വിക്കിഗ്രന്ഥശാല mlwikisource https://ml.wikisource.org/wiki/%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%A7%E0%B4%BE%E0%B4%A8_%E0%B4%A4%E0%B4%BE%E0%B5%BE MediaWiki 1.47.0-wmf.13 first-letter മീഡിയ പ്രത്യേകം സംവാദം ഉപയോക്താവ് ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം വിക്കിഗ്രന്ഥശാല വിക്കിഗ്രന്ഥശാല സംവാദം പ്രമാണം പ്രമാണത്തിന്റെ സംവാദം മീഡിയവിക്കി മീഡിയവിക്കി സംവാദം ഫലകം ഫലകത്തിന്റെ സംവാദം സഹായം സഹായത്തിന്റെ സംവാദം വർഗ്ഗം വർഗ്ഗത്തിന്റെ സംവാദം രചയിതാവ് രചയിതാവിന്റെ സംവാദം കവാടം കവാടത്തിന്റെ സംവാദം സൂചിക സൂചികയുടെ സംവാദം താൾ താളിന്റെ സംവാദം പരിഭാഷ പരിഭാഷയുടെ സംവാദം TimedText TimedText talk ഘടകം ഘടകത്തിന്റെ സംവാദം Event Event talk 3 21281 246189 246182 2026-08-02T14:31:13Z Pathoschild 187 global user pages ([[m:Synchbot|requested by Revi C.]]) 246189 wikitext text/x-wiki __NOINDEX__<div class="mw-content-ltr" lang="en" dir="ltr">[[File:Revi logo (pink).png|thumb|center|<span style="color:red">PLEASE DO NOT LEAVE MESSAGE HERE!</span>]] '''<span style="color:red"> BEFORE YOU BLOCK MY ACCOUNT: IF MY EDIT SUMMARY INCLUDE PREFIX </span>''(Script)''<span style="color:red">, DON'T BLOCK ME, JUST TELL ME TO SLOW DOWN AT COMMONS' TALK PAGE. IT IS AN AUTOMATED SCRIPT BEING USED ON COMMONS TO MOVE FILES.</span>''' Instead, please leave your message following site: <br /> [[File:Wikidata-logo-en.svg|45px|link=d:User talk:Revi C.]] [[d:User talk:Revi C.]] for Wikidata (Interwiki links) stuff <!--(I am {{int:Group-sysop}} there)--> <br /> [[File:Commons-logo.svg|45px|link=commons:User talk:Revi C.]] [[commons:User talk:Revi C.]] for renaming stuff or [[User:CommonsDelinker|CommonsDelinker]] action (I am {{int:Group-sysop}} there) <br /> [[File:Wikimedia Community Logo optimized.svg|45px|link=m:User talk:Revi C.]] [[meta:User talk:Revi C.]] for other stuff (User right notification, revert message, etc...) Messages left on this page may be reverted or moved without any response.</div> 5b8qtz4dnjnrhc9ts3mku14m3gujbq8 4 39244 246235 243911 2026-08-02T22:07:59Z Manojk 804 /* {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}} */ 246235 wikitext text/x-wiki {{PU|WS:PotM}} {{process header | title = വിക്കിഗ്രന്ഥശാല:ഈ മാസത്തെ തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന | section = | previous = [[Wikisource:Index/Community|ഗ്രന്ഥശാലാ സമൂഹം]] | next = | shortcut = | notes = ഓരോ മാസവും ചില പുസ്തകങ്ങൾ പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്ത് തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന നടത്തുകയാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഗുണമേന്മയും കൃത്യതയും വർദ്ധിപ്പിയ്ക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ഈ കൂട്ടായ പ്രയത്നം. [[വിക്കിഗ്രന്ഥശാല:കൈപുസ്തകം|സഹായത്തിന് ഒരു കൈപ്പുസ്തകം]] }} == {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}} == * [[സൂചിക:Sahithyachinthakal.pdf]] * [[സൂചിക:Manasandaram (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Hannele (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Kalithozhi (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Pellisum Melisandayum (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Kalithozhi (Changampuzha).pdf]] *[[സൂചിക:തപ്തഹൃദയം.djvu]] * [[സൂചിക:Spandikkunna Asthimadam.pdf]] * [[സൂചിക:Aparadhikal (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Ramanan (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Onappookkal (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:Sankalpakanthi (Changampuzha).pdf]] * [[സൂചിക:തിരുവിതാംകൂർചരിത്രം.pdf]] - തിരുവനന്തപുരം ഷൺമുഖവിലാസം അച്ചുക്കൂടത്തിൽ 1899 ൽ അച്ചടിക്കപ്പെട്ട കോട്ടയ്ക്കകം പെൺനാൎമ്മൽ പള്ളിക്കൂടം പ്രാക്റ്റീസിങ്ങ് ബ്രാഞ്ച് രണ്ടാം വദ്ധ്യാരായ എസ്. സുബ്രഹ്മണ്യയ്യരാൽ ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ട തിരുവിതാംകൂർചരിത്രം എന്ന പുസ്തകമാണിത്. * [[സൂചിക:1941-pathramimamsa.pdf]] - പത്രമീമാംസ 1941 * [[സൂചിക:Subhashitharathnakaram-patham-pathipp-1953.pdf]] * [[സൂചിക:Kathakali-1957.pdf]] * [[സൂചിക:ഹാസ്യരേഖകൾ.pdf]] * [[സൂചിക:ഗാന്ധിസം.pdf]] * '''[[:വർഗ്ഗം:സൂചിക - തെറ്റുതിരുത്തേണ്ടവ|തെറ്റുതിരുത്തേണ്ടവ എല്ലാം ]]''' (48 ഗ്രന്ഥങ്ങൾ) താത്പര്യമുള്ളവയിൽ ധൈര്യമായി പങ്കെടുക്കൂ! idcef644s5rv7gdlz23bnyn9okgq905 5 71594 246234 217803 2026-08-02T22:06:35Z Manojk 804 {{Unsigned|Beniza}} 246234 wikitext text/x-wiki ഗ്രന്ഥാശാല സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക്, മൈഗ്രേഷൻ പൂർണ്ണമായും തീർന്നപ്പോൾ താഴെ പറയുന്നതാണ് സ്റ്റാറ്റസ്: * മൊത്തം പുസ്തകങ്ങൾ: 137 * മൊത്തം താളുകൾ: 25,700നടുത്ത് * ബ്ലാങ്ക് താളുകൾ/ചിത്രത്താളുകൾ: 1550നടുത്ത് * പ്രൂഫ് റീഡ് ചെയ്ത ഉള്ളടക്കമുള്ള താളുകൾ: 24,000 താളുകൾക്ക് അടുത്ത് താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഈ പദ്ധതിയെ പറ്റി ശ്രദ്ധിക്കണം/ # TEI: Text Encoding Initiative (http://www.tei-c.org/ അല്ലെങ്കിൽ https://en.wikipedia.org/wiki/Text_Encoding_Initiative) പ്രകാരമുള്ള ടാഗുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ട്യൂബിങ്ങൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഇത് എൻകൊഡ് ചെയ്തത്. പക്ഷെ വിക്കിമീഡിയ സമൂഹമോ മലയാളം വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയോ ഇത് ഫൊളൊചെയ്യാത്തതിനാലും, ഇതിനു ആവശ്യവായ മീഡിയാവിക്കി പ്ലഗ് ഇൻ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യാത്തതിനാലും ഈ ടാഗുകൾ മലയാളം വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ ഉപയോഗശൂന്യമാണ്. ഇത് മൂലം അത്തരം ടാഗുകൾ മിക്കതും മൈഗ്രേഷനിൽ ഒഴിവാക്കി. #ട്യൂബിങ്ങൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, മറ്റു ആർക്കവൽ ഡിജിറ്റൈസെഷനിൽ പിന്തൂടരുന്നത് പോലെ സ്കാനിലെ ഉള്ളടക്കത്തെ ലൈൻ ബൈ ലൈൻ മാച്ച് ചെയ്യുന്ന വിധത്തിലാണ് ഉള്ളടക്കം ഉണ്ടാക്കിയത്. TEIയുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയും അതാണ്. അതിനായി <lb/> എന്ന ഒരു സ്പെഷ്യൽ ടാഗും ഉപയൊഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ടാഗും ഗ്രന്ഥശാല ഐഡന്റിഫൈ ചെയ്യാത്തതിനാൽ ലൈൻബ്രേക്കിനായി <nowiki><br></nowiki> ടാഗ് വെച്ച് റീപേസ് ചെയ്യുകയാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. <nowiki><br></nowiki> ടാഗ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് കൊണ്ട് നിലവിൽ സ്കാനിലെ വരി അതെ പോലെ മാച്ച് ചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയാം. പക്ഷെ ഇക്കാര്യത്തിലും മലയാളം ഗ്രന്ഥശാലയിൽ ആവശ്യത്തിനു നയം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ലൈൻ ബൈ ലൈൻ മാച്ച് ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലതെങ്കിലും ടെസ്റ്റ് ഫ്രീയായി ഫ്ലോ ചെയ്യുന്നതാണ് അതിനേക്കാൾ നല്ലതെന്ന് ഗ്രന്ഥശാല സമൂഹത്തിനു തോന്നുന്നു എങ്കിൽ <nowiki><br></nowiki> ടാഗിനെ നൾക്യാരക്ടർ കൊണ്ട് ഫൈന്റ് ആന്റ് റീപ്ലേസ് ചെയ്യുക. ഇത് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ അല്പം പ്രാധാന്യം ഉള്ള സംഗതി ആയതിനാൽ ചർച്ച ചെയ്ത് വിവേകപൂർവ്വം തീരുമാനിക്കേണ്ട വിഷയമാണ്. (ലൈൻ ബ്രേക്ക് ഒഴിവാക്കുന്നതതിനെ ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി അനുകൂലിക്കുന്നില്ല) #പഴയ ഉള്ളടക്കത്തെ പോലെ അതേ പോലെ മാച്ച് ചെയ്യുന്നു എന്നും എല്ലാം പ്രൂഫ്റീഡ് ചെയ്തു എന്നു പറഞ്ഞാലും ഉള്ളടക്കം 100% പെർഫക്ട് ആണെന്ന് പദ്ധതി മാനേജ് ചെയ്ത ഞാൻ പോലും അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. ഇത്രയും വലിയ അളവിലുള്ള പേജുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തതിനാൽ മാനുഷികമായ തെറ്റുകൾ സ്വാഭാവികം. എന്നാലും എല്ലാ പെജുകൾക്കും 95-98% ലെവൽ ഓഫ് അക്യുറസി ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇതിനു അപ്പുറത്ത് വലിയ അളവിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ എവിടെയെങ്കിലും കണ്ടാൽ എന്നെ അറിയിക്കണം. # ഡബിൾ കോളം നിഘണ്ടുക്കൾ പിന്നെ പട്ടിക വരുന്ന പേജുകൾ ഒക്കെയും വിക്കി ടെബിളുകൾ ആക്കി ആയി ആണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അതിനകത്ത് ലൈൻ ബൈ ലൈൻ മച്ചിങ് ഉണ്ട്. # ഉള്ളടക്കം ഒറിജിനലിനെ മാച്ച് ചെയ്തു കൊണ്ട് പുരാതന ചിഹ്നങ്ങൾ അടക്കം ചേർത്ത് കൊണ്ട് പഴയ ഉള്ളടക്കം അതേ പോലെ റീപ്രൊഡ്യൂസ് ചെയ്തിരിക്കുക ആണ്. അതൊക്കെ ഒഴിവാക്കി ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ തിരുത്തരുത്. സംശയങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ എന്നോടു ചോദിക്കാം. # ബെയിലിയുടെ പഴയനിയമം പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ലൈൻ ബൈ ലൈൻ മാച്ച് ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിലെ വാക്യനമ്പറുകൾ ഒക്കെ അതേ പോലെ റീപ്രൊഡ്യൂസ് ചെയ്തകയും ചെയ്തിട്ടൂണ്ട് ഇതൊക്കെ TEI നയങ്ങൾ പ്രകാരമാണ് ചെയ്തീരിക്കുന്നത്.(ഇതടക്കം ഇത്തരത്തിലുള്ള 3 പുസ്തകങ്ങൾ ആണ് ഈ ശേഖരത്തിൽ ഉള്ളത്) നിലവിൽ മൈഗ്ഗ്രേഷനിൽ അത്തരം ടാഗുകൾ ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല. പക്ഷെ അത് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള മറ്റിരു വിക്കിടാഗ് ഞാൻ ഒറ്റതിരച്ചലിൽ കണ്ടതുമില്ല. ഇത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം എന്നത് ഗ്രന്ഥാശാല സമൂഹം ചർച്ച ചെയ്ത് തീരുമാനിക്കണം. # ഈ പദ്ധതി മാനേജ് ചെയ്ത് തീർന്നപ്പോൾ എനിക്ക് തോന്നിയ ഒരു കാര്യം പറയട്ടെ. നിലവിൽ ഗ്രന്ഥശാലയിൽ സ്കാനിലെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മൂലത്തോടുള്ള തുല്യതയേക്കാൾ അതിന്റെ ഫോർമാറ്റിങിനു പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്ന ഒരു സമീപനം ആണ് ഞാൻ കാണുന്നത്. ഉദാഹരണം തലക്കെട്ടുകൾക്ക് അതിന്റെ ടാഗുകൾ ഉപയോഗിക്കുക, ഉള്ളടക്കം ബോൾഡാക്കുക, ഇറ്റാലിസാക്കുക ഇത്യാദി. എന്നാൽ സ്കാനിലെ ഉള്ളടക്കം അതേ പോലെ മാച്ച് ചെയ്യുന്നത് ഇല്ല താനും. ഫോർമാറ്റിങിനു കൊടുക്കുന്ന അമിതപ്രാധാന്യം മാറ്റി, ശ്രദ്ധ ഉള്ളടത്തിലേക്ക് മാറണം. ഗ്രന്ഥശാലയിലെ ഉള്ളടക്കം പ്യുവർ ടെസ്റ്റ് ആയിരിക്കണം. ഈ ടെസ്റ്റ് പുനരുപയോഗിച്ച് പുറത്തുള്ളവർ ആണ് ഫോർമാറ്റിങും മറ്റും ചെയ്യേണ്ടത്. അതിനു ഏറ്റവും നല്ലത് ഗ്രന്ഥശാലയിലെ ഉള്ളടത്തിൽ പരവാവധി അനാവശ്യടാഗുകൾ ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ്, നിലവിൽ പോർമാറ്റിങിനു കൊടുക്കുന്ന പ്രാധാന്യം മൂലം ഉള്ളടക്കം റീയൂസ് ചെയ്യാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു സമവായം രൂപപ്പെടുത്തിയാൽ നല്ലത്. ഉള്ളടക്കം ഗ്രന്ഥശാലസമൂഹത്തിനു കൈമാറിയതോടെ ഈ പദ്ധതിയിൽ എന്റെ റോൾ തീർന്നു. തുടർന്നുള്ള സംഗതികൾ ഗ്രന്ഥശാല സമൂഹം കൈകാര്യം ചെയ്യുമല്ലോ. --[[ഉപയോക്താവ്:Shijualex|Shijualex]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Shijualex|സംവാദം]]) 09:12, 23 ഡിസംബർ 2018 (UTC) :{{കൈ}} --[[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 13:35, 23 ഡിസംബർ 2018 (UTC) :{{കൈ}}--[[ഉപയോക്താവ്:Fotokannan|Fotokannan]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Fotokannan|സംവാദം]]) 16:19, 23 ഡിസംബർ 2018 (UTC) <hr/> ഗുണ്ടർട്ട് കേരളത്തിൽ കാൽ നൂറ്റാണ്ടോളം ഉണ്ടായിരുന്നില്ലല്ലോ. 1836ൽ ഇന്ത്യയിലെത്തിയ അദ്ദേഹം കേരൾത്തിലെത്തിയത് 1839ൽ ആണ്. അദ്ദേഹം 1859ൽ ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം തിരികെ പോയി. അപ്പോൾ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടോളം എന്നെഴുതുന്നതായിരിക്കും നല്ലത്.{{Unsigned|Beniza}} argr02ufy3mn43x3g39bfre5t1izrd8 2 76933 246190 219747 2026-08-02T15:08:06Z Pathoschild 187 global user pages ([[m:Synchbot|requested by Revi C.]]) 246190 wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[User:Revi C.]] 88g0cv17whfgb1wkeh281mptujwtlut 3 76934 246191 219748 2026-08-02T15:43:50Z Pathoschild 187 global user pages ([[m:Synchbot|requested by Revi C.]]) 246191 wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[User talk:Revi C.]] o9z79lcc9a9pfmqmrod5w3eyk4q9i0o 106 80507 246218 238491 2026-08-02T21:51:47Z Manojk 804 246218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shajiarikkad" /></noinclude>==പീഠിക== {{ന|{{bar}}}} {{text-indent|2em|ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മഹാത്മാഗാന്ധിയേപ്പോലെ ഖ്യാതിയും ലോകപ്രിതിയും നേടിയിട്ടുള്ള ഒരു ഇതിഹാസപുരുഷൻ പോലുമുണ്ടോ എന്നു സംശയമാണ്. അദ്ദേഹത്തെപ്പറ്റിയോ അദ്ദേഹം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മഹാതത്വങ്ങളെപ്പറ്റിയോ ഒരുവനും എത്രമാത്രം എഴുതുവാൻ സാധിയ്ക്കും? അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്തുപരിചയിച്ചാൽ പോലും വ്യക്തമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവിധം മഹത്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിവൈശിഷ്ടം എന്ന് ജി ഡി. ബർളാ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഭാരതത്തിലും ലോകത്തിനൊട്ടാകെത്തന്നെയും ഒരു നവയുഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു പര്യാപ്തമായ മഹാതത്വമാണ് അദ്ദേഹത്തിൽ തഴച്ചു വന്നതും അദ്ദേഹം നമുക്കു നൽകിയിട്ടുള്ളതും. ഇതേപ്പറ്റി കിഞ്ചിജ്ഞനായ ഞാൻ എത്ര തന്നെ എഴുതിയാലും ആയത് തൃപ്തികരമാക്കാൻ മാൎഗ്ഗമില്ല. എങ്കിലും ആ മഹാതത്വത്തിന്റെ പലഭാവങ്ങളിലുമുള്ള ഓരോ അംശമെങ്കിലും വായനക്കാരുടെ മുമ്പാകെ സമർപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ കൃതാൎത്ഥനായിക്കൊള്ളാം.}} {{text-indent|2em|ധാൎമ്മികമായ പരിവൎത്തനം പലപ്പോഴും ഭാരതത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടു്. അവയിലധികവും ഓരോ മഹാവ്യക്തികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുമായിയിരുന്നു. എന്നാൽ രാജനീതിയുടെ രൂപത്തിൽ ധൎമ്മം, (അഥവാ മതം) ചെങ്കോലാളുന്നത് ഇക്കാലത്തുമാത്രം. ഗാന്ധിജി ആശ്രയിക്കുന്ന അഥവാ സ്വീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എല്ലാം നവീനമെന്നു ഖണ്ഡിക്കവയ്യ. എന്നാൽ മുമ്പും ചരിത്രം}}<noinclude></noinclude> 6riyogow8tqcnntpbjn5iguqylwy0vm 246220 246218 2026-08-02T21:53:55Z Manojk 804 246220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shajiarikkad" /></noinclude>==പീഠിക== {{rule|15em}} {{text-indent|2em|ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മഹാത്മാഗാന്ധിയേപ്പോലെ ഖ്യാതിയും ലോകപ്രിതിയും നേടിയിട്ടുള്ള ഒരു ഇതിഹാസപുരുഷൻ പോലുമുണ്ടോ എന്നു സംശയമാണ്. അദ്ദേഹത്തെപ്പറ്റിയോ അദ്ദേഹം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മഹാതത്വങ്ങളെപ്പറ്റിയോ ഒരുവനും എത്രമാത്രം എഴുതുവാൻ സാധിയ്ക്കും? അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്തുപരിചയിച്ചാൽ പോലും വ്യക്തമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവിധം മഹത്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിവൈശിഷ്ടം എന്ന് ജി ഡി. ബർളാ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഭാരതത്തിലും ലോകത്തിനൊട്ടാകെത്തന്നെയും ഒരു നവയുഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു പര്യാപ്തമായ മഹാതത്വമാണ് അദ്ദേഹത്തിൽ തഴച്ചു വന്നതും അദ്ദേഹം നമുക്കു നൽകിയിട്ടുള്ളതും. ഇതേപ്പറ്റി കിഞ്ചിജ്ഞനായ ഞാൻ എത്ര തന്നെ എഴുതിയാലും ആയത് തൃപ്തികരമാക്കാൻ മാൎഗ്ഗമില്ല. എങ്കിലും ആ മഹാതത്വത്തിന്റെ പലഭാവങ്ങളിലുമുള്ള ഓരോ അംശമെങ്കിലും വായനക്കാരുടെ മുമ്പാകെ സമർപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ കൃതാൎത്ഥനായിക്കൊള്ളാം.}} {{text-indent|2em|ധാൎമ്മികമായ പരിവൎത്തനം പലപ്പോഴും ഭാരതത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടു്. അവയിലധികവും ഓരോ മഹാവ്യക്തികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുമായിയിരുന്നു. എന്നാൽ രാജനീതിയുടെ രൂപത്തിൽ ധൎമ്മം, (അഥവാ മതം) ചെങ്കോലാളുന്നത് ഇക്കാലത്തുമാത്രം. ഗാന്ധിജി ആശ്രയിക്കുന്ന അഥവാ സ്വീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എല്ലാം നവീനമെന്നു ഖണ്ഡിക്കവയ്യ. എന്നാൽ മുമ്പും ചരിത്രം}}<noinclude></noinclude> ps9qczn05nxbbfttrylca6l8t5bl5e9 246221 246220 2026-08-02T21:54:45Z Manojk 804 [[Special:Contributions/Manojk|Manojk]] ([[User talk:Manojk|സംവാദം]]) നടത്തിയ തിരുത്തലുകൾ നീക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; നിലവിലുള്ള പതിപ്പ് [[User:Shajiarikkad|Shajiarikkad]] സൃഷ്ടിച്ചതാണ് 238491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shajiarikkad" /></noinclude>{{ന|{{xxx-larger|പീഠിക}}}} {{ന|{{bar}}}} {{text-indent|2em|ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മഹാത്മാഗാന്ധിയേപ്പോലെ ഖ്യാതിയും ലോകപ്രിതിയും നേടിയിട്ടുള്ള ഒരു ഇതിഹാസപുരുഷൻ പോലുമുണ്ടോ എന്നു സംശയമാണ്. അദ്ദേഹത്തെപ്പറ്റിയോ അദ്ദേഹം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മഹാതത്വങ്ങളെപ്പറ്റിയോ ഒരുവനും എത്രമാത്രം എഴുതുവാൻ സാധിയ്ക്കും? അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്തുപരിചയിച്ചാൽ പോലും വ്യക്തമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവിധം മഹത്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിവൈശിഷ്ടം എന്ന് ജി ഡി. ബർളാ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഭാരതത്തിലും ലോകത്തിനൊട്ടാകെത്തന്നെയും ഒരു നവയുഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു പര്യാപ്തമായ മഹാതത്വമാണ് അദ്ദേഹത്തിൽ തഴച്ചു വന്നതും അദ്ദേഹം നമുക്കു നൽകിയിട്ടുള്ളതും. ഇതേപ്പറ്റി കിഞ്ചിജ്ഞനായ ഞാൻ എത്ര തന്നെ എഴുതിയാലും ആയത് തൃപ്തികരമാക്കാൻ മാൎഗ്ഗമില്ല. എങ്കിലും ആ മഹാതത്വത്തിന്റെ പലഭാവങ്ങളിലുമുള്ള ഓരോ അംശമെങ്കിലും വായനക്കാരുടെ മുമ്പാകെ സമർപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ കൃതാൎത്ഥനായിക്കൊള്ളാം.}} {{text-indent|2em|ധാൎമ്മികമായ പരിവൎത്തനം പലപ്പോഴും ഭാരതത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടു്. അവയിലധികവും ഓരോ മഹാവ്യക്തികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുമായിയിരുന്നു. എന്നാൽ രാജനീതിയുടെ രൂപത്തിൽ ധൎമ്മം, (അഥവാ മതം) ചെങ്കോലാളുന്നത് ഇക്കാലത്തുമാത്രം. ഗാന്ധിജി ആശ്രയിക്കുന്ന അഥവാ സ്വീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എല്ലാം നവീനമെന്നു ഖണ്ഡിക്കവയ്യ. എന്നാൽ മുമ്പും ചരിത്രം}}<noinclude></noinclude> 6vcen6vpiq1i9bza9ptuez1ate0nght 106 80813 246219 238510 2026-08-02T21:52:41Z Manojk 804 246219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shajiarikkad" />{{ന|9}}</noinclude> മായി നാം കണ്ടുകഴിഞ്ഞില്ല. നിരാഹാരവ്രതത്തെപ്പറ്റി പലൎക്കും അത്ഭുതമാണുണ്ടായിട്ടുള്ളതു്. മേൽപറഞ്ഞ വിശ്വാസം അന്ധവിശ്വാസമല്ലെന്നു പ്രത്യേകം ധരിയ്ക്കേണ്ടതായിട്ടുണ്ട്. യുക്തിവാദത്തിനു വഴങ്ങുന്നതല്ലെങ്കിലും പരിശീലിച്ചാൽ ഏവനും ക്രമേണ കൈവരുന്ന ഒരുവിശ്വാസം മാത്രമാണതു്. {{text-indent|2em|ഒരു അനീതി നിലവിലിരിക്കുന്നത് അനീതി ആരുടെ പേരിൽ പതിയുന്നുവോ അവരുടെ സഹകരണം കൊണ്ടാണെന്ന തത്വം ഗാന്ധിജി പ്രമാണമാക്കുന്നു. അതിനാൽ മുൻപ്രവാചകന്മാർ പലരും ഉപദേശിച്ച പ്രകാരം (Resit not evil) ദുഷ്ടതയോടെതിൎക്കരുതു്, എന്ന ഉപദേശം ഗാന്ധിജി നൽകുന്നില്ല. ദുഷ്ടത എതിൎക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. പക്ഷേ എതിൎപ്പിന്റെ വിധം അഹിംസാപരമാകണമെന്നേയുള്ളു. ഈ തത്വം ആസ്പദമാക്കാതിരുന്നാൽ സമുദായികമായും വ്യക്തിപരമായുമുള്ള അനീതികൾ നീക്കാനും തദ്വാരാ ഉഭയകക്ഷികൾക്കും പരിശുദ്ധിയുണ്ടാകാനും മാർഗമില്ലാതെ വരുമെന്ന പരമാൎത്ഥം ഗാന്ധിജി മുൻകൂട്ടി ഗ്രഹിച്ചുകഴിഞ്ഞു. അതിനാലാണ് സത്യഗ്രഹപ്രസ്ഥാനം അദ്ദേഹം അഴിച്ചു വിടാനിടയായത്.}} {{rule|15em}} ==ഈശ്വരൻ അഥവാ അദൃശ്യശക്തി== {{rule|15em}} {{text-indent|2em|"ജനങ്ങൾ നെഹ്രുവിന്റെ വാക്കുകളും പ്രവർത്തികളും ശ്രദ്ധിച്ചു് അനുസരിക്കുന്നു. നെഹ്രു, ഗാന്ധിയെ ശ്രദ്ധിയ്ക്കുന്നു ഗാന്ധിജി ഈശ്വരനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു" ഏന്നൊരു മഹാൻ പറഞ്ഞതു് എത്രയോ പരമാൎത്ഥം! ഗാന്ധിജി ഈശ്വരന്റെ നിൎദ്ദേശങ്ങളെ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കു}}<noinclude></noinclude> k3dglmzvi2jzh7p10c79p6gut0p6ck2 246224 246219 2026-08-02T21:56:30Z Manojk 804 [[Special:Contributions/Manojk|Manojk]] ([[User talk:Manojk|സംവാദം]]) നടത്തിയ തിരുത്തലുകൾ നീക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; നിലവിലുള്ള പതിപ്പ് [[User:Shajiarikkad|Shajiarikkad]] സൃഷ്ടിച്ചതാണ് 238510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shajiarikkad" />{{ന|9}}</noinclude> മായി നാം കണ്ടുകഴിഞ്ഞില്ല. നിരാഹാരവ്രതത്തെപ്പറ്റി പലൎക്കും അത്ഭുതമാണുണ്ടായിട്ടുള്ളതു്. മേൽപറഞ്ഞ വിശ്വാസം അന്ധവിശ്വാസമല്ലെന്നു പ്രത്യേകം ധരിയ്ക്കേണ്ടതായിട്ടുണ്ട്. യുക്തിവാദത്തിനു വഴങ്ങുന്നതല്ലെങ്കിലും പരിശീലിച്ചാൽ ഏവനും ക്രമേണ കൈവരുന്ന ഒരുവിശ്വാസം മാത്രമാണതു്. {{text-indent|2em|ഒരു അനീതി നിലവിലിരിക്കുന്നത് അനീതി ആരുടെ പേരിൽ പതിയുന്നുവോ അവരുടെ സഹകരണം കൊണ്ടാണെന്ന തത്വം ഗാന്ധിജി പ്രമാണമാക്കുന്നു. അതിനാൽ മുൻപ്രവാചകന്മാർ പലരും ഉപദേശിച്ച പ്രകാരം (Resit not evil) ദുഷ്ടതയോടെതിൎക്കരുതു്, എന്ന ഉപദേശം ഗാന്ധിജി നൽകുന്നില്ല. ദുഷ്ടത എതിൎക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. പക്ഷേ എതിൎപ്പിന്റെ വിധം അഹിംസാപരമാകണമെന്നേയുള്ളു. ഈ തത്വം ആസ്പദമാക്കാതിരുന്നാൽ സമുദായികമായും വ്യക്തിപരമായുമുള്ള അനീതികൾ നീക്കാനും തദ്വാരാ ഉഭയകക്ഷികൾക്കും പരിശുദ്ധിയുണ്ടാകാനും മാർഗമില്ലാതെ വരുമെന്ന പരമാൎത്ഥം ഗാന്ധിജി മുൻകൂട്ടി ഗ്രഹിച്ചുകഴിഞ്ഞു. അതിനാലാണ് സത്യഗ്രഹപ്രസ്ഥാനം അദ്ദേഹം അഴിച്ചു വിടാനിടയായത്.}} {{rule|15em}} {{ന|{{xx-larger|ഈശ്വരൻ അഥവാ അദൃശ്യശക്തി}}}} {{rule|15em}} {{text-indent|2em|"ജനങ്ങൾ നെഹ്രുവിന്റെ വാക്കുകളും പ്രവർത്തികളും ശ്രദ്ധിച്ചു് അനുസരിക്കുന്നു. നെഹ്രു, ഗാന്ധിയെ ശ്രദ്ധിയ്ക്കുന്നു ഗാന്ധിജി ഈശ്വരനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു" ഏന്നൊരു മഹാൻ പറഞ്ഞതു് എത്രയോ പരമാൎത്ഥം! ഗാന്ധിജി ഈശ്വരന്റെ നിൎദ്ദേശങ്ങളെ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കു}}<noinclude></noinclude> 1ww0bk1zdo8atl3a9k3kwdid4ekynlv 106 81047 246187 240359 2026-08-02T14:18:32Z Shajiarikkad 1345 246187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Peemurali" /></noinclude>യുണ്ടായി. ഏതാണ്ട് 80 ലക്ഷം രൂപ ചെലവു വരുന്ന ഒന്ന്. പദ്ധതി ഔപചാരികമായി സമർപ്പിക്കേണ്ടത് ശാസ്ത്രസാഹിത്യ പരിഷത്താണ്. അതിന്റെ സംസ്ഥാന നിർവാഹക സമിതി തീരുമാനമെടുക്കണം. ഇതിനായി എറണാകുളത്ത് ഒരു പ്രത്യേക നിർവാഹക സമിതി യോഗം ചേർന്നു. ബഹുഭൂരിപക്ഷം പേർക്കും ഇത്ര വലിയ ഒരു പ്രോജക്റ്റ് എടുക്കുന്നതിനോട് യോജിപ്പില്ലായിരുന്നു. കാരണങ്ങൾ പലതാണ്. പ്രോജക്റ്റിന്റെ വലുപ്പം, ഗവൺമെന്റുമായുള്ള സഹകരണത്തിലെ ഭയം, മുൻഗണനാക്രമം..... ഇങ്ങനെ പലതും. എന്നാൽ പ്രോജക്റ്റിൽനിന്ന് പിന്മാറുക എന്നു പറഞ്ഞാൽ, ഗവൺമെന്റ് സംവിധാനത്തിന്റെ പൂർണ പിന്തുണ ഉണ്ടായിട്ടും ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കിയിട്ടും പരിഷത്ത് ഉത്തരവാദിത്ത്വം ഏറ്റെടുക്കാൻ തയ്യാറല്ല, വിമർശിക്കാനേ തയ്യാറുള്ളു എന്നാണ് അർഥം. അവസാനം പദ്ധതി സമർപ്പിക്കാൻ നിർവാഹകസമിതി തീരുമാനിച്ചു. ഞാനാണ് പരിഷത്തിനുവേണ്ടി ഗ്രാന്റ് ഇൻഎയ്‌ഡ് കമ്മിറ്റിയിൽ പ്രോജക്റ്റ് അവതരിപ്പിച്ചത്. സെക്രട്ടറി അടക്കമുള്ള ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ കൂടി ആവശ്യമായതിനാൽ ഒരു തടസ്സവും കൂടാതെ പദ്ധതിക്ക് അനുവാദം കിട്ടി. പരിഷത്ത് പ്രവർത്തകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എറണാകുളം സാക്ഷരതാ പ്രവർത്തനം മറക്കാനാവാത്ത ഒരു കാലഘട്ടമാണ്. പിൽക്കാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ ആകെ വ്യാപിച്ച സമ്പൂർണ സാക്ഷരതാ ക്യാമ്പെയിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ എല്ലാം രൂപപ്പെട്ടത് എറണാകുളത്തായിരുന്നു. അതിനാൽതന്നെ എറണാകുളം മോഡൽ (കേരള മോഡലിനെപ്പോലെ) എന്ന ഒരു പ്രയോഗശൈലി കൂടി സംജാതമായി. എന്താണ് ഈ എറണാകുളം മാതൃകയുടെ സവിശേഷതകൾ ? # പദ്ധതിയെ ഒരു ജനകീയ ഉത്സവമാക്കി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. # ഉദ്യോഗസ്ഥരും സന്നദ്ധ പ്രവർത്തകരും തോളോടുതോൾ ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ചു. # ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദവും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അകലം ബോധപൂർവം കുറച്ചു # ജില്ലാ-ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത് വാർഡുതല കമ്മിറ്റികൾ രൂപീകരിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് പൗരന്മാരെ പങ്കാളികളാക്കി. # 24 മണിക്കൂറും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒന്നായി സാക്ഷരതാ ഓഫീസിനെ മാറ്റി; പുറത്തുനിന്ന് പൂട്ടാതാക്കി. # പഠനസാമഗ്രികൾ, പ്രൈമറുകൾ, വളണ്ടിയർമാർക്ക് അധികവായനാ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എല്ലാം സസൂക്ഷ്മം തയ്യാറാക്കി. 1990 ഫെബ്രുവരി 4ന് എറണാകുളം സമ്പൂർണ സാക്ഷരജില്ല ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. എറണാകുളത്തുനിന്ന് കൊളുത്തിയ ദീപശിഖ മുഖ്യമന്ത്രി നായനാർക്ക് കൈമാറിക്കൊണ്ടാണ് പ്രധാനമന്ത്രി വി.പി.സിങ്ങ് ഈ<noinclude></noinclude> f9oiu40eanlx1ndpxemlx51kec5zg2o 106 81049 246188 240360 2026-08-02T14:29:23Z Shajiarikkad 1345 246188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Peemurali" /></noinclude>പ്രഖ്യാപനം നടത്തിയത്. അത് ഒരേ സമയം കേരള സമ്പൂർണ സാക്ഷരതാ യജ്ഞത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനവും ആയിരുന്നു. നാലഞ്ച് മാസം മുമ്പുതന്നെ കേരളത്തിലെ അവശേഷിക്കുന്ന 13 ജില്ലകളിലും സമ്പൂർണ സാക്ഷരതാ യജ്ഞം തുടങ്ങാനുള്ള പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. അതിനു മുൻകൈ എടുത്തതും പരിഷത്തുതന്നെ. കേരള ഗവൺമെന്റിനു വേണ്ടി പദ്ധതി സാക്ഷരതാമിഷന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മറ്റിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് ഈ ലേഖകൻ തന്നെ ആയിരുന്നു. പദ്ധതി നടത്തിപ്പിന് ചുക്കാൻ പിടിച്ചവരിൽ പ്രധാനികൾ പരിഷത്ത് പ്രവർത്തകരായ കെ.കെ, ജഗജീവൻ, സി.ജി, പി.കെ. രവീന്ദ്രൻ, ഇ.കെ. നാരായണൻ തുടങ്ങിയ പരിഷത്ത് പ്രവർത്തകരും എൻ.എ. കരീം, ഗോപാലൻ തുടങ്ങിയവരും ആയിരുന്നു. മിഷൻ ഡയറക്ടർ പരിഷത്ത് പ്രവർത്തകനായിരുന്ന, ശ്രീ.പി.കെ.ശിവാനന്ദൻ ഐ.എ.എസ് ആയിരുന്നു. 1991 ഏപ്രിൽ 19ന് കേരളം സമ്പൂർണ സാക്ഷര സംസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. 1986ൽ എറണാകുളത്ത് വച്ച് പരിഷത്ത് എടുത്ത പ്രതിജ്ഞ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. അപ്പോഴേയ്ക്കും മറ്റു പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലുമായി 30ൽപ്പരം ജില്ലകളിൽ സമ്പൂർണ സാക്ഷരതാപ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. മാൽകം എസ്. ആദിശേഷയ്യ ചെയർപേഴ്സനും ഈ ലേഖകൻ സെക്രട്ടറിയുമായ ഭാരത് ഗ്യാൻ വിഗ്യാൻ സമിതി രൂപീകരിച്ചിരുന്നു. 300ൽപ്പരം ജില്ലകളിലായി 40,000ത്തിൽപ്പരം ഗ്രാമങ്ങളുമായി സമ്പർക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഒന്നാമത്തെ ഭാരത് ഗ്യാൻ വിഗ്യാൻ ജാഥ നടന്നു. എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും (പശ്ചിമബംഗാളൊഴികെ) ഭാരത് ഗ്യാൻ വിഗ്യാൻ സമിതിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ശരിക്കും അഖിലേന്ത്യാതലത്തിൽ ജീവത്തായ ഒരു ജനകീയ സാക്ഷരതാ പ്രസ്ഥാനം രൂപം കൊണ്ടു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഇതെല്ലാം കഴിഞ്ഞിട്ട് ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടായി. 1990കളുടെ മധ്യമായപ്പോഴേയ്ക്കുംതന്നെ സാക്ഷരതാമിഷന്റെ 'മിഷനും വിഷനും' നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. സാക്ഷരതയുടെ ജനകീയ സ്വഭാവം കൈമോശം വരാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു; സാക്ഷരതാ പ്രസ്ഥാനവും ഭാരത് ഗ്യാൻ വിഗ്യാൻ സമിതിയും ഇടതുപക്ഷത്തിന്റേതാണ് എന്ന ധാരണ ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ ഉറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു. BGVS അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറ്റു മേഖലകളിലേക്ക്, പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം, കുടിനീർ, വാട്ടർഷെഡ്, ഗ്രാമവികസനം മുതലായ മേഖലകളിലേക്ക്, വ്യാപിപ്പിച്ചു. 2000-മാണ്ടിൽ ബി.ജെ.പി. ഗവൺമെന്റ് അധികാരത്തിൽ വന്നതോടുകൂടി ഗവൺമെന്റുമായുള്ള ബന്ധം തീരെ അറ്റുപോയി. കേരളത്തിലാകട്ടെ 1991ലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ അധികാരത്തിൽ വന്ന യു.ഡി.എഫ്. ഗവൺമെന്റ് സാക്ഷരതാപ്രവർത്തനം തികച്ചും ബോഗസ് ആയ ഒന്നായിരുന്നു, ഒരു പഠനവും നടന്നിട്ടില്ല, ആരും സാക്ഷരരായിട്ടില്ല, പണം മുഴുവൻ പരിഷത്തിലൂടെ സി.പി.ഐ.(എം.)ലേക്ക് പ്രവഹിക്കു<noinclude></noinclude> lz43skw2zqfcimvm0kv95taeilpdkre 106 82041 246237 245390 2026-08-03T05:00:18Z HiranyaSarang 13432 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hardika Kunju" /></noinclude>പെല്ലീസും മെലിസാന്ദയും വളരെ ദീർഘിച്ച ഒരു യാത്രയാണ്; ഞാൻ ഗോളാഡിന്റെ തി രിച്ചുവരവു കാക്കുകയാണങ്കിൽ, വളരെ വൈകിപ്പോകും..... ആർക്കേൽ എന്നിരുന്നാലും അല്പം കാക്കുകയാണ് ഭംഗി. നമുക്കു പ റയാൻ സാധിക്കില്ല ഈ കുടിവെയ്പ്പ് നമുക്കായി വട്ടം കൂട്ടുന്നതെ ന്താണെന്ന്. അതിനെല്ലാം പുറമെ, നിന്റെ അച്ഛൻ, ഇവി ടെ നിൻ കൺമുമ്പിൽത്തന്നെ, നിന്റെ സ്നേഹിതനേക്കാൾ ആപരമായ നിലയിൽ ദീനം പിടിച്ചു കിടപ്പല്ലേ? അച്ഛന്റേയും സ്നേഹിതന്റേയും ഇടയിൽ ഒരു തെരഞ്ഞെടുപ്പു നടത്താൻ നിനക്കു സാധിക്കുമോ? . പോകുന്നു. ജെനെവീവ് ഇന്നു വൈകുന്നേരം തന്നെ തീർച്ചയായും വിളക്കു കൊളുത്തിയിരിക്കണം, കേട്ടോ, പെല്ലീസ്................. രണ്ടുപേരും രണ്ടു വഴിയായി പൊകുന്നു രംഗം നാലു കൊട്ടാരത്തിന്റെ മുമ്പിൽ | ജെനെവീവും മെലിസാന്ദയും പ്രവേശിക്കുന്നു. മെലിസാന്ദ ഉദ്യാനങ്ങളിലെല്ലാം ഇരുട്ടാണ്. പിന്നെ....എന്തു വലിയ കാടുകൾ. കൊട്ടാരത്തിനു ചുറ്റുമായി നാലു വശത്തും പരന്നു കിടക്കുന്ന എന്തു വലിയ കാടുകൾ! ജെനെവീവ് അതെ; ആദ്യമായി ഞാനിവിടെ വന്നപ്പോൾ അതെന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. എല്ലാവരേയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരാൾ ഒരിക്കലും സൂര്യനെക്കാണാത്ത സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. പക്ഷേ ഒരാൾ 14 Digitized By Kerala Sahitya Akademi<noinclude></noinclude> ll9txvsufyn2ha7yz49sre5nx118d6d 106 82056 246238 241657 2026-08-03T05:17:17Z HiranyaSarang 13432 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="HiranyaSarang" /></noinclude>പെല്ലീസും മെലിസാന്ദയും ഗോളാഡ് പക്ഷേ, എങ്ങനെയെല്ലാമായിരുന്നാലും, എന്തെങ്കിലു മൊരു കാരണം കാണണം. അവർ വിചാരിക്കും നിനക്കു ഭ്രാന്താണെന്ന്. നിന്നിൽ അവർ ബാലിശസ്വപ്നങ്ങൾ ആ രോപിക്കും..., ആട്ടെ, ഏതെങ്കിലും സംഗതിവശാൽ അതു പീസാണോ? അവൻ കൂടക്കൂടെ നിന്നോടു സംസാരിക്കു ന്നില്ലെന്ന് എനിക്കു തോന്നുന്നു........ മെലിസാന്ദ അതെ, അതെ. അദ്ദേഹം വല്ലപ്പോഴുമൊന്ന് എന്നോടെ ന്തെങ്കിലും സംസാരിക്കും....അദ്ദേഹത്തിനും എന്നോടിഷ്ടമില്ലെ ന്നു തോന്നുന്നു....അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകളിൽ ഞാനതു കണ്ടി ട്ടുണ്ടു്....പക്ഷേ, എന്നെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന സന്ദഭങ്ങളിലെല്ലാം എ ന്തെങ്കിലും എന്നോടദ്ദേഹം സംസാരിക്കാതിരിക്കാറില്ല....... ഗോളാഡ് നീയതു തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. അതവന്റെ സ്വഭാവമാ ........അവൻ എപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെയായിരുന്നു. ഏതാണ്ടൊരു വിചിത്രരീതിക്കാരനാണ് പുള്ളി. പോരെങ്കിൽ ഇ പ്പോഴാകട്ടെ, അവന്റെ മനസ്സിനു വല്ലാത്തൊരു കുണ്ഠിതവും കടന്നുകൂടിയിട്ടുണ്ടു... മരിക്കാൻ കിടക്കുന്ന ഒരു സ്നേഹിതനെ പോയിക്കാണാൻ തരപ്പെടാത്തതുകൊണ്ട്, ഇപ്പോൾ അവന്റെ ചിന്ത മുഴുവൻ അയാളിലാണ്. അവന്റെ ഈ മട്ടെ ല്ലാം മാറും; അവൻ വ്യത്യാസപ്പെടും; നിനക്കു തന്നെ കാണാം; അവൻ ചെറുപ്പമാണ്........ മെലിസാന്ദ പക്ഷേ....അത്....അതല്ല....അതല്ല........ 29<noinclude></noinclude> 3ai60enko082y4bipdtorntjc16a54n 106 83626 246236 243720 2026-08-02T22:23:08Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>First Impression in Chingom, 1120 {{text-indent|2em|[Copies—1000]}} Reprinted in Mithunam, 1120 {{text-indent|2em|[Copies—1000]}} Reprinted in Dhanu 1126 {{text-indent|2em|[Copies—1000]}} <center> All rights<br> Strictly reserved and kept by<br> MRS. SREE DEVI CHANGAMPUZHA<br> "Sree Devi Mandiram"<br> EDAPPALLY<br> (N. Travancore)<br> </center> <center> {{ഇടത്തുംവലത്തും|Price: Rupee One|Printed at<br>The Mangalodayam Press,<br>Trichur}} </center><noinclude></noinclude> josgeru5ct9iy35z6rl7nmmp4byelzf 106 84010 246208 244225 2026-08-02T21:44:57Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|24}}</noinclude>ണഗണങ്ങളെ കാണിക്കാനായി പലതരത്തിൽ നാമകരണം ചെയ്തതാണ്. ഈ ഈശ്വരനിൽ വിശ്വാസമെന്നതിന്റെ അൎത്ഥം സമസൃഷ്ടസ്നേഹം എന്നേയുള്ളൂ. എല്ലാ മതങ്ങളേയും തുല്യദൃഷ്ട്യാ വീക്ഷിക്കണമെന്നും കൂടി വ്യാഖ്യാനിയ്ക്കാം. {{text-indent|2em|മനുഷ്യനു മതവുമായുള്ള ബന്ധത്തിനു് മഹാത്മജി കാണുന്ന ഉപമ വിവാഹബന്ധത്തിലാണ്. അതും ഒരു സ്ഥിർബന്ധമാണ്. ഭാര്യയോ ഭൎത്താവോ മറ്റേകക്ഷി ലോകത്തിൽ മറ്റെല്ലാവരേക്കാളും യോഗ്യതയുള്ളയാളാണെന്നു ബോധ്യമില്ലാതെയാണെങ്കിലും ഏതോ വിശിഷ്ടമായ ഒരു ആകർഷണത്താൽ വിവാഹബന്ധം സസുഖം പുലർത്തികൊണ്ടു പോകുന്നുണ്ടല്ലോ. അതുപോലെ ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം കൊണ്ട് ഒരുവൻ അവൻറെ മതവുമായി ബന്ധിച്ചു സസുഖം കഴിഞ്ഞു കൂടുകയാണ്. ഉപമ തുടന്നു പോകുമ്പോൾ ആ ഭർത്താവു ഭാര്യയുമായി വിശ്വാസപൂർവം ജീവിക്കുന്നതിനു മറ്റെല്ലാ സ്ത്രീകളും അവളേക്കാൾ മോശപ്പെട്ടവരാണെന്നു ചിന്തിച്ചു കൊള്ളണമെന്നില്ലല്ലോ. അതുപോലെ ഒരു മതാനുയായി മറ്റു മതങ്ങളെല്ലാം മോശമാണെന്നു വിചാരിക്കണമെന്നില്ല. ഭാര്യയിൽ പ്രേമമുള്ള ഭർത്താവ് അവളുടെ പോരായ്മകൾ കാണരുതെന്നില്ല. അതുപോലെ സ്വന്തം മതത്തിലെ കുറവുകൾ പരിഹരിയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് ഉറ്റു ശ്രമിക്കയാണു വേണ്ടതു്.}} {{text-indent|2em|ഹിന്ദു മതത്തിനു വേണ്ടുവോളം സൗന്ദര്യമുള്ളതിനാൽ ഗാന്ധിജി ആ മതത്തെ കൈവെടിയുന്നില്ല. എന്നാൽ മറ്റുമതങ്ങളുമായി സമീപിക്കുന്നതു് അത്തരം സൗന്ദര്യം അവയിലും ദർശിച്ച് ആനന്ദിക്കുവാനും വിശേഷസൗന്ദര്യം കണ്ടാൽ അവയെ തന്റെ മതത്തിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുമാണ്. അല്ലാതെ ദോഷൈക ദൃഷ്ടിയോടെയല്ല. മറ്റുമതങ്ങൾ ഭക്തിപൂർവം പഠിച്ചാൽ സ്വ}}<noinclude></noinclude> q55ik3vpoayk2qxvsdc355a46397fei 106 84013 246240 244454 2026-08-03T11:57:34Z Sreejithk2000 57 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ ചെറിയ തിരുത്ത് 246240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sreejithk2000" />{{ന|93}}</noinclude>മെന്നു് ഡാക്ടർ പറയുന്ന അളവിൽ മാത്രം ബ്രാണ്ടി മുതലായവ കൊടുക്കാൻ ഏർപ്പാടു ചെയ്യും. ഇതുപോലെ ലഹരിയുള്ള മറ്റു ഔഷധങ്ങളും, ലഹരിസാധനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നികുതി പരിഹരിക്കാനായി പട്ടാളചെലവു സാരമായി വെട്ടിക്കുറക്കുന്നതാണു്. ആ നവീന പരിതസ്ഥിതിയിൽ സൈനിക പദ്ധതി തയ്യാറാക്കാൻ കമാൻഡറോട് പറയും. {{text-indent|2em|ഇതിൽ നിന്നും വ്യക്തമാകുന്നത് സാന്മാർഗികമൂല്യ താഴുന്നതിനു നിദാനമായ മദ്യപാനം എന്തു ചെയ്തും നശിപ്പിക്കേണ്ടത് രാമരാജ്യസൃഷ്ടിക്കാവശ്യമെന്നല്ലേ? കാൺഗ്രസ്സ് ഗവൎമ്മെണ്ടുകൾ മദ്യനിരോധനം നടപ്പാക്കാൻ വെമ്പിയിരിയ്ക്കയുമാണു്.}} {{text-indent|2em|സാന്മാർഗികമായ പുരോഗമനത്തിനു തടസ്സമായി നിൽക്കുന്ന മറ്റൊരു കാൎയ്യം ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസനയം ആണ്. എത്രയും തുച്ഛവമായ ഒരു ഭാഗം ആളുകൾക്കു മാത്രമേ സാക്ഷരത്വമുള്ളൂ. സാക്ഷരതയുള്ളവർക്കുപോലും സിദ്ധിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം സംസ്ക്കാര വർദ്ധനവിനു സഹായിക്കുന്നതല്ല. വിദ്യാഭ്യാസം ഇന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്നു ദോഷങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒന്നാമതായി ഭാരതീയ സംസ്ക്കാരം പാടേ വിഗണിച്ചു് ഒരു വിദേശീയ സംസ്ക്കാരത്തിലാണ് അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതു്. ബാലികാബാലന്മാൎക്കു നിത്യപരിചയമുള്ള വീടും പരിസരങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത കാൎയ്യങ്ങളാണ് പാഠപുസ്തകങ്ങളിലുള്ളതും പഠിപ്പിക്കുന്നതും. ബാലന്റെ പരിതസ്ഥിതികളേപ്പറ്റി യാതൊരഭിമാനവും അവനിൽ മുളയ്ക്കുന്നില്ല. അവസാനം വീടും പരിസരങ്ങളുമായി അവന് ഒരു അന്യഥാത്വം വന്നുചേരുന്നു. ഒരു രസികത്തവും ഗ്രാമങ്ങളിൽ അവനു കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല. പാഠപുസ്തകങ്ങൾ മുഴുവനും തന്നെ നശിപ്പിച്ചു് പുതിയവ ഉണ്ടാകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതാ}}<noinclude></noinclude> km5r2gqw8wx1fofkgj8vigp2dddcxuk 106 84014 246241 244455 2026-08-03T11:57:51Z Sreejithk2000 57 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ ചെറിയ തിരുത്ത് 246241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sreejithk2000" />{{ന|94}}</noinclude>യി ഇന്നത്തെ രീതി ഹൃദയത്തിന്റെയും ഹസ്തങ്ങളുയും സംസ്ക്കാരത്തെ വിഗണിച്ചു തലച്ചോറിനു മാത്രമേ വ്യായാമം നൽകുന്നുള്ളൂ എന്നതാണു്. 80-ശതമാനത്തിൽ പരം ആളുകൾ കൃഷിയും 10 ശതമാനം കൈത്തൊഴിലും കൊണ്ടു ജീവിക്കുന്ന ഇൻഡ്യയിൽ വിദ്യാലയ ജീവിതത്തിനുശേഷം വേല ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാത്ത വിധത്തിലുള്ള സാഹിത്യവിദ്യാഭാസം അശേഷം നമുക്ക്ത പറ്റിയതല്ല. കൈവേലയോട് നമ്മുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കു അഭിരുചിക്കു പകരം പുഛമാണുള്ളതു്. പോരെങ്കിൽ ധാരാളം ധനവ്യയവും ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുണ്ടു്. പല രക്ഷാകൎത്താക്കൾക്കും അതിനു് ശേഷിയില്ലാത്തതിനാലാണ് സാക്ഷരത്വ ശതമാനം കുറവായിരിക്കുന്നതു്. അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസം സൗജന്യമാകയും വേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അതിനു് സർക്കാരിനു വരുന്ന ഭീമമായ ചെലവു സഹിക്കാനും നിവൃത്തിയില്ലാതിരിക്കെ (200 കോടി രൂപാ) വിദ്യാത്ഥികളുടെ ഫീസ് അവരുടെ കൈവേല എന്നു രീതിയിൽ രാഷ്ട്രത്തിനു കിട്ടിയിരിക്കേണ്ടതാണു്. ഹൃദയവികസനമാണെങ്കിൽ ഗ്രന്ഥദ്വാരാ അതു സാധ്യമല്ലെന്നു ഗാന്ധിജി പറയുന്നു. അദ്ധ്യാപകന്മാരോ ഹൃദയവികസനം സിദ്ധിച്ചവരുമല്ലല്ലോ, അവൎക്കു് ശംഭളവും തുച്ഛം. ഈ നിലയും മാറാതെ തരമില്ല. മൂന്നാമതു വിദേശഷയിൽ കൂടിയുള്ള അദ്യസനം മസ്തിഷ്ക്കമാന്ദ്യം, സിരാ ചക്രത്തിൽ ദുർഭരമായ സമ്മർദ്ധം, എന്നിവ കുട്ടികൾക്കുണ്ടാക്കി അവരെ കാണാപ്പാഠം ചൊല്ലുന്നവരും അനുകരണഭ്രമമുള്ളവരും ആക്കിത്തീൎക്കുന്നതിനാൽ സ്വന്തത്രചിന്തയ്ക്കു് അപ്രാപ്തരായി വീട്ടുകാർക്കും നാട്ടുകാർക്കും സേവനം അനുഷ്ഠിക്കാൻ കെല്പില്ലാതാവുകയാണു്. നമ്മുടെ നാട്ടിൽ തന്നെ വിദ്യാൎത്ഥികൾ വിദേശീയരായിത്തീരുന്നു. ഈ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥ ഉടൻ പരിഹാരം ആവശ്യപ്പെടുന്നതാണു്.<noinclude></noinclude> c53ogvgs1s0zyrgedv7yjbj6wjxfwsh 106 84015 246242 244457 2026-08-03T11:58:09Z Sreejithk2000 57 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ ചെറിയ തിരുത്ത് 246242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sreejithk2000" />{{ന|95}}</noinclude>{{text-indent|2em|ഭാരതീയസംസ്ക്കാരം ഒരു നിലയിലും താണതല്ല. അതു നാം അറിയുന്നില്ല. അതിനോടു നമുക്ക് പുച്ഛമാണു്. സാക്ഷാൽ വിദ്യാഭ്യാസം അവനവന്റെ പരിതഃസ്ഥിതികൾക്കനുയോജ്യമായി ത്തന്നെയിരിക്കണം. ഇതു സാധിക്കുന്നതിലേക്കാണ് മഹാത്മജിയുടെ പ്രസിദ്ധിയേറിയ 'വാർദ്ധപദ്ധതി' ഉദയം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഈ പദ്ധതിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ സൗജന്യവും നിർബന്ധിതവുമായി വിദ്യാഭ്യാസം ജനതാപരവും ദേശീയാപകവുമായ രീതിയിൽ ഏഴു കൊല്ലക്കാലത്തേക്ക് ഏതു ബാലനും ബാലിക്കും നൽകണമെന്നും, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഉപാധി മാതൃഭാഷയാകണമെന്നും, ഈ ഏഴു കൊല്ലക്കാലത്തെ വിദ്യാഭ്യാസം കരനേത്രപരിശീലനപരവും ആദായകരവുമായ ഒരു തൊഴിലിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരിക്കണമെന്നും പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട കഴിവുകളും പരിശീലനങ്ങളും ശിശുവിന്റെ പരിതാവസ്ഥകൾക്കനുയോജ്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന കേന്ദ്രത്തൊഴിലിനോടു ബന്ധിച്ചായിരിക്കണമെന്നും അദ്ധ്യാപകന്മാർക്കുള്ള ശമ്പളം ഈ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൊണ്ടുണ്ടാകാൻ ശ്രമിക്കണമെന്നുമാണു്.}} {{text-indent|2em|സംസ്കാരമുള്ള പൗരന്മാരെ സൃഷ്ടിക്കാനായുള്ള ഈ പദ്ധതി കേവലം പ്രയോഗികവും സ്വയം പര്യാപ്തവുമാണെന്നും ഇന്നു പല വിദഗ്ധന്മാരും സമ്മതിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടു്. വാർദ്ധായിൽ ഒരു സ്കൂൾ നടത്തി ഫലം കണ്ടതുമാണു. ചൎക്കാ, നെയ്ത്തു് എന്നീ തൊഴിലുകളിൽക്കൂടി ഭാഷ, കണക്ക്, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ചരിത്രം ഇത്യാദി വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ച് ഏഴു കൊല്ലം കൊണ്ട് ഇന്നിത്തെ മട്രിക്കുലേഷൻ വിദ്യാത്ഥിക്കുള്ള ജ്ഞാനം (ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയൊഴിച്ചു്) നൽകുന്നതിനുള്ള "കരിക്കുലം" സക്കീർ സയിൻ കമ്മററി എഴുതിയുണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ടു്. വിലാസം നിർബ്ബന്ധിതവും, സൗജന്യവും ആണു്.}}<noinclude></noinclude> 5tt4xb70y5ui5je7tsja3qnb218yi0i 106 84016 246243 244459 2026-08-03T11:58:29Z Sreejithk2000 57 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ ചെറിയ തിരുത്ത് 246243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sreejithk2000" />{{ന|96}}</noinclude>തൊഴിൽ മാഹാത്മ്യം ഗ്രഹിക്കയും ഭാവിജീവിതത്തിൽ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനുള്ള പണമുണ്ടാക്കാൻ പ്രാപ്തരാകയും സംസ്ക്കാരികമായ ഉന്നതി സിദ്ധിക്കയും മറ്റുമാണ് ഇതിലെ പ്രധാന ഉദ്ദേശങ്ങൾ. ഈ പദ്ധതിയേപ്പറ്റി പല ആക്ഷേപങ്ങളും ഉണ്ടായി എങ്കിലും സ്വതന്ത്ര ഭാരതത്തിൽ ഈ പദ്ധതി എത്രയും പ്രയോഗികമാണെന്നും വിദഗ്ദ്ധന്മാർ ഇന്നു സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടു്. ഗാന്ധിജിയുടെ രാമരാജ്യം ഇത്തരം വിദ്യാഭ്യാസത്തെയാണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതു്. {{text-indent|2em|സകല ബാലികാബാലന്മാരും വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ടാവുക എന്നു വന്നാൽ ഭാവിയിൽ വയോജന വിദ്യാഭ്യാസമെന്നോ ഉള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഇല്ലാതാകും. എന്നാൽ അപ്രകാരമായ നില കൈവരുന്നതുവരെ വയോജന വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പരിപാടിയായി സ്വീകരിക്കണമെന്നു ഗാന്ധിജി നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട് അതുപോലെ സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ അദ്ദേഹം നിർബ്ബന്ധിക്കുന്നതു പുരുഷനേപ്പോലെ തന്നെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസമല്ല സ്ത്രീക്കു വേണ്ടതെന്നാണു്. സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ മാന്യതക്കും സ്ത്രീകളുടെ പ്രകൃതിസിദ്ധമായ വാസനയനുസരിച്ചുള്ള കൎമ്മപദ്ധതികൾക്കും യോജിച്ച് തരം വിദ്യാഭ്യാസമത്രേ അവൎക്കു ആവശ്യം. പുരുഷന്റെ കൎമ്മങ്ങൾ തന്നെ ചെയ്തു് അല്ല സമത്വം സ്ത്രീ സാധിക്കേണ്ടതു്. പുരുഷന്റെ പോരായ്മകൾ അവനും അവളും പരസ്പരം പരിഹരിക്കയത്രേ വേണ്ടത്. സൃഷ്ടിയിലും ഈ ഉദ്ദേശം പ്രകടമാകുന്നുണ്ടല്ലോ.}} {{text-indent|2em|സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുടെ ഉത്തമാർശങ്ങൾ തന്നെയാണെന്നും സ്ത്രീകൾ അബലകളല്ലെന്നും, അവർ ത്യാഗത്തിന്റേയും സഹനശക്തിയുടേയും അഹിംസയുടേയും മൂൎത്തികളാണെന്നും ഈ പരമാൎത്ഥം അവർ ഭംഗിയായി ഗ്രഹിച്ചാൽ മാത്രം പല കുഴഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും പ}}<noinclude></noinclude> 8zmgdua0oz4qh3qpwlj0uo3073a50b8 106 84017 246244 244461 2026-08-03T11:58:50Z Sreejithk2000 57 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ ചെറിയ തിരുത്ത് 246244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sreejithk2000" />{{ന|97}}</noinclude>രിഹാരമുണ്ടാകുമെന്നും ഗാന്ധിജി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം വിവാഹിതൎക്കുകൂടി ബ്രഹ്മചര്യം ഉപദേശിക്കുകയാണു്. പൊതുജനസേവനത്തിനു ബ്രഹ്മചര്യം സൎവപ്രകാരേണയും ആൎക്കും അത്യാവശ്യമാണല്ലോ. അഹിംസയുടെ ഒരു സന്താനം മാത്രമാണ് ഗാന്ധിജിയെ സംബന്ധിച്ചിടാത്തോളം ബ്രഹ്മചര്യം. പണ്ടത്തെ സന്യാസിമാരുടെ ബ്രഹ്മചര്യമല്ലിത്. സ്ത്രീകളോടൊന്നിച്ച് വസിച്ചും ഇടപെട്ടും അച്ഛൻ, രാവ്, മകൻ എന്നീ നിലകളിൽ സ്ത്രീയുടെ പങ്കാളിക്കായും ജീവിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ സംയമനം പ്രയോഗിക്കുന്ന മാറ്റമാണിതു്. സന്താനാൎത്ഥം മാത്രം സംഗമം എന്ന പ്രകൃതിനിയമം തികച്ചും അനുഷ്ഠിക്കുക. ഭാൎയ്യാഭർത്താക്കന്മാൎക്കു് സന്താനാഗ്രഹം പ്രബലമായി വരുമ്പോൾ - ഏഴെട്ടുകൊല്ലത്ത്റ്റിലൊരിക്കൽ - നിഷേകം ചെയ്യുന്നതു് ബ്രഹ്മചര്യ ഭംഗമായി കണക്കാക്കരുതെന്നാണു് ഗാന്ധി മതം. {{text-indent|2em|സംയമനം കൊണ്ടു തൃപ്തിയും ശാന്തിയും സേവന താല്പര്യവും ഓരോ വ്യക്തിയിലും വളരാൻ ഇടക്കിട്ടുന്നു. വ്യക്തികൾ സാന്മാൎഗ്ഗികമായി ഉയൎന്നാൽ സമുദായത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും നിലം പറയാനില്ലല്ലോ. സാംസ്കാരികമായും സാമ്പത്തികമായും പരോപകാരം സംബന്ധിച്ചും ഏകദേശ തുല്യത സിദ്ധിച്ചാൽ ജനനം, ആരോഗ്യം, ബുദ്ധിസാമൎത്ഥ്യം എന്നീ വിഷയങ്ങൾ കാരണമുള്ള അന്തരം സഹിഷ്ണുതയ്ക്കടിമപ്പെടുന്നതും ഒരു പക്ഷേ ആവശ്യവുമാണെന്നു് അദ്ദേഹം കാണുന്നു.}} {{text-indent|2em|ആരോഗ്യവിഷയത്തിലും ഗാന്ധിജി പിന്നോക്കമല്ല. ദേഹത്തിന്റെ ഉൾപ്പടെയുള്ള പരിശുദ്ധി സദാ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹം സ്വാനുഭവത്തിൽ നിന്നും ചില ആരോഗ്യ നിയമങ്ങൾ കണ്ടു വച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രകൃത്യാനുസരണമായ ജീവിതത്തിനു് മാഹാത്മ്യം നൽകിയതിനാൽ}}<noinclude></noinclude> b68byv089b21ez2a996l3v9bz9dta3u 106 84135 246209 244418 2026-08-02T21:45:16Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|25}}</noinclude>തെ നിഷ്ഠയിൽ നിന്നും ഭ്രംശിച്ചുപോകുമെന്നു ആരും സംശയിക്കേണ്ട. മതസഹിഷ്ണുത കൊണ്ടു് നീതിയും അനീതിയും തമ്മിലും നന്മയും തിന്മയും തമ്മ്ലും ഉള്ള അന്തരം നശിക്കുന്നില്ല. എല്ലാ മതങ്ങളും മഹാത്മാക്കളെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. സർവമത സഹിഷ്ണുത അത്യാവശ്യമാണു്. പക്ഷേ 'സഹിഷ്ണുത, പദത്തിൽ സ്വന്തമല്ലാത്ത മതങ്ങൾക്ക് ഒരു താഴ്ചയുണ്ടെന്നു അൎത്ഥം ധ്വനിക്കുന്നതിനാൽ ആ പദം ഗാന്ധിജിക്കു മതിയായിട്ടില്ല. മറ്റു പദമില്ലാത്തതിനാൽ അതു സ്വീകരിക്കുന്നതാണ്. എന്നാൽ അഹിംസ പഠിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മുടെ മതങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ മറ്റു മതങ്ങളേയും ആരാധിയ്ക്കണമെന്നാണു്. അങ്ങിനെയായാൽ നമ്മുടെ മതത്തിലെ പോരായ്മക സമ്മതിക്കുക കൂടിയാകുമല്ലോ. അതാണു സത്യാന്വേഷകൻ ചെയ്യേണ്ടത്. ആത്മീയമായ ചുഴിഞ്ഞു നോട്ടത്തിനു നമ്മെ സഹായിക്കുന്നത് സഹിഷ്ണുതയാണ്. മതത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ശരിയായ ബോധമുള്ള നാൾ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അന്തരം വിസ്മരിക്കുന്നു {{text-indent|2em|എന്നാൽ മതതുല്യത, എന്ന ന്യായം സ്വീകരിച്ചാലും മതവും മതമില്ലായ്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മാഞ്ഞുപോകുന്നില്ലെന്നു് ഓൎമ്മിയ്ക്കണം, മതമില്ലായ്മയോട് നമുക്ക് സിഹിഷ്ണുത ആവശ്യമില്ല. എന്നിരുന്നാലും സ്നേഹനിയമം, പിൻതുടരുന്നവൻ മതഹീനനേ ദ്വേഷിക്കാതെ തന്നെയിരിക്കും. അതും പോരാ അയാളെ സ്നേഹിക്കും, അയാളുടെ മാർഗ്ഗം തെറ്റെന്നു ബോധ്യപ്പെത്താൻ ശ്രമിക്കും. മതഹീനനു വിരോധം ഉണ്ടായാലും അവസാനം സാക്ഷാൽ സ്നേഹം ആ വിരോധം മായ്ക്കു തെറ്റിൽ പെട്ടവനോട് വളരെ ക്ഷമാപൂർവം പെരുമാറണം. വേണ്ടിവന്നാൽ അയാളെ നന്നാക്കാനായി കായികമായ ക്ലേശം ഏറ്റെടുക്കണം.}} {{text-indent|2em|മതവും സ്വദേശസ്നേഹവും മഹാത്മജിക്ക് രണ്ടാ}}<noinclude></noinclude> angkvpuhpo0qhej2xmv0xb0f51jcw4j 106 84136 246210 244436 2026-08-02T21:45:36Z Manojk 804 246210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sreejithk2000" />{{ന|26}}</noinclude>യിതോന്നുന്നില്ല. മതം സ്വീകാരവും സദാചാരവുമാണ് സ്വദേശസ്നേഹവും സദ്വിചാരവും സദാചാരം തന്നെ. ദേശീയമായ കാര്യങ്ങളിൽ-ഉദാഹരണം കാൺഗ്രസ് പ്രവൎത്തനത്തിൽ-സകല മതസ്ഥരും ആദി മുതൽക്ക് അവസാനം വരെ ഭാരതീയർ മാത്രമാണെന്നു കരുതണം. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ താല്പര്യങ്ങളും മത താല്പര്യങ്ങളും തമ്മിൽ സാരമായ സംഘട്ടനം ഉണ്ടാകാൻ ഒരിക്കലും ഇടയില്ല. ഒരു നല്ല ഹിന്ദുവും നല്ല മുസൽമാനും സ്വദേശ സ്നേഹം കാരണം കുറേക്കൂടി നല്ല ഹിന്ദുവും കുറേക്കൂടി നല്ല മുസൽമാനും ആയിത്തീരുകയേ ഉള്ളു. {{text-indent|2em|ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭാരതത്തിൽ എല്ലാമതങ്ങളും തുല്യനിലയിൽ വികസിക്കാൻ സന്ദർഭമുണ്ടാകും. ഭരണകൂടം മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതു നന്നല്ലെന്നാണ് ഗാസിജിയുടെ അഭിപ്രായം. ജനങ്ങളോട് ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള ഒരു ഗവൺമെൻറ് ഒരുമതത്തെ കൂടുതൽ താലോലിയ്ക്കുവാൻ പാടില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിനു ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ അനർഹമായ പ്രോത്സാഹനം കിട്ടിയിട്ടുണ്ടു്.}} {{text-indent|2em|ഒരു രാഷ്ട്രീയ നേതാവും സമുദായ പരിഷ്കൎത്താവും കൂടിയായ ഗാന്ധിജിക്ക് മതത്തോടെന്നപോലെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളോടും അനിഷേധ്യമായ ബഹുമാനവും ദക്തിയുമാണുള്ളത്. സകല മതങ്ങളേയും സ്നേഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹം സകല മതഗ്രന്ഥങ്ങളേയും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ട്. സംസ്ക്കാരപരമായും ആത്മീയമായും അദ്ദേഹത്തിനു വേണ്ടത്ര സാമഗ്രികൾ ഹിന്ദു മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉള്ളതിനാൽ കൂടുതലായി അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ഹിന്ദുവല്ലാത്തതിനാൽ ഇതര മതഗ്രന്ഥങ്ങളും സനിഷ്ക്കർഷം അദ്ദേഹം പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജന്മനാ ഹിന്ദുവായ ഗാന്ധിജി ചെറുപ്പം മുതൽ അദ്ദേഹത്തി}}<noinclude></noinclude> jxj0zgxuab4qdkupired6unp4htsddv 246211 246210 2026-08-02T21:45:46Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|26}}</noinclude>യിതോന്നുന്നില്ല. മതം സ്വീകാരവും സദാചാരവുമാണ് സ്വദേശസ്നേഹവും സദ്വിചാരവും സദാചാരം തന്നെ. ദേശീയമായ കാര്യങ്ങളിൽ-ഉദാഹരണം കാൺഗ്രസ് പ്രവൎത്തനത്തിൽ-സകല മതസ്ഥരും ആദി മുതൽക്ക് അവസാനം വരെ ഭാരതീയർ മാത്രമാണെന്നു കരുതണം. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ താല്പര്യങ്ങളും മത താല്പര്യങ്ങളും തമ്മിൽ സാരമായ സംഘട്ടനം ഉണ്ടാകാൻ ഒരിക്കലും ഇടയില്ല. ഒരു നല്ല ഹിന്ദുവും നല്ല മുസൽമാനും സ്വദേശ സ്നേഹം കാരണം കുറേക്കൂടി നല്ല ഹിന്ദുവും കുറേക്കൂടി നല്ല മുസൽമാനും ആയിത്തീരുകയേ ഉള്ളു. {{text-indent|2em|ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭാരതത്തിൽ എല്ലാമതങ്ങളും തുല്യനിലയിൽ വികസിക്കാൻ സന്ദർഭമുണ്ടാകും. ഭരണകൂടം മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതു നന്നല്ലെന്നാണ് ഗാസിജിയുടെ അഭിപ്രായം. ജനങ്ങളോട് ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള ഒരു ഗവൺമെൻറ് ഒരുമതത്തെ കൂടുതൽ താലോലിയ്ക്കുവാൻ പാടില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിനു ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ അനർഹമായ പ്രോത്സാഹനം കിട്ടിയിട്ടുണ്ടു്.}} {{text-indent|2em|ഒരു രാഷ്ട്രീയ നേതാവും സമുദായ പരിഷ്കൎത്താവും കൂടിയായ ഗാന്ധിജിക്ക് മതത്തോടെന്നപോലെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളോടും അനിഷേധ്യമായ ബഹുമാനവും ദക്തിയുമാണുള്ളത്. സകല മതങ്ങളേയും സ്നേഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹം സകല മതഗ്രന്ഥങ്ങളേയും സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ട്. സംസ്ക്കാരപരമായും ആത്മീയമായും അദ്ദേഹത്തിനു വേണ്ടത്ര സാമഗ്രികൾ ഹിന്ദു മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉള്ളതിനാൽ കൂടുതലായി അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ഹിന്ദുവല്ലാത്തതിനാൽ ഇതര മതഗ്രന്ഥങ്ങളും സനിഷ്ക്കർഷം അദ്ദേഹം പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജന്മനാ ഹിന്ദുവായ ഗാന്ധിജി ചെറുപ്പം മുതൽ അദ്ദേഹത്തി}}<noinclude></noinclude> qltw3u90lzohp6eg1ydstceo0trwrtf 106 84139 246212 244452 2026-08-02T21:46:05Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|27}}</noinclude>നു പറ്റിയ ഒരു മതഗ്രന്ഥം ആരായുകയാണുണ്ടായതു്. ഹിന്ദുക്കളുടെ വേദങ്ങൾ പരമപ്രാമാണ്യം ഉള്ളതാണെന്നു കേട്ടിരുന്നു എങ്കിലും കാശിയിലോ മറ്റോപോയി പത്തുപതിനഞ്ചുകൊല്ലം ചെലവാക്കി അവ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം മുതിർന്നില്ല. എന്നാൽ ലളിതഭാഷയിലുള്ള ചെറിയ ഗ്രന്ഥമായ ഭഗവൽ ഗീതയാണു് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും പ്രിയതരമായി വന്നു ചേൎന്നത്. ഗീതയെ മാതാവെന്നാണ് അദ്ദേഹം വിളിക്കുക. സ്നേഹിച്ച് ഉപദേശിച്ച് വളർത്തുന്നതിനു ശേഷിയുള്ള ഗ്രന്ഥമാണതു്. അദ്ദേഹത്തെ പ്രസവിച്ച മാതാവ് മരിച്ചുപോയി. ഗീത ആ സ്ഥാനം കൈക്കലാക്കി. ഗീതക്കു ഒരിക്കലും മാറ്റമുണ്ടാവുകയോ അത് അപജയത്തിൽ പെടുകയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ലത്രേ. അദ്ദേഹത്തിനു വിഷമം വരുമ്പോഴെല്ലാം അദ്ദേഹം ഗീതാമാതാവിന്റെ അങ്കതലത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചുവരുന്നു. {{text-indent|2em|ഭഗവൽ ഗീതയേപ്പറ്റി ഗാന്ധിജി പലപ്പോഴായി വളരെയധികം പുകഴ്ത്തിയിട്ടുണ്ടു്. "ഇന്നു ഗീത എനിക്ക് ബൈബിളും കൊറാനും മാത്രമല്ല അതിലും കൂടുതലാണു്." ഈ ഗ്രന്ഥം ആദ്യാത്മിക ഗുണം കൊണ്ട് ഏറ്റവും ഉന്നതമാണു്. അതു് നമുക്ക് അപ്പഴപ്പോൾ നോക്കിയറിയേണ്ട ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്. അതിലെ തത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ചു ജീവിയ്ക്കുക എന്നതിൽ സദാ അപജയം വരാമെന്നിരുന്നാലും ആ തോൽവിയിലും ആശാകിരണങ്ങൾ ദൃഷ്ടമാകുന്നതാണു്." "ഗീത ലോകത്തിലെ മതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കെല്ലാം താക്കോലായിട്ടാണ് എനിയ്ക്കു് അനുഭവം. അതിൽ അത്യഗാധമായ രഹസ്യങ്ങൾ ഉണ്ടു്. അവ എനിക്കു കാണാം.. ഇപ്രകാരം പലേവിധം ഗാന്ധിജിയാൽ പുകഴ്ത്തപ്പെട്ട ഭഗവൽ ഗീതയ്ക്ക് അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അനാസക്തി യോഗം എന്നത്രേ 'അതിന്റെ പേരു്. ഗീതയി}}<noinclude></noinclude> gmgesaghdtzy1wju940su36hsl4w5yz 106 84237 246213 244570 2026-08-02T21:46:41Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|28}}</noinclude>ലെ അതിപ്രധാനമായ തത്വം അനാസക്തിയാണെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതം. പ്രാത്ഥനാവേളകളിൽ ഗീതയിലെ പദങ്ങൾ ദിവസേന ഗാന്ധിജി പാരായണം ചെയ്യും. പ്രത്യേകിച്ചും രണ്ടാമദ്ധ്യായത്തിൽ 'സ്ഥിതപ്രഞ്ജന്റെ ലക്ഷണം വിവരിക്കുന്നഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന് അത്യന്തം പ്രിയതരമാണു്. ഭഗവൽ ഗീതയോളം പൂൎണ്ണമായ ആത്മീയ ഗ്രന്ഥം ഗാന്ധിജി കണ്ടിട്ടില്ല . തുളസീദാസരാമായണമാണ് മഹാത്മജി ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥം. കുട്ടിക്കാലം മുതൽക്കു തന്നെ അതിലെ ഗീതങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് എന്തോ പ്രത്യേകമായ സുഖാനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിൽ പറയുന്ന 'സീതയെ ഒന്നു കാണാൻ ഗാന്ധിജി കൊതിച്ചിട്ടുണ്ടത്രേ. എന്നിരുന്നാലും എല്ലാവരം ഗുരുവായി സ്വീകരിക്കാവുന്ന ഗ്രന്ഥം ഗീതയാണെന്നു പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹത്തിനെന്ന പോലെ സകലൎക്കും അത് രത്നഭണ്ഡാരമാകട്ടേയെന്നും, ജീവിതപന്ഥാവിൽ സകലൎക്കും ഗീത വഴികാട്ടിയും സ്നേഹിതനുമാകട്ടേയെന്നും, സകലരുടെയും മാൎഗ്ഗങ്ങളിൽ പ്രകാശവും പ്രവർത്തികൾക്കു മാന്യതയും നൽകാൻ ഗീത ഉപകരിക്കട്ടെയെന്നും അദ്ദേഹം ആശംസിച്ചിട്ടുണ്ടു്. {{text-indent|2em|പുതിയനിയമത്തിലെ ഗിരി പ്രസംഗത്തിനു ഗീതയോളം പ്രാധാന്യം ഗാന്ധിജി നൽകുന്നു. പഴയ നിയമം അദ്ദേഹത്തിനത്ര പിടിച്ചില്ല. എന്നാൽ പുതിയനിയമം (ബൈബിൾ) അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. ഗിരിപ്രസംഗത്തിൽ വിസ്തരിക്കുന്നതു തന്നെ ഗീതയിൽ ശാസ്ത്രീയമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഗിരിപ്രസംഗം ശാസ്ത്രീയമല്ലെങ്കിലും സ്നേഹനിയമം അതിൽ സർവത്ര വിളങ്ങുന്നു. ത്യാഗത്തേപ്പറ്റി ആ പ്രസംഗം ഭംഗിയായി ഉപന്യസിക്കുന്നുണ്ട്. തുടൎന്ന് ഗാസിജി പറയുന്നു. "കൊറാനും, ബൈബിളും സെൻഡ് അവെസ്കയും ഗ്രന്ഥസാഹിബും എന്നു വേണ്ട ലോകത്തിലെ}}<noinclude></noinclude> rih9nwvpkctlan8axpqlfjprdkimsnx 106 84238 246214 244571 2026-08-02T21:47:39Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|29}}</noinclude>ഏതു നല്ല മതഗ്രന്ഥവും ഈശ്വരദത്തമാണെന്നു ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു,,. എന്നിരുന്നാലും ഒരു മുസ്ലിം സ്നേഹിതനോടായി ഗാന്ധിജി തുറന്നു പറഞ്ഞതു്" കൊറാനും ബൈബിളും മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങളും കൃഷ്ണന്റെ ഗീത പോലെയോ തുളസിദാസന്റെ രാമായണം പോലെയോ എന്നെ ഇളക്കുന്നില്ല എന്നു തുറന്നു സമ്മതിച്ചു കൊള്ളട്ടെ” എന്നാണ്. ഗിരിപ്രസംഗത്തിൽ പോലും ദർശിക്കാത്ത ശാന്തി ഗീതയും ഉപനിഷത്തുകളും അദ്ദേഹത്തിനു പ്രദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നു കൂടിപറയാനുണ്ടു്. {{text-indent|2em|ഭഗവൽഗീതയും കൊറാനും ബൈബിളും ഗാന്ധിജി സമാസമീപത്തു വച്ചിരിക്കും. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഒന്നു പോലെ വായിക്കുമെന്നു തന്നെയല്ല നൗഖാലിയിൽ വച്ചുരാമറഹിം, കരിം എന്നു ഹിന്ദു മുസ്ലീം പദങ്ങൾ സന്ധിചെയ്തു ജപിക്കപോലും ചെയ്ത നാം അറിഞ്ഞിട്ടുല്ലോ. ഗാന്ധിജിയേപ്പോലെ സഹിഷ്ണുതയുള്ള ഒരു പ്രവാചകൻ (ആ പദം ഗാന്ധിജി തന്നെ എതിർക്കുമായിരിക്കും‌) ഇന്നുവരെ ഭൂജാതം ചെയ്തിട്ടില്ല. മതാദ്ധ്യക്ഷന്മാർ പ്രായേണ തത്വങ്ങളോടൊപ്പം ആചാരപദ്ധതിയും നിൎമ്മിക്കുകയും ആചാരാനുഷ്ഠാനമില്ലാത്തയാൾ മതദ്രോഹിയാണെന്നു കരുതുകയും ചെയ്കയാണു പതിവു്. എന്നാൽ ഗാന്ധിജി തത്വത്തിനു മാത്രം പ്രാമാണ്യം നൽകുന്നു. തത്വം നിത്യവും ആചാരം സദാ മാറിവരുന്നതും മാറി വരേണ്ടതുമാണല്ലൊ. ആചാരം നിർബന്ധമില്ലാത്തതായിരിക്കാം സഹിഷ്ണുതയ്ക്കു കാരണം. രഹസ്യ ജീവിതത്തിൽ ഗാന്ധിജി ക്രിസ്തുനാണെന്നും, കാക്കാനും ബൈബിളും കൊണ്ടുനടക്കുന്നത് ഒരുരാഷ്ട്രീയ തന്ത്രമാണെന്നും മറ്റും പരാതികളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ അവ ചുരുക്കവും താൽക്കാലികവും മാത്രമായിരുന്നു. മതഗ്രന്ഥങ്ങളോടു മഹാമജിക്കുള്ള മനോഭാവം സകലർക്കും അനുകരണീയമത്രേ. അദ്ദേഹം മതഗ്രന്ഥം ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ല. എ}}<noinclude></noinclude> 6endsgcazcka5tzlmvc8zpijhh6nme8 106 84239 246215 244611 2026-08-02T21:47:59Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|30}}</noinclude>ന്നാൽ ഭഗവൽഗീത സകല മതങ്ങളുടേയും പഠനത്തിനു് ഒരു താക്കോലായി കരുതിവരുന്ന അദ്ദേഹം ഗീതാബോധം ഹിന്ദുക്കൾക്കായി മാത്രമല്ല എഴുതിയതു്. {{text-indent|2em|സകല മതസ്ഥൎക്കും അവർവരുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കു് നിദർശനമായി അതു പഠിയ്ക്കേണ്ടതയായിട്ടാണു് ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതു്.}} {{text-indent|2em|അടുത്തതായി അവതാരത്തെപ്പറ്റി ഗാന്ധിജിയുടെ അഭിപ്രായമെന്തെന്നുകൂടി നോക്കാം. മൂൎത്തിമത്തായ ജീവൻ എല്ലാം ഒരു നിലയിൽ അവതാരം തന്നെയാണ്. എങ്കിലും ഓരോ ജീവിയേയും അവതാരമായി കരുതാറില്ല. അസാമാന്യ ലോകസേവനം ചെയ്തവരെ മാത്രമേ അവതാരമായി ഗണിയാറുള്ളു. എന്തെന്നാൽ അവരിലാണ് ഈശ്വര സ്ഫുലിംഗങ്ങൾ കൂറ്റുതൽൽ കാണുന്നത്. ഈ ചിന്താഗതിയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഉത്തമാവതാരമാക്കിയതാണു്. പരമാൎത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണനായ ഈശ്വരൻ അപൂർണ്ണമായ ജീവിയായി താഴോട്ടുവന്നു ജനിയ്ക്കുകയല്ല, പിന്നെയോ അപൂർണ്ണമായ ജീവി പൂർണ്ണനായ ഈശ്വരന്റെ ഭാവത്തിലേയ്ക്ക് ഉയരുകയാണു ചെയ്യുന്നതു്. ഈശ്വരനേപ്പോലെയാകുന്നതുവരെ മനുഷ്യന് ചാരിതാൎത്ഥ്യതയില്ല. ആനിള പ്രാപിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമമാണ് മനുഷ്യനു കൎത്തവ്യം. ഇതാണു് ആത്മസാക്ഷാൽക്കാരം. ഈ ആത്മസാക്ഷാൽക്കാരമാണ് എല്ലാ മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടേയും ഇതിവൃത്തം. അപ്പോൾ യാതൊരു അവതാരവും പൂർണമാകാൻ വഴിയില്ല. എങ്കിലും പൂർണതയോടു ഒട്ടു വളരെ സമീപിക്കാൻ കഴിയും. ശാസ്ത്രീയമായി പറഞ്ഞപോൽ അവതാരമെന്നല്ല' ഉദ്ധാരം, എന്ന വാക്കാണു കൂടുതൽ യോജിക്കുന്നതു്. ഗാന്ധിജി' അവതാര പദത്തേ 'ഉദ്ധാര'മെന്ന അൎത്ഥത്തിൽ മാത്രമേ പ്രയോഗിക്കുന്നുള്ളു.}}<noinclude></noinclude> f8ezt1zn82r3jp5gdi4pl7bfcvjpt6t 246216 246215 2026-08-02T21:49:49Z Manojk 804 246216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|30}}</noinclude>ന്നാൽ ഭഗവൽഗീത സകല മതങ്ങളുടേയും പഠനത്തിനു് ഒരു താക്കോലായി കരുതിവരുന്ന അദ്ദേഹം ഗീതാബോധം ഹിന്ദുക്കൾക്കായി മാത്രമല്ല എഴുതിയതു്. {{text-indent|2em|സകല മതസ്ഥൎക്കും അവർവരുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കു് നിദർശനമായി അതു പഠിയ്ക്കേണ്ടതയായിട്ടാണു് ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതു്.}} {{text-indent|2em|അടുത്തതായി അവതാരത്തെപ്പറ്റി ഗാന്ധിജിയുടെ അഭിപ്രായമെന്തെന്നുകൂടി നോക്കാം. മൂൎത്തിമത്തായ ജീവൻ എല്ലാം ഒരു നിലയിൽ അവതാരം തന്നെയാണ്. എങ്കിലും ഓരോ ജീവിയേയും അവതാരമായി കരുതാറില്ല. അസാമാന്യ ലോകസേവനം ചെയ്തവരെ മാത്രമേ അവതാരമായി ഗണിയാറുള്ളു. എന്തെന്നാൽ അവരിലാണ് ഈശ്വര സ്ഫുലിംഗങ്ങൾ കൂറ്റുതൽൽ കാണുന്നത്. ഈ ചിന്താഗതിയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഉത്തമാവതാരമാക്കിയതാണു്. പരമാൎത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണനായ ഈശ്വരൻ അപൂർണ്ണമായ ജീവിയായി താഴോട്ടുവന്നു ജനിയ്ക്കുകയല്ല, പിന്നെയോ അപൂർണ്ണമായ ജീവി പൂർണ്ണനായ ഈശ്വരന്റെ ഭാവത്തിലേയ്ക്ക് ഉയരുകയാണു ചെയ്യുന്നതു്. ഈശ്വരനേപ്പോലെയാകുന്നതുവരെ മനുഷ്യന് ചാരിതാൎത്ഥ്യതയില്ല. ആനിള പ്രാപിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമമാണ് മനുഷ്യനു കൎത്തവ്യം. ഇതാണു് ആത്മസാക്ഷാൽക്കാരം. ഈ ആത്മസാക്ഷാൽക്കാരമാണ് എല്ലാ മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടേയും ഇതിവൃത്തം. അപ്പോൾ യാതൊരു അവതാരവും പൂർണമാകാൻ വഴിയില്ല. എങ്കിലും പൂർണതയോടു ഒട്ടു വളരെ സമീപിക്കാൻ കഴിയും. ശാസ്ത്രീയമായി പറഞ്ഞപോൽ അവതാരമെന്നല്ല' ഉദ്ധാരം, എന്ന വാക്കാണു കൂടുതൽ യോജിക്കുന്നതു്. ഗാന്ധിജി' അവതാര പദത്തേ 'ഉദ്ധാര'മെന്ന അൎത്ഥത്തിൽ മാത്രമേ പ്രയോഗിക്കുന്നുള്ളു.}} <center>{{rule|8em}}</center><noinclude></noinclude> akqx0mddhip7vztld5yjmbeerwlorxn 106 84351 246217 244741 2026-08-02T21:50:35Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>==3 സത്യവും അഹിംസയും== {{text-indent|2em|സത് ധാതുവിൽ നിന്നാണു സത്യമെന്ന പദമുണ്ടായത്. സത് എന്നാൽ 'ഉണ്ടായിരിയ്ക്ക, എന്ന അവസ്ഥ. വാസ്തവത്തിൽ ഈശ്വരൻ മാത്രമേ ഉള്ളു.. അതിനാൽ ഈശ്വരന്റെ പ്രധാന നാമം സത്യമെന്നായി. പോരാ സത്യം മാത്രമേ ഈശ്വരന്റെ ശരിയായ നാമമാകുന്നുള്ളു. സത്യമുള്ളിടത്തു മാത്രമേ സാക്ഷാൽ ജ്ഞാനവും ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ. ജ്ഞാനമുള്ളിടത്താണ് ആനന്ദവും. അതിനാൽ ഈശ്വരനെ സച്ചിദാനന്ദനായി നാം അറിയുന്നു. നമ്മുടെ നിലനില്പിനു തന്നെ കാരണം ഈ സത്യത്തോടു നമുക്കുള്ള ഭക്തിയാണ്. നമ്മുടെ സകല പ്രവൃൎത്തികളും സത്യത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. സത്യം നമ്മുടെ ജീവശ്വാസമാകണം. ഈ നില കിട്ടിയാൽ മറ്റു സകല സന്മാൎഗ്ഗ നിയമവും താനേ വന്നുചേരും. അവയെ അനുസരിക്കയെന്നതു് സ്വാഭാവികമായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ സത്യമില്ലാതെ ജീവിത നിയമങ്ങളോ തത്വങ്ങളോ അനുസരിക്കപോലും സാധ്യമല്ല.}} {{text-indent|2em|സാധാരണയായി സത്യം പറയുന്നവൻ സത്യം ആചരിച്ചതായി ഗണിയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ഗാന്ധിജിയുടെ ആ ശ്രമത്തിൽ സത്യത്തിനു് അൎത്ഥം വിപുലമാണ്. ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവർത്തിയിലും സത്യം പാലിക്കണം. ഈ നിലയിലുള്ള സത്യം പൂർണ്ണമായി കരഗതമായവനു് ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമാകും. മറെറാന്നും അറിയേണ്ടതാ}}<noinclude></noinclude> 07jp9gx6rosfbul68i9nqp120vki7z6 246222 246217 2026-08-02T21:55:02Z Manojk 804 [[Special:Contributions/Manojk|Manojk]] ([[User talk:Manojk|സംവാദം]]) നടത്തിയ തിരുത്തലുകൾ നീക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; നിലവിലുള്ള പതിപ്പ് [[User:Sreejithk2000|Sreejithk2000]] സൃഷ്ടിച്ചതാണ് 244741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sreejithk2000" /></noinclude>{{ന|3 സത്യവും അഹിംസയും}} {{text-indent|2em|സത് ധാതുവിൽ നിന്നാണു സത്യമെന്ന പദമുണ്ടായത്. സത് എന്നാൽ 'ഉണ്ടായിരിയ്ക്ക, എന്ന അവസ്ഥ. വാസ്തവത്തിൽ ഈശ്വരൻ മാത്രമേ ഉള്ളു.. അതിനാൽ ഈശ്വരന്റെ പ്രധാന നാമം സത്യമെന്നായി. പോരാ സത്യം മാത്രമേ ഈശ്വരന്റെ ശരിയായ നാമമാകുന്നുള്ളു. സത്യമുള്ളിടത്തു മാത്രമേ സാക്ഷാൽ ജ്ഞാനവും ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ. ജ്ഞാനമുള്ളിടത്താണ് ആനന്ദവും. അതിനാൽ ഈശ്വരനെ സച്ചിദാനന്ദനായി നാം അറിയുന്നു. നമ്മുടെ നിലനില്പിനു തന്നെ കാരണം ഈ സത്യത്തോടു നമുക്കുള്ള ഭക്തിയാണ്. നമ്മുടെ സകല പ്രവൃൎത്തികളും സത്യത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. സത്യം നമ്മുടെ ജീവശ്വാസമാകണം. ഈ നില കിട്ടിയാൽ മറ്റു സകല സന്മാൎഗ്ഗ നിയമവും താനേ വന്നുചേരും. അവയെ അനുസരിക്കയെന്നതു് സ്വാഭാവികമായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ സത്യമില്ലാതെ ജീവിത നിയമങ്ങളോ തത്വങ്ങളോ അനുസരിക്കപോലും സാധ്യമല്ല.}} {{text-indent|2em|സാധാരണയായി സത്യം പറയുന്നവൻ സത്യം ആചരിച്ചതായി ഗണിയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ഗാന്ധിജിയുടെ ആ ശ്രമത്തിൽ സത്യത്തിനു് അൎത്ഥം വിപുലമാണ്. ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവർത്തിയിലും സത്യം പാലിക്കണം. ഈ നിലയിലുള്ള സത്യം പൂർണ്ണമായി കരഗതമായവനു് ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമാകും. മറെറാന്നും അറിയേണ്ടതാ}}<noinclude></noinclude> 0ng4scskjw7vybeyi19ev0nv1qaowf1 246223 246222 2026-08-02T21:55:53Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>{{ന|{{xxx-larger|3 സത്യവും അഹിംസയും}}}} {{text-indent|2em|സത് ധാതുവിൽ നിന്നാണു സത്യമെന്ന പദമുണ്ടായത്. സത് എന്നാൽ 'ഉണ്ടായിരിയ്ക്ക, എന്ന അവസ്ഥ. വാസ്തവത്തിൽ ഈശ്വരൻ മാത്രമേ ഉള്ളു.. അതിനാൽ ഈശ്വരന്റെ പ്രധാന നാമം സത്യമെന്നായി. പോരാ സത്യം മാത്രമേ ഈശ്വരന്റെ ശരിയായ നാമമാകുന്നുള്ളു. സത്യമുള്ളിടത്തു മാത്രമേ സാക്ഷാൽ ജ്ഞാനവും ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ. ജ്ഞാനമുള്ളിടത്താണ് ആനന്ദവും. അതിനാൽ ഈശ്വരനെ സച്ചിദാനന്ദനായി നാം അറിയുന്നു. നമ്മുടെ നിലനില്പിനു തന്നെ കാരണം ഈ സത്യത്തോടു നമുക്കുള്ള ഭക്തിയാണ്. നമ്മുടെ സകല പ്രവൃൎത്തികളും സത്യത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. സത്യം നമ്മുടെ ജീവശ്വാസമാകണം. ഈ നില കിട്ടിയാൽ മറ്റു സകല സന്മാൎഗ്ഗ നിയമവും താനേ വന്നുചേരും. അവയെ അനുസരിക്കയെന്നതു് സ്വാഭാവികമായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ സത്യമില്ലാതെ ജീവിത നിയമങ്ങളോ തത്വങ്ങളോ അനുസരിക്കപോലും സാധ്യമല്ല.}} {{text-indent|2em|സാധാരണയായി സത്യം പറയുന്നവൻ സത്യം ആചരിച്ചതായി ഗണിയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ഗാന്ധിജിയുടെ ആ ശ്രമത്തിൽ സത്യത്തിനു് അൎത്ഥം വിപുലമാണ്. ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവർത്തിയിലും സത്യം പാലിക്കണം. ഈ നിലയിലുള്ള സത്യം പൂർണ്ണമായി കരഗതമായവനു് ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമാകും. മറെറാന്നും അറിയേണ്ടതാ}}<noinclude></noinclude> ofc7xmxuzavoncb0ntojh8klc63zksz 106 84352 246225 244742 2026-08-02T21:57:10Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|32}}</noinclude>യിട്ടില്ല. ആന്തരികമായി ശാന്തിയും അയാൾക്കുള്ളതാണു്. ഈ സത്യം ഏതുപ്രകാരം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കലൎത്തണമെന്നു ഗ്രഹിക്കുമ്പോഴാണു്. ജീവിക്കുന്നതിന്റെയും കാണുന്നതിന്റെയും വായിക്കുന്നതിന്റെയും അൎത്ഥം വ്യക്തമാകുന്നതു്. {{text-indent|2em|വെടിയുണ്ടകൾ ഏറ്റു കൊണ്ടുപോലും സത്യമേ പറയാവൂ. സത്യം പറയുക എന്നതിന്റെ മാഹാത്മ്യം ഗ്രഹിക്കാത്തവനു് കള്ള നാണയത്തിന്റെ വിലയേ ഉള്ളൂ. പ്രവൎത്തിയിൽ നിഷ്കൃഷ്ടമായ സത്യം പാലിയ്ക്കേണ്ടതായിട്ടുണ്ട്. പീനൽ കോഡിലെ മോഷണത്തിൻറ ലക്ഷണം തീരെ അപൂർണ്ണമാണ്. ഉടമസ്ഥന്റെ സമ്മതവും അനുവാദവും ഉണ്ടെങ്കിലും നമുക്ക് അത്യാവശ്യമില്ലാത്ത സാധനമാണ് എടുക്കുന്നതെങ്കിൽ അതു മോഷണമാണു്. അതുപോലെ ഉടമസ്ഥനില്ലാത്ത സാധനം എടുക്കുന്നതു് ചോരണമാണ്. നമ്മുടെ ഉപയോഗത്തിന് അയൽക്കാരനോട് ഇരവ് വാങ്ങിയ ഒരു സാധനം നമ്മടെ ഉപയോഗം കഴിഞ്ഞാൽ പിന്നീട് മടക്കിക്കൊടുക്കുന്നതിന് അമാന്തിക്കുന്ന ഓരോ നിമിഷവും നാം മോഷണത്തിനു ഉത്തരവാദികളാണത്രെ. അതുപോലെ ഭക്ഷണം വസ്ത്രം ഇത്യാദിയിലും ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായല്ലാതെ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഓരോ സാധനവും മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ ജീവസന്ധാരണത്തിനു അത്യന്താപേക്ഷിതമായ സാധനങ്ങൾ മാത്രം ഓരോരുത്തരും ഉപയോഗിക്കുക എന്നതു മാത്രമാണ് ഓരോ വ്യക്തിയുടേയും അവകാശം എന്നും അതല്ലാതെയുള്ള സാധനങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും കരുതിവയ്ക്കലും ഹിംസാപരവും സത്യവിരുദ്ധവും ആണന്നും വന്നു കൂടുന്നു.}} {{text-indent|2em|ഇതുപോല തന്നെ അന്യരുടെ ആശയങ്ങൾ സ്വന്തമെന്ന പോലെ പ്രയോഗിക്കുന്നതും സത്യത്തിനു}}<noinclude></noinclude> 0vr20kqa8syoyfrs9uacni2e3jpwtjh 106 84403 246226 244985 2026-08-02T21:57:28Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|33}}</noinclude>വിരുദ്ധമാണു്. ചിന്തയിൽ പോലും അസത്യം കടന്നു കയറാൻ അനുവദിക്കരുത്. മറ്റുവിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ സകല ചര്യകളുടേയും അടിത്തറ സന്മാൎഗ്ഗവും എല്ലാ സന്മാർഗ്ഗത്തിൻറയും സത്ത (കഴമ്പ്) യായുള്ളതു് സത്യവുമാണു്. {{text-indent|2em|ഇത്തരം സത്യം ഈ ലോകത്തിൽ കരഗതമാക്കുന്നത് എങ്ങിനെയെന്ന ചോദ്യം ന്യായമായുണ്ടാകാം. "അഭ്യാസേനതുകൗതേയ! വൈരാഗ്യേണ ച ഗ്രഹ്യതേ", എന്ന ഗീതാമാർഗം തന്നെയാണ് ഗാന്ധിജി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്. ആഗ്രഹമില്ലായ്മയും - ആഗ്രഹത്തെ അടക്കുകയും - അഭ്യസിക്കയും ചെയ്ക എന്നർത്ഥം. എന്നിരുന്നാലും ഒരാൾക്ക് സത്യമെന്നു തോന്നുന്നത് മറ്റൊരാൾക്കു് അസത്യമെന്നു തോന്നിയെന്നുവരാം. സത്യാന്വേഷകനു ഇത്തരം വിഷയങ്ങൾ തടസങ്ങളാകേണ്ടയാവശ്യമില്ല. ആത്മാർത്ഥമായ പരിശ്രമം ഉണ്ടെങ്കിൽ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ സത്യങ്ങൾ ഒരേ വൃക്ഷത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തരൂപത്തിലുള്ള ഇലകൾ പോലെയാണെന്നു പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഈശ്വരൻ തന്നെ പലൎക്കും പലതരത്തിലല്ലേ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക. എന്നാലും അദ്ദേഹം ഒന്നു തന്നെയെന്നു നാം ഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ? സത്യം തന്നെ ഈശ്വരൻ. അതിനാൽ അവനവന് സത്യമെന്നു തോന്നുന്ന - അതായത് സത്യമെന്നു അന്തഃ കരണത്തിൽ നിന്നും പ്രകാശം കിട്ടുന്ന - മാർഗങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നതിൽ യാതൊരു തെറ്റും ഇല്ല. എന്നല്ല അപ്രകാരം വൎത്തിക്കേണ്ടത് ഓരോരുത്തൻറെയും കടമയാണു്. അങ്ങിനെയാകുമ്പോൾ ഈ സത്യാരാധനയിൽ എന്തെങ്കിലും തെറ്റു സംഭവിച്ചാൽ പോലും അതു് സ്വയമേവ ശരിപ്പെട്ടുകൊള്ളും എന്തെന്നാൽ സത്വാന്വേഷണമെന്നതിൽ തപസ് ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടു് - തപസെന്നാൽ ത്യാഗം, ചിലപ്പോൾ മരണം വരമുള്ള ത്യാഗം. സ്വാൎത്ഥലേശത്തി}}<noinclude></noinclude> opddzvng63u00eofbz4inqya01xiq26 106 84648 246227 245421 2026-08-02T21:57:51Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|34}}</noinclude>നുപോലും അവിടെ സ്ഥാനമില്ല. ഇത്തരം നിസ്വാൎത്ഥ സത്യാന്വേഷണത്തിൽ ഏറക്കാലത്തേക്ക് ആരുടേയും നില തെറ്റായി തുടരാൻ സാധ്യമല്ല, അയാൾക്ക് സംശയം എന്നൊന്നു കാണുകയില്ല. തെറ്റായ മാർഗത്തിൽ പാദം വെച്ചാലുടൻ ഇടറും, ശരിയായ മാർഗത്തിലേക്കു നയിയ്ക്കപ്പെടും. അതിനാൽ സത്യാന്വേഷണം സാക്ഷാൽ ഭക്തിയെന്നു പറയാം. അത് ഈശ്വരനിലെത്താനുള്ള മാർഗമാകയാൽ ഭീരുത്വത്തിനും തോൽവിയ്ക്കും അതിൽ സ്ഥാനമില്ല. സത്യമെന്ന ഈശ്വരൻ ഗാന്ധിജിക്ക് അമൂല്യനിധിയാണ്. എല്ലാവൎക്കും അതു് അങ്ങിനെയായിത്തീരട്ടെ എന്നദ്ദേഹം ആശംസിച്ചിട്ടുമുണ്ടു്. {{text-indent|2em|മനുഷ്യൻ സത്യത്തിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നതിനുപോലും തയ്യാറായി അവരുടെ പ്രവൎത്തികളിൽ സത്യത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സത്യമെന്ന തത്വം കൊണ്ടു പ്രയോജനമില്ല. മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിക്കും ഉപരിയാണു് സത്യം. ഈ ഘട്ടത്തിൽ യോ ബുദ്ധ: പരതസ്തു സഃ എന്ന ഗീതാ വാക്യം ഓൎമ്മിക്കുക. സത്യത്തിലേക്കുള്ള തീൎത്ഥ യാത്രയിൽ കോപം, സ്വാൎത്ഥം, വിരോധം മുതലായവ സ്വയം നശിക്കാതെ നിവൃത്തിയില്ല. വികാര പ്രേരിതനായ ഒരുവന് സദുദ്ദേശങ്ങളുണ്ടാക്കാം. സത്യം പറയുമായിരിക്കാം, എന്നാലും അയാൾ ഒരിക്കലും സത്യത്തിലെത്താൻ അൎഹനല്ല. എന്തെന്നാൽ ഇഷ്ടം വിരോധം, സുഖം ദുഃഖം എന്നീ ദന്ദീഭാവങ്ങൾക്ക് അതീതനായെങ്കിലേ ഒരുവന് പൂർണ മോചനമുള്ളൂ.}} {{text-indent|2em|സത്യാരാധകൻ മാമൂലനുസരിച്ച് എല്ലാം ചെയ്യണമെന്നില്ല. സദാസ്വയം തിരുത്തുന്നതിനു് അയാൾ തയ്യാറാണ്. എന്തെങ്കിലും തെറ്റു ചെയ്തതായി ബോധ്യപ്പെട്ടാൽ ഏതും സഹിച്ച് ഏറ്റു പറകയും പരിഹാരം ചെയ്കയും വേണം. എതിരാളി നമ്മുടെ അധ:പതനത്തിലോ തോൽവിയെന്നു കാണുന്നതിലോ സന്തോഷിക്കട്ടെ.}}<noinclude></noinclude> f9wmud66arvulpaoqbq2ho6a0vc2cx6 106 85006 246228 245922 2026-08-02T21:58:08Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|35}}</noinclude>പ്രതിജ്ഞയ്ക്ക് വിപരീതം കാണിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഭേദം ഭീരുവെന്നും ക്ഷീണനെന്നും പഴി കിട്ടുകയാണ്. ലോകദൃഷ്ടിയിൽ അസത്യവാനായിക്കാണുന്നതു സ്വയം അസത്വവാനായി ഭവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ആയിരം മടങ്ങുനല്ലതാണു്. അതായത് ലോകത്തിന്റെ വിമർശനത്തിനല്ല അവനവന്റെ ആത്മാർത്ഥതക്കാണു പ്രാധാന്യം എന്നു ചുരുക്കം. സത്യം ഒരു വൻ മരം പോലെയാണ്. വളമിട്ടു ശുശ്രൂഷിക്കും തോറും കൂടുതൽ ഫലം തരുന്നതാണ്. സത്യഗഹ്വരത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ ശോധന ചെയ്താൽ വിവിധങ്ങളായ സേവനമർഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ വിലയേറിയ പലേ രത്നങ്ങളും കണ്ടു കിട്ടും. എന്നാൽ സത്യം പലതിലെന്നും ഒന്നേയുള്ളുവെന്നും വ്യക്തമായി ഗ്രഹക്കണം. ഏകസത്യത്തെ അഹിംസ എന്നുകൂടി പറയാവുന്നതാണു്. {{text-indent|2em|ശാന്തിമാർഗം എല്ലാക്കാലത്തും സത്യമാർഗം തന്നെ. ശാന്തതയേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുണ്ട് സത്യപൂർണമായ സത്യസന്ധതയ്ക്ക് വ്യാജം പറച്ചിലാണല്ലോ ഹിംസയുടെ മാതാവു്. സത്യസന്ധനു് ഏറെക്കാലം ഹിംസകനായി കഴിയാൻ സാധിക്കയില്ല. എന്തെന്നാൽ ഹിംസ അല്പമെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ സത്യമാർഗത്തിൽ പുരോഗമനം സാധ്യമല്ലാതാക്കും. തന്നെയുമല്ല ഹിംസയുടെ നിഷ്പ്രയോജനത്വം അയാൾക്കു വ്യക്തമാവുകയും ചെയ്യും. സത്യം സ്വയം ശക്തമാകയാൽ ഏതെല്ലാം വിമർശനമുണ്ടായാലും ഗാന്ധിജിക്ക് കൂസലില്ല}} {{text-indent|2em|സത്യാസത്യങ്ങൾ തമ്മിലോ ഹിംസാഹിംസ തമ്മിലോ ഒരു രാജിയില്ല. മനസാ വാചാ കൎമ്മണാ പൂർണമാ യി അഹിംസ പാലിക്കാൻ നമുക്കു കഴിഞ്ഞില്ലെന്നു വന്നാലും ആദർശം പൂർണമാക്കി അതിലെത്താൻ പരിശ്രക്കണം. വ്യക്തിക്കോ രാജ്യത്തിനോ ലോകത്തിനോ ലദിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം അതിന്റെ അഹിംസാ ബലത്തെ}}<noinclude></noinclude> 68qv1z82z8zsezhtwf4sis6cdwttooz 106 85017 246229 245936 2026-08-02T21:58:30Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|36}}</noinclude>ആശ്രയിച്ചു മാത്രമാണു്. അതിലേക്ക് എങ്ങിനെ ശ്രമിക്കണമെന്നു പറയുന്നതിലും ഗാന്ധിജി മൗനമായിരുന്നിട്ടില്ല. സത്യമാണ് മന്ത്രത്താക്കോൽ എന്നുപദേശിച്ചു് ഒരിക്കലും അസത്യം പറയരുതു്, ഒരു രഹസ്യവും സൂക്ഷിക്കരുതു്. രക്ഷാ കൎത്താക്കളേയും അദ്ധ്യാപകന്മാരേയും വിശ്വസിച്ചു് സകലതും അവരോടു തുറന്നു പറയുക, ആരോടും വിരോധമില്ലാതിരിക്കുക, ഒരുവന്റെയും അഭാവത്തിൽ അയാളുടെ ദോഷം ആരോടും പറയാതിരിക്കുക,ഏറ്റവും ഉപരിയായി സ്വയം സത്യവാനായിരിക്കുക എന്നു വച്ചാൽ മനസ്സാക്ഷിക്ക് എതിരായി പ്രവൎത്തിക്കാതിരിക്കുക ഇത്യാദി നിൎദ്ദേശങ്ങൾ നൾകീട്ടുണ്ടു്. ജീവിതത്തിലെ ഏററവും നിസ്സാരമായ കാലങ്ങളിൽ പോലും നിഷ്കൃഷ്ടമായ സത്യം പാലിക്കയെന്നതാണു് പരിശുദ്ധ ജീവിതത്തിന്റെ ഏക രഹസ്യം എന്നു് ഗാന്ധിജി മാർഗം ലഘുതരമാക്കിത്തരുന്നു. {{text-indent|2em|ഈശ്വരൻ, സത്യം, അഹിംസ ഈ മൂന്നും മഹാത്മജിക്ക് ഒന്നു തന്നെ. സത്യം യന്ത്രമാക്കോലാണ്. അതു കൊണ്ടാണ് എന്തുതന്നെ സംഭവിച്ചാലും സത്യവും അഹിംസയും കൈ വിടുകയില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം ശഠിക്കുന്നത് ഗാന്ധിജി പറയും "എന്റെ രാജ്യത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും മോചനത്തിനു വേണ്ടി പോലും സത്യവും അഹിംസയും ഞാൻ ബലികഴിക്കയില്ല" എന്ന്, ഇതിന്റെ അൎത്ഥം രാജ്യവും മതവും സത്യത്തിലും അഹിംസയിലും കൂടി മാത്രമേ മോചനാൎഹമാകുന്നു എന്നു മാത്രം. സത്യത്തിനു വേണ്ടി രാജ്യത്തെ ത്യജിക്കുമെന്നു പറയാൻ ഗാന്ധിജി മടിക്കുന്നില്ല. പക്ഷെ സത്യത്തിനു വേണ്ടി രാജ്യത്തെ ത്യജിക്കേണ്ട നില അസംഭവ്യമാണെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം}} {{text-indent|2em|1937 മേ 8-ാം നു- യിലെ ഹരിജനിൽ ഗാന്ധിജി എഴുതി അവ ( സത്യവും അഹിംസയും യെ നായാട്ടുക, അ}}<noinclude></noinclude> rhmodr6r6gsl1u4ho8xlc2gui2xnc6g 106 85018 246230 245937 2026-08-02T21:58:49Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|37}}</noinclude>ന്വേഷിക്കുന്നതിൽനിന്നുള്ള ഫലം ദേഹത്തിനും മനസ്സിനും ഹൃദയത്തിനും സൎവ്വ വിധങ്ങളായ വളൎച്ച എന്നതാണ്. ഈ ഫലം ഉണ്ടായില്ലെങ്കിൽ സത്വവും അഹിംസയും അസത്യമായിരുന്നു അഥവാ നാം വഞ്ചകരായിരുന്നു എന്നു വരണം. ആദ്യത്തേതു് അസാദ്ധ്യമാകയാൽ രരണ്ടാമത്തേതു മാത്രമാണ് സാധ്യം. സൃഷ്ടിപരിപാടികളായ നൂൽനൂല്പ്, കൈത്തറിനെയ്ത്തു്, ഹിന്ദുമുസ്ലീം ഐക്യം, അയിത്തോച്ചാടനം, മധുവർജനം മുതലായവയെല്ലാം സത്യത്തേയും അഹിംസയേയും അന്വേഷിക്കുന്ന മാർഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്,, {{text-indent|2em|അസത്യം താലൂകാലികമായി വിജയിക്കുന്നതായി തോന്നാമെങ്കിലും സൂക്ഷിച്ചാലറിയാം സാക്ഷാൽ വിജയം സത്യത്തിനാണെന്നു്. സത്യത്തിന്റെ വിജയം ഇത്ര പ്രയാസഹീനമായിരുന്നെങ്കിൽ അതിനും ഇന്നുള്ള മഹാത്മ്യം ഉണ്ടാക്കാൻ തന്നെ പ്രയാസമായിരുന്നു. സത്യമാർഗം നേരേയുള്ളതും ഇടുങ്ങിയതുമാണ്. സന്ദർഭമുണ്ടാകുമ്പോഴെല്ലാം അതു ചൂൺറ്റിക്കാണിക്കേണ്ടതു നമ്മുടെ കടമയാണ്. അസത്യത്തെ സത്വം കൊണ്ടും കോപത്തെ സ്നേഹം കൊണ്ടും, ഹിംസയെ കഷ്ടപ്പാടു സഹിച്ചും ഇല്ലാതാക്കണം ഈ നിത്യതത്വം സന്യാസിമാൎക്ക് മാത്രമുള്ളതല്ല, എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണു്. ഈ നിയമം പാലിക്കുന്നവർ എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവായിരിക്കും. എന്നാലും അവരാണ് ലോകത്തിന്റെ ഉപ്പ് (ചേരുവസാധനം.) അവരാണ് സമുദായത്തെ യോജിപ്പിച്ചു നിർത്തുന്നത്, അല്ലാതെ പ്രകാശത്തിനും സമ്പത്തിനും എതിരായി വർത്തിക്കുന്നവരല്ല,, എന്ന് 1942-ൽ ഗാന്ധിജി ഉച്ചൈസ്തരം ഉൽഘോഷിച്ചിട്ടുണ്ടു്.}}<noinclude></noinclude> ekvmqkdvbrp20clybuyt79n0ccal4u6 106 85020 246231 245962 2026-08-02T21:59:52Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>{{ന|{{xxx-larger|4 അഹിംസ}}}} {{text-indent|2em|അഹിംസയെന്നാൽ കൊല്ലാതിരിയ്ക്കുക എന്നു് പദാൎത്ഥം. ഗാന്ധിജി ഒരിക്കലും ഈ വ്യഖ്യാനത്തിലല്ല അഹിംസ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നതു്. ജന്തുക്കളെ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കുക എന്ന അൎത്ഥം എത്രയും സംകുചിതമാണു്. അദ്ദേഹം അഹിംസാപദം കൊണ്ടു് അൎത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരുത്തൎക്കും സങ്കടമുണ്ടാക്കിതിരിക്കുക, നമ്മുടെ ശത്രുക്കളെന്നു ഭാവിക്കുന്നവരെപ്പറ്റിപ്പോലും ഒരു ദുഷ്ടവിചാരം നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉദിയ്ക്കാതിരിക്കുക എന്നാണു്. അഹിംസാരാധകനു് ശത്രുവുണ്ടാകാനിടയില്ല. അതു കൊണ്ടാണു് ശത്രുവെന്നുഭാവിക്കുന്നവർ എന്ന പദം പ്രയോഗിച്ചത് മറ്റൊരു വൻ പ്രവർത്തിയേപ്പറ്റി എതിർത്താൽപ്പോലും അഹിംസാതത്വത്തിനെതിരാണു്. എന്നുവച്ചാൽ ആ പ്രവൎത്തി നാം സമ്മതിക്കുന്നു എന്നൎത്ഥമാക്കരുത്. എതിർപ്പ് എന്നതിൽ എതിരാളിക്ക് ദോഷം ഭവിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം ഉൾപ്പെടുമെന്നതിനാൽ മാത്രമാണു് അതും ഹിംസയാണെന്നു പറയുന്നത്. ഈ വിപുലമായ വ്യാഖ്യാനമാണ് ഗാന്ധിജിയുടെ ആശ്രമവാസികൾ സ്വീകരിക്കുന്നതെങ്കിലും അവർ പരിപൂർണ്ണമായി ഈ തത്വം പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നു എന്ന് നാം ധരിക്കണ്ട. അത് ലക്ഷ്യമാണ്. അതിലെത്താനാണു ശ്രമം. എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിലുള്ള പരിശ്രമം കണക്കു ചെയ്യുന്നതു പോലെയല്ല. അതികഠിനമായ പ്രയത്നമാണതിനു വേണ്ടത്. ഈ തത്വം അനുസരിച്ചു് ജീവിച്ചാൽ അവസാനം ലോകം മുഴുവനും ഈ അഹിംസകന്റെ പാദത്തിൽ നമിക്കുന്നതായി കാണാമത്രേ.}} {{text-indent|2em|ഇപ്രകാരം തത്വപരമായ അഹിംസയെ സ്വീക}}<noinclude></noinclude> t8klcmzz6xh92ycrno5e7qlr90auh4n 106 85021 246232 245971 2026-08-02T22:00:14Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|39}}</noinclude>രിക്കുന്ന ഗാന്ധിജി ഒരു സ്വപ്നദർശകനല്ല. അദ്ദേഹം പ്രായോഗികമായി ഈ ആദർശത്തെ അവലംബിക്കുകയാണ്. ഋഷികൾക്കും സന്യാസിമാർക്കും മാത്രം വേണ്ടിയുള്ളതല്ലിതു്; സാധാരണ മനുഷ്യർക്കും കൂടിയാണു് ഈ നിയമം ഗാന്ധിജി വിളബാരം ചെയ്യുന്നതു്. മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രകൃത്യനുസരണമായ നിയമം തന്നെയാണ് അഹിംസ. ഹിംസ മൃഗീയ നിയമമാകുന്നു. മൃഗങ്ങളിൽ ആത്മാവു് കുറേക്കൂടി സുഷുപ്തവ്യസ്ഥയിലാകയാൽ കായികശക്തിയിൽ അവ കൂടുതൽ വിശ്വസിക്കുകയേ തരമുള്ളു. മനുഷ്യന്റെ അന്തസ് കുറേ ഉന്നതമായ നിയമം - ആത്മീയ ശക്തി- അനുസരിക്കുക എന്നതിലാണു സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതു്. {{text-indent|2em|ഇക്കാരണത്താലാണ് മഹാത്മജി ആത്മത്യാഗം എന്നപുരാണ നിയമം ഭാരതത്തിൽ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കാൻ മുതിൎന്നതു്. സത്യഗ്രഹവും അതിന്റെ ശാഖകളായ നിസ്സകരണം, സഹനസമരം എന്നിവയും ത്യാഗത്തിന്റെ പര്യായങ്ങൾ മാത്രമല്ലേ? ഹിംസാമദ്ധ്യത്തിൽ അഹിംസാ പ്രമാണം ഉപദേശിച്ച ഋഷികൾ ന്യൂട്ടനേക്കാൾ മഹാന്മാരായിരുന്നു; വെല്ലിംഗ്ടനേക്കാൾ വീരന്മാരായ യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു. ഹിംസയുടെ നിഷ്പ്രയോജനത അവർ കണ്ടു. ക്ഷീണിച്ചുപോയ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷ ഹിംസയിൽ കൂടിയല്ല അഹിംസയിൽ കൂടിയാണെന്നു അവർ കണ്ടുപിടിച്ചു.}} {{text-indent|2em|പ്രവർത്തന രംഗത്തിൽ അഹിംസയെന്നാൽ സ്വയം സഹിക്കുക എന്നൎത്ഥം; ദുഷ്ടന്റെ പ്രവൃത്തിക്ക് മൗനമായി കീഴ് വഴങ്ങുക എന്നല്ല. പിന്നെയോ ദുഷ്ടന്റെ ഹിതത്തിനെതിരായി ഒരുവന്റെ ആത്മീയ ശക്തി മുഴുവൻ പ്രയോഗിക്കുക എന്നതാണു മാർഗം. ഒറ്റ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ശക്തികൊണ്ട് ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ദുഷ്ടതയേപ്പോലും വിജയകരമായി}}<noinclude></noinclude> agsdn0cbz7giyisk0dyjxiz1eb2349z 106 85022 246233 245984 2026-08-02T22:00:29Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" />{{ന|40}}</noinclude>എതിൎക്കാമെന്നാണു് ഗാന്ധി മതം. അതിനാൽ ഗാന്ധിജി പറയുന്നു. ഇന്ത്യ ക്ഷീണയാകയാൽ അഹിംസ ഞാൻ ഉപദേശിക്കയല്ല. ഇന്ത്യയ്ക്ക് അതിനു ശക്തിയും അധികാരവും ഉണ്ടെന്നറിഞ്ഞു കൊണ്ടു തന്നെ. അഹിംസ പരിശീലിക്കണമെന്നതാണ് എന്റെ ആവശ്യം. ആയുധ പരിശീലനം കൂടാതെ തന്നെ ഇൻഡ്യക്ക് അതിന്റെ ശക്തിയെപ്പറ്റി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയും. ആയുധശക്തി വേണം എന്നു നമുക്കു തോന്നുന്നു എങ്കിൽ അതിനു കാരണം നാം വെറും മാംസപിണ്ഡങ്ങളാണെന്നുള്ള ധാരണ കൊണ്ടു മാത്രമാണു്. ഇൻഡ്യക്കു ശക്തമായ അനശ്വരമായ ഒരാത്മാവുണ്ടെന്നും അതു് കായികമായ സകല ക്ഷീണത്തേയും അതി ജീവിച്ചു് സകല ലോകവും കായികമായി ഒന്നിച്ചു നിന്നാൽ പോലും എതിൎക്കുന്നതിനു മതിയാകുന്നതാണെന്നും ധരിക്കണമെന്നാണു് ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്." എന്നിരുന്നാലും രാഷ്ട്രീയ തലത്തിൽ പ്രയോഗിക്കത്തക്കവിധമുള്ള ആത്മശക്തിയെ കണ്ടറിയുന്നതു വരെ ഗാന്ധിജി ക്ഷമിച്ചിരിക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നതു്. വേണ്ടത്രയാളുകൾ അഹിംസ ശീലിച്ച് നിസ്സഹകരണം അനുഷ്ഠിച്ചാലും രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരുത്താവുന്നതാണെന്നു അദ്ദേഹം ആശ്വസിക്കുന്നുണ്ട്. {{text-indent|2em|അഹിംസയിൽ വിനീതി സ്വഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു. അഹിംസയെന്നാൽ ഈശ്വര വിശ്വാസമെന്നൎത്ഥം. മനുഷ്യന് സൃഷ്ടിശക്തിയില്ലാത്തിടത്തോളം കാലം ജീവനുള്ളവയെ ഹിംസിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശവും മനുഷ്യനില്ല. സ്രഷ്ടാവിനു മാത്രമേ ഹന്താവാകാനവകാശമുള്ളു. അഹിംസ എന്നത് ഒരു നിഷേധ സ്വഭാവമല്ല. അത് സ്നേഹത്തിന്റെ - എതിരാളിക്കു പോലും നന്മ ചെയ്യുന്നതിന്റെ - പ്രകടമായ ഭാവമാണു്. ദുഷ്ടതയെ എതിർക്കാതിരിക്കയല്ല വേണ്ടതു്. ദുഷ്ടന്റെ}}<noinclude></noinclude> 9q2r178wa5y374nrcjfbwu5xat0uqpv 106 85023 246239 245986 2026-08-03T11:56:59Z Sreejithk2000 57 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ ചെറിയ തിരുത്ത് 246239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sreejithk2000" />{{ന|92}}</noinclude>സം നടക്കുന്നതു് എന്നാണെങ്കിൽ ആ വിദ്യാഭ്യാസം വേണ്ടെന്നുവച്ചും മദ്യനിരോധനം നിയമം കൊണ്ട് സാധിക്കേണ്ടതാനു്. മദ്യപാനം രാഷ്ട്രത്തെ അധഃപതിപ്പിക്കുകയേയുള്ളൂ. പല രാജ്യങ്ങളും കുടികാരണം അധഃപതിച്ചതായി ചരിത്രത്തിൽ കാണാം. തീയിൽ വീഴാൻ പോകുന്ന കുട്ടിയെ ബലപ്രയോഗം കൊണ്ടു തടയുന്നതു പോലെ വേണ്ടി വന്നാൽ നിയമം മൂലമുള്ള ബല പ്രയോഗം കൊണ്ടു മദ്യപാനികളെ ആ തൊഴിലിൽ നിന്നും വിരമിപ്പിക്കുക എന്നതു് അഹിംസാ തത്വത്തിനെതിരല്ല. അഗ്നി ദേഹത്തേ മാത്രമേ നശിപ്പിക്കൂ. മദ്യം ദേഹത്തേയും ആത്മാവിനേയും നശിപ്പിക്കുന്നു. ഈ 'കുടി" എത്ര എത്ര കുടുബങ്ങളെ നരക സമാനമാക്കിയിട്ടുണ്ടു്!. ധനവാനാണെങ്കിൽ മിതത്വം അഭിനയിക്കാം. കൂലിവേലക്കാരനിൽ മിതത്വം കാണാൻ പ്രയാസം. മദ്യപാനികളോട് തീരെ ദാക്ഷിണ്യമില്ലാത്തതെന്തെന്നു് ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാൎത്ഥി ചോദിച്ചതിനുത്തരമായി ഗാന്ധിജി പറഞ്ഞത് "ഈ ശാപത്തിന്റെ ദോഷഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നവരെപ്പറ്റി എനിയ്ക്കുള്ള ദാക്ഷിണ്യം കൊണ്ട്' എന്നാണു്. മറ്റൊരിടത്തു് ഫലിതമായി അദ്ദേഹം പറയുന്നു. "എന്നെ ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേയ്ക്കു്, ഇൻഡ്യയുടെ ഡിക്റ്റേറ്റർ ആയി അഭിസ്ഷേകം ചെയ്താൽ ആദ്യമായി ഞാൻ ചെയ്യുന്നതു് സകല ചാരായ ഷാപ്പുകളും അടയ്ക്കുന്നതിനും, കള്ള് ചെത്താനായി മാത്രമുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾ വെട്ടിക്കളയുന്നതിനും, ഫാക്ടറി ഉടമസ്ഥർ കൂലിവേലക്കാൎക്ക് നിരുദ്രവമായ പാനീയവും വിനോദവും സിദ്ധിയ്ക്കത്തക്ക ശാലകൾ ഉണ്ടാക്കി കൊടുക്കാനും, പണം പോരാ എന്നു പറയുന്ന ഫാക്റ്ററികൾ നിൎത്തൽ ചെയ്യാനും ഉത്തരവിടുകയായിരിക്കും. 'കൂടാതെ യൂറോപ്യന്മാരും രോഗികളും ആയവർക്ക് വൈദ്യപരീക്ഷ കഴിച്ചു് അത്യാവശ്യ<noinclude></noinclude> mdff5u3b7u57u86b11gov8lxtyfk8t9 106 85047 246205 246138 2026-08-02T21:43:40Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>{{ന|43}} ത്യാഗ ശക്തി കൊണ്ടേ സാധ്യമാകൂ. ഹിംസയിൽ വെറും കായിക പ്രവൎത്തനം മാത്രമല്ല ഉൾപ്പെടുന്നതു്. മാനസികമായ ഹിംസകളാണ് വഞ്ചന, പതിവു്, ഗൂഢാലോചന, അന്യനുദോഷം വരണമെന്ന ചിന്ത ഇവയെല്ലാം. അതിനാൽ അഹിംസാരാധകൻ നിർദ്ദോഷിയും, നീതിമാനും ആയിരിക്കുന്നതിനു പുറമേ ഇടപാടുകളിൽ ഋജുത്വവും, സത്യസന്ധതയും, തുറന്ന മട്ടും പൂർണമായനിസ്വാൎത്ഥതയും പ്രയോഗിക്കയും വേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിലും ഉപരി വിനീത സ്വഭാവം സദാ നിഴലിച്ചിരിക്കയും വേണം തെക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെ സത്യാഗ്രഹത്തിൽ മഹാത്മജിക്കു ശക്തി കിട്ടിയതെല്ലാം അദ്ദേഹം വെറും പൂജ്യമായി സ്വയം തീരുമാനിച്ചതിനു മേൽ മാത്രമാണെന്നു് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടു്. {{text-indent|2em|അഹിംസയോളം ഉത്തമവും ഫലപ്രദവുമായ ഒരു ആയുധമില്ല. അതു മൃഗീയ ശക്തിയേക്കാൾ എത്രയോ ബലതരമാണ്. ആയുധ പാണിയായ യോദ്ധാവു് ആയുധത്തെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. ആയുധം പോയാൽ അയാൾ ശക്തി ഹീനനായി. എന്നാൽ അഹിംസകന് ഈശ്വര ദത്തമായ ആയുധമാണ് രക്ഷക്കുള്ളത്. അതു നീക്കാവുന്നതല്ല, എതിർക്കാവുന്നതുമല്ല. അഹിംസാസാധകൻ പ്രതികാര ബുദ്ധിയില്ലാത്തവനാണ്. അയാൾ ഈശ്വരനോടു പ്രാൎത്ഥിക്കും എതിരാളിയുടെ ഹൃദയ പരിവൎത്തനമുണ്ടാകണമേ എന്നു്. അതു സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ എതിരാളി ഏല്പിക്കുന്ന ദു:ഖം അഹിംസാരാധകൻ ഏറ്റു വാങ്ങും. ക്ഷീണനായിട്ടോ, ഭീരുത്വത്തോടെയോ അല്ല അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നതു്. നേരെ മറിച്ച് മനസ്സിൽ ധൈര്യവും മുഖത്തു മന്ദഹാസവും വിളയിച്ചു കൊണ്ടാണു്. ഏതു കഠിന ഹൃദയവും ദ്രവിപ്പിക്കുന്നതിനു് അഹിംസയ്ക്കു ശക്തിയുണ്ടെന്ന പുരാതനാഭിപ്രായത്തിൽ ഗാന്ധിജി വിശ്വസിക്കുന്നു. അ}}<noinclude></noinclude> ei9dlfd48hsu6penn63vpxfli6zf5ah 106 85075 246206 246153 2026-08-02T21:43:52Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>{{ന|44}} ഹിംസാച്ചൂടുകൊണ്ടു് ഏതു ഉരുക്കു ഹൃദയവും ദ്രവിക്കും. അഹിംസയുടെ ചൂട് അനിർവ്വചനീയമാണ്. {{text-indent|2em|തത്വപരമായി അഹിംസ ആൎക്കും അറിവില്ല. അതു ഈസ്വരനെപ്പോലെയാണു്; അതിന്റെ പ്രവൎത്തനത്തിൽ കൂടെമാത്രമേ ആദർശനീയമാകയുള്ളൂ. 1940-ഏപ്രിലിൽ ഗാന്ധിജി പറഞ്ഞു -:50 കൊല്ലമായി ഞാൻ ശാസ്ത്രീയമായി അഹിംസ പാലിക്കുന്നു. ഗാൎഹികം, സാമ്പത്തികം, രാഷ്ട്രീയം, സ്ഥാപനപരം എന്നീ തുറകളിൽ ഞാനതു പ്രയോഗിച്ചു നോക്കി. ഒരിക്കലും തോൽവിയുണ്ടായിട്ടില്ല. തോൽവി എന്നു തോന്നിയപ്പോഴും എന്റെ അപൂർണതയെയാണ് ഞാൻ പഴിച്ചത്. എനിയ്ക്കു പൂർണതയുണ്ടെന്നു ഞാൻ പറയുന്നില്ല. ഞാനൊരു സത്യന്വേഷകൻ. ആ വഴിയിൽ കണ്ടു കിട്ടിയതാണു്അ അഹിസാമാർഗം. അഹിംസാ തത്വപ്രചാരണമത്രേ എന്റെ ജീവിത സന്ദേശം.}} {{ന|5 സത്യഗ്രഹം}} {{text-indent|2em|സ്വത്യഗ്രഹമെന്ന വാക്കിന്റെ ധാതൎത്ഥം സത്യത്തെ ഗ്രഹിച്ചിരിക്കുക, സത്യത്തോടു് ഒട്ടി നിൽക്ക്കുക, എന്നാണു്. സത്യത്തെ നിർബ്ബന്ധമായി സ്വീകരിച്ചുള്ള കൎമ്മ പദ്ധതി എന്നു വ്യാഖ്യാനിക്കാം. അതിനാൽ ഗാന്ധിജി സത്യശക്തി, സ്നേഹശക്തി, ആത്മശക്തി എന്നെല്ലാം ഇതിന്റെ പര്യായങ്ങളായി നിദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. തെക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെ ഇൻഡ്യാക്കാർ എട്ടു കൊല്ലക്കാലം അനുവൎത്തിച്ചിരുന്നതും സഹന സമരം എന്നു് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുമായ കൎമ്മ പദ്ധതിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ഥത കാണിക്കാനായി ആ ദേശത്തു വച്ചു് മഹാത്മ}}<noinclude></noinclude> 0tcz8gbvh9rjy6iyqu03iyjsgu618v0 106 85087 246204 246157 2026-08-02T21:42:38Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>{{ന|45}} ജി സൃഷ്ടിച്ച പദമാണിതു്. സത്യം അഹിംസയോടു ചേൎന്നാൽ ലോകം മുഴുവൻ സ്വാധീനമാകും എന്നതിനാൽ സത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ രഹസ്യവും സത്യവും അഹിംസയും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പകർത്തുക എന്നതാണു്." ഇതൊരു പുതിയ തത്വമല്ല, ഗാഹിക ജീവിതത്തിലെ നിയമം രാഷ്ട്രീയ തലത്തിലേക്കു സംക്രമിപ്പിക്കുന്നതു മാത്രമാണു് എന്ന് ഗാന്ധിജി പറയുന്നെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ തലത്തിലെ അതിന്റെ പ്രവൎത്തനം നവീനം തന്നെയാണ്. ഗൃഹ്യ ജീവിതത്തിലെ തൎക്കങ്ങളും വഴക്കുകളും തീൎക്കുന്നത് സ്നേഹനിയമം കൊണ്ടാണല്ലോ. അനിഷ്ടം ഭവിച്ച കുടുംബാംഗം മറ്റു അംഗങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം കാരണം അനിഷത്തിനു കാരണക്കാരായവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാതെ സ്വന്തം തത്വങ്ങളുടെ സംരക്ഷത്തിനായി സ്വയം ക്ലേശം വരിക്കയും കോപിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നല്ലൊ. കോപം അടക്കുകയും സ്വയം സഹിക്കുകയും എന്നതു് വിഷമമാകയാൽ നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾക്കു് അയാൾ തത്വത്തിനോളം മാന്യത കൊടുക്കാതെ സാരമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങളിൽ മറ്റു കുടുംബാംഗങ്ങളോടു യോജിച്ചു കഴിഞ്ഞു കൂടുന്നു. അതു കൊണ്ടു തനിക്കും മരംഗങ്ങൾക്കും ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കാതെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശാന്തി കൈവരുത്തുന്നുണ്ടു്. ഇങ്ങിനെ അയാളുടെ പ്രവൃത്തി എതിർപ്പായാലും പിൻ വാങ്ങലായാലും പൊതുഗുണത്തെ ലാക്കാക്കിയായിത്തീരുന്നു. ഇതത്രേ സാധാരണ കുടുംബ നിയമം. രാഷ്ട്രീയമായും സാർവ്വ രാഷ്ട്രീയമായും ഉള്ള പാശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ ഇപ്പറഞ്ഞ കുടുംബനീതി പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ ശാന്തി എന്നതു് മരു മരീചിക മാത്രമായിരിക്കും എന്നാത്രേ ഗാന്ധി മതം. {{text-indent|2em|സത്യഗ്രഹ പ്രയോഗത്തിന്റെ ആദിമ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ മഹാത്മജി കണ്ടു ശത്രുവിൻ മേൽ ഹിംസാ പ്ര}}<noinclude></noinclude> 6hl54dwx17ywvonlrjjrlw6wqjkpogi 106 85101 246207 246160 2026-08-02T21:44:07Z Manojk 804 /* തെറ്റുതിരുത്തൽ വായന കഴിഞ്ഞവ */ 246207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Manojk" /></noinclude>{{ന|46}} യോഗം സത്യാഗ്രഹാരാധനയിൽപെടുന്നില്ലെന്നു്. നേരെമറിച്ചു് ശത്രുവിന്റെ തെറ്റുതിരുത്തേണ്ടതു് ക്ഷമാ ശീലവും കാരുണ്യവും കൊണ്ടാണു്. ഒരാൾക്കു ശരിയെന്നു തോന്നുന്നതു് മറ്റൊരാൾക്കു തെറ്റെന്നു തോന്നാം. ക്ഷമയെന്നാൽ കഷ്ടപ്പാടു സഹിക്കുക എന്നൎത്ഥം. ചുരുക്കത്തിൽ, സത്യ സ്ഥാപനം ശത്രുവിനെ ഹിംസിച്ചിട്ടല്ല, സ്വയം സഹിച്ചിട്ടാണു സാധിക്കണ്ടതു്. മറ്റു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ ഏതെല്ലാം നിർവചനം നൽകിയാലും പൂർണമായി കിട്ടാൻ വിഷമമുള്ള ഒന്നാണ് സത്യഗ്രഹം. സൂര്യനെയെന്നപോലെ സംഗ്രഹത്തേയും നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസം. സൂര്യനുമായി പരിചയമാണെങ്കിലും സൂര്യനേപ്പറ്റി വളരെ ചുരുക്കമേ നമുക്കറിഞ്ഞു കൂടൂ. അതുപോലെ സത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയും. {{text-indent|2em|ദേഹത്തിനുളളിൽ ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്ന വിശ്വാസം സത്യഗ്രഹിക്കു അത്യാവശമാണ്. എങ്കിൽ മാത്രമേ മരണം എന്നത് യുദ്ധാവസാനമല്ലെന്നും ഒരു രാഗസമാപ്തി മാത്രമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കയുള്ളു. സത്യത്തിനായി തിരഞ്ഞു നടക്കുമ്പോൾ, ശത്രുവിന് സത്യം കാണുന്നതിനു് നമ്മുടെ ദേഹം പ്രതി ബന്ധമായി എന്നു മനസ്സിലായാൽ സന്തോഷ സമേതം ദേഹം ത്യജിക്കുവാൻ സത്യാഗ്രഹി തയ്യാറാകണം. ദേഹം ആത്മാവിന്റെ വാഹനം മാത്രമാണെന്നു ധരിക്കണം. ദേഹത്യാഗം കാണ്ട് ശത്രു സത്യം കാണുമെന്നു വിശ്വസിക്കയും വേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ദേഹനഷ്ടം കൊണ്ടു സത്യം വിജയിക്കുന്നെങ്കിൽ ചാരിതാൎത്ഥ്യ ജനകമാണ്. എതിരാളിയെ സത്യം കാണിക്കാനായി സ്വന്തം ദേഹം വെടിയുന്നതിനുള്ള സാമൎത്ഥ്യത്തിലാണു വിജയ രഹസ്യം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതു്. മറ്റു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ സത്യഗ്രഹത്തിന്റെ ആണിക്കക്കല്ലുകൾ സ്വയം സഹായവും ആത്മത്യാഗവും ഈശ്വര വിശ്വാസവും}}<noinclude></noinclude> n772e62nee2jcvdm815xqu5p53azu7c 3 85152 246192 2026-08-02T21:40:18Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246192 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Subi Antony|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:40, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) n9zxsfskxpvrbpz8m0xdia1ybx5gfim 3 85153 246193 2026-08-02T21:40:30Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246193 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Arjuna67|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:40, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) tg32n1r9mh7rrjavlzwbbdqt2s0dv50 3 85154 246194 2026-08-02T21:40:38Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246194 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:ङघिञ|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:40, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) fa7cpwbbj35vn1tqjzzlc9556rle98o 3 85155 246195 2026-08-02T21:40:48Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246195 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Queen of the Night Epiphyllum oxypetalum|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:40, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) qmik3x41a2m3slvdd9vziokyh6lcr4q 3 85156 246196 2026-08-02T21:40:56Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246196 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:GoldRomean|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:40, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) t5j832yy530gk6x3d7r3g8b54vh2uj0 3 85157 246197 2026-08-02T21:41:03Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246197 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Anoopgnm|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) 8zanr65dwsiurq6kwliizm5yydx1mmj 3 85158 246198 2026-08-02T21:41:10Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246198 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Mark691723|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) prlztjsmn2wrrgej045g5lpwenakf5m 3 85159 246199 2026-08-02T21:41:17Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246199 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Gketmr|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) 3lqhh1ifeyi8fzuvcddet44nxxuq479 3 85160 246200 2026-08-02T21:41:24Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246200 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:RhAnize|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) t9j7f2i9s0encxafyab1n1yvqpbrdcx 3 85161 246201 2026-08-02T21:41:31Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246201 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Vishnugopalgr|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) t24auwcms5rcwjy2dohz04a45v78u19 3 85162 246202 2026-08-02T21:41:37Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246202 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Nueton|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) nf2j3c2ytsjbum121qsayxpxgno0agu 3 85163 246203 2026-08-02T21:41:45Z Manojk 804 '{{ബദൽ:സ്വാഗതം}}' താൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു 246203 wikitext text/x-wiki '''നമസ്കാരം {{BASEPAGENAME}} !''', [[ചിത്രം:Lipi ml.png|thumb|400px|right|[[സഹായം:എഴുത്ത്|മലയാളം ടൈപ്പു ചെയ്യുവാൻ]] ഉപയോഗിക്കാവുന്ന മൊഴി സ്കീമിന്റെ ചിത്രം]] വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിലേക്ക് സ്വാഗതം. താങ്കളുടെ അംഗത്വത്തിന് നന്ദി. താങ്കൾക്ക്‌ ഈ സ്ഥലം ഇഷ്ടമായെന്നും ഇവിടെ തുടർന്നും ചെലവഴിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശകാലാവധി കഴിഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഇവിടം താങ്കളുടെ കൂടി സഹായത്താൽ വളരുമെന്ന് കരുതട്ടെ. താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടാവുന്ന ചില താളുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ]] *[[Help:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|ഒരു താൾ തിരുത്തിയെഴുതുന്നത് എങ്ങനെ]] *[[സഹായം:സമാന്യ പരിചയം|സമാന്യ പരിചയം]] *[[സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം|സഹായം:വിക്കിഗ്രന്ഥശാലാ തിരുത്തലിനൊരാമുഖം]] *[[സഹായം:എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി|എഡിറ്റിംഗ്‌ വഴികാട്ടി]] <!-- *[[Help:ഉള്ളടക്കം|സഹായ താളുകൾ]] *[[Help:ചിത്ര സഹായി|ചിത്ര സഹായി]] *[[Help:കീഴ്‌വഴക്കം|കീഴ്‌വഴക്കങ്ങൾ‍]] *[[വിക്കിപീഡിയ:Sandbox|എഴുത്തുകളരി]] *[[സഹായം:ടൈപ്പിംഗ്‌|മലയാളത്തിലെഴുതാൻ]] --> <!-- താങ്കൾ [[വിക്കിപീഡിയ:പുതുമുഖം|പുതുമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള താൾ‍‍]] പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലങ്കിൽ ദയവായി അപ്രകാരം ചെയ്യാൻ താത്പര്യപ്പെടുന്നു. --> '''വിക്കിഗ്രന്ഥശാല''' സം‌രംഭത്തിലെ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായി ഇവിടെ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് താങ്കൾ ആസ്വദിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. താങ്കളെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങൾ [[user:Sathyam nataraj|ഉപയോക്താവിനുള്ള താളിൽ]] നൽകാവുന്നതാണ്‌. സംവാദ താളുകളിൽ ഒപ്പ് വെക്കുവാനായി നാല് "ടിൽഡ" <nowiki>(~~~~)</nowiki>ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. സ്വന്തം പേരും തീയതിയും സമയവും താനേ വന്നുകൊള്ളും. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങളിൽ അപ്രകാരം ഒപ്പുവെക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. മറ്റ് ഉപയോക്താക്കളോട് സം‌വദിക്കാൻ അവരുടെ സം‌വാദത്താളിൽ താങ്കളുടെ സന്ദേശം എഴുതാവുന്നതാണ്. വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ എന്തെങ്കിലും സഹായം ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംവാദ താളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇടൂ, അല്ലെങ്കിൽ താങ്കളുടെ സംവാദ താളിൽ '''<nowiki>{{helpme}}</nowiki>''' എന്ന് ചേർക്കൂ, ആരെങ്കിലും ഉടനെ തന്നെ താങ്കളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. താങ്കൾ വിക്കിഗ്രന്ഥശാലയിൽ നല്ല ഒരു പങ്കാളിയായി തുടരുമെന്നും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കു മുതൽകൂട്ടാകാൻ പോകുന്ന ഈ വിക്കിയിൽ വളരെയധികം സംഭാവനകൾ നൽകുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. -- [[ഉപയോക്താവ്:Manojk|മനോജ്‌ .കെ]] ([[ഉപയോക്താവിന്റെ സംവാദം:Manojk|സംവാദം]]) 21:41, 2 ഓഗസ്റ്റ് 2026 (UTC) m81art2tv2nvwbo3adns8wllln5iw92