विकिस्रोत mrwikisource https://mr.wikisource.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0 MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter मिडिया विशेष चर्चा सदस्य सदस्य चर्चा विकिस्रोत विकिस्रोत चर्चा चित्र चित्र चर्चा मिडियाविकी मिडियाविकी चर्चा साचा साचा चर्चा सहाय्य सहाय्य चर्चा वर्ग वर्ग चर्चा दालन दालन चर्चा साहित्यिक साहित्यिक चर्चा पान पान चर्चा अनुक्रमणिका अनुक्रमणिका चर्चा TimedText TimedText talk विभाग विभाग चर्चा Event Event talk 104 111024 236987 233283 2026-09-13T12:13:16Z JayashreeVI 4058 236987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JayashreeVI" /></noinclude>{{center|{{larger|{{larger|'''वाचन.'''}}}}}} {{center|{{larger|'''लेखांक'''}}}} {{center|{{larger|'''१.'''}}}} {{gap}}{{larger|'''चों'''}}हीकडे चळवळ सुरू आहे. ज्ञातींच्या परिषदा भरत आहेत, पूर्वी कधीं लक्ष न दिलेल्या प्रश्नांचा खल होऊं लागला आहे; स्त्रीशिक्षण, प्रौढविवाह, विधवांची उन्नति, रोटीबेटीव्यवहार, अंत्यजोद्धार, परदेशगमन, संक्षेपानें सांगावयाचें म्हणजे, समता व स्वातंत्र्य या अस्पृश्य मानलेल्या कल्पना आपल्या समाजात पुन्हां डोकावूं लागल्यामुळे भ्रष्टाकार, सबगोलंकार, इत्यादि ब्रह्मवृंदांच्या आरोळ्या फारशा ऐकू येत नाहीत; कधीं काळी ऐकू आल्याच तर कलमबहादुरांचे बाहू स्फुरण पावत नाहींत. पाशच्यात्यांच्या संसर्गामुळे शास्त्रें, पुराणे, यांचे मंथन होऊं लागलें आहे; जुनीं बंधनें शिथिल झाल्यामुळे आचारविचारांत गोंधळ माजला आहे; जो तो आपापल्यापरी उपाय योजण्याचा प्रयत्न करीत आहे व स्वतःच्या कुटुंबालाच नव्हे तर समाजाला वळण लावण्याची उमेद अथवा हांव बाळगणारे, व लिहिण्याची हौस असलेले लोक, स्वतःचे उपाय लेखांचेद्वारें प्रगट करीत आहेत; राजकारण आणि वाङ्मय यांच्याशी असलेला लेखकांचा एकनिष्ठ संबंध सुटून नित्य व्यवहाराशीं जिव्हाळ्याचा संबंध लागल्यामुळे वाचक वर्ग वाढला आहे; उत्साह वाढला आहे; उत्साहामुळे आवड वाढली आहे व लेखकाचा एक स्वतंत्र धंदाच निघाला आहे. लेखक हे केवळ मनोरंजन करणारे समाजसेवक ही<noinclude></noinclude> iebjz117mv5lhka9v22ch5u67eqvrom 236988 236987 2026-09-13T12:13:52Z JayashreeVI 4058 /* मुद्रितशोधन */ 236988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JayashreeVI" /></noinclude>{{center|{{larger|{{larger|'''वाचन.'''}}}}}} {{center|{{larger|'''लेखांक'''}}}} {{center|{{larger|'''१.'''}}}} {{gap}}{{larger|'''चों'''}}हीकडे चळवळ सुरू आहे. ज्ञातींच्या परिषदा भरत आहेत, पूर्वी कधीं लक्ष न दिलेल्या प्रश्नांचा खल होऊं लागला आहे; स्त्रीशिक्षण, प्रौढविवाह, विधवांची उन्नति, रोटीबेटीव्यवहार, अंत्यजोद्धार, परदेशगमन, संक्षेपानें सांगावयाचें म्हणजे, समता व स्वातंत्र्य या अस्पृश्य मानलेल्या कल्पना आपल्या समाजात पुन्हां डोकावूं लागल्यामुळे भ्रष्टाकार, सबगोलंकार, इत्यादि ब्रह्मवृंदांच्या आरोळ्या फारशा ऐकू येत नाहीत; कधीं काळी ऐकू आल्याच तर कलमबहादुरांचे बाहू स्फुरण पावत नाहींत. पाशच्यात्यांच्या संसर्गामुळे शास्त्रें, पुराणे, यांचे मंथन होऊं लागलें आहे; जुनीं बंधनें शिथिल झाल्यामुळे आचारविचारांत गोंधळ माजला आहे; जो तो आपापल्यापरी उपाय योजण्याचा प्रयत्न करीत आहे व स्वतःच्या कुटुंबालाच नव्हे तर समाजाला वळण लावण्याची उमेद अथवा हांव बाळगणारे, व लिहिण्याची हौस असलेले लोक, स्वतःचे उपाय लेखांचेद्वारें प्रगट करीत आहेत; राजकारण आणि वाङ्मय यांच्याशी असलेला लेखकांचा एकनिष्ठ संबंध सुटून नित्य व्यवहाराशीं जिव्हाळ्याचा संबंध लागल्यामुळे वाचक वर्ग वाढला आहे; उत्साह वाढला आहे; उत्साहामुळे आवड वाढली आहे व लेखकाचा एक स्वतंत्र धंदाच निघाला आहे. लेखक हे केवळ मनोरंजन करणारे समाजसेवक ही<noinclude></noinclude> 2ubiom9c9csal5v5gbo3idh20qcydly 236989 236988 2026-09-13T12:14:18Z JayashreeVI 4058 236989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JayashreeVI" /></noinclude>{{center|{{larger|{{larger|'''वाचन.'''}}}}}} {{center|{{larger|'''लेखांक'''}}}} {{center|{{larger|'''१.'''}}}} {{gap}}{{larger|'''चों'''}}हीकडे चळवळ सुरू आहे. ज्ञातींच्या परिषदा भरत आहेत, पूर्वी कधीं लक्ष न दिलेल्या प्रश्नांचा खल होऊं लागला आहे; स्त्रीशिक्षण, प्रौढविवाह, विधवांची उन्नति, रोटीबेटीव्यवहार, अंत्यजोद्धार, परदेशगमन, संक्षेपानें सांगावयाचें म्हणजे, समता व स्वातंत्र्य या अस्पृश्य मानलेल्या कल्पना आपल्या समाजात पुन्हां डोकावूं लागल्यामुळे भ्रष्टाकार, सबगोलंकार, इत्यादि ब्रह्मवृंदांच्या आरोळ्या फारशा ऐकू येत नाहीत; कधीं काळी ऐकू आल्याच तर कलमबहादुरांचे बाहू स्फुरण पावत नाहींत. पाशच्यात्यांच्या संसर्गामुळे शास्त्रें, पुराणे, यांचे मंथन होऊं लागलें आहे; जुनीं बंधनें शिथिल झाल्यामुळे आचारविचारांत गोंधळ माजला आहे; जो तो आपापल्यापरी उपाय योजण्याचा प्रयत्न करीत आहे व स्वतःच्या कुटुंबालाच नव्हे तर समाजाला वळण लावण्याची उमेद अथवा हांव बाळगणारे, व लिहिण्याची हौस असलेले लोक, स्वतःचे उपाय लेखांचेद्वारें प्रगट करीत आहेत; राजकारण आणि वाङ्मय यांच्याशी असलेला लेखकांचा एकनिष्ठ संबंध सुटून नित्य व्यवहाराशीं जिव्हाळ्याचा संबंध लागल्यामुळे वाचक वर्ग वाढला आहे; उत्साह वाढला आहे; उत्साहामुळे आवड वाढली आहे व लेखकाचा एक स्वतंत्र धंदाच निघाला आहे. लेखक हे केवळ मनोरंजन करणारे समाजसेवक ही<noinclude></noinclude> mw2ui5achqxtmcfwi3z8cwtthm538ar 104 111242 236990 235777 2026-09-13T12:18:29Z JayashreeVI 4058 236990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JayashreeVI" />{{center|{{larger|'''२'''}}}} {| |-</noinclude><center> {{nopt}} | || ''' पृष्ठांक ''' |- |'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}} |- |{{gap}} कथा || ३५ |- |{{gap}} कादंबरी || ३६-३७ |- |{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४० |- |'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ |- |{{gap}} रूपांतर || ४१–४४ |- |{{gap}} एक आक्षेप. || ४४-४५ |- |{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ. || ४५-४६ |- |{{gap}} उदाहरणें || ४६-४७ |- |{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५० |- |{{gap}} व्यक्ति व समाज || ५१-५४ |- |{{gap}} उदाहरणें || ५४-५५ |- |{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार || ५५--५७ |- |{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१ |- {{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४ |- |'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५ |- |{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९ |- |{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट || ६९–७२ |- |{{gap}} अपरिचित || ७२-७३ |- |{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६ |- |{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२ |- |{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव || ८२ – ८५ |- |{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ || ८५-८६<noinclude>{{nopt}} |} </center></noinclude> 4an61nm859gcjtwevekwn704snaik95 236991 236990 2026-09-13T12:19:44Z JayashreeVI 4058 236991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JayashreeVI" />{{center|{{larger|'''२'''}}}} {| |-</noinclude><center> {{nopt}} | || ''' पृष्ठांक ''' |- |'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}} |- |{{gap}} कथा || ३५ |- |{{gap}} कादंबरी || ३६-३७ |- |{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४० |- |'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ |- |{{gap}} रूपांतर || ४१–४४ |- |{{gap}} एक आक्षेप. || ४४-४५ |- |{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ. || ४५-४६ |- |{{gap}} उदाहरणें || ४६-४७ |- |{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५० |- |{{gap}} व्यक्ति व समाज || ५१-५४ |- |{{gap}} उदाहरणें || ५४-५५ |- |{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार || ५५--५७ |- |{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१ |- |{{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४ |- |'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५ |- |{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९ |- |{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट || ६९–७२ |- |{{gap}} अपरिचित || ७२-७३ |- |{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६ |- |{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२ |- |{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव || ८२ – ८५ |- |{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ || ८५-८६<noinclude>{{nopt}} |} </center></noinclude> apsvmxzybjr2jgs5tgz4ndpzljqyokc 104 111566 236992 235778 2026-09-13T12:37:17Z JayashreeVI 4058 236992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JayashreeVI" />{{center|{{larger|'''३'''}}}} {| |-</noinclude><center> {{nopt}} |- | || '''पृष्ठांक.''' |- |'''लेखांक ५ चालू-''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} |- |{{gap}} एक आक्षेप.....|| ८६-८७ |- |{{gap}} खरें व खोटें यांची कसोटी || ८७ – ८८ |- |{{gap}} एक शंका || ८९ |- |{{gap}} विनोदाच्या विकृति || ९०–९२ |- |{{gap}}विनोदी वाङ्मय. || ९२-९३ |- |{{gap}}विसंगतपणा दाखविण्याचे प्रकार || ९३-९८ |- |{{gap}}विनोदी नाटक || ९८-९९ |- |{{gap}}कथा || ९९ |- |{{गाप्ज}}जनकथा (Folk Lore) |} ९९--१०० १००-१०३ .... .... पशुकथा इतर कथा .... लेखांक ६. .... ..... १०३-१०५ वायाचें नवें वर्गीकरण व त्याची आवश्यकता .... संतांची नाटके सृष्टिकाव्य .... .... १०६-१२७ .... १०६-१०७ www. १०७-१११ .... १११-११६ ११७ संस्कृत वाङ्मय मराठी वामय उपसंहार .... ११७-१२० .... .... १२०-१२७<noinclude></noinclude> qskbb8k8khfyj9amkv2tsgr18o5wm04 3 112210 236993 2026-09-13T15:06:01Z स्वागत आणि साहाय्य चमू 815 नवीन सदस्याच्या चर्चापानावर [[Template:Welcome|स्वागत संदेश]] टाकला 236993 wikitext text/x-wiki {{Template:Welcome|realName=|name=अभिजीत मधुकर आपटे}} -- [[सदस्य:स्वागत आणि साहाय्य चमू|स्वागत आणि साहाय्य चमू]] ([[सदस्य चर्चा:स्वागत आणि साहाय्य चमू|चर्चा]]) २०:३६, १३ सप्टेंबर २०२६ (IST) gb7yeoyjg8qagbvzkvxtf808xso3cqn