Mao

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="nia">
  <siteinfo>
    <sitename>Wikipedia</sitename>
    <dbname>niawiki</dbname>
    <base>https://nia.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Olayama</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.21</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Media</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Spesial</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Huhuo</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Sangoguna</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Huhuo zangoguna</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Wikipedia</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Huhuo Wikipedia</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Berkas</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Huhuo berkas</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Huhuo MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Templat</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Huhuo templat</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Fanolo</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Huhuo wanolo</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Kategori</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Huhuo kategori</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">Portal</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">Huhuo portal</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Modul</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Pembicaraan Modul</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Acara</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Huhuo Acara</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Mao</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2593</id>
    <revision>
      <id>28398</id>
      <parentid>27649</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:39:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 2 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28398</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46996" sha1="21zar25g4lt6is89aal1rg5izv8b2jc" xml:space="preserve">{{infobox spesies
|item = Q20980826 &lt;!--taksonomi untuk Felis catus dari Wikidata https://www.wikidata.org/wiki/Q20980826--&gt;
|synonyms=
*''[[Felis silvestris]] catus'' &lt;small&gt;([[sinonim subyektif]])&lt;/small&gt;&lt;ref name=&quot;Driscoll&quot; /&gt;
*''[[Felis catus]] domestica'' &lt;small&gt;([[sinonim junior]] tidak valid)&lt;/small&gt;&lt;ref name=&quot;ITIS F.c.d.&quot;&gt;{{cite web
 |url= http://www.itis.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&amp;search_value=727487
 |title=ITIS Standard Report Page: Felis catus domestica
 |work=ITIS Online Database
 |accessdate=14 December 2011}}&lt;/ref&gt;
*''F. catus domesticus'' {{small|Erxleben, 1777}}&lt;ref name=Erxleben&gt;{{Cite book |last=Erxleben |first=J. C. P. |year=1777 |title=Systema regni animalis per classes, ordines, genera, species, varietates cvm synonymia et historia animalivm. Classis I. Mammalia |location=Lipsiae |publisher=Weygandt |pages=520–521 |chapter=Felis Catus domesticus |chapterurl=https://archive.org/details/iochristpolycerx00erxl/page/520}}&lt;/ref&gt;
*''F. angorensis'' {{small|[[Karl Christian Gmelin|Gmelin]], 1788}}
*''F. vulgaris'' {{small|Fischer, 1829}}
}}

'''Mao''' ba li Indonesia lamane '''Kucing'''  so göi zanötöi  '''kucing domestik'''&lt;ref name=&quot;MSW3fc&quot;&gt;{{MSW3 Carnivora|id=14000031 |pages=534–535 |heading=Species ''Felis catus''}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;ITIS F.c.&quot;&gt;{{cite web
 |url= http://www.itis.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&amp;search_value=183798
 |title=ITIS Standard Report Page: Felis catus
 |work=ITIS Online Database
 |year=2011
 |publisher=[[Integrated Taxonomic Information System]]
 |location=Reston, Virginia
 |accessdate=14 December 2011}}&lt;/ref&gt; ma mao nifaliaro ba nomo ba Ii Indonesia ya'ia da'ö '''kucing rumah''' ''nama ilmiah'': ''Felis silvestris catus'' mazui ''Felis catus'') ya'ia da'ö sifagölö moroi ba gurifö so'ono ma ba wehede wamahaö ba zekola lamane; ''mamalia karnivora'' moroi ba ''Familia Felidae''. Fehede Mao ma si no la'ila döinia ba li Indonesia ya'ia da'ö; &quot;kucing&quot; andre, teŵa'ö ia ba Mao si no mauwu ba nofaliaro ba nomo,&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://education.yahoo.com/reference/dictionary/entry/housecat |title=&quot;Housecat&quot; in the American Heritage Dictionary |publisher=Education.yahoo.com |accessdate=6 Oktober 2010 |archive-date=2013-10-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131022174554/http://education.yahoo.com/reference/dictionary/entry/housecat |dead-url=yes }}&lt;/ref&gt; ba hiza tola göi teŵa'ö ia khö Mao Sebua ma &quot;kucing besar&quot; simane [[Singo]] ma ba li Indonesia la'ila latötöi lamane '''singa''' faoma [[Harimo]] ba li Indonesia ya'ia da'ö '''harimau'''.

Mao no fariawö ba wa'auri niha I'otarai meföna ma önö ngahönö fatua lö situmbu Yesu ma laŵa'ö ia ba wanötöi si sökhi ba li Indonesia ya'ia da'ö ‘''6.000 tahun SM''', te'ila moroi ba döla mao nisöndra ba [[Siprus|Pulau Siprus]].&lt;ref&gt;{{Cite news|title=Meet Helen and Aphrodite, Cyprus's indigenous cats|url =http://www.chinadaily.com.cn/life/2009-11/03/content_8904093.htm|work=China Daily|accessdate = 3 November 2009}}&lt;/ref&gt; Niha dawa Misirai (Mesir Kuno) moroi ba ndröfi si tölu ngahönö a lima ngaotu fakhe fatua lö situmbu Yesu (3.500 SM) no lafaliaro Mao ba wameta'u te'u ma ngawalö gurifö samakiko basitö zohalöŵö ba nowi hegöi si so ba halasa.&lt;ref name=&quot;9500 years&quot;&gt;{{cite web|title=Oldest Known Pet Cat? 9500-Year-Old Burial Found on Cyprus|url=http://news.nationalgeographic.com/news/2004/04/0408_040408_oldestpetcat.html|accessdate=6 March 2007|date=8 April 2004|publisher=National Geographic News|archive-date=12 June 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220612150738/https://www.nationalgeographic.com/animals/article/oldest-known-pet-cat-9500-year-old-burial-found-on-cyprus|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt;

Ba ginötö iada'a, mao nosa'ae sambua moroi ba zoya gurifö nirorogö ma nifaliaro si tehöngö ba zisagörö ulidanö.&lt;ref name=SciAm&gt;{{cite web|url=http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=the-taming-of-the-cat |title=The Evolution of House Cats |publisher=Scientific American |author=Carlos A. Driscoll, Juliet Clutton-Brock, Andrew C. Kitchener and Stephen J. O'Brien |accessdate=26 August 2009}}&lt;/ref&gt; Mao si no tesura lala waö-waö we'asora ba gulidanö, ya'ia da'ö mao simane mao ''trah'' mazui galur murni (''pure breed''), simane mao Persia, Mao Siam,  Mao Manx, faoma mao Sphinx. Mao simane da'a la oya'ö ia ba nahia wamaliaro urifö si no latatugöi. Fa'oya Mao simane da'ö ha 1% moroi ba mao ba zi sagörö ulidanö, sitörania ya'ia da'ö mao si no teforudugö ira mao mbanua faoma mao si lö nahia ma mao si so ba mbenua misa, si lö lafaliaro niha.

== Waö-waö ngandroto faoma fa'atedou ba wa'auri (Taksonomi dan evolusi) ==
[[Berkas:AfricanWildCat.jpg|jmpl|Kucing liar Afrika, ''Felis silvestris lybica'', ya'ia da'ö böröta moroi ba mao mbanua.]]
''Felidae'' ya'ia da'ö mao moroi ba ''familia mamalia'' si no manema fa'afabö'ö ngawalö wa'auri ba wa'alio moroi ba nina mao si tohare moroi ba mböröta mao soya moroisa, sifagölö ha 10–15&amp;nbsp;juta ngahönö si lalö&lt;ref name=&quot;Johnson 1997&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=Phylogenetic Reconstruction of the Felidae Using 16S rRNA and NADH-5 Mitochondrial Genes
 |last=Johnson
 |first=Warren
 |last2=O'Brien
 |first2=Stephen J.
 |journal=Journal of Molecular Evolution
 |year=1997
 |volume=44
 |issue=0
 |pages=S98–S116
 |doi=10.1007/PL00000060
 |pmid=9071018
}}&lt;/ref&gt; ba tefarahu ba zingo, harimo, ''cougar'' ba oya nasa danöbö'ö. Ba nga'ötö da'a, mao mbanua ma asese lamane ia ba li Indonesia ''kucing domestik'' ma (''Felis catus'') no amotola moroi ba ''genus Felis'', si tefarahu ba gangolifa mao side-ide si so ba zi fitu ngawalö mao (molo'ö moroi ba gangolifania).&lt;ref name=&quot;MSW3fc&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;ITIS F.&quot;&gt;{{cite web
 |url= http://www.itis.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&amp;search_value=180586
 |title=ITIS Standard Report Page: Felis
 |work=ITIS Online Database
 |accessdate=14 December 2011
}}&lt;/ref&gt; Ngambatö moroi ba ngawalö mao da'a, tesöndra ba zi sagörö ulidanö ba farahu Mao Kara ma mao gatua khönia(''Felis chaus'') moroi ba Asia Tenggara, Mao kara Eropa(''F. silvestris silvestris''), Mao kara Afrika (''F. s. lybica''), Mao hili China(''F. bieti''), faoma Mao Arab (''F. margarita''), ba gotalua zoya.&lt;ref name=&quot;Stefoff&quot;&gt;{{Cite book
 |publisher=Benchmark Books
 |location=New York
 |isbn=0-7614-1577-7
 |last=Stefoff
 |first=Rebecca
 |title=Cats
 |url=https://archive.org/details/cats00stef
 |date=November 2003
 |page=[https://archive.org/details/cats00stef/page/34 34]
}}&lt;/ref&gt;

Mao mbanua si'oföna sibai la angolifagö sitobali ''Felis catus'' nibe'e namada [[Carolus Linnaeus]] bakha ba  [[edisi ke-10 Systema Naturae|edisi ke-10 ''Systema Naturae'']]-nya nifaehagö ba ndröfi si 1758.&lt;ref name=&quot;MSW3fc&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;hasilan otomatis1&quot;&gt;{{Cite book|last=Linnaeus |first=Carolus |authorlink=Carl Linnaeus |title=''Systema naturae per regna tria naturae: secundum classes, ordines, genera, species, cum characteribus, differentiis, synonymis, locis'' |publisher=Holmiae (Laurentii Salvii) |year=1766 |page=62 |url= http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k99004c/f62.chemindefer |accessdate=2 April 2008 |language=la |volume=1 |edition=12th |origyear=1758}}&lt;/ref&gt; Börö me [[filogenetika]] sibohou, Mao mbanua sito'ölönia lakaoni ia lamane subspesies moroi ba mao kara, ''F. silvestris''.&lt;ref name=&quot;MSW3fc&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Driscoll&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;MSW3fs&quot;&gt;{{MSW3 Carnivora|pages=536–537|id=14000057|heading=Species ''Felis silvestris''}}&lt;/ref&gt; Da'a no möi ba fa'afaruka wangoguna'ö ngawalö wogaoni, börö me Mao mbanua lakaoni ''subspecies''-nia, ''Felis silvestris catus''.&lt;ref name=&quot;MSW3fc&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Driscoll&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;MSW3fs&quot; /&gt; Mao kara lakaoni göi ba gangolifa subspesies ''F. catus'',&lt;ref name=&quot;MSW3fs&quot; /&gt; ba hiza me döfi si 2003, [[International Commission on Zoological Nomenclature]] no la be'e döi ba mao kara ya'ia da'ö  ''F. silvestris''.&lt;ref name=&quot;ICZN&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=Opinion 2027
 |journal=Bulletin of Zoological Nomenclature
 |volume=60
 |publisher=[[International Commission on Zoological Nomenclature]] (ICZN)
 |year=2003
 |url= http://www.nhm.ac.uk/hosted_sites/iczn/BZNMar2003opinions.htm
|archiveurl= https://web.archive.org/web/20110609014212/http://www.nhm.ac.uk/hosted_sites/iczn/BZNMar2003opinions.htm
|archivedate= 9 June 2011
}}&lt;/ref&gt; Töi ni'ila niha ni'oguna'ö ba Mao mbanua ya'ia da'ö  ''F. catus'', na lago'ö wamatörö töi ba gurifö nifaliaro mangoguna'ö fehede sifagölö si'oföna ''(senior)'' ni fasao ma bua wangera-ngera si tola tobali söndra ba wotatugöi ya'ia.&lt;ref name=&quot;ICZN&quot; /&gt; Ba itaria göi mao mbanua andre latötöi ia ''Felis domesticus''&lt;ref name=&quot;MacDonald&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=Nutrition of the domestic cat, a mammalian carnivore
 |url=https://archive.org/details/sim_annual-review-of-nutrition_1984_4/page/521
 |last=MacDonald
 |first=M. L.
 |last2=Rogers
 |first2=Q. R.
 |last3=Morris
 |first3=J. G.
 |journal=Annual Review of Nutrition
 |volume=4
 |pages=521–562
 |year=1984
 |pmid=6380542
 |doi=10.1146/annurev.nu.04.070184.002513
}}&lt;/ref&gt; ma ''Felis domestica'',&lt;ref name=&quot;MSW3fc&quot; /&gt; simane si no lafaehagö ira sohalöŵö ba naturalis Jerman [[Johann Christian Polycarp Erxleben|J. C. P. Erxleben]] ba ndröfi si 1777 ba hiza da'a tengan töi-töi ngandroto  ma taksonomi valid si lö asese la'oguna'ö ba zinura ba wamahaö, literatur ilmiah,&lt;ref name=&quot;MacDonald&quot;/&gt; börö binomial Linnaeus ni'ofönai'ö.&lt;ref name=&quot;Vella&quot;&gt;{{Cite book |title=Robinson's Genetics for Cat Breeders and Veterinarians |edition=4th |publisher=Butterworth-Heinemann |isbn=0-7506-4069-3 |last=Vella |first=Carolyn M. |author2=Shelton, Lorraine M. |author3=McGonagle, John J. |author4= Stanglein, Terry W.  |year=1999 |page=3}}&lt;/ref&gt; Sambua gorudua mao kara saitö ya'ia da'ö '''Transkaukasus''' mazui '''Transkaukasia''' no'irao laföfögö ya'ia da'ö ''Felis daemon''&lt;small&gt; ([[Konstantin Alekseevich Satunin|Satunin]] 1904)&lt;/small&gt; ba hiza iada'a orudua da'a no tobali ma tola lamane angolifa mao mbanua.&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://caucasian-large-mammalian.narod.ru/ |title=Catalogue of the Specimens of Caucasian Large Mammalian Fauna in the Collection of The National Museum of Georgia |publisher=Caucasian-large-mammalian.narod.ru |accessdate=4 July 2013}}&lt;/ref&gt;

Fefu mao ba gangolifa da'a moroi ba nga'ötö soya si no irai auri me 6–7&amp;nbsp;juta fakhe si lalö ba Asia.&lt;ref name=&quot;Johnson&quot;&gt;{{Cite journal
 |doi=10.1126/science.1122277
 |volume=311
 |issue=5757
 |pages=73–77
 |title=The Late Miocene Radiation of Modern Felidae: A Genetic Assessment
 |url=https://archive.org/details/sim_science_2006-01-06_311_5757/page/73
 |journal=Science
 |year=2006
 |pmid=16400146
 |last=Johnson
 |first=Warren E.
 |last2=Eizirik
 |first2=E.
 |last3=Pecon-Slattery
 |first3=J.
 |last4=Murphy
 |first4=W. J.
 |last5=Antunes
 |first5=A.
 |last6=Teeling
 |first6=E.
 |last7=O'Brien
 |first7=Stephen J.
|bibcode = 2006Sci...311...73J }}&lt;/ref&gt; Fa'afakhai sindruhu bakha ba Felidae ahatö ba hiza lö nasa si tatu,&lt;ref name=&quot;Mattern&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Masuda 1996&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=Molecular Phylogeny of Mitochondrial Cytochrome b and 12S rRNA Sequences in the Felidae: Ocelot and Domestic Cat Lineages
 |last=Masuda
 |first=R.
 |author2=Lopez, J. V. |author3=Slattery, J. P. |author4=Yuhki, N. |author5= O'Brien, Stephen J.
 |journal=Molecular Phylogenetics and Evolution
 |year=1996
 |volume=6
 |issue=3
 |pages=351–365
 |doi=10.1006/mpev.1996.0085
 |pmid=8975691
}}&lt;/ref&gt; simane mao hili Cina, itaria lafaogö ba gangolifa ''Felis silvestris bieti'' sitobali ''upaspesies'' mao kara, simane ngawalö moroi ba Afrika Utara ''F. s. lybica''.&lt;ref name=&quot;Driscoll&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Mattern&quot;&gt;{{Cite journal
 |doi=10.1111/j.1096-0031.2000.tb00354.x
 |volume=16
 |issue=2
 |pages=232–253
 |last=Mattern
 |first=Michelle Y.
 |title=Phylogeny and Speciation of Felids
 |journal=Cladistics
 |year=2000
 |last2=McLennan
 |first2=Deborah A.
}}&lt;/ref&gt;

Na lafaedogö ia ba Nasu, Mao lö itörö wa'atedou ebua ba ginötö la'ila wa tola nifaliaro tobali mao mbanua, börö me amuata mao mbanua tenga simane amuata mao kara ba gatua si tola bataha ba gatua soya utu ndru'u.&lt;ref name=&quot;Lipinski&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=The Ascent of Cat Breeds: Genetic Evaluations of Breeds and Worldwide Random-bred Populations
 |last=Lipinski
 |first=Monika J.
 |author2=Froenicke, Lutz |author3=Baysac, Kathleen C. |author4=Billings, Nicholas C. |author5=Leutenegger, Christian M. |author6=Levy, Alon M. |author7=Longeri, Maria |author8=Niini, Tirri |author9= Ozpinar, Haydar |journal=Genomics
 |date=January 2008
 |volume=91
 |issue=1
 |pages=12–21
 |doi=10.1016/j.ygeno.2007.10.009
 |pmid=18060738
 |pmc=2267438
}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;CameronBeaumont&quot;&gt;{{Cite journal|title=Evidence Suggesting Pre-adaptation to Domestication throughout the Small Felidae |last=Cameron-Beaumont |first=Charlotte |last2=Lowe |first2=Sarah E. |last3=Bradshaw |first3=John W. S. |journal=Biological Journal of the Linnean Society |year=2002 |volume=75 |issue=3 |pages=361–366 |doi=10.1046/j.1095-8312.2002.00028.x |url=http://www.neiu.edu/~jkasmer/Biol498R/Readings/essay1-06.pdf |accessdate=29 September 2009 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110609020351/http://www.neiu.edu/~jkasmer/Biol498R/Readings/essay1-06.pdf |archivedate=9 June 2011 }}&lt;/ref&gt; Mao si so ba nomo si no mauwu, asese alua wa'afaruka ba mao ''F. catus'' [[liar]].&lt;ref name=&quot;Bradshaw1999&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=Feral Cats: Their Role in the Population Dynamics of ''Felis catus''
 |last=Bradshaw|author2=Horsfield, G. F. |author3=Allen, J. A. |author4= Robinson, I. H.
 |journal=Applied Animal Behaviour Science
 |year=1999
 |volume=65
 |issue=3
 |pages=273–283
 |doi=10.1016/S0168-1591(99)00086-6
}}&lt;/ref&gt; Fa'afabö'ö mao andre ba ginötö wame'e töi ba mbanua si so ya'ita eluahania wa hibridisasi tola ''Hibrida Felidae#Kucing domestik faoma hibridisasi|alua sifao fa'oya Felidae danöbö'', si'oföna mao leopard ba Asia.&lt;ref name=&quot;Oliveira&quot;&gt;{{Cite journal|last=Oliveira |first=R. |author2=Godinho, R. |author3=Randi, E. |author4= Alves, P. C.  |title=Hybridization Versus Conservation: Are Domestic Cats Threatening the Genetic Integrity of Wildcats (''Felis silvestris silvestris'') in Iberian Peninsula? |journal=Philos. Trans. R. Soc. Lond., B, Biol. Sci. |volume=363 |issue=1505 |page=295329861 |year=2008 |pmid=18522917 |doi=10.1098/rstb.2008.0052 |pmc=2606743}}&lt;/ref&gt; So ngawalö gamuata sito'ölö mao kara te börö me no Preadaptasi ma simöi fa'afabö'ö numalö ba gurifö nifaliaro.&lt;ref name=&quot;CameronBeaumont&quot; /&gt; Si tola oroma ba mao andrö ya'ia da'ö, ba wa'ide-ide mboto, hewisa ia ba zamaliaro ya'ia, hadia so khönia nasa wa'amao karania, ba omasi ia famai-mai.&lt;ref name=&quot;Fogle&quot;&gt;{{Cite book |last=Fogle |first=Bruce (ed.) |title=Interrelations Between People and Pets |year=1981 |publisher=Charles C. Thomas Publications |isbn=0-398-04169-5}}&lt;/ref&gt;{{rp|12–17}} So moroi ba ngafu Felidae lö oya zitola mauwu he no tefahaö ia wa'atoröi ba nomo zamaliaro ya'ia.&lt;ref name=&quot;CameronBeaumont&quot; /&gt;

Mao so khönia wa'afahuwu ba niha, lö ata'u ia niha [[mutualisme|mutualistik]] ma zui [[komensalisme|komensal]]. So dombua zi no la latöngöni niha wangosisi'ö hewisa ena'ö mauwu mao kara andrö. (domestikasi). Ba nifalua siföföna, niha mangodödögö ba wa mauwu mao moroi ba wamili [[seleksi buatan]] me mao göi na sambua gurifö sondra'u ba simanga hama (predator hama).&lt;ref name=&quot;OConnor&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=Wild or Domestic? Biometric Variation in the Cat ''Felis silvestris''
 |last=O'Connor
 |first=T. P.
 |journal=International Journal of Osteoarchaeology
 |year=2007
 |volume=17
 |issue=6
 |pages=581–595
 |doi=10.1002/oa.913
}}&lt;/ref&gt; Da'a no tefahela ma tefalalaŵa me ambö fatema ba dödö niha, me lö oya tola tefalua lala simane da'a, mao molo'ö sito'ölönia lö lago'ö hadia ia nibawa ma nifamaha khönia heŵa'ae no la'ila niha wa mao andre, urifö sondra'u önia simane te'u, ma zui hadia manö zi tola la'a ''[[ferret]]'' mazui [[terrier]] te abölö sökhi ba wo feta'u ngawalö zamakiko.&lt;ref name=&quot;Driscoll&quot;&gt;{{Cite journal
 |title=In the Light of Evolution III: Two Centuries of Darwin Sackler Colloquium: From Wild Animals to Domestic Pets&amp;nbsp;– An Evolutionary View of Domestication
 |last=Driscoll
 |first=C. A.
 |last2=MacDonald
 |first2=D. W.
 |last3=O'Brien
 |first3=Stephen J.
 |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America
 |volume=106
 |issue=S1
 |pages=9971–9978
 |year=2009
 |pmid=19528637
 |doi=10.1073/pnas.0901586106
 |pmc=2702791
 |bibcode = 2009PNAS..106.9971D
}}&lt;/ref&gt; Lala tanöbö'ö ya'ia da'ö, mao la famaha ena'ö tola aefa ira moroi ba wa'auri ba danö molo'ö hewisa wa'abatahara ba nomo zamaliaro ya'ira, me hadia zi so zifasui niha ngawalö zi tola la'a tola möi fondröni dödöra ba mangahono ba nomo nih.&lt;ref name=&quot;Driscoll&quot; /&gt;

== Sikhala (Karakteristik) ==
Mao nifaliaro ma mao ba nomo sambua moroi ba zoya simanga ahuluania, mao fao ba gangolifa sitehöngö ba wondra'u ahuluania ba zisagörö ulidanö. Mao andre tola mondra'u ngahönö ngawalö zaliŵa-liŵa si tola la'a, na mao kara atö ha ndrege otu ngawalö. Ba hiza börö me botonia ide-ide, mao nifaliaro lö ata'u niha wanguri ya'ia. Sitola möi fa'ata'u niha simane naso khönia ngawalö wökhö na i usu niha ma zui na göna za'ania. Mao tola famobörö de'ala ba zisambua nahia, ba zitenga nahiania. Ba zi no irai alua, mao idugu taya ba ngafunia. Mao andre, arakhagö fagölö ira zimane na mondra'u zingo [[singa]] faoma harimo [[harimau]], la usu mbagi faoma ifö satarö, irege göna gamaudu naha noso ni ra'unia, simöi alele döla, ba tekifu noso ba mate gahuluara.
[[Berkas:Gambara Mao so ndrau teu.png|kiri|jmpl|Mao si no lafaliaro mondra'u te'u ba nomo (''Rattus rattus diardii'').]]
Mao na la ila niha wa simanga nagole ma ba li wamahaö ba zekola laŵa'ö ia &quot;karnivora yang sempurna&quot; na lafaigi molo'ö ba nifö faoma lala ba wo fangamöi ngawalö ö si numalö ba mbotonia. Ifö mao ma Gigi premolar faoma molar si'oföna sibai so dua rozi nifönia satarö si so ba ngai mbewenia faoma fatambai, so tatawi ngawalö nagole ni'ania. Heŵa'ae sikhala simane da'a tesöndra ba gangolifa mao tanöbö'ö simane [[Canidae]] mazui asu, hiza i sikhala da'a alio manöi ma monönö wangi'ila niha moroi ba mao. Tenga simane simanga nagole tanöbö'ö, mao arakhagö lö la'a ngawalö zifarukha ba zinanö. [[Beru]] ma zui [[Asu]] fa'itaria la'a mbua zinanö, wa'a zinanö, ma zui we simane we zigu-sigu naso, na mao tenga simane da'ö, ha nagole ni'ara sito'ölönia hadia zi no la ra'u samösa. Ba hiza meno oi la faliaro ia niha, ba no la akasigö ena'ö so wamalala gö me moguna ba wa'atedou  ma ba wa'abataha ba wa'auri, aröu sibai fabö'ö ira nasu nifaliaro, itaria la'a göra heŵa'ae tenga nagole.

Hewa'ae no oroma ba niha wa mao andre, sambua gurifö somasi ha sageu-sageu ia ba nahiania, ba tola göi owulo ira ba zisambua ngafu, hiza lö khöra fo fakai zi so bangaira, tenga simane singo. Ero-ero mao andre, ba so nahiara zamösana, na simatua atö ba abölö ebolo nahia zi so ia, ba mao andre no göi faoma lazago nawöra, ba na so atö nifadönira ba faoma langöngö nawöra, ba alua warawisa side-ide. 

Mao sifarawi ma si fa'udu khö nawönia, sito'ölönia, iköröbui ia, ba no mosindro yaŵa mbu zörinia, ba wangoroma'ö khö mao tanöbö'ö hulö zebua sibai ia. Na fa'udu atö ira, fatafari ba mbawa, faoma fa'usu. Ba fa'udusara lö irai so wa'amesokho sabölö-bölö, me na so atö zi kala ba alio sibai ilau moloi irege lö monönö zesokhonia. Mao sasese fa'udu sagötö wa'aurinia, mao simatua. Oroma moroi ba laheto zokho börö wa'udusu ba mbawa. Si alawe tenga lö fa'udu hiza i tenga simane fa'asese wa'udusa zimatua, ha na itaboi zameta'u ononia.

Na lafaigi molo'ö hewisa gamuata mao ba ginötö iada'a, mao kara ma mao gatua sitobali böröta mao nifaliaro, no so wa'afabö'ö moroi ba wetaro zalua ba danö simate ba waö-waö nitöröra so deu ba so lökhö, irege oi so wa'afabö'ö ba mboto gurifö andrö, so zawe'e-we'e bu, ba tanöbö'önia. Mao omasi ira zanaukhu-naukhu, ba asese lalau molokhoi ba haga luo, baero da'ö, mao lö omasi ia zi ta'unö, na itibo'ö zita'unönia, ba balugö ma iko'o, sitobali tandra wa lö omasi ia na la'ila zita'unönia. Hiza mao andrö, itaha ibali'ö ia adu lömaliŵa-liŵa ia, simane ba ginötö itarogö gönia simane te'u, btn. Ba danö  [[Afrika Utara]] tesöndra nasa mao kara, ma sahatö ba mao nifaliaro mane ma'ökhö. 

Börö me so wa'afahatöra ba gurifö sauri ba danö simate (padang gurun), irege ambö bataha ira ba danö soya sau, teu, ba namo satoru börö wa'okafu-kafu, heŵa'ae so zimane mao ''Norwegian Forest Cat'' faoma ''Maine Coon'' si tola bataha; ba lafaogö ira ba wangodödögö ba wame'e fa'abataha ba wa'aukhu mbotora, ya'ia da'ö 39°C, ba wetaro fa'abasö. Arakhagö fefu mao lö omasi ba nidanö, baero mao ''Turkish Van'' ba gotalua mao soya si lö ata'u ba nidanö.

[[Berkas:White Cat Nursing Four Kittens.jpg|ka|230px|jmpl|Öfa nga'eu nono mao zamaenu khö ninania.]]
Inötö wanabina ma ''gestasi'' mao ya'ia da'ö, önö ngafulu a tölu ngaluo (63 hari). Ono mao tumbu balunö ba afiso. Hörö nono mao awena teboka na no irugi ŵalu ofeta fulu ngaluo ndröfi nia (8-10 hari). Ono mao fao khö ninania, döfi önö ofeta fitu migu( 6-7 minggu) ba fangi'ila hewisa ba wa'omasi khö zi'alawe ma simatua, ba ndröfi si fulu ofeta felelima waŵa (10-15 bulan). Mao tola manabina ofeta öfa nga'eu nononia, me naha nono mao so öfa nahia sifabö'ö-bö'ö.

Fa'abua mboto mao so ba zi 2,5 irugi 7 kilo ba lö'irai töra moroi ba zi 10&amp;nbsp;kilo. Na labe'e gönia töra moroi ba zi to'ölö, fa'abua mao tola ikhamö ba zi 23&amp;nbsp;kilo. Ba da'a tatu manö lö sökhi ba mboto mao, irege da'a no sambua ni laŵa ba wanguri mao. Ba nahia wamaliaro mao, mao andre tola ikhamö 15 ofeta 20 fakhe, mao fondrege satua si no irai so ba gulidanö ya'ia da'ö tölu ngafulu a ŵalu fakhe a tölu hari (38 tahun 3 hari) nibe'e töi [[Creme Puff]]. Mao nifaliaro sitebai la'efasi baero nomo, da'a zanau noso, me aefa ira ba wa'udusa ba mao tanöbö'ö si so baero nomo. Mao kara tola fataha ndrege dua fakhe, tola ambö.

Mao faliarotö si so ba nomo niha, la haogö nahiania faoma kota-kota naha zi ta'unö, kota-kota zita'unö da'ö labe'e khönia gawu, da'a oya la'amawa ba naha zamawa soguna ba mao. Baero gawu, labe'e khönia göi naha worawi ma naha sitola ikhakha'ai faoma sa'ania. Da'a ba wo'alösi fa'atekiko wakake si so ba nomo. 

Asese sibai mao mamili-mili ö nia. Me mao andre so khönia wa'atarö ba wangago gofu hadia manö si so ba gararonia ni tötöi faoma ''organ vomeronasal'' mazui ''organ Jacobson''. Na so atö wa'atetuli ndroto-ndrotonia da'a moroi ba zi sambua ö, ba hiza fangago mao manöngöni hua gö da'ö, irege fefu gö sitenga hua gö si no itandroi andrö, lö omasi ia i'a.&lt;!--When a cat wrinkles its muzzle, lowers its chin, and lets its tongue hang a bit, it is opening the passage to the vomeronasal. This is called gaping.  Gaping is the equivalent of the [[Flehmen response]] in other animals, such as [[dogs]] and [[horses]]--&gt;

[[Berkas:Catpupil03042006.jpg|jmpl|230px|Hörö mao. Hörögö ''membrana nictitans'' hulö guö sanifi sibai sola'a-la'a safusi si so ba gi'o.]]
Mao tola ifaigi nifaiginia ba haga sitara sibai. So khöra nifotöi guö ndrumi ''Selaput Pelangi '' ma  ''iris'' sangahaogö nahia ba hörö si fasösö. Hewa'ae no simanö, fa'afasösö da'a ba wo'alösi nahia wamaigi ba mao. Sambua ngandroto ni fotöi ''tapetum lucidum''ni'oguna'ö ba nahia si lö oya. Ngandroto da'a zame'e la'a-la'a ba hörö mao na la foto ia mangoguna'ö haga (blitz). Simane ngawalö gurifö simanga nagole, mao andre sambua gurifö ba gotalua gurifö soya, dombua hörö mao föna so, mame'e otalua ba wamaigi ngawalö zi so ba zifasui ya'ia, mo'alösi fa'ebua nahia ba wamaiginia. Hörö mao so khönia famaigi tanöbö'ö ma (persepsi) ma laŵa'ö Trikromasi si tebai.

Na haga si lö oya sibai ba wamaigi ngawalö hadia ia, mao mangoguna'ö bu mbewe ma &quot;kumis&quot; ma ''vibrissae'' ba wame'e tandra khönia he zo wetahö fetaro numalö ia, da'a no sambua fonönö ngandroto sorasoi ngawalö zalua ba zifasui ya'ia. Simane na so nangi, mao tola i'ila hadia ngawalö zi so ba zifasui ya'ia hewa'ae lö ifaigi. Bu Mbewe mao andre zame'e tandra khönia simane na so nahia side-ide simane ba pipa nidanö, tola i'ila wa namöi ia bakha wa hasambalö tolazi ia. 

Mao so khönia wenaeta si tölu ba hörönia nibe'e töi membran pengelip ma asese laŵa'ö göi membrana niktitans. Fenaeta hörönia andre tefa'anö ya'ia da'ö fenaeta sanifi so balugö hörö ba oroma ia na teboka hörönia.  Fetaro da'a mondruhö hörönia na mofökhö ia. Simanö göi na manuköu ma omuso dödönia, oroma wenaete hörö da'a khönia. 

Li mao asese lasura &quot;meong&quot; ba li  [[bahasa Indonesia]]. Na ba li Inggris ni'oguna'ö ba Amerika, li mao lasura faoma &quot;meow&quot;. Ba mbanua ba danö Inggris samösa, lasura faoma &quot;miaow&quot;, &quot;miaow&quot; ba li Prancis, &quot;miau&quot; ba li Geremani ma Jerman, &quot;nya&quot; ba wehede Jepang ba ngawalö nasa wanura tanöbö'ö ba gangolifa wehede. Li &quot;meong&quot; mao so khönia ngawalö geluaha molo'ö fanötöi  ma hewisa li mao andre ba zi sambua nahia. Mao göi so khöni li hulö zihago sasese somasi niha wamondrongo.

Mao fefu gofu hezo so wetarora ba gulidanö, talingara no mozizio ma lö manaombe tou. Tenga simane dalinga nasu, sitefatö tou. Ngawalö mao sotöi ''Scottish Fold'' sambua bagotalu zoya mao sifabö'ö ma'ifu moroi khö danöbö'önia, na aukhu ia ma na ata'u ia, mosindro dalingania, ba hulö zifangöngö li nia. Na la rongo sambua li, talingania maliŵa ba wetaro he zo moroi li da'ö, talinga mao tola möi miföna, ba ngai, ba itaria hulö möi mifuri. 

Mao sambua gurifö sifao ba gangolifa si lö omasi ta'unö. Simane na so ginötönia ba lafelai mbura. Saliva ma idanö gararo mao, sambua fangalösö si sökhi ba mbura, ba hiza tola göi tobali fa'ali-ali na göna ba niha. Itaria mao la utaini  gölu-ölu mbu ma hairball si no la'a si so ba mbetu'ara.

Mao urifö soya mörö ena'ö lö alö wa'abölöra. Fa'ara wemörö mao ero ma'ökhö 12-16 za, ma so ba rata-rata 13-14 za ba so göi zi mörö ofeta 20 za.

== Amuata Mao(Perilaku kucing) ==

=== Mohago (Mendengkur) ===

Mao hulö zohago na so wa'omuso dödö. Ha mao zolau li simane da'a. Tenga ha na so zomusö dödönia, hiza terongo li mao simane da'ö na edöna so wa'afökhö khönia, na mo'ono, ba simanö göi na lafaenu nonora. 

Na la fagölösi ba Gelombang Hertz ba li mao so ba zi 25 ofeta 150. Ba wetaro sadogo-dogo, fohago mao arakhagö fagölö ira li moto na awena la orifi. Baero mao nifaliaro, mao sohago tanöbö'ö, ya'ia da'ö mao gatua, cheetah, lynx faoma puma.  Hiza na ba khö Harimo, Singo lö khöra fehago, na khöra mohaŵa, ba molo'ö si no lafareso ira amada sangila amakhoita, wa na urifö sohaŵa, lö mohago.

=== Mamera'ö (Memijat) ===

Mamera'ö awönia sambua zasese lafalua mao. Lala wolau famera'ö awöra ya'ia da'ö ofade'a-de'a lalu'ania kambölö ba takera, lafalali-lali, ba itaria göi möi baero za'ara. Ba na lalau da'ö sifao li zi hulö zihago.

Na ba ginötö mamaenu nono mao, ba hiza lalau la bözi-bözi dalu ninara. Da'a lala ena'ö möi baero nidanö zusu ninara. Na la fera'ö atö zokhö ya'ira da'ö dandra wa ahono dödöra wangagö omo da'ö. Ba so khöra wanandroi wa ni fera'öra andrö, sokhö ya'ira. 

=== Mamadölö hulu (Refleks Meluruskan) ===

Mamadölö hulu sambua fa'onekhe ni'okhögö mao ba wohole'ö ya'ira na aekhu hezoso ira. Da'a no so ba mao si no ikhamö 3-4 migu ndröfinia, ba nano 7 migu sa'ae ba no simane mao si no ebua. Da'a börö döla mao fetaro dölahulu, mangandrauli-mangandrauli ma ba li Indonesia ia laŵa'ö fleksibel.

== Angolifa Mao (Ras kucing) ==
[[Nga'ötö Mao]]
Faigi [[Ngawalö Mao]]
[[Berkas:Karin Maine Coon.jpg|jmpl|Maine Coon nga'ötö mao sebua. Fa'anau mbotora ikhamö ba zi 1,5 mete.]]
[[Berkas:BurMau Vega Star, champagne burmese kitten.jpg|jmpl|Kucing ras Burmese.]]
[[Berkas:Kemra2.jpg|jmpl|Chinchilla longhair.]]
Angolifa mao ba zi sagörö ulidanö no oya sibai. Ero sambua nga'ötö, so khöra waehuta faoma mao tanöbö'ö, ha ya'i börö me asese faruka zimatua mao ba gangolifa mao tanöbö'ö ba no möi famöfögö mao ba zi dombua angolifa sebua ya'ia da'ö; mao sanau bu, ba mao sadogo-dogo bu. 

No oya gangolifa nga'ötö mao, simane nifa'oli ba da'a mitou:

;Ocicat
Sinura sifakhai ba [[Ocicat]]
:Ocicat ya'ia da'ö sageu mao moroi ba ngafu soya si no faruka ba mao ni'uri faoma mao kara. Tandrania mao da'a bu nia arakhagö fagölö ira mao kara, ogara-gara.

;Manx
Sinura Mao [[Manx]]
:Manx ya'ia da'ö mao sitesöndra ba hulo Manx. So niha zanötöi mao da'a, ya'ia da'ö ''Rumpy''. Manx i'onia no adogo-dogo, ba bunia so zaraidö-raidö. Mao da'ö lö faröi, lö amu'i ba to la ni'azari. 

;Maine Coon
Sinura Mao [[Maine Coon]]
:Maine Coon ya'ia da'ö mao si'onarai ba Maine, Amerika Serikat. Mao da'a nga'ötö moroi ba mao Anggora Turki faoma  American Shorthair. Mao da'a ailafö, ba mauwu. Bu nia anifi-nifi, ba oya la'a-la'a. 

;British Shorthair
Sinura Mao [[British Shorthair]]
:Mao da'a la faliaro ba mbanua Inggris. Mao da'a no ahono-hono, ba tola ni faha'ö. Bu nia sito'ölönia ha sambua la'a-la'a  ma dombua la'a-la'a. Si sambua la'a-la'a simane afusi, owuge'e, aitö, na si dombua la'a-la'a simane aitö (hitam pekat) faoma ogara-gara (belang).

;Burmese
Sinura Mao [[Burmese]]
:Burmese mao nifaliaro namada Dr. Joseph Thompson ba mbanua Amerika Serikat me döfi si 1930. Bu mao da'a a raidö-raidö (cokelat musang), owuge'e ''champagne'', btn. Mao da'a fawude-wude sibai.

;Chinchilla Longhair
Sinura sifakhai Mao [[Chinchilla Longhair]] ma laŵa'ö [[Kucing Persia]]
:Chinchilla Longhair mao si'onarai ba mbanua Inggris. Mao da'a no ahono-hono. Tebagi dua ngawalö mao da'a ya'ia da'ö Chinchilla so la'a-la'a soyo ba sambua tö so hawu-hawu aitö (perak gradasi).

== Ngawalö la'a-la'a mbu mao (Macam warna) ==
Sinura [[Ngawalö mbu Mao]]
[[Berkas:Long-haired tortoiseshell DSCF0193.JPG|jmpl|Mao sanau bu so la'a-la: ''tortoiseshell''.]]
[[Berkas:Calico cat - Phoebe.jpg|jmpl|Mao so la'a-la'a ''calico''.]]
Mao andre oya ngawalö la'a-la'a mbunia. Na mao ni faliaro simane nifa'anö ba da'a mitou;
* Mao sadogo-dogo bu (kucing domestik berbulu pendek)
* Mao sanau bu (kucing domestik berbulu Panjang)
* Mao oriental, (da'a fefu ngawalö mao so boto size-ize, hörönia hulö almond, ebolo dalinga, ba bunia anifi ba alösö)

Gen so aturai la'a-la'a ba mao samaehusi ya'ira ba :

;''Telon'' mazui ''calico''
Sinura sifakhai ba [[Mao si tölu khoi-khoi]] ma ''Kucing belang tiga''
:Telon ya'ia da'ö la'a-la'a so dane-dane ba la'a-la'a safusi, si so saitö ma'ifu ma aruzö-ruzö. Niha Jepang asese laŵa'ö mao sola'a-la'a simane da'a ya'ia da'ö; ''mi-ke'', börö me gen so fe'aso la'a-la'a da'ö tesöndra ia ba kromosom si'alawe ma simatua. Mao sola'a-la'a telon sito'ölönia mao si'alawe.

;''Tortoiseshell''
Sinura [[Tortoiseshell]] ma ''Kucing tempurung kura-kura''
:''Tortoiseshell'' ma la'adogo-dogo'ö wanötöi ya'ia da'ö; ''tortie'' ya'ia da'ö la'a-la'a saitö, aruzö-ruzö faoma safusi ba zi sageu botonia. Mao sokhö la'a-la'a simane da'a latötöi ia ''calimanco'' mazui ''clouded tiger''.

;''Tabby''
Sinura sifakhai ba Mao [[Tabby]]
:Tabby ya'ia da'ö so la'a-la'a mokhoi-khoi (warna bergaris). La'a-la'a da'a ba mboto mao so zogowulo-wulo. Tabby ngawalö makarel si so tölu khoi-khoi ba ngai mboto mao, irege na lafaigi ba zaröu hulö gambara gi'a (ikan makarel).

;''Maltese''
Sinura sifakhai ba Mao [[Maltese]] ma ''Kucing malta''
:''Maltese'' töi si no ara moroi ba mao sowuge'e.

;''Bicolor'' (dombua la'a-la'a)
Sinura sifakhai ba Mao [[Bicolor]] ma ''Kucing dua warna''
:''Bicolor'' latötöi ia göi ''tuxedo cat'' mazui ''jellicle cat'' börö me bunia ma'asageu botonia aitö fefu lö oya zafusi, so ma'ifu la'a-la'a safusi ba gahe, ba dalu, ba dötö'a ba tola manö göi ba mbawania ma'ifu.

== Mamauwu (Domestikasi) ==
Simane urifö si no lafauwu (domestikasi/penjinakan), mao andre no so wa'ahatö ba wa'auri niha. Niha sanguri mao, la'odödögö wa me'e gö, ba mao si no mauwu khöra ba nomo, mamoloi ngawalö gurifö samakiko ngawalö mbotoŵa. Ba hiza da'a no möi fa'aterou dödö dozi niha somasi mamaliaro mao.

&lt;!--Original article (tidak terlalu relevan untuk id.wiki):
Humans still keep cats for companionship as [[pet]]s and to hunt [[mouse|mice]] and [[rat|rats]]. Farms often have dozens of cats living semi-wild in the barns. Hunting in the barns and the fields, they kill and eat rodents that would otherwise eat large parts of the grain crop. Many pet cats successfully hunt and kill [[mice]], [[rabbit]]s, [[bird]]s, [[lizard]]s, [[frog]]s, [[fish]], and large [[insect]]s by [[instinct]], but might not eat their prey. They may even present such victims (dead or maimed) to a beloved owner, often expecting reward.

[[Berkas:Predatorycat_ubt.jpeg|thumb|right|260px|Almost all cats are skilled predators.]]
[[Feral cat]]s may live alone, but most are found in large groups called [[feral cat colony|feral colonies]] with communal nurseries, depending on resource availability.  Many lost or abandoned [[pet]] cats join these colonies out of desperation.  The average lifespan of these feral cats is much shorter than a domestic housecat, who will live an average of sixteen years or more.  Urban areas are not native environments to the cat; most domestic cats evolved from cats in desert climates and were distributed throughout the world by humans, but some feral cat colonies are found in large cities, [[e.g.]] around the [[Colosseum]] and [[Forum Romanum]] in [[Rome]].  Although cats are fairly adaptable, feral felines are unable to thrive in extreme cold and heat, and with a protein requirement of about 90%, few ferals in cities find adequate nutrition on their own.  In addition, they have little defense or understanding of such predators as dogs, [[coyote]]s, and even [[automobile]]s.  However, there are thousands of volunteers and organizations that trap these unadoptable feral felines, [[spay]] or [[neuter]] them, [[immunization|immunize]] the cats against [[rabies]] and feline [[leukemia]], and treat them with long-lasting [[flea]] products.  Before release back into their feral colonies, the attending veterinarian nips the tip off one ear to mark the feral as spayed/neutered and inoculated, as these cats will more than likely find themselves trapped again.  Volunteers continue to feed and give care to these cats throughout their lives, and not only is their lifespan greatly increased, but behavior and nuisance problems, due to competition for food, are also greatly reduced.  In time, if an entire colony is successfully spayed and [[neuter]]ed, no additional kittens are born and the feral colony disappears.  Many hope to see an end to the harsh and unnatural world of urban feral cat colonies through these efforts.

Some [[environmentalist]]s claim that the domestication of cats is harmful to the environment, and that excessive cat populations result in the overhunting of many small animals and birds in both urban and rural areas, possibly disrupting the food chain and limiting local species' populations.  Throughout the centuries, as humans took advantage of the domestic cat's hunting skills, few had regard for their habitat and care, and far fewer thought to practice good [[animal husbandry]].  This created many pockets of excessive populations and local imbalances; however, with intervention and management, most especially spay and neuter programs, the disruptions and chaos in both the feline's life cycle as well as its prey can easily be avoided, and the positive effects these small and vital predators have in the appropriate environments can be observed and appreciated.--&gt;

== Mao ba Niha (Kucing dan manusia) ==

[[Berkas:European Male Cat.JPG|jmpl|[[European Shorthair|Kucing Eropa]] yang sedang bermain.]]
Mao sageu gurifö si no la'uri niha si so ba Eropa faoma Amerika Utara, si no tefaliaro ba zi 500 zuta rozi ba zi sagörö ulidanö.

Molo'ö  ''Humane Society'' moroi ba Amerika Serikat, baero mao no tobali urifö ni'uri ba hiza mao no tobali sageu gurifö nihalö mbunia ba la'amawa ba zi sagörö ulidanö,&lt;ref&gt;{{cite web|url= http://www.hsus.org/web-files/PDF/What-is-that-they-re-wearing_FurBooklet.pdf|archiveurl= https://web.archive.org/web/20061201153853/http://www.hsus.org/web-files/PDF/What-is-that-they-re-wearing_FurBooklet.pdf |archivedate= |title=What Is That They're Wearing? |publisher=Humane Society of the United States |accessdate=15 Juni 2014}}&lt;/ref&gt; ba wangahaogö simane zake (mantel), saeru danga (sarung tangan), tofi (topi), badagahe (sepatu), ambala (selimut) faoma boneka (mainan). Mao ni'oguna'ö ba wangahaogö sambua zake tola tehalö moroi ba zi dua wulu a öfa nga'eu mao (24 ekor kucing).&lt;ref&gt;{{Cite news|url= http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6165786.stm|title=EU proposes cat and dog fur ban|publisher=BBC News|accessdate=15 Juni 2014|date=}}&lt;/ref&gt; Da'a no tebai lafalua ba zi ha'uga negara simane Amerika Serikat, Australia faoma Uni Eropa.&lt;ref&gt;{{cite web |url= http://www.hsus.org/about_us/humane_society_international_hsi/hsi_europe/dog_cat_fur/ |archiveurl= https://web.archive.org/web/20090217153420/http://www.hsus.org/about_us/humane_society_international_hsi/hsi_europe/dog_cat_fur/ |archivedate=17 Februari 2009 |title=EU Announces Strict Ban on Dog and Cat Fur Imports and Exports |date=27 Juni 2007 |publisher=Humane Society International |first=Carly |last=Ikuma |work=HSUS.org |accessdate=15 Juni 2014}}&lt;/ref&gt; Hiza, so nasa mbu mao nihaogö tobali ambala simane ba mbanua Swiss, so göi labali'ö dalu-dalu si no lafarisayoi tola ifadöhö wa'afökhö mbu'u (rematik).&lt;ref&gt;{{Cite news|url=http://www.independent.co.uk/news/world/europe/switzerland-finds-a-way-to-skin-a-cat-for-the-fur-trade-and-high-fashion-815426.html|title=Switzerland Finds a Way to Skin a Cat for the Fur Trade and High Fashion|work=The Independent|location=London, England|accessdate=15 Juni 2014|first=Tony|last=Paterson|date=|archive-date=2020-11-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20201109040103/http://www.independent.co.uk/news/world/europe/switzerland-finds-a-way-to-skin-a-cat-for-the-fur-trade-and-high-fashion-815426.html|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt;

=== Famareso wa'oya Mao (Sensus kucing) ===
Molo'ö ''International Federation for Animal Health Europe'' (IFAH), fa'oya mao nifaliaro ba zi sagörö ulidanö so ba zi dua ngaotu a dua wulu zuta rozi (220 juta ekor).&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://www.ifaheurope.org/ |title=Representing the European Animal Health Industry |publisher=IFAH-Europe |accessdate=15 Juni 2014 |archive-date=2021-09-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210921073421/http://www.ifaheurope.org/ |dead-url=yes }}&lt;/ref&gt;

No oya zi no lafalua ba wangerai mao si no la'odödögö tenga ba ginötö salio, alua ngafulu fakhe, he nifaluara moroi ba gangowuloa (asosiasi) mazui organisasi nasional faoma internasional (simane ''[[Canadian Federation of Humane Societies]]''&lt;ref name=&quot;Canadian&quot;&gt;{{cite news|url=http://www.cbc.ca/news/canada/new-brunswick/story/2012/07/17/nb-cat-census-1000.html|title=Humane society launches national cat census|accessdate=15 Juni 2014|work=CBC News}}&lt;/ref&gt;). Ba hiza, halöŵö simane da'ö, hulö na abua tola tesöndra hasila nidöna-döna.&lt;ref name=&quot;catsbe&quot;&gt;{{cite web |url=http://www.catsbe.com |title=Cats Be |accessdate=15 Juni 2014 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;SupremeCatCensus&quot;&gt;{{cite web |url=http://www.supremecatcensus.co.za/ |title=The Supreme Cat Census |accessdate=15 Juni 2014 |archive-date=2013-04-22 |archive-url=https://archive.is/20130422011322/http://www.supremecatcensus.co.za/ |dead-url=yes }}&lt;/ref&gt;

== Sifakhai ba zalua ba gotalua mbanua (Aspek budaya) ==
Ba ginötö si no numalö, no la farisayoi wa böröta mao andrö, ya'ia da'ö ''Miacis'', urifö sauri ba danö me inötö [[Eosen]] sihulö garawi (musang), sauri ba zi lima wulu zuta fakhe silalö.

Si no lasura si'oföna hewisa ena'ö mao andre tola lafauwu, alua ba ndröfi si 4000 SM ba Misirai (Mesir), me inötö da'ö, mao labali'ö zo zago te'u ba nahia zamaŵa gö. Ba hiza barö da'a, ba zisambua lewatö, ba Shillourokambos,  Siprus, ba na lafaigi ia so ba ndröfi si 7500 SM, la söndra so döla mao faruka bakha ba döla niha. Börö me te'u tenga urifö si so ba mbanua Siprus, eluahania tola tehalö sambua wamaha'ö wa no lafalua niha ba gulidanö meluo da'ö ba wanguri ma ba wamauwu mao andrö. Töla mao ni söndra ba Siprus fakhili-khili ira mao kara si no la'ila niha wa böröta mao nifaliaro niha.&lt;ref name=&quot;AAAS&quot;&gt;{{Cite web |url=http://www.aaas.org/news/releases/2004/0408cats.shtml |title=Salinan arsip |access-date=2005-02-21 |archive-date=2007-12-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071224180609/http://www.aaas.org/news/releases/2004/0408cats.shtml |dead-url=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;cbc&quot;&gt;{{Cite web|url=http://www.cbc.ca/stories/2004/04/08/sci-tech/cat_tomb040408|title=CBC News:Ancient tomb may hold oldest pet cat|date=26 Apr 2004|website=web.archive.org|access-date=15 August 2021|archive-date=26 April 2004|archive-url=https://web.archive.org/web/20040426141353/http://www.cbc.ca/stories/2004/04/08/sci-tech/cat_tomb040408|dead-url=unfit}}&lt;/ref&gt;.
[[Berkas:Cat mummy mask.jpg|jmpl|150px| Sambua mbalu-mbalu mbawa (topeng perunggu) ni'oguna'ö ba wogo'o mumi mao ba Misirai (Mesir kuno).]]

Ba ndröfi si 1800 tesöndra lewatö ma tesöndra faudu &quot;situs&quot; si so 300.000 mumi mao oroma lö sadudu, no monga'eu, da'a göi dandra wa mao andre meföna sambua gurifö ni'omasi'ö niha. Niha Misirai no olafarisayoi wa mao andre famaedo Dewi Bast, ma no la'ila göi ya'ia da'ö Bastet mazui Thet. Hukuma ba zamunu mao, ya'ia da'ö fa'amate. Ba naso mao simate, lahaogö simane niha, la mumikö. 

Ba ngahönö ndröfi si lalö (abad pertengahan), mao andre sageu gurifö nifakhai niha ba haölöŵö zogömi-gömi (sihir|penyihiir) ba asese labunu mao andrö, lahaluni, latebu, ofeta latunu. So hadauga sangodödögö ba wangi'ila ngawalö zalua ba zi lalö (ahli sejarah) so fandrafe si no lafaehagö, ya'ia da'ö wa bekhu moroi ba mao andre zangekhugö fa'amate soya ''Black Death'' ba alio sibai mozaewe misa ba nahia tanöbö'ö. ''Black Death'' na lafaigi sambua wökhö (penyakit pes) ba Eropa ba abad si-14. Fa'alio wökhö da'a mozaewe ba niha misa, ba hiza ato niha meluo da'ö farisayo wa bekhu zanga'asogöp fökhö andrö. Sanga'i halöŵö ba gosali Roma meluo da'ö ibe'e ma'ifu zöndra wa mao kara sanöröi-nöröi mbolo mbenua ma laŵa'ö ia tenga mao nifaliaro, no möi bakha khönia mbekhu. Börö zöndra da'a, oya mao ni bunu ba Eropa meluo da'ö. Ba hiza börö alö wa'oya mao no möi fa'atedou wa'oya de'u, sindruhunia solohe fökhö pes (penyakit pes).

Ba ginötö iada'a, ato nasa niha zifarisayo wa mao saitö, tola molohe fa'a'udi ba zi samösa niha, ba banahia tanöbö'ö so zanguma'ö wa mao saitö solohe harazaki. Aefa da'ö, mao no fati wa so wa'abö zogömi-gömi khönia. Mao saitö asese la fakhai ia Halloween. Solo'ö ''wicca'' faoma  neopaganisme tanöbö'ö la farisayoi wa mao andre urifö si sökhi, tola farukha ia ba zi lö i'ila hörö ba'ibabaya tanga, ba tola göi larasai na so gafökha.

Ba [[Asia]], mao no lafaogö sambua gurifö ni'oguna'ö ba wamaigi baŵa wa'atumbu niha ma [[zodiak]] [[Vietnam]]. Ba hiza, Mao lö fao ba wamaigi mbaŵa wa'atumbu ba ''Gehai''[[zodiak]] [[Tionghoa]]. Molo'ö hikaya, me inötö Razo Dalumbanua (Raja Langit) mamaluo fa'owulo ba gurifö sedöna la'oguna'ö ba wangerai baŵa wa'atumbu niha ba gulidano, ifatenge [[Te'u|De'u]] ba wogaoni gurifö da'ö. Ba da'a no oya tefazawili misa duria da'a, hiza so zanguma'ö, wa meluo da'ö me inötö lafatenge De'u wogaoni Mao, ba Te'u olifu ia wogaoni Mao, ba hikaya tanöbö'ö, te'u alua ikaoni Mao, hiza'i no ilimo ngaluo wamalua fa'owulo andrö. Irege no lafakhai duria da'a wa sitobali fatötöisa Mao faoma Te'u börö zalua da'ö khöra molo'ö salua andrö ofeta ma'ökhö.

Ba wamahaö Ndrawa ma ''syariat Islam'', samösa ndrawa ena'ö böi lafakao mao yamendrua labunu, molo'ö ''hadits shahih'' ni fa'ema '''Imam Muslim''' moroi ba hikaya '''Abdullah bin Umar'''&lt;ref&gt;Kisah dari [[Abdullah bin Umar]], bahwa Muhammad bersabda, &quot;Seorang wanita disiksa karena mengurung seekor kucing sampai mati. Kemudian wanita itu masuk neraka karenanya, yaitu karena ketika mengurungnya ia tidak memberinya makan dan tidak pula memberinya minum sebagaimana ia tidak juga melepasnya mencari makan dari serangga-serangga tanah.&quot; Hadits shahih diriwayatkan oleh [[Imam Muslim]] No.4160.&lt;/ref&gt; dan [[Abu Hurairah]].&lt;ref&gt;Kisah dari [[Abu Hurairah]], Muhammad bersabda, &quot;Seorang wanita disiksa karena seekor kucing yang tidak diberi makan dan minum serta tidak pula ia melepasnya mencari makanan dari serangga-serangga tanah.&quot; Hadits shahih riwayat [[Imam Muslim]] No.4161.&lt;/ref&gt;

Huku wamawa faoma fowöli Mao ba huku ndrawa ma ''syariat Islam'' no sambua horö molo'ö hadits [[Nabi Muhammad]] faoma nifarisayoi ba zura ''fiqih'' (al-qawa'id al-kulliyah). Dalil [[hadits]] '''Nabi Muhammad''', nifa'ema moroi khö nawö Nabi sotöi [[Jabir bin Abdillah]] wa no itegu Nabi ena'ö böi la'a Mao, ba fao göi mböli Mao.&lt;ref&gt;Hadits riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Al-Hakim, hadits shahih. Lihat Imam As-Suyuthi, Al-Jami' Al-Shaghir, Juz II hal. 191).&lt;/ref&gt; [[Hadits]] [[Muhammad]] da'ö zitobali dalil wa tebai la'a mao faoma tebai la famawa. Börö da'ö dawa lö manga mao faoma lö mowöli ba mamawa mao.&lt;ref&gt;Tentang haramnya memakan kucing lihat Asy-Syarbaini Al-Khathib, Al-Iqna`, Juz II hal. 273; Syaikh Zakariyya Al-Anshari, Fathul Wahhab, Juz II hal. 192.&lt;/ref&gt;

== Faigi göi==
* [[Kucing domestik berbulu panjang]]
* [[Kucing domestik berbulu pendek]]
* [[Daftar ras kucing]]
* [[Hubungan anjing dan kucing]]

== Umbu ==
{{reflist|2}}

== Khai-khai moroi baero ==

* {{en}} [http://brainmaps.org/index.php?p=speciesdata&amp;species=felis-catus High-Resolution Images of the Cat Brain]
* {{en}} [http://www.aafponline.org/ American Association of Feline Practitioners] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080514091242/http://aafponline.org/ |date=2008-05-14 }}
* {{en}} [http://home.ncifcrf.gov/ccr/lgd/comparative_genome/catgenome/index_n.asp Cat Genome Project] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090510211956/http://home.ncifcrf.gov/ccr/lgd/comparative_genome/catgenome/index_n.asp |date=2009-05-10 }} at the US [http://www.cancer.gov/ The National Cancer Institute]
* {{en}} [http://www.vet.cornell.edu/fhc/ Cornell Feline Health Center]


{{taxonbar|from=Q20980826}}
{{authority control}}

[[Kategori:Nias]]
[[Kategori:Urifö]]
[[Kategori:Bohou tesura]]</text>
      <sha1>21zar25g4lt6is89aal1rg5izv8b2jc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Famaenu Ono Sawuyu</title>
    <ns>0</ns>
    <id>2716</id>
    <revision>
      <id>28397</id>
      <parentid>27613</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:18:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15220" sha1="hsgwpornukstgtgszm98zrvumf85rnc" xml:space="preserve">''Sura ba da'a wurugö nösi zura''

[[Berkas:Lactancia bebe aire libre.jpg|jmpl|150px|Samösa ndra alawe samaenu ono khönia.]]

'''Mamaenu''' ba [[li Indonesia]] '''Menyusui''' no sa'ae la'ila niha ya'ia da'ö ba wame'e idanö zusu ma idanö meme ö ndraono side-ide moroi ba meme ninania. Iraono sawuyu, no so khönia wangi'ila hewisa ba wanisiö meme andrö, ena'ö idanö zusu tola itölö. Ba [[Tanö Niha|Danö Niha]], lö fa'afaehura ba mbanua bö'ö misa, ono sawena tumbu, ba si'oföna sibai inania ibe'e önia meme. 

Sitobali furugö moroi ba zi no lafalui ba wamahaö sifakhai ba wamaenu andre, ya'ia da'ö wa idanö zusu ma meme sambua wamalala gö fondrege zi sökhi ba ndraono sawuyu.&lt;ref name=&quot;Picciano_2001&quot;&gt;{{cite journal |author=Picciano M |title=Nutrient composition of human milk |url=https://archive.org/details/sim_pediatric-clinics-of-north-america_2001-02_48_1/page/53 |journal=Pediatr Clin North Am |volume=48 |issue=1 |pages=53–67 |year=2001 |id=PMID 11236733}}&lt;/ref&gt; Ba hiza no möi lala wabu'usa ba gotalua ndra amada si so ba wamahaö salaŵa, ma ya'ira ere ba wamahaö, hawa'ara ginötö si sökhi ba wame'e meme khö ndraono sawuyu. Ma na haogö wanguma'ö ya'ia lamane, hawa'ara awena lafabali ndraono ba wamadu meme &lt;ref name=&quot;Kramer_2002&quot;&gt;{{cite journal |author=Kramer M, Kakuma R |title=Optimal duration of exclusive breastfeeding |journal=Cochrane Database Syst Rev |volume= |issue= |pages=CD003517 |year=2002 |id=PMID 11869667}}&lt;/ref&gt; ba wa'aröu wa'alö sökhi na la badu susu ni'öli &lt;ref name=&quot;Baker_2003&quot;&gt;{{cite journal |author=Baker R |title=Human milk substitutes. An American perspective |journal=Minerva Pediatr |volume=55 |issue=3 |pages=195–207 |year=2003 |id=PMID 12900706}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Agostoni_2003&quot;&gt;{{cite journal |author=Agostoni C, Haschke F |title=Infant formulas. Recent developments and new issues |journal=Minerva Pediatr |volume=55 |issue=3 |pages=181-94 |year=2003 |id=PMID 12900705}}&lt;/ref&gt;

Ono sawuyu tola ifaenu ia inania ba tola göi ina tanöbö'ö. Da'a alua ba Danö Niha, na ono sawuyu atö iröi inania sofanö ba wemilo, ba na olofo nono sawuyu andrö, ba na so ba zitambai nomo si so ono sawuyu ba mangele nasa nösi memenia, ba tola ifaenu nono sawuyu andrö. Ba molo'ö fa'atedou wangi'ila niha, ba idanö zusu andrö ba tola labe'e ba nahia si sökhi, ba mboto-boto, lalania, lafera'ö meme ninania ba lafo'ösi naha si no lahenagö. Da'a lala khö nina si lö omasi mamaenu ba mbagi zusu. Hiza abölö sökhi wamaenu faoma meme moroi ba wamadu susu ni'öli.&lt;ref name=&quot;Riordan_1997&quot;&gt;{{cite journal | author = Riordan JM | title =  The cost of not breastfeeding: a commentary | journal = J Hum Lact | year = 1997 | volume = 13 | issue = 2 | pages = 93-97 | url = http://jhl.sagepub.com/cgi/content/abstract/13/2/93 | id = PMID 9233193 }}&lt;/ref&gt; Ba mbauna sebua misa ba no ato ndraono sawuyu zimate börö wamadu susu ni'öli,&lt;ref&gt;{{cite web |author=Horton S |title=Breastfeeding promotion and priority setting in health |year=1996 |url=http://heapol.oxfordjournals.org/cgi/reprint/11/2/156 |pmid=10158457}}&lt;/ref&gt; ba na lahaogö susu ni'öli sifao idanö saukhu, nahia si no lasasai, ba tola sökhi göi ba dalu ndraono sawuyu.&lt;ref name=&quot;Baker_2003&quot; /&gt;

Famareta ba hegöi ba zi sagörö ulidanö no mangosara'ö wa mamaenu ono sawuyu sambua lala si sökhi ba wa'atedou fa'ebua-bua ndraono. Lafarou ena'ö, lafaenu nonora ya'ira ina sibohou mo'ono sawuyu, he ha ba zi döfi zi lö'ö-lö'önia lafaenu ndraonora, ba yamendrua sa'ae na töra moroi ba zi döfi wa'ara awena lafabali ba meme,&lt;ref name=&quot;WHO_breastfeeding&quot;&gt;{{cite web | title=Exclusive Breastfeeding | work=WHO: Child and Adolescent Health and Development | url=http://www.who.int/child-adolescent-health/NUTRITION/infant_exclusive.htm | accessdate=2006-05-03}}&lt;/ref&gt; Nahia wamahaö Akademi Dokter Anak Amerika ma  American Academy of Pediatrics,&lt;ref name=&quot;Gartner_2005&quot;&gt;{{cite journal | author=Gartner LM, ''et al'' | title=Breastfeeding and the use of human milk | journal=Pediatrics | year=2005 | pages=496–506 | volume=115 | issue=2 | url=http://aappolicy.aappublications.org/cgi/content/full/pediatrics;115/2/496 | doi = 10.1542/peds.2004-2491 | id= PMID 15687461}}&lt;/ref&gt; dan [[Departemen Kesehatan]].

== Laktasi ==
Lala waö-waö wa'amo'ösi nösi meme, sekresi, ba fo'angamöi nidanö zusu baero, da'ö nifotöi laktasi.

=== Ni fobörö hormonal ma pengaruh hormonal ===
Moroi ba zi tölu waŵa dabina niha, boto ndra alawe sanabina te fa'aso khönia hormone so dou'ö ösi ba meme :
* Progesteron: zo fe'amöi fa'atedou ma fa'amanöi wa'ebua alveoli. Fenaeta progesteron ba estrogen te'alösi ba ginötö salio aefa mo'ono. Da'a zo dou'ö ya'ia&lt;ref name=Mohrbacher_2003&gt;{{cite book|last= Mohrbacher|first= Nancy|coauthor=Stock, Julie|title = The Breastfeeding Answer Book|url= https://archive.org/details/breastfeedingans0000mohr_k9t1|edition = 3rd ed. (revised)|publisher = La Leche League International|year =  2003|id = ISBN 0-912500-92-1 }}&lt;/ref&gt;
* Estrogen: da'a zo nönö lala meme ebua ia. Fenaeta estrogen alö gamaudu aefo mo'ono ba idugu adogo-dogo ba ginötö mamaenu ono sawuyu ba zi ha'uga waŵa. &lt;ref name=Mohrbacher_2003 /&gt; Börö da'ö, si bagania ina samaenu ono sawuyu, böi mangoguna'ö KB hormonal sodane-dane ba hormon estrogen, börö tola möi fangalösi ösi meme.
* Follicle stimulating hormone ma na la'adogo-dogo'ö ya'ia da'ö FSH
* Luteinizing hormone ma LH
* Prolaktin: da'a moguna ba wangebua'ö alveoil sagötö manabina.
* Oksitosin: mamadoli ngandroto ba naha nono ba ginötö tumbu ndraono ma na no aefa, simanö göi ba zifakhai ba orgasme. Nano aefa tumbu nono, oksitosin mamadoli ngandroto sahatö ba alveoli ba wamera'ö meme numalö ba lala nidanö zusu. Oksitosin moguna siai ba wanga'asogö idanö zusu ma ''let-down / milk ejection reflex''.
* Human placental lactogen ma laŵa'ö ia HPL: i'otarai ba zi dua waŵa dabina, plasenta ma fusö oya mame baero HPL, ba wadou'ö fa'ebua meme, balö meme, ba areola fatua lö tetabi.

Ba zi lima waŵa ba zi önö waŵa dabina, meme no sa'ae ibörötaigö mo idanö. Hiza, idanö zusu tola göi mo'ösi he lö manabina (''induced lactation'').

==== Laktogenesis I ====
Ba wetaro safuria wanabina, meme fao ba waosatö ''Laktogenesis I''. Ba ginötö da'ö meme mama'anö kolostrum, ya'ia da'ö idanö zi hulö susu ba la'a-la'ania hulö za'usö. Ba ginötö da'ö, fenaeta progesteron salaŵa möi taha-taha wama'aso idanö meme. Ba hiza lö möi ia fökhö na na sa'ae aboto nidanö meme nina fatua lö si tumbu nasa nono khönia, ba da'a göi tenga sambua gambara wa dania na no tumbu nono, ba oya nidanö meme nina andrö.

==== Laktogenesis II ====
Ba ginötö tetabi,  fe'amöi baero wusö tola möi fangalösi wa'alaŵa hormon progesteron, estrogen, ba HPL ba zi lö ara sibai, ba hiza hormon prolaktin lö fa'alö no so manö ia ba wa'alaŵa. Da'a zimöi börö wanga'asogö idanö zusu sabölö oya, si no la'ila niha lamane no so ba wenaeta ''Laktogenesis II''.

Na tebabaya atö meme andrö, fenaeta level prolaktin si so ba ndro, so wa'atedou ba zi 45 menit, aefa da'ö mangawuli zui ia ba wetaronia simane sito'ölö ba zi 3 za aefa ginötö da'ö. Ba we'amöi baero hormon prolaktin da'a zo fahulu ngandroto bakha ba alveoli ba wanga'asogö idanö meme, ba hormon da'a göi möi baero ba nidanö zusu da'ö samosa. Ba wamareso sifakhai ba wamahaö, no latahö wa fenaeta prolaktin si so ba susu nihaogö ba pabrik, abölö alaŵa na idanö zusu oya, ya'ia da'ö ba gotalua ginötö bözi 2 irugi bözi 6 sihulöwongi, ba hiza fenaeta prolactin adodogo-dogo nano afönu nösi meme.&lt;ref name=&quot;Cregan_2002&quot;&gt;{{cite journal |author=Cregan M, Mitoulas L, Hartmann P |title=Milk prolactin, feed volume and duration between feeds in women breastfeeding their full-term infants over a 24 h period |journal=Exp Physiol |volume=87 |issue=2 |pages=207-14 |year=2002 |id=PMID 11856965}}&lt;/ref&gt;

Hormon tanöbö'ö, simane insulin, tiroksin, ba kortisol, tola göi alua ba gangolifa da'a, ba hiza fohalöŵö hormon da'ö ofeta iada'a lö nasa mu'ila. Same tandra biokimiawi ba wamaigi wa lala wa'alua laktogenesis II tebörötaigö ba zi 30-40 za aefa tetabi, ba hiza ira alawe saefa tetabi sito'ölönia awena taraso wa no afönu nösi meme andrö ba zi 50-73 za (2-3 ngaluo) aefa tetabi. Eluahania, fa'amo'ösi meme lö izumaigö afönu na awena aefa tetabi.

Nibadu nono sawuyu na mamaenu ia si'oföna sibai, sindruhunia tenga ösi meme sindruhu, töinia ya'ia da'ö Kolostrum sangadono khönia  sel darah putih faoma antibodi salaŵa moroi ba nidanö zusu sindruhu, salaŵania gamaudu wenaeta immunoglobulin A mazui IgA, sanolo ba wangawe'e-we'eö mbetu'a ndraono sawuyu ena'ö lö möi dungö. IgA da'a tola göi ba wanenaŵa moroi ba alergi ngawalö gö.&lt;ref name=&quot;Sears_2002&quot;&gt;{{cite book|last = Sears|first = Martha|coauthors = [[William Sears (physician)|Sears, William]]|title = The Breastfeeding Book|url = https://archive.org/details/breastfeedingboo00sear|publisher = Little, Brown|year = 2000|id = ISBN 978-0-316-77924-5 }}&lt;/ref&gt; Ba zi dombua migu na no aefa tetabi, kolostrum ida'i-da'i wa'atayania ba i'angali'ö faoma ösi zusu sindruhu.&lt;ref name=&quot;Mohrbacher_2003&quot; /&gt;

==== Laktogeneses III ====
So hörögö hormon endokrin so föfögö ba wanga'asogö ösi meme ba ginötö manabina ndra alawe ba simanö göi nano aefa tetabi. Na no sa'ae oya nidanö zusu andre, sangöhörö autokrin tebörötaigö. Fenaeta da'a lafotöi ''Laktogenesis III''.

Ba wenaeta da'a, na oya atö möi baero nösi zusu, ba simanö göi wa'oya tefagati ba meme.&lt;ref name=deCarvalho_1985&gt;{{cite journal |author=deCarvalho M, Anderson D, Giangreco A, Pittard W |title=Frequency of milk expression and milk production by mothers of non-nursing premature neonates |journal=Am J Dis Child |volume=139 |issue=5 |pages=483-5 |year=1985 |id=PMID 3984973}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Hopkinson_1988&gt;{{cite journal |author=Hopkinson J, Schanler R, Garza C |title=Milk production by mothers of premature infants |url=https://archive.org/details/sim_pediatrics_1988-06_81_6/page/815 |journal=Pediatrics |volume=81 |issue=6 |pages=815-20 |year=1988 |id=PMID 3368280}}&lt;/ref&gt; Ba wamahaö mangorudugö söndra lamane, na la'oya'ö atö wamaenu ndraono sawuyu, ba simanö göi wa'oya nidanö zusu tefagati.&lt;ref name=Daly_1993&gt;{{cite journal |author=Daly S, Owens R, Hartmann P |title=The short-term synthesis and infant-regulated removal of milk in lactating women |url=https://archive.org/details/sim_experimental-physiology_1993-03_78_2/page/209 |journal=Exp Physiol |volume=78 |issue=2 |pages=209-20 |year=1993 |id=PMID 8471241}}&lt;/ref&gt; Börö da'ö, fa'oya nösi meme mangawuli ha wa'asese lafaenu ndraono, ba wa'asökhi wanisiö ndraono zusu andrö, ba tanöbö'önia tefaigi moroi ha wa'asese tehori nösi meme.

Na ambö nösi meme börö :
* Ambö asese mamaenu iraono mazui ambö lafera
* Ono sawuyu lö nasa to'ölö manisiö balö meme, nifa'asogö simane: 
** Fenaeta mbawa ma simbi nono sawuyu ambö tefaudugö
** Lala wamaenu sambö fagöna 
* Fa'afaehu endokrin nina (da'a lö oya alua)
* uo ba meme hipoplastik
* Fa'afaehu metabolisme ma betu'a nono sawuyu, irege tebai itema talunia nasa nidanö zusu 
* Fa'ambö we gö nina

Mamaenu ono sawuyu ero dua-tölu za tola möi ba wo zagö wa'oya  nösi meme. Si to'ölönia ba nina ma dozi ndra alawe, mamaenu ma mamera'ö meme ŵalu kali ba zi dua wulu a öfa za, sambua lala wozago ena'ö ösi meme andre oya ba ginötö samosa nina mamaenu iraono, tefarou ba zi öfa waŵa aefa tetabi.&lt;ref name=Gartner_2005 /&gt; Tenga sambua fa'ahöli-höli dödö na töra moroi ba da'ö wamanenu nono sawuyu, börö sito'ölönia so ba zi 10-12 kali mamaenu ndraono sawuyu ba zi 24 za, ma na'i itaria ikhamö fa 18 kali. Mamaenu ''on-demand'' ya'ia da'ö famaenu gofu wa'ara manö ono andrö omasi ia mamadu meme (eluahania töra moroi ba zi to'ölö) no sambua lala si sökhi ba zago fa'oya ösi meme lö fa'alö ba fangabuso nono sawuyu.&lt;ref name=WHO_breastfeeding /&gt; Ba hiza ni teöngöni nina samaenu ononia, ena'ö böi ba zi sabata na mamaenu ia, ena'ö we gö tola möi ba mboto nono sawuyu. ''foremilk'' faoma ''hindmilk'' so wa fagölö wa'oyania, lö oya zambua na.

=== Fa'atokea möi baero nidanö zusu (Refleks turunnya zusu) ===
Fe'amöi baero hormon oksitosin da'a zamokai bawandruhö ba we'amöi baero nidanö meme (''milk ejection'' / ''let-down reflex''). Oksitosin mohia'ö ndroto-ndroto ba zifasui meme ba wamera'ö ena'ö ösinia möi baero. Ira ina-ina oi fabö'ö-bö'ö worasoirar ba we'amöi baero nidanö memera, so zorasoi hulö nididiga, ba so göi zorasoi afökhö, ba tanöbö'önia so zilö morasoi hadia ia. Fa'atokea möi baero nidanö zusu, lö alua ia ero inötö ha ba mböröta sibai. Fa'atokea da'a, alua manö ba zisamösa ina simane na irongo we'e nono khönia, irege memenia tola manö aduwa nidanönia. Asese göi, na mamaenu atö nono ba gambölö ba tola manö ösi dakera möi baero. Ba hiza mato dombua migu aefa da'ö tebato tenga sa'ae simanö da'ö.

Fa'atokea we'amöi baero nidanö zusu, moguna ba zago ösi meme, ba tola tebato na oya wangera-ngera nina. Börö zimanö da'ö, ina samaenu tebai oya wangera-ngera.

Fa'atokea we'amöi baero nidanö zusu, sambö bagania na möi baero börö wa'amesokho mbalö meme, mazui simane meme si no la sila börö ngawalö wökhö nina, ma fa'atekiko ba ndroto-ndroto meme. Na samosa nina so ma'ifu wa akao dödö we'amöi baero nösi meme, tola lafalua wanolo sabata ya'ia da'ö, lafera-fera'ö meme faoma idanö sanaukhu-naukhu, ba na tola mondri faoma idanö saukhu, ba tefaroi ena'ö mamaenu ono sawuyu ba wa'ahono dödö.

== Umbu ==
{{Reflist}}

== Umbu baero ==
{{Commonscat|Breastfeeding}}
* [http://www.breastfeeding.asn.au Australian Breastfeeding Association]
* [http://mammary.nih.gov/reviews/lactation/Neville001/ Human Milk Secretion: An Overview] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070403062619/http://mammary.nih.gov/reviews/lactation/Neville001/ |date=2007-04-03 }}
* [http://digital.library.unt.edu/govdocs/crs/search.tkl?q=breastfeeding&amp;search_crit=title&amp;search=Search&amp;date1=Anytime&amp;date2=Anytime&amp;type=form Read Congressional Research Service (CRS) Reports regarding Breastfeeding and U.S. law] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071011135915/http://digital.library.unt.edu/govdocs/crs/search.tkl?q=breastfeeding&amp;search_crit=title&amp;search=Search&amp;date1=Anytime&amp;date2=Anytime&amp;type=form |date=2007-10-11 }}
* [https://web.archive.org/web/20070329034820/http://www.fda.gov/Fdac/features/895_brstfeed.html U.S. Food and Drug Administration (FDA) &quot;Breast-Feeding Best Bet for Babies&quot;]
* [http://www.infactcanada.ca/Breastfeeding_Rights.htm Canadian Breastfeeding Rights] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220117000955/http://www.infactcanada.ca/Breastfeeding_Rights.htm |date=2022-01-17 }}
* [http://lalecheleague.org/ La Leche League International] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230313152122/https://www.lalecheleague.org/ |date=2023-03-13 }}
* [http://www.kellymom.com/ Kellymom.com] — Providing evidence based breastfeeding information

{{Authority control}}

[[Kategori:Nias]]
[[Kategori:Bohou tesura]]</text>
      <sha1>hsgwpornukstgtgszm98zrvumf85rnc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Diponegoro</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3807</id>
    <revision>
      <id>28396</id>
      <parentid>24574</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:16:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28396</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5775" sha1="lho2vakefv9c0jqpur5ch96gz37uwnl" xml:space="preserve">{{Infobox person
| embed          = 
| name           = Pangeran Diponegoro
| image          = Diponegoro.jpg
| image_size     = 220px
| caption        = Pangeran Diponegoro
| title          = Sultan Abdul Hamid&lt;br&gt;Pangeran Harya Dipanegara
| birth_name     = Raden Mas Antawirya
| birth_date     = 11 November 1785
| birth_place    = Ngayogyakarta Hadiningrat
| death_date     = {{death date and age|1855|1|8|1785|11|11|df=y}}
| death_place    = [[Makassar]], [[Hindia Belanda]]
| burial_place   = Kampung Melayu, Wajo, [[Makassar]], [[Sulawesi Selatan]]
| spouse         = Raden Ajeng Ratu Ratna Ningsih
| father         = Sultan Hamengkubuwana III
| mother         = R.A. Mangkarawati
| occupation     = 
| signature      = 
| module         =
| known_for      = * Pahlawan Nasional Indonesia
* Panglima perang Jawa
}}

'''Diponegoro''' ma asese lakaoni ia '''Pangeran Diponegoro''' no samösa moroi ba gotalua niha nibe'e töi &quot;pahlawan nasional&quot;&lt;ref&gt;Lafotöi &quot;[[pahlawan]]&quot; samösa niha si no oya nilaunia ba wondrou'ö ena'ö aefa Indonesia moroi ba wamatörö niha bö'ö ([[li Indonesia]]: ''{{li|id|merdeka}}'') ba afuriatania mate ia börö wobelegö negara Indonesia. Lö ero niha zanöndra töi [[pahlawan]]. Ha ya'ira si no ituyu negara tola lafotöi [[pahlawan nasional]].&lt;/ref&gt; ba negara [[Indonesia|Republik Indonesia]]. Tumbu ia me 11 November 1785 ba labe'e khönia döi ''Raden Mas Antawirja''. Töi safönu khönia ya'ia ''Bendara Pangeran Harya Dipanegara''. Me 8 Januari 1855 mate ia ba [[Makassar]], me irugi 69 fakhe ndröfinia. Tehöngö ia börö me tobali ia sondrönia'ö ba [[fasuwöta|wasuwöta]] wolaŵa wamatörö [[Hindia Belanda]] ba danö [[Jawa]] i'otarai 1825 irugi 1830. Andrö wa to'ölö lakaoni khönia '''Pangeran Diponegoro'''. Ato zimate ba [[fasuwöta|wasuwöta]] andrö: arakhagö 200.000 niha Jawa, 7.000 niha moroi ba danö tanöbö'ö ba Indonesia, ba 8.000 zaradadu [[Hindia Belanda]]. Molo'ö fangerai afufu töra 25 juta Gulden gokhöta börö [[fasuwöta|wasuwöta]] andre.

== Fa'a'iraono ba fa'ebua-bua ==

Tumbu Diponegoro ba [[Daerah Istimewa Yogyakarta|Yogyakarta]] me 11 November 1785. Inania sotöi R.A. Mangkarawati no samösa donga ba zinga ([[li Indonesia]]: ''{{li|id|selir}}'') moroi ba Pacitan. Töi namania Gusti Raden Mas Suraja, si tobali dania ''Hamengkubuwana III''.&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite web|url=https://historia.id/politik/articles/memenuhi-ramalan-pangeran-diponegoro-DW1RP|title=Memenuhi Ramalan Pangeran Diponegoro|last=|first=|date=|website=Historia|language=id|access-date=28-08-2022|archive-date=2022-08-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20220827135752/https://historia.id/politik/articles/memenuhi-ramalan-pangeran-diponegoro-DW1RP|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt; Töi ba wa'ide-ide khönia ya'ia Bendara Raden Mas Mustahar, ba hiza furi hö lakaoni khönia Bendara Raden Mas Antawirya.&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://tirto.id/intrik-keraton-dan-misteri-kematian-sultan-hamengkubuwana-iv-cAS4|title=Intrik Keraton dan Misteri Kematian Sultan Hamengkubuwana IV|last=Raditya|first=Iswara N|newspaper=tirto.id|language=id-ID|access-date=28-08-2022}}&lt;/ref&gt; Bakha ba agama [[Islam]] lakaoni ia Abdul Hamid. Dania me tedou mbosi namania, tobali ia samösa &quot;pangeran&quot; nikaoni ''Bendara Pangeran Harya Dipanegara''.

Me ebua-bua ia, omasi sibai namania na tobali ia Sultan, ba hiza lö omasi ia ifönui dötönafö namania andrö. Ibe'e tahinia wa inania ha donga ba zinga, ba wangera-ngerania sa börö me tebai ia wangai noro tobali Sultan.&lt;ref name=&quot;:9&quot;&gt;{{Cite web|url=https://tagar.id/pangeran-diponegoro-komandan-perang-jawa|title=Pangeran Diponegoro Komandan Perang Jawa|last=|first=|date=2017-12-23|website=Tagar.id|language=id|access-date=28-08-2022|archive-date=2023-06-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20230603060804/https://www.tagar.id/pangeran-diponegoro-komandan-perang-jawa|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt;

Ba ginötö da'ö tefaogö Pangeran Diponegoro ba gangolifa niha sonekhe, satua-tua, soya mombaso, ba ere huku agama Islam-Jawa.&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt; Hiza, abölö adöni dödönia ba ngawalö si fakhai ba [[agama]] moroi ba zi fakhai ba wamatörö gödo razo ([[li Indonesia]]: ''{{li|id|keraton}}''). Tenga göi ba [[keraton]] toröi ia, bahiza ba Tegalrejo, Yogyakarta, banua sahatö ba mbanua gawenia sotöi Gusti Kangjeng Ratu Tegalrejo, donga Sultan Hamengkubuwana I.&lt;ref name=&quot;:9&quot; /&gt;

Awena tö adöni dödönia ba [[keraton]], me latuyu ia tobali samösa moroi ba gotalua ndra fangali ([[li Indonesia]]: ''{{li|id|anggota perwalian}}'') sanundreheni ngawalö halöŵö Sultan Hamengkubuwana V (1822). Lö ara, tölu fakhe aefa da'ö, tobali ia tanga kambölö khö Hamengkubuwana V, heŵa'ae Patih Danureja IV awö Residen Belanda zanundreheni halöŵö si ero ma'ökhö. Hiza lö fao dödö Pangeran Diponegoro ba lala wamatörö simane da'a, irege ifa'ema wa lö fao dödönia andrö.&lt;ref name=&quot;:9&quot; /&gt;

== Fa'auri ==

Molo'ö nidunö-dunö omasi-masi Pangeran Diponegoro andre monganga afo, moroko &quot;sigaret Jawa&quot; nifagaölö awö wa oya i'irö'ö gana'a ba ilau mokabu. Ba naha wangandrö nifotöi &quot;semedi&quot; ba Selorejo, oya itanö mbunga, bulugeu awö sinanö sowua. Baero da'ö ba nahia andre i'uri [[i'a|gi'a]], [[bo'ole]] ba fofo nifotöi tekukur, [[buaya]] ba [[harimo]]. Pangeran Diponegoro samösa no niha somasi sibai wemanga roti nibogö awö gowi Balanda sasese ifaruka faoma lada awö karufu gowirio.&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite web|url=https://historia.id/kuno/articles/tujuh-kebiasaan-pangeran-diponegoro-yang-belum-diketahui-banyak-orang-DwR8O|title=Tujuh Kebiasaan Pangeran Diponegoro yang Belum Diketahui Banyak Orang|last=|first=|date=|website=Historia.id|language=id|access-date=2020-03-20}}&lt;/ref&gt;

== Umbu ==

&lt;references /&gt;

[[Kategori:Nias]]
[[Kategori:Tokoh nasional]]</text>
      <sha1>lho2vakefv9c0jqpur5ch96gz37uwnl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Singo</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3845</id>
    <revision>
      <id>28399</id>
      <parentid>27662</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:49:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28399</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151867" sha1="jiimage4nakc43vgfptx3v8ysn3ov5i" xml:space="preserve">{{Ambox
| type = notice
| image = 
| text = This page is being translated from English Wikipedia and very long. So it will take a long time. Moreover there will be some error in the footnotes because of the possible missing named references that may only appear in the parts that haven't been translated yet. So bear with me.
}}
{{Taxobox
| name               = Singo
| status             = VU
| status_system      = IUCN3.1
| status_ref         = &lt;ref&gt;[https://www.iucnredlist.org/species/15951/115130419 ''Panthera leo'']&lt;/ref&gt;
| fossil_range       = [[Pleistosen]]
| image              = Lion waiting in Namibia.jpg
| regnum             = [[Animalia]]
| phylum             = [[Chordata]]
| classis            = [[Mammalia]]
| ordo               = [[Carnivora]]
| familia            = [[Felidae]]
| genus              = [[Panthera]]
| species            = Panthera leo
| binomial           = Panthera leo
| binomial_authority = [[Carolus Linnaeus|Linnaeus]], 1758
| subdivision_ranks  = Subspesies
| subdivision        = : P. l. leo
: Panthera leo melanochaita
: Panthera leo sinhaleyus †
| range_map          = Lion distribution.png
}}

'''Singo''' (töi ilmiah ''Panthera leo'') no aurifö si hulö mao sebua si tefaböbö ba ngafu ''Panthera'' ba sito'ölönia auri ira ba danö Afrika ba ba danö India. Botonia monagole soya ba tötö'ania mangebolo. Högö ba fisonia owulo-wulo ba ba mbalö gi'onia so samböbö mbu. Sikhala zimatua fabö'ö ma'ifu moroi ba zi'alawe. Boto zimatua abölö ebua moroi ba zi'alawe ba so khönia rambe sanau.

Singo no aurifö ''sosial'', eluahania auri ira oi fao-fao ba zi sambawa, eluahania so mato ha'uga rozi zimatua faoma zi'alawera ba iraono zingo. Sito'ölönia möi malu ndra singo si'alawe oi fao-fao. Ahulua ni'aluira ya'ia aurifö segebua sa'a duturu gahe simane kudo, bawi, laosi, btn. Singo no fondrege onekhe mealu ba gotalua gaurifö fefu. Sito'ölönia lö lagohi niha singo, heŵa'ae no alua wa la'a nagole niha.

Toröi zingo ba mbenua soya ndru'u. Sito'ölönia maoso ba mangalui ö ira ba zima'ökhö, heŵa'ae tola göi lalau mangalui ö ba zibongi na la'ila wa lagohi ira niha ma aurifö bö'ö. Götö [[neolitik]] latöröi zi sagörö Afrika ba Eurasia i'otarai Eropa Timur irugi India. Ba hiza afuriatania hatö dombua ngawa zi so: samba ngawa ba gölana danö simate Sahara ba Afrika ba sambua tö ba India Barat. I'otarai 1996 no tefaböbö zingo ba gaurifö sarakhagö taya ba IUCN Red List, börö me alö 43% wa'oyara i'otarai 1990. Lö mo'ölö ira baero nahia nirorogö niha, eluahnia nahia heza lö mealu niha. Lö ta'ila hadia sibai mbörö wa itugu alö wa'oyara, heŵa'ae ta'ila wa sikho sebua khöra niha simöi mamunu ya'ira. 

Moroi ba gotalua gaurifö sasese te'oguna'ö bakha ba gambara ba ba nidunö-dunö niha, singo no aurifö fondrege asese te'oroma'ö bakha ba nadu, gambara, bendera nasional, filem ba ngawalö zura. No göi lafauwu zingo ni'oguna'ö ba wondrara dödö zato&lt;ref&gt;Ba ginötö föna, töra-töra ba kerajaan Romawi, asese lafalua wae'atasa same'e fondrara dödö niha sato. Ba wae'atasa andrö lafabago darua niha, ma zui lafabago samösa niha ba sageu zingo. Fabagosa simane andre so ia irugi ma'ökhö ba ''pertandingan tinju''. Fabagosa samösa niha ba aurifö so nasa ba Spanyol, heza fabago samösa niha ba öröbao samu'i. Iada'a lö sa'ae fabagosa niha singo, hatö famaisa faoma singo zi so sasese ta'ila ba ''sirkus''.&lt;/ref&gt; moroi ba ginötö kerajaan Romawi ba asese göi la'alui zingo niha tobali nifaliaro ba nifotöi kabu gurifö (li Indonesia ''kebun binatang'') ba zi sagörö ulidanö i'otarai ngaotu ndröfi si-18. Fogambaraini zingo so ba niha Miserayi ba tola taŵaö ba fefu budaya niha föna irugi ma'ökhö.

== Oroita wehede ==

Fehede singo bakha ba li Niha tehalö moroi ba li Indonesia ''singa''. Töi ilmiah khönia ya'ia ''leo'' (li Latin) niwawalö moroi ba li Yunani λέων, ''leon''. Töi ''generik'' khönia ya'ia ''Panthera'', göi tehalö moroi ba li Latin 'panthēra' ba li Yunani satua πάνθηρ, ''panther''.&lt;ref&gt;{{cite book |last1=Liddell, H. G. |last2=Scott, R. |name-list-style=amp |year=1940 |chapter=πάνθηρ |chapter-url=https://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2377441 |title=A Greek-English Lexicon |edition=Revised and augmented |location=Oxford |publisher=Clarendon Press}}&lt;/ref&gt;

== Famöfö'ö ==

[[File:Two cladograms for Panthera.svg|thumb|right|Tefazökhi diagram tanö yaŵa molo'ö fangosili ba ndröfi 2006,&lt;ref name=Johnson2006/&gt;&lt;ref name=&quot;werdelin2009&quot;&gt;{{cite journal |last1=Werdelin|first1=L. |last2=Yamaguchi|first2=N. |last3=Johnson |first3=W. E. |last4=O'Brien|first4=S. J. |name-list-style=amp |title=Phylogeny and evolution of cats (Felidae) |journal=Biology and Conservation of Wild Felids |year=2010 |pages=59–82 |url=https://www.researchgate.net/publication/266755142}}&lt;/ref&gt; ba tanö tou molo'ö fangosili ba ndröfi 2010&lt;ref name=davis2010/&gt; and 2011&lt;ref name=mazak2011/&gt; studies.]]

I'oguna'ö ''Felis leo'' tobali töi ilmiah zingo [[Carl Linnaeus]] me ndröfi 1758, me isura zanandrösa ba zingo bakha ba mbuku ''Systema Naturae''.&lt;ref name=&quot;Linn1758&quot;&gt;{{cite book |last=Linnaeus|first= C. |year=1758 |title=Caroli Linnæi Systema naturæ per regna tria naturæ, secundum classes, ordines, genera, species, cum characteribus, differentiis, synonymis, locis |volume=Tomus I |edition=decima, reformata |location=Holmiae |publisher=Laurentius Salvius |page=41 |chapter=''Felis leo'' |chapter-url=https://archive.org/stream/mobot31753000798865#page/41/mode/2up}} {{ba lang|la}}&lt;/ref&gt; Same'e töi ''genus'' (''Panthera'') ba no Lorenz Oken ba ndröfi 1816.&lt;ref&gt;{{cite book |last1=Oken |first1=L. |year=1816 |title=Lehrbuch der Zoologie. 2. Abtheilung |location=Jena |publisher=August Schmid &amp; Comp. |page=1052 |chapter=1. Art, ''Panthera'' |chapter-url=https://books.google.com/books?id=S5o5AAAAcAAJ&amp;pg=PA1052}}&lt;/ref&gt; Ba gotalua ngaotu ndröfia si-18 ba si-20 so 26 zingo nisura amuata ba te'andrö tobali ''sub-spesies''. Me ndröfi 2005, 11 moroi ba gotalua zi 26 andrö tetema'ö tobali töi resmi ba mbolo zoologi.&lt;ref name=MSW3/&gt; Si fabö'ö ba gotaluara ya'ia fa'ebua mbotora, la'a-la'a mbu [[wikt:söri|zöri]]ra ba la'a-la'a gulira.&lt;ref name=Hemmer/&gt;

=== Sub-spesies ===

[[File:Lion subspecies distribution3.png|thumb|Fa'amuzawili su-spesies ba kelas zingo]]

Götö ngaotu ndröfi si-19 ba si-20, mato ha'uga tipe zingo ni'andrö tobali sub-spesies, ba salusi ba gotaluara tetema'ö tobali töi resmi (''valid taxa'') irugi ndröfi 2017.&lt;ref name=MSW3/&gt; Ba gotalua ndröfi 2008 ba 2016, la'oguna'ö ira sohalöŵö ba organisasi IUCN Red List ha dombua döi sub-spesies: ''P. l. leo'' khö ngafu singo ba Afrika ba ''P. l. persica'' khö ngafu zingo ba Asia.&lt;ref name=IUCN/&gt;&lt;ref name=Breitenmoser2008&gt;{{cite iucn |author=Breitenmoser, U. |author2=Mallon, D. P. |author3=Ahmad Khan, J. and |author4=Driscoll, C. |date=2008 |volume=2008 |page=e.T15952A5327221 |title=''Panthera leo'' ssp. ''persica'' |doi=10.2305/IUCN.UK.2008.RLTS.T15952A5327221.en }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Henschel2015&gt;{{cite iucn |author=Henschel, P. |author2=Bauer, H. |author3=Sogbohoussou, E. |author4=Nowell, K. |name-list-style=amp |date=2015 |volume=2015 |doi=10.2305/IUCN.UK.2015-2.RLTS.T68933833A54067639.en |title=''Panthera leo'' West Africa subpopulation}}&lt;/ref&gt; Me 2017, labulö'ö wamöfö'ö zingo (li Indonesia ''taksonomi'') ya'ira samalua famöfö'ö ngawalö mao (li Inggris ''the Cat Classification Task Force'') si tefaböbö ba wa'awösa ''the Cat Specialist Group'', ba laföfö'ö dombua sub-spesies molo'ö wangosili evolusi zingo:&lt;ref&gt;Lafotöi evolusi waö-waö wa'atobali zauri ba danö i'otarai me hulö dungö ira irege manöi ba fabö'ö tobali sinumbua, aurifö ba niha. Duma-dumania me föna ha sambua dua ndra fefu mao, singo, harimo, btn. nifotöi ''Felidae''. Ba hiza ba wamofanö ginötö manöi ba fabö'ö ira irege so zi tobali mao, so zi tobali singo ma zui harimo btn.&lt;/ref&gt;&lt;ref name=catsg&gt;{{cite journal |author1=Kitchener, A. C. |author2=Breitenmoser-Würsten, C. |author3=Eizirik, E. |author4=Gentry, A. |author5=Werdelin, L. |author6=Wilting, A. |author7=Yamaguchi, N. |author8=Abramov, A. V. |author9=Christiansen, P. |author10=Driscoll, C. |author11=Duckworth, J. W. |author12=Johnson, W. |author13=Luo, S.-J. |author14=Meijaard, E. |author15=O'Donoghue, P. |author16=Sanderson, J. |author17=Seymour, K. |author18=Bruford, M. |author19=Groves, C. |author20=Hoffmann, M. |author21=Nowell, K. |author22=Timmons, Z. |author23=Tobe, S. |name-list-style=amp |year=2017 |title=A revised taxonomy of the Felidae: The final report of the Cat Classification Task Force of the IUCN Cat Specialist Group |journal=Cat News |volume=Special Issue 11 |pages=71–73 |url=https://repository.si.edu/bitstream/handle/10088/32616/A_revised_Felidae_Taxonomy_CatNews.pdf?sequence=1&amp;isAllowed=y#page=71}}&lt;/ref&gt;

* ''P. l. leo (Panthera leo leo)'' {{small|(Linnaeus, 1758)}} − ba ngafu da'a fao zingo si so ba Asia, singo Mesir (ba li Inggris ''barbary lion'') awö oi zingo sauri ba Utara, Barat ba Tengah ba Afrika.&lt;ref name=catsg/&gt; Si fagölö töi khönia ya'ia ''P. l. persica'' {{small|(Meyer, 1826)}}, ''P. l. senegalensis'' {{small|(Meyer, 1826)}}, ''P. l. kamptzi'' {{small|([[Paul Matschie|Matschie]], 1900)}}, ba ''P. l. azandica'' {{small|([[Joel Asaph Allen|Allen]], 1924)}}.&lt;ref name=MSW3/&gt; Ato zanura same'e töi khö ngawalö zingo andre 'singo Utara' ba sub-spesies Utara'.&lt;ref name=&quot;Wood1865&quot;&gt;{{cite book |last=Wood |first=J. G. |author-link=John George Wood |title=The Illustrated Natural History. Mammalia, Volume 1 |publisher=[[Routledge]] |chapter=Felidæ; or the Cat Tribe |page=129−148 |location=London |chapter-url=https://books.google.com/books?id=v1DPAAAAMAAJ&amp;pg=PA147 |year=1865}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Hunter2018&gt;{{cite book |last1=Hunter |first1=L. |author-link=Luke Hunter |last2=Barrett |first2=P. |title=The Field Guide to Carnivores of the World |edition=2 |publisher=Bloomsbury |location=London, Oxford, New York, New Delhi, Sydney |isbn=978-1-4729-5080-2 |date=2018 |chapter=Lion ''Panthera leo'' |chapter-url=https://books.google.com/books?id=4HpxDwAAQBAJ&amp;pg=PA46 |pages=46−47}}&lt;/ref&gt;
* ''P. l. melanochaita (Panthera leo melanochaita)'' {{small|([[Charles Hamilton Smith|Smith]], 1842)}} − fao ba da'a singo Afrika Selatan (li Inggris ''Cape lion'') si no taya ba ngawa zingo sauri ba danö tanö ba Timur ba ba Selatan Afrika.&lt;ref name=catsg/&gt; Si fagölö töi khönia ya'ia ''P. l. somaliensis'' {{small|(Noack 1891)}}, ''P. l. massaica'' {{small|([[Oscar Neumann|Neumann]], 1900)}}, ''P. l. sabakiensis'' {{small|([[Einar Lönnberg|Lönnberg]], 1910)}}, ''P. l. bleyenberghi'' {{small|(Lönnberg, 1914)}}, ''P. l. roosevelti'' {{small|([[Edmund Heller|Heller]], 1914)}}, ''P. l. nyanzae'' {{small|(Heller, 1914)}}, ''P. l. hollisteri'' {{small|([[Joel Asaph Allen|Allen]], 1924)}}, ''P. l. krugeri'' {{small|([[Austin Roberts (zoologist)|Roberts]], 1929)}}, ''P. l. vernayi'' {{small|(Roberts, 1948)}}, ba ''P. l. webbiensis'' {{small|(Zukowsky, 1964)}}.&lt;ref name=MSW3 /&gt;&lt;ref name=Hemmer/&gt; Latötöi ia göi 'sub-spesies Selatan' ba 'singo Selatan'.&lt;ref name=Hunter2018/&gt;

Heŵa'ae simanö so zi faruka ba gotalua zi dombua ngawa andre ba danö tanö ba Tengah Utara  Afrika. Molo'ö analisa DNA safuria, singo moroi ba Afrika Tengah no nga'ötö moroi he ba zingo Utara ba he singo Selatan, ba mtDNA tefaogö ira ba ''P. leo leo'' bahiza ba DNA genomik tefaböbö ira ba ''P. leo melanochaita''.&lt;ref&gt;{{cite journal|last1=de Manuel|first1= M.|last2= Barnett|first2= R.|last3= Sandoval-Velasco|first3= M. |last4=Yamaguchi|first4= N.|last5= Vieira|first5= F. G.|last6= Mendoza|first6= M. L. Z.|last7=Liu|first7=S.|last8=Martin|first8=M. D.|last9=Sinding|first9=M-S. S.|last10=Mak|first10=S. S. T.|last11=Carøe|first11=C.|last12=Liu|first12=S.|last13=Guo|first13=C.|last14=Zheng|first14=J.|last15=Zazula|first15=G.|last16=Baryshnikov|first16=G.|last17=Eizirik|first17=E.|last18=Koepfli|first18=K-P.|last19=Johnson|first19=W. E.|last20=Antunes|first20=A.|last21=Sicheritz-Ponten|first21=T.|last22=Gopalakrishnan|first22=S.|last23=Larson|first23=G.|last24=Yang|first24=H|last25=O’Brien|first25=S. J.|last26=Hansen|first26=A. J.|last27=Zhang|first27=G.|last28=Marques-Bonet|first28=T.|last29=Gilbert|first29=M. T. P.|date=2020|title= The evolutionary history of extinct and living lions|journal= Proceedings of the National Academy of Sciences|volume=117|issue=20|pages= 10927–10934|doi=10.1073/pnas.1919423117|pmid= 32366643|pmc=7245068|bibcode= 2020PNAS..11710927D|doi-access= free}}&lt;/ref&gt;

Akhökhöla zingo nisöndra ba hili-hili [[Etiopia]] tefaogö molo'ö genetik khö ndra singo moroi ba [[Kamerun]] ba [[Chad]], bahiza singo moroi ba nahia bö'ö ba Etiopia tefaogö khö ndra moroi ba Afrika timur. Börö da'ö laŵaö ira sangosili wa [[Etiopia]] no tobali nahia wa'afaruka zi dombua sub-spesies zingo andre.&lt;ref name=Bertola2016&gt;{{cite journal |author1=Bertola, L. D. |author2=Jongbloed, H. |author3=Van Der Gaag, K. J. |author4=De Knijff, P. |author5=Yamaguchi, N. |author6=Hooghiemstra, H. |author7=Bauer, H. |author8=Henschel, P. |author9=White, P. A. |author10=Driscoll, C. A. |author11=Tende, T. |author12=Ottosson, U. |author13=Saidu, Y. |author14=Vrieling, K. |author15=de Iongh, H. H. |year=2016 |title=Phylogeographic patterns in Africa and High Resolution Delineation of genetic clades in the Lion (''Panthera leo'') |journal=Scientific Reports |volume=6 |page=30807 |doi=10.1038/srep30807 |pmid=27488946 |pmc=4973251 |bibcode=2016NatSR...630807B}}&lt;/ref&gt; Molo'ö data genome fefu zingo si no oi taya moroi ba Sudan tefaböbö ia ba ''P. l. leo'' ba mtDNA, bahiza no ahatö sibai ia ba ''P. l. melanochaita''. Börö da'ö te moguna mufaigi mangawuli wamöfö'ö ngawalö zingo si so ba Afrika Tengah.&lt;ref name=&quot;DeManuel_al2020&quot;&gt;{{cite journal |author1=Manuel, M. d. |author2=Ross, B. |author3=Sandoval-Velasco, M. |author4=Yamaguchi, N. |author5=Vieira, F. G. |author6=Mendoza, M. L. Z. |author7=Liu, S. |author8=Martin, M. D. |author9=Sinding, M.-H. S. |author10=Mak, S. S. T. |author11=Carøe, C. |author12=Liu, S. |author13=Guo, C. |author14=Zheng, J. |author15=Zazula, G. |author16=Baryshnikov, G. |author17=Eizirik, E. |author18=Koepfli, K.-P. |author19=Johnson, W. E. |author20=Antunes, A. |author21=Sicheritz-Ponten, T. |name-list-style=amp |author22=Gopalakrishnan, S. |author23=Larson, G. |author24=Yang, H. |author25=O'Brien, S. J. |author26=Hansen, A. J. |author27=Zhang, G. |author28=Marques-Bonet, T. |author29=Gilbert, M. T. P. |title=The evolutionary history of extinct and living lions |journal=[[Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America]] |volume=117 |issue=20 |pages=10927–10934 |doi=10.1073/pnas.1919423117 |year=2020 |pmid=32366643 |pmc=7245068 |bibcode=2020PNAS..11710927D |doi-access=free }}&lt;/ref&gt;

=== Lahe molo'ö akhökhöla ===

[[File:Panthera Atrox.jpg |thumb|right|Töla högö sageu zingo Amerika ni'oroma'ö ba National Museum of Natural History, Washington]]

Sub-spesies zingo tanöbö'ö ma spesies si fatalifusö ba zingo modern no tesöndra ba ginötö föna me lö nasa tebörögö hikaya:&lt;ref name=&quot;Christiansen08CaveLions&quot;&gt;{{cite journal |last1=Christiansen |first1=P. |year=2008 |title=Phylogeny of the great cats (Felidae: Pantherinae), and the influence of fossil taxa and missing characters |journal=[[Cladistics (journal)|Cladistics]] |volume=24 |issue=6 |pages=977–992 |doi=10.1111/j.1096-0031.2008.00226.x|pmid=34892880 |s2cid=84497516 }}&lt;/ref&gt;
* ''P. l. sinhaleyus (Panthera leo sinhaleyus)'' no akhökhöla zingo nifotöi ''carnassial''&lt;ref&gt;Lafotöi ''carnassial'' zingo si so ifö satarö ifö tanö yaŵa ba tanö tou ba nifalali-lali wa'ate'olinia irege balö satarö moroi yaŵa möi ba gotalua nifö tanö tou ba ifö satarö moroi tou möi ba gotalua nifö tanö yaŵa&lt;/ref&gt; nisöndra ba [[Sri Lanka]]. Te taya ia 39.000 fakhe si lalö.&lt;ref&gt;{{Cite journal|first1=K. |last1=Manamendra-Arachchi |first2=R. |last2=Pethiyagoda |first3=R. |last3=Dissanayake |first4=M. |last4=Meegaskumbura |name-list-style=amp |year=2005 |title=A second extinct big cat from the late Quaternary of Sri Lanka |journal=[[The Raffles Bulletin of Zoology]] |issue=Supplement 12 |pages=423–434 |url=http://rmbr.nus.edu.sg/rbz/biblio/s12/s12rbz423-434.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20070807215533/http://rmbr.nus.edu.sg/rbz/biblio/s12/s12rbz423-434.pdf |url-status=dead |archive-date=2007-08-07 }}&lt;/ref&gt;
* ''P. fossilis (Panthera fossilis)'' no singo sabölö ebua moroi ba zingo modern ba auri ia ba ginötö nifotöi [[Middle Pleistocene]]. Akhökhöla döla tesöndra me lakhao ba dögi danö ba [[Britania Raya]], [[Jerman]], [[Italia]] ba [[Czeko]].&lt;ref name=Marciszak2010&gt;{{cite journal |last1=Marciszak |first1=A. |last2=Stefaniak |first2=K. |name-list-style=amp |year=2010 |title=Two forms of cave lion: Middle Pleistocene ''Panthera spelaea fossilis'' Reichenau, 1906 and Upper Pleistocene ''Panthera spelaea spelaea'' Goldfuss, 1810 from the Bisnik Cave, Poland |journal=Neues Jahrbuch für Geologie und Paläontologie, Abhandlungen |volume=258 |issue=3 |pages=339–351 |doi=10.1127/0077-7749/2010/0117 |url=https://www.researchgate.net/publication/233669138}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Sabol2014&gt;{{cite journal |last=Sabol |first=M. |year=2014 |title=''Panthera fossilis'' (Reichenau, 1906) (Felidae, Carnivora) from Za Hájovnou Cave (Moravia, The Czech Republic): A Fossil Record from 1987–2007 |journal=Acta Musei Nationalis Pragae, Series B, Historia Naturalis |volume=70 |issue=1–2 |pages=59–70 | doi=10.14446/AMNP.2014.59 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt;
* ''P. spelaea (Panthera spelaea)'' ma '''singo dögi danö''' tumbu ba [[Eurasia]]&lt;ref&gt;Lafotöi ''eurasia'' danöa sebua si fakhai, ya'ia da'ö Eropa ba Asia&lt;/ref&gt; ba ba [[Beringia]]&lt;ref&gt;Lafotöi ''beringia'' danö ba asi ba gotaluara [[Rusia]] ba [[Kanada]]&lt;/ref&gt; ba ginötö nifotöi [[Late Pleistocene]]. Tobali taya ia börö ihötöi aukhu danöa ma zui börö wamuzawili niha 11.900 fakhe si lalö.&lt;ref name=Stuart2011&gt;{{cite journal |last1=Stuart |first1=A. J. |last2=Lister |first2=A. M. |name-list-style=amp |year=2011 |title=Extinction chronology of the cave lion ''Panthera spelaea'' |journal=Quaternary Science Reviews |volume=30 |issue=17 |pages=2329–40 |doi=10.1016/j.quascirev.2010.04.023 |bibcode=2011QSRv...30.2329S}}&lt;/ref&gt; Moroi ba gakhökhöla döla nisöndra ba dögi danö ba Eropa, Asia Utara, Kanada ba Alaska oroma wa mukoli zingo andre moroi ba Eropa, itörö [[Siberia]] lumalö ba Alaska Barat.&lt;ref name=&quot;Hemmer2011&quot;&gt;{{cite journal |author=Hemmer, H. |year=2011 |title=The story of the cave lion – ''Panthera Leo Spelaea'' (Goldfuss, 1810) – A review |journal=Quaternaire |volume=4|pages=201–208|url=https://www.researchgate.net/publication/285886884}}&lt;/ref&gt; Te tefakhai ba ''P. fossilis'',&lt;ref name=Barnett2016&gt;{{cite journal |last1=Barnett |first1=R. |last2=Mendoza |first2=M. L. Z. |last3=Soares |first3=A. E. R. |last4=Ho |first4=S. Y. W. |last5=Zazula |first5=G. |last6=Yamaguchi |first6=N. |last7=Shapiro |first7=B. |last8=Kirillova |first8=I. V. |last9=Larson |first9=G. |last10=Gilbert |first10=M. T. P. |name-list-style=amp |year=2016 |title=Mitogenomics of the Extinct Cave Lion, ''Panthera spelaea'' (Goldfuss, 1810), resolve its position within the ''Panthera'' cats |journal=Open Quaternary |volume=2 |page=4 |doi=10.5334/oq.24 |url=https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:9d4f84e6-64c6-49fd-a1dc-a981ba7e8028/download_file?file_format=pdf&amp;safe_filename=Larson%2Bet%2Bal%252C%2BMitogenomics%2Bof%2Bthe%2BExtinct%2BCave%2BLion%252C%2BPanthera%2Bspelaea%2B%2528Goldfuss%252C%2B1810%2529%252C%2Bresolve%2Bits%2Bposition%2Bwit.pdf&amp;type_of_work=Journal+article |doi-access=free |access-date=2023-08-28 |archive-date=2020-10-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201003085724/https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:9d4f84e6-64c6-49fd-a1dc-a981ba7e8028/download_file?file_format=pdf&amp;safe_filename=Larson%2Bet%2Bal%252C%2BMitogenomics%2Bof%2Bthe%2BExtinct%2BCave%2BLion%252C%2BPanthera%2Bspelaea%2B%2528Goldfuss%252C%2B1810%2529%252C%2Bresolve%2Bits%2Bposition%2Bwit.pdf&amp;type_of_work=Journal+article |dead-url=yes }}&lt;/ref&gt; ba lö si faruka ia molo'ö genetik ba fabö'ö sibai ia moroi ba zingo modern ba Afrika ba ba Eurasia.&lt;ref name=&quot;BurgerJ-Molecular-phylogeny&quot;&gt;{{Cite journal |last1=Burger |first1=J. |year=2004 |title=Molecular phylogeny of the extinct cave lion ''Panthera leo spelaea'' |journal=[[Molecular Phylogenetics and Evolution]] |pmid=15012963 |volume=30 |issue=3 |pages=841–849 |doi=10.1016/j.ympev.2003.07.020 |url=http://www.uni-mainz.de/FB/Biologie/Anthropologie/MolA/Download/Burger%202004.pdf |last3=Loreille |first3=O. |last4=Hemmer |first4=H. |last5=Eriksson |first5=T. |last6=Götherström |first6=A. |last7=Hiller |first7=J. |last8=Collins |first8=M. J. |last9=Wess |first9=T. |last2=Rosendahl |first2=W. |last10=Alt |first10=K. W. |name-list-style=amp |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20070925204424/http://www.uni-mainz.de/FB/Biologie/Anthropologie/MolA/Download/Burger%202004.pdf |archive-date=25 September 2007 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Barnett2016/&gt; Te'oroma'ö zingo andre ba gambara si so ba dögi danö moroi ba ginötö ''Paleolitik'', ba gambara nifakhoi ba nifö gaza ba ba  nadu dötö'a nifazökhi moroi ba la'uri.&lt;ref name=&quot;Packer00&quot;&gt;{{Cite journal |author=Packer, C. |author2=Clottes, J. |name-list-style=amp |title=When Lions Ruled France |journal=Natural History |volume=109 |issue=9 |pages=52–57 |date=2000 |url=http://www.cbs.umn.edu/sites/cbs.umn.edu/files/public/downloads/When_lions_ruled_France.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20151229212607/http://cbs.umn.edu/sites/cbs.umn.edu/files/public/downloads/When_lions_ruled_France.pdf |archive-date=2015-12-29 |url-status=live}}&lt;/ref&gt;
* ''P. atrox (American lion)'' ma zui '''singo Amerika''', itöröi danö ba Amerika ba ba Kanada lumalö ba Patagonia.&lt;ref&gt;Lafotöi ''patagonia'' fefu mbalö danö tanö tou Amerika Selatan si so negara [[Argentina]] ba [[Cile]].&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Chimento2017&quot;&gt;{{Cite journal |last1=Chimento |first1=N. R. |last2=Agnolin |first2=F. L. |name-list-style=amp |year=2017 |title=The fossil American lion (''Panthera atrox'') in South America: Palaeobiogeographical implications |journal=Comptes Rendus Palevol |volume=16 |issue=8 |pages=850–864 |doi=10.1016/j.crpv.2017.06.009 |bibcode=2017CRPal..16..850C |url=https://www.researchgate.net/publication/321056731|doi-access=free }}&lt;/ref&gt; Tobali so ia me te'u'u zingo sauri ba dögi danö ba Beringia ba ginötö wenaeta es nifotöi ''Cordilleran'' salua 370.000 fakhe si lalö.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Harington |first1=C. R.|title=Pleistocene remains of the lion-like cat (''Panthera atrox'') from the Yukon Territory and northern Alaska |url=https://archive.org/details/sim_canadian-journal-of-earth-sciences_1969-10_6_5/page/1277 |journal=Canadian Journal of Earth Sciences |volume= 6|issue= 5 |year=1969 |pages=1277–1288 |doi=10.1139/e69-127|bibcode=1969CaJES...6.1277H}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Christiansen |first1= P. |last2=Harris |first2=J. M. |name-list-style=amp |title=Craniomandibular morphology and phylogenetic affinities of ''Panthera atrox'': implications for the evolution and paleobiology of the lion lineage |year=2009 |journal=Journal of Vertebrate Paleontology |volume=29 |issue=3 |pages= 934–945 |doi=10.1671/039.029.0314|bibcode= 2009JVPal..29..934C |s2cid= 85975640 }}&lt;/ref&gt; No tesöndra sambua gakhökhöla ba Edmonton (Kanada) moroi khö zingo sauri a.t. 11.355 fakhe si lalö.&lt;ref name=&quot;King2013&quot;&gt;{{Cite journal |doi=10.1080/08912963.2013.861462 |title=Phylogenetics of ''Panthera'', including ''Panthera atrox'', based on craniodental characters |journal=[[Historical Biology]] |volume=26 |issue=6 |pages=827–833 |url=https://www.researchgate.net/publication/265790587 |date=2014 |last1=King |first1=L. M. |last2=Wallace |first2=S. C. |s2cid=84229141 |name-list-style=amp}}&lt;/ref&gt;

=== Evolusi ===

[[File:Cave lion range.png|thumb|soyo: ''Panthera spelaea''{{break}}sobowo doru: ''Panthera atrox''{{break}}sowuge'e: ''Panthera leo''{{break}}{{break}}Fa'ebolo döröiŵa zingo modern{{break}}ba talifusönia pra-sejarah{{break}}ba ginötö nifotöi ''Pleistocene'']]

Molo'ö fangerai, aboto khoi nga'ötö ''Panthera'' molo'ö genetik moroi ba dua si ha sambaua ''Felidae'' a.t. 9,32 irugi 4,47 juta irege 11,75 irugi 0,97 juta fakhe si lalö,&lt;ref name=&quot;Johnson2006&quot;&gt;{{cite journal |last1=Johnson |first1=W. E. |last2=Eizirik |first2=E. |last3=Pecon-Slattery |first3=J. |last4=Murphy |first4=W. J. |last5=Antunes |first5=A. |last6=Teeling |first6=E. |last7=O'Brien |first7=S. J. |name-list-style=amp |title=The late miocene radiation of modern Felidae: A genetic assessment |journal=[[Science (journal)|Science]] |volume=311 |issue=5757 |pages=73–77 |date=2006 |pmid=16400146 |doi=10.1126/science.1122277 |bibcode=2006Sci...311...73J|s2cid=41672825 |url=https://zenodo.org/record/1230866 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Werdelin2010&quot;&gt;{{cite book |last1=Werdelin |first1=L. |last2=Yamaguchi |first2=N. |last3=Johnson |first3=W. E. |last4=O'Brien |first4=S. J. |name-list-style=amp |chapter=Phylogeny and evolution of cats (Felidae) |date=2010 |pages=59–82 |publisher=Oxford University Press |location=Oxford, UK |isbn=978-0-19-923445-5 |chapter-url=https://www.researchgate.net/publication/266755142 |editor1-last=Macdonald |editor1-first=D. W. |editor2-last=Loveridge |editor2-first=A. J. |title=Biology and Conservation of Wild Felids}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Li_al2016&gt;{{cite journal |last1=Li |first1=G. |last2=Davis |first2=B. W. |last3=Eizirik |first3=E. |last4=Murphy |first4=W. J. |name-list-style=amp |date=2016 |title=Phylogenomic evidence for ancient hybridization in the genomes of living cats (Felidae) |journal=Genome Research |volume=26 |issue=1 |pages=1–11 |doi=10.1101/gr.186668.114 |pmid=26518481 |pmc=4691742}}&lt;/ref&gt;
ba andrö alua ia molo'ö nahia geografis ba tanö ba Utara Asia Tengah..&lt;ref name=Tseng2014&gt;{{cite journal |author1=Tseng, Z. J. |author2=Wang, X. |author3=Slater, G. J. |name-list-style=amp |author4=Takeuchi, G. T. |author5=Li, Q. |author6=Liu, J. |author7=Xie, G. |date=2014 |title=Himalayan fossils of the oldest known pantherine establish ancient origin of big cats |journal=Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences |volume=281 |issue=1774 |page=20132686 |doi=10.1098/rspb.2013.2686|pmid=24225466 |pmc=3843846 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt;
Fabö'ö-bö'ö mbua wangosisi (li Indonesia ''analisis'') wurugö ngawalö ngafu zingo; so zöndra sanguma'ö wa tobali ngafu si fatalifusö khö jaguar&lt;ref&gt;Jaguar no sambua moroi ba mao gatua sebua si tölu ngafu, ya'ia da'ö harimo, singo ba jaguar.&lt;/ref&gt; (''P. onca'') zingo, si fabali me 3,46 irugi 1,22 juta fakhe si lalö,&lt;ref name=Johnson2006/&gt; bahiza fatalifusö göi ia khö leopard&lt;ref&gt;Leopard no göi mao gatua sebua tanöbö'ö si tefaböbö ba genus Panthera simane singo.&lt;/ref&gt; (''P. pardus'') si fabali moroi khö zingo me 3,1 irugi 1,95 juta fakhe si lalö&lt;ref name=&quot;davis2010&quot;&gt;{{cite journal |last1=Davis|first1=B. W. |last2=Li |first2=G. |last3=Murphy |first3=W. J. |name-list-style=amp |title=Supermatrix and species tree methods resolve phylogenetic relationships within the big cats, ''Panthera'' (Carnivora: Felidae) |journal=Molecular Phylogenetics and Evolution |year=2010 |volume=56 |issue=1 |pages=64–76 |doi=10.1016/j.ympev.2010.01.036 |pmid=20138224 |url=https://www.academia.edu/12157986}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;mazak2011&quot;&gt;{{cite journal |last1=Mazák|first1=J. H. |last2=Christiansen |first2=P. |last3=Kitchener |first3=A. C. |last4=Goswami |first4=A. |name-list-style=amp |title=Oldest known pantherine skull and evolution of the tiger |journal=PLOS ONE |year=2011 |volume=6 |issue=10 |pages=e25483 |doi=10.1371/journal.pone.0025483 |pmid=22016768 |pmc=3189913|bibcode=2011PLoSO...625483M|doi-access=free }}&lt;/ref&gt; irugi 4,32 irugi 0,02 juta fakhe si lalö. Fa'afatali genetik ndra furugö zingo ba leopard sauri ba danö si so es (''P. uncia'') te tetohugö irugi 2,1 juta fakhe si lalö.&lt;ref name=Li_al2016/&gt; Singo-leopard andre no muzawili ba danö si fatohu Asia Afrika i'otarai ginötö ''Pliocene''.&lt;ref name=Tseng2014/&gt; Akhökhöla fondrege atua soroma hulö singo, no tesöndra ba Olduvai Gorge ba [[Tanzania]] ba molo'ö fangerai te 2 juta fakhe wa'atuania.&lt;ref name=&quot;Werdelin2010&quot;/&gt;

Fanahö ginötö hamega fabali nga'ötö zingo modern ba singo dögi danö tola i'otarai 529.000 irugi 392.000 fakhe si lalö na lafaigi moroi ba wa'afabö'ö salua götö sambua generasi zingo modern. Lö nisöndra boto ni'ila hörö (li Indonesia ''bukti'') hohou genetik ba gotalua nga'ötö andre, eluahania lö irai toröi ira ba zi sambua nahia molo'ö geografi.&lt;ref name=&quot;DeManuel_al2020&quot; /&gt; Tobali taya zingo dögi danö moroi ba Eurasia ba moroi ba Amerika ba gangahorita nifotöi periode glasial safuria&lt;ref&gt;Lafotöi periode glasial safuria ginötö me ihawui zi sagörö tanö nasa es. Andrö göi itaria latötöi ia götö es safuria (li Inggris ''last ice age'')&lt;/ref&gt; ba zi lö nga'ötö mitokhondrial&lt;ref&gt;Latötöi mitokhondria hunö si so bakha ba ''sel'' gaurifö, sinumbua ba ngawalö nandröta (li Inggris ''fungi'')&lt;/ref&gt; ba danöa (li Indonesia ''benua'').&lt;ref name=&quot;BurgerJ-Molecular-phylogeny&quot;/&gt;&lt;ref name=Barnett&gt;{{Cite journal |last1=Barnett |first1=R. |last2=Shapiro |first2=B. |author-link2=Beth Shapiro |last3=Barnes |first3=I. |last4=Ho |first4=S. Y. W. |last5=Burger |first5=J. |author-link5=Joachim Burger |last6=Yamaguchi |first6=N. |last7=Higham |first7=T. F. G. |last8=Wheeler |first8=H. T. |title=Phylogeography of lions (''Panthera leo'' ssp.) reveals three distinct taxa and a late Pleistocene reduction in genetic diversity |journal=[[Molecular Ecology]] |date=2009 |volume=18 |issue=8 |pages=1668–1677 |pmid=19302360 |doi=10.1111/j.1365-294X.2009.04134.x |first9=W. |last9=Rosendahl |last10=Sher |first10=A. V. |last11=Sotnikova |first11=M. |last12=Kuznetsova |first12=T. |last13=Baryshnikov |first13=G. F. |last14=Martin |first14=L. D. |last15=Harington |first15=C. R. |last16=Burns |first16=J. A. |last17=Cooper |first17=A. |s2cid=46716748 |name-list-style=amp |url=http://www.zin.ru/Labs/theriology/eng/staff/baryshnikov/references/barnett_et_al_2009.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20170808225555/http://www.zin.ru/labs/theriology/eng/staff/baryshnikov/references/barnett_et_al_2009.pdf |archive-date=2017-08-08 |url-status=live}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |author1=Argant, A. |author2=Brugal, J.-P. |name-list-style=amp |year=2017|title=The cave lion ''Panthera (Leo) spelaea'' and its evolution: ''Panthera spelaea intermedia'' nov. subspecies |journal=Acta Zoologica Cracoviensia |volume=60 |issue=2 |pages=58–103 |doi=10.3409/azc.60_2.59 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; Tola manö wa oya muzawili zingo modern ba Afrika götö nifotöi [[Middle  Pleistocene]] ba tebörögö so wabalisa ba gölana tanö tou danö-simate Sahara ba Afrika götö [[Late Pleistocene]]. Tobali tefabali zingo si so ba Afrika Timur ba Selatan moroi ba zingo si so ba Afrika Barat ba Utara me gatua si so ba gölana equator monönö wa'ebolo 183.500 irugi 81.800 fakhe si lalö.&lt;ref name=Barnett_al2014&gt;{{cite journal |author1=Barnett, R. |author2=Yamaguchi, N. |author3=Shapiro, B. |author4=Ho, S. Y. |author5=Barnes, I. |author6=Sabin, R. |author7=Werdelin, L. |author8=Cuisin, J. |name-list-style=amp |author9=Larson, G. |year=2014 |title=Revealing the maternal demographic history of ''Panthera leo'' using ancient DNA and a spatially explicit genealogical analysis |journal=BMC Evolutionary Biology |volume=14 |issue=1 |page=70 |doi=10.1186/1471-2148-14-70|pmid=24690312 |pmc=3997813 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt; They shared a common ancestor probably between 98,000 and 52,000 years ago.&lt;ref name=&quot;DeManuel_al2020&quot; /&gt; Börö me itugu ebolo danö-simate Sahara 83.100 irugi 26.000 fakhe si lalö, tobali tefabali ngawalö zingo si so ba Afrika Barat ba Utara. Me itugu alö wa'ebolo gatua si so ba equator, awua'a zingo moroi ba Afrika Barat lumalö ba Afrika Tengah. Muzawili zingo moroi ba Afrika Utara miyöu ba Eropa ba ba Asia 38.800 ba 8.300 fakhe si lalö.&lt;ref name=Barnett_al2014/&gt;

Börö wa'ataya zingo ba Eropa Selatan, Afrika Utara ba Timur Tengah, tebatogö hohou genetik zingo ba Asia ba ba Afrika. Moroi ba mbua wangosili genetik oroma wa so ha'uga wa'afabö'ö salua ba zingo soroi ba Afrika Timur ba ba Afrika Selatan, eluahania so waö-waö evolusi ngawa zingo andre abölö anau moroi ba gakhetela zingo moro ba Asia ba ba Afrika Barat awö Tengah.&lt;ref name=Bertola2011&gt;{{Cite journal |last1=Bertola |first1=L. D. |last2=Van Hooft |first2=W. F. |last3=Vrieling |first3=K. |last4=Uit De Weerd |first4=D. R. |last5=York |first5=D. S. |last6=Bauer |first6=H. |last7=Prins |first7=H. H. T. |last8=Funston |first8=P. J. |last9=Udo De Haes |first9=H. A. |last10=Leirs |first10=H. |last11=Van Haeringen |first11=W. A. |last12=Sogbohossou |first12=E. |last13=Tumenta |first13=P. N. |last14=De Iongh |first14=H. H. |name-list-style=amp |year=2011 |title=Genetic diversity, evolutionary history and implications for conservation of the lion (''Panthera leo'') in West and Central Africa |journal=Journal of Biogeography |volume=38 |issue=7 |pages=1356–1367 |doi=10.1111/j.1365-2699.2011.02500.x|s2cid=82728679 }}&lt;/ref&gt; Aefa la'osisi'ö gama'olita genome&lt;ref&gt;Ama'olita genome (li Inggris ''genome sequence'') no sambua halöŵö nifalua ndra sogonekhe ba wangosisi'ö hewisa wa'ate'oli DNA (li Inggris DeoxyriboNucleic Acid), sambua ''molekul'' fondrege moguna ba mboto fefu zauri ba danö. Bakha ba DNA andre no so fefu ''kode'' wa'auri, irege moroi ba ''sel'' side-ide oi manumbu ba tedou ngawalö hadia ia simane ta'io, tanga, högö, uto, hörö, btn. na ba niha. Tola tafaedogö ia ba sambua gadulo. Bakha ba gadulo andrö no so fefu ngawalö ''kode'' sama'anö hewisa wa moroi ba zi sambua adulo tumbu ba manöi sageu manu, si so afi, tara, söri, högö, btn. No la'osisi'ö DNA andre ira sogonekhe ba ''ilmu pengetahuan'' ba lasöndra wa fa'afa'oli kode DNA andrö no arakhagö fagölö, ba hiza si fabö'önia si ma'ifu andrö, da'ö zamabö'öni ero ''spesies'' ba töra-töra ero ngafu he sinumbua, aurifö ba niha.&lt;/ref&gt; gakhetela zingo andre oroma wa fakhili gakhetela moroi Afrika Barat faoma Afrika Selatan, ba fakhili gakhetela   zingo moroi Afrika Tengah ba Asia. Eluahania, Afrika Tengah no sambua nahia heza faruka oi ngawalö ngawa zingo, aefa tefabali ira götö ginötö nifotöi [[Holocene]].&lt;ref name=&quot;DeManuel_al2020&quot; /&gt;

=== Singo si faruka ===

Ba kabu gaurifö, no lafangowalu zingo faoma harimo, soguna ba wangomuso dödö dome ma zui soguna ba wangosili ilmiah.&lt;ref&gt;{{cite journal |author=Pocock, R. I. |year=1898 |title=Lion-Tiger Hybrid |journal=Nature |volume=58 |issue=1496 |page=200 |doi=10.1038/058200b0|url=https://zenodo.org/record/1889713 |bibcode=1898Natur..58Q.200P |s2cid=4056029 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite book |author=Benirschke, K. |title=Comparative aspects of reproductive failure |pages=218––234 |publisher=Springer |location=Berlin, Heidelberg |year=1967 |chapter=Sterility and fertility of interspecific mammalian hybrids |doi=10.1007/978-3-642-48949-5_12 |isbn=978-3-642-48949-5}}&lt;/ref&gt; Abölö ebua mboto ''liger'' (ono zingo simatua-harimo si'alawe) moroi khö zingo ma zui harimo, bahiza arakhagö fefu ''tigon'' (ono harimo simatua-singo si'alawe) ide-ide moroi khö ndra satuara, börö ''efek genetik'' (bua wa'afaruka gene).&lt;ref name=&quot;shi&quot;&gt;{{cite thesis |last=Shi |first=W. |year=2005 |title=Growth and Behaviour: Epigenetic and Genetic Factors Involved in Hybrid Dysgenesis |type=PhD |series=Digital Comprehensive Summaries of Uppsala Dissertations from the Faculty of Science and Technology |publisher=Acta Universitatis Upsaliensis |location=Uppsala |chapter=Hybrid dysgenesis effects |page=8–10 |chapter-url=http://uu.diva-portal.org/smash/get/diva2:165749/FULLTEXT01.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20190518050521/http://uu.diva-portal.org/smash/get/diva2:165749/FULLTEXT01.pdf |archive-date=2019-05-18 |url-status=live|url=http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-4784 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Carnivores&quot;&gt;{{Cite book |last1=Rafferty |first1=J. P. |title=Carnivores: Meat-eating Mammals |date=2011 |location=New York |publisher=The Rosen Publishing Group |isbn=978-1-61530-340-3 |chapter=The Liger |page=120 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=EMui7zVOqeUC&amp;pg=PA120 |access-date=4 July 2014}}&lt;/ref&gt; So göi ''leopon'' si tumbu moroi ba wangowalu leopard simatua ba singo si'alawe.&lt;ref&gt;{{Cite journal |author1=Zhang, Z. |author2=Chen, J. |author3=Li, L. |author4=Tao, M. |author5=Zhang, C. |author6=Qin, Q. |author7=Xiao, J. |author8=Liu, Y. |author9=Liu, S. |title=Research advances in animal distant hybridization |year=2014 |journal=Science China Life Sciences |volume=57 |issue=9 |pages=889–902 |doi=10.1007/s11427-014-4707-1 |pmid=25091377 |s2cid=18179301 |url=https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11427-014-4707-1.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20181030104852/https://link.springer.com/content/pdf/10.1007%2Fs11427-014-4707-1.pdf |archive-date=2018-10-30 |url-status=live|doi-access=free }}&lt;/ref&gt;

== Deskripsi ==
{{multiple image|align=right|direction=vertical
|image1=Lioness 12.jpg|caption1=Ha khö zingo so mbömbö mbu ba mbalö gi'o.
|image2=Description iconographique comparée du squelette et du système dentaire des mammifères récents et fossiles (Panthera leo).jpg|caption2=Töla}}

Singo no mao sebua soya nagole, sebolo tö'a, högönia adogo ba owulo-wulo, baginia göi adogo ba fisonia owulo-wulo; högö zimatua abölö ebolo. La'a-la'a mbunia oi fabö'ö i'otarai za'usö-usö irugi zolamuhu atua, ba gotalua zoroyo-royo ba so'usö-usö irugi zowumanu-soyo. Sito'ölönia la'a-la'a mboto tanö tou abölö mohaga. So khö nono zingo sawena tumbu lahe-lahe sogömi, situgu taya na ebua ia, heŵa'ae tola oroma nasa ma'ifu lahenia ba gahe ma ba mboto tanö tou khönia.&lt;ref name=Guggisberg1975/&gt;&lt;ref name=Haas2005&gt;{{cite journal |author1=Haas, S. K. |author2=Hayssen, V. |author3=Krausman, P. R. |title=''Panthera leo'' |year=2005 |journal=Mammalian Species |volume=762 |pages=1–11 |url=http://www.science.smith.edu/msi/pdf/762_Panthera_leo.pdf |doi=10.1644/1545-1410(2005)762[0001:PL]2.0.CO;2 |s2cid=198968757 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20170728131140/http://www.science.smith.edu/msi/pdf/762_Panthera_leo.pdf |archive-date=28 July 2017 }}&lt;/ref&gt; Fefu mbalö gi'o zingo hulö mböbö mbu ambö töra ba mbalönia so döla sabe'e si 5mm fa'anau. Lö ta'ila hadia guna döla sabe'e andre. Lö hadöi mböbö mbu andre ba nono zingo sawena tumbu, awena ibörötaigö oroma ia me lima amatonga waŵa ndröfinia ba oroma sibai sa'ae ia na irugi fitu waŵa ndröfinia.&lt;ref name=&quot;Schaller28&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], pp. 28–30.&lt;/ref&gt;

Fakhili-khili döla högönia ba döla högö harimo, heŵa'ae na abölö ebolo högö tanö föna zingo ba abölö adogo-dogo, simanö göi abölö ebua dögi nikhunia. Börö me oya variasi döla högö he spesies zingo ba he göi spesies harimo, andrö wa ha simbi zi tola te'oguna'ö ba wangila hadia spesies andrö.&lt;ref name=Pocock1939&gt;{{cite book |author=Pocock, R. I. |year=1939 |title=The Fauna of British India, including Ceylon and Burma. Mammalia. Volume 1 |publisher=Taylor and Francis Ltd. |location=London |chapter=''Panthera leo'' |pages=212–222 |chapter-url=https://archive.org/stream/PocockMammalia1/pocock1#page/n261/mode/2up}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;USSR&quot;&gt;{{Cite book |last1=Heptner |first1=V. G. |last2=Sludskii |first2=A. A. |orig-date=1972 |year=1992 |title=Mlekopitajuščie Sovetskogo Soiuza. Moskva: Vysšaia Škola |trans-title=Mammals of the Soviet Union, Volume II, Part 2 |publisher=Smithsonian Institution and the National Science Foundation |location=Washington DC |chapter=Lion |chapter-url=https://archive.org/stream/mammalsofsov221992gept#page/82/mode/2up |pages=83–95 |isbn=978-90-04-08876-4}}&lt;/ref&gt;

Fa'abua nagole zingo no 58.8% moroi ba wa'abua mbotonia ba börö da'ö tobali aurifö fondrege oya nagolenia ba gotalua zauri ba danö samaenu ono ma sasese latötöi mamalia.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Davis|first=D. D. |date=1962 |title=Allometric relationships in Lions vs. Domestic Cats |url=https://archive.org/details/sim_evolution_1962-12_16_4/page/505|journal=Evolution |volume=16|issue=4|pages=505–514 |doi=10.1111/j.1558-5646.1962.tb03240.x|doi-access=free }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|last=Calder|first=W. A. |chapter=Skeletal muscle |pages=17–21 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=-iBS6-2OO3wC&amp;pg=PA19 |title=Size, Function, and Life History |date=1996 |publisher=Courier Corporation|isbn=978-0-486-69191-6}}&lt;/ref&gt;

=== Fa'ebua mboto ===

Ba gotalua ngafu mao sebua, singo no mao fondrege ebua aefa harimo.&lt;ref name=Haas2005/&gt; Oi fabö'ö wa'ebua ba fa'abua mboto zingo si no atua molo'ö nahia heza auri ia (li Indonesia ''habitat'').&lt;ref name=Smuts_etal_1980&gt;{{Cite journal |last=Smuts|first=G. L. |author2=Robinson, G. A. |author3=Whyte, I. J. |title=Comparative growth of wild male and female lions (''Panthera leo'') |journal=Journal of Zoology |year=1980 |volume=190 |issue=3 |pages=365–373 |doi=10.1111/j.1469-7998.1980.tb01433.x }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Chellam1993&gt;{{cite book |author=Chellam, R. and A. J. T. Johnsingh |year=1993 |chapter=Management of Asiatic lions in the Gir Forest, India |pages=409–23 |title=Mammals as predators: the proceedings of a symposium held by the Zoological Society of London and the Mammal Society, London. Volume 65 of Symposia of the Zoological Society of London |editor1-last=Dunstone |editor1-first=N. |editor2-last=Gorman |editor2-first=M. L. |publisher=Zoological Society of London |location=London}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;BCKM1993&quot;&gt;{{cite book |author=Brakefield, T. |chapter=Lion: Sociable Simba |chapter-url=https://books.google.com/books?id=szBm5kPeC-cC&amp;pg=PA50 |pages=[https://archive.org/details/bigcatskingdomof0000brak/page/50 50–67] |title=Big Cats: Kingdom of Might |publisher=Voyageur Press |location=London |year=1993 |isbn=978-0-89658-329-0 |url=https://archive.org/details/bigcatskingdomof0000brak/page/50 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;nowak&quot;&gt;{{Cite book |last=Nowak |first=R. M. |year=1999 |title=Walker's Mammals of the World |location=Baltimore |publisher=Johns Hopkins University Press |chapter=''Panthera leo'' |pages=832–834 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=T37sFCl43E8C&amp;pg=PR832 |isbn=978-0-8018-5789-8}}&lt;/ref&gt; So mato ha'uga zingo ba Afrika ba India sebua boto moroi ba zingo si fagölötö.&lt;ref name=Guggisberg1975/&gt;&lt;ref name=CAP&gt;{{Cite book |last1=Nowell |first1=K. |last2=Jackson |first2=P. |title=Wild Cats: Status Survey and Conservation Action Plan|chapter-url=http://carnivoractionplans1.free.fr/wildcats.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20050529182212/http://carnivoractionplans1.free.fr/wildcats.pdf |archive-date=2005-05-29 |url-status=live |year=1996 |publisher=IUCN/SSC Cat Specialist Group |location=Gland, Switzerland |isbn=978-2-8317-0045-8 |pages=17–21; 37–41 |chapter=African lion, ''Panthera leo'' (Linnaeus, 1758); Asiatic lion, ''Panthera leo persica'' (Meyer, 1826)}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Smuts et al., 1982&quot;&gt;{{cite book |author=Smuts, G. L. |year=1982 |title=Lion |location=Johannesburg, South Africa |publisher=MacMillan }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Sinha1987&quot;&gt;{{cite thesis |author=Sinha, S. P. |year=1987 |title=''Ecology of wildlife with special reference to the lion (''Panthera leo persica'') in Gir Wildlife Sanctuary, Saurashtra, Gujurat'' |type=PhD |publisher=Saurashtra University |location=Rajkot |isbn=978-3844305456}}&lt;/ref&gt;

{| class=&quot;wikitable&quot;
! Si fagölötö !!Singo si'alawe !!Singo simatua
|-
|Fa'anau högö-ba-boto
||{{cvt|160|-|184|cm}}&lt;ref name=West2013&gt;{{cite book |last1=West |first1=P. M. |last2=Packer |first2=C. |chapter=''Panthera leo'' Lion |pages=150–159 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=B_07noCPc4kC&amp;pg=RA4-PA150 |editor1=Kingdon, J. |editor2=Happold, D. |editor3=Butynski, T. |editor4=Hoffmann, M. |editor5=Happold, M. |editor6=Kalina, J. |title=Mammals of Africa |year=2013 |publisher=Bloomsbury Publishing |location=London |isbn=978-1-4081-8996-2}}&lt;/ref&gt;
||{{cvt|184|-|208|cm}}&lt;ref name=West2013/&gt;
|-
|Fa'anau gi'o
||72-89.5cm&lt;ref name=West2013/&gt;
||82,5-93,5cm&lt;ref name=West2013/&gt;
|-
|Fa'abua
||118,37-143.52kg ba Afrika Selatan,&lt;ref name=Smuts_etal_1980/&gt;{{break}}119,5kg ba Afrika Timur,&lt;ref name=Smuts_etal_1980/&gt;{{break}}110-120kg ba India&lt;ref name=Chellam1993/&gt;
||186,55-225kg ba Afrika Selatan,&lt;ref name=Smuts_etal_1980/&gt;{{break}}174,9kg ba Afrika Timur,&lt;ref name=Smuts_etal_1980/&gt;{{break}}160-190kg ba India&lt;ref name=Chellam1993/&gt;
|}

=== Bu zöri ===
{{multiple image|align=right|direction=vertical |image1=Lion (Panthera leo) male 6y.jpg|caption1=Singo simatua, 6 fakhe döfi ba Phinda Private Game Reserve |image2=Lion au repos parc pendjari.jpg|caption2=Singo simatua ba Pendjari National Park}}

Bu zöri zingo simatua no sambua zi i'anema'ö oroma khöda tobali amuata spesies andre.&lt;ref name=Hemmer&gt;{{cite journal |author=Hemmer, H. |year=1974 |title=Untersuchungen zur Stammesgeschichte der Pantherkatzen (''Pantherinae'') Teil 3. Zur Artgeschichte des Löwen ''Panthera (Panthera) leo'' (Linnaeus, 1758) |journal=Veröffentlichungen der Zoologischen Staatssammlung |volume=17| pages=167–280 |url=https://archive.org/stream/verfentlichungen171974zool#page/178/mode/2up}}&lt;/ref&gt; Te tebörötaigö so ia ambö töra 320.000–190.000 fakhe si lalö.&lt;ref name=Yamaguchietal2004Mane&gt;{{Cite journal |last1=Yamaguchi |first1=Nobuyuki |last2=Cooper |first2=A. |last3=Werdelin |first3=L. |last4=MacDonald |first4=David W. |date=2004 |title=Evolution of the mane and group-living in the lion (''Panthera leo''): a review |journal=Journal of Zoology |volume=263 |issue=4 |pages=329–342 |doi=10.1017/S0952836904005242}}&lt;/ref&gt; Tumbu ia mitou ba mifuri, ifönui arakhagö fefu högö, bagi, alisi ba tötö'a. Sito'ölönia la'a-la'ania owumanu-soyo ba so ma'ifu mbu sa'usö-usö, ma saraidö-aidö.&lt;ref name=Haas2005/&gt; Ibörötaigö tumbu ia me ebua-bua zingo, me manöi mbosi wa'oya ŵe wa'amatua nifotöi ''testosteron'', ba afönu wa'atumbu mbu zöri andre na irugi öfa fakhe ndröfi zingo.&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], p. 148.&lt;/ref&gt; Te börö wa'odöŵa-döŵa wa'aukhu nahia gaurifö (li Inggris ''zoo'') ba Eropa ba ba Amerika Utara, abölö atabö mbu zöri zingo ba da'ö.&lt;ref name=BarnettYamaguchi2006/&gt; Sito'ölönia abölö ambö wa'oya mbu zöri zingo Asia moroi ba mbu zöri zingo Afrika.&lt;ref name=Menon&gt;{{Cite book |last=Menon |first=V. |year=2003 |title=A Field Guide to Indian Mammals |url=https://archive.org/details/fieldguidetoindi0000meno |location=New Delhi |publisher=Dorling Kindersley India |isbn=978-0-14-302998-4}}&lt;/ref&gt;

Wa so mbu zöri andre tenga sibai börö me moguna ia ba wondrorogö mbagi, bahiza me moguna ia ba wangoroma'ö khö zingo si'alawe ha wa'abölö zingo simatua. Ba ginötö wasöndrata, göi ba gotalua ndra singo si lö bu zörö ba singo sihino döla, lö lagohi mbagi töra moroi ba mbawa, hulu ba tanö ba doyo. Ibörötaigö mangatoru mbu zöri zingo si mesokho ba wasöndrata, tandra da'a wa tenga ba wondrorogö mbagi guna mbu zöri andrö. Hulö abölö mowua ba [[wikt:nia:faro'a|waro'asa]] zingo si so bu zöri sabölö ogömi ba sito'ölönia abölö ara toröi zingo so bu zöri sogömi ba gotalua ngawa zingo. Bulura göi anau ba agawe'e-we'e, alaŵa mbosi ŵe wa'amatua (''testosteron'') ba abölö tebai lataha wa'aukhu.&lt;ref&gt;{{cite journal|last1=Peyton|first1=P. M.|last2=Packer|first2=C|year=2002|title=Sexual selection, temperature, and the lion's mane|url=https://archive.org/details/sim_science_2002-08-23_297_5585/page/1339|journal=Science|volume=297|issue=5585|pages=1339–1343|doi=10.1126/science.1073257|pmid=12193785 |bibcode=2002Sci...297.1339W |s2cid=15893512 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], pp. 137, 145.&lt;/ref&gt; Tenga simane spesies mao sebua tanöbö'ö, oi [[wikt:nia:faro'a|faro'a]] zingo si'alawe khö oya zingo simatua, tenga ha khö zi sageu. Te da'a mbörö hana wa lö tumbu mbu zöri ba zimatua ngawalö mao tanöbö'ö.&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], p 148.&lt;/ref&gt;

Almost all male lions in [[Pendjari National Park]] are either maneless or have very short manes.&lt;ref name=Schoeetal2010&gt;{{cite book |author1=Schoe, M. |author2=Sogbohossou, E. A. |author3=Kaandorp, J. |author4=De Iongh, H. |title=Progress Report—collaring operation Pendjari Lion Project, Benin |work=The Dutch Zoo Conservation Fund (for funding the project) |year=2010}}&lt;/ref&gt; [[Maneless lion]]s have also been reported in Senegal, in [[Sudan]]'s [[Dinder National Park]] and in [[Tsavo East National Park]], Kenya.&lt;ref&gt;{{cite magazine |last=Trivedi |first=Bijal P. |title=Are Maneless Tsavo Lions Prone to Male Pattern Baldness? |magazine=National Geographic |year=2005 |url=http://news.nationalgeographic.com/news/2002/04/0412_020412_TVtsavolions.html |access-date=7 July 2007 |archive-date=5 June 2002 |archive-url=https://web.archive.org/web/20020605184139/http://news.nationalgeographic.com/news/2002/04/0412_020412_TVtsavolions.html |dead-url=yes}}&lt;/ref&gt; [[castration|Castrated]] lions often have little to no mane because the removal of the [[gonad]]s inhibits testosterone production.&lt;ref&gt;{{Cite journal |first=L. |last=Munson |date=2006 |title=Contraception in felids |url=https://archive.org/details/sim_theriogenology_2006-07-01_66_1/page/126 |journal=Theriogenology |pmid=16626799 |volume=66 |issue=1 |pages=126–134 |doi=10.1016/j.theriogenology.2006.03.016}}&lt;/ref&gt; Increased testosterone may be the cause of maned lionesses reported in northern Botswana.&lt;ref&gt;{{cite magazine |last=Dell'Amore |first=C. |date=2016 |access-date=18 April 2016 |title=No, those aren't male lions mating. One is likely a female |url=http://news.nationalgeographic.com/2016/04/160418-lions-mating-africa-animals-science/|magazine=National Geographic}}&lt;/ref&gt;

=== Variasi la'a-la'a ===

Afusi mbu zingo safusi börö wökhö ondröita (li Indonesia ''kondisi genetik'') same'e irege mo'amböta wamola'a-la'a mbu nifotöi ''pigmentasi''. Eluahania singo safusi tenga ''albino''  nifotöi  The white lion is a rare [[Polymorphism (biology)|morph]] with a genetic condition called [[leucism]] which is caused by a double [[recessive allele]]. It is not albino; it has normal pigmentation in the eyes and skin. White lions have occasionally been encountered in and around [[Kruger National Park]] and the adjacent [[Timbavati Private Game Reserve]] in eastern South Africa. They were removed from the wild in the 1970s, thus decreasing the white lion [[gene pool]]. Nevertheless, 17 births have been recorded in five prides between 2007 and 2015.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Turner|first1=J. A.|last2= Vasicek|first2=C. A. |last3= Somers |first3=M. J. |year=2015 |title=Effects of a colour variant on hunting ability: the white lion in South Africa |journal=Open Science Repository Biology |page=e45011830}}&lt;/ref&gt; White lions are selected for breeding in captivity.&lt;ref&gt;{{Cite book |last=McBride |first=C. |title=The White Lions of Timbavati |year=1977 |publisher=E. Stanton |location=Johannesburg |isbn= 978-0-949997-32-6}}&lt;/ref&gt; They have reportedly been bred in camps in South Africa for use as trophies to be killed during [[canned hunt]]s.&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Tucker|first=L. |title=Mystery of the White Lions—Children of the Sun God|year=2003 |publisher=Npenvu Press|location=Mapumulanga |isbn=978-0-620-31409-1}}&lt;/ref&gt;

== Fa'amuzawili ba nahia to'ölö auri ==

[[File:Asiatic lion 01.jpg|thumb|Singo si so ba Gir National Park, Gujarat, India]]
Muzawili zingo Afrika ba zi sagörö gölana tanö raya danö-simate Sahara. Abölö omasi ira la'iagö danö sondraso-ndraso satabö ndru'u (li Indonesia ''dataran'') ba ba ''savana'',&lt;ref&gt;Lafotöi savana nahia ma tanö sebolo satabö ndru'u ba so ma'ifu geu, si so ba gölana i'otarai 23°26ʹ tanö yöu irugi ba 23°26ʹ tanö raya katulistiwa. Asese göi latötöi ia gölana ''tropis''. Eluahania tesöndra nifotöi savana ba gölana tropis.&lt;/ref&gt; ba la'anöröi nahia sahatö ba nungo nidanö awö zahatö ba gatua. Ŵaraö sibai möi ira bakha ba gatua. Ba hili Elgon si so ba gotaluara [[Uganda]] ba [[Kenya]], no tesöndra zingo ba nahia sirugi 3.600m wa'alaŵa, ahatö ba nahia si so ''teu asio''&lt;ref&gt;Lafotöi ''teu asio'' nidanö deu satoru tou hulö nasio safusi börö wa'okafu mbanua (li Indonesia ''salju''). Na no atoru ba owulo ia tou ba danö ba tola abe'e ia tobali hulö idanö sibaku (li Indonesia ''es'')&lt;/ref&gt; yaŵa ba hili Kenya.&lt;ref name=Guggisberg1975&gt;{{Cite book |last=Guggisberg |first=C. A. W. |title=Wild Cats of the World |url=https://archive.org/details/wildcatsofworld00gugg |year=1975 |publisher=Taplinger Publishing |location=New York |isbn=978-0-8008-8324-9 |chapter=Lion ''Panthera leo'' (Linnaeus, 1758) |pages=[https://archive.org/details/wildcatsofworld00gugg/page/138 138]–179 |chapter-url=}}&lt;/ref&gt; Ba savana heza moteu 300 irugi 1.500 mm ero röfi, ba da'ö auri arakhagö fefu zingo ba Afrika, ambö töra 3.390,821 km&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;, heŵa'ae so ösa ngawa sauri ba gatua tropis sabazö-bazö ba Afrika Barat ba ba gatua ba hili-hili ba Afrika Timur.&lt;ref name=Riggio_al2013&gt;{{cite journal |author=Riggio, J. |author2=Jacobson, A. |author3=Dollar, L. |author4=Bauer, H. |author5=Becker, M. |author6=Dickman, A. |author7=Funston, P. |author8=Groom, R. |author9=Henschel, P. |author10=de Iongh, H. |author11=Lichtenfeld, L. |author12=Pimm, S. |year=2013 |title=The size of savannah Africa: a lion's (''Panthera leo'') view |journal=Biodiversity Conservation |volume=22 |issue=1 |pages=17–35|doi=10.1007/s10531-012-0381-4 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt; Auri nasa zingo Asia ha bakha ba ba zifasui Gir National Park ba Gujarat, India tanö ba gaekhula. Tanö ba da'ö mogatua soköli irege oköli sibai soya eu sigine-ide bulu ba sadawa-dawa satoru bulu ero röfi.&lt;ref name=Breitenmoser2008/&gt;

=== Götö auri ia ===

Ba Afrika ba mböröta oi auri zingo ba Afrika Tengah ba gatua soya moteu ba ba danö-simate [[Sahara]].&lt;ref name=&quot;Schaller5&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 5.&lt;/ref&gt; Ba ndröfia si-60s, taya ira ba Afrika Utara, ha ba tanö raya [[Sudan]] lö'ö.&lt;ref name=Chardonnet2002/&gt;&lt;ref name=&quot;Riggio_al2013&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Black_al2013&quot;&gt;{{cite journal |last1=Black |first1=S. A. |last2=Fellous |first2=A. |last3=Yamaguchi |first3=N. | last4=Roberts |first4=D. L. |year=2013 |title=Examining the Extinction of the Barbary Lion and Its Implications for Felid Conservation |journal=PLOS ONE |volume=8 |issue=4 |page=e60174 |doi=10.1371/journal.pone.0060174 |pmid=23573239 |pmc=3616087 |bibcode=2013PLoSO...860174B |doi-access=free}}&lt;/ref&gt;

Me föna tesöndra zingo ba danö tanö yöu Eropa ba ba Asia, ba nahia heza faudu ''iklim''&lt;ref&gt;Lafotöi ''iklim'' fefu zanandrösa ba hewisa zi to'ölönia ''luo'' ba zi sambua nahia (li Indonesia ''cuaca''). Duma-dumania lö mamalö lökhö, heŵa'ae itaria moteu; lö mamalö moteu-teu, heŵa'ae itaria mosino ba molökhö. To'ölö wa auri ma tesöndra zinumbua ba aurifö ba nahia si so ''luo'' simane ba ambö ba nahia si so ''luo'' bö'ö.&lt;/ref&gt; ba oya gamauluta.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Schnitzler |first1=A. |last2=Hermann |first2=L. |title=Chronological distribution of the tiger ''Panthera tigris'' and the Asiatic lion ''Panthera leo persica'' in their common range in Asia |journal=[[Mammal Review]] |volume=49 |issue=4 |pages=340–353 |doi=10.1111/mam.12166 |date=2019|s2cid=202040786 }}&lt;/ref&gt; Simane nituriaigö Herodotus ba döfi 480 föK (föna wa'tumbu Yesu föK), so zingo ba Yunani; ba döfi 300 föK no itugu ŵaraö tesöndra ia ba ba döfi 300 föK taya sa'ae.&lt;ref name=Guggisberg1975/&gt; So zingo ba [[Kaukasus]] irege ngaotu ndröfi si-10.&lt;ref name=&quot;USSR&quot;/&gt; Simanö tesöndra ia ba [[Palestina]] ndrege [[Abad Pertengahan]], ba ba [[Asia Tenggara]] irugi gangahorita ngaotu ndröfia si-19. Ba gangahorita ngaotu ndröfia si-19 no sa'ae oi taya ia ba [[Turki]].&lt;ref&gt;{{cite book |author=Üstay, A. H. |year=1990 |title=Hunting in Turkey |publisher=BBA |location=Istanbul}}&lt;/ref&gt; Afuriata la'ila niha zingo ba [[Iran]] me 1942 ambö töra 65 km tanö yöu danö Dezfull,&lt;ref name=Firouz05&gt;{{cite book |last=Firouz |first=E.|year=2005 |url={{Google books |plainurl=yes |id=t2EZCScFXloC |page=66}}|title=The complete fauna of Iran |publisher=I. B. Tauris| isbn=978-1-85043-946-2 |pages=5–67}}&lt;/ref&gt; Heŵa'ae tesöndra gamatela zingo ba zinga nungo nidanö Karun ba Provinsi Khūzestān me 1944.&lt;ref name=&quot;simba&quot;/&gt; La'anöröi danö singo meföna moroi ba Sind ba Punjab ba [[Pakistan]] irege [[Benggala]] ba ungo nidanö Narmada ba [[India]] Tengah.&lt;ref name=Kinnear1920&gt;{{cite journal |author=Kinnear, N. B. |year=1920 |title=The past and present distribution of the lion in southeastern Asia |journal=Journal of the Bombay Natural History Society |volume=27 |pages=34–39 |url=https://archive.org/stream/journalofbombayn27192022bomb#page/32/mode/2up}}&lt;/ref&gt;

== Waö-waö wobenuasa ==

Lahorigö ginötöra singo ba zahono manö (molombase); Tola ahono manö ira irugi 24 jam ma'ökhö.&lt;ref name=&quot;Schaller122&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 122.&lt;/ref&gt; Heŵa'ae tola gofu hawa'ara aktif ira, si to'ölönia sa ba abölö aktif ira na arakhagö bongi, heza lalau fariawö, mangehao bu ba möi ti'i. Tola aktif ira simane ba zi'anema'ö ba ba zi itaria irege zihulöwongi, heza asese lalau malu wangalui ö. Lalau mowaö-waö mato dua jam ero ma'ökhö ba inötö wemanga mato 50 menit.&lt;ref name=&quot;Schaller120&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 120–21.&lt;/ref&gt;

=== Famatörö wa'awösa ===

{{multiple image|align=right|direction=vertical
|image1=Lion (Panthera leo) male and cub Etosha.jpg|caption1=Fa'awösa zingo ba Etosha National Park, [[Namimbia]]
|image2=Lions Family Portrait Masai Mara.jpg|caption2=Singo si'alawe (kambera) ba dua geu zingo simatua ba Masai Mara, [[Kenya]]}}
Singo no fondrege fa'awö (li Indonesia ''sosial'') ba gotalua fefu spesies mao gatua, so ira bakha ba wa'awösa (li Indonesia ''grup'') zi fakhai ero ira khö ndraonora. Ba li Inggris latötöi wa'awösa simanö ''lion pride'' ba latötöi wa'awösa ndra singo simatua &quot;coalitions&quot;.&lt;ref name=&quot;Schaller33&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 33.&lt;/ref&gt; Same'e ena'ö aro ba mogötö wa'awösa simane no singo si'alawe ba singo si'alawe andre zame'e ena'ö böi fao faruka zingo si'alawe moroi baero.&lt;ref name=&quot;Schaller37&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 37.&lt;/ref&gt; Arakhagö fefu zingo si'alawe toröi bakha ba wa'awösa heza tumbu ira, bahiza fefu zingo simatua ba mato ha'uga zi'alawe fabali moroi ba wa'awösa samuza ma'ökhö.&lt;ref name=Packer33&gt;[[#Packer|Packer]], nga'örö 33.&lt;/ref&gt; Si to'ölönia so 15 zingo bakha ba si sambua wa'awösa, fao ba da'ö mato ha'uga zingo si'alawe si no ebua-bua ba irege öfa zingo simatua ba iraono zingo. No göi ira la'ila niha wa'awösa segebua si so bakha irugi 30 zingo.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 34–35.&lt;/ref&gt; Ha fa'awösa zingo Tsavo zi fabö'ö moroi ba da'e, me lö mamalö ha sageu zingo simatua so bakha ba zi sambua fa'awösa.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Milius |first=S. |date=2002 |title= Biology: Maneless lions live one guy per pride|url=https://archive.org/details/sim_science-news-us_2002-04-20_161_16/page/253 |journal=Society for Science &amp; the Public |volume=161 |issue=16 |page=253 |doi=10.1002/scin.5591611614}}&lt;/ref&gt; Ba ginötö latöröi danö tola manö lababagi ira ba wa'awösa sabölö ide-ide ba faoma la'ombakha'ö heza so ira khö nawöra faoma fe'ao zingo.&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], nga'örö 25, 31.&lt;/ref&gt;

Agaröu latöröi ya'ira singo sawu'a-wu'a nahia, daru-darua ma zui ha samösa.&lt;ref name=&quot;Schaller33&quot;/&gt; Abölö asese lalau mangalui daru-darua singo simatua si fatalifusö. Bahiza tola göi ibulö'ö lala wa'aurinia singo. Ya'ira sawu'a-wu'a nahia tola tobali sangahono ba zi sambua nahia, ma zui singo sangahono tobali singo sawu'a-wu'a.&lt;ref name=Estes&gt;{{cite book |author=Estes, R. |year=1991 |title=The behavior guide to African mammals: including hoofed mammals, carnivores, primates |publisher=University of California Press |isbn=978-0-520-08085-0 |location=Berkeley |chapter=Lion |pages=[https://archive.org/details/isbn_0520080858/page/369 369–376] |chapter-url=https://archive.org/details/isbn_0520080858/page/369 |url=https://archive.org/details/isbn_0520080858/page/369 }}&lt;/ref&gt; Asese aekhu ba wasöndrata na falukha zingo si toröi ba wa'awösa ba zingo sawu'a-wu'a, heŵa'ae tola göi itehe singo si'alawe ihatö'ö ia singo simatua sawu'a-wu'a ba ginötö waro'asa.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 52–54.&lt;/ref&gt; Ara itörö ginötö wa'awu'a-wu'a singo simatua  fatua lö tetema'ö ia ba sambua wa'awösa zingo.&lt;ref&gt;{{cite book |author=Hanby, J. P.|author2=Bygott, J. D. |name-list-style=amp |year=1979 |chapter=Population changes in lions and other predators |title=Serengeti: dynamics of an ecosystem |editor1=Sinclair, A. R. E. |editor2=Norton-Griffiths, M. |publisher=The University of Chicago Press |location=Chicago |pages=249–262}}&lt;/ref&gt; Molo'ö sambua wangosili nifalua ba Serengeti National Park, [[Tanzania]], isöndra nahania ba wa'awösa wa'ahono singo sawu'a-wu'a na no irugi 3,5 ba 7,3 fakhe ndröfinia.&lt;ref&gt;{{cite journal |author=Borrego, N. |name-list-style=amp |author2=Ozgul, A.|author3=Slotow, R.|author4=Packer, C. |year=2018 |title=Lion population dynamics: do nomadic males matter? |journal=Behavioral Ecology |volume=29 |issue=3 |doi=10.1093/beheco/ary018 |pages=660–666 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; Ba Kruger National Park, [[Afrika Selatan]], iröi wa'awösa si tumbu ya'ia sageu singo ba ifasindro mbolokhania samösa mato 25 km moroi ba nahia wa'atumbunia. Toröi ahatö zingo si'alawe ba nahia heza tumbu ia. Börö da'ö fahatö fatalifusö zingo si si tesöndra ba zisambua nahia moroi ba zingo simatua.&lt;ref&gt;{{cite journal |author=van Hooft, P.|author2=Keet, D.F. |name-list-style=amp |author3=Brebner, D.K.|author4=Bastos, A.D. |year=2018 |title=Genetic insights into dispersal distance and disperser fitness of African lions (''Panthera leo'') from the latitudinal extremes of the Kruger National Park, South Africa |journal=BMC Genetics |volume=19 |issue=1 |page=21 |doi=10.1186/s12863-018-0607-x |pmid=29614950 |pmc=5883395}}&lt;/ref&gt;

Wa alua evolusi wa'awösa ba zingo, te börö me itugu oya zingo ba me itugu fadege nahia ba ''savana''. Itugu ebua sambua wa'awösa zingo, itugu ebolo gölana si sökhi si tola labelegö; so oya ira ba zahatö ba wahandrona, heza aoha khöra wanöndra idanö, wanöndra ahulua ba ba wanöndra nahia wemörö (barö lumö geu).&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], nga'örö 195–196, 222.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal|last1=Mosser|first1=A. A.|last2=Kosmala|first2=M|last3=Packer|first3=C|year=2015|title=Landscape heterogeneity and behavioral traits drive the evolution of lion group territoriality|journal=Behavioral Ecology|volume=26|issue=4|pages=1051–1059|doi=10.1093/beheco/arv046}}&lt;/ref&gt; Latötöi ba li Inggris ''pride area'' nahia ni'iagö sambua wa'awösa zingo ba ''range'' nahia ni'iagö zingo sawu'a-wu'a.&lt;ref name=&quot;Schaller33&quot;/&gt; Lafauze nudu si fasui ira singo simatua, si tefaböbö ba wa'awösa.&lt;ref name=Haas2005/&gt; Faoma latahö nudu, he singo simatua ba he singho si'alawe, bahiza abölö faudu zingo simatua ba wasöndrata me botonia abölö ebua ba abölö mofa'abölö. So ösa zimatua sondrönia'ö wombelegösa wa'awösa ba simatua bö'ö sambö.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Heinsohn|first= R. |author2=C. Packer |name-list-style=amp |year=1995 |title=Complex cooperative strategies in group-territorial African lions |journal=Science |volume=269 |issue=5228 |pages=1260–1262 |doi=10.1126/science.7652573 |pmid=7652573|bibcode=1995Sci...269.1260H |s2cid= 35849910 |url=http://www.life.umd.edu/faculty/wilkinson/BIOL608W/Heinsohn&amp;Packer95.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20170810170702/http://www.life.umd.edu/faculty/wilkinson/BIOL608W/Heinsohn&amp;Packer95.pdf |archive-date=2017-08-10 |url-status=live}}&lt;/ref&gt; To'ölö wa lagohi noro-dödö zamösana bakha ba wa'awösa ya'ira singo; he ya'ira sahou wofanö, so göi noro-dödö nigohira soguna ba wa'awösara.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Morell |first=V. |year=1995 |title=Cowardly lions confound cooperation theory |url=https://archive.org/details/sim_science_1995-09-01_269_5228/page/1216 |journal=Science |volume=269 |issue=5228 |pages=1216–1217 |doi=10.1126/science.7652566 |pmid=7652566|bibcode=1995Sci...269.1216M |s2cid=44676637}}&lt;/ref&gt; Tola manö wa so &quot;döi&quot; nisöndra na tobali sondrönia'ö ba wolaŵa nudu si tohare ba wamakiko; oroma mbosi ndra singo si'alawe bakha ba wa'awösa ba hewisa nilaura na tohare nudu.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Jahn |first=G. C. |year=1996 |title=Lioness Leadership |url=https://archive.org/details/sim_science_1996-03-01_271_5253/page/1215 |journal=Science |volume=271 |issue=5253 |page=1215 |doi=10.1126/science.271.5253.1215a |pmid=17820922 |bibcode=1996Sci...271.1215J|s2cid=5058849 }}&lt;/ref&gt; Silötolalö'ö labelegö wa'awösara ya'ira singo simatua ba wolaŵa singo simatua moroi baero sedöna mangalani ya'ira.&lt;ref name=Estes/&gt; Molo'ö famaigida lö hadöi bosi wa'abölö ba gotalua zingo, he ba gotalua singo simatua ba he ba gotalua singo si'alawe.&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], nga'örö 42, 57.&lt;/ref&gt;

Fabö'ö zingo Asia molo'ö nga'eu zingo si so bakha khönia. Toröi samösa zingo Asia simatua ma zui fao ira ba wa'awösa zi datölu zimatua si lö fadoli wa'afaböböra. Toröi ndra singo si'alawe bakha ba wa'awösa irege 12 zi'alawe, ba aro wa'atefaböbö wa'awösara fao awö ndraono khöra. Fao zingo simatua ba si'alawe ha ba ginötö waro'asa.&lt;ref name=Joslin1973&gt;{{cite book |author=Joslin, P. |year=1973 |title=The Asiatic lion: a study of ecology and behaviour |location=University of Edinburgh, UK |publisher=Department of Forestry and Natural Resources}}&lt;/ref&gt; Toröi abölö ara wa'awösa zingo simatua sawu'a-wu'a ba zi sambua gölana moroi ba zingo si toröi ha ya'i-ya'ia. Singo simatua sawu'a-wu'a si toröi bakha ba wa'awösa mato datölu ma daöfa zingo, so khöra mbosi, heza ifatörö zingo tanöbö'ö sageu singo ba heza abölö asese faro'a ia.&lt;ref name=Chakrabarti2017&gt;{{cite journal |author=Chakrabarti, S. |name-list-style=amp |author2=Jhala, Y. V. |author2-link=Yadvendradev Vikramsinh Jhala |year=2017 |title=Selfish partners: resource partitioning in male coalitions of Asiatic lions |journal=Behavioral Ecology |volume=28 |issue=6 |pages=1532–1539 |doi=10.1093/beheco/arx118|pmid=29622932 |pmc=5873260}}&lt;/ref&gt;

=== Fealu ba femanga ===
{{multiple image| perrow=1|image1=Male Lion and Cub Chitwa South Africa Luca Galuzzi 2004.JPG |caption1=Singo simatua ba ononia si manga-manga nagole göröbao gatua moroi ba Afrika ba Sabi Sand Game Reserve, Afrika Selatan |image2=Lions taking down cape buffalo.jpg|caption2=Lara'u sageu göröbao gatua daöfa ira singo si'alawe ba Serengeti, Tanzania |image3=Lion and eland.jpg |caption3=Famasindro akhökhöla döla-töla sageu zingo sogohi nago, niforoma'ö ba The Museum of Osteology
}}

Singo no aurifö si tola auri gofu heza ba töra 7% gönia moroi ba nagole. Latötöi ia zuzu gaurifö me i'a oya ngawalö gaurifö bö'ö.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 208.&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Frank1998&quot;&gt;{{cite book |last=Frank| first=L. G. |year=1998 |title=Living with lions: carnivore conservation and livestock in Laikipia District, Kenya |location=Mpala Research Centre, Nanyuki |publisher=US Agency for International Development, Conservation of Biodiverse Resource Areas Project, 623-0247-C-00-3002-00}}&lt;/ref&gt; Ira'u gaurifö si so sa'a segebua simane zebra, öröbao Afrika, sökha, böhö ba jerapah.&lt;ref name=Hayward2005&gt;{{Cite journal |last1=Hayward |first1=M. W. |last2=Kerley |first2=G. I. H. |year=2005 |title=Prey preferences of the lion (''Panthera leo'') |journal=Journal of Zoology |volume=267 |issue=3 |pages=309–322 |doi=10.1017/S0952836905007508 |url=http://www.zbs.bialowieza.pl/g2/pdf/1595.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20150627132429/http://www.zbs.bialowieza.pl/g2/pdf/1595.pdf |archive-date=2015-06-27 |url-status=live |citeseerx=10.1.1.611.8271}}&lt;/ref&gt; Sasese tobali ö zingo ba India, ya'ia böhö nifotöi khöra ba da'ö ''chital'' ba ''sambar'',&lt;ref name=&quot;Haas2005&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Hayward2005&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;Mukherjee&quot;&gt;{{cite journal |last1=Mukherjee |first1=S. |last2=Goyal |first2=S. P. |last3=Chellam| first3=R. |year=1994 |title=Refined techniques for the analysis of Asiatic lion ''Panthera leo persica'' scats |journal=Acta Theriologica |volume=39 |issue=4 |pages=425–430 |doi=10.4098/AT.arch.94-50 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; heŵa'ae urifö si so baero göli tobali nigohi zingo göi.&lt;ref&gt;{{cite journal |author1=Meena, V. |name-list-style=amp |author2=Jhala, Y.V. |author3=Chellam, R. |author4=Pathak, B. |year=2011 |title=Implications of diet composition of Asiatic lions for their conservation |journal=Journal of Zoology |volume=284 |issue=1 |pages=60–67 |doi=10.1111/j.1469-7998.2010.00780.x |url=https://www.researchgate.net/publication/230157940}}&lt;/ref&gt; Si to'ölönia lö igohi gaza si no ebua-bua awö nifotöi badak ba kudo nidanö Nil (hippopotamus), simanö göi gaurifö sigide-ide simane [[laosi]], [[arawi]] ba [[ba'e]].&lt;ref name=Hayward2005/&gt;&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 195.&lt;/ref&gt; Itaria ibunu gaurifö bö'ö simanga nagole (sogohi aurifö bö'ö ba wemanga ya'ira) bahiza ha ŵaraö i'a ia.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 220–221.&lt;/ref&gt;

&lt;!-- 
irugi da'e ua ni'ali ba li Niha moroi ba li Inggris: https://en.wikipedia.org/wiki/Lion Ta'odödögö ena'ö abölö ahatö wangali ba li Inggris, me da'ö dania zi tobali referensi ''penerjemahan otomatis'' ba zi so föna. 

Young lions first display stalking behaviour at around three months of age, although they do not participate in hunting until they are almost a year old and begin to hunt effectively when nearing the age of two.&lt;ref name=&quot;Schaller153&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 153.&lt;/ref&gt; Single lions are capable of bringing down zebra and wildebeest, while larger prey like buffalo and giraffe are riskier.&lt;ref name=Estes/&gt; In [[Chobe National Park]], large prides have been observed hunting [[African bush elephant]]s up to around 15 years old in exceptional cases, with the victims being calves, juveniles, and even subadults.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Joubert |first1=D. |year=2006 |title=Hunting behaviour of lions (''Panthera leo'') on elephants (''Loxodonta africana'') in the Chobe National Park, Botswana |journal=African Journal of Ecology |volume=44 |issue=2 |pages=279–281 |doi=10.1111/j.1365-2028.2006.00626.x}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Power |first1=R. J. |last2=Compion |first2=R. X. S. |title=Lion predation on elephants in the Savuti, Chobe National Park, Botswana |journal=African Zoology |volume=44 |issue=1 |pages=36–44 |doi=10.3377/004.044.0104 |year=2009 |s2cid=86371484 |url=https://www.researchgate.net/publication/232693088}}&lt;/ref&gt; In typical hunts, each lioness has a favoured position in the group, either stalking prey on the &quot;wing&quot;, then attacking, or moving a smaller distance in the centre of the group and capturing prey fleeing from other lionesses. Males attached to prides do not usually participate in group hunting.&lt;ref name=hunt&gt;{{Cite journal |last=Stander |first=P. E. |title=Cooperative hunting in lions: the role of the individual |journal=Behavioral Ecology and Sociobiology |volume=29 |issue=6 |pages=445–454 |year=1992 |doi=10.1007/BF00170175 |s2cid=2588727 |url=http://lchc.ucsd.edu/MCA/Mail/xmcamail.2011_09.dir/pdfeL5GzNL2FL.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20150518095055/http://lchc.ucsd.edu/MCA/Mail/xmcamail.2011_09.dir/pdfeL5GzNL2FL.pdf |archive-date=2015-05-18 |url-status=live}}&lt;/ref&gt; Some evidence suggests, however, that males are just as successful as females; they are typically solo hunters who ambush prey in small bushland.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Loarie, S. R. |last2=Tambling, C. J. |last3=Asner, G. P. |year=2013 |title=Lion hunting behaviour and vegetation structure in an African savanna |journal=Animal Behaviour |volume=85 |issue=5 |pages=899–906 |doi=10.1016/j.anbehav.2013.01.018 |hdl=2263/41825 |s2cid=53185309 |url=https://repository.up.ac.za/bitstream/2263/41825/1/Loarie_Lion_2013.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20170816101650/http://repository.up.ac.za/bitstream/2263/41825/1/Loarie_Lion_2013.pdf |archive-date=2017-08-16 |url-status=live |hdl-access=free}}&lt;/ref&gt; They may join in the hunting of large, slower-moving prey like buffalo; and even hunt them on their own. Moderately-sized hunting groups generally have higher success rates than lone females and larger groups.&lt;ref&gt;[[#Packer|Packer]], nga'örö 150, 153, 164–165.&lt;/ref&gt;

Lions are not particularly known for their stamina. For instance, a lioness's heart comprises only 0.57% of her body weight and a male's is about 0.45% of his body weight, whereas a hyena's heart comprises almost 1% of its body weight.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 248.&lt;/ref&gt; Thus, lions run quickly only in short bursts at about {{cvt|48-59|km/h}} and need to be close to their prey before starting the attack.&lt;ref name=&quot;Schaller2478&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 233, 247–248&lt;/ref&gt; One study in 2018 recorded a lion running at a top speed of {{cvt|74.1|km/h}}.&lt;ref&gt;{{cite journal |author=Wilson|first1= A.|last2= Hubel|first2= T.|last3= Wilshin|first3= S. |display-authors=etal |year=2018 |title=Biomechanics of predator–prey arms race in lion, zebra, cheetah and impala |journal=Nature |volume=554 |issue=7691|pages= 183–188|doi=10.1038/nature25479 |pmid=29364874 |bibcode=2018Natur.554..183W |s2cid= 4405091 |url=https://researchonline.rvc.ac.uk/id/eprint/11143/1/11143.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20200305065622/https://researchonline.rvc.ac.uk/id/eprint/11143/1/11143.pdf |archive-date=2020-03-05 |url-status=live}}&lt;/ref&gt; They take advantage of factors that reduce visibility; many kills take place near some form of cover or at night.&lt;ref name=&quot;Schaller237&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 237.&lt;/ref&gt; The lion's attack is short and powerful; they attempt to catch prey with a fast rush and final leap. They usually pull it down by the rump and kill by a clamping bite to the [[Throat clamp|throat]] or [[Muzzle clamp|muzzle]].&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 244, 263–267.&lt;/ref&gt;

Lions typically consume prey at the location of the hunt but sometimes drag large prey into cover.&lt;ref name=&quot;Schaller2706&quot;/&gt; They tend to squabble over kills, particularly the males. Cubs suffer most when food is scarce but otherwise all pride members eat their fill, including old and crippled lions, which can live on leftovers.&lt;ref name=Estes/&gt; Large kills are shared more widely among pride members.&lt;ref name=&quot;Schaller133&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 133.&lt;/ref&gt; An adult lioness requires an average of about {{cvt|5|kg}} of meat per day while males require about {{cvt|7|kg}}.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 276.&lt;/ref&gt; Lions gorge themselves and eat up to {{cvt|30|kg}} in one session.&lt;ref name=&quot;simba&quot;&gt;{{Cite book |last=Guggisberg |first=C. A. W. |title=Simba: the life of the lion. |year=1961 |publisher=Howard Timmins |location=Cape Town}}&lt;/ref&gt; If it is unable to consume all of the kill, it rests for a few hours before continuing to eat. On hot days, the pride retreats to shade with one or two males standing guard.&lt;ref name=&quot;Schaller2706&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 270–76.&lt;/ref&gt; Lions defend their kills from scavengers such as vultures and hyenas.&lt;ref name=Estes/&gt;

Lions scavenge on [[carrion]] when the opportunity arises, scavenging animals dead from natural causes such as disease or those that were killed by other predators. Scavenging lions keep a constant lookout for circling vultures, which indicate the death or distress of an animal.&lt;ref name = &quot;Schaller213&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 213–216.&lt;/ref&gt; Most carrion on which both hyenas and lions feed upon are killed by hyenas rather than lions.&lt;ref name=&quot;nowak&quot; /&gt; Carrion is thought to provide a large part of lion diet.&lt;ref name=AWF&gt;{{cite web |title=Behavior and Diet |work=African Wildlife Foundation website |publisher=African Wildlife Foundation |year=1996 |url=http://www.awf.org/wildlife-conservation/lion |access-date=6 June 2014}}&lt;/ref&gt;

===Predatory competition===
{{multiple image |perrow=1 |image1=Hyenas Fight Against Lions Over a Kill HD 10.png|caption1=Lion attacked by spotted hyenas in Sabi Sand Game Reserve |image2=Lioness vs Leopard 9 July 2016 Latest Sightings 1.png |caption2=Lioness stealing a kill from a leopard in Kruger National Park}}

Lions and [[spotted hyena]]s occupy a similar ecological niche and compete for prey and carrion; a review of data across several studies indicates a dietary overlap of 58.6%.&lt;ref name=&quot;prey&quot;&gt;{{Cite journal |title=Prey preferences of the spotted hyaena (''Crocuta crocuta'') and degree of dietary overlap with the lion (''Panthera leo'') |url=http://www.zbs.bialowieza.pl/g2/pdf/1598.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20110430024111/http://www.zbs.bialowieza.pl/g2/pdf/1598.pdf |archive-date=2011-04-30 |url-status=live |last=Hayward |first=M. W. |journal=Journal of Zoology |year=2006 |volume=270 |issue=4 |pages=606–614 |doi=10.1111/j.1469-7998.2006.00183.x}}&lt;/ref&gt; Lions typically ignore hyenas unless they are on a kill or are being harassed, while the latter tend to visibly react to the presence of lions with or without the presence of food. In the [[Ngorongoro crater]], lions subsist largely on kills stolen from hyenas, causing them to increase their kill rate.&lt;ref name=&quot;Kruuk&quot;&gt;{{Cite book |first=H. |last=Kruuk |title=The Spotted Hyena: A Study of Predation and Social Behaviour |publisher=Echo Point Books &amp; Media |year=2014|isbn=978-1626549050 |pages=128–138|edition=2nd}}&lt;/ref&gt; In Botswana's Chobe National Park, the situation is reversed as hyenas there frequently challenge lions and steal their kills, obtaining food from 63% of all lion kills.&lt;ref name=&quot;Conservation&quot;&gt;{{Cite book |chapter=Interspecific competition and the population biology of extinction-prone carnivores |last1=Creel |first1= S.|last2= Spong |first2=G. |last3=Creel|first3= N. |pages=35–60 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=v39RdyYUfRIC&amp;pg=PA36 |title=Carnivore Conservation |edition=First |editor1-first=J. L. |editor1-last=Gittleman |editor2-first=S. M. |editor2-last=Funk |editor3-first=D. W. |editor3-last=Macdonald |editor4-first=R. K. |editor4-last=Wayne |publisher=Cambridge University Press |year=2001 |isbn=978-0-521-66232-1}}&lt;/ref&gt; When confronted on a kill, hyenas may either leave or wait patiently at a distance of {{cvt|30|-|100|m}} until the lions have finished.&lt;ref name=&quot;schaller272&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 272.&lt;/ref&gt; Hyenas feed alongside lions and force them off a kill. The two species attack one another even when there is no food involved for no apparent reason.&lt;ref name=&quot;schaller273&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 273–74.&lt;/ref&gt; Lions can account for up to 71% of hyena deaths in [[Etosha National Park]]. Hyenas have adapted by frequently mobbing lions that enter their home ranges.&lt;ref&gt;{{Cite journal |title=Competitive interactions between spotted hyenas and lions in the Etosha National Park, Namibia |last1=Trinkel |first1=M. |last2=Kastberger |first2=G. |journal=African Journal of Ecology |volume=43 |issue=3 |year=2005 |pages=220–224 |doi=10.1111/j.1365-2028.2005.00574.x}}&lt;/ref&gt; When the lion population in Kenya's [[Masai Mara National Reserve]] declined, the spotted hyena population increased rapidly.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Green |first1= D. S.| last2= Johnson-Ulrich |first2=L.| last3=Couraud | first3=H. E. |last4=Holekamp |first4=K. E. |year=2018 |title=Anthropogenic disturbance induces opposing population trends in spotted hyenas and African lions |journal=Biodiversity and Conservation |volume=27 |issue=4 |pages=871–889 |doi=10.1007/s10531-017-1469-7 |s2cid= 44240882}}&lt;/ref&gt;

Lions tend to dominate [[cheetah]]s and [[leopard]]s, steal their kills and kill their cubs and even adults when given the chance.&lt;ref&gt;{{Cite book|last1=Denis-Hoot|first1=C. |last2= Denis-Hoot|first2= M. |year=2003 |title=The Art of Being a Lion |url=https://archive.org/details/artofbeinglion0000deni_u5m1|publisher=Barnes &amp; Noble |location=New York |isbn=9780760747674 |page=[https://archive.org/details/artofbeinglion0000deni_u5m1/page/198 198]}}&lt;/ref&gt; Cheetahs often lose their kills to lions or other predators.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last1=O'Brien |first1=S. J. |last2=Wildt |first2 =D. E. |last3=Bush |first3=M. |year=1986 |title=The Cheetah in Genetic Peril |journal=Scientific American |volume=254 |issue=5 |pages=68–76 |doi=10.1038/scientificamerican0586-84 |url=http://www.catsg.org/cheetah/05_library/5_3_publications/N_and_O/OBrien_et_al_1986_Cheetah_in_genetic_peril.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20110513071205/http://www.catsg.org/cheetah/05_library/5_3_publications/N_and_O/OBrien_et_al_1986_Cheetah_in_genetic_peril.pdf |archive-date=2011-05-13 |url-status=live|bibcode=1986SciAm.254e..84O}}&lt;/ref&gt; A study in the Serengeti ecosystem revealed that lions killed at least 17 of 125 cheetah cubs born between 1987 and 1990.&lt;ref name=&quot;laurenson&quot;&gt;{{cite journal |last1=Laurenson |first1=M. K. |title=High juvenile mortality in cheetahs (''Acinonyx jubatus'') and its consequences for maternal care |journal=Journal of Zoology |year=1994 |volume=234 |issue=3 |pages=387–408 |doi=10.1111/j.1469-7998.1994.tb04855.x |url=http://www.catsg.org/cheetah/05_library/5_3_publications/L/Laurenson_1994_Cheetah_cub_mortality_-_maternal_care.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20171120042410/http://www.catsg.org/cheetah/05_library/5_3_publications/L/Laurenson_1994_Cheetah_cub_mortality_-_maternal_care.pdf |archive-date=2017-11-20 |url-status=live}}&lt;/ref&gt; Cheetahs avoid their competitors by hunting at different times and habitats.&lt;ref&gt;{{cite journal|last1=Rostro-García |first1=S. |last2=Kamler |first2=J. F. |last3=Hunter |first3=L. T. B. |name-list-style=amp |year=2015 |title=To kill, stay or flee: the effects of lions and landscape factors on habitat and kill site selection of cheetahs in South Africa |journal=PLOS ONE |volume=10 |issue=2 |page=e0117743 |pmid=25693067 |doi=10.1371/journal.pone.0117743 |pmc=4333767|bibcode=2015PLoSO..1017743R |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; Leopards take refuge in trees, but lionesses occasionally attempt to climb up and retrieve their kills.&lt;ref name=&quot;Schaller293&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 293.&lt;/ref&gt;

Lions similarly dominate [[African wild dog]]s, taking their kills and slaying pups or adult dogs. Population densities of wild dogs are low in areas where lions are more abundant.&lt;ref&gt;{{cite journal |title=Conserving the African wild dog ''Lycaon pictus''. I. Diagnosing and treating causes of decline |last1=Woodroffe |first1=R. |last2=Ginsberg |first2=J. R. |name-list-style=amp |year=1999 |journal=Oryx |volume=33 |pages=132–142 |doi=10.1046/j.1365-3008.1999.00052.x |issue=2 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; However, there are a few reported cases of old and wounded lion falling prey to wild dogs.&lt;ref name=Pienaar1969&gt;{{Cite journal |last1=Pienaar |first1=U. de V. |title=Predator–prey relationships among the larger mammals of the Kruger National Park |journal=Koedoe |date=1969 |volume=12 |issue=1 |pages=108–176 |doi=10.4102/koedoe.v12i1.753 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Schaller, nga'örö 188&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 188.&lt;/ref&gt; [[Nile crocodile]]s may also kill and eat lions, evidenced by the occasional lion claw found in crocodile stomachs.&lt;ref name=&quot;Guggisberg1972&quot;&gt;{{Cite book |last=Guggisberg |first=C. A. W. |title=Crocodiles: Their Natural History, Folklore, and Conservation |year=1972 |page=195 |isbn=978-0-7153-5272-4 |publisher=David &amp; Charles |location=Newton Abbot |url=}}&lt;/ref&gt;

===Reproduction and life cycle===

{{multiple image|align=right|direction=vertical
|image1=Panthera leo massaica mating.jpg|caption1=Lions mating at Masai Mara
|image2=Lion_cub,_Masai_Mara,_Kenya.jpg|caption2=A lion cub in Masai Mara}}

Most lionesses reproduce by the time they are four years of age.&lt;ref name=&quot;Schaller29&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 29.&lt;/ref&gt; Lions do not mate at a specific time of year and the females are [[polyestrous]].&lt;ref name=&quot;Schaller174&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 174.&lt;/ref&gt; Like those of other cats, the male lion's penis has [[Penile spines|spines]] that point backward. During withdrawal of the penis, the spines rake the walls of the female's vagina, which may cause [[ovulation]].&lt;ref&gt;{{Cite journal | doi=10.1002/zoo.1430130403|title = Spontaneous and induced ovulation in the lion (Panthera leo)| journal=Zoo Biology| volume=13| issue=4| pages=301–307|year = 1994|last1 = Schramm|first1 = Ralph Dee| last2=Briggs| first2=Michael B.| last3=Reeves| first3=Jerry J.}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Asdell |first=Sydney A. |title=Patterns of mammalian reproduction |year=1993 |orig-date=1964 |publisher=Cornell University Press |location=Ithaca |isbn=978-0-8014-1753-5 |url=https://archive.org/details/asdellspatternso00hays }}&lt;/ref&gt; A lioness may mate with more than one male when she is [[Estrous cycle|in heat]].&lt;ref name=&quot;Schaller142&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 142.&lt;/ref&gt; Lions of both sexes may be involved in group [[Homosexuality in animals|homosexual]] and courtship activities. Males will also head-rub and roll around with each other before mounting each other.&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Bagemihl |first=Bruce |year=1999 |title=Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity |location=New York |publisher=St. Martin's Press |isbn=978-0-312-19239-6 |pages=[https://archive.org/details/biologicalexuber00bage/page/302 302–05] |url=https://archive.org/details/biologicalexuber00bage/page/302 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 137.&lt;/ref&gt; [[Generation time|Generation length]] of the lion is about seven years.&lt;ref&gt;{{cite journal |title=Generation length for mammals |author=Pacifici, M.|author2= Santini, L.|author3= Di Marco, M.|author4= Baisero, D.|author5= Francucci, L.|author6= Grottolo Marasini, G.|author7= Visconti, P. |author8= Rondinini, C. |journal=Nature Conservation |year=2013 |issue=5 |pages=87–94}}&lt;/ref&gt; The average gestation period is around 110{{spaces}}days;&lt;ref name=&quot;Schaller174&quot;/&gt; the female gives birth to a litter of between one and four cubs in a secluded den, which may be a thicket, a reed-bed, a cave, or some other sheltered area, usually away from the pride. She will often hunt alone while the cubs are still helpless, staying relatively close to the den.&lt;ref name=&quot;Scott45&quot;&gt;[[#Scott|Scott]], nga'örö 45.&lt;/ref&gt; Lion cubs are born blind, their eyes opening around seven days after birth. They weigh {{convert|1.2|–|2.1|kg|lb|abbr=on}} at birth and are almost helpless, beginning to crawl a day or two after birth and walking around three weeks of age.&lt;ref name=&quot;Schaller143&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 143.&lt;/ref&gt; To avoid a buildup of scent attracting the attention of predators, the lioness moves her cubs to a new den site several times a month, carrying them one-by-one by the nape of the neck.&lt;ref name=&quot;Scott45&quot;/&gt;

Usually, the mother does not integrate herself and her cubs back into the pride until the cubs are six to eight weeks old.&lt;ref name=&quot;Scott45&quot;/&gt; Sometimes the introduction to pride life occurs earlier, particularly if other lionesses have given birth at about the same time.&lt;ref name=Estes/&gt;&lt;ref name=Schaller148/&gt; When first introduced to the rest of the pride, lion cubs lack confidence when confronted with adults other than their mother. They soon begin to immerse themselves in the pride life, however, playing among themselves or attempting to initiate play with the adults.&lt;ref name=Schaller148/&gt; Lionesses with cubs of their own are more likely to be tolerant of another lioness's cubs than lionesses without cubs. Male tolerance of the cubs varies—one male could patiently let the cubs play with his tail or his mane, while another may snarl and bat the cubs away.&lt;ref&gt;[[#Scott|Scott]], nga'örö 46.&lt;/ref&gt;
[[File:Lion Cubs Phinda 2011.ogv|thumb|right|Video of a lioness and her cubs in Phinda Reserve]]

Pride lionesses often synchronise their reproductive cycles and communal rearing and suckling of the young, which suckle indiscriminately from any or all of the nursing females in the pride. The synchronisation of births is advantageous because the cubs grow to being roughly the same size and have an equal chance of survival, and sucklings are not dominated by older cubs.&lt;ref name=Estes/&gt;&lt;ref name=Schaller148&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 147-49.&lt;/ref&gt; Weaning occurs after six or seven months. Male lions reach maturity at about three years of age and at four to five years are capable of challenging and displacing adult males associated with another pride. They begin to age and weaken at between 10 and 15 years of age at the latest.&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Crandall |first=L. S. |title=The management of wild animals in captivity |year=1964 |publisher=University of Chicago Press |location=Chicago |oclc=557916}}&lt;/ref&gt;

When one or more new males oust the previous males associated with a pride, the victors often [[infanticide (zoology)|kill any existing young cubs]], perhaps because females do not become fertile and receptive until their cubs mature or die. Females often fiercely defend their cubs from a usurping male but are rarely successful unless a group of three or four mothers within a pride join forces against the male.&lt;ref name=&quot;Packpus83&quot;&gt;{{Cite journal |last1=Packer |first1=C. |last2=Pusey |first2=A. E. |date=May 1983 |title= Adaptations of female lions to infanticide by incoming males|url=https://archive.org/details/sim_american-naturalist_1983-05_121_5/page/716 |journal= American Naturalist |volume=121 |issue=5 |pages=716–28 |doi= 10.1086/284097|s2cid=84927815 }}&lt;/ref&gt; Cubs also die from starvation and abandonment, and predation by leopards, hyenas and wild dogs. Male cubs are excluded from their maternal pride when they reach maturity at around two or three years of age,&lt;ref name=&quot;Schaller44&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 44.&lt;/ref&gt; while some females may leave when they reach the age of two.&lt;ref name=Packer33/&gt; When a new male lion takes over a pride, adolescents both male and female may be evicted.&lt;ref&gt;[[#Scott|Scott]], nga'örö 68.&lt;/ref&gt;

===Health and mortality===

[[File:Lake-Nakuru-Lions-in-Tree.JPG|thumb|Lions in a tree near [[Lake Nakuru]]]]

Lions may live 12–17 years.&lt;ref name=Haas2005/&gt; Although adult lions have no natural predators, evidence suggests most die violently from attacks by humans or other lions.&lt;ref name=&quot;Schaller183&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 183.&lt;/ref&gt; Lions often inflict serious injuries on members of other prides they encounter in territorial disputes or members of the home pride when fighting at a kill.&lt;ref name=&quot;Schaller1889&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 188–89.&lt;/ref&gt; Crippled lions and cubs may fall victim to hyenas and leopards or be trampled by buffalo or elephants. Careless lions may be maimed when hunting prey.&lt;ref name=&quot;Schaller1890&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 189–90.&lt;/ref&gt;

[[Tick]]s commonly infest the ears, neck and groin regions of the lions.&lt;ref name=&quot;Schaller184&quot;&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 184.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Yeoman |first=Guy Henry|author2=Walker, Jane Brotherton |title=The ixodid ticks of Tanzania |year=1967 |publisher=Commonwealth Institute of Entomology |location=London |oclc=955970}}&lt;/ref&gt; Adult forms of several [[tapeworm]] species of the genus ''[[Taenia (tapeworm)|Taenia]]'' have been isolated from lion intestines, having been ingested as larvae in [[antelope]] meat.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Sachs |first=R. |year=1969|title=Untersuchungen zur Artbestimmung und Differenzierung der Muskelfinnen ostafrikanischer Wildtiere [Differentiation and species determination of muscle-cysticerci in East African game animals] |journal=Zeitschrift für Tropenmedizin und Parasitologie |volume=20 |issue=1 |pages=39–50 |pmid=5393325|language=de}}&lt;/ref&gt; Lions in the Ngorongoro Crater were afflicted by an outbreak of stable fly (''[[Stable fly|Stomoxys calcitrans]]'') in 1962, resulting in lions becoming emaciated and covered in bloody, bare patches. Lions sought unsuccessfully to evade the biting flies by climbing trees or crawling into hyena burrows; many died or migrated and the local population dropped from 70 to 15 individuals.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Fosbrooke |first=H. |year=1963 |title=The stomoxys plague in Ngorongoro |journal=East African Wildlife Journal |volume=1 |issue=6 |pages=124–126 |doi=10.1111/j.1365-2028.1963.tb00190.x}}&lt;/ref&gt; A more recent outbreak in 2001 killed six lions.&lt;ref name=&quot;Nkwame06&quot;&gt;{{Cite news | last=Nkwame | first=V. M. |title=King of the jungle in jeopardy | work=The Arusha Times| date=9 September 2006 | url=http://www.arushatimes.co.tz/2006/36/features_10.htm | access-date=4 September 2007 | url-status=dead | archive-url=https://web.archive.org/web/20070929044925/http://www.arushatimes.co.tz/2006/36/features_10.htm | archive-date=29 September 2007 | df=dmy-all}}&lt;/ref&gt;

Captive lions have been infected with [[canine distemper]] virus (CDV) since at least the mid-1970s.&lt;ref&gt;{{Cite journal |author1=Myers, D. L. |author2=Zurbriggen, A. |author3=Lutz, H. |author4=Pospischil, A. |date=1997 |title=Distemper: not a new disease in lions and tigers |journal=Clinical Diagnostic Laboratory Immunology |volume=4 |issue=2 |pages=180–184 |doi=10.1128/CDLI.4.2.180-184.1997 |pmid=9067652 |pmc=170498 |url=}}&lt;/ref&gt; CDV is spread by domestic dogs and other carnivores; a 1994 outbreak in Serengeti National Park resulted in many lions developing neurological symptoms such as seizures. During the outbreak, several lions died from [[pneumonia]] and [[encephalitis]].&lt;ref&gt;{{Cite journal|last1=Roelke-Parker|first1=M. E.|date=1996 |title=A canine distemper epidemic in Serengeti lions (''Panthera leo'') |url=https://archive.org/details/sim_nature-uk_1996-02-01_379_6564/page/441|journal=Nature |volume=379 |issue=6564 |pages=441–445 |doi=10.1038/379441a0|pmid=8559247 |last2=Munson |first2=L. |last3=Packer |first3=C. |last4=Kock |first4=R. |last5=Cleaveland |first5=S. |last6=Carpenter |first6=M. |last7=O'Brien |first7=S. J. |last8=Pospischil |first8=A. |last9=Hofmann-Lehmann |first9=R. |first10=Hans |last10=L. |first11=G. L. M. |last11=Mwanengele |first12=M. N. |last12=Mgasa |first13=G. A. |last13=Machange |first14=B. A. |last14=Summers |first15=M. J. G. |last15=Appel |bibcode=1996Natur.379..441R|pmc=7095363 }}&lt;/ref&gt; [[Feline immunodeficiency virus]] and [[lentivirus]] also affect captive lions.&lt;ref&gt;{{Cite journal |author1=Bull, M. E. |author2=Kennedy-Stoskopf, S. |author3=Levine, J. F. |author4=Loomis, M. |author5=Gebhard, D. G. |author6=Tompkins, W. A. |date=2003 |title=Evaluation of T lymphocytes in captive African lions (''Panthera leo'') infected with feline immunodeficiency virus |url=https://archive.org/details/sim_american-journal-of-veterinary-research_2003-10_64_10/page/1293 |journal=American Journal of Veterinary Research |volume=64 |issue=10 |pages=1293–1300 |doi=10.2460/ajvr.2003.64.1293|pmid=14596469 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite journal |author1=Poli, A. |author2=Abramo, F. |author3=Cavicchio, P. |author4=Bandecchi, P. |author5=Ghelardi, E. |author6=Pistello, M. |date=1995 |title=Lentivirus infection in an African lion: a clinical, pathologic and virologic study |journal=Journal of Wildlife Diseases |volume=31 |issue=1 |pages=70–74 |doi=10.7589/0090-3558-31.1.70|pmid=7563428 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt;

===Communication===
[[File:Lion cub with mother.jpg|thumb|Head rubbing among pride members is a common social behaviour.]]

When resting, lion socialisation occurs through a number of behaviours; the animal's expressive movements are highly developed. The most common peaceful, tactile gestures are [[Bunting (animal behavior)|head rubbing]] and [[social licking]],&lt;ref name=Schaller85&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 85.&lt;/ref&gt; which have been compared with the role of [[allogrooming]] among primates.&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Sparks |first=J. |title=Primate Ethology |chapter=Allogrooming in primates: a review |pages=148–175 |year=1967 |editor=Morris, D. |publisher=Aldine |location=Chicago |edition=2011 |isbn=9780202368160}}&lt;/ref&gt; Head rubbing, nuzzling the forehead, face and neck against another lion appears to be a form of greeting&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Leyhausen |first=P. |title=Verhaltensstudien an Katzen |edition=Second |year=1960 |publisher=Paul Parey |location=Berlin |isbn=978-3-489-71836-9 |language=de}}&lt;/ref&gt; and is seen often after an animal has been apart from others or after a fight or confrontation. Males tend to rub other males, while cubs and females rub females.&lt;ref name=Schaller858&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 85–88.&lt;/ref&gt; Social licking often occurs in tandem with head rubbing; it is generally mutual and the recipient appears to express pleasure. The head and neck are the most common parts of the body licked; this behaviour may have arisen out of utility because lions cannot lick these areas themselves.&lt;ref name=Schaller8891&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 88–91.&lt;/ref&gt;
{{listen|filename=Lion raring-sound1TamilNadu178.ogg|title=Lion roar|description=A captive lion roaring}}

Lions have an array of facial expressions and body postures that serve as visual gestures.&lt;ref name=Schaller92102&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 103–117.&lt;/ref&gt; A common facial expression is the &quot;grimace face&quot; or [[flehmen response]], which a lion makes when sniffing chemical signals and involves an open mouth with bared teeth, raised muzzle, wrinkled nose, closed eyes and relaxed ears.&lt;ref&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 95.&lt;/ref&gt; Lions also use chemical and visual marking;&lt;ref name=Schaller92102/&gt; males [[Territory (animal)#Scent marking|spray urine]]&lt;ref&gt;{{cite journal |author1=Andersen, K. F. |name-list-style=amp |author2=Vulpius, T. |year=1999 |title=Urinary volatile constituents of the lion, ''Panthera leo'' |journal=Chemical Senses |volume=24 |issue=2 |pages=179–189 |doi=10.1093/chemse/24.2.179 |pmid=10321819 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; and scrape plots of ground and objects within the territory.&lt;ref name=Schaller92102/&gt;

The lion's repertoire of vocalisations is large; variations in intensity and pitch appear to be central to communication. Most lion vocalisations are variations of [[growling]], [[snarling]], meowing and roaring. Other sounds produced include purring, puffing, bleating and humming. Roaring is used to advertise its presence. Lions most often roar at night, a sound that can be heard from a distance of {{convert|8|km|0}}.&lt;ref name=Schaller10313&gt;[[#Schaller|Schaller]], nga'örö 103–113.&lt;/ref&gt; They tend to roar in a very characteristic manner starting with a few deep, long roars that subside into a series of shorter ones.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last1=Eklund |first1=R. |last2=Peters |first2=G. |last3=Ananthakrishnan |first3=G. |last4=Mabiza |first4=E. |title=An acoustic analysis of lion roars. I: Data collection and spectrogram and waveform analyses |journal=Speech, Music and Hearing Quarterly Progress and Status Report |volume=51 |page=1 |year=2011 |url=http://roberteklund.info/pdf/Eklund_et_al_2011_LionRoars.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20111001083629/http://roberteklund.info/pdf/Eklund_et_al_2011_LionRoars.pdf |archive-date=2011-10-01 |url-status=live}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite journal |last1=Ananthakrishnan |first1=G. |last2=Eklund |first2=R. |last3=Peters |first3=G. |last4=Mabiza |first4=E. |title=An acoustic analysis of lion roars. II: Vocal tract characteristics |journal=Speech, Music and Hearing Quarterly Progress and Status Report |volume=51 |page=5 |year=2011 |url=http://roberteklund.info/pdf/Ananthakrishnan_et_al_2011_LionRoars.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20111001083621/http://roberteklund.info/pdf/Ananthakrishnan_et_al_2011_LionRoars.pdf |archive-date=2011-10-01 |url-status=live}}&lt;/ref&gt;

==Conservation==
The lion is listed as [[Vulnerable species|Vulnerable]] on the [[IUCN Red List]]. The Indian population is listed on [[CITES Appendix I]] and the African population on [[CITES Appendix II]].&lt;ref name=&quot;IUCN&quot; /&gt;

===In Africa===
[[File:Lion.ogv|thumb|right|Video of a wild lioness]]

Several large and well-managed protected areas in Africa host large lion populations. Where an infrastructure for wildlife tourism has been developed, cash revenue for park management and local communities is a strong incentive for lion conservation.&lt;ref name=&quot;IUCN&quot; /&gt; Most lions now live in East and Southern Africa; their numbers are rapidly decreasing, and fell by an estimated 30–50% in the late half of the 20th century. Primary causes of the decline include disease and human interference.&lt;ref name=IUCN/&gt; In 1975, it was estimated that since the 1950s, lion numbers had decreased by half to 200,000 or fewer.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Myers |first1=N. |year=1975 |title=The silent savannahs |url=https://archive.org/details/sim_international-wildlife_september-october-1975_5_5/page/5 |journal=International Wildlife |volume=5 |issue=5 |pages=5–10 }}&lt;/ref&gt; Estimates of the African lion population range between 16,500 and 47,000 living in the wild in 2002–2004.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last1=Bauer |first1=H. |last2=Van Der Merwe |first2=S. |year= 2002 |title=The African lion database |journal=Cat News |volume=36 |pages=41–53}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Chardonnet2002&gt;{{Cite book |last=Chardonnet|first=P. |year=2002|title=Conservation of African lion |url=http://conservationforce.org/pdf/conservationoftheafricanlion.pdf |publisher=International Foundation for the Conservation of Wildlife|location=Paris, France |url-status=dead |archive-date=10 November 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131110184540/http://conservationforce.org/pdf/conservationoftheafricanlion.pdf}}&lt;/ref&gt;

In the [[Republic of the Congo]], [[Odzala-Kokoua National Park]] was considered a lion stronghold in the 1990s. By 2014, no lions were recorded in the protected area so the population is considered locally extinct.&lt;ref name=carn&gt;{{cite journal |last1=Henschel |first1=P. |last2=Malanda |first2=G.-A. |last3=Hunter |first3=L. |title=The status of savanna carnivores in the Odzala-Kokoua National Park, northern Republic of Congo |url=https://archive.org/details/sim_journal-of-mammalogy_2014-08_95_4/page/882 |journal=Journal of Mammalogy |date=2014 |volume=95 |issue=4 |page=882−892 |doi=10.1644/13-mamm-a-306  |doi-access=free }}{{open access}}&lt;/ref&gt; The West African lion population is isolated from the one in Central Africa, with little or no exchange of breeding individuals. In 2015, it was estimated that this population consists of about 400 animals, including fewer than 250 mature individuals. They persist in three protected areas in the region, mostly in one population in the [[W National Park|W]] [[Arli National Park|A]] [[Pendjari National Park|P]] protected area complex, shared by [[Benin]], [[Burkina Faso]] and [[Niger]]. This population is listed as [[Critically Endangered]].&lt;ref name=Henschel2015/&gt; Field surveys in the [[W-Arly-Pendjari Complex|WAP ecosystem]] revealed that lion occupancy is lowest in the W National Park, and higher in areas with permanent staff and thus better protection.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Henschel |first1=P. |last2=Petracca |first2=L. S. |last3=Hunter |first3=L. T. |last4=Kiki |first4=M. |last5=Sewadé |first5=C. |last6=Tehou |first6=A. |last7=Robinson |first7=H. S. |year=2016 |title=Determinants of distribution patterns and management needs in a critically endangered lion ''Panthera leo'' population |journal=Frontiers in Ecology and Evolution |volume=4 |issue=4 |pages=110 |doi=10.3389/fevo.2016.00110 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt;

A population occurs in Cameroon's [[Waza National Park]], where between approximately 14 and 21 animals persisted as of 2009.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last1=Tumenta |first1=P. N. |last2=Kok |first2=J. S. |last3=van Rijssel |first3=J. C. |last4=Buij |first4=R. |last5=Croes |first5=B. M. |last6=Funston |first6=P. J. |last7=de Iongh |first7=H. H. |last8=de Haes |first8=H. A. Udo |year=2009 |title=Threat of rapid extermination of the lion (''Panthera leo leo'') in Waza National Park, Northern Cameroon |journal=African Journal of Ecology |doi=10.1111/j.1365-2028.2009.01181.x |pages=1–7 |volume=48 |issue=4|hdl=1887/14372 |s2cid=56451273 |hdl-access=free }}&lt;/ref&gt; In addition, 50 to 150 lions are estimated to be present in Burkina Faso's [[Arly-Singou]] ecosystem.&lt;ref name=&quot;Bauer &amp; van der Merwe&quot;&gt;{{Cite journal |last1=Bauer |first1=H. |last2=Van Der Merwe |first2=S. |doi=10.1017/S0030605304000055 |title=Inventory of free-ranging lions ''Panthera leo'' in Africa |journal=Oryx |volume=38 |year=2004 |issue=1 |pages=26–31|doi-access=free }}&lt;/ref&gt; In 2015, an adult male lion and a female lion were sighted in Ghana's [[Mole National Park]]. These were the first sightings of lions in the country in 39 years.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Angelici |first1=F. M. |last2=Rossi |first2=L. |year=2017 |title=Further lion, ''Panthera leo senegalensis'' Meyer, 1826, sightings in Mole National Park, Ghana, and possible first serval ''Leptailurus serval'' Schreber, 1776 record after 39 years (Mammalia Felidae) |journal=Biodiversity Journal |volume=8 |issue=2 |pages=749–752 |url=http://www.biodiversityjournal.com/pdf/8(2)_749-752.pdf |access-date=9 March 2018 |archive-date=10 March 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180310074200/http://www.biodiversityjournal.com/pdf/8(2)_749-752.pdf |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; In the same year, a population of up to 200 lions that was previously thought to have been [[Local extinction|extirpated]] was filmed in the [[Alatash National Park]], Ethiopia, close to the Sudanese border.&lt;ref name=&quot;NewScientist2016&quot;&gt;{{cite magazine|magazine=New Scientist|title=Hidden population of up to 200 lions found in remote Ethiopia|date=2016|url=https://www.newscientist.com/article/2075740-hidden-population-of-up-to-200-lions-found-in-remote-ethiopia/|access-date=2 February 2016}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;BBC Ethiopian lion, 2016&quot;&gt;{{cite news|date=2016|url=https://www.bbc.com/news/world-africa-35460573|title=Lions rediscovered in Ethiopia's Alatash National Park|publisher=BBC News|access-date=1 February 2016}}&lt;/ref&gt;

In 2005, Lion Conservation Strategies were developed for West and Central Africa, and or East and Southern Africa. The strategies seek to maintain suitable habitat, ensure a sufficient wild prey base for lions, reduce factors that lead to further fragmentation of populations, and make lion–human coexistence sustainable.&lt;ref&gt;{{cite book |title=Conservation Strategy for the Lion West and Central Africa |publisher=IUCN |author=IUCN Cat Specialist Group |year=2006 |location=Yaounde, Cameroon |url=http://www.catsg.org/fileadmin/filesharing/3.Conservation_Center/3.4._Strategies___Action_Plans/African_lion/IUCN_CatSG_2006_West_and_Central_Africa_Lion_Conservation_Strategy.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20150919114530/http://www.catsg.org/fileadmin/filesharing/3.Conservation_Center/3.4._Strategies___Action_Plans/African_lion/IUCN_CatSG_2006_West_and_Central_Africa_Lion_Conservation_Strategy.pdf |archive-date=2015-09-19 |url-status=live}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite book |author=IUCN Cat Specialist Group |year=2006 |title=Conservation Strategy for the Lion ''Panthera leo'' in Eastern and Southern Africa |publisher=IUCN |location=Pretoria, South Africa |url=http://www.catsg.org/fileadmin/filesharing/3.Conservation_Center/3.4._Strategies___Action_Plans/African_lion/IUCN_CatSG_2006_East_and_South_Africa_Lion_Conservation_Strategy.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20150619001314/http://www.catsg.org/fileadmin/filesharing/3.Conservation_Center/3.4._Strategies___Action_Plans/African_lion/IUCN_CatSG_2006_East_and_South_Africa_Lion_Conservation_Strategy.pdf |archive-date=2015-06-19 |url-status=live}}&lt;/ref&gt; Lion depredation on livestock is significantly reduced in areas where herders keep livestock in improved enclosures. Such measures contribute to mitigating [[human–lion conflict]].&lt;ref&gt;{{cite journal |title=Assessment and mitigation of human-lion conflict in West and Central Africa |author1=Bauer, H. |author2=de Iongh, H. |author3=Sogbohossou, E. |journal=Mammalia |year=2010 |volume=74 |issue=4 |pages=363–367 |doi=10.1515/MAMM.2010.048|s2cid=86228533 }}&lt;/ref&gt;

===In Asia===
[[File:Lion Gir.jpg|thumb|A lioness in Gir National Park]]

The last refuge of the Asiatic lion population is the {{cvt|1412|km2}} Gir National Park and surrounding areas in the [[Saurashtra (region)|region of Saurashtra]] or [[Kathiawar Peninsula]] in Gujarat State, India. The population has risen from approximately 180 lions in 1974 to about 400 in 2010.&lt;ref name=&quot;Singh, Gibson&quot;&gt;{{Cite journal |last1=Singh | first1= H. S. |last2=Gibson | first2= Luke |title=A conservation success story in the otherwise dire megafauna extinction crisis: The Asiatic lion (''Panthera leo persica'') of Gir forest |url=https://archive.org/details/sim_biological-conservation_2011-05_144_5/page/1753 |journal=Biological Conservation |volume=144 |issue=5 |pages=1753–57 |year=2011 |doi=10.1016/j.biocon.2011.02.009}}&lt;/ref&gt; It is geographically isolated, which can lead to [[inbreeding]] and reduced [[genetic diversity]]. Since 2008, the Asiatic lion has been listed as [[Endangered]] on the [[IUCN Red List]].&lt;ref name=Breitenmoser2008/&gt; By 2015, the population had grown to 523 individuals inhabiting an area of {{cvt|7000|km2}} in Saurashtra.&lt;ref name=Venkataraman2016&gt;{{cite book |author=Venkataraman, M. |year=2016 |chapter=Wildlife and human impacts in the Gir landscape |title=Human Animal Conflict in Agro-Pastoral Context: Issues &amp; Policies |editor1=Agrawal, P.K |editor2=Verghese, A. |editor3=Krishna, S.R. |editor4=Subaharan, K. |publisher=Indian Council of Agricultural Research |location=New Delhi |page=32−40}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |author=Singh, A.P. |year=2017 |title=The Asiatic Lion (''Panthera leo persica''): 50 Years Journey for Conservation of an Endangered Carnivore and its Habitat in Gir Protected Area, Gujarat, India |journal=Indian Forester |volume=143 |issue=10 |pages=993–1003}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |author=Singh, H.S. |year=2017 |title=Dispersion of the Asiatic lion ''Panthera leo persica'' and its survival in human-dominated landscape outside the Gir forest, Gujarat, India |journal=Current Science |volume=112 |issue=5 |pages=933–940|doi=10.18520/cs/v112/i05/933-940 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt; The Asiatic Lion Census conducted in 2017 recorded about 650 individuals.&lt;ref&gt;{{cite news|title=Lion population roars to 650 in Gujarat forests|url=http://timesofindia.indiatimes.com/city/ahmedabad/Lion-population-roars-to-650-in-Gujarat-forests/articleshow/59907625.cms |author=Kaushik, H. |newspaper=The Times of India |date=2017|access-date=9 August 2017}}&lt;/ref&gt;

The presence of numerous human habitations close to the National Park results in conflict between lions, local people and their livestock.&lt;ref&gt;{{cite journal |first1=V. K. |last1=Saberwal |first2=J. P. |last2=Gibbs |first3=R. |last3=Chellam |first4=A. J. T. |last4=Johnsingh |title=Lion‐Human Conflict in the Gir Forest, India |url=https://archive.org/details/sim_conservation-biology_1994-06_8_2/page/501 |date=1994 |doi=10.1046/j.1523-1739.1994.08020501.x |journal=Conservation Biology |issue=2 |volume=8 |pages=501–507}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Venkataraman2016 /&gt; Some consider the presence of lions a benefit, as they keep populations of crop damaging herbivores in check.&lt;ref name=Meena2016&gt;{{cite book |author=Meena, V. |year=2016 |chapter=Wildlife and human impacts in the Gir landscape |editor=Agrawal, P.K. |editor2=Verghese, A. |editor3=Radhakrishna, S. |editor4=Subaharan, K. |title=Human Animal Conflict in Agro-Pastoral Context: Issues &amp; Policies |publisher=Indian Council of Agricultural Research |location=New Delhi}}&lt;/ref&gt; The establishment of a second, independent Asiatic lion population in [[Kuno Wildlife Sanctuary]], located in [[Madhya Pradesh]] was planned but in 2017, the [[Asiatic Lion Reintroduction Project]] seemed unlikely to be implemented.&lt;ref name=&quot;TOI 12-2017&quot;&gt;{{cite news |author=Sharma, R. |newspaper=The [[Times of India]] |title=Tired of Gujarat reluctance on Gir lions, MP to release tigers in Kuno |url=https://timesofindia.indiatimes.com/city/bhopal/tired-of-gujarat-reluctance-on-gir-lions-mp-to-release-tigers-in-kuno/articleshow/61937836.cms |date=2017 |access-date=27 January 2018}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;HT 2017&quot;&gt;{{cite news |work=[[Hindustan Times]] |title=Stalemate on translocation of Gir lions Kuno Palpur in Madhya Pradesh to be used as tiger habitat now |url=https://www.hindustantimes.com/bhopal/stalemate-on-translocation-of-gir-lionskuno-palpur-in-madhya-pradesh-to-be-used-as-tiger-habitat-now/story-hX8ELtxSSL4I8GeLTh6xYI.html |date=2017 |access-date=27 January 2018}}&lt;/ref&gt;

===Captive breeding===
[[File:India Animals.jpg|thumb|Two captive male Asiatic lions in [[Sanjay Gandhi National Park]], India]]

Lions imported to Europe before the middle of the 19th century were possibly foremost Barbary lions from North Africa, or Cape lions from Southern Africa.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Barnett |first1=R. |last2=Yamaguchi |first2=N. |last3=Shapiro |first3=B. |last4=Nijman |first4=V. |year=2007 |title=Using ancient DNA techniques to identify the origin of unprovenanced museum specimens, as illustrated by the identification of a 19th century lion from Amsterdam |url=http://dpc.uba.uva.nl/cgi/t/text/get-pdf?c=ctz;idno=7602a02 |journal=Contributions to Zoology |volume=76 |issue=2 |pages=87–94 |access-date=27 July 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110522041326/http://dpc.uba.uva.nl/cgi/t/text/get-pdf?c=ctz;idno=7602a02 |archive-date=22 May 2011 |url-status=dead |doi=10.1163/18759866-07602002 |s2cid=2131247 }}&lt;/ref&gt; Another 11 animals thought to be Barbary lions kept in [[Addis Ababa Zoo]] are descendants of animals owned by [[Haile Selassie I of Ethiopia|Emperor Haile Selassie]]. WildLink International in collaboration with [[Oxford University]] launched an ambitious International [[Barbary lion|Barbary Lion Project]] with the aim of identifying and breeding Barbary lions in captivity for eventual reintroduction into a national park in the [[Atlas Mountains]] of Morocco.&lt;ref name=&quot;yamaguchi-haddane&quot;&gt;{{Cite journal |last=Yamaguchi |first=N. |author2=Haddane, B. |year=2002 |title=The North African Barbary Lion and the Atlas Lion Project |journal=International Zoo News |volume=49 |pages=465–481}}&lt;/ref&gt; However, a genetic analysis showed that the captive lions at Addis Ababa Zoo were not Barbary lions, but rather closely related to wild lions in Chad and Cameroon.&lt;ref name=&quot;Bruche_al2012&quot;&gt;{{Cite journal |last=Bruche |first=S. |author2=Gusset, M. |author3=Lippold, S. |author4=Barnett, R. |author5=Eulenberger, K. |author6=Junhold, J. |author7=Driscoll, C. A. |author8=Hofreiter, M. |title=A genetically distinct lion (''Panthera leo'') population from Ethiopia |journal=European Journal of Wildlife Research |year=2012 |pages=215–225 |doi=10.1007/s10344-012-0668-5 |volume=59 |issue=2|s2cid=508478 }}&lt;/ref&gt;

In 1982, the [[Association of Zoos and Aquariums]] started a [[Species Survival Plan]] for the Asiatic lion to increase its chances of survival. In 1987, it was found that most lions in North American zoos were hybrids between African and Asiatic lions.&lt;ref name=OBrien1987&gt;{{cite journal |author1=O'Brien, S. J. |author2=Joslin, P. |author3=Smith, G. L. III |author4=Wolfe, R. |author5=Schaffer, N. |author6=Heath, E. |author7=Ott-Joslin, J. |author8=Rawal, P. P. |author9=Bhattacharjee, K. K. |author10=Martenson, J. S. |year=1987 |title=Evidence for African origins of founders of the Asiatic lion Species Survival Plan |journal=Zoo Biology |volume=6 |issue=2 |pages=99–116 |doi=10.1002/zoo.1430060202 |url=http://dobzhanskycenter.bio.spbu.ru/pdf/sjop/MS129_O%27Brien_ZooBiol.pdf |access-date=25 May 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140225092713/http://dobzhanskycenter.bio.spbu.ru/pdf/sjop/MS129_O%27Brien_ZooBiol.pdf |archive-date=25 February 2014 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; Breeding programs need to note origins of the participating animals to avoid cross-breeding different subspecies and thus reducing their conservation value.&lt;ref&gt;{{Cite book |last1=Frankham |first1=R. |last2=Ballou |first2=J. |last3=Briscoe |first3=D. |title=Introduction to Conservation Genetics |publisher=Cambridge University Press |year=2009| isbn=978-0-521-70271-3 |location=Cambridge, New York, Melbourne, Madrid |edition=Second |chapter=Genetic management of Captive Populations |pages=430–452 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=vLZKnsCk89wC&amp;pg=PA437 |access-date=25 May 2019}}&lt;/ref&gt; Captive breeding of lions was halted to eliminate individuals of unknown origin and [[Pedigree (animal)|pedigree]]. Wild-born lions were imported to American zoos from Africa between 1989 and 1995. Breeding was continued in 1998 in the frame of an African lion Species Survival Plan.&lt;ref&gt;{{cite journal |author1=Daigle, C. L. |author2=Brown, J. L. |author3=Carlstead, K. |author4=Pukazhenthi, B. |author5=Freeman, E. W. |author6=Snider, R. J. |year=2015 |title=Multi-institutional survey of social, management, husbandry and environmental factors for the SSP African lion Panthera leo population: examining the effects of a breeding moratorium in relation to reproductive success |journal=International Zoo Yearbook |volume=49 |issue=1 |pages=198–213 |doi=10.1111/izy.12073 |url=https://www.researchgate.net/publication/270901189}}&lt;/ref&gt;

About 77% of the captive lions registered in the [[International Species Information System]] in 2006 were of unknown origin; these animals might have carried genes that are extinct in the wild and may therefore be important to the maintenance of the overall [[genetic variability]] of the lion.&lt;ref name=BarnettYamaguchi2006&gt;{{Cite journal |last1=Barnett |first1=R. |last2=Yamaguchi |first2 =N. |last3=Barnes | first3=I. |last4=Cooper |first4=A. |date=2006 |title=Lost populations and preserving genetic diversity in the lion ''Panthera leo'': Implications for its ''ex situ'' conservation |journal=Conservation Genetics |volume=7 |issue=4 |pages=507–514 |doi=10.1007/s10592-005-9062-0 |s2cid=24190889 |url=http://abc.zoo.ox.ac.uk/Papers/consgen06_lion.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20060824064412/http://abc.zoo.ox.ac.uk/Papers/consgen06_lion.pdf |url-status=dead |archive-date=2006-08-24 }}&lt;/ref&gt;

==Interactions with humans==
===In zoos and circuses===
{{multiple image|align=right|direction=vertical
|image1=Lion - melbourne zoo.jpg|caption1=Lion at [[Melbourne Zoo]]
|image2=Lion tamer (LOC pga.03749).jpg|caption2=19th-century [[etching]] of a lion tamer in a cage with lions and tigers}}
Lions are part of a group of exotic animals that have been central to zoo exhibits since the late 18th century. Although many modern zoos are more selective about their exhibits,&lt;ref name=&quot;dc81&quot;&gt;[[#Courcy|de Courcy]], nga'örö 81-82.&lt;/ref&gt; there are more than 1,000 African and 100 Asiatic lions in zoos and wildlife parks around the world. They are considered an ambassador species and are kept for tourism, education and conservation purposes.&lt;ref name=&quot;WAZA&quot;&gt;{{cite web |last1= Dollinger |first1= P. |last2= Geser |first2= S. |title=Lion: In the Zoo (subpage) |work= Visit the Zoo |publisher= WAZA (World Association of Zoos and Aquariums) |url= http://www.waza.org/en/zoo/visit-the-zoo/cats-1254385523/panthera-leo |access-date= 5 April 2011 |archive-url= https://web.archive.org/web/20110929135611/http://www.waza.org/en/zoo/visit-the-zoo/cats-1254385523/panthera-leo |archive-date= 29 September 2011 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; Lions can live over twenty years in captivity; for example, three sibling lions at the [[Honolulu Zoo]] lived to the age of 22 in 2007.&lt;ref&gt;{{Cite news|last=Aguiar|first=E.|date=2007|title=Honolulu zoo's old lion roars no more|newspaper=Honolulu Advertiser|url=http://the.honoluluadvertiser.com/article/2007/Aug/08/ln/hawaii708080394.html|access-date=4 September 2007|archive-date=25 December 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181225033236/http://the.honoluluadvertiser.com/article/2007/Aug/08/ln/hawaii708080394.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news|last=Lum|first=C.|date=2007|title=Zoo puts end to 2 lions' suffering|newspaper=Honolulu Advertiser|url=http://the.honoluluadvertiser.com/article/2009/Feb/25/ln/hawaii902250384.html|access-date=29 September 2020|archive-date=6 November 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20201106104728/http://the.honoluluadvertiser.com/article/2009/Feb/25/ln/hawaii902250384.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

The first European &quot;zoos&quot; spread among noble and royal families in the 13th century, and until the 17th century were called [[seraglio]]s. At that time, they came to be called [[menagerie]]s, an extension of the [[cabinet of curiosities]]. They spread from France and Italy during the [[Renaissance]] to the rest of Europe.&lt;ref&gt;[[#Baratay|Baratay &amp; Hardouin-Fugier]], nga'örö 19–21, 42.&lt;/ref&gt; In England, although the seraglio tradition was less developed, lions were [[Tower of London#Menagerie|kept at the Tower of London]] in a seraglio established by [[John of England|King John]] in the 13th century;&lt;ref&gt;[[#Baratay|Baratay &amp; Hardouin-Fugier]], nga'örö 20.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite magazine |last=Owen |first=J. |title=Medieval Lion Skulls Reveal Secrets of Tower of London &quot;Zoo&quot;|magazine=National Geographic Magazine |date=2005 |url=http://news.nationalgeographic.com/news/2005/11/1103_051103_tower_lions.html| access-date=5 September 2007}}&lt;/ref&gt; this was probably stocked with animals from an earlier menagerie started in 1125 by [[Henry I of England|Henry I]] at his hunting lodge in [[Woodstock, Oxfordshire]], where according to [[William of Malmesbury]] lions had been stocked.&lt;ref name=Blunt15&gt;[[#Blunt|Blunt]], nga'örö 15.&lt;/ref&gt;

Lions were kept in cramped and squalid conditions at [[London Zoo]] until a larger lion house with roomier cages was built in the 1870s.&lt;ref name=Blunt208&gt;[[#Blunt|Blunt]], nga'örö 208.&lt;/ref&gt; Further changes took place in the early 20th century when [[Carl Hagenbeck]] designed enclosures with concrete &quot;rocks&quot;, more open space and a moat instead of bars, more closely resembling a natural habitat. Hagenbeck designed lion enclosures for both [[Melbourne Zoo]] and Sydney's [[Taronga Zoo]]; although his designs were popular, the use of bars and caged enclosures prevailed in many zoos until the 1960s.&lt;ref name=dc69&gt;[[#Courcy|de Courcy]], nga'örö 69.&lt;/ref&gt; In the late 20th century, larger, more natural enclosures and the use of wire mesh or laminated glass instead of lowered dens allowed visitors to come closer than ever to the animals; some attractions such as the Cat Forest/Lion Overlook of [[Oklahoma City Zoo and Botanical Garden|Oklahoma City Zoological Park]] placed the den on ground level, higher than visitors.&lt;ref&gt;{{cite encyclopedia |last=Grisham |first=J. |editor-first=C. E. |editor-last=Bell |title=Lion |encyclopedia=Encyclopedia of the World's Zoos |volume=2: G–P |year=2001 |publisher=Fitzroy Dearborn |location=Chicago |isbn=978-1-57958-174-9 |pages=733–739}}&lt;/ref&gt;

[[Lion taming]] has been part of both established [[circus]]es and individual acts such as [[Siegfried &amp; Roy]]. The practice began in the early 19th century by Frenchman Henri Martin and American [[Isaac A. Van Amburgh|Isaac Van Amburgh]], who both toured widely and whose techniques were copied by a number of followers.&lt;ref name=baratay187/&gt; Van Amburgh performed before [[Queen Victoria]] in 1838 when he toured Great Britain. Martin composed a [[pantomime]] titled ''Les Lions de Mysore'' (&quot;the lions of Mysore&quot;), an idea Amburgh quickly borrowed. These acts eclipsed [[equestrianism]] acts as the central display of circus shows and entered public consciousness in the early 20th century with cinema. In demonstrating the superiority of human over animal, lion taming served a purpose similar to animal fights of previous centuries.&lt;ref name=baratay187&gt;[[#Baratay|Baratay &amp; Hardouin-Fugier]], nga'örö 187.&lt;/ref&gt; The ultimate proof of a tamer's dominance and control over a lion is demonstrated by the placing of the tamer's head in the lion's mouth. The now-iconic lion tamer's chair was possibly first used by American [[Clyde Beatty]] (1903–1965).&lt;ref&gt;{{Cite book |first=D. |last=Feldman |author-link=David Feldman (author) |year=1993 |title=How Does Aspirin Find a Headache? |publisher=HarperCollins |location=New York |isbn=978-0-06-016923-7 |url=https://archive.org/details/howdoesaspirinfi00davi}}&lt;/ref&gt;

===Hunting and games===
{{Main|Lion hunting}}
{{See also|Lion baiting}}
[[File:Sculpted reliefs depicting Ashurbanipal, the last great Assyrian king, hunting lions, gypsum hall relief from the North Palace of Nineveh (Irak), c. 645-635 BC, British Museum (16722183731).jpg|thumb|[[Bas-relief]] of a wounded lioness from [[Nineveh]], {{circa|645–635 BC}}]]
Lion hunting has occurred since ancient times and was often a royal tradition, intended to demonstrate the power of the king over nature. Such hunts took place in a reserved area in front of an audience. The monarch was accompanied by his men and controls were put in place to increase their safety and ease of killing. The earliest surviving record of lion hunting is an [[ancient Egypt]]ian inscription dated circa 1380 BC that mentions Pharaoh [[Amenhotep&amp;nbsp;III]] killing 102 lions in ten years &quot;with his own arrows&quot;. The [[Assyria]]n emperor [[Ashurbanipal]] had one of his lion hunts depicted on a sequence of [[Assyrian palace reliefs]] {{circa|640 BC}}, known as the [[Lion Hunt of Ashurbanipal]]. Lions were also hunted during the [[Mughal Empire]], where Emperor [[Jahangir]] is said to have excelled at it.&lt;ref name=Jackson156&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 156–159.&lt;/ref&gt; In [[Ancient Rome]], lions were kept by emperors for [[Venatio|hunts]], [[Bestiarii|gladiator fights]] and [[Damnatio ad bestias|executions]].&lt;ref&gt;{{Cite book |first= T. |last=Wiedemann |title=Emperors and Gladiators |publisher=Routledge |year=1995 |page=60 | isbn=978-0-415-12164-4}}&lt;/ref&gt;

The [[Maasai people]] have traditionally viewed the killing of lions as a rite of passage. Historically, lions were hunted by individuals, however, due to reduced lion populations, elders discourage solo lion hunts.&lt;ref&gt;{{cite journal |last1=Hazzah |first1=L. |last2=Borgerhoof Mulder |first2=M. |last3=Frank |first3=L. |year=2009 |title=Lions and warriors: Social factors underlying declining African lion populations and the effect of incentive-based management in Kenya |url=https://archive.org/details/sim_biological-conservation_2009-11_142_11/page/2428 |journal=Biological Conservation |volume=142 |issue= 11|pages=2428–2437 |doi=10.1016/j.biocon.2009.06.006}}&lt;/ref&gt; During the [[Scramble for Africa|European colonisation of Africa]] in the 19th century, the hunting of lions was encouraged because they were considered pests and lion skins were sold for [[Pound sterling|£1]] each.&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 166.&lt;/ref&gt; The widely reproduced imagery of the heroic hunter chasing lions would dominate a large part of the century.&lt;ref&gt;[[#Baratay|Baratay &amp; Hardouin-Fugier]], nga'örö 113.&lt;/ref&gt; [[Trophy hunting]] of lions in recent years has been met with controversy, notably with the [[killing of Cecil the lion]] in mid-2015.&lt;ref&gt;{{cite news |last1=Capecchi |first1=Christina |last2=Rogers |first2=Katie |title=Killer of Cecil the lion finds out that he is a target now, of internet vigilantism |work=[[The New York Times]] |date=30 July 2015 |url=https://www.nytimes.com/2015/07/30/us/cecil-the-lion-walter-palmer.html |access-date=30 July 2015}}&lt;/ref&gt;

===Man-eating===
[[File:Lionsoftsavo2008.jpg|thumb|The Tsavo maneaters of East Africa on display in the [[Field Museum of Natural History]] in Chicago]]
{{Further information|Man-eater#Lions}}
Lions do not usually hunt humans but some (usually males) seem to seek them out. One well-publicised case is the [[Tsavo maneaters]]; in 1898, 28 officially recorded railway workers building the [[Uganda Railway]] were taken by lions over nine months during the construction of a bridge in Kenya.&lt;ref name=Patterson&gt;{{cite book |last=Patterson |first=B. D. |year=2004 |title=The Lions of Tsavo: Exploring the Legacy of Africa's Notorious Man-Eaters |url=https://archive.org/details/lionsoftsavoexpl0000patt |publisher=McGraw Hill Professional |location=New York |isbn=978-0-07-136333-4}}&lt;/ref&gt; The hunter who killed the lions wrote a book detailing the animals' predatory behaviour; they were larger than normal and lacked manes, and one seemed to suffer from tooth decay. The infirmity theory, including tooth decay, is not favoured by all researchers; an analysis of teeth and jaws of man-eating lions in museum collections suggests that while tooth decay may explain some incidents, prey depletion in human-dominated areas is a more likely cause of lion predation on humans.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Patterson |first=B. D. |author2=Neiburger, E. J.|author3=Kasiki, S. M. |date=2003 |title=Tooth Breakage and Dental Disease as Causes of Carnivore–Human Conflicts |url=https://archive.org/details/sim_journal-of-mammalogy_2003-02_84_1/page/190 |journal=Journal of Mammalogy |volume=84 |issue=1 |pages=190–196 |doi=10.1644/1545-1542(2003)084&lt;0190:TBADDA&gt;2.0.CO;2 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt; Sick or injured animals may be more prone to man-eating but the behaviour is not unusual, nor necessarily aberrant.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last1=Peterhans |first1=J. C. K. |first2=T. P. | last2=Gnoske |title=The Science of Man-eating |journal=Journal of East African Natural History |volume=90 |issue=1&amp;2 |year=2001 |pages=1–40 |doi=10.2982/0012-8317(2001)90[1:TSOMAL]2.0.CO;2 |doi-access=free}}&lt;/ref&gt;

Lions' proclivity for [[man-eating]] has been systematically examined. American and Tanzanian scientists report that man-eating behaviour in rural areas of Tanzania increased greatly from 1990 to 2005. At least 563 villagers were attacked and many eaten over this period. The incidents occurred near [[Selous Game Reserve]] in [[Rufiji River]] and in [[Lindi Region]] near the Mozambican border. While the expansion of villages into bush country is one concern, the authors argue conservation policy must mitigate the danger because in this case, conservation contributes directly to human deaths. Cases in Lindi in which lions seize humans from the centres of substantial villages have been documented.&lt;ref name=Packer05&gt;{{Cite journal |last1=Packer |first1=C. |last2=Ikanda | first2= D. |last3=Kissui| first3= B. |last4=Kushnir| first4= H. |date=2005 |title=Conservation biology: lion attacks on humans in Tanzania |url=https://archive.org/details/sim_nature-uk_2005-08-18_436_7053/page/927 |journal=[[Nature (journal)|Nature]] |volume=436 |issue=7053 |pages=927–28 |doi=10.1038/436927a| pmid=16107828 |bibcode=2005Natur.436..927P |s2cid=3190757}}&lt;/ref&gt; Another study of 1,000 people attacked by lions in southern Tanzania between 1988 and 2009 found that the weeks following the [[full moon]], when there was less moonlight, were a strong indicator of increased night-time attacks on people.&lt;ref name=fullmoon&gt;{{cite journal |title=Fear of Darkness, the Full Moon and the Nocturnal Ecology of African Lions |last=Packer |first=C. |journal=[[PLOS One]] |date=2011 |volume=6 |issue=7 |doi=10.1371/journal.pone.0022285 |author2=Swanson, A. |author3=Ikanda, D. |author4=Kushnir, H. |pages=e22285 |pmid=21799812 |pmc=3140494|bibcode=2011PLoSO...622285P|doi-access=free}}&lt;/ref&gt;

According to Robert R. Frump, Mozambican refugees regularly crossing Kruger National Park, South Africa, at night are attacked and eaten by lions; park officials have said man-eating is a problem there. Frump said thousands may have been killed in the decades after [[apartheid]] sealed the park and forced refugees to cross the park at night. For nearly a century before the border was sealed, Mozambicans had regularly crossed the park in daytime with little harm.&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Frump |first=R. R. |title=The Man-Eaters of Eden: Life and Death in Kruger National Park |url=https://archive.org/details/maneatersofedenl0000frum |year=2006 |publisher=The Lyons Press |isbn=978-1-59228-892-2}}&lt;/ref&gt;

==Cultural significance==
{{Main|Cultural depictions of lions}}
[[File:Jiroft tabriz museum 1.JPG|thumb|Lions carved on a rock weight, [[Jiroft culture]], Iran, 3rd mil. BC]]
The lion is one of the most widely recognised animal symbols in human culture. It has been extensively depicted in sculptures and paintings, on national flags, and in contemporary films and literature.&lt;ref name=Guggisberg1975/&gt; It appeared as a symbol for strength and nobility in cultures across Europe, Asia and Africa, despite incidents of attacks on people. The lion has been depicted as &quot;king of the jungle&quot; and &quot;king of beasts&quot;, and thus became a popular symbol for royalty and stateliness.&lt;ref name=Garai73&gt;{{Cite book |last=Garai |first=J. |title=The Book of Symbols |url=https://archive.org/details/bookofsymbols0000gara |year=1973 |publisher=Simon &amp; Schuster |location=New York |isbn=978-0-671-21773-0}}&lt;/ref&gt; The lion is also used as a symbol of sporting teams.&lt;ref&gt;{{Cite news |date=2004 |title=Chelsea centenary crest unveiled |url=http://news.bbc.co.uk/sport1/hi/football/teams/c/chelsea/4008257.stm |publisher=BBC |access-date=2 January 2007}}&lt;/ref&gt;

===Africa===
[[File:Luxor Sekhmet New Kingdom.JPG|thumb|right|upright|Granite statue of the Egyptian goddess [[Sekhmet]] from the [[Luxor Temple]], dated 1403–1365 BC, exhibited in the [[National Museum of Denmark]]]]
In sub-Saharan Africa, the lion has been a common character in stories, proverbs and dances, but rarely featured in visual arts.&lt;ref name=Jackson119/&gt; In some cultures, the lion symbolises power and royalty.&lt;ref name=Hogarth/&gt; In the [[Swahili language]], the lion is known as ''simba'' which also means &quot;aggressive&quot;, &quot;king&quot; and &quot;strong&quot;.&lt;ref name=BCKM1993/&gt; Some rulers had the word &quot;lion&quot; in their nickname. [[Sundiata Keita]] of the [[Mali Empire]] was called &quot;Lion of Mali&quot;.&lt;ref name=Lynch/&gt; The founder of the [[Waalo]] kingdom is said to have been raised by lions and returned to his people part-lion to unite them using the knowledge he learned from the lions.&lt;ref name=Hogarth/&gt;

In parts of West Africa, lions symbolised the top class of their social hierarchies.&lt;ref name=Hogarth/&gt; In more heavily forested areas where lions were rare, the leopard represented the top of the hierarchy.&lt;ref name=Jackson119&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 119.&lt;/ref&gt; In parts of West and East Africa, the lion is associated with healing and provides the connection between [[Clairvoyance|seers]] and the supernatural. In other East African traditions, the lion represents laziness.&lt;ref name=Hogarth&gt;{{cite book |last1=Hogarth |first1=C. |last2=Butler |first2=N. |year=2004 |title=Shamanism: An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture |volume=1 |editor=Walter, M. N. |isbn=978-1-57607-645-3 |chapter=Animal Symbolism (Africa) |pages=3–6 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=X8waCmzjiD4C&amp;pg=PA3 |url=https://archive.org/details/shamanism00mari/page/3}}&lt;/ref&gt; In much of [[African folklore]], the lion is portrayed as having low intelligence and is easily tricked by other animals.&lt;ref name=Lynch&gt;{{cite book |last=Lynch |first=P. A. |year=2004 |title=African Mythology A to Z |publisher=Infobase Publishing |page=63 |isbn=978-0-8160-4892-2 |chapter=Lion |chapter-url=https://archive.org/details/africanmythology00lync_0/page/63}}&lt;/ref&gt;

The ancient Egyptians portrayed several of their [[List of war deities|war deities]] as lionesses, which they revered as fierce hunters. Egyptian deities associated with lions include [[Sekhmet]], [[Bastet|Bast]], [[Mafdet]], [[Menhit]], [[Pakhet]] and [[Tefnut]].&lt;ref name=&quot;Garai73&quot;/&gt; These deities were often connected with the sun god [[Ra]] and his fierce heat, and their dangerous power was invoked to guard people or sacred places. The [[sphinx]], a figure with a lion's body and the head of a human or other creature, represented a [[pharaoh]] or deity who had taken on this protective role.&lt;ref&gt;{{cite book|last=Pinch|first=G. |title=Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt|url=https://archive.org/details/egyptianmytholog0000pinc|date=2004|publisher=Oxford University Press |location=Oxford |isbn=978-0-19-517024-5 |pages=[https://archive.org/details/egyptianmytholog0000pinc/page/133 133]–134, 206}}&lt;/ref&gt;

===Asia===
[[File:Berlín Ishtar león. 02.JPG|thumb|Roaring and striding lion from the Throne Room of [[Nebuchadnezzar&amp;nbsp;II]], 6th century BC, from [[Babylon]], Iraq]]
The lion was a prominent symbol in ancient [[Mesopotamia]] from [[Sumer]] up to [[Assyria]]n and [[Babylonia]]n times, where it was strongly associated with kingship.&lt;ref&gt;{{Cite journal |last=Cassin |first=Elena |author-link=Elena Cassin |year=1981 |title= Le roi et le lion |journal=Revue de l'Histoire des Religions | trans-title = The king &amp; the lion | volume=298 |issue=198–4 |pages=355–401 |language=fr|doi=10.3406/rhr.1981.4828}}&lt;/ref&gt; Lions were among the major symbols of the goddess [[Inanna]]/[[Ishtar]].&lt;ref&gt;{{cite book |last1=Black|first1=J. |first2=A. |last2=Green |title=Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary |url=https://books.google.com/books?id=05LXAAAAMAAJ |publisher=The British Museum Press |year=1992 |isbn=978-0-7141-1705-8|page=118}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal |last=Collins|first=P. |title=The Sumerian Goddess Inanna (3400-2200 BC) |journal=Papers from the Institute of Archaeology |volume=5 |date=1994 |pages=113–114|doi=10.5334/pia.57 |doi-access=free }}&lt;/ref&gt; The [[Lion of Babylon]] was the foremost symbol of the [[Babylonian Empire]].&lt;ref&gt;{{cite book |last1=Sass |first1=B. |last2=Marzahn|first2=J. |date=2010 |title=Aramaic and figural stamp impressions on bricks of the sixth century B.C. from Babylon |location=Wiesbaden, Germany |publisher=Harrassowitz Verlag |isbn=9783447061841 |chapter=The motifs |pages=178–186 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=-LfWEWhwyf8C&amp;pg=PA181}}&lt;/ref&gt; The [[Lion of Judah]] is the biblical emblem of the [[tribe of Judah]] and the later [[Kingdom of Judah]].&lt;ref name=Epstein&gt;{{Cite book|last=Epstein| first=M. M. |title=Dreams of subversion in medieval Jewish art and literature |url=https://books.google.com/books?id=bzINIM23-TcC&amp;q=lions+symbolize+yehuda&amp;pg=PA110 |pages=110, 121 |publisher=Penn State Press |year=1997 |isbn=978-0-271-01605-4}}&lt;/ref&gt; Lions are frequently mentioned in the Bible, notably in the [[Book of Daniel]], in which the [[Daniel (biblical figure)|eponymous hero]] refuses to worship [[Darius the Mede|King Darius]] and is forced to sleep in [[Daniel in the lions' den|the lions' den]] where he is miraculously unharmed ({{bibleref2|Dan|6}}). In the [[Book of Judges]], [[Samson]] kills a lion as he travels to visit a Philistine woman.({{bibleref2|Judg|14}}).&lt;ref&gt;{{cite book |editor=Sakenfeld, K. D. |year=2008 |title=New Interpreter's Dictionary of the Bible |volume=3 |chapter=Lion |author=Borowski, O. |publisher=Abingdon Press|pages=669–670 |isbn=978-0687333653}}&lt;/ref&gt;

Indo-Persian chroniclers regarded the lion as keeper of order in the realm of animals. The [[Sanskrit]] word ''mrigendra'' signifies a lion as king of animals in general or deer in particular.&lt;ref&gt;{{cite journal |author=Rangarajan, M. |year=2013 |title=Animals with rich histories: the case of the lions of Gir Forest, Gujarat, India |url=https://archive.org/details/sim_history-and-theory_2013-12_52_4/page/109 |journal=History and Theory |volume=52 |issue=4 |pages=109–127 |doi=10.1111/hith.10690}}&lt;/ref&gt; [[Narasimha]], the man-lion, is one of ten [[avatar]]s of the [[Hinduism|Hindu]] god [[Vishnu]].&lt;ref&gt;{{Cite book |editor1=Piccardi, L. |editor2=Masse, W. B. |title=Myth and Geology |series=Geological Society Special Publications No. 273 |year=2007 |publisher=Geological Society |location=London |author=Chandrasekharam, D. |chapter=Geo-mythology of India |pages=29–37 |chapter-url=https://archive.org/stream/MythAndGeology/MythGeology#page/n35/mode/2up}}&lt;/ref&gt; [[Singh]] is an [[History of India|ancient India]]n [[Vedic Sanskrit|vedic]] name meaning &quot;lion&quot;, dating back over 2,000 years. It was originally used only by [[Rajputs]], a Hindu [[Kshatriya]] or military [[caste]] but is used by millions of Hindu Rajputs and more than twenty million [[Sikhs]] today.&lt;ref&gt;{{Cite book |first=K. |last=Singh |year=2004 |author-link=Khushwant Singh |title=A History of the Sikhs: 1469–1838 |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |isbn=978-0-19-567308-1| volume = I}}&lt;/ref&gt; The [[Lion Capital of Ashoka]], erected by [[Emperor Ashoka]] in the 3rd century CE, depicts four lions standing back to back. It was made the [[National Emblem of India]] in 1950.&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 122.&lt;/ref&gt; The lion is also symbolic for the [[Sinhalese people]], the term derived from the [[Sanskrit]] ''Sinhala'', meaning &quot;of lions&quot;&lt;ref&gt;{{cite encyclopedia |url=http://www.etymonline.com/?term=Sinhalese |contribution=Sinhalese |last=Harper|first=Douglas |year=2016 |title=Online Etymology Dictionary |access-date=2016-08-20}}&lt;/ref&gt; while a sword-wielding lion is the central figure on the national [[flag of Sri Lanka]].&lt;ref&gt;{{cite web | work = Constitution | year = 1978 | title = Article 6: The National Flag | publisher=Government of Sri Lanka |url=http://www.priu.gov.lk/Cons/1978Constitution/Schedle_2_Amd.html |access-date=6 August 2007 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20070814100316/http://www.priu.gov.lk/Cons/1978Constitution/Schedle_2_Amd.html |archive-date=14 August 2007}}&lt;/ref&gt;

The lion is a common motif in [[Chinese art]]; it was first used in art during the late [[Spring and Autumn period]] (fifth or sixth century BC) and became more popular during the [[Han dynasty]] (206 BC{{snd}}AD 220) when [[imperial guardian lions]] started to be placed in front of imperial palaces for protection. Because lions have never been native to China, early depictions were somewhat unrealistic; after the introduction of [[Buddhist art]] to China in the [[Tang dynasty]] after the sixth century AD, lions were usually depicted wingless with shorter, thicker bodies and curly manes.&lt;ref&gt;{{Cite news |first=L. |last=Ling |date=2002 |url=http://www.cityu.edu.hk/ccs/Newsletter/newsletter4/Lion/Lion.htm | title=The Two-Way Process in the Age of Globalization |archive-url=https://web.archive.org/web/20050406143133/http://www.cityu.edu.hk/ccs/Newsletter/newsletter4/Lion/Lion.htm | archive-date=6 April 2005 |newspaper=Ex/Change |publisher=[[City University of Hong Kong]] |issue=4 |access-date=26 September 2007}}&lt;/ref&gt; The [[lion dance]] is a traditional dance in [[Chinese culture]] in which performers in lion costumes mimic a lion's movements, often with musical accompaniment from cymbals, drums and gongs. They are performed at [[Chinese New Year]], the [[Mid-Autumn Festival|August Moon Festival]] and other celebratory occasions for good luck.&lt;ref&gt;{{cite web |url=https://www.nationsonline.org/oneworld/Chinese_Customs/lion_dance.htm |title=Lion Dance |publisher=Nations Online|access-date=September 2, 2020}}&lt;/ref&gt;

===Western world===
[[File:Cowardly lion2.jpg|thumb|upright|[[Dorothy Gale]] meets the Cowardly Lion in ''[[The Wonderful Wizard of Oz]]''. Art by [[W. W. Denslow]], 1900.]]
Lion-headed figures and amulets were excavated in tombs in the Greek islands of [[Crete]], [[Euboea]], [[Rhodes]], [[Paros]] and [[Chios]]. They are associated with the Egyptian deity Sekhmet and date to the early [[Iron Age]] between the 9th and 6th centuries BC.&lt;ref&gt;{{cite book |author=Apostola, E. |year=2014 |chapter=Cross-cultural Relations between Egypt and Greece during the Early Iron Age: Representations of Egyptian Lion-Headed Deities in the Aegean |title=Current Research in Egyptology: Proceedings of the Fifteenth Annual Symposium |publisher=Oxbow Books |location=Oxford |pages=100–112 |editor=Pinarello, M.S. |editor2=Yoo, J. |editor3=Lundock, J. |editor4=Walsh, C.}}&lt;/ref&gt; The lion is featured in several of [[Aesop's fables]], notably [[The Lion and the Mouse]].&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 99, 150&lt;/ref&gt; The [[Nemean lion]] was symbolic in [[ancient Greece]] and Rome, represented as the constellation and zodiac sign [[Leo (astrology)|Leo]], and described in mythology, where it was killed and worn by the hero [[Heracles]],&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 96&lt;/ref&gt; symbolising victory over death.&lt;ref name=&quot;Helicon Publishers&quot;&gt;{{cite book |last1=Tressider |first1=J. |title=The Hutchinson Dictionary of Symbols |url=https://archive.org/details/hutchinsondictio0000tres |date=1997|publisher=Helicon Publishers |location=London|isbn=978-1-85986-059-5|page=[https://archive.org/details/hutchinsondictio0000tres/page/124 124] }}&lt;/ref&gt; [[Lancelot]] and [[Gawain]] were also heroes slaying lions in the [[Middle Ages]]. In some medieval stories, lions were portrayed as allies and companions.&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 103–105.&lt;/ref&gt; &quot;Lion&quot; was the nickname of several medieval warrior-rulers with a reputation for bravery, such as [[Richard the Lionheart]].&lt;ref name=&quot;Garai73&quot;/&gt;

Lions continue to appear in modern literature as characters including the messianic [[Aslan]] in the 1950 novel ''[[The Lion, the Witch and the Wardrobe]]'' and ''[[The Chronicles of Narnia]]'' series by [[C. S. Lewis]],&lt;ref name=Ford&gt;{{cite book |title=Companion to Narnia: Revised Edition |url=https://archive.org/details/companiontonarni0000ford |last=Ford |first=P. |year=2005 |page=[https://archive.org/details/companiontonarni0000ford/page/6 6] |publisher=[[HarperCollins]] |location=San Francisco |isbn=978-0-06-079127-8 }}&lt;/ref&gt; and the comedic [[Cowardly Lion]] in [[L. Frank Baum]]'s 1900 ''[[The Wonderful Wizard of Oz]]''.&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 135.&lt;/ref&gt; Lion symbolism was used from the advent of cinema; one of the most iconic and widely recognised lions is [[Leo the Lion (MGM)|Leo]], which has been the mascot for [[Metro-Goldwyn-Mayer]] studios since the 1920s.&lt;ref name=tvacres&gt;{{cite web |title=Advertising Mascots—Animals—Leo the MGM Lion (MGM Studios) |website= TV Acres |url=http://www.tvacres.com/adanimals_leolion.htm |archive-url=https://archive.today/20121205093550/http://www.tvacres.com/adanimals_leolion.htm |url-status=dead |archive-date= 5 December 2012}}&lt;/ref&gt; The 1966 film ''[[Born Free]]'' features [[Elsa the lioness]] and is based on the book [[Born Free (book)|Born Free]] published in 1960.&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 54–55.&lt;/ref&gt; The lion's role as king of the beasts has been used in the 1994 [[Disney animated feature]] film ''[[The Lion King]]''.&lt;ref&gt;[[#Jackson|Jackson]], nga'örö 7, 197.&lt;/ref&gt;

Lions are frequently [[Lion (heraldry)|depicted]] on [[coat of arms|coats of arms]], like on the [[coat of arms of Finland]],&lt;ref&gt;{{cite book |author=Klinge, M. |title=Suomen sinivalkoiset värit: Kansallisten ja muidenkin symbolien vaiheista ja merkityksestä |publisher=[[Otava (publisher)|Otava]] |year=1999 | language=fi | isbn=951-1-15314-5}}&lt;/ref&gt; either as a device on shields or as [[supporters]], but the lioness is used much less frequently.&lt;ref&gt;{{cite web |title=Arms of Margaret Norrie McCain |website=The Public Register of Arms, Flags and Badges |location=Canada |url=http://archive.gg.ca/heraldry/pub-reg/project-pic.asp?lang=e&amp;ProjectID=538&amp;ProjectElementID=1883 |access-date = 30 June 2010}}&lt;/ref&gt; The heraldic lion is particularly common in British arms. It is traditionally depicted in a great variety of [[Attitude (heraldry)|attitudes]], although within French heraldry only lions rampant are considered to be lions; felined figures in any other position are instead referred to as leopards.&lt;ref name=Davies&gt;{{cite book |author=Fox-Davies, A. |year=1909 |title=A Complete Guide to Heraldry |location=London |publisher=T.C. and E.C. Jack |pages= |chapter=Chapter XI |chapter-url=https://archive.org/details/completeguidetoh00foxduoft}}&lt;/ref&gt;

== Faigi göi ==
{{div col|colwidth=15em}}
* [[List of largest cats]]
* [[Mapogo lion coalition]] 
* ''[[Roar (1981 film)|Roar]]'' (1981 film)
{{div col end}}

--&gt;

== Famotokhi ==
{{Notelist}}

== Basoŵa ==
{{Refbegin}}
* {{Cite book |last1=Baratay |first1=E. |first2=E. |last2=Hardouin-Fugier |name-list-style=amp |year=2002 |title=Zoo: A History of Zoological Gardens in the West |url=https://books.google.com/books?id=V0JSVvpZvYYC&amp;pg=PA3 |location=London |publisher=Reaktion Books |isbn=978-1-86189-111-2 |ref=Baratay}}
* {{Cite book |last=Blunt |first=W. |year=1975 |title=The Ark in the Park: The Zoo in the Nineteenth Century |url=https://archive.org/details/isbn_241893313 |url-access=registration |location=London |publisher=Hamish Hamilton |isbn=978-0-241-89331-9 |ref=Blunt}}
* {{Cite book |last=de Courcy |first=C. |year=1995 |title=The Zoo Story |location=Ringwood, Victoria |publisher=Penguin Books |isbn=978-0-14-023919-5|ref=Courcy}}
* {{cite book|last=Jackson| first= D. |year=2010|title=Lion |url=https://books.google.com/books?id=65lK7UIVRfIC |location=London |publisher=Reaktion Books |isbn=978-1861896551 |ref=Jackson}}
* {{cite book|last=Packer|first=C.|author-link=Craig Packer |year=2023|title=The Lion: Behavior, Ecology, and Conservation of an Iconic Species|publisher=Princeton University Press|isbn=9780691215297|url=https://books.google.com/books?id=TYOREAAAQBAJ&amp;q=The+Lion:+Behavior,+Ecology,+and+Conservation+of+an+Iconic+Species|ref=Packer}}
* {{Cite book |last=Schaller |first=G. B. |author-link=George Schaller |year=1972 |title=The Serengeti Lion: A Study of Predator–Prey Relations |location=Chicago |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-73639-6 |url=https://books.google.com/books?id=7ann2dYn9iYC&amp;pg=PP1 |ref=Schaller}}
* {{Cite book |last1=Scott |first1=J. |last2=Scott |first2=A. |year=2002 |title=Big Cat Diary: Lion |url=https://archive.org/details/lion0000scot_g1p0 |location=New York |publisher=Harper Collins |isbn=9780007146666 |ref=Scott}}
{{Refend}}

== Referensi ==

{{Reflist|18em}}

== Khai-khai baero ==

* {{cite web |url=http://www.catsg.org/index.php?id=108 |title=Lion ''Panthera leo'' |author=IUCN/SSC Cat Specialist Group |access-date=2023-08-28 |archive-date=2019-03-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190327090743/http://www.catsg.org/index.php?id=108 |dead-url=yes }}
* {{cite web |url=http://www.lionconservationfund.org/ | title=Lion Conservation Fund}}
* {{cite web |url=http://www.theportugalnews.com/news/rare-desert-lion-killed-in-angola-after-supplying-unprecedented-data/32633 |title=Rare desert lion killed in Angola after supplying unprecedented data |author=The Portugal News |date=2014 |access-date=24 May 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180802223523/http://www.theportugalnews.com/news/rare-desert-lion-killed-in-angola-after-supplying-unprecedented-data/32633 |archive-date=2 August 2018 |url-status=dead }}
* {{Cite Collier's|wstitle=Lion|short=x}}


{{Taxonbar|from1=Q140|from2=Q15294488}}
{{Authority control}}

[[Kategori:Famili mao]]
[[Kategori:Aurifö]]</text>
      <sha1>jiimage4nakc43vgfptx3v8ysn3ov5i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Barack Obama</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3934</id>
    <revision>
      <id>28395</id>
      <parentid>24867</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:10:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28395</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14524" sha1="b4fr3mhgnrhhoio21mbxb0dti6jef55" xml:space="preserve">{{Infobox pejabat
| name                = Barack Obama
| image               = President Barack Obama.jpg
| alt                 = U.S. President Barack Obama is photographed standing in front of the Resolute Desk in the Oval Office of the White House, December 6, 2012.
| office              = [[Daftar Presiden Amerika Serikat|Presiden Amerika Serikat]] [[Daftar Presiden Amerika Serikat|ke-44]]
| vicepresident       = [[Joe Biden]]
| term_start          = {{Start date|2009|1|20}}
| term_end            = {{End date|2017|1|20}}
| predecessor         = [[George W. Bush]]
| successor           = [[Donald Trump]]
| jr/sr2              = Senat Amerika Serikat
| state2              = [[Illinois]]
| term_start2         = {{Start date|2005|1|3}}
| term_end2           = {{Start date|2008|11|16}}
| predecessor2        = [[Peter Fitzgerald (politikus)|Peter Fitzgerald]]
| successor2          = [[Roland Burris]]
| office3             = [[Senat Illinois#Anggota Senat Illinois|Anggota]] [[Senat Illinois]] &lt;br /&gt; dari Distrik ke-13
| term_start3         = 8 Januari 1997
| term_end3           = 4 November 2004
| predecessor3        = [[Alice Palmer (politikus)|Alice Palmer]]
| successor3          = [[Kwame Raoul]]
| birth_name          = Barack Hussein Obama II
| birth_date          = {{birth date and age|1961|8|4}}&lt;ref name=&quot;biography&quot;&gt;{{cite quick|web|year=2008|title=President Barack Obama|location=Washington, D.C.|publisher=The White House|url=http://www.whitehouse.gov/administration/president-obama|accessdate=December 12, 2008}}&lt;/ref&gt;
| birth_place         = [[Honolulu]], [[Hawaii]], A.S.&lt;ref name=&quot;birth-certificate&quot; /&gt;
| death_date          = 
| death_place         = 
| party               = [[Partai Demokrat (Amerika Serikat)|Demokrat]]
| spouse              = [[Michelle Obama|Michelle Robinson]] &lt;small&gt;(3 Oktober 1992–sekarang)&lt;/small&gt;
| children            = [[Malia Obama|Malia]] &lt;small&gt;(l. 1998)&lt;/small&gt; &lt;br /&gt; [[Sasha Obama|Sasha]] &lt;small&gt;(l. 2001)&lt;/small&gt;
| father              = [[Barack Obama, Sr.]] &lt;br /&gt; [[Lolo Soetoro]]
| mother              = [[Keluarga Barack Obama#Kezia Obama|Kezia Obama]] &lt;br /&gt;[[Ann Dunham]]&lt;br /&gt;[[Keluarga Barack Obama#Ndesandjo|Ruth Nidesand]]&lt;br /&gt;[[Keluarga Barack Obama#Paternal relations|Jael Otieno]]&lt;ref name=&quot;Fornek 2007a&quot;&gt;{{cite news|author=Fornek, Scott; Good, Greg|date=9 September 2007|title=The Obama family tree|newspaper=Chicago Sun-Times|pages=2B–3B|url=http://thedunhamhouse.com/obamatree.pdf|accessdate=22 March 2008}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|author=Crilly, Rob|date=22 August 2008|title=Life is good in my Nairobi slum, says Barack Obama's younger brother|newspaper=The Times|location=London|page=37|url=http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/us_elections/article4583353.ece|accessdate=23 August 2008}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|author=Pflanz, Mike|date=21 August 2008|title=Barack Obama is my inspiration, says lost brother|newspaper=The Daily Telegraph|location=London|url=http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/northamerica/usa/barackobama/2595688/Barack-Obama-is-my-inspiration-says-lost-brother.html|accessdate=23 August 2008|archive-date=2008-12-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20081202152554/http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/northamerica/usa/barackobama/2595688/Barack-Obama-is-my-inspiration-says-lost-brother.html|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite journal|title=The President's Kin|url=http://nymag.com/news/articles/09/11/nymag-obamafamily-091123.pdf|work=[[New York (magazine)|New York]]|date=23 November 2009|accessdate=20 January 2012}}&lt;/ref&gt;
| relations           = 
| residence           = Chicago, Illinois
| alma_mater          = [[Occidental College]] &lt;br /&gt; [[Universitas Columbia]] &lt;small&gt;([[Bachelor of Arts|B.A.]])&lt;/small&gt; &lt;br /&gt; [[Harvard Law School]] &lt;small&gt;([[Juris Doctor|J.D.]])&lt;/small&gt;
| profession          = [[Pengacara]] &lt;br /&gt; [[Profesor]] [[hukum konstitusi]] &lt;br /&gt; [[Penggerak masyarakat]] &lt;br /&gt; [[Penulis]]
| religion            = [[Kristen]]&lt;ref name=&quot;Christian&quot;/&gt;
| blank1              = Penghargaan
| data1               = [[Hadiah Nobel Perdamaian]]
| signature           = Barack Obama signature.svg
| signature_alt       = Barack Obama
| website             = {{URL|http://www.barackobama.com/}}
| footnotes           = 
| caption             = Obama pada tahun 2012
| module              = {{Listen|pos=center|embed=yes|filename=President Obama on the death of Osama bin Laden.ogg|title=Suara Barack Obama|type=speech|description=Obama pada saat [[kematian Osama bin Laden]]&lt;br /&gt;Direkam pada 2 Mei 2011}}
| citizenship         = &lt;!-- use only when necessary per [[WP:INFONAT]] --&gt;
}}

'''Barack Hussein Obama II''' {{IPA-nia|audio=En-us-Barack-Hussein-Obama.ogg|ipa=bəˈrɑːk oʊˈbɑːmə}} no samösa Presiden [[Amerika Serikat]] sololohe halöŵö andre 2009-2017. Ya'ia no presiden si-44. Tumbu ia ba [[Honolulu]], [[Hawai]], ba hiza ira satuania awu'a ba [[Jakarta]] ba ginötö we'amöinia ba zekola. Aefa da'ö awu'a zui ira lumalö ba Amerika Serikat. Ba da'ö isöndra sarjana seni ([[li Inggris]] ''Bachelor of Arts'') moroi ba [[Universitas]] Columbia awö [[sarjana hukum]] moroi ba [[Universitas]] Harvard. Fatua lö tobali presiden, Obama no samösa [[Senator]] moroi ba Illinois ba samasindro sambua angowuloa sotöi ''Developing Communities Project''. Tehöngö Obama börö hinaoma si fakhai baeronegara si tola muŵa'ö no ''progresif'' sibai awö fangodödögönia wangalösi watiusa ba gotalua soi ba Amerika Serikat.

{{Fa'a'iraono}}

Barack Obama tumbu me 4 Agustus 1961 ba Honolulu, Hawai.&lt;ref name=&quot;whitehouse&quot;&gt;[https://www.whitehouse.gov/about-the-white-house/presidents/barack-obama/ Barack Obama. The 44th President of the United States] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220514111356/https://www.whitehouse.gov/about-the-white-house/presidents/barack-obama/ |date=2022-05-14 }}, [https://www.whitehouse.gov/ The White House], mufaigi me 06/02/2023.&lt;/ref&gt; Amania, Barack Obama Sr., no niha moroi ba [[Kenya]] ba inania, Ann Dunham, no niha Amerika Serikat moroi ba Kansas.&lt;ref name=&quot;whitehouse&quot;/&gt; Falukha nama ba inania gasa-gasa we'amöira ba [[Universitas]] Hawai ba lalau mangowalu me 1961, heŵa'ae fabali zui ira me 1964.&lt;ref name=&quot;whitehouse&quot;/&gt; Aefa da'ö mangowalu ninania khö Lolo Soetoro, samösa mahasiswa moroi ba Indonesia, me 1965. Furi ö awua ira lumalö ba Indonesia.&lt;ref name=&quot;whitehouse&quot;/&gt;

Obama manörö fa'a'iraononia ba Hawai ba ba Indonesia. Möi ia sekola ba [[SD]] Fransiskus Assisi, Tebet, Jakarta Selatan, ba ba [[SD]] Besuki.&lt;ref&gt;'''David Maraniss''', ''Barack Obama: The Story'', New York, Simon &amp; Schuster, 2012, nga'örö 216, 221, 230, 234–244.&lt;/ref&gt; Me 1971 awu'a Obama lumalö ba Hawai ba toröi ia khö ndra awenia. Ba da'ö itohugö zekolania.

Aefa i'awalisi zekolania 1979 möi ia itohugö ba Occidental College ba Los Angeles. Ha dua fakhenia ba da'ö ba awu'a zui ia möi ba [[Universitas]] Columbia ba New York City. Ba da'ö isöndra sarja seni me 1983. Aefa da'ö itohugö nasa zekolania ba Harvard Law School. Ba da'ö isöndra sarjana hukum me 1991.&lt;ref&gt;'''Richard Adams''', [http://www.guardian.co.uk/world/2007/may/09/barackobama.uselections20081 ''Barack Obama''], [http://www.guardian.co.uk/ The Guardian] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/19961105173344/http://www.guardian.co.uk/ |date=1996-11-05 }}, 09/05/2007, mufaigi me 06/02/2023.&lt;/ref&gt;

Ba Harvard tefili Obama tobali ketua Harvard Law Review, niha Amerika-Afrika si föföna sibai sangai halöŵö simane ba [[Universitas]] Harvard.&lt;ref&gt;'''Linda Matchan''', ''[https://archive.boston.com/news/politics/2008/articles/1990/02/15/a_law_review_breakthrough/ A Law Review breakthrough]'', [https://www.boston.com/ The Boston Globe], mufaigi me 06/02/2023&lt;/ref&gt; Da'a no sambua ''prestasi'' sangoroma'ö wa tola tobali ia sondrönia'ö ba samösa niha si so fa'atua-tua ([[li Indonesia]] ''intelektual'').

{{Karir}}

Halöŵö Barack Obama ba politik terbörögö 1996 me tetuyu ia tobali ''senator'' moroi ba Illinois. I'ohe halöŵö andre tölu periode irugi 2008. Götö wohalöŵönia tobali senator, ihalö göi halöŵö tobali sololohe ''komite senat'' ndra ''veteran'' ba mohalöŵö ia ba wondrou'ö reformasi ''perawatan kesehatan''. No göi fao ia awö Komite Keamanan Nasional awö Relasi Luar Negeri.

Me ndröfi 2007 ifa'olo ba zato Obama wa tobali ia kandidat presiden moroi ba Partai Demokrat. I'alaini Hillary Clinton ba wanuyu bakha ba partai ba aefa da'ö i'alaini kandidat Partai Republik, John McCain, ba wanuyu presiden 2008. Me 4 November 2008, Obama tobali presiden Amerika Serikat si föföna sibai moroi ba gotalua nga'ötö Afrika-Amerika. Igogohe halöŵö tobali presiden dua periode moroi ndröfi 2009 irugi 2017. Götö halöŵönia andre, fokus Obama ba ngawalö soguna sibai simane reformasi perawatan kesehatan, fa'atebulö iklim, fa'atulö ba gulidanö ba fame'e auri mangawuli ekonomi.

{{Tendroma gera-era}}

Tola taŵa'ö Barack Obama samösa politisi moderat, heŵa'ae angetulania konservatif ba zi sambua ngawalö ba progresif ba ngawalö bö'ö.

Molo'ö ideologi Obama no samösa nifotöi liberal progresif. I'ofönai'ö wondrorogö nifotöi hak-hak sipil ba perlindungan lingkungan. Simanö göi i'ofönai'ö hak ndra nifotöi grup LGBT ba ira minoritas gotalua zato. Baero da'ö i'odödögö wondroro program nibe'e töi &quot;Obamacare&quot;, same'e ena'ö lasöndra perawatan kesehatan ya'ira niha sato ba Amerika.

Ba mbolo ekonomi, Obama no samösa nifotöi ''keynesian'', ya'ia da'ö niha si faduhu tödö wa si lötolalö'ö itolo ekonomi famatörö, ena'ö tola manöi ekonomi ba lö möi yaŵa möi tou. Ya'ia zamagaölö program nifotöi ''stimulus ekonomi'' nibe'e töi &quot;American Recovery and Reinvestment Act&quot; si tola mame'e alio manöi mangawuli ekonomi aefa krisis finansial 2008.

Ba mbolo baero negeri, Obama no samösa sondrou'ö nifotöi multilateralisme (fahuwu ba mohalöŵö faoma oya negara heŵa'ae fabö'ö-bö'ö lala nitörö) awö wa i'odödögö wondrou'ö fa'atulö ba gulidanö. Ba wariawösa khö negara-negara [[Islam]] itörö lala nifotöi ''moderat''. Ya'ia göi zamangawuli ndra saradadu Amerika moroi ba Irak ba ba Afghanistan.

{{Ondröita}}

Politik Barack Obama no molua-lua ia he ba Amerika Serikat ba he ba gulidanö ma'asagörö. Ba gotaluania:

# Reformasi owaörita ([[li Indonesia]] ''kesehatan''): Ifa'ele &quot;Affordable Care Act&quot; (ACA) Obama me ndröfi 2010. Börö ACA andre tola lasöndra lala na mofökhö ira ya'ira iraono mbanua Amerika, si lö molala föna da'ö.
# Fa'atebulö lökhö ([[li Indonesia]] ''perubahan lingkungan''): No i'onorogö tödö Obama wolaŵa wa'atebulö lökhö same'e itugu aukhu gulidanöda. Me 2016 ibe'e dandra-tangania ba zura wahasaradödö nifotöi &quot;Paris Agreement&quot;, samataro ena'ö oi negara lakhamö wame'e alö nifotöi ''emisi rumah kaca''. Baero da'ö i'odödögö göi wondrou'ö wangoguna'ö gumbu energi si bohou (si tenga nikhao moroi barö danö sasese lafotöi ''energi terbarukan'').
# Mangorifi mangawuli ekonomi: No idönia'ö Barack Obama wangorifi mangawuli ekonomi aefa krisis finansial 2008. Ena'ö alua zimanö ifagaölö nifotöi ''program stimulus ekonomi'' sebua sibai ba ba wame'e aro mangawuli (''stabil'') ''pasar keuangan''.
# Manga'azökhi gamakhaita internasional: No i'odödögö Obama wamazökhi mangawuli gamakhaita ba negara simane Kuba ba Iran awö wondrou'ö koordinasi ha'uga negara ena'ö falulu mohalöŵö ba wolaŵa ''masalah global'' simane fa'atebulö lökhö ba terorisme.
# Mamangawuli wa'aro dödö ba wamatörö: No göi i'onorogö tödö Obama wondrou'ö demokrasi he ba Amerika Serikat ba he ba zi sagörö ulidanö, ena'ö itugu ara ba itugu aro dödö niha mbanua ba wamatörö.

{{Fa'auri}}

&lt;!--''Hal relevan (hanya yang relevan, bukan gosip!) tentang hidup pribadi ybs. misalnya keluarga dan hal lain yang patut direkam sebagai catatan sejarah.''--&gt;

Mangowulu Obama khö Michelle Robinson me ndröfi 1992. No te'amualagö khöra daru ndraono alawe, Malia ba Sasha. Michelle no samösa ''pengacara'', göi samösa ''aktivis'' sondrou'ö wa'auri ndra'alawe. No tobali ia ''Ina Negara'' fondrege tehöngö ba fonderege te'omasi'ö (''populer'') götö wangai halöŵö presiden Obama.

Aefa tobali presiden, toröi Obama ba soroiyomonia ba Washington, DC. No tehöngö Obama tobali samösa sondrönia'ö sokhö buala si töra ba wahuhuosa. Ba no i'oguna'ö mbuala andrö ba wondrou'ö nifotoi ''keadilan sosial'' ba ''hak-hak warga negara''.
 
{{Töi nibe'e}}

No oya isöndra döi Barack Obama. Ba gotaluania:

# Nobel Wa'atulö 2009: Isöndra lakhömi andre börö &quot;wangodödögönia wondrou'ö falulusa halöŵö internasional ba fa'atulö ba gulidanö.&quot;
# Presidential Medal of Freedom 2016: Tebe'e lakhömi andre khö Obama, sambua lakhömi fondrege ebua ba Amerika Serikat, börö &quot;wangodödönia wondrönia'ö ba ba wangabölö'ö negara.&quot;
# Profiles in Courage Award 2017: Töi andre nibe'e John F. Kennedy Presidential Library Foundation tebe'e khö Obama börö &quot;walö khönia fa'ata'u ba wondrou'ö ''isu-isu'' sabölö fadege khö niha Amerika.&quot;
# Grammy Award for Best Spoken Word Album 2020: Isöndra döi andre börö album fondrege sökhi nifazökhinia sotöi &quot;A Promised Land&quot;.
# Robert F. Kennedy Ripple of Hope Award 2020: Itema döi da'a börö &quot;wangodödögönia wondrou'ö ''hak-hak'' niha ba ''keadilan sosial''.&quot;

{{Publikasi}}

No oya isura mbuku ba publikasi tnö bö'ö Obama. Ba gotaluania:

# &quot;Dreams from My Father: A Story of Race and Inheritance&quot; (1995): Bakha ba muku andre itutunö Obama fefu hewisa lala nitörönia ba wangi'ila nifotöi ''identitas ras'' awö danö bö'önia niröi namania khönia.
# &quot;The Audacity of Hope: Thoughts on Reclaiming the American Dream&quot; (2006): Bakha ba mbuku andre ibotokhi Obama tandroma gera-erania ba mbolo politik awö visinia sanandrösa si so föna Amerika ba ulidanö.
# &quot;Of Thee I Sing: A Letter to My Daughters&quot; (2010): Bakha ba mbuku andre isura wa'omasinia khö zi darua nono alawe khönia, Sasha ba Malia. Baero da'ö itutunö ha'uga zondrönia'ö Amerika si no tobali ''inspirasi'' khönia.
# &quot;A Promised Land&quot; (2020): Bakha ba mbuku andre itutunö Obama lala nitörönia götö wa'atobali presiden ia ba izara-zara ''isu-isu'' fondrege fadege si lötolalö'ö itörö götö da'ö.

{{Onönöta}}

Lö hadöi

{{Basoŵa}}

Lö hadöi

{{Khai-khai baero}}

Lö hadöi

{{Umbu}}
{{reflist}}

[[Kategori:Biografi]]
[[Kategori:Amerika Serikat]]
{{Börö zura}}</text>
      <sha1>b4fr3mhgnrhhoio21mbxb0dti6jef55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Telegram</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4152</id>
    <revision>
      <id>28401</id>
      <parentid>21291</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:55:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28401</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5970" sha1="h93e71ntiwlduf6fi3olk9rk8v75zy1" xml:space="preserve">{{Infobox dot-com company
| name                   = Telegram
| logo                   = Telegram 2019 Logo.svg
| logo size               = 100px
| screenshot             = File:Telegram_Chats_List_on_Android.jpg
| caption                = Telegram berjalan di [[Android (sistem operasi)|Android]], tangkapan layar diambil pada tahun 2023
| collapsible            = yes
| developer              = Telegram Messenger LLP
| released               = {{Start date|df=yes|2013|8}}
| operating_system       = [[Android (sistem operasi)|Android]], [[iOS]], [[Windows Phone]], [[Ubuntu Touch]], [[MS Windows]], [[Linux]], [[OS X]]
| language               = [[Bahasa Inggris]], [[Bahasa Arab]], [[Bahasa Spanyol]], [[Bahasa Jerman]], [[Bahasa Indonesia]], [[Bahasa Italia]], [[Bahasa Korea]], [[Bahasa Belanda]], [[Bahasa Portugis]] (Brasil dan Portugal)
| genre                  = [[Perpesanan instan|Pesan Instan]]
| license                = [[GPL|GPL v2]] (klien)&lt;br /&gt;[[Perangkat lunak milik perorangan|Sumber-tertutup]] (server)
| latest release version = {{Latest stable software release/Telegram}}
| status                 = Aktif
| size                   = {{Nowrap|23 MB}} (Android)&lt;ref name=&quot;Telegram Messenger on Android&quot;&gt;{{cite web|title=Telegram Messenger on Play Store|url=https://play.google.com/store/apps/details?id=org.telegram.messenger|publisher=Google Inc.|accessdate=4 October 2020}}&lt;/ref&gt;&lt;br /&gt;{{Nowrap|180.3 MB}} (iOS)&lt;ref name=&quot;Telegram Messenger on iOS&quot;&gt;{{cite web|title=Telegram Messenger on App Store|url=https://itunes.apple.com/en/app/telegram-messenger/id686449807|publisher=Apple Inc.|accessdate=4 October 2020|archive-date=5 June 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160605012723/https://itunes.apple.com/en/app/telegram-messenger/id686449807|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt;&lt;br /&gt;{{Nowrap|49,3 MB}} (Windows Phone)&lt;ref name=&quot;Telegram Messenger on Windows Phone&quot;&gt;{{cite web|title=Telegram Messenger|url=https://www.microsoft.com/en-us/store/apps/telegram-messenger/9wzdncrdzhs0|publisher=Microsoft Corporation|accessdate=4 October 2020}}&lt;/ref&gt;
| alexa                  = {{increase}} 3,825&lt;ref name=Alexa&gt;{{cite web|title=Telegram.org Site Info|url=http://www.alexa.com/siteinfo/telegram.org|publisher=Alexa, Inc.|accessdate=8 July 2015|archive-date=2016-03-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20160305064113/http://www.alexa.com/siteinfo/telegram.org|dead-url=yes}}&lt;/ref&gt;
| website                = {{URL|https://telegram.org}}
}}

'''Telegram''' andre sambua ''aplikasi layanan'' si no oi la'oguna'ö niha sato ''(pengirim pesan instan)'' multiplatform berbasis ''Komputasi awan'' sitola mu failo ba gu'ö lö labai. Hiza tenga ha ba mbanua sebua tola tesöndra ia, no irugi [[Tanö Niha|Danö Niha]].&lt;ref&gt;[https://telegram.org/faq#q-how-are-you-going-to-make-money-out-of-this Telegram F.A.Q], &quot;...making profits will never be an end-goal for Telegram.&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.theverge.com/2014/2/25/5445864/telegram-messenger-hottest-app-in-the-world Why Telegram has become the hottest messaging app in the world], The Verge. Retrieved Feb 25, 2014. &quot;Telegram operates as a non-profit organization, and doesn’t plan to charge for its services.&quot;&lt;/ref&gt; Sifao ma lamane Klien (komputer) Telegram andre no so ia ba hapeda zamösana ita simane; ([[Android (operating system)|Android]], [[iOS]], [[Windows Phone]], [[Ubuntu Touch]]) ba no tefangamöi ia göi ba ''sistem perangkat komputer'' simane; ([[Microsoft Windows|Windows]], [[macOS]], [[Linux]]), tesöndra ia ba versi gu'ö nibe'e töi '''WebK''' faoma '''WebZ''', fao khönia si lö nasa mu haogö sibai ba ''protokol Telegram''.&lt;ref name=&quot;teleapps&quot;&gt;{{cite web|url=https://telegram.org/apps|title=List of Telegram applications|date=6 February 2014}}&lt;/ref&gt; Ya'ira sangoguna'ö Telegram andre, tola mama'ohe'ö foto, video, stiker, audio, ba ngawalö hadia ia nasa. Telegram oya zi tola lafalua khönia ba wama'ohe'ö khö zisamösa niha molo'ö zomasi dödönia, ni'ehao ba duria nibini'ö ma ''Secret Chat'' faoma fogaoni faoma li faoma video&lt;ref&gt;{{cite web |title=Telegram introduces end-to-end encrypted video calls |url=https://thenextweb.com/apps/2020/08/14/telegram-introduces-end-to-end-encrypted-video-calls/ |website=The Next Web |date=14 August 2020 |access-date=29 March 2021 |archive-date=1 March 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210301150437/https://thenextweb.com/apps/2020/08/14/telegram-introduces-end-to-end-encrypted-video-calls/ |url-status=live }}&lt;/ref&gt;. Telegram andre, tefaehagö si'oföna sibai ba ngaluo 14 Februari 2013 ba perangkat [[iOS]] faoma [[Android (sistem operasi)|Android]] ba ngaluo si 20 Oktober 2013. Server Telegram tefazaewe ba zi lima ''(pusat data)'' nahia ba zi sagörö ulidanö, na pusat operasional tefasindro ba [[Dubai]], [[Uni Emirat Arab]].

Telegram lafanöi wangehao ya'ia, nibabaya Telegram Messenger LLP ba so wanolo moroi khö wirausahawan Rusia [[Pavel Durov]].&lt;ref name=&quot;TelegramFAQ&quot;&gt;{{cite web|url = https://telegram.org/faq#q-who-are-the-people-behind-telegram|title = Telegram FAQ|date = 9 August 2015}}&lt;/ref&gt; Kode pihak klien simane ''perangkat lunak sistem terbuka'', hiza mangadono ''blob binari'', ba kode gumbu ba versi sibohou lö nasa mufaehagö ba niha zangoguna'ö sato,&lt;ref name=&quot;GitHub&quot;&gt;{{cite web|url=https://github.com/DrKLO/Telegram/commits/master|title=Latest commits from official repository (Android version)|last=|first=|date=10 April 2016|website=Github|archive-url=|archive-date=|dead-url=|access-date=}}&lt;/ref&gt; na kode na lafaigi moroi ba servernia, umbu nibini'ö ma tekusi faoma aro ma ''paten''. Fanema da'a, no lahaogö khönia ''Antarmuka pemrograman aplikasi'' ma asese laŵa'ö faoma fangadogo'ö fehede; ya'ia da'ö; API'' khö zamanöi ''independen''. Ba Februari 2016, Telegram no lafaehagö gangombakhata wa so ba 100 juta zangoguna'ö telegram andre ero waŵa, ba 15 miliar duria nifa'ohe'ö ero ma'ökhö.

{{Börö zura}}

== Umbu ==

[[Kategori:Nias]]
[[Kategori:Media]]</text>
      <sha1>h93e71ntiwlduf6fi3olk9rk8v75zy1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Steven John Carrell</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4335</id>
    <revision>
      <id>28400</id>
      <parentid>23239</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T00:53:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>504</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6</comment>
      <origin>28400</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8438" sha1="7l3v3hdda2uculvz4j54odfwvxpyqnb" xml:space="preserve">{{Infobox person
|name = Steve Carell
|image = SteveCarellPremiereSept2011.jpg
|imagesize = 250px
|caption = Carell pada Acara Perdana ''[[Crazy, Stupid, Love.]]'' di Sydney, Juli 2011
|birth_date = {{Birth date and age|mf=yes|1962|8|16}}
|birth_name = Steven John Carell
|birth_place = [[Concord, Massachusetts]], [[Amerika Serikat]]
|notable_works = ''[[The Daily Show]]'' &lt;br&gt; ''[[The Office (U.S. TV series)|The Office]]''
|awards = '''[[Golden Globe Award for Best Actor – Television Series Musical or Comedy|Golden Globe Award for Best Actor in a Television Comedy Series]]'''&lt;br&gt;2006 ''The Office''
|alma_mater = [[Denison University]]
|yearsactive = 1989–kini
|spouse = [[Nancy Carell]] (m. 1995–kini)
|children =2
|occupation = Aktor, pelawak, artis suara, produser, penulis, sutradara
}}

'''Steven John Carrell''' tumbu me 16 Agustus 1962 ya'ia andre samösa aktor, produser, faoma penulis moroi ba [[Amerika Serikat]] si no fao ba wahulösa ba wa'amöna nominasi Academy Award. Ya'ia andre no tobali samösa niha si no tehöngö ba gulidanö i'otarai me famai ia ba film si'oföna sibai fao ia simane ''[[Bruce Almighty]]'', ''Anchorman'', ''[[The 40 Year-Old Virgin]]'', ''Little Miss Sunshine'', ''Evan Almighty'', ''[[Dan in Real Life]]'' ba ''Horton Hears a Who!''. No sa'ae ifili lala halöŵönia ba wamai film andre i'otarai me döfi si 1991.

== Filmografi ==
=== Film ===
{|Class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;2&quot; cellpadding=&quot;4&quot; background: #f9f9f9;
|- align=&quot;center&quot;
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Tahun
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Film
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Peran
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Catatan
|-
|1991||''[[Curly Sue]]''||Tesio||Sebagai Steve Carell
|-
|2003||''[[Bruce Almighty]]''||Evan Baxter||
|-
|Rowspan=&quot;3&quot;|2004 
|''[[Anchorman: The Legend of Ron Burgundy]]'' 
|Brick Tamland 
|Nominasi — [[MTV Movie Awards untuk Duo On-Screen Terbaik|MTV Movie Awards untuk Tim On-Screen Terbaik]] &lt;small&gt;bersama [[Will Ferrell]], [[David Koechner]], dan [[Paul Rudd]]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;Nominasi — [[MTV MTV Movie Awards untuk Penampilan Musikal Terbaik]] &lt;small&gt;bersama [[Will Ferrell]], [[Paul Rudd]], dan [[Fred Armisen]]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt; 
|-
|''[[Sleepover (film)|Sleepover]]''||Officer Sherman||
|-
|''[[Wake Up, Ron Burgundy: The Lost Movie]]''||Brick Tamland||
|-
|Rowspan=&quot;3&quot;|2005||''[[Melinda and Melinda]]''||Walt Wagner||
|-
|''[[Bewitched (film)|Bewitched]]''||Paman Arthur||
|-
|''[[The 40-Year-Old Virgin]]'' 
|Andy Stitzer
|Also Writer/Executive Producer&lt;br /&gt;[[MTV Movie Awards untuk Penampilan Komedi Terbaik]]&lt;br /&gt;Nominasi — [[MTV Movie Awards untuk Penampilan Terbaik]]&lt;br /&gt;Nominasi — [[MTV Movie Awards untuk Duo On-Screen Terbaik|MTV Movie Awards untuk Tim On-Screen Terbaik]] &lt;small&gt;bersama [[Romany Malco]], [[Seth Rogen]], dan [[Paul Rudd]]&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;Nominasi — [[Penghargaan Writers Guild of America|Penghargaan Writers Guild of America untuk Skenario Asli Terbaik]] &lt;small&gt;bersama [[Judd Apatow]]&lt;/small&gt;
|-
|Rowspan=&quot;2&quot;|2006 
|''[[Over the Hedge (film)|Over the Hedge]]'' 
|Hammy
|Suara
|-
|''[[Little Miss Sunshine]]'' 
|Frank Ginsburg 
|[[Penghargaan Asosiasi Kritik Film Broadcast untuk Pemain Terbaik]]&lt;br /&gt;[[Penghargaan Chlotrudis untuk Pemain Terbaik]]&lt;br /&gt;[[Penghargaan Masyarakat Kritik Film Phoenix untuk Pemain Terbaik]]&lt;br /&gt;[[Penghargaan Screen Actors Guild untuk Penampilan Memukasi oleh seorang pemeran dalam Motion Picture]]&lt;br /&gt;[[Washington D.C. Area Film Critics Association Award untuk Best Ensemble]]&lt;br /&gt;Nominasi — [[Gotham Awards|Gotham Award untuk Best Ensemble Cast]]&lt;br /&gt;Nominasi — [[Vancouver Film Critics Circle Award untuk Best Supporting Actor]]
|-
|Rowspan=&quot;4&quot;|2007 
|''[[Evan Almighty]]''||Evan Baxter 
|[[Teen Choice Awards|Teen Choice Award untuk Choice Movie: Scream]]&lt;br /&gt;Nominasi — [[Teen Choice Awards|Teen Choice Award untuk Choice Movie Actor: Comedy]]&lt;br /&gt;Nominasi — [[Teen Choice Awards|Teen Choice Award untuk Choice Movie: Hissy Fit]]
|-
|''[[Stories USA]]''||Mark||
|-
|''[[Knocked Up]]''||Dirinya sendiri||
|-
|''[[Dan in Real Life]]''||Dan Burns||
|-
|Rowspan=&quot;2&quot;|2008||''[[Horton Hears a Who! (film)|Horton Hears a Who!]]''||Ned McDodd: Wali kota WhoVille&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.comingsoon.net/news/movienews.php?id=16457 |title=Carrey and Carrell to Voice Horton! |access-date=2008-03-29 |archive-date=2008-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080414195332/http://www.comingsoon.net/news/movienews.php?id=16457 |dead-url=yes }}&lt;/ref&gt;||Suara 
|-
|''[[Get Smart (film)|Get Smart]]''||Maxwell Smart||Juga produser eksekutif&lt;br /&gt;Nominasi — [[MTV Movie Awards untuk Penampilan Komedi Terbaik]]
|-
|Rowspan=&quot;3&quot;|2010
|''[[Date Night]]''||Phil Foster||
|-
|''[[Despicable Me]]''||Gru||Suara 
|-
|''[[Dinner for Schmucks]]''||Barry Speck||
|-
|2011
|''[[Crazy, Stupid, Love.]]''||Cal Weaver||Juga produser
|-
|Rowspan=&quot;1&quot;|2012
|''[[Seeking a Friend for the End of the World]]''||Dodge||
|}
[[Berkas:Carell07.jpg|jmpl|200px|Steve Carell]]

=== Televisi ===
{|Class=&quot;wikitable&quot; border=&quot;2&quot; cellpadding=&quot;4&quot; background: #f9f9f9;
|- align=&quot;center&quot;
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Tahun
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Film
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Peran
!style=&quot;background:#B0C4DE;&quot;|Catatan
|-
|1996 
|''[[The Dana Carvey Show]] ''||Berbagai karakter||Komedi sketsa
|-
|1997 
|''[[Over the Top (TV series)|Over the Top]]''||Yorgo Galfanikos||12 episode; hanya 3 yang disiarkan.
|-
|1998 
|''[[Just Shoot Me!]]''||Agen asuransi||
|-
|1999—2004 
|''[[The Daily Show]]''||Koresponden||
|-
|{{nowrap|2005—2011}} 
|''[[The Office (seri televise Amerika Serikat)|The Office]]'' 
|[[Michael Scott (The Office)|Michael Scott]] 
|Penulis, episode &quot;[[Casino Night]]&quot; dan &quot;[[Survivor Man]]&quot;; sutradara, episode &quot;[[Broke (The Office)|Broke]]&quot;, &quot;[[Secretary's Day (The Office)|Secretary's Day]], dan &quot;[[Garage Sale (The Office)|Garage Sale]]&quot;&quot;&lt;br /&gt;[[Penghargaan Golden Globe untuk Aktor Terbaik – Seri Televisi Musikal atau Komedi]] (2006)&lt;br /&gt;[[Penghargaan Screen Actors Guild untuk Penampilan Memukau oleh sebuah Ensemble dalam Seri Komedi]] (2007, 2008)&lt;br /&gt;[[Teen Choice Awards|Teen Choice Awards untuk Choice Aktor TV: Komedi]] (2007, 2008)&lt;br /&gt;[[Penghargaan TV Land|TV Land Future Classic Award]]&lt;br /&gt;[[Television Critics Association|Television Critics Association Award untuk Individual Achievement in Comedy]] (2006)&lt;br /&gt;[[Penghargaan Writers Guild of America|Penghargaan Writers Guild of America untuk Comedy Series]] &lt;small&gt;bersama ensemble writers&lt;/small&gt; (2007)&lt;br /&gt;[[Penghargaan Writers Guild of America|Penghargaan Writers Guild of America untuk Episodic Comedy]] &lt;small&gt;for episode &quot;[[Casino Night]]&quot;&lt;/small&gt;&lt;br /&gt;[[People's Choice Awards]] for Favorite TV Comedy Actor (2009)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Penghargaan Golden Globe untuk Best Actor – Television Series Musical or Comedy]] (2007, 2008, 2009, 2010, 2011) &lt;br /&gt;Nominasi — [[Primetime Emmy Award untuk Outstanding Lead Actor – Comedy Series]] (2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Prism Awards|Prism Award untuk Best Performance in a Comedy Series]] (2007)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Satellite Award untuk Best Actor – Television Series Musical or Comedy]] (2006, 2007)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Screen Actors Guild Award untuk Outstanding Performance by a Male Actor in a Comedy Series]] (2007, 2008, 2009, 2011)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Screen Actors Guild Award untuk Outstanding Performance by an Ensemble in a Comedy Series]] (2009, 2011)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Teen Choice Awards|Teen Choice Award untuk Choice TV Actor: Comedy]] (2006) (2011)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Television Critics Association|Television Critics Association Award untuk Individual Achievement in Comedy]] (2009)&lt;br /&gt;Nominasi — [[Penghargaan Writers Guild of America|Penghargaan Writers Guild of America untuk Comedy Series]] &lt;small&gt;bersama ensemble writers&lt;/small&gt; (2008, 2009)
|-
|rowspan=&quot;2&quot;|2010
|[[Kids' Choice Awards 2010]]
|Rowspan=&quot;2&quot;|Dirinya sendiri
|Dituangi lendir hijau
|-
|''Todos Contra Juan''&lt;ref&gt;{{es}} [http://www.cronista.com/notas/238521-fin-todos-contra-juan-hollywood-y-steve-carell Steve Carell pada adegan akhir &quot;Todos Contra Juan 2&quot;]&lt;/ref&gt;
|Situasi komedi televisi [[Argentina]] – Season 2/Seri Final
|}

== Khai-khai baero ==
{{Commonscat|Steve Carell}}
* [https://web.archive.org/web/20121025142851/http://www.msnbc.msn.com/id/19267542/ Dateline NBC's interview with Carell]

== Umbu ==


[[Kategori:Bohou tesura]]
[[Kategori:Nias]]</text>
      <sha1>7l3v3hdda2uculvz4j54odfwvxpyqnb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Sangoguna:Slaia/Asal-usul Orang Nias</title>
    <ns>2</ns>
    <id>5049</id>
    <revision>
      <id>28393</id>
      <parentid>28311</parentid>
      <timestamp>2026-09-24T15:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>proof reading</comment>
      <origin>28393</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26203" sha1="6enbnuvrfhtyaijzcp7j1u9a6a1ss95" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses merebut kembali narasi Nias (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Pulau Nias berada di ujung barat Indonesia, sekitar 120 kilometer dari pulau Sumatra. Orang Nias menyebut pulau ini '''Tanö Niha''' (&quot;Tanah Manusia&quot;) dan diri mereka sendiri '''Ono Niha''' (&quot;Keturunan Manusia&quot;).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 213&lt;/ref&gt; Pulau ini telah memikat para penjelajah, antropolog, dan sejarawan selama berabad-abad.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 213, 219&lt;/ref&gt;, bukan hanya karena monumen batu megalitik, arsitektur rumah panggung tradisional yang megah, serta tradisi lompat batu (''hombo batu'') yang legendaris.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt;

Namun pertanyaan yang telah lama menggelitik para peneliti adalah '''Dari manakah Ono Niha sebenarnya berasal?''' Pertanyaan ini semakin menarik lagi bila kita lihat bahasa Nias sangat jauh berbeda dari bahasa-bahasa daerah di sekitarnya dan budaya Nias lebih mengingatkan kita akan budaya masyarakat dari daerah Nagaland di perbatasan India-Myanmar daripada akan budaya-budaya lainnya di Indonesia. 

Untuk memecahkan teka-teki sejarah yang menarik ini, kita harus menjelajahi tiga jalur pembuktian yang sangat berbeda: kesaksian '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru mikroskopis dari '''penelitian DNA'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt; Dengan merajut ketiga utas ini, kita dapat melacak perjalanan epik para leluhur Nias.

== 1. Mitologi Nias ==

Sebelum mengenal tulisan, sejarah Nias diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan yang sangat kaya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30&lt;/ref&gt; Di sore atau malam hari, kakek-nenek akan duduk bersama cucu-cucu mereka di langkan jendela rumah tradisional yang panjang, melantunkan syair-syair puitis yang disebut ''Hoho'' untuk menceritakan asal-usul mereka.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 38&lt;/ref&gt;

=== Kampung Teteholi Ana'a ===

Menurut '''Hoho''' ini leluhur pertama orang Nias diturunkan di sebuah kampung lengendaris bernama '''Teteholi Ana'a'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 225, 236&lt;/ref&gt; Tempat ini digambarkan sebagai tempat yang berdiri di atas bukit dan karena itu di atas langit. Untuk menggambarkan betapa makmmur penduduk di Teteholi Ana'a, kampung itu dihiasi dengan emas, baik yang bermutu rendah ''hamo gana'a'' maupun yang berkadar tinggi, yakni emas murni ''balaki''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 56, 133, 235&lt;/ref&gt;

Dalam mitos tersebut, raja yang memerintah Teteholi Ana'a adalah Raja Agung '''Sirao'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 227&lt;/ref&gt; Suatu hari, untuk menentukan siapa yang akan mewarisi takhtanya, Sirao mengadakan sayembara bagi sembilan putranya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 81, 126&lt;/ref&gt; Putra bungsunya, '''Luomewöna''' (juga dikenal sebagai '''Saho'''), memenangkan sayembara tersebut karena berhasil menunjukkan keseimbangan yang luar biasa dengan memanjat ujung tombak dan duduk di atas mata tombak yang tajam seperti seekor ayam jago.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 81, 126&lt;/ref&gt; Luomewöna pun mewarisi kerajaan Teteholi Ana'a.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 81, 126&lt;/ref&gt;

Sementara itu, saudara-saudaranya disebarkan ke &quot;bumi&quot;.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 227, 228&lt;/ref&gt; Leluhur pertama, yang pertama mendarat di &quot;bumi&quot; adalah '''Tuada Hia''' (atau '''Hia Walangi Sinada''').&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 225, 228&lt;/ref&gt; Beliau mendarat di &quot;jantung&quot; pulau Nias, yakni di '''Börönadu''' di daerah '''Gomo'''. Dialah yang membawa peradaban ke Nias: rumah tradisional Nias pertama (''Omo Niha''), tempat pemujaan leluhur pertama (''osali''), timbangan keadilan untuk emas dan beras, serta hukum adat yang mulia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 228, 239&lt;/ref&gt;

=== Menjaga Keseimbangan Pulau ===

Mitologi Nias sangat visual dan menjelaskan kondisi geografis pulau mereka. Ketika Tuada Hia turun di Gomo yang terletak di tengah pulau, bobot tubuhnya yang sangat berat membuat pulau Nias miring ke arah selatan.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Untuk memulihkan keseimbangan, leluhur bernama '''Gözö''' diturunkan di Hilimaziaya di ujung Utara.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Karena hal ini menyebabkan pulau melengkung di bagian tengah, leluhur ketiga, '''Daeli Sanau Talinga''', diturunkan di Nias Timur, dan leluhur keempat, '''Hulu Börö Tanötanö''', diturunkan di tepi Sungai Oyo di Nias Barat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Melalui pembagian ini, keseimbangan geografis pulau Nias berhasil dipulihkan, dan harmoni pun tercipta di seluruh pulau.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt;

=== Pohon Kehidupan: Tora'a ===
Kisah indah lainnya menceritakan tentang '''Tora'a''' (juga dikenal sebagai '''Fösi'''), Pohon Kehidupan mistis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226, 347&lt;/ref&gt; Konon, ketika manusia pertama meninggal, pohon Tora'a tumbuh langsung dari jantungnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226&lt;/ref&gt; Pohon ini menumbuhkan tiga dahan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237&lt;/ref&gt; Dari dahan atas lahir para dewa dan roh surgawi, termasuk dewa dunia atas '''Lowalangi''' (atau Lowalani di selatan) dan dewa dunia bawah '''Laturedanö'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237, 238&lt;/ref&gt; Buah dan bunga emas dari pohon kehidupan ini kemudian menjadi cikal bakal seluruh umat manusia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 216, 226&lt;/ref&gt;

Menariknya, penelitian lapangan modern oleh Pastor Johannes Hämmerle menunjukkan bahwa mitos-mitos ini sebenarnya adalah metafora simbolis yang menceritakan '''proses kehamilan dan kelahiran''' manusia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57&lt;/ref&gt; &quot;Sembilan lapis langit&quot; melambangkan sembilan bulan kehamilan, &quot;Teteholi Ana'a&quot; melambangkan rahim ibu yang aman bagai surga, &quot;sungai Zea&quot; yang meluap melambangkan pecahnya air ketuban, dan &quot;pohon Tora'a mulut&quot; adalah kiasan puitis untuk anatomi reproduksi wanita.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 57, 132, 133&lt;/ref&gt;

=== Putri Siraso dari Asia ===
Di wilayah Nias Tengah dan Selatan, terdapat legenda menarik tentang '''Putri Siraso'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75&lt;/ref&gt; Siraso adalah seorang putri raja dari daratan Asia yang hamil di luar nikah.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Demi menyelamatkannya dari hukuman mati, keluarganya menaikkannya ke sebuah perahu kayu yang dilengkapi perbekalan dan seekor anjing, lalu menghanyutkannya ke samudra luas.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Perahu tersebut terapung menyeberangi Samudra Hindia dan akhirnya terdampar di pantai timur Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Di sana, Siraso melahirkan putranya yang diberi nama '''Telögu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Ketika Telögu dewasa, ia mengelilingi pulau untuk mencari istri namun tidak menemukan satu pun manusia lain.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Akhirnya, ia kembali dan menikahi ibunya sendiri tanpa mengetahui identitas aslinya, menjadi leluhur garis ibu bagi masyarakat Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt;

Mitos-mitos ini juga mencatat bahwa sebelum kedatangan kelompok Hia dan Siraso, sudah ada penghuni lain di pulau itu: '''Ono Mbela''' (roh tak kasat mata berkulit terang yang tinggal di tajuk-tajuk pohon) dan '''Laturadanö''' (makhluk yang tinggal di dalam gua-gua gelap).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 44, 46, 127&lt;/ref&gt; Seperti yang akan kita lihat, ilmu pengetahuan membuktikan bahwa &quot;roh pohon dan gua&quot; ini sebenarnya adalah kelompok manusia nyata di masa lalu!

== 2. Jejak di Tanah: Apa yang Diungkapkan Arkeologi ==

Ketika mitologi berbicara lewat metafora puitis, arkeologi menggali tanah untuk mencari bukti fisik masa lalu Nias.

=== Penghuni Gua Berusia 12.000 Tahun ===
Pada tahun 1999, Museum Pusaka Nias memelopori penggalian arkeologi ilmiah pertama di pulau ini, bertempat di '''Gua Tögi Ndrawa''', Nias bagian utara.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37&lt;/ref&gt; Hasilnya sangat mengejutkan: ditemukan bukti fisik bahwa manusia telah mendiami pulau Nias sejak setidaknya '''12.000 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 37&lt;/ref&gt;

Para penghuni gua purba ini tergolong dalam kebudayaan pemburu-pengumpul pra-Neolitikum yang dikenal sebagai budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 22, 30, 127&lt;/ref&gt; Mereka menggunakan alat-alat batu sederhana, meramu tanaman liar, dan berburu hewan hutan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 149&lt;/ref&gt; Keberadaan para penghuni gua ini sangat cocok dengan legenda tentang &quot;Laturadanö&quot; (penghuni gua purba) yang dikisahkan dalam mitos Nias [Hämmerle, 2013, 36, 127]!

=== Kedatangan Para Petani ===
Ribuan tahun setelah zaman gua purba, sebuah kelompok manusia baru mendarat di pantai Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt; Catatan arkeologi menunjukkan bahwa sekitar tahun '''1000 hingga 1450 M''', masyarakat agraris (petani) yang maju mulai menetap di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 117, 223&lt;/ref&gt; Berbeda dengan pemburu-pengumpul, kelompok baru ini sudah mempraktikkan cocok tanam padi, menggunakan peralatan besi, mengenakan perhiasan emas yang rumit, dan mendirikan rumah-rumah kayu yang kokoh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 46, 223&lt;/ref&gt; Kehadiran mereka membawa kemajuan, sehingga para penghuni gua purba dan penghuni pohon pun turun untuk bergabung dalam peradaban baru ini.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46&lt;/ref&gt;

=== Fakta Mengejutkan Batu Megalitikum ===
Nias sangat terkenal di dunia sebagai salah satu kebudayaan megalitik (batu besar) yang paling awet di muka Bumi.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Para wisatawan sering mengira bahwa tugu batu raksasa, kursi kehormatan (''osa-osa''), dan meja batu yang ada di desa-desa Nias telah berusia ribuan tahun.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Namun, penelitian arkeologi menyingkapkan fakta yang mengejutkan: tradisi megalitik di Nias sebenarnya '''tergolong sangat muda'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Sebagian besar monumen batu tersebut didirikan antara '''200 hingga 500 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Batu-batu raksasa ini didirikan dalam pesta adat besar bernama '''owasa''', yang diselenggarakan oleh para bangsawan atau kepala suku (''balugu'' atau ''si'ulu'') untuk menghormati leluhur, memamerkan kekayaan perhiasan emas mereka, serta meningkatkan status sosial mereka di mata masyarakat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

== 3. Membaca Cetak Biru Leluhur: Penelitian DNA ==

Alat paling modern dan presisi untuk melacak asal-usul Ono Niha adalah genetika. Pada tahun 2002 dan 2003, ahli genetika Jerman Dr. Ingo Kennerknecht bekerja sama dengan Museum Pusaka Nias mengumpulkan sampel DNA dari sekitar 400 orang di berbagai penjuru pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37, 38&lt;/ref&gt; Hasil analisis genetika ini sangat menakjubkan dan meluruskan berbagai kesalahpahaman sejarah.

=== Menolak Teori Batak, Burma, dan India ===
Di masa lalu, banyak peneliti luar berspekulasi tentang asal-usul orang Nias:
* Sebagian pejabat kolonial Belanda menduga orang Nias adalah cabang dari suku '''Batak''' Sumatra.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 222&lt;/ref&gt;
* Misionaris Jerman pertama, Ludwig Denninger, menduga orang Nias berasal dari '''Burma''' (Myanmar).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 223&lt;/ref&gt;
* Sebagian peneliti lainnya menghubungkan Nias dengan suku '''Naga''' di India Timur Laut karena kemiripan batu megalitik dan pesta babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

'''Penelitian DNA membantah keras seluruh teori tersebut'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Suku Nias modern secara genetik tidak memiliki hubungan dekat dengan suku Batak, Burma, maupun India.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 182&lt;/ref&gt;

=== Tanah Air Genetika: Taiwan ===
Hasil analisis DNA menunjukkan bahwa orang Nias modern hampir 100% merupakan '''keturunan Austronesia'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Kode genetika mereka merujuk langsung pada '''ekspansi Austronesia''', sebuah migrasi bahari raksasa yang bermula dari pulau '''Taiwan''' sekitar 4.000 hingga 5,000 tahun yang lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Para pelaut ulung ini mengarungi samudra ke arah selatan melalui Filipina, hingga akhirnya menetap di Kepulauan Nusantara, termasuk pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

=== Misteri &quot;Pergantian Populasi&quot; ===
Penemuan genetika ini melahirkan sebuah teka-teki besar: jika arkeologi membuktikan manusia telah hidup di Gua Tögi Ndrawa 12.000 tahun lalu, tetapi DNA membuktikan bahwa orang Nias modern murni keturunan Austronesia (Taiwan, 4.000 tahun lalu), '''ke mana perginya para penghuni gua purba tersebut?'''

Hasil DNA sangat tegas: para pemburu-pengumpul berusia 12.000 tahun lalu '''tidak meninggalkan jejak genetika sama sekali''' pada tubuh orang Nias modern.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Alih-alih kawin-mawin dan bercampur darah, para petani Austronesia yang baru datang sepenuhnya '''menggantikan''' populasi asli pulau tersebut.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

Meskipun penyebab pastinya masih misterius, para ilmuwan menduga faktor utamanya adalah '''penyakit'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para petani Austronesia yang baru datang hidup berdampingan dengan hewan ternak dan membawa virus-virus penyakit baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para penghuni gua yang hidup terisolasi tidak memiliki kekebalan tubuh sama sekali terhadap penyakit-penyakit baru tersebut, sehingga wabah mematikan kemungkinan besar menyapu bersih seluruh populasi purba, meninggalkan pulau dalam keadaan kosong untuk dihuni oleh para petani baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt;

=== Keunikan Genetika yang Sangat Homogen ===
Biasanya, pulau-pulau yang dekat dengan daratan besar (seperti Sumatra) memiliki keragaman genetik yang tinggi karena kawin-mawin dengan pendatang. Namun, Nias adalah kasus yang sangat langka: '''masyarakat Nias modern secara genetik sangat mirip satu sama lain (sangat homogen)'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 33, 35&lt;/ref&gt; Seluruh populasi yang berjumlah lebih dari 700.000 jiwa saat ini diturunkan dari '''sekelompok kecil leluhur pendiri''' yang mengalami penyempitan populasi (''bottleneck'') dan isolasi yang sangat ketat di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145, 183&lt;/ref&gt;

=== Ibu vs Ayah yang Berpindah ===
Di balik kemiripan genetika tersebut, para ilmuwan menemukan perbedaan yang sangat menarik antara DNA ayah (garis keturunan laki-laki) dan DNA ibu (garis keturunan perempuan) [van Oven et al., 2011, 156, 159]:

* '''DNA Ayah (Kromosom-Y) terpisah sangat ketat''': DNA ayah menunjukkan perbedaan yang sangat mencolok antara Nias bagian Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Garis keturunan ayah di Nias Utara didominasi oleh haplogroup '''O-M119*''', sementara garis keturunan ayah di Nias Selatan hampir sepenuhnya didominasi oleh haplogroup '''O-M110''' (mencapai 86,4%).&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 158, 162&lt;/ref&gt; Nyaris tidak ada pertukaran garis keturunan laki-laki antara Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173&lt;/ref&gt;
* '''DNA Ibu (mtDNA) tercampur merata''': Sebaliknya, DNA yang diwariskan dari garis ibu tidak mengenal batas Utara-Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 181&lt;/ref&gt; Haplogroup garis ibu yang paling dominan, '''Y2''' (ditemukan dalam persentase luar biasa tinggi, yaitu 40%), tersebar merata di seluruh pelosok pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 178&lt;/ref&gt;

Mengapa DNA ibu tercampur merata sementara DNA ayah terpisah ketat? Rahasianya terletak pada adat pernikahan suku Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 181&lt;/ref&gt; Suku Nias menganut sistem kekerabatan patrilineal dengan adat pernikahan '''patrilokal'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Artinya, seorang laki-laki harus menikah dengan perempuan dari klan/desa lain, dan setelah menikah, sang istri harus pindah menetap di desa suaminya.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Selama ratusan generasi, para perempuan terus berpindah antar-desa di seluruh pulau Nias, menyebarkan dan membaurkan DNA garis ibu, sementara para laki-laki tetap tinggal di desa leluhur mereka, menjaga DNA garis ayah tetap terisolasi di wilayah masing-masing.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 181&lt;/ref&gt;

== 4. Satu Gelombang atau Banyak Gelombang? Misteri Dialek Terpecahkan ==

Apakah para leluhur Nias tiba dalam satu gelombang besar atau beberapa gelombang kecil?

Perbedaan DNA ayah yang sangat tajam antara Nias Utara (O-M119*) dan Selatan (O-M110) membuktikan bahwa pulau Nias dihuni melalui '''beberapa gelombang kedatangan kelompok kecil pendiri''' (''founder events'') yang tiba di waktu yang berbeda, dan bukan satu migrasi tunggal yang masif.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173, 174&lt;/ref&gt;

Selain itu, keragaman genetik menunjukkan bahwa '''haplogroup O-M110 (Nias Selatan) memiliki keragaman internal yang lebih tinggi dibandingkan O-M119* (Nias Utara)'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Ini berarti garis keturunan ayah di Nias Selatan berusia lebih tua atau tiba lebih awal di pulau ini, sementara garis keturunan ayah di Nias Utara berasal dari gelombang kedatangan yang lebih baru yang kemudian menyebar dengan sangat cepat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 174&lt;/ref&gt;

=== Keajaiban Bahasa ===
Jika para leluhur tiba dalam gelombang yang berbeda dan hidup terisolasi di wilayah masing-masing, bagaimana mungkin mereka semua berbicara dalam satu bahasa yang sama, yaitu '''Li Nono Niha''' [Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 230]?

Penjelasannya sangat indah:
* '''Rumpun Bahasa yang Sama''': Karena seluruh gelombang migrasi berasal dari satu nenek moyang Austronesia yang sama di Taiwan, sejak awal mereka sudah berbicara dalam dialek-dialek yang saling berkerabat erat dari rumpun bahasa Malayo-Polynesian.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145&lt;/ref&gt;
* '''Namun Tidak Sama Persis!''' Meskipun menggunakan bahasa yang sama, isolasi yang berlangsung berabad-abad menciptakan perbedaan dialek yang sangat tajam antara Nias Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 231&lt;/ref&gt; Perbedaan ini sangat nyata dalam kata-kata dasar sehari-hari:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|- valign=&quot;top&quot;
!Arti Kata
!Dialek Nias Selatan [232]
!Dialek Nias Utara [232]
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kepala'''
|''delau'' atau ''telau''
|''högö''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kelapa'''
|''sikhula''
|''banio''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Atas'''
|''lawa''
|''yawa''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Tuhan'''
|''Lowalani''
|''Lowalangi''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Patung Leluhur'''
|''azu'' atau ''adju''
|''adu''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''&quot;Siapa namamu?&quot;'''
|''hata döimö?''
|''haniha döimö?''
|}

* '''Penyatuan Bahasa''': Selama berabad-abad, interaksi perdagangan lokal, pertemuan adat, serta penerjemahan Alkitab dan buku nyanyian gereja ke dalam dialek Nias Utara (yang distandardisasi di Gunungsitoli) membantu menyatukan bahasa mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt; Kini, orang Nias Utara dan Selatan dapat saling memahami dengan sangat baik, sambil tetap bangga mempertahankan kosakata khas daerah masing-masing.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt;

== 5. Berdiri Sendiri: Mengapa Orang Nias Sangat Unik di Indonesia? ==

Jika kita melihat pulau Sumatra, Jawa, atau Bali, suku-suku di sana sangat banyak bercampur darah dengan pulau tetangga, pedagang India, atau saudagar Arab.&lt;ref&gt;Ingo Kennerknecht_The Genetics Of Nias, 5&lt;/ref&gt; Mengapa suku Nias tetap mempertahankan keunikan genetik dan budaya mereka yang begitu murni?

Orang Nias memiliki &quot;benteng ganda&quot; yang melindungi mereka dari pengaruh luar:

=== Benteng Geografis yang Alami ===
Nias dikelilingi oleh laut dalam dengan gelombang laut yang terkenal sangat ganas.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Berbeda dengan laut pedalaman Nusantara yang tenang, perairan di sekitar Nias sangat berbahaya bagi pelaut asing yang tidak mengenal medannya, membuat pulau ini jarang dikunjungi oleh pendatang asing di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt;

=== Perisai Budaya: Jiwa Kesatria yang Tangguh ===
Secara historis, Ono Niha memiliki budaya perang dan tradisi berburu kepala (''emali'') yang sangat ditakuti.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, 127&lt;/ref&gt; Berburu kepala adalah bagian penting dari martabat sosial; seorang pria bahkan tidak diizinkan menikah sebelum berhasil membawa pulang kepala musuh.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 302&lt;/ref&gt; Desa-desa dibangun di atas bukit-bukit tinggi yang dibentengi dengan parit-parit pertahanan yang dalam.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 116&lt;/ref&gt; Reputasi para kesatria yang tangguh dan menakutkan ini membuat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha besar (seperti Sriwijaya atau Majapahit) maupun kesultanan Islam di Sumatra tidak pernah bisa menjajah atau menetap secara damai di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

=== Babi Alih-alih Kerbau ===
Isolasi yang mendalam ini tercermin dengan sangat jelas dalam kebudayaan Nias. Di Sumatra (seperti suku Batak atau Minangkabau) dan wilayah Indonesia lainnya, hewan yang paling suci untuk upacara adat adalah kerbau. Namun, Nias berdiri sendiri secara unik: '''Ono Niha secara khusus menyembelih babi (''bawi'') dalam pesta adat owasa mereka'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 78, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt; Babi adalah simbol tertinggi dari kekayaan, kehormatan, dan harmoni kosmis di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 248, 273&lt;/ref&gt;

== 6. Di Mana Sepupu Mereka Berada? Madagaskar dan Pasifik ==

Sebuah pertanyaan yang sangat menarik sering kali muncul: '''Apakah bahasa Nias memiliki hubungan kekerabatan dengan bahasa Malagasy di Madagaskar, sebuah pulau di dekat benua Afrika yang terpisah ribuan kilometer di seberang Samudra Hindia?'''

Ya, hubungan itu sangat nyata! Namun, ini bukan karena para pelaut Nias &quot;tersesat&quot; dalam perjalanan ke Afrika.

=== Sepupu Jauh yang Terpisah ===
Bahasa '''Li Nono Niha''' dan bahasa '''Malagasy''' sama-sama merupakan anggota dari '''rumpun bahasa Austronesia''' yang sangat besar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 230&lt;/ref&gt; Namun, studi linguistik menunjukkan bahwa bahasa Nias menempati cabang yang sangat tua dan terisolasi pada pohon keluarga Austronesia tanpa tetangga dekat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 149&lt;/ref&gt; Artinya, bahasa Nias adalah salah satu percabangan awal yang mandiri dari para pelaut Austronesia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt;

Sekitar 4.000 hingga 5.000 tahun yang lalu, nenek moyang mereka yang tinggal di Taiwan memulai perjalanan samudra yang luar biasa.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Sementara satu cabang berlayar ke arah barat daya dan menetap di pulau Nias, cabang lainnya melakukan perjalanan bahari legendaris menyeberangi Samudra Hindia hingga akhirnya mendiami pulau Madagaskar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 149&lt;/ref&gt; Mereka bukanlah orang tua dan anak, melainkan '''sepupu jauh''' yang berbagi tanah air leluhur yang sama di Taiwan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt;

=== Jejak Samudra: Hubungan dengan Kepulauan Pasifik ===
Skala migrasi pelaut Austronesia yang luar biasa ini tertulis langsung dalam DNA para ayah di Nias bagian Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 169&lt;/ref&gt;

Penanda DNA ayah '''O-M110''' yang sangat dominan di Nias Selatan (86,4%) '''sama sekali tidak ditemukan''' di daratan Sumatra maupun Malaysia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt; Namun, jika kita melihat ke arah timur menyeberangi Samudra Pasifik, tanda genetika yang sama persis ini muncul dengan persentase tinggi di kalangan '''suku asli Taiwan''' (32.6%), '''Filipina''' (12.8%), dan yang luar biasa, ribuan kilometer di Pasifik di kalangan penduduk '''Kepulauan Admiralty dan Trobriand''' di wilayah Melanesia, dekat Papua Nugini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt;

Ini membuktikan bahwa leluhur Ono Niha adalah bagian dari salah satu migrasi bahari terbesar dalam sejarah manusia, meninggalkan jejak genetika dan kebudayaan mereka di separuh belahan dunia, mulai dari pesisir Afrika Timur hingga pulau-pulau terpencil di Samudra Pasifik.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144&lt;/ref&gt;

== 7. Kesimpulan: Sebuah Warisan yang Patut Dibanggakan ==

Dengan memadukan bisikan luhur dari '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru ilmiah dari '''DNA''', kita akhirnya dapat melihat kisah nyata Ono Niha yang sangat menakjubkan:

* '''Mitologi''' dengan sangat indah melestarikan ingatan akan tanah air leluhur di seberang laut (Teteholi Ana'a / Asia), pendaratan Hia di Gomo, keberadaan masyarakat gua (Laturadanö), serta pentingnya menjaga harmoni keseimbangan pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75, 225, 229&lt;/ref&gt;
* '''Arkeologi''' membuktikan bahwa Nias telah dihuni selama 12.000 tahun, namun menunjukkan bahwa tradisi batu megalitikum yang spektakuler sebenarnya adalah ledakan kreativitas budaya yang tergolong muda dalam beberapa abad terakhir.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 43&lt;/ref&gt;
* '''Penelitian DNA''' membuktikan bahwa suku Nias modern adalah keturunan murni dari para pelaut tangguh Austronesia asal Taiwan yang datang dalam beberapa gelombang, menggantikan populasi gua purba sepenuhnya, dan mempertahankan kemurnian budaya mereka melalui adat pernikahan patrilokal serta isolasi geografis yang ketat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 181, 182&lt;/ref&gt;

Bagi generasi muda Nias, warisan sejarah ini adalah sumber kebanggaan yang sangat besar. Ono Niha bukanlah sekadar masyarakat pulau terpencil; kalian adalah keturunan dari para penjelajah samudra terbesar dalam sejarah peradaban manusia, pembawa warisan budaya kuno yang tangguh, megah, dan akan terus berdiri kokoh menghadapi dunia modern.

== Sumber ==

* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). ''150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia''. Anthropos, Vol. 108, No. 1, hlm. 173-204 [30].
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni.''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia (1865-1965)''. Utrecht University [209].
* '''Kennerknecht, Ingo &amp; Hämmerle, Johannes M.''' (2009). ''The Genetics of Nias – Concepts and First Data''. Yayasan Pusaka Nias [1].
* '''Van Oven, Mannis et al.''' (2011). ''Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias''. Molecular Biology and Evolution, Vol. 28, No. 4, hlm. 1349-1361 [143].

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>6enbnuvrfhtyaijzcp7j1u9a6a1ss95</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28394</id>
      <parentid>28393</parentid>
      <timestamp>2026-09-24T17:16:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>correct some references with offset page numbers</comment>
      <origin>28394</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26206" sha1="tgoaieux5b3vvht7mr0xy0yeb8r1y2o" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses merebut kembali narasi Nias (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Pulau Nias berada di ujung barat Indonesia, sekitar 120 kilometer dari pulau Sumatra. Orang Nias menyebut pulau ini '''Tanö Niha''' (&quot;Tanah Manusia&quot;) dan diri mereka sendiri '''Ono Niha''' (&quot;Keturunan Manusia&quot;).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 14&lt;/ref&gt; Pulau ini telah memikat para penjelajah, antropolog, dan sejarawan selama berabad-abad.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 15-17&lt;/ref&gt;, bukan hanya karena monumen batu megalitik, arsitektur rumah panggung tradisional yang megah, serta tradisi lompat batu (''hombo batu'') yang legendaris.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt;

Namun pertanyaan yang telah lama menggelitik para peneliti adalah '''Dari manakah Ono Niha sebenarnya berasal?''' Pertanyaan ini semakin menarik lagi bila kita lihat bahasa Nias sangat jauh berbeda dari bahasa-bahasa daerah di sekitarnya dan budaya Nias lebih mengingatkan kita akan budaya masyarakat dari daerah Nagaland di perbatasan India-Myanmar daripada akan budaya-budaya lainnya di Indonesia. 

Untuk memecahkan teka-teki sejarah yang menarik ini, kita harus menjelajahi tiga jalur pembuktian yang sangat berbeda: kesaksian '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru mikroskopis dari '''penelitian DNA'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt; Dengan merajut ketiga utas ini, kita dapat melacak perjalanan epik para leluhur Nias.

== 1. Mitologi Nias ==

Sebelum mengenal tulisan, sejarah Nias diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan yang sangat kaya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Di sore atau malam hari, kakek-nenek akan duduk bersama cucu-cucu mereka di langkan jendela rumah tradisional yang panjang, melantunkan syair-syair puitis yang disebut ''Hoho'' untuk menceritakan asal-usul mereka.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

=== Kampung Teteholi Ana'a ===

Menurut '''Hoho''' ini leluhur pertama orang Nias diturunkan di sebuah kampung lengendaris bernama '''Teteholi Ana'a'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Tempat ini digambarkan sebagai tempat yang berdiri di atas bukit dan karena itu di atas langit. Untuk menggambarkan betapa makmmur penduduk di Teteholi Ana'a, kampung itu dihiasi dengan emas, baik yang bermutu rendah ''hamo gana'a'' maupun yang berkadar tinggi, yakni emas murni ''balaki''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Dalam mitos tersebut, raja yang memerintah Teteholi Ana'a adalah Raja Agung '''Sirao'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Suatu hari, untuk menentukan siapa yang akan mewarisi takhtanya, Sirao mengadakan sayembara bagi sembilan putranya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Putra bungsunya, '''Luomewöna''' (juga dikenal sebagai '''Saho'''), memenangkan sayembara tersebut karena berhasil menunjukkan keseimbangan yang luar biasa dengan memanjat ujung tombak dan duduk di atas mata tombak yang tajam seperti seekor ayam jago.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Luomewöna pun mewarisi kerajaan Teteholi Ana'a.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Sementara itu, saudara-saudaranya disebarkan ke &quot;bumi&quot;.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Leluhur pertama, yang pertama mendarat di &quot;bumi&quot; adalah '''Tuada Hia''' (atau '''Hia Walangi Sinada''').&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Beliau mendarat di &quot;jantung&quot; pulau Nias, yakni di '''Börönadu''' di daerah '''Gomo'''. Dialah yang membawa peradaban ke Nias: rumah tradisional Nias pertama (''Omo Niha''), tempat pemujaan leluhur pertama (''osali''), timbangan keadilan untuk emas dan beras, serta hukum adat yang mulia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt;

=== Menjaga Keseimbangan Pulau ===

Mitologi Nias sangat visual dan menjelaskan kondisi geografis pulau mereka. Ketika Tuada Hia turun di Gomo yang terletak di tengah pulau, bobot tubuhnya yang sangat berat membuat pulau Nias miring ke arah selatan.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Untuk memulihkan keseimbangan, leluhur bernama '''Gözö''' diturunkan di Hilimaziaya di ujung Utara.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Karena hal ini menyebabkan pulau melengkung di bagian tengah, leluhur ketiga, '''Daeli Sanau Talinga''', diturunkan di Nias Timur, dan leluhur keempat, '''Hulu Börö Tanötanö''', diturunkan di tepi Sungai Oyo di Nias Barat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Melalui pembagian ini, keseimbangan geografis pulau Nias berhasil dipulihkan, dan harmoni pun tercipta di seluruh pulau.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt;

=== Pohon Kehidupan: Tora'a ===
Kisah indah lainnya menceritakan tentang '''Tora'a''' (juga dikenal sebagai '''Fösi'''), Pohon Kehidupan mistis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226, 347&lt;/ref&gt; Konon, ketika manusia pertama meninggal, pohon Tora'a tumbuh langsung dari jantungnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226&lt;/ref&gt; Pohon ini menumbuhkan tiga dahan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237&lt;/ref&gt; Dari dahan atas lahir para dewa dan roh surgawi, termasuk dewa dunia atas '''Lowalangi''' (atau Lowalani di selatan) dan dewa dunia bawah '''Laturedanö'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237, 238&lt;/ref&gt; Buah dan bunga emas dari pohon kehidupan ini kemudian menjadi cikal bakal seluruh umat manusia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 216, 226&lt;/ref&gt;

Menariknya, penelitian lapangan modern oleh Pastor Johannes Hämmerle menunjukkan bahwa mitos-mitos ini sebenarnya adalah metafora simbolis yang menceritakan '''proses kehamilan dan kelahiran''' manusia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57&lt;/ref&gt; &quot;Sembilan lapis langit&quot; melambangkan sembilan bulan kehamilan, &quot;Teteholi Ana'a&quot; melambangkan rahim ibu yang aman bagai surga, &quot;sungai Zea&quot; yang meluap melambangkan pecahnya air ketuban, dan &quot;pohon Tora'a mulut&quot; adalah kiasan puitis untuk anatomi reproduksi wanita.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 57, 132, 133&lt;/ref&gt;

=== Putri Siraso dari Asia ===
Di wilayah Nias Tengah dan Selatan, terdapat legenda menarik tentang '''Putri Siraso'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75&lt;/ref&gt; Siraso adalah seorang putri raja dari daratan Asia yang hamil di luar nikah.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Demi menyelamatkannya dari hukuman mati, keluarganya menaikkannya ke sebuah perahu kayu yang dilengkapi perbekalan dan seekor anjing, lalu menghanyutkannya ke samudra luas.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Perahu tersebut terapung menyeberangi Samudra Hindia dan akhirnya terdampar di pantai timur Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Di sana, Siraso melahirkan putranya yang diberi nama '''Telögu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Ketika Telögu dewasa, ia mengelilingi pulau untuk mencari istri namun tidak menemukan satu pun manusia lain.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Akhirnya, ia kembali dan menikahi ibunya sendiri tanpa mengetahui identitas aslinya, menjadi leluhur garis ibu bagi masyarakat Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt;

Mitos-mitos ini juga mencatat bahwa sebelum kedatangan kelompok Hia dan Siraso, sudah ada penghuni lain di pulau itu: '''Ono Mbela''' (roh tak kasat mata berkulit terang yang tinggal di tajuk-tajuk pohon) dan '''Laturadanö''' (makhluk yang tinggal di dalam gua-gua gelap).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 44, 46, 127&lt;/ref&gt; Seperti yang akan kita lihat, ilmu pengetahuan membuktikan bahwa &quot;roh pohon dan gua&quot; ini sebenarnya adalah kelompok manusia nyata di masa lalu!

== 2. Jejak di Tanah: Apa yang Diungkapkan Arkeologi ==

Ketika mitologi berbicara lewat metafora puitis, arkeologi menggali tanah untuk mencari bukti fisik masa lalu Nias.

=== Penghuni Gua Berusia 12.000 Tahun ===
Pada tahun 1999, Museum Pusaka Nias memelopori penggalian arkeologi ilmiah pertama di pulau ini, bertempat di '''Gua Tögi Ndrawa''', Nias bagian utara.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37&lt;/ref&gt; Hasilnya sangat mengejutkan: ditemukan bukti fisik bahwa manusia telah mendiami pulau Nias sejak setidaknya '''12.000 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 37&lt;/ref&gt;

Para penghuni gua purba ini tergolong dalam kebudayaan pemburu-pengumpul pra-Neolitikum yang dikenal sebagai budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 22, 30, 127&lt;/ref&gt; Mereka menggunakan alat-alat batu sederhana, meramu tanaman liar, dan berburu hewan hutan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 149&lt;/ref&gt; Keberadaan para penghuni gua ini sangat cocok dengan legenda tentang &quot;Laturadanö&quot; (penghuni gua purba) yang dikisahkan dalam mitos Nias [Hämmerle, 2013, 36, 127]!

=== Kedatangan Para Petani ===
Ribuan tahun setelah zaman gua purba, sebuah kelompok manusia baru mendarat di pantai Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt; Catatan arkeologi menunjukkan bahwa sekitar tahun '''1000 hingga 1450 M''', masyarakat agraris (petani) yang maju mulai menetap di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 117, 223&lt;/ref&gt; Berbeda dengan pemburu-pengumpul, kelompok baru ini sudah mempraktikkan cocok tanam padi, menggunakan peralatan besi, mengenakan perhiasan emas yang rumit, dan mendirikan rumah-rumah kayu yang kokoh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 46, 223&lt;/ref&gt; Kehadiran mereka membawa kemajuan, sehingga para penghuni gua purba dan penghuni pohon pun turun untuk bergabung dalam peradaban baru ini.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46&lt;/ref&gt;

=== Fakta Mengejutkan Batu Megalitikum ===
Nias sangat terkenal di dunia sebagai salah satu kebudayaan megalitik (batu besar) yang paling awet di muka Bumi.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Para wisatawan sering mengira bahwa tugu batu raksasa, kursi kehormatan (''osa-osa''), dan meja batu yang ada di desa-desa Nias telah berusia ribuan tahun.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Namun, penelitian arkeologi menyingkapkan fakta yang mengejutkan: tradisi megalitik di Nias sebenarnya '''tergolong sangat muda'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Sebagian besar monumen batu tersebut didirikan antara '''200 hingga 500 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Batu-batu raksasa ini didirikan dalam pesta adat besar bernama '''owasa''', yang diselenggarakan oleh para bangsawan atau kepala suku (''balugu'' atau ''si'ulu'') untuk menghormati leluhur, memamerkan kekayaan perhiasan emas mereka, serta meningkatkan status sosial mereka di mata masyarakat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

== 3. Membaca Cetak Biru Leluhur: Penelitian DNA ==

Alat paling modern dan presisi untuk melacak asal-usul Ono Niha adalah genetika. Pada tahun 2002 dan 2003, ahli genetika Jerman Dr. Ingo Kennerknecht bekerja sama dengan Museum Pusaka Nias mengumpulkan sampel DNA dari sekitar 400 orang di berbagai penjuru pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37, 38&lt;/ref&gt; Hasil analisis genetika ini sangat menakjubkan dan meluruskan berbagai kesalahpahaman sejarah.

=== Menolak Teori Batak, Burma, dan India ===
Di masa lalu, banyak peneliti luar berspekulasi tentang asal-usul orang Nias:
* Sebagian pejabat kolonial Belanda menduga orang Nias adalah cabang dari suku '''Batak''' Sumatra.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 222&lt;/ref&gt;
* Misionaris Jerman pertama, Ludwig Denninger, menduga orang Nias berasal dari '''Burma''' (Myanmar).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 223&lt;/ref&gt;
* Sebagian peneliti lainnya menghubungkan Nias dengan suku '''Naga''' di India Timur Laut karena kemiripan batu megalitik dan pesta babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

'''Penelitian DNA membantah keras seluruh teori tersebut'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Suku Nias modern secara genetik tidak memiliki hubungan dekat dengan suku Batak, Burma, maupun India.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 182&lt;/ref&gt;

=== Tanah Air Genetika: Taiwan ===
Hasil analisis DNA menunjukkan bahwa orang Nias modern hampir 100% merupakan '''keturunan Austronesia'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Kode genetika mereka merujuk langsung pada '''ekspansi Austronesia''', sebuah migrasi bahari raksasa yang bermula dari pulau '''Taiwan''' sekitar 4.000 hingga 5,000 tahun yang lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Para pelaut ulung ini mengarungi samudra ke arah selatan melalui Filipina, hingga akhirnya menetap di Kepulauan Nusantara, termasuk pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

=== Misteri &quot;Pergantian Populasi&quot; ===
Penemuan genetika ini melahirkan sebuah teka-teki besar: jika arkeologi membuktikan manusia telah hidup di Gua Tögi Ndrawa 12.000 tahun lalu, tetapi DNA membuktikan bahwa orang Nias modern murni keturunan Austronesia (Taiwan, 4.000 tahun lalu), '''ke mana perginya para penghuni gua purba tersebut?'''

Hasil DNA sangat tegas: para pemburu-pengumpul berusia 12.000 tahun lalu '''tidak meninggalkan jejak genetika sama sekali''' pada tubuh orang Nias modern.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Alih-alih kawin-mawin dan bercampur darah, para petani Austronesia yang baru datang sepenuhnya '''menggantikan''' populasi asli pulau tersebut.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

Meskipun penyebab pastinya masih misterius, para ilmuwan menduga faktor utamanya adalah '''penyakit'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para petani Austronesia yang baru datang hidup berdampingan dengan hewan ternak dan membawa virus-virus penyakit baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para penghuni gua yang hidup terisolasi tidak memiliki kekebalan tubuh sama sekali terhadap penyakit-penyakit baru tersebut, sehingga wabah mematikan kemungkinan besar menyapu bersih seluruh populasi purba, meninggalkan pulau dalam keadaan kosong untuk dihuni oleh para petani baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt;

=== Keunikan Genetika yang Sangat Homogen ===
Biasanya, pulau-pulau yang dekat dengan daratan besar (seperti Sumatra) memiliki keragaman genetik yang tinggi karena kawin-mawin dengan pendatang. Namun, Nias adalah kasus yang sangat langka: '''masyarakat Nias modern secara genetik sangat mirip satu sama lain (sangat homogen)'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 33, 35&lt;/ref&gt; Seluruh populasi yang berjumlah lebih dari 700.000 jiwa saat ini diturunkan dari '''sekelompok kecil leluhur pendiri''' yang mengalami penyempitan populasi (''bottleneck'') dan isolasi yang sangat ketat di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145, 183&lt;/ref&gt;

=== Ibu vs Ayah yang Berpindah ===
Di balik kemiripan genetika tersebut, para ilmuwan menemukan perbedaan yang sangat menarik antara DNA ayah (garis keturunan laki-laki) dan DNA ibu (garis keturunan perempuan) [van Oven et al., 2011, 156, 159]:

* '''DNA Ayah (Kromosom-Y) terpisah sangat ketat''': DNA ayah menunjukkan perbedaan yang sangat mencolok antara Nias bagian Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Garis keturunan ayah di Nias Utara didominasi oleh haplogroup '''O-M119*''', sementara garis keturunan ayah di Nias Selatan hampir sepenuhnya didominasi oleh haplogroup '''O-M110''' (mencapai 86,4%).&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 158, 162&lt;/ref&gt; Nyaris tidak ada pertukaran garis keturunan laki-laki antara Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173&lt;/ref&gt;
* '''DNA Ibu (mtDNA) tercampur merata''': Sebaliknya, DNA yang diwariskan dari garis ibu tidak mengenal batas Utara-Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 181&lt;/ref&gt; Haplogroup garis ibu yang paling dominan, '''Y2''' (ditemukan dalam persentase luar biasa tinggi, yaitu 40%), tersebar merata di seluruh pelosok pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 178&lt;/ref&gt;

Mengapa DNA ibu tercampur merata sementara DNA ayah terpisah ketat? Rahasianya terletak pada adat pernikahan suku Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 181&lt;/ref&gt; Suku Nias menganut sistem kekerabatan patrilineal dengan adat pernikahan '''patrilokal'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Artinya, seorang laki-laki harus menikah dengan perempuan dari klan/desa lain, dan setelah menikah, sang istri harus pindah menetap di desa suaminya.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Selama ratusan generasi, para perempuan terus berpindah antar-desa di seluruh pulau Nias, menyebarkan dan membaurkan DNA garis ibu, sementara para laki-laki tetap tinggal di desa leluhur mereka, menjaga DNA garis ayah tetap terisolasi di wilayah masing-masing.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 181&lt;/ref&gt;

== 4. Satu Gelombang atau Banyak Gelombang? Misteri Dialek Terpecahkan ==

Apakah para leluhur Nias tiba dalam satu gelombang besar atau beberapa gelombang kecil?

Perbedaan DNA ayah yang sangat tajam antara Nias Utara (O-M119*) dan Selatan (O-M110) membuktikan bahwa pulau Nias dihuni melalui '''beberapa gelombang kedatangan kelompok kecil pendiri''' (''founder events'') yang tiba di waktu yang berbeda, dan bukan satu migrasi tunggal yang masif.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173, 174&lt;/ref&gt;

Selain itu, keragaman genetik menunjukkan bahwa '''haplogroup O-M110 (Nias Selatan) memiliki keragaman internal yang lebih tinggi dibandingkan O-M119* (Nias Utara)'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Ini berarti garis keturunan ayah di Nias Selatan berusia lebih tua atau tiba lebih awal di pulau ini, sementara garis keturunan ayah di Nias Utara berasal dari gelombang kedatangan yang lebih baru yang kemudian menyebar dengan sangat cepat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 174&lt;/ref&gt;

=== Keajaiban Bahasa ===
Jika para leluhur tiba dalam gelombang yang berbeda dan hidup terisolasi di wilayah masing-masing, bagaimana mungkin mereka semua berbicara dalam satu bahasa yang sama, yaitu '''Li Nono Niha''' [Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 230]?

Penjelasannya sangat indah:
* '''Rumpun Bahasa yang Sama''': Karena seluruh gelombang migrasi berasal dari satu nenek moyang Austronesia yang sama di Taiwan, sejak awal mereka sudah berbicara dalam dialek-dialek yang saling berkerabat erat dari rumpun bahasa Malayo-Polynesian.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145&lt;/ref&gt;
* '''Namun Tidak Sama Persis!''' Meskipun menggunakan bahasa yang sama, isolasi yang berlangsung berabad-abad menciptakan perbedaan dialek yang sangat tajam antara Nias Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 231&lt;/ref&gt; Perbedaan ini sangat nyata dalam kata-kata dasar sehari-hari:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|- valign=&quot;top&quot;
!Arti Kata
!Dialek Nias Selatan [232]
!Dialek Nias Utara [232]
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kepala'''
|''delau'' atau ''telau''
|''högö''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kelapa'''
|''sikhula''
|''banio''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Atas'''
|''lawa''
|''yawa''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Tuhan'''
|''Lowalani''
|''Lowalangi''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Patung Leluhur'''
|''azu'' atau ''adju''
|''adu''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''&quot;Siapa namamu?&quot;'''
|''hata döimö?''
|''haniha döimö?''
|}

* '''Penyatuan Bahasa''': Selama berabad-abad, interaksi perdagangan lokal, pertemuan adat, serta penerjemahan Alkitab dan buku nyanyian gereja ke dalam dialek Nias Utara (yang distandardisasi di Gunungsitoli) membantu menyatukan bahasa mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt; Kini, orang Nias Utara dan Selatan dapat saling memahami dengan sangat baik, sambil tetap bangga mempertahankan kosakata khas daerah masing-masing.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt;

== 5. Berdiri Sendiri: Mengapa Orang Nias Sangat Unik di Indonesia? ==

Jika kita melihat pulau Sumatra, Jawa, atau Bali, suku-suku di sana sangat banyak bercampur darah dengan pulau tetangga, pedagang India, atau saudagar Arab.&lt;ref&gt;Ingo Kennerknecht_The Genetics Of Nias, 5&lt;/ref&gt; Mengapa suku Nias tetap mempertahankan keunikan genetik dan budaya mereka yang begitu murni?

Orang Nias memiliki &quot;benteng ganda&quot; yang melindungi mereka dari pengaruh luar:

=== Benteng Geografis yang Alami ===
Nias dikelilingi oleh laut dalam dengan gelombang laut yang terkenal sangat ganas.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Berbeda dengan laut pedalaman Nusantara yang tenang, perairan di sekitar Nias sangat berbahaya bagi pelaut asing yang tidak mengenal medannya, membuat pulau ini jarang dikunjungi oleh pendatang asing di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt;

=== Perisai Budaya: Jiwa Kesatria yang Tangguh ===
Secara historis, Ono Niha memiliki budaya perang dan tradisi berburu kepala (''emali'') yang sangat ditakuti.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, 127&lt;/ref&gt; Berburu kepala adalah bagian penting dari martabat sosial; seorang pria bahkan tidak diizinkan menikah sebelum berhasil membawa pulang kepala musuh.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 302&lt;/ref&gt; Desa-desa dibangun di atas bukit-bukit tinggi yang dibentengi dengan parit-parit pertahanan yang dalam.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 116&lt;/ref&gt; Reputasi para kesatria yang tangguh dan menakutkan ini membuat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha besar (seperti Sriwijaya atau Majapahit) maupun kesultanan Islam di Sumatra tidak pernah bisa menjajah atau menetap secara damai di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

=== Babi Alih-alih Kerbau ===
Isolasi yang mendalam ini tercermin dengan sangat jelas dalam kebudayaan Nias. Di Sumatra (seperti suku Batak atau Minangkabau) dan wilayah Indonesia lainnya, hewan yang paling suci untuk upacara adat adalah kerbau. Namun, Nias berdiri sendiri secara unik: '''Ono Niha secara khusus menyembelih babi (''bawi'') dalam pesta adat owasa mereka'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 78, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt; Babi adalah simbol tertinggi dari kekayaan, kehormatan, dan harmoni kosmis di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 248, 273&lt;/ref&gt;

== 6. Di Mana Sepupu Mereka Berada? Madagaskar dan Pasifik ==

Sebuah pertanyaan yang sangat menarik sering kali muncul: '''Apakah bahasa Nias memiliki hubungan kekerabatan dengan bahasa Malagasy di Madagaskar, sebuah pulau di dekat benua Afrika yang terpisah ribuan kilometer di seberang Samudra Hindia?'''

Ya, hubungan itu sangat nyata! Namun, ini bukan karena para pelaut Nias &quot;tersesat&quot; dalam perjalanan ke Afrika.

=== Sepupu Jauh yang Terpisah ===
Bahasa '''Li Nono Niha''' dan bahasa '''Malagasy''' sama-sama merupakan anggota dari '''rumpun bahasa Austronesia''' yang sangat besar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 230&lt;/ref&gt; Namun, studi linguistik menunjukkan bahwa bahasa Nias menempati cabang yang sangat tua dan terisolasi pada pohon keluarga Austronesia tanpa tetangga dekat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 149&lt;/ref&gt; Artinya, bahasa Nias adalah salah satu percabangan awal yang mandiri dari para pelaut Austronesia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt;

Sekitar 4.000 hingga 5.000 tahun yang lalu, nenek moyang mereka yang tinggal di Taiwan memulai perjalanan samudra yang luar biasa.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Sementara satu cabang berlayar ke arah barat daya dan menetap di pulau Nias, cabang lainnya melakukan perjalanan bahari legendaris menyeberangi Samudra Hindia hingga akhirnya mendiami pulau Madagaskar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 149&lt;/ref&gt; Mereka bukanlah orang tua dan anak, melainkan '''sepupu jauh''' yang berbagi tanah air leluhur yang sama di Taiwan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt;

=== Jejak Samudra: Hubungan dengan Kepulauan Pasifik ===
Skala migrasi pelaut Austronesia yang luar biasa ini tertulis langsung dalam DNA para ayah di Nias bagian Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 169&lt;/ref&gt;

Penanda DNA ayah '''O-M110''' yang sangat dominan di Nias Selatan (86,4%) '''sama sekali tidak ditemukan''' di daratan Sumatra maupun Malaysia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt; Namun, jika kita melihat ke arah timur menyeberangi Samudra Pasifik, tanda genetika yang sama persis ini muncul dengan persentase tinggi di kalangan '''suku asli Taiwan''' (32.6%), '''Filipina''' (12.8%), dan yang luar biasa, ribuan kilometer di Pasifik di kalangan penduduk '''Kepulauan Admiralty dan Trobriand''' di wilayah Melanesia, dekat Papua Nugini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt;

Ini membuktikan bahwa leluhur Ono Niha adalah bagian dari salah satu migrasi bahari terbesar dalam sejarah manusia, meninggalkan jejak genetika dan kebudayaan mereka di separuh belahan dunia, mulai dari pesisir Afrika Timur hingga pulau-pulau terpencil di Samudra Pasifik.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144&lt;/ref&gt;

== 7. Kesimpulan: Sebuah Warisan yang Patut Dibanggakan ==

Dengan memadukan bisikan luhur dari '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru ilmiah dari '''DNA''', kita akhirnya dapat melihat kisah nyata Ono Niha yang sangat menakjubkan:

* '''Mitologi''' dengan sangat indah melestarikan ingatan akan tanah air leluhur di seberang laut (Teteholi Ana'a / Asia), pendaratan Hia di Gomo, keberadaan masyarakat gua (Laturadanö), serta pentingnya menjaga harmoni keseimbangan pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75, 225, 229&lt;/ref&gt;
* '''Arkeologi''' membuktikan bahwa Nias telah dihuni selama 12.000 tahun, namun menunjukkan bahwa tradisi batu megalitikum yang spektakuler sebenarnya adalah ledakan kreativitas budaya yang tergolong muda dalam beberapa abad terakhir.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 43&lt;/ref&gt;
* '''Penelitian DNA''' membuktikan bahwa suku Nias modern adalah keturunan murni dari para pelaut tangguh Austronesia asal Taiwan yang datang dalam beberapa gelombang, menggantikan populasi gua purba sepenuhnya, dan mempertahankan kemurnian budaya mereka melalui adat pernikahan patrilokal serta isolasi geografis yang ketat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 181, 182&lt;/ref&gt;

Bagi generasi muda Nias, warisan sejarah ini adalah sumber kebanggaan yang sangat besar. Ono Niha bukanlah sekadar masyarakat pulau terpencil; kalian adalah keturunan dari para penjelajah samudra terbesar dalam sejarah peradaban manusia, pembawa warisan budaya kuno yang tangguh, megah, dan akan terus berdiri kokoh menghadapi dunia modern.

== Sumber ==

* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). ''150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia''. Anthropos, Vol. 108, No. 1, hlm. 173-204 [30].
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni.''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia (1865-1965)''. Utrecht University [209].
* '''Kennerknecht, Ingo &amp; Hämmerle, Johannes M.''' (2009). ''The Genetics of Nias – Concepts and First Data''. Yayasan Pusaka Nias [1].
* '''Van Oven, Mannis et al.''' (2011). ''Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias''. Molecular Biology and Evolution, Vol. 28, No. 4, hlm. 1349-1361 [143].

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>tgoaieux5b3vvht7mr0xy0yeb8r1y2o</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28402</id>
      <parentid>28394</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T07:09:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>memeriksa teks</comment>
      <origin>28402</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="26298" sha1="k46csxg372y9sjs3spvu47822d88xb3" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses merebut kembali narasi Nias (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Pulau Nias berada di ujung barat Indonesia, sekitar 120 kilometer dari pulau Sumatra. Orang Nias menyebut pulau ini '''Tanö Niha''' (&quot;Tanah Manusia&quot;) dan diri mereka sendiri '''Ono Niha''' (&quot;Keturunan Manusia&quot;).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 14&lt;/ref&gt; Pulau ini telah memikat para penjelajah, antropolog, dan sejarawan selama berabad-abad.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 15-17&lt;/ref&gt;, bukan hanya karena monumen batu megalitik, arsitektur rumah panggung tradisional yang megah, serta tradisi lompat batu (''hombo batu'') yang legendaris.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt;

Namun pertanyaan yang telah lama menggelitik para peneliti adalah '''Dari manakah Ono Niha sebenarnya berasal?''' Pertanyaan ini semakin menarik lagi bila kita lihat bahasa Nias sangat jauh berbeda dari bahasa-bahasa daerah di sekitarnya dan budaya Nias lebih mengingatkan kita akan budaya masyarakat dari daerah Nagaland di perbatasan India-Myanmar daripada akan budaya-budaya lainnya di Indonesia. 

Untuk memecahkan teka-teki sejarah yang menarik ini, kita harus menjelajahi tiga jalur pembuktian yang sangat berbeda: kesaksian '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru mikroskopis dari '''penelitian DNA'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt; Dengan merajut ketiga utas ini, kita dapat melacak perjalanan epik para leluhur Nias.

== 1. Berdasarkan Kesaksian Mitologis ==

Sebelum mengenal tulisan, sejarah Nias diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan yang sangat kaya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Di sore atau malam hari, kakek-nenek akan duduk bersama cucu-cucu mereka di langkan jendela rumah tradisional yang panjang, melantunkan syair-syair puitis yang disebut ''Hoho'' untuk menceritakan asal-usul mereka.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

=== Kampung Teteholi Ana'a ===

Menurut '''Hoho''' ini leluhur pertama orang Nias diturunkan di sebuah kampung lengendaris bernama '''Teteholi Ana'a'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Tempat ini digambarkan sebagai tempat yang berdiri di atas bukit dan karena itu di atas langit. Untuk menggambarkan betapa makmmur penduduk di Teteholi Ana'a, kampung itu dihiasi dengan emas, baik yang bermutu rendah ''hamo gana'a'' maupun yang berkadar tinggi, yakni emas murni ''balaki''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Dalam mitos tersebut, raja yang memerintah Teteholi Ana'a adalah Raja Agung '''Sirao'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Suatu hari, untuk menentukan siapa yang akan mewarisi takhtanya, Sirao mengadakan sayembara bagi sembilan putranya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Putra bungsunya, '''Luomewöna''' (juga dikenal sebagai '''Saho'''), memenangkan sayembara tersebut karena berhasil menunjukkan keseimbangan yang luar biasa dengan memanjat ujung tombak dan duduk di atas mata tombak yang tajam seperti seekor ayam jago.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Luomewöna pun mewarisi kerajaan Teteholi Ana'a.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Sementara itu, saudara-saudaranya disebarkan ke &quot;bumi&quot;.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Leluhur pertama, yang pertama mendarat di &quot;bumi&quot; adalah '''Tuada Hia''' (atau '''Hia Walangi Sinada''').&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Beliau mendarat di &quot;jantung&quot; pulau Nias, yakni di '''Börönadu''' di daerah '''Gomo'''. Dialah yang membawa peradaban ke Nias: rumah tradisional Nias pertama (''Omo Niha''), tempat pemujaan leluhur pertama (''osali''), timbangan keadilan untuk emas dan beras, serta hukum adat yang mulia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt;

Dari kampung awal Börönadu orang Nias pelan-pelan menyebar ke berbagai penjuru pulau. Ada kisah mitologis yang berusaha memberi motif bagi penyebaran tsb. Dan kendati tidak akan tahan uji ilmu, patut kita sisipkan di sini, sekedar untuk melihat bagaimana satu mitologi terbentuk.

Menurut mitologi ini ketika Tuada Hia turun di Gomo, yang terletak di tengah pulau, bobot tubuhnya yang sangat berat membuat pulau Nias miring ke arah Selatan.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Untuk memulihkan keseimbangan pulau, leluhur bernama '''Gözö''' diturunkan di Hilimaziaya di ujung Utara.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Namun hal ini menyebabkan pulau melengkung di bagian tengah. Maka diturunkanlah leluhur ketiga, '''Daeli Sanau Talinga''', di bagian Timur, dan leluhur keempat, '''Hulu Börö Tanötanö''', di bagian Barat di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Melalui pembagian ini, keseimbangan geografis pulau Nias berhasil dipulihkan, dan harmoni pun tercipta di seluruh pulau.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt;

=== Pohon Kehidupan Tora'a ===
Kisah indah lainnya menceritakan tentang '''Tora'a''' (juga dikenal sebagai '''Fösi'''), Pohon Kehidupan mistis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226, 347&lt;/ref&gt; Konon, ketika manusia pertama meninggal, pohon Tora'a tumbuh langsung dari jantungnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226&lt;/ref&gt; Pohon ini menumbuhkan tiga dahan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237&lt;/ref&gt; Dari dahan atas lahir para dewa dan roh surgawi, termasuk dewa dunia atas '''Lowalangi''' (atau Lowalani di selatan) dan dewa dunia bawah '''Laturedanö'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237, 238&lt;/ref&gt; Buah dan bunga emas dari pohon kehidupan ini kemudian menjadi cikal bakal seluruh umat manusia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 216, 226&lt;/ref&gt;

Menariknya, penelitian lapangan modern oleh Pastor Johannes Hämmerle menunjukkan bahwa mitos-mitos ini sebenarnya adalah metafora simbolis yang menceritakan '''proses kehamilan dan kelahiran''' manusia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57&lt;/ref&gt; &quot;Sembilan lapis langit&quot; melambangkan sembilan bulan kehamilan, &quot;Teteholi Ana'a&quot; melambangkan rahim ibu yang aman bagai surga, &quot;sungai Zea&quot; yang meluap melambangkan pecahnya air ketuban, dan &quot;pohon Tora'a mulut&quot; adalah kiasan puitis untuk anatomi reproduksi wanita.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 57, 132, 133&lt;/ref&gt;

=== Putri Siraso dari Asia ===
Di wilayah Nias Tengah dan Selatan, terdapat legenda menarik tentang '''Putri Siraso'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75&lt;/ref&gt; Siraso adalah seorang putri raja dari daratan Asia yang hamil di luar nikah.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Demi menyelamatkannya dari hukuman mati, keluarganya menaikkannya ke sebuah perahu kayu yang dilengkapi perbekalan dan seekor anjing, lalu menghanyutkannya ke samudra luas.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Perahu tersebut terapung menyeberangi Samudra Hindia dan akhirnya terdampar di pantai timur Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Di sana, Siraso melahirkan putranya yang diberi nama '''Telögu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Ketika Telögu dewasa, ia mengelilingi pulau untuk mencari istri namun tidak menemukan satu pun manusia lain.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Akhirnya, ia kembali dan menikahi ibunya sendiri tanpa mengetahui identitas aslinya, menjadi leluhur garis ibu bagi masyarakat Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt;

Mitos-mitos ini juga mencatat bahwa sebelum kedatangan kelompok Hia dan Siraso, sudah ada penghuni lain di pulau itu: '''Ono Mbela''' (roh tak kasat mata berkulit terang yang tinggal di tajuk-tajuk pohon) dan '''Laturedanö''' (makhluk yang tinggal di dalam gua-gua gelap).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 44, 46, 127&lt;/ref&gt; Seperti yang akan kita lihat, ilmu pengetahuan membuktikan bahwa &quot;roh pohon dan gua&quot; ini sebenarnya adalah kelompok manusia nyata di masa lalu!

== 2. Berdasarkan Penemuan Arkeologis ==

Ketika mitologi berbicara lewat metafora puitis, arkeologi menggali tanah untuk mencari bukti fisik masa lalu Nias.

=== Penghuni Gua Berusia 12.000 Tahun ===
Pada tahun 1999, Museum Pusaka Nias memelopori penggalian arkeologi ilmiah pertama di pulau ini, bertempat di '''Gua Tögi Ndrawa''', Nias bagian utara.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37&lt;/ref&gt; Hasilnya sangat mengejutkan: ditemukan bukti fisik bahwa manusia telah mendiami pulau Nias sejak setidaknya '''12.000 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 37&lt;/ref&gt;

Para penghuni gua purba ini tergolong dalam kebudayaan pemburu-pengumpul pra-Neolitikum yang dikenal sebagai budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 22, 30, 127&lt;/ref&gt; Mereka menggunakan alat-alat batu sederhana, meramu tanaman liar, dan berburu hewan hutan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 149&lt;/ref&gt; Keberadaan para penghuni gua ini sangat cocok dengan legenda tentang &quot;Laturedanö&quot; (penghuni gua purba) yang dikisahkan dalam mitos Nias [Hämmerle, 2013, 36, 127]!

=== Kedatangan Para Petani ===
Ribuan tahun setelah zaman gua purba, sebuah kelompok manusia baru mendarat di pantai Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt; Catatan arkeologi menunjukkan bahwa sekitar tahun '''1000 hingga 1450 M''', masyarakat agraris (petani) yang maju mulai menetap di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 117, 223&lt;/ref&gt; Berbeda dengan pemburu-pengumpul, kelompok baru ini sudah mempraktikkan cocok tanam padi, menggunakan peralatan besi, mengenakan perhiasan emas yang rumit, dan mendirikan rumah-rumah kayu yang kokoh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 46, 223&lt;/ref&gt; Kehadiran mereka membawa kemajuan, sehingga para penghuni gua purba dan penghuni pohon pun turun untuk bergabung dalam peradaban baru ini.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46&lt;/ref&gt;

=== Fakta Mengejutkan Batu Megalitikum ===
Nias sangat terkenal di dunia sebagai salah satu kebudayaan megalitik (batu besar) yang paling awet di muka Bumi.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Para wisatawan sering mengira bahwa tugu batu raksasa, kursi kehormatan (''osa-osa''), dan meja batu yang ada di desa-desa Nias telah berusia ribuan tahun.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Namun, penelitian arkeologi menyingkapkan fakta yang mengejutkan: tradisi megalitik di Nias sebenarnya '''tergolong sangat muda'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Sebagian besar monumen batu tersebut didirikan antara '''200 hingga 500 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Batu-batu raksasa ini didirikan dalam pesta adat besar bernama '''owasa''', yang diselenggarakan oleh para bangsawan atau kepala suku (''balugu'' atau ''si'ulu'') untuk menghormati leluhur, memamerkan kekayaan perhiasan emas mereka, serta meningkatkan status sosial mereka di mata masyarakat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

== 3. Berdasarkan Cetak Biru Genetik ==

Alat paling modern dan presisi untuk melacak asal-usul Ono Niha adalah genetika. Pada tahun 2002 dan 2003, ahli genetika Jerman Dr. Ingo Kennerknecht bekerja sama dengan Museum Pusaka Nias mengumpulkan sampel DNA dari sekitar 400 orang di berbagai penjuru pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37, 38&lt;/ref&gt; Hasil analisis genetika ini sangat menakjubkan dan meluruskan berbagai kesalahpahaman sejarah.

=== Menolak Teori Batak, Burma, dan India ===
Di masa lalu, banyak peneliti luar berspekulasi tentang asal-usul orang Nias:
* Sebagian pejabat kolonial Belanda menduga orang Nias adalah cabang dari suku '''Batak''' Sumatra.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 222&lt;/ref&gt;
* Misionaris Jerman pertama, Ludwig Denninger, menduga orang Nias berasal dari '''Burma''' (Myanmar).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 223&lt;/ref&gt;
* Sebagian peneliti lainnya menghubungkan Nias dengan suku '''Naga''' di India Timur Laut karena kemiripan batu megalitik dan pesta babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

'''Penelitian DNA membantah keras seluruh teori tersebut'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Suku Nias modern secara genetik tidak memiliki hubungan dekat dengan suku Batak, Burma, maupun India.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 182&lt;/ref&gt;

=== Tanah Air Genetika Ono Niha: Taiwan ===
Hasil analisis DNA menunjukkan bahwa orang Nias modern hampir 100% merupakan '''keturunan Austronesia'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Kode genetika mereka merujuk langsung pada '''ekspansi Austronesia''', sebuah migrasi bahari raksasa yang bermula dari pulau '''Formosa''' (sekarang '''Taiwan''') sekitar 4.000 hingga 5,000 tahun yang lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Para pelaut ulung ini mengarungi samudra ke arah selatan melalui Filipina, hingga akhirnya menetap di Kepulauan Nusantara, termasuk pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

=== Misteri &quot;Pergantian Populasi&quot; ===
Penemuan genetika ini melahirkan sebuah teka-teki besar: jika arkeologi membuktikan manusia telah hidup di Gua Tögi Ndrawa 12.000 tahun lalu, tetapi DNA membuktikan bahwa orang Nias modern murni keturunan Austronesia (Taiwan, 4.000 tahun lalu), '''ke mana perginya para penghuni gua purba tersebut?'''

Hasil DNA sangat tegas: para pemburu-pengumpul berusia 12.000 tahun lalu '''tidak meninggalkan jejak genetika sama sekali''' pada tubuh orang Nias modern.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Alih-alih kawin-mawin dan bercampur darah, para petani Austronesia yang baru datang sepenuhnya '''menggantikan''' populasi asli pulau tersebut.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

Meskipun penyebab pastinya masih misterius, para ilmuwan menduga faktor utamanya adalah '''penyakit'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para petani Austronesia yang baru datang hidup berdampingan dengan hewan ternak dan membawa virus-virus penyakit baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para penghuni gua yang hidup terisolasi tidak memiliki kekebalan tubuh sama sekali terhadap penyakit-penyakit baru tersebut, sehingga wabah mematikan kemungkinan besar menyapu bersih seluruh populasi purba, meninggalkan pulau dalam keadaan kosong untuk dihuni oleh para petani baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt;

=== Keunikan Genetika yang Sangat Homogen ===
Biasanya, pulau-pulau yang dekat dengan daratan besar (seperti Sumatra) memiliki keragaman genetik yang tinggi karena kawin-mawin dengan pendatang. Namun, Nias adalah kasus yang sangat langka: '''masyarakat Nias modern secara genetik sangat mirip satu sama lain (sangat homogen)'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 33, 35&lt;/ref&gt; Seluruh populasi yang berjumlah lebih dari 700.000 jiwa saat ini diturunkan dari '''sekelompok kecil leluhur pendiri''' yang mengalami penyempitan populasi (''bottleneck'') dan isolasi yang sangat ketat di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145, 183&lt;/ref&gt;

=== Ibu vs Ayah yang Berpindah ===
Di balik kemiripan genetika tersebut, para ilmuwan menemukan perbedaan yang sangat menarik antara DNA ayah (garis keturunan laki-laki) dan DNA ibu (garis keturunan perempuan) [van Oven et al., 2011, 156, 159]:

* '''DNA Ayah (Kromosom-Y) terpisah sangat ketat''': DNA ayah menunjukkan perbedaan yang sangat mencolok antara Nias bagian Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Garis keturunan ayah di Nias Utara didominasi oleh haplogroup '''O-M119*''', sementara garis keturunan ayah di Nias Selatan hampir sepenuhnya didominasi oleh haplogroup '''O-M110''' (mencapai 86,4%).&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 158, 162&lt;/ref&gt; Nyaris tidak ada pertukaran garis keturunan laki-laki antara Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173&lt;/ref&gt;
* '''DNA Ibu (mtDNA) tercampur merata''': Sebaliknya, DNA yang diwariskan dari garis ibu tidak mengenal batas Utara-Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 181&lt;/ref&gt; Haplogroup garis ibu yang paling dominan, '''Y2''' (ditemukan dalam persentase luar biasa tinggi, yaitu 40%), tersebar merata di seluruh pelosok pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 178&lt;/ref&gt;

Mengapa DNA ibu tercampur merata sementara DNA ayah terpisah ketat? Rahasianya terletak pada adat pernikahan suku Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 181&lt;/ref&gt; Suku Nias menganut sistem kekerabatan patrilineal dengan adat pernikahan '''patrilokal'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Artinya, seorang laki-laki harus menikah dengan perempuan dari klan/desa lain, dan setelah menikah, sang istri harus pindah menetap di desa suaminya.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Selama ratusan generasi, para perempuan terus berpindah antar-desa di seluruh pulau Nias, menyebarkan dan membaurkan DNA garis ibu, sementara para laki-laki tetap tinggal di desa leluhur mereka, menjaga DNA garis ayah tetap terisolasi di wilayah masing-masing.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 181&lt;/ref&gt;

== 4. Menguak Misteri Bahasa Nias ==

Apakah para leluhur Nias tiba dalam satu gelombang besar atau beberapa gelombang kecil?

Perbedaan DNA ayah yang sangat tajam antara Nias Utara (O-M119*) dan Selatan (O-M110) membuktikan bahwa pulau Nias dihuni melalui '''beberapa gelombang kedatangan kelompok kecil pendiri''' (''founder events'') yang tiba di waktu yang berbeda, dan bukan satu migrasi tunggal yang masif.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173, 174&lt;/ref&gt;

Selain itu, keragaman genetik menunjukkan bahwa '''haplogroup O-M110 (Nias Selatan) memiliki keragaman internal yang lebih tinggi dibandingkan O-M119* (Nias Utara)'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Ini berarti garis keturunan ayah di Nias Selatan berusia lebih tua atau tiba lebih awal di pulau ini, sementara garis keturunan ayah di Nias Utara berasal dari gelombang kedatangan yang lebih baru yang kemudian menyebar dengan sangat cepat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 174&lt;/ref&gt;

=== Keajaiban Bahasa ===
Jika para leluhur tiba dalam gelombang yang berbeda dan hidup terisolasi di wilayah masing-masing, bagaimana mungkin mereka semua berbicara dalam satu bahasa yang sama, yaitu '''Li Nono Niha''' [Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 230]?

Penjelasannya sangat indah:
* '''Rumpun Bahasa yang Sama''': Karena seluruh gelombang migrasi berasal dari satu nenek moyang Austronesia yang sama di Taiwan, sejak awal mereka sudah berbicara dalam dialek-dialek yang saling berkerabat erat dari rumpun bahasa Malayo-Polynesian.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145&lt;/ref&gt;
* '''Namun Tidak Sama Persis!''' Meskipun menggunakan bahasa yang sama, isolasi yang berlangsung berabad-abad menciptakan perbedaan dialek yang sangat tajam antara Nias Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 231&lt;/ref&gt; Perbedaan ini sangat nyata dalam kata-kata dasar sehari-hari:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|- valign=&quot;top&quot;
!Arti Kata
!Dialek Nias Selatan [232]
!Dialek Nias Utara [232]
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kepala'''
|''delau'' atau ''telau''
|''högö''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kelapa'''
|''sikhula''
|''banio''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Atas'''
|''lawa''
|''yawa''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Tuhan'''
|''Lowalani''
|''Lowalangi''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Patung Leluhur'''
|''azu'' atau ''adju''
|''adu''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''&quot;Siapa namamu?&quot;'''
|''hata döimö?''
|''haniha döimö?''
|}

* '''Penyatuan Bahasa''': Selama berabad-abad, interaksi perdagangan lokal, pertemuan adat, serta penerjemahan Alkitab dan buku nyanyian gereja ke dalam dialek Nias Utara (yang distandardisasi di Gunungsitoli) membantu menyatukan bahasa mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt; Kini, orang Nias Utara dan Selatan dapat saling memahami dengan sangat baik, sambil tetap bangga mempertahankan kosakata khas daerah masing-masing.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt;

== 5. Mengapa Orang Nias Unik di Indonesia? ==

Jika kita melihat pulau Sumatra, Jawa, atau Bali, suku-suku di sana sangat banyak bercampur darah dengan pulau tetangga, pedagang India, atau saudagar Arab.&lt;ref&gt;Ingo Kennerknecht_The Genetics Of Nias, 5&lt;/ref&gt; Mengapa suku Nias tetap mempertahankan keunikan genetik dan budaya mereka yang begitu murni?

Orang Nias memiliki &quot;benteng ganda&quot; yang melindungi mereka dari pengaruh luar:

=== Benteng Geografis yang Alami ===
Nias dikelilingi oleh laut dalam dengan gelombang laut yang terkenal sangat ganas.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Berbeda dengan laut pedalaman Nusantara yang tenang, perairan di sekitar Nias sangat berbahaya bagi pelaut asing yang tidak mengenal medannya, membuat pulau ini jarang dikunjungi oleh pendatang asing di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt;

=== Perisai Budaya ===
Secara historis, Ono Niha memiliki budaya perang dan tradisi berburu kepala (''emali'') yang sangat ditakuti.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, 127&lt;/ref&gt; Berburu kepala adalah bagian penting dari martabat sosial; seorang pria bahkan tidak diizinkan menikah sebelum berhasil membawa pulang kepala musuh.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 302&lt;/ref&gt; Desa-desa dibangun di atas bukit-bukit tinggi yang dibentengi dengan parit-parit pertahanan yang dalam.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 116&lt;/ref&gt; Reputasi para kesatria yang tangguh dan menakutkan ini membuat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha besar (seperti Sriwijaya atau Majapahit) maupun kesultanan Islam di Sumatra tidak pernah bisa menjajah atau menetap secara damai di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

=== Babi Alih-alih Kerbau ===
Isolasi yang mendalam ini tercermin dengan sangat jelas dalam kebudayaan Nias. Di Sumatra (seperti suku Batak atau Minangkabau) dan wilayah Indonesia lainnya, hewan yang paling suci untuk upacara adat adalah kerbau. Namun, Nias berdiri sendiri secara unik: '''Ono Niha secara khusus menyembelih babi (''bawi'') dalam pesta adat owasa mereka'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 78, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt; Babi adalah simbol tertinggi dari kekayaan, kehormatan, dan harmoni kosmis di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 248, 273&lt;/ref&gt;

== 6. Sepupu Orang Nias Berada? ==

Sebuah pertanyaan yang sangat menarik sering kali muncul: '''Apakah bahasa Nias memiliki hubungan kekerabatan dengan bahasa Malagasy di Madagaskar, sebuah pulau di dekat benua Afrika yang terpisah ribuan kilometer di seberang Samudra Hindia?'''

Ya, hubungan itu sangat nyata! Namun, ini bukan karena para pelaut Nias &quot;tersesat&quot; dalam perjalanan ke Afrika.

=== Sepupu Jauh yang Terpisah ===
Bahasa '''Li Nono Niha''' dan bahasa '''Malagasy''' sama-sama merupakan anggota dari '''rumpun bahasa Austronesia''' yang sangat besar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 230&lt;/ref&gt; Namun, studi linguistik menunjukkan bahwa bahasa Nias menempati cabang yang sangat tua dan terisolasi pada pohon keluarga Austronesia tanpa tetangga dekat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 149&lt;/ref&gt; Artinya, bahasa Nias adalah salah satu percabangan awal yang mandiri dari para pelaut Austronesia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt;

Sekitar 4.000 hingga 5.000 tahun yang lalu, nenek moyang mereka yang tinggal di Taiwan memulai perjalanan samudra yang luar biasa.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Sementara satu cabang berlayar ke arah barat daya dan menetap di pulau Nias, cabang lainnya melakukan perjalanan bahari legendaris menyeberangi Samudra Hindia hingga akhirnya mendiami pulau Madagaskar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 149&lt;/ref&gt; Mereka bukanlah orang tua dan anak, melainkan '''sepupu jauh''' yang berbagi tanah air leluhur yang sama di Taiwan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt;

=== Hubungan dengan Kepulauan Pasifik ===
Skala migrasi pelaut Austronesia yang luar biasa ini tertulis langsung dalam DNA para ayah di Nias bagian Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 169&lt;/ref&gt;

Penanda DNA ayah '''O-M110''' yang sangat dominan di Nias Selatan (86,4%) '''sama sekali tidak ditemukan''' di daratan Sumatra maupun Malaysia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt; Namun, jika kita melihat ke arah timur menyeberangi Samudra Pasifik, tanda genetika yang sama persis ini muncul dengan persentase tinggi di kalangan '''suku asli Taiwan''' (32.6%), '''Filipina''' (12.8%), dan yang luar biasa, ribuan kilometer di Pasifik di kalangan penduduk '''Kepulauan Admiralty dan Trobriand''' di wilayah Melanesia, dekat Papua Nugini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt;

Ini membuktikan bahwa leluhur Ono Niha adalah bagian dari salah satu migrasi bahari terbesar dalam sejarah manusia, meninggalkan jejak genetika dan kebudayaan mereka di separuh belahan dunia, mulai dari pesisir Afrika Timur hingga pulau-pulau terpencil di Samudra Pasifik.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144&lt;/ref&gt;

== 7. Rangkuman ==

Dengan memadukan kisah '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru ilmiah dari '''DNA''', kita akhirnya dapat melihat kisah nyata Ono Niha yang sangat menakjubkan:

* '''Mitologi''' dengan sangat indah melestarikan ingatan akan tanah air leluhur di seberang laut (kampung Teteholi Ana'a / Asia), pendaratan Hia di Gomo, dan penyebaran manusia ke berbagai tempat di pulau, serta keberadaan masyarakat gua (keturunan Laturedanö).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75, 225, 229&lt;/ref&gt;
* '''Arkeologi''' membuktikan bahwa Nias telah dihuni selama 12.000 tahun, namun menunjukkan bahwa tradisi batu megalitikum yang spektakuler sebenarnya adalah ledakan kreativitas budaya yang tergolong muda dalam beberapa abad terakhir.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 43&lt;/ref&gt;
* '''Penelitian DNA''' membuktikan bahwa suku Nias modern adalah keturunan murni dari para pelaut tangguh Austronesia asal Taiwan yang datang dalam beberapa gelombang, menggantikan populasi gua purba sepenuhnya, dan mempertahankan kemurnian budaya mereka melalui adat pernikahan patrilokal serta isolasi geografis yang ketat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 181, 182&lt;/ref&gt;

Bagi generasi muda Nias, warisan sejarah ini adalah sumber kebanggaan yang sangat besar. Ono Niha bukanlah sekadar masyarakat pulau terpencil. Mereka adalah keturunan dari kaum penjelajah samudra terbesar dalam sejarah peradaban manusia, pembawa teknologi dan budaya ke Pulau Nias, dan akan terus menulis lembaran-lembaran sejarah baru sampai hari ini dan ke masa depan.

== Sumber ==

* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). ''150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia''. Anthropos, Vol. 108, No. 1, hlm. 173-204 [30].
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni.''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia (1865-1965)''. Utrecht University [209].
* '''Kennerknecht, Ingo &amp; Hämmerle, Johannes M.''' (2009). ''The Genetics of Nias – Concepts and First Data''. Yayasan Pusaka Nias [1].
* '''Van Oven, Mannis et al.''' (2011). ''Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias''. Molecular Biology and Evolution, Vol. 28, No. 4, hlm. 1349-1361 [143].

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>k46csxg372y9sjs3spvu47822d88xb3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28403</id>
      <parentid>28402</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T09:44:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>memeriksa teks</comment>
      <origin>28403</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30468" sha1="7drjyc2k4vujqvsv7o81r8qxadb465x" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses merebut kembali narasi Nias (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Pulau Nias berada di ujung barat Indonesia, sekitar 120 kilometer dari pulau Sumatra. Orang Nias menyebut pulau ini '''Tanö Niha''' (&quot;Tanah Manusia&quot;) dan diri mereka sendiri '''Ono Niha''' (&quot;Keturunan Manusia&quot;).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 14&lt;/ref&gt; Pulau ini telah memikat para penjelajah, antropolog, dan sejarawan selama berabad-abad.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 15-17&lt;/ref&gt;, bukan hanya karena monumen batu megalitik, arsitektur rumah panggung tradisional yang megah, serta tradisi lompat batu (''hombo batu'') yang legendaris.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt;

Namun pertanyaan yang telah lama menggelitik para peneliti adalah '''Dari manakah Ono Niha sebenarnya berasal?''' Pertanyaan ini semakin menarik lagi bila kita lihat bahasa Nias sangat jauh berbeda dari bahasa-bahasa daerah di sekitarnya dan budaya Nias lebih mengingatkan kita akan budaya masyarakat dari daerah Nagaland di perbatasan India-Myanmar daripada akan budaya-budaya lainnya di Indonesia. 

Untuk memecahkan teka-teki sejarah yang menarik ini, kita harus menjelajahi tiga jalur pembuktian yang sangat berbeda: kesaksian '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru mikroskopis dari '''penelitian DNA'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt; Dengan merajut ketiga utas ini, kita dapat melacak perjalanan epik para leluhur Nias.

== 1. Berdasarkan Kesaksian Mitologis ==

Sebelum mengenal tulisan, sejarah Nias diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan yang sangat kaya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Di sore atau malam hari, kakek-nenek akan duduk bersama cucu-cucu mereka di langkan jendela rumah tradisional yang panjang, melantunkan syair-syair puitis yang disebut ''Hoho'' untuk menceritakan asal-usul mereka.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

=== Dari Teteholi Ana'a ke Tanö Niha ===

Menurut '''Hoho''' ini leluhur pertama orang Nias diturunkan di sebuah kampung lengendaris bernama '''Teteholi Ana'a'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Tempat ini digambarkan sebagai tempat yang berdiri di atas bukit dan karena itu di atas langit. Untuk menggambarkan betapa makmmur penduduk di Teteholi Ana'a, kampung itu dihiasi dengan emas, baik yang bermutu rendah ''hamo gana'a'' maupun yang berkadar tinggi, yakni emas murni ''balaki''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Dalam mitos tersebut, raja yang memerintah Teteholi Ana'a adalah Raja Agung '''Sirao'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Suatu hari, untuk menentukan siapa yang akan mewarisi takhtanya, Sirao mengadakan sayembara bagi sembilan putranya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Putra bungsunya, '''Luomewöna''' (juga dikenal sebagai '''Saho'''), memenangkan sayembara tersebut karena berhasil menunjukkan keseimbangan yang luar biasa dengan memanjat ujung tombak dan duduk di atas mata tombak yang tajam seperti seekor ayam jago.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Luomewöna pun mewarisi kerajaan Teteholi Ana'a.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Sementara itu, saudara-saudaranya disebarkan ke &quot;bumi&quot;.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Leluhur pertama, yang pertama mendarat di &quot;bumi&quot; adalah '''Tuada Hia''' (atau '''Hia Walangi Sinada''').&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Beliau mendarat di &quot;jantung&quot; pulau Nias, yakni di '''Börönadu''' di daerah '''Gomo'''. Dialah yang membawa peradaban ke Nias: rumah tradisional Nias pertama (''Omo Niha''), tempat pemujaan leluhur pertama (''osali''), timbangan keadilan untuk emas dan beras, serta hukum adat yang mulia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt;

=== Penyebaran ke Seluruh Pulau  ===
Dari kampung awal Börönadu orang Nias pelan-pelan menyebar ke berbagai penjuru pulau. Ada kisah mitologis yang berusaha memberi motif bagi penyebaran tsb. Dan kendati ada beberapa pertanyaan mendasar tentang hal ini, misalnya apakah Tuada Hia benar leluhur pertama orang Nias atau empat bersaudara merupakan leluhur bersama, patut kita sisipkan di sini, sekedar untuk melihat bagaimana satu mitologi terbentuk untuk menerangkan sesuatu tanpa memikirkan konsistensi dari kisah tsb.

Menurut mitologi ini ketika '''Tuada Hia''' turun di Gomo, yang terletak di tengah pulau, bobot tubuhnya yang sangat berat membuat pulau Nias miring ke arah Selatan.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Untuk memulihkan keseimbangan pulau, leluhur bernama '''Gözö''' diturunkan di Hilimaziaya di ujung Utara.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Namun hal ini menyebabkan pulau melengkung di bagian tengah. Maka diturunkanlah leluhur ketiga, '''Daeli Sanau Talinga''', di bagian Timur, dan leluhur keempat, '''Hulu Börö Tanötanö''', di bagian Barat di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Melalui pembagian ini, keseimbangan geografis pulau Nias berhasil dipulihkan, dan harmoni pun tercipta di seluruh pulau.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt;

=== Pohon Kehidupan Tora'a ===
Kisah mitologis lainnya kita sisipkan di sini, kendati susah menyelaraskannya dengan narasi koheren asal-usul Ono Niha. Ditambah lagi bila kita menerapkan metode kritis historis, nampaknya kisah mitologis ini telah dipengaruhi oleh narasi dari luar, yang datang kemudian. Namun patut kita menyebutkannya di sini sebagai bahan untuk menerapkan proses merebut kembali narasi, yang merupakan tema utama keseluruhan program ini.

Mitologi ini bercerita tentang '''Tora'a''' (juga dikenal sebagai '''Fösi'''), satu jenis pohon yang tumbuh di Nias, tetapi menempati posisi mistis pada zaman dahulu.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226, 347&lt;/ref&gt; Konon, ketika manusia pertama meninggal, pohon Tora'a tumbuh langsung dari jantungnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226&lt;/ref&gt; Pohon ini menumbuhkan tiga dahan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237&lt;/ref&gt; Dari dahan atas lahir para roh, termasuk dewa dunia atas '''Lowalangi''' (atau Lowalani di Selatan) dan dewa dunia bawah '''Laturedanö'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237, 238&lt;/ref&gt; Buah dan bunga emas dari pohon kehidupan ini kemudian menjadi cikal bakal umat manusia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 216, 226&lt;/ref&gt;

Menariknya, mitos-mitos ini sebenarnya adalah metafora simbolis yang menceritakan '''proses kehamilan dan kelahiran''' manusia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57&lt;/ref&gt; P. Johannes Hämmerle sampai pada kesimpulan ini setelah membandingkan hasil penelitian arkeologis dan genetik modern dengan berbagai Hoho, yang dia kumpulkan dari berbagai daerah di Nias. Menurut beliau &quot;sembilan lapis langit&quot; yang disebut dalam mitos-mitos ini sebenarnya merupakan bahasa simbolik yang menunjuk pada sembilan bulan kehamilan. &quot;Teteholi Ana'a&quot; merupakan nama simbolis rahim ibu, &quot;sungai Zea&quot; yang meluap merupakan kata lain dari pecahnya air ketuban, dan &quot;mulut&quot; dari mana pohon Tora'a muncul adalah kiasan puitis untuk anatomi reproduksi wanita.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 57, 132, 133&lt;/ref&gt;

=== Putri Siraso dari Asia ===
Sebelum kita mengakhiri bagian ini pantas kita sebut satu lagi kisah mitologis lain, yang diceritakan di wilayah Nias Tengah dan Selatan, yakni legenda tentang '''Putri Siraso'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75&lt;/ref&gt; Siraso adalah seorang putri raja dari daratan Asia yang hamil di luar nikah.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Demi menyelamatkannya dari hukuman mati, keluarganya menaikkannya ke sebuah perahu kayu yang dilengkapi perbekalan dan seekor anjing, lalu menghanyutkannya ke samudra luas.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Perahu tersebut terapung menyeberangi Samudra Hindia dan akhirnya terdampar di pantai Timur Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Di sana, Siraso melahirkan putranya yang diberi nama '''Telögu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Ketika Telögu dewasa, ia mengelilingi pulau untuk mencari istri namun tidak menemukan satu pun manusia lain.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Akhirnya, ia kembali dan menikahi ibunya sendiri tanpa mengetahui identitas aslinya, menjadi leluhur garis ibu bagi masyarakat Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt;

Mitos-mitos ini juga mencatat bahwa sebelum kedatangan kelompok Hia dan Siraso, telah ada penghuni lain di pulau Nias, yakni '''Ono Mbela''' (roh tak kasat mata berkulit terang yang tinggal di atas pohon) dan '''Laturedanö''' (makhluk yang tinggal di dalam gua-gua gelap).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 44, 46, 127&lt;/ref&gt; Seperti yang akan kita lihat, hasil penelitian ilmiah bisa membantu kita menerangkan siapa &quot;penghuni pribumi&quot; Nias ini, yang akhirnya punah setelah &quot;kaum migran&quot; baru tiba.

'''Rangkuman Kesaksian Mitologis'''

Sebelum kita melompat ke hasil penemuan ilmiah asal-usul Nias, kita coba rangkumkan kesaksian mitologis ini. Kampung pertama asal orang Nias adalah Teteholi Ana'a. Pertanyaannya sekarang di mana kampung itu berada? Apakah ini kampung mitologis yang hanya ada dalam imajinasi atau sebenarnya merupakan sebuah tempat historis? Ada dua kemungkinan: 

Kemungkinan pertama adalah '''kampung asal Ono Niha di pulau Formosa''' (Taiwan sekarang, lihat hasil penelitian genetik di bawah). Pantas mitos-mitos mengatakan bahwa kampung tsb. telah maju dan dipenuhi emas, dan bahwa apa yang dimiliki Ono Niha di Nias hanyalah bagian kecil dari apa yang terdapat di kampung asal. Memang benar Tuada Hia membawa peradaban ke Nias — teknologi pembangunan rumah tradisional, ritus pemujaan leluhur, imbangan emas dan beras, serta hukum adat —, namun semua ini hanyalah &quot;turunan&quot; dan &quot;ingatan&quot; dari apa yang ada di kampung asal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt;

Kemungkinan kedua — dan hal ini didukung oleh mitos-mitos yang disebut P. Johannes di atas&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57, 132, 133&lt;/ref&gt; — kampung Teteholi Ana'a adalah nama lain dari kampung pertama leluhur orang Nias di Gomo, yakni '''kampung Börönadu sendiri'''. Secara leksikal &quot;tete holi&quot; berarti satu pemukiman di atas bukit. Dan seperti kita tahu dari sejarah, orang Nias dulu biasanya mendirikan pemukiman di atas bukit. Adalah penjajah Belanda yang pada tahun 1908 memaksa orang Nias meninggalkan pemukiman di atas bukit (&quot;tete holi&quot;) dan pindah ke pinggir jalan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 54, 61, 160, 274, 336&lt;/ref&gt; Dari sini kita bisa menduga bahwa kampung Teteholi Ana'a merupakan asal orang Nias di Börönadu. Dia disebut Teteholi, karena memang dibandung di atas bukit. Dari kampung inilah orang Nias &quot;lahir&quot; dan berketurunan banyak dan akhirnya menyebar ke seluruh pulau.

== 2. Berdasarkan Penemuan Arkeologis ==

Ketika mitologi berbicara lewat metafora puitis, arkeologi menggali tanah untuk mencari bukti fisik masa lalu Nias.

=== Kaum Pribumi Penghuni Gua ===
Pada tahun 1999, Museum Pusaka Nias memelopori penggalian arkeologi ilmiah pertama di pulau Nias, bertempat di gua '''Tögi Ndrawa''', dekat Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37&lt;/ref&gt; Hasilnya sangat mengejutkan: ditemukan bukti fisik bahwa manusia telah mendiami pulau Nias sejak setidaknya '''12.000 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 37&lt;/ref&gt;

Para penghuni gua purba ini tergolong dalam kebudayaan pemburu-pengumpul pra-Neolitikum yang dikenal sebagai berbudaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 22, 30, 127&lt;/ref&gt; Mereka menggunakan alat-alat batu sederhana, meramu tanaman liar, dan berburu hewan hutan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 149&lt;/ref&gt; Dan seperti telah kita lihat di atas, keberadaan para penghuni gua ini sangat cocok dengan legenda tentang &quot;Laturedanö&quot;, yang dikisahkan dalam mitos Nias, sebagai penghuni dunia bawah, yakni gua gelap.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 36, 127&lt;/ref&gt;

=== Kedatangan Kaum Petani ===
Ribuan tahun setelah zaman gua purba, sebuah kelompok migran baru mendarat di pantai Timur pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt; Catatan arkeologi menunjukkan bahwa sekitar tahun '''1000 hingga 1450 M''', masyarakat agraris (petani) yang maju mulai menetap di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 117, 223&lt;/ref&gt; Berbeda dengan pemburu-pengumpul, kelompok baru ini sudah mempraktikkan cocok tanam padi, menggunakan peralatan besi, mengenakan perhiasan emas yang rumit, dan mendirikan rumah-rumah kayu yang kokoh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 46, 223&lt;/ref&gt; Kehadiran mereka membawa kemajuan, sehingga para penghuni gua purba dan penghuni pohon pun turun untuk bergabung dalam peradaban baru ini.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46&lt;/ref&gt;

=== Budaya Batu Megalitik ===
Nias dikenal di dunia sebagai salah satu kebudayaan megalitik (batu besar), yang masih hidup sampai sekarang.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Para wisatawan sering mengira bahwa tugu batu raksasa, kursi kehormatan (''osa-osa''), dan meja batu yang ada di desa-desa Nias telah berusia ribuan tahun.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Namun, penelitian arkeologi menyingkapkan fakta yang mengejutkan: tradisi megalitik di Nias sebenarnya '''tergolong sangat muda'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Sebagian besar monumen batu tersebut didirikan antara '''200 hingga 500 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Itu berarti peradaban ini turut dibawa ke Nias oleh kaum petani, yang dipimpin oleh Tuada Hia. Itu berarti batu-batu megalitik Nias baru didirikan ratusan tahun setelah berbagai candi di Sumatera dan di Jawa telah didirikan. Bisa jadi bahwa dalam perjalanan mereka ke Nias, mereka telah mendengar pembangunan batu-batu besar di tempat lain di Nusantara.

Lebih dari itu seperti dibahas panjang lebar di tulisan lainnya dalam seri ini ([[Sangoguna:Slaia/Batu Megalit Nias|Batu Megalitik Nias]]) dibanding peradaban serupa di tempat lain di dunia, batu-batu megalit Nias sangat unik. Batu serupa didirikan di tempat lain sebagai tempat pemujaan para dewa atau monumen bagi tokoh yang telah meninggal. Namun batu megalit Nias didirikan untuk mendai status sosial seseorang bangsawan. Batu megalit ini didirikan dalam pesta adat besar bernama '''owasa''', yang diselenggarakan oleh para bangsawan atau kepala suku (disebut ''balugu'' di Utara atau ''si'ulu'' di Selatan) untuk menghormati leluhur, memamerkan kekayaan perhiasan emas mereka, serta meningkatkan status sosial mereka di mata masyarakat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Dengan demikian keberadaan budaya megalitik di Nias secara tidak langsung merupakan petunjuk arkeologis asal-usul orang Nias, sekaligus penanda masa kedatangan mereka di Nias.

== 3. Berdasarkan Cetak Biru Genetik ==

Alat paling modern dan presisi untuk melacak asal-usul manusia adalah analisa genetik (DNA). Pada tahun 2002 dan 2003, ahli genetika Jerman Dr. Ingo Kennerknecht bekerja sama dengan Museum Pusaka Nias mengumpulkan sampel DNA dari sekitar 400 orang di berbagai penjuru pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37, 38&lt;/ref&gt; Hasil analisis genetika ini sangat mengejutkan dan meluruskan berbagai narasi asal-usul orang Nias.

=== Menolak Teori Batak, Burma, dan India ===
Di masa lalu, banyak peneliti luar berspekulasi tentang asal-usul orang Nias:
* Sebagian pejabat kolonial Belanda menduga orang Nias adalah keturunan orang '''Batak''' dari Sumatra.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 222&lt;/ref&gt;
* Misionaris Jerman pertama, Ludwig Denninger, menduga orang Nias berasal dari '''Burma''' (Myanmar).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 223&lt;/ref&gt;
* Sebagian peneliti lainnya menghubungkan Nias dengan suku '''Naga''' di India Timur Laut, karena kemiripan batu megalitik dan pesta babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

'''Penelitian DNA membantah seluruh teori tersebut'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Secara genetik Orang Nias modern tidak memiliki hubungan dekat dengan suku Batak, Burma, maupun India.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 182&lt;/ref&gt;

=== Tanah Air Ono Niha: Taiwan ===
Hasil analisis DNA menunjukkan bahwa orang Nias modern hampir 100% merupakan '''keturunan Austronesia'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Kode genetika mereka (lihat di bawah) merujuk langsung pada '''ekspansi Austronesia''', sebuah migrasi bahari raksasa yang bermula dari pulau '''Formosa''' (sekarang '''Taiwan''') sekitar 4.000 hingga 5,000 tahun yang lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Para pelaut ulung ini mengarungi samudra ke arah selatan melalui Filipina, hingga akhirnya menetap di Kepulauan Nusantara, termasuk pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

=== Misteri &quot;Pergantian Populasi&quot; ===
Penemuan genetika ini melahirkan sebuah teka-teki besar: jika arkeologi membuktikan manusia telah hidup di gua Tögi Ndrawa 12.000 tahun lalu, tetapi DNA membuktikan bahwa orang Nias modern murni keturunan Austronesia (Taiwan, 4.000 tahun lalu), '''mengapa tak ada jejak DNA para penghuni gua purba tersebut?'''

Hasil DNA sangat tegas: para pemburu-pengumpul berusia 12.000 tahun lalu '''tidak meninggalkan jejak genetika sama sekali''' pada tubuh orang Nias modern.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Alih-alih saling mengawini dan bercampur darah, para petani Austronesia yang baru datang sepenuhnya '''menggantikan''' populasi pribumi pulau tersebut.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

Meskipun penyebab pastinya masih misterius, para ilmuwan menduga faktor utamanya adalah '''penyakit'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para petani Austronesia yang baru datang hidup berdampingan dengan hewan ternak dan membawa virus-virus penyakit baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para penghuni gua yang hidup terisolasi tidak memiliki kekebalan tubuh sama sekali terhadap penyakit-penyakit baru tersebut, sehingga wabah mematikan kemungkinan besar menyapu bersih seluruh populasi purba, meninggalkan pulau dalam keadaan kosong untuk dihuni oleh para petani baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt;

=== Genetika yang Sangat Homogen ===
Biasanya, pulau-pulau yang dekat dengan daratan besar (seperti Sumatra) memiliki keragaman genetik yang tinggi karena perkawinan antar populasi. Namun, Nias adalah kasus yang sangat langka: '''masyarakat Nias modern secara genetik sangat mirip satu sama lain (sangat homogen)'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 33, 35&lt;/ref&gt; Seluruh populasi yang berjumlah lebih dari 700.000 jiwa saat ini diturunkan dari '''sekelompok kecil leluhur pendiri''' yang mengalami penyempitan populasi (''bottleneck'') dan isolasi yang sangat ketat di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145, 183&lt;/ref&gt;

=== Garis Ibu vs Garis Ayah yang Kontras ===
Di balik kemiripan genetika tersebut, para ilmuwan menemukan perbedaan yang sangat menarik antara DNA ayah (garis keturunan laki-laki) dan DNA ibu (garis keturunan perempuan):&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 159&lt;/ref&gt;

* '''DNA Ayah (Kromosom-Y) terpisah sangat ketat''': DNA ayah menunjukkan perbedaan yang sangat mencolok antara Nias bagian Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Garis keturunan ayah di Nias Utara didominasi oleh haplogroup '''O-M119*''', sementara garis keturunan ayah di Nias Selatan hampir sepenuhnya didominasi oleh haplogroup '''O-M110''' (mencapai 86,4%).&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 158, 162&lt;/ref&gt; Nyaris tidak ada pertukaran garis keturunan laki-laki antara Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173&lt;/ref&gt;
* '''DNA Ibu (mtDNA) tercampur merata''': Sebaliknya, DNA yang diwariskan dari garis ibu tidak mengenal batas Utara-Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 181&lt;/ref&gt; Haplogroup garis ibu yang paling dominan, '''Y2''' (ditemukan dalam persentase luar biasa tinggi, yaitu 40%), tersebar merata di seluruh pelosok pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 178&lt;/ref&gt;

Mengapa DNA ibu tercampur merata sementara DNA ayah terpisah ketat? Rahasianya terletak pada adat pernikahan suku Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 181&lt;/ref&gt; Suku Nias menganut sistem kekerabatan patrilineal dengan adat pernikahan '''patrilokal'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Artinya, seorang laki-laki harus menikah dengan perempuan dari klan/desa lain, dan setelah menikah, sang istri harus pindah menetap di desa suaminya.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Selama ratusan generasi, para perempuan terus berpindah antar-desa di seluruh pulau Nias, menyebarkan dan membaurkan DNA garis ibu, sementara para laki-laki tetap tinggal di desa leluhur mereka, menjaga DNA garis ayah tetap terisolasi di wilayah masing-masing.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 181&lt;/ref&gt;

== 4. Misteri Bahasa Nias ==

Perbedaan DNA ayah yang sangat tajam antara Nias Utara (O-M119*) dan Selatan (O-M110) membuktikan bahwa pulau Nias dihuni melalui '''beberapa gelombang kedatangan kelompok kecil pendiri''' (''founder events'') yang tiba di waktu yang berbeda, dan bukan satu migrasi tunggal yang masif.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173, 174&lt;/ref&gt;

Selain itu, keragaman genetik menunjukkan bahwa '''haplogroup O-M110 (Nias Selatan) memiliki keragaman internal yang lebih tinggi dibandingkan O-M119* (Nias Utara)'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Ini berarti garis keturunan ayah di Nias Selatan berusia lebih tua atau tiba lebih awal di pulau ini, sementara garis keturunan ayah di Nias Utara berasal dari gelombang kedatangan yang lebih baru yang kemudian menyebar dengan sangat cepat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 174&lt;/ref&gt;

Jika para leluhur tiba dalam gelombang yang berbeda dan hidup terisolasi di wilayah masing-masing, bagaimana mungkin mereka semua berbicara dalam satu bahasa yang sama, yaitu '''Li Nono Niha'''?&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 230&lt;/ref&gt;

Misteri ini bisa dijelaskan demikian:
* '''Rumpun Bahasa yang Sama''': Karena seluruh gelombang migrasi berasal dari satu nenek moyang Austronesia yang sama di Taiwan, sejak awal mereka sudah berbicara dalam dialek-dialek yang saling berkerabat erat dari rumpun bahasa Malayo-Polynesian.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145&lt;/ref&gt;
* '''Namun Tidak Sama Persis!''' Meskipun menggunakan bahasa yang sama, isolasi yang berlangsung berabad-abad menciptakan perbedaan dialek yang sangat tajam antara Nias Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 231&lt;/ref&gt; Perbedaan ini sangat nyata dalam kata-kata dasar sehari-hari:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|- valign=&quot;top&quot;
!Arti Kata
!Dialek Nias Selatan [232]
!Dialek Nias Utara [232]
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kepala'''
|''delau'' atau ''telau''
|''högö''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kelapa'''
|''sikhula''
|''banio''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Atas'''
|''lawa''
|''yawa''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Tuhan'''
|''Lowalani''
|''Lowalangi''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Patung Leluhur'''
|''azu'' atau ''adju''
|''adu''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''&quot;Siapa namamu?&quot;'''
|''hata döimö?''
|''haniha döimö?''
|}

* '''Penyatuan Bahasa''': Selama berabad-abad, interaksi perdagangan lokal, pertemuan adat, serta penerjemahan Alkitab dan buku nyanyian gereja ke dalam dialek Nias Utara (yang distandardisasi di Gunungsitoli) membantu menyatukan bahasa mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt; Kini, orang Nias Utara dan Selatan dapat saling memahami dengan sangat baik, sambil tetap bangga mempertahankan kosakata khas daerah masing-masing.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt;

== 5. Orang Nias Unik di Indonesia? ==

Jika kita melihat pulau Sumatra, Jawa, atau Bali, suku-suku di sana sangat banyak bercampur darah dengan pulau tetangga, pedagang India, atau saudagar Arab.&lt;ref&gt;Ingo Kennerknecht_The Genetics Of Nias, 5&lt;/ref&gt; Mengapa suku Nias tetap mempertahankan keunikan genetik dan budaya mereka yang begitu murni?

Orang Nias memiliki &quot;benteng ganda&quot; yang melindungi mereka dari pengaruh luar:

=== Benteng Geografis yang Alami ===
Nias dikelilingi oleh laut dalam dengan gelombang laut yang terkenal sangat ganas.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Berbeda dengan laut pedalaman Nusantara yang tenang, perairan di sekitar Nias sangat berbahaya bagi pelaut asing yang tidak mengenal medannya, membuat pulau ini jarang dikunjungi oleh pendatang asing di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt;

=== Perisai Budaya ===
Secara historis, Ono Niha memiliki budaya perang dan tradisi berburu kepala (''emali'') yang sangat ditakuti.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, 127&lt;/ref&gt; Berburu kepala adalah bagian penting dari martabat sosial; seorang pria bahkan tidak diizinkan menikah sebelum berhasil membawa pulang kepala musuh.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 302&lt;/ref&gt; Desa-desa dibangun di atas bukit-bukit tinggi yang dibentengi dengan parit-parit pertahanan yang dalam.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 116&lt;/ref&gt; Reputasi para kesatria yang tangguh dan menakutkan ini membuat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha besar (seperti Sriwijaya atau Majapahit) maupun kesultanan Islam di Sumatra tidak pernah bisa menjajah atau menetap secara damai di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

=== Babi Alih-alih Kerbau ===
Isolasi yang mendalam ini tercermin dengan sangat jelas dalam kebudayaan Nias. Di Sumatra (seperti suku Batak atau Minangkabau) dan wilayah Indonesia lainnya, hewan yang memainkan peranan utama dalam upacara adat adalah kerbau. Namun, Nias berdiri sendiri secara unik: '''Ono Niha secara khusus menyembelih babi (''bawi'') dalam pesta adat owasa mereka'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 78, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt; Babi adalah simbol tertinggi dari kekayaan, kehormatan, dan harmoni kosmis di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 248, 273&lt;/ref&gt;

== 6. Orang Nias Memiliki Sepupu? ==

Sebuah pertanyaan yang sangat menarik sering kali muncul: Dari segi bahasa orang Nias memiliki hubungan kekerabatan dengan pembicara Malagasy di Madagaskar, sebuah pulau di dekat benua Afrika yang terpisah ribuan kilometer di seberang Samudra Hindia, namun dari segi DNA orang Nias lebih dekat ke penduduk Melanesia, ribuan kilometer di lautan Pasifik. Mengapa?

Ya, hubungan itu sangat nyata! Namun, ini bukan karena para pelaut Nias &quot;tersesat&quot; dalam perjalanan ke Afrika.

=== Sepupu Jauh yang Terpisah ===
Bahasa Nias dan bahasa Malagasy sama-sama merupakan anggota dari '''rumpun bahasa Austronesia''' yang sangat besar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 230&lt;/ref&gt; Namun, studi linguistik menunjukkan bahwa bahasa Nias menempati cabang yang sangat tua dan terisolasi pada pohon keluarga Austronesia tanpa tetangga dekat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 149&lt;/ref&gt; Artinya, bahasa Nias adalah salah satu percabangan awal yang mandiri dari para pelaut Austronesia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt;

Sekitar 4.000 hingga 5.000 tahun yang lalu, nenek moyang mereka yang tinggal di Taiwan memulai perjalanan samudra yang luar biasa.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Sementara satu cabang berlayar ke arah barat daya dan menetap di pulau Nias, cabang lainnya melakukan perjalanan bahari legendaris menyeberangi Samudra Hindia hingga akhirnya mendiami pulau Madagaskar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 149&lt;/ref&gt; Mereka bukanlah orang tua dan anak, melainkan '''sepupu jauh''' yang berbagi tanah air leluhur yang sama di Taiwan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt;

=== Sepupu Lain di Kepulauan Pasifik ===
Skala migrasi pelaut Austronesia yang luar biasa ini tertulis langsung dalam DNA para ayah di Nias bagian Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 169&lt;/ref&gt;

Penanda DNA ayah '''O-M110''' yang sangat dominan di Nias Selatan (86,4%) '''sama sekali tidak ditemukan''' di daratan Sumatra maupun Malaysia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt; Namun, jika kita melihat ke arah timur menyeberangi Samudra Pasifik, tanda genetika yang sama persis ini muncul dengan persentase tinggi di kalangan '''suku asli Taiwan''' (32.6%), '''Filipina''' (12.8%), dan yang luar biasa, ribuan kilometer di Pasifik di kalangan penduduk '''Kepulauan Admiralty dan Trobriand''' di wilayah Melanesia, dekat Papua Nugini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt;

Ini membuktikan bahwa leluhur Ono Niha adalah bagian dari salah satu migrasi bahari terbesar dalam sejarah manusia, meninggalkan jejak genetika dan kebudayaan mereka di separuh belahan dunia, mulai dari pesisir Afrika Timur hingga pulau-pulau terpencil di Samudra Pasifik.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144&lt;/ref&gt; DNA orang Nias mengandung bukti &quot;arkeologis&quot; migrasi bangsa-bangsa kuno dari Afrika Timur sampai ke lautan Pasifik.

== 7. Rangkuman ==

Dengan memadukan kisah '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru ilmiah dari '''DNA''', kita akhirnya dapat melihat kisah nyata Ono Niha yang sangat menakjubkan:

* '''Mitologi''' dengan sangat indah melestarikan ingatan akan tanah air leluhur di seberang laut (kampung Teteholi Ana'a di Formosa?), pendaratan Hia di Gomo, dan penyebaran manusia ke berbagai tempat di pulau, serta keberadaan masyarakat gua (keturunan Laturedanö).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75, 225, 229&lt;/ref&gt;
* '''Arkeologi''' membuktikan bahwa Nias telah dihuni selama 12.000 tahun, namun menunjukkan bahwa tradisi batu megalitikum yang spektakuler sebenarnya adalah ledakan kreativitas budaya yang tergolong muda dalam beberapa abad terakhir.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 43&lt;/ref&gt;
* '''Penelitian DNA''' membuktikan bahwa suku Nias modern adalah keturunan murni dari para pelaut tangguh Austronesia asal Formosa yang datang dalam beberapa gelombang, sepenuhnya menggantikan populasi gua purba, dan mempertahankan kemurnian budaya mereka melalui adat pernikahan patrilokal serta isolasi geografis yang ketat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 181, 182&lt;/ref&gt;

Bagi generasi muda Nias, warisan sejarah ini adalah sumber kebanggaan yang sangat besar. Ono Niha bukanlah sekadar masyarakat pulau terpencil. Mereka adalah keturunan dari kaum penjelajah samudra terbesar dalam sejarah peradaban manusia, pembawa teknologi dan budaya ke Pulau Nias, dan akan terus menulis lembaran-lembaran sejarah baru sampai hari ini dan ke masa depan.

== Sumber ==

* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). ''150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia''. Anthropos, Vol. 108, No. 1, hlm. 173-204 [30].
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni.''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia (1865-1965)''. Utrecht University [209].
* '''Kennerknecht, Ingo &amp; Hämmerle, Johannes M.''' (2009). ''The Genetics of Nias – Concepts and First Data''. Yayasan Pusaka Nias [1].
* '''Van Oven, Mannis et al.''' (2011). ''Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias''. Molecular Biology and Evolution, Vol. 28, No. 4, hlm. 1349-1361 [143].

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>7drjyc2k4vujqvsv7o81r8qxadb465x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28406</id>
      <parentid>28403</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T10:10:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>proof reading</comment>
      <origin>28406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="30410" sha1="7myxxilsoor4bdof434r2d7khm7qf0y" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses merebut kembali narasi Nias (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Pulau Nias berada di ujung barat Indonesia, sekitar 120 kilometer dari pulau Sumatra. Orang Nias menyebut pulau ini '''Tanö Niha''' (&quot;Tanah Manusia&quot;) dan diri mereka sendiri '''Ono Niha''' (&quot;Keturunan Manusia&quot;).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 14&lt;/ref&gt; Pulau ini telah memikat para penjelajah, antropolog, dan sejarawan selama berabad-abad.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 15-17&lt;/ref&gt;, bukan hanya karena monumen batu megalitik, arsitektur rumah panggung tradisional yang megah, serta tradisi lompat batu (''hombo batu'') yang legendaris.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt;

Namun pertanyaan yang telah lama menggelitik para peneliti adalah '''Dari manakah Ono Niha sebenarnya berasal?''' Pertanyaan ini semakin menarik lagi bila kita lihat bahasa Nias sangat jauh berbeda dari bahasa-bahasa daerah di sekitarnya dan budaya Nias lebih mengingatkan kita akan budaya masyarakat dari daerah Nagaland di perbatasan India-Myanmar daripada akan budaya-budaya lainnya di Indonesia. 

Untuk memecahkan teka-teki sejarah yang menarik ini, kita harus menjelajahi tiga jalur pembuktian yang sangat berbeda: kesaksian '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru mikroskopis dari '''penelitian DNA'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 1349-1350&lt;/ref&gt; Dengan merajut ketiga utas ini, kita dapat melacak perjalanan epik para leluhur Nias.

== 1. Berdasarkan Kesaksian Mitologis ==

Sebelum mengenal tulisan, sejarah Nias diwariskan secara turun-temurun melalui tradisi lisan yang sangat kaya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Di sore atau malam hari, kakek-nenek akan duduk bersama cucu-cucu mereka di langkan jendela rumah tradisional yang panjang, melantunkan syair-syair puitis yang disebut ''Hoho'' untuk menceritakan asal-usul mereka.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

=== Dari Teteholi Ana'a ke Tanö Niha ===

Menurut '''Hoho''' ini leluhur pertama orang Nias diturunkan di sebuah kampung lengendaris bernama '''Teteholi Ana'a'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Tempat ini digambarkan sebagai tempat yang berdiri di atas bukit dan karena itu di atas langit. Untuk menggambarkan betapa makmmur penduduk di Teteholi Ana'a, kampung itu dihiasi dengan emas, baik yang bermutu rendah ''hamo gana'a'' maupun yang berkadar tinggi, yakni emas murni ''balaki''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Dalam mitos tersebut, raja yang memerintah Teteholi Ana'a adalah Raja Agung '''Sirao'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Suatu hari, untuk menentukan siapa yang akan mewarisi takhtanya, Sirao mengadakan sayembara bagi sembilan putranya.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Putra bungsunya, '''Luomewöna''' (juga dikenal sebagai '''Saho'''), memenangkan sayembara tersebut karena berhasil menunjukkan keseimbangan yang luar biasa dengan memanjat ujung tombak dan duduk di atas mata tombak yang tajam seperti seekor ayam jago.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt; Luomewöna pun mewarisi kerajaan Teteholi Ana'a.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 178-188&lt;/ref&gt;

Sementara itu, saudara-saudaranya disebarkan ke &quot;bumi&quot;.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Leluhur pertama, yang pertama mendarat di &quot;bumi&quot; adalah '''Tuada Hia''' (atau '''Hia Walangi Sinada''').&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt; Beliau mendarat di &quot;jantung&quot; pulau Nias, yakni di '''Börönadu''' di daerah '''Gomo'''. Dialah yang membawa peradaban ke Nias: rumah tradisional Nias pertama (''Omo Niha''), tempat pemujaan leluhur pertama (''osali''), timbangan keadilan untuk emas dan beras, serta hukum adat yang mulia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt;

=== Penyebaran ke Seluruh Pulau  ===
Dari kampung awal Börönadu orang Nias pelan-pelan menyebar ke berbagai penjuru pulau. Ada kisah mitologis yang berusaha memberi motif bagi penyebaran tsb. Dan kendati ada beberapa pertanyaan mendasar tentang hal ini, misalnya apakah Tuada Hia benar leluhur pertama orang Nias atau empat bersaudara merupakan leluhur bersama, patut kita sisipkan di sini, sekedar untuk melihat bagaimana satu mitologi terbentuk untuk menerangkan sesuatu tanpa memikirkan konsistensi dari kisah tsb.

Menurut mitologi ini ketika '''Tuada Hia''' turun di Gomo, yang terletak di tengah pulau, bobot tubuhnya yang sangat berat membuat pulau Nias miring ke arah Selatan.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Untuk memulihkan keseimbangan pulau, leluhur bernama '''Gözö''' diturunkan di Hilimaziaya di ujung Utara.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Namun hal ini menyebabkan pulau melengkung di bagian tengah. Maka diturunkanlah leluhur ketiga, '''Daeli Sanau Talinga''', di bagian Timur, dan leluhur keempat, '''Hulu Börö Tanötanö''', di bagian Barat di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt; Melalui pembagian ini, keseimbangan geografis pulau Nias berhasil dipulihkan, dan harmoni pun tercipta di seluruh pulau.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 229&lt;/ref&gt;

=== Pohon Kehidupan Tora'a ===
Kisah mitologis lainnya kita sisipkan di sini, kendati susah menyelaraskannya dengan narasi koheren asal-usul Ono Niha. Ditambah lagi bila kita menerapkan metode kritis historis, nampaknya kisah mitologis ini telah dipengaruhi oleh narasi dari luar, yang datang kemudian. Namun patut kita menyebutkannya di sini sebagai bahan untuk menerapkan proses merebut kembali narasi, yang merupakan tema utama keseluruhan program ini.

Mitologi ini bercerita tentang '''Tora'a''' (juga dikenal sebagai '''Fösi'''), satu jenis pohon yang tumbuh di Nias, tetapi menempati posisi mistis pada zaman dahulu.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226, 347&lt;/ref&gt; Konon, ketika manusia pertama meninggal, pohon Tora'a tumbuh langsung dari jantungnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 226&lt;/ref&gt; Pohon ini menumbuhkan tiga dahan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237&lt;/ref&gt; Dari dahan atas lahir para roh, termasuk dewa dunia atas '''Lowalangi''' (atau Lowalani di Selatan) dan dewa dunia bawah '''Laturedanö'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 237, 238&lt;/ref&gt; Buah dan bunga emas dari pohon kehidupan ini kemudian menjadi cikal bakal umat manusia.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 216, 226&lt;/ref&gt;

Menariknya, mitos-mitos ini sebenarnya adalah metafora simbolis yang menceritakan '''proses kehamilan dan kelahiran''' manusia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57&lt;/ref&gt; P. Johannes Hämmerle sampai pada kesimpulan ini setelah membandingkan hasil penelitian arkeologis dan genetik modern dengan berbagai Hoho, yang dia kumpulkan dari berbagai daerah di Nias. Menurut beliau &quot;sembilan lapis langit&quot; yang disebut dalam mitos-mitos ini sebenarnya merupakan bahasa simbolik yang menunjuk pada sembilan bulan kehamilan. &quot;Teteholi Ana'a&quot; merupakan nama simbolis rahim ibu, &quot;sungai Zea&quot; yang meluap merupakan kata lain dari pecahnya air ketuban, dan &quot;mulut&quot; dari mana pohon Tora'a muncul adalah kiasan puitis untuk anatomi reproduksi wanita.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 57, 132, 133&lt;/ref&gt;

=== Putri Siraso dari Asia ===
Sebelum kita mengakhiri bagian ini pantas kita sebut satu lagi kisah mitologis lain, yang diceritakan di wilayah Nias Tengah dan Selatan, yakni legenda tentang '''Putri Siraso'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75&lt;/ref&gt; Siraso adalah seorang putri raja dari daratan Asia yang hamil di luar nikah.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Demi menyelamatkannya dari hukuman mati, keluarganya menaikkannya ke sebuah perahu kayu yang dilengkapi perbekalan dan seekor anjing, lalu menghanyutkannya ke samudra luas.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Perahu tersebut terapung menyeberangi Samudra Hindia dan akhirnya terdampar di pantai Timur Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Di sana, Siraso melahirkan putranya yang diberi nama '''Telögu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Ketika Telögu dewasa, ia mengelilingi pulau untuk mencari istri namun tidak menemukan satu pun manusia lain.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt; Akhirnya, ia kembali dan menikahi ibunya sendiri tanpa mengetahui identitas aslinya, menjadi leluhur garis ibu bagi masyarakat Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 75&lt;/ref&gt;

Mitos-mitos ini juga mencatat bahwa sebelum kedatangan kelompok Hia dan Siraso, telah ada penghuni lain di pulau Nias, yakni '''Ono Mbela''' (roh tak kasat mata berkulit terang yang tinggal di atas pohon) dan '''Laturedanö''' (makhluk yang tinggal di dalam gua-gua gelap).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 44, 46, 127&lt;/ref&gt; Seperti yang akan kita lihat, hasil penelitian ilmiah bisa membantu kita menerangkan siapa &quot;penghuni pribumi&quot; Nias ini, yang akhirnya punah setelah &quot;kaum migran&quot; baru tiba.

'''Rangkuman Kesaksian Mitologis'''

Sebelum kita melompat ke hasil penemuan ilmiah asal-usul Nias, kita coba rangkumkan kesaksian mitologis ini. Kampung pertama asal orang Nias adalah Teteholi Ana'a. Pertanyaannya sekarang di mana kampung itu berada? Apakah ini kampung mitologis yang hanya ada dalam imajinasi atau sebenarnya merupakan sebuah tempat historis? Ada dua kemungkinan: 

Kemungkinan pertama adalah '''kampung asal Ono Niha di pulau Formosa''' (Taiwan sekarang, lihat hasil penelitian genetik di bawah). Pantas mitos-mitos mengatakan bahwa kampung tsb. telah maju dan dipenuhi emas, dan bahwa apa yang dimiliki Ono Niha di Nias hanyalah bagian kecil dari apa yang terdapat di kampung asal. Memang benar Tuada Hia membawa peradaban ke Nias — teknologi pembangunan rumah tradisional, ritus pemujaan leluhur, imbangan emas dan beras, serta hukum adat —, namun semua ini hanyalah &quot;turunan&quot; dan &quot;ingatan&quot; dari apa yang ada di kampung asal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 18-25&lt;/ref&gt;

Kemungkinan kedua — dan hal ini didukung oleh mitos-mitos yang disebut P. Johannes di atas&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 57, 132, 133&lt;/ref&gt; — kampung Teteholi Ana'a adalah nama lain dari kampung pertama leluhur orang Nias di Gomo, yakni '''kampung Börönadu sendiri'''. Secara leksikal &quot;tete holi&quot; berarti satu pemukiman di atas bukit. Dan seperti kita tahu dari sejarah, orang Nias dulu biasanya mendirikan pemukiman di atas bukit. Adalah penjajah Belanda yang pada tahun 1908 memaksa orang Nias meninggalkan pemukiman di atas bukit (&quot;tete holi&quot;) dan pindah ke pinggir jalan besar.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 54, 61, 160, 274, 336&lt;/ref&gt; Dari sini kita bisa menduga bahwa kampung Teteholi Ana'a merupakan asal orang Nias di Börönadu. Dia disebut Teteholi, karena memang dibangun di atas bukit. Dari kampung inilah orang Nias &quot;lahir&quot; dan berketurunan banyak dan akhirnya menyebar ke seluruh pulau.

== 2. Berdasarkan Penemuan Arkeologis ==

Ketika mitologi berbicara lewat metafora puitis, arkeologi menggali tanah untuk mencari bukti fisik masa lalu Nias.

=== Kaum Pribumi Penghuni Gua ===
Pada tahun 1999, Museum Pusaka Nias memelopori penggalian arkeologi ilmiah pertama di pulau Nias, bertempat di gua '''Tögi Ndrawa''', dekat Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37&lt;/ref&gt; Hasilnya sangat mengejutkan: ditemukan bukti fisik bahwa manusia telah mendiami pulau Nias sejak setidaknya '''12.000 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 37&lt;/ref&gt;

Para penghuni gua purba ini tergolong dalam kebudayaan pemburu-pengumpul pra-Neolitikum yang dikenal berbudaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 22, 30, 127&lt;/ref&gt; Mereka menggunakan alat-alat batu sederhana, meramu tanaman liar, dan berburu hewan hutan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 149&lt;/ref&gt; Dan seperti telah kita lihat di atas, keberadaan para penghuni gua ini sangat cocok dengan legenda tentang &quot;Laturedanö&quot;, yang dikisahkan dalam mitos Nias, sebagai penghuni dunia bawah, yakni gua gelap.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 36, 127&lt;/ref&gt;

=== Kedatangan Kaum Petani ===
Ribuan tahun setelah zaman gua purba, sebuah kelompok migran baru mendarat di pantai Timur pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt; Catatan arkeologi menunjukkan bahwa sekitar tahun '''1000 hingga 1450 M''', masyarakat agraris (petani) yang maju mulai menetap di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 117, 223&lt;/ref&gt; Berbeda dengan pemburu-pengumpul, kelompok baru ini sudah mempraktikkan cocok tanam padi, menggunakan peralatan besi, mengenakan perhiasan emas yang rumit, dan mendirikan rumah-rumah kayu yang kokoh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 46, 223&lt;/ref&gt; Kehadiran mereka membawa kemajuan, sehingga para penghuni gua purba dan penghuni pohon pun turut mengadopsi peradaban baru ini.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46&lt;/ref&gt;

=== Budaya Batu Megalitik ===
Nias dikenal di dunia sebagai salah satu kebudayaan megalitik (batu besar), yang masih hidup sampai sekarang.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Para wisatawan sering mengira bahwa tugu batu raksasa, kursi kehormatan (''osa-osa''), dan meja batu yang ada di desa-desa Nias telah berusia ribuan tahun.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Namun, penelitian arkeologi menyingkapkan fakta yang mengejutkan: tradisi megalitik di Nias sebenarnya '''tergolong sangat muda'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Sebagian besar monumen batu tersebut didirikan antara '''200 hingga 500 tahun yang lalu'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 43&lt;/ref&gt; Itu berarti peradaban ini turut dibawa ke Nias oleh kaum petani, yang dipimpin oleh Tuada Hia. Itu berarti batu-batu megalitik Nias baru didirikan ratusan tahun setelah berbagai candi di Sumatera dan di Jawa telah didirikan. Bisa jadi bahwa dalam perjalanan mereka ke Nias, mereka telah mendengar pembangunan batu-batu besar di tempat lain di Nusantara.

Lebih dari itu seperti dibahas panjang lebar di tulisan lainnya dalam seri ini ([[Sangoguna:Slaia/Batu Megalit Nias|Batu Megalitik Nias]]) dibanding peradaban serupa di tempat lain di dunia, batu-batu megalit Nias sangat unik. Batu serupa didirikan di tempat lain sebagai tempat pemujaan '''para dewa''' atau monumen bagi tokoh '''yang telah meninggal'''. 

Sebaliknya batu megalit Nias didirikan untuk mendai status sosial seseorang bangsawan '''yang masih hidup'''. Batu megalit ini didirikan dalam pesta adat besar bernama '''owasa''', yang diselenggarakan oleh para bangsawan atau kepala suku (disebut ''balugu'' di Utara atau ''si'ulu'' di Selatan) untuk menghormati leluhur, memamerkan kekayaan perhiasan emas mereka, serta meningkatkan status sosial mereka di mata masyarakat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 247, 285&lt;/ref&gt;

Dengan demikian keberadaan budaya megalitik di Nias secara tidak langsung merupakan petunjuk arkeologis asal-usul orang Nias, sekaligus penanda masa kedatangan mereka di Nias.

== 3. Berdasarkan Cetak Biru Genetik ==

Alat paling modern dan presisi untuk melacak asal-usul manusia adalah analisa genetik (DNA). Pada tahun 2002 dan 2003, ahli genetika Jerman Dr. Ingo Kennerknecht bekerja sama dengan Museum Pusaka Nias mengumpulkan sampel DNA dari sekitar 400 orang di berbagai penjuru pulau.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 37, 38&lt;/ref&gt; Hasil analisis genetika ini sangat mengejutkan dan meluruskan berbagai narasi asal-usul orang Nias.

=== Menolak Teori Batak, Burma, dan India ===
Di masa lalu, banyak peneliti luar berspekulasi tentang asal-usul orang Nias:
* Sebagian pejabat kolonial Belanda menduga orang Nias adalah keturunan orang '''Batak''' dari Sumatra.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 222&lt;/ref&gt;
* Misionaris Jerman pertama, Ludwig Denninger, menduga orang Nias berasal dari '''Burma''' (Myanmar).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 221, 223&lt;/ref&gt;
* Sebagian peneliti lainnya menghubungkan Nias dengan suku '''Naga''' di India Timur Laut, karena kemiripan batu megalitik dan pesta babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

'''Penelitian DNA membantah seluruh teori tersebut'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Secara genetik Orang Nias modern tidak memiliki hubungan dekat dengan suku Batak, Burma, maupun India.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 182&lt;/ref&gt;

=== Tanah Air Ono Niha: Taiwan ===
Hasil analisis DNA menunjukkan bahwa orang Nias modern hampir 100% merupakan '''keturunan Austronesia'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Kode genetika mereka (lebih lanjut di bawah) merujuk langsung pada '''ekspansi Austronesia''', sebuah migrasi bahari raksasa yang bermula dari pulau '''Formosa''' (sekarang '''Taiwan''') sekitar 4.000 hingga 5,000 tahun yang lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Para pelaut ulung ini mengarungi samudra ke arah selatan melalui Filipina, hingga akhirnya menetap di Kepulauan Nusantara, termasuk pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

=== Misteri &quot;Pergantian Populasi&quot; ===
Penemuan genetika ini melahirkan sebuah teka-teki besar: jika arkeologi membuktikan manusia telah hidup di gua Tögi Ndrawa 12.000 tahun lalu, tetapi DNA membuktikan bahwa orang Nias modern murni keturunan Austronesia (Taiwan, 4.000 tahun lalu), '''mengapa tak ada jejak DNA para penghuni gua purba tersebut?'''

Hasil DNA sangat tegas: para pemburu-pengumpul berusia 12.000 tahun lalu '''tidak meninggalkan jejak genetika sama sekali''' pada tubuh orang Nias modern.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt; Alih-alih saling mengawini dan bercampur darah, para petani Austronesia yang baru datang sepenuhnya '''menggantikan''' populasi pribumi pulau tersebut.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt;

Meskipun penyebab pastinya masih misterius, para ilmuwan menduga faktor utamanya adalah '''penyakit'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para petani Austronesia yang baru datang hidup berdampingan dengan hewan ternak dan membawa virus-virus penyakit baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt; Para penghuni gua yang hidup terisolasi tidak memiliki kekebalan tubuh sama sekali terhadap penyakit-penyakit baru tersebut, sehingga wabah mematikan kemungkinan besar menyapu bersih seluruh populasi purba, meninggalkan pulau dalam keadaan kosong untuk dihuni oleh para petani baru.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 127&lt;/ref&gt;

=== Genetika yang Sangat Homogen ===
Biasanya, pulau-pulau yang dekat dengan daratan besar (seperti Sumatra) memiliki keragaman genetik yang tinggi karena perkawinan antar populasi. Namun, Nias adalah kasus yang sangat langka: '''masyarakat Nias modern secara genetik sangat mirip satu sama lain (sangat homogen)'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 33, 35&lt;/ref&gt; Seluruh populasi yang berjumlah lebih dari 700.000 jiwa saat ini diturunkan dari '''sekelompok kecil leluhur pendiri''' yang mengalami penyempitan populasi (''bottleneck'') dan isolasi yang sangat ketat di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145, 183&lt;/ref&gt;

=== Garis Ibu vs Garis Ayah yang Kontras ===
Di balik kemiripan genetika tersebut, para ilmuwan menemukan perbedaan yang sangat menarik antara DNA ayah (garis keturunan laki-laki) dan DNA ibu (garis keturunan perempuan):&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 159&lt;/ref&gt;

* '''DNA Ayah (Kromosom-Y) terpisah sangat ketat''': DNA ayah menunjukkan perbedaan yang sangat mencolok antara Nias bagian Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Garis keturunan ayah di Nias Utara didominasi oleh haplogroup '''O-M119*''', sementara garis keturunan ayah di Nias Selatan hampir sepenuhnya didominasi oleh haplogroup '''O-M110''' (mencapai 86,4%).&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 156, 158, 162&lt;/ref&gt; Nyaris tidak ada pertukaran garis keturunan laki-laki antara Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173&lt;/ref&gt;
* '''DNA Ibu (mtDNA) tercampur merata''': Sebaliknya, DNA yang diwariskan dari garis ibu tidak mengenal batas Utara-Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 181&lt;/ref&gt; Haplogroup garis ibu yang paling dominan, '''Y2''' (ditemukan dalam persentase luar biasa tinggi, yaitu 40%), tersebar merata di seluruh pelosok pulau Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 159, 178&lt;/ref&gt;

Mengapa DNA ibu tercampur merata sementara DNA ayah terpisah ketat? Rahasianya terletak pada adat pernikahan suku Nias.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 181&lt;/ref&gt; Suku Nias menganut sistem kekerabatan patrilineal dengan adat pernikahan '''patrilokal'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Artinya, seorang laki-laki harus menikah dengan perempuan dari klan/desa lain, dan setelah menikah, sang istri harus pindah menetap di desa suaminya.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146&lt;/ref&gt; Selama ratusan generasi, para perempuan terus berpindah antar-desa di seluruh pulau Nias, menyebarkan dan membaurkan DNA garis ibu, sementara para laki-laki tetap tinggal di desa leluhur mereka, menjaga DNA garis ayah tetap terisolasi di wilayah masing-masing.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 181&lt;/ref&gt;

== 4. Misteri Bahasa Nias ==

Perbedaan DNA ayah yang sangat tajam antara Nias Utara (O-M119*) dan Selatan (O-M110) membuktikan bahwa pulau Nias dihuni melalui '''beberapa gelombang kedatangan kelompok kecil pendiri''' (''founder events'') yang tiba di waktu yang berbeda, dan bukan satu migrasi tunggal yang masif.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 173, 174&lt;/ref&gt;

Selain itu, keragaman genetik menunjukkan bahwa '''haplogroup O-M110 (Nias Selatan) memiliki keragaman internal yang lebih tinggi dibandingkan O-M119* (Nias Utara)'''.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 158, 173&lt;/ref&gt; Ini berarti garis keturunan ayah di Nias Selatan berusia lebih tua atau tiba lebih awal di pulau ini, sementara garis keturunan ayah di Nias Utara berasal dari gelombang kedatangan yang lebih baru yang kemudian menyebar dengan sangat cepat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 174&lt;/ref&gt;

Jika para leluhur tiba dalam gelombang yang berbeda dan hidup terisolasi di wilayah masing-masing, bagaimana mungkin mereka semua berbicara dalam satu bahasa yang sama, yaitu '''Li Nono Niha'''?&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 230&lt;/ref&gt;

Misteri ini bisa dijelaskan demikian:
* '''Rumpun Bahasa yang Sama''': Karena seluruh gelombang migrasi berasal dari satu nenek moyang Austronesia yang sama di Taiwan, sejak awal mereka sudah berbicara dalam dialek-dialek yang saling berkerabat erat dari rumpun bahasa Malayo-Polynesian.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 145&lt;/ref&gt;
* '''Namun Tidak Sama Persis!''' Meskipun menggunakan bahasa yang sama, isolasi yang berlangsung berabad-abad menciptakan perbedaan dialek yang sangat tajam antara Nias Utara dan Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 231&lt;/ref&gt; Perbedaan ini sangat nyata dalam kata-kata dasar sehari-hari:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|- valign=&quot;top&quot;
!Arti Kata
!Dialek Nias Selatan [232]
!Dialek Nias Utara [232]
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kepala'''
|''delau'' atau ''telau''
|''högö''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Kelapa'''
|''sikhula''
|''banio''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Atas'''
|''lawa''
|''yawa''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Tuhan'''
|''Lowalani''
|''Lowalangi''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''Patung Leluhur'''
|''azu'' atau ''adju''
|''adu''
|- valign=&quot;top&quot;
|'''&quot;Siapa namamu?&quot;'''
|''hata döimö?''
|''haniha döimö?''
|}

* '''Penyatuan Bahasa''': Selama berabad-abad, interaksi perdagangan lokal, pertemuan adat, dan interaksi sosial lainnya membantu menyatukan bahasa mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt; Kini, orang Nias Utara dan Selatan dapat saling memahami dengan sangat baik, sambil tetap bangga mempertahankan kosakata khas daerah masing-masing.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 232&lt;/ref&gt;

== 5. Orang Nias Unik di Indonesia? ==

Jika kita melihat pulau Sumatra, Jawa, atau Bali, suku-suku di sana sangat banyak bercampur darah dengan pulau tetangga, pedagang India, atau saudagar Arab.&lt;ref&gt;Ingo Kennerknecht_The Genetics Of Nias, 5&lt;/ref&gt; Mengapa suku Nias tetap mempertahankan keunikan genetik dan budaya mereka yang begitu murni?

Orang Nias memiliki &quot;benteng ganda&quot; yang melindungi mereka dari pengaruh luar:

=== Benteng Geografis yang Alami ===
Nias dikelilingi oleh laut dalam dengan gelombang laut yang terkenal sangat ganas.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt; Berbeda dengan laut pedalaman Nusantara yang tenang, perairan di sekitar Nias sangat berbahaya bagi pelaut asing yang tidak mengenal medannya, membuat pulau ini jarang dikunjungi oleh pendatang asing di masa lalu.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145&lt;/ref&gt;

=== Perisai Budaya ===
Secara historis, Ono Niha memiliki budaya perang dan tradisi berburu kepala (''emali'') yang sangat ditakuti.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, 127&lt;/ref&gt; Berburu kepala adalah bagian penting dari martabat sosial; seorang pria bahkan tidak diizinkan menikah sebelum berhasil membawa pulang kepala musuh.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 41, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 302&lt;/ref&gt; Desa-desa dibangun di atas bukit-bukit tinggi yang dibentengi dengan parit-parit pertahanan yang dalam.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 116&lt;/ref&gt; Reputasi para kesatria yang tangguh dan menakutkan ini membuat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha besar (seperti Sriwijaya atau Majapahit) maupun kesultanan Islam di Sumatra tidak pernah bisa menjajah atau menetap secara damai di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt;

=== Babi Alih-alih Kerbau ===
Isolasi yang mendalam ini tercermin dengan sangat jelas dalam kebudayaan Nias. Di Sumatra (seperti suku Batak atau Minangkabau) dan wilayah Indonesia lainnya, hewan yang memainkan peranan utama dalam upacara adat adalah kerbau. Namun, Nias berdiri sendiri secara unik: '''Ono Niha secara khusus menyembelih babi (''bawi'') dalam pesta adat owasa mereka'''.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 78, Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 223&lt;/ref&gt; Babi adalah simbol tertinggi dari kekayaan, kehormatan, dan harmoni kosmis di pulau ini.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007, 248, 273&lt;/ref&gt;

== 6. Orang Nias Memiliki Sepupu? ==

Sebuah pertanyaan yang sangat menarik sering kali muncul: Dari segi bahasa orang Nias memiliki hubungan kekerabatan dengan pembicara Malagasy di Madagaskar, sebuah pulau di dekat benua Afrika yang terpisah ribuan kilometer di seberang Samudra Hindia, namun dari segi DNA orang Nias lebih dekat ke penduduk Melanesia, ribuan kilometer di lautan Pasifik. Mengapa?

Ya, hubungan itu sangat nyata! Namun, ini bukan karena para pelaut Nias &quot;tersesat&quot; dalam perjalanan ke Afrika.

=== Sepupu Jauh yang Terpisah ===
Bahasa Nias dan bahasa Malagasy sama-sama merupakan anggota dari '''rumpun bahasa Austronesia''' yang sangat besar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 230&lt;/ref&gt; Namun, studi linguistik menunjukkan bahwa bahasa Nias menempati cabang yang sangat tua dan terisolasi pada pohon keluarga Austronesia tanpa tetangga dekat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 146, 149&lt;/ref&gt; Artinya, bahasa Nias adalah salah satu percabangan awal yang mandiri dari para pelaut Austronesia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 149&lt;/ref&gt;

Sekitar 4.000 hingga 5.000 tahun yang lalu, nenek moyang mereka yang tinggal di Taiwan memulai perjalanan samudra yang luar biasa.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 182&lt;/ref&gt; Sementara satu cabang berlayar ke arah barat daya dan menetap di pulau Nias, cabang lainnya melakukan perjalanan bahari legendaris menyeberangi Samudra Hindia hingga akhirnya mendiami pulau Madagaskar.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 145, 149&lt;/ref&gt; Mereka bukanlah orang tua dan anak, melainkan '''sepupu jauh''' yang berbagi tanah air leluhur yang sama di Taiwan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 182&lt;/ref&gt;

=== Sepupu Lain di Kepulauan Pasifik ===
Skala migrasi pelaut Austronesia yang luar biasa ini tertulis langsung dalam DNA para lelaki Nias di bagian Selatan.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162, 169&lt;/ref&gt;

Penanda DNA ayah '''O-M110''' yang sangat dominan di Nias Selatan (86,4%) '''sama sekali tidak ditemukan''' di daratan Sumatra maupun Malaysia.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt; Namun, jika kita melihat ke arah timur menyeberangi Samudra Pasifik, tanda genetika yang sama persis ini muncul dengan persentase tinggi di kalangan '''suku asli Taiwan''' (32.6%), '''Filipina''' (12.8%), dan yang luar biasa, ribuan kilometer di Pasifik di kalangan penduduk '''Kepulauan Admiralty dan Trobriand''' di wilayah Melanesia, dekat Papua Nugini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 162&lt;/ref&gt;

Ini membuktikan bahwa leluhur Ono Niha adalah bagian dari salah satu migrasi bahari terbesar dalam sejarah manusia, meninggalkan jejak genetika dan kebudayaan mereka di separuh belahan dunia, mulai dari pesisir Afrika Timur hingga pulau-pulau terpencil di Samudra Pasifik.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144&lt;/ref&gt; DNA orang Nias mengandung bukti &quot;arkeologis&quot; migrasi bangsa-bangsa kuno dari Afrika Timur sampai ke lautan Pasifik.

== 7. Rangkuman ==

Dengan memadukan kisah '''mitologi''', penemuan fisik dari '''arkeologi''', serta cetak biru ilmiah dari '''DNA''', kita akhirnya dapat melihat kisah nyata Ono Niha yang sangat menakjubkan:

* '''Mitologi''' dengan sangat indah melestarikan ingatan akan tanah air leluhur di seberang laut (kampung Teteholi Ana'a di Formosa?), pendaratan Hia di Gomo, dan penyebaran manusia ke berbagai tempat di pulau, serta keberadaan masyarakat gua (keturunan Laturedanö).&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 46, 75, 225, 229&lt;/ref&gt;
* '''Arkeologi''' membuktikan bahwa Nias telah dihuni selama 12.000 tahun, namun menunjukkan bahwa tradisi batu megalitikum yang spektakuler sebenarnya adalah ledakan kreativitas budaya yang tergolong muda dalam beberapa abad terakhir.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013, 30, 43&lt;/ref&gt;
* '''Penelitian DNA''' membuktikan bahwa suku Nias modern adalah keturunan murni dari para pelaut tangguh Austronesia asal Formosa yang datang dalam beberapa gelombang, sepenuhnya menggantikan populasi gua purba, dan mempertahankan kemurnian budaya mereka melalui adat pernikahan patrilokal serta isolasi geografis yang ketat.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011, 144, 181, 182&lt;/ref&gt;

Bagi generasi muda Nias, warisan sejarah ini adalah sumber kebanggaan yang sangat besar. Ono Niha bukanlah sekadar masyarakat pulau terpencil. Mereka adalah keturunan dari kaum penjelajah samudra terbesar dalam sejarah peradaban manusia, pembawa teknologi dan budaya ke Pulau Nias, dan akan terus menulis lembaran-lembaran sejarah baru sampai hari ini dan ke masa depan.

== Sumber ==

* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). ''150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia''. Anthropos, Vol. 108, No. 1, hlm. 173-204 [30].
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni.''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia (1865-1965)''. Utrecht University [209].
* '''Kennerknecht, Ingo &amp; Hämmerle, Johannes M.''' (2009). ''The Genetics of Nias – Concepts and First Data''. Yayasan Pusaka Nias [1].
* '''Van Oven, Mannis et al.''' (2011). ''Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias''. Molecular Biology and Evolution, Vol. 28, No. 4, hlm. 1349-1361 [143].

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>7myxxilsoor4bdof434r2d7khm7qf0y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Sangoguna:Slaia/Linimasa Sejarah Nias</title>
    <ns>2</ns>
    <id>5052</id>
    <revision>
      <id>28390</id>
      <parentid>28313</parentid>
      <timestamp>2026-09-24T13:10:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>/* VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) */</comment>
      <origin>28390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21254" sha1="4oq6x54l2qeqn2pookndtvdbdxxoqlg" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan=pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 Setelah Kristus: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Pelabuhan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ecumenical asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>4oq6x54l2qeqn2pookndtvdbdxxoqlg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28391</id>
      <parentid>28390</parentid>
      <timestamp>2026-09-24T13:46:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>/* VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) */</comment>
      <origin>28391</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22075" sha1="70koiai9j897so60dbri0si9glfd6mf" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan=pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 Setelah Kristus: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Pelabuhan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ecumenical asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Yayasan/Museum Pusaka Nias Berdiri'''

P. Johannes Hämmerle mendirikan Yayasan Pusaka Nias, yang menjadi penyelenggara Museum Pusaka Nias. Ini institusi pertama dan satu-satunya, yang didedikasikan untuk pelestarian budaya Nias.

'''2013: Merebut Kembali Narasi Nias'''

P. Johannes Hämmerle menerbitkan esei berjudul &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

Esei ini menandai usaha awal untuk meluruskan interpretasi salah, yang telah terlanjur menjadi narasi utama tentang Nias baik di dunia ilmiah maupun dalam narasi publik.

Sepuluh tahun lamanya suara P. Johannes tsb. tidak menggema. Dengan program Warisan Nias ini, generasi berikutnya berusaha menyalakan cahaya redup dari usaha awal tsb. dan berusaha menerima tongkat estafet dari beliau.

== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>70koiai9j897so60dbri0si9glfd6mf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28404</id>
      <parentid>28391</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T09:47:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>menambah item</comment>
      <origin>28404</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22460" sha1="havtlp1y8uhf1gcvx9xcyk1bw3loctc" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan=pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 Setelah Kristus: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Pelabuhan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ecumenical asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Yayasan/Museum Pusaka Nias Berdiri'''

P. Johannes Hämmerle mendirikan Yayasan Pusaka Nias, yang menjadi penyelenggara Museum Pusaka Nias. Ini institusi pertama dan satu-satunya, yang didedikasikan untuk pelestarian budaya Nias.

'''2013: Merebut Kembali Narasi Nias'''

P. Johannes Hämmerle menerbitkan esei berjudul &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

Esei ini menandai usaha awal untuk meluruskan interpretasi salah, yang telah terlanjur menjadi narasi utama tentang Nias baik di dunia ilmiah maupun dalam narasi publik.

Sepuluh tahun lamanya suara P. Johannes tsb. tidak menggema. Dengan program Warisan Nias ini, generasi berikutnya berusaha menyalakan cahaya redup dari usaha awal tsb. dan berusaha menerima tongkat estafet dari beliau.

'''Kini &amp; Masa Depan: Sejarah yang Terus Berlangsung'''

Sejarah Nias masih terus berlangsung. Anda dan kita semua turut menulis baris-baris narasi sejarah ini. Setiap langkah pelestarian budaya, dokumentasi bahasa, penelitian arkeologi, dan kepedulian bersama menjaga pusaka leluhur adalah bagian dari babak sejarah yang sedang kita ukir bersama hari ini untuk generasi masa depan.


== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>havtlp1y8uhf1gcvx9xcyk1bw3loctc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28407</id>
      <parentid>28404</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T10:28:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <origin>28407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22460" sha1="2ad4ve5pcmpkdjn2xkaqt3ttgp1mndm" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 Setelah Kristus: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Pelabuhan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ecumenical asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Yayasan/Museum Pusaka Nias Berdiri'''

P. Johannes Hämmerle mendirikan Yayasan Pusaka Nias, yang menjadi penyelenggara Museum Pusaka Nias. Ini institusi pertama dan satu-satunya, yang didedikasikan untuk pelestarian budaya Nias.

'''2013: Merebut Kembali Narasi Nias'''

P. Johannes Hämmerle menerbitkan esei berjudul &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

Esei ini menandai usaha awal untuk meluruskan interpretasi salah, yang telah terlanjur menjadi narasi utama tentang Nias baik di dunia ilmiah maupun dalam narasi publik.

Sepuluh tahun lamanya suara P. Johannes tsb. tidak menggema. Dengan program Warisan Nias ini, generasi berikutnya berusaha menyalakan cahaya redup dari usaha awal tsb. dan berusaha menerima tongkat estafet dari beliau.

'''Kini &amp; Masa Depan: Sejarah yang Terus Berlangsung'''

Sejarah Nias masih terus berlangsung. Anda dan kita semua turut menulis baris-baris narasi sejarah ini. Setiap langkah pelestarian budaya, dokumentasi bahasa, penelitian arkeologi, dan kepedulian bersama menjaga pusaka leluhur adalah bagian dari babak sejarah yang sedang kita ukir bersama hari ini untuk generasi masa depan.


== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>2ad4ve5pcmpkdjn2xkaqt3ttgp1mndm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28408</id>
      <parentid>28407</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T10:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>/* VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) */</comment>
      <origin>28408</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22457" sha1="72anojlfwwcy009hfprn58yybk83ndh" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 Setelah Kristus: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Pelabuhan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ekumenis asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Yayasan/Museum Pusaka Nias Berdiri'''

P. Johannes Hämmerle mendirikan Yayasan Pusaka Nias, yang menjadi penyelenggara Museum Pusaka Nias. Ini institusi pertama dan satu-satunya, yang didedikasikan untuk pelestarian budaya Nias.

'''2013: Merebut Kembali Narasi Nias'''

P. Johannes Hämmerle menerbitkan esei berjudul &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

Esei ini menandai usaha awal untuk meluruskan interpretasi salah, yang telah terlanjur menjadi narasi utama tentang Nias baik di dunia ilmiah maupun dalam narasi publik.

Sepuluh tahun lamanya suara P. Johannes tsb. tidak menggema. Dengan program Warisan Nias ini, generasi berikutnya berusaha menyalakan cahaya redup dari usaha awal tsb. dan berusaha menerima tongkat estafet dari beliau.

'''Kini &amp; Masa Depan: Sejarah yang Terus Berlangsung'''

Sejarah Nias masih terus berlangsung. Anda dan kita semua turut menulis baris-baris narasi sejarah ini. Setiap langkah pelestarian budaya, dokumentasi bahasa, penelitian arkeologi, dan kepedulian bersama menjaga pusaka leluhur adalah bagian dari babak sejarah yang sedang kita ukir bersama hari ini untuk generasi masa depan.

== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>72anojlfwwcy009hfprn58yybk83ndh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28409</id>
      <parentid>28408</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T10:58:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>/* V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) */</comment>
      <origin>28409</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22457" sha1="qvh6txe7i3p5xmy7fgb919eqpuzoqay" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 Setelah Kristus: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Pelabuhan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1911: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ekumenis asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Yayasan/Museum Pusaka Nias Berdiri'''

P. Johannes Hämmerle mendirikan Yayasan Pusaka Nias, yang menjadi penyelenggara Museum Pusaka Nias. Ini institusi pertama dan satu-satunya, yang didedikasikan untuk pelestarian budaya Nias.

'''2013: Merebut Kembali Narasi Nias'''

P. Johannes Hämmerle menerbitkan esei berjudul &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

Esei ini menandai usaha awal untuk meluruskan interpretasi salah, yang telah terlanjur menjadi narasi utama tentang Nias baik di dunia ilmiah maupun dalam narasi publik.

Sepuluh tahun lamanya suara P. Johannes tsb. tidak menggema. Dengan program Warisan Nias ini, generasi berikutnya berusaha menyalakan cahaya redup dari usaha awal tsb. dan berusaha menerima tongkat estafet dari beliau.

'''Kini &amp; Masa Depan: Sejarah yang Terus Berlangsung'''

Sejarah Nias masih terus berlangsung. Anda dan kita semua turut menulis baris-baris narasi sejarah ini. Setiap langkah pelestarian budaya, dokumentasi bahasa, penelitian arkeologi, dan kepedulian bersama menjaga pusaka leluhur adalah bagian dari babak sejarah yang sedang kita ukir bersama hari ini untuk generasi masa depan.

== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>qvh6txe7i3p5xmy7fgb919eqpuzoqay</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28410</id>
      <parentid>28409</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T11:03:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <origin>28410</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22445" sha1="2p1crnsz1muc6lxogpga6si0c0nco9j" xml:space="preserve">'''''Catatan:''' Tulisan ini baru draf pertama dan akan pelan-pelan disempurnakan baik dari segi bahasa maupun dari segi pustaka. Mengingat proses dekolonisasi eksternal dan internal (lihat bagian introduksi segenap program), refleksi berkembang sesuai dengan bertambahnya bahan yang dibaca.''

Linimasa ini menyajikan tinjauan kronologis dari sejarah '''Ono Niha''' (orang Nias), melacak perjalanan mereka dari zaman prasejarah kuno, akar mitologi yang mendalam, kontak perdagangan maritim, dan pertemuan kolonial, hingga era modern Republik Indonesia.

== I. Prasejarah Kuno (Sekitar 55.000 Tahun Lalu – Sekitar 1450 M) ==

'''Sekitar 55.000 Tahun Lalu: Nias di Alur Migrasi Kuno'''

Manusia modern mulai bermigrasi dari Afrika menuju Australia dan Melanesia. Nias, yang terletak dalam rantai panjang kepulauan yang disebut ''Barrier Islands'' di lepas pantai Sumatra, menjadi batu loncatan selama migrasi maritim pra-Neolitikum awal ini.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 12.000 Tahun Lalu: Bukti Pertama Penghuni Nias'''

Ekskavasi arkeologis di '''Gua Tögi Ndrawa''' (dekat Gunungsitoli) mengungkap adanya penghuni menetap di Nias selama peralihan dari Paleolitikum ke Neolitikum. Para pemburu-pengumpul purba ini termasuk dalam budaya '''Hoabinhian'''.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Hubungan Mitologis:'' Dalam sastra lisan Nias, leluhur para penghuni gua kuno ini diabadikan sebagai '''Laturadanö''' dan '''Ono Mbela''', yang mewakili populasi asli yang mendiami pulau sebelum migrasi utama Austronesia.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 4.500 – 3.000 Tahun Lalu: Ekspansi Austronesia'''

Masyarakat agraris yang berasal dari '''Formosa''' (sekarang Taiwan) bermigrasi ke selatan melalui Filipina ke Kepulauan Asia Tenggara.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Studi DNA terhadap lebih dari 400 orang Nias modern menunjukkan bahwa mereka hampir 100% homogen secara genetik, membawa penanda patrilineal Austronesia yang khas ('''O-M119\*''' dan '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''Misteri Pergantian Populasi:'' Bukti genetik menunjukkan bahwa penghuni gua Tögi Ndrawa berusia 12.000 tahun '''tidak meninggalkan jejak genetik sama sekali''' pada orang Nias modern. Ini menunjukkan terjadinya '''pergantian populasi''' secara total, kemungkinan besar disebabkan oleh penyakit baru yang dibawa oleh para petani Austronesia yang tidak dapat dilawan oleh sistem pertahanan tubuh penduduk asli.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1200 – 1450 M: Kedatangan &quot;Pendatang Baru&quot;'''

Kelompok agraris yang sangat terorganisasi memasuki Nias, membawa teknologi logam yang maju, alat besi, perhiasan emas, dan tradisi ukiran kayu yang rumit.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Lahirnya Pemukiman Pertama:'' Menurut mitologi Nias, para leluhur pertama turun dari langit '''Teteholi Ana'a'''. Dalam kenyataan Teteholi Ana'a adalah pemukiman pertama di Nias yang dibangun di Börönadu, Gomo, dan menjadi asal orang Nias modern.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Sang leluhur yang membangun pemukiman tsb. dikenal dengan nama '''Tuada Hia''' (setelah wafat dia digelari ''Lawa Lani'' atau ''Lowalangi''). Dialah pendiri kampung '''Teteholi Ana'a''' atau '''Börönadu''' di wilayah pegunungan '''Gomo''' (Nias Tengah), dan dirayakan sebagai tempat lahirnya peradaban Nias.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

Dari desa legendaris ini keturunan Tuada Hia berpencar: '''Gözö''' berangkat ke Utara dan menetap di Hilimaziaya, '''Daeli''' menuju ke Timur dan menetap di Ono Waembo Idanoi, dan '''Hulu''' pindah ke Barat dan menetap di tepi Sungai Oyo.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Catatan Tertulis Awal (Sekitar Abad ke-1 M – Abad ke-14 M) ==

'''Sekitar Abad ke-1 M: Pulau-Pulau Sebelah Barat Sumatra'''

Catatan geografis maritim Romawi, Yunani, dan India kuno membuat penyebutan sporadis tentang rantai panjang pulau yang terletak di lepas pantai barat Sumatra, mengakui lokasi mereka di sepanjang rute perdagangan awal.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 M: Catatan Tertulis Pertama Tentang Niyan'''

Saudagar Persia/Arab bernama '''Sulayman''' mencatat deskripsi eksplisit pertama tentang Nias dengan nama &quot;Niyan.&quot; Ia mencatat bahwa pulau ini kaya akan emas, sangat bergantung pada kelapa sebagai makanan, menghasilkan tuak dari pohon palem, dan memiliki masyarakat defensif di mana tradisi berburu kepala menjadi syarat mutlak bagi pria untuk menikah.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 M: Nias Kaum Pengayau'''

Penjelajah '''Bozorg van Ramhormoz''' menulis tentang Nias dalam ''Kitab al-Hind adjaib'', mendokumentasikan bahwa penduduk pulau itu bangga dengan kepala penggal dan menganggap kuningan sama berharganya dengan emas untuk barter.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 M: Nias Berpopulasi Banyak'''

Ahli geografi Arab terkenal '''Al-Edrisi''' mencatat bahwa Nias (&quot;Niyan&quot;) memiliki populasi yang padat, memiliki kota besar, dan dihuni oleh pejuang yang sangat berani yang menghormati dan mengagungkan pemburu kepala sebagai pahlawan perang.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 M: Orang Nias yang Cantik dan Berkulit Terang'''

Cendekiawan '''Al-Kazwini''' menggambarkan penduduk Nias sebagai orang-orang yang cantik, berkulit terang yang tinggal di pegunungan tengah, yang bersembunyi dari pedagang asing dan hanya menggunakan cawat sederhana atau rok kulit kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 M: Nias dan Hubungan Komersial'''

Dokter dan sejarawan Persia '''Rashid ad-Din''' menyebutkan Nias dalam catatan sejarahnya, mencatat hubungan komersialnya dengan pelabuhan ekspor kapur barus di Barus, Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Tradisi Megalitik &amp; Migrasi Regional (Sekitar 1500 – Sekitar 1760-an) ==

'''Sekitar 1500 M: Evolusi Megalit &amp; Patung Kayu &quot;Adu&quot;'''

''Transisi Seni Ukir:'' Menurut sejarah lisan Gomo, dua patung leluhur pertama di Börönadu Gomo terbuat dari besi. Ketika patung itu hilang, masyarakat mulai mengukir patung leluhur ('''adu zatua''') dari kayu.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Tradisi Batu yang Muda:'' Meskipun Nias terkenal dengan '''monumen batu megalit''' raksasa, ekskavasi arkeologis menunjukkan bahwa tradisi megalitikum ini tergolong muda. Sebagian besar monumen batu raksasa (didirikan dalam pesta jasa besar, atau '''owasa''', untuk menghormati kepala suku) sebenarnya baru berusia '''200 hingga 500 tahun'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Migrasi ke Selatan:'' Kepadatan penduduk dan perselisihan antar-klan mendorong migrasi besar-besaran dari pusat Gomo (Nias Tengah) ke Selatan menuju perbukitan Nias Selatan, di mana desa-desa benteng yang megah dibangun.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1660-an: Kontak Pertama dengan Pedagang Eropa (VOC)'''

Kongsi Dagang Hindia Timur Belanda ('''VOC''') mulai berdagang dengan para kepala suku pesisir Nias untuk membarter hasil hutan, kopra, dan babi.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: Kontrak Monopoli VOC'''

VOC menandatangani perjanjian dagang formal dengan beberapa kepala suku (''salaŵa'' di Utara di Pulau Hinako dan ''si'ulu'' di Selatan) untuk mengamankan monopoli perdagangan.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: Bangkitnya Perdagangan Budak'''

Karena perdagangan biasa kurang menguntungkan, VOC beralih ke '''perdagangan budak''', menukarkan emas dengan tawanan dari para kepala suku pesisir untuk menyediakan tenaga kerja perkebunan di Sumatra. VOC mendirikan gudang dan kantor dagang berbenteng di Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Sekitar 1760-an: Migrasi ke Kepulauan Batu'''

Kelompok-kelompok dari Nias Selatan bermigrasi ke '''Kepulauan Batu''', membawa serta budaya dan bahasa Nias, yang akhirnya mengasimilasi para pedagang Bugis (''Maru'') yang sudah ada di sana.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. Zaman Kegelapan Perbudakan &amp; Pergulatan Awal Eropa (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: Puncak Perdagangan Budak'''

Pedagang budak dari Sumatra Barat, Aceh, Tiongkok, dan Eropa mengintensifkan penjarahan di Nias. Sekitar 800 hingga 1.500 orang Nias (0,4% dari populasi pulau) dijual sebagai budak setiap tahunnya. Hal ini memicu perang suku yang mendalam, penjarahan berburu kepala (''emali''), dan relokasi desa-desa ke puncak bukit yang berbenteng tinggi.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: Intervensi Anti-Perbudakan Inggris'''

Administrator Inggris '''John Prince''' dan '''William Jack''' mengunjungi Nias untuk menegakkan larangan Inggris terhadap penjualan budak. Meskipun Inggris melarang perdagangan budak, mereka untuk sementara waktu mengizinkan para kepala suku setempat menyimpan budak selama mereka tidak dijual.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: Traktat London'''

Inggris menyerahkan kepentingan mereka di Sumatra dan Nias kepada Belanda. Belanda menempatkan administrator resmi pertama mereka (''posthouder'') di Gunungsitoli, tetapi meninggalkannya pada tahun 1826, membiarkan Nias kembali terbuka bagi penjarah budak dari Aceh.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: Misi Katolik Pertama'''

Misionaris Prancis '''Jean-Pierre Vallon''' dan '''Jean-Laurent Bérard''', didampingi oleh pasangan katekis orang Nias (Francisco dan Sophie), mendarat di Nias dari Penang. Mereka menetap di Lasara (dekat Gunungsitoli) tetapi meninggal karena malaria dalam hitungan bulan, mengakhiri upaya awal Katolik.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: Misionaris Pertama Protestan yang Gagal'''

Misionaris Protestan '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' dari Boston menjelajahi pantai Timur Nias tetapi ditolak izinnya oleh Belanda untuk menetap. Mereka berlayar ke Sumatra, memasuki tanah Batak, dan tewas di sana.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: Pembakaran Lagundri'''

Setelah pejabat pemetaan Belanda Donleben diserang, kapal perang Belanda membombardir dan membakar desa Lagundri di selatan, serta mendirikan benteng militer sementara di atas puing-puingnya.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: Perang Orahili (Kekalahan Pertama Belanda)'''

Pasukan Belanda di bawah pimpinan Kapten De Voss menyerang desa Orahili untuk memaksakan pemetaan kolonial. Para pejuang Orahili yang gagah berani berhasil mengalahkan tentara Belanda, menandai perlawanan militer Nias pertama yang sukses melawan kekuatan Eropa.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: Pembersihan Besar-besaran oleh Belanda'''

Pasukan ekspedisi Belanda yang besar berkekuatan 600 tentara yang dipimpin oleh Mayor Fritzen secara sistematis menyerang Nias Selatan. Desa-desa Botohösi, Orahili, Lölöwa'u, dan Lagundri dibakar habis. Untuk menguasai wilayah tersebut, Belanda mendirikan Wilayah Yang Dilindungi Pemerintah ('''rapatgebied''') di sekitar Gunungsitoli, membiarkan sisa pulau lainnya di bawah kekuasaan kepala suku yang berdaulat.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. Kedatangan Misionaris Protestan &amp; Pemerintahan Langsung Kolonial (1865 – 1914) ==

'''27 September 1865: Lahirnya Gereja Nias'''

Misionaris Jerman '''Ludwig Ernst Denninger''' dari Rhenish Missionary Society (RM) tiba di Gunungsitoli. Tanggal ini dirayakan hari ini sebagai hari lahir Gereja Protestan Nias (BNKP).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Hari Raya Paskah, 1874: Buah Sulung'''

Setelah sembilan tahun kerja keras, 25 jemaat Nias pertama dibaptis di Gunungsitoli oleh Denninger dan Friedrich Kramer, setelah secara resmi menyerahkan ''adu zatua'', patung-patung leluhur mereka.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: Konferensi Dahana'''

Heinrich Sundermann memimpin Konferensi Misionaris Nias resmi pertama di Dahana. Pengajar-pengkhotbah (''guru'') dan penatua (''satua'') Nias pertama diangkat, meletakkan dasar bagi kepemimpinan gereja lokal.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: Misi Kepulauan Batu Dimulai'''

Masyarakat Misionaris Lutheran Belanda (DLM) memulai pekerjaan perintisan di Kepulauan Batu di bawah misionaris Jerman '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Stasiun Sirombu Didirikan'''

Misionaris '''August Lett''' mendirikan stasiun misi pertama di Pantai Barat Nias (awalnya Fadoro, kemudian berganti nama menjadi Sirombu). Lett berhasil beradaptasi dengan kebiasaan Nias dengan berbagi ''afo'' (sirih pinang) dan makan dengan tangan.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''29 Januari 1908: Kejatuhan Nias Selatan'''

Residen Belanda untuk Tapanuli diserang di Lembah Susua Hulu. Belanda bereaksi dengan kekuatan militer yang luar biasa, berbaris ke pedalaman dan sepenuhnya menundukkan para kepala suku Nias yang berdaulat.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Penebangan Pohon Fösi yang Sakral'''

Misionaris '''Johannes Bieger''' menebang pohon ''fösi'' kuno yang sakral di Bawalia (pohon mitologis asal leluhur). Penghancuran simbol keagamaan ini, yang bertepatan dengan kemenangan militer Belanda, meruntuhkan benteng spiritual orang Nias.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Pengenalan Kerja Paksa (''Rodi'')'''

Belanda memberlakukan sistem '''rodi'''. Orang Nias dipaksa membangun jalan, menanam kelapa, memindahkan desa mereka dari bukit berbenteng ke jalan-jalan dataran rendah, dan memindahkan kandang babi dari kolong rumah adat. Ini merusak sistem desa otonom tradisional.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1911: Kitab Suci dalam Bahasa Nias'''

Heinrich Sundermann menyelesaikan terjemahan lengkap Alkitab ('''Soera Ni'amoni'ö''') ke dalam bahasa Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: Pelatihan Pendeta Nias'''

Eduard Fries memulai kursus teologi pertama di seminari Ombölata untuk melatih pendeta Nias ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. Pertobatan Massal, Otonomi &amp; Perang (1915 – 1945) ==

'''1915: Kodifikasi Adat Kristen'''

Pemerintah kolonial Belanda, bekerja sama dengan misi, menerbitkan buku hukum adat Kristen (''Adat-Recht'') khusus untuk Nias, yang mengatur maskawin pernikahan (''böwö'') dan interaksi sosial.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Akhir 1915 – 1930: Pertobatan Massal (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

Sebuah gerakan kebangunan rohani yang besar melanda Nias dalam beberapa &quot;gelombang.&quot; Diprakarsai oleh orang Nias sendiri (dimulai dari guru bantu Filemo di Helefanikha), gerakan ini ditandai dengan pengakuan dosa massal yang mendalam, penyesalan publik, dan penghancuran patung-patung leluhur (''adu zatua''), yang tersisa. Jumlah orang Kristen yang dibaptis berlipat ganda dari 17.700 (1914) menjadi lebih dari 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: Pertobatan Börö Nadu Gomo'''

Benteng publik terakhir dari spiritualitas orang Nias, yakni pemujaan Tuada Hia di '''Börö Nadu''', Gomo, secara resmi memeluk agama Kristen, mendirikan sebuah gedung gereja di lokasi tersebut.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: Pendirian BNKP'''

Gereja Nias mengadakan sinode mandiri pertamanya di Gunungsitoli, mendirikan '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. Ini menandai transisi menuju kemandirian gereja.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Mei 1940: Interniran Jerman'''

Dengan pecahnya Perang Dunia II di Eropa, pemerintah kolonial Belanda menginternir semua misionaris Protestan Jerman di Nias, menyerahkan kepemimpinan gereja sepenuhnya kepada para pejabat Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''17 April 1942: Invasi Jepang'''

Tentara Kekaisaran Jepang menduduki Nias (menduduki Kepulauan Batu pada 29 April). Pendudukan Jepang membawa penderitaan yang luar biasa, kelaparan, dan kerja paksa. Pembagian administratif Nias ditata ulang di bawah aturan konstitusi Jepang.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Era Modern: Kemerdekaan &amp; Konsolidasi (1945 – 1965) ==

'''15 Agustus 1945: Kekalahan Jepang'''

Jepang menyerah, mengakhiri Perang Dunia II.

'''6 Oktober 1945: Berita Kemerdekaan Indonesia Tiba di Nias'''

Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (17 Agustus) akhirnya tiba di Nias. Tokoh terpelajar dan para pemimpin gereja Nias dengan penuh semangat menyatakan kesetiaan mereka kepada '''Republik Indonesia''' yang baru, memblokade kota-kota untuk mencegah kembalinya pejabat Belanda.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007 (hlm. 64)&lt;/ref&gt;

'''1949: Pendeta Ros Telaumbanua Diangkat Menjadi Bupati'''

Di bawah Republik Indonesia yang baru, Nias dan Kepulauan Batu secara resmi dipersatukan sebagai '''Kabupaten Nias'''. Pendeta Protestan '''Ros Telaumbanua''' diangkat menjadi Bupati Nias pertama.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Tahun 1950-an: Kembalinya Misi Katolik'''

Setelah lebih dari satu abad, misi Katolik kembali ke Nias, mendirikan sekolah-sekolah, klinik kesehatan, dan pusat pelatihan katekis besar di Hilisimaetanö di bawah pimpinan Pastor Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''27 September 1965: Yubileum 100 Tahun'''

BNKP merayakan 100 tahun masuknya Injil di Nias di Gunungsitoli, menerima bantuan ekumenis asing yang besar, termasuk sekolah-sekolah, asrama jemaat, kapal motor (''Kapal Agape''), dan gedung-gedung gereja baru.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''30 September 1965: Krisis Nasional'''

Peristiwa Gerakan 30 September (G-30S/PKI) di Jakarta memicu krisis nasional. Nias memasuki era &quot;Orde Baru&quot; Indonesia modern, menandai berakhirnya periode misionaris historis.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Yayasan/Museum Pusaka Nias Berdiri'''

P. Johannes Hämmerle mendirikan Yayasan Pusaka Nias, yang menjadi penyelenggara Museum Pusaka Nias. Ini institusi pertama dan satu-satunya, yang didedikasikan untuk pelestarian budaya Nias.

'''2013: Merebut Kembali Narasi Nias'''

P. Johannes Hämmerle menerbitkan esei berjudul &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

Esei ini menandai usaha awal untuk meluruskan interpretasi salah, yang telah terlanjur menjadi narasi utama tentang Nias baik di dunia ilmiah maupun dalam narasi publik.

Sepuluh tahun lamanya suara P. Johannes tsb. tidak menggema. Dengan program Warisan Nias ini, generasi berikutnya berusaha menyalakan cahaya redup dari usaha awal tsb. dan berusaha menerima tongkat estafet dari beliau.

'''Kini &amp; Masa Depan: Sejarah yang Terus Berlangsung'''

Sejarah Nias masih terus berlangsung. Anda dan kita semua turut menulis baris-baris narasi sejarah ini. Setiap langkah pelestarian budaya, dokumentasi bahasa, penelitian arkeologi, dan kepedulian bersama menjaga pusaka leluhur adalah bagian dari babak sejarah yang sedang kita ukir bersama hari ini untuk generasi masa depan.

== Bibliografi ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== Referensi ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>2p1crnsz1muc6lxogpga6si0c0nco9j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Sangoguna:Slaia/Nias History Timeline</title>
    <ns>2</ns>
    <id>5054</id>
    <revision>
      <id>28392</id>
      <parentid>28299</parentid>
      <timestamp>2026-09-24T14:19:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <origin>28392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21467" sha1="pz1bri2nurx6rcl88cliyzx0s0z374k" xml:space="preserve">'''Note:''' This text is currently a first draft and will be gradually refined in terms of both language and references. Given the processes of external and internal decolonization (see the introduction to the whole program), the reflection evolves as the scope of reading expands.

This timeline presents a chronological overview of the history of the '''Ono Niha''' (the people of Nias), tracing their journey from ancient prehistory, deep mythological roots, maritime trade contacts, and colonial encounters, up to the birth of their independent church and the modern era of the Republic of Indonesia.

== I. The Ancient Prehistory (c. 55,000 Years Ago – c. 1450 AD) ==

'''c. 55,000 Years Ago: Early Stepping Stones'''

Modern humans begin migrating from Africa to Australia and Melanesia. Nias, situated within the long chain of the Barrier Islands off the Sumatra coast, serves as a stepping stone during this early pre-Neolithic maritime migration.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''c. 12,000 Years Ago: First Continuous Human Occupation'''

Archaeological excavations in '''Tögi Ndrawa''' cave (located in North Nias, near Gunungsitoli) reveal continuous human occupation during the Paleolithic/Neolithic boundary. These early cave-dwelling hunter-gatherers belong to the '''Hoabinhian''' culture.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt; 

''Mythological Connection:'' In Nias oral literature, these ancient cave dwellers are preserved as '''Laturadanö''' and '''Ono Mbela''' (tree-dwelling spirits), representing the indigenous populations who inhabited the island before the main Austronesian migrations.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''c. 4,500 – 3,000 Years Ago: The Austronesian Expansion'''

Agriculturalists originating from '''Formosa''' (now Taiwan) migrate southward via the Philippines into Island Southeast Asia.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Modern DNA studies of more than 400 contemporary Niasans reveal that they are almost 100% genetically homogeneous, carrying distinct Austronesian paternal markers ('''O-M119\*''' and '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''The Replacement Mystery:'' DNA evidence shows that the original 12,000-year-old Hoabinhian cave dwellers left '''no genetic trace''' in modern Niasans. This points to a complete '''population replacement''', likely caused by diseases brought by the agriculturalists to which the cave dwellers had no immunity.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''c. 1200 – 1450 AD: The Arrival of &quot;New Immigrants&quot;'''

A highly organized, agriculturalist group enters Nias, bringing advanced metallurgy, iron tools, golden jewelry, and sophisticated wooden carving traditions.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''The Birth of Earthly Settlements:'' According to Nias mythology, the first ancestors descend from the primeval village of '''Tetehöli Ana'a''', which is the first settlement in Börönadu, Gomo, and became the place of origin of the modern Nias people.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

The forefather '''Tuada Hia''' (posthumously named ''Lawa Lani'' or ''Lowalangi'') establishes '''Börönadu''' in the mountainous '''Gomo''' area (Central Nias), which is celebrated as the cradle of Nias civilization.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

From this legendary village, Hia's descendants migrated to different directions in Nias: '''Gözö''' went to Hilimaziaya (North), '''Daeli''' to Ono Waembo Idanoi (East), and '''Hulu''' to the banks of the Oyo River (West).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Early Written Records (c. 1st Century AD – 14th Century AD) ==

'''c. 1st Century AD onwards: The &quot;Barrier Islands&quot; of Sumatra'''

Early Roman, Greek, and Indian maritime geographical accounts make sporadic mentions of the long chain of islands situated off the western coast of Sumatra, acknowledging their location along early trading routes.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 AD: The First Explicit Written Witness'''

The Persian/Arabic merchant '''Sulayman''' records the earliest explicit description of Nias under the name &quot;Niyan.&quot; He notes that the island is rich in gold, relies heavily on coconuts for food, produces palm wine, and has a defensive society where headhunting is a strict prerequisite for men to marry.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 AD: Nias Head Hunters'''

The traveler '''Bozorg van Ramhormoz''' writes about Nias, documenting that the islanders boast of captured heads and value brass objects as highly as gold for bartering.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 AD: Nias Highly Populated'''

The famous Arab geographer '''Al-Edrisi''' records that Nias (&quot;Niyan&quot;) is highly populated, features a major urban settlement, and is inhabited by extremely brave warriors who honor and glorify headhunters as war heroes.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 AD: Light-Skinned People of Nias'''

The scholar '''Al-Kazwini''' describes the inhabitants of Nias as beautiful, light-skinned people living in the high mountain interiors, who hide from foreign traders and use simple loincloths or bark skirts.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 AD: Nias and Trade Connection'''

Persian physician and historian '''Rashid ad-Din''' mentions Nias in his historical records, noting its commercial ties with the camphor-exporting port of Barus in Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Megalithic Tradition &amp; Regional Migrations (c. 1500 – c. 1760s) ==

'''c. 1500 AD: The Evolution of Megaliths &amp; Wooden &quot;Adu&quot;'''

''The Transition of Carving:'' According to Gomo oral history, the first two ancestral figures in Börönadu Gomo were made of iron. When they were lost, the people began to carve ancestral images ('''adu zatua''') from wood.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''A Young Stone Tradition:'' While Nias is famous for its grand '''megalithic stone monuments''', archaeological excavations show that this megalithic tradition is young. Most of the massive stone monuments (erected during grand merit-feasts, or '''owasa''', to honor chiefs) are only '''200 to 500 years old'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Southward Migration:'' Overpopulation and inter-clan disputes prompt massive migrations from the Gomo cradle (Central Nias) southward into the South Nias hills, where magnificent fortified villages are built.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1660s: First Contact with European Traders (The VOC)'''

The Dutch East India Company ('''VOC''') begins trading with the coastal chiefs of Nias to barter for forest products, copra, and pigs.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: The VOC Monopoly Contracts'''

The VOC signs formal commercial treaties with several powerful chiefs (''salaŵa'' in North Nias as well as in Hinako Island and ''si'ulu'' in South Nias) to secure trade monopolies.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: The Rise of the Slaving Ports'''

Finding regular trade unprofitable, the VOC shifts to the '''slave trade''', exchanging gold for captives with coastal chiefs to supply agricultural labor for Sumatran plantations. The VOC establishes a fortified trading storehouse and office in Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''c. 1760s: Migration to the Batu Islands'''

Groups from South Nias migrate to the southern '''Batu Islands''', carrying Nias culture and language with them, eventually assimilating the indigenous Buginese (''Maru'') traders already present there.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. The Dark Age of Slavery &amp; Early European Struggles (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: The Peak of the Slave Trade'''

West Sumatran, Acehnese, Chinese, and European slave traders intensify raids on Nias. Approximately 800 to 1,500 Niasans (0.4% of the island's population) are sold into slavery annually. This creates deep tribal warfare, headhunting raids (''emali''), and the relocation of villages to high, fortified hilltops.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: British Anti-Slavery Intervention'''

British administrators '''John Prince''' and '''William Jack''' visit Nias to enforce the British ban on the selling of slaves. While the British prohibit the slave trade, they temporarily permit local chiefs to keep slaves as long as they are not sold.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: The Treaty of London'''

The British cede Sumatra and Nias to the Dutch. The Dutch establish their first official administrator (''posthouder'') in Gunungsitoli, but abandon it by 1826, leaving Nias open to Acehnese slave raiders.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: The First Catholic Mission'''

French Catholic missionaries '''Jean-Pierre Vallon''' and '''Jean-Laurent Bérard''', accompanied by a Niasan catechist couple (Francisco and Sophie), land on Nias from Penang. They settle in Lasara (near Gunungsitoli) but die of malaria within months, ending early Catholic efforts.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: The Failed First Protestan Mission'''

Protestant missionaries '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' from Boston explore the eastern coast of Nias but are denied permission by the Dutch to settle. They sail to Sumatra, enter the Bataklands, and are killed.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: The Burning of Lagundri'''

After Dutch mapping official Donleben is attacked, Dutch warships bombard and burn the southern village of Lagundri, erecting a temporary military fortress on the ruins.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: The Orahili War (First Dutch Defeat)'''

Dutch troops under Captain De Voss attack Orahili village to enforce colonial mapping. The brave warriors of Orahili completely defeat the Dutch army, marking the first successful Niasan military resistance against European powers.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: The Great Dutch Purge'''

A massive Dutch expeditionary force of 600 soldiers led by Major Fritzen systematically invades South Nias. The villages of Mbotohösi, Orahili, Lölöwa'u, and Lagundri are burned. To control the region, the Dutch establish a restricted Government Protected Area ('''rapatgebied''') around Gunungsitoli, leaving the rest of the island under sovereign chiefs.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. The Arrival of the Protestant Missionaries &amp; Direct Colonial Rule (1865 – 1914) ==

'''September 27, 1865: The Birth of the Nias Church'''

German missionary '''Ludwig Ernst Denninger''' of the Rhenish Missionary Society (RM) arrives in Gunungsitoli. This date is celebrated today as the birthday of Nias's Protestant Church.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Easter Sunday, 1874: The First Fruits'''

After nine years of difficult work, the first 25 Niasan converts are baptized in Gunungsitoli by Denninger and Friedrich Kramer, after formally surrendering their ancestral ''adu zatua'' statues.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: The Dahana Conference'''

Heinrich Sundermann chairs the first official Nias Missionary Conference in Dahana. The first indigenous Niasan teacher-preacher (''guru'') and elder (''satua'') are appointed, laying the foundations for local church leadership.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: The Batu Islands Mission Begins'''

The Dutch Lutheran Missionary Society (DLM) begins pioneering work on the Batu Islands under German missionary '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Sirombu Station Founded'''

Missionary '''August Lett''' founds the first mission station on the West Coast of Nias (originally Fadoro, later renamed Sirombu). Lett successfully adapts to Niasan customs by sharing ''afo'' (betel nut) and eating with his hands.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''January 29, 1908: The Fall of South Nias'''

The Dutch Resident of Tapanuli is attacked in the Upper Susua Valley. The Dutch react with overwhelming military force, marching into the interior and completely subjugating the sovereign chiefs of Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: The Felling of the Sacred Fösi-Tree'''

Missionary '''Johannes Bieger''' fells the ancient, sacred ''fösi'' tree of Bawalia (the mythological tree of ancestral origin). The destruction of this religious symbol, coinciding with Dutch military victory, shatters the spiritual stronghold of the primal religion.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Introduction of Forced Labor (''Rodi'')'''

The Dutch enforce the '''rodi''' system. Niasans are forced to build roads, plant coconuts, relocate their villages from fortified hills to lowland roads, and move pigsties from underneath traditional houses. This breaks the traditional autarchic village system.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: The Bible in Nias Language'''

Heinrich Sundermann completes the first complete translation of the Bible ('''Soera Ni'amoni'ö''') into the Nias language.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: The Training of Niasan Ministers'''

Eduard Fries initiates the first theological courses at the Ombölata seminary to train Niasan ministers ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. The Great Awakening, Autonomy &amp; War (1915 – 1945) ==

'''1915: Compilation of Christian Adat'''

The Dutch colonial administration, in cooperation with the mission, publishes a special legal codex of Christian adat laws (''Adat-Recht'') for Nias, regulating wedding dowries (''böwö'') and social interactions.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Late 1915 – 1930: The Great Awakening (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

A massive religious revival sweeps across Nias in several &quot;waves.&quot; Initiated by Niasans themselves (beginning with assistant-teacher Filemo in Helefanikha), the movement is characterized by deep mass confession of sins, public repentance, and the ultimate destruction of the remaining ''adu zatua'' ancestral figures. The number of baptized Christians quadruples from 17,700 (1914) to over 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: The Conversion of Börö Nadu Gomo'''

The last major public stronghold of the primal religion, the sacred sanctuary of Tuada Hia in '''Börö Nadu''', Gomo, formally embraces Christianity, building a church on the site.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: The Founding of the BNKP'''

The Nias church holds its first independent synod in Gunungsitoli, establishing the '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. This marks the transition to ecclesiastical self-governance.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''May 1940: German Internment'''

With the outbreak of World War II in Europe, the Dutch colonial government interns all German Protestant missionaries on Nias, transferring leadership of the church completely to Niasan office-bearers.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''April 17, 1942: Japanese Invasion'''

The Imperial Japanese Army invades Nias (invading the Batu Islands on April 29). Japanese occupation brings extreme suffering, famine, and forced labor. The administrative division of Nias is restructured under Japanese constitutional rules.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Modern Era: Independence &amp; Consolidation (1945 – 1965) ==

'''August 15, 1945: The Defeat of Japan'''

Japan surrenders, ending World War II.

'''October 6, 1945: Indonesian Independence Reaches Nias'''

News of the Indonesian Proclamation of Independence (August 17) reaches Nias. Educated Niasans and church leaders eagerly declare their loyalty to the new '''Republic of Indonesia''', blockading cities to prevent the return of Dutch administrators.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1949: Reverend Ros Telaumbanua Appointed Regent'''

Under the newly consolidated Republic of Indonesia, Nias and the Batu Islands are officially united as the '''Nias Regency'''. Protestant Reverend '''Ros Telaumbanua''' is appointed the first Bupati (Regent) of Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1950s: The Catholic Mission Return'''

After more than a century, the Roman Catholic mission returns to Nias, establishing schools, clinics, and a major catechist training center in Hilisimaetanö under Father Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''September 27, 1965: The Centennial Jubilee'''

The BNKP celebrates 100 years of the Gospel on Nias in Gunungsitoli, receiving massive ecumenical foreign aid, including schools, dormitories, a shipping vessel (''Agape''), and new church buildings.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''September 30, 1965: The National Crisis'''

The alleged Communist coup attempt (G-30S/PKI) in Jakarta triggers a national disaster. Nias enters the modern Indonesian &quot;New Order&quot; era, marking the end of the historical missionary period.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Founding of Nias Heritage Foundation &amp; Museum'''

Johannes Hämmerle establishes the Nias Heritage Foundation (Yayasan Pusaka Nias), which operates the Nias Heritage Museum, the first institution dedicated to preserving Nias cultural heritage.

'''2013: Reclaiming the Nias Narrative'''

Johannes Hämmerle publishes the seminal essay &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

This essay sought to rectify prevailing misinterpretations that had become dominant narratives about Nias in academia and public consciousness.

For a decade, Hämmerle's critique went largely unheeded. Through the Nias Heritage initiative, we strive to rekindle that torch and carry forward his legacy of cultural truth.

== Bibliography ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== References ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>pz1bri2nurx6rcl88cliyzx0s0z374k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>28405</id>
      <parentid>28392</parentid>
      <timestamp>2026-09-25T09:48:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Slaia</username>
        <id>39</id>
      </contributor>
      <comment>add a history node</comment>
      <origin>28405</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21828" sha1="h2hejoocjrpqnoq2czjm8bomrwcfiri" xml:space="preserve">'''Note:''' This text is currently a first draft and will be gradually refined in terms of both language and references. Given the processes of external and internal decolonization (see the introduction to the whole program), the reflection evolves as the scope of reading expands.

This timeline presents a chronological overview of the history of the '''Ono Niha''' (the people of Nias), tracing their journey from ancient prehistory, deep mythological roots, maritime trade contacts, and colonial encounters, up to the birth of their independent church and the modern era of the Republic of Indonesia.

== I. The Ancient Prehistory (c. 55,000 Years Ago – c. 1450 AD) ==

'''c. 55,000 Years Ago: Early Stepping Stones'''

Modern humans begin migrating from Africa to Australia and Melanesia. Nias, situated within the long chain of the Barrier Islands off the Sumatra coast, serves as a stepping stone during this early pre-Neolithic maritime migration.&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011; Mellars et al., 2006&lt;/ref&gt;

'''c. 12,000 Years Ago: First Continuous Human Occupation'''

Archaeological excavations in '''Tögi Ndrawa''' cave (located in North Nias, near Gunungsitoli) reveal continuous human occupation during the Paleolithic/Neolithic boundary. These early cave-dwelling hunter-gatherers belong to the '''Hoabinhian''' culture.&lt;ref&gt;Forestier et al., 2005; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt; 

''Mythological Connection:'' In Nias oral literature, these ancient cave dwellers are preserved as '''Laturadanö''' and '''Ono Mbela''' (tree-dwelling spirits), representing the indigenous populations who inhabited the island before the main Austronesian migrations.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''c. 4,500 – 3,000 Years Ago: The Austronesian Expansion'''

Agriculturalists originating from '''Formosa''' (now Taiwan) migrate southward via the Philippines into Island Southeast Asia.&lt;ref&gt;Bellwood, 1997; Bellwood &amp; Dizon, 2005&lt;/ref&gt; Modern DNA studies of more than 400 contemporary Niasans reveal that they are almost 100% genetically homogeneous, carrying distinct Austronesian paternal markers ('''O-M119\*''' and '''O-M110''').&lt;ref&gt;van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

''The Replacement Mystery:'' DNA evidence shows that the original 12,000-year-old Hoabinhian cave dwellers left '''no genetic trace''' in modern Niasans. This points to a complete '''population replacement''', likely caused by diseases brought by the agriculturalists to which the cave dwellers had no immunity.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''c. 1200 – 1450 AD: The Arrival of &quot;New Immigrants&quot;'''

A highly organized, agriculturalist group enters Nias, bringing advanced metallurgy, iron tools, golden jewelry, and sophisticated wooden carving traditions.&lt;ref&gt;Thomsen, 1979; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''The Birth of Earthly Settlements:'' According to Nias mythology, the first ancestors descend from the primeval village of '''Tetehöli Ana'a''', which is the first settlement in Börönadu, Gomo, and became the place of origin of the modern Nias people.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

The forefather '''Tuada Hia''' (posthumously named ''Lawa Lani'' or ''Lowalangi'') establishes '''Börönadu''' in the mountainous '''Gomo''' area (Central Nias), which is celebrated as the cradle of Nias civilization.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

From this legendary village, Hia's descendants migrated to different directions in Nias: '''Gözö''' went to Hilimaziaya (North), '''Daeli''' to Ono Waembo Idanoi (East), and '''Hulu''' to the banks of the Oyo River (West).&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== II. Early Written Records (c. 1st Century AD – 14th Century AD) ==

'''c. 1st Century AD onwards: The &quot;Barrier Islands&quot; of Sumatra'''

Early Roman, Greek, and Indian maritime geographical accounts make sporadic mentions of the long chain of islands situated off the western coast of Sumatra, acknowledging their location along early trading routes.&lt;ref&gt;Modigliani, 1890&lt;/ref&gt;

'''851 AD: The First Explicit Written Witness'''

The Persian/Arabic merchant '''Sulayman''' records the earliest explicit description of Nias under the name &quot;Niyan.&quot; He notes that the island is rich in gold, relies heavily on coconuts for food, produces palm wine, and has a defensive society where headhunting is a strict prerequisite for men to marry.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''950 AD: Nias Head Hunters'''

The traveler '''Bozorg van Ramhormoz''' writes about Nias, documenting that the islanders boast of captured heads and value brass objects as highly as gold for bartering.&lt;ref&gt;Ferrand, 1913-14; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1154 AD: Nias Highly Populated'''

The famous Arab geographer '''Al-Edrisi''' records that Nias (&quot;Niyan&quot;) is highly populated, features a major urban settlement, and is inhabited by extremely brave warriors who honor and glorify headhunters as war heroes.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1260 AD: Light-Skinned People of Nias'''

The scholar '''Al-Kazwini''' describes the inhabitants of Nias as beautiful, light-skinned people living in the high mountain interiors, who hide from foreign traders and use simple loincloths or bark skirts.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1310 AD: Nias and Trade Connection'''

Persian physician and historian '''Rashid ad-Din''' mentions Nias in his historical records, noting its commercial ties with the camphor-exporting port of Barus in Sumatra.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

== III. Megalithic Tradition &amp; Regional Migrations (c. 1500 – c. 1760s) ==

'''c. 1500 AD: The Evolution of Megaliths &amp; Wooden &quot;Adu&quot;'''

''The Transition of Carving:'' According to Gomo oral history, the first two ancestral figures in Börönadu Gomo were made of iron. When they were lost, the people began to carve ancestral images ('''adu zatua''') from wood.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''A Young Stone Tradition:'' While Nias is famous for its grand '''megalithic stone monuments''', archaeological excavations show that this megalithic tradition is young. Most of the massive stone monuments (erected during grand merit-feasts, or '''owasa''', to honor chiefs) are only '''200 to 500 years old'''.&lt;ref&gt;Thomsen, 1976; Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

''Southward Migration:'' Overpopulation and inter-clan disputes prompt massive migrations from the Gomo cradle (Central Nias) southward into the South Nias hills, where magnificent fortified villages are built.&lt;ref&gt;Hämmerle, 2013&lt;/ref&gt;

'''1660s: First Contact with European Traders (The VOC)'''

The Dutch East India Company ('''VOC''') begins trading with the coastal chiefs of Nias to barter for forest products, copra, and pigs.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1669: The VOC Monopoly Contracts'''

The VOC signs formal commercial treaties with several powerful chiefs (''salaŵa'' in North Nias as well as in Hinako Island and ''si'ulu'' in South Nias) to secure trade monopolies.&lt;ref&gt;Schröder, 1917; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1693: The Rise of the Slaving Ports'''

Finding regular trade unprofitable, the VOC shifts to the '''slave trade''', exchanging gold for captives with coastal chiefs to supply agricultural labor for Sumatran plantations. The VOC establishes a fortified trading storehouse and office in Gunungsitoli.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''c. 1760s: Migration to the Batu Islands'''

Groups from South Nias migrate to the southern '''Batu Islands''', carrying Nias culture and language with them, eventually assimilating the indigenous Buginese (''Maru'') traders already present there.&lt;ref&gt;Steinhart, 1937; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== IV. The Dark Age of Slavery &amp; Early European Struggles (1790 – 1864) ==

'''1790 – 1830: The Peak of the Slave Trade'''

West Sumatran, Acehnese, Chinese, and European slave traders intensify raids on Nias. Approximately 800 to 1,500 Niasans (0.4% of the island's population) are sold into slavery annually. This creates deep tribal warfare, headhunting raids (''emali''), and the relocation of villages to high, fortified hilltops.&lt;ref&gt;Reid, 2004; van Oven et al., 2011&lt;/ref&gt;

'''1819 – 1820: British Anti-Slavery Intervention'''

British administrators '''John Prince''' and '''William Jack''' visit Nias to enforce the British ban on the selling of slaves. While the British prohibit the slave trade, they temporarily permit local chiefs to keep slaves as long as they are not sold.&lt;ref&gt;Gronert, 1990; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1824: The Treaty of London'''

The British cede Sumatra and Nias to the Dutch. The Dutch establish their first official administrator (''posthouder'') in Gunungsitoli, but abandon it by 1826, leaving Nias open to Acehnese slave raiders.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1831 – 1832: The First Catholic Mission'''

French Catholic missionaries '''Jean-Pierre Vallon''' and '''Jean-Laurent Bérard''', accompanied by a Niasan catechist couple (Francisco and Sophie), land on Nias from Penang. They settle in Lasara (near Gunungsitoli) but die of malaria within months, ending early Catholic efforts.&lt;ref&gt;Hämmerle, 1985; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1834: The Failed First Protestan Mission'''

Protestant missionaries '''Samuel Munson''' and '''Henry Lyman''' from Boston explore the eastern coast of Nias but are denied permission by the Dutch to settle. They sail to Sumatra, enter the Bataklands, and are killed.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1847: The Burning of Lagundri'''

After Dutch mapping official Donleben is attacked, Dutch warships bombard and burn the southern village of Lagundri, erecting a temporary military fortress on the ruins.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1855: The Orahili War (First Dutch Defeat)'''

Dutch troops under Captain De Voss attack Orahili village to enforce colonial mapping. The brave warriors of Orahili completely defeat the Dutch army, marking the first successful Niasan military resistance against European powers.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1863: The Great Dutch Purge'''

A massive Dutch expeditionary force of 600 soldiers led by Major Fritzen systematically invades South Nias. The villages of Mbotohösi, Orahili, Lölöwa'u, and Lagundri are burned. To control the region, the Dutch establish a restricted Government Protected Area ('''rapatgebied''') around Gunungsitoli, leaving the rest of the island under sovereign chiefs.&lt;ref&gt;Fries, 1919; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== V. The Arrival of the Protestant Missionaries &amp; Direct Colonial Rule (1865 – 1914) ==

'''September 27, 1865: The Birth of the Nias Church'''

German missionary '''Ludwig Ernst Denninger''' of the Rhenish Missionary Society (RM) arrives in Gunungsitoli. This date is celebrated today as the birthday of Nias's Protestant Church.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Easter Sunday, 1874: The First Fruits'''

After nine years of difficult work, the first 25 Niasan converts are baptized in Gunungsitoli by Denninger and Friedrich Kramer, after formally surrendering their ancestral ''adu zatua'' statues.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1880: The Dahana Conference'''

Heinrich Sundermann chairs the first official Nias Missionary Conference in Dahana. The first indigenous Niasan teacher-preacher (''guru'') and elder (''satua'') are appointed, laying the foundations for local church leadership.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1889: The Batu Islands Mission Begins'''

The Dutch Lutheran Missionary Society (DLM) begins pioneering work on the Batu Islands under German missionary '''C.W. Frickenschmidt'''.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1892: Sirombu Station Founded'''

Missionary '''August Lett''' founds the first mission station on the West Coast of Nias (originally Fadoro, later renamed Sirombu). Lett successfully adapts to Niasan customs by sharing ''afo'' (betel nut) and eating with his hands.&lt;ref&gt;Lett, 1901; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''January 29, 1908: The Fall of South Nias'''

The Dutch Resident of Tapanuli is attacked in the Upper Susua Valley. The Dutch react with overwhelming military force, marching into the interior and completely subjugating the sovereign chiefs of Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: The Felling of the Sacred Fösi-Tree'''

Missionary '''Johannes Bieger''' fells the ancient, sacred ''fösi'' tree of Bawalia (the mythological tree of ancestral origin). The destruction of this religious symbol, coinciding with Dutch military victory, shatters the spiritual stronghold of the primal religion.&lt;ref&gt;Bieger, 1916; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1908: Introduction of Forced Labor (''Rodi'')'''

The Dutch enforce the '''rodi''' system. Niasans are forced to build roads, plant coconuts, relocate their villages from fortified hills to lowland roads, and move pigsties from underneath traditional houses. This breaks the traditional autarchic village system.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1912: The Bible in Nias Language'''

Heinrich Sundermann completes the first complete translation of the Bible ('''Soera Ni'amoni'ö''') into the Nias language.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1914: The Training of Niasan Ministers'''

Eduard Fries initiates the first theological courses at the Ombölata seminary to train Niasan ministers ('''fandrita Niha''').&lt;ref&gt;Fries, 1922; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VI. The Great Awakening, Autonomy &amp; War (1915 – 1945) ==

'''1915: Compilation of Christian Adat'''

The Dutch colonial administration, in cooperation with the mission, publishes a special legal codex of Christian adat laws (''Adat-Recht'') for Nias, regulating wedding dowries (''böwö'') and social interactions.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''Late 1915 – 1930: The Great Awakening (''Fangesa Dödö Sebua'')'''

A massive religious revival sweeps across Nias in several &quot;waves.&quot; Initiated by Niasans themselves (beginning with assistant-teacher Filemo in Helefanikha), the movement is characterized by deep mass confession of sins, public repentance, and the ultimate destruction of the remaining ''adu zatua'' ancestral figures. The number of baptized Christians quadruples from 17,700 (1914) to over 84,000 (1930).&lt;ref&gt;Müller, 1931; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1935: The Conversion of Börö Nadu Gomo'''

The last major public stronghold of the primal religion, the sacred sanctuary of Tuada Hia in '''Börö Nadu''', Gomo, formally embraces Christianity, building a church on the site.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''November 1936: The Founding of the BNKP'''

The Nias church holds its first independent synod in Gunungsitoli, establishing the '''Banoea Niha Keriso Protestant ba danö Nias (B.N.K.P.-Nias)'''. This marks the transition to ecclesiastical self-governance.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''May 1940: German Internment'''

With the outbreak of World War II in Europe, the Dutch colonial government interns all German Protestant missionaries on Nias, transferring leadership of the church completely to Niasan office-bearers.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''April 17, 1942: Japanese Invasion'''

The Imperial Japanese Army invades Nias (invading the Batu Islands on April 29). Japanese occupation brings extreme suffering, famine, and forced labor. The administrative division of Nias is restructured under Japanese constitutional rules.&lt;ref&gt;Zebua, 1984; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

== VII. Modern Era: Independence &amp; Consolidation (1945 – 1965) ==

'''August 15, 1945: The Defeat of Japan'''

Japan surrenders, ending World War II.

'''October 6, 1945: Indonesian Independence Reaches Nias'''

News of the Indonesian Proclamation of Independence (August 17) reaches Nias. Educated Niasans and church leaders eagerly declare their loyalty to the new '''Republic of Indonesia''', blockading cities to prevent the return of Dutch administrators.&lt;ref&gt;Zebua, 1996; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1949: Reverend Ros Telaumbanua Appointed Regent'''

Under the newly consolidated Republic of Indonesia, Nias and the Batu Islands are officially united as the '''Nias Regency'''. Protestant Reverend '''Ros Telaumbanua''' is appointed the first Bupati (Regent) of Nias.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1950s: The Catholic Mission Return'''

After more than a century, the Roman Catholic mission returns to Nias, establishing schools, clinics, and a major catechist training center in Hilisimaetanö under Father Van der Weijden.&lt;ref&gt;Steenbrink, 2006; Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''September 27, 1965: The Centennial Jubilee'''

The BNKP celebrates 100 years of the Gospel on Nias in Gunungsitoli, receiving massive ecumenical foreign aid, including schools, dormitories, a shipping vessel (''Agape''), and new church buildings.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''September 30, 1965: The National Crisis'''

The alleged Communist coup attempt (G-30S/PKI) in Jakarta triggers a national disaster. Nias enters the modern Indonesian &quot;New Order&quot; era, marking the end of the historical missionary period.&lt;ref&gt;Hummel &amp; Telaumbanua, 2007&lt;/ref&gt;

'''1991: Founding of Nias Heritage Foundation &amp; Museum'''

Johannes Hämmerle establishes the Nias Heritage Foundation (Yayasan Pusaka Nias), which operates the Nias Heritage Museum, the first institution dedicated to preserving Nias cultural heritage.

'''2013: Reclaiming the Nias Narrative'''

Johannes Hämmerle publishes the seminal essay &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot;

This essay sought to rectify prevailing misinterpretations that had become dominant narratives about Nias in academia and public consciousness.

For a decade, Hämmerle's critique went largely unheeded. Through the Nias Heritage initiative, we strive to rekindle that torch and carry forward his legacy of cultural truth.

'''Present &amp; Beyond: A Living, Unfolding History'''

The history of Nias continues to unfold. You and all of us are co-writing the chapters of this living narrative. Every initiative to preserve culture, celebrate language, record oral traditions, and safeguard our ancestral heritage forms the living history we create together today for generations to come.

== Bibliography ==

*  '''Bellwood, Peter''' (1997). ''Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago (Revised Edition)''. Honolulu: University of Hawaii Press.
*  '''Bellwood, Peter &amp; Dizon, E.''' (2005). &quot;The Batanes archaeological project and the 'Out of Taiwan' hypothesis for Austronesian dispersal.&quot; ''Journal of Austronesian Studies'', 1:1-31.
*  '''Bieger, Johannes N.''' (1916). ''Erlebnisse eines Missionars in 12jähriger Arbeit auf Nias und Sumatra''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
*  '''Ferrand, Gabriel''' (1913-14). ''Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks, relatifs à l'Extrême-Orient du VIIIe au XVIIIe siècles''. Paris: Ernest Leroux.
*  '''Forestier, Hubert, et al.''' (2005). &quot;Le site de Tögi Ndrawa, île de Nias, Sumatra nord: les premières traces d'une occupation hoabinhienne en grotte en Indonésie.&quot; ''Comptes Rendus Palevol'', 4: 727-733.
*  '''Fries, Eduard''' (1919). ''Nias: Amoeata Hoelo Nono Niha''. Ombölata: Zendingsdrukkerij.
*  '''Fries, Eduard''' (1922). ''Niassische Pandita''. Barmen: Missionshaus.
*  '''Gronert, W.''' (1990). &quot;Introduction.&quot; In ''Nias Tribal Treasures: Cosmic Reflections in Stone, Wood, and Gold''. Delft: Volkenkundig Museum Nusantara.
*  '''Hämmerle, Johannes M.''' (1985). ''Sejarah Gereja Katolik di Pulau Nias''. Teluk Dalam: Santa Maria Bintang Laut.
* '''Hämmerle, Johannes M.''' (2013). &quot;150 Years of Ethnological Interpretation and Misinterpretation on the Example of Nias, Indonesia.&quot; ''Anthropos'', 108: 173-204.
* '''Hummel, Uwe &amp; Telaumbanua, Tuhoni''' (2007). ''Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter Between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia 1865-1965''. Zoetermeer: Boekencentrum.
* '''Lett, August''' (1901). ''Im Dienst des Evangeliums auf der Westküste von Nias''. Barmen: Verlag der Rheinischen Missionsgesellschaft.
* '''Mellars, Paul, et al.''' (2006). &quot;A geographically explicit genetic model of worldwide human-settlement history.&quot; ''Science'', 313: 796-800.
* '''Modigliani, Elio''' (1890). ''Un viaggio a Nias''. Milano: Treves.
* '''Müller, Theodor''' (1931). ''Die &quot;große Reue&quot; auf Nias: Geschichte und Gestalt einer Erweckung auf dem Missionsfelde''. Gütersloh: Der Rufer.
* '''Reid, Anthony''' (2004). ''An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra''. Singapore: Singapore University Press.
* '''Schröder, E.E.W.Gs.''' (1917). ''Nias: Ethnographische, geographische en historische aanteekeningen en studiën''. Leiden: E.J. Brill.
* '''Steinhart, Willem L.''' (1937). ''Niassche Teksten III-XXVI''. Batavia: Martinus Nijhoff.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1976). ''Famareso ngawalö huku föna awö gowe nifasindro (megalithkultur) ba danö Nias''. Gunungsitoli: Banua Niha Keriso Protestan.
* '''Thomsen, Martin G. Th.''' (1979). &quot;Die Sage vom Stammvater Hija: Ein Gesang aus Mittelnias.&quot; ''Zeitschrift für Ethnologie'', 104: 209-277.
* '''Van Oven, Mannis, Hämmerle, Johannes M., Kennerknecht, Ingo, Kayser, Manfred, et al.''' (2011). &quot;Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias.&quot; ''Molecular Biology and Evolution'', 28(3): 1349-1361.
* '''Zebua, F. Matias''' (1984). ''Menyelusuri Sejarah Kebudayaan Ono Niha''. Gunungsitoli: Yayasan Pusaka Nias.
* '''Zebua, F.''' (1996). ''Kota Gunungsitoli: Sejarah Lahirnya dan Perkembangannya''. Gunungsitoli: Pusaka.

== References ==
{{Reflist|18em}}

[[Kategori:Nias Heritage]]
[[Kategori:Ondröita Nono Niha]]
[[Kategori:Warisan Nias]]</text>
      <sha1>h2hejoocjrpqnoq2czjm8bomrwcfiri</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>