Wikipedia lmowiki https://lmo.wikipedia.org/wiki/Pagina_principala MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter Media Special Ciciarada Utent Ciciarada Utent Wikipedia Ciciarada Wikipedia Archivi Ciciarada Archivi MediaWiki Ciciarada MediaWiki Modell Ciciarada Modell Jut Ciciarada Jut Categoria Ciciarada Categoria Portal Ciciarada Portal TimedText TimedText talk Mòdul Ciciarada Mòdul Evento Discussioni evento 0 122000 1335324 1270066 2026-09-15T09:31:20Z Sciking 7100 /* Vos corelaa */ 1335324 wikitext text/x-wiki {{MILCLASS}} [[Archivi:Facciata del Duomo (MI) (part.).JPG|thumb|right|370px|El Domm de Milan]] {{quote|In nomine patris, fili et spiritus sancti; l'è el noster Domm, l'è la gesa di vegg, l'è la cà de Milan, l'è tutt de màrmor, l'è grand, l'è bell, l'è lù, domà lù, in tutt el mond, inscì bell, inscì grand.|[[Emilio De Marchi]].}} El '''Domm de Milan''' l'è la gesa pussee granda de [[Milan (cittaa)|Milan]], e la se troeuva in mezz a la Piazza del Domm, in del center de la cittaa. L'è vunna di construzion gotich pussee famos e pussee grand del mond. El Domm l'è dedicaa a la Santa Maria Nassent, e in scimma a la gulia pussee valta del Domm gh'è ona statua tutta dora de la [[Madonna]] ciamada, per l'apont, "la [[Madoninna]]". == Storia == Indova che gh'è adess el domm, ona voeulta a gh'era la cattedral veggia veggenta de [[Basilica vetus|Santa Maria Maggior]] e la [[Basilica de Santa Tecla]], la pussee granda di dò. Quij che hann deciduu de fà sù el Domm hinn staa l'arcivescov [[Antoni de Saluzz]] e el scior de Milan [[Gian Galeazz Vescont]]. In del [[1418]] el papa [[Martin V]] l'ha consacraa l'altar magiora. In del [[1400]], dopo el [[Filippin di Organi]] e 'l [[Giorgg di Organi]] gh'è staa el [[March Solee]] e 'l [[Giovann Solee]] de [[Carona]], in del [[XV secol]] [[Giovann Antoni Amadee]] che l'ha faa sù el lanternin de la cupola, [[Gian Giacom Dolcebuono]] e [[Pellegrin Tibald]], finna a tanta che, in del [[1572]] [[San Carlo Borromee]] l'ha consacraa la gesa, ancaben che la fabrica l'era nanmò finida. [[File:Ricchino - Progetto per la facciata del Duomo di Milano 2.jpg|thumb|El progett del Domm del Richino]] In del [[XV secol]] gh'hann lavoraa dent el [[Martin Bass]], el [[Francesch Maria Richino]], el Lelio Buzzi e 'l Carlo Buzzi, i Quadrio. In del [[XVIII secol]] hann faa sù la gulia pussee alta, 'dove che gh'hann miss dessoravia la statua dora de la Madoninna. Finalment, in del [[1813]] s'hinn decis a finì anca la facciada, squas cincent ann dopo che hann mettuu giò la primma preja, dal moment che 'l [[Napoleon]] el voreva toeù chì la coronna de rè d'[[Italia]]. Per tutt el [[XIX secol]] el lavorà principal l'è staa quell de finì i guli, i ornament de architettura e mett a post el porton principal, de bronz, faa del [[Ludovich Pogliaghi]]: tra quij che gh'hann lavoraa in di primm ann del Vottcent, a podom regordà [[Luigi Acquisti]]. In temp de la [[Seconda guerra mondial]] la [[Madonnina]] l'è staa coverta con di strasc, per minga andà a ris'c de fà la gibigianna che la podess vess vista di reoplan che vegneven a lassà giò i bomb. Dopo la guerra, el Domm, che gh'aveva avuu di dagn, l'è staa restavoraa e al post di ultim port che eren anmò de legn gh'hann miss di port de bronz, faa di scultor [[Arrigo Minerbi]], [[Giannino Castiglioni]] e [[Luciano Minguzzi]]. La manutenzion de la cattedral la ghe tocca a la [[Veneranda fabbrica del Domm]], che la desmett mai de lavorà, e l'è per quest che a Milan se dis "la Fabbrica del Domm" per tucc quij lavorà che finissen pù. == Galleria de foto == <gallery> File:3198 - Milano - Duomo - Dettaglio della facciata - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Dec-2007.jpg|Guj del Domm File:DSC08115 - Milano - Sul tetto del Duomo - Foto Giovanni Dall'Orto - 18-jul-2003.jpg|Statua de 'n angiol in sul tecc File:DSC04317 - Milano - Doccione del Duomo - Foto Giovanni Dall'Orto - 14- Aug-2004.jpg|On gargoyle File:IMG 3741 - Duomo di Milano - Statue di santi, e Adamo - Foto di Giovanni Dall'Orto - 16-jan-2007.jpg|Statov de Sant e de l'Adamm File:DSC08146 - Milano - Caino e Abele - Statua del Duomo - Foto Giovanni Dall'Orto - 18-jul-2003.jpg|Statov del [[Cain e Abel]] File:Window - Duomo - Milan 2014 (5).jpg|Fenestron de foeura File:3205 - Milano - Duomo - Timpano sulla facciata - Foto Giovanni Dall'Orto - 6-Dec-2007.jpg|Luneta con la creazzion de Eva File:Madonnina - Duomo - Milan 2014 02.jpg|La [[Madonnina]] del Domm Archivi:San Bartolomeo Flayed, Duomo, Milano (1562).jpg|La statoa del San Bartolemee scortegaa del [[March d'Agraa]] File:IMG 5465 - Milano - Duomo - Confessionale - Foto Giovanni Dall'Orto 17-feb-2007.jpg|On confessional del Domm File:DSC03011 - Duomo di Milano - A trip in Milan's cathedral - Foto di Giovanni Dall'Orto - 29-1-2007.jpg|Vedrada del Domm cont i lus File:IMG 5463 - Milano - Duomo - Tomba Ariberto d'Intimiano - Foto Giovanni Dall'Orto 17-feb-2007.jpg|La tomba de l'[[Aribert de Intimian]] con la soa cros File:3302 - Milano, Duomo - Lapide 1386 - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Dec-2007.jpg|Lapid che la regorda el principi del Dom File:IMG 6926 - Milano - Duomo - Tomba Giovanni Visconti, 1354 - Foto di Giovanni Dall'Orto - 8-Mar-2007.jpg|La tomba del [[Giovann Viscont|Giovann Vescont]] File:IMG 4546 Milano - Duomo - Monumento a Giuseppe Brentano - Foto di Giovanni Dall'Orto - 28-jan-2007.jpg|Monument a l'[[Isepp Brentan]] File:6922 - Milano - Duomo - Elenco vescovi di Milano - Foto di Giovanni Dall'Orto - 8-Mar-2007.jpg|La lista di vescov de Milan File:BISHOP card ferrari milan.jpg|El corp del [[Carlo Ferrari]] File:IMG 4554 Milano - Duomo - Altare barocco - Foto di Giovanni Dall'Orto - 28-jan-2007.jpg|L'Altar de sant'Agheta File:IMG 5897 - Milano - Duomo - Corpo Idelfonso Schuster - Foto Giovanni Dall'Orto - 21-Feb-2007.jpg|La tomba de l'[[Alfredo Ildefonso Schuster]] File:3304 - Milano - Duomo - Altare di Carlo Borromeo - Foto di Giovanni Dall'Orto - 6-Dec-2007.jpg|L'altar del Carlo Borromee File:6849 - Milano - Duomo - Estremità meridiana solare - Foto di Giovanni Dall'Orto - 29-jan-2007.jpg|Un toch de la meridiana del Sô File:IMG 3722 - Milano - Duomo - Monumento Gian Giacomo Medici - Foto di Giovanni Dall'Orto - 13-jan-2007.jpg|El monument al [[Medeghin]] File:3049 San Giovanni Bono Duomo di Milano.jpg|La tomba del [[Giovann el Bon|Giovann Bon]] File:3321 - Duomo, Altare di S Martino - Bambaia -Presentazione di Maria - Foto Giovanni Dall'Orto, 5-Dec-2007.jpg|L'altar de San Martin File:DSC02986 - Duomo di Milano - Scurolo di san Carlo - La bara di san Carlo Borromeo - Foto di Giovanni Dall'Orto - 29-jan-2007.jpg|La cripta del [[Carlo Borromee|San Carlo]] File:3453 - Milano - Duomo - Deambulatorio - Crocifisso del Castello - Foto Giovanni Dall'Orto - 6-Dec-2007.jpg|La cros del [[Castell Sforzesch (Milan)|Castell]] con la [[dalmatega]] File:IMG 4611 - Candele nel Duomo di Milano - Foto di Giovanni Dall'Orto - 28-jan-2007.jpg|Candir in del Domm File:Milano duomo coro raddrizzato.jpg|El cor del Domm File:San Dionigi di Milano 1.jpg|El crani del [[Dionis de Milan|San Dionis]] File:3798 - Milano - Duomo - Fonte battesimale in vasca romana - Foto Giovanni Dall'Orto - 9-July.-2007.jpg|El battisteri File:3343 - Milano, Duomo - Battistero - Foto Giovanni Dall'Orto - 6-Dec-2007.jpg|El sora del battisteri File:3411 - Milano, Duomo - Deambulatorio - Maestro tedesco di fine 300 - Pietà - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Dec-2007.jpg|Pietà todesca de fin '300 File:3389 - Milano - Duomo - Transetto sin - Altare di S. Tecla - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Dec-2007.jpg|Altar de Santa Tecla File:San Galdino 1.jpg|Tomba del [[Galdin de la Sala|San Galdin]] File:3814 - Milano, Duomo - Federico Barocci (1603) - Ambrogio impone penitenza a Teodosio - Foto Giovanni Dall'Orto - 9-July-2007.jpg|Quader de l'Ambroeus che ghe dà la penitenza al Teodosi File:DSC03090 - Duomo di Milano - Cappella Archinto - Foto di Giovanni Dall'Orto - 29-1-2007.jpg|La Capella Archint File:3486 - Milano - Duomo - Figure di santi - Foto di Giovanni Dall'Orto - 6-Dec-2007.jpg|Figur di Sant </gallery> == Riferiment == *[https://arttrip.it/duomo-di-milano/ Cinquecento anni di storia: il duomo di Milano e la sua fabbrica] == Alter progett == {{Interproget}} == Vos corelaa == *[[Gesa in Campsant]] *[[Rit de la Nivola]] [[Categoria:Gese de l'arcidiocesi de Milan| ]] [[Categoria:Gese de Milan]] [[Categoria:Catedrai catoleghe|Milan]] 9p8p9p1m3ihyef35rgurab7nkerpnrj 10 126728 1335329 1306707 2026-09-15T11:33:44Z Icodense 21605 -> Wikidata 1335329 wikitext text/x-wiki {| border="0" class="toccolours" style="margin: 0 auto" align=center |align=center| [[Sgener]] | [[Fevrer]] | [[Marz]] | [[Avril]] | [[Masg]] | [[Sgiugn]] | [[Luj]] | [[Vost]] | [[Setember]] | [[Occiover]] | [[November]] | [[Desember]] |}<noinclude>[[Categoria:Calendari|Lunare]] </noinclude> 8zgp1016rxmefh1dv6k5qxudvwkj2ko 0 221206 1335317 1171463 2026-09-14T12:18:21Z Sciking 7100 /* Bibliografia */ 1335317 wikitext text/x-wiki {{MILCLASS}} {{sbozz|grafia=MILCLASS}} [[File:FNM EA.860-01.jpg|thumb|Ona carrozza pilota in livrea originala in del 1987 a [[Seves]]]] I '''carrozz FNM tipo Socimi''' a hinn staa di carrozz passegee desviluppaa per i [[Ferrovij Nord Milan]] de la [[Socimi de Binasch]] in di agn '80 per el servizzi regional e dirett. Hinn ciamaa, per el servizzi de lor faa, anca ''tipo Hinterland''. Hinn staa doperaa dle 1982 al 2015 e podeven vess trainaa indifferentement sia di [[locomotiv elettrigh]] sia di [[elettromotris]]. N'hinn staa fa 28 normai e 12 [[carrozza semipilota|semipilota]]. Eren doperaa soratutt trainaa di [[Locomotiva FNM E.600|E.600]], di [[Locomotiva FNM E.610|E.610]], di [[Locomotiva FNM E.620|E.620]], di [[Locomotiva FNM E.630|E.630]], di automotris [[Automotris FNM E.750|E.750]] e despess traa insemma ai [[carrozz a du pian Casaralta]]. == Bibliografia == * Alberto Perego, ''Battesimo ufficiale per le carrozze FNM'', in "[[I Treni Oggi]]" n. 16 (gennaio 1982), p.&nbsp;22. * Giovanni Cornolò, ''Ferrovie Nord Milano in tre secoli'', Milano, CRA-FNM, 2006, pp.&nbsp;305–307 e 321–324. == Alter progett == {{Interprogett}} [[Categoria:Carrozze FNM|Socimi]] feocx8sf1ydp5js0qxyepeuoq29koc8 0 227202 1335316 1171462 2026-09-14T12:16:17Z Sciking 7100 1335316 wikitext text/x-wiki {{MILCLASS}} {{atualizar}} {{Infobox treno/Caroza |Nom=Casaralta |Imajin=File:DUEPIANI-Udine-06-97.jpg |Didascalia=Carrozza in livrea navetta a la [[stazion de Udin]] }} {{Infobox treno/Daits costruzion |Ann_Projetazion= |Ann_Ordinazion=1978 |Ann_Costruzion= |Agn_de_Esercizi=1981- incoeu |Quantitaa_Produxida=382 remorciaa e 78 semipilota |Costruidor= }} {{Infobox treno/Daits |Tipo_element= |Dimension= <!-- Alternativ a Lungeza=, Largeza= e Alteza= --> |Lungeza=24'280 mm |Largeza=2'846 mm |Alteza=4'320 mm |Capacitaa=161 (carrozza classega)<br>143 (semipilota) |Pian_del_Ferr=pian inferior: 385 mm<br> pian superior: 2 306 mm<br> estremità: 1 275 mm<br> vestiboi: 990 mm |Scartament=1'435 mm |Pass_intra_carrei=17'800 mm |Pass_di_carrei=2'400 mm |Pass_rijid= |Massa_in_servizi= |Massa_aderenta= |Massa_a_vœd=42 t }} {{Infobox treno/Fin |Daits_ciapads_da= }} I '''carrozz a du pian Casaralta''' a hinn di carrozz passegee pensaa per el servizzi suburban e regional a volta frequentazion. == Storia == In di agn '60 el se spantega el fenomen del pendolarism de massa vers di gran città e i [[Ferrovij del Stat italiann]] han dovuu slargà el servizzi in pocch temp, degià che 'l servizzi local l'era per la pupart faa ancamò cont i vegg [[Carrozza Centoporte|Centoporte]] e [[Carrozza Corbellini|Corbellini]], voramai puu adatt al servizzi che eren assegnaa. In di [[SNCF]] franzes eren in esercizzi del 1975 di carrozz moderni per el servizzi suburban a dò pian: i FS commissionen in del 1978 'sta carrozza cont di modifegh minim ai Officin Casaralta de [[Bologna]] e entren in servizzi in di ferrovij italian in del 1980. In di agn 2020 tacchen a vess sostituii: [[Trenitalia]] ja cava del servizzi in quell ann lì, sostituii di [[Rock (treno)|Rock]]. Giamò prima l'introduzion di [[Vivalto]] l'eva sbassaa el numer de 'sti carrozz ch'eren necessari. == Caratteristegh == Oltra ai du pian, che aumenten fiss el numer de personn che se pòden portà, gh'hann anca di port pussee grand per favorì l'andà su e l'andà giò, e i zonn de intercomunicazion hinn desviluppaa per favorìll. La velocità massima l'è de 140 km/h e gh'è anca di version semipilota per la trazion elettriga. == Us per azienda == === FS e Trenitalia === I Ferrovij del Stat, deventaa poeu Trenitalia, i han doperaa assee per i sò servizzi suburban e poeu i han sostituii cont i moderni Vivalto e Rock, che i han sostituii in del 2020. === Ferrovij Nord Milan === In del 1974 la Region Lombardia la crompa i FNM e la decid de renoeuvà el parch rotabil perchè voramai vegg e la da l'incaregh a la [[Metropolitana Milanesa (azienda)|Metropolitana Milanesa]] de fà on pian de renoeuvament che 'l consist in del crompà de 24 de 'sti carrozz, oltra a 28 carrozz ordinari e 12 [[automotris FNM E.750]], consegnaa in tra el 1980 e 'l 1981, e in del 1987 n'hinn consegnaa alter 18. Han faa servizzi anca in del [[passant ferroviari de Milan]] con la darrera livrea verd-bianch di "Ferrovij Lombard". A differenza de quej di FS eren dotaa del [[rampin Scharfenberg]] per cobbiai pussee a la svelta cont i automotris. === Trenord === Con la costruzion de Trenord tucc i carrozz FNM e Trenitalia a hinn daa a la noeuva azienda. Quej de Trenitalia hinn sistemaa con la livrea noeuva e modifegaa in di interni, con anca l'aria condizionada. Quej de la FNM hinn staa poeu, insemma a l'accantonament di vegg motris, mittuu via e cannibalizzaa. Del 2019 di carrozz a hinn staa dotaa de allestiment de prima class: prima de quella data per mett la prima class la se metteva ona carrozza [[Carrozz FS tipo MDVC|MDVC]]. === Ferrovij del Sud Est === In del 1998 la Casaralta l'ha daa ai [[Ferrovij del Sud Est]] vott carrozz in stil FS de che dò semipilota e han formaa du treni navetta per la [[ferrovia Bari-Martina Franca]] e tiraa de la [[locomotiva DE.122]] e de la [[locomotiva FSE BB.150]]. Al dì d'incoeu ses hinn ancamò in servizzi e alter dò hinn accantonaa per vess cannibalizzaa. == Galleria di foto == <gallery> File:Milano Porta Vittoria passante.jpg|Casaralta FS in [[livrea XMPR]] in del [[passant ferroviari de Milan]] File:Treno 2P Casaralta.jpg|Treno FS in corsa File:Vernazza staz ferr treno.jpg|Pilota [[Trenitalia]] File:Carrozza a Due Piani - Interno - Piano Inferiore.jpg|Interni de la varianta FS File:Cesano Maderno (lower level) I.jpg|Varianta FNM File:Interno carr 2P FNM scala.JPG|Interno de la varianta FNM File:Interno carr 2P FNM inf.jpg|Interno de la varianta FNM File:Doppio piano trenord.jpg|Carrozza pilota Trenord File:Train de banlieu de Milan.jpg|Vista de l'intercomunicant File:Un convoglio Trenord transita sulla linea ferroviaria Milano-Mortara nei pressi del ponte di via Brunelleschi a Milano.jpg|Treno Trenord in corsa a Milan per Mortara File:Treno due piani di Trenord ad Alessandria.jpg|Carrozz Trenord a [[Lissandria]] File:Bari carrozza FSE due piani.jpg|Version FSE </gallery> == Bibliografia == * Giovanni Cornolò, ''Arrivano i "Tigrotti"'', in "I Treni Oggi" n. 46 (gennaio 1985), pp.&nbsp;22–25. * Giovanni Cornolò, ''Cento anni di storia... delle Ferrovie Nord Milano'', Globo Edizioni, Trento, 1979, pp.&nbsp;177–183 * Giovanni Cornolò, ''In servizio le «due piani» sulle FNM'', in "[[I Treni Oggi]]" n. 1 (settembre 1980) * [[Azienda autonoma delle Ferrovie dello Stato]], ''Relazione annuale - 1981'', 1982. * Pietro Marra, ''Rotaie a Sud Est. Ferrovie da Bari al Capo di Leuca. Da Bastogi, ai Bombrini, ai nostri giorni.'', PGM, Bagnacavallo (RA), 2014, ISBN 978-88-909824-0-8, pp.&nbsp;304–306 == Alter progett == {{Interprogett}} == Vos corelaa == *[[Automotris A2n 001]] [[Categoria:Carrozze FS|Casaralta]] [[Categoria:Carrozze FNM|Casaralta]] k7dgdcdjg0k0ba0bzbbzpmmdosg2wb7 0 268036 1335319 1255722 2026-09-14T18:55:17Z Ysogo 6241 1335319 wikitext text/x-wiki {{NOLMIL}} {{SBOZZNOL}} [[File:Introbio - Villa Migliavacca - 2026-09-14 20-46-52 005.jpg|thumb|La Villa]] La '''Villa Migliavacca''' a l'è una villa de [[Introeubi]]: storega residenza fada su in tra el 1911 e 'l 1914 de l'[[Ulderico Bottoli]] per l'Antonio Migliavacca, l'era ispirada al quatercent milanes e soratut al [[Castell Sforzesch (Milan)|Castell Sforzesch]]. Al dì d'incoeu a l'è la sed del Municipi del Comun. == Riferiment == *[https://www.lombardiabeniculturali.it/architetture/schede/1n070-00205/ LombardiaBeniCulturali] == Alter proget == {{Interproget}} [[Categoria:Palazz de Introeubi|Migliavacca]] [[Categoria:Palazz municipai de la Lombardia|Introeubi]] e1h8obgcqmvohfzks9dpgxzdu7648o5 0 268460 1335320 1263528 2026-09-14T21:58:14Z Sciking 7100 1335320 wikitext text/x-wiki {{NOLMIL}} {{SBOZZNOL}} [[Panorama du Castello Cova et la Basilique Saint-Ambroise de Milan.jpg|thumb|Panorama de la piazza]] La '''piazza Sant Ambroeus''' a l'è una [[piazza]] de [[Milan]], ciamada inscì perchè gh'è la [[basilega de Sant Ambroeus]], e che l'è in tra la via Carducci, la via Santa Valeria, via Lanzon e l'[[Università Catolega del Sacher Coeur]]. Lilinscì se troeuva, oltra a la basilega, el so [[musee de la basilega de Sant Ambroeus|musee]], che l'è dent la gesa, el [[tempi de la vitoria (Milan)|tempi de la vitoria]] dedicad ai mort in guerra, la [[colona del Diavol]], che per la legenda l'ha vist el [[Sant Ambroeus]] lotà cont el [[Diavol]], la [[Caserma Garibaldi (Milan)|Caserma Garibaldi]] de la [[Polizia de Stat (Italia)|Polizzia de Stat]] e la [[Cà Caccia Dominioni]], un temp a gh'era anca la [[Gesa de San Franzesch Grand (Milan)|Gesa de San Franzesch Grand]], la segonda pussee granda de Milan dopo del [[Dom de Milan|Dom]]. Lilinscì arent gh'è anca el [[Musee de la Scenza e de la Tecnega]]. Se po rivàgh con la metropolitana, con la [[Linia M2 (metropolitana de Milan)|verda]] con l'[[Sant Ambroeus (metropolitana de Milan)|stazzion omonema]], ma anca quella de [[Cadorna (metropolitana de Milan)|Cadorna]] l'è arenta. == Riferiment == *[https://www.milanodavedere.it/itinerari/piazza-santambrogio/ Milano da Vedere] == Alter proget == {{Interproget}} == Vos corelade == *[[Posterla de Sant Ambroeus]] [[Categoria:Piazze de Milan|Ambroeus]] mnpfm5dbgsccp06kxyxpqewrpxgg47u 1335321 1335320 2026-09-14T21:58:49Z Sciking 7100 file 1335321 wikitext text/x-wiki {{NOLMIL}} {{SBOZZNOL}} [[File:Panorama du Castello Cova et la Basilique Saint-Ambroise de Milan.jpg|thumb|Panorama de la piazza]] La '''piazza Sant Ambroeus''' a l'è una [[piazza]] de [[Milan]], ciamada inscì perchè gh'è la [[basilega de Sant Ambroeus]], e che l'è in tra la via Carducci, la via Santa Valeria, via Lanzon e l'[[Università Catolega del Sacher Coeur]]. Lilinscì se troeuva, oltra a la basilega, el so [[musee de la basilega de Sant Ambroeus|musee]], che l'è dent la gesa, el [[tempi de la vitoria (Milan)|tempi de la vitoria]] dedicad ai mort in guerra, la [[colona del Diavol]], che per la legenda l'ha vist el [[Sant Ambroeus]] lotà cont el [[Diavol]], la [[Caserma Garibaldi (Milan)|Caserma Garibaldi]] de la [[Polizia de Stat (Italia)|Polizzia de Stat]] e la [[Cà Caccia Dominioni]], un temp a gh'era anca la [[Gesa de San Franzesch Grand (Milan)|Gesa de San Franzesch Grand]], la segonda pussee granda de Milan dopo del [[Dom de Milan|Dom]]. Lilinscì arent gh'è anca el [[Musee de la Scenza e de la Tecnega]]. Se po rivàgh con la metropolitana, con la [[Linia M2 (metropolitana de Milan)|verda]] con l'[[Sant Ambroeus (metropolitana de Milan)|stazzion omonema]], ma anca quella de [[Cadorna (metropolitana de Milan)|Cadorna]] l'è arenta. == Riferiment == *[https://www.milanodavedere.it/itinerari/piazza-santambrogio/ Milano da Vedere] == Alter proget == {{Interproget}} == Vos corelade == *[[Posterla de Sant Ambroeus]] [[Categoria:Piazze de Milan|Ambroeus]] agqy0r0hjzcpthn89ewau76qe53ka7y 0 271308 1335318 1290471 2026-09-14T18:44:37Z Ysogo 6241 1335318 wikitext text/x-wiki {{NOLMIL}} {{SBOZZNOL}} [[File:Introbio - chiesa di Sant'Antonio abate - 2026-09-14 19-46-03 003.jpg|thumb|La gesa]] La '''gesa de Sant Antoni''' a l'è la parochial de [[Introbi]], in [[provincia de Lech]] e [[arcidiocesi de Milan]]: l'è part del decanad de [[Premaluna]]. Un temp, el comun el dependenva de la piev de Premaluna, che in dialet antigh la se ciamava propi ''la Piev'', la gesa che la gh'è incoeu l'è del 1897 e in tra el 1900 e 'l 1901 l'è tirad in pè el campanin. == Riferiment == *[https://www.beweb.chiesacattolica.it/edificidiculto/edificio/14296/ BeWeB] == Alter proget == {{Interproget}} [[Categoria:Gese de Introbi|Antoni]] [[Categoria:Gese de l'arcidiocesi de Milan|Antoni]] 9nrlyifd8j989sljaragl4c3tgg6wjh 2 279679 1335326 1334716 2026-09-15T10:40:55Z Sciking 7100 1335326 wikitext text/x-wiki :De l'oltra part del mar<br>{{svm}} ''Iz one bane mora''<br>-Risposta comun di slav a la domanda "de indova l'è che vegnii" in di test del Smodlaka [[File:Mappa dei comuni slavi d'Italia.svg|miniatura|Mapa di comun slav d'Italia: in bloeu quei che parlen incoeu serbo-croat, in vioeula quei che parlen sloven e i celest quei de colonizazzion storega]] La '''colonizazzion slava de la Bassitalia''' l'ha revardad popolazzion slave meridionai de [[lengua serbo-croata]]: l'è scominciada del 642 cont un sbarch a [[Siponto]], che i Lombard antigh hann fermad a la svelta. A l'è del secol X che i slav tachen a rivà in manera consistenta, prima in la banda del [[Gargan]], cont el [[Michel Višević]] che del 926 el ciapa Siponto e la ten per almen des agn, e in l'istess temp el resgior de [[Vieste]] el gh'ha el titol de [[zupan]].<ref>{{Cita web|autore=Matteo Zola|url=https://www.eastjournal.net/archives/58422|titolo=SLAVIA: La Slavia italiana, dalla Puglia al Friuli|sito=East Journal|data=2015-04-24|accesso=2025-11-05}}</ref><ref name=":0">{{Cita web|autore=Francesco Saverio Perillo|url=https://rivistaetnie.com/s-onu-banu-mora/|titolo=“S onu banu mora”: di là dal mare c’è l’antica patria|sito=Etnie|data=1986-01-19|accesso=2025-11-05}}</ref><ref name=":6">{{Cita pubblicazione|autore=Zrinka Nikolić Jakus|titolo=SLAVI MA NON SCHIAVI SUL GARGANO|url=https://rauzino.wordpress.com/wp-content/uploads/2016/11/slavi-ma-non-schiavi-sul-gargano-tradotto-in-italiano.doc}}</ref><ref name=":5">{{Cita pubblicazione|autore=[[Momčilo Spremić]]|anno=1980|titolo=La migrazione degli Slavi nell’Italia meridionale e in Sicilia alla fine del Medioevo|rivista=Archivio Storico Italiano|volume=138|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/spremic_1980.htm}}</ref> El cresser economegh in Italia dopo del renassiment [[Renassita de l'ann 1000|de l'ann 1000]] el mena a un cresser de 'sti migrazzion, soratut di bande pussee povere de la costa: riven al so pich cont el slargàss di Otoman in di balcan.<ref name=":5" /> Tra l'alter, fina al secol XV, slav in di milla cusad de eresia bogomilita in patria eren stad vendud 'me s'ciav in la Bassitalia: ancasiben i autorità ragusee heven proibid la pratega, el straport forzad de sgent in condizzion de servitù in tra i do sponde adriateghe l'è mai fornida del tut.<ref name=":5" /> I ultim dissendent di colon slav in Italia, per la pupart descomparid per el secol XIX, inn i [[croat del Molis]]: in del vesser un fenomen soratut del sud, gh'è stade di comunità anca in l'Italia central, in cità compagne de [[Ancona]], [[Recanati]] e, soratut per reson religiose, [[Roma]].<ref name=":5" /><ref name=":4">{{Cita pubblicazione|autore=Roberto Perrone Capano|anno=1963|titolo=Sulla presenza degli slavi in Italia e specialmente nell’Italia Meridionale|rivista=Atti della Accademia Pontaniana|volume=XII|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/perrone_capano_1963.htm}}</ref><ref name=":1">{{Cita libro|lingua=de|autore=[[Milan Rešetar]]|titolo=Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens|titolotradotto=Le colonie serbocroate nell'Italia meridionale|url=https://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/Sprachwiss/slavistik/acqua/Resetar_Libro_completo1.pdf|annooriginale=1911}}</ref> == Origin == Se pensa che i prime colonizazzion fussen de origin dalmata, forsi per via di gran comerci con la cità de l'Adriategh italian: eren fornide per el XVI secol, quand che la [[Republega de Venezzia]] l'ha ciapad el monopoli di comerci con la [[Dalmazzia]], menter Ragusa l'ha favorid quei con l'[[Imperi otoman]], roba che l'ha menad a l'assimilazzion di colonie slave in la popolazzion latina che la gh'è arent.<ref name=":1" /> Semper de la mediazzion de la Dalmazzia inn rivade i colonie di secoi XII-XIII: a l'è probabel che el [[Regn de Napoli]] gh'habia domandad ai so comerciant de favorì l'imigrazzion slava insì de colonizà ancamò di sit devastad de la pesta o di disaster naturai.<ref name=":1" /> El segond fenomen migratori, che l'è capitad in di secoi XV-XVI, l'è conligad inveci al slargàss di otoman in di Balcan, che l'ha menad vari slav e albanes a scapà di bande de la costa, indova che se podeva rivà in manera facil a l'Italia: per el Rešetar i migrazzion slave podeven vesser scominciade sgiamò del 1463, agn de la ciapada turca de la Bosnia e del principi di pression sui popolazzion costere.<ref name=":1" /> El stat ragusee, impenid de refugiad, l'heva finanziad in vari cas el so straport in Italia via nav, fina a rivà a l'oblegh di so citadin che andaven lilinsì de portài con lor.<ref name=":5" /> In del cas di slav molisan vegniven sgiamò di bande de religion catolega e de rit roman e vari element lenguistegh e colturai permeten de dì con bona certezza che vegnen de la banda del litoral de [[Macarsca]], o ben l'area in tra i fium [[Cetina (fium)|Cetina]] e [[Narenta]].<ref name=":1" /> == Storia == === Le prime incursioni === Tra il 9 e il 10 luglio [[642]] truppe slave sbarcarono a Siponto, dove vennero sconfitte dai [[Longobardi]] presenti. Tale evento è narrato da [[Paolo Diacono]], che attesta come gli invasori uccisero il duca [[Aione I di Benevento|Aione I]], poi vendicato dal fratello [[Radoaldo di Benevento|Radoaldo]]. Questi trasse in inganno gli aggressori parlando nella loro lingua, probabilmente appresa da ragazzo nel [[Friuli]], uccidendone molti e costringendo gli altri alla fuga.<ref name=":1" /><ref name=":8">{{Cita pubblicazione|autore=Mario Loffredo|anno=2015|titolo=PRESENZE SLAVE IN ITALIA MERIDIONALE (SECOLI VI-XI)|rivista=Schola Salernitana - Annal|volume=XX|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/loffredo_presenze_slave_in_italia_meridionale_2015.pdf}}</ref> Secondo alcune fonti e secondo il bizantinista [[André Guillou]], tali slavi sarebbero stati sostenuti dai [[Impero bizantino|Bizantini]], interessati alla posizione strategica del porto, e, in generale, alla colonizzazione slava della zona nell’ambito delle loro relazioni con Venezia. Tale sostegno mirava anche a rafforzare la posizione bizantina in Europa occidentale, minacciata da vari eventi contemporanei.<ref name=":6" /><ref name=":8" /><ref name=":9">{{Cita pubblicazione|autore=Filippo Fiorentino|titolo=Saraceni, Slavi e Turchi dal Levante al Gargano|rivista=L'Adriatico e il Gargano|url=https://emeroteca.provincia.brindisi.it/Archivio%20Storico%20Pugliese/1986/Articoli/SaraceniSlavi.pdf}}</ref> Tra il IX e il X secolo, gli Slavi compirono numerose incursioni nel Sud Italia, spesso come pirati o come [[Mercenario|mercenari]] al soldo dei [[Saraceni]]. Una spedizione in [[Calabria]] guidata da Vukašin fu arrestata, mentre ebbero maggiore successo le incursioni di Sabir, originate dall’[[Africa]] contro la Sicilia tra il [[927]] e il [[930]]. Esse lasciarono a [[Palermo]] una comunità slava con un proprio quartiere, detto “degli Schiavoni”, all’epoca tra i più importanti della città, e una chiesa.<ref name=":5" /><ref name=":8" /> Gli Slavi coinvolti erano probabilmente schiavi dei Saraceni, ma alcuni avrebbero volontariamente abbracciato l’[[Islam]], perfino tra le schiere cristiane chiamate da [[Basilio I il Macedone]] a difesa dell’[[Impero bizantino]].<ref name=":0" /> L’Impero fu di particolare importanza nella prima fase delle migrazioni, e alla sua caduta nel Sud Italia, a favore dei Normanni, corrispose la fine di detta fase.<ref name=":8" /> Gli Slavi assaltarono Brindisi nel 922 e vi tornarono nel 926; dopo la presa di Siponto, nel 928 giunsero a Otranto, risalendo poi la costa fino a Termoli, guidati da Sabir o Sain.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Gianfranco Perri|data=18 giugno 2021|titolo=Brindisi tra il IX e il X secolo: in balia del « tutti contro tutti »|rivista=Il7 Magazine|url=https://nebula.wsimg.com/10243027dd3c3e5771c8122801055654?AccessKeyId=71EF7442B8D636306479&disposition=0&alloworigin=1}}</ref><ref name=":1" /> Dopo l’anno Mille, pur con una generale pacificazione dei rapporti tra Slavi e italiani, molti continuarono a intraprendere attività militari al servizio di signori locali o stranieri.<ref name=":5" /> === La colonizzazione pacifica di popolazioni serbo-croate === Dall'XI secolo i fenomeni di colonizzazione slava assunsero un carattere pacifico, legati al commercio o alla necessità di ripopolare le aree soggette a epidemie o disastri naturali. Particolarmente rilevante in queste migrazioni fu l'espansione ottomana nei Balcani, che portò varie popolazioni dell'area, principalmente slavi e [[albanesi]] ma anche occasionalmente greci, a cercare rifugio in terre cristiane.<ref name=":1" /> I documenti del [[Regno di Napoli]] iniziano a menzionare la presenza di slavi nel XII secolo: pur sparuti e non organizzati in colonie permanenti, essi erano talvolta impiegati anche in compiti militari.<ref name=":1" /><ref name=":4" /> La tradizione lega l'emigrazione anche alla figura di [[Scanderbeg|Giorgio Castriota]], in parte di origini slave, e dunque alle migrazioni albanesi contemporanee.<ref name=":2">{{Cita libro|autore=Giovanni de Rubertis|titolo=Delle colonie Slave nel regno di Napoli|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/de_rubertis_1856.htm|data=febbraio 1856|città=Zara}}</ref> Tuttavia, talvolta sorsero conflitti tra le comunità slava e albanese, e la loro percezione da parte della popolazione locale variava: a volte unitaria, a volte distinta tra i due gruppi.<ref name=":3">{{Cita pubblicazione|autore=E. Trolio|data=1899|titolo=Gli slavi nell’Abruzzo Chietino|rivista=Atti della Societa romana di antropologia|città=Roma|volume=IV|pp=117-127|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/troilo_1899.htm}}</ref> ==== L'Abruzzo ==== {{Citazione|Chiamavano essi il pane ''bruca'', la carne ''mesa'', il cacio ''sire'', l'uova ''iaia'', il vino ''vina'', l’acqua ''vode''|[[Serafino Razzi]], Viaggi}}[[File:Mappa dell'Abruzzo slavo.svg|miniatura|I comuni oggetto di colonizzazione slava in Abruzzo]] Risale al 1290 la prima menzione di insediamenti slavi nei pressi di [[Vasto]], in un documento fiscale trovato da Rešetar che menziona gli "Slavi cum casalibus".<ref name=":1" /> Nella città abruzzese, il cui porto era collegato alla Dalmazia per ragioni commerciali, i coloni fondarono la [[chiesa di San Nicola degli Schiavoni]], costruita nel [[1362]] e demolita nel [[1638]]. Nel [[1522]] cinquanta delle quasi ottocento famiglie ivi residenti erano slave. Anche il vicino abitato di [[Cupello]] risultava colonizzato da slavi nel [[XVI secolo]], che mantenevano la propria lingua e tradizione religiosa.<ref name=":1" /> L'arcivescovo [[Anton Ludovico Antinori]] menziona<!-- dove? --> rilevanti migrazioni dall'[[Illiria]] dopo il primo attacco ottomano su [[Scutari]] nel [[1464]], che portarono a una colonizzazione slava di Cupello, [[Villalfonsina]], [[Ortona|Caldara]], [[Casacanditella]], [[Mozzagrogna]], [[San Vito Chietino]] e, nel territorio di [[Lanciano]], Stanazzo, Santa Maria in Bari e Scorciosa:<ref name=":3" /> proprio a Lanciano sorsero numerosi conflitti tra slavi e italiani e nel 1488 re [[Ferdinando II di Napoli]] ne ordina l'espulsione.<ref name=":1" /> A [[Schiavi di Abruzzo]], la cui colonizzazione è suggerita dal nome attestato sin dal 922, si parla di una presenza più antica.<ref>{{Cita web|autore=raccontidalborgo|url=https://www.raccontidalborgo.it/schiavi-dabruzzo/|titolo=Schiavi di Abruzzo, terra di approdo e di partenze|sito=Racconti dal Borgo|data=2018-10-19|accesso=2025-11-13}}</ref><ref name=":1" /> Sino al 1900 gli abitanti di tali paesi erano noti ai vicini, nel locale dialetto romanzo, come ''Schiavune.''<ref name=":3" /> La tradizione orale di Cupello ricorda la costruzione di un villaggio nelle vicinanze di [[Monteodorisio]], da cui poi gli slavi sono fuggiti a causa delle molestie dei vicini intorno al 1500 per fondare il nuovo abitato.<ref>{{Cita web|url=https://www.trignosinello.it/index.php?option=com_content&view=article&id=64&Itemid=254|titolo=Cupello|sito=www.trignosinello.it|accesso=2025-11-13}}</ref> Vari altri abitati dell'[[Abruzzo Citra]] videro una colonizzazione balcanica, ma non è possibile definire con certezza se si trattasse di albanesi o slavi: infatti al tempo la popolazione soleva non distinguerli, riferendosi ad essi genericamente come "[[Schiavoni]]".<ref name=":1" /> L'italianizzazione delle popolazioni slave dell'Abruzzo è completata per la fine del XVIII secolo, esclusa per la frazione di [[Cappelle sul Tavo]], fondata nel territorio di [[Moscufo]] nel XVII secolo da coloni balcanici provenienti, oltre che dalle aree serbo-croate, anche dall'Albania.<ref name=":1" /><ref>{{Cita news|url=https://www.collinedoro.net/focus/storia/4210/la-storia-di-cappelle-sul-tavo|titolo=La Storia di Cappelle Sul Tavo|accesso=2025-11-20}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.comune-cappellesultavo-pe.it/index.php?id=46|titolo=La Storia|sito=www.comune-cappellesultavo-pe.it|accesso=2025-11-20}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.asciatopo.altervista.org/montesilvano.html|titolo=Provincia di Abruzzo Ulteriore o di Teramo :: Antonio Sciarretta's Toponymy|sito=www.asciatopo.altervista.org|accesso=2025-11-20}}</ref> ==== I fenomeni migratori nelle Marche ==== Ad Ancona nel XIV essi erano ufficialmente dotati di diritti civili e nel [[1439]] costituiscono una propria unione. Quando nel [[1487]] [[papa Innocenzo VIII]] ordina l'espulsione di tutti gli "Schiavoni e [[Morlacchi]]" dalla città, essa si rifiuta sulla base che farlo avrebbe causato la rovina di essa, espellendoli però dalla vicina [[Osimo]] e rifiutandosi di accoglierne altri, tant'è che già nel [[1510]] non vi sono ulteriori menzioni di profughi slavi e si trova l'ultima citazione della componente slava del corpo civico.<ref name=":1" /> A Recanati, nel [[1437]], furono adottate misure contro gli albanesi “attesa la loro malignità”, nelle quali furono coinvolti anche gli Slavi, spesso non distinti dalla popolazione latina. Nel 1456 fu deliberata l’espulsione di tutti i profughi accolti dopo il Natale dell’anno precedente. Nonostante ciò, la comunità slava sopravvisse: nel [[1479]] era attiva una fratellanza di Slavi, mentre nello stesso anno, a causa del pericolo di peste, fu nuovamente imposto il divieto d’ingresso per Slavi e Albanesi.<ref name=":1" /> ==== Gli slavi dalla Puglia a Basilicata, Campania e Calabria ==== La Puglia fu il primo territorio di [[sbarco]] degli Slavi nel Meridione d’Italia: dopo una prima campagna fallita contro i Longobardi a Siponto, la spedizione del [[926]], guidata dal signore di [[Zaclumia]], Michele Višević, ebbe invece successo, portando alla conquista della città per almeno un decennio. Siponto continuò a essere meta di migrazioni tra il XIII e il XVI secolo. Nel 1432 è attestata una ''via degli Schiavoni'', corrispondente all’attuale via della Tribuna, e le fonti menzionano gli Schiavoni come osti, trasportatori e barcaroli attivi nei commerci interadriatici, soprattutto con [[Ragusa (Croazia)|Ragusa di Dalmazia]]. Nel secolo successivo si registrò un forte incremento della popolazione balcanica — in netta maggioranza slava, ma con anche gruppi albanesi — che nel censimento del 1558 raggiunse quasi il 48% della popolazione locale. Si ritiene che il sacco ottomano del 1620 abbia causato la morte di molti Schiavoni e il ritorno dei superstiti nella madrepatria.<ref>{{Cita web|autore=Redazione|url=https://www.statoquotidiano.it/01/10/2018/gli-schiavoni-nella-comunita-sipontina/643198/|titolo=Gli schiavoni nella comunità sipontina|sito=Stato Quotidiano|data=2018-10-01|accesso=2025-12-06}}</ref> Nel Gargano si registra una presenza slava significativa tra il X e l’XI secolo, con famiglie di possidenti, talvolta titolari del rango di zupano'','' documentate nelle zone di Vieste e del [[lago di Varano]], accanto a numerosi coloni impegnati nelle attività agricole. All’XI secolo risale la realizzazione di un salterio illustrato in cui i santi Pietro e Paolo sono raffigurati con in mano rotoli recanti iscrizioni in lingua slava.<ref name=":5" /> Anche l'area del [[lago di Lesina]] ha visto una colonizzazione slava nello stesso periodo di tempo.<ref>{{Cita web|lingua=hr|url=https://www.dalmacijadanas.hr/stas-doma-s-one-strane-jadrana-nalazi-se-nestvarno-lijepi-poluotok-gargano-izgledao-kao-dalmacija-a-cijena-stanova-ce-vas-raspametiti/|titolo=ŠTA'Š DOMA? S one strane Jadrana nalazi se nestvarno lijepi poluotok Gargano. Izgleda kao Dalmacija, a cijena stanova će vas raspametiti|sito=DALMACIJA DANAS|data=2024-09-21|accesso=2026-03-02}}</ref> L’abitato di [[Devia (San Nicandro Garganico)|Devia]], dotato in origine di una certa autonomia ed eletto anch’esso a sede di uno ''zupano'', vide tale status revocato con l’arrivo dei Normanni: la locale chiesa di Santa Maria aveva legami con monasteri dell'area dalmata e si suppone che vi fossero cittadini e sacerdoti provenienti dalla [[Rascia]].<ref name=":9" /> Dal punto di vista giuridico, i coloni slavi si integrarono rapidamente con il diritto longobardo vigente nel territorio, completando il processo di assimilazione entro il XII secolo.<ref name=":6" /> Anche [[Ischitella]] risulta essere stata verosimilmente rifondata da gruppi slavi nel X secolo, in seguito alla cacciata dei Saraceni.<ref>{{Cita libro|autore=AA.VV.|curatore=Teresa Maria Rauzino|curatore2=Giuseppe Laganella|titolo=Ischitella e il Varano|url=https://amicidomenica.altervista.org/Libri/1376241900-ischitella_e_il_varano.pdf|anno=2003|editore=edizioni Cannarsa|ISBN=88-90032-5-0|ignoraisbn=sì<!--ANCHE SE VIENE SEGNALATO "ERRATO" È L'ISBN RIPORTATO SULLA PUBBLICAZIONE-->}}</ref> Una tradizione vuole che il capitano slavo [[Sueripolo]], inviato da [[Ottone I di Sassonia|Ottone I]], nel 970 respinse un'invasione saracena nel Gargano e fondò le città di [[Vico del Gargano]] e [[Peschici]], il cui dialetto conserva remote tracce slave:<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Francesco Granatiero|anno=2008|titolo=VESTIGIA SLAVE NEL DIALETTO DI PESCHICI|rivista=Chiesa e religiosità popolare a Peschici,|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/granatiero_vestigia_slave_nel_dialetto_di_peschici_2008.pdf}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.turismopeschici.it/guida/peschici-origini/|titolo=Peschici: Le origini|sito=Peschici e Gargano|accesso=2025-11-13}}</ref> tale tradizione tuttavia non trova conferma nei coevi documenti, ma solo nelle cronache del vescovo [[Pompeo Sarnelli]], per quanto sia probabile che abbia origine in eventi realmente avvenuti.<ref name=":8" /> La studiosa Zrinka Nikolić Jakus ipotizza che i due centri siano di fondazione slava, originati da profughi scampati alla conquista veneziana di [[Lagosta (isola)|Lagosta]], allora nota come rifugio di pirati.<ref>{{Cita web|autore=Teresa Maria Rauzino|url=https://www.fuoriporta.info/post/2016/11/08/e-se-non-fosse-stato-sueripolo-a-fondare-peschici-e-vico|titolo=E se non fosse stato Sueripolo a fondare Peschici (e Vico)?|sito=fuoriporta|data=2016-11-08|accesso=2025-11-18}}</ref> [[Timoteo Mainardi]], bibliotecario dell'abbazia di Tremiti, narra nel suo "Ragioni del Monastero di S. Maria delle Tremiti" che la città venne rifondata nuovamente nel 1500 da slavi in fuga, e che prima di tale rifondazione la città era costituita solo da una torre, usata come prigione, e da poche case, e attesta anche una presenza morlacca: nel 1618 il sindaco li ritiene meritevoli di un particolare trattamento fiscale in virtù del loro lavoro per la costruzione e la fortificazione della città. <ref name=":10">{{Cita web|autore=Domenico Sergio Antonacci|url=https://www.amaraterramia.it/2010/11/quando-gli-slavi-erano-di-casa-su.html|titolo=Quando gli slavi erano di casa sul Gargano|sito=Amara terra mia: Storia di storie del Gargano|data=2010-11-26|accesso=2026-03-17}}</ref> Nativo di Peschici fu [[Giacomo Micaglia]], di lingua slava e autore di uno dei primi dizionari di questa lingua, il ''Vocabolario della lingua illirica.''<ref name=":10" /> Nel 1294, nella [[terra d'Otranto]], un documento fiscale attesta la presenza di Slavi. Nello stesso periodo in tutta la Puglia si trovano vari villaggi di costruzione o colonizzazione slava, ossia [[Castelluccio dei Sauri]], [[Castelnuovo della Daunia]], [[Giovinazzo]] (dove la popolazione di lingua serbo-croata raggiunge notevole prestigio sociale) e [[San Vito dei Normanni]], nota prima dell’Unità d’Italia come ''San Vito degli Schiavi''.<ref name=":1" /> A [[Brindisi]] la presenza di una comunità slava è attestata negli statuti comunali del 1485, che garantisce ad essa due dei quindici consiglieri cittadini e sino alla fine del diciannovesimo secolo nella città esisteva un quartiere denominato ''[[San Pietro degli Schiavoni]]''.<ref name=":1" /> Sempre in area salentina, tra i secoli XV-XVI, [[Lecce]], [[San Cesario di Lecce|San Cesario]] e [[Manduria]] videro una colonizzazione slava, attestata dettagliatamente in quest'ultima città grazie ai documenti parrocchiali.<ref name=":4" /> A [[Trani]] vi era una consistente comunità schiavona, ampiamente documentata tra il Duecento e il Cinquecento, con cognomi tipicamente slavi e riferimenti alle terre d’origine, sempre tra [[Cattaro]], l'[[Istria]] e la [[Dalmazia]]. Anche qui il Re concedeva alla comunità due dei quindici rappresentanti cittadini.<ref name=":5" /><ref name=":4" /> Tra il XII e il XIII secolo nella regione vi erano numerosi slavi anche in ruoli di rilievo sociale e culturale, tra di essi [[Schiavo di Bari]]. Nel tempo, molti mantennero con la madrepatria solo legami affettivi, italianizzandosi progressivamente per lingua e cultura.<ref name=":4" /> Dopo lo spopolamento della popolazione arabo-sicula di [[Lucera]], voluto da [[Carlo II di Napoli]], varie popolazioni cristiane, tra cui slavi della Dalmazia, furono chiamate a ripopolare la città. Fu nominato vescovo [[Agostino Casotti]], dalmata e precedentemente vescovo di [[Zagabria]], che si impegnò nella predicazione cristiana nei riguardi dei non cristiani rimanenti.<ref name=":4" /> Dalla Puglia gli slavi si insediarono a [[Matera]], dove subirono delle discriminazioni: almeno due cittadini d'origine slava che videro rifiutata l'[[ordinazione sacerdotale]] dal capitolo della Cattedrale, nonostante in uno dei due casi fosse intervenuto il Re in favore dell'individuo.<ref name=":1" /> Nei documenti notarili del XV e XVI secolo compaiono vari cognomi slavi latinizzati, tra cui ''Radovanus'' o ''Raduanus'', derivante da [[Radovan (nome)|Radovan]], ''Vucighi'', legato al cognome [[Vučić]], ''Vuccasinus'', derivante da Vukašin, e ''Vuci'', derivante da Vuk.<ref name=":1" /> Dalla Basilicata alcune comunità slave giunsero in Calabria, nell'area di [[Corigliano Calabro|Corigliano]], e a [[Cosenza]], dove nel 1509 il consiglio cittadino chiese controlli di polizia contro "albanesi, greci e schiavoni".<ref name=":1" /> Alcune giunsero sino alla [[Campania]], attestati con certezza ad [[Ariano Irpino]], dov'erano menzionati in documenti di fine 1400, [[Sant'Arcangelo Trimonte|Montemale]] e [[Villanova del Battista|Polcarino]], nota infatti nel 1600 come ''Polcarino degli Schiavoni'': in tale località nel 1584 il consiglio comunale si oppose alla nomina di un arciprete italiano e ne pretese uno di nazionalità “schiavone o dalmatino”, probabilmente per preservare l’uso paraliturgico della lingua slava, come era tipico nelle zone marittime della Dalmazia.<ref name=":1" /><ref name="Vitale">{{Cita testo|autore=Tommaso Vitale|titolo=Storia della Regia Città di Ariano e sua Diocesi|editore=Stamperia Salomoni|città=Roma|url=https://books.google.it/books?id=vW2YUtbHbH0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|pp=338-342|accesso=29 marzo 2018|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160505134722/https://archive.org/details/bub_gb_vW2YUtbHbH0C|dataarchivio=5 maggio 2016|urlmorto=no|anno=1794}}</ref> ==== Gli slavi in Molise ==== [[File:Mappa del Molise slavo.svg|miniatura|Mappa dei comuni del Molise di lingua slava: in blu i comuni dove attualmente è presente, in azzurro quelli dov'era storicamente presente, in acquamarina Tavenna, dov'è ufficialmente riconosciuta la minoranza croata ma non vi sono parlanti nativi]] In Molise resiste tuttora una comunità slava nei comuni di [[San Felice del Molise]], [[Montemitro]] e [[Acquaviva Collecroce]], risalente alla fuga dalla Dalmazia in seguito all'invasione turca. In precedenza era comunque presente una comunità più antica, probabilmente già assimilata prima dell’arrivo dei nuovi profughi, attestata nell’area di [[Castelmauro]] e nella stessa Acquaviva. Elementi linguistici, secondo Rešetar, suggeriscono che non vi fosse continuità tra la comunità trecentesca, ormai assimilata, e quella giunta successivamente: il dialetto locale si distingue infatti dal modello generale serbo-croato a partire dalla fine del XV secolo.<ref name=":1" /> Il fenomeno migratorio ebbe inizio verso la fine del XV secolo, con la colonizzazione di [[Palata]], seguita poi da San Biase nel 1509, San Felice nel 1518, Acquaviva intorno al 1537 e infine San Giacomo nel 1564: gli altri movimenti sono stati interni e derivanti da queste migrazioni.<ref name=":1" /> Altre località del Molise testimoniano l’origine slava dei coloni: [[Montelongo]] risulta di fondazione slava, mentre '''Cerritello''' fu di fondazione mista slavo-albanese. Intorno al 1537, dopo un’epidemia di [[colera]], gli abitanti si separarono: gli Slavi si trasferirono ad Acquaviva, mentre gli Albanesi fondarono [[Montecilfone]].<ref name=":1" /><ref name=":2" /> Tavenna, dove il dialetto serbo-croato scomparve verso la fine del XIX secolo e che dal 2017 è riconosciuta come località di minoranza croata<ref>{{Cita web|url=https://fondazionepiccoli.com/la-minoranza-croato-molisana/|titolo=La minoranza croato-molisana – Fondazione Agostina Piccoli|sito=fondazionepiccoli.com|accesso=2026-03-02}}</ref>, fu certamente colonizzata da Slavi, così come '''Castelmauro''' (precedentemente Castelluccio-Acquaborrana), probabilmente ricolonizzata. A [[Mafalda (Italia)|Mafalda]] migrarono Slavi già italianizzati nella lingua.<ref name=":1" /> Altri paesi, depopolati, furono riabitati da Slavi: [[San Giacomo degli Schiavoni]], [[Petacciato]] e [[San Biase]]; quest’ultimo conservava ancora una vivace tradizione letteraria slava nel 1864, come attestato da [[Graziadio Isaia Ascoli]], mentre San Giacomo, devastata, fu ricostruita dai nuovi coloni. Al tempo di Giovanni de Rubertis, Petacciato conservava l’uso dello slavo, frutto di una colonizzazione recente risalente al 1835: famiglie di Acquaviva si stabilirono tra le rovine del paese per rifondarlo, ma furono presto raggiunte da coloni italiani, che ne diluirono l’uso della lingua già a metà secolo.<ref name=":2" /> Particolare è il caso di [[Palata]], non di fondazione slava ma colonizzata e arricchita con la costruzione di una chiesa a tre navate: Nel paese l'identità slava venne perduta certamente per il 1744, probabilmente a causa di una massiccia migrazione di italiani, ma rimase nota nella memoria orale di Acquaviva Collecroce ed è stata dimostrata da alcune iscrizioni in detta chiesa che si riferivano alla popolazione dalmata.<ref name=":1" /><ref name=":2" /> === I bulgari in Italia === [[Vikentij Makušev]], citato da Rešetar, menziona l’esistenza di una colonia [[Bulgari|bulgara]] nell'[[isola d'Ischia]]: anche [[Castropignano]] era indicato come "de' Bulgari", pur avendo subito probabilmente una successiva colonizzazione serbo-croata, come testimoniato elementi linguistici.<ref name=":1" /> Altre colonie bulgare nel Meridione non erano considerate slave: esse erano costituite da popolazioni [[Proto-bulgari|proto-bulgare]] che non avevano ancora subito il processo di slavizzazione, avvenuto successivamente in Bulgaria.<ref name=":1" /> Oltre a Castropignano, queste popolazioni proto-bulgare, guidate da [[Alcek]], colonizzarono anche [[Sepino]], [[Boiano]], [[Isernia]] e [[Venafro]], al tempo in netta decadenza, e da lì si mossero poi in Abruzzo, dove si stabilirono nella valle del [[fiume Pescara]], in [[Puglia]] nelle campagne e in [[Campania]] a [[San Pietro a Patierno]], [[Pomigliano d'Arco|Pomigliano]], [[Aversa]], [[Gaeta]], [[Cassino|San Germano]], [[Melito di Napoli|Melito]], [[Sorrento]], [[Massa Lubrense|Massa]] [[Massa Lubrense|Lubrense]], [[Gragnano]], [[Amalfi]], [[Napoli]] e [[Paestum]].<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Raffaele Sardella|anno=1988|titolo=«Castropignano». Studio sugli aspetti storici, folkloristici, sociali ed economici di un comune del Mezzogiorno|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/sardella_1.htm}}</ref> Si ritiene che in ogni caso, seppur non slavizzati, Alcek abbia portato con sé alcuni slavi, poiché prima di recarsi in Italia era passato per terre slave.<ref>{{Cita web|url=https://www.sunelweb.net/modules/sections/index.php?artid=7229|titolo=Sunelweb|sito=www.sunelweb.net|accesso=2025-11-24}}</ref> == Analisi storiche == [[File:Milan Rešetar 1904 Mayerhofer.png|thumb|Milan Rešetar]] La trattazione più ampia del fenomeno è a cura di [[Milan Rešetar]] nel testo ''Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens'', tradotto in lingua italiana nel 1997 da [[Walter Breu]] e Monica Gardenghi. Di particolare importanza è anche ''Delle colonie Slave nel regno di Napoli'' di [[Giovanni de Rubertis]], raccolta di lettere a [[Orsato Pozza]], strumentale nella sua opera di diffusione della conoscenza delle varietà coloniali nell'area serbo-croata. Degno di menzione è anche ''Gli slavi serbi dell'Italia: ricordi'' di [[Risto Kovačić]].<ref name=":8" /><ref name=":7">{{Cita pubblicazione|autore=Ferdo Cestrin|anno=1978|titolo=LA MIGRAZIONE DEGLI SLAVI IN ITALIA NELLA STORIOGRAFIA JUGOSLAVA|rivista=VII Convegno degli Storici Italiani e Jugoslavi|città=Lubiana}}</ref> [[Bartolomeo Cassio]], [[Compagnia di Gesù|gesuita]] croato e autore della prima [[grammatica]] della [[lingua ciacava]] e della prima traduzione integrale della Bibbia, documentò nel [[1613]] l’esistenza di colonie di “lingua dalmatica” (termine da lui utilizzato per il ciacavo) nel Meridione. Durante il suo viaggio visitò quelli che potevano corrispondere ai comuni di [[Ariano Irpino|Ariano]], [[Ginestra degli Schiavoni|Ginestra]] [[Ginestra degli Schiavoni|degli Schiavoni]], [[Sant'Arcangelo Trimonte]] e [[Villanova del Battista]]: [[Žarko Muljačić]] privilegia l’ipotesi di Ariano, tuttavia, le conversazioni furono riportate dal Cassio in latino, per cui non lasciarono testimonianza diretta dell’idioma.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=[[Žarko Muljačić]]|titolo=NUOVI DATI SULLE COLONIE CROATE NELL'ITALIA MERIDIONALE CON PARTICOLARE RIGUARDO A QUELLE ESTINTESI DA SECOLI IN CAMPANIA|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/muljachich_2005.pdf}}</ref> Nella storiografia italiana, in particolare in quella napoletana, l'esistenza di questi fenomeni migratori è attestata già dal XVIII secolo. In ambito jugoslavo, invece, la loro conoscenza emergerà solo in seguito alla fortuita scoperta di Pozza. In una prima fase, gli studiosi jugoslavi si affideranno quasi interamente alla produzione italiana, spesso mescolando alle analisi scientifiche elementi di carattere nazionale. Dopo la Prima guerra mondiale, con il raffreddarsi dei rapporti tra Italia e Jugoslavia, la ricerca locale si concentrerà esclusivamente sulle fonti conservate negli archivi jugoslavi.<ref name=":7" /> Solo dopo la fine della Seconda guerra mondiale, con la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi, tornerà il dialogo tra gli storici, portando a un'analisi più sistematica e condivisa del fenomeno.<ref name=":7" /> == Toponomastica e onomastica == A [[Cupello]], una collina conserva il nome di ''Gradina'', termine serbo-croato che significa “colle”, mentre un'altra è chiamata ''Aglavizza'', parola che indica anch’essa una collina.<ref name=":1" /> Ai tempi di [[Giovanni de Rubertis]] a Palata vi era una località denominata ''Poplaviza'', che significa “inondazione”.<ref name=":1" /> Sempre a Palata, una contrada porta il nome di ''Gradina'', e una fontana era nota come ''Krišina'', ossia “crocetta”.<ref name=":2" /> Ad Aquaviva Collecorce vi erano le contrade di ''Selina'' (da ''selo'', ossia "villaggio"), di ''Puc Mali'' (ossia "piccolo pozzo"), di ''Berdo Visoki'' (ossia "colle alto"), di ''Jeserina'' (da ''jeser'', ossia "lago)" e di ''Ravniza'' (ossia "pianura"), e a Montemitro una contrada portava il nome di ''Dolaz'' (ossia "piccola valle"), toponimo ben diffuso tra Bosnia ed Erzegovina, Croazia, Montenegro e Serbia.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Domenico Comparetti|data=16 febbraio 1863|titolo=Alcune notizie ed osservazioni in proposito degli Studi critici, del prof. Ascoli|rivista=Rivista italiana di scienze, lettere ed arti colle Effemeridi della pubblica istruzione|città=Milano|numero=126|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/comparetti_1863.htm}}</ref> A Vieste una spiaggia porta il nome di Crovatico, probabilmente legato etimologicamente al termine "croato".<ref name=":02">{{Cita web|lingua=hr|autore=Mate Božić|url=http://www.solin-live.com/index.php/odakle-na-drugoj-obali-jadrana-legenda-o-sueripolu/|titolo=Odakle na drugoj obali Jadrana legenda o „Sueripolu“?|sito=Solin Live|data=2025-08-18|accesso=2026-01-15}}</ref> A Tavenna si trova la fonte di ''Marzovizza'', che dà il nome alla località limitrofa, il cui nome significa “località fredda”.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Mauro Buligatto|anno=1999|titolo=Slavismi frequenti nella toponomastica della pianura friulana|rivista=Memorie Storiche Forogiuliesi|volume=LXXIX|p=235|url=http://promacedonia.org/bbi/5_36_buligatto_slavismi_1999.htm}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://prolocotavenna.altervista.org/immagini.html|titolo=Ambiente|sito=prolocotavenna|accesso=2026-02-27}}</ref> Il comune di [[Peschici]] ha un toponimo di probabile origine slava, legato al termine per "sabbia", che in croato moderno è "pijesak" e sempre nel paese vi sono le località dal nome dialettale di Cruateche e Sarbiche, anch'essi di origine slava: nel caso di Sarbiche [[Mate Božić]] ipotizza un'etimologia legata a una fonte d'acqua.<ref>{{Cita web|url=https://www.turismopeschici.it/guida/peschici-origini/|titolo=Peschici: Le origini|sito=Peschici e Gargano|accesso=2026-01-15}}</ref> A Lanciano le località di Stanazzo e Lazzaro portano un toponimo d'origine slava, probabilmente legato ai nomi dei fondatori dei due villaggi.<ref name=":1" /><ref>{{Cita web|url=http://www.asciatopo.altervista.org/abruzzo.html|titolo=Geo-Storia Amministrativa|sito=www.asciatopo.altervista.org|accesso=2026-03-04}}</ref> Nell’Italia meridionale sono circa cinquanta le località che portano nomi legati agli Schiavoni, anche se non tutte sono direttamente collegate agli Slavi.<ref name=":4" /><ref name=":8" /> Numerosi toponimi e cognomi di origine slava nel Meridione attestano la presenza delle comunità slave, come rilevato da [[Josip Smodlaka]]. Tra questi figurano cognomi come Blascetta (Blažeta), Jacusso (Jakus), Matasa (Matas), Marcovicchio (Marković), Mirco (Mirko), Radi (Rado), Staniscia (Staniša), Peca e Pecca (Peko), Tomicci (Tomić) e Jacovina (Jakovina).<ref name=":1" /> == Riferiment == {{div col}} <references /> {{div col end}} == Bibliografia == * {{Cita libro|lingua=de|autore=Milan Resetar|titolo=Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens|titolotradotto=Le colonie serbocroate nell'Italia meridionale|url=https://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/Sprachwiss/slavistik/acqua/Resetar_Libro_completo1.pdf|annooriginale=1911}} 2sqetzgwr8gdc8gfc3adwzz4h05r5bk 1335327 1335326 2026-09-15T10:57:35Z Sciking 7100 /* L'Abruzzo */ 1335327 wikitext text/x-wiki :De l'oltra part del mar<br>{{svm}} ''Iz one bane mora''<br>-Risposta comun di slav a la domanda "de indova l'è che vegnii" in di test del Smodlaka [[File:Mappa dei comuni slavi d'Italia.svg|miniatura|Mapa di comun slav d'Italia: in bloeu quei che parlen incoeu serbo-croat, in vioeula quei che parlen sloven e i celest quei de colonizazzion storega]] La '''colonizazzion slava de la Bassitalia''' l'ha revardad popolazzion slave meridionai de [[lengua serbo-croata]]: l'è scominciada del 642 cont un sbarch a [[Siponto]], che i Lombard antigh hann fermad a la svelta. A l'è del secol X che i slav tachen a rivà in manera consistenta, prima in la banda del [[Gargan]], cont el [[Michel Višević]] che del 926 el ciapa Siponto e la ten per almen des agn, e in l'istess temp el resgior de [[Vieste]] el gh'ha el titol de [[zupan]].<ref>{{Cita web|autore=Matteo Zola|url=https://www.eastjournal.net/archives/58422|titolo=SLAVIA: La Slavia italiana, dalla Puglia al Friuli|sito=East Journal|data=2015-04-24|accesso=2025-11-05}}</ref><ref name=":0">{{Cita web|autore=Francesco Saverio Perillo|url=https://rivistaetnie.com/s-onu-banu-mora/|titolo=“S onu banu mora”: di là dal mare c’è l’antica patria|sito=Etnie|data=1986-01-19|accesso=2025-11-05}}</ref><ref name=":6">{{Cita pubblicazione|autore=Zrinka Nikolić Jakus|titolo=SLAVI MA NON SCHIAVI SUL GARGANO|url=https://rauzino.wordpress.com/wp-content/uploads/2016/11/slavi-ma-non-schiavi-sul-gargano-tradotto-in-italiano.doc}}</ref><ref name=":5">{{Cita pubblicazione|autore=[[Momčilo Spremić]]|anno=1980|titolo=La migrazione degli Slavi nell’Italia meridionale e in Sicilia alla fine del Medioevo|rivista=Archivio Storico Italiano|volume=138|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/spremic_1980.htm}}</ref> El cresser economegh in Italia dopo del renassiment [[Renassita de l'ann 1000|de l'ann 1000]] el mena a un cresser de 'sti migrazzion, soratut di bande pussee povere de la costa: riven al so pich cont el slargàss di Otoman in di balcan.<ref name=":5" /> Tra l'alter, fina al secol XV, slav in di milla cusad de eresia bogomilita in patria eren stad vendud 'me s'ciav in la Bassitalia: ancasiben i autorità ragusee heven proibid la pratega, el straport forzad de sgent in condizzion de servitù in tra i do sponde adriateghe l'è mai fornida del tut.<ref name=":5" /> I ultim dissendent di colon slav in Italia, per la pupart descomparid per el secol XIX, inn i [[croat del Molis]]: in del vesser un fenomen soratut del sud, gh'è stade di comunità anca in l'Italia central, in cità compagne de [[Ancona]], [[Recanati]] e, soratut per reson religiose, [[Roma]].<ref name=":5" /><ref name=":4">{{Cita pubblicazione|autore=Roberto Perrone Capano|anno=1963|titolo=Sulla presenza degli slavi in Italia e specialmente nell’Italia Meridionale|rivista=Atti della Accademia Pontaniana|volume=XII|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/perrone_capano_1963.htm}}</ref><ref name=":1">{{Cita libro|lingua=de|autore=[[Milan Rešetar]]|titolo=Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens|titolotradotto=Le colonie serbocroate nell'Italia meridionale|url=https://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/Sprachwiss/slavistik/acqua/Resetar_Libro_completo1.pdf|annooriginale=1911}}</ref> == Origin == Se pensa che i prime colonizazzion fussen de origin dalmata, forsi per via di gran comerci con la cità de l'Adriategh italian: eren fornide per el XVI secol, quand che la [[Republega de Venezzia]] l'ha ciapad el monopoli di comerci con la [[Dalmazzia]], menter Ragusa l'ha favorid quei con l'[[Imperi otoman]], roba che l'ha menad a l'assimilazzion di colonie slave in la popolazzion latina che la gh'è arent.<ref name=":1" /> Semper de la mediazzion de la Dalmazzia inn rivade i colonie di secoi XII-XIII: a l'è probabel che el [[Regn de Napoli]] gh'habia domandad ai so comerciant de favorì l'imigrazzion slava insì de colonizà ancamò di sit devastad de la pesta o di disaster naturai.<ref name=":1" /> El segond fenomen migratori, che l'è capitad in di secoi XV-XVI, l'è conligad inveci al slargàss di otoman in di Balcan, che l'ha menad vari slav e albanes a scapà di bande de la costa, indova che se podeva rivà in manera facil a l'Italia: per el Rešetar i migrazzion slave podeven vesser scominciade sgiamò del 1463, agn de la ciapada turca de la Bosnia e del principi di pression sui popolazzion costere.<ref name=":1" /> El stat ragusee, impenid de refugiad, l'heva finanziad in vari cas el so straport in Italia via nav, fina a rivà a l'oblegh di so citadin che andaven lilinsì de portài con lor.<ref name=":5" /> In del cas di slav molisan vegniven sgiamò di bande de religion catolega e de rit roman e vari element lenguistegh e colturai permeten de dì con bona certezza che vegnen de la banda del litoral de [[Macarsca]], o ben l'area in tra i fium [[Cetina (fium)|Cetina]] e [[Narenta]].<ref name=":1" /> == Storia == === Le prime incursioni === Tra il 9 e il 10 luglio [[642]] truppe slave sbarcarono a Siponto, dove vennero sconfitte dai [[Longobardi]] presenti. Tale evento è narrato da [[Paolo Diacono]], che attesta come gli invasori uccisero il duca [[Aione I di Benevento|Aione I]], poi vendicato dal fratello [[Radoaldo di Benevento|Radoaldo]]. Questi trasse in inganno gli aggressori parlando nella loro lingua, probabilmente appresa da ragazzo nel [[Friuli]], uccidendone molti e costringendo gli altri alla fuga.<ref name=":1" /><ref name=":8">{{Cita pubblicazione|autore=Mario Loffredo|anno=2015|titolo=PRESENZE SLAVE IN ITALIA MERIDIONALE (SECOLI VI-XI)|rivista=Schola Salernitana - Annal|volume=XX|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/loffredo_presenze_slave_in_italia_meridionale_2015.pdf}}</ref> Secondo alcune fonti e secondo il bizantinista [[André Guillou]], tali slavi sarebbero stati sostenuti dai [[Impero bizantino|Bizantini]], interessati alla posizione strategica del porto, e, in generale, alla colonizzazione slava della zona nell’ambito delle loro relazioni con Venezia. Tale sostegno mirava anche a rafforzare la posizione bizantina in Europa occidentale, minacciata da vari eventi contemporanei.<ref name=":6" /><ref name=":8" /><ref name=":9">{{Cita pubblicazione|autore=Filippo Fiorentino|titolo=Saraceni, Slavi e Turchi dal Levante al Gargano|rivista=L'Adriatico e il Gargano|url=https://emeroteca.provincia.brindisi.it/Archivio%20Storico%20Pugliese/1986/Articoli/SaraceniSlavi.pdf}}</ref> Tra il IX e il X secolo, gli Slavi compirono numerose incursioni nel Sud Italia, spesso come pirati o come [[Mercenario|mercenari]] al soldo dei [[Saraceni]]. Una spedizione in [[Calabria]] guidata da Vukašin fu arrestata, mentre ebbero maggiore successo le incursioni di Sabir, originate dall’[[Africa]] contro la Sicilia tra il [[927]] e il [[930]]. Esse lasciarono a [[Palermo]] una comunità slava con un proprio quartiere, detto “degli Schiavoni”, all’epoca tra i più importanti della città, e una chiesa.<ref name=":5" /><ref name=":8" /> Gli Slavi coinvolti erano probabilmente schiavi dei Saraceni, ma alcuni avrebbero volontariamente abbracciato l’[[Islam]], perfino tra le schiere cristiane chiamate da [[Basilio I il Macedone]] a difesa dell’[[Impero bizantino]].<ref name=":0" /> L’Impero fu di particolare importanza nella prima fase delle migrazioni, e alla sua caduta nel Sud Italia, a favore dei Normanni, corrispose la fine di detta fase.<ref name=":8" /> Gli Slavi assaltarono Brindisi nel 922 e vi tornarono nel 926; dopo la presa di Siponto, nel 928 giunsero a Otranto, risalendo poi la costa fino a Termoli, guidati da Sabir o Sain.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Gianfranco Perri|data=18 giugno 2021|titolo=Brindisi tra il IX e il X secolo: in balia del « tutti contro tutti »|rivista=Il7 Magazine|url=https://nebula.wsimg.com/10243027dd3c3e5771c8122801055654?AccessKeyId=71EF7442B8D636306479&disposition=0&alloworigin=1}}</ref><ref name=":1" /> Dopo l’anno Mille, pur con una generale pacificazione dei rapporti tra Slavi e italiani, molti continuarono a intraprendere attività militari al servizio di signori locali o stranieri.<ref name=":5" /> === La colonizzazione pacifica di popolazioni serbo-croate === Dall'XI secolo i fenomeni di colonizzazione slava assunsero un carattere pacifico, legati al commercio o alla necessità di ripopolare le aree soggette a epidemie o disastri naturali. Particolarmente rilevante in queste migrazioni fu l'espansione ottomana nei Balcani, che portò varie popolazioni dell'area, principalmente slavi e [[albanesi]] ma anche occasionalmente greci, a cercare rifugio in terre cristiane.<ref name=":1" /> I documenti del [[Regno di Napoli]] iniziano a menzionare la presenza di slavi nel XII secolo: pur sparuti e non organizzati in colonie permanenti, essi erano talvolta impiegati anche in compiti militari.<ref name=":1" /><ref name=":4" /> La tradizione lega l'emigrazione anche alla figura di [[Scanderbeg|Giorgio Castriota]], in parte di origini slave, e dunque alle migrazioni albanesi contemporanee.<ref name=":2">{{Cita libro|autore=Giovanni de Rubertis|titolo=Delle colonie Slave nel regno di Napoli|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/de_rubertis_1856.htm|data=febbraio 1856|città=Zara}}</ref> Tuttavia, talvolta sorsero conflitti tra le comunità slava e albanese, e la loro percezione da parte della popolazione locale variava: a volte unitaria, a volte distinta tra i due gruppi.<ref name=":3">{{Cita pubblicazione|autore=E. Trolio|data=1899|titolo=Gli slavi nell’Abruzzo Chietino|rivista=Atti della Societa romana di antropologia|città=Roma|volume=IV|pp=117-127|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/troilo_1899.htm}}</ref> ==== L'Abruzz ==== <blockquote>Ciamaven el pan ''bruca'', la carna ''mesa'', el formai ''sire'', el oeuv ''iaia'', el vin ''vina'', l'aqua ''vode'' {{It}} Chiamavano essi il pane ''bruca'', la carne ''mesa'', il cacio sire, l'uova iaia, il vino vina, l’acqua vode ''[[Serafino Razzi]], Viaggi''</blockquote>[[File:Mappa dell'Abruzzo slavo.svg|miniatura|I comun che inn stad colonizad di slav in Abruzz]] I insediament slav inn tirad a man per la prima voeulta del 1920 a [[Vasto]], in d'un ducument fiscal troeuvad del Rešetar che 'l parla de "Slavi cum casalibus".<ref name=":1" /> In la cità, el che port l'era conligad a la Dalmazzia per reson comerciai, i colon heven fad su la gesa de San Nicola di S'ciavon, finida del 1363 e sbatyda sgiò del 1638. Del 1522 cinquanta di squasi votcent familie de Vasto eren slave e anca el paesin vesin de [[Cupello]] el gh'haveva di colonie slave del XVI secol, che heven tegnud la soa lengua e tradizzion religiosa.<ref name=":1" /> L'arcivescov [[Antonio Ludovico Antinori]] el parla de gran migrazzion de l'[[Illiria]] dopo che i otoman haveven tacad [[Scutari]] del 1464, e i migrant heven colonizadCupello, [[Villalfonsina]], [[Ortona|Caldara]], [[Casacanditella]], [[Mozzagrogna]], [[San Vito Chietino]] e, in del territori de [[Lanciano]], Stanazzo, Santa Maria in Bari e Scorciosa: propi a Lanciano gh'era stad di bei conflit in tra slav e italian e del 1488 el re [[Ferdinand II de Napoli]] ghe ordena de andà via.<ref name=":1" /><ref name=":3" /> A [[Schiavi di Abruzzo]] el nom el sugeriss 'na colonizazzion pussee antiga, e l'è atestad fin del 922: 'me se sia, fina al 1900 quei che viveven in 'sti paes eren ciamad di vesin in dialet ''Schiavune''.<ref name=":1" /><ref name=":3" /><ref>{{Cita web|autore=raccontidalborgo|url=https://www.raccontidalborgo.it/schiavi-dabruzzo/|titolo=Schiavi di Abruzzo, terra di approdo e di partenze|sito=Racconti dal Borgo|data=2018-10-19|accesso=2025-11-13}}</ref> La tradizzion orala de Cupello la regorda che i slav heven fad su un so villagg arent [[Monteodorisio]], e poeu eren scapad per via di molestie di vesin per fà su el noeuv paes intorna al 1500.<ref>{{Cita web|url=https://www.trignosinello.it/index.php?option=com_content&view=article&id=64&Itemid=254|titolo=Cupello|sito=www.trignosinello.it|accesso=2025-11-13}}</ref> In l'[[Abruzz Citra]] gh'era stad vari alter villagg che eren stad colonizad di balcanegh, ma l'è minga possibel vesser sigur se fussen albanes o slav, vist che al temp la sgent i spartiva no vun di alter e i ciamava tucc s'ciavon.<ref name=":1" /> I popolazzion slave s'eren italianizade per la fin del XVIII secol, foeura che per la frazzion de [[Cappelle sul Tavo]], fada su in del territori de [[Moscufo]] del XVII secol de colon balcanegh che vegniven, oltra che di bande de lengua serbo-croata, anca de l'Albania.<ref name=":1" /><ref>{{Cita news|url=https://www.collinedoro.net/focus/storia/4210/la-storia-di-cappelle-sul-tavo|titolo=La Storia di Cappelle Sul Tavo|accesso=2025-11-20}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.comune-cappellesultavo-pe.it/index.php?id=46|titolo=La Storia|sito=www.comune-cappellesultavo-pe.it|accesso=2025-11-20}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.asciatopo.altervista.org/montesilvano.html|titolo=Provincia di Abruzzo Ulteriore o di Teramo :: Antonio Sciarretta's Toponymy|sito=www.asciatopo.altervista.org|accesso=2025-11-20}}</ref> ==== I fenomeni migratori nelle Marche ==== Ad Ancona nel XIV essi erano ufficialmente dotati di diritti civili e nel [[1439]] costituiscono una propria unione. Quando nel [[1487]] [[papa Innocenzo VIII]] ordina l'espulsione di tutti gli "Schiavoni e [[Morlacchi]]" dalla città, essa si rifiuta sulla base che farlo avrebbe causato la rovina di essa, espellendoli però dalla vicina [[Osimo]] e rifiutandosi di accoglierne altri, tant'è che già nel [[1510]] non vi sono ulteriori menzioni di profughi slavi e si trova l'ultima citazione della componente slava del corpo civico.<ref name=":1" /> A Recanati, nel [[1437]], furono adottate misure contro gli albanesi “attesa la loro malignità”, nelle quali furono coinvolti anche gli Slavi, spesso non distinti dalla popolazione latina. Nel 1456 fu deliberata l’espulsione di tutti i profughi accolti dopo il Natale dell’anno precedente. Nonostante ciò, la comunità slava sopravvisse: nel [[1479]] era attiva una fratellanza di Slavi, mentre nello stesso anno, a causa del pericolo di peste, fu nuovamente imposto il divieto d’ingresso per Slavi e Albanesi.<ref name=":1" /> ==== Gli slavi dalla Puglia a Basilicata, Campania e Calabria ==== La Puglia fu il primo territorio di [[sbarco]] degli Slavi nel Meridione d’Italia: dopo una prima campagna fallita contro i Longobardi a Siponto, la spedizione del [[926]], guidata dal signore di [[Zaclumia]], Michele Višević, ebbe invece successo, portando alla conquista della città per almeno un decennio. Siponto continuò a essere meta di migrazioni tra il XIII e il XVI secolo. Nel 1432 è attestata una ''via degli Schiavoni'', corrispondente all’attuale via della Tribuna, e le fonti menzionano gli Schiavoni come osti, trasportatori e barcaroli attivi nei commerci interadriatici, soprattutto con [[Ragusa (Croazia)|Ragusa di Dalmazia]]. Nel secolo successivo si registrò un forte incremento della popolazione balcanica — in netta maggioranza slava, ma con anche gruppi albanesi — che nel censimento del 1558 raggiunse quasi il 48% della popolazione locale. Si ritiene che il sacco ottomano del 1620 abbia causato la morte di molti Schiavoni e il ritorno dei superstiti nella madrepatria.<ref>{{Cita web|autore=Redazione|url=https://www.statoquotidiano.it/01/10/2018/gli-schiavoni-nella-comunita-sipontina/643198/|titolo=Gli schiavoni nella comunità sipontina|sito=Stato Quotidiano|data=2018-10-01|accesso=2025-12-06}}</ref> Nel Gargano si registra una presenza slava significativa tra il X e l’XI secolo, con famiglie di possidenti, talvolta titolari del rango di zupano'','' documentate nelle zone di Vieste e del [[lago di Varano]], accanto a numerosi coloni impegnati nelle attività agricole. All’XI secolo risale la realizzazione di un salterio illustrato in cui i santi Pietro e Paolo sono raffigurati con in mano rotoli recanti iscrizioni in lingua slava.<ref name=":5" /> Anche l'area del [[lago di Lesina]] ha visto una colonizzazione slava nello stesso periodo di tempo.<ref>{{Cita web|lingua=hr|url=https://www.dalmacijadanas.hr/stas-doma-s-one-strane-jadrana-nalazi-se-nestvarno-lijepi-poluotok-gargano-izgledao-kao-dalmacija-a-cijena-stanova-ce-vas-raspametiti/|titolo=ŠTA'Š DOMA? S one strane Jadrana nalazi se nestvarno lijepi poluotok Gargano. Izgleda kao Dalmacija, a cijena stanova će vas raspametiti|sito=DALMACIJA DANAS|data=2024-09-21|accesso=2026-03-02}}</ref> L’abitato di [[Devia (San Nicandro Garganico)|Devia]], dotato in origine di una certa autonomia ed eletto anch’esso a sede di uno ''zupano'', vide tale status revocato con l’arrivo dei Normanni: la locale chiesa di Santa Maria aveva legami con monasteri dell'area dalmata e si suppone che vi fossero cittadini e sacerdoti provenienti dalla [[Rascia]].<ref name=":9" /> Dal punto di vista giuridico, i coloni slavi si integrarono rapidamente con il diritto longobardo vigente nel territorio, completando il processo di assimilazione entro il XII secolo.<ref name=":6" /> Anche [[Ischitella]] risulta essere stata verosimilmente rifondata da gruppi slavi nel X secolo, in seguito alla cacciata dei Saraceni.<ref>{{Cita libro|autore=AA.VV.|curatore=Teresa Maria Rauzino|curatore2=Giuseppe Laganella|titolo=Ischitella e il Varano|url=https://amicidomenica.altervista.org/Libri/1376241900-ischitella_e_il_varano.pdf|anno=2003|editore=edizioni Cannarsa|ISBN=88-90032-5-0|ignoraisbn=sì<!--ANCHE SE VIENE SEGNALATO "ERRATO" È L'ISBN RIPORTATO SULLA PUBBLICAZIONE-->}}</ref> Una tradizione vuole che il capitano slavo [[Sueripolo]], inviato da [[Ottone I di Sassonia|Ottone I]], nel 970 respinse un'invasione saracena nel Gargano e fondò le città di [[Vico del Gargano]] e [[Peschici]], il cui dialetto conserva remote tracce slave:<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Francesco Granatiero|anno=2008|titolo=VESTIGIA SLAVE NEL DIALETTO DI PESCHICI|rivista=Chiesa e religiosità popolare a Peschici,|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/granatiero_vestigia_slave_nel_dialetto_di_peschici_2008.pdf}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.turismopeschici.it/guida/peschici-origini/|titolo=Peschici: Le origini|sito=Peschici e Gargano|accesso=2025-11-13}}</ref> tale tradizione tuttavia non trova conferma nei coevi documenti, ma solo nelle cronache del vescovo [[Pompeo Sarnelli]], per quanto sia probabile che abbia origine in eventi realmente avvenuti.<ref name=":8" /> La studiosa Zrinka Nikolić Jakus ipotizza che i due centri siano di fondazione slava, originati da profughi scampati alla conquista veneziana di [[Lagosta (isola)|Lagosta]], allora nota come rifugio di pirati.<ref>{{Cita web|autore=Teresa Maria Rauzino|url=https://www.fuoriporta.info/post/2016/11/08/e-se-non-fosse-stato-sueripolo-a-fondare-peschici-e-vico|titolo=E se non fosse stato Sueripolo a fondare Peschici (e Vico)?|sito=fuoriporta|data=2016-11-08|accesso=2025-11-18}}</ref> [[Timoteo Mainardi]], bibliotecario dell'abbazia di Tremiti, narra nel suo "Ragioni del Monastero di S. Maria delle Tremiti" che la città venne rifondata nuovamente nel 1500 da slavi in fuga, e che prima di tale rifondazione la città era costituita solo da una torre, usata come prigione, e da poche case, e attesta anche una presenza morlacca: nel 1618 il sindaco li ritiene meritevoli di un particolare trattamento fiscale in virtù del loro lavoro per la costruzione e la fortificazione della città. <ref name=":10">{{Cita web|autore=Domenico Sergio Antonacci|url=https://www.amaraterramia.it/2010/11/quando-gli-slavi-erano-di-casa-su.html|titolo=Quando gli slavi erano di casa sul Gargano|sito=Amara terra mia: Storia di storie del Gargano|data=2010-11-26|accesso=2026-03-17}}</ref> Nativo di Peschici fu [[Giacomo Micaglia]], di lingua slava e autore di uno dei primi dizionari di questa lingua, il ''Vocabolario della lingua illirica.''<ref name=":10" /> Nel 1294, nella [[terra d'Otranto]], un documento fiscale attesta la presenza di Slavi. Nello stesso periodo in tutta la Puglia si trovano vari villaggi di costruzione o colonizzazione slava, ossia [[Castelluccio dei Sauri]], [[Castelnuovo della Daunia]], [[Giovinazzo]] (dove la popolazione di lingua serbo-croata raggiunge notevole prestigio sociale) e [[San Vito dei Normanni]], nota prima dell’Unità d’Italia come ''San Vito degli Schiavi''.<ref name=":1" /> A [[Brindisi]] la presenza di una comunità slava è attestata negli statuti comunali del 1485, che garantisce ad essa due dei quindici consiglieri cittadini e sino alla fine del diciannovesimo secolo nella città esisteva un quartiere denominato ''[[San Pietro degli Schiavoni]]''.<ref name=":1" /> Sempre in area salentina, tra i secoli XV-XVI, [[Lecce]], [[San Cesario di Lecce|San Cesario]] e [[Manduria]] videro una colonizzazione slava, attestata dettagliatamente in quest'ultima città grazie ai documenti parrocchiali.<ref name=":4" /> A [[Trani]] vi era una consistente comunità schiavona, ampiamente documentata tra il Duecento e il Cinquecento, con cognomi tipicamente slavi e riferimenti alle terre d’origine, sempre tra [[Cattaro]], l'[[Istria]] e la [[Dalmazia]]. Anche qui il Re concedeva alla comunità due dei quindici rappresentanti cittadini.<ref name=":5" /><ref name=":4" /> Tra il XII e il XIII secolo nella regione vi erano numerosi slavi anche in ruoli di rilievo sociale e culturale, tra di essi [[Schiavo di Bari]]. Nel tempo, molti mantennero con la madrepatria solo legami affettivi, italianizzandosi progressivamente per lingua e cultura.<ref name=":4" /> Dopo lo spopolamento della popolazione arabo-sicula di [[Lucera]], voluto da [[Carlo II di Napoli]], varie popolazioni cristiane, tra cui slavi della Dalmazia, furono chiamate a ripopolare la città. Fu nominato vescovo [[Agostino Casotti]], dalmata e precedentemente vescovo di [[Zagabria]], che si impegnò nella predicazione cristiana nei riguardi dei non cristiani rimanenti.<ref name=":4" /> Dalla Puglia gli slavi si insediarono a [[Matera]], dove subirono delle discriminazioni: almeno due cittadini d'origine slava che videro rifiutata l'[[ordinazione sacerdotale]] dal capitolo della Cattedrale, nonostante in uno dei due casi fosse intervenuto il Re in favore dell'individuo.<ref name=":1" /> Nei documenti notarili del XV e XVI secolo compaiono vari cognomi slavi latinizzati, tra cui ''Radovanus'' o ''Raduanus'', derivante da [[Radovan (nome)|Radovan]], ''Vucighi'', legato al cognome [[Vučić]], ''Vuccasinus'', derivante da Vukašin, e ''Vuci'', derivante da Vuk.<ref name=":1" /> Dalla Basilicata alcune comunità slave giunsero in Calabria, nell'area di [[Corigliano Calabro|Corigliano]], e a [[Cosenza]], dove nel 1509 il consiglio cittadino chiese controlli di polizia contro "albanesi, greci e schiavoni".<ref name=":1" /> Alcune giunsero sino alla [[Campania]], attestati con certezza ad [[Ariano Irpino]], dov'erano menzionati in documenti di fine 1400, [[Sant'Arcangelo Trimonte|Montemale]] e [[Villanova del Battista|Polcarino]], nota infatti nel 1600 come ''Polcarino degli Schiavoni'': in tale località nel 1584 il consiglio comunale si oppose alla nomina di un arciprete italiano e ne pretese uno di nazionalità “schiavone o dalmatino”, probabilmente per preservare l’uso paraliturgico della lingua slava, come era tipico nelle zone marittime della Dalmazia.<ref name=":1" /><ref name="Vitale">{{Cita testo|autore=Tommaso Vitale|titolo=Storia della Regia Città di Ariano e sua Diocesi|editore=Stamperia Salomoni|città=Roma|url=https://books.google.it/books?id=vW2YUtbHbH0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|pp=338-342|accesso=29 marzo 2018|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160505134722/https://archive.org/details/bub_gb_vW2YUtbHbH0C|dataarchivio=5 maggio 2016|urlmorto=no|anno=1794}}</ref> ==== Gli slavi in Molise ==== [[File:Mappa del Molise slavo.svg|miniatura|Mappa dei comuni del Molise di lingua slava: in blu i comuni dove attualmente è presente, in azzurro quelli dov'era storicamente presente, in acquamarina Tavenna, dov'è ufficialmente riconosciuta la minoranza croata ma non vi sono parlanti nativi]] In Molise resiste tuttora una comunità slava nei comuni di [[San Felice del Molise]], [[Montemitro]] e [[Acquaviva Collecroce]], risalente alla fuga dalla Dalmazia in seguito all'invasione turca. In precedenza era comunque presente una comunità più antica, probabilmente già assimilata prima dell’arrivo dei nuovi profughi, attestata nell’area di [[Castelmauro]] e nella stessa Acquaviva. Elementi linguistici, secondo Rešetar, suggeriscono che non vi fosse continuità tra la comunità trecentesca, ormai assimilata, e quella giunta successivamente: il dialetto locale si distingue infatti dal modello generale serbo-croato a partire dalla fine del XV secolo.<ref name=":1" /> Il fenomeno migratorio ebbe inizio verso la fine del XV secolo, con la colonizzazione di [[Palata]], seguita poi da San Biase nel 1509, San Felice nel 1518, Acquaviva intorno al 1537 e infine San Giacomo nel 1564: gli altri movimenti sono stati interni e derivanti da queste migrazioni.<ref name=":1" /> Altre località del Molise testimoniano l’origine slava dei coloni: [[Montelongo]] risulta di fondazione slava, mentre '''Cerritello''' fu di fondazione mista slavo-albanese. Intorno al 1537, dopo un’epidemia di [[colera]], gli abitanti si separarono: gli Slavi si trasferirono ad Acquaviva, mentre gli Albanesi fondarono [[Montecilfone]].<ref name=":1" /><ref name=":2" /> Tavenna, dove il dialetto serbo-croato scomparve verso la fine del XIX secolo e che dal 2017 è riconosciuta come località di minoranza croata<ref>{{Cita web|url=https://fondazionepiccoli.com/la-minoranza-croato-molisana/|titolo=La minoranza croato-molisana – Fondazione Agostina Piccoli|sito=fondazionepiccoli.com|accesso=2026-03-02}}</ref>, fu certamente colonizzata da Slavi, così come '''Castelmauro''' (precedentemente Castelluccio-Acquaborrana), probabilmente ricolonizzata. A [[Mafalda (Italia)|Mafalda]] migrarono Slavi già italianizzati nella lingua.<ref name=":1" /> Altri paesi, depopolati, furono riabitati da Slavi: [[San Giacomo degli Schiavoni]], [[Petacciato]] e [[San Biase]]; quest’ultimo conservava ancora una vivace tradizione letteraria slava nel 1864, come attestato da [[Graziadio Isaia Ascoli]], mentre San Giacomo, devastata, fu ricostruita dai nuovi coloni. Al tempo di Giovanni de Rubertis, Petacciato conservava l’uso dello slavo, frutto di una colonizzazione recente risalente al 1835: famiglie di Acquaviva si stabilirono tra le rovine del paese per rifondarlo, ma furono presto raggiunte da coloni italiani, che ne diluirono l’uso della lingua già a metà secolo.<ref name=":2" /> Particolare è il caso di [[Palata]], non di fondazione slava ma colonizzata e arricchita con la costruzione di una chiesa a tre navate: Nel paese l'identità slava venne perduta certamente per il 1744, probabilmente a causa di una massiccia migrazione di italiani, ma rimase nota nella memoria orale di Acquaviva Collecroce ed è stata dimostrata da alcune iscrizioni in detta chiesa che si riferivano alla popolazione dalmata.<ref name=":1" /><ref name=":2" /> === I bulgari in Italia === [[Vikentij Makušev]], citato da Rešetar, menziona l’esistenza di una colonia [[Bulgari|bulgara]] nell'[[isola d'Ischia]]: anche [[Castropignano]] era indicato come "de' Bulgari", pur avendo subito probabilmente una successiva colonizzazione serbo-croata, come testimoniato elementi linguistici.<ref name=":1" /> Altre colonie bulgare nel Meridione non erano considerate slave: esse erano costituite da popolazioni [[Proto-bulgari|proto-bulgare]] che non avevano ancora subito il processo di slavizzazione, avvenuto successivamente in Bulgaria.<ref name=":1" /> Oltre a Castropignano, queste popolazioni proto-bulgare, guidate da [[Alcek]], colonizzarono anche [[Sepino]], [[Boiano]], [[Isernia]] e [[Venafro]], al tempo in netta decadenza, e da lì si mossero poi in Abruzzo, dove si stabilirono nella valle del [[fiume Pescara]], in [[Puglia]] nelle campagne e in [[Campania]] a [[San Pietro a Patierno]], [[Pomigliano d'Arco|Pomigliano]], [[Aversa]], [[Gaeta]], [[Cassino|San Germano]], [[Melito di Napoli|Melito]], [[Sorrento]], [[Massa Lubrense|Massa]] [[Massa Lubrense|Lubrense]], [[Gragnano]], [[Amalfi]], [[Napoli]] e [[Paestum]].<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Raffaele Sardella|anno=1988|titolo=«Castropignano». Studio sugli aspetti storici, folkloristici, sociali ed economici di un comune del Mezzogiorno|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/sardella_1.htm}}</ref> Si ritiene che in ogni caso, seppur non slavizzati, Alcek abbia portato con sé alcuni slavi, poiché prima di recarsi in Italia era passato per terre slave.<ref>{{Cita web|url=https://www.sunelweb.net/modules/sections/index.php?artid=7229|titolo=Sunelweb|sito=www.sunelweb.net|accesso=2025-11-24}}</ref> == Analisi storiche == [[File:Milan Rešetar 1904 Mayerhofer.png|thumb|Milan Rešetar]] La trattazione più ampia del fenomeno è a cura di [[Milan Rešetar]] nel testo ''Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens'', tradotto in lingua italiana nel 1997 da [[Walter Breu]] e Monica Gardenghi. Di particolare importanza è anche ''Delle colonie Slave nel regno di Napoli'' di [[Giovanni de Rubertis]], raccolta di lettere a [[Orsato Pozza]], strumentale nella sua opera di diffusione della conoscenza delle varietà coloniali nell'area serbo-croata. Degno di menzione è anche ''Gli slavi serbi dell'Italia: ricordi'' di [[Risto Kovačić]].<ref name=":8" /><ref name=":7">{{Cita pubblicazione|autore=Ferdo Cestrin|anno=1978|titolo=LA MIGRAZIONE DEGLI SLAVI IN ITALIA NELLA STORIOGRAFIA JUGOSLAVA|rivista=VII Convegno degli Storici Italiani e Jugoslavi|città=Lubiana}}</ref> [[Bartolomeo Cassio]], [[Compagnia di Gesù|gesuita]] croato e autore della prima [[grammatica]] della [[lingua ciacava]] e della prima traduzione integrale della Bibbia, documentò nel [[1613]] l’esistenza di colonie di “lingua dalmatica” (termine da lui utilizzato per il ciacavo) nel Meridione. Durante il suo viaggio visitò quelli che potevano corrispondere ai comuni di [[Ariano Irpino|Ariano]], [[Ginestra degli Schiavoni|Ginestra]] [[Ginestra degli Schiavoni|degli Schiavoni]], [[Sant'Arcangelo Trimonte]] e [[Villanova del Battista]]: [[Žarko Muljačić]] privilegia l’ipotesi di Ariano, tuttavia, le conversazioni furono riportate dal Cassio in latino, per cui non lasciarono testimonianza diretta dell’idioma.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=[[Žarko Muljačić]]|titolo=NUOVI DATI SULLE COLONIE CROATE NELL'ITALIA MERIDIONALE CON PARTICOLARE RIGUARDO A QUELLE ESTINTESI DA SECOLI IN CAMPANIA|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/muljachich_2005.pdf}}</ref> Nella storiografia italiana, in particolare in quella napoletana, l'esistenza di questi fenomeni migratori è attestata già dal XVIII secolo. In ambito jugoslavo, invece, la loro conoscenza emergerà solo in seguito alla fortuita scoperta di Pozza. In una prima fase, gli studiosi jugoslavi si affideranno quasi interamente alla produzione italiana, spesso mescolando alle analisi scientifiche elementi di carattere nazionale. Dopo la Prima guerra mondiale, con il raffreddarsi dei rapporti tra Italia e Jugoslavia, la ricerca locale si concentrerà esclusivamente sulle fonti conservate negli archivi jugoslavi.<ref name=":7" /> Solo dopo la fine della Seconda guerra mondiale, con la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi, tornerà il dialogo tra gli storici, portando a un'analisi più sistematica e condivisa del fenomeno.<ref name=":7" /> == Toponomastica e onomastica == A [[Cupello]], una collina conserva il nome di ''Gradina'', termine serbo-croato che significa “colle”, mentre un'altra è chiamata ''Aglavizza'', parola che indica anch’essa una collina.<ref name=":1" /> Ai tempi di [[Giovanni de Rubertis]] a Palata vi era una località denominata ''Poplaviza'', che significa “inondazione”.<ref name=":1" /> Sempre a Palata, una contrada porta il nome di ''Gradina'', e una fontana era nota come ''Krišina'', ossia “crocetta”.<ref name=":2" /> Ad Aquaviva Collecorce vi erano le contrade di ''Selina'' (da ''selo'', ossia "villaggio"), di ''Puc Mali'' (ossia "piccolo pozzo"), di ''Berdo Visoki'' (ossia "colle alto"), di ''Jeserina'' (da ''jeser'', ossia "lago)" e di ''Ravniza'' (ossia "pianura"), e a Montemitro una contrada portava il nome di ''Dolaz'' (ossia "piccola valle"), toponimo ben diffuso tra Bosnia ed Erzegovina, Croazia, Montenegro e Serbia.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Domenico Comparetti|data=16 febbraio 1863|titolo=Alcune notizie ed osservazioni in proposito degli Studi critici, del prof. Ascoli|rivista=Rivista italiana di scienze, lettere ed arti colle Effemeridi della pubblica istruzione|città=Milano|numero=126|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/comparetti_1863.htm}}</ref> A Vieste una spiaggia porta il nome di Crovatico, probabilmente legato etimologicamente al termine "croato".<ref name=":02">{{Cita web|lingua=hr|autore=Mate Božić|url=http://www.solin-live.com/index.php/odakle-na-drugoj-obali-jadrana-legenda-o-sueripolu/|titolo=Odakle na drugoj obali Jadrana legenda o „Sueripolu“?|sito=Solin Live|data=2025-08-18|accesso=2026-01-15}}</ref> A Tavenna si trova la fonte di ''Marzovizza'', che dà il nome alla località limitrofa, il cui nome significa “località fredda”.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Mauro Buligatto|anno=1999|titolo=Slavismi frequenti nella toponomastica della pianura friulana|rivista=Memorie Storiche Forogiuliesi|volume=LXXIX|p=235|url=http://promacedonia.org/bbi/5_36_buligatto_slavismi_1999.htm}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://prolocotavenna.altervista.org/immagini.html|titolo=Ambiente|sito=prolocotavenna|accesso=2026-02-27}}</ref> Il comune di [[Peschici]] ha un toponimo di probabile origine slava, legato al termine per "sabbia", che in croato moderno è "pijesak" e sempre nel paese vi sono le località dal nome dialettale di Cruateche e Sarbiche, anch'essi di origine slava: nel caso di Sarbiche [[Mate Božić]] ipotizza un'etimologia legata a una fonte d'acqua.<ref>{{Cita web|url=https://www.turismopeschici.it/guida/peschici-origini/|titolo=Peschici: Le origini|sito=Peschici e Gargano|accesso=2026-01-15}}</ref> A Lanciano le località di Stanazzo e Lazzaro portano un toponimo d'origine slava, probabilmente legato ai nomi dei fondatori dei due villaggi.<ref name=":1" /><ref>{{Cita web|url=http://www.asciatopo.altervista.org/abruzzo.html|titolo=Geo-Storia Amministrativa|sito=www.asciatopo.altervista.org|accesso=2026-03-04}}</ref> Nell’Italia meridionale sono circa cinquanta le località che portano nomi legati agli Schiavoni, anche se non tutte sono direttamente collegate agli Slavi.<ref name=":4" /><ref name=":8" /> Numerosi toponimi e cognomi di origine slava nel Meridione attestano la presenza delle comunità slave, come rilevato da [[Josip Smodlaka]]. Tra questi figurano cognomi come Blascetta (Blažeta), Jacusso (Jakus), Matasa (Matas), Marcovicchio (Marković), Mirco (Mirko), Radi (Rado), Staniscia (Staniša), Peca e Pecca (Peko), Tomicci (Tomić) e Jacovina (Jakovina).<ref name=":1" /> == Riferiment == {{div col}} <references /> {{div col end}} == Bibliografia == * {{Cita libro|lingua=de|autore=Milan Resetar|titolo=Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens|titolotradotto=Le colonie serbocroate nell'Italia meridionale|url=https://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/Sprachwiss/slavistik/acqua/Resetar_Libro_completo1.pdf|annooriginale=1911}} 9246httxb9h1vz2i5nf3hazs1qptab9 1335328 1335327 2026-09-15T10:57:48Z Sciking 7100 /* L'Abruzz */ spazzi 1335328 wikitext text/x-wiki :De l'oltra part del mar<br>{{svm}} ''Iz one bane mora''<br>-Risposta comun di slav a la domanda "de indova l'è che vegnii" in di test del Smodlaka [[File:Mappa dei comuni slavi d'Italia.svg|miniatura|Mapa di comun slav d'Italia: in bloeu quei che parlen incoeu serbo-croat, in vioeula quei che parlen sloven e i celest quei de colonizazzion storega]] La '''colonizazzion slava de la Bassitalia''' l'ha revardad popolazzion slave meridionai de [[lengua serbo-croata]]: l'è scominciada del 642 cont un sbarch a [[Siponto]], che i Lombard antigh hann fermad a la svelta. A l'è del secol X che i slav tachen a rivà in manera consistenta, prima in la banda del [[Gargan]], cont el [[Michel Višević]] che del 926 el ciapa Siponto e la ten per almen des agn, e in l'istess temp el resgior de [[Vieste]] el gh'ha el titol de [[zupan]].<ref>{{Cita web|autore=Matteo Zola|url=https://www.eastjournal.net/archives/58422|titolo=SLAVIA: La Slavia italiana, dalla Puglia al Friuli|sito=East Journal|data=2015-04-24|accesso=2025-11-05}}</ref><ref name=":0">{{Cita web|autore=Francesco Saverio Perillo|url=https://rivistaetnie.com/s-onu-banu-mora/|titolo=“S onu banu mora”: di là dal mare c’è l’antica patria|sito=Etnie|data=1986-01-19|accesso=2025-11-05}}</ref><ref name=":6">{{Cita pubblicazione|autore=Zrinka Nikolić Jakus|titolo=SLAVI MA NON SCHIAVI SUL GARGANO|url=https://rauzino.wordpress.com/wp-content/uploads/2016/11/slavi-ma-non-schiavi-sul-gargano-tradotto-in-italiano.doc}}</ref><ref name=":5">{{Cita pubblicazione|autore=[[Momčilo Spremić]]|anno=1980|titolo=La migrazione degli Slavi nell’Italia meridionale e in Sicilia alla fine del Medioevo|rivista=Archivio Storico Italiano|volume=138|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/spremic_1980.htm}}</ref> El cresser economegh in Italia dopo del renassiment [[Renassita de l'ann 1000|de l'ann 1000]] el mena a un cresser de 'sti migrazzion, soratut di bande pussee povere de la costa: riven al so pich cont el slargàss di Otoman in di balcan.<ref name=":5" /> Tra l'alter, fina al secol XV, slav in di milla cusad de eresia bogomilita in patria eren stad vendud 'me s'ciav in la Bassitalia: ancasiben i autorità ragusee heven proibid la pratega, el straport forzad de sgent in condizzion de servitù in tra i do sponde adriateghe l'è mai fornida del tut.<ref name=":5" /> I ultim dissendent di colon slav in Italia, per la pupart descomparid per el secol XIX, inn i [[croat del Molis]]: in del vesser un fenomen soratut del sud, gh'è stade di comunità anca in l'Italia central, in cità compagne de [[Ancona]], [[Recanati]] e, soratut per reson religiose, [[Roma]].<ref name=":5" /><ref name=":4">{{Cita pubblicazione|autore=Roberto Perrone Capano|anno=1963|titolo=Sulla presenza degli slavi in Italia e specialmente nell’Italia Meridionale|rivista=Atti della Accademia Pontaniana|volume=XII|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/perrone_capano_1963.htm}}</ref><ref name=":1">{{Cita libro|lingua=de|autore=[[Milan Rešetar]]|titolo=Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens|titolotradotto=Le colonie serbocroate nell'Italia meridionale|url=https://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/Sprachwiss/slavistik/acqua/Resetar_Libro_completo1.pdf|annooriginale=1911}}</ref> == Origin == Se pensa che i prime colonizazzion fussen de origin dalmata, forsi per via di gran comerci con la cità de l'Adriategh italian: eren fornide per el XVI secol, quand che la [[Republega de Venezzia]] l'ha ciapad el monopoli di comerci con la [[Dalmazzia]], menter Ragusa l'ha favorid quei con l'[[Imperi otoman]], roba che l'ha menad a l'assimilazzion di colonie slave in la popolazzion latina che la gh'è arent.<ref name=":1" /> Semper de la mediazzion de la Dalmazzia inn rivade i colonie di secoi XII-XIII: a l'è probabel che el [[Regn de Napoli]] gh'habia domandad ai so comerciant de favorì l'imigrazzion slava insì de colonizà ancamò di sit devastad de la pesta o di disaster naturai.<ref name=":1" /> El segond fenomen migratori, che l'è capitad in di secoi XV-XVI, l'è conligad inveci al slargàss di otoman in di Balcan, che l'ha menad vari slav e albanes a scapà di bande de la costa, indova che se podeva rivà in manera facil a l'Italia: per el Rešetar i migrazzion slave podeven vesser scominciade sgiamò del 1463, agn de la ciapada turca de la Bosnia e del principi di pression sui popolazzion costere.<ref name=":1" /> El stat ragusee, impenid de refugiad, l'heva finanziad in vari cas el so straport in Italia via nav, fina a rivà a l'oblegh di so citadin che andaven lilinsì de portài con lor.<ref name=":5" /> In del cas di slav molisan vegniven sgiamò di bande de religion catolega e de rit roman e vari element lenguistegh e colturai permeten de dì con bona certezza che vegnen de la banda del litoral de [[Macarsca]], o ben l'area in tra i fium [[Cetina (fium)|Cetina]] e [[Narenta]].<ref name=":1" /> == Storia == === Le prime incursioni === Tra il 9 e il 10 luglio [[642]] truppe slave sbarcarono a Siponto, dove vennero sconfitte dai [[Longobardi]] presenti. Tale evento è narrato da [[Paolo Diacono]], che attesta come gli invasori uccisero il duca [[Aione I di Benevento|Aione I]], poi vendicato dal fratello [[Radoaldo di Benevento|Radoaldo]]. Questi trasse in inganno gli aggressori parlando nella loro lingua, probabilmente appresa da ragazzo nel [[Friuli]], uccidendone molti e costringendo gli altri alla fuga.<ref name=":1" /><ref name=":8">{{Cita pubblicazione|autore=Mario Loffredo|anno=2015|titolo=PRESENZE SLAVE IN ITALIA MERIDIONALE (SECOLI VI-XI)|rivista=Schola Salernitana - Annal|volume=XX|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/loffredo_presenze_slave_in_italia_meridionale_2015.pdf}}</ref> Secondo alcune fonti e secondo il bizantinista [[André Guillou]], tali slavi sarebbero stati sostenuti dai [[Impero bizantino|Bizantini]], interessati alla posizione strategica del porto, e, in generale, alla colonizzazione slava della zona nell’ambito delle loro relazioni con Venezia. Tale sostegno mirava anche a rafforzare la posizione bizantina in Europa occidentale, minacciata da vari eventi contemporanei.<ref name=":6" /><ref name=":8" /><ref name=":9">{{Cita pubblicazione|autore=Filippo Fiorentino|titolo=Saraceni, Slavi e Turchi dal Levante al Gargano|rivista=L'Adriatico e il Gargano|url=https://emeroteca.provincia.brindisi.it/Archivio%20Storico%20Pugliese/1986/Articoli/SaraceniSlavi.pdf}}</ref> Tra il IX e il X secolo, gli Slavi compirono numerose incursioni nel Sud Italia, spesso come pirati o come [[Mercenario|mercenari]] al soldo dei [[Saraceni]]. Una spedizione in [[Calabria]] guidata da Vukašin fu arrestata, mentre ebbero maggiore successo le incursioni di Sabir, originate dall’[[Africa]] contro la Sicilia tra il [[927]] e il [[930]]. Esse lasciarono a [[Palermo]] una comunità slava con un proprio quartiere, detto “degli Schiavoni”, all’epoca tra i più importanti della città, e una chiesa.<ref name=":5" /><ref name=":8" /> Gli Slavi coinvolti erano probabilmente schiavi dei Saraceni, ma alcuni avrebbero volontariamente abbracciato l’[[Islam]], perfino tra le schiere cristiane chiamate da [[Basilio I il Macedone]] a difesa dell’[[Impero bizantino]].<ref name=":0" /> L’Impero fu di particolare importanza nella prima fase delle migrazioni, e alla sua caduta nel Sud Italia, a favore dei Normanni, corrispose la fine di detta fase.<ref name=":8" /> Gli Slavi assaltarono Brindisi nel 922 e vi tornarono nel 926; dopo la presa di Siponto, nel 928 giunsero a Otranto, risalendo poi la costa fino a Termoli, guidati da Sabir o Sain.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Gianfranco Perri|data=18 giugno 2021|titolo=Brindisi tra il IX e il X secolo: in balia del « tutti contro tutti »|rivista=Il7 Magazine|url=https://nebula.wsimg.com/10243027dd3c3e5771c8122801055654?AccessKeyId=71EF7442B8D636306479&disposition=0&alloworigin=1}}</ref><ref name=":1" /> Dopo l’anno Mille, pur con una generale pacificazione dei rapporti tra Slavi e italiani, molti continuarono a intraprendere attività militari al servizio di signori locali o stranieri.<ref name=":5" /> === La colonizzazione pacifica di popolazioni serbo-croate === Dall'XI secolo i fenomeni di colonizzazione slava assunsero un carattere pacifico, legati al commercio o alla necessità di ripopolare le aree soggette a epidemie o disastri naturali. Particolarmente rilevante in queste migrazioni fu l'espansione ottomana nei Balcani, che portò varie popolazioni dell'area, principalmente slavi e [[albanesi]] ma anche occasionalmente greci, a cercare rifugio in terre cristiane.<ref name=":1" /> I documenti del [[Regno di Napoli]] iniziano a menzionare la presenza di slavi nel XII secolo: pur sparuti e non organizzati in colonie permanenti, essi erano talvolta impiegati anche in compiti militari.<ref name=":1" /><ref name=":4" /> La tradizione lega l'emigrazione anche alla figura di [[Scanderbeg|Giorgio Castriota]], in parte di origini slave, e dunque alle migrazioni albanesi contemporanee.<ref name=":2">{{Cita libro|autore=Giovanni de Rubertis|titolo=Delle colonie Slave nel regno di Napoli|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/de_rubertis_1856.htm|data=febbraio 1856|città=Zara}}</ref> Tuttavia, talvolta sorsero conflitti tra le comunità slava e albanese, e la loro percezione da parte della popolazione locale variava: a volte unitaria, a volte distinta tra i due gruppi.<ref name=":3">{{Cita pubblicazione|autore=E. Trolio|data=1899|titolo=Gli slavi nell’Abruzzo Chietino|rivista=Atti della Societa romana di antropologia|città=Roma|volume=IV|pp=117-127|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/troilo_1899.htm}}</ref> ==== L'Abruzz ==== <blockquote>Ciamaven el pan ''bruca'', la carna ''mesa'', el formai ''sire'', el oeuv ''iaia'', el vin ''vina'', l'aqua ''vode'' {{It}} Chiamavano essi il pane ''bruca'', la carne ''mesa'', il cacio sire, l'uova iaia, il vino vina, l’acqua vode ''[[Serafino Razzi]], Viaggi''</blockquote>[[File:Mappa dell'Abruzzo slavo.svg|miniatura|I comun che inn stad colonizad di slav in Abruzz]] I insediament slav inn tirad a man per la prima voeulta del 1920 a [[Vasto]], in d'un ducument fiscal troeuvad del Rešetar che 'l parla de "Slavi cum casalibus".<ref name=":1" /> In la cità, el che port l'era conligad a la Dalmazzia per reson comerciai, i colon heven fad su la gesa de San Nicola di S'ciavon, finida del 1363 e sbatyda sgiò del 1638. Del 1522 cinquanta di squasi votcent familie de Vasto eren slave e anca el paesin vesin de [[Cupello]] el gh'haveva di colonie slave del XVI secol, che heven tegnud la soa lengua e tradizzion religiosa.<ref name=":1" /> L'arcivescov [[Antonio Ludovico Antinori]] el parla de gran migrazzion de l'[[Illiria]] dopo che i otoman haveven tacad [[Scutari]] del 1464, e i migrant heven colonizad Cupello, [[Villalfonsina]], [[Ortona|Caldara]], [[Casacanditella]], [[Mozzagrogna]], [[San Vito Chietino]] e, in del territori de [[Lanciano]], Stanazzo, Santa Maria in Bari e Scorciosa: propi a Lanciano gh'era stad di bei conflit in tra slav e italian e del 1488 el re [[Ferdinand II de Napoli]] ghe ordena de andà via.<ref name=":1" /><ref name=":3" /> A [[Schiavi di Abruzzo]] el nom el sugeriss 'na colonizazzion pussee antiga, e l'è atestad fin del 922: 'me se sia, fina al 1900 quei che viveven in 'sti paes eren ciamad di vesin in dialet ''Schiavune''.<ref name=":1" /><ref name=":3" /><ref>{{Cita web|autore=raccontidalborgo|url=https://www.raccontidalborgo.it/schiavi-dabruzzo/|titolo=Schiavi di Abruzzo, terra di approdo e di partenze|sito=Racconti dal Borgo|data=2018-10-19|accesso=2025-11-13}}</ref> La tradizzion orala de Cupello la regorda che i slav heven fad su un so villagg arent [[Monteodorisio]], e poeu eren scapad per via di molestie di vesin per fà su el noeuv paes intorna al 1500.<ref>{{Cita web|url=https://www.trignosinello.it/index.php?option=com_content&view=article&id=64&Itemid=254|titolo=Cupello|sito=www.trignosinello.it|accesso=2025-11-13}}</ref> In l'[[Abruzz Citra]] gh'era stad vari alter villagg che eren stad colonizad di balcanegh, ma l'è minga possibel vesser sigur se fussen albanes o slav, vist che al temp la sgent i spartiva no vun di alter e i ciamava tucc s'ciavon.<ref name=":1" /> I popolazzion slave s'eren italianizade per la fin del XVIII secol, foeura che per la frazzion de [[Cappelle sul Tavo]], fada su in del territori de [[Moscufo]] del XVII secol de colon balcanegh che vegniven, oltra che di bande de lengua serbo-croata, anca de l'Albania.<ref name=":1" /><ref>{{Cita news|url=https://www.collinedoro.net/focus/storia/4210/la-storia-di-cappelle-sul-tavo|titolo=La Storia di Cappelle Sul Tavo|accesso=2025-11-20}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.comune-cappellesultavo-pe.it/index.php?id=46|titolo=La Storia|sito=www.comune-cappellesultavo-pe.it|accesso=2025-11-20}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.asciatopo.altervista.org/montesilvano.html|titolo=Provincia di Abruzzo Ulteriore o di Teramo :: Antonio Sciarretta's Toponymy|sito=www.asciatopo.altervista.org|accesso=2025-11-20}}</ref> ==== I fenomeni migratori nelle Marche ==== Ad Ancona nel XIV essi erano ufficialmente dotati di diritti civili e nel [[1439]] costituiscono una propria unione. Quando nel [[1487]] [[papa Innocenzo VIII]] ordina l'espulsione di tutti gli "Schiavoni e [[Morlacchi]]" dalla città, essa si rifiuta sulla base che farlo avrebbe causato la rovina di essa, espellendoli però dalla vicina [[Osimo]] e rifiutandosi di accoglierne altri, tant'è che già nel [[1510]] non vi sono ulteriori menzioni di profughi slavi e si trova l'ultima citazione della componente slava del corpo civico.<ref name=":1" /> A Recanati, nel [[1437]], furono adottate misure contro gli albanesi “attesa la loro malignità”, nelle quali furono coinvolti anche gli Slavi, spesso non distinti dalla popolazione latina. Nel 1456 fu deliberata l’espulsione di tutti i profughi accolti dopo il Natale dell’anno precedente. Nonostante ciò, la comunità slava sopravvisse: nel [[1479]] era attiva una fratellanza di Slavi, mentre nello stesso anno, a causa del pericolo di peste, fu nuovamente imposto il divieto d’ingresso per Slavi e Albanesi.<ref name=":1" /> ==== Gli slavi dalla Puglia a Basilicata, Campania e Calabria ==== La Puglia fu il primo territorio di [[sbarco]] degli Slavi nel Meridione d’Italia: dopo una prima campagna fallita contro i Longobardi a Siponto, la spedizione del [[926]], guidata dal signore di [[Zaclumia]], Michele Višević, ebbe invece successo, portando alla conquista della città per almeno un decennio. Siponto continuò a essere meta di migrazioni tra il XIII e il XVI secolo. Nel 1432 è attestata una ''via degli Schiavoni'', corrispondente all’attuale via della Tribuna, e le fonti menzionano gli Schiavoni come osti, trasportatori e barcaroli attivi nei commerci interadriatici, soprattutto con [[Ragusa (Croazia)|Ragusa di Dalmazia]]. Nel secolo successivo si registrò un forte incremento della popolazione balcanica — in netta maggioranza slava, ma con anche gruppi albanesi — che nel censimento del 1558 raggiunse quasi il 48% della popolazione locale. Si ritiene che il sacco ottomano del 1620 abbia causato la morte di molti Schiavoni e il ritorno dei superstiti nella madrepatria.<ref>{{Cita web|autore=Redazione|url=https://www.statoquotidiano.it/01/10/2018/gli-schiavoni-nella-comunita-sipontina/643198/|titolo=Gli schiavoni nella comunità sipontina|sito=Stato Quotidiano|data=2018-10-01|accesso=2025-12-06}}</ref> Nel Gargano si registra una presenza slava significativa tra il X e l’XI secolo, con famiglie di possidenti, talvolta titolari del rango di zupano'','' documentate nelle zone di Vieste e del [[lago di Varano]], accanto a numerosi coloni impegnati nelle attività agricole. All’XI secolo risale la realizzazione di un salterio illustrato in cui i santi Pietro e Paolo sono raffigurati con in mano rotoli recanti iscrizioni in lingua slava.<ref name=":5" /> Anche l'area del [[lago di Lesina]] ha visto una colonizzazione slava nello stesso periodo di tempo.<ref>{{Cita web|lingua=hr|url=https://www.dalmacijadanas.hr/stas-doma-s-one-strane-jadrana-nalazi-se-nestvarno-lijepi-poluotok-gargano-izgledao-kao-dalmacija-a-cijena-stanova-ce-vas-raspametiti/|titolo=ŠTA'Š DOMA? S one strane Jadrana nalazi se nestvarno lijepi poluotok Gargano. Izgleda kao Dalmacija, a cijena stanova će vas raspametiti|sito=DALMACIJA DANAS|data=2024-09-21|accesso=2026-03-02}}</ref> L’abitato di [[Devia (San Nicandro Garganico)|Devia]], dotato in origine di una certa autonomia ed eletto anch’esso a sede di uno ''zupano'', vide tale status revocato con l’arrivo dei Normanni: la locale chiesa di Santa Maria aveva legami con monasteri dell'area dalmata e si suppone che vi fossero cittadini e sacerdoti provenienti dalla [[Rascia]].<ref name=":9" /> Dal punto di vista giuridico, i coloni slavi si integrarono rapidamente con il diritto longobardo vigente nel territorio, completando il processo di assimilazione entro il XII secolo.<ref name=":6" /> Anche [[Ischitella]] risulta essere stata verosimilmente rifondata da gruppi slavi nel X secolo, in seguito alla cacciata dei Saraceni.<ref>{{Cita libro|autore=AA.VV.|curatore=Teresa Maria Rauzino|curatore2=Giuseppe Laganella|titolo=Ischitella e il Varano|url=https://amicidomenica.altervista.org/Libri/1376241900-ischitella_e_il_varano.pdf|anno=2003|editore=edizioni Cannarsa|ISBN=88-90032-5-0|ignoraisbn=sì<!--ANCHE SE VIENE SEGNALATO "ERRATO" È L'ISBN RIPORTATO SULLA PUBBLICAZIONE-->}}</ref> Una tradizione vuole che il capitano slavo [[Sueripolo]], inviato da [[Ottone I di Sassonia|Ottone I]], nel 970 respinse un'invasione saracena nel Gargano e fondò le città di [[Vico del Gargano]] e [[Peschici]], il cui dialetto conserva remote tracce slave:<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Francesco Granatiero|anno=2008|titolo=VESTIGIA SLAVE NEL DIALETTO DI PESCHICI|rivista=Chiesa e religiosità popolare a Peschici,|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/granatiero_vestigia_slave_nel_dialetto_di_peschici_2008.pdf}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.turismopeschici.it/guida/peschici-origini/|titolo=Peschici: Le origini|sito=Peschici e Gargano|accesso=2025-11-13}}</ref> tale tradizione tuttavia non trova conferma nei coevi documenti, ma solo nelle cronache del vescovo [[Pompeo Sarnelli]], per quanto sia probabile che abbia origine in eventi realmente avvenuti.<ref name=":8" /> La studiosa Zrinka Nikolić Jakus ipotizza che i due centri siano di fondazione slava, originati da profughi scampati alla conquista veneziana di [[Lagosta (isola)|Lagosta]], allora nota come rifugio di pirati.<ref>{{Cita web|autore=Teresa Maria Rauzino|url=https://www.fuoriporta.info/post/2016/11/08/e-se-non-fosse-stato-sueripolo-a-fondare-peschici-e-vico|titolo=E se non fosse stato Sueripolo a fondare Peschici (e Vico)?|sito=fuoriporta|data=2016-11-08|accesso=2025-11-18}}</ref> [[Timoteo Mainardi]], bibliotecario dell'abbazia di Tremiti, narra nel suo "Ragioni del Monastero di S. Maria delle Tremiti" che la città venne rifondata nuovamente nel 1500 da slavi in fuga, e che prima di tale rifondazione la città era costituita solo da una torre, usata come prigione, e da poche case, e attesta anche una presenza morlacca: nel 1618 il sindaco li ritiene meritevoli di un particolare trattamento fiscale in virtù del loro lavoro per la costruzione e la fortificazione della città. <ref name=":10">{{Cita web|autore=Domenico Sergio Antonacci|url=https://www.amaraterramia.it/2010/11/quando-gli-slavi-erano-di-casa-su.html|titolo=Quando gli slavi erano di casa sul Gargano|sito=Amara terra mia: Storia di storie del Gargano|data=2010-11-26|accesso=2026-03-17}}</ref> Nativo di Peschici fu [[Giacomo Micaglia]], di lingua slava e autore di uno dei primi dizionari di questa lingua, il ''Vocabolario della lingua illirica.''<ref name=":10" /> Nel 1294, nella [[terra d'Otranto]], un documento fiscale attesta la presenza di Slavi. Nello stesso periodo in tutta la Puglia si trovano vari villaggi di costruzione o colonizzazione slava, ossia [[Castelluccio dei Sauri]], [[Castelnuovo della Daunia]], [[Giovinazzo]] (dove la popolazione di lingua serbo-croata raggiunge notevole prestigio sociale) e [[San Vito dei Normanni]], nota prima dell’Unità d’Italia come ''San Vito degli Schiavi''.<ref name=":1" /> A [[Brindisi]] la presenza di una comunità slava è attestata negli statuti comunali del 1485, che garantisce ad essa due dei quindici consiglieri cittadini e sino alla fine del diciannovesimo secolo nella città esisteva un quartiere denominato ''[[San Pietro degli Schiavoni]]''.<ref name=":1" /> Sempre in area salentina, tra i secoli XV-XVI, [[Lecce]], [[San Cesario di Lecce|San Cesario]] e [[Manduria]] videro una colonizzazione slava, attestata dettagliatamente in quest'ultima città grazie ai documenti parrocchiali.<ref name=":4" /> A [[Trani]] vi era una consistente comunità schiavona, ampiamente documentata tra il Duecento e il Cinquecento, con cognomi tipicamente slavi e riferimenti alle terre d’origine, sempre tra [[Cattaro]], l'[[Istria]] e la [[Dalmazia]]. Anche qui il Re concedeva alla comunità due dei quindici rappresentanti cittadini.<ref name=":5" /><ref name=":4" /> Tra il XII e il XIII secolo nella regione vi erano numerosi slavi anche in ruoli di rilievo sociale e culturale, tra di essi [[Schiavo di Bari]]. Nel tempo, molti mantennero con la madrepatria solo legami affettivi, italianizzandosi progressivamente per lingua e cultura.<ref name=":4" /> Dopo lo spopolamento della popolazione arabo-sicula di [[Lucera]], voluto da [[Carlo II di Napoli]], varie popolazioni cristiane, tra cui slavi della Dalmazia, furono chiamate a ripopolare la città. Fu nominato vescovo [[Agostino Casotti]], dalmata e precedentemente vescovo di [[Zagabria]], che si impegnò nella predicazione cristiana nei riguardi dei non cristiani rimanenti.<ref name=":4" /> Dalla Puglia gli slavi si insediarono a [[Matera]], dove subirono delle discriminazioni: almeno due cittadini d'origine slava che videro rifiutata l'[[ordinazione sacerdotale]] dal capitolo della Cattedrale, nonostante in uno dei due casi fosse intervenuto il Re in favore dell'individuo.<ref name=":1" /> Nei documenti notarili del XV e XVI secolo compaiono vari cognomi slavi latinizzati, tra cui ''Radovanus'' o ''Raduanus'', derivante da [[Radovan (nome)|Radovan]], ''Vucighi'', legato al cognome [[Vučić]], ''Vuccasinus'', derivante da Vukašin, e ''Vuci'', derivante da Vuk.<ref name=":1" /> Dalla Basilicata alcune comunità slave giunsero in Calabria, nell'area di [[Corigliano Calabro|Corigliano]], e a [[Cosenza]], dove nel 1509 il consiglio cittadino chiese controlli di polizia contro "albanesi, greci e schiavoni".<ref name=":1" /> Alcune giunsero sino alla [[Campania]], attestati con certezza ad [[Ariano Irpino]], dov'erano menzionati in documenti di fine 1400, [[Sant'Arcangelo Trimonte|Montemale]] e [[Villanova del Battista|Polcarino]], nota infatti nel 1600 come ''Polcarino degli Schiavoni'': in tale località nel 1584 il consiglio comunale si oppose alla nomina di un arciprete italiano e ne pretese uno di nazionalità “schiavone o dalmatino”, probabilmente per preservare l’uso paraliturgico della lingua slava, come era tipico nelle zone marittime della Dalmazia.<ref name=":1" /><ref name="Vitale">{{Cita testo|autore=Tommaso Vitale|titolo=Storia della Regia Città di Ariano e sua Diocesi|editore=Stamperia Salomoni|città=Roma|url=https://books.google.it/books?id=vW2YUtbHbH0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|pp=338-342|accesso=29 marzo 2018|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160505134722/https://archive.org/details/bub_gb_vW2YUtbHbH0C|dataarchivio=5 maggio 2016|urlmorto=no|anno=1794}}</ref> ==== Gli slavi in Molise ==== [[File:Mappa del Molise slavo.svg|miniatura|Mappa dei comuni del Molise di lingua slava: in blu i comuni dove attualmente è presente, in azzurro quelli dov'era storicamente presente, in acquamarina Tavenna, dov'è ufficialmente riconosciuta la minoranza croata ma non vi sono parlanti nativi]] In Molise resiste tuttora una comunità slava nei comuni di [[San Felice del Molise]], [[Montemitro]] e [[Acquaviva Collecroce]], risalente alla fuga dalla Dalmazia in seguito all'invasione turca. In precedenza era comunque presente una comunità più antica, probabilmente già assimilata prima dell’arrivo dei nuovi profughi, attestata nell’area di [[Castelmauro]] e nella stessa Acquaviva. Elementi linguistici, secondo Rešetar, suggeriscono che non vi fosse continuità tra la comunità trecentesca, ormai assimilata, e quella giunta successivamente: il dialetto locale si distingue infatti dal modello generale serbo-croato a partire dalla fine del XV secolo.<ref name=":1" /> Il fenomeno migratorio ebbe inizio verso la fine del XV secolo, con la colonizzazione di [[Palata]], seguita poi da San Biase nel 1509, San Felice nel 1518, Acquaviva intorno al 1537 e infine San Giacomo nel 1564: gli altri movimenti sono stati interni e derivanti da queste migrazioni.<ref name=":1" /> Altre località del Molise testimoniano l’origine slava dei coloni: [[Montelongo]] risulta di fondazione slava, mentre '''Cerritello''' fu di fondazione mista slavo-albanese. Intorno al 1537, dopo un’epidemia di [[colera]], gli abitanti si separarono: gli Slavi si trasferirono ad Acquaviva, mentre gli Albanesi fondarono [[Montecilfone]].<ref name=":1" /><ref name=":2" /> Tavenna, dove il dialetto serbo-croato scomparve verso la fine del XIX secolo e che dal 2017 è riconosciuta come località di minoranza croata<ref>{{Cita web|url=https://fondazionepiccoli.com/la-minoranza-croato-molisana/|titolo=La minoranza croato-molisana – Fondazione Agostina Piccoli|sito=fondazionepiccoli.com|accesso=2026-03-02}}</ref>, fu certamente colonizzata da Slavi, così come '''Castelmauro''' (precedentemente Castelluccio-Acquaborrana), probabilmente ricolonizzata. A [[Mafalda (Italia)|Mafalda]] migrarono Slavi già italianizzati nella lingua.<ref name=":1" /> Altri paesi, depopolati, furono riabitati da Slavi: [[San Giacomo degli Schiavoni]], [[Petacciato]] e [[San Biase]]; quest’ultimo conservava ancora una vivace tradizione letteraria slava nel 1864, come attestato da [[Graziadio Isaia Ascoli]], mentre San Giacomo, devastata, fu ricostruita dai nuovi coloni. Al tempo di Giovanni de Rubertis, Petacciato conservava l’uso dello slavo, frutto di una colonizzazione recente risalente al 1835: famiglie di Acquaviva si stabilirono tra le rovine del paese per rifondarlo, ma furono presto raggiunte da coloni italiani, che ne diluirono l’uso della lingua già a metà secolo.<ref name=":2" /> Particolare è il caso di [[Palata]], non di fondazione slava ma colonizzata e arricchita con la costruzione di una chiesa a tre navate: Nel paese l'identità slava venne perduta certamente per il 1744, probabilmente a causa di una massiccia migrazione di italiani, ma rimase nota nella memoria orale di Acquaviva Collecroce ed è stata dimostrata da alcune iscrizioni in detta chiesa che si riferivano alla popolazione dalmata.<ref name=":1" /><ref name=":2" /> === I bulgari in Italia === [[Vikentij Makušev]], citato da Rešetar, menziona l’esistenza di una colonia [[Bulgari|bulgara]] nell'[[isola d'Ischia]]: anche [[Castropignano]] era indicato come "de' Bulgari", pur avendo subito probabilmente una successiva colonizzazione serbo-croata, come testimoniato elementi linguistici.<ref name=":1" /> Altre colonie bulgare nel Meridione non erano considerate slave: esse erano costituite da popolazioni [[Proto-bulgari|proto-bulgare]] che non avevano ancora subito il processo di slavizzazione, avvenuto successivamente in Bulgaria.<ref name=":1" /> Oltre a Castropignano, queste popolazioni proto-bulgare, guidate da [[Alcek]], colonizzarono anche [[Sepino]], [[Boiano]], [[Isernia]] e [[Venafro]], al tempo in netta decadenza, e da lì si mossero poi in Abruzzo, dove si stabilirono nella valle del [[fiume Pescara]], in [[Puglia]] nelle campagne e in [[Campania]] a [[San Pietro a Patierno]], [[Pomigliano d'Arco|Pomigliano]], [[Aversa]], [[Gaeta]], [[Cassino|San Germano]], [[Melito di Napoli|Melito]], [[Sorrento]], [[Massa Lubrense|Massa]] [[Massa Lubrense|Lubrense]], [[Gragnano]], [[Amalfi]], [[Napoli]] e [[Paestum]].<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Raffaele Sardella|anno=1988|titolo=«Castropignano». Studio sugli aspetti storici, folkloristici, sociali ed economici di un comune del Mezzogiorno|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/sardella_1.htm}}</ref> Si ritiene che in ogni caso, seppur non slavizzati, Alcek abbia portato con sé alcuni slavi, poiché prima di recarsi in Italia era passato per terre slave.<ref>{{Cita web|url=https://www.sunelweb.net/modules/sections/index.php?artid=7229|titolo=Sunelweb|sito=www.sunelweb.net|accesso=2025-11-24}}</ref> == Analisi storiche == [[File:Milan Rešetar 1904 Mayerhofer.png|thumb|Milan Rešetar]] La trattazione più ampia del fenomeno è a cura di [[Milan Rešetar]] nel testo ''Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens'', tradotto in lingua italiana nel 1997 da [[Walter Breu]] e Monica Gardenghi. Di particolare importanza è anche ''Delle colonie Slave nel regno di Napoli'' di [[Giovanni de Rubertis]], raccolta di lettere a [[Orsato Pozza]], strumentale nella sua opera di diffusione della conoscenza delle varietà coloniali nell'area serbo-croata. Degno di menzione è anche ''Gli slavi serbi dell'Italia: ricordi'' di [[Risto Kovačić]].<ref name=":8" /><ref name=":7">{{Cita pubblicazione|autore=Ferdo Cestrin|anno=1978|titolo=LA MIGRAZIONE DEGLI SLAVI IN ITALIA NELLA STORIOGRAFIA JUGOSLAVA|rivista=VII Convegno degli Storici Italiani e Jugoslavi|città=Lubiana}}</ref> [[Bartolomeo Cassio]], [[Compagnia di Gesù|gesuita]] croato e autore della prima [[grammatica]] della [[lingua ciacava]] e della prima traduzione integrale della Bibbia, documentò nel [[1613]] l’esistenza di colonie di “lingua dalmatica” (termine da lui utilizzato per il ciacavo) nel Meridione. Durante il suo viaggio visitò quelli che potevano corrispondere ai comuni di [[Ariano Irpino|Ariano]], [[Ginestra degli Schiavoni|Ginestra]] [[Ginestra degli Schiavoni|degli Schiavoni]], [[Sant'Arcangelo Trimonte]] e [[Villanova del Battista]]: [[Žarko Muljačić]] privilegia l’ipotesi di Ariano, tuttavia, le conversazioni furono riportate dal Cassio in latino, per cui non lasciarono testimonianza diretta dell’idioma.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=[[Žarko Muljačić]]|titolo=NUOVI DATI SULLE COLONIE CROATE NELL'ITALIA MERIDIONALE CON PARTICOLARE RIGUARDO A QUELLE ESTINTESI DA SECOLI IN CAMPANIA|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/muljachich_2005.pdf}}</ref> Nella storiografia italiana, in particolare in quella napoletana, l'esistenza di questi fenomeni migratori è attestata già dal XVIII secolo. In ambito jugoslavo, invece, la loro conoscenza emergerà solo in seguito alla fortuita scoperta di Pozza. In una prima fase, gli studiosi jugoslavi si affideranno quasi interamente alla produzione italiana, spesso mescolando alle analisi scientifiche elementi di carattere nazionale. Dopo la Prima guerra mondiale, con il raffreddarsi dei rapporti tra Italia e Jugoslavia, la ricerca locale si concentrerà esclusivamente sulle fonti conservate negli archivi jugoslavi.<ref name=":7" /> Solo dopo la fine della Seconda guerra mondiale, con la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi, tornerà il dialogo tra gli storici, portando a un'analisi più sistematica e condivisa del fenomeno.<ref name=":7" /> == Toponomastica e onomastica == A [[Cupello]], una collina conserva il nome di ''Gradina'', termine serbo-croato che significa “colle”, mentre un'altra è chiamata ''Aglavizza'', parola che indica anch’essa una collina.<ref name=":1" /> Ai tempi di [[Giovanni de Rubertis]] a Palata vi era una località denominata ''Poplaviza'', che significa “inondazione”.<ref name=":1" /> Sempre a Palata, una contrada porta il nome di ''Gradina'', e una fontana era nota come ''Krišina'', ossia “crocetta”.<ref name=":2" /> Ad Aquaviva Collecorce vi erano le contrade di ''Selina'' (da ''selo'', ossia "villaggio"), di ''Puc Mali'' (ossia "piccolo pozzo"), di ''Berdo Visoki'' (ossia "colle alto"), di ''Jeserina'' (da ''jeser'', ossia "lago)" e di ''Ravniza'' (ossia "pianura"), e a Montemitro una contrada portava il nome di ''Dolaz'' (ossia "piccola valle"), toponimo ben diffuso tra Bosnia ed Erzegovina, Croazia, Montenegro e Serbia.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Domenico Comparetti|data=16 febbraio 1863|titolo=Alcune notizie ed osservazioni in proposito degli Studi critici, del prof. Ascoli|rivista=Rivista italiana di scienze, lettere ed arti colle Effemeridi della pubblica istruzione|città=Milano|numero=126|url=https://macedonia.kroraina.com/bbi/comparetti_1863.htm}}</ref> A Vieste una spiaggia porta il nome di Crovatico, probabilmente legato etimologicamente al termine "croato".<ref name=":02">{{Cita web|lingua=hr|autore=Mate Božić|url=http://www.solin-live.com/index.php/odakle-na-drugoj-obali-jadrana-legenda-o-sueripolu/|titolo=Odakle na drugoj obali Jadrana legenda o „Sueripolu“?|sito=Solin Live|data=2025-08-18|accesso=2026-01-15}}</ref> A Tavenna si trova la fonte di ''Marzovizza'', che dà il nome alla località limitrofa, il cui nome significa “località fredda”.<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Mauro Buligatto|anno=1999|titolo=Slavismi frequenti nella toponomastica della pianura friulana|rivista=Memorie Storiche Forogiuliesi|volume=LXXIX|p=235|url=http://promacedonia.org/bbi/5_36_buligatto_slavismi_1999.htm}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://prolocotavenna.altervista.org/immagini.html|titolo=Ambiente|sito=prolocotavenna|accesso=2026-02-27}}</ref> Il comune di [[Peschici]] ha un toponimo di probabile origine slava, legato al termine per "sabbia", che in croato moderno è "pijesak" e sempre nel paese vi sono le località dal nome dialettale di Cruateche e Sarbiche, anch'essi di origine slava: nel caso di Sarbiche [[Mate Božić]] ipotizza un'etimologia legata a una fonte d'acqua.<ref>{{Cita web|url=https://www.turismopeschici.it/guida/peschici-origini/|titolo=Peschici: Le origini|sito=Peschici e Gargano|accesso=2026-01-15}}</ref> A Lanciano le località di Stanazzo e Lazzaro portano un toponimo d'origine slava, probabilmente legato ai nomi dei fondatori dei due villaggi.<ref name=":1" /><ref>{{Cita web|url=http://www.asciatopo.altervista.org/abruzzo.html|titolo=Geo-Storia Amministrativa|sito=www.asciatopo.altervista.org|accesso=2026-03-04}}</ref> Nell’Italia meridionale sono circa cinquanta le località che portano nomi legati agli Schiavoni, anche se non tutte sono direttamente collegate agli Slavi.<ref name=":4" /><ref name=":8" /> Numerosi toponimi e cognomi di origine slava nel Meridione attestano la presenza delle comunità slave, come rilevato da [[Josip Smodlaka]]. Tra questi figurano cognomi come Blascetta (Blažeta), Jacusso (Jakus), Matasa (Matas), Marcovicchio (Marković), Mirco (Mirko), Radi (Rado), Staniscia (Staniša), Peca e Pecca (Peko), Tomicci (Tomić) e Jacovina (Jakovina).<ref name=":1" /> == Riferiment == {{div col}} <references /> {{div col end}} == Bibliografia == * {{Cita libro|lingua=de|autore=Milan Resetar|titolo=Die serbokroatischen Kolonien Süditaliens|titolotradotto=Le colonie serbocroate nell'Italia meridionale|url=https://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/Sprachwiss/slavistik/acqua/Resetar_Libro_completo1.pdf|annooriginale=1911}} s9c9rsje3jtp028pu6crbpuj0oyvgse 3 279819 1335315 2026-09-14T12:03:44Z Sciking 7100 Creada pagina con "{{subst:Benvegnud}}--~~~~" 1335315 wikitext text/x-wiki <br style="clear:both;"/> <div style="width:96%; align=left; padding:1em 2%;"> Ciao '''{{PAGENAME}}''', benvegnud in su la [[Wikipedia]] in [[lengua lombarda]], l'enciclopedia in Lombard a contegnud liber! <br/> Bon lavorà e bon divertiment de part de tucc i wikipedista.</div> <div style="width:96%; align=left; padding:1em 2%; background: #f7f8ff; border: 1px dotted gray"> Per scomincià la to colaborazzion dàgh un'oggiada, prima de tut, al '''[[Wikipedia:Cuma redatá una pagina|jut]]''' e anca a la pagina d'[[Wikipedia:Benvegnüü, nuvei rivaa|istruzzion]]. <br /> Regordes che: * '''se dev mia cargà material protegiud da [[Wikipedia:Drecc da còpia (copyright)|Dirit da cobia (copyright)]]''' * Besogna [[Wikipedia:Come marcà el dialet e l'ortografia che se dopera|scriver i articoi cont una grafia acetada]]: per el lombard in general a gh'è la [[Noeuva Ortografia Lombarda]] e la [[Scriver Lombard]], per i variant locai gh'è di alter grafie, de solet quej storeghe, per pussee de informazzion te consiliom de toeu contat cont un [[Special:Statìstegh|aministrador]] :Se te conosset un'ortografia local o te doperet un dizzionari scrivud cont un'ortografia local e te voeulet trasformà i parolle in Noeuva Ortografia Lombarda te podet vardà anca i [[:wiktionary:lmo:Category:Manual_de_trasformazzion_ortografica|manual de trasformazzion ortografica]] del [[wiktionary:lmo:|wikizzionari]] * I articoi i gh'hann de mantegnì un '''pont da vista neutral'''. * La lengua lombarda la gh'ha diverse variant locai o dialet: se te voeulet segnà el to dialet in su la pagina de la toa utenza a gh'è 'l modell [[Template:babellmo|babellmo]], per fàgh savé ai alter utent i lengov che te conosset dopera inveci el modell [[Wikipedia:Babel|#babel]]. 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E si aprono le celebrazioni del Triduo del Santo Chiodo] 50qpkomuo14pu59hzyuqjbjql1x1ego 1335323 1335322 2026-09-15T09:31:04Z Sciking 7100 added [[Category:Catolicesim]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1335323 wikitext text/x-wiki {{NOLMIL}} {{SBOZZNOL}} [[File:Nivola2.jpg|thumb|La nivola]] El '''rit de la Nivola''' a l'è un rit che se ten in del [[Dom de Milan]] in del fin setimana pussee vesin a l'[[esaltazzion de la Santa Cros]]: el ciapa el nom de 'n ascensoeur piturad del [[Paol Camill Landrian]] - che 'l regorda una [[nivola]] - che l'è doperad de l'[[arcivescov de Milan]] per andà su e toeu una [[reliquia]] del [[santo ciod]] per mostràlla ai fedei e poeu metéla al so post. == Riferiment == *[https://www.ilgiorno.it/milano/cronaca/duomo-rito-nivola-santo-chiodo-ann644xl Milano, in Duomo torna il rito della Nivola. 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