectus et iudex parum sibi praestari reverentiae credit. Transire in diversa subsellia parum verecundum est. Nam et Cassius Severus urbane adversus hoc facientem lineas poposcit. Et si aliquando concitate itur, nunquam non frigide reditur. [134] Multum ex iis, quae praecepimus, mutari necesse est ab iis, qui dicunt apud tribunalia. Nam (316) et vultus erectior, ut eum, apud quem dicitur, spectet; et gestus ut ad eundem tendens elatior sit, necesse est; et alia, quae occurrere etiam me tacente omnibus possunt. Itemque ab iis, qui sedentes agent. Nam et fere fit hoc in rebus minoribus, et iidem impetus actionis esse non possunt, et quaedam vitia fiunt necessaria. [135] Nam et dexter pes a laeva iudicis sedenti proferendus est, et ex altera parte multi gestus necesse est in sinistrum eant, ut ad iudicem spectent. Equidem plerosque et ad singulas clausulas sententiarum video adsurgentes et nonnullos subinde aliquid etiam spatiantes, quod an deceat, ipsi viderint; cum id faciunt, non sedentes agunt. [136] Bibere aut etiam esse inter agendum, quod multis moris fuit et est quibusdam, ab oratore meo procul absit. Nam si quis aliter dicendi onera perferre non possit, non ita miserum est non agere potiusque multo quam et operis et hominum contemptum fateri.

[137] Cultus non est proprius oratoris aliquis sed magis in oratore conspicitur. Quare sit, ut in omnibus honestis debet esse, splendidus et virilis. Nam et (318) toga et calceus et capillus tam nimia cura quam negligentia sunt reprehendenda. Est aliquid in amictu, quod ipsum aliquatenus temporum condicione mutatum est. Nam veteribus nulli sinus, perquam breves post illos fuerunt. [138] Itaque etiam gestu necesse est usos esse in principiis eos alio, quorum brachium, sicut Graecorum, veste continebatur. Sed nos de praesentibus loquimur. Cui lati clavi ius non erit, ita cingatur, ut tunicae prioribus oris infra genua paulum, posterioribus ad medios poplites usque perveniant. Nam infra mulierum est, supra centurionum. [139] Ut purpura recte descendat, levis cura est; notatur interim negligentia. Latum habentium clavum modus est, ut sit paulum cinctis summissior. Ipsam togam rotundam esse et apte caesam velim, aiter enim multis modis fiet enormis. Pars eius prior mediis cruribus optime terminatur, (320) posterior eadem portione altius qua cinctura. [140] Sinus decentissimus, si aliquanto supra imam tunicam* fuerit; nunquam certe sit inferior. Ille, qui sub humero dextro ad sinistrum oblique ducitur velut balteus, nec strangulet nec fluat. Pars togae, quae postea imponitur, sit inferior; nam ita et sedet melius et continetur. Subducenda etiam pars aliqua tunicae, ne ad lacertum in actu redeat; tum sinus iniciendus humero, cuius extremam oram reiecisse non dedecet. [141] Operiri autem humerum cum toto iugulo non oportet, alioqui amictus fiet angustus et dignitatem, quae est in latitudine pectoris, perdet. Sinistrum brachium eo usque adlevandum est, ut quasi normalem illum angulum faciat, super quod ora ex toga duplex aequaliter sedeat. [142] Manus non impleatur anulis, praecipue medios articulos non transeuntibus; cuius erit habitus optimus adlevato pollice et digitis leviter inflexis, nisi si libellum tenebit. Quod non utique captandum est; videtur enim fateri memoriae diffidentiam et ad multos gestus est impedimento. [143] Togam veteres ad calceos usque demittebant ut Graeci pallium; idque ut fiat, qui de gestu scripserunt circa tempora illa, Plotius Nigidiusque praecipiunt. Quo magis miror Plinii (322) Secundi docti hominis et in hoc utique libro paene etiam nimium curiosi persuasionem, qui solitum id facere Ciceronem velandorum uaricum gratia tradit; cum hoc amictus genus in statuis eorum quoque, qui post Ciceronem fuerunt, appareat. [144] Palliolum sicut fascias, quibus crura vestiuntur, et focalia et aurium ligamenta sola excusare potest valetudo.

Sed haec amictus observatio, dum incipimus; procedente vero actu, iam paene ab initio narrationis, sinus ab humero recte velut sponte delabitur, et, cum ad argumenta ac locos ventum est, reicere a sinistro togam, deiicere etiam, si haereat, sinum conveniet. [145] Laeva a faucibus ac summo pectore abducere licet: ardent enim iam omnia. Et ut vox vehementior ac magis varia est, sic amictus quoque habet actum quendam velut proeliantem. [146] Itaque ut laevam involvere toga et incingi paene furiosum est, sinum vero in dextrum humerum ab imo reicere solutum ac delicatum, fiuntque adhuc peius aliqua, ita cur laxiorem sinum sinistro brachio non (324) subiiciamus? Habet enim acre quiddam atque expeditum et calori concitationique non inhabile. [147] Cum vero magna pars est exhausta orationis, utique adflante fortuna, paene omnia decent, sudor ipse et fatigatio et negligentior amictus et soluta ac velut labens undique toga. [148] Quo magis miror hanc quoque succurrisse Plinio curam, ut ita sudario frontem siccari iuberet, ne comae turbarentur, quas componi post paulum, sicuti dignum erat, graviter et severe vetuit. Mihi vero illae quoque turbatae prae se ferre aliquid adfectus et ipsa oblivione curae huius commendari videntur. [149] At si incipientibus aut paulum progressis decidat toga, non reponere eam prorsus negligentis aut pigri aut quomodo debeat amiciri nescientis est.

Hac sunt vel illustramenta pronuntiationis vel vitia, quibus propositis multa cogitare debet orator. [150] Primum, quos, apud quos, quibus praesentibus sit acturus. Nam ut dicere alia aliis et apud alios magis concessum est, sic etiam facere. Neque eadem in voce, gestu, incessu, apud principem, senatum populum, magistratus, privato, publico iudicio, (326) postulatione, actione similiter decent. Quam differentiam subiicere sibi quisque, qui animum intenderit, potest; tum qua de redicat, et efficere quid velit. [151] Rei quadruplex observatio est. Una in tota causa. Sunt enim tristes, hilares, sollicitae, securae, grandes, pusillae, ut vix unquam ita sollicitari partibus earum debeamus, ut non summae meminerimus. [152] Altera, quae est in differentia partium, ut in prooemio, narratione, argumentatione, epilogo. Tertia in sententiis ipsis, in quibus secundum res et adtectus variantur omnia. Quarta in verbis, quorum ut est vitiosa, si efficere omnia velimus, imitatio, ita quibusdam nisi sua natura redditur, vis omnis aufertur. [153] Igitur in laudationibus, nisi si funebres erunt, gratiarum actione, exhortatione, similibus laeta et magnifica et sublimis est actio. Funebres contiones, consolationes, plerumque causae reorum tristes atque summissae. In senatu conservanda auctoritas, apud populum dignitas, in privatis modus. (328) De partibus causae et sententiis verbisque, quae sunt multiplicia, pluribus dicendum.

[154] Tria autem praestare debet pronuntiatio: conciliet, persuadeat, moveat, quibus natura cohaeret, ut etiam delectet. Conciliatio fere aut commendatione morum, qui nescio quomodo ex voce etiam atque actione perlucent, aut orationis suavitate constat; persuadendi vis adfirmatione, quae interim plus ipsis probationibus valet. [155] An ista, inquit Calidio Cicero, si vera essent, sic a te dicerentur? et, Tantum abfuit, ut inflammares nostros animos; somnum isto loco vix tenebamus Fiducia igitur appareat et constantia, utique si auctoritas subest. [156] Movendi autem ratio aut in repraesentandis est aut imitandis adfectibus. Ergo cum iudex in privatis aut praeco in publicis dicere de causa iusserit, leniter consurgendum; tum in componenda toga vel, si necesse erit, etiam ex integro inicienda, dumtaxat in iudiciis (apud principem enim et magistratus ac tribunalia non licebit), paulum est commorandum, ut et amictus sit decentior et protinus aliquid spatii ad cogitandum. [157] Etiam (330) cum ad iudicem nos converterimus, et consultus praetor permiserit dicere, non protinus est erumpendum, sed danda brevis cogitationi mora. Mire enim auditurum dicturi cura delectat, et iudex se ipse componit. [158] Hoc praecipit Homerus Ulixis exemplo, quem stetisse oculis in terram defixis immotoque sceptro, priusquam illam eloquentiae procellam effunderet, dicit. In hac cunctatione sunt quaedam non indecentes, ut appellant scenici, morae, caput mulcere, manum intueri, infringere articulos, simulare conatum, suspiratione sollicitudinem fateri, aut quod quemque magis decet, eaque diutius, si iudex nondum intendet animum. [159] Status sit rectus, aequi et diducti paulum pedes vel procedens minimo momento sinister; genua recta, sic tamen, ut non extendantur; humeri remissi, vultus severus, non maestus nec stupens nec languidus; brachia a latere modice remota; manus sinistra, qualem supra demonstraui; dextra, cum iam incipiendum erit, paulum prolata ultra sinum gestu quam modestissimo, velut spectans quando incipiendum sit. [160] Vitiosa enim sunt illa, intueri lacunaria, perfricare faciem et quasi improbam facere, tendere confidentia vultum aut, quo sit magis (332) torvus, superciliis adstringere, capillos a fronte contra naturam retroagere, ut sit horror ille terribilis; tum, id quod Graeci frequentissime faciunt, crebro digitorum labiorumque motu commentari, dare excreare, pedem alterum longe proferre, partem togae sinistra tenere, stare diductum vel rigidum vel supinum vel incurvum vel humeris, ut luctaturi solent, ad occipitium ductis.

[161] Prooemio frequentissime lenis convenit pronuntiatio. Nihil enim est ad conciliandum gratius verecundia, non tamen semper; neque enim uno modo dicuntur exordia, ut docui. Plerumque tamen et vox temperata et gestus modestus et sedens humero toga et laterum lenis in utramque partem motus, eodem spectantibus oculis, decebit. [162] Narratio magis prolatam manum, amictum recidentem, gestum distinctum, vocem sermoni proximam et tantum acriorem, sonum simplicem frequentissime postulabit in his dumttaxat: Q. enim Ligarius, cum esset in Africa nulla belli suspicio, et A. Cluentius Habitus paler huiusce. Aliud in eadem poscent adfectus, vel concitati Nubit (334) genero socrus, vel flebiles Constituitur in foro Laodiceae spectaculum acerbum et miserum toti Asiae provinciae. Maxime varia et multiplex actio est probationum. [163] Nam et proponere, partiri, interrogare sermoni sunt proxima, et contradictionem sumere: nam ea quoque diversa propositio est. Sed haec tamen aliquando irridentes, aliquando imitantes pronuntiamus. [164] Argumentatio plerumque agilior et acrior et instantior consentientem orationi postulat etiam gestum, id est fortem celeritatem. Instandum quibusdam in partibus et densanda oratio. Egressiones fere lenes et dulces et remissae, raptus Proserpinae, Siciliae descriptio, Cn. Pompeii laus. Neque enim mirum minus habere contentionis ea quae sunt extra quaestionem. [165] Mollior nonnunquam cum reprehensione diversae partis imitatio: Uidebar videre alios intrantis, alios autem exeuntes, quosdam ex vino vacillantes. Ubi non dissidens a voce permittitur gestus quoque, in utramque partem tenera quaedam, sed intra manus tamen et sine motu laterum translatio. [166] Accendendi iudicis plures sunt gradus. (336) Summus ille et quo nullus est in oratore acutior: Suscepto bello, Caesar, gesto iam etiam ex parte magna. Praedixit enim: Quantum potero voce contendam, ut populus hoc Romanus exaudiat. Paulum inferior et habens aliquid iam iucunditatis: Quid enim tuus ille, Tubero, in acie Pharsalica gladius agebat? [167] Plenius adhuc et lentius ideoque dulcius: In coetu vero populi Romani negotium publicum gerens. Producenda omnia trahendaeque tum vocales aperiendaeque sunt fauces. Pleniore tamen haec canali fluunt: Vos, Albani tumuli atque luci. Iam cantici quiddam habent sensimque resupina sunt: Saxa atque solitudines voci respondent. [168] Tales sunt illae inclinationes vocis, quas invicem Demosthenes atque Aeschines exprobrant, non ideo improbandae; cum enim uterque alteri obiiciat, palam est utrumque fecisse. Nam neque ille per Marathonis et Plataearum et Salaminis propugnatores recto sono iuravit, nec ille Thebas sermone deflevit. [169] Est his diversa vox et paene extra organum, cui Graeci (338) nomen amaritudinis dederunt, super modum ac paene naturam vocis humanae acerba: Quin compescitis vocem istam, indicem stultitiae, testem paucitatis? Sed id, quod excedere modum dixi, in illa parte prima est: Quin compescitis.

[170] Epilogus, si enumerationem rerum habet, desiderat quandam concisorum continuationem; si ad concitandos iudices est accommodatus, aliquid ex iis, quae supra dixi; si placandos, inclinatam quandam lenitatem; si misericordia commovendos, flexum vocis et flebilem suavitatem, qua praecipue franguntur animi, quaeque est maxime naturalis. Nam etiam orbos viduasque videas in ipsis funeribus canoro quodam modo proclamantes. [171] Hic etiam fusca illa vox, qualem Cicero fuisse in Antonio dicit, mire faciet; habet enim in se, quod imitamur. Duplex est tamen miseratio, altera cum invidia, qualis modo dicta de damnatione Philodami, altera cum deprecatione demissior. [172] Quare, etiamsi est in illis quoque cantus obscurior, In coetu vero populi Romani (non enim haec (340) rixantis modo dixit); et Vos, Albani tumuli (non enim, quasi inclamaret aut testaretur, locutus est), tamen infinito magis illa flexa et circumducta sunt: Me miserum, me infelicem, et Quid respondebo liberis meis? et Revocare tu me in patriam potuisti, Milo, per hos; ego te in eadem patria per eosdem retinere non potero? et cum bona C. Rabirii nummo* sestertio addicit: O meum miserum acerbumque praeconium. [173] Ilia quoque mire facit in peroratione velut deficientis dolore et fatigatione confessio, ut pro eodem Milone, Sed. finis sit; neque enim prae lacrimis iam loqui possum. Quae similem verbis habere debent etiam pronuntiationem. [174] Possunt videri alia quoque huius partis atque officii, reos excitare, pueros attollere, propinquos producere, vestes laniare; sed suo loco dicta sunt.

Et quia in partibus causae talis* est varietas, satis apparet, accommodandam sententiis ipsis pronuntiationem, sicut ostendimus, sed verbis quoque, quod novissime dixeram, non semper, sed aliquando. [175] An non hoc misellus et pauperculus summissa atque contracta, fortis et uehemens et latro erecta et concitata (342) voce dicendum est? Accedit enim vis et proprietas rebus tali adstipulatione, quae nisi adsit, aliud vox, aliud animus ostendat. [176] Quid? quod eadem verba mutata pronuntiatione indicant, adfirmant, exprobrant, negant, mirantur, indignantur, interrogant, irrident, elevant? Aliter enim dicitur: Tu mihi quodcunque hoc regni et Cantando it illum? et Tune ille Aeneas? et Meque timoris Argue tu, Drance. Et ne morer, intra se quisque vel hoc vel aliud, quod volet, per omnes adfectus verset, verum esse quod dicimus sciet.

[177] Unum iam his adiiciendum est, cum praecipue in actione spectetur decorum, saepe aliud alios decere. Est enim latens quaedam in hoc ratio et inenarrabilis; et ut vere hoc dictum est, caput esse artis decere quod facias, ita id neque sine arte esse neque (344) totum arte tradi potest. [178] In quibusdam virtutes non habent gratiam, in quibusdam vitia ipsa delectant. Maximos actores comoediarum, Demetrium et Stratoclea, placere diversis virtutibus vidimus. Sed illud minus mirum, quod alter deos et iuvenes et bonos patres servosque et matronas et graves anus optime, alter acres senes, callidos servos, parasitos, lenones et omnia agitatiora melius: fuit enim natura diversa. Nam vox quoque Demetrii iucundior, illius acrior erat. [179] Adnotandae magis proprietates, quae transferri non poterant, manus iactare et dulces exclamationes theatri causa producere et ingrediendo ventum concipere veste et nonnunquam dextro latere facere gestus, quod neminem alium nisi Demetrium decuit; namque in haec omnia statura et mira specie adiuvabatur; [180] illum cursus et agilitas et vel parum conveniens personae risus, quem non ignarus rationis populo dabat, et contracta etiam cervicula. Quidquid horum alter fecisset, foedissimum videretur. (346) Quare norit se quisque, nec tantum ex communibus praeceptis, sed etiam ex natura sua capiat consilium formandae actionis. [181] Neque illud tamen est nefas, ut aliquem vel omnia vel plura deceant. Huius quoque loci clausula sit eadem necesse est, quae ceterorum est, regnare maxime modum. Non enim comoedum esse, sed oratorem volo. Quare neque in gestu persequemur omnes argutias nec in loquendo distinctionibus, temporibus, adfectionibus moleste utemur. [182] Ut si sit in scena dicendurm:
:Quid igitur faciam? non eam, ne nunc quidem,
:Cum arcessor ultro? an potius ita me comparem
:Non perpeti meretricum contumelias?

Hic enim dubitationis moras, vocis flexus, varias manus, diversos nutus actor adhibebit. Aliud oratio sapit nec vult nimium esse condita; actione enim constat, non imitatione. [183] Quare non immerito reprehenditur pronuntiatio vultuosa et gesticulationibus molesta et vocis mutationibus resultans. Nec inutiliter ex Graecis veteres transtulerunt, quod ab iis sumptum Laenas Popilius posuit, esse hanc negotiosam* actionem. [184] Optime igitur idem, qui omnia, Cicero (348) praeceperat, quae supra ex Oratore posui; quibus similia in Bruto de M. Antonio dicit. Sed iam recepta est actio paulo agitatior et exigitur et quibusdam partibus convenit, ita tamen temperanda, ne, dum actoris captamus elegantiam, perdamus viri boni et gravis auctoritatem.</text>
      <sha1>s1aq0hq8runtbseld1r49g7lezrrjnl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39344</id>
    <revision>
      <id>268555</id>
      <parentid>134029</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IX]]</comment>
      <origin>134029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6794" sha1="001w04qbcx3cqh8iffb7r0thfe0bjja" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 9
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber XII


(436) 9

[1] Quae sint in agendo servanda, toto fere opere exsecuti sumus; pauca tamen propria huius loci, quae non tam dicendi arte quam officiis agentis* continentur, attingam. Ante omnia ne, quod plerisque accidit, ab utilitate eum causae praesentis cupido laudis abducat. [2] Nam ut gerentibus bella non semper exercitus per plana et amoena ducendus est, sed adeundi plerumque asperi colles, expugnandae civitates quamlibet praecisis impositae rupibus aut operum mole difficiles, ita oratio gaudebit quidem occasione laetius decurrendi et aequo congressa campo totas vires populariter explicabit; [3] at si iuris anfractus aut eruendae veritatis latebras adire cogetur, non obequitabit nec illis vibrantibus concitatisque sententiis velut missilibus utetur, sed operibus et cuniculis et insidiis et occultis artibus rem geret. 

[4] Quae omnia non dum fiunt laudantur, sed cum facta sunt; unde etiam cupidissimis (438) opinionis plus fructus venit. Nam cum illa dicendi vitiosa iactatio inter plausores suos detonuit, resurgit verae virtutis fortior fama, nec iudices a quo sint moti, dissimulant, et doctis creditur, nec est orationis vera laus nisi cum finita est. 

[5] Veteribus quidem etiam dissimulare eloquentiam fuit moris, idque M. Antonius praecipit, quo plus dicentibus fidei minusque suspectae advocatorum insidiae forent. Sed illa dissimulari, quae tum erat, potuit; nondum enim tantum dicendi lumen accesserat, ut etiam per obstantia erumperet. Quare artes quidem et consilia lateant et quidquid, si deprehenditur, perit. Hactenus eloquentia secretum habet. [6] Verborum quidem delectus, gravitas sententiarum, figurarum elegantia aut non sunt aut apparent. Sed vel propter hoc ipsum ostendenda non sunt quod apparent; aut si unum sit ex duobus eligendum, causa potius laudetur quam patronus. Finem tamen hunc praestabit orator, ut videatur optimam causam optime egisse. Illud certum erit neminem peius (440) agere quam qui displicente causa placet; necesse est enim extra causam sit quod placet. 

[7] Nec illo fastidio laborabit orator non agendi causas minores, tanquam infra eum sint aut detractura sit opinioni minus liberalis materia. Nam et suscipiendi ratio iustissima est officium, et optandum etiam ut amici quam minimas lites habeant; et abunde dixit bene, quisquis rei satisfecit.

[8] At quidam, etiamsi forte susceperunt negotia paulo ad dicendum tenuiora, extrinsecus adductis ea rebus circumlinunt ac, si defecerint alia, conviciis implent vacua causarum, si contingit, veris, si minus, fictis, modo sit materia ingenii mereaturque clamorem dum dicitur. Quod ego adeo longe puto ab oratore perfecto, ut eum ne vera quidem obiecturum, nisi id causa exigit, credam. 

[9] Ea est enim prorsus canina, ut ait Appius, eloquentia, cognituram male dicendi subire; quod facientibus etiam male audiendi praesumenda patientia est. Nam et in ipsos fit impetus frequenter, qui egerunt, et certe (442) petulantiam patron litigator luit. Sed haec minora sunt ipso illo vitio animi, quod maledicus a malefico non distat nisi occasione. [10] Turpis voluptas et inhumana et nulli audientium bona gratia a litigatoribus quidem frequenter exigitur, qui ultionem malunt quam defensionem. Sed neque alia multa ad arbitrium eorum facienda sunt. Hoc quidem quis hominum liberi modo sanguinis sustineat petulans esse ad alterius arbitrium? [11] Atqui etiam in advocatos partis adversae libenter nonnulli invehuntur; quod, nisi si forte meruerunt, et inhumanum est respectu communium officiorum, et cum ipsi qui dicit inutile (nam idem iuris responsuris datur), tum causae contrarium, cui* plane adversarii fiunt et inimici, et quantulumcunque eis uirium est, contumelia augetur. [12] Super omnia perit illa, quae plurimum oratori et auctoritatis et fidei adfert, modestia, si a viro bono in rabulam latratoremque convertitur, compositus non ad animum iudicis sed ad stomachum litigatoris. 

[13] Frequenter etiam species libertatis deducere ad temeritatem solet non causis modo, sed ipsis quoque, qui dixerunt, periculosam. (444) Nec immerito Pericles solebat optare, ne quod sibi verbum in mentem veniret, quo populus offenderetur. Sed quod ille de populo, id ego de omnibus sentio, qui tantundem possunt nocere. Nam quae fortia dum dicuntur videbantur, stulta cum laeserunt vocantur.

[14] Nunc, quia varium fere propositum agentium fuit, et quorundam cura tarditatis, quorundam facilitas temeritatis crimine laboravit, quem credam fore in hoc oratoris modunn, tradere non alienum videtur. 

[15] Adferet ad dicendum curae semper quantum plurimum poterit. Neque enim hoc solum negligentis, sed mali et in suscepta causa perfidi ac proditoris est, peius agere quam possit. Ideoque ne suscipiendae quidem sunt causae plures quam quibus suffecturum se sciat. [16] Dicet scripta quam res patietur plurima et, ut Demosthenes ait, si continget, et sculpta. Sed hoc aut primae actiones aut quae in publicis iudiciis post interiectos dies dantur permiserint; at cum protinus respondendum est, omnia parari non possunt, adeo ut paulo minus promptis etiam noceat scripsisse, si alia ex diverso, quam opinati fuerint, ocem'rerint. (446) 

[17] Inviti enim recedunt a praeparatis et tota actione respiciunt requiruntque, num aliquid ex illis intervelli atque ex tempore dicendis inseri possit; quod si fiat, non cohaeret nec commissuris modo, ut in opere male iuncto, hiantibus sed ipsa coloris inaequalitate detegitur. 

[18] Ita nec liber est impetus nec cura contexta, et utrumque alteri obstat; illa enim quae scripta sunt reticent animum, non sequuntur. Itaque in his actionibus omni, ut agricolae dicunt, pede standum est. 

[19] Nam cum in propositione ac refutatione causa consistat, quae nostrae partis sunt scripta esse possunt, quae etiam responsurum adversarium certum est (est enim aliquando certum) pari cura refelluntur. Ad alia unum paratum adferre possumus, ut causam bene noverimus, alterum ibi sumere, ut dicentem adversarium diligenter audiamus. 

[20] Licet tamen praecogitare plura et animum ad omnes casus componere, idque est tutius stilo, quo facilius et omittitur (448) cogitatio et transfertur. Sed sive in respondendo fuerit subito dicendum, sive quae alia ita exegerit ratio, non oppressum se ac deprehensum credet orator, cui disciplina et studium et exercitatio dederit vires etiam facilitatis; 

[21] quem armatum semper ac velut in procinctu stantem non magis unquam in causis oratio quam in rebus cotidianis ac domesticis sermo deficiet, nec se unquam propter hoc oneri subtrahet, modo sit causae discendae tempus; nam cetera semper sciet.</text>
      <sha1>001w04qbcx3cqh8iffb7r0thfe0bjja</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268649</id>
      <parentid>268555</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:07:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268649</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7011" sha1="k35bsibxr33ph60tnaqkkjqajqe9qgd" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput IX
}}
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}

{{pn|1}}Quae sint in agendo servanda, toto fere opere exsecuti sumus; pauca tamen propria huius loci, quae non tam dicendi arte quam officiis agentis* continentur, attingam. Ante omnia ne, quod plerisque accidit, ab utilitate eum causae praesentis cupido laudis abducat. {{pn|2}}Nam ut gerentibus bella non semper exercitus per plana et amoena ducendus est, sed adeundi plerumque asperi colles, expugnandae civitates quamlibet praecisis impositae rupibus aut operum mole difficiles, ita oratio gaudebit quidem occasione laetius decurrendi et aequo congressa campo totas vires populariter explicabit; {{pn|3}}at si iuris anfractus aut eruendae veritatis latebras adire cogetur, non obequitabit nec illis vibrantibus concitatisque sententiis velut missilibus utetur, sed operibus et cuniculis et insidiis et occultis artibus rem geret. 

{{pn|4}}Quae omnia non dum fiunt laudantur, sed cum facta sunt; unde etiam cupidissimis opinionis plus fructus venit. Nam cum illa dicendi vitiosa iactatio inter plausores suos detonuit, resurgit verae virtutis fortior fama, nec iudices a quo sint moti, dissimulant, et doctis creditur, nec est orationis vera laus nisi cum finita est. 

{{pn|5}}Veteribus quidem etiam dissimulare eloquentiam fuit moris, idque M. Antonius praecipit, quo plus dicentibus fidei minusque suspectae advocatorum insidiae forent. Sed illa dissimulari, quae tum erat, potuit; nondum enim tantum dicendi lumen accesserat, ut etiam per obstantia erumperet. Quare artes quidem et consilia lateant et quidquid, si deprehenditur, perit. Hactenus eloquentia secretum habet. {{pn|6}}Verborum quidem delectus, gravitas sententiarum, figurarum elegantia aut non sunt aut apparent. Sed vel propter hoc ipsum ostendenda non sunt quod apparent; aut si unum sit ex duobus eligendum, causa potius laudetur quam patronus. Finem tamen hunc praestabit orator, ut videatur optimam causam optime egisse. Illud certum erit neminem peius agere quam qui displicente causa placet; necesse est enim extra causam sit quod placet. 

{{pn|7}}Nec illo fastidio laborabit orator non agendi causas minores, tanquam infra eum sint aut detractura sit opinioni minus liberalis materia. Nam et suscipiendi ratio iustissima est officium, et optandum etiam ut amici quam minimas lites habeant; et abunde dixit bene, quisquis rei satisfecit.

{{pn|8}}At quidam, etiamsi forte susceperunt negotia paulo ad dicendum tenuiora, extrinsecus adductis ea rebus circumlinunt ac, si defecerint alia, conviciis implent vacua causarum, si contingit, veris, si minus, fictis, modo sit materia ingenii mereaturque clamorem dum dicitur. Quod ego adeo longe puto ab oratore perfecto, ut eum ne vera quidem obiecturum, nisi id causa exigit, credam. 

{{pn|9}}Ea est enim prorsus canina, ut ait Appius, eloquentia, cognituram male dicendi subire; quod facientibus etiam male audiendi praesumenda patientia est. Nam et in ipsos fit impetus frequenter, qui egerunt, et certe petulantiam patron litigator luit. Sed haec minora sunt ipso illo vitio animi, quod maledicus a malefico non distat nisi occasione. {{pn|10}}Turpis voluptas et inhumana et nulli audientium bona gratia a litigatoribus quidem frequenter exigitur, qui ultionem malunt quam defensionem. Sed neque alia multa ad arbitrium eorum facienda sunt. Hoc quidem quis hominum liberi modo sanguinis sustineat petulans esse ad alterius arbitrium? {{pn|11}}Atqui etiam in advocatos partis adversae libenter nonnulli invehuntur; quod, nisi si forte meruerunt, et inhumanum est respectu communium officiorum, et cum ipsi qui dicit inutile (nam idem iuris responsuris datur), tum causae contrarium, cui* plane adversarii fiunt et inimici, et quantulumcunque eis uirium est, contumelia augetur. {{pn|12}}Super omnia perit illa, quae plurimum oratori et auctoritatis et fidei adfert, modestia, si a viro bono in rabulam latratoremque convertitur, compositus non ad animum iudicis sed ad stomachum litigatoris. 

{{pn|13}}Frequenter etiam species libertatis deducere ad temeritatem solet non causis modo, sed ipsis quoque, qui dixerunt, periculosam. Nec immerito Pericles solebat optare, ne quod sibi verbum in mentem veniret, quo populus offenderetur. Sed quod ille de populo, id ego de omnibus sentio, qui tantundem possunt nocere. Nam quae fortia dum dicuntur videbantur, stulta cum laeserunt vocantur.

{{pn|14}}Nunc, quia varium fere propositum agentium fuit, et quorundam cura tarditatis, quorundam facilitas temeritatis crimine laboravit, quem credam fore in hoc oratoris modunn, tradere non alienum videtur. 

{{pn|15}}Adferet ad dicendum curae semper quantum plurimum poterit. Neque enim hoc solum negligentis, sed mali et in suscepta causa perfidi ac proditoris est, peius agere quam possit. Ideoque ne suscipiendae quidem sunt causae plures quam quibus suffecturum se sciat. {{pn|16}}Dicet scripta quam res patietur plurima et, ut Demosthenes ait, si continget, et sculpta. Sed hoc aut primae actiones aut quae in publicis iudiciis post interiectos dies dantur permiserint; at cum protinus respondendum est, omnia parari non possunt, adeo ut paulo minus promptis etiam noceat scripsisse, si alia ex diverso, quam opinati fuerint, ocem'rerint. 

{{pn|17}}Inviti enim recedunt a praeparatis et tota actione respiciunt requiruntque, num aliquid ex illis intervelli atque ex tempore dicendis inseri possit; quod si fiat, non cohaeret nec commissuris modo, ut in opere male iuncto, hiantibus sed ipsa coloris inaequalitate detegitur. 

{{pn|18}}Ita nec liber est impetus nec cura contexta, et utrumque alteri obstat; illa enim quae scripta sunt reticent animum, non sequuntur. Itaque in his actionibus omni, ut agricolae dicunt, pede standum est. 

{{pn|19}}Nam cum in propositione ac refutatione causa consistat, quae nostrae partis sunt scripta esse possunt, quae etiam responsurum adversarium certum est (est enim aliquando certum) pari cura refelluntur. Ad alia unum paratum adferre possumus, ut causam bene noverimus, alterum ibi sumere, ut dicentem adversarium diligenter audiamus. 

{{pn|20}}Licet tamen praecogitare plura et animum ad omnes casus componere, idque est tutius stilo, quo facilius et omittitur cogitatio et transfertur. Sed sive in respondendo fuerit subito dicendum, sive quae alia ita exegerit ratio, non oppressum se ac deprehensum credet orator, cui disciplina et studium et exercitatio dederit vires etiam facilitatis; 

{{pn|21}}quem armatum semper ac velut in procinctu stantem non magis unquam in causis oratio quam in rebus cotidianis ac domesticis sermo deficiet, nec se unquam propter hoc oneri subtrahet, modo sit causae discendae tempus; nam cetera semper sciet.
{{Liber
|Ante=Caput VIII
|AnteNomen=../Caput VIII
|Post=Caput X
|PostNomen=../Caput X
}}</text>
      <sha1>k35bsibxr33ph60tnaqkkjqajqe9qgd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Praefatio</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39345</id>
    <revision>
      <id>268563</id>
      <parentid>134014</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:56:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Praefatio]]</comment>
      <origin>134014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1974" sha1="3nze5uomlv7xivchka43eturxcezj6c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Praefatio
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XII


(348) PRAEFATIO

(352) [1] Ventum est ad partem operis destinati longe gravissimam. Cuius equidem onus si tantum opinione prima concipere potuissem, quanto me premi ferens sentio, maturius consulmssem vires meas. Sed initio pudor omittendi, quae promiseram, tenuit; mox, quanquam per singulas prope partes labor cresceret, ne perderem, quae iam effecta erant, per omnes difficultates animo me sustentavi. [2] Quare nunc quoque, licet maior quam unquam moles prernat, tamen prospicienti finem mihi constitutum est vel deficere potius quam desperare. Fefellit autem quod initium a parvis ceperamus. Mox velut aura sollicitante provecti longius, dum tamen nota illa et plerisque artium scriptoribus tractata praecipimus, nec adhuc a litore procul videbamur et multos circa velut iisdem se ventis credere ausos habebamus. 

[3] Iam cum eloquendi rationem novissime repertam paucissimisque (354) temptatam ingrcssi sumius, rarts, qui tam procul a portu recessisset, reperiebatur. Postquam vero nobis ille, quem instituebamus, orator a dicendi magistris dimissus aut suo iam impetu fertur aut maiora sibi auxilia ex ipsis sapientiae penetralibus petit, quam in altum simus ablati sentire coepimus. [4] Nunc caelum undique et untdique pontus. Unum modo in illa immensa vastitate cernere videmur M. Tullium, qui tamen ipse, quamvis tanta atque ita instruct nave hoc mare ingressus, contrahit vela inllibetque remos et de ipso demum genere dicendi, quo sit usurus perfectus orator, satis habet dicere. At nostra temeritas etiam mores ei conabitur dare et adsignabit officia. Ita nec antecedentem consequi possumus, et longius eundum est, ut res feret. Probabilis tamen cupiditas honestorum et velut tutioris* audentiae est temptare, quibus paratior venia est.</text>
      <sha1>3nze5uomlv7xivchka43eturxcezj6c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268634</id>
      <parentid>268563</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T08:33:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268634</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2163" sha1="triqhsnhb74rcwk7y17qwh3pjuduys2" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Praefatio
}}
{{Liber
|Ante=Liber XI
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber XI
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}

{{pn|1}}Ventum est ad partem operis destinati longe gravissimam. Cuius equidem onus si tantum opinione prima concipere potuissem, quanto me premi ferens sentio, maturius consulmssem vires meas. Sed initio pudor omittendi, quae promiseram, tenuit; mox, quanquam per singulas prope partes labor cresceret, ne perderem, quae iam effecta erant, per omnes difficultates animo me sustentavi. {{pn|2}}Quare nunc quoque, licet maior quam unquam moles prernat, tamen prospicienti finem mihi constitutum est vel deficere potius quam desperare. Fefellit autem quod initium a parvis ceperamus. Mox velut aura sollicitante provecti longius, dum tamen nota illa et plerisque artium scriptoribus tractata praecipimus, nec adhuc a litore procul videbamur et multos circa velut iisdem se ventis credere ausos habebamus. 

{{pn|3}}Iam cum eloquendi rationem novissime repertam paucissimisque temptatam ingrcssi sumius, rarts, qui tam procul a portu recessisset, reperiebatur. Postquam vero nobis ille, quem instituebamus, orator a dicendi magistris dimissus aut suo iam impetu fertur aut maiora sibi auxilia ex ipsis sapientiae penetralibus petit, quam in altum simus ablati sentire coepimus. {{pn|4}}Nunc caelum undique et untdique pontus. Unum modo in illa immensa vastitate cernere videmur M. Tullium, qui tamen ipse, quamvis tanta atque ita instruct nave hoc mare ingressus, contrahit vela inllibetque remos et de ipso demum genere dicendi, quo sit usurus perfectus orator, satis habet dicere. At nostra temeritas etiam mores ei conabitur dare et adsignabit officia. Ita nec antecedentem consequi possumus, et longius eundum est, ut res feret. Probabilis tamen cupiditas honestorum et velut tutioris* audentiae est temptare, quibus paratior venia est.
{{Liber
|Ante=Liber XI
|AnteNomen=Institutio oratoria/Liber XI
|Post=Caput I
|PostNomen=../Caput I
}}</text>
      <sha1>triqhsnhb74rcwk7y17qwh3pjuduys2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39346</id>
    <revision>
      <id>268538</id>
      <parentid>134015</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:51:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput I]]</comment>
      <origin>134015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15887" sha1="ktja65leppquqkbgvv8po4hjdqkcy7c" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XII


(354) 1

[1] Sit ergo nobis orator, quem constituimus, is, qui a M. Catone finitur, vir bonus dicendi peritus; verum, id quod et ille posuit prius et ipsa natura potius ac maius est, utique vir bonus. Id non eo tantum, quod, si vis illa dicendi malitiam instruxerit, nihil sit publicis privatisque rebus perniciosius (356) eloquentia, nosque ipsi, qui pro virili parte conferre aliquid ad facultatem dicendi conati sumus, pessime mercamur de rebus humanis, si latroni comparamus haec arma, non militi. [2] Quid de nobis loquor? Rerum ipsa natura in eo, quod praecipue indulsisse homini videtur quoque nos a ceteris animalibus separasse, non parens, ns, sed noverca fuerit, si facultatem dicendi, sociam scelerum, adversam innocentiae, hostem veritatis invenit. Mutos enim nasci et egere omni ratione satius fuisset quam prouidentiae munera in mutuam perniciem convertere. 

[3] Longius tendit hoc iudicium meum. Neque enim tantum id dico, eum, qui sit orator, virum bonum esse oportere, sed ne futurum quidem oratorem nisi virum bonum. Nam certe neque intelligentiam concesseris iis qui, proposita honestorum ac turpium via, peiorem sequi malent, neque prudentiam, cum in gravissimas frequenter legum, semper vero malae conscientiae poenas a semet ipsis improviso rerum exitu induantur. [4] Quodsi neminem malum esse nisi stultum eundem non modo a sapientibus dicitur, sed vulgo quoque semper est creditum, certe non fiet unquam stultus orator. Adde quod ne studio quidem operis pulcherrimi vacare mens nisi omnibus vitiis libera potest: primum quod in eodem pectore nullum est honestorum turpiumque consortium, et cogitare optima simul ac deterrima non magis est unius animi quam (358) eiusdem hominis bonum esse ac malum; [5] tum illa quoque ex causa, quod mentem tantae rei intentam vacare omnibus aliis etiam culpa carentibus curis oportet. Ita demum enim libera ac tota, nulla distringente atque alio ducente causa, spectabit id solum ad quod accingitur. [6] Quodsi agrorum nimia cura et sollicitior rei familiaris diligentia et venandi voluptas et dati spectaculis dies multum studiis auferunt (huic enim rei perit tempus, quodcumque alteri datur), quid putamus facturas cupiditatem, avaritiam, invidiam, quarum impotentissimae cogitationes somnos etiam ipsos et illa per quietem visa perturbent? [7] Nihil est enim tam occupatum, tam multiforme, tot ac tam variis adfectibus concisum atque laceratum quam mala mens. Nam et cum insidiatur, spe, curis, labore distringitur; et etiam cum sceleris compos fuit, sollicitudine, paenitentia, poenarum omnium exspectatione torquetur. Quis inter haec litteris aut ulli bonae arti locus? Non hercule magis quam frugibus in terra sentibus ac rubis occupata. [8] Age, non ad perferendos studiorum labores necessaria frugalitas? Quid ergo ex libidine ac luxuria spei? Non praecipue acuit ad cupiditatem litterarum amor (360) laudis? Num igitur malis esse laudem curae putamus? Iam hoc quis non videt, maximam partem orationis in tractatu aequi bonique consistere? Dicetne de his secundum debitam rerum dignitatem malus atque iniquus? [9] Denique, ut maximam partem quaestionis eximam, demus, id quod nullo modo fieri potest, idem ingenii, studii, doctrinae, pessimo atque optimo viro: uter melior dicetur orator? Nimirum qui homo quoque melior. Non igitur unquam malus idem homo et perfectus orator. [10] Non enim perfectum est quidquam, quo melius est aliud. Sed, ne more Socraticorum nobismet ipsi responsum finxisse videamur, sit aliquis adeo contra veritatem obstinatus, ut audeat dicere, eodem ingenio, studio, doctrina praeditum nihilo deteriorem futurum oratorem malum virum quam bonum: convincamus huius quoque amentiam. [11] Nam hoc certe nemo dubitabit, omnem orationem id agere, ut iudici, quae proposita fuerint, vera et honesta videantur. Utrum igitur hoc facilius bonus vir persuadebit an malus? Bonus quidem et dicet saepius vera atque honesta. [12] Sed etiam si quando aliquo ductus officio (quod accidere, ut mox docebimus, potest) falso haec adfirmare conabitur, (362) maiore cum fide necesse est audiatur. At malis hominibus ex contemptu opinionis et ignorantia recti nonnunquam excidit ipsa simulatio. Inde immodeste proponunt, sine pudore adfirmant. [13] Sequitur in iis, quae certum est effici non posse, deformis pertinacia et irritus labor. Nam sicut in vita, ita in causis quoque spes improbas habent. Frequenter autem accidit, ut iis etiam vera dicentibus fides desit, videaturque talis advocatus malae causae argumentum. 

[14] Nunc de iis dicendum est, quae mihi quasi conspiratione quadam vulgi reclamari videntur. Orator ergo Demosthenes non fuit? atqui malum virum accepimus. Non Cicero? atqui huius quoque mores multi reprehenderunt. Quid agam? magna responsi invidia subeunda est, mitigandae sunt prius cures. [15] Mihi enim nec Demosthenes tam gravi morum dignus videtur invidia, ut omnia, quae in eum ab inimicis congesta sunt, credam, cum et pulcherrima eius in re publica consilia et finem vitae clarum legam, 

[16] nec Marco Tullio defuisse video in ulla parte civis optimi voluntatem. Testimonio est actus nobilissime consulatus, integerrime provincia administrate et repudiatus vigintiviratus, et civilibus bellis, quae (364) in aetatem eius gravissima inciderunt, neque spe neque metu declinatus animus, quo minus optimis se partibus, id est rei publicae, iungeret. [17] Parum fortis videtur quibusdam, quibus optime respondit ipse, non se timidum in suscipiendis, sed in providendis periculis; quod probavit morte quoque ipsa, quam praestantissimo suscepit animo. [18] Quodsi defuit his viris summa virtus, sic quaerentibus, an oratores fuerint, respondebo, quomodo Stoici, si interrogentur an sapiens Zeno, an Cleanthes, an Chrysippus ipse, respondeant, magnos quidem illos ac venerabiles, non tamen id, quod natura hominis summum habet, consecutos. [19] Nam et Pythagoras non sapientem se, ut qui ante eum fuerunt, sed studiosum sapientiae vocari voluit. Ego tamen secundum communem loquendi consuetudinem saepe dixi dicamque, perfectum oratorem esse Ciceronem; ut amicos et bonos viros et prudentissimos dicimus vulgo, quorum nihil nisi perfecte sapienti datur. Sed cum proprie et ad legem ipsam veritatis loquendum erit, cum quaeram oratorem, quem et ille quaerebat. 

[20] Quanquam enim stetisse ipsum in fastigio eloquentiæ fateor, ac vix, quid adiici potuerit, inuenio, fortasse inventurus, (366) quod adhuc abscisurum putem fuisse (nam fere sic docti iudicaverunt, plurimum in eo virtutum, nonnihil fuisse vitiorum, et se ipse multa ex illa iuvenili abundantia coercuisse testatur), tamen, quando nec sapientis sibi nomen, minime sui contemptor, asseruit et melius dicere, certe data longiore vita et tempore* ad componendum securiore, potuisset, non maligne crediderim defuisse ei summam illam, ad quam nemo propius accessit. [21] Et licebat, si aliter sentirem, fortius id liberiusque defendere. An vero M. Antonius neminem a se visum eloquentem, quod tanto minus erat, professus est; ipse etiam M. Tullius quaerit adhuc eum et tantum imaginatur ac fingit, ego non audeam dicere, aliquid in hac, quae superest, aeternitate inveniri posse eo, quod fuerit, perfectius? [22] Transeo illos, qui Ciceroni ac Demostheni ne in eloquentia quidem satis tribuunt; quanquam neque ipsi Ciceroni Demosthenes videatur satis esse perfectus, quem dormitare interim dicit, nec Cicero Bruto Calvoque, qui certe compositionem illius etiam apud ipsum reprehendunt, nec Asinio utrique, qui vitia orationis eius etiam inimice pluribus locis insequuntur. (368)

[23] Concedamus sane, quod minime natura patitur, repertum esse aliquem malum virum summe diser tum: nihilo tamen minus oratorem eum negabo. Nam nec omnibus, qui fuerint manu prompti, viri fortis nomen concesserim, quia sine virtute intelligi non potest fortitudo. [24] An ei, qui ad defendendas causas advocatur, non est opus fide, quam nec cupiditas corrumpat nec gratia avertat nec metus frangat; sed proditorem, transfugam, praevaricatorem donabimus oratoris illo sacro nomine? Quodsi mediocribus etiam patronis convenit haec, quae vulgo dicitur, bonitas, cur non orator ille, qui nondum fuit, sed potest esse, tam sit moribus quam dicendi virtute perfectus? [25] Non enim forensem quandam instituimus operam nec mercennariam vocem nec, ut asperioribus verbis parcamus, non inutilem sane litium advocatum, quem denique causidicum vulgo vocant, sed virum cum ingenii natura praestantem tum vero tot pulcherrimas artes penitus mente complexum, datum tandem rebus humanis, qualem nulla antea vetustas cognoverit, singularem perfectumque undique, optima sentientem optimeque dicentem. [26] In hoc quota pars erit, quod aut innocentes tuebitur aut improborum scelera compescet, aut in pecuniariis quaestionibus veritati contra calumniam aderit? Summus ille quidem in his quoque operibus fuerit, sed maioribus clarius elucebit, cum regenda senatus (370) consilia et popularis error ad meliora ducendus. [27] An non talem quendam videtur finxisse Vergilius, quem in seditione vulgi iam faces et saxa iaculantis moderatorem dedit:
Tum pietate gravem ac meritis si forte virum quem
Conspexere, silent arrectisque auribus adstant? Habemus igitur ante omnia virum bonum, post haec adiiciet dicendi peritum:
Ille regit dictis animos et pectora mulcet. Quid? [28] non in bellis quoque idem ille vir, quem instituimus, si sit ad proelium miles cohortandus, ex mediis sapientiae praeceptis orationem trahet? Nam quomodo pugnam ineuntibus tot simul metus laboris, dolorum, postremo mortis ipsius exciderint, nisi in eorum locum pietas et fortitudo et honesti praesens imago successerit? [29] Quae certe melius persuadebit aliis qui prius persuaserit sibi. Prodit enim se, quamlibet custodiatur, simulatio, nec unquam tanta fuerit loquendi facultas, ut non titubet atque haereat,* quotiens ab animo verba dissentiunt. Vir autem malus aliud dicat necesse est quam sentit. 

[30] Bonos nunquam honestus sermo deficiet, nunquam rerum optimarum (nam iidem etiam prudentes erunt) (372) inventio; quae etiamsi lenociniis destituta sit, satis tamen natura sua ornatur nec quidquam non diserte, quod honeste, dicitur. [31] Quare, iuventus, immo omnes aetates, (neque enim rectae voluntati serum est tempus ullum) totis mentibus huc tendamus, in hoc elaboremus; forsan et consummare contingat. Nam si natura non prohibet et esse virum bonum et esse dicendi peritum, cur non aliquis etiam unus utrumque consequi possit? cur autem non se quisque speret fore illum aliquem? [32] Ad quod si vires ingenii non suffecerint, tamen ad quem usque modum processerimus, meliores erimus ex utroque. Hoc certe procul eximatur animo, rerum* pulcherrimam eloquentiam cum vitiis mentis posse misceri. Facultas dicendi, si in malos incidit, et ipsa iudicanda est malum; peiores enim illos facit, quibus contigit. [33] Videor mihi audire quosdam (neque enim deerunt unquam, qui diserti esse quam boni malint) illa dicentes: Quid ergo tantum est artis in eloquentia? cur tu de coloribus et difficilium causarum defensione, nonnihil etiam de confessione locutus es, nisi aliquando vis ac facultas dicendi expugnat ipsam veritatem? Bonus enim vir non agit nisi bonas causas, eas porro etiam sine doctrina satis per se tuetur veritas ipsa. [34] Quibus ego, cum de meo (374) primum opere respondero, etiam pro boni viri officio, si quando eum ad defensionem nocentium ratio duxerit, satisfaciam. Pertractare enim, quomodo aut pro falsis aut etiam pro iniustis aliquando dicatur, non est inutile, vel propter hoc solum, ut ea facilius et deprehendamus et refellamus; quemadmodum remedia melius adhibebit, cui nota quae nocent fuerint. [35] Neque enim Academici, cum in utramque disserunt partem, non secundum alteram vivunt, nec Carneades ille, qui Romae audiente Censorio Catone non minoribus viribus contra iustitiam dicitur disseruisse quam pridie pro iustitia dixerat, iniustus ipse vir fuit. Verum et virtus quid sit, adversa ei malitia detegit, et aequitas fit ex iniqui contemplatione manifestior, et plurima contrariis probantur. Debent ergo oratori sic esse adversariorum nota consilia ut hostium imperatori. [36] Verum et illud, quod prima proposition durum videtur, potest adferre ratio, ut vir bonus in defensione causae velit auferre aliquando iudici veritatem. Quod si quis a me proponi mirabitur, (quanquam non est haec mea proprie sententia, sed eorum, quos grauissimos sapientiae magistros aetas vetus credidit) sic iudicet, pleraque (376) esse, quae non tam factis quam causis eorum vel honesta fiant vel turpia. [37] Nam si hominem occidere saepe virtus, liberos necare nonnunquam pulcherrimum est, asperiora quaedam adhuc dictu, si communis utilitas exegerit, facere conceditur, ne hoc quidem nudum est intuendum, qualem causam vir bonus, sed etiam quare et qua mente defendat. [38] Ac primum concedant mihi omnes oportet, quod Stoicorum quoque asperrimi confitentur, facturum aliquando virm bonum ut mendacium dicat, et quidem nonnunquam levioribus causis, ut in pueris aegrotantibus utilitatis eorum gratia multa fingimus, multa non facturi promittimus; 

[39] nedum si ab homine occidendo grassator avertendus sit aut hostis pro salute patriae fallendus; ut hoc, quod alias in servis quoque reprehendendum est, sit alias in ipso sapiente laudandum. Id si constiterit, multa iam video posse evenire, propter quae orator bene suscipiat tale causae genus, quale remota ratione honesta non recepisset. [40] Nec hoc dico (quia severiores sequi placet leges) pro patre, fratre, amico periclitantibus, tametsi non mediocris haesitatio est, hinc iustitiae (378) proposita imagine, inde pietatis. Nihil dubii relinquamus. Sit aliquis insidiatus tyranno atque ob id reus: utrumne salvum eum nolet is, qui a nobis finitur, orator? an, si tuendum susceperit, non tam falsis defendet, quam qui apud iudices malam causam tuetur? [41] Quid si quaedam bene facta damnaturus est iudex, nisi ea non esse facta convicerimus, non vel hoc modo servabit orator non innocentem modo, sed etiam laudabilem civem? Quid si quaedam iusta natura, sed condicione temporum inutilia civitati sciemus, nonne utemur arte dicendi bona quidem, sed malis artibus simili? [42] Ad hoc nemo dubitabit, quin, si nocentes mutari in bonam mentem aliquo modo possint, sicut posse conceditur, salvos esse eos magis e re publica sit quam puniri. Si liqueat igitur oratori futurum bonum virum, cui vera obiicientur, non id aget, ut salvus sit? [43] Da nunc, ut crimine manifesto prematur dux bonus et sine quo vincere hostem* civitas non possit: nonne ei communis utilitas oratorem advocabit? Certe Fabricius Cornelium Rufinum, et alioqui malum civem (380) et sibi inimicum, tamen, quia utilem sciebat ducem, imminente bello, palam consulem suffragio suo fecit atque id mirantibus quibusdam respondit, a cive se spoliari malle quam ab hoste venire. Ita, si fuisset orator, non defendisset eundem Rufinum vel manifesti peculatus reum? [44] Multa dici possunt similia, sed vel unum ex iis quodlibet sufficit. Non enim hoc agimus, ut istud illi, quem formamus, viro saepe sit faciendum; sed ut, si talis coegerit ratio, sit tamen vera finitio, oratorem esse virum bonum divendi peritum. 

[45] Praecipere vero ac discere, quomodo etiam probatione difficilia tractentur, necessarium est. Nam frequenter etiam optimae causae similes sunt malis, et innocens reus multis verisimilibus premitur; quo fit, ut eadem actionis ratione defendendus sit, qua si nocens esset. Iam innumerabilia sunt bonis causis malisque communia, testes, litterae, suspiciones, opiniones. Non aliter autem verisimilia quam vera et confirmantur et refelluntur. Quapropter, ut res feret, flectetur oratio manente honesta voluntate.</text>
      <sha1>ktja65leppquqkbgvv8po4hjdqkcy7c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268675</id>
      <parentid>268538</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:16:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268675</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16156" sha1="njg72bg0gg8w2u0lxoh56wgtjza5mug" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}Sit ergo nobis orator, quem constituimus, is, qui a M. Catone finitur, vir bonus dicendi peritus; verum, id quod et ille posuit prius et ipsa natura potius ac maius est, utique vir bonus. Id non eo tantum, quod, si vis illa dicendi malitiam instruxerit, nihil sit publicis privatisque rebus perniciosius eloquentia, nosque ipsi, qui pro virili parte conferre aliquid ad facultatem dicendi conati sumus, pessime mercamur de rebus humanis, si latroni comparamus haec arma, non militi. {{pn|2}}Quid de nobis loquor? Rerum ipsa natura in eo, quod praecipue indulsisse homini videtur quoque nos a ceteris animalibus separasse, non parens, ns, sed noverca fuerit, si facultatem dicendi, sociam scelerum, adversam innocentiae, hostem veritatis invenit. Mutos enim nasci et egere omni ratione satius fuisset quam prouidentiae munera in mutuam perniciem convertere. 

{{pn|3}}Longius tendit hoc iudicium meum. Neque enim tantum id dico, eum, qui sit orator, virum bonum esse oportere, sed ne futurum quidem oratorem nisi virum bonum. Nam certe neque intelligentiam concesseris iis qui, proposita honestorum ac turpium via, peiorem sequi malent, neque prudentiam, cum in gravissimas frequenter legum, semper vero malae conscientiae poenas a semet ipsis improviso rerum exitu induantur. {{pn|4}}Quodsi neminem malum esse nisi stultum eundem non modo a sapientibus dicitur, sed vulgo quoque semper est creditum, certe non fiet unquam stultus orator. Adde quod ne studio quidem operis pulcherrimi vacare mens nisi omnibus vitiis libera potest: primum quod in eodem pectore nullum est honestorum turpiumque consortium, et cogitare optima simul ac deterrima non magis est unius animi quam eiusdem hominis bonum esse ac malum; {{pn|5}}tum illa quoque ex causa, quod mentem tantae rei intentam vacare omnibus aliis etiam culpa carentibus curis oportet. Ita demum enim libera ac tota, nulla distringente atque alio ducente causa, spectabit id solum ad quod accingitur. {{pn|6}}Quodsi agrorum nimia cura et sollicitior rei familiaris diligentia et venandi voluptas et dati spectaculis dies multum studiis auferunt (huic enim rei perit tempus, quodcumque alteri datur), quid putamus facturas cupiditatem, avaritiam, invidiam, quarum impotentissimae cogitationes somnos etiam ipsos et illa per quietem visa perturbent? {{pn|7}}Nihil est enim tam occupatum, tam multiforme, tot ac tam variis adfectibus concisum atque laceratum quam mala mens. Nam et cum insidiatur, spe, curis, labore distringitur; et etiam cum sceleris compos fuit, sollicitudine, paenitentia, poenarum omnium exspectatione torquetur. Quis inter haec litteris aut ulli bonae arti locus? Non hercule magis quam frugibus in terra sentibus ac rubis occupata. {{pn|8}}Age, non ad perferendos studiorum labores necessaria frugalitas? Quid ergo ex libidine ac luxuria spei? Non praecipue acuit ad cupiditatem litterarum amor laudis? Num igitur malis esse laudem curae putamus? Iam hoc quis non videt, maximam partem orationis in tractatu aequi bonique consistere? Dicetne de his secundum debitam rerum dignitatem malus atque iniquus? {{pn|9}}Denique, ut maximam partem quaestionis eximam, demus, id quod nullo modo fieri potest, idem ingenii, studii, doctrinae, pessimo atque optimo viro: uter melior dicetur orator? Nimirum qui homo quoque melior. Non igitur unquam malus idem homo et perfectus orator. {{pn|10}}Non enim perfectum est quidquam, quo melius est aliud. Sed, ne more Socraticorum nobismet ipsi responsum finxisse videamur, sit aliquis adeo contra veritatem obstinatus, ut audeat dicere, eodem ingenio, studio, doctrina praeditum nihilo deteriorem futurum oratorem malum virum quam bonum: convincamus huius quoque amentiam. {{pn|11}}Nam hoc certe nemo dubitabit, omnem orationem id agere, ut iudici, quae proposita fuerint, vera et honesta videantur. Utrum igitur hoc facilius bonus vir persuadebit an malus? Bonus quidem et dicet saepius vera atque honesta. {{pn|12}}Sed etiam si quando aliquo ductus officio (quod accidere, ut mox docebimus, potest) falso haec adfirmare conabitur, maiore cum fide necesse est audiatur. At malis hominibus ex contemptu opinionis et ignorantia recti nonnunquam excidit ipsa simulatio. Inde immodeste proponunt, sine pudore adfirmant. {{pn|13}}Sequitur in iis, quae certum est effici non posse, deformis pertinacia et irritus labor. Nam sicut in vita, ita in causis quoque spes improbas habent. Frequenter autem accidit, ut iis etiam vera dicentibus fides desit, videaturque talis advocatus malae causae argumentum. 

{{pn|14}}Nunc de iis dicendum est, quae mihi quasi conspiratione quadam vulgi reclamari videntur. Orator ergo Demosthenes non fuit? atqui malum virum accepimus. Non Cicero? atqui huius quoque mores multi reprehenderunt. Quid agam? magna responsi invidia subeunda est, mitigandae sunt prius cures. {{pn|15}}Mihi enim nec Demosthenes tam gravi morum dignus videtur invidia, ut omnia, quae in eum ab inimicis congesta sunt, credam, cum et pulcherrima eius in re publica consilia et finem vitae clarum legam, 

{{pn|16}}nec Marco Tullio defuisse video in ulla parte civis optimi voluntatem. Testimonio est actus nobilissime consulatus, integerrime provincia administrate et repudiatus vigintiviratus, et civilibus bellis, quae in aetatem eius gravissima inciderunt, neque spe neque metu declinatus animus, quo minus optimis se partibus, id est rei publicae, iungeret. {{pn|17}}Parum fortis videtur quibusdam, quibus optime respondit ipse, non se timidum in suscipiendis, sed in providendis periculis; quod probavit morte quoque ipsa, quam praestantissimo suscepit animo. {{pn|18}}Quodsi defuit his viris summa virtus, sic quaerentibus, an oratores fuerint, respondebo, quomodo Stoici, si interrogentur an sapiens Zeno, an Cleanthes, an Chrysippus ipse, respondeant, magnos quidem illos ac venerabiles, non tamen id, quod natura hominis summum habet, consecutos. {{pn|19}}Nam et Pythagoras non sapientem se, ut qui ante eum fuerunt, sed studiosum sapientiae vocari voluit. Ego tamen secundum communem loquendi consuetudinem saepe dixi dicamque, perfectum oratorem esse Ciceronem; ut amicos et bonos viros et prudentissimos dicimus vulgo, quorum nihil nisi perfecte sapienti datur. Sed cum proprie et ad legem ipsam veritatis loquendum erit, cum quaeram oratorem, quem et ille quaerebat. 

{{pn|20}}Quanquam enim stetisse ipsum in fastigio eloquentiæ fateor, ac vix, quid adiici potuerit, inuenio, fortasse inventurus, quod adhuc abscisurum putem fuisse (nam fere sic docti iudicaverunt, plurimum in eo virtutum, nonnihil fuisse vitiorum, et se ipse multa ex illa iuvenili abundantia coercuisse testatur), tamen, quando nec sapientis sibi nomen, minime sui contemptor, asseruit et melius dicere, certe data longiore vita et tempore* ad componendum securiore, potuisset, non maligne crediderim defuisse ei summam illam, ad quam nemo propius accessit. {{pn|21}}Et licebat, si aliter sentirem, fortius id liberiusque defendere. An vero M. Antonius neminem a se visum eloquentem, quod tanto minus erat, professus est; ipse etiam M. Tullius quaerit adhuc eum et tantum imaginatur ac fingit, ego non audeam dicere, aliquid in hac, quae superest, aeternitate inveniri posse eo, quod fuerit, perfectius? {{pn|22}}Transeo illos, qui Ciceroni ac Demostheni ne in eloquentia quidem satis tribuunt; quanquam neque ipsi Ciceroni Demosthenes videatur satis esse perfectus, quem dormitare interim dicit, nec Cicero Bruto Calvoque, qui certe compositionem illius etiam apud ipsum reprehendunt, nec Asinio utrique, qui vitia orationis eius etiam inimice pluribus locis insequuntur.

{{pn|23}}Concedamus sane, quod minime natura patitur, repertum esse aliquem malum virum summe diser tum: nihilo tamen minus oratorem eum negabo. Nam nec omnibus, qui fuerint manu prompti, viri fortis nomen concesserim, quia sine virtute intelligi non potest fortitudo. {{pn|24}}An ei, qui ad defendendas causas advocatur, non est opus fide, quam nec cupiditas corrumpat nec gratia avertat nec metus frangat; sed proditorem, transfugam, praevaricatorem donabimus oratoris illo sacro nomine? Quodsi mediocribus etiam patronis convenit haec, quae vulgo dicitur, bonitas, cur non orator ille, qui nondum fuit, sed potest esse, tam sit moribus quam dicendi virtute perfectus? {{pn|25}}Non enim forensem quandam instituimus operam nec mercennariam vocem nec, ut asperioribus verbis parcamus, non inutilem sane litium advocatum, quem denique causidicum vulgo vocant, sed virum cum ingenii natura praestantem tum vero tot pulcherrimas artes penitus mente complexum, datum tandem rebus humanis, qualem nulla antea vetustas cognoverit, singularem perfectumque undique, optima sentientem optimeque dicentem. {{pn|26}}In hoc quota pars erit, quod aut innocentes tuebitur aut improborum scelera compescet, aut in pecuniariis quaestionibus veritati contra calumniam aderit? Summus ille quidem in his quoque operibus fuerit, sed maioribus clarius elucebit, cum regenda senatus consilia et popularis error ad meliora ducendus. {{pn|27}}An non talem quendam videtur finxisse Vergilius, quem in seditione vulgi iam faces et saxa iaculantis moderatorem dedit:
Tum pietate gravem ac meritis si forte virum quem
Conspexere, silent arrectisque auribus adstant? Habemus igitur ante omnia virum bonum, post haec adiiciet dicendi peritum:
Ille regit dictis animos et pectora mulcet. Quid? {{pn|28}}non in bellis quoque idem ille vir, quem instituimus, si sit ad proelium miles cohortandus, ex mediis sapientiae praeceptis orationem trahet? Nam quomodo pugnam ineuntibus tot simul metus laboris, dolorum, postremo mortis ipsius exciderint, nisi in eorum locum pietas et fortitudo et honesti praesens imago successerit? {{pn|29}}Quae certe melius persuadebit aliis qui prius persuaserit sibi. Prodit enim se, quamlibet custodiatur, simulatio, nec unquam tanta fuerit loquendi facultas, ut non titubet atque haereat,* quotiens ab animo verba dissentiunt. Vir autem malus aliud dicat necesse est quam sentit. 

{{pn|30}}Bonos nunquam honestus sermo deficiet, nunquam rerum optimarum (nam iidem etiam prudentes erunt) inventio; quae etiamsi lenociniis destituta sit, satis tamen natura sua ornatur nec quidquam non diserte, quod honeste, dicitur. {{pn|31}}Quare, iuventus, immo omnes aetates, (neque enim rectae voluntati serum est tempus ullum) totis mentibus huc tendamus, in hoc elaboremus; forsan et consummare contingat. Nam si natura non prohibet et esse virum bonum et esse dicendi peritum, cur non aliquis etiam unus utrumque consequi possit? cur autem non se quisque speret fore illum aliquem? {{pn|32}}Ad quod si vires ingenii non suffecerint, tamen ad quem usque modum processerimus, meliores erimus ex utroque. Hoc certe procul eximatur animo, rerum* pulcherrimam eloquentiam cum vitiis mentis posse misceri. Facultas dicendi, si in malos incidit, et ipsa iudicanda est malum; peiores enim illos facit, quibus contigit. {{pn|33}}Videor mihi audire quosdam (neque enim deerunt unquam, qui diserti esse quam boni malint) illa dicentes: Quid ergo tantum est artis in eloquentia? cur tu de coloribus et difficilium causarum defensione, nonnihil etiam de confessione locutus es, nisi aliquando vis ac facultas dicendi expugnat ipsam veritatem? Bonus enim vir non agit nisi bonas causas, eas porro etiam sine doctrina satis per se tuetur veritas ipsa. {{pn|34}}Quibus ego, cum de meo primum opere respondero, etiam pro boni viri officio, si quando eum ad defensionem nocentium ratio duxerit, satisfaciam. Pertractare enim, quomodo aut pro falsis aut etiam pro iniustis aliquando dicatur, non est inutile, vel propter hoc solum, ut ea facilius et deprehendamus et refellamus; quemadmodum remedia melius adhibebit, cui nota quae nocent fuerint. {{pn|35}}Neque enim Academici, cum in utramque disserunt partem, non secundum alteram vivunt, nec Carneades ille, qui Romae audiente Censorio Catone non minoribus viribus contra iustitiam dicitur disseruisse quam pridie pro iustitia dixerat, iniustus ipse vir fuit. Verum et virtus quid sit, adversa ei malitia detegit, et aequitas fit ex iniqui contemplatione manifestior, et plurima contrariis probantur. Debent ergo oratori sic esse adversariorum nota consilia ut hostium imperatori. {{pn|36}}Verum et illud, quod prima proposition durum videtur, potest adferre ratio, ut vir bonus in defensione causae velit auferre aliquando iudici veritatem. Quod si quis a me proponi mirabitur, (quanquam non est haec mea proprie sententia, sed eorum, quos grauissimos sapientiae magistros aetas vetus credidit) sic iudicet, pleraque esse, quae non tam factis quam causis eorum vel honesta fiant vel turpia. {{pn|37}}Nam si hominem occidere saepe virtus, liberos necare nonnunquam pulcherrimum est, asperiora quaedam adhuc dictu, si communis utilitas exegerit, facere conceditur, ne hoc quidem nudum est intuendum, qualem causam vir bonus, sed etiam quare et qua mente defendat. {{pn|38}}Ac primum concedant mihi omnes oportet, quod Stoicorum quoque asperrimi confitentur, facturum aliquando virm bonum ut mendacium dicat, et quidem nonnunquam levioribus causis, ut in pueris aegrotantibus utilitatis eorum gratia multa fingimus, multa non facturi promittimus; 

{{pn|39}}nedum si ab homine occidendo grassator avertendus sit aut hostis pro salute patriae fallendus; ut hoc, quod alias in servis quoque reprehendendum est, sit alias in ipso sapiente laudandum. Id si constiterit, multa iam video posse evenire, propter quae orator bene suscipiat tale causae genus, quale remota ratione honesta non recepisset. {{pn|40}}Nec hoc dico (quia severiores sequi placet leges) pro patre, fratre, amico periclitantibus, tametsi non mediocris haesitatio est, hinc iustitiae proposita imagine, inde pietatis. Nihil dubii relinquamus. Sit aliquis insidiatus tyranno atque ob id reus: utrumne salvum eum nolet is, qui a nobis finitur, orator? an, si tuendum susceperit, non tam falsis defendet, quam qui apud iudices malam causam tuetur? {{pn|41}}Quid si quaedam bene facta damnaturus est iudex, nisi ea non esse facta convicerimus, non vel hoc modo servabit orator non innocentem modo, sed etiam laudabilem civem? Quid si quaedam iusta natura, sed condicione temporum inutilia civitati sciemus, nonne utemur arte dicendi bona quidem, sed malis artibus simili? {{pn|42}}Ad hoc nemo dubitabit, quin, si nocentes mutari in bonam mentem aliquo modo possint, sicut posse conceditur, salvos esse eos magis e re publica sit quam puniri. Si liqueat igitur oratori futurum bonum virum, cui vera obiicientur, non id aget, ut salvus sit? {{pn|43}}Da nunc, ut crimine manifesto prematur dux bonus et sine quo vincere hostem* civitas non possit: nonne ei communis utilitas oratorem advocabit? Certe Fabricius Cornelium Rufinum, et alioqui malum civem et sibi inimicum, tamen, quia utilem sciebat ducem, imminente bello, palam consulem suffragio suo fecit atque id mirantibus quibusdam respondit, a cive se spoliari malle quam ab hoste venire. Ita, si fuisset orator, non defendisset eundem Rufinum vel manifesti peculatus reum? {{pn|44}}Multa dici possunt similia, sed vel unum ex iis quodlibet sufficit. Non enim hoc agimus, ut istud illi, quem formamus, viro saepe sit faciendum; sed ut, si talis coegerit ratio, sit tamen vera finitio, oratorem esse virum bonum divendi peritum. 

{{pn|45}}Praecipere vero ac discere, quomodo etiam probatione difficilia tractentur, necessarium est. Nam frequenter etiam optimae causae similes sunt malis, et innocens reus multis verisimilibus premitur; quo fit, ut eadem actionis ratione defendendus sit, qua si nocens esset. Iam innumerabilia sunt bonis causis malisque communia, testes, litterae, suspiciones, opiniones. Non aliter autem verisimilia quam vera et confirmantur et refelluntur. Quapropter, ut res feret, flectetur oratio manente honesta voluntate.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>njg72bg0gg8w2u0lxoh56wgtjza5mug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39347</id>
    <revision>
      <id>268540</id>
      <parentid>134016</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:51:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput II]]</comment>
      <origin>134016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11322" sha1="5wef2bzjxt7w0juq5ysse58rd4qntkl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XI - Caput 2
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XII


(380) 2

[1] Quando igitur orator est vir bonus, is autem citra virtutem intelligi non potest, virtus, etiamsi (382) quosdam impetus ex natura sumit, tamen perficienda doctrina est: mores ante omnia oratori studiis erunt excolendi atque omnis honesti iustique disciplina pertractanda, sine qua nemo nec vir bonus esse nec dicendi peritus potest. 

[2] Nisi forte accedemus iis, qui natura constare mores et nihil adiuvari disciplina putant; scilicet ut ea quidem, quae manu fiunt, atque eorum etiam contemptissima confiteantur egere doctoribus, virtutem vero, qua nihil homini, quo ad deos immortales propius accederet, datum est, obviam et illaboratam, tantum quia nati simus, habeamus. Abstinens erit qui id ipsum, quid sit abstinentia, ignoret? [3] Et fortis qui metus doloris, mortis, superstitionis nulla ratione purgaverit? Et iustus qui aequi bonique tractatum, qui leges, quaeque natura sunt omnibus datae quaeque propriae populis et gentibus constitutae, nunquam eruditiore aliquo sermone tractarit? O quam istud parvum* putant, quibus tam facile videtur! [4] Sed hoc transeo, de quo neminem, qui litteras vel primis, ut aiunt, labris degustarit, dubitaturum puto. Ad illud sequens praevertar, ne dicendi quidem satis peritum fore, qui non et naturae vim omnem penitus perspexerit et mores praeceptis ac ratione formarit. 

[5] Neque (384) enim frustra in tertio de Oratore libro L. Crassus cuncta, quae de aequo, iusto, vero, bono deque iis, quae sunt contra posita, dicantur, propria esse oratoris adfirmat, ac philosophos, cum ea dicendi viribus tuentur, uti rhetorum armis, non suis. Idem tamen confitetur, ea iam esse a philosophia petenda, videlicet quia magis haec illi videtur in possessione earum rerum fuisse. [6] Hinc etiam illud est, quod Cicero pluribus libris et epistolis testatur dicendi facultatem ex intimis sapientiae fontibus fluere, ideoque aliquamdiu praeceptores eosdem fuisse morum atque dicendi. Quapropter haec exhortatio mea non eo pertinet ut esse oratorem philosophum velim, quando non alia vitae secta longius a civilibus officiis atque ab omni munere oratoris recessit. 

[7] Nam quis philosophorum aut in iudiciis frequens aut clarus in contionibus fuit? Quis denique in ipsa, quam maxime plerique praecipiunt, rei publicae administratione versatus est? Atqui ego illum, quem instituo, Romanum quendam velim esse sapientem, qui non secretis disputationibus, sed rerum experimentis atque operibus vere civilem virum exhibeat. [8] Sed quia deserta ab his, qui se ad eloquentiam contulerunt, studia sapientiae non iam in actu suo atque in hac fori luce versantur, sed in porticus et in gymnasia primum, (386) mox in conventus scholarum recesserunt: id, quod est oratori necessarium nec a dicendi praeceptoribus traditur, ab iis petere nimirum necesse est, apud quos remansit, evolvendi penitus auctores, qui de virtute praecipiunt, ut oratoris vita cum scientia diuinarum rerum sit humanarumque coniuncta. [9] Quae ipsae quanto maiores ac pulchriores viderentur, si illas ii docerent, qui etiam eloqui praestantissime possent? Utinamque sit tempus unquam, quo perfectus aliquis, qualem optamus, orator hanc artem superbo nomine et vitiis quorundam bona eius corrumpentium invisam vindicet sibi ac, velut rebus repetitis, in corpus eloquentiae adducat. [10] Quae quidem cum sit in tris divisa partes, naturalem, moralem, rationalem, qua tandem non est cum oratoris opere coniuncta?

Nam ut ordinem retro agamus, de ultima illa, quae tota versatur in verbis, nemo dubitaverit, si et proprietates vocis cuiusque nosse et ambigua aperire et perplexa discernere et de falsis iudicare et colligere ac resoluere quae velis oratorum est. [11] Quanquam ea non tam est minute atque concise in actionibus utendum quam in disputationibus, quia (388) non docere modo, sed movere etiam ac delectare audientes debet orator, ad quod impetu quoque ac viribus et decore est opus; ut vis amnium maior est altis ripis multoque gurgitis tractu fluentium quam tenuis aquae et obiectu lapillorum resultantis. [12] Et ut palaestrici doctores illos, quos numeros vocant, non idcirco discentibus tradunt, ut iis omnibus ii, qui didicerint, in ipso luctandi certamine utantur (plus enim pondere et firmitate et spiritu agitur), sed ut subsit copia illa, ex qua unum aut alterum, cuius se occasio dederit, [13] efficiant, ita haec pars dialectica, sive illam dicere malumus disputatricem, ut est utilis saepe et finitionibus et comprehensionibus et separandis quae sunt differentia, et resolvenda ambiguitate, distinguendo, dividendo, illiciendo, implicando, ita, si totum sibi vindicaverit in foro certamen, obstabit melioribus et sectas ad tenuitatem suam vires ipsa subtilitate consumet. [14] Itaque reperias quosdam in disputando mire callidos, cum ab ilia cavillatione discesserint, non magis sufficere in aliquo graviore actu quam parva quaedam animalia, quae in angustiis mobilia campo deprehenduntur.

[15] Iam quidem pars illa moralis, quae dicitur Ethice, certe tota oratori est accommodata. Nam in tanta (390) causarum, sicut superioribus libris diximus, varietate, cum alia coniectura quaerantur, alia finitionibus concludantur, alia iure summoveantur vel transferantur, alia colligantur vel ipsa inter se concurrant vel in diversum ambiguitate ducantur, nulla fere dici potest, cuius non parte in aliqua tractatus aequi ac boni reperiatur, plerasque vero esse quis nescit, quae totae in sola qualitate consistant? [16] In consiliis vero quae ratio suadendi est ab honesti quaestione seposita? Quin ilia etiam pars tertia, quae laudandi ac vituperandi officiis continetur, nempe in tractatu recti pravique versatur. [17] An de iustitia, fortitudine, abstinentia, temperantia, pietate non plurima dicet orator? Sed ille vir bonus, qui haec non vocibus tantum sibi nota atque nominibus aurium tenus in usum linguae perceperit, sed qui virtutes ipsas mente complexus ita sentiat, nec in cogitando ita laborabit sed, quod sciet, vere dicet. [18] Cum sit autem omnis generalis quaestio speciali potentior, quia universo pars continetur, non utique accedit parti quod universum est, profecto nemo dubitabit, generales quaestiones in illo maxime studiorum more versatas. 

[19] iam veropr cum sint multa propriis brevibusque (392) comprehensionibus finienda (unde etiam status causarum dicitur finitiuus), nonne ad id quoque instrui ab iis, qui plus in hoc studii dederunt, oportet? Quid? non quaestio iuris omnis aut verborum proprietate aut aequi disputatione aut voluntatis coniectura continetur? quorum pars ad rationalem, pars ad moralem tractatum redundat. [20] Ergo natura permixta est omnibus istis oratio, quae quidem oratio est vere. Nam ignara quidem huiusce doctrinae loquacitas erret necesse est, ut quae vel nullos vel falsos duces habeat.

Pars vero naturalis, cum est ad exercitationem dicendi tanto ceteris uberior, quanto maiore spiritu de divinis rebus quam humans eloquendum est, tum illam etiam moralem, sine qua nulla esse, ut docuimus, oratio potest, totam complectitur. [21] Nam si regitur providentia mundus, administranda certe bonis viris erit res publica; si divina nostris animis origo, tendendum ad virtutem nec voluptatibus terreni corporis serviendum. An haec non frequenter tractabit orator? Iam de auguriis, responsis, religione denique omni, de quibus maxima saepe in senatu consilia versata sunt, non erit ei disserendum, si (394) quidem, ut nobis placet, futurus est vir civilis idem? Quae denique intelligi saltem potest eloquentia hominis optima nescientis? [22] Haec si ratione manifesta non essent, exemplis tamen crederemus. Siquidem et Periclem, cuius eloquentiae, etiamsi nulla ad nos monumenta venerunt, vim tamen quandam incredibilem cum historici, tum etiam, liberrimum hominum genus, comici veteres tradunt, Anaxagorae physici constat auditorem fuisse, et Demosthenem, principem omnium Graeciae oratorum, dedisse operam Platoni. [23] Nam M. Tullius, non tantum se debere scholis rhetorum, quantum Academiae spatiis, frequenter ipse testatus est; neque se tanta in eo unquam fudisset* ubertas, si ingenium suum consaepto fori, non ipsius rerum naturae finibus terminasset.

Verum ex hoc alia mihi quaestio exoritur, quae secta conferre plurimum eloquentiae possit, quanquam ea non inter multas potest esse contentio. [24] Nam in primis nos Epicurus a se ipse dimittit, qui fugere omnem disciplinam navigatione quam velocissima iubet. Neque vero Aristippus, summum in voluptate corporis bonum ponens, ad hunc nos laborem hortetur. Pyrrhon quidem quas in hoc opere habere partes potest? cui iudices esse, apud quos verba faciat, et reum, pro quo loquatur, et senatum, in (396) quo sit dicenda sententia, non liquebit. [25] Academiam quidam utilissimam credunt, quod mos in utramque partem disserendi ad exercitationem forensium causarum proxime accedat. Adiiciunt loco probationis, quod ea praestantissimos in eloquentia viros ediderit. Peripatetici studio quoque se quodam oratorio iactant; nam theses dicere exercitationis gratia fere est ab iis institutum. Stoici, sicut copiam nitoremque eloquentiae fere praeceptoribus suis defuisse concedant necesse est, ita nullos aut probare acrius aut concludere subtilius contendunt. [26] Sed haec inter ipsos, qui velut sacramento rogati vel etiam superstitione constricti nefas ducunt a suscepta semel persuasione discedere. Oratori vero nihil est necesse in cuiusquam iurare leges. 

[27] Maius enim est opus atque praestantius, ad quod ipse tendit, et cuius est velut candidatus, si quidem est futurus cum vitae, tum etiam eloquentiae laude perfectus. Quare in exemplum bene dicendi facundissimum quemque proponet sibi ad imitandum, moribus vero formandis quam honestissima praecepta rectissimamque ad virtutem viam deliget. Exercitatione quidem utetur omni, sed tamen erit plurimus in maximis quibusque ac natura pulcherrimis. [28] Nam quae potest materia (398) reperiri ad graviter copioseque dicendum magis abundans quam de virtute, de re publica, de providentia, de origine animorum, de amicitia? Haec sunt, quibus mens pariter atque oratio insurgat, quae vere bona, quid mitiget metus, coerceat cupiditates, eximat nos opinionibus vulgi animumque caelestem erigat. * 

[29] Neque ea solum, quae talibus disciplinis continentur, sed magis etiam, quae sunt tradita antiquitus dicta ac facta praeclare, et nosse et animo semper agitare conveniet. Quae profecto nusquam plura maioraque quam in nostrae civitatis monumentis reperientur. [30] An fortitudinem, iustitiam, fidem, continentiam, frugalitatem, contemptum doloris ac mortis melius alii docebunt quam Fabricii, Curii, Reguli, Decii, Mucii aliique innumerabiles? Quantum enim Graeci praeceptis valent, tantum Romani, quod est maius, exemplis. [31] Tantum quod non cognitis ille rebus adquieverit,* qui non modo proximum tempus lucemque praesentem intueri satis credat, sed omnem posteritatis memoriam spatium vitae honestae et curriculum laudis existimet. Hinc mihi ille iustitiae haustus bibat, hinc sumptam libertatem in causis atque consiliis praestet. Neque erit (400) perfectus orator, nisi qui honeste dicere et sciet et audebit.</text>
      <sha1>5wef2bzjxt7w0juq5ysse58rd4qntkl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268670</id>
      <parentid>268540</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T11:04:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268670</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11549" sha1="2p9dpo9smkqravjdfggbxyrum11m3yx" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XI|Liber XI]] - Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}Quando igitur orator est vir bonus, is autem citra virtutem intelligi non potest, virtus, etiamsi quosdam impetus ex natura sumit, tamen perficienda doctrina est: mores ante omnia oratori studiis erunt excolendi atque omnis honesti iustique disciplina pertractanda, sine qua nemo nec vir bonus esse nec dicendi peritus potest. 

{{pn|2}}Nisi forte accedemus iis, qui natura constare mores et nihil adiuvari disciplina putant; scilicet ut ea quidem, quae manu fiunt, atque eorum etiam contemptissima confiteantur egere doctoribus, virtutem vero, qua nihil homini, quo ad deos immortales propius accederet, datum est, obviam et illaboratam, tantum quia nati simus, habeamus. Abstinens erit qui id ipsum, quid sit abstinentia, ignoret? {{pn|3}}Et fortis qui metus doloris, mortis, superstitionis nulla ratione purgaverit? Et iustus qui aequi bonique tractatum, qui leges, quaeque natura sunt omnibus datae quaeque propriae populis et gentibus constitutae, nunquam eruditiore aliquo sermone tractarit? O quam istud parvum* putant, quibus tam facile videtur! {{pn|4}}Sed hoc transeo, de quo neminem, qui litteras vel primis, ut aiunt, labris degustarit, dubitaturum puto. Ad illud sequens praevertar, ne dicendi quidem satis peritum fore, qui non et naturae vim omnem penitus perspexerit et mores praeceptis ac ratione formarit. 

{{pn|5}}Neque enim frustra in tertio de Oratore libro L. Crassus cuncta, quae de aequo, iusto, vero, bono deque iis, quae sunt contra posita, dicantur, propria esse oratoris adfirmat, ac philosophos, cum ea dicendi viribus tuentur, uti rhetorum armis, non suis. Idem tamen confitetur, ea iam esse a philosophia petenda, videlicet quia magis haec illi videtur in possessione earum rerum fuisse. {{pn|6}}Hinc etiam illud est, quod Cicero pluribus libris et epistolis testatur dicendi facultatem ex intimis sapientiae fontibus fluere, ideoque aliquamdiu praeceptores eosdem fuisse morum atque dicendi. Quapropter haec exhortatio mea non eo pertinet ut esse oratorem philosophum velim, quando non alia vitae secta longius a civilibus officiis atque ab omni munere oratoris recessit. 

{{pn|7}}Nam quis philosophorum aut in iudiciis frequens aut clarus in contionibus fuit? Quis denique in ipsa, quam maxime plerique praecipiunt, rei publicae administratione versatus est? Atqui ego illum, quem instituo, Romanum quendam velim esse sapientem, qui non secretis disputationibus, sed rerum experimentis atque operibus vere civilem virum exhibeat. {{pn|8}}Sed quia deserta ab his, qui se ad eloquentiam contulerunt, studia sapientiae non iam in actu suo atque in hac fori luce versantur, sed in porticus et in gymnasia primum, mox in conventus scholarum recesserunt: id, quod est oratori necessarium nec a dicendi praeceptoribus traditur, ab iis petere nimirum necesse est, apud quos remansit, evolvendi penitus auctores, qui de virtute praecipiunt, ut oratoris vita cum scientia diuinarum rerum sit humanarumque coniuncta. {{pn|9}}Quae ipsae quanto maiores ac pulchriores viderentur, si illas ii docerent, qui etiam eloqui praestantissime possent? Utinamque sit tempus unquam, quo perfectus aliquis, qualem optamus, orator hanc artem superbo nomine et vitiis quorundam bona eius corrumpentium invisam vindicet sibi ac, velut rebus repetitis, in corpus eloquentiae adducat. {{pn|10}}Quae quidem cum sit in tris divisa partes, naturalem, moralem, rationalem, qua tandem non est cum oratoris opere coniuncta?

Nam ut ordinem retro agamus, de ultima illa, quae tota versatur in verbis, nemo dubitaverit, si et proprietates vocis cuiusque nosse et ambigua aperire et perplexa discernere et de falsis iudicare et colligere ac resoluere quae velis oratorum est. {{pn|11}}Quanquam ea non tam est minute atque concise in actionibus utendum quam in disputationibus, quia non docere modo, sed movere etiam ac delectare audientes debet orator, ad quod impetu quoque ac viribus et decore est opus; ut vis amnium maior est altis ripis multoque gurgitis tractu fluentium quam tenuis aquae et obiectu lapillorum resultantis. {{pn|12}}Et ut palaestrici doctores illos, quos numeros vocant, non idcirco discentibus tradunt, ut iis omnibus ii, qui didicerint, in ipso luctandi certamine utantur (plus enim pondere et firmitate et spiritu agitur), sed ut subsit copia illa, ex qua unum aut alterum, cuius se occasio dederit, {{pn|13}}efficiant, ita haec pars dialectica, sive illam dicere malumus disputatricem, ut est utilis saepe et finitionibus et comprehensionibus et separandis quae sunt differentia, et resolvenda ambiguitate, distinguendo, dividendo, illiciendo, implicando, ita, si totum sibi vindicaverit in foro certamen, obstabit melioribus et sectas ad tenuitatem suam vires ipsa subtilitate consumet. {{pn|14}}Itaque reperias quosdam in disputando mire callidos, cum ab ilia cavillatione discesserint, non magis sufficere in aliquo graviore actu quam parva quaedam animalia, quae in angustiis mobilia campo deprehenduntur.

{{pn|15}}Iam quidem pars illa moralis, quae dicitur Ethice, certe tota oratori est accommodata. Nam in tanta causarum, sicut superioribus libris diximus, varietate, cum alia coniectura quaerantur, alia finitionibus concludantur, alia iure summoveantur vel transferantur, alia colligantur vel ipsa inter se concurrant vel in diversum ambiguitate ducantur, nulla fere dici potest, cuius non parte in aliqua tractatus aequi ac boni reperiatur, plerasque vero esse quis nescit, quae totae in sola qualitate consistant? {{pn|16}}In consiliis vero quae ratio suadendi est ab honesti quaestione seposita? Quin ilia etiam pars tertia, quae laudandi ac vituperandi officiis continetur, nempe in tractatu recti pravique versatur. {{pn|17}}An de iustitia, fortitudine, abstinentia, temperantia, pietate non plurima dicet orator? Sed ille vir bonus, qui haec non vocibus tantum sibi nota atque nominibus aurium tenus in usum linguae perceperit, sed qui virtutes ipsas mente complexus ita sentiat, nec in cogitando ita laborabit sed, quod sciet, vere dicet. {{pn|18}}Cum sit autem omnis generalis quaestio speciali potentior, quia universo pars continetur, non utique accedit parti quod universum est, profecto nemo dubitabit, generales quaestiones in illo maxime studiorum more versatas. 

{{pn|19}}iam veropr cum sint multa propriis brevibusque comprehensionibus finienda (unde etiam status causarum dicitur finitiuus), nonne ad id quoque instrui ab iis, qui plus in hoc studii dederunt, oportet? Quid? non quaestio iuris omnis aut verborum proprietate aut aequi disputatione aut voluntatis coniectura continetur? quorum pars ad rationalem, pars ad moralem tractatum redundat. {{pn|20}}Ergo natura permixta est omnibus istis oratio, quae quidem oratio est vere. Nam ignara quidem huiusce doctrinae loquacitas erret necesse est, ut quae vel nullos vel falsos duces habeat.

Pars vero naturalis, cum est ad exercitationem dicendi tanto ceteris uberior, quanto maiore spiritu de divinis rebus quam humans eloquendum est, tum illam etiam moralem, sine qua nulla esse, ut docuimus, oratio potest, totam complectitur. {{pn|21}}Nam si regitur providentia mundus, administranda certe bonis viris erit res publica; si divina nostris animis origo, tendendum ad virtutem nec voluptatibus terreni corporis serviendum. An haec non frequenter tractabit orator? Iam de auguriis, responsis, religione denique omni, de quibus maxima saepe in senatu consilia versata sunt, non erit ei disserendum, si quidem, ut nobis placet, futurus est vir civilis idem? Quae denique intelligi saltem potest eloquentia hominis optima nescientis? {{pn|22}}Haec si ratione manifesta non essent, exemplis tamen crederemus. Siquidem et Periclem, cuius eloquentiae, etiamsi nulla ad nos monumenta venerunt, vim tamen quandam incredibilem cum historici, tum etiam, liberrimum hominum genus, comici veteres tradunt, Anaxagorae physici constat auditorem fuisse, et Demosthenem, principem omnium Graeciae oratorum, dedisse operam Platoni. {{pn|23}}Nam M. Tullius, non tantum se debere scholis rhetorum, quantum Academiae spatiis, frequenter ipse testatus est; neque se tanta in eo unquam fudisset* ubertas, si ingenium suum consaepto fori, non ipsius rerum naturae finibus terminasset.

Verum ex hoc alia mihi quaestio exoritur, quae secta conferre plurimum eloquentiae possit, quanquam ea non inter multas potest esse contentio. {{pn|24}}Nam in primis nos Epicurus a se ipse dimittit, qui fugere omnem disciplinam navigatione quam velocissima iubet. Neque vero Aristippus, summum in voluptate corporis bonum ponens, ad hunc nos laborem hortetur. Pyrrhon quidem quas in hoc opere habere partes potest? cui iudices esse, apud quos verba faciat, et reum, pro quo loquatur, et senatum, in quo sit dicenda sententia, non liquebit. {{pn|25}}Academiam quidam utilissimam credunt, quod mos in utramque partem disserendi ad exercitationem forensium causarum proxime accedat. Adiiciunt loco probationis, quod ea praestantissimos in eloquentia viros ediderit. Peripatetici studio quoque se quodam oratorio iactant; nam theses dicere exercitationis gratia fere est ab iis institutum. Stoici, sicut copiam nitoremque eloquentiae fere praeceptoribus suis defuisse concedant necesse est, ita nullos aut probare acrius aut concludere subtilius contendunt. {{pn|26}}Sed haec inter ipsos, qui velut sacramento rogati vel etiam superstitione constricti nefas ducunt a suscepta semel persuasione discedere. Oratori vero nihil est necesse in cuiusquam iurare leges. 

{{pn|27}}Maius enim est opus atque praestantius, ad quod ipse tendit, et cuius est velut candidatus, si quidem est futurus cum vitae, tum etiam eloquentiae laude perfectus. Quare in exemplum bene dicendi facundissimum quemque proponet sibi ad imitandum, moribus vero formandis quam honestissima praecepta rectissimamque ad virtutem viam deliget. Exercitatione quidem utetur omni, sed tamen erit plurimus in maximis quibusque ac natura pulcherrimis. {{pn|28}}Nam quae potest materia reperiri ad graviter copioseque dicendum magis abundans quam de virtute, de re publica, de providentia, de origine animorum, de amicitia? Haec sunt, quibus mens pariter atque oratio insurgat, quae vere bona, quid mitiget metus, coerceat cupiditates, eximat nos opinionibus vulgi animumque caelestem erigat. * 

{{pn|29}}Neque ea solum, quae talibus disciplinis continentur, sed magis etiam, quae sunt tradita antiquitus dicta ac facta praeclare, et nosse et animo semper agitare conveniet. Quae profecto nusquam plura maioraque quam in nostrae civitatis monumentis reperientur. {{pn|30}}An fortitudinem, iustitiam, fidem, continentiam, frugalitatem, contemptum doloris ac mortis melius alii docebunt quam Fabricii, Curii, Reguli, Decii, Mucii aliique innumerabiles? Quantum enim Graeci praeceptis valent, tantum Romani, quod est maius, exemplis. {{pn|31}}Tantum quod non cognitis ille rebus adquieverit,* qui non modo proximum tempus lucemque praesentem intueri satis credat, sed omnem posteritatis memoriam spatium vitae honestae et curriculum laudis existimet. Hinc mihi ille iustitiae haustus bibat, hinc sumptam libertatem in causis atque consiliis praestet. Neque erit perfectus orator, nisi qui honeste dicere et sciet et audebit.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>2p9dpo9smkqravjdfggbxyrum11m3yx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39348</id>
    <revision>
      <id>268542</id>
      <parentid>134023</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput III]]</comment>
      <origin>134023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4668" sha1="ajrx70dtt2v2yf3ldfephcnwn585rxz" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 3
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XII


(400) 3

[1] Iuris quoque civilis necessaria huic viro scientia est et morum ac religionum eius rei publicae, quam capesset. Nam qualis esse suasor in consiliis publicis privatisve poterit tot rerum, quibus praecipue civitas continetur, ignarus? Quo autem modo patronum se causarum non falso dixerit, qui, quod est in causis potentissimum, sit ab altero petiturus, paene non dissimilis iis, qui poetarum scripta pronuntiant? 

[2] Nam quodammodo mandata perferet, et ea, quae sibi a iudice credi postulaturus est, aliena fide dicet, et ipse litigantium auxiliator egebit auxilio. Quod ut fieri nonnunquam minore incommodo possit, cum domi praecepta et composita et sicut cetera, quae in causa sunt, inde* discendo cognita ad iudicem perfert, quid fiet in iis quaestionibus, quae subito inter ipsas actiones nasci solent? non deformiter respectet et inter subsellia minores advocatos interroget? [3] Potest autem satis diligenter accipere, quae tum audiet, cum ei dicenda sunt, aut fortiter adfirmare aut ingenue pro suis dicere? Possit in actionibus: quid fiet in altercatione, ubi occurrendum continuo, nec libera ad discendum mora est? (402) Quid, si forte peritus iuris ille non aderit? Quid, si quis non satis in ea re doctus falsum aliquid subiecerit? Hoc enim est maximum ignorantiae malum, quod credit eum scire qui moneat. 

[4] Neque ego sum nostri moris ignarus oblitusve eorum, qui velut ad arculas sedent et tela agentibus subministrant, neque idem Graecos quoque nescio factitasse, unde nomen his pragmaticorum datum est. Sed loquor de oratore, qui non clamorem modo suum causis, sed omnia, quae profutura sunt, debet. [5] Itaque eum nec inutilem, si ad horam forte constiterit, neque in testationibus faciendis esse imperitum velim. Quis enim potius praeparabit ea quae, cum aget, esse in causa velit? Nisi forte imperatorem quis idoneum credit in proeliis quidem strenuum et fortem et omnium, quae pugna poscit, artificem, sed neque delectus agere nec copias contrahere atque instruere nec prospicere commeatus nec locum capere castris scientem; prius est enim certe parare bella quam gerere. 

[6] Atqui simillimus huic sit advocatus, si plura, quae ad vincendum valent, aliis reliquerit, cum praesertim (404) hoc, quod est maxime necessarium, nec tam sit arduum, quam procul intuentibus fortasse videatur. Namque omne ius, quod est certum, aut scripto aut moribus constat; dubium aequitatis regula examinandum est. 

[7] Quae scripta sunt aut posita in more civitatis, nullam habent difficultatem, cognitionis sunt enim, non inventionis; at quae consultorum responsis explicantur, aut in uerborum interpretatione sunt posita aut in recti pravique discrimine. Vim cuiusque vocis intelligere aut commune prudentium est aut proprium oratoris; aequitas optino cuique notissima. 

[8] Nos porro et bonum virum et prudentem in primis oratorem putamus, qui cum se ad id, quod est optimum natura, direxerit, non magnopere commovebitur, si quis ab eo consultus dissentiet; cum ipsis illis diversas inter se opiniones tueri concessum sit. Sed etiam, si nosse, quid quisque senserit, volet, lectionis opus est, qua nihil est in studiis minus laboriosum. [9] Quodsi plerique, desperata facultate agendi, ad discendum ius declinaverunt, quam id scire facile est oratori, quod discunt qui sua quoque confessione oratores esse non possunt? Verum et M. Cato cum in dicendo praestantissimus, tum iuris idem fuit peritissimus, et Scaevolae Servioque (406) Sulpicio concessa est etiam facundiae virtus. [10] Et M. Tullius non modo inter agendum nunquam est destitutus scientia iuris, sed etiam componere aliqua de eo coeperat, ut appareat posse oratorem non discendo tantum iuri vacare, sed etiam docendo.

[11] Verum ea, quae de moribus excolendis studioque iuris praecipimus, ne quis eo credat reprehendenda, quod multos cognovimus, qui taedio laboris, quem ferre tendentibus ad eloquentiam necesse est, confugerint ad haec deverticula desidiae. Quorum alii se ad album ac rubricas transtulerunt et formularii vel, ut Cicero ait, leguleii quidam esse maluerunt, tanquam utiliora eligentes ea, quorum solam facilitatem sequebantur; [12] alii pigritiae arrogantioris, qui subito fronte conficta immissaque barba, veluti despexissent oratoria praecepta, paulum aliquid sederunt in scholis philosophorum, ut deinde in publico tristes, domi dissoluti captarent auctoritatem contemptu ceterorum. Philosophia enim simulari potest, eloquentia non potest.</text>
      <sha1>ajrx70dtt2v2yf3ldfephcnwn585rxz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268655</id>
      <parentid>268542</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:24:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268655</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4863" sha1="10atuco4w8004bw7cxhtx55i5zves5u" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput III
}}
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}

{{pn|1}}Iuris quoque civilis necessaria huic viro scientia est et morum ac religionum eius rei publicae, quam capesset. Nam qualis esse suasor in consiliis publicis privatisve poterit tot rerum, quibus praecipue civitas continetur, ignarus? Quo autem modo patronum se causarum non falso dixerit, qui, quod est in causis potentissimum, sit ab altero petiturus, paene non dissimilis iis, qui poetarum scripta pronuntiant? 

{{pn|2}}Nam quodammodo mandata perferet, et ea, quae sibi a iudice credi postulaturus est, aliena fide dicet, et ipse litigantium auxiliator egebit auxilio. Quod ut fieri nonnunquam minore incommodo possit, cum domi praecepta et composita et sicut cetera, quae in causa sunt, inde* discendo cognita ad iudicem perfert, quid fiet in iis quaestionibus, quae subito inter ipsas actiones nasci solent? non deformiter respectet et inter subsellia minores advocatos interroget? {{pn|3}}Potest autem satis diligenter accipere, quae tum audiet, cum ei dicenda sunt, aut fortiter adfirmare aut ingenue pro suis dicere? Possit in actionibus: quid fiet in altercatione, ubi occurrendum continuo, nec libera ad discendum mora est? Quid, si forte peritus iuris ille non aderit? Quid, si quis non satis in ea re doctus falsum aliquid subiecerit? Hoc enim est maximum ignorantiae malum, quod credit eum scire qui moneat. 

{{pn|4}}Neque ego sum nostri moris ignarus oblitusve eorum, qui velut ad arculas sedent et tela agentibus subministrant, neque idem Graecos quoque nescio factitasse, unde nomen his pragmaticorum datum est. Sed loquor de oratore, qui non clamorem modo suum causis, sed omnia, quae profutura sunt, debet. {{pn|5}}Itaque eum nec inutilem, si ad horam forte constiterit, neque in testationibus faciendis esse imperitum velim. Quis enim potius praeparabit ea quae, cum aget, esse in causa velit? Nisi forte imperatorem quis idoneum credit in proeliis quidem strenuum et fortem et omnium, quae pugna poscit, artificem, sed neque delectus agere nec copias contrahere atque instruere nec prospicere commeatus nec locum capere castris scientem; prius est enim certe parare bella quam gerere. 

{{pn|6}}Atqui simillimus huic sit advocatus, si plura, quae ad vincendum valent, aliis reliquerit, cum praesertim hoc, quod est maxime necessarium, nec tam sit arduum, quam procul intuentibus fortasse videatur. Namque omne ius, quod est certum, aut scripto aut moribus constat; dubium aequitatis regula examinandum est. 

{{pn|7}}Quae scripta sunt aut posita in more civitatis, nullam habent difficultatem, cognitionis sunt enim, non inventionis; at quae consultorum responsis explicantur, aut in uerborum interpretatione sunt posita aut in recti pravique discrimine. Vim cuiusque vocis intelligere aut commune prudentium est aut proprium oratoris; aequitas optino cuique notissima. 

{{pn|8}}Nos porro et bonum virum et prudentem in primis oratorem putamus, qui cum se ad id, quod est optimum natura, direxerit, non magnopere commovebitur, si quis ab eo consultus dissentiet; cum ipsis illis diversas inter se opiniones tueri concessum sit. Sed etiam, si nosse, quid quisque senserit, volet, lectionis opus est, qua nihil est in studiis minus laboriosum. {{pn|9}}Quodsi plerique, desperata facultate agendi, ad discendum ius declinaverunt, quam id scire facile est oratori, quod discunt qui sua quoque confessione oratores esse non possunt? Verum et M. Cato cum in dicendo praestantissimus, tum iuris idem fuit peritissimus, et Scaevolae Servioque Sulpicio concessa est etiam facundiae virtus. {{pn|10}}Et M. Tullius non modo inter agendum nunquam est destitutus scientia iuris, sed etiam componere aliqua de eo coeperat, ut appareat posse oratorem non discendo tantum iuri vacare, sed etiam docendo.

{{pn|11}}Verum ea, quae de moribus excolendis studioque iuris praecipimus, ne quis eo credat reprehendenda, quod multos cognovimus, qui taedio laboris, quem ferre tendentibus ad eloquentiam necesse est, confugerint ad haec deverticula desidiae. Quorum alii se ad album ac rubricas transtulerunt et formularii vel, ut Cicero ait, leguleii quidam esse maluerunt, tanquam utiliora eligentes ea, quorum solam facilitatem sequebantur; {{pn|12}}alii pigritiae arrogantioris, qui subito fronte conficta immissaque barba, veluti despexissent oratoria praecepta, paulum aliquid sederunt in scholis philosophorum, ut deinde in publico tristes, domi dissoluti captarent auctoritatem contemptu ceterorum. Philosophia enim simulari potest, eloquentia non potest.
{{Liber
|Ante=Caput II
|AnteNomen=../Caput II
|Post=Caput IV
|PostNomen=../Caput IV
}}</text>
      <sha1>10atuco4w8004bw7cxhtx55i5zves5u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39349</id>
    <revision>
      <id>268545</id>
      <parentid>134024</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IV]]</comment>
      <origin>134024</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1004" sha1="otqig845de917ubyroodh8kpfksz8uj" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 1
|Genera=Ars rhetorica
}}

Liber XII


(406) 4

[1] In primis vero abundare debet orator exemplorum copia cum veterum, tum etiam novorum, adeo ut non ea modo, quae conscripta sunt historiis aut sermonibus velut per manus tradita, quaeque cotidie aguntur, debeat nosse, verum ne ea quidem, quae (408) sunt a clarioribus poetis ficta, negligere. [2] Nam illa quidem priora aut testimoniorum aut etiam iudicatorum obtinent locum, sed haec quoque aut vetustatis fide tuta sunt aut ab hominibus magnis praeceptorum loco ficta creduntur. Sciat ergo quam plurima; unde etiam senibus auctoritas maior est, quod plura nosse et vidisse creduntur, quod Homerus frequentissime testatur. Sed non est exspectanda ultima aetas, cum studia praestent ut, quantum ad cognitionem pertinet rerum, etiam praeteritis saeculis vixisse videamur.</text>
      <sha1>otqig845de917ubyroodh8kpfksz8uj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268636</id>
      <parentid>268545</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:01:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268636</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1173" sha1="flqmknc7oo9of5w6iigal79yg2fbgmo" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput I
}}
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}

{{pn|1}}In primis vero abundare debet orator exemplorum copia cum veterum, tum etiam novorum, adeo ut non ea modo, quae conscripta sunt historiis aut sermonibus velut per manus tradita, quaeque cotidie aguntur, debeat nosse, verum ne ea quidem, quae sunt a clarioribus poetis ficta, negligere. {{pn|2}}Nam illa quidem priora aut testimoniorum aut etiam iudicatorum obtinent locum, sed haec quoque aut vetustatis fide tuta sunt aut ab hominibus magnis praeceptorum loco ficta creduntur. Sciat ergo quam plurima; unde etiam senibus auctoritas maior est, quod plura nosse et vidisse creduntur, quod Homerus frequentissime testatur. Sed non est exspectanda ultima aetas, cum studia praestent ut, quantum ad cognitionem pertinet rerum, etiam praeteritis saeculis vixisse videamur.
{{Liber
|Ante=Praefatio
|AnteNomen=../Praefatio
|Post=Caput II
|PostNomen=../Caput II
}}</text>
      <sha1>flqmknc7oo9of5w6iigal79yg2fbgmo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39350</id>
    <revision>
      <id>268547</id>
      <parentid>134025</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput V]]</comment>
      <origin>134025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2786" sha1="krghhexqs9ga0c40nnx9imnvnegzzcs" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 5
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber XII


(408) 5

[1] Haec sunt, quae me redditurum promiseram, instrumenta non artis, ut quidam putaverunt, sed ipsius oratoris. Haec arma habere ad manum, horum scientia debet esse succinctus, accedente verborum figurarumque facili copia et inventionis ratione et disponendi usu et memoriae firmitate et actionis gratia. Sed plurimum ex his valet animi praestantia, quam nec metus frangat nec adclamatio terreat nec audientium auctoritas ultra debitam reverentiam tardet. 

[2] Nam ut abominanda sunt contraria his vitia confidentiae, temeritatis, improbitatis, arrogantiae, ita citra constantiam, fiduciam, fortitudinem nihil ars, nihil studium, nihil profectus ipse profuerit, ut si des arma timidis et imbellibus. Invitus mehercule dico, quoniam et aliter accipi potest, (410) ipsam verecundiam, vitium quidem, sed amabile et quae virtutes facillime generet, esse interim adversam, multisque in causa fuisse, ut bona ingenii studiique in lucem non prolata situ quodam secreti consumerentur. 

[3] Sciat autem, si quis haec forte minus adhuc peritus distinguendi vim cuiusque verbi leget, non probitatem a me reprehendi, sed verecundiam, quae est timor quidam reducens animum ab iis quae facienda sunt; inde confusio et coepti paenitentia et subitum silentium. Quis porro dubitet vitiis adscribere adfectum, propter quem facere honeste pudet? 

[4] Neque ego rursus nolo eum, qui sit dicturus, et sollicitum surgere et colore mutari et periculum intelligere; quae si non accident, etiam simulanda erunt. Sed intellectus hic sit operis, non metus, moveamurque, non concidamus. Optima est autem emendatio verecundiae fiducia, et quamlibet imbecilla frons magna conscientia sustinetur.

[5] Sunt et naturalia, ut supra dixi, quae tamen et cura iuvantur, instrumenta, vox, latus, decor; quae (412) quidem tantum valent, ut frequenter famam ingenii faciant. Habuit oratores aetas nostra copiosiores, sed, cum diceret, eminere inter aequales Trachalus videbatur. Ea corporis sublimitas erat, is ardor oculorum, frontis auctoritas, gestus praestantia, vox quidem non, ut Cicero desiderat, paene tragoedorum, sed super omnes, quos ego quidem audierim, tragoedos. 

[6] Certe cum in basilica Iulia diceret primo tribunal, quattuor autem iudicia, ut moris est, cogerentur, atque omnia clamoribus fremerent, et auditum eum et intellectum et, quod agentibus ceteris contumeliosissimum fuit, laudatum quoque ex quattuor tribunalibus memini. Sed hoc votum est et rara felicitas; quae si non adsit, sane sufficiat ab iis, quibus quis dicit, audiri. Talis esse debet orator, haec scire.</text>
      <sha1>krghhexqs9ga0c40nnx9imnvnegzzcs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268645</id>
      <parentid>268547</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T09:58:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268645</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2962" sha1="otm6emyqj4rp2bpjfqp267hok1cd803" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput V
}}
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}

{{pn|1}}Haec sunt, quae me redditurum promiseram, instrumenta non artis, ut quidam putaverunt, sed ipsius oratoris. Haec arma habere ad manum, horum scientia debet esse succinctus, accedente verborum figurarumque facili copia et inventionis ratione et disponendi usu et memoriae firmitate et actionis gratia. Sed plurimum ex his valet animi praestantia, quam nec metus frangat nec adclamatio terreat nec audientium auctoritas ultra debitam reverentiam tardet. 

{{pn|2}}Nam ut abominanda sunt contraria his vitia confidentiae, temeritatis, improbitatis, arrogantiae, ita citra constantiam, fiduciam, fortitudinem nihil ars, nihil studium, nihil profectus ipse profuerit, ut si des arma timidis et imbellibus. Invitus mehercule dico, quoniam et aliter accipi potest, ipsam verecundiam, vitium quidem, sed amabile et quae virtutes facillime generet, esse interim adversam, multisque in causa fuisse, ut bona ingenii studiique in lucem non prolata situ quodam secreti consumerentur. 

{{pn|3}}Sciat autem, si quis haec forte minus adhuc peritus distinguendi vim cuiusque verbi leget, non probitatem a me reprehendi, sed verecundiam, quae est timor quidam reducens animum ab iis quae facienda sunt; inde confusio et coepti paenitentia et subitum silentium. Quis porro dubitet vitiis adscribere adfectum, propter quem facere honeste pudet? 

{{pn|4}}Neque ego rursus nolo eum, qui sit dicturus, et sollicitum surgere et colore mutari et periculum intelligere; quae si non accident, etiam simulanda erunt. Sed intellectus hic sit operis, non metus, moveamurque, non concidamus. Optima est autem emendatio verecundiae fiducia, et quamlibet imbecilla frons magna conscientia sustinetur.

{{pn|5}}Sunt et naturalia, ut supra dixi, quae tamen et cura iuvantur, instrumenta, vox, latus, decor; quae quidem tantum valent, ut frequenter famam ingenii faciant. Habuit oratores aetas nostra copiosiores, sed, cum diceret, eminere inter aequales Trachalus videbatur. Ea corporis sublimitas erat, is ardor oculorum, frontis auctoritas, gestus praestantia, vox quidem non, ut Cicero desiderat, paene tragoedorum, sed super omnes, quos ego quidem audierim, tragoedos. 

{{pn|6}}Certe cum in basilica Iulia diceret primo tribunal, quattuor autem iudicia, ut moris est, cogerentur, atque omnia clamoribus fremerent, et auditum eum et intellectum et, quod agentibus ceteris contumeliosissimum fuit, laudatum quoque ex quattuor tribunalibus memini. Sed hoc votum est et rara felicitas; quae si non adsit, sane sufficiat ab iis, quibus quis dicit, audiri. Talis esse debet orator, haec scire.
{{Liber
|Ante=Caput IV
|AnteNomen=../Caput IV
|Post=Caput VI
|PostNomen=../Caput VI
}}</text>
      <sha1>otm6emyqj4rp2bpjfqp267hok1cd803</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39351</id>
    <revision>
      <id>268549</id>
      <parentid>134027</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VI]]</comment>
      <origin>134027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3207" sha1="mj8520iwo06j0044zds3zdsngeeh4a9" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 6
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber XII


(412) 6

[1] Agendi autem initium sine dubio secundum vires cuiusque sumendum est. Neque ego annos definiam, cum Demosthenen puerum admodum actiones pupillares habuisse manifestum sit, Calvus, Caesar, Pollio multum ante quaestoriam omnes aetatem gravissima iudicia susceperint, praetextatos egisse quosdam sit traditum, Caesar Augustus duodecim natus annos aviam pro rostris laudaverit. 

[2] Modus mihi videtur quidam tenendus, ut neque (414) praepropere destringatur immatura frons et,* quidquid est illud adhuc acerbum, proferatur; nam inde et contemptus operis innascitur et fundamenta iaciuntur impudentiae et, quod est ubicunque perniciosissimum, praevenit vires fiducia. 

[3] Nec rursus differendum est tirocinium in senectutem; nam cotidie metus crescit, maiusque fit semper quod ausuri sumus et, dum deliberamus quando incipiendum sit, incipere iam serum est. Quare fructum studiorum viridem et adhuc dulcem promi decet, dum et veniae* spes est et paratus favor et audere non dedecet et, si quid desit operi, supplet aetas, et, si qua sunt dicta iuveniliter, pro indole accipiuntur: 

[4] ut totus ille Ciceronis pro Sexto Roscio locus: Quid enim tam commune quam spiritus vivis, terra mortuis, mare fluctuantibus, litus eiectis? Quae cum sex et viginti natus annos summis audientium clamoribus dixerit, defervisse tempore et annis liquata iam senior idem fatetur. Et hercule quantumlibet secreta studia contulerint, est tamen proprius quidam fori profectus, (416) alia lux, alia veri discriminis facies, plusque, si separes, usus sine doctrina quam citra usum doctrina valet. 

[5] Ideoque nonnulli senes in schola facti stupent novitate, cum in iudicia venerunt, et omnia suis exercitationibus similia desiderant. At illic et iudex tacet et adversarius obstrepit et nihil temere dictum perit et, si quid tibi ipse sumas, probandum est, et laboratam congestamque dierum ac noctium studio actionem aqua deficit, et omisso magna semper flandi tumore in quibusdam causis loquendum est; quod illi diserti minime sciunt. [6] Itaque nonnullos reperias, qui sibi eloquentiores videantur, quam ut causas agant. Ceterum illum, quem iuvenem tenerisque adhuc viribus nitentem in forum deduximus, et incipere quam maxime facili ac favorabili causa velim, ferarum ut catuli molliore praeda saginantur, et non utique ab hoc initio continuare operam et ingenio adhuc alendo callum inducere, sed iam scientem, quid sit pugna, et in quam rem studendum sit, refici atque renovari. 

[7] Sic et tirocinii metum, dum facilius est audere, transient, nec audendi (418) facilitate usque ad contemptum operis adduxerit. Usus est hac ratione M. Tullius, et cum iam clarum meruisset inter patronos, qui tum erant, nomen, in Asiam navigavit seque et aliis sine dubio eloquentiae ac sapientiae magistris, sed praecipue tamen Apollonio Moloni, quem Romae quoque audierat, Rhodi rursus formandum ac velut recoquendum dedit. Tum dignum operae pretium venit, cum inter se congruunt praecepta et experimenta.</text>
      <sha1>mj8520iwo06j0044zds3zdsngeeh4a9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268650</id>
      <parentid>268549</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:18:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268650</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3382" sha1="lgyqqiyv25o3xiacvgzef27u3hx2g0r" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput VI
}}
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}

{{pn|1}}Agendi autem initium sine dubio secundum vires cuiusque sumendum est. Neque ego annos definiam, cum Demosthenen puerum admodum actiones pupillares habuisse manifestum sit, Calvus, Caesar, Pollio multum ante quaestoriam omnes aetatem gravissima iudicia susceperint, praetextatos egisse quosdam sit traditum, Caesar Augustus duodecim natus annos aviam pro rostris laudaverit. 

{{pn|2}}Modus mihi videtur quidam tenendus, ut neque praepropere destringatur immatura frons et,* quidquid est illud adhuc acerbum, proferatur; nam inde et contemptus operis innascitur et fundamenta iaciuntur impudentiae et, quod est ubicunque perniciosissimum, praevenit vires fiducia. 

{{pn|3}}Nec rursus differendum est tirocinium in senectutem; nam cotidie metus crescit, maiusque fit semper quod ausuri sumus et, dum deliberamus quando incipiendum sit, incipere iam serum est. Quare fructum studiorum viridem et adhuc dulcem promi decet, dum et veniae* spes est et paratus favor et audere non dedecet et, si quid desit operi, supplet aetas, et, si qua sunt dicta iuveniliter, pro indole accipiuntur: 

{{pn|4}}ut totus ille Ciceronis pro Sexto Roscio locus: Quid enim tam commune quam spiritus vivis, terra mortuis, mare fluctuantibus, litus eiectis? Quae cum sex et viginti natus annos summis audientium clamoribus dixerit, defervisse tempore et annis liquata iam senior idem fatetur. Et hercule quantumlibet secreta studia contulerint, est tamen proprius quidam fori profectus, alia lux, alia veri discriminis facies, plusque, si separes, usus sine doctrina quam citra usum doctrina valet. 

{{pn|5}}Ideoque nonnulli senes in schola facti stupent novitate, cum in iudicia venerunt, et omnia suis exercitationibus similia desiderant. At illic et iudex tacet et adversarius obstrepit et nihil temere dictum perit et, si quid tibi ipse sumas, probandum est, et laboratam congestamque dierum ac noctium studio actionem aqua deficit, et omisso magna semper flandi tumore in quibusdam causis loquendum est; quod illi diserti minime sciunt. {{pn|6}}Itaque nonnullos reperias, qui sibi eloquentiores videantur, quam ut causas agant. Ceterum illum, quem iuvenem tenerisque adhuc viribus nitentem in forum deduximus, et incipere quam maxime facili ac favorabili causa velim, ferarum ut catuli molliore praeda saginantur, et non utique ab hoc initio continuare operam et ingenio adhuc alendo callum inducere, sed iam scientem, quid sit pugna, et in quam rem studendum sit, refici atque renovari. 

{{pn|7}}Sic et tirocinii metum, dum facilius est audere, transient, nec audendi facilitate usque ad contemptum operis adduxerit. Usus est hac ratione M. Tullius, et cum iam clarum meruisset inter patronos, qui tum erant, nomen, in Asiam navigavit seque et aliis sine dubio eloquentiae ac sapientiae magistris, sed praecipue tamen Apollonio Moloni, quem Romae quoque audierat, Rhodi rursus formandum ac velut recoquendum dedit. Tum dignum operae pretium venit, cum inter se congruunt praecepta et experimenta.
{{Liber
|Ante=Caput V
|AnteNomen=../Caput V
|Post=Caput VII
|PostNomen=../Caput VII
}}</text>
      <sha1>lgyqqiyv25o3xiacvgzef27u3hx2g0r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39352</id>
    <revision>
      <id>268551</id>
      <parentid>134028</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VII]]</comment>
      <origin>134028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4611" sha1="ska45cfkc7f88d7wo0zahb5l2tgetsg" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 7
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber XII


(418) 7

[1] Cum satis in omni certamine virium fecerit, prima ei cura in suscipiendis causis erit; in quibus defendere quidem reos profecto quam facere vir bonus malet, non tamen ita nomen ipsum accusatoris horrebit, ut nullo neque publico neque privato duci possit officio, ut aliquem ad reddendam rationem vitae vocet. Nam et leges ipsae nihil valeant, nisi actoris idonea voce munitae; et si poenas scelerum expetere fas non est, prope est ut scelera ipsa permissa sint, et licentiam malis dari certe contra bonos est. 

[2] Quare neque sociorum querelas nec amici vel propinqui necem nec erupturas in rem publicam conspirationes inultas patietur orator, non poenae nocentium cupidus, sed emendandi vitia (420) corrigendique mores. Nam qui ratione traduci ad meliora non possunt, solo metu continentur. 

[3] Itaque ut accusatoriam vitam vivere et ad deferendos reos praemio duci proximum latrocinio est, ita pestem intestinam propulsare cum propugnatoribus patriae comparandum. Ideoque principes in re publica viri non detrectaverunt hanc officii partem, creditique sunt etiam clari iuvenes obsidem rei publicae dare malorum civium accusationem, quia nec odisse improbos nec simultates provocare nisi ex fiducia bonae mentis videbantur; 

[4] idque cum ab Hortensio, Lucullis, Sulpicio, Cicerone, Caesare, plurimis aliis, tum ab utroque Catone factum est, quorum alter appellatus est sapiens, alter nisi creditur fuisse, vix scio, cui reliquerit huius nominis locum. Neque* defendet omnis orator idem, portumque illum eloquentiae suae salutarem non etiam piratis patefaciet duceturque in advocationem maxime causa. 

[5] Quoniam tamen omnes, qui non improbe litigabunt, quorum certe bona pars est, sustinere non potest unus, aliquid et commendantium personis dabit et ipsorum qui (422) iudicio decernent, ut optimi cuiusque voluntate moveatur; namque hos et amicissimos habebit vir bonus. 

[6] Summovendum vero est utrumque ambitus genus vel potentibus contra humiles venditandi operam suam vel illud etiam iactantius minores utique contra dignitatem attollendi. Non enim fortuna causas vel iustas vel improbas facit. Neque vero pudor obstet, quo minus susceptam, cum melior videretur, litem cognita inter discendum iniquitate dimittat, cum prius litigatori dixerit verum. 

[7] Nam et in hoc maximum, si aequi iudices sumus, beneficium est, ut non fallamus vana spe litigantem. Neque est dignus opera patroni, qui non utitur consilio, et certe non convenit ei, quem oratorem esse volumus, iniusta tueri scientem. Nam si ex illis, quas supra diximus, causis falsum tuebitur, erit tamen honestum quod ipse faciet.

[8] Gratisne ei semper agendum sit, tractari potest. Quod ex prima statim fronte diiudicare imprudentium est. Nam quis ignorat, quin id longe sit honestissimum ac liberalibus disciplinis et illo, quem exigimus, animo dignissimum, non vendere operam nec elevare tanti beneficii auctoritatem, cum (424) pleraque hoc ipso possint videri vilia, quod pretium habent? 

[9] Caecis hoc, ut aiunt, satis clarum est, nec quisquam, qui sufficientia sibi (modica autem haec sunt) possidebit, hunc quaestum sine crimine sordium fecerit. At si res familiaris amplius aliquid ad usus necessarios exiget, secundum omnium sapientium leges patietur sibi gratiam referri, cum et Socrati collatum sit ad victum, et Zeno, Cleanthes, Chrysippus mercedes a discipulis acceptaverint. 

[10] Neque enim video, quae iustior acquirendi ratio quam ex honestissimo labore et ab iis, de quibus optime meruerint, quique, si nihil invicem praestent, indigni fuerint defensione. Quod quidem non iustum modo, sed necessarium etiam est, cum haec ipsa opera tempusque omne alienis negotiis datum facultatem aliter acquirendi recidant. 

[11] Sed tum quoque tenendus est modus, ac plurimum refert et a quo accipiat et quantum et quo usque. Paciscendi quidem ille piraticus mos et imponentium periculis pretia procul abominanda negotiatio etiam a mediocriter improbis aberit, cum praesertim bonos homines bonasque causas tuenti non sit metuendus ingratus; (426) quodsi sit futurus, malo tamen ille peccet. 

[12] Nihil ergo acquirere volet orator ultra quam satis erit; ac ne pauper quidem tanquam mercedem accipiet, sed mutua benivolentia utetur, cum sciat se tanto plus praestitisse. Non enim, quia venire hoc beneficium non oportet, oportet* perire. Denique ut gratus sit ad eum magis pertinet qui debet.</text>
      <sha1>ska45cfkc7f88d7wo0zahb5l2tgetsg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268657</id>
      <parentid>268551</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:44:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268657</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4809" sha1="fzwekrbhsc529aanjh35dvfhru92jgn" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput VII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}

{{pn|1}}Cum satis in omni certamine virium fecerit, prima ei cura in suscipiendis causis erit; in quibus defendere quidem reos profecto quam facere vir bonus malet, non tamen ita nomen ipsum accusatoris horrebit, ut nullo neque publico neque privato duci possit officio, ut aliquem ad reddendam rationem vitae vocet. Nam et leges ipsae nihil valeant, nisi actoris idonea voce munitae; et si poenas scelerum expetere fas non est, prope est ut scelera ipsa permissa sint, et licentiam malis dari certe contra bonos est. 

{{pn|2}}Quare neque sociorum querelas nec amici vel propinqui necem nec erupturas in rem publicam conspirationes inultas patietur orator, non poenae nocentium cupidus, sed emendandi vitia corrigendique mores. Nam qui ratione traduci ad meliora non possunt, solo metu continentur. 

{{pn|3}}Itaque ut accusatoriam vitam vivere et ad deferendos reos praemio duci proximum latrocinio est, ita pestem intestinam propulsare cum propugnatoribus patriae comparandum. Ideoque principes in re publica viri non detrectaverunt hanc officii partem, creditique sunt etiam clari iuvenes obsidem rei publicae dare malorum civium accusationem, quia nec odisse improbos nec simultates provocare nisi ex fiducia bonae mentis videbantur; 

{{pn|4}}idque cum ab Hortensio, Lucullis, Sulpicio, Cicerone, Caesare, plurimis aliis, tum ab utroque Catone factum est, quorum alter appellatus est sapiens, alter nisi creditur fuisse, vix scio, cui reliquerit huius nominis locum. Neque* defendet omnis orator idem, portumque illum eloquentiae suae salutarem non etiam piratis patefaciet duceturque in advocationem maxime causa. 

{{pn|5}}Quoniam tamen omnes, qui non improbe litigabunt, quorum certe bona pars est, sustinere non potest unus, aliquid et commendantium personis dabit et ipsorum qui iudicio decernent, ut optimi cuiusque voluntate moveatur; namque hos et amicissimos habebit vir bonus. 

{{pn|6}}Summovendum vero est utrumque ambitus genus vel potentibus contra humiles venditandi operam suam vel illud etiam iactantius minores utique contra dignitatem attollendi. Non enim fortuna causas vel iustas vel improbas facit. Neque vero pudor obstet, quo minus susceptam, cum melior videretur, litem cognita inter discendum iniquitate dimittat, cum prius litigatori dixerit verum. 

{{pn|7}}Nam et in hoc maximum, si aequi iudices sumus, beneficium est, ut non fallamus vana spe litigantem. Neque est dignus opera patroni, qui non utitur consilio, et certe non convenit ei, quem oratorem esse volumus, iniusta tueri scientem. Nam si ex illis, quas supra diximus, causis falsum tuebitur, erit tamen honestum quod ipse faciet.

{{pn|8}}Gratisne ei semper agendum sit, tractari potest. Quod ex prima statim fronte diiudicare imprudentium est. Nam quis ignorat, quin id longe sit honestissimum ac liberalibus disciplinis et illo, quem exigimus, animo dignissimum, non vendere operam nec elevare tanti beneficii auctoritatem, cum pleraque hoc ipso possint videri vilia, quod pretium habent? 

{{pn|9}}Caecis hoc, ut aiunt, satis clarum est, nec quisquam, qui sufficientia sibi (modica autem haec sunt) possidebit, hunc quaestum sine crimine sordium fecerit. At si res familiaris amplius aliquid ad usus necessarios exiget, secundum omnium sapientium leges patietur sibi gratiam referri, cum et Socrati collatum sit ad victum, et Zeno, Cleanthes, Chrysippus mercedes a discipulis acceptaverint. 

{{pn|10}}Neque enim video, quae iustior acquirendi ratio quam ex honestissimo labore et ab iis, de quibus optime meruerint, quique, si nihil invicem praestent, indigni fuerint defensione. Quod quidem non iustum modo, sed necessarium etiam est, cum haec ipsa opera tempusque omne alienis negotiis datum facultatem aliter acquirendi recidant. 

{{pn|11}}Sed tum quoque tenendus est modus, ac plurimum refert et a quo accipiat et quantum et quo usque. Paciscendi quidem ille piraticus mos et imponentium periculis pretia procul abominanda negotiatio etiam a mediocriter improbis aberit, cum praesertim bonos homines bonasque causas tuenti non sit metuendus ingratus; quodsi sit futurus, malo tamen ille peccet. 

{{pn|12}}Nihil ergo acquirere volet orator ultra quam satis erit; ac ne pauper quidem tanquam mercedem accipiet, sed mutua benivolentia utetur, cum sciat se tanto plus praestitisse. Non enim, quia venire hoc beneficium non oportet, oportet* perire. Denique ut gratus sit ad eum magis pertinet qui debet.
{{Liber
|Ante=Caput VI
|AnteNomen=../Caput VI
|Post=Caput VIII
|PostNomen=../Caput VIII
}}</text>
      <sha1>fzwekrbhsc529aanjh35dvfhru92jgn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39353</id>
    <revision>
      <id>268553</id>
      <parentid>134022</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VIII]]</comment>
      <origin>134022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5376" sha1="f35kmmmp617r8329rddvvrl68waefbs" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 8
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber XII


(426) 8

[1] Proxima discendae causae ratio, quod est orationis fundamentum. Neque enim quisquam ingenio tam tenui reperietur, qui, cum omnia quae sunt in causa diligenter cognoverit, ad docendum certe iudicem non sufficiat. [2] Sed eius rei paucissimis cura est. Nam ut taceam de negligentibus, quorum nihil refert, ubi litium cardo vertatur, dum sint quae vel extra causam ex personis aut communi tractatu locorum occasionem clamandi largiantur, aliquos et ambitio pervertit, qui partim tanquam occupati semperque aliud habentes, quod ante agendum sit, pridie ad se venire litigatorem aut eodem matutino iubent, nonnunquam etiam inter ipsa subsellia didicisse se gloriantur; [3] partim iactantia ingenii, ut (428) res cito accepisse videantur, tenere se et intelligere prius paene quam audiant mentiti, cum multa et diserte summisque clamoribus, quae neque ad iudicem neque ad litigatorem pertineant, decantaverunt, bene sudantes beneque comitati per forum reducuntur. 

[4] Ne illas quidem tulerim delicias eorum, qui doceri amicos suos iubent, quanquam minus mali est, si illi saltem recte discant recteque doceant. Sed quis discet tam bene quam patronus? Quomodo autem sequester ille et media litium manus et quidam interpres impendet aequo animo laborem in alienas actiones, cum dicturis tanti suae non sint? [5] Pessimae vero consuetudinis libellis esse contentum, quos componit aut litigator qui confugit ad patronum, quia liti ipse non sufficit, aut aliquis ex eo genere advocatorum, qui se non posse agere confitentur, deinde faciunt id quod est in agendo difficillimum. Nam qui iudicare, quid dicendum, quid dissimulandum, quid declinandum, mutandum, fingendum etiam sit, potest, cur non sit orator, quando, (430) quod difficilius est, oratorem facit? 

[6] Hi porro non tantum nocerent, si omnia scriberent uti gesta sunt. Nunc consilium et colores adiiciunt et aliqua peiora veris, quae plerique cum acceperunt, mutare nefas habent et velut themata in scholis posita custodiunt. Deinde deprehenduntur et causam, quam discere ex suis litigatoribus noluerunt, ex adversariis discunt. 

[7] Liberum igitur demus ante omnia iis, quorum negotium erit, tempus ac locum, exhortemurque ultro, ut omnia quamlibet verbose et unde volent repetita ex tempore exponant. Non enim tam obest audire supervacua quam ignorare necessaria. [8] Frequenter autem et vulnus et remedium in iis orator inveniet, quae litigatori in neutram partem habere momentum videbantur. Nec tanta sit acturo memoriae fiducia, ut subscribere audita pigeat. Nec semel audisse sit satis; cogendus eadem iterum ac saepius dicere litigator, non solum quia effugere aliqua prima expositione potuerunt, praesertim hominem (quod saepe evenit) imperitum, sed (432) etiam ut sciamus an eadem dicat. [9] Plurimi enim mentiuntur et, tanquam non doceant causam, sed agant, non ut cum patrono sed ut cum iudice loquuntur. Quapropter nunquam satis credendum est, sed agitandus omnibus modis et turbandus et evocandus. [10] Nam ut medicis non apparentia modo vitia curanda sunt sed etiam invenienda quae latent, saepe ipsis ea, qui sanandi sunt, occulentibus, ita advocatus plura quam ostenduntur aspiciat. Nam cum satis in audiendo patientiae impenderit, in aliam rursus ei personam transeundum est, agendusque adversarius, proponendum quidquid omnino excogitari contra potest, quidquid recipit in eiusmodi disceptatione natura. Interrogandus quam infestissime ac premendus. [11] Nam dum omnia quaerimus, aliquando ad verum, ubi minime exspectavimus, pervenimus.

In summa optimus est in discendo patronus incredulus. Promittit enim litigator omnia, testem populum, paratissimas consignationes, ipsum denique adversarium quaedam non negaturum. [12] Ideoque opus est intueri omne litis instrumentum; quod videre non est satis, perlegendum erit. Nam frequentissime aut non sunt omnino, quae promittebantur, aut minus continent aut cum alio aliquo nocituro permixta sunt aut nimia sunt et fidem hoc ipso (434) detractura quod non habent modum. [13] Denique linum ruptum aut turbatam ceram* aut sine agnitore signa frequenter invenies; quae, nisi domi excusseris, in foro inopinata decipient, plusque nocebunt destituta quam non promissa nocuissent. Multa etiam, quae litigator nihil ad causam pertinere crediderit, patronus eruet, modo per omnes, quos tradidimus, argumentorum locos eat. [14] Quos ut circumspectare in agendo et attentare singulos minime convenit, propter quas diximus causas, ita in discendo rimari necessarium est, quae personae, quae tempora et loca, instituta, instrumenta, cetera, ex quibus non tantum illud, quod est artificiale probationis genus, colligi possit, sed qui metuendi testes, quomodo sint refellendi. Nam plurimum refert, invidia reus an odio an contemptu laboret, quorum fere pars prima superiores, proxima pares, tertia humiliores premit.

[15] Sic causam perscrutatus, propositis ante oculos omnibus quae prosint noceantve, tertiam deinceps personam induat iudicis, fingatque apud se agi (436) causam, et, quod ipsum movisset de eadem re pronuntiaturum, id potentissimum, apud quemcunque agetur, existimet. Sic eum raro fallet eventus, aut culpa iudicis erit.</text>
      <sha1>f35kmmmp617r8329rddvvrl68waefbs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268659</id>
      <parentid>268553</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:48:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268659</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5577" sha1="fpbbr1up1tq8skk19mhgexrnpwxmhq6" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput VIII
}}
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}

{{pn|1}}Proxima discendae causae ratio, quod est orationis fundamentum. Neque enim quisquam ingenio tam tenui reperietur, qui, cum omnia quae sunt in causa diligenter cognoverit, ad docendum certe iudicem non sufficiat. {{pn|2}}Sed eius rei paucissimis cura est. Nam ut taceam de negligentibus, quorum nihil refert, ubi litium cardo vertatur, dum sint quae vel extra causam ex personis aut communi tractatu locorum occasionem clamandi largiantur, aliquos et ambitio pervertit, qui partim tanquam occupati semperque aliud habentes, quod ante agendum sit, pridie ad se venire litigatorem aut eodem matutino iubent, nonnunquam etiam inter ipsa subsellia didicisse se gloriantur; {{pn|3}}partim iactantia ingenii, ut res cito accepisse videantur, tenere se et intelligere prius paene quam audiant mentiti, cum multa et diserte summisque clamoribus, quae neque ad iudicem neque ad litigatorem pertineant, decantaverunt, bene sudantes beneque comitati per forum reducuntur. 

{{pn|4}}Ne illas quidem tulerim delicias eorum, qui doceri amicos suos iubent, quanquam minus mali est, si illi saltem recte discant recteque doceant. Sed quis discet tam bene quam patronus? Quomodo autem sequester ille et media litium manus et quidam interpres impendet aequo animo laborem in alienas actiones, cum dicturis tanti suae non sint? {{pn|5}}Pessimae vero consuetudinis libellis esse contentum, quos componit aut litigator qui confugit ad patronum, quia liti ipse non sufficit, aut aliquis ex eo genere advocatorum, qui se non posse agere confitentur, deinde faciunt id quod est in agendo difficillimum. Nam qui iudicare, quid dicendum, quid dissimulandum, quid declinandum, mutandum, fingendum etiam sit, potest, cur non sit orator, quando, quod difficilius est, oratorem facit? 

{{pn|6}}Hi porro non tantum nocerent, si omnia scriberent uti gesta sunt. Nunc consilium et colores adiiciunt et aliqua peiora veris, quae plerique cum acceperunt, mutare nefas habent et velut themata in scholis posita custodiunt. Deinde deprehenduntur et causam, quam discere ex suis litigatoribus noluerunt, ex adversariis discunt. 

{{pn|7}}Liberum igitur demus ante omnia iis, quorum negotium erit, tempus ac locum, exhortemurque ultro, ut omnia quamlibet verbose et unde volent repetita ex tempore exponant. Non enim tam obest audire supervacua quam ignorare necessaria. {{pn|8}}Frequenter autem et vulnus et remedium in iis orator inveniet, quae litigatori in neutram partem habere momentum videbantur. Nec tanta sit acturo memoriae fiducia, ut subscribere audita pigeat. Nec semel audisse sit satis; cogendus eadem iterum ac saepius dicere litigator, non solum quia effugere aliqua prima expositione potuerunt, praesertim hominem (quod saepe evenit) imperitum, sed etiam ut sciamus an eadem dicat. {{pn|9}}Plurimi enim mentiuntur et, tanquam non doceant causam, sed agant, non ut cum patrono sed ut cum iudice loquuntur. Quapropter nunquam satis credendum est, sed agitandus omnibus modis et turbandus et evocandus. {{pn|10}}Nam ut medicis non apparentia modo vitia curanda sunt sed etiam invenienda quae latent, saepe ipsis ea, qui sanandi sunt, occulentibus, ita advocatus plura quam ostenduntur aspiciat. Nam cum satis in audiendo patientiae impenderit, in aliam rursus ei personam transeundum est, agendusque adversarius, proponendum quidquid omnino excogitari contra potest, quidquid recipit in eiusmodi disceptatione natura. Interrogandus quam infestissime ac premendus. {{pn|11}}Nam dum omnia quaerimus, aliquando ad verum, ubi minime exspectavimus, pervenimus.

In summa optimus est in discendo patronus incredulus. Promittit enim litigator omnia, testem populum, paratissimas consignationes, ipsum denique adversarium quaedam non negaturum. {{pn|12}}Ideoque opus est intueri omne litis instrumentum; quod videre non est satis, perlegendum erit. Nam frequentissime aut non sunt omnino, quae promittebantur, aut minus continent aut cum alio aliquo nocituro permixta sunt aut nimia sunt et fidem hoc ipso detractura quod non habent modum. {{pn|13}}Denique linum ruptum aut turbatam ceram* aut sine agnitore signa frequenter invenies; quae, nisi domi excusseris, in foro inopinata decipient, plusque nocebunt destituta quam non promissa nocuissent. Multa etiam, quae litigator nihil ad causam pertinere crediderit, patronus eruet, modo per omnes, quos tradidimus, argumentorum locos eat. {{pn|14}}Quos ut circumspectare in agendo et attentare singulos minime convenit, propter quas diximus causas, ita in discendo rimari necessarium est, quae personae, quae tempora et loca, instituta, instrumenta, cetera, ex quibus non tantum illud, quod est artificiale probationis genus, colligi possit, sed qui metuendi testes, quomodo sint refellendi. Nam plurimum refert, invidia reus an odio an contemptu laboret, quorum fere pars prima superiores, proxima pares, tertia humiliores premit.

{{pn|15}}Sic causam perscrutatus, propositis ante oculos omnibus quae prosint noceantve, tertiam deinceps personam induat iudicis, fingatque apud se agi causam, et, quod ipsum movisset de eadem re pronuntiaturum, id potentissimum, apud quemcunque agetur, existimet. Sic eum raro fallet eventus, aut culpa iudicis erit.
{{Liber
|Ante=Caput VII
|AnteNomen=../Caput VII
|Post=Caput IX
|PostNomen=../Caput IX
}}</text>
      <sha1>fpbbr1up1tq8skk19mhgexrnpwxmhq6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39354</id>
    <revision>
      <id>268557</id>
      <parentid>239108</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput X]]</comment>
      <origin>239108</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27910" sha1="8tdmxgl1bw73aps8b6yq5t67x4zculc" xml:space="preserve">{{titulus
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII – Caput 10
|Editio=1922, Londinium: The [[w:Loeb Classical Library|Loeb Classical Library]]; [[w:en:Harold Edgeworth Butler|Harold Edgeworth Butler]]
|Fons=[https://archive.org/details/institutioorator04quinuoft/page/448/mode/1up?view=theater archive.org]
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber|Ante=Caput 9|AnteNomen=../9|Post=Caput 11|PostNomen=../11}}
{{pn|1}} Superest ut dicam de genere orationis. Hic erat propositus a nobis in divisione prima locus tertius; nam ita promiseram me de arte, de artifice, de opere dicturum. Cum sit autem rhetorices atque oratoris opus oratio pluresque eius formae, sicut ostendam, in omnibus his et ars est et artifex. Plurimum tamen invicem differunt; nec solum specie, ut signum signo et tabula tabulae et actio actioni, sed genere ipso, ut Graecis Tuscanicae statuae, ut Asianus eloquens Attico. {{pn|2}} Suos autem haec operum genera, quae dico, ut auctores, sic etiam amatores habent; atque ideo nondum est perfectus orator ac nescio an ars ulla, non solum quia aliud in alio magis eminet, sed quod non una omnibus forma placuit, partim condicione vel temporum vel locorum, partim iudicio cuiusque atque proposito.

{{pn|3}} Primi, quorum quidem opera non vetustatis modo gratia visenda sunt, clari pictores fuisse dicuntur Polygnotus atque Aglaophon, quorum simplex color tam sui studiosos adhuc habet, ut illa prope rudia ac velut futurae mox artis primordia maximis, qui post eos exstiterunt, auctoribus praeferant, proprio quodam intelligendi, ut mea opinio est, ambitu. {{pn|4}} Post Zeuxis atque Parrhasius non multum aetate distantes, circa Peloponnesia ambo tempora (nam cum Parrhasio sermo Socratis apud Xenophontem invenitur) plurimum arti addiderunt. Quorum prior luminum umbrarumque invenisse rationem, secundus examinasse subtilius lineas traditur. {{pn|5}} Nam Zeuxis plus membris corporis dedit, id amplius atque augustius ratus atque, ut existimant, Homerum secutus, cui validissima quaeque forma etiam in feminis placet. Ille vero ita circumscripsit omnia, ut eum legum latorem vocent, quia deorum atque heroum effigies, quales ab eo sunt traditae, ceteri, tanquam ita necesse sit, sequuntur. {{pn|6}} Floruit autem circa Philippum et usque ad successores Alexandri pictura praecipue, sed diversis virtutibus. Nam cura Protogenes, ratione Pamphilus ac Melanthius, facilitate Antiphilus, concipiendis visionibus, quas {{Graeca|φαντασίας}} vocant, Theon Samius, ingenio et gratia, quam in se ipse maxime iactat, Apelles est praestantissimus. Euphranorem admirandum facit, quod et ceteris optimis studiis inter praecipuos et pingendi fingendique idem mirus artifex fuit.

{{pn|7}} Similis in statuariis differentia. Nam duriora et Tuscanicis proxima Callon atque Hegesias, iam minus rigida Calamis, molliora adhuc supra dictis Myron fecit. Diligentia ac decor in Polyclito supra ceteros, cui quanquam a plerisque tribuitur palma, tamen, ne nihil detrahatur, deesse pondus putant. {{pn|8}} Nam ut humanae formae decorem addiderit supra verum, ita non explevisse deorum auctoritatem videtur. Quin aetatem quoque graviorem dicitur refugisse nihil ausus ultra leves genas. At quae Polyclito defuerunt, Phidiae atque Alcameni dantur. {{pn|9}} Phidias tamen diis quam hominibus effingendis melior artifex creditur in ebore vero longe citra aemulum, vel si nihil nisi Minervam Athenis aut Olympium in Elide Iovem fecisset, cuius pulchritudo adiecisse aliquid etiam receptae religioni videtur; adeo maiestas operis deum aequavit. Ad veritatem Lysippum ac Praxitelen accessisse optime adfirmant. Nam Demetrius tanquam nimius in ea reprehenditur et fuit similitudinis quam pulchritudinis amantior.

{{pn|10}} In oratione vero si species intueri velis, totidem paene reperias ingeniorum quot corporum formas. Sed fuere quaedam genera dicendi condicione temporum horridiora, alioqui magnam iam ingenii vim prae se ferentia. Hinc sint Laelii, Africani, Catones etiam Gracchique, quos tu licet Polygnotos vel Callonas appelles. Mediam illam formam teneant L. Crassus, Q. Hortensius. {{pn|11}} Tum deinde efflorescat non multum inter se distantium tempore oratorum ingens proventus. Hic vim Caesaris, indolem Caelii, subtilitatem Calidii, diligentiam Pollionis, dignitatem Messalae, sanctitatem Calvi, gravitatem Bruti, acumen Sulpicii, acerbitatem Cassii reperiemus; in iis etiam, quos ipsi vidimus, copiam Senecae, vires Africani, maturitatem Afri, iucunditatem Crispi, sonum Trachali, elegantiam Secundi. {{pn|12}} At M. Tullium non illum habemus Euphranorem circa plures artium species praestantem, sed in omnibus, quae in quoque laudantur, eminentissimum. Quem tamen et suorum homines temporum incessere audebant ut tumidiorem et Asianum et redundantem et in repetitionibus nimium et in salibus aliquando frigidum et in compositione fractum, exultantem ac paene, quod procul absit, viro molliorem; {{pn|13}} postea vero quam triumvirali proscriptione consumptus est, passim qui oderant, qui invidebant, qui aemulabantur, adulatores etiam praesentis potentiae non responsurum invaserunt. Ille tamen, qui ieiunus a quibusdam et aridus habetur, non aliter ab ipsis inimicis male audire quam nimiis floribus et ingenii affluentia potuit. Falsum utrumque, sed tamen illa mentiendi propior occasio. {{pn|14}} Praecipue vero presserunt eum, qui videri Atticorum imitatores concupierant. Haec manus quasi quibusdam sacris initiata ut alienigenam et parum superstitiosum devinctumque illis legibus insequebatur; unde nunc quoque aridi et exsuci et exangues. {{pn|15}} Hi sunt enim, qui suae imbecillitati sanitatis appellationem, quae est maxime contraria, obtendant; qui, quia clariorem vim eloquentiae velut solem ferre non possunt, umbra magni nominis delitescunt. Quibus quia multa et pluribus locis Cicero ipse respondit, tutior mihi de hoc disserendi brevitas erit.

{{pn|16}} Et antiqua quidem illa divisio inter Atticos atque Asianos fuit, cum hi pressi et integri, contra inflati illi et inanes haberentur, in his nihil superflueret, illis iudicium maxime ac modus deesset. Quod quidam, quorum et Santra est, hoc putant accidisse, quod, paulatim sermone Graeco in proximas Asiae civitates influente, nondum satis periti loquendi facundiam concupierint, ideoque ea, quae proprie signari poterant, circuitu coeperint enuntiare ac deinde in eo perseverarint. {{pn|17}} Mihi autem orationis differentiam fecisse et dicentium et audientium naturae videntur, quod Attici limati quidam et emuncti nihil inane aut redundans ferebant, Asiana gens tumidior alioqui atque iactantior vaniore etiam dicendi gloria inflata est. {{pn|18}} Tertium mox, qui haec dividebant, adiecerunt genus Rhodium, quod velut medium esse atque ex utroque mixtum volunt; neque enim Attice pressi neque Asiane sunt abundantes, ut aliquid habere videantur gentis, aliquid auctoris. {{pn|19}} Aeschines enim, qui hunc exilio delegerat locum, intulit eo studia Athenarum, quae, velut sata quaedam caelo terraque degenerant, saporem illum Atticum peregrino miscuerunt. Lenti ergo quidam ac remissi, non sine pondere tamen neque fontibus puris neque torrentibus turbidis, sed lenibus stagnis similes habentur.

{{pn|20}} Nemo igitur dubitaverit, longe esse optimum genus Atticorum. In quo ut est aliquid inter ipsos commune, id est iudicium acre tersumque, ita ingeniorum plurimae formae. {{pn|21}} Quapropter mihi falli multum videntur, qui solos esse Atticos credunt tenues et lucidos et significantes sed quadam eloquentiae frugalitate contentos ac semper manum intra pallium continentes. Nam quis erit hic Atticus? Sit Lysias; hunc enim amplectuntur amatores istius nominis modum. Non igitur iam usque ad Coccum et Andocidem remittemur. Interrogare tamen velim, an Isocrates Attice dixerit. {{pn|22}} Nihil enim tam est Lysiae diversum. Negabunt. At eius schola principes oratorum dedit. Quaeratur similius aliquid. Hyperides Atticus? Certe, at plus indulsit voluptati. Transeo plurimos, Lycurgum, Aristogitona et his priores Isaeum, Antiphonta; quos ut homines inter se genere similes, differentes dixeris specie. {{pn|23}} Quid ille, cuius modo fecimus mentionem, Aeschines? nonne his latior et audentior et excelsior? Quid denique Demosthenes? non cunctos illos tenues et circumspectos vi, sublimitate, impetu, cultu, conpositione superavit? non insurgit locis? non figuris gaudet? non translationibus nitet? non oratione ficta dat tacentibus vocem? {{pn|24}} non illud iusiurandum per caesos in Marathone ac Salamine propugnatores rei publicae satis manifesto docet praeceptorem eius Platonem fuisse? quem ipsum num Asianum appellabimus plerumque instinctis divino spiritu vatibus comparandum? Quid Periclea? similemne credimus Lysiacae gracilitati, quem fulminibus et caelesti fragori comparant comici, dum illi conviciantur? {{pn|25}} Quid est igitur, cur in iis demum, qui tenui venula per calculos fluunt, Atticum saporem putent, ibi demum thymum redolere dicant? Quos ego existimo, si quod in iis finibus uberius invenerint solum fertilioremve segetem, negaturos Atticam esse, quod plus, quam acceperit, seminis reddat, quia hanc eius terrae fidem Menander eludit. {{pn|26}} Ita nunc, si quis ad eas Demosthenis virtutes, quas ille summus orator habuit, tamen quae defuisse ei sive ipsius natura seu lege civitatis videntur, adiecerit, ut adfectus concitatius moveat, audiam dicentem, ''Non fecit hoc Demosthenes?'' et si quid numeris exierit aptius (fortasse non possit, sed tamen si quid exierit) non erit Atticum? Melius de hoc nomine sentiant credantque Attice dicere esse optime dicere.

{{pn|27}} Atque in hac tamen opinione perseverantes Graecos magis tulerim. Latina mihi facundia, ut inventione, dispositione, consilio, ceteris huius generis artibus similis Graecae ac prorsus discipula eius videtur, ita circa rationem eloquendi vix habere imitationis locum. Namque est ipsis statim sonis durior, quando et iucundissimas ex Graecis litteras non habemus, vocalem alteram, alteram consonantem, quibus nullae apud eos dulcius spirant; quas mutuari solemus, quotiens illorum nominibus utimur. {{pn|28}} Quod cum contingit, nescio quomodo hilarior protinus renidet oratio, ut in ''Zephyris'' et ''Zophoris''. Quae si nostris litteris scribantur, surdum quiddam et barbarum efficient, et velut in locum earum succedunt tristes et horridae, quibus Graecia caret. {{pn|29}} Nam et illa, quae est sexta nostrarum, paene non humana voce vel omnino non voce potius inter discrimina dentium efflanda est; quae, etiam cum vocalem proxima accipit, quassa quodammodo, utique quotiens aliquam consonantium frangit, ut in hoc ipso ''frangit'', multo fit horridior. Aeolicae quoque litterae, qua ''servum cervum''que dicimus, etiamsi forma a nobis repudiata est, vis tamen nos ipsa persequitur. {{pn|30}} Duras et illa syllabus facit, quae ad coniungendas demum subiectas sibi vocales est utilis, alias supervacua, ut ''equos'' hac et ''aequum'' scribimus; cum etiam ipsae hae vocales duae efficiant sonum, qualis apud Graecos nullus est, ideoque scribi illorum litteris non potest. {{pn|31}} Quid? quod pleraque nos illa quasi mugiente M littera cludimus in quam nullum Graece verbum cadit: at illi ''ny'' iucundam et in fine praecipue quasi tinnientem illius loco ponunt, quae est apud nos rarissima in clausulis. {{pn|32}} Quid? quod syllabae nostrae in B litteram et D innituntur adeo aspere, ut plerique non antiquissimorum quidem, sed tamen veterum mollire temptaverint non solum ''aversa'' pro ''abversis'' dicendo, sed et in praepositione B litterae absonam et ipsam S subiiciendo. {{pn|33}} Sed accentus quoque, cum rigore quodam, tum similitudine ipsa, minus suaves habemus, quia ultima syllaba nec acuta unquam excitatur nec flexa circumducitur, sed in gravem vel duas graves cadit semper. Itaque tanto est sermo Graecus Latino iucundior, ut nostri poetae, quotiens dulce carmen esse voluerint, illorum id nominibus exornent. {{pn|34}} His illa potentiora, quod res plurimae carent appellationibus, ut eas necesse sit transferre aut circumire; etiam in iis, quae denominata sunt, summa paupertas in eadem nos frequentissime revolvit; at illis non verborum modo, sed linguarum etiam inter se differentium copia est.

{{pn|35}} Quare qui a Latinis exiget illam gratiam sermonis Attici, det mihi in eloquendo eandem iucunditatem et parem copiam. Quod si negatum est, sententias aptabimus iis vocibus quas habemus, nec rerum nimiam tenuitatem, ut non dicam pinguioribus, fortioribus certe verbis miscebimus, ne virtus utraque pereat ipsa confusione. {{pn|36}} Nam quo minus adiuvat sermo, rerum inventione pugnandum est. Sensus sublimes variique eruantur. Permovendi omnes adfectus erunt, oratio translationum nitore illuminanda. Non possumus esse tam graciles: simus fortiores. Subtilitate vincimur: valeamus pondere. Proprietas penes illos est certior: copia vincamus. {{pn|37}} Ingenia Graecorum etiam minora suos portus habent: nos plerumque maioribus velis movemur, validior spiritus nostros sinus tendat; non tamen alto semper feremur, nam et litora interim sequenda sunt. Illis facilis per quaelibet vada accessus; ego aliquid, non multo tamen, altius, in quo mea cumba non sidat, inveniam. {{pn|38}} Neque enim, si tenuiora haec ac pressiora Graeci melius, in eoque vincimur solo et ideo in comoediis non contendimus, prorsus tamen omittenda pars haec orationis, sed exigenda ut optime possumus; possumus autem rerum et modo et iudicio esse similes, verborum gratia, quam in ipsis non habemus, extrinsecus condienda est. {{pn|39}} An non in privatis et acutus et indistinctus et non super modum elatus M. Tullius? non in M. Calidio insignis haec virtus? non Scipio, Laelius, Cato in eloquendo velut Attici Romanorum fuerunt? Cui porro non satis est, quo nihil esse melius potest?

{{pn|40}} Adhuc quidam nullam esse naturalem putant eloquentiam, nisi quae sit cotidiano sermoni simillima, quo cum amicis, coniugibus, liberis, servis loquamur, contento promere animi voluntatem nihilque arcessiti et elaborati requirente; quidquid huc sit adiectum, id esse adfectationis et ambitiosae in loquendo iactantiae, remotum a veritate fictumnque ipsorum gratia verborum, quibus solum natura sit officium attributum, servire sensibus: {{pn|41}} sicut athletarum corpora, etiamsi validiora fiant exercitatione et lege quadam ciborum, non tamen esse naturalia atque ab illa specie, quae sit concessa hominibus, abhorrere. Quid enim, inquiunt, attinet circuitu res ostendere et translationibus, id est aut pluribus aut alienis verbis, cum sua cuique sint adsignata nomina? {{pn|42}} Denique antiquissimum quemque maxime secundum naturam dixisse contendunt: mox poetis similiores exstitisse, etiamsi parcius, simili tamen ratione, falsa et impropria virtutes ducentes. Qua in disputatione nonnihil veri est, ideoque non tam procul, quam fit a quibusdam, recedendum a propriis atque communibus. {{pn|43}} Si quis tamen, ut in loco dixi compositionis, ad necessaria, quibus nihil minus est, aliquid melius adiecerit, non erit hac calumnia reprehendendus. Nam mihi aliam quandam videtur habere naturam sermo vulgaris, aliam viri eloquentis oratio; cui si res modo indicare satis esset, nihil ultra verborum proprietatem elaboraret; sed cum debeat delectare, movere, in plurimas animum audientis species impellere, utetur his quoque adiutoriis, quae sunt ab eadem nobis concessa natura. {{pn|44}} Nam et lacertos exercitatione constringere et augere vires et colorem trahere naturale est. Ideoque in omnibus gentibus alius alio facundior habetur et eloquendo dulcis magis (quod si non eveniret, omnes pares essent); at idem homines aliter de re alia loquuntur et servant personarum discrimina. Ita, quo quisque plus efficit dicendo, hoc magis secundum naturam eloquentiae dicit.

{{pn|45}} Quapropter ne illis quidem nimium repugno, qui dandum putant nonnihil etiam temporibus atque auribus nitidius aliquid atque adfectius postulantibus. Itaque non solum ad priores Catone Gracchisque, sed ne ad hos quidem ipsos oratorem adligandum puto. Atque id fecisse M. Tullium video, ut cum plurimum utilitati, tum partem quandam delectationi daret; cum et suam se rem agere diceret, ageret autem maxime litigatoris. {{pn|46}} Nam hoc ipso proderat, quod placet. Ad cuius voluptates nihil equidem quod addi possit invenio, nisi ut sensus nos quidem dicamus plures. Neque enim non fieri potest salva tractatione causae et dicendi auctoritate, si non crebra hac lumina et continua fuerint et invicem offecerint. {{pn|47}} Sed me hactenus cedentem nemo insequatur ultra. Do tempori, ne hirta toga sit, non ut serica; ne intonsum caput, non ut in gradus atque anulos comptum, cum eo quod, si non ad luxuriam ac libidinem referas, eadem speciosiora quoque sint, quae honestiora. {{pn|48}} Ceterum hoc, quod vulgo sententias vocamus, quod veteribus praecipueque Graecis in usu non fuit (apud Ciceronem enim invenio), dum rem contineant et copia non redundent et ad victoriam spectent, quis utile neget? Feriunt animum et uno ictu frequenter impellunt et ipsa brevitate magis haerent et delectatione persuadent.

{{pn|49}} At sunt qui haec excitatiora lumina, etiamsi dicere permittant, a componendis tamen orationibus excludenda arbitrentur. Quocirca mihi ne hic quidem locus intactus est omittendus; nam plurimi eruditorum aliam esse dicendi rationem, aliam scribendi putaverunt; ideoque in agendo clarissimos quosdam nihil posteritati mansurisque mox litteris reliquisse, ut Periclem, ut Demaden; rursus alios ad componendum optimos actionibus idoneos non fuisse, ut Isocraten; {{pn|50}} praeterea in agendo plus impetus plerumque et petitas vel paulo licentius voluptates, commovendos enim esse ducendosque animos imperitorum; at quod libris dedicatum in exemplum edatur, id tersum ac limatum et ad legem ac regulam compositum esse oportere, quia veniat in manus doctorum et iudices artis habeat artifices. {{pn|51}} Quin illi subtiles (ut sibimet ac multis persuaserunt) magistri {{Graeca|παράδειγμα}} dicendo, {{Graeca|ἐνθύμημα}} scribendo esse aptius tradiderunt. Mihi unum atque idem videtur bene dicere ac bene scribere, neque aliud esse oratio scripta quam monumentum actionis habitae. Itaque nullas non, ut opinor, debet habere virtutes, virtutes dico, non vitia. Nam imperitis placere aliquando quae vitiosa sint, scio. {{pn|52}} Quo different igitur? Quodsi mihi des consilium iudicum sapientium, perquam multa recidam ex orationibus non Ciceronis modo, sed etiam eius, qui est strictior multo, Demosthenis. Neque enim adfectus omnino movendi erunt, nec aures delectatione mulcendae, cum etiam prooemia supervacua esse apud tales Aristoteles existimet; non enim trahentur his illi sapientes; proprie et significanter rem indicare, probationes colligere satis est. {{pn|53}} Cum vero iudex detur aut populus aut ex populo, laturique sint sententiam indocti saepius atque interim rustici, omnia quae ad obtinendum, quod intendimus, prodesse credemus adhibenda sunt; eaque et cum dicimus promenda et cum scribimus ostendenda sunt, si modo ideo scribimus, ut doceamus quomodo dici oporteat. {{pn|54}} An Demosthenes male sic egisset, ut scripsit, aut Cicero? aut eos praestantissimos oratores alia re quam scriptis cognoscimus? Melius egerunt igitur an peius? Nam si peius, sic potius oportuit dici, ut scripserunt; si melius, sic potius oportuit scribi, ut dixerunt. {{pn|55}} Quid ergo? Semper sic aget orator, ut scribet? Si licebit, semper. Si vero quando impediant brevitate tempora a iudice data, multum ex eo, quod oportuit dici, recidetur; editio habebit omnia. Quae tamen secundum naturam iudicantium dicta sunt, non ita posteris tradentur, ne videantur propositi fuisse, non temporis. {{pn|56}} Nam id quoque plurimum refert, quomodo audire iudex velit, atque eius vultus saepe ipse rector est dicentis, ut Cicero praecipit. Ideoque instandum iis quae placere intellexeris, resiliendum ab iis quae non recipientur. Sermo ipse, qui facillime iudicem doceat, aptandus. Nec id mirum sit, cum etiam testium personis aliqua mutentur. {{pn|57}} Prudenter enim, qui cum interrogasset rusticum testem, an Amphionem nosset, negante eo, detraxit aspirationem breviavitque secundam eius nominis syllabam, et ille eum sic optime norat. Huiusmodi casus efficient, ut aliquando dicatur aliter quam scribitur, cum dicere, quomodo scribendum est, non licet.

{{pn|58}} Altera est divisio, quae in tres partes et ipsa discedit, qua discerni posse etiam recte dicendi genera inter se videntur. Namque unum subtile, quod {{Graeca|ἰσχνὸν}} vocant, alterum grande atque robustum, quod {{Graeca|ἁδρὸν}} dicunt, constituunt; tertium alii, medium ex duobus, alii floridum (namque id {{Graeca|ἀνθηρὸν}} appellant) addiderunt. {{pn|59}} Quorum tamen ea fere ratio est, ut primum docendi, secundum movendi, tertium illud, utrocumque est nomine, delectandi sive, ut alii dicunt, conciliandi praestare videatur officium; in docendo autem acumen, in conciliando lenitas, in movendo vis exigi videatur. Itaque illo subtili praecipue ratio narrandi probandique consistet, sed saepe id etiam detractis ceteris virtutibus suo genere plenum. {{pn|60}} Medius hic modus et translationibus crebrior et figuris erit iucundior, egressionibus amoenus, compositione aptus, sententiis dulcis, lenior tamen ut amnis lucidus quidem sed virentibus utrinque ripis inumbratus. {{pn|61}} At ille, qui saxa devolvat et ''pontem indignetur'' et ripas sibi faciat, multus et torrens iudicem vel nitentem contra feret cogetque ire, qua rapiet. Hic orator et defunctos excitabit ut Appium Caecum, apud hunc et patria ipsa exclamabit, aliquandoque ut Ciceronem in oratione contra Catilinam in senatu alloquetur. {{pn|62}} Hic et amplificationibus extollet orationem, et in superlationem quoque erigetur. ''Quae Charybdis tam vorax?'' et ''Oceanus medius fidius ipse''. Nota sunt enim iam studiosis haec lumina. Hic deos ipsos in congressum prope suum sermonemque deducet: ''Vos enim Albani tumuli atque luci; vos, inquam, Albanorum obrutae arae, sacrorum populi Romani sociae et aequales''. Hic iram, hic misericordiam inspirabit, hoc dicente iudex deos appellabit et flebit et per omnes adfectus tractatus huc atque illuc sequetur nec doceri desiderabit. {{pn|63}} Quare si ex tribus his generibus necessario sit eligendum unum, quis dubitet hoc praeferre omnibus et validissimum alioqui et maximis quibusque causis accommodatissimum? {{pn|64}} Nam et Homerus brevem quidem cum iucunditate et propriam, id enim est ''non deerrare verbis'', et carentem supervacuis eloquentiam Menelao dedit, quae sunt virtutes generis illius primi, et ex ore Nestoris dixit ''dulciorem melle profluere sermonem'', qua certe delectatione nihil fingi maius potest; sed summam expressurus in Ulixe facundiam et magnitudinem illi vocis et vim orationis nivibus hibernis et copia verborum atque impetu parem tribuit. {{pn|65}} ''Cum hoc'' igitur ''nemo mortalium contendet; hunc ut deum homines intuebuntur''. Hanc vim et celeritatem in Pericle miratur Eupolis, hanc fulminibus Aristophanes comparat, haec est vere dicendi facultas.

{{pn|66}} Sed neque his tribus quasi formis inclusa eloquentia est. Nam ut inter gracile validumque tertium aliquid constitutum est, ita horum inter se intervalla sunt, atque inter haec ipsa mixtum quiddam ex duobus medium est eorum. {{pn|67}} Nam et subtili plenius aliquid atque subtilius et vehementi remissius atque vehementius invenitur, ut illud lene aut ascendit ad fortiora aut ad tenuiora summittitur. Ac sic prope innumerabiles species reperiuntur, quae utique aliquo momento inter se differant: sicut quattuor ventos generaliter a totidem mundi cardinibus accepimus flare, cum interim plurimi medii et eorum varia nomina et quidam etiam regionum ac fluminum proprii deprehenduntur. {{pn|68}} Eademque musicis ratio est, qui, cum in cithara quinque constituerunt sonos, plurima deinde varietate complent spatia illa nervorum, atque his, quos interposuerunt, inserunt alios, ut pauci illi transitus multos gradus habeant.

{{pn|69}} Plures igitur etiam eloquentiae facies, sed stultissimum quaerere, ad quam se recturus sit orator, cum omnis species, quae modo recta est, habeat usum, atque id ipsum non sit oratoris, quod vulgo genus dicendi vocant. Utetur enim, ut res exiget, omnibus, nec pro causa modo, sed pro partibus causae. {{pn|70}} Nam ut non eodem modo pro reo capitis et in certamine hereditatis et de interdictis ac sponsionibus et de certa credita dicet, sententiarum quoque in senatu et contionum et privatorum consiliorum servabit discrimina, multa ex differentia personarum, locorum temporumque mutabit, ita in eadem oratione aliter concitabit, aliter conciliabit, non ex iisdem haustibus iram et misericordiam petet, alias ad docendum alias ad movendum adhibebit artes. {{pn|71}} Non unus color prooemii, narrationis, argumentorum, egressionis, perorationis servabitur. Dicet idem graviter, severe, acriter, vehementer, concitate, copiose, amare, comiter, remisse, subtiliter, blande, leniter, dulciter, breviter, urbane, non ubique similis, sed ubique par sibi. {{pn|72}} Sic fiet cum id, propter quod maxime repertus est usus orationis, ut dicat utiliter et ad efficiendum quod intendit potenter, tum laudem quoque nec doctorum modo sed etiam vulgi consequatur.

{{pn|73}} Falluntur enim plurimum, qui vitiosum et corruptum dicendi genus, quod aut verborum licentia exultat aut puerilibus sententiolis lascivit aut immodico tumore turgescit aut inanibus locis bacchatur aut casuris, si leviter excutiantur, flosculis nitet aut praecipitia pro sublimibus habet aut specie libertatis insanit, magis existimant populare atque plausibile. {{pn|74}} Quod quidem placere multis nec infitior nec miror. Est enim iucunda auribus ac favorabilis qualiscunque eloquentia et ducit animos naturali voluptate vox omnis, neque aliunde illi per fora atque aggerem circuli; quo minus mirum est, quod nulli non agentium parata vulgi corona est. {{pn|75}} Ubi vero quid exquisitius dictum accidit auribus imperitorum, qualecunque id est, quod modo se ipsi posse desperent, habet admirationem, neque immerito; nam ne illud quidem facile est. Sed evanescunt haec atque emoriuntur comparatione meliorum, ut lana tincta fuco citra purpuras placet; at si contuleris Tyriae eam lacernae, conspectu melioris obruatur, ut Ovidius ait. {{pn|76}} Si vero iudicium his corruptis acrius adhibeas ut fucinis sulfura, iam illum, quo fefellerant, exuant mentitum colorem et quadam vix enarrabili foeditate pallescant. Lucent igitur haec citra solem, ut quaedam exigua animalia igniculi videntur in tenebris. Denique mala multi probant, nemo improbat bona.

{{pn|77}} Neque vero omnia ista, de quibus locuti sumus, orator optime tantum sed etiam facillime faciet. Neque enim vim summam dicendi et os admiratione dignum infelix usque ad ultimum sollicitudo persequitur, quae oratorem macerat et coquit aegre verba vertentem et perpendendis coagmentandisque eis intabescentem. {{pn|78}} Nitidus ille et sublimis et locuples circumfluentibus undique eloquentiae copiis imperat. Desinit enim in adversa niti, qui pervenit in summum. Scandenti circa ima labor est; ceterum quantum processeris, mollior clivus ac laetius solum. {{pn|79}} Et si haec quoque iam lenius supina perseverantibus studiis evaseris, inde fructus illaborati offerunt sese et omnia sponte proveniunt; quae tamen cotidie nisi decerpantur, arescunt. Sed et copia habeat modum, sine quo nihil nec laudabile nec salutare est, et nitor ille cultum virilem et inventio iudicium. {{pn|80}} Sic erunt magna non nimia, sublimia non abrupta, fortia non temeraria, severa non tristia, gravia non tarda, laeta non luxuriosa, iucunda non dissoluta, grandia non tumida. Similis in ceteris ratio est ac tutissima fere per medium via, quia utriusque ultimum vitium est.</text>
      <sha1>8tdmxgl1bw73aps8b6yq5t67x4zculc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber XII/Caput XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39355</id>
    <revision>
      <id>268559</id>
      <parentid>134031</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:54:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/11]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput XI]]</comment>
      <origin>134031</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11218" sha1="fjh7kg47na5x4elu0ubjcld2ci6hcac" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= De Institutione Oratoria
|OperaeWikiPagina= De Institutione Oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber XII - Caput 11
|Genera=Ars rhetorica
}}
Liber XII


(494) 11

[1] His dicendi virtutibus usus orator ad iudiciis, consiliis, contionibus, senatu, ad omni denique officio boni civis finem quoque dignum et optimo viro et opere sanctissimo faciet, non quia prodesse unquam (496) satis sit et illa mente atque illa facultate praedito non optandum operis pulcherrimi quam longissimum tempus, sed quia decet hoc quoque prospicere, ne quid peius, quam fecerit, faciat. [2] Neque enim scientia modo constat orator, quae augetur annis, sed voce, latere, firmitate; quibus fractis aut imminutis aetate seu valetudine cavendum est, ne quid ad oratore summo desideretur, ne intersistat fatigatus, ne quae dicet parum audiri sentiat, ne se quaerat priorem. 

[3] Vidi ego longe omnium, quos mihi cognoscere contigit, summum oratorem, Domitium Afrum valde senem, cotidie aliquid ex ea quam meruerat auctoritate perdentem, cum agente illo, quem principem fuisse quondam fori non erat dubium, alii, quod indignum videatur, riderent, alii erubescerent; quae occasio fuit de* illo dicendi, malle eum deficere quam desinere. [4] Neque erant ilia qualiacunque mala sed minora.

Quare antequam ad has aetatis veniat insidias, receptui canet et ad portum integra nave perveniet. Neque enim minores eum, cum id fecerit, studiorum fructus prosequentur. Aut ille monumenta rerum posteris aut, ut L. Crassus ad libris Ciceronis destinat, (498) iura quaerentibus reddet aut eloquentiae component artem aut pulcherrimis vitae praeceptis dignum os dabit. [5] Frequentabunt vero eius domum optimi iuvenes more veterum et vere dicendi viam velut ex oraculo petent. Hos ille formabit quasi eloquentiae parens, et ut vetus gubernator litora et portus et quae tempestatum signa, quid secundis flatibus, quid adversis ratio poscat, docebit, non humanitatis solum communi ductus officio, sed amore quodam operis. Nemo enim minui velit id, ad quo maximus fuit. [6] Quid porro est honestius quam docere quod optime scias? Sic ad se Caelium deductum a patre Cicero profitetur; sic Pansam, Hirtium, Dolabellam ad morem praeceptoris exercuit cotidie dicens audiensque. 

[7] Ac nescio an eum tum beatissimum credi oporteat fore, cum iam secretus et consecratus, liber invidia, procul contentionibus famam ad tuto collocarit et sentiet* vivus eam, quae post fata praestari magis solet, venerationem et, quid apud posteros futurus sit, videbit.

[8] Conscius sum mihi, quantum mediocritate valui, (500) quaeque antea scierim, quaeque operis huiusce gratia potuerim inquirere, candide me atque simpliciter ad notitiam eorum, si qui forte cognoscere voluissent, protulisse. Atque id viro bono satis est, docuisse quod scierit. [9] Vereor tamen, ne aut magna nimium videar exigere, qui eundem virum bonum esse et dicendi peritum velim, aut multa, qui tot artibus ad pueritia discendis morum quoque praecepta et scientiam iris civilis praeter ea, quae de eloquentia tradebantur, adiecerim, quique haec operi nostro necessaria esse crediderint, velut moram rei perhorrescant et desperent ante experimentum. [10] Qui primum renuntient sibi, quanta sit humani ingenii vis, quam potens efficiendi quae velit, cum maria transire, siderum cursus numerosque cognoscere, mundum ipsum paene dimetiri, minores, sed difficiliores artes potuerint. Tum cogitent, quantam rem petant, quamque nullus sit hoc proposito praemio labor recusandus. [11] Quod si mente conceperint, huic quoque parti facilius accedent, ut ipsum iter neque impervium neque saltem durum putent. Nam id, quod prius quodque maius est, ut boni viri simus, (502) voluntate maxime constat; quam qui vera fide induerit, facile eas, quae virtutem docent, artes accipiet. [12] Neque enim aut tam perplexa aut tam numerosa sunt quae praecipiuntur,* ut non paucorum admodum annorum intentione discantur. Longam enim facit operam quod repugnamus; brevis est institution vitae honestae beataeque, si credas. Natura enim nos ad mentem optimam genuit, adeoque discere meliora uolentibus promptum est, ut vere intuenti mirum sit illud magis malos esse tam multos. [13] Nam ut aqua piscibus, ut sicca terrenis, circumfusus nobis spiritus volucribus convenit, ita certe facilius esse oportebat secundum naturam quam contra eam vivere. Cetera vero, etiamsi aetatem nostram non spatio senectutis sed tempore* adolescentiae metiamur, abunde multos ad discendum annos habent. Omnia enim breviora reddet ordo et ratio et modus. [14] Sed culpa est ad praeceptoribus prima, qui libenter detinent quos occupaverunt, partim cupiditate diutius exigendi mercedulas, partim ambitione, quo difficilius videatur* esse quod pollicentur, partim etiam inscientia tradendi vel negligentia. Proxima ad nobis, qui morari ad eo quod novimus, quam discere quae (504) nondum scimus, melius putamus. 

[15] Nam ut de nostris potissimum studiis dicam, quid attinet tam multis annis quam ad more est plurimorum (ut de his, a quibus magna ad hoc pars aetatis absumitur, taceam) declamitare ad schola et tantum laboris ad rebus falsis consumere, cum satis sit modico tempore imaginem veri discriminis et dicendi leges comperisse Quod non eo diro, [16] quasi* sit umquam omittenda dicendi exercitatio, sed quia non ad una sit eius specie consenescendum. Res varias* cognoscere et praecepta vivendi perdiscere et ad foro nos experiri potuimus, dum scholastici sumus. Discendi ratio talis, ut non multos poscat annos. Quaelibet enim ex iis artibus, quarum habui mentionem, ad paucos libros contrahi solet; adeo non est infinito spatio ad traditionem opus. Reliqua est exercitatio,* quae vires cito facit, cum fecit, tuetur. 

[17] Rerum cognitio cotidie crescit, et tamen quam multorum ad eam librorum necessaria lectio est, quibus aut rerum exempla ab historicis aut dicendi ab oratoribus petuntur, philosophorum quoque consultorumque opiniones, si utilia velimus legere non, quod ne fieri (506) quidem* potest, omnia? Sed breve nobis tempus nos facimus. [18] Quantulum enim studiis partimur Alias horas vanus salutandi labor, alias datum tabulis otium, alias spectacula, alias convivia trahunt. Adiice tot genera ludendi et insanam corporis curam, peregrinatio, rura, calculorum anxiam sollicitudinem, invitamenta libidinum et vinum et flagrantibus omni genere voluptatum animis* ne ea quidem tempora idonea, quae supersunt. [19] Quae si omnia studiis impenderentur, iam nobis longa aetas et abunde satis ad discendum spatii viderentur vel* diurna tantum computantibus tempora ut nihil noctes, quarum bona pars omni somno longior est, adiuvarent. Nunc computamus annos, non quibus studuimus, sed quibus viximus. [20] Nec vero si geometrae et musici* et grammatici ceterarumque artium professores omnem suam vitam, quamlibet longa fuerit, ad singulis artibus consumpserunt, sequitur ut plures quasdam vitas ad plura discenda desideremus. Neque enim illi didicerunt haec usque ad senectutem, sed ea sola didicisse contenti fuerunt ac tot annos non ad percipiendo exhauserunt, sed ad praecipiendo. * 

[21] Ceterum, ut de Homero taceam, ad quo nullius non artis aut opera perfecta aut certe non dubia (508) vestigia reperiuntur, (ut Eleum Hippiam transeam, qui non liberalium modo disciplinarum prae se scientiam tulit, sed vestem et anulum crepidasque, quae omni manu sua fecerat, ad usu habuit, atque ita se praeparavit, ne cuius alterius opere egeret,) illusisse tot malis, quot* summa senectus habet, uniuersae Graeciae credimus Gorgian, qui quaerere auditores de quo quisque vellet iubebat. 

[22] Quae tandem ars digna litteris Platoni defuit? Quot sacculis Aristoteles didicit, ut non solum, quae ad philosophos atque oratores pertinent, scientia complecteretur, sed animalum satorumque naturas omnes perquireret? Illis haec invenienda fuerunt, nobis cognoscenda sunt. Tot nos praeceptoribus, tot exemplis instruxit antiquitas, ut possit videri nulla sorte nascendi aetas felicior quam nostra, cui docendae priores elaborarunt. [23] M. igitur Cato idem summus imperator, idem sapiens, idem orator, idem historiae conditor, idem iris, idem rerum rusticarum peritissimus fuit inter tot operas militiae, tantas domi contentiones, rudi saeculo, litteras Graecas aetate iam declinata; didicit, ut esset hominibus documento ea quoque percipi posse quae senes concupissent. [24] Quam multa, paene omnia, tradidit Varro! Quod instrumentum dicendi M. Tullio defuit? Quid (510) plura? cum etiam Cornelius Celsus, mediocri vir ingenio, non solum de his omnibus conscripserit artibus, sed amplius rei militaris et rusticae et medicinae praecepta reliquerit, dignus vel ipso proposito, ut eum scisse omnia illa credamus.

[25] At perficere tantum opus arduum et nemo perfecit. Ante omnia sufficit ad exhortationem studiorum, capere id rerum naturam nec,* quidquid non est factum, ne fieri quidem posse; tum omnia, quae magna sunt atque admirabilia, tempus aliquod quo primum efficerentur habuisse. [26] Nam et poesis ab Homero et Vergilio tantum fastigium accepit et eloquentia a Demosthene atque Cicerone. Denique quidquid est optimum, ante non fuerat. Verum etiam si quis summa desperet (quod cur faciat, cui ingenium, valetudo, facultas, praeceptores non deerunt? ), tamen est, ut Cicero ait, pulchrum ad secundis tertiisque consistere. [27] Neque enim, si quis Achillis gloriam ad bellicis consequi non potest, Aiacis aut Diomedis laudem aspernabitur, nec qui Homeri non fuerunt, Tyrtaei. * Quin immo si hanc cogitationem homines habuissent, ut nemo se meliorem fore eo qui optimus fuisset, arbitraretur, ii ipsi, qui sunt optimi, non fuissent, neque post Lucretium (512) ac Macrum Vergilius nec post Crassum et Hortensium Cicero, sed nec illi, qui post eos fuerunt. 

[28] Verum ut transeundi spes non sit, magna tamen est dignitas subsequendi. An Pollio et Messala, qui iam Cicerone arcem tenente eloquentiae agere coeperunt, parum ad vita dignitatis habuerunt, parum ad posteros gloriae tradiderunt? Alioqui pessime de rebus humanis perductae ad summum artes mererentur, si, quod optimum, idem ultimum* fuisset. [29] Adde quod magnos modica quoque eloquentia parit fructus ac, si quis haec studia utilitate sola metiatur, paene illi perfectae par est. Neque erat difficile vel veteribus vel novis exemplis palam facere, non aliunde maiores opes, honores, amicitias, laudem praesentem, futuram hominibus contigisse, nisi indignum litteris esset, ab opere pulcherrimo, cuius tractatus atque ipsa possessio plenissimam studiis gratiam refert, hanc minorem exigere mercedem, more eorum, qui a se non virtutes sed voluptatem, quae fit ex virtutibus, peti dicunt. [30] Ipsam igitur orandi maiestatem, qua nihil dii immortales melius homini dederunt et qua remota muta sunt omnia et luce praesenti ac memoria posteritatis carent, toto animo petamus nitamurque semper ad optima, quod facientes aut evademus ad summum aut certe multos infra nos videbimus. (514)

[31] Haec erant, Marcelle Victori, quibus praecepta dicendi pro virili parte adiuvari posse per nos videbantur, quorum cognitio studiosis iuvenibus si non magnam utilitatem adferet, at certe, quod magis petimus, bonam voluntatem.</text>
      <sha1>fjh7kg47na5x4elu0ubjcld2ci6hcac</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268661</id>
      <parentid>268559</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T10:51:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* top */ assisted using [[Project:AWB|AWB]]</comment>
      <origin>268661</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11445" sha1="424bm1aygdk55n8such1w5zcgxb9zwh" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=[[Institutio oratoria/Liber XII|Liber XII]] - Caput II
}}
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}

{{pn|1}}His dicendi virtutibus usus orator ad iudiciis, consiliis, contionibus, senatu, ad omni denique officio boni civis finem quoque dignum et optimo viro et opere sanctissimo faciet, non quia prodesse unquam satis sit et illa mente atque illa facultate praedito non optandum operis pulcherrimi quam longissimum tempus, sed quia decet hoc quoque prospicere, ne quid peius, quam fecerit, faciat. {{pn|2}}Neque enim scientia modo constat orator, quae augetur annis, sed voce, latere, firmitate; quibus fractis aut imminutis aetate seu valetudine cavendum est, ne quid ad oratore summo desideretur, ne intersistat fatigatus, ne quae dicet parum audiri sentiat, ne se quaerat priorem. 

{{pn|3}}Vidi ego longe omnium, quos mihi cognoscere contigit, summum oratorem, Domitium Afrum valde senem, cotidie aliquid ex ea quam meruerat auctoritate perdentem, cum agente illo, quem principem fuisse quondam fori non erat dubium, alii, quod indignum videatur, riderent, alii erubescerent; quae occasio fuit de* illo dicendi, malle eum deficere quam desinere. {{pn|4}}Neque erant ilia qualiacunque mala sed minora.

Quare antequam ad has aetatis veniat insidias, receptui canet et ad portum integra nave perveniet. Neque enim minores eum, cum id fecerit, studiorum fructus prosequentur. Aut ille monumenta rerum posteris aut, ut L. Crassus ad libris Ciceronis destinat, iura quaerentibus reddet aut eloquentiae component artem aut pulcherrimis vitae praeceptis dignum os dabit. {{pn|5}}Frequentabunt vero eius domum optimi iuvenes more veterum et vere dicendi viam velut ex oraculo petent. Hos ille formabit quasi eloquentiae parens, et ut vetus gubernator litora et portus et quae tempestatum signa, quid secundis flatibus, quid adversis ratio poscat, docebit, non humanitatis solum communi ductus officio, sed amore quodam operis. Nemo enim minui velit id, ad quo maximus fuit. {{pn|6}}Quid porro est honestius quam docere quod optime scias? Sic ad se Caelium deductum a patre Cicero profitetur; sic Pansam, Hirtium, Dolabellam ad morem praeceptoris exercuit cotidie dicens audiensque. 

{{pn|7}}Ac nescio an eum tum beatissimum credi oporteat fore, cum iam secretus et consecratus, liber invidia, procul contentionibus famam ad tuto collocarit et sentiet* vivus eam, quae post fata praestari magis solet, venerationem et, quid apud posteros futurus sit, videbit.

{{pn|8}}Conscius sum mihi, quantum mediocritate valui, quaeque antea scierim, quaeque operis huiusce gratia potuerim inquirere, candide me atque simpliciter ad notitiam eorum, si qui forte cognoscere voluissent, protulisse. Atque id viro bono satis est, docuisse quod scierit. {{pn|9}}Vereor tamen, ne aut magna nimium videar exigere, qui eundem virum bonum esse et dicendi peritum velim, aut multa, qui tot artibus ad pueritia discendis morum quoque praecepta et scientiam iris civilis praeter ea, quae de eloquentia tradebantur, adiecerim, quique haec operi nostro necessaria esse crediderint, velut moram rei perhorrescant et desperent ante experimentum. {{pn|10}}Qui primum renuntient sibi, quanta sit humani ingenii vis, quam potens efficiendi quae velit, cum maria transire, siderum cursus numerosque cognoscere, mundum ipsum paene dimetiri, minores, sed difficiliores artes potuerint. Tum cogitent, quantam rem petant, quamque nullus sit hoc proposito praemio labor recusandus. {{pn|11}}Quod si mente conceperint, huic quoque parti facilius accedent, ut ipsum iter neque impervium neque saltem durum putent. Nam id, quod prius quodque maius est, ut boni viri simus, voluntate maxime constat; quam qui vera fide induerit, facile eas, quae virtutem docent, artes accipiet. {{pn|12}}Neque enim aut tam perplexa aut tam numerosa sunt quae praecipiuntur,* ut non paucorum admodum annorum intentione discantur. Longam enim facit operam quod repugnamus; brevis est institution vitae honestae beataeque, si credas. Natura enim nos ad mentem optimam genuit, adeoque discere meliora uolentibus promptum est, ut vere intuenti mirum sit illud magis malos esse tam multos. {{pn|13}}Nam ut aqua piscibus, ut sicca terrenis, circumfusus nobis spiritus volucribus convenit, ita certe facilius esse oportebat secundum naturam quam contra eam vivere. Cetera vero, etiamsi aetatem nostram non spatio senectutis sed tempore* adolescentiae metiamur, abunde multos ad discendum annos habent. Omnia enim breviora reddet ordo et ratio et modus. {{pn|14}}Sed culpa est ad praeceptoribus prima, qui libenter detinent quos occupaverunt, partim cupiditate diutius exigendi mercedulas, partim ambitione, quo difficilius videatur* esse quod pollicentur, partim etiam inscientia tradendi vel negligentia. Proxima ad nobis, qui morari ad eo quod novimus, quam discere quae nondum scimus, melius putamus. 

{{pn|15}}Nam ut de nostris potissimum studiis dicam, quid attinet tam multis annis quam ad more est plurimorum (ut de his, a quibus magna ad hoc pars aetatis absumitur, taceam) declamitare ad schola et tantum laboris ad rebus falsis consumere, cum satis sit modico tempore imaginem veri discriminis et dicendi leges comperisse Quod non eo diro, {{pn|16}}quasi* sit umquam omittenda dicendi exercitatio, sed quia non ad una sit eius specie consenescendum. Res varias* cognoscere et praecepta vivendi perdiscere et ad foro nos experiri potuimus, dum scholastici sumus. Discendi ratio talis, ut non multos poscat annos. Quaelibet enim ex iis artibus, quarum habui mentionem, ad paucos libros contrahi solet; adeo non est infinito spatio ad traditionem opus. Reliqua est exercitatio,* quae vires cito facit, cum fecit, tuetur. 

{{pn|17}}Rerum cognitio cotidie crescit, et tamen quam multorum ad eam librorum necessaria lectio est, quibus aut rerum exempla ab historicis aut dicendi ab oratoribus petuntur, philosophorum quoque consultorumque opiniones, si utilia velimus legere non, quod ne fieri quidem* potest, omnia? Sed breve nobis tempus nos facimus. {{pn|18}}Quantulum enim studiis partimur Alias horas vanus salutandi labor, alias datum tabulis otium, alias spectacula, alias convivia trahunt. Adiice tot genera ludendi et insanam corporis curam, peregrinatio, rura, calculorum anxiam sollicitudinem, invitamenta libidinum et vinum et flagrantibus omni genere voluptatum animis* ne ea quidem tempora idonea, quae supersunt. {{pn|19}}Quae si omnia studiis impenderentur, iam nobis longa aetas et abunde satis ad discendum spatii viderentur vel* diurna tantum computantibus tempora ut nihil noctes, quarum bona pars omni somno longior est, adiuvarent. Nunc computamus annos, non quibus studuimus, sed quibus viximus. {{pn|20}}Nec vero si geometrae et musici* et grammatici ceterarumque artium professores omnem suam vitam, quamlibet longa fuerit, ad singulis artibus consumpserunt, sequitur ut plures quasdam vitas ad plura discenda desideremus. Neque enim illi didicerunt haec usque ad senectutem, sed ea sola didicisse contenti fuerunt ac tot annos non ad percipiendo exhauserunt, sed ad praecipiendo. * 

{{pn|21}}Ceterum, ut de Homero taceam, ad quo nullius non artis aut opera perfecta aut certe non dubia vestigia reperiuntur, (ut Eleum Hippiam transeam, qui non liberalium modo disciplinarum prae se scientiam tulit, sed vestem et anulum crepidasque, quae omni manu sua fecerat, ad usu habuit, atque ita se praeparavit, ne cuius alterius opere egeret,) illusisse tot malis, quot* summa senectus habet, uniuersae Graeciae credimus Gorgian, qui quaerere auditores de quo quisque vellet iubebat. 

{{pn|22}}Quae tandem ars digna litteris Platoni defuit? Quot sacculis Aristoteles didicit, ut non solum, quae ad philosophos atque oratores pertinent, scientia complecteretur, sed animalum satorumque naturas omnes perquireret? Illis haec invenienda fuerunt, nobis cognoscenda sunt. Tot nos praeceptoribus, tot exemplis instruxit antiquitas, ut possit videri nulla sorte nascendi aetas felicior quam nostra, cui docendae priores elaborarunt. {{pn|23}}M. igitur Cato idem summus imperator, idem sapiens, idem orator, idem historiae conditor, idem iris, idem rerum rusticarum peritissimus fuit inter tot operas militiae, tantas domi contentiones, rudi saeculo, litteras Graecas aetate iam declinata; didicit, ut esset hominibus documento ea quoque percipi posse quae senes concupissent. {{pn|24}}Quam multa, paene omnia, tradidit Varro! Quod instrumentum dicendi M. Tullio defuit? Quid plura? cum etiam Cornelius Celsus, mediocri vir ingenio, non solum de his omnibus conscripserit artibus, sed amplius rei militaris et rusticae et medicinae praecepta reliquerit, dignus vel ipso proposito, ut eum scisse omnia illa credamus.

{{pn|25}}At perficere tantum opus arduum et nemo perfecit. Ante omnia sufficit ad exhortationem studiorum, capere id rerum naturam nec,* quidquid non est factum, ne fieri quidem posse; tum omnia, quae magna sunt atque admirabilia, tempus aliquod quo primum efficerentur habuisse. {{pn|26}}Nam et poesis ab Homero et Vergilio tantum fastigium accepit et eloquentia a Demosthene atque Cicerone. Denique quidquid est optimum, ante non fuerat. Verum etiam si quis summa desperet (quod cur faciat, cui ingenium, valetudo, facultas, praeceptores non deerunt? ), tamen est, ut Cicero ait, pulchrum ad secundis tertiisque consistere. {{pn|27}}Neque enim, si quis Achillis gloriam ad bellicis consequi non potest, Aiacis aut Diomedis laudem aspernabitur, nec qui Homeri non fuerunt, Tyrtaei. * Quin immo si hanc cogitationem homines habuissent, ut nemo se meliorem fore eo qui optimus fuisset, arbitraretur, ii ipsi, qui sunt optimi, non fuissent, neque post Lucretium ac Macrum Vergilius nec post Crassum et Hortensium Cicero, sed nec illi, qui post eos fuerunt. 

{{pn|28}}Verum ut transeundi spes non sit, magna tamen est dignitas subsequendi. An Pollio et Messala, qui iam Cicerone arcem tenente eloquentiae agere coeperunt, parum ad vita dignitatis habuerunt, parum ad posteros gloriae tradiderunt? Alioqui pessime de rebus humanis perductae ad summum artes mererentur, si, quod optimum, idem ultimum* fuisset. {{pn|29}}Adde quod magnos modica quoque eloquentia parit fructus ac, si quis haec studia utilitate sola metiatur, paene illi perfectae par est. Neque erat difficile vel veteribus vel novis exemplis palam facere, non aliunde maiores opes, honores, amicitias, laudem praesentem, futuram hominibus contigisse, nisi indignum litteris esset, ab opere pulcherrimo, cuius tractatus atque ipsa possessio plenissimam studiis gratiam refert, hanc minorem exigere mercedem, more eorum, qui a se non virtutes sed voluptatem, quae fit ex virtutibus, peti dicunt. {{pn|30}}Ipsam igitur orandi maiestatem, qua nihil dii immortales melius homini dederunt et qua remota muta sunt omnia et luce praesenti ac memoria posteritatis carent, toto animo petamus nitamurque semper ad optima, quod facientes aut evademus ad summum aut certe multos infra nos videbimus.

{{pn|31}}Haec erant, Marcelle Victori, quibus praecepta dicendi pro virili parte adiuvari posse per nos videbantur, quorum cognitio studiosis iuvenibus si non magnam utilitatem adferet, at certe, quod magis petimus, bonam voluntatem.
{{Liber
|Ante=Caput I
|AnteNomen=../Caput I
|Post=Caput III
|PostNomen=../Caput III
}}</text>
      <sha1>424bm1aygdk55n8such1w5zcgxb9zwh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Disputatio:Institutio oratoria</title>
    <ns>1</ns>
    <id>39474</id>
    <revision>
      <id>268313</id>
      <parentid>133145</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[Disputatio:De Institutione Oratoria]] ad [[Disputatio:Institutio oratoria]]</comment>
      <origin>133145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="148" sha1="q1w3ryly3unc4uowj6udzekwschr4b0" xml:space="preserve">* http://www.mlat.uzh.ch/MLS/xanfang.php?tabelle=Quintilianus_cps5&amp;corpus=5&amp;allow_download=0&amp;lang=0
* http://www.thelatinlibrary.com/quintilian.html</text>
      <sha1>q1w3ryly3unc4uowj6udzekwschr4b0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Vita B. Antonii abbatis</title>
    <ns>0</ns>
    <id>54984</id>
    <revision>
      <id>268597</id>
      <parentid>263578</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T17:33:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Camenae</username>
        <id>2214</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>minor error ex O.C.R. emendatus est.</comment>
      <origin>268597</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124757" sha1="d3bwu0awn1p2c4dlupbrgbai8jwbhe0" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Athanasius
|OperaeTitulus= Vita B. Antonii abbatis 
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  Saeculo VI
|SubTitulus=Evagrius Antiochensis 
|Genera=Hagiographiae
|Editio=Migne 1849
|Fons=[https://www.mlat.uzh.ch/index.php?app=browser Corpus Corporum]
}}
'''[[Patrologia Latina/73|Migne ''Patrologia Latina'' Tomus 73]]'''
:Vita B. Antonii abbatis (Athanasius Alexandrinus;  

[[Scriptor:Evagrius Antiochensis|Evagrius Antiochensis]]), J. P. Migne

Evagrii ad Innocentium prologus.

35 Presbyter Evagrius Innocentio charissimo filio in Domino salutem.

Ex alia in aliam linguam ad verbum expressa translatio, sensus operit, et veluti laetum gramen sata strangulat. Dum enim casibus et figuris servit oratio, quod brevi poterat indicari sermone, longo ambitu circumacta vix explicat. Hoc igitur ego vitans, vitam beati Antonii, te petente, ita transposui, ut nihil desit ex sensu, cum aliquid desit ex verbis. Alii syllabas aucupentur et litteras, tu quaere sententiam.

ATHANASII EPISCOPI ALEXANDRINI PRAEFATIO.

Athanasius episcopus ad peregrinos fratres.

Optimum, fratres, iniistis certamen; aut aequari Aegypti monachis, aut superare nitentes virtutis instantia. Etenim apud vos jam plurima sunt monasteria; monachorum quoque nomen est celebre; et hanc voluntatem vestram juste quisque mirabitur; orantibusque vobis optatum Deus tribuet effectum. Quoniam igitur exegistis a me ut vobis scriberem de conversatione beati Antonii, volentibus discere quemadmodum coeperit, quive fuerit ante sanctum propositum, qualem etiam habuerit terminum vitae, et si vera sint ea quae de ipso fama dispersit, ut ad ejus aemulationem atque exemplum vos instituere possitis, magna cum laetitia suscepi vestrae charitatis imperium. Etenim mihi ingens lucrum est atque utilitas hoc ipsum quod recordor Antonii (0127), et vos cum admiratione audientes, scio ejus propositum cupere sectari: perfecta est siquidem ad virtutem via, Antonium scire quis fuerit.

Ergo ut breviter dicam, et omnibus, quae de eo referentium sermo jactavit credite, et minima vos existimate audisse de maximis; quia non ambigo nec eos omnia potuisse 36 cognoscere, cum et ego rogatus a vobis, quantacunque per epistolam significavero, non aequalia sim ejus meritis narraturus. Sed et vos omnes hinc navigantes studiose percontamini, quo, singulis quae norunt referentibus, congrua dignaque tanti nominis relatio compleatur. Disponebam itaque post lectionem litterarum vestrarum aliquos ad me monachos invitare, et maxime eos qui crebro ad eum ire consueverant, ut plenius aliquid addiscens, munera vobis majora transmitterem. Sed quoniam et navigationis tempora labebantur, et litterarum portitor vehementissime festinabat, ideo ea quae et ipse noveram (frequenter enim eum visitavi) et quae ab eo didici, qui ad praebendam ei aquam non paululum temporis cum eo fecit, dilectioni vestrae indicare properavi: utrobique curam veritatis habens, ut neque plus aliquis audiens, miraculorum congestionem non credat, nec rursum meritis ejus inferiora cognoscens, non putet dignum esse miraculo pro tanti nominis viro.

VITA.
(0127A)CAP. I.--Antonius nobilibus religiosisque parentibus natus, in Aegypto oriundus fuit, tanta suorum nutritus cura, ut nihil aliud praeter parentes domumque cognosceret. Et cum jam puer esset, non se litteris erudiri, non ineptis infantium jungi passus est fabulis; sed Dei desiderio flagrans, secundum quod scriptum est (Gen. XXV), innocenter habitabat domi. Ad ecclesiam quoque cum parentibus saepe conveniens, nec infantum lascivias, nec puerorum negligentiam sectabatur; sed tantum ea quae legebantur auscultans, utilitatem praeceptorum vitae institutione servabat; non suis, ut solet illa aetas, pro variis et delicatis cibis unquam taedio fuit; non escae mollioris blandimenta sectatus est; his solum quae dabantur contentus, nihil amplius (0127B)requisivit.

CAP. II.--Post mortem autem parentum, annorum circiter decem et octo seu viginti, cum sorore admodum parvula derelictus, et domus et sororis honestam curam gerebat. Necdum vero sex fluxerant menses, quibus ad ecclesiam (ut solebat) accurrens, recordabatur quomodo et apostoli, omnibus spretis, secuti fuissent Salvatorem (Matth. X): et multi, ut legitur in Actis apostolorum (Actor. IV), facultatibus suis venditis, pretia ad pedes eorum detulissent egentibus partienda, quaeve aut quanta spes iisdem reposita esset in coelis (Coloss. I). Talia secum volvens, intravit ecclesiam, et accidit ut tunc evangelium legeretur, in quo Dominus dicit ad divitem: Si vis perfectus esse, vade, vende omnia tua quaecunque (0127C)habes, et da pauperibus, et veni, sequere me, et habebis thesaurum in coelo (Matth. XIX). Quo audito, quasi divinitus hujusmodi ante memoriam concepisset, et veluti propter se haec esset Scriptura recitata, ad se Dominicum traxit imperium; statimque regressus, possessiones quas habebat vendidit. Arurae autem erant ei trecentae uberes, et valde optimae, quas vicinis largitus est, ne in aliquo aut sibi aut sorori molestia gigneretur. Caetera vero, quae in mobilibus possidebat, universa vendidit; et aggregato non exiguo pretio, indigentibus dedit, paucis tamen (0128A)ob sororem reservatis, quae et sexu et aetate videbatur infirmior.

CAP. III.--Rursus autem ecclesiam ingressus, cum audisset Dominum in Evangelio dicentem: Nolite cogitare de crastino (Matth. VI), reliquam quoque portionem pauperibus distribuit; neque se versari passus est domi, sed sorore fidelibus ac notis virginibus commendata, ut earum nutriretur exemplo, ipse jam omnibus saeculi vinculis liber, asperum atque arduum arripuit institutum.

Necdum autem tam crebra erant in Aegypto monasteria, neque omnino quisquam aviam solitudinem noverat; sed quicunque in Christi servitute sibimetipsi prodesse cupiebat, non longe a sua villula separatus instituebatur. Erat igitur in agello vicino (0128B)senex quidam, vitam solitariam a prima sectatus aetate: hunc Antonius cum vidisset, aemulatus est ad bonum. Et primo quidem incipiens etiam ipse, in locis paululum a villa remotioribus manebat: exinde autem, si quem vigilantem in hoc studio compererat, procedens, quaerebat ut apis prudentissima; nec ad habitaculum suum ante remeabat, nisi ejus quem cupiebat frueretur aspectibus; et sic, tanquam munere mellis accepto, abibat ad sua. Tali ibidem institutus exordio, cum per dies singulos ita animum roboraret, ut nec opum paternarum, nec suorum meminisset affinium, omne etiam desiderium et sollicitudinem erga id quod coeperat exerceret, operabatur manibus suis, sciens scriptum esse: Qui non operatur, non manducet (II Thess. III). Mercedem tamen (0128C)operis sui, pretio panis excepto, egentibus largiebatur. 37 Orabat frequenter, quippe qui didicerat quod oporteret sine intermissione Dominum orare (I Thess. V).

Auditioni etiam Scripturarum ita studium commodabat, ut nihil ex ejus animo laberetur; sed universa Domini praecepta custodiens, memoriam pro libris haberet. Sic suam vitam instituens, ab universis fratribus puro diligebatur affectu; et omnibus, ad quos studio discendi pergebat, obediens, proprias singulorum gratias hauriebat: hujus continentiam, (0129A)jucunditatem illius sectabatur; istius lenitatem, illius vigilantiam, alterius legendi aemulabatur industriam; istum jejunantem, illum humi quiescentem mirabatur; alterius patientiam, alterius mansuetudinem praedicabat. Omnium quoque vicariam erga se retinens charitatem, atque universis virtutum partibus irrigatus, ad sedem propriam regrediebatur. Ibi secum universa pertractans, omnium in se bona nitebatur exprimere. Neque vero adversum coaevos aliquando movebatur, sed ea tantummodo flamma egregio viro crescebat in pectore, ne secundus cuiquam in praedictis operibus inveniretur. Et hoc ita faciebat, ut cum omnes gloria anteiret, omnibus tamen charus esset. Nam et vicini et monachi, ad quos saepe veniebat, Antonium videntes, Deicolam nuncupabant; (0129B)indultisque naturae vocabulis, quidam ut filium, alii ut fratrem diligebant.

CAP. IV.--Dum haec gereret Antonius, quibus omnium in se provocaret affectum, inimicus nominis Christiani diabolus, impatienter ferens tantas in adolescente virtutes, veteranis eum aggressus est fraudibus. Et primo quidem tentans, si quo modo posset ab arrepto eum instituto detrahere, immittebat ei memoriam possessionum, sororis defensionem, generis nobilitatem, amorem rerum, fluxam saeculi gloriam, escae variam delectationem, et reliqua vitae remissioris blandimenta; postremo virtutis arduum finem, et maximum perveniendi laborem, necnon et corporis fragilitatem suggerebat, et aetatis spatia prolixa: prorsus maximam ei cogitationum caliginem suscitabat, (0129C)volens eum a recto proposito revocare.

Postquam autem diabolus orationibus ejus ad Deum, per passionis fidem se intellexit elidi, consueta adversum omnes adolescentes arma arripiens, nocturnis eum inquietabat illecebris. Et primum noctibus infesta multitudine et horribili metu sonitus eum exagitare conabatur. Per dies etiam tam apertis in eum telis irruebat, ut nullus ambigeret, quin Antonius contra diabolum dimicaret. Nam et ille cogitationes sordidas conabatur inserere, et hic eas oratu submovebat assiduo. Ille titillabat sensus naturali carnis ardore; hic fide, vigiliis et jejuniis corpus omne vallabat. Ille per noctes in pulchrae mulieris vertebatur ornatum, nulla omittens figmenta lasciviae; (0129D)hic ultrices gehennae flammas et dolorem vermium recordans, ingestae sibi libidini opponebat.

Ille lubricum adolescentiae iter, et ad ruinam facile proponebat; hic aeterna futuri judicii tormenta considerans, illaesam animae puritatem per tentamenta servabat. Ista autem omnia ad confusionem diaboli fiebant; qui enim similem se Deo fieri posse existimabat, nunc ab adolescente ut miserrimus deludebatur; et qui contra carnem et sanguinem saeviebat, ab homine, qui carnem portabat elisus est. Adjuvabat enim servum suum Dominus, qui nostri gratia carnem suscipiens, victoriam corpori contra diabolum largitus est, ut, singulis ita certantibus, apostolicum liceret proferre sermonem: Non (0130A)autem ego, sed gratia Dei, quae mecum est (I Cor. XV).

Postremo cum nec hoc argumento destruere posset Antonium draco teterrimus, et videret se semper ab ejus cogitationibus repelli, secundum quod scriptum est (Marc. IX), stridens dentibus et ejulans, qualis est, talis merito apparebat et vultu: puer horridus atque niger, ad ejus se genua provolvens, humana voce flebat, dicens: Multos seduxi, plurimos decepi; nunc autem ut a caeteris sanctis, ita et tuo sum labore superatus. Quem cum interrogaret Antonius quisnam esset, qui talia loqueretur, ait: Ego sum fornicationis amicus, ego multimoda adversum omnes adolescentes turpitudinis arma suscepi; hinc et spiritus fornicationis vocor. Quantos pudice vivere (0130B)disponentes fefelli! quot tenuiter incipientes, ad sordes pristinas redire persuasi! Ego sum, propter quem propheta lapsos increpat, dicens: Spiritu fornicationis seducti estis (Oseae IV), et revera per me et illi fuerant supplantati. Ego sum qui te ipsum saepe tentavi, et semper repulsus sum. Cum hoc Christi miles audisset, gratias agens Deo, et largiore adversus inimicum confortatus audacia, ait: Multum ergo despicabilis, multumque contemptibilis es; nam et obscuritas tua et aetas infirmarum signa sunt rerum. Nulla mihi jam de te cura est. Dominus mihi adjutor est, et ego exsultabo super inimicos meos (Psal. CXVII). Et statim, ad vocem cantantis, phantasma quod videbatur, evanuit.

CAP. V.--Haec autem Antonii contra diabolum (0130C)fuit prima victoria, imo virtus in Antonio Salvatoris: qui peccatum in carne condemnavit, 38 ut justificatio legis in nobis compleretur, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum (Rom. VIII). Sed neque Antonio securitatem dedit hic unus triumphus, nec diabolo semel fractae defecere vires. Nam et iste, ut leo rugiens (I Pet. V), quaerebat aditum per quem posset irrumpere; et ille Scripturarum doctus eloquio, multas esse daemonum captiones (Ephes. VI), solerti propositum labore servabat; considerans quia posset Satanas in carnis colluctatione superatus, novarum adversus se artium machinas acrius commovere. Idcirco magis ac magis subjugabat corpus suum, ne victor aliorum, in aliis vinceretur (I Cor. IX). Disponens igitur duriori se vitae (0130D)lege constringere, cum omnes infatigabilem adolescentis mirarentur instantiam, sanctum toleranter ferebat laborem, quia voluntariae servitutis longum in Dei opere studium, consuetudinem in naturam verterat.

CAP. VI.--Inediae autem et vigiliarum in tantum patiens erat, ut incredulitatem viribus vinceret. Pernoctabat in oratione saepissime, edebat semel in die post solis occasum, nonnunquam biduo triduoque sic permanens, quarta demum die reficiebatur. Sumebat vero panem et sal, potumque aquae perparvum. De carnibus vero et vino tacere melius puto quam quidquam dicere, quando nec apud plurimos quidem monachorum istiusmodi aliquid reperiatur. (0131A)Quieti autem membra concedens, junco contexto atque cilicio utebatur. Nonnunquam etiam super nudam humum jacebat, unguenta penitus repudians. Dicebat enim minime posse utentium, et praecipue juvenum corpora roborari, si olei essent lenitate mollita; oportere vero asperos carni labores imperari, secundum Apostoli praeceptum, dicentis: Quando infirmor, tunc fortior sum (II Cor. XII). Asserebatque sensum animi sic posse reviviscere, si corporis fuisset impetus fatigatus. Unde nec temporum longitudine laborum merita pensabat, sed amore et famulatu spontaneo semper, tanquam in principiis constitutus, ad profectum divini metus desiderium concitabat. Novisque cupiens augeri praeterita, supra memorati Doctoris sermonum recordabatur, qui ait: (0131B)Praeterita obliviscens, et in futurum convalescens (Philip. III). Meminerat quoque Eliae prophetae dicentis: Vivit Dominus, cui asto hodie ante ipsum (III Reg. XVIII); et disserebat cur hodie esset appositum, quia non computabat Elias praeteritum tempus, sed tanquam quotidie in certamine constitutus, talem se praebere cupiebat, qualem sciebat dignum Dei esse conspectibus, purum corde, et paratum obedire voluntati ejus.

CAP. VII.--Igitur sanctus Antonius secum reputans oportere Dei famulum ex instituto magni Eliae exemplum capere, et ad illud speculum vitam suam debere componere, ad sepulcra non longe a villa constituta secessit, uni de cognitis mandans ut statutis diebus sibi alimenta deferret. Et cum in una (0131C)memoria supra dictus frater eum clausisset, solus ibidem morabatur. Metuens ergo diabolus ne accessu temporis eremum quoque habitari faceret, ita eum aggregatis satellitibus suis, varia caede laceravit, ut doloris magnitudo et motum auferret et vocem. Nam et ipse postea saepe referebat, vulnera fuisse tam gravia, ut universa hominum tormenta superarent; sed Dei providentia, quae nunquam in se sperantibus deest, conservavit eum.

Alio die, is quem supra diximus frater advenit, cibos deferens assuetos; atque eum jacentem in terra semimortuum, fractis foribus, invenit. Quem impositum humeris, ad villulae domicilium reportavit. Quo audito, ingens vicinorum atque affinium multitudo concurrens, triste in medio positi funeris reddebat (0131D)officium. Et jam media noctis parte transgressa, gravis pervigiles omnium oculos vicerat sopor. Tum Antonius anima paululum redeunte suspirans, elevavit caput; caeteris vero alta quiete prostratis, eum, a quo delatus fuerat, vigilare conspexit; eumque nutu advocans, obsecravit ut, nullo penitus excitato, ad pristinum se referret habitaculum.

CAP. VIII.--Relatus ergo, juxta consuetudinem solus iterum permanebat; et stare quidem propter recentes plagas non poterat, orans vero prostratus, post orationem clara voce dicebat: Ecce hic sum ego Antonius, non fugio vestra certamina, etiamsi majora faciatis, nullus me separabit a charitate Christi (Rom. VIII). Psallebatque dicens: Si consistant (0132A)adversum me castra, non timebit cor meum (Psal. XXVI). Talia eo dicente, bonorum hostis diabolus, admiratus quod post tot verbera fuisset ausus reverti, congregatis canibus suis, et proprio se furore dilanians: Videtis, ait, quia nec spiritu fornicationis, nec corporis doloribus superatus, insuper audacter lacessit nos. Omnia arma corripite, acrius a nobis impugnandus est. Sentiat, sentiat. Debet scire quos provocet. Dixit, et ad hortantis vocem audientium turba consensit, quia innumeras diabolus habet artes nocendi. Sonitus igitur repentinus increpuit, ita ut loco funditus agitato, et parietibus patefactis, multifaria daemonum exinde turba se effunderet; nam et bestiarum et serpentium formas induentes, omnem protinus locum replevere phantasiis 39 leonum, (0132B)taurorum, luporum, aspidum, serpentium, scorpionum, necnon et pardorum atque ursorum. Et haec singula secundum suam fremebant naturam. Rugiebat leo, occidere volens; taurus mugitu et cornibus minabatur; serpens sibilo personabat; luporum impetus ingerebantur; pardus discoloriter auctoris sui calliditates varias indicabat. Truces omnium vultus, et vocis horridae dirus auditus. Antonius flagellatus atque confossus sentiebat quidem asperiores corporis dolores, sed imperterritus durabat mente pervigili. Et licet gemitum vulnera carnis exprimerent, sensu tamen idem permanens, quasi de inimicis luderet, loquebatur: Si virium aliquid haberetis, sufficeret unus ad praelium; sed quoniam Domino vos enervante frangimini, multitudine tentatis inferre (0132C)terrores, cum hoc ipsum infirmitatis indicium sit, quod irrationabilium induitis formas bestiarum. Rursumque confidens, aiebat: Si quid valetis, si vobis in me potestatem Dominus dedit, ecce praesto sum, devorate concessum. Si vero non potestis, cur frustra nitimini? Signum enim crucis et fides ad Dominum, inexpugnabilis nobis murus est. Multa contra sanctum Antonium minantes, fremebant dentibus suis, quod nullus eorum tentamenta consequeretur effectus, sed maxime e contrario gigneretur illusio.

CAP. IX.--Non oblitus Jesus colluctationis servi sui, eidem protector factus est. Denique cum elevaret oculos, vidit desuper culmen aperiri, et, deductis tenebris, radium ad se lucis influere. Post cujus splendoris adventum nec daemonum aliquis (0132D)apparuit, et corporis dolor extemplo deletus est. Aedificium quoque, quod paulo ante dissolutum fuerat, instauratum est. Illico praesentiam Domini intellexit Antonius, et ex intimo pectore trahens longa suspiria, ad lumen quod ei apparuerat loquebatur, dicens: Ubi eras, bone Jesu? ubi eras? Quare non a principio affuisti, ut sanares vulnera mea? Et vox ad eum facta est, dicens: Antoni, hic eram, sed expectabam videre certamen tuum. Nunc autem, quia dimicando viriliter non cessisti, semper auxiliabor tibi, et faciam te in omni orbe nominari. His auditis, exsurgens, in tantum roboratus, orabat ut intelligeret se plus recepisse tunc virium quam ante perdiderat. (0133A)Erat autem tunc Antonius annos natus triginta quinque.

CAP. X.--Exinde cum voluntate prompta per merita religiosa succresceret, vadens ad supradictum senem, precabatur ut in deserto habitarent pariter. Causante illo senile aevum et rei novitatem, solus contendit ad montem, et eremi adhuc monachis ignotae, vitae rupto metu, viam conatus est pandere. Sed nec tunc cessavit infatigabilis adversarius; nam impedire ejus propositum volens, argenteum discum in itinere projecit; quo viso, Antonius callidi artificis agnovit astutiam, stansque intrepidus, et discum torvis intuens oculis, doli auctorem in phantasmate objurgabat argenti, talia secum reputans: Unde hic in deserto discus? avium hoc iter est, nulla sunt (0133B)vestigia commeantium; lapsus de sarcina, prae magnitudine latere non potuit; sed et qui perdiderat reversus, ob solitudinem locorum, invenisset profecto quod ruerat. Hoc artificium, diabole, tuum est, non impedies voluntatem meam, argentum tuum tecum sit in perditionem. Haec illo dicente, discus ut fumus a facie ignis evanuit.

CAP. XI.--Dehinc non ut ante in phantasmate, sed ingentem auri massam jacentem in itinere conspexit. Verum hanc utrum diabolus simulaverit, an ad Antonium comprobandum, quia nec veris opibus inescaretur, virtus coelestis ostenderit, ignoratur. Hoc tamen agnovimus, quia quod visum est, aurum fuit. At ille magnitudinem admiratus radiantis metalli, rapido cursu, quasi quoddam vitaret incendium, (0133C)ad montem usque perrexit, ibique flumine transvadato, invenit castellum desertum, plenum (ob tempus et solitudinem) venenatorum animalium, in quo se constituens novus hospes habitavit. Statim ad ejus adventum ingens turba serpentium, quasi persecutorem passa, profugit. At ille obstructo lapidibus introitu, panes mensium sex, ut Thebaeis mos est, secum recondens (nam crebro per annum incorrupti durare solent) necnon et exiguum habens aquae, solitarius perdurabat; nusquam inde procedens, nunquam aliquem suscipiens, intantum ut cum bis in anno per tectum desuper panes acciperet, nullum cum deferentibus haberet alloquium.

CAP. XII.--Multis igitur, videndi eum desiderio et studio requirendi, ante ostium ejus pernoctantibus, (0133D)audiebantur ut vulgi voces adversum Antonium, tumultusque dicentium: Quid te nostris ingeris habitaculis? quid tibi et deserto? Abscede a finibus alienis, non potes hic habitare, non nostras insidias sustinere. Et primo quidem, qui foris erant existimabant aliquos homines scalis appositis introisse, ibique contendere. Postquam autem per cavernas introspicientes, nullum viderunt, daemones intellexerunt contra eum contendere; et nimio metu perterriti, Antonii auxilium flagitabant. At ille 40 ostio propinquans ad consolandos fratres, ne timerent, atque ut inde recederent, precabatur, trepidantibusque asserebat cunctis a daemonibus incuti metum: Signate vos, inquiens, et abite securi, ipsosque semetipsos (0134A)sinite deludere. Itaque illis revertentibus, hic remanebat illaesus, nec unquam in certamine lassabatur. Accedentium autem augmenta profectuum, vel debilitas repugnantium, maximum ejus contentioni levamen addiderant, et ejus animo constantiam suggerebant. Rursusque ad eremum venientibus turbis quae jam mortuum eum se existimaverant reperturos, ille psallebat intrinsecus: Exsurgat Deus, et dissipentur inimici ejus, et fugiant qui oderunt eum a facie ejus. Sicut deficit fumus, deficiant; ut liquescit cera a facie ignis, ita pereant peccatores a facie Dei (Psal. LXVII). Et iterum: Omnes gentes circumdederunt me, et in nomine Domini vindicavi in eis (Psal. CXVII).

CAP. XIII.--Sic Antonius annis viginti solitarie (0134B)transactis, atque ab hominum segregatus conspectibus perduravit. Cum ergo multorum et propositum imitari cupientium, et notorum multitudo ad eum concurreret, necnon et patientium infinita se caterva conglomeraret, tandem pene jam per vim foribus evulsis, quasi ex aliquo coelesti aditu consecratus apparuit. Obstupuerunt universi et oris gratiam et corporis dignitatem, quod nec per quietem intumuerat, nec jejuniis, daemonumque certamine faciem ejus pallor obsederat; sed e contrario, quasi nihil temporis exegisset, antiquus membrorum decor perseveravit. Pro quanto miraculo! quae in illo animi puritas fuit! Nunquam hilaritate nimia resolutus in risum est, nunquam recordatione peccati tristitia ora contraxit, non magnis stupentium se elatus est laudibus. (0134C)Nihil in illo indecens solitudo, nihil asperum quotidiana cum hostibus bella contulerant; sed temperata mens aequali ad cuncta ferebatur examine. Plurimos igitur ab immundis spiritibus et infirmitatibus variis Dei gratia per Antonium liberavit. Sermo ejus sale conditus consolabatur moestos, docebat inscios, concordabat iratos, omnibus suadens nihil amori Christi anteponendum. Proponebatque ante oculos bonorum magnitudinem futurorum, et Dei clementiam, et beneficia retexebat indulta, quod proprio Filio suo non pepercerit Deus, sed pro nostra omnium salute eum tradiderit (Rom. VIII). Nec mora, plura audientium corda ad humanarum rerum contemptum haec ejus suasit oratio, et habitandae eremi istud ejus exordium fuit.

(0134D)CAP. XIV.--Quid sane et in Arsinoitarum oppido gestum sit, non transibo silentio. Nam cum fratres vellet invisere, et rivulum fluminis Nili, qui crocodilis et multis saevis fluminis bestiis plenus erat, transvadare esset necesse, tam cum comitibus suis transivit illaesus, quam inde redibat incolumis. Rursusque in pristinis laboribus perseverans, multos magisterio suo fratres confirmavit, ita ut brevi tempore plurima fierent monasteria. Novos antiquosque monachos, pro aetate vel tempore, paterno moderabatur affectu.

CAP. XV.--Quadam autem die, cum sanctus Antonius a congregatis fratribus rogaretur ut eis institutoria largiretur praecepta, cum prophetica fiducia (0135A)exaltans vocem, aiebat ad omnem quidem mandatorum disciplinam Scripturas posse sufficere; sed et hoc optimum fore, si mutuis se invicem fratres sermonibus consolarentur. Et vos ergo, inquit, ut patri referte quae nostis, et ego quae per longam aetatem consecutus sum quasi filiis indicabo. Hoc sit autem primum cunctis in commune mandatum, nullum in arrepti propositi vigore lassescere, sed quasi incipientem augere semper debere quod coeperit, praesertim cum humanae vitae spatia, aeternitati comparata, brevissima sint ac parva. Ita exorsus, paululum siluit; et admiratus nimiam Dei largitatem, rursus adjecit, dicens: In praesenti hac vita aequalia sunt pro rerum commutatione commercia, nec majora recipit ab emente qui vendit. Promissio autem vitae (0135B)sempiternae vili pretio comparatur. Scriptum est enim: Dies vitae nostrae septuaginta anni; si autem multum, octoginta; quidquid reliquum est, labor et dolor est (Psal. LXXXIX). Quando ergo octoginta, aut centum, ut multum, annis laborantes, in Dei opere vixerimus, non pari tempore regnaturi sumus in futuro; sed pro annis praedictis, omnium nobis saeculorum regna tribuentur. Non terram haereditabimus, sed coelum; corpus quoque corruptum relinquentes, idipsum cum incorruptione recipiemus. Ergo, filioli, non vos aut taedium defatiget, aut vanae gloriae delectet ambitio: Non sunt enim condignae passiones hujus temporis, ad superventuram gloriam quae revelabitur in nobis (Rom. VIII).

Nemo, cum despexerit mundum, reliquisse se arbitretur (0135C)ingentia, quia omnis terra, ad infinitatem comparata coelorum, brevis ac parva est. Si ergo nec universo orbi renuntiantes, dignum aliquid habitaculis possumus compensare coelestibus, se unusquisque consideret, et statim intelliget, parvis aruris et parietibus, vel modica auri portione contempta, nec gloriari se debere, quasi magna dimiserit; nec taedere, quasi 41 parva sit recepturus. Ut enim contemnit aliquis unam aeream drachmam, ad drachmas centum aureas conquirendas; ita etiam, qui totius orbis dominium dereliquit, centuplum de melioribus praemiis in sublimi sede recipiet. Ad summum, illud perspicere debemus, quod etsi nostras velimus retentare divitias, lege mortis ab ipsis devellamur inviti, ut in libro Ecclesiastis (Eccl. II) scriptum est. Cur (0135D)ergo non facimus de necessitate virtutem? cur non ad lucranda regna coelestia ultro relinquimus quod lucis istius fine perdendum est? Nihil eorum curae sit Christianis, quae secum auferre non possunt; illud potius debemus expetere, quod nos ducat ad coelum, sapientiam scilicet, castitatem, justitiam, virtutem, sensum pervigilem, pauperum curam, fidem in Christo robustam, animum irae victorem, hospitalitatem. Haec sectantes, mansionem nobis in terra quietorum, secundum Evangelium (Joan. XIV), praeparabimus. Consideremus Domini esse nos famulos, et servitutem debere ei a quo creati sumus. Ut enim servus praeteriti gratia famulatus, praesens aut futurum non contemnit imperium, nec audet asserere (0136A)quod ex labore transacto instantis operis habere debeat libertatem, sed jugi studio (ut in Evangelio [Lucae XII] scriptum est) eamdem semper exhibet servitutem, ut et Domino placere possit, et ne metum lucretur et verbera; sic et nos divinis congruit parere praeceptis, scientes quod aequus ille retributor, in quo quemque invenerit, in eo sit judicaturus, quod prophetica per Ezechielem voce testatur (Ezech. XXXIII). Nam et infelix Judas propter unius noctis impietatem, omni praeteriti temporis labore privatus est. Idcirco tenendus est continuus instituti rigor, habentibus Deum auxiliatorem, sicut scriptum est: Quia omni proponenti bonum Deus cooperatur (Rom. VIII).

Ad inertiam autem calcandam, Apostoli praecepta (0136B)replicemus, quibus se mori quotidie testabatur (I Cor. XV): similiter et nos humanae conditionis vitam ancipitem retractantes, non peccabimus. Cum enim excitati a somno, ad vesperam nos pervenire dubitemus, et quieti corpora concedentes, de lucis non confidamus adventu, et ubique naturae ac vitae incertae memores, Dei nos intelligamus providentia gubernari; hoc modo non delinquemus, aut aliqua fragili cupiditate raptabimur; sed nec irascemur quidem adversus aliquem, nec terrenos congregare thesauros ambiemus: quin potius metu quotidiani recessus, et sejungendi corporis jugi meditatione, omnia caduca calcabimus. Cessabit mulierum amor, libidinis exstinguetur incendium, invicem nobis debita nostra donabimus, ante oculos semper habentes (0136C)ultimae retributionis adventum: quia major formido judicii et poenarum timor horridus, simul et lubricae carnis incentiva dissolvit, et ruentem animam quasi ex aliqua rupe sustentat. Ideoque precor ut ad finem propositi omni labore tendamus (Philip. III). Nemo post tergum respiciens Lot imitetur uxorem (Gen. XIX), praesertim cum Dominus dixerit nullum ponentem manum super aratrum et respicientem retrorsum, dignum esse regno coelorum (Lucae IX). Respicere autem retrorsum nihil aliud est quam in eo poenitere quod coeperis, et mundanis rursus desideriis obligari.

Nolite, quaeso, virtutis tanquam impossibile nomen pavere, nec peregrinum vobis aut procul positum videatur hoc studium, quod ex nostro pendet (0136D)arbitrio. Hujus operis homini inserta natura est, et ejusmodi res est, quae nostram tantummodo exspectat voluntatem. Graeci studia transmarina sectentur, et in alieno orbe constitutos, inanium litterarum quaerant magistros; nobis vero nulla proficiscendi, nulla transfretandi fluctus necessitas imminet, in omni sede terrarum constituta sunt regna coelorum. Unde et Dominus in Evangelio ait: Regnum Dei intra vos est (Lucae XVII); virtus quae in nobis est, mentem tantum requirit humanam. Cui enim dubium est quia naturalis animae puritas, si nulla fuerit extrinsecus sorde polluta, fons sit et origo omnium virtutum? Bonam eam necesse est creaverit bonus Creator. Quod si forte cunctabimur, (0137A)audiamus Jesum filium Nave populo dicentem: Rectum facite cor vestrum ad Dominum Deum Israel (Josue XXIV). Nec Joannes dissonam tulit de virtute sententiam, praedicans: Rectas facite semitas ejus (Lucae III). Siquidem hoc est rectam esse animam, cum ejus principalis integritas nulla vitiorum labe maculatur; si naturam mutaverit, perversa tunc dicitur; si bona conditio servetur, et virtus est. Animam nostram commendavit nobis Dominus, servemus depositum quale accepimus. Nemo causari potest extrinsecus situm, quod in se nascitur; facturam suam qui fecit agnoscat, opus suum inveniat ut creavit. Sufficit nobis naturalis ornatus; ne deturpes, homo, quod tibi largitio divina concessit. Opera Dei immutare velle, polluere est.

(0137B)Illud etiam sollicite providere debemus, ut tyrannicam irae superemus insaniam, quia scriptum est: Iracundia viri justitiam Dei non operatur (Jac. I). Et iterum: Desiderium concupiscens parit peccatum, quo perfecto, mors gignitur (Ibid.). Divinae vocis praeceptum est (Prov. IV), ut jugi custodia tueamur animam nostram, 42 quia exercitatos ad supplantandum habemus inimicos, daemones scilicet, contra quos nobis, secundum apostolicam contestationem, pugna sine intermissione est. At enim: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus et potestates hujus mundi, adversus spiritalia nequitiae in coelestibus (Ephes. VI). Ingens eorum turba istum pervolat aerem, non procul a nobis hostium caterva discurrit. Et diversitatem (0137C)quidem eorum non est meae parvitatis exponere, sed hanc majoribus concedo rationem. Quod autem in promptu est, et ignorare non expedit, dolos scilicet eorum adversum nos compositos breviter indicabo.

Hoc primum debemus mentibus affigere, nihil Deum fecisse quod malum est, nec ab ejus institutione daemonum coepisse principia: perversitas ista, non naturae, sed voluntatis est vitium. Boni etenim, utpote a Deo conditi, ex proprio mentis arbitrio ad terras ruere de coelis; ibique in coeni sordibus volutati, gentilitatis impias constituere culturas; et nunc de nobis torquentur invidia, atque universa mala commovere non cessant, ne pristinis eorum sedibus succedamus.

(0137D)Diversa autem eorum et partita nequitia est. Quidam enim ad summum nocendi verticem pervenere, alii ex comparatione pejorum videntur esse leviores; atque omnes pro possibilitate virium, diversa contra singulas sumpsere certamina. Idcirco necessarium est donum spirituum discernendorum a Domino petere (I Cor. XII), ut possimus tam fraudes eorum quam studia pervidentes, adversus disparem pugnam unum Dominicae crucis elevare vexillum. Hoc munere Paulus accepto, docebat dicens: Non enim ejus ignoramus astutias (II Cor. II). Ad cujus exemplum etiam nos oportet ex his quae passi sumus, mutuis nos invicem instruere sermonibus.

Hostile illis contra omnes Christianos, maxime (0138A)vero contra monachos et virgines Christi, odium est. Eorum semitis laqueos praetendunt, eorum mentes impiis atque obscoenis cogitationibus nituntur evertere; sed nihil vobis in hoc terroris incutiant. Fidelium enim orationibus atque jejuniis ad Dominum statim corruunt; nec tamen si paululum cessaverint, prorsus plenam putetis esse victoriam. Solent etiam saucii gravius assurgere, et mutata arte pugnandi, cum in cogitatione nihil egerint, pavoribus terrent, assumentes nunc mulierum, nunc bestiarum, nunc serpentium formas, necnon et ingentia quaedam corpora, et usque ad tectum domus porrectum caput, infinitas species et militum catervas. Quae omnia ad primum quodque crucis signum evanescunt. His quoque agnitis fallaciarum modis, incipiunt praesagire, (0138B)et futurorum dierum eventus velle praedicere. Cumque et in his contempti fuerint, ipsum jam suae nequitiae principem ac totius mali summitatem, ad subsidium sui certaminis vocant.

CAP. XVI.--Crebro denique Antonius talem a se visum diabolum asserebat, qualem et beatus Job, Domino revelante, cognoverat (Job XLI). Oculi ejus ac si species Luciferi, ex ore ejus procedunt lampades incensae. Crines quoque incendiis sparguntur, et ex naribus ejus fumus egreditur, quasi fornacis aestuantis ardore carbonum. Anima ejus ut pruna, flamma vero ex ore ejus glomeratur. Cum hujusmodi terroribus visus est princeps daemonum, inquit Antonius, et ingentia saepe, ut dixi, promittens, impietatis suae defurit lingua magniloqua. De qua (0138C)Dominus triumphavit, ad Job dicens (Ibid.): Arbitratur enim ferrum ut paleas, aeramentum ut lignum putridum, maria ut terram, tartarum profundi tanquam captivum aestimavit, abyssum ut deambulatorium. Per prophetam quoque increpat, dicens: Persequens comprehendam (Exodi XV), et omnem orbem terrarum manu mea ut nidum obtinebo, et ut ova derelicta auferam (Isaiae X). Sic iniquus funereas evomens voces, bene viventium aliquos frequenter illaqueat, sed nos nec ejus pollicitationibus credere, nec minas formidare debemus; fallit enim frequenter, nihilque verum promittit. Nam si non mendacia cuncta loqueretur, quomodo talia et tam infinita promittens, hamo crucis ut draco aduncatus a Domino est, et capistro ligatus ut jumentum, (0138D)et quasi mancipium fugitivum vinctus circulo, et armilla labia perforatus (Job XL), nullum omnino fidelium devorare permittitur? Nunc miserabilis ut passer, ad ludum irretitus a Christo est, nunc comites suos quasi scorpiones et serpentes, calcaneo Christianorum substratos gemit. Ille qui universa maria a se deleta plaudebat, ille qui orbem terrarum manu sua teneri pollicebatur, ecce a vobis vincitur, ecce me adversum se prohibere non potest disputantem. Contemnenda est, filioli, penitus cum inanibus verbis superba jactantia; fulgor ille, qui lucere se simulat, non veri splendor est luminis, sed quibus arsurus est indicat flammas. Nam dicto citius recedens, suarum secum refert simulacra poenarum.

(0139A)Solent etiam cum modulatione nonnunquam apparentes psallere, proh nefas! ad haec et impuro ore sacra Scripturarum eloquia meditantur. Frequenter enim legentibus nobis, quasi Echo ad extrema verba 43 respondent. Dormientes quoque excitant ad orandum, ut totius noctis somnum eripiant; plerosque etiam, dum se in monachorum nobilium habitu transferunt, monachos coercent, et pristina, quibus conscii sunt, peccata imputant; sed spernendae sunt eorum increpationes, et admonitiones jejunandi, vigiliarum quoque fraudulenta suggestio. Ob id enim familiares nobis species assumunt, ut affinitate virtutum nocentes, facilius virus interserant, et innocentes quosque per speciem honestatis elidant. Impossibile postea durumque hoc studium praedicant, (0139B)ut dum onerosum esse videtur quod coeptum est, ex desperatione taedium, et ex taedio succedat ignavia. Idcirco propheta missus a Domino, luctuosa denuntians, sublimi voce dicebat: Vae qui potat proximum suum subversione turbida (Habac. II). Hujusmodi enim exhortamenta, depravatoria sunt itineris, quod ducit ad coelum. Idcirco cum venisset Dominus ad terras, et vera de eo daemones inviti praedicarent, (vere enim dicebant [Lucae IV]: Tu es Christus Filius Dei vivi), vociferantium ora claudebat, qui vinctas hominum linguas solvebat, ne cum praeconio veri perversitatis venena miscerent; et ut nos ejus exemplo, etiamsi profutura suaderent, in nullo his commodaremus assensum, quia profecto non congruit nos post libertatem a Domino concessam, et Scripturarum (0139C)praecepta vitalia, a diabolo vivendi capere consilia, qui suum deserens ordinem, sacrum Christi temeravit imperium. Propterea etiam Dominus eum de Scripturis loquentem jubebat tacere, quia peccatori dicit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum (Psal. XLIX)? Omnia daemones simulant, colloquuntur saepe cum fratribus, saepe cum turba inconditos excitant sonitus, manus apprehendunt, sibilant, insipienter cachinnant, ut vel in puncto peccati Christianum pectus introeant. Cumque ab universis fuerint repulsi, ad extremum debilitatem suam lamentatione testantur. Et Dominus quidem quasi Deus, et suae conscius majestatis, obmutescere his imperabat; nos autem vestigiis sanctorum inhaerentes, eamdem gradiamur (0139D)viam, qui memoratas subtilius fallacias pervidentes, canebant: Cum consisteret adversum me peccator, obmutui, et humiliatus sum, et silui a bonis (Psal. XXXVIII). Et iterum: Ego vero tanquam surdus non audiebam, et sicut mutus non aperiens os suum; et factus sum ut homo non audiens (Psal. XXXVII). Christus silentium ut Dominus imperavit, nos diabolo nihil credamus, et vincemus. Si orare compellunt, si jejunia suadent, non ex eorum nos monitis, sed ex nostra consuetudine id agamus. Denique etiam si irruentes mortem nobis intentare videantur, ridendi potius sunt quam timendi, quia cum sint debiles, minantur cuncta, nec faciunt. Equidem de istis jam transitorie me dixisse memini, (0140A)tamen eadem nunc explicanda sunt latius, quia non mediocrem affert repetitio cautelam.

Adveniente Domino, destructus est inimicus, et omne penitus ejus robur elanguit. Propter quod pristinae virtutis memor, quasi tyrannus jam senescens, cum ruisse se videat, in perniciem grassatur humanam; nec tamen potest firmum Deo pectus cogitationum et caeterarum fraudum arte pervertere. Nam luce clarius est quoniam adversarii nostri, cum nec humana carne sint septi, ut causari valeant, idcirco nos a se non posse superari, quia, clauso ostio interiore, intrare non valeant. Et revera si fuissent hoc fragili corpore colligati, observato introitu, iisdem negaretur accessus. Cum autem (ut diximus) hoc impedimento sint liberi, et obstructa (0140B)penetrent, atque in omni licenter volitent aere, manifestum est ob enervationem eorum permanere ecclesiae corpus illaesum. Denique satellites impii cum principe suo diabolo, quem Salvator in Evangelio homicidam et patrem malitiae ab initio fuisse firmat (Joan. VIII), nobis adversum se dimicantibus fortiter, nullo modo cessissent, si potestas eorum non fuisset ablata. Nam si mentior, cur nobis, Satanas, parcis, qui ubique discurris? cur, qui nullo clauderis loco, adversum te bene viventium et disputantium non potes labefactare constantiam?

Sed fortasse nos diligis, quos quotidie conaris obruere; aut credibile est te esse bonitatis magistrum, et favere magis optimis quam nocere? Et quid tam charum tibi esse potest quam laedere, maxime eos (0140C)qui tuis sceleribus viriliter repugnant, secundum quod scriptum est: Quia abominatio est pietas peccatori (Eccli. I). Quis tam secundum ad malitiam possidet pectus? quis tam meditatas implere conatur insidias? Scimus te impurissimum cadaver; scimus quia idcirco vivimus Christiani, et contra te nobis est secura congressio, quia infirmatus es a Domino. Ideo de tuis confoderis jaculis, quia minationem tuam non sequitur effectus: quod si fallimur, cur cum terrore simulato, cur magnitudine corporum nostram aggrederis fidem? Si voluntatem sequitur possibilitas, tantum tibi velle sufficiat. Is enim potentiae mos est, non extranea fallaciae adjumenta conquirere, sed sua virtute implere quod cupiat. At nunc dum theatrali mutatione formarum, quasi rudem infantiam scenica 44 (0140D)niteris simulatione deludere, exhaustas vires manifestius probas. Nunquidnam verus ille angelus contra Assyrios missus a Domino (IV Reg. XIX), aut populorum eguit societate, aut sonitus quaesivit, aut plausus; et non potius tacitam exercens potestatem, centum octogintaquinque millia hostium, sermone velocius, juxta jubentis Domini prostravit imperium? Vos ergo cum fragiles sitis viribus, perpetuus vos consequitur interitus.

CAP. XVII.--At dicet aliquis: Cur diabolus egrediens, beati Job omnem in ruinam impulit domum (Job I)? cur ejus opibus penitus dissipatis, parietum quoque fundamenta subvertens, unum numerosae sobolis coacervavit sepulcrum (Ibid., II)? cur ipsum ad (0141A)extremum diri vulneris novitate percussit? Qui hoc opponit, audiat e diverso: non diabolum potuisse hoc, sed Dominum, a quo potestas adversum nos dupliciter datur, vel ad gloriam, si probamur, vel ad poenam, si delinquimus. Quin potius ex hoc animadvertat, ne contra unum quidem hominem diabolum quidquam potuisse, si non potestatem accepisset a Domino. Nullus enim quod suae ditionis est ab alio deprecatur. Sed quid Job memoro, quem nec expetitum potuit vincere? sed nec contra jumenta quidem ejus, nec contra oves suas, sine concessu Dei proprium robur exercuit. Sic etiam in Evangelio scriptum est: Daemones autem rogabant eum, dicentes: Si ejicis nos hinc, mitte nos in gregem porcorum (Matth. VIII). Quomodo igitur qui porcorum expetunt mortes, imaginem (0141B)Dei hominem, et tam charum Conditori animal suo valebunt jure pervertere?

Magna, dilectissimi, adversum daemones arma sunt vita sincera et intemerata ad Deum fides. Credite mihi experto: pertimescit Satanas recte viventium vigilias, orationes, jejunia, mansuetudinem, voluntariam paupertatem, vanae gloriae contemptum, humilitatem, misericordiam, irae dominatum, et praecipue purum cor erga Christi amorem. Novit teterrimus coluber, ex praecepto Domini sub justorum se jacere vestigiis, qui ait: Ecce dedi vobis potestatem calcare super serpentes et scorpiones, et super omnem virtutem inimici (Lucae X).

Si autem et divinationem se habere simulantes, venturos fratres nuntiaverint, et adfuerint quos venire (0141C)praedixerant, nec sic fides est commodanda mendacibus: ob id enim praecessere venientes, ut credulitas sibi paretur ex nuntio, et postea aditus ex credulitate fallaciae. Verum in hoc nullum Christiano debet esse miraculum, cum non tantum qui levitate naturae per cuncta discurrunt, valeant pervenire gradientes; sed homines quoque equorum velocitate praevecti, nuntiant adfuturos. Non enim ea quae nondum fieri coepta sunt referunt, quia Deus solus conscius est futurorum (Dan. XIII); sed quorum conspiciunt in actu initium, eorum sibi tanquam fures apud ignaros vendicant notionem. Nam quantos nunc putatis qui possint velocitate puerili istum coetum nostrosque contra se sermones, ante relatum alicujus hic positi, longe manentibus indicare? Hoc quod dico vobis, (0141D)perspicuum fieri potest exemplis. Si quis a Thebaide aut alicujus regionis oppido coeperit proficisci, et hunc daemones viderint in itinere ambulantem, pernicitate memorata possunt praedicere venientem. Ita et de Nili inundatione solemni, cum multas in Aethiopia viderint pluvias, e quibus fluvius intumescens, ultra alveum effluere consuevit, praecurrentes ad Aegyptum, nuntiant amnis adventum. Hoc autem et homines, si illis celeritatis esset tanta natura, facile nuntiarent. Ut enim speculator beati David ad verticem loci celsioris ascendens (II Reg. XVIII), prior quam hi qui in terra erant prospiciens venientes, non quaedam incerta de futuris, sed de his qui venire coeperant nuntiabat; sic et daemones cura pervigili omnia (0142A)considerantes, rapido cursu sibi invicem nuntiant. Sed si forte contigerit ut Dei nutu ad finem coepta non veniant, hoc est, si aut viator e media regrediatur via, aut suspensae nubibus aquae ad altum coeli cardinem deferantur, tunc decipientium una cum credentibus error aperitur. Haec gentilitatis fuere principia, his praesagitorum dolis apud delubra daemonum quondam credebantur oracula: quae adventu Domini nostri Jesu Christi, indicto sibi silentio, obmutuerunt, suosque perdidere captivos. Quis (rogo) aut medicum ex observatione morborum, cum animae aestuantis incendium de venarum pulsu levi digitorum scrutatur attactu, divinam arbitratur habere notitiam? Quis gubernatorem navigationis suae viam inter coeli sidera requirentem majestatis honore veneratur? Quis (0142B)agricolam de aridis aestatis fervoribus, aut de hiemali aquarum largitate vel frigore disputantem, non potius experientia laudat, quam dei consecrat nomine?

Verum, ut concedamus paulisper vera daemones nuntiare, respondete mihi, quis fructus est nosse venientia? Nunquid aut sciens haec aliquando laudatus, aut punitus est nesciens? In hoc unusquisque sibi praeparat, seu tormenta, seu gloriam, si vel negligat Scripturarum mandata, vel faciat. Nullus ob id nostrum hanc arripuit vitam, ut habeat praescientiam futurorum, sed ut praeceptis Domini 45 obediens, amicus esse incipiat de servo. Curandum est non praescire quae veniunt, sed implere quae jussa sunt; nec institutionibus bonis hanc flagitare mercedem, cum magis debeamus victoriam contra diabolum ab auxiliatore (0142C)Domino postulare. Sed si forte aliquis hoc libenter assumat, ut futura cognoscat, habeat purum cor; quia credo animam Deo servientem, si in ea perseveraverit integritate qua nata est, plus scire posse quam daemones. Talis erat anima Elisaei, quae aliis incognitas virtutes faciebat.

CAP. XVIII.--Nunc jam caeteras vobis daemonum explicabo fallacias. Solent nocte venientes, angelos Dei se fingere, laudare studium, mirari perseverantiam, futura praemia polliceri. Quos cum videritis, tam vos quam domos vestras crucis armate signaculo, et confestim solventur in nihilum: quia metuunt illud trophaeum in quo Salvator aereas exspolians potestates, eas fecit ostentui. Solent etiam variis simulationibus membra torquere, et nostris procaciter (0142D)offerre se visibus, ut mentem pavore, et corpus horrore concutiant. Sed et in hoc fides Deo tuta fugat eos quasi infirma ludibria.

Non est autem difficilis bonorum spirituum malorumque discretio, quae sic Deo tribuente panditur: Sanctorum angelorum amabilis et tranquillus aspectus est, quia non contendunt neque clamant, neque audiet aliquis vocem eorum; verum tacite leniterque properantes, gaudium, exsultationem, fiduciam pectoribus infundunt, siquidem cum illis est Dominus, qui est fons et origo laetitiae. Tunc mens nostra non turbida, sed lenis et placida angelorum luce radiatur; tunc anima coelestium praemiorum aviditate flagrans, effracto (si posset) humani (0143A)corporis domicilio, et membris exonerata mortalibus, cum his quos videt abire festinat ad coelum. Horum tanta benignitas est, ut si quis pro conditione fragilitatis humanae, miro fuerit eorum fulgore perterritus, omnem continuo ex corde auferant metum. Ita Gabriel cum Zachariae loqueretur in templo (Lucae XII); et angeli cum divinum Virginis partum pastoribus nuntiarent (Matth. XXVIII), et qui Dominici corporis agebant excubias, securis videntium se mentibus ostendentes, ne metuerent imperabant. Metus enim non tantum ex pavore animi, quantum ex magnarum rerum saepe incutitur aspectu. Pessimorum vero vultus truces, sonitus horridi, sordidi cogitatus, plausus motusque indisciplinatorum adolescentum vel latronum; e quibus confestim timor (0143B)animae, sensibus torpor incutitur; odium Christianorum, monachorum moeror et taedium, suorum recordatio, metus mortis, cupido nequitiae, lassitudo virtutis, cordis hebetatio. Si igitur post timorem horrore conceptum, successerit gaudium et ad Deum fiducia atque ineffabilis charitas, venisse sciamus auxilium, quia securitas animae praesentis majestatis indicium est. Sic namque et Abraham patriarcha videns Deum, gavisus est (Joan. VIII); et Joannes cum Mariam supervenisse sentiret, quae in sacri ventris hospitio universitatis gestabat parentem, exsultavit necdum natus in gaudium. (Lucae I). Si autem incussa formido permanserit, hostis est qui videtur: quoniam nec refovere novit, ut Gabriel paventem Virginem ne timeat jubet (Lucae I); et (0143C)sicuti pastores nuntio consolati sunt (Ibid.). Quinimo pavorem duplicat, et usque ad profundam impietatis foveam, ut sibi homines prosternantur impellit. Exinde misera gentilitas, dominicae interdictionis ignara, falso daemones deos opinata est. Christianorum autem populos his fallaciis irretiri non passus est Dominus, qui diabolum in Evangelio audacter sibi principatum omnium praesumentem repulit, dicens: Vade retro, Satana. Scriptum est enim: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Matth. IV; Deut. VI et X). Horum verborum etiam nobis licentia est tributa; quia idcirco locutus est talia, ut similitudo tentamentorum auctoris nostri frangeretur eloquiis.

CAP. XIX--Illud quoque, mei charissimi, admoneo, (0143D)ut vitae magis sit vobis, quam signorum sollicitudo. Nullus ex vobis haec faciens, aut ipse superbia intumescat, aut despiciat eos qui facere non possunt. Conversationem magis scrutamini singulorum: in hac vita et imitari vos quae perfecta sunt convenit, et implere quae desunt. Nam signa facere non est nostrae parvitatis, sed Domini potestatis, qui ad discipulos gloriantes, in Evangelio ait: Ne gaudeatis quia daemones vobis subjecti sunt, sed quod nomina vestra scripta sunt in coelis (Lucae X). Nominum enim in libro vitae conscriptio, testimonium est virtutis et meriti; expulsio autem Satanae, largitio Salvatoris est. Unde his qui non in vitae laboribus, sed in prodigiis exsultabunt, dicentibus: Nonne in (0144A)nomine tuo daemonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus (Matth. VII)? respondebit Dominus: Amen dico vobis, non novi vos, discedite a me, operarii iniquitatis. Non enim novit Dominus vias impiorum. Hoc ergo magnopere postulemus, ut donum spirituum discernendorum mereamur accipere; quo, secundum sententiam Scripturarum, omni spiritui non credamus (I Joan. IV).

CAP. XX.--Volueram quidem jam finire sermonem, et silentio premere quaecunque meae acciderant 46 parvitati; sed ne putetis me frustra commemorasse quae evenire non possent, idcirco (licet insipiens fiam, tamen Dominus, qui secretae mentis est inspector, novit non me causa jactantiae, sed vestri gratia profectus hoc facere, pauca replicabo de (0144B)plurimis. Quoties me nimiis laudibus efferre conati sunt, cum a me in nomine Domini maledicta reciperent ! quoties augmenta Nili fluminis futura dixerunt, cum a me audirent: Et hoc ad vestram quid pertinet curam? quoties minitantes ut milites armati, scorpionibus, equis, belluis, et variis serpentibus circumdederunt me, et domum in qua eram repleverunt, cum ego e contra psallerem: Hi in curribus et hi in equis, nos autem in nomine Domini Dei nostri magnificabimur (Psal. XIX). Et statim misericordia Christi fugabantur. Quodam autem tempore cum ingenti luce venientes, dixerunt: Venimus, Antoni, nostrum tibi praebere fulgorem. Et ego, clausis oculis, quia lucem diaboli dedignabar aspicere. orabam, et dicto citius impiorum lumen exstinguebatur. (0144C)Post menses autem paucos, cum coram me psallerent, et de Scripturis sibimet sermocinarentur, ego tanquam surdus non audiebam. Commoverunt aliquando monasterium meum, et ego mente immobili Dominum deprecabar. Saepe strepitus, saepe saltationes, saepe sibilos ingesserunt; et me psallente, sonus eorum in voces flebiles vertebatur

Creditisne, filioli, quod dicturus sum vobis? Vidi aliquando diabolum excelsum corpore, qui se Dei virtutem et providentiam ausus est dicere, et ait ad me: Quid vis, ut a me tibi donetur, Antoni? At ego sputaculum maximum in os ejus ingeminans, totum me in eum Christi nomine armatus, ingessi: et statim ille procerus aspectu inter medias manus (0144D)exolevit. Jejunanti etiam mihi visus est ut monachus; et panes offerens, his sermonibus suadebat ut vescerer, et huic aliquid indulgerem corpusculo: Et tu, inquit, homo es, et humana fragilitate circumdaris; labor paululum conquiescat, ne aegritudo subripiat. Illico luridam faciem serpentis agnovi; et cum ad consueta Christi munimenta confugerem, tanquam per fenestram fumus laberetur, evanuit. Auri quoque decipulam mihi in deserto frequenter tetendit; quod ideo offerebat, ut aut visu irretiret me aut tactu commacularet. Saepe quoque me a daemonibus non denego verberatum. Canebam autem sic: Nullus me separabit a charitate Christi (Rom. VIII). Ad cujus vocis auditum, in se invicem defurentes, non meo, (0145A)sed Domini fugabantur imperio, qui ait (Lucae X): Vidi Satanam quasi fulgur cadentem de coelo. Haec ergo, filioli, apostolici memor eloquii, in me transformavi, ut propositum vestrum nec daemonum terror, nec aliqua lassitudo dissolveret.

Sed quoniam ob vestram utilitatem multa memorando, insipiens factus sum, et hujus rei vobis impertiri cupio notionem, quam veram esse nullus ambigat audientium. Pulsavit aliquando daemon monasterii ostium: egrediens, video hominem enormi sublimitate, porrectum caput usque ad coelum. Cum ab hoc quisnam esset inquirerem, ait: Ego sum Satanas. Et ego: Quid, inquam, hic quaeris? Respondit: Cur mihi frustra imputant monachi? cur mihi omnes Christianorum populi maledicunt? Et (0145B)ego: Juste faciunt, tuis enim frequenter molestantur insidiis. At ille ait: Nihil ego facio, sed ipsi se invicem turbant. Nam ego miserabilis factus sum. Rogo, nonne legisti: Quia defecerunt inimici frameae in finem, et civitates eorum destruxisti (Psal. IX)? En nullum jam habeo locum, nullam possideo civitatem, jam mihi nulla sunt arma: per omnes nationes cunctasque provincias Christi personat nomen, solitudines quoque monachorum stipantur choris. Ipsi se, quaeso, tueantur, et me sine causa non lacerent. Tunc ego Dei gratiam cum alacritate miratus, sic ad eum locutus sum: Non tuae veritati, quae nulla est, tam novam et tam inauditam ascribo sententiam. Nam cum fallaciae caput sis, hoc sine mendacio coactus es confiteri. Vere enim Jesus tuas funditus (0145C)subruit vires, et honore nudatus angelico, volutaris in sordibus. Vix dum verba compleveram, et ille sublimis aspectu Salvatoris nominatione dejectus est.

Quae ergo jam, o filioli, poterit residere cunctatio? quae trepidatio manebit ulterius? Quis nos eorum turbo poterit convellere? Securae sint animae singulorum: non sibi fingat vana cogitatio vana discrimina; non aliquis timeat a diabolo sublatum ad praecipitia se posse deferri. Pellatur omnis anxietas; Dominus enim, qui nostros prostravit inimicos, manens, ut promisit, in nobis (Joan. XIV), a variis nos Satanae munivit incursibus. En ipse diabolus, qui hujusmodi cum suis satellitibus exercet astutias, nihil se posse contra Christianos fatetur.

Jam curae Christianorum et monachorum sit ne (0145D)per eorum inertiam vires daemonibus praebeantur. Nam quales nos et nostras repererint cogitationes, tales se nobis praestare consueverunt. Et si quod in pectoribus malae mentis et pavoris semen invenerint, quasi latrones, qui deserta obtinent loca, coeptos cumulant timores, et crudeliter imminentes, infelicem puniunt animam. 47 Si autem alacres fuerimus in Domino, et futurorum bonorum cupido nos succenderit; si semper omnia manibus Dei committamus, nullus daemonum ad expugnandum valebit accedere; magis enim, cum munita in Christo corda conspexerint, confusi revertentur. Ita et Job firmatum in Domino diabolus refugit; et infelicissimum Judam exspoliatum fide, vinculis captivitatis innexuit. (0146A)Una est ergo ratio vincendi inimicum, laetitia spiritualis, et animae Dominum semper cogitantis jugis recordatio: quae daemonum ludos quasi fumum expellens, persequetur adversarios potius quam timebit. Non est enim nescius Satanas ignium futurorum, et aestuantis gehennae copiosa novit incendia.

Sed ut mea jam claudatur oratio, illud in finem commemoro: Cum aliqua se vobis obtulerit visio, audacter requirite, quis sit ille, et unde venerit; ac sine mora, si sanctorum fuerit revelatio, angelica consolatione timor vertetur in gaudium. Si vero diaboli fuerit oblata tentatio, fidelis animae percunctationibus evanescet; quia maximum est securitatis indicium, interrogare quisnam est et unde. Sic et (0146B)Nave filius auxiliatorem suum interrogando cognovit (Josue V); nec Danielem percontantem latere potuit inimicus (Dan. X).

Postquam Antonius dicendi finem fecit, laetantibus cunctis, in aliis virtutis cupido exardescebat, in aliis infirma refovebatur fides, ex aliorum mentibus falsae opiniones pellebantur, ex aliorum sensibus inanium terrorum pellebatur accensio: simulque universi, cum jam daemonum insidias contemnerent, mirabantur in Antonio tantam gratiam spirituum discernendorum, quam Domino tribuente perceperat.

CAP. XXI.--Erant igitur in monte monasteria tanquam tabernacula, plena divinis choris psallentium, legentium, orantium: tantumque jejunandi et vigiliarum ardorem cunctorum mentibus sermo (0146C)ejus afflaverat, ut futurae spei aviditate, ad charitatem mutuam et misericordias indigentibus exhibendas jugi studio laborarent, qui infinitam regionem quamdam, et oppidum a mundana conversatione sejunctum, plenum pietatis et justitiae videbantur incolere. Quis tantum monachorum agmen aspiciens, quis virilem illum concordiae coetum cernens, in quo nullus nocens, nulla detractio susurronis, sed multitudo abstinentium et certamen officiorum erat, non in hanc statim erumperet vocem: Quam bonae domus tuae, Jacob! tabernacula tua, Israel, tanquam nemora obumbrantia, tanquam paradisus super fluvios, tanquam tabernacula quae fixa sunt a Domino, tanquam cedri circa aquas (Num. XXIV)!

CAP. XXII.--Dum haec ita geruntur, quibus in (0146D)dies beatae vitae studium cresceret, Antonius mansionum in coelo positarum recordans, et praesentis vitae despiciens inanitatem, quasi parva essent quaecunque jam gesserat, separatus a fratribus instituebatur. Cumque eum sive cibum sive somnum indulgere corpusculo, aut alias naturae necessitates, cogeret humana conditio, miro afficiebatur pudore, quod tantam animae libertatem modici carnis termini coercerent. Nam frequenter cum fratribus sedens, a cibo cui fuerat appositus, memoria escae spiritualis, abstrahebatur. Edebat tamen, utpote homo, saepe solus, saepe cum fratribus. Et cum haec mira (ut praedixi) ageret, cum confusione animae adhibendam magnopere corpori diligentiam persuadebat (0147A)dicens, nec corpus esse penitus enecandum, ne operatio contra voluntatem Creatoris dissolveretur; et nec ob id omne studium animae conferendum, ne vitiis superata corporeis, ad aeternas inferni tenebras truderetur; quinimo indultum sibi in carne imperium vindicans, domicilium suum, ut apostolus Paulus (II Cor. XII), ad tertium coelum sublevaret. Asserebatque hoc a Salvatore praeceptum, in quo ait: Nolite solliciti esse animae vestrae quid manducetis aut quid bibatis, nec corpori quid vestiamini, quia haec gentes quaerunt; vester autem Pater novit quod indigetis his omnibus. Quaerite ergo primum regnum Dei et justitiam ejus, et haec omnia adjicientur vobis (Matth. VI).

CAP. XXIII.--His rebus transactis, cum persecutio (0147B)impiissima Maximiani furore vesano vastaret Ecclesiam, sanctis quoque martyribus Alexandriam perductis, relicto et ipse monasterio secutus est futuras Christi victimas, dicens: Pergamus ad gloriosos fratrum triumphos, aut ipsi congrediamur, aut spectemus alios praeliantes. Et amore quidem jam martyr erat, sed cum tradere se ultro non valeret, et sociari confessoribus in metallis vel in carceribus constitutis, magna cum libertate et cura ingrediens ad judicem, exhortabatur, ne terrore impiorum subacti, Dominum negarent. Jamque sententia coronatos exsultans, quasi ipse vicisset, usque ad locum felicis sanguinis prosequebatur. Quamobrem motus judex, ob Antonii sociorumque ejus constantiam, praecepit nullum penitus monachorum aut observare judicium, (0147C)aut in civitate versari. Et caeteris quidem omnibus in illa die placuit abscondi; Antonius autem impavidus, neglecto persecutoris imperio, lavit ependyten suum. Et alia die, stans in quodam eminenti loco, 48 candente praecinctus veste, procedentem judicem suo provocabat aspectu, flagrans cupiditate martyrii; ostendebatque nobis, contemptorem poenarum et mortis in Christianis animum perseverare debere, intantum, ut contristaretur quia volenti pati pro Dei nomine martyrium non dabatur. Sed Dominus qui suo gregi parcebat, magistrum servavit Antonium, ut institutum (sicuti factum est) monachorum non solum oratione ejus, sed et conspectibus firmaretur. Nunquam tamen a sanctorum confessorum vestigiis separatus est, quin, anxia circa eos (0147D)cura et charitatis vinculis colligatus, magis carcerem patiebatur exclusus. Postquam autem persecutionis turbo defluxerat, et beato episcopo Petro jam ob martyrii gloriam coronato, ad pristinum monasterium regressus, quotidianum fidei ac conscientiae martyrium merebatur, acrioribus se jejuniis vigiliisque conficiens, vestimento cilicino intrinsecus, desuper pellicio utebatur, nunquam corpus lavans, nunquam pedibus sordes abluens, nisi cum per aquas transire necessitas compulisset. Nullus denique Antonii corpus nudum, antequam moreretur, unquam vidit.

CAP. XXIV.--Quodam autem tempore, cum ab omnium se amovisset oculis, et clauso monasterio neminem omnino susciperet, Martinianus militum (0148A)praepositus, cujus filia immundi spiritus infestationibus quatiebatur, pulsans ostium obsecrabat, ut suo pignori subveniret, et exiens, Deum pro filia precaretur. Tum ille aperire quidem minime voluit: prospiciens vero desuper, ait: O homo, quid meum poscis auxilium? mortalis et ego sum, et tuae socius fragilitatis; si autem credis in Christum, cui deservio, vade, et secundum fidem tuam ora Deum, et sanabitur filia tua. Confestim ille credens abiit; et invocato Jesu, filiam reduxit incolumem. Multa et alia mirabilia per illum Dominus operatus est, et merito; qui enim promisit in Evangelio, Petite, et dabitur vobis (Matth. VII), invento qui ejus gratiam mereretur accipere, suam potentiam non negavit. Nam plures vexatorum ante monasterium ejus, clauso (0148B)introitu, dormientes, fidelibus per eum ad Christum precibus curabantur. Haec illi multitudo venientium, desideratam solitudinem auferens, taedio fuit.

Metuens itaque ne signorum copiosa concessio aut suos animos extolleret, aut alios plus de se quam videbant in ipso cogeret aestimare, ad superiorem Thebaidem pergere cogitavit, ubi nullus eum agnosceret. Et a fratribus acceptis panibus, sedebat super fluminis ripam, transitum navis observans. Illo talia cogitante, vox ad eum desuper facta est, dicens: Antoni, quo pergis, et quare? At ille intrepide, quasi consuetam vocem loquentis agnosceret respondit: Quoniam non sinunt me quiescere populi, idcirco ad superiorem Thebaidem ire optimum duxi; praecipue, quia ea exigor quae virtutem meae pusillanimitatis (0148C)excedunt. Et vox ad illum ait: Si ad Thebaidem vadas, et ad pastoralia, ut cogitas, pergas, majorem ac duplicem sustinebis laborem. Si autem vere quiescere cupis, vade nunc ad interius desertum. Cumque Antonius diceret: Quis mihi locum avium poterit ostendere, ignarus enim sum locorum? confestim ei qui loquebatur Saracenos indicavit, qui mercandi gratia ad Aegyptum venire consueverant. His appropinquans Antonius, rogavit ut se pariter abducerent in desertum. Nullus obnisus est, sed tanquam a Deo missum comitem suscipientes, amplexi sunt ejus societatem.

Tribus autem diebus et noctibus itinere confecto, invenit montem valde excelsum, ad cujus radices fons aquae dulcis labebatur, et campus haud magnus (0148D)totum ambiens montem, qui palmis perpaucis, et his neglectis, consitus erat. Hunc Antonius locum, quasi a Deo sibi offerretur, amplexus est. Is enim erat quem sibi ad fluminis ripam sedenti qui loquebatur ostenderat. Et primo quidem accipiens a comitibus panes, solus remansit in monte, nullo alio cum eodem conversante. Quasi propriam enim domum agnoscens, habebat locum illum. Saraceni quoque videntes ejus fiduciam, optato per eum transitu, panes eidem cum laetitia deferebant; necnon palmarum, licet mediocri, attamen aliquanto solatio refovebatur.

CAP. XXV.--Exinde cum fratres, agnito loco, tanquam ad patrem filii, sollicite alimenta transmitterent, videns Antonius quod ob suum refrigerium (0149A)multis onerosus labor indiceretur, et parcens etiam in hoc monachis, rogavit unum de advenientibus, ut sarculum sibi, bis acutum cum frumento deferret. Quibus allatis circumiens montem, haud grandem culturae aptum reperit locum, ad quem derivata aqua desuper poterat influere; ibique seminavit; atque exinde annuum sibi panem laborans, gaudebat, quod sine cujusquam molestia ex propriis manibus viveret in deserto. Sed cum rursus etiam illuc quidam venire coepissent, misertus est lassitudini eorum, et olus in parvo terrae cespite coluit, ut post asperum iter aliquo venientes solatio refoverentur. Hoc fratrum refrigerium et parvulam messem bestiae, propter aquas illuc convenientes, depastae 49 sunt: e quibus unam apprehendens dixit omnibus: Cur me laeditis, nihil (0149B)a me laesae? abite, et in nomine Domini ne huc appropietis ulterius. Quis non credat, post hanc denuntiationem, quasi timentes, nunquam illuc bestias appropinquasse? Sic Antonio impenetrabilia montium et deserti interiora captanti, orationibus etiam dedito, introeuntes fratres magnis vix precibus extorserunt, ut olivas et legumen et oleum, quod post menses aliquot ministrabant, dignaretur accipere, et senili modicum laxaret aetati

Proh nefas! quantas ibi conversans expertus est luctas. Vere, secundum quod scriptum est, non illi adversus carnem et sanguinem fuisse colluctationem, sed adversus principatus et potestates (Ephes. VI); ab his qui ad eum ingrediebantur agnovimus. Illi enim tumultus et voces populi, armorumque sonitus, (0149C)prorsus plenum montem daemonum multitudine se vidisse referebant: ipsum etiam quasi contra inimicos palam resistentem et fortiter colluctantem. Qui tamen et advenientes suo refovebat hortatu, et flexis genibus, armis quoque orationum omnem Satanae prosternebat exercitum. Admiratione plane dignum est, in tam immani solitudine, unum hominem nec daemonum quotidianas expavisse congressiones, nec tantarum bestiarum, quadrupedum sive reptilium, diversae cessisse feritati. Juste David cecinit: Qui confidunt in Domino, sicut mons Sion non commovebitur in aeternum (Psal. CXXIV). Immobilem et tranquillam retinens animi firmitatem, et daemones fugabat, et feras, sicut scriptum est (Job. V), secum pacificabat. Sed et diabolus, ut supra dictus propheta (0149D)ait (Psal. LXIII), observans eum, frendebat dentibus suis; et ille Salvatoris auxilio, ab universis tutus perseverabat insidiis. Quadam ergo nocte cum pervigil Antonius obsecraret Dominum, tantos in monasterium ejus bestiarum greges coacervavit, ut omnes eremi belluas circum se aspiceret. Quae cum rictu oris morsum corpori minitarentur, intellexit hostis astutias, dixitque: Si a Domino in me vobis est tributa licentia, devorate concessum; si autem daemonum huc venistis impulsu, quantocius abite, quia Christi famulus sum. Ita factum est, et cum jubentis voce omnis bestiarum multitudo, quasi majestatis verbere caederetur, aufugit.

CAP. XXVI.--Non multi post haec fluxerant dies, (0150A)et alia oritur cum eodem hoste certatio. Operante illo (nam semper, ut venientibus pro his quae sibi detulerant, aliquod munusculum rependeret, laborabat) traxit quidam sportellae, quam texebat, tricinam sive funiculum. Ad cujus motum exsurgens, vidit bestiam pubetenus humanam faciem praeferentem quae exinde in asinum finiebatur. Post cujus aspectum, vexillum crucis in fronte sua pingens, hoc tantum ait: Christi servus sum, si ad me missa es, non fugio. Nullum in medio spatium, et statim informe prodigium dicto ocius cum satellitum turba fugit, et in medio cursu ruens exstinctum est. Ista autem explosi mors atque enecati prodigii, daemonum erat communis interitus; qui omni studio laborantes, Antonium a deserto deducere non valuerunt. Mirandis (0150B)plus miranda succedunt.

CAP. XXVII.--Non grande post ista tempus excesserat, et tantarum victoriarum homo fratrum precibus vincitur. A monachis enim rogatus, ut eos dignaretur invisere, una cum his profectus est, impositis camelo aqua et panibus, quia nusquam, praeter monasterii locum ex quo hauserant, potabilis aqua per arentem viam reperiebatur. Verum in medio itinere bibendi subsidia defecerunt. Ardor nimius, aestus intolerabilis, mortem cuncta minitantur. Circumeunt, et quaerunt saltem collectam pluviis lacunam, nihil prorsus remedii, nihil occurrit penitus ad salutem. Camelus quasi periturus et ipse aestuans dimittitur, aestuantis pectus exuritur, et sitis desperatione fervescit. Movit senem fratrum secum commune (0150C)discrimen, et vehementissime contristatus ingemuit. Dehinc ad solita precum auxilia confugiens, paululum ab eis secessit; ibique, genibus fixis, supplices manus tetendit ad Dominum. Nec mora, et ad primas rogantis lacrymas, in orationis loco fons ebulliens erupit, ibique exstincta sitis, et arentia membra refecta sunt, et plenis utribus inventum potant camelum. Ita enim casu evenerat, ut camelus errans per eremum, dum funiculum trahit, in quodam lapide ejusdem alligatione funiculi teneretur. Tandem confecto itinere ad monachos qui invitaverant pervenit. Tunc vero quasi patri omnes obviam occurrerunt et honorifico salutatu in oscula ejus et amplexus certatim ruunt. Proposito ferventi gaudet Antonius; et laetantibus de adventu suo cunctis, quasi xenia (0150D)de monte portans, spiritualia impartitur alimenta. Laudat veterum studia, hortator novorum. Sororem quoque jam vetulam virginem videns, et aliarum puellarum magistram, mira exsultatione sustollitur. Exinde, quasi diu abesset ab eremo, rursum festinavit ad montem.

CAP. XXVIII.--Plurimis jam ad illum venientibus, cum etiam vexati a daemonibus, malo necessitatis coacti, auderent deserta penetrare; quos ille consolans, et monachis in commune praecipiens, aiebat: Credite in Jesum fideliter: 50 mentem a malis cogitationibus, carnem ab immunditiis servate puram, et juxta eloquia divina, ne seducamini in saturitate ventris (Prov. XXIV), odite vanam gloriam, orate (0151A)saepissime, psallite vespere, et mane, et meridie, et mandata Scripturarum revolvite. Recordamini gestorum, quae sancti quique fecerunt, ut exempli memoria animam incitet ad virtutem, refrenet a vitiis. Suadebat etiam jugi meditatione retinendum Apostoli sermonem, quo ait: Sol non occidat super iracundiam vestram (Ephes. IV). Non tantum autem super iracundiam solem occidere non debere interpretabatur, sed et super omnia delicta hominum, ne peccatorum unquam nostrorum aut in nocte luna, aut in die sol, testes abscederent. Illius quoque admonebat praecepti memores esse, quod dicit de his: Dijudicate vosmetipsos, et probate (II Cor. XIII); ut rationem diei noctisque facientes, si in se delictum deprehendissent, peccare desisterent; sin autem (0151B)nullus error decepisset, perseverantes instarent potius incepto, quam arrogantia tumidi aut alios contemnerent, aut sibi justitiam vendicarent, juxta supradicti Doctoris eloquium dicentis: Nolite judicare ante tempus (I Cor. IV); magis debere eos Christi, cui soli occulta patent, reservare judicio (Rom. II). Multas esse (ut scriptum est) vias quae videntur hominibus justae, sed fines earum ad profundum respicere inferni (Prov. XIV et XVI); saepe nostra non posse nos intelligere peccata, saepe falli in ratione gestorum; aliud esse Dei cuncta cernentis judicium, qui non ex superficie corporum, sed ex mentium judicat arcanis. Aequum autem esse nos nobis compati, et invicem onera nostra portare (Gal. VI), ut concesso examine Salvatori, proprias conscientias nosmetipsos judicantes intueremur.

(0151C)Necnon dicebat magnam esse ad virtutem viam, si singuli vel observarent quod gererent, vel universas mentium cogitationes fratribus referrent. Non enim posse aliquem peccare, cum relaturus esset ad alium quaecunque peccasset, et subire pudorem in publicum turpia proferendi. Denique nullum peccantem coram alio audere peccare; etiamsi peccet, tamen testem vitare peccati, mentiri magis et negare, et vetus delictum novo inficiandi augere delicto. Igitur quasi sub oculis, aiebat, nostris, et cogitatu confundimur et actu, si omnia referenda faciamus, multo autem magis, si peccata nostra fideliter describentes digeramus in ordinem. Tunc vero annotatio delictorum fratrum videbitur oculis. Si timebimus peccati ceras (0151D)conscias, ipsi nos arguent apices. Et quomodo meretricibus membra miscentes, confunduntur ad praesentiam caeterorum, ita et nos erubescemus ad litteras, si haec agamus. Hanc virtutis gradiamur viam, et corpora mentibus subjugantes, perniciosas diaboli conteramus insidias. Talibus sermonibus hortamentisque et venientes ad se monachos incitabat ad studium, et patientibus condolebat, pluresque eorum Dominus per Antonium liberavit. Nunquam tamen aut de incolumitate curatorum est inflatus ad gloriam, aut contristatus de obsessis adhuc corporibus murmuravit; magis autem eodem semper animo et vultu manens, gratias Deo referebat, suadens occupatis ut correptionem qua vexabantur, patientius (0152A)ferrent. Non enim Antonii aut cujusquam hominum omnino hanc esse medicinam, sed Dei solius, qui et quibus vellet, et quo vellet tempore daret sanitatem. Ita consolatione sua et vexatos aequanimiter ferre tentationem, et jam liberatos, non sibi, sed Deo gratias referre docebat.

CAP. XXIX.--Fronto autem quidam, vir ex Palaestinis, qui infestissimo daemonio vexabatur (nam et linguam ejus laniabat dentibus, et oculorum nitebatur lumen exstinguere), perrexit ad montem, rogabatque beatum senem ut pro se Dominum rogaret. Oravit Antonius, dixitque ad eum: Vade, et curaberis. Illi incredulo sibi, et violenter ibidem contra praeceptum remoranti, eadem geminabat Antonius, dicens: Hic curari non poteris: egredere, et calcata (0152B)Aegypto, statim te misericordia Christi consequetur. Tandem credidit, et profectus est; ac visa Aegypto, secundum professionem senis, quam ei Dominus oranti revelaverat, infestatio cessavit inimici.

CAP. XXX.--Virgo vero quaedam, quae de Busiris Tripolitanae regionis civitate ibidem erat, inauditis ac flebilibus morbis laborabat. Etenim narium purgamenta, oculorum lacrymae, aurium putridus humor in terram cadens confestim in vermes vertebantur. Augebat calamitatem corpus paralysi dissolutum, oculos quoque perversos contra naturam habens. Hanc parentes ejus deferentes, cum ad Autonium monachos ire didicissent; credentes in Domino, qui pertinacem sanguinis fluxum in Evangelio tactu fimbriae stare praeceperat (Matth. IX) rogaverunt ut miserabilem filiae comitatum susciperent. (0152C)Illis renitentibus eam usque ad Antonium perducere, remansere parentes ejus foris cum filia debili apud beatum confessorem et monachum Paphnutium, qui effossis pro Christo oculis sub Maximiano persecutore, tali dehonestamento corporis plurimum gloriabatur. Pervenerunt igitur ad Antonium monachi. Cumque de morbo puellae referre 51 disponerent, relationem eorum senis sermo praevenit; et omnem debilitatis et itineris usque ad sanctum Paphnutium causam, quasi ipse interfuisset, exposuit. Rogantibus autem eum monachis, ut parentibus cum filia permitteretur ingressus, non concessit, sed ait: Ite, et invenietis puellam, si non est mortua, curatam. Et adjecit: Nullus debet ad meam humilitatem (0152D)venire, quia largitio curationum non est humanae miseriae, sed Jesu Christi misericordiae, qui ubique in se credentibus praestare consuevit auxilium. Quamobrem et illa, pro qua petitis, suis precibus liberata est; et cum ad Dominum orarem ego, mihi praescientia sanitatis ejus indulta est. Dixit, et verba ejus puellae incolumitas secuta est. Nam exeuntes foras ad beatum Paphnutium, et filiam sospitem, et parentes laetos repererunt.

CAP. XXXI.--Non multos autem post ista dies, cum duobus fratribus euntibus ad Antonium aqua in itinere defecisset, et uno siti mortuo, alter jaceret in terra mortem exspectans, Antonius sedens in monte, celeriter ad se duos monachos vocavit, qui forte ibidem (0153A)sunt reperti; et festinato praecepit ut lagenam aquae assumentes, invaderent iter quod ducit ad Aegyptum, dixitque: unus e fratribus huc advenientibus modo migravit ad Dominum; alter, si non succurreritis addetur; hoc enim mihi nunc oranti revelatum est. Sic ait; et juxta praeceptum ejus monachi festinantes, exstinctum corpus inveniunt, terraque id operientes, alterum refocillatum suo junxerunt comitatui. Erat autem spatium itineris unius diei. Fortasse aliquis quaerat: cur non antequam moreretur, Antonius dixerit? Incongruo prorsus Christianis argumento, quia non Antonii, sed Dei judicium fuit, qui et de recedente, quam voluit, sententiam tulit, et de sitiente revelare dignatus est. Hoc tantum in Antonio mirabile est, quod in monte remotissimo sedens, (0153B)corde pervigili cuncta procul posita, Domino indicante, cognosceret.

CAP. XXXII.--Alio rursus in tempore cum sederet in monte, et oculos subito tetendisset in coelum, vidit nescio quam animam, laetantibus in ejus occursum angelis, ad coelum pergere. Cujus spectaculi novitate stupefactus, beatum dixit sanctorum chorum, oravitque ut sibi rei praesentis agnitio panderetur. Et statim vox ad eum facta est, inquiens istam esse Ammonis monachi animam qui Nitriae morabatur. Erat autem Ammon vir grandaevus, qui perseveranter a pueritia usque ad senectutem in sanctitate vixerat (Ruffin., l. II, c. 28; Pallad., c. 7, 8). Itinere quoque dierum tredecim, a Nitria, locus in quo sedebat Antonius, dividebatur. Videntes autem eum (0153C)monachi admirantem, qui venerant, deprecati sunt ut causam hilaritatis ediceret. Quibus ait modo Ammonem quievisse quem propter frequentem ejus ad Antonium commeatum, et propter celebritatem indultorum ei a Domino signorum optime noverant.

De quibus etiam hoc unum dicendum est: Necesse ei fuit aliquando flumen nomine Lycum subitis aquis inundatum transvadare (Ruffin. et Pallad., supra); rogavitque Theodorum, qui cum ipso erat, ut paululum a suo separaretur aspectu, ne nuditatem corporis invicem uterque conspicerent. Recessit Theodorus, nihilominus ille seipsum cum nudare vellet, erubuit. Cogitantem autem eum in alteram ripam virtus divina transposuit. Rursusque Theodorus, vir et ipse Deo devotus, transiens ad senem mirari coepit, (0153D)quod tam velociter fluvium transvadasset. Cumque nihil humoris in pedibus, nulla in vestibus ejus aquae signa conspiceret, rogavit eum ut tam incredibilem translationem quasi filio pater exponeret. Nolente illo dicere quae acciderant, amplexus est pedes ejus, juravitque non se dimissurum, priusquam sibi id quod celabat referret. Videns ergo senex contentiose vincere volentem fratrem, exegit vicissim ab eo ut nulli hoc ante suam mortem indicaret; atque ita confessus est se subito in alteram ripam fuisse transpositum, neque omnino undis impressisse vestigia; Dominici corporis hoc tantummodo privilegium asserens, et eorum quibus ipse, ut apostolo Petro, donaverit ut aquarum levitati humanum corpus insisteret (0154A)(Matth. XIV). Haec autem Theodorus, promisso tempore non dixit, post ejus mortem retulit.

Monachi vero, quibus dixerat Antonius de morte Ammonis, notaverunt diem: et venientibus de Nitria fratribus post dies triginta, sciscitantes repererunt illo die illaque hora dormisse Ammonem, qua animam ejus ferri senex viderat; utrique igitur puritatem mentis in Antonio mirati sunt, quomodo rei tam longe gestae statim ad eum fuisset perlata cognitio.

CAP. XXXIII.--Archelaus quoque comes, cum eum invenisset in exteriori monte, rogavit ut oraret pro Polycratia, quae in Laodicea erat, admirabili et Christo dedita virgine. Patiebatur enim pessimos stomachi et lateris dolores, quos jejuniis nimiis vigiliisque contraxerat, et erat penitus toto debilis (0154B)corpore. Oravitque Antonius, et diem quo oratio fuerat facta annotavit Archelaus. Redit Laodiceam, et invenit virginem incolumem. Percontatus diem sanitatis, reperit tempus medelae cum annotatione congruere 52. Et omnes admirati sunt, agnoscentes eo tempore illam a Domino fuisse a doloribus liberatam, quo orans Antonius pro ipsa bonitatem Salvatoris invocaverat.

CAP. XXXIV.--Saepe etiam ad se venientium turbarum, ante dies et menses, et causas praedixit et tempora. Nam quosdam videndi eum tantum desiderium, alios imbecillitas, nonnullos obsessa a daemonibus corpora pertrahebant: nemo tamen unquam vexationem aut detrimentum laboriosi itineris conquestus est, regrediebantur omnes spiritali cibo pleni. (0154C)At ille praecipiebat, non suae laudi hanc admirationem ab eis applicari debere; sed Domini, qui sui notionem hominibus pro capacitate mortalitatis indulserit.

CAP. XXXV.--Quodam autem tempore, cum exisset ad exteriora monasteria, et rogatus esset a fratribus ut in navi quadam cum monachis proficiscentibus oraret, ascendit, et solus ex omnibus odorem sensit teterrimum. Asserebant cuncti, piscium salsorum et tarichorum in navi positorum hunc esse putorem. At ille alterius rei fetorem se sentire affirmavit. Adhuc loquente illo, adolescens quidam possessus a daemone, qui procidens juxta carinam se navis absconderat, repente exclamavit. Quo statim per Antonium in nomine Domini nostri Jesu Christi (0154D)curato, intellexere universi, diaboli illum fuisse putorem.

CAP. XXXVI.--Alius quoque ad eum vir, inter suos nobilis, daemoniosus adducitur, tanta oppressus insania, ut non sciret se esse apud Antonium, necnon et corporis sui superflua comederet. Quamobrem rogatus senex ab his qui eum adduxerant ut pro illo Dominum oraret, intantum juvenis miseriae condoluit, ut tota nocte pervigilans cum eo, adversus patientis insaniam laboraret. Sed cum jam lucesceret, et obsessus, impetu in Antonium facto, vehementer eum impulisset, irasci coeperunt qui eum adduxerant, cur seni fecisset injuriam. Quibus Antonius ait: Nolite alienam culpam juveni misero ascribere: furor iste (0155A)obsidentis est, non obsessi. Idcirco autem in hanc proruit dolens hostis audaciam, quia Dominus ad aridam regionem ire eum jussit; et expulsi Satanae indicium iste adversum me impetus fuit. Nulla post verba mora, adolescens recepto sensu, et gratias agens Deo, et locum ubi esset, agnovit, et toto Antonium complexans deosculatus est affectu.

CAP. XXXVII.--Innumera et alia istiusmodi signa sunt, quae monachorum concordi saepe relatione cognovimus. Verum non tantum his adhibendus est stupor, quia multo plus quae sequuntur conditionem nostrae fragilitatis excedunt. Hora circiter nona, cum ante cibum orare coepisset, raptum se sensit in spiritu, et ab angelis in sublime deferri: prohibentibus transitum aeris daemonibus, coeperunt angeli (0155B)contradicentes requirere quae esset causa retinendi, nullis existentibus in Antonio criminibus. Illis vero ab exordio nativitatis replicare peccata nitentibus, calumniosa angeli ora clauserunt, dicentes non debere eos a nativitate ejus delicta narrare, quae jam Christi essent bonitate sopita; si qua autem scirent ex eo tempore quo factus esset monachus, et Deo se consecrasset, licere proferri. Accusabant daemones multa procaciter mentientes; et cum deessent probamenta fallacibus, liber Antonio conscensus aperitur. Et statim rediens in se, in eo loco in quo stare coeperat, hoc se rursum vidit esse quod fuerat. Tunc vero oblitus escae, ex illa hora noctem gemitu ac lamentatione transegit, reputans secum humanorum hostium multitudinem, et colluctationem tanti (0155C)exercitus, et laboriosum per aerem iter ad coelum, et hoc Apostoli dictum, quo ait: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principem potestatis hujus aeris (Ephes. VI). Qui sciens aereas potestates ob id semper tentare, luctari et contendere, ne nobis liber transitus esset ad coelum, hortabatur monens: Assumite arma Dei, ut possitis resistere in die mala (Ibidem); ut nihil mali habens quod de vobis dicere possit inimicus (Tit. II), confundatur. Nos autem apostolici sermonis recordemur, dicentis: Sive in corpore, sive extra corpus, nescio, Deus scit (II Cor. XII). Et Paulus quidem usque ad tertium coelum raptus est, ibique auditis verbis ineffabilibus, descendit; Antonius autem usque ad aereum sublatus, post colluctationem liber apparuit.

(0155D)CAP. XXXVIII.--Habebat etiam istiusmodi donum: si cujus rei sedens in monte ignarus fuisset, et ejus secum inquireret notionem, oranti ei a Domino revelabatur; et erat, secundum quod scriptum est, a Deo doctus (Joan. VI; Isa. LIV). Denique cum a fratribus haberetur iste tractatus, et ab eo sedule sciscitarentur quemadmodum se post corporis sarcinam anima gereret, quive ei locus post exitum concederetur; proxima nocte vox desuper nomen ejus inclamitans, ait: Antoni, exsurge, exi et vide. Qui exsurgens, egressus est; sciebat enim quibus respondere deberet. Et elevatis ad coelum oculis, vidit quemdam longum atque terribilem, caput usque (0156A)ad nubes attollentem; vidit etiam pennatos quosdam se elevare cupientes ad coelum (Pallad., c. 27; Pasch., c. 19, n. 4), atque illum extensis manibus prohibere transgressum; e quibus alios apprehensos elidebat ad terram 53 alios frustra retinere contendens, dolebat super se ad coelestia transvolare, et maximum gaudium mixtum moerore victi victoresque tribuebant. Statimque ad eum vox facta est dicens: Animadverte quod vides. Et tunc coepit illuminato corde intelligere animarum esse conscensum, et diabolum prohibentem; qui et sibi retineret obnoxios, et in sanctorum, quos decipere non poterat, cruciaretur volatu. His visionum exemplis incitatus, quotidie ad meliora crescebat

CAP. XXXIX.--Neque vero id, quod sibi revelatum (0156B)fuerat, causa jactantiae fratribus indicabat; sed cum orans jugiter Dei laudaret auxilium, interrogantibus compellebatur edicere; nec spirituales filios pura in Christo anima occultare quidquam volebat, praesertim cum hujusmodi signorum relatio et amorem ministraret proposito, et fructum laboris ostenderet. Nunquam ille aut ira subita concitatus patientiam rupit, aut humilitatem erexit in gloriam. Nam omnes clericos usque ad ultimum gradum ante se orare compellens, episcopis quoque atque presbyteris, quasi humilitatis discipulus, ad benedicendum se caput submittebat. Diacones vero, qui ad eum utilitatis causa veniebant, cum pro adjutorio eorum ejus praesentibus disputaret, ad orandum Dominum sibi praeponebat, non erubescens, et ipse discere. (0156C)Nam et interrogabat frequenter eos cum quibus erat; et si aliquid ab eis necessarium audierat, se fatebatur adjutum.

CAP. XL.--Habebat autem et in vultu magnam gratiam, et admirabile a Salvatore etiam hoc munus acceperat. Si quis enim ignarus ejus, inter multitudinem monachorum eum videre desiderasset, nullo indicante, caeteris praetermissis, ad Antonium currebat, et animae puritatem agnoscebat ex vultu, et per speculum corporis gratiam sanctae mentis intuebatur. Nam semper hilarem faciem gerens, liquido ostendebat se de coelestibus cogitare, sicut Scriptura ait: Corde laetante vultus floret, et in moerore constitutus tristatur (Prov. XVII). Ita et Jacob agnovit Laban socerum suum insidias sibi machinantem, (0156D)dicens ad filias ejus: Non est facies patris vestri sicut heri et nudiustertius (Gen. XXXI). Sic Samuel agnovit David: Laetificatos enim habebat oculos, et dentes sicut lac candidos (I Reg. XVI). Similiter agnoscebatur Antonius, quia semper eamdem faciem inter prospera et adversa retinens, nec secundis extollebatur, nec frangebatur adversis. Erat enim et in vultu amabilis, et in fidei puritate mirabilis.

CAP. XLI.--Nunquam schismaticorum se miscuit communioni, antiquam eorum sciens pravitatem atque transgressionem. Nunquam Manichaeis aut aliis haereticis saltem amicabilia verba largitus est, nisi tantum ea quae eos possent ab iniquitatis errore (0157A)revocare, denuntians talium amicitias atque sermones perditionem esse animae. Sic etiam Arianos detestabatur, ut omnibus diceret nec juxta eos quidem esse accedendum. Nam cum venissent quidam Ariomanitae, reperta eorum post examinationem infidelissima secta, effugavit eos de monte, dicens multo serpentibus deteriores horum esse sermones. Mentientibus autem Arianis aliquando Antonium ita ut se credere, admiratus eorum audaciam, et justi doloris ira commotus, rogatusque ab episcopis atque universis fratribus, Alexandriam descendit; ibique Ariomanitas publico sermone condemnavit, ultimam hanc esse haeresim et praecursorem Antichristi affirmans; praedicavitque in populo Filium Dei, non facturam, non ex nullis exstantibus, sed proprium, (0157B)unius cum Patre substantiae, ne creatura potius, aut adoptio, aut appellatio videretur, impium esse dicens vel mente concipere: Erat quando non erat, cum Verbum Dei Deus, qui est semper, Patri sit coaeternus, quia ex eo natus est Patre, qui semper est. Unde aiebat: Cum Arianis vobis nulla sit conjunctio. Quae enim societas luci ad tenebras? Vos fideliter credentes, Christiani estis; illi Verbum, id est Filium, qui ex Deo Patre est, creaturam docentes, nullo intervallo a gentibus separantur, qui serviunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I). Ipsa, mihi credite, irascuntur elementa, et omnis contra Arianum furorem, secundum Apostoli dictum, ingemiscit creatura (Rom. VIII), quod sibi Dominum suum, per quem (0157C)omnia, et in quo omnia facta sunt (Rom. XI), videat aggregari

CAP. XLII.--Haec tanti viri praedicatio exprimi non potest quantum ad fidem populos roboraverit. Laetabantur quippe hostilem et Christo inimicam haeresim anathematizari ab Ecclesiae columna. Nulla tunc aetas, nullus sexus domi remansit. Taceo de Christianis: pagani quoque et ipsi idolorum sacerdotes ad dominicum imperium convolabant, dicentes: Precamur ut videamus hominem Dei, quia hoc apud universos conspicuum erat nomen Antonii. Ambiebant quoque saltem fimbriam vestimenti ejus attingere, multum sibi et tactum prodesse credentes. Quot tunc diabolica obsidione et variis infirmitatibus liberati! quot simulacris erepta sunt spolia! quanti (0157D)etiam ab errore gentilium retracti, nostro juncti sunt gregi! Tanti certe, ut paucorum dierum spatio ex idolorum 54 superstitione conversio omnem per annum credentium vinceret turbam. Praeterea cum irruentem multitudinem comites repellerent, aestimantes taedio illi conventum populi fore, ille tranquillo animo dicebat: Nunquid hic coetus daemonum major est turbis? nunquid obsequentium multitudo colluctatorum in monte nostrorum catervis est numerosior?

CAP. XLIII.--Accidit etiam ut cum eum redeuntem circa portam prosequeremur, a tergo quaedam mulier clamitaret, dicens: Exspecta, homo Dei, filia mea atrocissimo vexatur daemonio; exspecta, obsecro; exspecta (0158A)ne et ego corruens inteream. Hoc audito, mirabilis senex a nobis admonitus, volens tamen et ipse, paululum substitit. Cumque appropinquante muliere, puella jaceret explosa, oravit tacitus Dominum Jesum, et ad comminationem ejus statim spiritus impurus egressus est. Puella incolumis, populus in laudibus Dei, mater in gaudio fuit. Ipse autem laetabatur, quia ad desideratam solitudinem repedabat. Erat autem valde sapiens, et hoc in se mirabile habebat, quia cum litteras non didicisset, ingeniosissimus et prudentissimus erat.

CAP. XLIV.--Aliquando etenim philosophi duo gentiles venerunt ad eum, putantes Antonium se posse decipere. Erat vero in superiori monte. Quos cum vidisset, paganos intellexit ex vultu; et (0158B)procedens ad eos, per interpretem ita coepit loqui: Quare tam longe ad stultum hominem sapientes se vexare voluerunt? Illis dicentibus, non esse illum stultum, sed et nimium sapientem, vigilanter respondit: Si ad stultum venistis, superfluus est labor vester; si autem putatis me sapientem esse, et sapientiam habere, bonum est ut imitemini quod probatis, quia bona convenit imitari. Si ego ad vos venissem, vos imitarer; sed quia vos ad me quasi ad sapientem venistis, estote, sicut ego sum, Christiani. Abscesserunt philosophi, utrumque mirantes, et acumen ingenii, et daemonum expulsiones.

CAP. XLV.--Alios quoque similiter mundi sapientes, qui eum irridere cupiebant, quia litteras ignoraret, tali disputatione colligavit, dicens: Respondete (0158C)mihi, quid prius, sensus an litterae? et quid cujus exordium? Sensus ex litteris, an litterae oriuntur ex sensu? Illis asserentibus quia sensus esset auctor atque inventor litterarum, ait: Igitur si cui sensus incolumis est, hic litteras non requirit. Quis praesentium post hanc colluctationem non exclama verit, cum obstupuerint et ipsi qui victi sunt, tantam in imperito litterarum sagacitatem animi admirantes? Neque enim, ut in solitudine et montibus versatus, atque omnem ibidem exigens vitam, agrestis et rigidus erat, sed jucundus atque affabilis, sermonem, secundum Apostoli praeceptum, divino conditum sale (Coloss. IV) proferebat, ita ut invidia careret, et amore omnium potiretur.

CAP. XLVI.--Inter haec, quasi parum esset bis (0158D)gentilitatem fuisse separatam, et tertio venerunt viri ad eum omnis secularis prudentiae nube caecati, atque universis philosophiae studiis artium suarum aestimatione doctissimi. Hi cum rationem ab eo exigerent fidei, quam in Christo habemus, et niterentur arguta sophismatum interrogatione de divina cruce eum illudere, in silentium paululum voce compressa, primum eorum miseratus errorem est; deinde per interpretem, qui ejus verba diligentissime in Graecum solebat exprimere sermonem, ita exorsus est, dicens: Quid pulchrius est, quidve honestius, crucem colere, an adulteria, parricidium, vel incestum his assignare quos colitis; cum in altero sit contemptus mortis insigne virtutum, in altero turpis religio (0159A)obscenitatis magistra? Quid melius est dicere quod Dei Verbum, manens ut erat, ob salutem nostram humanum corpus assumpserit, ut societate mortalitatis nos eveheret ad coelum, participesque naturae coelestis efficeret; an, ut ipsi asseritis, divinae mentis haustum, ad terrena veneranda caput submittere, et pecudum atque serpentum formis coeleste nomen includere? Quo ore Christianorum credulitatem audetis irridere, dicentium Christum Filium Dei sine sui detrimento, et coepisse esse quod non erat, et mansisse quod fuerat; cum ipsi animam de coelestibus detrahentes, non tantum hominum sed et serpentium et pecudum soleatis sepelire corporibus? Christiana credulitas pro salute mundi Deum suum venisse testatur; vos vero innatam (0159B)animam praedicantes, ultro citroque transfertis. Christiana fides, quae omnipotentiam Dei clementiamque veneratur, consequenter incarnationem dicit Deo fuisse possibilem, ita tamen, ut non evacuaverit dignatio dignitatem; vos qui animam ex splendidissimo Dei fonte manentem turpiter decidisse jactatis, qui mutabilem et convertibilem eam post sui diminutionem audetis asserere, jam illam quoque naturam dominam saeculorum per animae contumelias impia lingua temeratis. Imago enim, quae secundum vos naturalem similitudinem sui retinet auctoris, cui una est ex quo defluxit eademque substantia, humilitates proprias et injurias consequenter ad suam originem remittit. Igitur animadvertite, contumelias animarum, ad patrem (ut appellatis) 55 carum per vestram blasphemiam redundare.

(0159C)Crux Christi Domini Dei nostri hic nobis ingeritur. Rogo, quae haec est religionis obscenitas? nonne potius est crucem aut alicujus generis mortem, ab iniquis hominibus illatam patienter sustinere, quam Isidis plangere post Osirim vagos incertosque discursus? Pudeat, quaeso, vos insidiarum Typhonis; pudeat Saturni fugae et devorationis crudelissimae liberorum. Erubescite parricidium Jovis et incestum, erubescite raptum ejus et coitum mulierum atque puerorum. Ille, sicut vestri fingunt poetae, ad explendum immanissimae libidinis furorem, molles dedit in amore vagitus; ille in Danaes fluxit sinus, ipse amator et pretium; ille modulatus ales Ledaeos petivit amplexus; (0159D)ille in proprium saeviens sexum, regium puerum ministris avibus polluit. Haec vos creditis, haec colitis, haec sunt vestrorum ornamenta templorum. Aequo, deprecor, pro vestra salute, nostra dicta pensate judicio. Cuncta, an nihil credendum in libris Christianis est? Si nihil, nec crucis quoque, cui detrahitis, nomen agnoscitis. Si universa credenda sunt, cur, cum in iisdem libris cruci resurrectio copuletur, passionem divinam stolido laceratis eloquio, et non statim jungitis caecorum visum, surdorum auditum, claudorum gressum, leprae emundationem, serviens ambulanti Deo suo mare, daemonum fugas, resurrectionem mortuorum et defunctorum ab inferis reditus? Haec omnia Scripturis divinis, quas interpolatis, (0160A)inserta sunt, et iisdem voluminibus continentur praeconia majestatis et mortis dedecora. Quamobrem odio, quo imbuti estis, abjecto, invenietis illico, et Deum verum esse Jesum, et salutis humanae gratia fragilem assumpsisse naturam.

CAP. XLVII.--Vestram tamen nobis, si non pudet, narrate religionem. Sed quas error infelix poterit referre culturas de tanta rerum foeditate atque vecordia? nisi forte (ut audio) fabulas asseratis deorum vestrorum, et obscenitates, et crudelitates, et vanitates, et mortes, tegentes eas allegoricis velaminibus ; Liberae raptum, terram; semiclaudum Vulcanum et debilem, ignem; Junonem, aerem ; Apollinem, solem; Dianam, lunam ; Neptunum, maria; et libidinum principem (0160B)Jovem, aetherem interpretantes. Nec post hanc excusationis procacitatem Deum, sed creaturas, contempto Creatore, suscipitis. Quod si pulchritudo vos elementorum ad suam traxit venerationem, modum fas erat custodire; et oportebat mirari tantum, nec colere, ne facturae veneratio Creatoris esset injuria. Nam secundum istiusmodi, quam vos sequimini, rationem praeposteram, et architecti honor migravit ad domum; et medici scientia ad remedia conferetur, omnium quoque artificum merita vel laudes ad opera transferentur. Quid ad haec dicitis, ut agnoscamus quae sit crucis ridiculae vobis ignominiosa confessio?

CAP. XLVIII.--Hac disputatione convertentibus inter se philosophis oculos, simulque mussitantibus, subridens Antonius rursum per interpretem ait: Praedurum (0160C)namque cuncto videtur operi, quoties justo universae rei tenore calcato, laboris merita factis magis quam factoribus astruuntur. Elementa quidem, ut memoravi, ex ipso conspectu suam comprobant servitutem. Sed quoniam vos observatione dialectica necessaria, ut putatis, quaeque colligitis, hoc quoque artificio etiam nos nostram religionem compellitis affirmare. Respondete mihi: Cognitio Dei quemadmodum manifestius approbatur, per collectionem verborum, an per operationem fidei? Et quid antiquius est, operatio fidei, an disputatio per argumenta procedens? Illis respondentibus firmiorem sermonibus operationem esse, et hanc liquidam de Deo cognitionem, bene eos et ipse dixisse consensit, quia operationem, quae ex fide descendit, animi generat affectus, (0160D)dialectica vero disputatione ex artificio componentium sumpsit oppositionis exordium. Cum ergo, ait, operationem fidei animo sitam quis habuerit, superflua erit verborum compositio, per quam conceptam sensu nostro credulitatem tentatis evellere, et tamen saepe nostras explicare intelligentias non valetis. Ita solidiora sunt mentis opera, quam sophismatum fraudulenta conclusio.

CAP. XLIX.--Nos Christiani mysterium vitae nostrae non in sapientia mundi habemus repositum, sed in virtute fidei, quae nobis a Deo tributa per Christum est. Hanc orationis meae veritatem, rerum, quae quotidie geruntur, ordo commendat; nobis imperitis et litterarum vestrarum ignaris ad Dei cognitionem (0161A)ejus solum verba sufficiunt. Ecce nos tot gentilitatis gregibus abstracti, in universum orbem quotidie propagamur; vobis vero post adventum Domini, nodosae sophismatum defecerunt versutiae. Ecce nos, simplicem Christi fidem docentes, idololatriam debellavimus, et per praedicationem ignominiosae crucis aurata templa ceciderunt. Vos, si potestis, ostendite quibus contextione verborum gentilitatem Christo praeponere suaseritis. Per omnes jam terras verus Dei Filius Christus est agnitus. Nihil eloquentia sophismatum, nihil disputatio philosophiae multitudini 56 potest obesse credentium. Crucifixum nominamus, et universi daemones, quos vos ut deos colitis, rugiunt, atque ex obsessis corporibus ad primum dominicae crucis signum fugantur. Ubi sunt illa fabulosa oracula? ubi (0161B)Aegyptiorum incantationes? quo magorum profecere carmina? Certe tunc vastata sunt omnia, cum de sua Cruce mundo Christus intonuit. Nihilominus vos, praetermissis debilitatorum catervis, gloriosam Jesu mortem irridere conamini.

Illud autem quale est, quod numquam infestatione regali concussa gentilitas, imo saeculo chara et hominum praesidiis fulta, jam corruit. Nos famuli Christi quo plus premimur, eo magis assurgimus et floremus. Vestra simulacra ornatis quondam septa parietibus, jam vetustate collapsa sunt. Christi vero doctrina, quae vobis stultitia videtur et ludus, licet tyrannica persequentium principum tentamenta pertulerit, licet variis sit incursata terroribus, nullo tamen terrarum orbe concluditur, nullo gentium barbararum (0161C)fine prohibetur. Quando enim divinae scientiae tantus splendor illuxit? quando tot simul in se convenere virtutes? Continentia in matrimonio, virginitas in Ecclesia. Floret martyrum pro Domino suo gloriosa constantia, quorum omnium crux Christi principium est.

Cum interim vos inter tantos virtutum choros syllogismorum retia tenditis, et veram rerum lucem tenebrosis conamini argumentationibus obvolvere, ecce nos, ut dixit Doctor noster, non in gentili persuasione (I, Cor. II), sed in fide apertissima suademus, quae verborum affirmationem praevenire consuevit. Adsunt quippe patientes a daemonibus vexati. Quos cum in medium produxisset, verba repetivit, dicens: Nunc vos collectionibus vestris, et quo vultis malefico (0161D)carmine deos vestros, quos putatis, expellite; sin autem non potestis, victas submittite manus, et ad Christi trophaea confugite, et statim Crucifixi credulitatem majestatis potentia prosequetur. Dixit, et invocato nomine Jesu, cum vitale signum in sacro numero Trinitatis pressisset in frontibus, una cum expulsis daemonibus vana praesentium philosophorum confutata sapientia est. Expaverunt enim stupentes hominem, cui post tantum ingenium afflueret signorum divina largitio. At ille universa Christo, qui curat, ascribens, usus est affatu reciproco, et ait: Nolite me putare his sanitatem dedisse, Christus per servos suos facit ista miracula. Credite et vos, et videbitis quia devota Deo fides, non eloquentiae vanus (0162A)tumor talia signa mereatur. Confugite ad Crucifixi legem, nosque ejus imitamini famulos; et hoc scientiae fine contenti, nulla deinceps saecularis imprudentiae argumenta quaeratis. Hactenus Antonio dicente, miro philosophi stupore perculsi, cum honorifico salutatu ab eo recedentes, multum ejus sibi fatebantur profuisse conspectum.

CAP. L.--Hoc in eo vero mirabile est, ut hominem in extremo mundi limite conditum, et favor principum, et omnis celebraret aula regalis. Nam et Constantinus Augustus, et ejus liberi Constans atque Constantius, talia cognoscentes, crebro ad eum, quasi ad patrem, missis litteris, obsecrabant ut reciprocis eos scriptis hilararet. At ille ejusmodi manens, qualis et antequam litterae ad eum venirent (0162B)fuerat, nec salutatione principum movebatur, et tanquam non acceptis litteris, convocatis monachis aiebat: Reges saeculi epistolas ad nos miserunt, quae hic Christianis adhibenda miratio est? Licet enim diversa sit dignitas, attamen eadem nascendi moriendique conditio est. Ista sunt veneratione omni percolenda, illa toto animi affectu retinenda sunt, quod hominibus Deus legem scripserit, quod per Filium suum propriis Ecclesias ditaverit eloquiis. Quae monachis est ratio cum epistolis regum? cur accipiam litteras, quibus consueta nesciam reddere salutationis obsequia? Igitur rogatus ab universis fratribus ut Christianos reges suis litteris refrigeraret, ne scilicet per silentium ejus exasperarentur, ad susceptas epistolas convenientia rescripsit. Laudavit primum, quod (0162C)Christum colerent, deinde salutaria persuasit, ne magnam putarent regiam potestatem, ne praesentis carnis imperio tumentes, et se homines esse nescirent, et judicandos a Christo obliviscerentur; ad postremum, clementiae circa subjectos et justitiae, curae quoque inopum admonuit, atque unum sempiternum esse Regem omnium saeculorum Jesum Christum epistolis testatus est. His principes susceptis vehementissime laetabantur. Sancta quoque apud cunctos Antonii flagrabat opinio, ita ut ejus se filios cuperent nominari. Magna etenim cum advenientibus affabilitas omnium in se studium converterat.

CAP. LI.--Postquam ergo gentiles confutati, reges admoniti, fratres ab eo sunt consolatione relevati, ad interiorem montem et ad rigorem solitum regressus (0162D)est, ibique saepe cum introeuntibus deambulans ac residens stupebat, sicuti in Daniele scriptum est (Dan. VIII); et interjectis horarum spatiis, consequentia respondebat, ut intelligeretur aliqua revelationis vidisse secreta. Nam et in monte positus, ea quae in Aegypto longe gerebantur, 57 praevidens, episcopo Serapioni ibi constituto narravit.

Lamentabilis sequitur visio, et omni lacrymarum fonte plangenda. Cum enim fratribus circa se sedentibus operaretur, intente fixit oculos in coelum, gemens atque suspirans; et post aliquantum spatium revelationis incoeptae nimio dolore contremuit; et statim fixis genibus ante Dei vultum provolutus oravit, ut clementia sua futurum scelus averteret. (0163A)Succedunt orationi lacrymae, metus ingens invadit praesentes, obsecrant, ut tantae calamitatis exponeret visionem. Singultus occupant vocem, lingua fletibus praepeditur, et in medio conatu sermo gemitu interrumpitur. Vix tamen cum vociferatione luctuosa ait: Melius erat, o filioli, impendens piaculum cita morte lucrari. Sic incipiens rursum lacrymis vincitur, et inter aegra suspiria tandem pectori commodans vocem: Magnum, inquit, quoddam et universis saeculis inauditum imminet nefas. Magno fides catholica turbine subvertetur, et homines jumentis similes Christi sancta diripient. Vidi enim altare Domini mulorum circumdatum multitudine, qui crebris calcium ictibus omnia dissipabant. Haec est causa gemituum meorum, quos audistis. Et facta est vox Domini dicens: (0163B)Abominabitur altarium meum. Nec mora, visionem sequitur effectus; nam post annos duos saeva Arianorum irrupit insania. Tunc ecclesiarum fuerunt rapinae, tunc divinorum temeratio vasorum, tunc pollutis ethnicorum manibus sacra polluta sunt ministeria, tunc paganorum opificum praesidia adversus Christum comparata cum assumptione palmarum (quod idololatriae apud Alexandriam insigne est), ad ecclesiam pergere compellebantur Christiani, ut Arianorum populi crederentur. Proh scelus! horret animus replicare quae gesta sunt: virginum matronarumque ereptus pudor: sanguis ovium Christi in Christi templo effusus veneranda respersit altaria; baptisterium pro voluntate gentilium pollutum est. Nihil defuit visionis veritati, ut monstravit effectus, (0163C)quod calcitrantium multorum indisciplinatio Arianorum esset impietas.

Sed istam tristitiam consequentis revelationis prosperitate solatus est, et ait: Nolite, filioli, moerori vos penitus dare; ut enim iratus est Dominus, sic rursum miserebitur, et suum cito Ecclesia recuperabit ornatum; eosque, qui in persecutionibus fidem Domini servaverint, solito videbitis fulgore relucentes. Revertentur ad foveas suas serpentes, et religio longius propagabitur; tantum videte, ne fidei vestrae sinceritas Ariana labe sordescat. Non apostolorum, sed daemonum et patris eorum diaboli ista doctrina est; ob id per insipientiam jumentorum similis pecudum eorum expressus est animus.

CAP. LII.--Hucusque Antonius. Sed nos minime (0163D)convenit diffidere, tam grande miraculum per hominem potuisse portendi. Salvatoris enim promissio est, ita dicentis: Si habueritis fidem ut granum sinapis, dicetis huic monti, Transfer te, et transferetur, et nihil impossibile erit vobis (Matth. XVII). Et iterum: Amen amen dico vobis, omne quod petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis. Petite et accipietis (Joan. XVI). Ipse enim suis discipulis et universo credentium gregi nunc subjectionem daemoniorum, nunc variarum infirmitatum pollicens curationem, aiebat: Gratis accepistis, gratis date (Matth. X). Nunquid suae virtutis imperio curabat Antonius? Nunquid suae possibilitatis arbitrabatur esse quod fecerat? Orationibus, non praeceptis daemones morbique (0164A)cesserunt, et ad Christi Dei nostri nominationem semper universa perfecta sunt. Nemo sapientum sanitatum admirationem ascribat Antonio, sed Domino Jesu, qui solitam erga creaturas suas exhibens benevolentiam, nunc quoque per electum famulum suum indulgenter exercuit. Antonius tantum orabat, et ob vitae ejus merita cuncta Dominus largiebatur.

CAP. LIII.--Saepe autem, et contra voluntatem, ad exteriorem montem a fratribus perducebatur. Et cum judices, qui ad interius archisterium propter asperitatem itineris, et ob sequentium multitudinem, et horridam solitudinem ire non poterant, pervenirent, et quaererent ut ejus fruerentur aspectibus, nec impetrare possent, quia molestissime ferebat vexationem discursuum, ipsos catenatos, (0164B)quos aut noxietas, aut vigor publicus constrinxerat, ad eum destinabant, scientes tales ab Antonio non posse contemni; quorum fletibus superatus pertrahebatur ad exteriorem montem, agnoscens laborem suum utilem miseris fore; suadebatque judicibus, qui eum invitaverant, ut in sententia proferenda, et odio et gratiae, Dei timorem anteponerent; nec ignorare eos debere quod scriptum est: Quocunque judicio judicaveritis, in eo judicabitur de vobis (Matth. VII); attamen inter medios sermones charae sibi solitudinis recordabatur. Post coactam itaque praesentiam, quam ducis preces, et, quod verius est, miserorum fletus extorserat, post salutaria monita, post reorum commendationem, quorumdam etiam absolutionem, postulanti duci, ut paulo largius eidem (0164C)suam praesentiam indulgeret, ait non posse se diutius 58 ibidem morari, grato usus exemplo, quod sicuti pisces ab aqua extracti, mox in arenti terra morerentur (Pelag., l. II, n. 5), ita et monachos cum saecularibus retardantes, humanis statim resolvi confabulationibus. Ob id ergo, inquit, convenit ut pisces ad mare, ita nos ad montem festinemus, ne tardantibus nobis aliqua propositi succedat oblivio. Pro tanta hominis sapientia dux miratus, justam de eo tulit veramque sententiam, dicens: Vere justum esse Dei famulum, nec in rustico homine potuisse tantam aliquando inesse sapientiam, nisi divino amore regeretur.

CAP. LIV.--Praeterea cum Balacius, qui sub Nestorio praefecto Alexandriae dux Aegypti fuit, (0164D)homo Arianae iniquitatis studiosissimus fautor, ita Christi Ecclesiam persequeretur, ut animo vesano virgines monachosque nudatos verberaret in publico, ad eum Antonius litteras misit, quarum ista sententia est: Video iram Dei venientem super te, desine persequi Christianos, ne te ira occupet, quae proximum jam tibi minatur interitum. Legit infelix epistolam, et irrisit, atque in eam exspuens, projecit in terram; portitores quoque multis afficiens injuriis, Antonio talia renuntiari praecepit: Quoniam cura tibi tantopere monachorum est, etiam ad te mei vigoris transibit disciplina. Sed confestim minatorem oppressit supplicium, et post quinque dies os effrenatum ultio divina compescuit. Egreditur enim ad primam (0165A)mansionem Alexandriae, quae appellatur Chaereum, cum supradicto Aegypti praefecto Nestorio. Vehuntur equis, quos inter omnes Balacius, cujus erant, mansuetissimos nutrierat. Cum ergo pariter solito sibimet equi alluderent, mitior, quo Nestorius vehebatur, morsu repentino Balacium decussit in terram, et sic in eum inhians, femora ejus laceravit atque corrosit, ut statim relatus ad civitatem post tertium diem moreretur; universique agnoscerent minarum ab Antonio praedictarum effectum quantocius consecutum, digno persecutoris fine completo.

CAP. LV.--Caeteros ad se venientes mira cum modestia Antonius admonebat, ut, oblita saeculi dignitate, remotioris vitae beatitudinem appeterent. Si qui autem majori potestate premebantur, nec poterant (0165B)obtinere justitiam, ita eos obnixe defendebat, ut ipse pro illis pati videretur injuriam. Multis utilis fuit praeclari senis oratio; multi, magnis divitiis et altiori gradu militiae derelicto, ejus haerere curriculis cupiebant. Et ut infinita brevi sermone comprehendam, bonum Aegypto medicum Christus indulserat. Quis non tristitiam apud Antonium mutavit in gaudium? quis non iram vertit in pacem? quis orbitatis luctum non ad ejus temperavit aspectum? quis non moerore paupertatis, quo premebatur, abjecto, statim et divitum despexit opulentias, et in sua laetatus est paupertate? quis post lassitudinem monachus non ejus vegetatus est hortamentis? quis adolescens succensus ardoribus, non ex ejus admonitu pudicitiae amator fuit? quis vexatus a diabolo, sine medela rediit? (0165C)Quis inimici cogitationibus distractus, non caeca tempestate sopita, sereno regressus est animo? Sciebat enim quo quisque laboraret incommodo, et ex vitae meritis discretionem spirituum agnoscens, adhibebat morborum, prout erant vulnera, sanitatem. Unde effectum est ut post ejus doctrinam omnes diaboli panderentur insidiae. Multae quoque desponsatae puellae, ad ejus conspectum ab ipso pene thalamo recedentes, in Ecclesiae matris gremio consederunt. Quid plura? Totius orbis homines ad eum confluebant, et universarum gentium varietas bellicosissimum contra daemones virum conspicere gestiebant. Nullus se frustra illuc venisse conquestus est, omnibus delectabile atque jucundum laboris commercium fuit. Fatigatio enim itineris emolumentum viatici reportabat, (0165D)sicut rei probavit effectus. Nam post resolutionem ejus, quasi communi vulnere orbitatis excepto, proprium singuli parentem luxerunt.

CAP. LVI.--Quis autem finis vitae ejus fuerit, dignum est et me commemorare, et vos cum desiderio audire, quia et hoc in eo imitabile cunctis fuit. Juxta consuetudinem ad visendos fratres qui in exteriori monte erant, venit, ibique a divina providentia de sua morte condiscens, ita exorsus est: Ultimam, filioli, patris audite sententiam, non enim arbitror quod in hoc saeculo iterum vos visuri simus. Cogit conditio naturae, ut post centenarium numerum, quem annis quinque supergredior, jam resolvar. Ita locutus, audientium pectora contristavit: gemitus (0166A)lacrymaeque dicta moerentia consecutae sunt. Amplexabantur eum universi, quasi jam de saeculo recessurum. At ille, tanquam aliena deserens, ad propriam patriam profecturus, magna cum laetitia praecipiebat, desidiam instituto non debere subrepere, sed tanquam quotidie morituros, ut ante praedixerat, a sordidis cogitationibus animam custodire, et omnem aemulationem ad sanctos quoque convertere, ad schismaticos vero ne prope quidem accedere. Scitis enim, aiebat, eorum antiquam perversitatem; neque cum Arianis communione jungamini, quia impietas eorum jam omnibus manifesta est. His etiam illud addebat, nullum debere 59 Christianum, cum saeculi viderit potestates pro Arianorum et Meletianorum pugnare nequitia, a Christi territum discedere (0166B)veritate; mortalium illam esse defensionem, nec diu fallacem permanere posse phantasiam. Quapropter, aiebat, custodienda est pia fides in Christo, et patrum religiosa traditio, quam ex Scripturarum lectione et crebro meae parvitatis didicistis admonitu.

CAP. LXVII.--Finito sermone, fratres eum vehementissime retardabant, glorioso Patris cupientes termino decorari. Sed multas ob causas, quas et silentio demonstrabat, praecipue tamen ob praesumptam Aegypti consuetudinem contradixit. Mos etenim Aegyptiis est, nobilium et praecipue beatorum martyrum corpora linteamine quidem obvolvere, et studium funeri solitum non negare; terra vero non abscondere, sed super lectulos domi posita reservare. Hunc honorem quiescentibus reddi, (0166C)inveteratae consuetudinis vanitas tradidit. De hoc Antonius saepe et episcopos deprecatus est, ut populos ecclesiastica contestatione corrigerent; et laicos viros ac mulieres rigidius ipse convenit, dicens, nec licitum hoc esse, nec Deo placitum; quippe cum patriarcharum et prophetarum sepulcra, quae ad nos usque perdurant, haec facta convincerent. Dominici quoque corporis exemplum oportere intueri jubebat, quod in sepulcro positum, lapide usque ad resurrectionis diem tertium clausum fuerit (Joan. XVI; Matth. XXVII). Atque his modis vitium circa defunctos Aegypti, etiamsi sancta essent corpora, coarguebat, dicens: Quid majus aut sanctius corpore potest esse Dominico, quod juxta consuetudinem gentium caeterarum humo conditum esse scimus? (0166D)Haec justa persuasio multorum insitum evellit errorem, et repositis in terra cadaveribus, Domino gratias pro bono magisterio retulerunt. Metuens ergo consuetudinem supradictam, ne eodem etiam circa se laberentur errore, celeriter valedicens monachis, qui confluxerant, ad amicum virtutis habitaculum repedavit.

CAP. LVIII.--Post menses autem paucos, cum non mediocre incommodum senilia membra turbasset, vocatis ad se duobus fratribus, quos ibidem ante quindecim annos modico intervallo sejunctos instituerat, quique etiam ei jam seni coeperant ministrare, ait: Ego quidem, filioli, secundum eloquia Scripturarum (Josue XXIII; III Reg. II), patrum gradior (0167A)viam; jam enim Dominus me invitat, jam cupio videre coelestia. Sed vos, o viscera mea, admoneo, ne tanti temporis laborem repente perdatis. Hodie vos religiosum studium arripuisse arbitremini, et quasi coeptae voluntatis fortitudo succrescet. Varias daemonum nostis insidias, vidistis eorum et impetus feroces, et vires effeminatas. Jesum suspirate, et credulitatem nominis ejus vestris figite mentibus, et a certa fide universi daemones fugabuntur. Mementote etiam admonitionum mearum et incertae conditionis, vitam quotidie ancipitem retractate, et coeleste vobis praemium sine cunctamine tribuetur. Schismaticorum quoque et haereticorum venena vitate, meumque circa eos odium sectamini, quia Christi sunt inimici. Scitis ipsi quod nullus mihi nec pacificus quidem sermo cum eis aliquando fuerit, (0167B)propter pravam eorum voluntatem, et pertinax contra Christum bellum. In hoc autem magis estote solliciti, ut Domini praecepta servetis, ut post mortem vestram sancti quique, quasi amicos et notos, in aeterna vos recipiant tabernacula (Lucae XVI). Haec cogitate, haec sapite, haec retexite; et si qua mei vobis cura, si qua patris memoria est, si mihi vicarium repraestatis affectum, nullus ad Aegyptum meas perferat reliquias, ne vano corpus honore servetur, ne vituperati, ut nostis, a me ritus etiam circa me serventur obsequia. Hujus enim rei gratia maxime huc sum regressus. Vos igitur humo tegite, vos patris operite corpusculum, et illud quoque senis vestri custodite mandatum, ut nemo praeter vestram dilectionem locum tumuli mei noverit. Confido in (0167C)Domino, quia necessario resurrectionis tempore hoc corpusculum resurget incorruptum. Vestimentorum autem meorum sit ista divisio: Melotem et pallium tritum, cui superjaceo, Athanasio episcopo date, quod mihi novum ipse detulerat. Serapion episcopus aliam accipiat melotem; vos cilicinum habetote vestimentum, et valete, viscera mea; Antonius enim migrat, et jam non erit in praesenti saeculo vobiscum.

CAP. LIX.--Verba finierat, et osculantibus se discipulis, extendens paululum pedes, mortem laetus aspexit; ita ut ex hilaritate vultus ejus, angelorum sanctorum, qui ad perferendam animam ejus descenderant, praesentia nosceretur. Hos intuens, tanquam amicos videret, animam exhalavit, et additus (0167D)est patribus secundum ordinem Scripturarum. Servaverunt mandata discipuli, involutum (ut praeceperat) corpus humo operientes; et nemo interim usque ad hanc diem, praeter eos, ubi sit conditum, novit. Legatarius autem Antonii benedicti, qui tritum pallium cum melote imperio ejus meruerat (0168A)accipere, Antonium in Antonii muneribus amplectitur; et tanquam magna haereditate ditatus, laetanter per 60 vestimentum recordatur imaginem sanctitatis .

CAP. LX.--Hic Antonio vitae terminus fuit, ista principia meritorum: quae licet parciori, ut praedixi, sermone narraverim, tamen ex his potestis advertere qualiter homo Dei a pueritia ad senectam usque pervenerit; et quod omni semper dubitatione calcata, nec languori, nec longaevae quidquam aetati aliquando concesserit. Magis autem aequalitatem propositi tenens, nec vestimentum mutavit, nec pedes lavit, nec escam sectatus est molliorem; oculorum quoque aciem, et numerum dentium, licet paululum ob aetatem viderentur attriti, necnon et pedum incessum, (0168B)totius etiam corporis firmitatem, ita contra jura naturae meritorum gratia custodivit, ut lautorum corporum, quae balneis atque deliciis confoventur, hilarior ejus caro videretur.

CAP. LXI.--Hoc etiam, fratres, quod per omnes provincias amor ejus famaque volitavit, quem nec librorum disseminatorum oratio luculenta, nec mundanae sapientiae disputatio, nec nobilitas generis, nec opum infinita congestio commendavit, cui omnium ore est ascribendum, nisi Christo, cujus hoc donum est? qui devotos ejus animos erga suam praevidens majestatem, hominem alio pene orbe celatum, et inter tantas positum solitudines, Africae, Hispaniae, Galliae, Italiae, Illyrico, ipsi etiam, quae urbium caput est, Romae, ut in exordio promiserat, demonstravit. Creatoris est ista benignitas, (0168C)qui famulos suos, licet nolentes, nobilitare consuevit, ut virtus possibilis nec extra humanam esse naturam sanctorum doceatur exemplis, et ad beatae vitae imitationem, ex fructu laboris optimus quisque impellatur.

CAP. LXII.--Hunc itaque fratribus librum magnopere perlegere curate, ut, agnita fideli vita sublimium Christianorum et monachorum, sciant quod Salvator noster Jesus Christus glorificantes se glorificat, et servientibus sibimet, non tantum regna coelorum, sed etiam hic in ipsis montium secretis latere cupientibus, famae tribuit nobilitatem; scilicet, ut et ipsi fruantur laude meritorum, et caeteri eorum provocentur exemplis. Si autem necessarium fuerit, et gentibus legite, ut vel sic agnoscant quia Dominus (0168D)noster Jesus Christus non solum est Deus, Dei Filius, sed etiam his qui eum sollicite colunt, et in eum fideliter credunt, hanc dedit potestatem, ut daemones, quos illi deos esse arbitrantur, conculcent atque ejiciant, deceptores scilicet hominum, et totius corruptionis artifices.

EPILOGUS EVAGRII INTERPRETIS.
(0167)
Itaque prudentes, qui legere voluerint hanc scripturam, obsecramus ut dent veniam, si Graeci sermonis vim exprimere non potuimus, transferentes eum in Latinam linguam, licet contra nostrum propositum haec fecerimus. Sed non quasi invidentes nolebamus facere, sed sufficienter sciens quantam infirmitatem sustinet Graecus sermo translatus in Latinitatem; tamen maluimus Graecum sermonem hoc sustinere, quam fraudem (0169)pati eos lucri deifici, qui quomodocunque interpretatum Graecum sermonem legere possint. Deus autem omnipotens, qui tanto viro cooperatus est ad facienda talia, et nobis cooperetur ad imitandum ipsum, vel ex parte, ut in omnibus clarificetur nomen ejus per magistrum, et hortatorem, et redemptorem, et Salvatorem nostrum Jesum Dominum cum Spiritu sancto, cui est claritas et perpetua potestas in saecula saeculorum.

(no ap</text>
      <sha1>d3bwu0awn1p2c4dlupbrgbai8jwbhe0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Categoria:Scriptores Flandriae</title>
    <ns>14</ns>
    <id>57697</id>
    <revision>
      <id>268618</id>
      <parentid>187459</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:32:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <origin>268618</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128" sha1="qw20k82zb0d2lctuoed2k8sxixpkww9" xml:space="preserve">Scriptores qui Flandriam incoluerunt.

[[Categoria:Scriptores per civitates digesti|Flandria]]
[[Categoria:Scriptores Belgicae]]</text>
      <sha1>qw20k82zb0d2lctuoed2k8sxixpkww9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Scriptor:Coronus Tenebrosius</title>
    <ns>102</ns>
    <id>78644</id>
    <revision>
      <id>268595</id>
      <parentid>259656</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T16:07:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268595</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="224" sha1="rfamqb0njs86nsdikv3g00o09bwi96j" xml:space="preserve">{{Scriptor
|Alias=Croatice ''Krunoslav Mrkoci''
|IndicisNomen=Tenebrosius, Coronus
}}

== Opera ==
* ''[[Contemplationes Metaphysicae]]'' (carmina: 1995–2025)
* ''[[Puteus Chaosi]]'' (commentationes et prosæ: 2015–2025)</text>
      <sha1>rfamqb0njs86nsdikv3g00o09bwi96j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Pagina:Hotman - Francogallia, 1586.djvu/214</title>
    <ns>104</ns>
    <id>81212</id>
    <revision>
      <id>268624</id>
      <parentid>268178</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T21:50:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268624</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1525" sha1="o9qctmwta87bd9t2t74g6or21gwyltw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh|200|{{sc|{{lsp|Hotomani}}}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;25&quot;/&gt;quemadmodum à Iuri{{s}}c{{on}}{{s}}ultis dici {{s}}olet. Quorum quid fieri intere{{s}}t, eorum in eo negotio gerendo
requiritur a{{s}}{{s}}en{{s}}us : vel hoc modo, quod
aliquos tangit, debet ab iis approbari. Quinti{{am}}
Ho{{s}}tien{{s}}is Canoni{{s}}ta celebris {{et}} magn{{ae}} inter
{{s}}uos auctoritatis, in {{s}}umma de cen{{s}}ibus, ita {{s}}cribit.
Qu{{ae}}ritur, n{{um}}quid Rex Franci{{ae}} habeat priuiligium
concedendi pedagia, vel mutandi nouam
monetam. Re{{s}}pondeo, {{s}}icut Papa in {{s}}imili
qu{{ae}}{{s}}tione, {{s}}ic videretur aliquibus. c. per venerabilem,
qui fil. {{s}}int legit. Mihi verò non videtur
ni{{s}}i populus ei pote{{s}}tatem illam dederit : qu{{ae}} {{et}}
Imperatori data e{{s}}t. argu. l. 2. §. deinde, D. de orig.
iurr.
&lt;section end=&quot;25&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;26&quot;/&gt;In mulieres. non vi ab hereditate Regni. ſic
ab eius procuratione. Francosallico
iure arceantur.
C 4 y. xxvi.

Ed quoniam de regni procuratione &amp; ſum.
ma Reip. adminiſtrandæ inſtituta diſputatio
eſt, non prætereunda quæſtio videtur, An mu¬
lieres non vt ab hereditate Regni, ſic etiam ab
eius procuratione arceantur. Primum autem il¬
lud aperte teſtatum volumus, nos neqꝫ de Ro¬
manorum, neque de aliarum gentium iure, ſed
tantum de huius noſtræ Francogalliæ inſtitutis
diſſerere. Nam, vt notū omnibus eſt, Romano.
rum inſtitutis mulieres propter infirmitatem
conſilij in perpetua tutorum poteſtate fuiſſe.
atque
&lt;section end=&quot;26&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o9qctmwta87bd9t2t74g6or21gwyltw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268625</id>
      <parentid>268624</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T22:13:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268625</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1587" sha1="pxxc47hde0qtpkt3oyxzi5i0bs7yath" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh|200|{{sc|{{lsp|Hotomani}}}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;25&quot;/&gt;quemadmodum à Iuri{{s}}c{{on}}{{s}}ultis dici {{s}}olet. Quorum quid fieri intere{{s}}t, eorum in eo negotio gerendo
requiritur a{{s}}{{s}}en{{s}}us : vel hoc modo, quod
aliquos tangit, debet ab iis approbari. Quinti{{am}}
Ho{{s}}tien{{s}}is Canoni{{s}}ta celebris {{et}} magn{{ae}} inter
{{s}}uos auctoritatis, in {{s}}umma de cen{{s}}ibus, ita {{s}}cribit.
Qu{{ae}}ritur, n{{um}}quid Rex Franci{{ae}} habeat priuiligium
concedendi pedagia, vel mutandi nouam
monetam. Re{{s}}pondeo, {{s}}icut Papa in {{s}}imili
qu{{ae}}{{s}}tione, {{s}}ic videretur aliquibus. c. per venerabilem,
qui fil. {{s}}int legit. Mihi verò non videtur
ni{{s}}i populus ei pote{{s}}tatem illam dederit : qu{{ae}} {{et}}
Imperatori data e{{s}}t. argu. l. 2. §. deinde, D. de orig.
iur.
&lt;section end=&quot;25&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;26&quot;/&gt;&lt;i&gt;{{c|An mulieres, non vt ab hereditate Regni, {{s}}ic ab eius procuratione, Francogallico iure arceantur.}}&lt;/i&gt;
{{t3|{{sc|{{lsp|Сa}}p.{{gap}}{{lsp|xxv}}i.}}}}
{{is|S}}Ed quoniam de regni procuratione {{et}} ſum.
ma Reip. adminiſtrandæ inſtituta diſputatio
eſt, non prætereunda quæſtio videtur, An mu¬
lieres non vt ab hereditate Regni, ſic etiam ab
eius procuratione arceantur. Primum autem il¬
lud aperte teſtatum volumus, nos neqꝫ de Ro¬
manorum, neque de aliarum gentium iure, ſed
tantum de huius noſtræ Francogalliæ inſtitutis
diſſerere. Nam, vt notū omnibus eſt, Romano.
rum inſtitutis mulieres propter infirmitatem
conſilij in perpetua tutorum poteſtate fuiſſe.
atque
&lt;section end=&quot;26&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pxxc47hde0qtpkt3oyxzi5i0bs7yath</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268626</id>
      <parentid>268625</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T22:13:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268626</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1588" sha1="703xv3oiwo5jm4etweharcydtqhtyua" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh|200|{{sc|{{lsp|Hotomani}}}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;25&quot;/&gt;quemadmodum à Iuri{{s}}c{{on}}{{s}}ultis dici {{s}}olet. Quorum quid fieri intere{{s}}t, eorum in eo negotio gerendo
requiritur a{{s}}{{s}}en{{s}}us : vel hoc modo, quod
aliquos tangit, debet ab iis approbari. Quinti{{am}}
Ho{{s}}tien{{s}}is Canoni{{s}}ta celebris {{et}} magn{{ae}} inter
{{s}}uos auctoritatis, in {{s}}umma de cen{{s}}ibus, ita {{s}}cribit.
Qu{{ae}}ritur, n{{um}}quid Rex Franci{{ae}} habeat priuiligium
concedendi pedagia, vel mutandi nouam
monetam. Re{{s}}pondeo, {{s}}icut Papa in {{s}}imili
qu{{ae}}{{s}}tione, {{s}}ic videretur aliquibus. c. per venerabilem,
qui fil. {{s}}int legit. Mihi verò non videtur
ni{{s}}i populus ei pote{{s}}tatem illam dederit : qu{{ae}} {{et}}
Imperatori data e{{s}}t. argu. l. 2. §. deinde, D. de orig.
iur.
&lt;section end=&quot;25&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;26&quot;/&gt;&lt;i&gt;{{c|An mulieres, non vt ab hereditate Regni, {{s}}ic ab eius procuratione, Francogallico iure, arceantur.}}&lt;/i&gt;
{{t3|{{sc|{{lsp|Сa}}p.{{gap}}{{lsp|xxv}}i.}}}}
{{is|S}}Ed quoniam de regni procuratione {{et}} ſum.
ma Reip. adminiſtrandæ inſtituta diſputatio
eſt, non prætereunda quæſtio videtur, An mu¬
lieres non vt ab hereditate Regni, ſic etiam ab
eius procuratione arceantur. Primum autem il¬
lud aperte teſtatum volumus, nos neqꝫ de Ro¬
manorum, neque de aliarum gentium iure, ſed
tantum de huius noſtræ Francogalliæ inſtitutis
diſſerere. Nam, vt notū omnibus eſt, Romano.
rum inſtitutis mulieres propter infirmitatem
conſilij in perpetua tutorum poteſtate fuiſſe.
atque
&lt;section end=&quot;26&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>703xv3oiwo5jm4etweharcydtqhtyua</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268627</id>
      <parentid>268626</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T22:31:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268627</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1651" sha1="393labbk51n1c9veumvvbrblid1zgsz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh|200|{{sc|{{lsp|Hotomani}}}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;25&quot;/&gt;quemadmodum à Iuri{{s}}c{{on}}{{s}}ultis dici {{s}}olet. Quorum quid fieri intere{{s}}t, eorum in eo negotio gerendo
requiritur a{{s}}{{s}}en{{s}}us : vel hoc modo, quod
aliquos tangit, debet ab iis approbari. Quinti{{am}}
Ho{{s}}tien{{s}}is Canoni{{s}}ta celebris {{et}} magn{{ae}} inter
{{s}}uos auctoritatis, in {{s}}umma de cen{{s}}ibus, ita {{s}}cribit.
Qu{{ae}}ritur, n{{um}}quid Rex Franci{{ae}} habeat priuiligium
concedendi pedagia, vel mutandi nouam
monetam. Re{{s}}pondeo, {{s}}icut Papa in {{s}}imili
qu{{ae}}{{s}}tione, {{s}}ic videretur aliquibus. c. per venerabilem,
qui fil. {{s}}int legit. Mihi verò non videtur
ni{{s}}i populus ei pote{{s}}tatem illam dederit : qu{{ae}} {{et}}
Imperatori data e{{s}}t. argu. l. 2. §. deinde, D. de orig.
iur.
&lt;section end=&quot;25&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;26&quot;/&gt;&lt;i&gt;{{c|An mulieres, non vt ab hereditate Regni, {{s}}ic ab eius procuratione, Francogallico iure, arceantur.}}&lt;/i&gt;
{{t3|{{sc|{{lsp|Сa}}p.{{gap}}{{lsp|xxv}}i.}}}}
{{is|S}}Ed quoniam de regni procuratione {{et}} ſumma
Reip. admini{{s}}trand{{ae}} in{{s}}tituta di{{s}}putatio
e{{s}}t, non pr{{ae}}tereunda qu{{ae}}{{s}}tio videtur, An mulieres
non vt ab hereditate Regni, {{s}}ic etiam ab
eius procuratione arceantur. Primùm autem illud
apertè te{{s}}tatum volumus, nos ne{{que}} de Romanorum,
neque de aliarum gentium iure, {{s}}ed
tantùm de huius no{{s}}tr{{ae}} Francogalli{{ae}} in{{s}}titutis
diſſerere. Nam, vt not{{um}} omnibus e{s}}t, Romanorum in{{s}}titutis mulieres propter infirmitatem
con{{s}}ilij in perpetua tutorum pote{{s}}tate fui{{s}}{{s}}e,
atque&lt;section end=&quot;26&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>393labbk51n1c9veumvvbrblid1zgsz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268628</id>
      <parentid>268627</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T22:32:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <comment>/* Emendata */</comment>
      <origin>268628</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1651" sha1="omvoxyqxsexn70czzq1h9tgxznr2yca" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh|200|{{sc|{{lsp|Hotomani}}}}|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;25&quot;/&gt;quemadmodum à Iuri{{s}}c{{on}}{{s}}ultis dici {{s}}olet. Quorum quid fieri intere{{s}}t, eorum in eo negotio gerendo
requiritur a{{s}}{{s}}en{{s}}us : vel hoc modo, quod
aliquos tangit, debet ab iis approbari. Quinti{{am}}
Ho{{s}}tien{{s}}is Canoni{{s}}ta celebris {{et}} magn{{ae}} inter
{{s}}uos auctoritatis, in {{s}}umma de cen{{s}}ibus, ita {{s}}cribit.
Qu{{ae}}ritur, n{{um}}quid Rex Franci{{ae}} habeat priuiligium
concedendi pedagia, vel mutandi nouam
monetam. Re{{s}}pondeo, {{s}}icut Papa in {{s}}imili
qu{{ae}}{{s}}tione, {{s}}ic videretur aliquibus. c. per venerabilem,
qui fil. {{s}}int legit. Mihi verò non videtur
ni{{s}}i populus ei pote{{s}}tatem illam dederit : qu{{ae}} {{et}}
Imperatori data e{{s}}t. argu. l. 2. §. deinde, D. de orig.
iur.
&lt;section end=&quot;25&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;26&quot;/&gt;&lt;i&gt;{{c|An mulieres, non vt ab hereditate Regni, {{s}}ic ab eius procuratione, Francogallico iure, arceantur.}}&lt;/i&gt;
{{t3|{{sc|{{lsp|Сa}}p.{{gap}}{{lsp|xxv}}i.}}}}
{{is|S}}Ed quoniam de regni procuratione {{et}} ſumma
Reip. admini{{s}}trand{{ae}} in{{s}}tituta di{{s}}putatio
e{{s}}t, non pr{{ae}}tereunda qu{{ae}}{{s}}tio videtur, An mulieres
non vt ab hereditate Regni, {{s}}ic etiam ab
eius procuratione arceantur. Primùm autem illud
apertè te{{s}}tatum volumus, nos ne{{que}} de Romanorum,
neque de aliarum gentium iure, {{s}}ed
tantùm de huius no{{s}}tr{{ae}} Francogalli{{ae}} in{{s}}titutis
diſſerere. Nam, vt not{{um}} omnibus e{s}}t, Romanorum in{{s}}titutis mulieres propter infirmitatem
con{{s}}ilij in perpetua tutorum pote{{s}}tate fui{{s}}{{s}}e,
atque&lt;section end=&quot;26&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>omvoxyqxsexn70czzq1h9tgxznr2yca</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Pagina:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/252</title>
    <ns>104</ns>
    <id>82765</id>
    <revision>
      <id>268629</id>
      <parentid>268183</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T04:37:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shenme</username>
        <id>17647</id>
      </contributor>
      <comment>fixes</comment>
      <origin>268629</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4791" sha1="azfjli4ui5pvv78lwxgpijkb5gh471j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;~2026-22045-61&quot; /&gt;{{InitiumBilinguis|s|lg=es}}&lt;/noinclude&gt;praesenti sancire, ut nemo neque eorum, qui in praesenti iuris peritiam habent &lt;ref&gt;nec qui postea habebunt, ''añade el ms. Bg.''&lt;/ref&gt;, neque postea fierent &lt;ref&gt;''ms. Flor.;'' neque qui postea fierent, ''Sp. Bk.;'' nec qui postea fuerint, ''mss. del Cód. y las demás ediciones.''&lt;/ref&gt;, audeat commentarios hisdem legibus annectere, nisi tantum si velit eas in graecam
vocem transformare, sub eodem ordine eaque &lt;ref&gt;''mss. Flor. Pl. 1. 2. Bg. Gt., ed. Schf.;'' eadem, ''ed. Nbg.;'' 
eademque, ''Hal. y otras.''&lt;/ref&gt; consequentia, sub qua et voce Romana &lt;ref&gt;''ms. Pl. 2., ed. Schf. Sp. Bk.;'' voce Romanae, ''ms. Flor., Cont. 62.;'' voces Romanae, ''mss. Pl. 1. Bg. Gt., ed. Nbg. Hal. y otras.''&lt;/ref&gt; positae sunt (hoc, quod Graeci κατὰ πόδα &lt;ref&gt;''En los ms. Pl. 1. 2. Bg., ed. Nbg. hay vestigios de las palabras griegas, que faltan en la ed. Schf.;'' κατὰ πόδας, ''Hal. Russ. Cont. 66. 71. 76. Char. Paс.''&lt;/ref&gt; dicunt), et si quid &lt;ref&gt;''Bk.;'' vel si quis, ''ms. Pl. 1.;'' vel si quid, ''ed. Nbg. Russ. Cont. Char. Pac.;'' et si qui, ''mss. Flor. Pl. 2. Bg. Gt., ed.
Schf. Hal. Sp.; καὶ εῖ τι, ''la const.'' Δέδωκεν §. ''21.''&lt;/ref&gt; forsitan per titulorum subtilitatem annotare maluerint, et ea, quae paratitla &lt;ref&gt;παράτιτλα, ''Hal. Russ. Cont. Char. Pac.; hay vestigios de la palabra griega en los mss. Pl. 1. 2. Bg., ed. Nbg.''&lt;/ref&gt; nuncupantur, componere. Alias autem legum interpretationes, immo magis perversiones, eos iactare &lt;ref&gt;tractare, ''mss. Pl. 2. Gt., ed. Nbg.''&lt;/ref&gt; non concedimus, ne verbositas eorum aliquod legibus nostris afferat ex confusione dedecus; quod et in antiquis edicti perpetui commentatoribus factum est, qui opus moderate confectum huc atque illuc in diversas sententias producentes &lt;ref&gt;contrahentes, ''añade ms. Flor., que falta en los mss. y en las ed. del Cód., menos en Sp., quien la puso dentro de un paréntesis.''&lt;/ref&gt; in infinitum detraxerunt &lt;ref&gt;et factum est, ''inserta el ms. Bg.''&lt;/ref&gt;, ut &lt;ref&gt;ut, ''falta en el ms. Bg.''&lt;/ref&gt; paene omnem Romanam sanctionem esse confusam 
&lt;ref&gt;''mss. Flor., Pl. 1. 2. Bg., ed. Nbg. Schf. Sp.,'' cerneres, ''añaden las ed. Schf. Hal. Russ. Cont. Char. Pac. Bk., contra Russ. Cont. Char. y Pac.;'' quis duxerit, ''sobreañadido en el ms. Gt.;'' quis fateatur, ''ó'' intelligimus, ''ó'' crederes, ''dice Russ. que añaden otros.;'' ὥστε—βραχύτατον αὐτὸ καθεστὸς—εἰς ἐναριθμητον ἐκταθῆναι πλῆθος, ''la citada const. griega §. 21.''&lt;/ref&gt; Quos &lt;ref&gt;''mss. Flor. Bg., Sp.;'' Quod, ''mss. Pl. 1. 2. Gt., y otras  ediciones.''&lt;/ref&gt; si passi non sumus, quemadmodum posteritatis admittatur vana discordia? Si quid autem tale facere ausi fuerint, ipsi quidem falsitatis rei constituantur, volumina autem eorum omnimodo corrumpentur. Si quid vero, ut supra dictum est, ambiguum fuerit visum, hoc ad imperiale culmen per iudices referatur, et ex auctoritate augusta manifestetur, cui soli concessum est leges et condere et interpretari.

§ 22.—Eandem autem poenam falsitatis constituimus et adversus eos, qui in posterum leges nostras per siglorum &lt;ref&gt;''ms. Flor., Cont. 62. Sp. Bk.;'' signorum, ''mss. del Cód. y las demás. ed., Vac.''&lt;/ref&gt; obscuritates ausi fuerint conscribere. Omnia enim, id est &lt;ref&gt;id est, ''faltan en las ed. Nbg. Hal.''&lt;/ref&gt; et nomina prudentium, et titulos, et librorum numeros per consequentias literarum volumus, non per sigla &lt;ref&gt;''Véase la nota 14.''&lt;/ref&gt; manifestari; ita ut qui talem librum sibi paraverit, in quo sigla &lt;ref&gt;''Véase la nota 14.''&lt;/ref&gt; posita sunt in qualemcunque locum &lt;ref&gt;in qualicunque loco, ''ms. Bg., Hal. Russ. Cont. Char. 
Pac. Bk. Vac.''&lt;/ref&gt; libri vel voluminis, sciat inutilis &lt;ref&gt; ''inutilem, ms. Bg., ed. Nbg.''&lt;/ref&gt; se esse codicis dominum; neque enim licentiam aperimus ex tali codice in iudicium aliquid recitare, qui in quacunque sua parte siglorum &lt;ref&gt;''Véase la nota 14.''&lt;/ref&gt;  habet malitias. Ipse autem librarius, qui eas &lt;ref&gt;qui ea, ''mss. Pl. 2. Bg., ed. Schf. Russ. Cont. 66. 71. 76. Char. Pac.''&lt;/ref&gt; inscribere ausus fuerit, non solum criminali poena, secundum quod dictum est, plectetur, sed etiam libri aestimationem in duplum domino reddat, si et ipse dominus ignorans talem librum vel comparaverit, vel confici curaverit; quod et antea a nobis dispositum est et in latina constitutione, et in graeca, quam &lt;ref&gt;dispos. est (in) constitutione, quam, ''mss. Pl. 1. 2. Bg. Gt., ed. Nbg. Schf. Hal. Russ. Cont. 66. 71. 76.; pero'' ταῖς τε τῇ Ῥωμαίων προελθούσαις φωνῇ, τῇ τε τῶν Ἑλλήνων γλώττῃ, ''la citada const. griega'' §. ''22.''&lt;/ref&gt; ad legum professores dimisimus.&lt;noinclude&gt;{{ExitusBilinguis|s|lg=es}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>azfjli4ui5pvv78lwxgpijkb5gh471j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268630</id>
      <parentid>268629</parentid>
      <timestamp>2026-06-04T04:39:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Shenme</username>
        <id>17647</id>
      </contributor>
      <comment>/* Proofread */</comment>
      <origin>268630</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4787" sha1="1x4puvkwzeqhlre66jno3cstobf4iwg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Shenme&quot; /&gt;{{InitiumBilinguis|s|lg=es}}&lt;/noinclude&gt;praesenti sancire, ut nemo neque eorum, qui in praesenti iuris peritiam habent &lt;ref&gt;nec qui postea habebunt, ''añade el ms. Bg.''&lt;/ref&gt;, neque postea fierent &lt;ref&gt;''ms. Flor.;'' neque qui postea fierent, ''Sp. Bk.;'' nec qui postea fuerint, ''mss. del Cód. y las demás ediciones.''&lt;/ref&gt;, audeat commentarios hisdem legibus annectere, nisi tantum si velit eas in graecam vocem transformare, sub eodem ordine eaque &lt;ref&gt;''mss. Flor. Pl. 1. 2. Bg. Gt., ed. Schf.;'' eadem, ''ed. Nbg.;'' eademque, ''Hal. y otras.''&lt;/ref&gt; consequentia, sub qua et voce Romana &lt;ref&gt;''ms. Pl. 2., ed. Schf. Sp. Bk.;'' voce Romanae, ''ms. Flor., Cont. 62.;'' voces Romanae, ''mss. Pl. 1. Bg. Gt., ed. Nbg. Hal. y otras.''&lt;/ref&gt; positae sunt (hoc, quod Graeci κατὰ πόδα &lt;ref&gt;''En los ms. Pl. 1. 2. Bg., ed. Nbg. hay vestigios de las palabras griegas, que faltan en la ed. Schf.;'' κατὰ πόδας, ''Hal. Russ. Cont. 66. 71. 76. Char. Paс.''&lt;/ref&gt; dicunt), et si quid &lt;ref&gt;''Bk.;'' vel si quis, ''ms. Pl. 1.;'' vel si quid, ''ed. Nbg. Russ. Cont. Char. Pac.;'' et si qui, ''mss. Flor. Pl. 2. Bg. Gt., ed. Schf. Hal. Sp.; καὶ εῖ τι, ''la const.'' Δέδωκεν §. ''21.''&lt;/ref&gt; forsitan per titulorum subtilitatem annotare maluerint, et ea, quae paratitla &lt;ref&gt;παράτιτλα, ''Hal. Russ. Cont. Char. Pac.; hay vestigios de la palabra griega en los mss. Pl. 1. 2. Bg., ed. Nbg.''&lt;/ref&gt; nuncupantur, componere. Alias autem legum interpretationes, immo magis perversiones, eos iactare &lt;ref&gt;tractare, ''mss. Pl. 2. Gt., ed. Nbg.''&lt;/ref&gt; non concedimus, ne verbositas eorum aliquod legibus nostris afferat ex confusione dedecus; quod et in antiquis edicti perpetui commentatoribus factum est, qui opus moderate confectum huc atque illuc in diversas sententias producentes &lt;ref&gt;contrahentes, ''añade ms. Flor., que falta en los mss. y en las ed. del Cód., menos en Sp., quien la puso dentro de un paréntesis.''&lt;/ref&gt; in infinitum detraxerunt &lt;ref&gt;et factum est, ''inserta el ms. Bg.''&lt;/ref&gt;, ut &lt;ref&gt;ut, ''falta en el ms. Bg.''&lt;/ref&gt; paene omnem Romanam sanctionem esse confusam &lt;ref&gt;''mss. Flor., Pl. 1. 2. Bg., ed. Nbg. Schf. Sp.,'' cerneres, ''añaden las ed. Schf. Hal. Russ. Cont. Char. Pac. Bk., contra Russ. Cont. Char. y Pac.;'' quis duxerit, ''sobreañadido en el ms. Gt.;'' quis fateatur, ''ó'' intelligimus, ''ó'' crederes, ''dice Russ. que añaden otros.;'' ὥστε—βραχύτατον αὐτὸ καθεστὸς—εἰς ἐναριθμητον ἐκταθῆναι πλῆθος, ''la citada const. griega §. 21.''&lt;/ref&gt; Quos &lt;ref&gt;''mss. Flor. Bg., Sp.;'' Quod, ''mss. Pl. 1. 2. Gt., y otras  ediciones.''&lt;/ref&gt; si passi non sumus, quemadmodum posteritatis admittatur vana discordia? Si quid autem tale facere ausi fuerint, ipsi quidem falsitatis rei constituantur, volumina autem eorum omnimodo corrumpentur. Si quid vero, ut supra dictum est, ambiguum fuerit visum, hoc ad imperiale culmen per iudices referatur, et ex auctoritate augusta manifestetur, cui soli concessum est leges et condere et interpretari.

§ 22.—Eandem autem poenam falsitatis constituimus et adversus eos, qui in posterum leges nostras per siglorum &lt;ref&gt;''ms. Flor., Cont. 62. Sp. Bk.;'' signorum, ''mss. del Cód. y las demás. ed., Vac.''&lt;/ref&gt; obscuritates ausi fuerint conscribere. Omnia enim, id est &lt;ref&gt;id est, ''faltan en las ed. Nbg. Hal.''&lt;/ref&gt; et nomina prudentium, et titulos, et librorum numeros per consequentias literarum volumus, non per sigla &lt;ref&gt;''Véase la nota 14.''&lt;/ref&gt; manifestari; ita ut qui talem librum sibi paraverit, in quo sigla &lt;ref&gt;''Véase la nota 14.''&lt;/ref&gt; posita sunt in qualemcunque locum &lt;ref&gt;in qualicunque loco, ''ms. Bg., Hal. Russ. Cont. Char. Pac. Bk. Vac.''&lt;/ref&gt; libri vel voluminis, sciat inutilis &lt;ref&gt;''inutilem, ms. Bg., ed. Nbg.''&lt;/ref&gt; se esse codicis dominum; neque enim licentiam aperimus ex tali codice in iudicium aliquid recitare, qui in quacunque sua parte siglorum &lt;ref&gt;''Véase la nota 14.''&lt;/ref&gt;  habet malitias. Ipse autem librarius, qui eas &lt;ref&gt;qui ea, ''mss. Pl. 2. Bg., ed. Schf. Russ. Cont. 66. 71. 76. Char. Pac.''&lt;/ref&gt; inscribere ausus fuerit, non solum criminali poena, secundum quod dictum est, plectetur, sed etiam libri aestimationem in duplum domino reddat, si et ipse dominus ignorans talem librum vel comparaverit, vel confici curaverit; quod et antea a nobis dispositum est et in latina constitutione, et in graeca, quam &lt;ref&gt;dispos. est (in) constitutione, quam, ''mss. Pl. 1. 2. Bg. Gt., ed. Nbg. Schf. Hal. Russ. Cont. 66. 71. 76.; pero'' ταῖς τε τῇ Ῥωμαίων προελθούσαις φωνῇ, τῇ τε τῶν Ἑλλήνων γλώττῃ, ''la citada const. griega'' §. ''22.''&lt;/ref&gt; ad legum professores dimisimus.&lt;noinclude&gt;{{ExitusBilinguis|s|lg=es}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1x4puvkwzeqhlre66jno3cstobf4iwg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Scriptor:Janus Dousa</title>
    <ns>102</ns>
    <id>82905</id>
    <revision>
      <id>268615</id>
      <parentid>268140</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:26:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268615</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="570" sha1="ntdtmwzrlv3htu0rd4ozcbdu412x8k9" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen=Dousa, Janus
}}

==Opera==
*[[Nova poemata]] ([[Odae Lugdunenses]], 1576)
*[[Elegiae (Dousa)|Elegiae]] (1586)
*[[Epigrammata (Dousa)|Epigrammata]] (1586)
*[[Annales (Dousa)|Annales]] (1599)
*[[Basia (Dousa)|Basia]] (1609)
*[[Epistola Jacobae Bavariae]] (1617)


* Versiones ex Anthologia in ''Basiis'' [[Scriptor:Janus Lernutius|Lernutii]]: 
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa.|Ruffini]],
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa._2|Agathiae Scholastici]], 
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa._3|Meleagri]]
·*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa._4|Iuliani]]</text>
      <sha1>ntdtmwzrlv3htu0rd4ozcbdu412x8k9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268616</id>
      <parentid>268615</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:26:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Opera */</comment>
      <origin>268616</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="569" sha1="6digz5mpd17nwheddyk6zggqphw3q49" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen=Dousa, Janus
}}

==Opera==
*[[Nova poemata]] ([[Odae Lugdunenses]], 1576)
*[[Elegiae (Dousa)|Elegiae]] (1586)
*[[Epigrammata (Dousa)|Epigrammata]] (1586)
*[[Annales (Dousa)|Annales]] (1599)
*[[Basia (Dousa)|Basia]] (1609)
*[[Epistola Jacobae Bavariae]] (1617)


* Versiones ex Anthologia in ''Basiis'' [[Scriptor:Janus Lernutius|Lernutii]]: 
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa.|Ruffini]],
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa._2|Agathiae Scholastici]], 
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa._3|Meleagri]]
:*[[Basia_(Lernutius)#Ianus_Dousa._4|Iuliani]]</text>
      <sha1>6digz5mpd17nwheddyk6zggqphw3q49</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Basia (Lernutius)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82964</id>
    <revision>
      <id>268185</id>
      <parentid>268156</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:10:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <origin>268185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40593" sha1="7wgkwlf9b5z4vahqqu5exo04f2w6ikb" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis&lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.==
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;
===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;
===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;
==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>7wgkwlf9b5z4vahqqu5exo04f2w6ikb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268385</id>
      <parentid>268185</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:57:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Basia Graecorumex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliisAd nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum. */</comment>
      <origin>268385</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40596" sha1="gzw5uyt9iixxo0ab4tdmnxvv7ewmyzl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.==
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;
===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;
===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>gzw5uyt9iixxo0ab4tdmnxvv7ewmyzl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268387</id>
      <parentid>268385</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:58:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Basia Graecorumex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum. */</comment>
      <origin>268387</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40597" sha1="5pmqyh06kim9vj60gc8rnruoep1ws14" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;
===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;
===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>5pmqyh06kim9vj60gc8rnruoep1ws14</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268600</id>
      <parentid>268387</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:08:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Iosephus Scaliger. */</comment>
      <origin>268600</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40629" sha1="6o1yuxzkw3kjui46b8v9wprfxmrn2i0" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;
===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>6o1yuxzkw3kjui46b8v9wprfxmrn2i0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268601</id>
      <parentid>268600</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:08:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ianus Dousa. */</comment>
      <origin>268601</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40655" sha1="ktezx41c41rthv7ebzr10mjbmwglgn7" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;
===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>ktezx41c41rthv7ebzr10mjbmwglgn7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268602</id>
      <parentid>268601</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:09:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Iosephus Scaliger. */</comment>
      <origin>268602</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40687" sha1="3sialnsfv8f6gldk1g2cyr454mdtg80" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;
===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>3sialnsfv8f6gldk1g2cyr454mdtg80</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268603</id>
      <parentid>268602</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:09:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Lucas Fruterius. */</comment>
      <origin>268603</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40717" sha1="ek0bdikn7ex1twa843s34p690j2pr80" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====Iosephus Scaliger.====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>ek0bdikn7ex1twa843s34p690j2pr80</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268604</id>
      <parentid>268603</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:10:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Iosephus Scaliger. */</comment>
      <origin>268604</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40749" sha1="l1rkfqtad7o3b464ejl360s8qfnul1y" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;
===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>l1rkfqtad7o3b464ejl360s8qfnul1y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268605</id>
      <parentid>268604</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:10:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ianus Dousa. */</comment>
      <origin>268605</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40775" sha1="hswepm6a77k87lpp8ea0zb2nhdlmger" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>hswepm6a77k87lpp8ea0zb2nhdlmger</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268606</id>
      <parentid>268605</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:10:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ianus Dousa. */</comment>
      <origin>268606</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40801" sha1="1pbglgxswxbbo8q30846ha2fg37iyui" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;
====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>1pbglgxswxbbo8q30846ha2fg37iyui</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268607</id>
      <parentid>268606</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:11:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ianus Dousa. */</comment>
      <origin>268607</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40827" sha1="swqn2vz6q5u1ifsnur68ymdz1oqlb1e" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;

====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;
===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>swqn2vz6q5u1ifsnur68ymdz1oqlb1e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268608</id>
      <parentid>268607</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:11:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Lucas Fruterius. */</comment>
      <origin>268608</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40857" sha1="0h1h74vunrf70orxap28jag57zpng2h" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;

====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;

===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====Lucas Fruterius.====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>0h1h74vunrf70orxap28jag57zpng2h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268609</id>
      <parentid>268608</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:12:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Lucas Fruterius. */</comment>
      <origin>268609</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40887" sha1="d76k01qo1o693zo85zf61c7cynelkbl" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;

====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;

===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====Petreius Tiara.====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;
===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>d76k01qo1o693zo85zf61c7cynelkbl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268610</id>
      <parentid>268609</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:12:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Petreius Tiara. */</comment>
      <origin>268610</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40916" sha1="7pmr8og628y711y9r0ns9phxhyc2nj4" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;

====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;

===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Petreius Tiara|Petreius Tiara]].====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;

===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====Ianus Dousa.====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>7pmr8og628y711y9r0ns9phxhyc2nj4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268611</id>
      <parentid>268610</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T20:12:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ianus Dousa. */</comment>
      <origin>268611</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="40941" sha1="qhsja4zlbxj6u9emernw37bwojjl004" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Janus Lernutius
 |OperaeTitulus=Basia
|OperaeWikiPagina=
|Annus=  saeculo XVI
|SubTitulus= 
|Genera=carmina
|Editio=Lugduni 1614
|Fons=[https://www.let.leidenuniv.nl/Dutch/Latijn/Lernutius1614.html De Heinsius-Collectie]
}} 
===Iani Lernuti &lt;br&gt;Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium intimum mihi amicum Praefatio.===
&lt;poem&gt;
HAec inscripta vides tibi quae mea Basia, Vriendi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Annos per plures delituere situ
Abdita in obscuro, dum nos tot casibus actos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum non pessum Tisiphonea dedit.
{{Versus|5}}Ne mala nostra minutatim nunc cuncta reponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eheu plus satis est quae tolerasse semel,
Scis quam continuis bellorum agitemur in undis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Huc usque, &amp; quantas rerum hominumque vices
Senserimus, macti male dira peste fameque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ut nomen nobis vix superet Morinum?
Postquam perfidia Poeni res publica lapsa est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque impune malis quod libuit licuit.
Scis quoque me lustrum quinquenne per integrum, &amp; ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Libertate paterna, &amp; caruisse domo.
{{Versus|15}}Pluraque perpessum, quam sub Busiride quisquam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante, vel Atracio pertulit Antiphate.
Quis tantas inter turbas cladesque necesque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Castaliam placido pectore potet aquam,
Aut Vatum contracta sequi vestigia curet?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quis decus affectet nobile ab ingenio?
Sed bene convertit vultum Adrasteia gubernans,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurea post densas lux rediit tenebras.
Nunc olim missos iuvat instaurare calores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et testudinea carmen hiare lyra.
{{Versus|25}}Suaviaque auspiciis dimittere lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nostra tuis, nimium quae iacuere diu.
Nam quum constanter toties laudaveris illa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut possint credi perplacuisse tibi,
Cur sciolos metuant? Claria clarissimus arte
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Est mihi pro Criticis Vriendius innumeris.
Accipe laeta meae laetus monumenta Thaliae:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Accipe iudicio dona probata tuo.
Tamque diu hoc nostri duret tibi pignus amoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum Deus in terris nomen habebit Amor.
&lt;/poem&gt;
==Basium I.==
&lt;poem&gt;
AT vos Chaldaeo incerti pendetis ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et ventura magis quaeritis in numeris:
Sanguineus si quando minaci ardore Cometa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Territat &amp; Reges, territat &amp; Populos.
{{Versus|5}}Sive novum sidus solitis Deus adiicit astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Seu Lunae Solis lumina deficiunt.
Rursus &amp; abiectas leges pacemque doletis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum fera civilis fertur in arma furor.
Praeterea pestem, febres, incendia, casus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Et tot fallacum tristia facta hominum.
Verus amans solo percussus pectora amore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Scit causam atque horam funeris ipse sui.
Nec timet ex alto capiti impendentia fata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec maris &amp; terrae caeca pericla timet.
{{Versus|15}}En ego formoso dominae dum pendeo ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Certum est, basiolis mollibus immoriar.
Quin ubi pallentes Erebi novus advena ad umbras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venero, iamque atram per Styga lintre vehar,
Si cineri illa meo aut gelido ferat oscula saxo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Quo sita sub saxo cum cinere ossa mea;
Illicet in vitam invito vel Dite revertar,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spernam quidquid continet Elysium.
&lt;/poem&gt;
==Basium II.==
&lt;poem&gt;
AUt da basiolum tenerum mihi, Vita, petenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolo castus non violatur amor.
Aut dem basiolum tenerum tibi, Vita, volenti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vix minor optari res in amore potest.
{{Versus|5}}Aut si utrumque negas, rapiam sine, Vita, neganti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saevitia facili basiolum tenerum.
&lt;/poem&gt;
==Basium III.==
&lt;poem&gt;
LAbella bella Hyellae,
Et vos genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Quibus insidet venustas,
{{Versus|5}}Quibus insidet voluptas,
Risusque, Gratiaeque:
Vobis labella bella,
Vobis genae virentes,
Vobis nigelli ocelli,
{{Versus|10}}An creditis carere,
Meque abstinere posse?
Non si mihi labores,
Non si mihi furores
Sint Herculis ferendi:
{{Versus|15}}Non si venena certa
Det haurienda Circe,
Vobis carere possim,
Meque abstinere vobis.
Agedum labella bella,
{{Versus|20}}Agedum genae virentes,
Et vos nigelli ocelli,
Animam foras vocate,
Animam meam intus aegram:
Corque irrigate fervens
{{Versus|25}}Dum promulo ore vobis
Hoc osculum propino.
&lt;/poem&gt;
==Basium IIII.==
&lt;poem&gt;
UT mihi sanguineis placuit mea Hyella labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Misi cor dominae; ipse quoque ut placeam.
Sed dominae captum illecebris captumque lepore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non rediit, mansit mellis in alveolo.
{{Versus|5}}Ergo excors, animae suspiria nuntia misi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa remissa licet saepe abiere retro,
Nec norunt ubi sit, nec quas male transfugum agat res,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum flatu ignem pectoris usque animant.
Nunc animam mitto, quae si ipsa quoque haeserit illic,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ne peream exanimis quid potius faciam?
Nescio, sed fallor, scio: blanditim ora labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iungam, &amp; lingua ori quidquid inest penito
Scrutabor penitus: sic vel suspiria pellam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cum corde mihi animam restituam ipsam animam.
{{Versus|15}}Aut hoc si nequeo; moriar ne ignavus, inultus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae me surripiunt oscula surripiam.
&lt;/poem&gt;
==Basium V.==
&lt;poem&gt;
AN parat in nitido se lux mea fonte lavare?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quam cupiam fontem vertier in nitidum?
Qui sive intactae libatus virginis ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diluerem accensam frigidulo amne sitim,
{{Versus|5}}Sive pedem abluerem, crinesque &amp; eburnea membra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Omni a parte omnes sufficerem illecebras.
Utque olim Eridanus, Phryxque est Puer additus astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Crater potuit sidus habere suum,
Sic fortasse aliquis, post tactum atque oscula, cum iam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inciperem Hyblaeis dulcior esse favis,
Aspiciens caelo diffusum, diceret: ante
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbita erat lactis, nunc quoque mellis erit.
&lt;/poem&gt;
==Basium VI.==
&lt;poem&gt;
HUnc roseum florem dono tibi muneri Hyella.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis ut liquido fulgidus igne micet?
Sic micat illa tuis quae splendet purpura malis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Murice Sidonio purpura lucidior.
{{Versus|5}}Nec fragrat minus, &amp; suavi blanditur odore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Auram Luciferi sideris esse putes:
Luciferi certe ros sideris imbuit illam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sideris &amp; floris nam domina una Venus.
Illius aura leves sed celsior exit in auras,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Proximus hic suavi gratus odore suo est.
Pro me blanda tuis igitur ferat oscula labris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum cupies grato floris odore frui.
Nam licet &amp; casiam &amp; flores, &amp; cinnama spires,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne pigeat roseo, lux mea, flore frui:
{{Versus|15}}Ne pigeat nitidis sertum imposuisse capillis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Compta sibi sertum sit licet ipsa coma.
His sese umbrabat sertis &amp; nuda Dione,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Judicis Idaei staret ut ante oculos.
His quoque gaudebat, iuveni cum mitis amato
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Delicias omnes diceret &amp; faceret.
O quoties Phrygii recubans Simo&amp;#235;ntis ad undam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum studet Anchisae culta placere suo,
Non aliis pectus collumve ornare corollis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio solita est pingere flore comam.
{{Versus|25}}Saepe illa Aethiopum ad mensas, auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; atque smaragdos
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Respuit, &amp; placuit flore revincta suo.
Saepe animum, Vulcane, tuum post retia lentum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cepit puniceis conspicienda rosis.
Nec Marti munus potuit dare gratius ullum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Quam florem potuit cum dare Diva suum.
Felix flos, nimium felix: sic ergo beatus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula tu capies, oscula te capient?
Invideo flos belle tibi, misere ipse misellus
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula non capiam, oscula tu capies?
{{Versus|35}}O utinam in partem facilis me admittat, &amp; istas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Det pariter tecum carpere delicias.
Haerebo dominae roseis ut hirudo labellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec saturum avelli me temere inde sinam:
Candida nexilibus sed stringens colla lacertis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Vincam flexipedis ambitionem Hederae:
Dum sensim oppresso blanda inter suavia sensu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Immittam exanimatam illius ori animam.
Mox lingua uvidula fugitivam &amp; dente secutus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Miscebo binas iuncta per ora animas.
{{Versus|45}}Atque ita non noto contingens nectare utramque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Efficiam gemini corporis unam animam:
Imo unum potius corpus duo corpora nostra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corporis unius unam animam efficiam.
Quod vere ut possim, tibi si mea munera grata,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|50}}Redde vicem, &amp; florem da mihi, Vita, tuum.
Non ego virgineum venio temerare pudorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantum est, quod flori, mi quoque fac liceat.
Sin minus, &amp; floris specta quam sit fragile aevum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et, si non nostri, sis memor ipsa tui.
&lt;/poem&gt;
==Basium VII.==
&lt;poem&gt;
VIta mihi mors est, &amp; morte odiosior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum tibi, Lux, nequeo basia pauca dare.
Quod si quando mihi (quae certe copia rara)
&amp;nbsp; &amp;nbsp; E roseis liceat sugere mella labris:
{{Versus|5}}Vita quidem mors est, sed vita optatior ipsa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum Iove nam videor tunc deus esse mihi.
Tu labris committe meis tua mellea labra,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et da purpureo, Lux, fruar ore tuo.
Ah nec vita mihi mors est, nec mors mihi vita est,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nescio quid patiar, sed scio quo potiar.
Et satis hoc; tu vita vale, vale &amp; mihi mors tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Os mi istud caelum est, vitaque morsque nihil.
&lt;/poem&gt;
==Basium VIII.==
&lt;poem&gt;
MOlle reluctanti rapio dum basium Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum satiare avidum cor in amore aveo:
E medio mihi corde animam rapuere labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hei nata in poenas bella labella meas.
{{Versus|5}}Quare animam sodes actutum redde, deinde
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella labella mihi perge negare tua.
Vel si te raptus delectat, desine Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Usque labella mihi bella negare tua.
&lt;/poem&gt;
==Basium IX.==
&lt;poem&gt;
BElla calent, saevisque calet gens omnis in armis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipse etiam accendit Mars puerile secus.
Sed quae mens atram per vulnera quaerere mortem?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Imminet, &amp; tacitis sponte venit pedibus.
{{Versus|5}}Nec Deus est infra, mitem qui conserit uvam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec Dea quae frugum munere vestit agros:
At Styx, at Stygius pandens tria guttura custos,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tisiphoneque feris anguibus hirta caput.
Illic luminibusque cavis &amp; pallidulae ora
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Umbrae errant crassa nocte die in nebula.
Nos potius dum fata sinunt, vivamus, amemus;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sectantes dulcem, Lux mea, militiam.
Atque utinam implicitos nexu sic ambo ligare
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Velles, ut morti sit soluisse nefas.
{{Versus|15}}Chaoniae exemplum tibi sint in amore volucres,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mordenti rostro carpere basiola
Gaudentes semper: finem nam quisquis amoris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerit, quem quaerit non habet ullus amor.
Luna prius sparget radios ac tela diei,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}&amp; Tartessiaca Sol orietur aqua:
Flamma per arentes prius extinguetur aristas;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque mari undoso vivere discet aper:
Quam me suaviolis poterit satiare Cupido,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pascar &amp; his vivus, pascar &amp; his moriens.
{{Versus|25}}Quod mihi si tales epulas, mea, ponere pergas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conviva Oceani nec Jovis esse velim.
Si dabis ex animo, fiam immortalis in illis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basiolum unum ipsam condiat ambrosiam.
Qualibus in curis cuncti si vivere vellent,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}&amp; Syrio nardi tingere rore comam:
Non acies, non bella forent, &amp; pace quieta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cantaret patrias dux gregis inter oves:
Nec toties vastata igni ferroque cruenta
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funditus in cineres Belgica corrueret.
{{Versus|35}}Haec certe seri poterunt laudare nepotes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nullius oppressae sanguine plebis alor.
Tu modo dum vivis fructum ne desere vitae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula si dederis, reddita, lux, capies.
Ac veluti folia hesternam sprevere corollam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Aut collo extiterat quae decus, aut capiti:
Sic nobis quibus ales Amor nunc leniter afflat,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Gaudia turbabit crastina forte dies.
&lt;/poem&gt;
==Basium X.==
&lt;poem&gt;
FErt geminas mea Vita rosas uno oris in orbe,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Altera lacteola est, altera punicea est.
Labra rosis sunt tincta rubris, at circulus oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Provocat albentes aequipar atque rosas.
{{Versus|5}}Cum nive non tacta minium sic certat Iberum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic cana Autumni tempore mala rubent.
Spiritus ipse rosas roseo diffundit ab ore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et spirat quidquid cum Zephyro Enna parit.
Quae miratus Amor, iam cedant oscula matris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Os, ait, hoc nobis mattya vera dabit.
&lt;/poem&gt;
==Basium XI.==
&lt;poem&gt;
QUi fugis illimi cursu per lubrica saxa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fons sacer, &amp; liquidae porrigis agmen aquae,
Si Puer ille tuis etiam tibi notus in undis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qui medio Neptunum urit in Oceano,
{{Versus|5}}Quique Iovem toties superis deduxit ab astris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iussit &amp; in pluma dissimulare deum,
En formosa tuo mea Lux lavat ora liquore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Verte urnam, &amp; tota desere mole caput.
Nunc tua te fortuna vocat, licet oscula sumas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Oscula caelitibus trans mare digna peti.
Alpheo certe longe es felicior ipso,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod procul ille ambit, hoc tibi adire datur.
&lt;/poem&gt;
==Basium XII.==
&lt;poem&gt;
DE te si quidnam dici pote candida Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod de caelesti dicitur ambrosia,
Isto cum ore tuo (tantum cupias modo) possis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sistere iam labris profugientem animam.
{{Versus|5}}Si me immortalem omnino vis reddere, Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia da, omnino quod cupis efficies.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIII.==
&lt;poem&gt;
QUae pectus tibi sollicitu&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; nova murmura turba&lt;i&gt;n&lt;/i&gt;t,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quid terere inceptum, Vita, gravaris iter?
Tantine ulla tibi mendacis fabula vulgi,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut iam displiceant quae placuere diu?
{{Versus|5}}Invidia infelix sine se, Lux, ipsa fatiget,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Formosis raro parcere fama solet.
Mens tua nullius facti sibi conscia turpis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspice, Sol, puras, &amp; sine fraude manus.
Quod si nostra ulli forte est suspecta voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ergo voluptatem proicere aegra pares?
Ista senes licet accusent mera suavia duri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nos iuvet inter nos suavia ferre mera.
Illi animum priscis astringant legibus, at te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dum tua forma manet, ludere vita monet:
{{Versus|15}}&amp; dare consertim vibrantibus oscula linguis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et capere, alterna nam vice gaudet amor,
In collo tibi dente meo vestigia ponam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Indicet ut livor te tenuisse tuum.
In collo mihi dente tuo vestigia pones,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Indicet ut livor me tenuisse meam.
Istis complexam pudeat te haerere lacertis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur pudeat? nulla hic digna pudore nota.
Istis contentum pigeat me haerere labellis?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Dii melius, possunt nil dare dii melius.
{{Versus|25}}Sed ponet rumor, libeat tibi, Lux mea, mecum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Avia secretis rura habitare casis.
Illic incinctae poteris comes ire Dianae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prima coronatas inter Hamadryadas.
Illic a&amp;#235;ria Musas e rupe canentes
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|30}}Cernere, &amp; Aonios imbibere aure modos.
Carmina erunt Musis, patris tot dulcia furta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fluxerit ut Dana&amp;#235;s aureus in gremium.
Utque olor Eurotae steterit prope flumina falsus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Luserit &amp; taurus falsus Agenorida.
{{Versus|35}}Quod si nemo faces arcumque Cupidinis exit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tam lata in culpa cur metuam esse reus?
Nec te virginei moveat reverentia sexus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hic quoque scit sexus, quam sit amare bonum.
Si tamen in silvis quaedam vim passa iugosis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|40}}Phoebei mater pertulit esse Lini:
Hic ubi me sacrae statuent in parte coronae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et medius laeta fronte micabit Amor:
Tunc ego velari patiar mea tempora myrto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sine namque lyra est muta sine arte mea.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIIII.==
&lt;poem&gt;
BEllule flos, grata rutilans qui luce refulges,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Qua&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; proprio accendit sanguine diva Venus;
Quando ori formosa illi te iunget Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Unde in nos torta cuspide saevit Amor:
{{Versus|5}}Pro me pulchra meae Veneris venerare labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nomine &amp; haec illis dic bona verba meo:
Aemula Paestanis longum florete rosetis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tunc quoque cum veniet non reditura dies.
Et si quis caelo est Liber Deus, ille Coronae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Adiiciat binas concelebretque rosas.
&lt;/poem&gt;
==Basium XV.==
&lt;poem&gt;
HEsterna, mea Lux, cum fessus nocte cubarem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec possem maestae ponere mentis onus:
Tandem ubi sol summo caelum rubefecit ab ortu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Astraque lascivos deseruere choros:
{{Versus|5}}Post lentas animi curas, post taedia lenta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; In somnum somno lumina victa dedi.
Hic tu cuncta tibi similis vultumque habitumque,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ante pedes lecti es visa sedere mei:
Cumque ego conarer proserpere in oscula, nullum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Basiolum potui vel dare vel capere.
Et tamen ah quoties visus mihi tendere dextram,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Teque avida iam iam corripuisse manu!
Frustra: nam simul ac ineici brachia collo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colla retrocedens subtrahis osque mihi.
 (15}}Sic fugit exultim natitante per a&amp;#235;ra penna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et captatorem ludit inante culex.
Nescio quid sperem; cupido male subdola amanti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si, lux, in somnis gaudia vana negas.
Felix Endymion prae me, licet oscula non det,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Accipit in somnis oscula multa tamen.
Sed scio quid sperem, non vis dare gaudia vana,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec cupidum fictis ludere basiolis.
Spes mea ne fallat, da, Lux, mihi gaudia vera,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et cupidum veris imbue basiolis.
{{Versus|25}}Sic ego non Lunam prae te, non Latmia saxa,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum caelo spernam caelicolam at Venerem.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVI.==
&lt;poem&gt;
SOl mundi vigil, aetheriis si forsan ab oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sive sub hac myrto sive sub hac platano,
Cernis in amplexus teneros me serpere amicae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animum blandis pascere suaviolis:
{{Versus|5}}Parce tui Clytiaeque memor, memor ante malorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te quibus atque illam perdidit invidia.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVII.==
&lt;poem&gt;
NOnne haec est manus illa, meo quae vulnera cordi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tot dedit, atque animum torruit igne gravi?
Ecce manu constricta mea est, via nulla nec ars huic
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Arripere optatum qua queat effugium.
{{Versus|5}}Nec faculam gerit, aut ferro metuenda volucri
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspera in adversum mittere tela potest.
Fas sit Amor vindicta&lt;i&gt;m&lt;/i&gt; aliquam modo sumere; duras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non dabo, basiolum sat mihi molle dare.
&lt;/poem&gt;
==Basium XVIII.==
&lt;poem&gt;
NAm quo flore tuus mihi spiritus imbuit ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora mihi quoties iungis Hyella tua?
Credo equidem, nec fallor amans, tibi Cypria odores
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nascenti cunctos indidit Arabiae.
{{Versus|5}}Et tibi sponte caput circum rosa serpit honestum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fontis Acidalii pota liquore rosa.
Sed mihi quando tuis fas conserere oribus ora,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et recreare animum spiritu Hyella tuo?
Septima iam redit abiectis Aurora tenebris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec tua fas saltem conspicere ora mihi.
Cor actum dulci stimulo te, Lux mea, quaerit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut quaerit foetum bucula per sil&amp;#252;as.
Ipse animus micat usque, tuis imo ignibus ardens
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Liquitur, ut telis nix medii icta die.
{{Versus|15}}Pone mora&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;, &amp; saevos mihi quos mora duplicat ignes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Temperet hos animae flos, mea Hyella, tuae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XIX.==
&lt;poem&gt;
VInclis age solve papillas,
Gemina haec cur candida poma,
Gemina haec cur flammea fraga
Sic fibula vana co&amp;#235;rcet?
{{Versus|5}}Latere informia fas est,
Nefas est pulchra latere.
Oculis aurum eiice purum,
Flammisque interfice flammas,
Penitus quibus intus aduror.
{{Versus|10}}Sic ignes ignibus olim
Restinxit Iupiter, axis
Cum caeli arderet uterque.
Profer decus oris eburnum,
Et labra micantia pande.
{{Versus|15}}Nolo nunc basia centum,
Nolo, lux, basia mille,
Unum mihi sufficit, unum
Vel dem tibi, vel mihi, Lux, da,
Geminae modo basio ab uno
{{Versus|20}}Animae conflentur in unam.
Alia arce, &amp; contege veste,
Veste invidiosa &amp; amica:
Nam quid cupiam omnia, vitam
Ut iam inter basia fundam?
{{Versus|25}}Satis ah satis, imo supersunt
Labra, os, oculi, atque papillae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XX.==
&lt;poem&gt;
IN silvis Erycina suo forte obvia Adoneo,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula aperta dedit, oscula aperta tulit.
Vidit ut una aderat Phoebi soror. &amp; nimis, inquit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Idali lasciva es, tam cupide ista Deam?
{{Versus|5}}Quid culpas Cytherea refert; me nequior es tu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Amplexus nulli vellere vendo meos.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXI.&lt;br&gt;Allusio ad Moschi carmen de Amore fugitivo.==
&lt;poem&gt;
NI Veneris male fida fides, ni ludicra pacta,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipsa mihi debet basiolum alma Venus.
Nam vaga dum profugum quaerit per compita natum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Incertasque frequens lustrat obitque vias
{{Versus|5}}Et pueri nusquam reperit vestigia, quo quo
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Anxia convertit prostituitque pedem:
Sidereis dominae inveni reparantem in ocellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et sua tela arcus, &amp; sua tela faces.
Quem cur non prodam? mihi cor expectorat inde,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Inde sibi iuris ius capit omne mei,
Ut mihi libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut mihi det pactum basiolum ergo Venus.
Nulla mora est: prodam fugituum, &amp; duplice fructu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vulgatae laetus proditionis agam.
{{Versus|15}}Diva potens Erycis, Caelo generata parente,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaerere mitte, tuus nam tibi salvus Amor.
Aspicis hanc levi nitidam mage marmore frontem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aspicis haec ciliis lumina cincta suis,
Lumina nigra, meae nivea sub fronte puellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Qua prior a facie nulla puella tua est:
Hic latet, hac celsa vigil insidiator ab arce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Servitii nectit vincula dura mihi.
Tu face libertas redeat prior illa paterna,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tu mihi da pactum basiolum ergo Venus.
{{Versus|25}}Sin est ut nolis, quod debes solvat Hyella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa mihi pro te sola satisfaciet.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXII.==
&lt;poem&gt;
TU quae caelitibus mensas ac pocula ponis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Invicti coniux Amphitryoniadae:
Vis Hebe exhilarare Deos? cum nectare misce
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Exceptum Veneris halitum ab ore meae.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIII.==
&lt;poem&gt;
NOn sitit in medio torrenti flumine potans
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, &amp; refugis luditur arboribus?
Haec ipsa exercet me fabula, quo tibi plura
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia do, capior hoc tibi plura dare.
{{Versus|5}}At tu si nostrum cupias sedare furorem:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nam sedare potes, non satiare potes:
Cum te mille rogo, da bis mihi basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum centum, centum bis mihi basia da.
Adiice ter centum, terque adiice basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans,
Tot mihi tot cupide cupido da basia amanti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Assyrius nequeat quot numerare Conon:
Ille Conon, numerare tamen qui messis aristas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille Conon stellas qui numerare potest.
{{Versus|15}}Innumerum repetens numerum mox ipse, vicissim
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia bis centum, bis tibi mille dabo:
Ter-centum adiiciam, adiiciam ter basia mille,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque haec ter triplicans, illaque ter triplicans
Omnia conturbabo, &amp; tot simul insuper addam
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Assyrius nequeat quot numerare Conon.
Tum veluti flos impresso succisus aratro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Languet, &amp; aridulis deseritur foliis:
In gremio sic, Vita, tuo cervice refusa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficiam captus sensibus atque anima:
{{Versus|25}}Donec inexpleti renovato ardore furoris,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Igne iterum incipiam exuri &amp; obire meo.
Sic quoque consumptum Tityo iecur usque recrescit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Praebeat ut diro pabula vulturio.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIIII.==
&lt;poem&gt;
LUx mea quaeso nivem calidam mihi? desipis inquis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nix ubi terrarum visa tibi calida?
Porge manum formosa, manus nix candida, calda
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ista tua, ardoris maxima causa mei.
{{Versus|5}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cur mihi tam raro cernere te licitum est?
Cur non cum libitum est, licitum est te tangere? cur non
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cum libitum est, licitum est sumere basiolum?
Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Pace tua liceat basiolum capere:
Basiolum ardoris quod nostri incendia sedet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque abigat maesti nubila spissa animi.
Me miserum, vix en licitum est te cernere, candor
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Perstrinxit clara luce repente oculos.
{{Versus|15}}Ipse animus trepidans membris hinc inde relictis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fugit, &amp; ad labiorum oscula se rapuit
Impatiens aestus: quid nunc si tangere coner,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dem marmoreis basiolum digitis?
Haud dubium certo stabunt mihi gaudia luctu,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Non potero ardoris vim bene ferre mei.
Me miserum, sic ergo manus te tangere parcam,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec dabo marmoreis basiolum digitis?
Quin potius male ferre mihi certum illius est vim,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut lubet in venis aestuet illa meis.
{{Versus|25}}Pulchra manus, mellita manus, Veneris facula aureae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pace tua liceat basiolum capere.
Quod nisi quamprimum capio, mihi quantulacumque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Prae desiderio mors erit ipsa mora.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXV==
&lt;poem&gt;
CAsta sacerdoti Cybeles da basia Gallo:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia nulla mihi da, nisi des aliud.
Nam seu mille tibi do basia, seu mihi mille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia das, nisi des, Lux, super haec aliud:
{{Versus|5}}Non tamen expletur, non fit saturum inde meum cor,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quin magis ardescit, fitque cupido furor.
Haud aliter candens ferrum flamma acrius urit,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haud aliter potas appetit aeger aquas.
Basia sed cum das, da plusquam basia. Sic quae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Ore Venus nunc es, re Venus altera eris:
Sic Erysichthonia infelix qui forte laboro,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alter ero Anchises, alter Adonis ero.
Sed nimium volui, nec mos sinit ista pudorque.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Basia, Lux, tantum da mihi, nolo aliud.
{{Versus|15}}In coetu illo etiam foeda est &amp; fluxa voluptas,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hoc amo, quod possum cum cupio capere.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVI.==
&lt;poem&gt;
REs fuit in votis olim mihi plurima &amp; auru&lt;i&gt;m&lt;/i&gt;,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cultaque felicis iugera multa soli.
Sed casus rerum dubios mortisque superbae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iura videns, vidi me cupidum esse nimis.
Det mihi sponte sua mea Lux saepe oscula, magno 5
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Caesare maior ero, nil cupiam ulterius.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVII.==
&lt;poem&gt;
BAsia de geminis conchatim nata labellis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nataque de geminis bina labella rosis,
Quae rictu modice diducto promere risum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et modice adducto condere rursus amant:
{{Versus|5}}Risum quem fugiunt curae, suspiria, luctus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; At sectatur Amor, Gratia, &amp; ipsa Venus.
Basia caelesti ubertim rorantia melle;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque Cytheriacis ebria deliciis.
Quorum ego concessum mihi dum sorbillo liquorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nectaris invideo pocula nulla Iovi.
Et tu cinnameum os, penetrante quod halitu in ipsum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cor meum odoratas Arabiae indis opes,
Unde intus sine fruge satur rerum omnium haberi
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Iam possum, Phoenix temporis huius ego.
{{Versus|15}}Nam veluti Phoenix solari vescitur aura,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aura sic etiam solius oris alor.
Vos quoque vos duo colliculi, vos bella labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella, &amp; Erythraeis aemula coraliis,
In quorum septis nativum ebur ordine pulchro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|20}}Praenitet, &amp; gemmarum oceani instar habet,
Linguaque multiplici sinuosa volumine, cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Concinno appulsu fit mea saepe duplex,
Per Venerem quaeso, ne me male perdite amantem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Neve meae causas accelerate necis.
{{Versus|25}}Si caream vobis, mens protinus excidet aegro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vitalis non est vita aliunde mihi.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXVIII.==
&lt;poem&gt;
EXstruite hic cellas, volucres florentis Hymetti,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et dominae in vernis mellificate labris.
Nam quaecumque meae libaverit oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultra Cecropias nectar habebit apes.
&lt;/poem&gt;
==Basium XXIX.==
&lt;poem&gt;
VIderat alba meae Mavors Pater oscula Hyellae,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Alba, sed &amp; minio picta colore rubra.
Ut si quis Parium marmor Tyrio illinat ostro:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aut lunam Aemonio carmine ducat anus.
{{Versus|5}}Viderat, artificemque manum miratus Amoris;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Namque Amor ipse sua pinxerat illa manu.
Nunc ergo in partem ut venias, nunc Iuppiter esto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aurum, ait, aut serpens, aut olor, aut aquila.
Ista ego si potero tam bella labella potiri,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Vulcani laqueis sponte capi capiar.
&lt;/poem&gt;
==Basia Graecorum&lt;br&gt;ex septimo libro &amp;#913;&amp;#925;&amp;#920;&amp;#927;&amp;#923;&amp;#927;&amp;#915;&amp;#921;&amp;#913;&amp;#931; versa Latine a Iano Lernutio &amp; aliis. ==
''Ad nobilissimum virum Maximilianum Vriendium Piladem meum.''
===Iubetur libellus adire Vriendii aedes.===
&lt;poem&gt;
PArve liber, magnis Graecorum effecte Po&amp;#235;tis;
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quorum de celebri laus tibi luce venit.
Laus, quam tot saeclis semper voluentibus aetas
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Laedere non potuit, laedere non poterit:
{{Versus|5}}Me tibi &amp; hos una per quos Romanus haberis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si quando exibis publice in ora Vir&amp;#251;m
Commendo: Vriendii sodes pete limen amicum.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non alio poteris gratior ore legi.
&lt;/poem&gt;
===Basium Meleagri. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
CUm zephyro zephyritis adest: &amp; lucis in oras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Elicit afflatis germina feminibus.
Iam violae, iam narcissi, iam lilia florent:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Daedalaque in viridi veste superbit humus.
{{Versus|5}}At lateri coniuncta meo mecum mea Hyella est:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa rosae geminum quae gerit ore decus.
Quid mihi rus vernis se fragret odoribus? uno
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vincet Veris opes basio Hyella potes.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
IAm florent violae, atque imbri narcissus amicus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quaeque altis gaudent lilia cana iugis.
Et tempestivis iam florum flosculus annis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Zenophile suadae floret amoena rosa.
{{Versus|5}}Prata quid o vano florum gaudetis honore?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suavior est ipsis sancta puella rosis.
&lt;/poem&gt;

===Ruffini. ===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
SUave est suaviolum Dominae, summo tenus ore
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Funxerit hoc quamvis leniter &amp; leviter.
Sed non sic solet illa, subit. penetratque etiam ossa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam ipsam imis eximit unguiculis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
ATtigerit summo leviter te Europa labello,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sic etiam Europae suave suaviolum est:
At non mos illi hic, sed &amp; os usque ipsaque transit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ossa, trahens usque ex unguiculis animam.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
COnsedi medius geminas forte inter, amator
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Fructu usu alterius, mancupio alterius.
Oscula rapta mihi tulit haec, ego dissimulanter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula contra isti fur uti pauca dedi,
{{Versus|5}}Assiduam fallens rivalem, barbara cuius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Expertae metuo iurgia saevitiae.
Atque ita suspirans; Poena inquam haud simplice plector.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Haec me laedit amans, hac ego laedor amans.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
FOrte duas inter solus mediusque sedebam.
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illam ardebam, hanc non laedere certus eram.
Meque trahebat amans: ego furabundus at isti
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non totis labris oscula parca dedi.
{{Versus|5}}Alterius fallens ardores scilicet, eius
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Discidis causas aemula verba timens.
Ingemui, dixique simul: fortassis amari
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Undique supplicium par &amp; amare mihi est.
&lt;/poem&gt;

===Philodemonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TEr denos totidemque annos Charite aurea complet,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Suggestusque comae qui fuit ante manet.
Nec rugis sulcata cutis ver spirat odorum:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inque labris Charitum millia multa colunt.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
SExaginta explet Charite pulcherrima messes,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Surgit &amp; in cinnos crinis ut ante suos.
Nec rugat cutis, ambrosios sed spirat odores,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Eque labris stillant innumerae Charites.
&lt;/poem&gt;

===Agathiae Scholastici.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
NOn amo vina nimis: nimium sed reddere vino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Si me vis, tactum porrige id ore tuo.
Attigeris simul ore, Deus subit intima Bacchus,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Deus in Baccho me subito urit Amor.
{{Versus|5}}Oscula namque calix ad nos tua transvehit, oris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et mihi flore tui cor animamque rigat.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Iosephus Scaliger|Iosephus Scaliger]].====
&lt;poem&gt;
NOn sum vinosus: vin' me deponere vino?
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Hac si tu libes pocula lege bibam.
Admoris tua labra, nequibo sobrius esse:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fas temeto posse carere mihi.
{{Versus|5}}Nam transmissa tuis ad me fert suavia labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ille calix, narrans dona superba sua.
&lt;/poem&gt;

====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
HAud meri ego cupidus: madidum sed reddere si vis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Porge mihi ante labris pocula tacta tuis.
Libaris modo, iam fieri haud pote sobrius ut sim:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nec fugere est lepida mista falerna manu.
{{Versus|5}}Oscula traiiciens abs te vehit uda, leporem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Mique refert, traxit quem tuo ab ore calix.
&lt;/poem&gt;

===Leontii.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
TAnge calix, tange os, &amp; bella exfuge labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Non tibi ego invideo, sed quod es esse velim.
&lt;/poem&gt;
===Meleagri.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAetatur viden' exultim dum mollia Hyellae
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ora meae tangens tangitur igne scyphus.
Felix; atque utinam roseo quoque nos beet ore:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque animam quanta est ebibat illa meam.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
LAetitiae quae causa scypho nova? fallor? an autem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vinula Zenophiles contigit ora meae?
Felix, applicitisque utinam vel amystide labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ebibat illa meae quod superest animae.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi mitto, Venus quod condiit ipsa:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et tamen unguento non tibi gratificor.
Nam simul atque tui perceperit oris odorem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ipso se fiet gratius &amp; melius.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
UNguentum tibi dono, unguento uti, non tibi honorem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Conciliem: esse unguento unguen enim ipsa potes.
 
&lt;/poem&gt;

====I. Lernuti allusio.====
&lt;poem&gt;
QUas here noctiferi sera sub luce notarum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quas [Has]* modo Lucifero mitto oriente rosas,
Non tibi Lux gratum ut faciam, facio tamen, atqui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ut Veneri, hoc est flos ne illius intereat.
&lt;/poem&gt;
===Dionysii Sophistae.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
O fiam levis aura: mihi tuque obvia ab ortu
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Excipias nudo flamina nostra sinu.
Aut vernem rosa, selectam quam molliter ungui
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Colliculo gestes pectoris in niveo.
{{Versus|5}}Aut me Iuno suum faciat Saturnia florem,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris uti recreer carptus odore tui.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
O utinam in ventum muter, tuque ardua in auras
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectore nuda meas excipias animas,
Aut rosa sim, quo me manibus relevansque terensque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Associes niveis, Lux mea, pectoribus.
{{Versus|5}}Denique vel totum commutem in lilia vultum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Corpore quo saturem lumina nostra tuo.
&lt;/poem&gt;

===Paulli Silentiarii.===
====Ianus Lernutius. ====
 
&lt;poem&gt;
TAntaleis graviora malis mala nulla profecto:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sed dolor illius par nequit esse meo.
Nam neque te adspicere, &amp; roseis ferre oscula labris
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Vita, nefas illi relligione foret.
{{Versus|5}}Est miser, &amp; magnum adpendens timet a&amp;#235;re saxum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tantalus, at geminam non pote obire necum est.
Ipse Dei iactu certo percussus ad ossa
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deficio, inque cruces mille ego mortis agor.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Lucas Fruterius|Lucas Fruterius]].====
&lt;poem&gt;
ET mea Tantaleos vincunt incommoda casus:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et minor illius poena dolore meo est.
Relligio nec enim te illi adspectare fuisset,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oscula vel labris figere pauca tuis.
{{Versus|5}}Ille quidem capiti timet impendentia supra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Saxa, at obire iterum si velit haud potis est.
Ast ego tabifico mentem deperditus oestro
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Langueo, &amp; ex omni mors mihi parte venit.
&lt;/poem&gt;

===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ILla verecundo suadelae imbuta lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et Paesti utravis lucidiora rosa,
Diffundunt exsensa animum mihi mente labella:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Illa labella, oris limina nectarei.
{{Versus|5}}Ipse Amor e claris iaculatur fulgura ocellis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quae nec ferre prope est, nec procul est fugere.
Parque mamillarum sine labe, sororium, &amp; apto
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Orbe teres, solidum, candidiusque nive
Me quoque me coepit. Sed quid generi ossa canino
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Prodo? monent calami nos tacuisse Mydae.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Petreius Tiara|Petreius Tiara]].====
&lt;poem&gt;
ILla salis multi vario conspersa lepore,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Atque eadem Paphiae tincta colore rosae,
Illa liquefaciunt animum exagitantque labella,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Oris nectarei mellea vestibula.
{{Versus|5}}Accedunt gemini vibrantes fulgur ocelli,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Pectoris hi laquei sunt pedicaeque mei.
Parque papillarum compactile, laeve, globosum
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod candore nives aequet, odore rosas.
Hoc quoque rete meum est: sed quae dementia tandem
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Demonstrare canum me iubet ossa gregi?
Sponte sua inveniunt, &amp; quam sit noxia frano
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lingua carens, calami nos docuere Mydae.
&lt;/poem&gt;

===Platonis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ATtinui in labiis animam, oscula dans Agathoni:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Venerat huc, iam iam progreditura foras.
&lt;/poem&gt;
====Amicus Gellii in plures versiculos sic vertit.====
&lt;poem&gt;
DUm semhiulco suavio
Meum puellum suavior,
Dulcemque floreum spiritus
Duco ex aperto tramite,
{{Versus|5}}Anima tunc aegra &amp; saucia
Cucurrit ad labias mihi,
Orisqua rictum pervium
Et labra pueri mollia
Rimata itineri transitus
{{Versus|10}}Ubi transiret nititur:
Tunc si morae quid plusculae
Fuisset in co&amp;#239;tu osculi,
Amoris igni percita
Transisset, &amp; me linqueret,
{{Versus|15}}Et mira prorsum res foret
Ut ad me fierem mortuus,
Ad puerum intus ut viverem.
&lt;/poem&gt;
===Angeli Politiani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
ASpice in amplexu Dominae me Iupiter, &amp; ne
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ne mihi tu invideas, non tibi ego invideo.
Tu Iunone tua contentus vive, meamque
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Linque mihi Venerem, meque meae Veneri.
{{Versus|5}}Ter quater &amp; toties felix ego, nectareo ori
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cui licet &amp; licuit pangere basiola.
O os, o crines, risusque, o lucidi ocelli:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te te habeo mea Lux, Lux mea te te habeo.
Certe ego te te mille laboribus exanclatis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Lux habeo, nostrae dulce operae pretium.
Quid mens turbaris veluti prius? atra recessit
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Cura procul, nihil est cor mage cur doleas.
Nam quae saepe meo movit fera proelia amori,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Sessitat in gremio pacificata meo.
 (15}}Hunc ergo ante aras cape, Diva, palumbum,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Diva Venus, stabuli nosque in amore fove.
Tu vero inspira mollem mihi molliter auram
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Bella gerens lingua, bellaque dente gerens.
&lt;/poem&gt;
===Iuliani.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
IDa mihi sero quae vespere basia panxit,
Bella puella, mero ambrosiae meme imbuit haustu.
Spirat enim ambrosiam os, &amp; inebrior osculo, amoris
Felix caelesti post quam sum potus in amne.
&lt;/poem&gt;
===Macedonii Consulis.===
====Ianus Lernutius.====
&lt;poem&gt;
LAscivum rides frustra: frustra mihi adhinnis:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lumine me frustra sollicitante petis,
Ter lapidem ante Iovem iuravi, mitibus ultra
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Te sic illepidam cernere nolle oculis.
{{Versus|5}}Vive tibi caelebs, &amp; valgis blanda labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Per lusum Aeoliis oscula fige nothis.
&lt;/poem&gt;
====[[Scriptor:Janus Dousa|Ianus Dousa]].====
&lt;poem&gt;
FRustra ardes, frustraque equulae cupide instar adhinnis,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Deliciaeque oculo mi petulante facis;
Ter iurata Iovis lapidis mihi numina, non te
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Inscitam ultra oculis lenibus aspicere.
{{Versus|5}}Sola iace, viduisque tibi blandita labellis
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Irrita lascivis oscula fer zephyris.
&lt;/poem&gt;

==In lib. Basiorum meorum.==
&lt;poem&gt;
HIc quia sanguis hebet senio defectus, at ille
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Quod ferat ingratae triste iugum Dominae:
Tertius obriguit penitus quia frigore bruto,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Aversi sancta sunt simul a Venere.
{{Versus|5}}Alter segnis, iners, ac nil nisi venter, &amp; alter
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Plus aequo elatus suspicione sui,
In levibus frustra nos conterere otia clamant:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Et petere aeterni nominis inde decus.
Ut libet incilent: licuit dum vivere vixi:
&amp;nbsp; &amp;nbsp; {{Versus|10}}Nec semel aegrum animum composui arte lyrae.
Illorum certe tunc dicta &amp; facta tacebunt,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Presserit his posito quum pede Parca caput.
At quandoque mei sub terras ibit imago,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Ultima nos vel nunc si libet hora ferat:
{{Versus|15}}Sint levia haec quamvis, sic ut rumpantur iniqui,
&amp;nbsp; &amp;nbsp; Clara mei in scriptis vivet imago meis.
&lt;/poem&gt;</text>
      <sha1>qhsja4zlbxj6u9emernw37bwojjl004</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Pagina:Hotman - Francogallia, 1586.djvu/211</title>
    <ns>104</ns>
    <id>82974</id>
    <revision>
      <id>268619</id>
      <parentid>268180</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T21:19:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268619</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1493" sha1="q49exxhtr8hkh9ixfvboblmafcnb1hc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh||{{sc|{{lsp|Francogalli}}a.}}|197}}&lt;/noinclude&gt;lam quãdã fui domanij fiue donaffet,fiue alia ex
caufla ceffiffet,Senatus Parifienfis pro vetere
veteris Parlamenti iure interceffit: ac pronun-
tiauit alienationem regij dominij nullius effe
momēti,nifi cuius author Senatus ille Parifien-
fis fuiflet, quod decretum Paponius inter Are-
ſta fua retulit.lib. 5.tit.10. vbi alia complurage-
neris eiufdem fenatufconfulta commemorat:
quibus omnibus definitum hoc ius eft, aliena-
tionem dominij à Rege, fine cauffa in illo Sena-
tu cognita &amp; probata, factam, ipfo iure nullam
effe.qua in cognitione hæc potiffimum exqui-
runtur, Atnon aliunde confici pecunia poffit?
ecqua neceffitas vrgeat? an pretium fit idoneű?
&amp; auctione cóftituta fummum illud acpoftre-
mum oblatum. Sed operæpretium eſt Claudij
Seyffellij teftimonium in hanc rem exponere:
cuius verba ex lib.de monarch. Franc.1.cap.10.
fic conuertimus. Tertium frenum quo Reges
Franciæ coercentur eft politia, hoc eft inftituta
&amp; mores regni multas per ætates coprobati, &amp;
longinqua confuetudine retéri; quorum abro-
gationem non fufcipiunt:&amp; fi forte fufciperent,
fruftra id tentarent: quoniam eorum imperio
non pareretur: quod vel ex dominio &amp; patri-
monio regali cognofcilicet,cuius alienandiius,
fine cauffis magnis &amp; neceffariis, non habent,
quas cauffas cognofci &amp; probari oportet in có-
filio &amp; curia parlamenti &amp; Rationalium:qua in
cognitione ita caute &amp; diligenter, tantaq; cum
difquifitione proceditur,vt pauci admodumre-&lt;noinclude&gt;
N 3&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q49exxhtr8hkh9ixfvboblmafcnb1hc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268620</id>
      <parentid>268619</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T21:20:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268620</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1494" sha1="83kv4guub9az0dy7b3j9q4a5s1bewcx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh||{{sc|{{lsp|Francogalli}}a.}}|197}}&lt;/noinclude&gt;lam quãdã fui domanij fiue donaffet,fiue alia ex
caufla ceffiffet,Senatus Parifienfis pro vetere
veteris Parlamenti iure interceffit: ac pronun-
tiauit alienationem regij dominij nullius effe
momēti,nifi cuius author Senatus ille Parifien-
fis fuiflet, quod decretum Paponius inter Are-
ſta fua retulit.lib. 5.tit.10. vbi alia complurage-
neris eiufdem fenatufconfulta commemorat:
quibus omnibus definitum hoc ius eft, aliena-
tionem dominij à Rege, fine cauffa in illo Sena-
tu cognita &amp; probata, factam, ipfo iure nullam
effe.qua in cognitione hæc potiffimum exqui-
runtur, Atnon aliunde confici pecunia poffit?
ecqua neceffitas vrgeat? an pretium fit idoneű?
&amp; auctione cóftituta fummum illud acpoftre-
mum oblatum. Sed operæpretium eſt Claudij
Seyffellij teftimonium in hanc rem exponere:
cuius verba ex lib.de monarch. Franc.1.cap.10.
fic conuertimus. Tertium frenum quo Reges
Franciæ coercentur eft politia, hoc eft inftituta
&amp; mores regni multas per ætates coprobati, &amp;
longinqua confuetudine retéri; quorum abro-
gationem non fufcipiunt:&amp; fi forte fufciperent,
fruftra id tentarent: quoniam eorum imperio
non pareretur: quod vel ex dominio &amp; patri-
monio regali cognofcilicet,cuius alienandiius,
fine cauffis magnis &amp; neceffariis, non habent,
quas cauffas cognofci &amp; probari oportet in có-
filio &amp; curia parlamenti &amp; Rationalium:qua in
cognitione ita caute &amp; diligenter, tantaq; cum
difquifitione proceditur,vt pauci admodumre-&lt;noinclude&gt;

N 3&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>83kv4guub9az0dy7b3j9q4a5s1bewcx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82975</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I" />
    <revision>
      <id>268187</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I]]</comment>
      <origin>268187</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46" sha1="mynyo24vcjvd4je3n9fkehoy1oeek9l" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I]]</text>
      <sha1>mynyo24vcjvd4je3n9fkehoy1oeek9l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82977</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I" />
    <revision>
      <id>268190</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/1]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I]]</comment>
      <origin>268190</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="g1ejye9jfr66k04itrugm25w5994lk8" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I]]</text>
      <sha1>g1ejye9jfr66k04itrugm25w5994lk8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82979</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II" />
    <revision>
      <id>268193</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/2]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II]]</comment>
      <origin>268193</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="d2p45mp2c41awvy6oku8ykygy6monxz" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II]]</text>
      <sha1>d2p45mp2c41awvy6oku8ykygy6monxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82980</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III" />
    <revision>
      <id>268195</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:15:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/3]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III]]</comment>
      <origin>268195</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="fhbxl6oqswfpb6v71rm2czl6uktlz8e" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III]]</text>
      <sha1>fhbxl6oqswfpb6v71rm2czl6uktlz8e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82982</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268198</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:16:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/4]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV]]</comment>
      <origin>268198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="5uu41woztn5v814bt6trgqdc8x99o2l" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV]]</text>
      <sha1>5uu41woztn5v814bt6trgqdc8x99o2l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82983</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V" />
    <revision>
      <id>268200</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:16:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/5]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V]]</comment>
      <origin>268200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="80kbzue47nj0slswf6t3ew4arp12ruw" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V]]</text>
      <sha1>80kbzue47nj0slswf6t3ew4arp12ruw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82985</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268203</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:17:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/6]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI]]</comment>
      <origin>268203</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="72msl5k64pqjbvhcj4m08k05kiu4y2r" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI]]</text>
      <sha1>72msl5k64pqjbvhcj4m08k05kiu4y2r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82986</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268205</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:17:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/7]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII]]</comment>
      <origin>268205</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="b87hddrm0byifzil3s4gwwb6pb75jtw" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII]]</text>
      <sha1>b87hddrm0byifzil3s4gwwb6pb75jtw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82989</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X" />
    <revision>
      <id>268209</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:18:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/10]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X]]</comment>
      <origin>268209</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="b86wh6ly9oktkzy2ivunw837dzpwuge" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X]]</text>
      <sha1>b86wh6ly9oktkzy2ivunw837dzpwuge</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/11</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82991</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI" />
    <revision>
      <id>268212</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:18:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/11]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI]]</comment>
      <origin>268212</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="asrp2zqdplizi44tlssofjqlyz94a55" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI]]</text>
      <sha1>asrp2zqdplizi44tlssofjqlyz94a55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/12</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82993</id>
    <redirect title="De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII" />
    <revision>
      <id>268215</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:18:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/12]] ad [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII]]</comment>
      <origin>268215</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="oja1yg1sbk3e79w0oo1yogxfqqrgdub" xml:space="preserve">#REDIRECT [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII]]</text>
      <sha1>oja1yg1sbk3e79w0oo1yogxfqqrgdub</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82994</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput I" />
    <revision>
      <id>268217</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:22:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput I]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput I]]</comment>
      <origin>268217</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="f2qykqzp4ymeervnfv7st8g97o0hjle" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput I]]</text>
      <sha1>f2qykqzp4ymeervnfv7st8g97o0hjle</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82995</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput II" />
    <revision>
      <id>268219</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:22:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput II]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput II]]</comment>
      <origin>268219</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="h9sfjr7b5lv6t6l14qltjm4o13k26im" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput II]]</text>
      <sha1>h9sfjr7b5lv6t6l14qltjm4o13k26im</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82997</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput III" />
    <revision>
      <id>268222</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:23:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput III]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput III]]</comment>
      <origin>268222</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="onit09yzxkdh0zepuqwzve3t1olfyi7" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput III]]</text>
      <sha1>onit09yzxkdh0zepuqwzve3t1olfyi7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82998</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268224</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:23:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput IV]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV]]</comment>
      <origin>268224</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="24hpz4is1ygjnharz2jhuhw9jq4pedk" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput IV]]</text>
      <sha1>24hpz4is1ygjnharz2jhuhw9jq4pedk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82999</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput V" />
    <revision>
      <id>268226</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:23:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput V]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput V]]</comment>
      <origin>268226</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="9vmeufb5aksmmggu14an8rbbu9uhxje" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput V]]</text>
      <sha1>9vmeufb5aksmmggu14an8rbbu9uhxje</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83000</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268228</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:24:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VI]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI]]</comment>
      <origin>268228</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="04iddhg4akunyk8oh5e7rkkt2vmk58f" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VI]]</text>
      <sha1>04iddhg4akunyk8oh5e7rkkt2vmk58f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83001</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268230</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:24:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput VII]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII]]</comment>
      <origin>268230</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="34fxiy98johew31w99pr0oorvwyay9x" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VII]]</text>
      <sha1>34fxiy98johew31w99pr0oorvwyay9x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83002</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII" />
    <revision>
      <id>268232</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:25:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII]]</comment>
      <origin>268232</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="sk6nmdzrnl77jqnui9y3ocwdfpyifhb" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput VIII]]</text>
      <sha1>sk6nmdzrnl77jqnui9y3ocwdfpyifhb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83003</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput IX" />
    <revision>
      <id>268234</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:25:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX]]</comment>
      <origin>268234</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="3rqsh1lr57dq06gqs503wxxhz5kcs4j" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput IX]]</text>
      <sha1>3rqsh1lr57dq06gqs503wxxhz5kcs4j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83004</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput X" />
    <revision>
      <id>268236</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput X]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput X]]</comment>
      <origin>268236</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="ri1rprfvag81ojjfnx56cz5dp7bz3pr" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput X]]</text>
      <sha1>ri1rprfvag81ojjfnx56cz5dp7bz3pr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83005</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput XI" />
    <revision>
      <id>268238</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XI]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI]]</comment>
      <origin>268238</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="22yxbrurvbtarh3anavk4xig3pwp727" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput XI]]</text>
      <sha1>22yxbrurvbtarh3anavk4xig3pwp727</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83006</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Caput XII" />
    <revision>
      <id>268240</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I/Caput XII]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII]]</comment>
      <origin>268240</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="pgnftx3znuwp6mybivbjwesp44cpmvj" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Caput XII]]</text>
      <sha1>pgnftx3znuwp6mybivbjwesp44cpmvj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/I/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83007</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268242</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:26:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/I/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio]]</comment>
      <origin>268242</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="fpl8k89l79ej93bncojeo2h4c02ymz1" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I/Praefatio]]</text>
      <sha1>fpl8k89l79ej93bncojeo2h4c02ymz1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Liber I</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83009</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber I" />
    <revision>
      <id>268246</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:33:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Liber I]] ad [[Institutio oratoria/Liber I]]</comment>
      <origin>268246</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41" sha1="7apvutcvnnlxd61jlkgbp09lafkwnfd" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber I]]</text>
      <sha1>7apvutcvnnlxd61jlkgbp09lafkwnfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83010</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput I" />
    <revision>
      <id>268248</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:35:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput I]]</comment>
      <origin>268248</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="6ixdke11ku6caz3q9d491bkuetwd521" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput I]]</text>
      <sha1>6ixdke11ku6caz3q9d491bkuetwd521</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83011</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput II" />
    <revision>
      <id>268250</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:35:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput II]]</comment>
      <origin>268250</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="iizhf1ve19l7ddmidmkyhum1y2f8asq" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput II]]</text>
      <sha1>iizhf1ve19l7ddmidmkyhum1y2f8asq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83012</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput III" />
    <revision>
      <id>268252</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:36:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput III]]</comment>
      <origin>268252</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="052ip0for10gh6k2enlg7uunh8hqm0c" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput III]]</text>
      <sha1>052ip0for10gh6k2enlg7uunh8hqm0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83013</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268254</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:36:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput IV]]</comment>
      <origin>268254</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="h6f7mov6zck38gz6qg80ncqbvd34sye" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput IV]]</text>
      <sha1>h6f7mov6zck38gz6qg80ncqbvd34sye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83014</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput V" />
    <revision>
      <id>268256</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:36:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput V]]</comment>
      <origin>268256</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="owj3fbhj6wg7183erthm73jvaz7d867" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput V]]</text>
      <sha1>owj3fbhj6wg7183erthm73jvaz7d867</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83015</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268258</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:37:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VI]]</comment>
      <origin>268258</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="jya60uon36e8aj5xo9sk72zcz3901f4" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VI]]</text>
      <sha1>jya60uon36e8aj5xo9sk72zcz3901f4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83016</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268260</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:37:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VII]]</comment>
      <origin>268260</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="e4r6hioimuule2jdi5sp5it3mglkug2" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VII]]</text>
      <sha1>e4r6hioimuule2jdi5sp5it3mglkug2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83017</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII" />
    <revision>
      <id>268262</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:37:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII]]</comment>
      <origin>268262</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="p8cesxdo1af90lx3yveg6y25xqz84g3" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII]]</text>
      <sha1>p8cesxdo1af90lx3yveg6y25xqz84g3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83018</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput IX" />
    <revision>
      <id>268264</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:38:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput IX]]</comment>
      <origin>268264</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="o5sxa2aqkd1y1u1s0aq2nnxkw7osntq" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput IX]]</text>
      <sha1>o5sxa2aqkd1y1u1s0aq2nnxkw7osntq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83019</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput X" />
    <revision>
      <id>268266</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:38:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput X]]</comment>
      <origin>268266</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="lhlmsjv0zlf8y7drxmxto462x29pray" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput X]]</text>
      <sha1>lhlmsjv0zlf8y7drxmxto462x29pray</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/11</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83020</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XI" />
    <revision>
      <id>268268</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:38:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/11]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XI]]</comment>
      <origin>268268</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="qqb2mt9lh9lev0t1vf1vvq845slklig" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XI]]</text>
      <sha1>qqb2mt9lh9lev0t1vf1vvq845slklig</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/12</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83021</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XII" />
    <revision>
      <id>268270</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/12]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XII]]</comment>
      <origin>268270</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="bfvm8jhn7ei2f73lez9eykxmman51gj" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XII]]</text>
      <sha1>bfvm8jhn7ei2f73lez9eykxmman51gj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/13</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83022</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII" />
    <revision>
      <id>268272</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:39:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/13]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII]]</comment>
      <origin>268272</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="faioo73menst3ffzf146jbn0nbhceae" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII]]</text>
      <sha1>faioo73menst3ffzf146jbn0nbhceae</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/14</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83023</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV" />
    <revision>
      <id>268274</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:39:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/14]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV]]</comment>
      <origin>268274</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="n3nwydh3bfdjt7zjowbv4qdowj0ngh1" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV]]</text>
      <sha1>n3nwydh3bfdjt7zjowbv4qdowj0ngh1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/15</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83024</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XV" />
    <revision>
      <id>268276</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:40:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/15]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XV]]</comment>
      <origin>268276</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="7mhwrqltcv91p3foatqx6vyfvxj74he" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XV]]</text>
      <sha1>7mhwrqltcv91p3foatqx6vyfvxj74he</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/16</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83025</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI" />
    <revision>
      <id>268278</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:40:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/16]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI]]</comment>
      <origin>268278</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="2uihew6v1sxlhw4vbv4rey3v1mxem4u" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI]]</text>
      <sha1>2uihew6v1sxlhw4vbv4rey3v1mxem4u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/17</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83026</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII" />
    <revision>
      <id>268280</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:40:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/17]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII]]</comment>
      <origin>268280</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="o69p0yc4ucqz9n3lsgkyzrdkbz7uz7x" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII]]</text>
      <sha1>o69p0yc4ucqz9n3lsgkyzrdkbz7uz7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/18</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83027</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII" />
    <revision>
      <id>268282</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:41:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/18]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII]]</comment>
      <origin>268282</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="jcq5n1ww8w2tv64flnpu72zs58f53c5" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII]]</text>
      <sha1>jcq5n1ww8w2tv64flnpu72zs58f53c5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/19</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83028</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX" />
    <revision>
      <id>268284</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:41:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/19]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX]]</comment>
      <origin>268284</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="bcy5qvirrfuncihfnmrn355eywaqyb0" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX]]</text>
      <sha1>bcy5qvirrfuncihfnmrn355eywaqyb0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/20</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83029</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XX" />
    <revision>
      <id>268286</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:41:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/20]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XX]]</comment>
      <origin>268286</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="1ffu42e95aom1a6eq6q6rl5x3yg2nkb" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XX]]</text>
      <sha1>1ffu42e95aom1a6eq6q6rl5x3yg2nkb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II/21</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83030</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI" />
    <revision>
      <id>268288</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:42:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II/21]] ad [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI]]</comment>
      <origin>268288</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="od1hxd73atxxjghscabpyovtzhhazy1" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI]]</text>
      <sha1>od1hxd73atxxjghscabpyovtzhhazy1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Institutio oratoria/Liber II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83031</id>
    <revision>
      <id>268290</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:42:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II]] ad [[Institutione oratoria/Liber II]]</comment>
      <origin>268290</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="h5bsnvcrts5r9oahyh12u8iqk8my8en" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutione oratoria/Liber II]]</text>
      <sha1>h5bsnvcrts5r9oahyh12u8iqk8my8en</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268291</id>
      <parentid>268290</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:42:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II]] ad [[Institutio oratoria/Liber II]]</comment>
      <origin>268290</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="h5bsnvcrts5r9oahyh12u8iqk8my8en" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutione oratoria/Liber II]]</text>
      <sha1>h5bsnvcrts5r9oahyh12u8iqk8my8en</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268294</id>
      <parentid>268291</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T12:47:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Removed redirect to [[Institutione oratoria/Liber II]]</comment>
      <origin>268294</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1394" sha1="s2814rruk9ep029585a36akne25pdan" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I
|SubTitulus=Liber II 
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=../Liber I
|Post=Liber III
|PostNomen=../Liber III
}}

*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XII|Caput XII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII|Caput XIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV|Caput XIV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XV|Caput XV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI|Caput XVI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII|Caput XVII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII|Caput XVIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX|Caput XIX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XX|Caput XX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI|Caput XXI]]</text>
      <sha1>s2814rruk9ep029585a36akne25pdan</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268370</id>
      <parentid>268294</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:54:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268370</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1402" sha1="jkmksq88g3eonqr4qasgk06lscgmtnz" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber II 
|Genera=Ars rhetorica
}}
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=../Liber I
|Post=Liber III
|PostNomen=../Liber III
}}

*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XII|Caput XII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII|Caput XIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV|Caput XIV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XV|Caput XV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI|Caput XVI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII|Caput XVII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII|Caput XVIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX|Caput XIX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XX|Caput XX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI|Caput XXI]]</text>
      <sha1>jkmksq88g3eonqr4qasgk06lscgmtnz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268372</id>
      <parentid>268370</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T13:54:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <origin>268372</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1380" sha1="p1hqsoeitilczac0evhjwzt9zr83gxf" xml:space="preserve">{{titulus2
|Scriptor= Marcus Fabius Quintilianus
|OperaeTitulus= Institutio oratoria
|OperaeWikiPagina= Institutio oratoria
|Annus= saeculo I a.Ch.n.
|SubTitulus=Liber II 
}}
{{Liber
|Ante=Liber I
|AnteNomen=../Liber I
|Post=Liber III
|PostNomen=../Liber III
}}

*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput I|Caput I]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput II|Caput II]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput III|Caput III]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput IV|Caput IV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput V|Caput V]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VI|Caput VI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VII|Caput VII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput VIII|Caput VIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput IX|Caput IX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput X|Caput X]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XI|Caput XI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XII|Caput XII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIII|Caput XIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIV|Caput XIV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XV|Caput XV]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVI|Caput XVI]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVII|Caput XVII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XVIII|Caput XVIII]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XIX|Caput XIX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XX|Caput XX]]
*[[Institutio oratoria/Liber II/Caput XXI|Caput XXI]]</text>
      <sha1>p1hqsoeitilczac0evhjwzt9zr83gxf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/II</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83032</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber II" />
    <revision>
      <id>268292</id>
      <timestamp>2026-06-03T12:42:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/II]] ad [[Institutio oratoria/Liber II]]</comment>
      <origin>268292</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="7yhytmeuxjzxn3i6ufhyylxlgqmek1k" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber II]]</text>
      <sha1>7yhytmeuxjzxn3i6ufhyylxlgqmek1k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83033</id>
    <redirect title="Institutio oratoria" />
    <revision>
      <id>268312</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria]] ad [[Institutio oratoria]]</comment>
      <origin>268312</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="lb1kbraifhlxutyu4ka4sxmpg5oxy2j" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria]]</text>
      <sha1>lb1kbraifhlxutyu4ka4sxmpg5oxy2j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Disputatio:De Institutione Oratoria</title>
    <ns>1</ns>
    <id>83034</id>
    <redirect title="Disputatio:Institutio oratoria" />
    <revision>
      <id>268314</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:06:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[Disputatio:De Institutione Oratoria]] ad [[Disputatio:Institutio oratoria]]</comment>
      <origin>268314</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="pkr3smfobq11ij3o439s5vjrqs1hcg2" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Disputatio:Institutio oratoria]]</text>
      <sha1>pkr3smfobq11ij3o439s5vjrqs1hcg2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De institutione oratoria</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83035</id>
    <redirect title="Institutio oratoria" />
    <revision>
      <id>268316</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:07:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Redirigens ad [[Institutio oratoria]]</comment>
      <origin>268316</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33" sha1="lb1kbraifhlxutyu4ka4sxmpg5oxy2j" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria]]</text>
      <sha1>lb1kbraifhlxutyu4ka4sxmpg5oxy2j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83036</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput I" />
    <revision>
      <id>268348</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:48:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput I]]</comment>
      <origin>268348</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="loxgawk31imo3qx1kxbogvifd22nbzf" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput I]]</text>
      <sha1>loxgawk31imo3qx1kxbogvifd22nbzf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83037</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput II" />
    <revision>
      <id>268350</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput II]]</comment>
      <origin>268350</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="6ibi15n3etg768yi737hnrkjmrpmfj0" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput II]]</text>
      <sha1>6ibi15n3etg768yi737hnrkjmrpmfj0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83038</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput III" />
    <revision>
      <id>268352</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput III]]</comment>
      <origin>268352</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="t8slpi636r1ho22opl8tv8j7o8fo8j0" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput III]]</text>
      <sha1>t8slpi636r1ho22opl8tv8j7o8fo8j0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83039</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268354</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput IV]]</comment>
      <origin>268354</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="7lgndupha2unpo4my1lvpdem5f5gnyl" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput IV]]</text>
      <sha1>7lgndupha2unpo4my1lvpdem5f5gnyl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83040</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput V" />
    <revision>
      <id>268356</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:49:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput V]]</comment>
      <origin>268356</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="ssxbemdn0v0x7k6452bwmm18jhk07zl" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput V]]</text>
      <sha1>ssxbemdn0v0x7k6452bwmm18jhk07zl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83041</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268358</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VI]]</comment>
      <origin>268358</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="5tu578i1n4ffvdy5d08bfofc09b9aw8" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VI]]</text>
      <sha1>5tu578i1n4ffvdy5d08bfofc09b9aw8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83042</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268360</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VII]]</comment>
      <origin>268360</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="3au0raf49offllxuv49xfldd3zqrsm6" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VII]]</text>
      <sha1>3au0raf49offllxuv49xfldd3zqrsm6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83043</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII" />
    <revision>
      <id>268362</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII]]</comment>
      <origin>268362</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="7nl6toson552d05yzq1fdze64ja0jrr" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput VIII]]</text>
      <sha1>7nl6toson552d05yzq1fdze64ja0jrr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83044</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput IX" />
    <revision>
      <id>268364</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:50:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput IX]]</comment>
      <origin>268364</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="6icd7wwskwz2ujqzhq4g20uiyk06a07" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput IX]]</text>
      <sha1>6icd7wwskwz2ujqzhq4g20uiyk06a07</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83045</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III/Caput X" />
    <revision>
      <id>268366</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:51:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber III/Caput X]]</comment>
      <origin>268366</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="ex9tdl10z70gqdh1qv7u36mckmv7pjo" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III/Caput X]]</text>
      <sha1>ex9tdl10z70gqdh1qv7u36mckmv7pjo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/III</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83046</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber III" />
    <revision>
      <id>268369</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:53:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/III]] ad [[Institutio oratoria/Liber III]]</comment>
      <origin>268369</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="3r4tq4esvn24wsobe7qub67thb2v88g" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber III]]</text>
      <sha1>3r4tq4esvn24wsobe7qub67thb2v88g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83047</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV/Caput I" />
    <revision>
      <id>268374</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:55:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput I]]</comment>
      <origin>268374</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="h5lnh5kxueucg3s53aquz7w3alt7izh" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput I]]</text>
      <sha1>h5lnh5kxueucg3s53aquz7w3alt7izh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83048</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV/Caput II" />
    <revision>
      <id>268376</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:56:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput II]]</comment>
      <origin>268376</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="4pjuz4eipttao7q1lhvvglfmms4tomc" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput II]]</text>
      <sha1>4pjuz4eipttao7q1lhvvglfmms4tomc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83049</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV/Caput III" />
    <revision>
      <id>268378</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput III]]</comment>
      <origin>268378</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="otf0gidm8espsj5yd8a8nolf3na3wrv" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput III]]</text>
      <sha1>otf0gidm8espsj5yd8a8nolf3na3wrv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83050</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268380</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:56:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV]]</comment>
      <origin>268380</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="epgkwa6fszp5p9clpxn8vyb4ldn729n" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput IV]]</text>
      <sha1>epgkwa6fszp5p9clpxn8vyb4ldn729n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83051</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV/Caput V" />
    <revision>
      <id>268382</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput V]]</comment>
      <origin>268382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="qhi6s1vv7hc0vtg3f0p3my4mabveqko" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV/Caput V]]</text>
      <sha1>qhi6s1vv7hc0vtg3f0p3my4mabveqko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83052</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268384</id>
      <timestamp>2026-06-03T13:57:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio]]</comment>
      <origin>268384</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="k6vn6fxixhid5ubtm1qs3l2id8fc83o" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV/Praefatio]]</text>
      <sha1>k6vn6fxixhid5ubtm1qs3l2id8fc83o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IV</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83053</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IV" />
    <revision>
      <id>268399</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:06:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IV]] ad [[Institutio oratoria/Liber IV]]</comment>
      <origin>268399</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="5unmx64yr6ota6qz1pf91450rvmdvpm" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IV]]</text>
      <sha1>5unmx64yr6ota6qz1pf91450rvmdvpm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83054</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268410</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:17:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Praefatio]]</comment>
      <origin>268410</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="nnchnrr03wcycnfdiczd00cc7175bil" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Praefatio]]</text>
      <sha1>nnchnrr03wcycnfdiczd00cc7175bil</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83055</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput I" />
    <revision>
      <id>268412</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:18:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput I]]</comment>
      <origin>268412</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="eha75ott8smblb7hse1cyzl98sbnyw0" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput I]]</text>
      <sha1>eha75ott8smblb7hse1cyzl98sbnyw0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83056</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput II" />
    <revision>
      <id>268414</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:18:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput II]]</comment>
      <origin>268414</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="od61lltosgzy8flx4ccift4l1fi1am6" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput II]]</text>
      <sha1>od61lltosgzy8flx4ccift4l1fi1am6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83057</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput III" />
    <revision>
      <id>268416</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:18:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput III]]</comment>
      <origin>268416</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="c0sdfbmki9nj43pm40phq518q8115kr" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput III]]</text>
      <sha1>c0sdfbmki9nj43pm40phq518q8115kr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83058</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268418</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput IV]]</comment>
      <origin>268418</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="qh6y3wpoa26ppdqjlb622vzppchty9b" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput IV]]</text>
      <sha1>qh6y3wpoa26ppdqjlb622vzppchty9b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83059</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput V" />
    <revision>
      <id>268420</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput V]]</comment>
      <origin>268420</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="bvqmul86c8j7plb2k2eep8qsvkwp33m" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput V]]</text>
      <sha1>bvqmul86c8j7plb2k2eep8qsvkwp33m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83060</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268422</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VI]]</comment>
      <origin>268422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="e521fq1gd1oue9nkl04fezgpvcfou38" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VI]]</text>
      <sha1>e521fq1gd1oue9nkl04fezgpvcfou38</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83061</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268424</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:19:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VII]]</comment>
      <origin>268424</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="6jp9kgzrdo6l9jw1ae6prwt8tzxo5jq" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VII]]</text>
      <sha1>6jp9kgzrdo6l9jw1ae6prwt8tzxo5jq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83062</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput VIII" />
    <revision>
      <id>268426</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:20:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VIII]]</comment>
      <origin>268426</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="0zuvbr6x3ni4nku98jqnmcsnewielu8" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput VIII]]</text>
      <sha1>0zuvbr6x3ni4nku98jqnmcsnewielu8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83063</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput IX" />
    <revision>
      <id>268428</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:20:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput IX]]</comment>
      <origin>268428</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="r3981gjh2gycleg9jwlu11nqglmnwzq" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput IX]]</text>
      <sha1>r3981gjh2gycleg9jwlu11nqglmnwzq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83064</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput X" />
    <revision>
      <id>268430</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput X]]</comment>
      <origin>268430</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="g33qofn88x91815djiddxx943bo9o98" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput X]]</text>
      <sha1>g33qofn88x91815djiddxx943bo9o98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/11</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83065</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput XI" />
    <revision>
      <id>268432</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/11]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XI]]</comment>
      <origin>268432</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="llthezf2v74tu3ulh7zz10xwe0nq3ow" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XI]]</text>
      <sha1>llthezf2v74tu3ulh7zz10xwe0nq3ow</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/12</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83066</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput XII" />
    <revision>
      <id>268434</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/12]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XII]]</comment>
      <origin>268434</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="3qhzqqckdf5jpll567dfzognwd1lkpm" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XII]]</text>
      <sha1>3qhzqqckdf5jpll567dfzognwd1lkpm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/13</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83067</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput XIII" />
    <revision>
      <id>268436</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:21:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/13]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIII]]</comment>
      <origin>268436</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="65kfk639338ybhpm5154of9lj3r6ftu" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIII]]</text>
      <sha1>65kfk639338ybhpm5154of9lj3r6ftu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V/14</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83068</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V/Caput XIV" />
    <revision>
      <id>268438</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V/14]] ad [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIV]]</comment>
      <origin>268438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="oknbvyto2pt1qo6glyjbmqayp8ki50m" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V/Caput XIV]]</text>
      <sha1>oknbvyto2pt1qo6glyjbmqayp8ki50m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/V</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83069</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber V" />
    <revision>
      <id>268440</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:22:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/V]] ad [[Institutio oratoria/Liber V]]</comment>
      <origin>268440</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41" sha1="qhbv0cgv3piw2wfkp4clocvrjzeslkl" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber V]]</text>
      <sha1>qhbv0cgv3piw2wfkp4clocvrjzeslkl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83070</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268443</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:25:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Praefatio]]</comment>
      <origin>268443</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="f7fayguwqywes1q39glmpjvv6owaknt" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI/Praefatio]]</text>
      <sha1>f7fayguwqywes1q39glmpjvv6owaknt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83071</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI/Caput I" />
    <revision>
      <id>268445</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:26:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput I]]</comment>
      <origin>268445</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="24uxn8lhrsft7yt6tg90c21v49x5ded" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput I]]</text>
      <sha1>24uxn8lhrsft7yt6tg90c21v49x5ded</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83072</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI/Caput II" />
    <revision>
      <id>268447</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:26:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput II]]</comment>
      <origin>268447</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="a1ugyg4xqojrl8umxl5vjib6txdpf3z" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput II]]</text>
      <sha1>a1ugyg4xqojrl8umxl5vjib6txdpf3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83073</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI/Caput III" />
    <revision>
      <id>268449</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:26:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput III]]</comment>
      <origin>268449</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="15bvte7zwbn77owjnovd8twv03hyeiv" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput III]]</text>
      <sha1>15bvte7zwbn77owjnovd8twv03hyeiv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83074</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268451</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:27:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput IV]]</comment>
      <origin>268451</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="eoe448gb34a3kryofv3u7l4drcxuhab" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput IV]]</text>
      <sha1>eoe448gb34a3kryofv3u7l4drcxuhab</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83075</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI/Caput V" />
    <revision>
      <id>268453</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:27:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput V]]</comment>
      <origin>268453</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="te3mmdh1cyx3pb1uj8fks1byha0clwm" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI/Caput V]]</text>
      <sha1>te3mmdh1cyx3pb1uj8fks1byha0clwm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83076</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VI" />
    <revision>
      <id>268455</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:27:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VI]] ad [[Institutio oratoria/Liber VI]]</comment>
      <origin>268455</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="igs68yf4lg8gt1scs7iy8coqfhxc2z5" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VI]]</text>
      <sha1>igs68yf4lg8gt1scs7iy8coqfhxc2z5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83077</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268458</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:30:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Praefatio]]</comment>
      <origin>268458</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="0ubvb5074ia0nz48p2dtcjkq8r9ifel" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Praefatio]]</text>
      <sha1>0ubvb5074ia0nz48p2dtcjkq8r9ifel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83078</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput I" />
    <revision>
      <id>268460</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:30:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput I]]</comment>
      <origin>268460</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="jtwfqlcfe2tdx8rrdrqh7xy4r183y2j" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput I]]</text>
      <sha1>jtwfqlcfe2tdx8rrdrqh7xy4r183y2j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83079</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput II" />
    <revision>
      <id>268462</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:31:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput II]]</comment>
      <origin>268462</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="8grqhh2n7g8bjp6mhuetv88gsflqrki" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput II]]</text>
      <sha1>8grqhh2n7g8bjp6mhuetv88gsflqrki</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83080</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput III" />
    <revision>
      <id>268464</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:31:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput III]]</comment>
      <origin>268464</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="arwyy7cnetwczoksg569054gw0b2x8d" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput III]]</text>
      <sha1>arwyy7cnetwczoksg569054gw0b2x8d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83081</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268466</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:31:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IV]]</comment>
      <origin>268466</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="r51om6yke1fglvncqyjjj9s9fm6nfnk" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IV]]</text>
      <sha1>r51om6yke1fglvncqyjjj9s9fm6nfnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83082</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput V" />
    <revision>
      <id>268468</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput V]]</comment>
      <origin>268468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="glpzqy6uqvcmf0wd1tvnlwx742iw4hy" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput V]]</text>
      <sha1>glpzqy6uqvcmf0wd1tvnlwx742iw4hy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83083</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268470</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VI]]</comment>
      <origin>268470</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="hc307yycuo3sah09v1src1n97rpfl7x" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VI]]</text>
      <sha1>hc307yycuo3sah09v1src1n97rpfl7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83084</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268472</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VII]]</comment>
      <origin>268472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="09sqc4k5w7fborn9co6rlmilggn0tnc" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VII]]</text>
      <sha1>09sqc4k5w7fborn9co6rlmilggn0tnc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83085</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput VIII" />
    <revision>
      <id>268474</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:32:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VIII]]</comment>
      <origin>268474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="l0g1c8nw3am32uj9j7dqdi0z707l44v" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput VIII]]</text>
      <sha1>l0g1c8nw3am32uj9j7dqdi0z707l44v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83086</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput IX" />
    <revision>
      <id>268476</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:33:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IX]]</comment>
      <origin>268476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="c3s5ofvrdmi1ey6o8up9o8fpt46nt52" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput IX]]</text>
      <sha1>c3s5ofvrdmi1ey6o8up9o8fpt46nt52</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83087</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII/Caput X" />
    <revision>
      <id>268478</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:33:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput X]]</comment>
      <origin>268478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="417a814h83mxgt3v4umahzb09yv3z9p" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII/Caput X]]</text>
      <sha1>417a814h83mxgt3v4umahzb09yv3z9p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83088</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VII" />
    <revision>
      <id>268480</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:33:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VII]] ad [[Institutio oratoria/Liber VII]]</comment>
      <origin>268480</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="n7nmhssc5m8osxi8vi5fhqttoq8ezyu" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VII]]</text>
      <sha1>n7nmhssc5m8osxi8vi5fhqttoq8ezyu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83089</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268483</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:36:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Praefatio]]</comment>
      <origin>268483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="j61449f6dwr2zagrpcwg118ejun1960" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Praefatio]]</text>
      <sha1>j61449f6dwr2zagrpcwg118ejun1960</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83090</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Caput I" />
    <revision>
      <id>268485</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:36:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput I]]</comment>
      <origin>268485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="nc77mojt2xczs7kt56squidro6mn3gr" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput I]]</text>
      <sha1>nc77mojt2xczs7kt56squidro6mn3gr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83091</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Caput II" />
    <revision>
      <id>268487</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:37:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput II]]</comment>
      <origin>268487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="esmzaq9kp76i0dc41y41a4p24gem744" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput II]]</text>
      <sha1>esmzaq9kp76i0dc41y41a4p24gem744</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83092</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Caput III" />
    <revision>
      <id>268489</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:37:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput III]]</comment>
      <origin>268489</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="3uq24fiv2tdho75k0huev58g5clmkv1" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput III]]</text>
      <sha1>3uq24fiv2tdho75k0huev58g5clmkv1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83093</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268491</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:37:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput IV]]</comment>
      <origin>268491</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="fhna30y6iijl4bqv2a5u3nr8s8yazso" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput IV]]</text>
      <sha1>fhna30y6iijl4bqv2a5u3nr8s8yazso</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83094</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Caput V" />
    <revision>
      <id>268493</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:38:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput V]]</comment>
      <origin>268493</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="gqn00ur83tr2i7te6mykv8w3agfdwey" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput V]]</text>
      <sha1>gqn00ur83tr2i7te6mykv8w3agfdwey</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83095</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268495</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:38:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput VI]]</comment>
      <origin>268495</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="ofz84v4e1o7a38cwi4ygoppbzavalbx" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII/Caput VI]]</text>
      <sha1>ofz84v4e1o7a38cwi4ygoppbzavalbx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/VIII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83096</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber VIII" />
    <revision>
      <id>268497</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:38:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/VIII]] ad [[Institutio oratoria/Liber VIII]]</comment>
      <origin>268497</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="162cvlheqykesn0epel792uoc82e6lb" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber VIII]]</text>
      <sha1>162cvlheqykesn0epel792uoc82e6lb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IX/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83097</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IX/Caput I" />
    <revision>
      <id>268500</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:40:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput I]]</comment>
      <origin>268500</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="2r34i0hchr73x12fna4oh8c9j0qh0os" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput I]]</text>
      <sha1>2r34i0hchr73x12fna4oh8c9j0qh0os</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IX/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83098</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IX/Caput II" />
    <revision>
      <id>268502</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:41:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput II]]</comment>
      <origin>268502</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="s0pfrmqzrfcidk3w899wr87vczob6b3" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput II]]</text>
      <sha1>s0pfrmqzrfcidk3w899wr87vczob6b3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IX/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83099</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IX/Caput III" />
    <revision>
      <id>268504</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:41:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput III]]</comment>
      <origin>268504</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="pwl6nq72lj0xbuf5nmvalznxyg9lepx" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput III]]</text>
      <sha1>pwl6nq72lj0xbuf5nmvalznxyg9lepx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IX/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83100</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IX/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268506</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:41:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput IV]]</comment>
      <origin>268506</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="l4nsh3s3ietdx81ghwb48nozmr5d9ie" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IX/Caput IV]]</text>
      <sha1>l4nsh3s3ietdx81ghwb48nozmr5d9ie</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/IX</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83101</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber IX" />
    <revision>
      <id>268508</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:42:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/IX]] ad [[Institutio oratoria/Liber IX]]</comment>
      <origin>268508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="tk84x9bv9hqzx79ilj669sfdcbz1ovb" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber IX]]</text>
      <sha1>tk84x9bv9hqzx79ilj669sfdcbz1ovb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83102</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput I" />
    <revision>
      <id>268511</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:44:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput I]]</comment>
      <origin>268511</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="punc5mza63tpq0aw9ajjfp4z5omtljm" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput I]]</text>
      <sha1>punc5mza63tpq0aw9ajjfp4z5omtljm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83103</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput II" />
    <revision>
      <id>268513</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:44:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput II]]</comment>
      <origin>268513</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="95g6l74s9va83njfxrlwmnth870nnda" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput II]]</text>
      <sha1>95g6l74s9va83njfxrlwmnth870nnda</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83104</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput III" />
    <revision>
      <id>268515</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:44:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput III]]</comment>
      <origin>268515</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="997xzb5ua2h41ikcqteuiip51zs57et" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput III]]</text>
      <sha1>997xzb5ua2h41ikcqteuiip51zs57et</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83105</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268517</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput IV]]</comment>
      <origin>268517</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="3lo1i6o7r7401pp0iabnqbb1ntxdrvk" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput IV]]</text>
      <sha1>3lo1i6o7r7401pp0iabnqbb1ntxdrvk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83106</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput V" />
    <revision>
      <id>268519</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput V]]</comment>
      <origin>268519</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="49" sha1="o21ozu4qcah4p7w4hemvdpunnbo44ux" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput V]]</text>
      <sha1>o21ozu4qcah4p7w4hemvdpunnbo44ux</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83107</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268521</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput VI]]</comment>
      <origin>268521</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="4jpg8bg6qjzwdjzcfjkutbgco2y08wd" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput VI]]</text>
      <sha1>4jpg8bg6qjzwdjzcfjkutbgco2y08wd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Puteus Chaosi</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83108</id>
    <revision>
      <id>268522</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>Paginam instituit, scribens '= PUTEUS CHAOSĪ = ''Commentationes et Prosae (2015–2025)''  == Index capitulorum == * [[Abyssum post victoriam]]  == De opere == Haec collectio commentationes et prosarum a Coronō Tenebrōsiō (Croatice:Krunoslav Mrkoci) annis 2015–2025 conscriptarum constat.  [[Categoria:Opera]] [[Categoria:Commentationes]]'</comment>
      <origin>268522</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="ot12r981di4ws4dyh6aebe6p91mcoow" xml:space="preserve">= PUTEUS CHAOSĪ =
''Commentationes et Prosae (2015–2025)''

== Index capitulorum ==
* [[Abyssum post victoriam]]

== De opere ==
Haec collectio commentationes et prosarum a Coronō Tenebrōsiō (Croatice:Krunoslav Mrkoci) annis 2015–2025 conscriptarum constat.

[[Categoria:Opera]]
[[Categoria:Commentationes]]</text>
      <sha1>ot12r981di4ws4dyh6aebe6p91mcoow</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268534</id>
      <parentid>268522</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:49:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>/* De opere */</comment>
      <origin>268534</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="k1rzf3blhb2ttx094ya0i88ii72tu45" xml:space="preserve">= PUTEUS CHAOSĪ =
''Commentationes et Prosae (2015–2025)''

== Index capitulorum ==
* [[Abyssum post victoriam]]

== De opere ==
Haec collectio commentationum et prosarum a Coronō Tenebrōsiō (Croatice:Krunoslav Mrkoci) annis 2015–2025 conscriptarum constat.

[[Categoria:Opera]]
[[Categoria:Commentationes]]</text>
      <sha1>k1rzf3blhb2ttx094ya0i88ii72tu45</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268544</id>
      <parentid>268534</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>/* Index capitulorum */</comment>
      <origin>268544</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="472910yv7xlqpmt3klryaxdaa3wz2xo" xml:space="preserve">= PUTEUS CHAOSĪ =
''Commentationes et Prosae (2015–2025)''

== Index capitulorum ==
* [[Abyssus post victoriam]]

== De opere ==
Haec collectio commentationum et prosarum a Coronō Tenebrōsiō (Croatice:Krunoslav Mrkoci) annis 2015–2025 conscriptarum constat.

[[Categoria:Opera]]
[[Categoria:Commentationes]]</text>
      <sha1>472910yv7xlqpmt3klryaxdaa3wz2xo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268575</id>
      <parentid>268544</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:30:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>/* De opere */</comment>
      <origin>268575</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="701" sha1="k5oq3ktelan4n0wl3mmkjh4eg87itan" xml:space="preserve">= PUTEUS CHAOSĪ =
''Commentationes et Prosae (2015–2025)''

== Index capitulorum ==
* [[Abyssus post victoriam]]

== De opere ==
Haec collectio commentationum et prosarum a Coronō Tenebrōsiō (Croatice:Krunoslav Mrkoci) annis 2015–2025 conscriptarum constat.

[[Categoria:Opera omnia]]
[[Categoria:Opera quae Coronus Tenebrosius scripsit]]
[[Categoria:Commentationes]]
[[Categoria:Prosa]]
[[Categoria:Interpretationes e lingua Croatica]]
[[Categoria:Opera quae Coronus Tenebrosius Latine vertit]]
[[Categoria:Saeculi vicesimi primi interpretationes]]
[[Categoria:Saeculi vicesimi primi opera]]
[[Categoria:Opera sine editione]]
[[Categoria:Opera cum fonte]]
[[Categoria:Opera sine re wikidata]]</text>
      <sha1>k5oq3ktelan4n0wl3mmkjh4eg87itan</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83109</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268524</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:45:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber X/Caput VII]]</comment>
      <origin>268524</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="83ewuno3pb2kozu7umr8yoa10lic3qz" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X/Caput VII]]</text>
      <sha1>83ewuno3pb2kozu7umr8yoa10lic3qz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/X</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83110</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber X" />
    <revision>
      <id>268526</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:46:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/X]] ad [[Institutio oratoria/Liber X]]</comment>
      <origin>268526</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41" sha1="sm20ynu2mnlxe4rnqjiwqmdf005sup9" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber X]]</text>
      <sha1>sm20ynu2mnlxe4rnqjiwqmdf005sup9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XI/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83111</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XI/Caput I" />
    <revision>
      <id>268529</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:48:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput I]]</comment>
      <origin>268529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="50" sha1="3k9i2vvje5zzsakb4ptwqjhy11kdb6t" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput I]]</text>
      <sha1>3k9i2vvje5zzsakb4ptwqjhy11kdb6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XI/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83112</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XI/Caput II" />
    <revision>
      <id>268531</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:48:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput II]]</comment>
      <origin>268531</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="ex2j4gxenzd46jf0620alxwtn4njq7r" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput II]]</text>
      <sha1>ex2j4gxenzd46jf0620alxwtn4njq7r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XI/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83113</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XI/Caput III" />
    <revision>
      <id>268533</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:49:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput III]]</comment>
      <origin>268533</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="o3t3yiwxqj4oxv53irqrae5xpldnw0d" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XI/Caput III]]</text>
      <sha1>o3t3yiwxqj4oxv53irqrae5xpldnw0d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XI</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83114</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XI" />
    <revision>
      <id>268536</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:49:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XI]] ad [[Institutio oratoria/Liber XI]]</comment>
      <origin>268536</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42" sha1="c8g85u6vvdxw3zaog1ch14ompzacld3" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XI]]</text>
      <sha1>c8g85u6vvdxw3zaog1ch14ompzacld3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83115</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput I" />
    <revision>
      <id>268539</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:51:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/1]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput I]]</comment>
      <origin>268539</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="g22vbsuespu6zx2a4vvbtxxrwrx7mvg" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput I]]</text>
      <sha1>g22vbsuespu6zx2a4vvbtxxrwrx7mvg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83116</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput II" />
    <revision>
      <id>268541</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:51:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/2]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput II]]</comment>
      <origin>268541</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="hebv1a8n7tnk7m39urwvinmbzf1eao1" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput II]]</text>
      <sha1>hebv1a8n7tnk7m39urwvinmbzf1eao1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83117</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput III" />
    <revision>
      <id>268543</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/3]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput III]]</comment>
      <origin>268543</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="nnmt9i1qhm40jfmpq10ys3c6cvu8til" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput III]]</text>
      <sha1>nnmt9i1qhm40jfmpq10ys3c6cvu8til</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83118</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput IV" />
    <revision>
      <id>268546</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/4]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IV]]</comment>
      <origin>268546</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="0d9zogb1h8ae21vgtyneu0rnczr9vpc" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IV]]</text>
      <sha1>0d9zogb1h8ae21vgtyneu0rnczr9vpc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/5</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83119</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput V" />
    <revision>
      <id>268548</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/5]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput V]]</comment>
      <origin>268548</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="fulgwzn2ikkatdag53xpgfrfp5g5tw5" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput V]]</text>
      <sha1>fulgwzn2ikkatdag53xpgfrfp5g5tw5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/6</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83120</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput VI" />
    <revision>
      <id>268550</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:52:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/6]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VI]]</comment>
      <origin>268550</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="qle53eih1vgpq0rl4aezisbjzl9duq3" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VI]]</text>
      <sha1>qle53eih1vgpq0rl4aezisbjzl9duq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/7</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83121</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput VII" />
    <revision>
      <id>268552</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/7]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VII]]</comment>
      <origin>268552</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="nd5lhrn1zk6e96bvpip60g86emisjl0" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VII]]</text>
      <sha1>nd5lhrn1zk6e96bvpip60g86emisjl0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/8</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83122</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput VIII" />
    <revision>
      <id>268554</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/8]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VIII]]</comment>
      <origin>268554</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="54" sha1="o4ftrisglmkrm9z16uodut5a1kcokih" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput VIII]]</text>
      <sha1>o4ftrisglmkrm9z16uodut5a1kcokih</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/9</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83123</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput IX" />
    <revision>
      <id>268556</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/9]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IX]]</comment>
      <origin>268556</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="dstcypod97t3mga9svxihr5s9k3mjd9" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput IX]]</text>
      <sha1>dstcypod97t3mga9svxihr5s9k3mjd9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/10</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83124</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput X" />
    <revision>
      <id>268558</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:53:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/10]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput X]]</comment>
      <origin>268558</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51" sha1="dntf83u97d51uplz7ugtnp6pwkvfuog" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput X]]</text>
      <sha1>dntf83u97d51uplz7ugtnp6pwkvfuog</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/11</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83125</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Caput XI" />
    <revision>
      <id>268560</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:54:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/11]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput XI]]</comment>
      <origin>268560</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="qsre0z48t9kcumz9q4iuyboyyktykpl" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Caput XI]]</text>
      <sha1>qsre0z48t9kcumz9q4iuyboyyktykpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83126</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII" />
    <revision>
      <id>268562</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:54:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII]]</comment>
      <origin>268562</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43" sha1="b3fxh6ercqth6hcrlh5gd2u9oh092gu" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII]]</text>
      <sha1>b3fxh6ercqth6hcrlh5gd2u9oh092gu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/XII/P</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83127</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Liber XII/Praefatio" />
    <revision>
      <id>268564</id>
      <timestamp>2026-06-03T14:56:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/XII/P]] ad [[Institutio oratoria/Liber XII/Praefatio]]</comment>
      <origin>268564</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="53" sha1="5y653oznbgpms65jzt32y0b7alecmq3" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Liber XII/Praefatio]]</text>
      <sha1>5y653oznbgpms65jzt32y0b7alecmq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>De Institutione Oratoria/Q</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83129</id>
    <redirect title="Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem" />
    <revision>
      <id>268568</id>
      <timestamp>2026-06-03T15:11:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Saumache movit paginam [[De Institutione Oratoria/Q]] ad [[Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem]]</comment>
      <origin>268568</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55" sha1="o8exm4kh0o2ft0tuvjzhgek839mwetr" xml:space="preserve">#REDIRECT [[Institutio oratoria/Epistula ad Tryphonem]]</text>
      <sha1>o8exm4kh0o2ft0tuvjzhgek839mwetr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Abyssus post victoriam</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83132</id>
    <revision>
      <id>268585</id>
      <timestamp>2026-06-03T15:42:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>Paginam instituit, scribens '= Abyssus post victoriam ='</comment>
      <origin>268585</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26" sha1="3ptzd8ysqpwyx928a2re5cm6vzpshgv" xml:space="preserve">= Abyssus post victoriam =</text>
      <sha1>3ptzd8ysqpwyx928a2re5cm6vzpshgv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268587</id>
      <parentid>268585</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:44:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>/* Abyssus post victoriam */</comment>
      <origin>268587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="141" sha1="jxnbs2shi0guxbne83yzlurkpcn2jqo" xml:space="preserve">= Abyssus post victoriam =

&quot;Textus est velut res. Perspectiva mutatur secundum locum ubi stas.&quot;

— ex pellicula “Clouds of Sils Maria”</text>
      <sha1>jxnbs2shi0guxbne83yzlurkpcn2jqo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268590</id>
      <parentid>268587</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T15:49:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <comment>/* Abyssus post victoriam */</comment>
      <origin>268590</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1610" sha1="8l2tk4tkl2xg0gdzo87df1ybibiktrt" xml:space="preserve">= Abyssus post victoriam =

''Textus est velut res. Perspectiva mutatur secundum locum ubi stas.''

— ex pellicula “Clouds of Sils Maria”


Interdum, cum quaedam nobis clarescunt, videtur nobis easdem aliis quoque claras esse.
Mundus tunc quasi liber apertus apparet, in quo omnia momenti litteris magnis et perspicuis scripta sunt.
Sed in hanc claritatem visus nostri, velut vermis in malo, dubitatio infelix ac sinistra intrare incipit.

Numne aliis hominibus res eadem tam clarae sunt ac nobis nunc?
Neque enim nobis ipsis ante paucos momentos omnino clarae fuerant, donec “denique intelleximus”.
Dubitatio universalis est, et sola tutela certa contra stultitiam — et propriam et alienam.

Certus esse aliquid via est aut in exitium aut in paradisum, quamquam interdum utrumque idem est.
Conatus aliquid perfecte scire conatus est rerum dominium constituendi, vitamque ipsam effugiendi.
Est conatus vitare saltem incommoda animi, vitare inquietudinem interrogationis interioris:
— Num ego culpam fero?
— Num res in me est?
— An in illis?

At sola dubitatio et perpetua inquisitio vita est.
Momentum triumphi et effectus momentum est recapitulandi, coronandi laureis omnes nostras priores dubitationes, quaestiones, autoanalyses.
Sed certitudo tam est taediosa et obtundens, ut dubitationem illam maledictam quam primum redire cupiam, ut me rursus occupet;
non enim assuevi esse securus et sine dubiis.

Semper post victoriam, post triumphum, post effectum — abyssus imminet.
Tanta est intolerabilis praesentis securitas; momentum sine cogitatione, ad nudam rerum obiectivitatem redactum.</text>
      <sha1>8l2tk4tkl2xg0gdzo87df1ybibiktrt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268594</id>
      <parentid>268590</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T16:05:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <origin>268594</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1893" sha1="npmek1gem4us58kco0ica15e4lst92z" xml:space="preserve">= Abyssus post victoriam =

''Textus est velut res. Perspectiva mutatur secundum locum ubi stas.''

— ex pellicula “Clouds of Sils Maria”


Interdum, cum quaedam nobis clarescunt, videtur nobis easdem aliis quoque claras esse.
Mundus tunc quasi liber apertus apparet, in quo omnia momenti litteris magnis et perspicuis scripta sunt.
Sed in hanc claritatem visus nostri, velut vermis in malo, dubitatio infelix ac sinistra intrare incipit.

Numne aliis hominibus res eadem tam clarae sunt ac nobis nunc?
Neque enim nobis ipsis ante paucos momentos omnino clarae fuerant, donec “denique intelleximus”.
Dubitatio universalis est, et sola tutela certa contra stultitiam — et propriam et alienam.

Certus esse aliquid via est aut in exitium aut in paradisum, quamquam interdum utrumque idem est.
Conatus aliquid perfecte scire conatus est rerum dominium constituendi, vitamque ipsam effugiendi.
Est conatus vitare saltem incommoda animi, vitare inquietudinem interrogationis interioris:
— Num ego culpam fero?
— Num res in me est?
— An in illis?

At sola dubitatio et perpetua inquisitio vita est.
Momentum triumphi et effectus momentum est recapitulandi, coronandi laureis omnes nostras priores dubitationes, quaestiones, autoanalyses.
Sed certitudo tam est taediosa et obtundens, ut dubitationem illam maledictam quam primum redire cupiam, ut me rursus occupet;
non enim assuevi esse securus et sine dubiis.

Semper post victoriam, post triumphum, post effectum — abyssus imminet.
Tanta est intolerabilis praesentis securitas; momentum sine cogitatione, ad nudam rerum obiectivitatem redactum.

=Nota= 
Sils Maria locus est in Helvetia, ubi Fridericus Nietzsche nonnulla opera sua recognovit atque praefationes novas scripsit, inter quae etiam *De ortu tragoediae* cum notionibus Apollonii et Dionysii iterum retractatis.

[[Categoria:Opera quae Coronus Tenebrosius scripsit]]</text>
      <sha1>npmek1gem4us58kco0ica15e4lst92z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268596</id>
      <parentid>268594</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T16:17:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Coronus Tenebrosius</username>
        <id>31709</id>
      </contributor>
      <origin>268596</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1899" sha1="q4tqjg2f4wetkikdcj4axnbx81o1j5a" xml:space="preserve">= Abyssus post victoriam =

''Textus est velut res. Perspectiva mutatur secundum locum ubi stas.''

— ex pellicula “Clouds of Sils Maria”


Interdum, cum quaedam nobis clarescunt, videtur nobis easdem aliis quoque claras esse.
Mundus tunc quasi liber apertus apparet, in quo omnia momenti litteris magnis et perspicuis scripta sunt.
Sed in hanc claritatem visus nostri, velut vermis in malo, dubitatio infelix ac sinistra intrare incipit.

Numne aliis hominibus res eadem tam clarae sunt ac nobis nunc?
Neque enim nobis ipsis ante paucos momentos omnino clarae fuerant, donec “denique intelleximus”.
Dubitatio universalis est, et sola tutela certa contra stultitiam — et propriam et alienam.

Certus esse aliquid via est aut in exitium aut in paradisum, quamquam interdum utrumque idem est.
Conatus aliquid perfecte scire conatus est rerum dominium constituendi, vitamque ipsam effugiendi.
Est conatus vitare saltem incommoda animi, vitare inquietudinem interrogationis interioris:
— Num ego culpam fero?
— Num res in me est?
— An in illis?

At sola dubitatio et perpetua inquisitio vita est.
Momentum triumphi et effectus momentum est recapitulandi, coronandi laureis omnes nostras priores dubitationes, quaestiones, autoanalyses.
Sed certitudo tam est taediosa et obtundens, ut dubitationem illam maledictam quam primum redire cupiam, ut me rursus occupet;
non enim assuevi esse securus et sine dubiis.

Semper post victoriam, post triumphum, post effectum — abyssus imminet.
Tanta est intolerabilis praesentis securitas; momentum sine cogitatione, ad nudam rerum obiectivitatem redactum.

== Nota ==
Sils Maria locus est in Helvetia, ubi Fridericus Nietzsche nonnulla opera sua recognovit atque praefationes novas scripsit, inter quae etiam ''De ortu tragoediae'' cum notionibus Apollonii et Dionysii iterum retractatis.


[[Categoria:Opera quae Coronus Tenebrosius scripsit]]</text>
      <sha1>q4tqjg2f4wetkikdcj4axnbx81o1j5a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Scriptor:Ludovicus Radermacher</title>
    <ns>102</ns>
    <id>83133</id>
    <revision>
      <id>268591</id>
      <timestamp>2026-06-03T15:51:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Paginam instituit, scribens '{{Scriptor|IndicisNomen=Radermacher, Ludovicus}}  == Opera quae recensuit == * [[Institutio oratoria]] (Lipsiae, 1907-1935)'</comment>
      <origin>268591</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="123" sha1="08g4qbyxsmc49e7ct1go9nu6zoz7bck" xml:space="preserve">{{Scriptor|IndicisNomen=Radermacher, Ludovicus}}

== Opera quae recensuit ==
* [[Institutio oratoria]] (Lipsiae, 1907-1935)</text>
      <sha1>08g4qbyxsmc49e7ct1go9nu6zoz7bck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Categoria:Opera quae Ludovicus Radermacher recensuit</title>
    <ns>14</ns>
    <id>83134</id>
    <revision>
      <id>268592</id>
      <timestamp>2026-06-03T15:53:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Paginam instituit, scribens '{{Vide|Scriptor:Ludovicus Radermacher}}  [[Categoria:Opera per recensores digesta|Radermacher, Ludovicus]] [[Categoria:Opera quae Ludovicus Radermacher scripsit| ]]'</comment>
      <origin>268592</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="164" sha1="7e6tv1xq1xp6l2ho0wvbvyd40kiiq4f" xml:space="preserve">{{Vide|Scriptor:Ludovicus Radermacher}}

[[Categoria:Opera per recensores digesta|Radermacher, Ludovicus]]
[[Categoria:Opera quae Ludovicus Radermacher scripsit| ]]</text>
      <sha1>7e6tv1xq1xp6l2ho0wvbvyd40kiiq4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Categoria:Opera quae Ludovicus Radermacher scripsit</title>
    <ns>14</ns>
    <id>83135</id>
    <revision>
      <id>268593</id>
      <timestamp>2026-06-03T15:54:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saumache</username>
        <id>27923</id>
      </contributor>
      <comment>Paginam instituit, scribens '{{Vide|Scriptor:Ludovicus Radermacher}}  [[Categoria:Opera per scriptores digesta|Radermacher, Ludovicus]]'</comment>
      <origin>268593</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="dcs4m2yedtt5sy78xqpq016dtu2s92c" xml:space="preserve">{{Vide|Scriptor:Ludovicus Radermacher}}

[[Categoria:Opera per scriptores digesta|Radermacher, Ludovicus]]</text>
      <sha1>dcs4m2yedtt5sy78xqpq016dtu2s92c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Scriptor:Lucas Fruterius</title>
    <ns>102</ns>
    <id>83136</id>
    <revision>
      <id>268612</id>
      <timestamp>2026-06-03T20:17:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>nova</comment>
      <origin>268612</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="316" sha1="8dv4iw1hdr5b7ijuajwnpuggqzxnvn2" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen=Fruterius, Lucas
}}

==Opera==
* Versiones ex Anthologia in ''Basiis'' [[Scriptor:Janus Lernutius|Lernutii]]: 
:*[[Basia_(Lernutius)#Lucas_Fruterius.|Philodemonis]], 
:*[[Basia_(Lernutius)#Lucas_Fruterius._2|Dionysii Sophistae]], 
:*[[Basia_(Lernutius)#Lucas_Fruterius._3|Pauli Silentiarii]]</text>
      <sha1>8dv4iw1hdr5b7ijuajwnpuggqzxnvn2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Scriptor:Petreius Tiara</title>
    <ns>102</ns>
    <id>83137</id>
    <revision>
      <id>268617</id>
      <timestamp>2026-06-03T20:29:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Demetrius Talpa</username>
        <id>13304</id>
      </contributor>
      <comment>nova</comment>
      <origin>268617</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="176" sha1="3uid22vcz56fhpy38glp8k27hw6kb8a" xml:space="preserve">{{Scriptor
|IndicisNomen=Tiara, Petreius
}}
==Opera==
* [[Basia_(Lernutius)#Petreius_Tiara.|Versio epigrammmatis Iuliani]] (in ''Basiis'' [[Scriptor:Janus Lernutius|Lernutii]])</text>
      <sha1>3uid22vcz56fhpy38glp8k27hw6kb8a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Pagina:Hotman - Francogallia, 1586.djvu/212</title>
    <ns>104</ns>
    <id>83138</id>
    <revision>
      <id>268621</id>
      <timestamp>2026-06-03T21:28:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <comment>/* Nondum emendata */ Paginam instituit, scribens 'periatur, qui eiufmodi alienationes expetant. Etfi autem Reges ius habent difponendide fru- &amp;tibus &amp; reditibus regni pro fui arbitrio, quan- diu regni adminiſtrationem obtinent: tamen ratio fumptuum tuin ordinariorum tum extra- ordinariorum ad Rationalium curiam &amp; no- tionem reuocatur. Hirationales fumptus illos regios, fi inconfultè facti videntur, coercent. Quæ fanè lexReipub.perquam vtilis eft,adRe- gij dominij conferuationem.quia tum demu...</comment>
      <origin>268621</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1482" sha1="9ph87thyagvdxsd5cn2ot5s8uu11y1s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh|198|{{sc|{{lsp|Hotomani}}}}|}}&lt;/noinclude&gt;periatur, qui eiufmodi alienationes expetant.
Etfi autem Reges ius habent difponendide fru-
&amp;tibus &amp; reditibus regni pro fui arbitrio, quan-
diu regni adminiſtrationem obtinent: tamen
ratio fumptuum tuin ordinariorum tum extra-
ordinariorum ad Rationalium curiam &amp; no-
tionem reuocatur. Hirationales fumptus illos
regios, fi inconfultè facti videntur, coercent.
Quæ fanè lexReipub.perquam vtilis eft,adRe-
gij dominij conferuationem.quia tum demum
adtributa &amp; indictiones extraordinarias, qui-
bus plebs oneratur, decurri tanquam ad ſubſi-
dium folet, cùm illud dominium regiū exhau-
ſtum eft:vt omittam, quod hac præclara Regni
lege nimia Principis liberalitas quæ ad prodiga-
litaté accedit,coercetur. Hæc Seyflellus.fed lib.
11.cap.11.infuper hæc addit: Iterum dico: Re-
gem non pofle gratius obfequium Deo præfta-
re,aut fuorum ciuium vtilitati, aut fuæ dignitati
atque exiftimationi melius confulere, quam il-
las Regnileges obferuando.Tum enim boni &amp;
Chriftianiffimi Regis &amp; Patris patriæ cogno-
métum acquirit:ceteraque omnia nomina,quę
fibi magnus aliquis &amp; gloriofus Princeps poteft
acquirere. Ex contrario verò fimulatq; limites
&amp; fines illos fibi præfcriptos egreditur,&amp; volú-
tate pro ratione vti inftituit, habetur acnume-
ratur improbus, tyrannus, crudelis, &amp; intole-
randus,quibus de cauffis in Dei &amp; ciuium fuorú
odium incurrit.Hactenus Seyffellus Taurinen-
fis Archiepifcopus,&amp; Regis Ludouicix 1 1.inti-
mus&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ph87thyagvdxsd5cn2ot5s8uu11y1s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Pagina:Hotman - Francogallia, 1586.djvu/213</title>
    <ns>104</ns>
    <id>83139</id>
    <revision>
      <id>268622</id>
      <timestamp>2026-06-03T21:29:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <comment>/* Nondum emendata */ Paginam instituit, scribens 'mus confiliarius. In eandemq; fententiam,de Rege Frãcię,cui nó licet vrbes Regni fui aliena- re,fcribūt Hofti.&amp;lo.Andr.in c. dilecti.De ma- ior.&amp; obed.Martin.Laud.in trac.de cófærd.q.13.  Sexta Regnilex numerari hæc poteft,vt Re- giabolendi criminis &amp; capitalis poenæ,fine par- lamenti auctoritate, remittendæ ius non fit in hoc regno,inquit Boerius,criminofus deferens literas remiffionis aut abolitionis,fiue pardonij, debet incarcerari, &amp; fuas...</comment>
      <origin>268622</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1451" sha1="emcp2ohp5hiqjcc2grxjqn8n4zgrqm5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mus confiliarius. In eandemq; fententiam,de
Rege Frãcię,cui nó licet vrbes Regni fui aliena-
re,fcribūt Hofti.&amp;lo.Andr.in c. dilecti.De ma-
ior.&amp; obed.Martin.Laud.in trac.de cófærd.q.13.

Sexta Regnilex numerari hæc poteft,vt Re-
giabolendi criminis &amp; capitalis poenæ,fine par-
lamenti auctoritate, remittendæ ius non fit in
hoc regno,inquit Boerius,criminofus deferens
literas remiffionis aut abolitionis,fiue pardonij,
debet incarcerari, &amp; fuas literas offerre Parla-
mento, &amp;c.Hæcille Decif.Burdegal.65.

Septima eft,vt Reginon liceat magiftratu ali-
qué Regni,fiue Reip.Franciæ,nifi cauffa in Pa-
rium confilio cognita &amp; probata, exauctorare.
Qua lexita paffim tota Gallia nota &amp; decanta-
ta elt,vt teftimonij non egeat.

Octaua Regni lex numerari hæc poteft. Ne
Regi fine publici concilij auctoritate monetæ
mutandæ ius fit. Nam Guill.Budçus lib. de Affe
3.&amp; 5. teftatur ex antiquis omnibus quæ viderat
monimétis cóftare rei numariæ ius, hoc eft po-
teftatis númorum vel augendæ vel imminuen-
dæ femper penes populum fuiffe.Quinetiá Ca-
rol.Molin.diligétiffimus monetal:ú ratiocinio-
rum inueftigator, extremo comentario de co-
tract.&amp; vfur.fcribit fe in archiuis parlamenti &amp;
monetaliu præfectorú quaplurimas leges Fra-
cicas reperiffe, quib' fancitu erat,ne qua rei nu-
marię mutatio fine populi confenfu fieret: fem-
perq; in eiufmodi mutationibus populi cófen-
Tum(quippe cui plurimi intererat)interueniffe.&lt;noinclude&gt;

N 4&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>emcp2ohp5hiqjcc2grxjqn8n4zgrqm5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>268623</id>
      <parentid>268622</parentid>
      <timestamp>2026-06-03T21:30:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benoit Soubeyran</username>
        <id>25250</id>
      </contributor>
      <origin>268623</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1491" sha1="mbjeq84vcqqypp6l70npxjpcellthfn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Benoit Soubeyran&quot; /&gt;{{Rh||{{sc|{{lsp|Francogalli}}a.}}|199}}&lt;/noinclude&gt;mus confiliarius. In eandemq; fententiam,de
Rege Frãcię,cui nó licet vrbes Regni fui aliena-
re,fcribūt Hofti.&amp;lo.Andr.in c. dilecti.De ma-
ior.&amp; obed.Martin.Laud.in trac.de cófærd.q.13.

Sexta Regnilex numerari hæc poteft,vt Re-
giabolendi criminis &amp; capitalis poenæ,fine par-
lamenti auctoritate, remittendæ ius non fit in
hoc regno,inquit Boerius,criminofus deferens
literas remiffionis aut abolitionis,fiue pardonij,
debet incarcerari, &amp; fuas literas offerre Parla-
mento, &amp;c.Hæcille Decif.Burdegal.65.

Septima eft,vt Reginon liceat magiftratu ali-
qué Regni,fiue Reip.Franciæ,nifi cauffa in Pa-
rium confilio cognita &amp; probata, exauctorare.
Qua lexita paffim tota Gallia nota &amp; decanta-
ta elt,vt teftimonij non egeat.

Octaua Regni lex numerari hæc poteft. Ne
Regi fine publici concilij auctoritate monetæ
mutandæ ius fit. Nam Guill.Budçus lib. de Affe
3.&amp; 5. teftatur ex antiquis omnibus quæ viderat
monimétis cóftare rei numariæ ius, hoc eft po-
teftatis númorum vel augendæ vel imminuen-
dæ femper penes populum fuiffe.Quinetiá Ca-
rol.Molin.diligétiffimus monetal:ú ratiocinio-
rum inueftigator, extremo comentario de co-
tract.&amp; vfur.fcribit fe in archiuis parlamenti &amp;
monetaliu præfectorú quaplurimas leges Fra-
cicas reperiffe, quib' fancitu erat,ne qua rei nu-
marię mutatio fine populi confenfu fieret: fem-
perq; in eiufmodi mutationibus populi cófen-
Tum(quippe cui plurimi intererat)interueniffe.&lt;noinclude&gt;

N 4&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mbjeq84vcqqypp6l70npxjpcellthfn</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>