Wikisource mkwikisource https://mk.wikisource.org/wiki/%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.8 first-letter Медиум Специјална Разговор Корисник Разговор со корисник Wikisource Разговор за Wikisource Податотека Разговор за податотека МедијаВики Разговор за МедијаВики Предлошка Разговор за предлошка Помош Разговор за помош Категорија Разговор за категорија Автор Разговор за автор Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk Модул Разговор за модул Event Event talk 0 10231 22392 2026-06-24T22:25:26Z Buli 1762 Создадена страница со: На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон,... 22392 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' fdj8bvpcb2xuhx5vom50x2olh2qyua4 22393 22392 2026-06-24T22:25:42Z Buli 1762 22393 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' ac6vec7dsehp7qemmgktorfxr1bzhdp 22394 22393 2026-06-24T22:33:01Z Buli 1762 22394 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' 4ou076rg10lrz5k5c647yxuzwql2iht 22395 22394 2026-06-25T10:51:10Z Buli 1762 22395 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' Човекот е должен да го љуби оној кој го прима од светиот извор (крштението), како татко; и уште повеќе од тоа – оној кој е духовен отец е уште повозвишен од телесниот, затоа што она што е телесно е под закрила на ова второто, духовното. Затоа колку повеќе духовниот отец треба да биде љубен од духовниот син во сите нешта, зашто Марко, евангелистот, бил ученик на Петар и негов син во светото крштение. Кој не би го љубел таткото, не би можел да го почитува ниту синот во сите работи како што треба. Меѓу нив и нивните синови нема телесно сродство, бидејќи тие се соединети по дух, а не по крв; затоа што она што е од крв е телесно, а она што е од дух е духовно. „Зашто телото“, според апостолот, „се стреми против духот, а духот против телото; тие се спротивставени едно на друго“. Сепак, постои меѓу нив и света и благодатна заедница, која не произлегува од телесно сродство, туку од духовна блискост. Затоа не е чудно што меѓу нив е можно брачно соединение, иако по природа тие се посвоени деца; и во однос на римските закони, бракот меѓу такви лица е дозволен. Ако некој го чита Првиот институт (правен прирачник), таму меѓу другото стои: „Меѓу тие лица“, вели тој, „кои стојат едни кон други како родители и деца...“ 0bqw840ur8fj6p3ic3znqoup1qieo5l 22396 22395 2026-06-25T11:03:05Z Buli 1762 22396 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' Човекот е должен да го љуби оној кој го прима од светиот извор (крштението), како татко; и уште повеќе од тоа – оној кој е духовен отец е уште повозвишен од телесниот, затоа што она што е телесно е под закрила на ова второто, духовното. Затоа колку повеќе духовниот отец треба да биде љубен од духовниот син во сите нешта, зашто Марко, евангелистот, бил ученик на Петар и негов син во светото крштение. Кој не би го љубел таткото, не би можел да го почитува ниту синот во сите работи како што треба. Меѓу нив и нивните синови нема телесно сродство, бидејќи тие се соединети по дух, а не по крв; затоа што она што е од крв е телесно, а она што е од дух е духовно. „Зашто телото“, според апостолот, „се стреми против духот, а духот против телото; тие се спротивставени едно на друго“. Сепак, постои меѓу нив и света и благодатна заедница, која не произлегува од телесно сродство, туку од духовна блискост. Затоа не е чудно што меѓу нив е можно брачно соединение, иако по природа тие се посвоени деца; и во однос на римските закони, бракот меѓу такви лица е дозволен. Ако некој го чита Првиот институт (правен прирачник), таму меѓу другото стои: „Меѓу тие лица“, вели тој, „кои стојат едни кон други како родители и деца...“ тие утврдуваат дека брак не може да се склучи, како меѓу татко и ќерка, или дедо и внука, или мајка и син, или баба и внук, и така до бесконечност; и ако такви лица имаат сексуален однос меѓу себе, се вели дека имаат склучено безбожен и инцестуозен брак. И тоа е така утврдено, така што иако преку посвојување почнале да бидат на местото на родители или деца, не можат меѓусебно да се соединат во брак. Затоа, неа која за мене преку посвојување почнала да биде ќерка или внука, не можам да ја земам за жена; и понатаму: „Ако некоја преку посвојување за мене стане сестра, додека посвојувањето важи, сигурно не може да постои брак меѓу мене и неа“. Ако, значи, не се склучува брак меѓу оние што ги поврзува посвојувањето, колку повеќе треба да се воздржат од телесно заедничко живеење оние што се обединети преку небесната тајна и преродбата на Светиот Дух? Затоа многу посоодветно е да се вели дека некој е син на мојот татко или мој брат, кого божествената благодат, а не човечката волја, го избрала да биде мој син или брат, и ние попаметно сме одделени од мешање на телата, бидејќи Светиот Дух нè соединил во љубов, отколку ако телесна нужност или променлива волја на некој распадлив човек нè беше поврзала меѓусебно. rpq7xuyxzwgm46jdr3nqp2nzjmev0xr 22397 22396 2026-06-25T11:17:57Z Buli 1762 22397 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' Човекот е должен да го љуби оној кој го прима од светиот извор (крштението), како татко; и уште повеќе од тоа – оној кој е духовен отец е уште повозвишен од телесниот, затоа што она што е телесно е под закрила на ова второто, духовното. Затоа колку повеќе духовниот отец треба да биде љубен од духовниот син во сите нешта, зашто Марко, евангелистот, бил ученик на Петар и негов син во светото крштение. Кој не би го љубел таткото, не би можел да го почитува ниту синот во сите работи како што треба. Меѓу нив и нивните синови нема телесно сродство, бидејќи тие се соединети по дух, а не по крв; затоа што она што е од крв е телесно, а она што е од дух е духовно. „Зашто телото“, според апостолот, „се стреми против духот, а духот против телото; тие се спротивставени едно на друго“. Сепак, постои меѓу нив и света и благодатна заедница, која не произлегува од телесно сродство, туку од духовна блискост. Затоа не е чудно што меѓу нив е можно брачно соединение, иако по природа тие се посвоени деца; и во однос на римските закони, бракот меѓу такви лица е дозволен. Ако некој го чита Првиот институт (правен прирачник), таму меѓу другото стои: „Меѓу тие лица“, вели тој, „кои стојат едни кон други како родители и деца...“ тие утврдуваат дека брак не може да се склучи, како меѓу татко и ќерка, или дедо и внука, или мајка и син, или баба и внук, и така до бесконечност; и ако такви лица имаат сексуален однос меѓу себе, се вели дека имаат склучено безбожен и инцестуозен брак. И тоа е така утврдено, така што иако преку посвојување почнале да бидат на местото на родители или деца, не можат меѓусебно да се соединат во брак. Затоа, неа која за мене преку посвојување почнала да биде ќерка или внука, не можам да ја земам за жена; и понатаму: „Ако некоја преку посвојување за мене стане сестра, додека посвојувањето важи, сигурно не може да постои брак меѓу мене и неа“. Ако, значи, не се склучува брак меѓу оние што ги поврзува посвојувањето, колку повеќе треба да се воздржат од телесно заедничко живеење оние што се обединети преку небесната тајна и преродбата на Светиот Дух? Затоа многу посоодветно е да се вели дека некој е син на мојот татко или мој брат, кого божествената благодат, а не човечката волја, го избрала да биде мој син или брат, и ние попаметно сме одделени од мешање на телата, бидејќи Светиот Дух нè соединил во љубов, отколку ако телесна нужност или променлива волја на некој распадлив човек нè беше поврзала меѓусебно. '''Глава 3.''' Заради опширноста на изложувањето избегнуваме да ја спомнуваме обичајната практика што, како што велите, Грците ја имаат во брачните заедници, а ќе се потрудиме да ви го покажеме обичајот што Светата Римска Црква го примила уште од древноста и кој и до ден-денес го држи во ваквите соединувања. Кај нашите луѓе, и мажите и жените, кога склучуваат брачни договори, не носат златна или сребрена повеска, ниту некој изработен од било кој метал на главата, туку по свршувачката, која е ветување за идниот брак и која се склучува со согласност на оние што влегуваат во договорот и на оние што имаат власт над нив, и откако младоженецот со прстен на верност ја верил невестата, 3vp6lvb4jq86nesvfb21lciarkd26ux 22398 22397 2026-06-25T11:27:54Z Buli 1762 22398 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' Човекот е должен да го љуби оној што го прима на светиот извор (крштењето) како татко; и уште многу повеќе – духовниот отец, бидејќи духовното е повозвишено од телесното. Затоа духовниот отец треба многу повеќе да се љуби од духовниот син во сите нешта. Така, Марко, евангелистот, бил ученик на Петар и негов син во светото крштевање. Кој не би го љубел таткото, не би можел ниту синот да го почитува како што треба во сите работи. Меѓу нив и нивните (духовни) синови нема телесно сродство, бидејќи тие се соединети по дух, а не по крв; зашто она што е од крв е телесно, а она што е од дух е духовно. „Телото пожелува против духот, а духот против телото; тие се спротивставуваат еден на друг“, според апостолот. Сепак, постои друга, благодатна и света заедница меѓу нив, која не произлегува од телесно сродство, туку од духовна блискост. Затоа не се смета дека меѓу нив е можно какво и да било брачно соединение, иако по природа тие се посвоени деца; ниту пак римските закони дозволуваат брак меѓу такви лица. Така, ако некој го чита Првата книга од Институциите, таму меѓу другото стои: „Меѓу оние лица“, вели тој, „кои стојат едни кон други како родители и деца...“ – тие утврдуваат дека брак не може да се склучи, како меѓу татко и ќерка, или дедо и внука, или мајка и син, или баба и внук, и така до бесконечност. И ако такви лица имаат телесен однос меѓу себе, се вели дека сториле безбожен и инцестуозен брак. Ова важи и за посвоените: иако преку посвојување станале на местото на родители или деца, не можат меѓусебно да стапат во брак. Затоа, онаа која преку посвојување ми станала ќерка или внука, не можам да ја земам за жена; исто така: „Ако некоја преку посвојување ми стане сестра, додека посвојувањето важи, сигурно не може да постои брак меѓу мене и неа“. Ако, значи, меѓу оние што ги поврзува посвојувањето не се склучува брак, колку повеќе треба да се воздржат од телесно сожителство оние што се обединети преку небесната тајна и преродбата на Светиот Дух? Затоа многу посоодветно е да се вели дека некој е син на мојот татко или мој брат – кого божествената благодат, а не човечката волја, го избрала да биде мој син или брат. И ние сме многу помудро одделени од мешање на телата, бидејќи Светиот Дух нè соедини со својата љубов, отколку ако нè поврзала телесна нужда или променлива волја на некој распадлив човек. '''Глава 3.''' Заради опширноста на изложувањето избегнуваме да ја спомнуваме обичајната практика што, како што велите, Грците ја имаат во брачните заедници, а ќе се потрудиме да ви го покажеме обичајот што Светата Римска Црква го примила уште од древноста и кој и до ден-денес го држи во ваквите соединувања. Кај нашите луѓе, и мажите и жените, кога склучуваат брачни договори, не носат златна или сребрена повеска, ниту некој изработен од било кој метал на главата, туку по свршувачката, која е ветување за идниот брак и која се склучува со согласност на оние што влегуваат во договорот и на оние што имаат власт над нив, и откако младоженецот со прстен на верност ја верил невестата, d2frrjxwim3hcub53b366rhs7xtkjm4 22399 22398 2026-06-25T11:28:44Z Buli 1762 22399 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' Човекот е должен да го љуби оној што го прима на светиот извор (крштението) како татко; и уште многу повеќе – духовниот отец, бидејќи духовното е повозвишено од телесното. Затоа духовниот отец треба многу повеќе да се љуби од духовниот син во сите нешта. Така, Марко, евангелистот, бил ученик на Петар и негов син во светото крштевање. Кој не би го љубел таткото, не би можел ниту синот да го почитува како што треба во сите работи. Меѓу нив и нивните (духовни) синови нема телесно сродство, бидејќи тие се соединети по дух, а не по крв; зашто она што е од крв е телесно, а она што е од дух е духовно. „Телото пожелува против духот, а духот против телото; тие се спротивставуваат еден на друг“, според апостолот. Сепак, постои друга, благодатна и света заедница меѓу нив, која не произлегува од телесно сродство, туку од духовна блискост. Затоа не се смета дека меѓу нив е можно какво и да било брачно соединение, иако по природа тие се посвоени деца; ниту пак римските закони дозволуваат брак меѓу такви лица. Така, ако некој го чита Првата книга од Институциите, таму меѓу другото стои: „Меѓу оние лица“, вели тој, „кои стојат едни кон други како родители и деца...“ – тие утврдуваат дека брак не може да се склучи, како меѓу татко и ќерка, или дедо и внука, или мајка и син, или баба и внук, и така до бесконечност. И ако такви лица имаат телесен однос меѓу себе, се вели дека сториле безбожен и инцестуозен брак. Ова важи и за посвоените: иако преку посвојување станале на местото на родители или деца, не можат меѓусебно да стапат во брак. Затоа, онаа која преку посвојување ми станала ќерка или внука, не можам да ја земам за жена; исто така: „Ако некоја преку посвојување ми стане сестра, додека посвојувањето важи, сигурно не може да постои брак меѓу мене и неа“. Ако, значи, меѓу оние што ги поврзува посвојувањето не се склучува брак, колку повеќе треба да се воздржат од телесно сожителство оние што се обединети преку небесната тајна и преродбата на Светиот Дух? Затоа многу посоодветно е да се вели дека некој е син на мојот татко или мој брат – кого божествената благодат, а не човечката волја, го избрала да биде мој син или брат. И ние сме многу помудро одделени од мешање на телата, бидејќи Светиот Дух нè соедини со својата љубов, отколку ако нè поврзала телесна нужда или променлива волја на некој распадлив човек. '''Глава 3.''' Заради опширноста на изложувањето избегнуваме да ја спомнуваме обичајната практика што, како што велите, Грците ја имаат во брачните заедници, а ќе се потрудиме да ви го покажеме обичајот што Светата Римска Црква го примила уште од древноста и кој и до ден-денес го држи во ваквите соединувања. Кај нашите луѓе, и мажите и жените, кога склучуваат брачни договори, не носат златна или сребрена повеска, ниту некој изработен од било кој метал на главата, туку по свршувачката, која е ветување за идниот брак и која се склучува со согласност на оние што влегуваат во договорот и на оние што имаат власт над нив, и откако младоженецот со прстен на верност ја верил невестата, 2hrpxru11lf9xioftvvebcm8ytmlhqt 22400 22399 2026-06-25T11:41:15Z Buli 1762 22400 wikitext text/x-wiki На вашите прашања не треба да се одговара опширно, ниту сметавме дека е потребно да се задржуваме на поединости, бидејќи по Божја волја сме испратени во вашата земја и кај вашиот славен кнез, нашиот возљубен син, не само со книгите на Божјиот закон, туку и со наши погодни пратеници, кои, според времето и околностите, ќе ве поучуваат за поединечни работи. Ним им ги доверивме и книгите што проценивме дека сега им се неопходни. '''Глава 1.''' И навистина многу добро и пофално е тоа што на прво место во своите прашања изјавувате дека вашиот кнез сака христијански закон. Но ако се обидеме подетално да го изложиме, би требало да напишеме безброј книги; а за накратко да ви покажеме во што главно се состои христијанскиот закон, треба да знаете дека тој почива на верата и на добрите дела. Имено, верата е прва меѓу сите добродетели во заедницата на верниците. Затоа се вели дека постои светлина и во првиот ден, кога, како што се пренесува, Бог рекол: „Нека биде светлина!“, односно да се појави осветлување на верата, а токму поради неа Христос слезе на земјата. Но сепак од христијанинот се бара и добро дело. Како што е напишано во нашиот закон: „Без вера е невозможно да Му се угоди на Бога“, исто така е напишано: „Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“. Тоа е христијанскиот закон, тоа е законот кој целосно ќе го спаси секого, ако верно го почитува. '''Глава 2.''' Човекот е должен да го љуби оној што го прима на светиот извор (крштението) како татко; и уште многу повеќе – духовниот отец, бидејќи духовното е повозвишено од телесното. Затоа духовниот отец треба многу повеќе да се љуби од духовниот син во сите нешта. Така, Марко, евангелистот, бил ученик на Петар и негов син во светото крштевање. Кој не би го љубел таткото, не би можел ниту синот да го почитува како што треба во сите работи. Меѓу нив и нивните (духовни) синови нема телесно сродство, бидејќи тие се соединети по дух, а не по крв; зашто она што е од крв е телесно, а она што е од дух е духовно. „Оти, телото сака противни работи на духот, а духот – противни на телото; тие се еден против друг“, според апостолот. Сепак, постои друга, благодатна и света заедница меѓу нив, која не произлегува од телесно сродство, туку од духовна блискост. Затоа не се смета дека меѓу нив е можно какво и да било брачно соединение, иако по природа тие се посвоени деца; ниту пак римските закони дозволуваат брак меѓу такви лица. Така, ако некој го чита Првата книга од Институциите, таму меѓу другото стои: „Меѓу оние лица“, вели тој, „кои стојат едни кон други како родители и деца...“ – тие утврдуваат дека брак не може да се склучи, како меѓу татко и ќерка, или дедо и внука, или мајка и син, или баба и внук, и така до бесконечност. И ако такви лица имаат телесен однос меѓу себе, се вели дека сториле безбожен и инцестуозен брак. Ова важи и за посвоените: иако преку посвојување станале на местото на родители или деца, не можат меѓусебно да стапат во брак. Затоа, онаа која преку посвојување ми станала ќерка или внука, не можам да ја земам за жена; исто така: „Ако некоја преку посвојување ми стане сестра, додека посвојувањето важи, сигурно не може да постои брак меѓу мене и неа“. Ако, значи, меѓу оние што ги поврзува посвојувањето не се склучува брак, колку повеќе треба да се воздржат од телесно сожителство оние што се обединети преку небесната тајна и преродбата на Светиот Дух? Затоа многу посоодветно е да се вели дека некој е син на мојот татко или мој брат – кого божествената благодат, а не човечката волја, го избрала да биде мој син или брат. И ние сме многу помудро одделени од мешање на телата, бидејќи Светиот Дух нè соедини со својата љубов, отколку ако нè поврзала телесна нужда или променлива волја на некој распадлив човек. '''Глава 3.''' Заради опширноста на изложувањето избегнуваме да ја спомнуваме обичајната практика што, како што велите, Грците ја имаат во брачните заедници, а ќе се потрудиме да ви го покажеме обичајот што Светата Римска Црква го примила уште од древноста и кој и до ден-денес го држи во ваквите соединувања. Кај нашите луѓе, и мажите и жените, кога склучуваат брачни договори, не носат златна или сребрена повеска, ниту некој изработен од било кој метал на главата, туку по свршувачката, која е ветување за идниот брак и која се склучува со согласност на оние што влегуваат во договорот и на оние што имаат власт над нив, и откако младоженецот со прстен на верност ја верил невестата, kxahfnsl2ubi824mdo7caqr55vddyht